Svijest je određeni mentalni proces koji kombinuje ljudsko iskustvo, pamćenje, pažnju, emocije, percepciju svijeta, kao i druga mentalna stanja. Svijest u psihologiji je najvažnija komponenta; ona odražava stvarnu sliku svijeta oko nas, zahvaljujući kojoj ljudi formiraju model svijeta i promišljaju okolnu stvarnost.
Struktura svijesti
Osobine svijesti uključuju konceptualnost i kategoričnost, samosvijest, komunikaciju sa javnošću i refleksiju odnosa. Svijest se u psihologiji dijeli na dva sloja. Prvi je egzistencijalni, koji podrazumijeva iskustvo radnji i najsenzualnijih slika. Drugi je refleksivan, uključuje razumijevanje stvarnosti, značaja i smisla onoga što se dešava. Slična struktura svijesti u psihologiji pokazuje složenost rješavanja različitih problema.
Na primjer, na egzistencijalnom nivou postoji izbor za rješavanje najtežih životnih situacija; svijest u ovom slučaju pomaže u stvaranju željene slike i korištenju motoričkog sustava, koji ovisi o situacijama u okolnom svijetu. Na refleksivnom nivou svijesti, pojmovi, ideje, život i naučna znanja su u korelaciji sa svojim značenjem. Ako se iznenada pojave poteškoće u razumijevanju značenja, onda dolazi do nesporazuma.
Funkcije
Svijest u psihologiji ima nekoliko funkcija: generativnu, refleksivnu, refleksivnu, regulatorno-evaluativnu. Refleksivno se smatra glavnim, jer karakterizira suštinu koncepta koji se razmatra. Glavni objekti refleksije su: odraz svijeta, razmišljanja o njemu, načini regulacije emocija i ponašanja, kao i lična svijest i procesi refleksije.
Svojstva
Svijest ima nekoliko osnovnih svojstava: kategoričnost - odražava svijet uz pomoć znanja i društvenog položaja, svijesti o svojim aktivnostima, konceptualnog modela ličnosti i izgradnje kontakata sa stvarnošću. Osim toga, ljudska svijest pomaže u analizi odnosa u određenim situacijama.
Forms
Svijest u psihologiji ima dva najvažnija oblika, koji se opisuju prema određenoj shemi, pa svaki od njih ima sadržaj i strukturu. Oblici psihologije su društveni i individualni, prvi se javlja tokom takmičenja, panike i drugih situacija, a drugi se tiče samo jedne osobe i smatra se jedinstvenim.
Samosvijest
Ovaj koncept se u psihologiji različito tumači. Postoje i različiti pristupi ovom pitanju. Na primjer, naučnik V. Bekhterev kaže da samosvijest prethodi svijesti, ali S. Rubinstein tvrdi da je to samo faza u razvoju svijesti. Doktor I. Sečenov je rekao da se samosvest razvija istovremeno sa svešću.
Čovjekova samosvijest ne nastaje odmah, već se postepeno razvija, na nju utiču mnogi društveni faktori koji se javljaju tokom života. Samosvijest uključuje četiri komponente: svijest o sebi, sposobnost razlikovanja svoje ličnosti od drugih, ispoljavanje samopoštovanja i sposobnost uočavanja svojih mentalnih svojstava.
U psihologiji postoji mnogo definicija ovog koncepta. Prema Williamu Jamesu (1842 - 1910), svijest je tok mentalnih stanja koja se neprestano mijenjaju (Enciklopedija za djecu, 2003).
U psihologiji još uvijek postoji definicija svijesti kao najvišeg oblika mentalnog refleksije okolne stvarnosti (Gomezo, Domašenko, 2004), tako se svesti dodeljuje pasivna uloga u životu.
„Svest je oruđe i čvor za povezivanje spoljašnjeg sa unutrašnjim“ (Lensky, 1992)
Svijest sa stanovišta fizike
Sa fizičke tačke gledišta, svijest je poseban oblik poljske (torzione) materije.
Svijest - kreativan informacije (Tikhoplav, Tihoplav, 2003).
Književni izvori
Lensky V. Razumijevanje tajne. – Kaunas, 1992. Dio 1. Cycle Talgar System. – 150 s.
Tikhoplav V.Yu., Tikhoplav T.S. Početak vremena. – Sankt Peterburg: Izdavačka kuća “VES”, 2003. – 288 str.
Čuvin B.T., Dorogina N.P. Ljudsko mišljenje i svijest (filozofski, psihološki i etički aspekti) // Svijest i fizička stvarnost. – T. 6, br. 2. – 2001. – P.2-11.
Enciklopedija za djecu. T.18. Čovjek. Dio 2 Arhitektura duše. Psihologija ličnosti. Svet odnosa. Psihoterapija. – M.: Avanta +, 2003. – Str.27.
I. A. Ilyinykh ljudska svijest - svijest o okolnom svijetu: međusobna povezanost i međuzavisnost
Svijest i materija su različiti aspekti iste stvarnosti.
K.Weizsäcker
Jedan u svemu, sve u jednom;
Jedan u jedan, sve u svemu.
Iz Huayan tradicije
Misli koje biramo su poput boja koje koristimo da slikamo na platnu naših života.
Louise Hay
Koncept “svijesti” jedan je od najpolisemantičnijih općih psiholoških koncepata. Vrlo često se miješa s konceptom „mentalnog“, „razumnog“. Za neke autore, svijest znači “unutrašnje iskustvo”, “odraz”. Ponekad se termin "svest" smatra ekvivalentnim terminima "odraz", "razmišljanje", "budnost" itd. (Rubinstein S.L., 1957; Platonov K.K., 1982; James W., 1991). Ova polisemija se objašnjava činjenicom da različiti autori u ovaj pojam stavljaju različita značenja, odnosno ova polisemija je dokaz da se u semantičkom polju pojma “svijest” može razlikovati više značenja. Sve zavisi na kom nivou ili sloju psihe se nalazi sam autor i o kom sloju razmišlja.
Psihička cjelina ima višeslojni karakter, pri čemu je svaki sloj sfera ugniježđena unutar sfere velikog radijusa, slično strukturi globusa. Broj slojeva je prilično velik, ali možemo govoriti o najmanje tri glavne sfere psihe, od kojih se svaka, zauzvrat, sastoji od mnogo slojeva. Preporučljivo je ove sfere nazvati egzopsihom, endopsihom i mezopsihom (Lazursky A.F., 1982).
Exopsyche. Ovo je vanjski sloj mentalnog čina. Kontroliše interakciju sa okolinom. Osnova egzopsihe su senzorni sistemi. Informacije koje se ovdje obrađuju su „specifične“, objektivne i povezane su s analizom okruženja na osnovu karakteristika. Egzopsiha se sastoji od osjeta, percepcije, reprezentacije, mašte i tvorbe riječi. Najviši proizvod ovog mentalnog sloja je svjetska svijest – razumijevanje svijeta.
Endopsihika. Ovo je srž svakog mentalnog čina interakcije između subjekta i objekta. Osnova je genetska memorija, koja pohranjuje urođene programe ponašanja. Dugotrajno pamćenje pohranjuje vještine, navike stečene tokom života i sl. Osnovna funkcija ovog područja je samoodbrana. Ovdje se formiraju emocije, stanja, osjećaji i motivi. Endopsiha se manifestira u obliku emocionalne pozadine koja prati bilo koju mentalnu pojavu, a što su više pogođeni biološki interesi organizma, to je emocionalna pozadina jača. Najviši proizvod endopsihe je „osećaj sopstva“.
Mezopsihički. Njegova glavna funkcija je da kombinuje sposobnosti tijela sa zahtjevima okoline. Ovdje je “figura” koju formira egzopsiha superponirana na emocionalnu pozadinu koju stvara endopsiha. Ovdje se formiraju sve mentalne pojave u nama poznatom obliku („figura“ + „pozadina“). Mezopsiha najadekvatnije odražava situaciju sa stanovišta interesa organizma. Kao da je nanosila skalu na figuru koju je nacrtala egzopsiha. Glavni način djelovanja mezopsihe je kombinacija, koja omogućava primanje novih informacija za koje ne postoje odgovarajuće receptorske formacije.
