Праздничный намаз (Курбан-байрам и Ураза-байрам).

В преддверии наступающего праздника Курбан-байрам (Ид-уль-Адха) предлагаем читателям ознакомиться с материалом, раскрывающим особенности совершения праздничной молитвы (салят-уль-ид или ид-намаза), которая является важной составляющей этого дня.

По мазхабу имама Абу Ханифы

"Ид - это праздник, названный в честь того, что милости Всевышнего Аллаха нисходят на рабов Его и что они возвращаются каждый год с радостями.

Оба "ид-намаза установились в шариате в первом году хиджры. От Анаса (да будет доволен им Аллах) рассказывают, что при переселении Пророка (мир ему и благословение) в Медину жители этого города праздновали два дня. Когда Пророк (мир ему и благословение) спросил об этом, ему ответили, что во времена джахилии веселились в эти дни. Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал, что Всевышний дал им два дня лучше прежних - это Идуль-фитр (праздник разговения) и Идуль-адха (праздник жертвоприношения).

Совершать "ид-намаз должен каждый, кто обязан совершить джума-намаз. Праздничный намаз имеет те же условия, что и пятничный, т.е. два ракаата и хутба. Для "ид-намаза хутбу читают (суннат) после намаза. А в пятницу же нужно (фарз) читать хутбу перед намазом.

Время для обоих праздничных намазов наступает, когда в этот день солнце поднимется над горизонтом на размер штыка. Это время начала зуха-намаза. По времени же это будет спустя 30 минут после восхода солнца. Срок же истекает до наступления обеденного намаза, т.е. до зенита.

Порядок совершения "ид-намазов

Начинается намаз со слов «ассалату джамиа», что в буквальном переводе означает «приходите на коллективный намаз». Все становятся в ряды и совершают намерение (имам и ма"мумы) для праздничного намаза. Ма"мумы при намерении вторят имаму. После произнесения слов «Аллаху акбар» совершающие намаз за имамом ма"мумы складывают руки на животе. Читают дуа «Санаъ» («Субханака Аллаhума табарака исмука ва та"ала джаддука вала иляhа гайрука»). Затем имам начинает читать такбиры. Их еще называют добавленными. Это три такбира, не считая такбира при вступлении в намаз, при каждом из них поднимают руки, как для вступления в молитву, затем опускают, но не складывают. Каждый такбир произносится отдельно друг от друга три раза, с интервалом на время, за которое можно произнести «Аллаhу акбар» или прочитать «субханаллаhи валхамдулилляhи ва ля иляhа илляллаhу валлаhу акбар» . После произнесения третьего добавленного такбира руки складываются на животе. Имам читает суру «аль-Фатиха» и желательно суру «А"ла» вслух, затем совершают руку" и сужуд и встают на второй ракаат. Имам читает суру «аль-Фатиха», затем желательно суру «аль-Хашия». После чтения приступают к такбирам, их произносят, как и для предыдущего ракаата, три раза и четвертый такбир для руку"а. Совершают руку" сужуд, читают «Аттахийяту» и, как обычно, выходят из намаза саламом. После салама остаются сидеть на местах, имам читает обе хутбы. После этого он читает проповедь (о жертвоприношении или о празднике разговения, соответственно).

Ташриком называют сушку мяса. Поэтому 11-й, 12-й, 13-й дни месяца зуль-хиджа, т. е. следующие за Курбан-байрамом, называют днями ташрика (аяму ташрик). В эти дни после совершения всех фарз-намазов необходимо мужчинам и женщинам читать такбир. Он читается до послеобеденного намаза 13-го дня.

Порядок чтения такбира таков: «Аллаhу акбар, Аллаhу акбар, Ля иляhа илляллаhу валлаhу акбар. Аллаhу акбар валилляhиль хамд» . Необходимо после каждого намаза читать по одному разу, а по три раза читать - сунна.

Желательные действия в оба дня

В эти дни желательно все то, что желательно в пятницу: искупаться, использовать сивак, надушиться благовониями, надеть лучшую одежду, отправиться на намаз пораньше. Но для праздника есть еще и дополнительные суннаты: перед тем как отправиться на праздничный намаз разговения, желательно съесть что-либо, лучше нечетное число фиников. А до намаза Курбан-байрама желательно отложить прием пищи, чтобы поесть из жертвенного мяса.

По дороге в мечеть (на намаз) читают такбир (в день разговения - про себя, в Курбан-байрам - вслух). Желательно идти одной дорогой, возвращаться - другой. Раздать закятуль-фитр до отправления на намаз. Желательно после молитвы совершить зияраты на кладбище, как можно больше раздать милостыни.

Обе праздничные ночи проходят в бдениях, время проводят в поклонении Аллаху (мир ему и благословение), за чтением Корана, совершая намаз, поминая Аллаха.

Желательно оба эти намаза совершать в поле, порицается без уважительной причины совершать их в мечетях.

Некоторые решения, связанные с обоими праздниками

Если не смог совершить коллективный праздничный намаз (за имамом), его не нужно самому возмещать. Если прошло время "ид-намаза (т. е. наступило время обеденного намаза) и вы не успели на намаз, то его можно совершить и на следующий день. Намаз Курбан-байрама можно совершить еще в три последующих дня, если была причина, по которой его перенесли.

Тот, кто вступит в намаз после того, как имам, прочитав такбиры, приступит к чтению суры «аль-Фатиха», прочитает такбиры, следуя за имамом, если не пропускает руку" за ним. Если не успевает на руку" за имамом, он, вступив в намаз, отправится на руку", такбиры же прочтет там. Если вступит в намаз после того, как имам поднимется с руку"а, то восстановит пропущенное по завершении намаза имамом.

Порицательно до или после "ид-намазов совершать суннат-намазы. Их можно совершить по прибытии домой. Хутбу начинают с чтения такбира: первый - 9 раз, второй - 7 раз. В дни ташрика такбир можно продолжить добавив: «…Аллаhу акбар кабиран вальхамдулилляhи касиран ва субханаллаhи букратан ва асиля ля иляhа илляллаhу вахдаhу садака ва"даhу ва нассара "абдаhу ва а"аза джундаhу ва газамал ахзаба вахдаhу ля иляhа илля ллаhу валя на"буду илля иййяhу мухлисина лаhуддина ва ляв кариhал кафируна. Аллаhумма салли "ала саййидина Мухаммадин ва "аля али Мухаммадин ва "аля асхаби Мухаммадин ва "аля азваджи Мухаммадин ва саллим таслима» .

Зайнула Гамзатов

По мазхабу имама аш-Шафии

Праздничный намаз имеет два ракаата, и намерение на его совершение делается следующим образом: «Я намереваюсь совершить желательный праздничный намаз в два ракаата во имя Аллаха (следуя за имамом) ».

После произнесения «Аллаху акбар» вступления в намаз, желательно прочитать молитву «ваджжахту», затем желательно семь раз поднять руки как при вступлении в намаз и произнести «Аллаху акбар», и после шести прочесть молитву . А после седьмого «Аллаху акбар» следует прочесть суру «аль-Фатиха». (Если намаз коллективный сперва имам прочтет вслух, а мамумы прочтут потом). После суры «аль-Фатиха» желательно прочесть суру «аль-Каф» или суру «аль-А‘ла».

Во втором ракаате после произнесения «Аллаху акбар» вставания на второй ракаат желательно произнести вышеупомянутым способом «Аллаhу акбар» и прочесть молитву «Субхана ллаhи вальхамду лилляhи ва ля иляhа илляллаhу валлаhу акбар» после четырех, а после пятого прочесть суру «аль-Фатиха». После суры «аль-Фатиха» желательно прочесть суру «аль-Камар», или «ал-Гашия».

Если намаз был коллективным, после него следует прочесть две хутбы с теми же условиями, которые следует соблюдать при хутбах пятничного намаза.

Если человек не может совершить намаз вышеназванным способом, он делает намерение на праздничный намаз и делает обычный желательный намаз в два ракаата.

И так как праздничный намаз бывает раз в году, мусульманину не следует пренебрегать им, и если он пропустил его по уважительной причине, ему желательно возместить его.

Ахмад Абдурашидов

У молитвы, которая совершается по случаю Праздника разговения (Ид аль-фитр, Ораза айт, Ураза-байрам) и Праздника жертвоприношения (Ид аль-адха, Курбан айт, Курбан-байрам), есть две основные формы. Мы здесь рассмотрим подробнее ту из них, которую чаще всего встречают русскоязычные мусульмане, приходя в мечеть для этой молитвы — праздничный намаз согласно Корану, сунне и другим видам доводов в понимании ученых имама .

Кто знает, что собирается делать имам, тот не подобен тому, кто не знает. И, может быть, этот материал пригодится тому, кто сам станет имамом в молитве. К тому же, дело не ограничивается только самой молитвой: перед ней и после нее есть и другие рекомендуемые действия, о которых полезно знать, и которые стоит постараться исполнить.