U psihofiziologiji također ne postoji jedinstvena općenito prihvaćena definicija svijesti (Maryutina, Ermolaev, 2000). U većini slučajeva, svijest je definirana funkcijama koje obavlja. Na primjer, neurofiziolog J. Delgado (1971) daje definiciju svijesti kao organizirane grupe procesa u nervnom tkivu koji nastaju neposredno nakon prethodnih intrapsihičkih (uzrokovanih unutrašnjim uzrocima) ili ekstrapsihičkih (uzrokovanih vanjskim uzrocima) događaja. Ova grupa nervnih procesa, tj. svijest opaža, klasifikuje, transformiše i koordinira događaje koji su je izazvali kako bi pokrenula akciju na osnovu predviđanja njenih posledica iu zavisnosti od dostupnih informacija. Druge definicije naglašavaju sistematsku prirodu svijesti, složenost funkcija koje obavlja, njenu povezanost s pamćenjem (prošlost i budućnost osobe) i vezanost za moždani supstrat. P.V. Simonov (1987), posebno ističe komunikativni aspekt svesti, definiše ga kao operisanje znanjem, sposobnošću usmerenog prenošenja informacija od jedne osobe do druge.
A ako razmislite o značenju koje je ugrađeno u samu riječ "svijest", otkrit će se najdublje skriveno značenje ovog pojma. Riječ “svijest” sadrži značenje koje se otkriva i pomaže u definiranju ovog koncepta. Prefiks "su-" znači uključenost u nešto, na primjer, su-patnja, su-zvuk, su-participacija, tj. pridruživanje bilo kojoj akciji, iskustvu, stanju. Svest se može posmatrati u istom kontekstu razumevanja – učestvovanja u nekom znanju. U skladu s tim, može se uključiti u bilo koje znanje, od svakodnevnog znanja do superznanja. To znači da postoji mnogo nivoa svesti, kao i nivoa znanja. S tim u vezi nameće se mnogo pitanja. Prvi od njih, čisto filozofski, je da li je svijest samostalna funkcionalno-strukturna jedinica psihe ili u potpunosti ovisi o nekom znanju s kojim mora biti povezana i vezanost za koje osigurava procese čovjekovog svjesnog života, ako postoje zar nema znanja ili nema veze sa njim, onda nema ni svesti, jer je svest sekundarna u odnosu na znanje? Mislim da već samo pitanje sadrži odgovor – svijest je sekundarna u odnosu na znanje, a o tome govori i sama riječ svijest.
Mnogi psiholozi definiraju svijest kao najviši oblik mentalnog refleksije okolna stvarnost (Gomezo, Domašenko, 2004; Sablin, Slakva, 2004). Ovo shvaćanje svijesti je proizvod materijalističkog pogleda na svijet, ograničen samo na objekte shvaćene čulima, pa je svijesti dodijeljena pasivna uloga. Ali fizičari i matematičari koji su zapali u polje psihologije nisu se složili sa ovim shvatanjem uloge svesti i predložili su svoju verziju prema kojoj svest igra najvažniju ulogu u stvaranju: svest - kreativan informacije (Tikhoplav, Tihoplav, 2003). Sa ove tačke gledišta, svest je najviši oblik razvoj informacije. Analizirajući ove dvije definicije, uočavamo dva potpuno različita pristupa razumijevanju svijesti: u prvom slučaju, svijest je usmjerena na percepcija samo okolni svijet, au drugom - na Kreacija okolnog sveta. Zanimljivo je da psihologija ostaje u kontekstu razumijevanja prve definicije, tj. psihološku nauku karakteriše razumevanje svesti, samo kako proizvod ljudska interakcija sa vidljivim svetom oko nas. Ne može se reći da je jedan koncept svijesti istinit, a drugi lažan – oba su istinita, ali razmatraju svijest sa različitih strana, ali u jednom su ujedinjeni – svijest je najviši oblik manifestacije određenih procesa.
Fizičari su pomogli psiholozima da kombinuju dva različita tipa svesti, otvarajući novi nivo svesti - nivo primarne svesti - nivo svesti Boga. Ovde su naučnici pristupili svesti sa duhovne strane i počeli da shvataju svest kao početak svega i osnovu svega. Razvili su model stvarnosti svijeta koji se sastoji od sedam nivoa, pri čemu je svaki nivo stvarnosti uključen u drugi nivo, tako da je svijet poput višeslojne „pita“, ali je svaki nivo povezan sa svim ostalim i neodvojiv od njih, naravno slika „pita“ ne opisuje adekvatno sliku, ali je vjerovatno čovjeku teško uopće zamisliti kako svijet zapravo funkcionira. Prvi nivo svijeta je Apsolutno „Ništa“, gdje postoji samo „primarna svijest ili nadsvijest“ i djeluje kao aktivni princip – Bog (Šipov, 1995). Drugi nivo je Polje Svesti Univerzuma. Iz apsolutnog "Ništa" rađaju se primarna torzijska polja koja objašnjavaju torziju prostora. Takvo primarno torzijsko polje predstavlja elementarne prostorno-vremenske vrtloge lijeve i desne rotacije, koji ne prenose energiju, već prenose informaciju. Treći nivo je fizički vakuum – nivo čiste energije. Primarna torzijska polja stvaraju fizički vakuum, a fizički vakuum je nosilac svih ostalih polja – elektromagnetskog, gravitacionog i sekundarnog torzijskog, koje stvara materija. Dalji prelazak materije iz virtuelnog u stvarno stanje nastaje kao rezultat spontanih fluktuacija ili pod uticajem materije koja je već rođena iz vakuuma. Rođenje stvarne materije iz vakuuma znači prelazak na četvrti nivo realnosti - nivo plazme, peti nivo - gasa, šesti nivo - tečnosti, sedmi nivo - čvrstog tela. Prva tri nivoa stvarnosti su nematerijalna u uobičajenom razumevanju materije, a sledeći nivoi su već materijalni. Tako su naučnici uspeli da povežu svest sa materijom i pokažu mogućnost transformacije svesti u materijalnu formaciju. Takva logika je sasvim sposobna da naučno potkrijepi religiozne ideje o stvaranju svijeta i potvrdi riječi apostola: „U početku bješe riječ, i riječ bješe u Boga, i riječ bješe Bog. To je bilo s Bogom na početku. Sve je počelo biti kroz Njega, i bez Njega ništa nije počelo biti što je počelo biti. U njemu je bio život, i Život je bio svjetlost ljudi; i svjetlost svijetli u tami, i tama je ne nadvlada” (Jovan 1,1-5).
Na Istoku postoji ideja da u osnovi svega leži primarna svijest i da se ona manifestuje u različitim oblicima u stvarima koje postoje i koje već ne postoje ili još ne postoje. Postoji mnogo nivoa svijesti i najsuptilniji od njih je vječan. Čovjek je, kao i svako stvorenje ovoga svijeta, višeslojan i uključuje sve nivoe svijesti svijeta. Ali, neki nivoi svijesti su aktivni u određenom trenutku u životu osobe, neki su u neaktivnom stanju, a od osobe zavisi da li želi da je probudi. Centri svijesti povezani su ne samo s tjelesnim strukturama, već i sa voljnim, emocionalnim i intelektualnim manifestacijama osobe. Postoji sedam glavnih centara svesti i energije (Ramtha, 2006): 1 – povezan sa reproduktivnim organima, seksualnošću, preživljavanjem, podsvesti i radio talasnim frekvencijskim prstenom; 2 – povezan sa bolom i patnjom, energetski je centar javne svesti; infracrveni frekvencijski prsten; nalazi se u donjem dijelu trbuha; 3 – povezan sa kontrolom, tiranijom, snagom i moći; je energetski centar svesti; frekvencijski prsten vidljive svjetlosti; nalazi se u solarnom pleksusu; 4 – ovaj nivo je povezan sa bezuslovnom ljubavlju, prelaznom svešću, ultraljubičastom frekvencijom, sa timusnom žlezdom i njenim hormonom večne mladosti; 5 – ovaj nivo je povezan sa štitnom žlezdom, supersvesti, frekvencijom rendgenskih zraka i nedvosmislenom privrženošću istini, kada je reč potvrđena delom; 6 – povezan sa epifizom, hipersviješću, frekvencijskim prstenom gama zraka. Kada osoba dostigne ovaj nivo svesti, formiranje mreže se rastvara, što filtrira i skriva unutrašnje znanje podsvesnog uma; 7 – ovaj nivo je povezan sa krunom glave, hipofizom, ultra-svesnošću, frekvencijom Beskonačnog Nepoznatog i postizanjem prosvetljenja, tj. punu svijest o svom božanstvu.