1. Правовое положение (хукм) двух праздничных молитв.

Принимать участие в праздничной молитве обязательно () для тех, в ком собралось семь условий:

1. Мужской пол. Т.е. на женщин эта обязанность не распространяется.
2. Свобода. Т.е. на рабов эта обязанность не распространяется.
3. Проживание в населенном пункте, в котором проводится эта молитва. Т.е. на путников эта обязанность не распространяется.
4. Отсутствие опасности со стороны преступников. Т.е. на того, кто опасается преследования несправедливой стороны, эта обязанность не распространяется.
5. Здоровье. Т.е. на больного и пожилого, который подобен своим положением больному, эта обязанность не распространяется.
6. Дееспособность ног. Т.е. на утратившего способность ходить эта обязанность не распространяется.
7. Зрение. Т.е. на слепого эта обязанность не распространяется.

Для проведения праздничной молитвы достаточно четырех человек: имама и трех молящихся за ним. Даже если кто-то из этих троих будет путником, или больным. Но не ребенком, который не достиг половой зрелости, и не женщиной. Их присутствие не учитывается.

Человек, которого постигла болезнь, и путник, могут занять место имама в этой молитве, хоть они и не обязаны на ней присутствовать.

Как и где праздновать Курбан-байрам 2017 в Москве?

Праздник Курбан-байрам готовятся отметить около 200 тысяч мусульман в Москве и около 100 тысяч в Московской области. Именно поэтому внимание в столице к этому празднику особенное, что касается программы празднования и мест проведения утренних молитв, то в материале rrnews.ru мы рассказываем об этом.

Курбан-Байрам 2017 в Москве: время намаза и места для молитв

Праздник начинается по традиции с полного омовения себя и одевания в праздничные одежды. После этого мусульмане идут на утреннюю молитву. Места для коллективной молитвы – намаза будут открыты во всех мечетях.

Центральные площадки следующие:

Но стоит заметить, что эти мечети не смогут поместить всех желающих осуществить утреннюю молитву. Именно поэтому в Москве будут открыты дополнительные шатры Курбан-Байрама по следующим адресам.

На этих временных площадках время начала молитвы: 7:00. Продолжительность около часа, т.е. завершится молитва около 8:00.

Для автомобилистов сообщаем, что в связи с этим мероприятием дороги возле мечетей будут частично перекрыты.

Площадки для жервоприношения на Курбан-байрам 2017 в Московской области

Еще одной традиционной частью праздника является жертвоприношение. Забой жертвенных животных в 2017 году будет осуществляться в 15 местах Московской области. В самой Москве и Новой Москве таких площадок не будет. Данные площадки будут работать в следующих городах и районах:

Во сколько праздничная молитва курбан

Важные правила Курбан байрама. Прочти сам и передай обязательно другу!

Праздничные намазы, совершаемые в дни праздников Ураза-Байрам и Курбан-Байрам

Оба намаза являются ваджибом для тех, кому обязательно посещать джума (человек должен быть мужчиной, свободным – не находиться в тюрьме, не иметь болезней и физических недостатков, которые не позволяют ему прийти в мечеть, и не быть путником).

В отличие от пятничного намаза (джума), который не считается действительным без произнесения хутбы (проповеди из двух частей, которая произносится перед намазом), хутба во время праздничных намазов читается после совершения намаза, так что к условиям действительности намаза она не относится. Без хутбы ид-намаз (праздничный намаз) будет действительным, но это нежелательно, так же нежелательно, как чтение хутбы до праздничного намаза.

Что касается празднования Ураза-Байрам (Ид аль-Фитр), для него мандуб (желательно) 13 вещей (для праздника Курбан-Байрам – тоже самое, с небольшой разницей, см. ниже):

1.Перед тем, как пойти на намаз, желательно что-то поесть, хорошо, если это будут финики в нечетном количестве (во время праздника Курбан Байрам наоборот, есть желательно после совершения праздничного намаза).

2. Взять полное омовение (гусль).

3. Использовать мисвак.

4. Воспользоваться благовониями.

5. Одеть лучшую одежду.

6. Если на человеке есть обязанность садака-фитр, то отдать ее до намаза (касается только праздника Ураза Байрам).

7. Показывать свою радость, идти в мечеть с хорошим настроением.

8. Насколько возможно, раздать во время праздника садака.

9. Встать пораньше в день праздника и прийти пораньше на место молитвы.

11. Затем направиться к месту праздничной молитвы пешком, произнося такбир про себя (для праздника Курбан Байрам, наоборот, такбир хорошо произносить вслух).

12. Прекращать делать такбир, дойдя до места молитвы (по одному мнению). По другому мнению – такбир можно читать до начала праздничного намаза.

13. Возвращаться домой другой дорогой.

Время начала праздничного намаза: от времени поднятия солнца на высоту копья или два копья и до начала времени заваль (когда солнце из зенита начинает склоняться к западу).

Порядок совершения праздничного намаза (это касается обеих праздников, и Ураза, и Курбан-Байрам):

Совершается намерение на праздничный намаз. Произносится вступительный такбир. Читается дуа «Сана».

Дополнительно произносятся три такбира (фраза “Аллаху Акбар”), каждый раз поднимая руки.

Потом произносится «аузубиллях», «бисмиллях», читается сура Фатиха и другая сура.

Когда из саджда поднимаются на второй ракаат: произносится «бисмиллях», читается аль-Фатиха, вторая сура – желательно во втором ракаате прочитать суру аль-Гашия.

Во втором ракаате перед руку’ (поясным поклоном) нужно также три раза произнести такбир, каждый раз поднимая руки.

После намаза имам произносит две хутбы, в которых обучает верующих правилам выплаты фитр-садака (соответственно, во время праздничного намаза Курбан Байрама – правилам совершения курбана, жертвоприношения).

Тот, кто пропустил праздничный намаз, его не восполняет. Если намаз был пропущен по уважительной причине, то его можно оставить на следующий день.

Что касается праздника Курбан-Байрам (Ид-аль-Адха ): делается почти то же самое, что и для праздника Ураза-Байрам,с небольшой разницей:

– Нежелательно есть до намаза, как в предыдущем случае, желательно это сделать после намаза.

– По дороге на праздничный намаз желательно произносить такбир громко.

– Во время хутбы рассказывать про жертвоприношение (курбан) и его правила.

– Во время хутбы произносится такбир ташрик.

– Если праздничный намаз был пропущен по уважительной причине, то его можно откладывать до трех дней (потому что праздник продолжается три дня, а не один день, как в первом случае).

– Является ваджибом произносить ташрик такбир.

По мнению Абу Ханифы, его нужно произносить, начиная со времени утреннего намаза дня Арафата (за день до наступления праздника) до аср-намаза дня праздника, он читается сразу же после каждого фарз-намаза, который выполняется вместе с джамаатом. Это является ваджибом для имама, который живет в городе (не путника), и тем, кто молится за ним, даже если это путник, раб или женщина.

По мнению имамов Абу Юсуфа и Мухаммада, это обязательно делать после каждого фарз-намаза, который человек прочитал, даже будучи один (не в джамаате), даже если он путник. Делается это до времени наступления намаза аср пятого дня после дня Арафата.

Фатва дается по второму мнению.

Такбиром ташрик называется следующая фраза: «Аллаху Акбар, Аллаху Акбар. Ля иляха илляЛЛаху ва Аллаху Акбар, Аллаху Акбар ва лиЛляхи ль-хамд».

Условия пятничного намаза

Ассаламу Алейкум, братья! Напишите мне подробно как совершить джума (рузман) намаз в пятницу, что и как должен делать и так далее. (не оставляйте без внимания братья это сообщение, очень нужно ваше мнение, так как трудно еще где то найти знающих братьев ханафитов) Раджаб

Проклянет Аллах того, кто почитает жену больше, чем свою мать

Во времена Посланника Аллаха (ﷺ) жил один молодой человек по имени Алкама. Дни и ночи он проводил в молитвах, постоянно постился, и занимался восхвалением Всевышнего. Но в один прекрасный момент он сильно занемог, так, что даже не смог говорить. Пророку (ﷺ) рассказали об этом, и он послал к Алкаме троих сахабов: Али (р.а.), Билаля (р.а.) и Аммар бин Ясира(р.а.). Все трое, повинуясь повелению Пророка (ﷺ), отправились к больному домой.

Руми о любви

Когда дело доходит любовной поэзии, персидский поэт 13-го века Джалаледдин Руми не имеет себе равных. Стихи о любви суфийского мистика на протяжении многих веков касаются сердца и трогают души и не теряют своей актуальности, как и сама любовь. Несмотря на свою краткость, стихи Руми отличаются особой философией, это полет гениальных мыслей. Читать стихи Руми – это значит познавать великую мудрость. Представляем Вашему вниманию подборку лучших изречений великого поэта о великом чувстве.

Каков хукм оставления совершения намаза? Становится ли человек, оставивший намаз, неверующим?