Čovjek može proći kroz sve faze razvoja svijesti, a istovremeno dolazi do razvoja - transformacije - ljudskog tijela. Uporedo sa razvojem ljudske svijesti razvija se i okolni svijet, svijest o svijetu, te nastaje razvoj svijeta kao tjelesne formacije. Vratimo se ponovo citiranom izvoru (Ramtha, 2006). Bilo koji nivo svijesti neizbježno je povezan s fizičkim parametrima okoline; to se može predstaviti kao manifestacija različitih hipostaza iste stvarnosti: podsvijest u obliku valova manifestira se u obliku radio valova, javna svijest ima infracrveno zračenje, nivo svesti se manifestuje u obliku vidljive svetlosti, prelazna svest je ultraljubičasti zraci, supersvest - rendgenski zraci, hipersvest - gama zraci, ultrasvest - beskonačno nepoznato.
Ne kao zasebna izolirana čestica okolnog svijeta, osoba je strukturirana na isti način kao i Univerzum u cjelini, a svaka osoba ima svih sedam nivoa stvarnosti svijeta, o kojima smo gore govorili. Evolucija ljudske svijesti sastoji se, ponavljam još jednom, od buđenja nivoa najbliže božanskom nivou svijesti i življenja na ovom nivou i izgradnje svog života na osnovu znanja dostupnog na ovom nivou svijesti. A onda napustite ovaj nivo i idite dalje, dublje, više. Što je nivo svijesti veći, ima više mogućnosti, više razumije i ima više odgovornosti. Pritom, čovjek ne napušta svijet, živi u njemu svjesnije, njegov život postaje duboko smislen, istinit, jer se svijest puni istinitim informacijama iz primarnog izvora Znanja.
Svijest, kao temeljna osnova svega što postoji, nalazi se u svemu, sadržana je u svemu, ona je i kontrolna struktura – kreativna informacija – a svijest je proizvod djelovanja različitih mentalnih struktura, kvintesencija ljudskog iskustva. Dakle, postoji primarna svijest i postoji sekundarna svijest. Postoji kreativna svest i postoji reflektivna svest. One su međusobno neraskidivo povezane. Sekundarna svijest stvara primarna svijest i nastoji da upozna svog tvorca i sve kreacije. Dakle, sve počinje svešću i sve se svešću završava. Vjerovatno je cijeli ovaj svijet stalna transformacija svijesti iz jednog oblika u drugi, stalni rast, razvoj, širenje, transformacija...svijesti. Različiti nivoi svesti grade svoje svetove u skladu sa Znanjem sadržanim u datoj svesti. Svest je beskonačna i raznolika.
Književnost
Biblija. Novi zavjet. Od Jovana sveto jevanđelje. 1:1-5.
Gomezo M.V., Domašenko I.A. Atlas psihologije. – M.: Pedagoško društvo Rusije, 2004. – 276 str.
Delgado H. Mozak i svijest. – M.: Mir, 1971. – 264 str.
James W. Psihologija. – M., 1991.
Lazursky A.F. Klasifikacija ličnosti // Psihologija individualnih razlika. Tekstovi / Ed. Yu.B, Gippenreiter, V.Ya. Romanova. – M., 1982.
Maryutina T.M., Ermolaev O.Yu. Uvod u psihofiziologiju. – M.: Moskovski psihološki i socijalni institut: Flint, 2001. – 400 str.
Platonov K.K. Sistem psihologije i teorije refleksije. – M., 1982.
Ramtha White Paper / Rev. sa engleskog O. Gromilina. – M.: DOO Izdavačka kuća „Sofija”, 2006. – 352 str.
Rubinshtein S.L. Biće i svijest. M., 1957.
Sablin V.S., Slakva S.P. Ljudska psihologija. – M.: Ispit, 2004. – 352 str.
Simonov P.V. Motivisani mozak: viši. nervnu aktivnost. i prirodno naučnim osnove opšteg psihologije / Rep. ed. V.S. Rusinov. – M.: Akademija nauka SSSR, odsek za hemijsku tehnologiju. i Biol Sciences, 1987. – 1987. str.
Tikhoplav V.Yu., Tikhoplav T.S. Početak vremena. – Sankt Peterburg: Izdavačka kuća “VES”, 2003. – 288 str.
Shipov G.I. Fenomeni psihofizike i teorija fizičkog vakuuma // Svijest i fizički svijet. – Broj 1. – M.: Agencija “Yachtsman”, 1995. – S. 86-103.
Svijest se različito tumači u različitim školama psihologije.
Psihologija svijesti
Elementi svesti su senzacije, ideje, osećanja.
Svijest je rezultat kreativne sinteze osnovnih procesa psihe:
- proces direktnog odraza objektivne stvarnosti osjetilima (percepcija)
- aktivan proces kojim svijest ostvaruje svoj potencijal za samoorganizaciju na kvalitativno različitom nivou od jednostavnog zbira svojih elemenata i dovodi do formiranja smislenih i uređenih skupova mentalnih elemenata (apercepcija).
Strukturalisti
V. Wundt i strukturalisti tražili su prirodu svijesti u samoj svijesti: pokušali su je razložiti na elemente i izgraditi “hemiju duše” – nešto poput Periodnog sistema elemenata za svijest. Međutim, pokazalo se da je nedvosmisleno rješenje ovog problema nemoguće – prije svega zato što identifikacija elemenata svijesti zavisi od početne pozicije nosilaca svijesti koji pokušavaju analizirati njen sadržaj. Ali čak i kada bi bilo moguće prevazići takve metodološke poteškoće, i dalje bi ostalo nejasno: kako se novo znanje formira u umu – da li je to zaista samo nova kombinacija standardnih elemenata?
Funkcionalisti
Svijest je prema Jamesu vitalna važna funkcija osoba koja živi u teškom okruženju. Džejms je uveo „ličnu“ dimenziju svesti, verujući da se svesno iskustvo uvek doživljava kao „moje“, kao „pripadajući meni“. W. James i funkcionalisti su prirodu svijesti izveli iz bioloških potreba organizma: svijest je potrebna jer je korisna, jer rješava biološki važne probleme. Prigovorili su im da bez svjesne kontrole tijelo ponekad djeluje brže i preciznije i općenito bolje rješava probleme adaptacije. U isto vrijeme, W. James je shvatio ograničenja sposobnosti svijesti: “Svijest je malo ostrvo usred velikog okeana mogućnosti ljudske psihe.” Na kraju je došao do zaključka da je svijest fikcija koja ne postoji u stvarnosti.
Geštalt psihologija
Svijest je rezultat složenih transformacija prema zakonima Gestalta. Teška poenta: nejasno je, psihoanaliza, psihoanalitički pristup, kako osoba može, po riječima K. Lewina, „stati iznad terena“ i ponekad djelovati i pored situacije u kojoj se nalazi. Uostalom, ako je sadržaj svijesti nedvosmislen rezultat proračuna ili drugih transformacija fizičkih podražaja, tada je nemoguća bilo kakva samostalna aktivnost svijesti.
Aktivnostski pristup u psihologiji
Princip jedinstva svesti i aktivnosti. Svest (ili šire, mentalna) ne kontroliše aktivnost izvana, već sa njom čini organsko jedinstvo, budući da je i preduslov (motivi, ciljevi) i rezultat (slike, stanja, veštine, itd.) aktivnosti.
Psihoanaliza
Svijest je prostor koji generira nesvjesno i iz kojeg se potiskuju elementi koji su u sukobu sa dominantnim sadržajem u svijesti.
bihejviorizam
Svest je unutrašnje ponašanje. Unutrašnje ponašanje razlikuje se od spoljašnjeg samo po tome što su u ovom slučaju reakcije toliko slabe da ih posmatrač ne može primetiti (na primer, mišljenje je govor minus zvuk).
S druge strane, zbog činjenice da ne postoje jasni kriterijumi za prisustvo psihe i svesti, bihejvioristi su odbili da ozbiljno odbace ovu temu, jer ne odgovara principima naučnog znanja.
Humanistička psihologija
Svest je shvaćana ozbiljno kao naučni koncept, ali je opisana na kontradiktorne načine. Vidi J.-P. Sartr: „Svest je ono što nije, i nije ono što jeste.”
Kognitivna psihologija
Svijest se objašnjava logikom kognitivnog procesa. Nekada je svijest samostalno uključena u proces obrade informacija, nekada samo markira, odnosno na poseban način ističe dio informacije koja se obrađuje. U specifičnim shemama kognitivnih procesa koje oni predlažu, svijest se, po pravilu, jednostavno ne pojavljuje.
Kulturno-istorijska psihologija
Prema Vigotskom, svijest je glavni uvjet i sredstvo za ovladavanje sobom: ostvariti znači u određenoj mjeri ovladati, svijest i ovladavanje idu ruku pod ruku. „Naravno, život je određen svešću. Ono proizlazi iz života i formira samo jedan njegov trenutak. Ali jednom kad se mišljenje pojavi, ono se određuje, ili bolje rečeno, razmišljanje život se određuje kroz svijest. Čim smo razmišljanje otrgnuli od života, od dinamike i potreba, lišili ga svake djelotvornosti, zatvorili smo za sebe sve puteve ka identifikovanju i objašnjavanju svojstava i glavna svrha razmišljanje: određujemo način života i ponašanja, mijenjamo naše postupke, usmjeravamo ih i oslobađamo od moći određene situacije” (L. S. Vygotsky). Više mentalne funkcije „podjednako karakteriše drugačija intelektualna, kao i drugačija afektivna priroda. Poenta je u tome da su mišljenje i afekti dijelovi jedne cjeline – ljudske svijesti.” (Vygotsky).
Psihologija svijesti je nauka o svojstvima svijesti, njenim elementima, vezama između njih i zakonima kojima se povinuju. Metoda je introspekcija.
Karakteristike naučne psihologije u periodu njenog formiranja: “-” oštro sužavanje predmeta, “+” svojstva subjekta definisana su u konceptima koji su podržani metodološkim postupcima - mogućnost uvođenja statistike. A) Strukturna psihologija svijesti. Psihologija je nauka o direktnom iskustvu. 1879. - otvaranje Instituta za psihologiju (Njemačka, Leipzig), W. Wundt. Iskustvo sa metronomom - opis svojstava svesti (utisaka). Svijest je struktura i ova struktura se sastoji od elemenata organiziranih na određeni način.
Osobine svesti
1) Ograničenje (prilagođava ograničen broj jednostavnih utisaka). Mjerenje volumena svijesti - volumen pažnje -7+-2 elementa, volumen svijesti - 16-40 elemenata.
2) Heterogenost: dve oblasti: oblast nejasne svesti i jasne svesti i tačka fiksacije, koja se nalazi u centru oblastibistre svesti (ovo je oblast najsvetlija svest). Ovo je polje pažnje i periferija.
3) Ritam. Pojedinačni elementi svijesti teže da formiraju grupe elemenata koji su međusobno povezani. Ovo bi moglo biti nehotice ili kontrolisano pažnjom. Zbog grupisanja može se povećati obim pažnje i svijesti.
Osnovni procesi svijesti.
Percepcija je proces ulaska bilo kojeg sadržaja u polje svijesti.
Apercepcija (povezana s područjem jasnog vida) - koncentracija svijesti (pažnje) na bilo koji sadržaj, tj. sadržaj spada u područje jasne svijesti. Organizacija jedinice višeg reda je čin apercepcije (slova u riječi, riječi u fraze, itd., tj. ujedinjenje malih jedinica svijesti u velike).
3 cilja Wundt programa:
1. Podjela svijesti na elemente koji se ne mogu dalje dijeliti.
2. Saznajte kakve odnose imaju ovi elementi.
3. Na osnovu toga formulišite opšte zakone mentalnog života.
1. Elementi svijesti:
Objektivni (koji dolaze izvana, iz objekta) - jednostavni utisci, senzacije i ideje. Imaju svojstva: kvalitet, intenzitet, (Titchener je dodao i produženje u vremenu, proširenje u prostoru).
Subjektivno (vezano za subjekt, njegova unutrašnja iskustva) – osjećaji, emocije. 3 parametra: zadovoljstvo-nezadovoljstvo; uzbuđenje-smirivanje; napon-pražnjenje. Složenija osjećanja se sastoje od ovih elemenata. Osjećaji pružaju vezu između elemenata, sintezu elemenata svijesti. Svojstva toka svijesti:
Introspekcija
Metoda introspekcije je metoda proučavanja svojstava i zakona svijesti pomoću refleksivnog posmatranja.
“Otac” introspekcije je J. Locke (1632 – 1704). Refleksija je “opažanje kojem um podvrgava svoje aktivnosti”.
Prednosti metode introspekcije:
1/ uzročna veza mentalnih pojava direktno se odražava u svijesti.
2/ dolazi do psiholoških činjenica čista forma, bez izobličenja. Lopatin: „U sferi direktnih podataka svesti nema razlike između objektivnog i subjektivnog: na kraju krajeva, kada nam se nešto čini, to je sasvim realna činjenica našeg unutrašnjeg mentalnog života.
Zahtjevi za Titchenerove subjekte:
1/ identifikacija najjednostavnijih elemenata svijesti.
2/ izbjegavanje “greške stimulusa” (ne možete imenovati objekte).
Metode introspekcije podrazumijevaju različite postupke i grupe metoda.
Metode analitičke introspekcije (Wundt, Titchener)
Metode naivne introspekcije (James, Gestalt terapija)
Subjektivne metode izvještavanja
Svojstva toka svijesti:
1. Svako stanje svesti teži da bude deo lične svesti (svaka misao je povezana sa svim mislima)
2. U granicama lične svesti njena stanja su promenljiva (sva stanja svesti su jedinstvena, pošto su se promenili i subjekt i objekat, objekti su identični, a ne senzacije).
3. Svaka lična svest predstavlja kontinuirani niz senzacija
(a) svjesni smo mentalnih stanja koja prethode i prate privremeni jaz kao dijelovi jedne te iste ličnosti (Petar i Pavle: svako ima svoju prošlost);
b) promene u kvalitativnom sadržaju misli nikada ne nastaju naglo (grmljavina i tišina: grom prekida tišinu - svest da je u tom trenutku tišina prestala)) Svest je nedeljiva na elemente.
4. Selektivnost ili usmjerenost toka. Neke predmete voljno opaža, druge odbija, bira između njih - to je proces pažnje. U toku svijesti utisci nisu jednaki po važnosti. Ima ih više, ima manje značajnih. Sadržaji svijesti vezani su za interesovanja, hobije, navike i namjere. A oni koji su značajniji usmjeravaju tok u cjelini.
Ljudski život je svrsishodan. Ovo je kontinuirana formulacija problema i njihovo rješavanje. Ljudska psiha je funkcionalna, ona služi za rješavanje ovih problema.
B) E. Titchener (SAD, Wundtov student). Pokušaj kombiniranja teorija Wundta i Jamesa. Duša je skup mentalnih procesa koje osoba doživljava tokom svog života. Svijest je skup mentalnih procesa koji se odvijaju u duši u datom trenutku. Svijest je presjek duše. Postoji nivo jasne svesti i nivo nejasne svesti. Metafora je talas pažnje. Jasnoća, senzorni intenzitet – stepen pažnje, visina talasa.
Osnivač naučne psihologije je Wilhelm Wundt. Wundt je bio veliki naučnik i proučavao je različite oblasti: filozofiju, fiziologiju, fiziku itd. Sredinom 70-ih osvojio je 4 sobe od svojih pretpostavljenih, a oko 1875. godine odjel je otvoren. A 1879. godine ovaj odjel se počeo zvati institut, jer su tamo prvi put primljeni studenti. Zato se 1879. smatra godinom rođenja psihologije.
Za Wundta je predmet istraživanja bila svijest, a metoda istraživanja introspekcija. Wundt je želio izgraditi psihologiju kao prirodnu naučnu disciplinu. Zatim psihologiju definira sa tri strane: psihologija je nauka o svojstvima svijesti (1), elementima svijesti (2) i vezama između njih (3).
Na osnovu svog istraživanja, Wundt identifikuje prvo svojstvo svijesti – organizaciju, strukturu. Svest je struktura organizovanih elemenata. Elementi svijesti su objektivni i subjektivni.
U Wundtovoj terminologiji, jedini objektivni element svijesti je jednostavan utisak. Jednostavan utisak znači da se ne može razložiti na manje jedinice, neku vrstu nedjeljivog atoma.
Nedeljivi element svesti je senzacija. Na primjer, senzacija je jednostavan utisak koji se javlja kada čujemo jedan otkucaj metronoma. A ako ima dva hita ili više, onda je ovo već performans. Osjeti i ideje su objektivni elementi svijesti.
Subjektivni elementi svijesti su elementi povezani sa samim subjektom. Subjektivno znači unutrašnje, koje dolazi od mene samog. Subjektivni elementi svijesti su osjećaji (emocije).
Wundt dijeli osjećaje i emocije prema tri parametra, koji su formirani na osnovu rezultata izvještaja ispitanika.
Zadovoljstvo - nezadovoljstvo. Na primjer, kada se od subjekta traži da pažljivo sluša i identifikuje poseban ritam metronoma, tada on najvjerovatnije u ovom trenutku doživljava nezadovoljstvo.
Uzbuđenje - mirno. Wundt kaže da se osjećaji nikada ne pojavljuju kao nešto nezavisno. Osjećaj ili emocija je uvijek odnos prema nekom objektu. Isto tako, uzbuđenje-smirenost se ne javlja samo po sebi, već je čulna boja nekog utiska. Na primjer, senzorno obojenje utiska pri percepciji boje. Percipiramo crvenu - doživljavamo uzbuđenje, plavu - smirenost, ljubičastu - depresiju.
Napon - pražnjenje. Kada osoba očekuje da će metronom zvučati, to očekivanje izaziva emocionalnu napetost. A kada se događaj dogodi, dolazi do oslobađanja.
Kao što je već spomenuto, svijest je organizirana. Elementi u polju svijesti formiraju veze, oni su strukturirani. Dakle, polje svijesti je struktura, au centru te strukture nalazi se centralna tačka - na to trenutno obraćamo pažnju. Ova žarišna tačka, fokus pažnje, takođe je okružen određenim područjem. Možemo reći da se oko ove žarišne tačke nalazi centralni dio polja svijesti, koji se naziva polje pažnje.
Wundt je ustanovio da je ovo polje pažnje ograničeno. Broj elemenata u polju pažnje (koje osoba može držati u centru svijesti) kreće se od 3-4 do 6 elemenata. U 20. veku ove brojke su promenjene na 7±2.
Pošaljite svoj dobar rad u bazu znanja je jednostavno. Koristite obrazac ispod
Studenti, postdiplomci, mladi naučnici koji koriste bazu znanja u svom studiranju i radu biće vam veoma zahvalni.
1. Poreklo i suština svesti.
2. Struktura svijesti.
3. Odnos između svijesti i nesvjesnog.
Zaključak
Bibliografija
1. Poreklo i suština svesti
Ljudska svijest (psihologije) je najviši oblik mentalnog odraza stvarnosti koji se formira u procesu društvenog života u obliku generaliziranog i subjektivnog modela okolnog svijeta u obliku verbalnih koncepata i čulnih slika. Integralne karakteristike svijesti uključuju: govor, reprezentaciju, mišljenje i sposobnost stvaranja generaliziranog modela okolnog svijeta u obliku skupa slika i koncepata.
U procesu evolucije životinjskog svijeta stvoreni su uvjeti i preduslovi za kvalitativni skok – od životinjskog stanja i psihe životinja do čovjeka i ljudske svijesti. Ali koja je svrha ovog skoka? Da bi se odgovorilo na ovo pitanje, očigledno je potrebno otkriti po čemu se ljudska svijest razlikuje od psihe životinja. Ove razlike se mogu svesti na tri glavne:
1) ljude karakteriše apstraktno, konceptualno mišljenje, koje nema kod životinja;
2) ljudi koriste jezik, drugi signalni sistem koji životinje nemaju;
3) osoba je u stanju ne samo da odražava svijet u svojoj svijesti, već i da ga svrsishodno transformiše.
Drugim riječima, ljudsku svijest karakterizira kreativno-dizajnerska funkcija. Ovo je glavni sadržaj gore navedenog skoka. No, svom svojom dubinom, pripreman je unutar životinjskog carstva, gdje se kod viših životinja, posebno kod antropoida, formiraju životinje, biološki oblici rada i rudimenti instrumentalne upotrebe predmeta. A uz to, ovdje se već uočavaju manifestacije objektivnog mišljenja, a zvučna signalizacija također dobiva određeni razvoj. Ali to su bili samo biološki preduslovi; novi, društveni faktori igrali su odlučujuću ulogu u formiranju svesti. Oblici radne aktivnosti naših dalekih predaka, koji su u početku bili instinktivni, postupno su ustupili mjesto svjesnoj, svrhovitoj aktivnosti. Isprva je to uglavnom bila objektno-čulna svijest s rudimentima logičkog mišljenja, a samo djelo je još uvijek bilo uglavnom instinktivne prirode. Svest je u ovoj fazi još uvek bila direktno utkana u materijalne aktivnosti ljudi. Duboki kvalitativni pomak u radu i svijesti dogodio se početkom proizvodnje oruđa i transformacijom na toj osnovi rada u sam ljudski rad. Na temelju rada postepeno se razvija apstraktno, konceptualno mišljenje. Na koji način je rad utjecao na formiranje svijesti? Prije svega, rad pretpostavlja sposobnost postavljanja ciljeva, mentalnog modeliranja budućnosti, razvijanja plana djelovanja koji vodi do cilja i utvrđivanja sredstava za postizanje tog cilja. Upravo su ti trenuci odigrali glavnu ulogu u formiranju mišljenja. Uostalom, najvažnija karakteristika rada je da njegov rezultat, čak i prije početka aktivnosti, mora biti idealno prisutan u čovjekovoj glavi, kao unutrašnja slika, kao potreba, kao poticaj i kao cilj. Ovo prvenstveno objašnjava da se svijest mogla formirati samo u procesu rada. Rad povezan s izradom oruđa je, opet, „radio“ na formiranju apstraktnog mišljenja, jer zahtijeva apstrakciju od neposrednih, bioloških potreba, budući da je usmjeren na stvaranje samo sredstava za zadovoljenje ovih potreba. Osim toga, rad zahtijeva određena znanja o svojstvima predmeta koji su uključeni u sferu rada, a kako se ova sfera širi, raste i količina potrebnih znanja, što prirodno doprinosi razvoju svijesti. U procesu rada iu bliskoj vezi s njim, savladavaju se određene logičke operacije, na primjer, analiza i sinteza, koje rastu na osnovu praktične analize i sinteze. Ali rad je od samog početka bio kolektivni rad, i nije mogao biti drugačije prirode s obzirom na primitivnost oruđa koje se koristilo, pa su nastanak svijesti i njen razvoj usko povezani s razvojem jezika. Jezik je proizašao iz potrebe da se komunicira i koordinira djelovanje članova primitivnog kolektiva u procesu zajedničkog rada. Drevno je koliko i svest. Jezik je obavljao ne samo funkciju komunikacijskog sredstva, već je i konsolidirao uspjehe u razvoju svijesti i razumijevanju svijeta na bazi obogaćivanja. vokabular i komplikacije gramatičkih oblika jezika. Osim toga, kroz jezik kao sredstvo komunikacije, ono što je postigao jedan član tima postalo je vlasništvo svih. Uz to, jezik je služio kao najvažnije sredstvo za prenošenje društvenog iskustva s generacije na generaciju, osiguravao akumulaciju tog iskustva i time na isti način doprinosio razvoju svijesti. U bliskoj vezi s radom i jezikom, primitivni kolektiv i komunikacija njegovih članova odigrali su najvažniju ulogu u razvoju svijesti. Bio je to primitivni kolektiv koji je akumulirao i prenosio iskustvo ovladavanja svijetom s generacije na generaciju, osiguravajući kontinuitet i kontinuitet procesa formiranja i poboljšanja svijesti. Rad i artikulirani govor bili su dva glavna podražaja, pod čijim se utjecajem majmunski mozak postepeno pretvarao u ljudski mozak.
Svest nastaje i formira se u praktičnoj delatnosti ljudi kao neophodan uslov za njeno organizovanje, regulisanje i reprodukciju. A kako je praktično transformativna aktivnost društvene osobe raznolika, društvena svijest, odražavajući njeno iskustvo i sadržaj, jednako je raznolika u svojim oblicima, djelujući kao ekonomska, politička, pravna, moralna, estetska, vjerska, filozofska svijest, kao i u oblik nauke.
Suština svesti kao najvišeg oblika refleksije izražava se u sledećem: prvo, u činjenici da je čulna refleksija ispunjena dubljim i svesnijim sadržajem. Nad njim se pojavljuje svojevrsna nadgradnja - apstrakcija, koja se sastoji u mentalnom odabiru zaseban predmet, relacije, svojstva iz skupa objekata, relacije, svojstva. Apstrakcija je način pretvaranja zapažanja i ideja u koncepte. Ona rastavlja, kida, shematizuje integralnu pokretnu stvarnost. U jednoj apstrakciji, subjekt se udaljava od stvarnosti. Ali upravo to osigurava proučavanje pojedinačnih aspekata subjekta u njegovom čistom obliku i, samim tim, prodiranje u njihovu suštinu; drugo, svijest odražava svijet ne u čulno-vizuelnim, već u idealnim slikama. Kada se razmatra kategorija “idealno”, treba imati na umu da ideal karakterizira, prvo, epistemološki odnos svijesti prema biću, otkrivajući temeljnu razliku između refleksije i reflektovanog, slike i objekta. Ova razlika leži u činjenici da idealne slike, koje odražavaju svojstva stvarnih objekata, same po sebi nemaju ta svojstva. Idealnu sliku ne karakterišu nikakvi fizički, hemijski ili drugi znaci materijalnih objekata. Oni nemaju ni prostorne dimenzije, ni geometrijske oblike, ni zapreminu, ni masu, itd. Treba napomenuti da su se u razumijevanju problema ideala razvila dva međusobno povezana pristupa. Prvi se konvencionalno označava kao “aktivno tumačenje ideala”. Povezan je sa imenom Evalda Iljenkova. Zagovornici ovog pristupa izvode svojstva ideala iz svojstava materije. Psihologizam, ili informacijski pristup, čije je formiranje povezano s imenom Davida Dubrovskog, smatra idealnim posebnim svojstvom subjektivnosti, duhovnosti, relativno neovisno o materijalnom, neuronskom, objektivno-praktičnom. Oba pristupa imaju pozitivne i negativne aspekte; treće, ljudska refleksija nije adaptivne, već aktivno transformativne prirode. Čovjek nije zadovoljan onim što mu daje priroda i nastoji da to dato promijeni tako da odgovara njegovim potrebama. Čovjek to radi, prije svega, u svojoj svijesti. Sadržaj svijesti, na ovaj ili onaj način, praktično se ostvaruje. Ali prije toga dobija karakter plana ili ideje. Ideja nije samo znanje, već i planiranje onoga što je moguće. Ideja je koncept fokusiran na praktičnu implementaciju. Čovek prvi ulazi svijest stvara, dizajnira nove stvari - dizajne zgrada, mašina, tehnološkim procesima, a zatim ih uz pomoć rada pretvara u stvarnost. Potrebe osobe, koje se ogledaju u svijesti, dobijaju karakter cilja, odnosno idealnog modela željene budućnosti. Kada se realizuje u praktičnoj aktivnosti, cilj se materijalizuje u objektivnom obliku, u oblicima stvarno postojećih objekata koji ranije nisu postojali u prirodi.
2. Struktura svijesti
Koncept “svijesti” nije jedinstven. U širem smislu riječi, to znači mentalni odraz stvarnosti, bez obzira na kojem se nivou provodi – biološkom ili društvenom, osjetilnom ili racionalnom. Kada misle na svijest u ovom širem smislu, oni na taj način naglašavaju njen odnos prema materiji bez identifikacije specifičnosti njene strukturne organizacije.
U užem i specijaliziranijem značenju, svijest ne znači samo mentalno stanje, već najviši, zapravo ljudski oblik odraza stvarnosti. Svest je ovde strukturno organizovana, predstavljajući integralni sistem koji se sastoji od različitih elemenata koji su međusobno u pravilnim odnosima. U strukturi svijesti najjasnije se ističu sljedeći momenti: svijesti stvari, kao i iskustvo, odnosno određeni odnos prema sadržaju onoga što se reflektuje. Način na koji postoji svijest, i na koji postoji nešto za nju je - znanje. Razvoj svijesti podrazumijeva prije svega njeno obogaćivanje novim saznanjima o svijetu oko nas i o samoj osobi. Spoznaja, svijest o stvarima ima različite nivoe, dubinu prodora u predmet i stepen jasnoće razumijevanja. Otuda svakodnevna, naučna, filozofska, estetska i religiozna svest o svetu, kao i čulni i racionalni nivoi svesti. Osjeti, percepcije, ideje, koncepti, mišljenje čine jezgro svijesti. Međutim, njima se ne iscrpljuje cjelokupna strukturalna cjelovitost: ona uključuje i čin pažnju kao njegova neophodna komponenta. Upravo zahvaljujući koncentraciji pažnje određeni krug predmeta je u fokusu svijesti.
Predmeti i događaji koji utiču na nas izazivaju u nama ne samo kognitivne slike, misli, ideje, već i emocionalne „oluje“ zbog kojih drhtimo, brinemo, plašimo se, plačemo, divimo se, volimo i mrzimo. Znanje i kreativnost nisu hladno racionalna, već strastvena potraga za istinom.
Bez ljudskih emocija nikada nije bilo, nema i ne može biti ljudske potrage za istinom. Najbogatiju sferu emocionalnog života ljudske ličnosti obuhvata osjecanja, koji predstavlja odnos prema spoljnim uticajima (zadovoljstvo, radost, tuga, itd.), raspoloženje ili emocionalno blagostanje(veselo, depresivno, itd.) i utiče(bijes, užas, očaj, itd.).
Zbog određenog odnosa prema predmetu saznanja, znanje dobija različit značaj za pojedinca, koji svoj najživlji izraz nalazi u vjerovanjima: ona su prožeta dubokim i trajnim osjećajima. A to je pokazatelj posebne vrijednosti za osobu znanja, koja je postala njegov životni vodič.
Osjećaji i emocije su sastavni dio ljudske svijesti. Proces učenja utiče na sve aspekte unutrašnji svet ljudski - potrebe, interesovanja, osećanja, volja. Istinska spoznaja svijeta čovjeka sadrži i figurativni izraz i osjećaje.Spoznaja nije ograničena na kognitivne procese usmjerene na objekt (pažnju), ili na emocionalnu sferu. Naše namjere se pretvaraju u akciju kroz naše napore će. Međutim, svijest nije zbir mnogih njenih sastavnih elemenata, već njihovo harmonično ujedinjenje, njihova cjelovita, složeno strukturirana cjelina.
Bitne karakteristike svijesti uključuju: govor, performanse, razmišljanje i sposobnost stvaranja generaliziranog modela okolnog svijeta u obliku skupa slika i koncepata. Struktura svijesti uključuje niz elemenata, od kojih je svaki odgovoran za određenu funkciju svijesti:
Kognitivni procesi (osjećaj, percepcija, razmišljanje, memorija). Na njihovoj osnovi se formira korpus znanja o svijetu oko nas.
Razlikovanje subjekta i objekta(suprotstavljati se okolnom svijetu, praviti razliku između “ja” i “ne ja”). To uključuje samosvijest, samospoznaju i samopoštovanje.
Odnos osobe prema sebi i svijetu oko sebe(njegova osećanja, emocije, iskustva).
Kreativna (kreativna) komponenta(svijest uz pomoć mašte, razmišljanja i intuicije formira nove slike i koncepte koji ranije nisu postojali).
Formiranje privremene slike svijeta(sjećanje pohranjuje slike prošlosti, mašta oblikuje modele budućnosti).
Formiranje ciljeva aktivnosti(na osnovu ljudskih potreba, svijest formira ciljeve aktivnosti i usmjerava čovjeka da ih ostvari). Sa stanovišta materijalističke nauke, postoje četiri vrste interakcija između ljudske svijesti i okolnog materijalnog svijeta. Prvi i drugi tip interakcije su dijalektički povezani: svijest se u početku rađa iz materijalnog svijeta i njime je određena, ali zatim, kako sazrijeva, počinje aktivno utjecati na ovaj svijet, transformirajući ga prema vlastitom planu. Treći i četvrti tip interakcije nisu materijalni sami po sebi, već pripadaju tipu informacija. U isto vrijeme, treća vrsta interakcije izgleda samo pasivna. U stvari, to je aktivna refleksija koja uključuje elemente refleksije, evaluacije i transformacije. Najsloženiji i najnoviji koji se razvija je četvrti tip interakcije, koji označava najviši stupanj razvoja svijesti – samosvijest.
Funkcije ljudske svijesti
Na osnovu strukture svijesti, mogu se zaključiti njene glavne funkcije:
reflektirajući: Svijest organizira kognitivne procese (opažanje, predstavljanje, mišljenje), a također organizira i pamćenje.
Procijenjeno: Svest učestvuje u formiranju nekih emocija i većine osećanja. Čovjek većinu događaja i sebe procjenjuje na nivou svijesti.
kreativno: Kreativnost je nemoguća bez svijesti. Mnogi voljni tipovi mašte organizirani su na svjesnom nivou: pronalazak, umjetničko stvaralaštvo.
Refleksivno: Vrsta svijesti je samosvijest – proces kojim osoba analizira svoje misli i postupke, posmatra sebe, procjenjuje sebe, itd. Jedno od značenja riječi “refleksija” je sposobnost čovjekove svijesti da se fokusira na sebe. . Osim toga, ovaj pojam označava i mehanizam međusobnog razumijevanja, odnosno razumijevanja osobe o tome kako drugi ljudi s kojima je u interakciji misle i osjećaju.
transformativno:Čovjek svjesno definira većinu svojih ciljeva i ocrtava put do njihovog postizanja. Pritom se često ne ograničava na izvođenje mentalnih operacija s predmetima i pojavama, već s njima obavlja i stvarne radnje, transformirajući svijet oko sebe u skladu sa svojim potrebama.
Vremensko formiranje: Svijest je odgovorna za formiranje holističke vremenske slike svijeta, u kojoj postoji sjećanje na prošlost, svijest o sadašnjosti i ideja o budućnosti. Po tome se ljudska svijest razlikuje od psihe životinja.
3. Odnos između svijesti i nesvjesnog
Na pitanje "Šta je svijest?" - teško da je moguće dati odgovor koji ima tačnost matematičke formule. Kao i koncept psihe, koncept svijesti prošao je složen put razvoja i dobio različite interpretacije od različitih autora. U psihologiji se sve do danas koristi u vrlo različitim značenjima, između kojih ponekad nema gotovo ništa zajedničko. Jedna od definicija svijesti koju je dao sovjetski psiholog A.G. Spirkin: “ Svijest- ovo je najviša funkcija mozga, svojstvena samo ljudima i povezana s govorom, koja se sastoji u generaliziranom, evaluativnom i svrsishodnom promišljanju i konstruktivnoj i kreativnoj transformaciji stvarnosti, u prethodnoj mentalnoj konstrukciji radnji i iščekivanju njihovih rezultata, u razumnoj regulaciji i samokontroli ljudskog ponašanja.”
Trenutno je lista empirijskih znakova svijesti manje-više utvrđena i poklapa se među različitim autorima. Ako pokušamo da identifikujemo opšte stvari koje se najčešće označavaju kao osobine svesti, onda se one mogu predstaviti na sledeći način:
1. Osoba koja ima svijest razlikuje se od svijeta oko sebe, odvaja sebe, svoje “ja” od vanjskih stvari, a svojstva stvari od njih samih.
2. Sposoban da vidi sebe kao da se nalazi na određenom mjestu u prostoru iu određenoj tački na vremenskoj osi koja povezuje sadašnjost, prošlost i budućnost.
3. Sposoban da vidi sebe u određenom sistemu odnosa sa drugim ljudima.
4. Sposoban da uspostavi adekvatne uzročno-posledične veze između pojava spoljašnjeg sveta i između njih i sopstvenih postupaka.
5. Daje izvještaj o svojim osjećajima, mislima, iskustvima, namjerama i željama.
6. Poznaje osobenosti svoje individualnosti i ličnosti.
7. Sposoban da planira svoje postupke, da predvidi njihove rezultate i procijeni njihove posljedice, tj. sposoban za izvođenje namjernih dobrovoljnih radnji.
Svi ovi znakovi su u suprotnosti sa suprotnim karakteristikama nesvjesnih i nesvjesnih mentalnih procesa i impulzivnih, automatskih ili refleksivnih radnji. Obavezno stanje formiranje i ispoljavanje svih navedenih specifičnih kvaliteta svesti je jezik. U procesu govorne aktivnosti, znanje se akumulira. “Jezik je poseban objektivni sistem u koji je utisnuto društveno-istorijsko iskustvo ili društvena svijest.”
Svijest je i danas predmet psiholoških istraživanja. Predrevolucionarni period se može nazvati plodonosnim u razvoju problema svijesti. P. A. Florensky i G. G. Shpet nastavili su samo djelomično proučavati probleme svijesti, čiji rezultati u to vrijeme nisu imali primjetan utjecaj na razvoj psihologije. Sredinom 20-ih. pojavili su se: M. M. Bahtin i L. S. Vigotski, čiji je cilj bio da shvate prirodu svesti, veze sa jezikom, rečima itd. Za njih je marksizam bio jedan od metoda za razumijevanje i objašnjenje problema. 30-ih godina dogodila se prekretnica, prekid u proučavanju svijesti, kao i nesvijesti: L. S. Vygotsky je umro. M. M. Bahtin je bio prisiljen na progonstvo i nije imao priliku da radi, P. A. Florentsky i G. G. Shpet su umrli u logorima. Vratite se problemu svesti u njegovom dovoljnom u cijelosti dogodio u drugoj polovini 50-ih godina. prvenstveno zahvaljujući S. A. Rubensteinu, a potom i A. N. Leontjevu.
Jednu od prvih ideja o strukturi svijesti iznio je S. Freud. Njegova hijerarhijska struktura je sljedeća: podsvijest-svijest-nadsvijest, i već je iscrpio svoj materijal za objašnjenje. Ali potrebni su prihvatljiviji načini za analizu svijesti, a podsvijest i nesvjesno uopće nisu potrebni kao sredstvo u proučavanju svijesti. Produktivnija je stara ideja L. Feuerbacha o postojanju svijesti za svijest i svijesti za biće, koju je razvio L. S. Vygodsky. Može se pretpostaviti da se radi o jedinstvenoj svijesti u kojoj postoje dva sloja: egzistencijalni i refleksivni. A. N. Leontiev je identifikovao 3 glavna sastojka svesti: čulno tkivo slike, značenje i značenje. I već je N.A. Bernstein uveo koncept živog pokreta i njegovog biodinamičkog tkiva. Tako, dodavanjem ove komponente, dobijamo dvoslojnu strukturu svijesti. Egzistencijalni sloj formira biodinamičko tkivo živog pokreta i akcije i senzualna tkanina slike. Refleksni sloj formira značenje i značenje. Sve komponente predložene strukture već su objekti naučnog istraživanja.
Značenje je sadržaj društvene svijesti, asimilirani od strane osobe - to mogu biti operativna značenja, objektivna, verbalna značenja, svakodnevna i naučna značenja-koncepti.
Značenje je subjektivno razumijevanje i stav prema situaciji i informaciji. Nesporazumi su povezani sa poteškoćama u razumevanju značenja. Procesi razumijevanja značenja i označavanja značenja djeluju kao sredstva dijaloga i međusobnog razumijevanja.
Nesvjesna manifestacija u ljudskoj psihi i ponašanju
Uz svjesne oblike refleksije i aktivnosti, ljude karakteriziraju i oni koji su, takoreći, izvan “praga” svijesti. Termini „nesvesno“, „podsvesno“, „nesvesno“ često se nalaze u naučnim i fikcija, kao i u svakodnevnom životu. Kažu: “On je to uradio nesvjesno”, “Nije htio, ali tako se dogodilo” i tako dalje. Svakodnevno iskustvo upoznaje nas s mislima koje nam se pojavljuju u glavi, a ne znamo gdje i kako nastaju.
Mentalna aktivnost može biti u fokusu svesti, a ponekad ne dostiže nivo svesti (predsvesno ili predsvesno stanje) ili pada ispod praga svesti (podsvesno). Skup mentalnih pojava, stanja i radnji koji nisu predstavljeni u svijesti osobe, koji se nalaze izvan sfere njenog uma, koji su neuračunljivi i ne mogu se, barem u ovom trenutku, kontrolisati, obuhvaćen je konceptom nesvjesnog. . Nesvjesno se pojavljuje ponekad kao stav, instinkt, privlačnost, ponekad kao osjet, percepcija, ideja i razmišljanje, ponekad kao intuicija, ponekad kao hipnotičko stanje ili san, stanje strasti ili ludila. Nesvjesni fenomeni uključuju imitaciju i stvaralačku inspiraciju, praćenu iznenadnim „osvjetljavanjem“ nove ideje, rođene kao iz nekog guranja iznutra, slučajeve trenutnog rješavanja problema koji su dugo izmicali svjesnim naporima, nevoljna sjećanja na ono što je izgledalo čvrsto zaboravljeno, i drugih.
Nesvjesno nije misticizam, već realnost duhovnog života. Sa fiziološke točke gledišta, nesvjesni procesi obavljaju neku vrstu zaštitne funkcije: oslobađaju mozak od DC napon svesti tamo gde za tim nema potrebe. Ljudski um bi nosio neizmjerno težak teret kada bi bio prisiljen kontrolirati svaki mentalni čin, svaki pokret i akciju. Čovjek ne bi mogao ni efikasno razmišljati ni inteligentno djelovati ako bi svi elementi njegove životne aktivnosti istovremeno zahtijevali svijest.
Po prvi put u historiji filozofske i psihološke misli, samo je Leibniz uspio sasvim jasno formulirati koncept nesvjesnog kao najnižeg oblika duhovne aktivnosti. Nesvjesne ideje su urođene, stečene i potisnute iz svijesti. Kant je povezao koncept nesvesnog sa čulnim znanjem, sa intuicijom. Ukazao je na postojanje sfere percepcije osjećaja koji nisu svjesni, iako se može doći do zaključka o njihovom postojanju. Za razliku od principa racionalizma, predstavnici teorije romantizma razvili su ideju o nesvjesnom kao dubokom izvoru, prvenstveno umjetničko stvaralaštvo. Psiholozi kao što su Herbart, Fechner, Wundt i drugi postavili su temelje za psihološka istraživanja problema nesvjesnog.
Prvi međunarodni skup posvećen problemu nesvjesnog održan je tek 1910. godine u Bostonu (SAD). Već tada su shvatili da je nesvjesno faktor čije je razmatranje neophodno kada se analiziraju najvažnija pitanja ponašanja, klinike, naslijeđa, prirode emocija, umjetničkih djela i odnosa među ljudima. Razgovarali su o nesvjesnom kao faktoru objašnjenja, ali nisu ponudili načine za razumijevanje njegovih karakteristika i obrazaca.
U sovjetskoj psihologiji, problem nesvesnog razvijala je uglavnom škola D. N. Uznadzea u Gruziji, čiji pristalice provode istraživanja o nesvesnom u obliku.Nesvesno nastaje u ljudskom detinjstvu. Gotovo svi se od ranog djetinjstva sjećaju samo fragmentarnih detalja besmislenih scena, potpuno zaboravljajući one događaje koji su mu tada bili najvažniji. Ove stvarne djetinje mentalne snage, koje svijest odraslog čovjeka ne opaža, ne mogu nestati bez traga. Zakon održanja energije također prevladava u psihičkom svijetu; infantilno, potisnuto iz svjesnog mentalnog života, ne nestaje, ono čini centar oko kojeg se kristalizira nesvjesni mentalni život. Posljedica takve situacije bila bi neprestana borba; svijest, koja bi trebala razumjeti utiske vanjskog svijeta, bila bi u potpunosti zaokupljena percepcijom ove psihičke borbe, a psihička ekonomija bi bila poremećena. Samo izmještanje doživljenih oblika zadovoljenja seksualnih osjećaja iz vidnog polja svijesti omogućava očuvanje svijesti za osjetljive percepcije i održavanje psihe u ravnoteži. To. Ono s čime smo se upravo upoznali je jezgro, ali ne i cijeli volumen. Na putu svog razvoja, osoba mora odustati najviše u seksualnom području, a to odbijanje je najteže provesti u praksi; ali sadržaj nesvesnog formira druge želje koje nisu ispunjene. Posljedica neuspješne represije je neuroza. Ali čak i kod zdravih ljudi, pod povoljnim uslovima spavanja, neispunjene želje u određenom trenutku dolaze u vezu sa željama iz detinjstva i iz te veze nastaje san.
Zaključak
Na kraju rasprave o temi, potrebno je sumirati sve navedeno i izvući neke zaključke. dakle:
Svijest je najviši oblik odraza stvarnog svijeta, svojstven samo čovjeku. Povezuje se s artikuliranim govorom, logičkim generalizacijama i apstraktnim konceptima.
“Srž” svijesti, način njenog postojanja je znanje.
Formiranje svijesti povezano je s nastankom porođaja.
Potreba za radom u procesu komunikacije dovela je do pojave jezika. Rad i jezik su presudno uticali na formiranje ljudske svesti.
Svijest je funkcija najsloženijeg materijalnog, fiziološkog sistema - ljudskog mozga.
Svijest ima višekomponentnu strukturu, ali je ipak jedinstvena cjelina.
Svest ima sposobnost da utiče na stvarnost oko sebe. Aktivan je.
Bibliografija
1. Shcherbatykh Yu. V. Opća psihologija." - Sankt Peterburg: Peter, 2008.
2. Bykova G. F. Hegelovo razumijevanje mišljenja. M., 1990.
Slični dokumenti
Formiranje svijesti kao predmet proučavanja psihologije. Definicija svijesti sa stanovišta raznih psihologa. Psihologija svijesti i metoda njenog istraživanja. Nesvjesna manifestacija u psihi i ponašanju osobe, njen odnos sa sviješću.
kurs, dodan 28.11.2010
Svest kao najviši nivo mentalnog odraza objektivne stvarnosti. Nesvjesna manifestacija u ljudskoj psihi i ponašanju. Suština svijesti se obično vidi u sposobnosti osobe za apstraktno verbalno mišljenje.
kurs, dodan 06.02.2007
Suština svijesti kao najvišeg stupnja razvoja ljudske psihe: formiranje, manifestacija, značenje. Vrste, vrste, svojstva i obrasci percepcije. Nedobrovoljna, dobrovoljna i post-dobrovoljna pažnja. Odnos između svijesti i nesvjesnog.
kurs, dodato 18.06.2014
Karakteristike svijesti kao fenomena ljudske psihe. Osobine strukture svijesti, njena specifična svojstva. Koncept nesvjesnog, njegova diferencijacija od svjesnih procesa. Osnovne psihološke karakteristike nesvjesnog.
sažetak, dodan 06.08.2013
Istorija nastanka ljudske svesti. Poređenje perioda razvoja svesti u ontogenezi sa njenim istorijskim fazama. Osnovni kvaliteti, nivoi znanja i karakteristike ljudske svesti. Odnos između procesa koji se odvijaju u ljudskom mozgu i svijesti.
kurs, dodato 07.06.2014
Koncept psihe i njena biološka osnova, sposobnost psihe da odražava objektivni svijet. Analiza problema percepcije, skladištenja i obrade informacija. Faze razvoja životinjske psihe. Objašnjenje razloga nastanka, nastanka i razvoja svijesti.
sažetak, dodan 22.04.2010
Teorijska analiza problema interakcije svijesti i podsvijesti, njihovog utjecaja na ljudski život i djelovanje. Pojam nesvjesnog i njegova manifestacija u psihi i ponašanju. Psihološka struktura ličnosti u skladu sa teorijom S. Freuda.
sažetak, dodan 13.11.2013
Priroda ljudske svijesti, njen nastanak i razvoj. Ideal kao odraz vanjskog svijeta u društveno definiranim oblicima ljudske djelatnosti, njegova povezanost sa potrebom za učenjem. Osobine i funkcije svijesti, koncept nesvjesnog.
kurs, dodan 27.06.2011
Razvoj svijesti kod ljudi. Osnovni zakon istorijskog razvoja psihe. Struktura svijesti, self-koncept. Razvoj ljudskog mozga. Svest kao najviši stepen mentalnog razvoja. Interakcija svijesti i podsvijesti. Stanja svijesti, uloga sna.
test, dodano 09.03.2010
Pojava svesti kao najvišeg oblika psihe. Svest i nesvesno u ljudskoj psihi. Tri komponente strukture individualne svijesti prema A.N. Leontiev. Tipovi faznih stanja. Hipnoza i sugestija. Lična samosvijest, “ja-koncept”.