В суре «Ат-Тауба» после того, как было приказано наказать лицемеров на месте, говорится: «…Если же они раскаются и станут совершать намаз и выплачивать закят, то отпустите их, ибо Аллах – Прощающий, Милосердный». Также относительно неверующих говорится следующее: «Он не уверовал (в Книгу и в Пророка) и не совершал намаз». Если обратить внимание, в аятах после имана в качестве первого деяния, которое обязан совершать верующий, упоминается намаз. По данному вопросу имеется множество хадисов. Вот некоторые из них.

Деньги в исламе

Каждая религия содержит определенные руководства по отношению к роскоши, накопительству, деньгам и богатству. Ислам выделяет в человеке три составляющих: душу, разум и тело. Соответственно каждая составляющая имеет свои потребности. Разум нуждается в знаниях и размышлениях, душа – в вере в бога, тело – в еде, воздухе, одежде. Работа в Исламе является не просто весомой частью в жизни человека, она является обязанностью.

Каким камнем был украшен перстень Посланника Аллаха (мир ему)?

По единодушному мнению всех алимов, ношение мужчинами серебряного кольца является разрешенным. Абдуллах ибн Умар (радыйаллаху анху) сказал: «Посланник Аллаха (салаллаху алейхи ва саллям) приобрел серебреное кольцо. Это кольцо он носил на пальце. Затем это кольцо перешло к Абу Бакру, затем к Умару, затем к Осману. И во времена Османа, это кольцо упало в колодец Эрис. На этом кольце было написано «Мухаммадуррасулюллах» (Муслим, Либас, 54).

"Я просто не мог сдержать слез, когда совершал намаз"

Меня зовут Даниель Бениччи. Я принял ислам восемь лет назад. Я родился в Великобритании. Мне сейчас 26. Однажды в мечеть пришел инспектор полиции и сказал, что хочет, чтобы мусульманское сообщество знало о вакантных местах в полиции.

Какой из вопросов заданных в судный день, будет самым тяжелым?

Каждый человек в меру своих сил ответственен перед Аллахом Всевышним за соблюдение всех повелений и запретов. Ответственность человека ограничена рамками его возможностей. Тот, кто помимо себя самого способен исправить и общество, ответственен за его исправление. Если же человек не способен исправить других, то в этом случае он ответственен за исправление себя самого.

Курбан-байрам (Ид аль-Адха)

Данный праздник и жертвоприношение, совершаемое во время него, как и обязательный налог-закят, и праздничные молитвы, стали частью религиозной практики мусульман во 2 году хиджры.

Аяты из Корана о Курбан-байраме:

«Сделал Аллах (Бог, Господь) Каабу, Священный Дом, опорой людям [поддержкой в приобретении земных и вечных благ]. А также и священные месяцы [Зуль-ка‘да, Зуль-хиджа, аль-Мухаррам и Раджаб], и жертвенное животное [мясо которого во время паломничества раздают бедным и неимущим], и украшения [которыми люди отмечали этих животных, чтобы отличить их от обычных]. [Господь заложил во всем этом благо.] Это для того, чтобы вы поняли: Бог знает все то, что на небесах, и все то, что на Земле. Он обо всякой вещи сведущ» (Св. Коран, 5:97);

«Сделали Мы [говорит Господь Миров] жертвенное животное (верблюда и верблюдицу) [а также быка и корову, заклание каждого из которых производится от семи человек, в отличие от баранов и овец, которые лишь от одного] обрядом, в нем благо для вас [мирское и вечное]. Упоминайте над ним имя Бога [при заклании]. [Если производите данный процесс над верблюдами] оставьте их стоящими на ногах [лучше на трех ногах]. И когда [после выхода основной части крови] они упадут [когда очевидно, что животное испустило душу, можете начать разделывать тушу], а полученным мясом как сами питайтесь, так и накормите бедного, который не попросит [довольствуясь имеющимся малым], а также просящего. Поймите же, Мы подчинили их [домашний скот, да и всех животных] на службу вам [к примеру, те же самые верблюды, несмотря на их силу и мощь, смиренны во время смертельного для них процесса], будьте же благодарны [за это Творцу, заложившему определенные законы и закономерности в природе]» (Св. Коран, 22:36);

«Молись Господу твоему [совершая праздничную молитву] и принеси в жертву [животное]» (Св. Коран, 108:2).

Некоторые хадисы о Курбан-байраме:

«Самое лучшее пред Всевышним деяние в дни праздника жертвоприношения - это пускание крови жертвенного животного. Поистине, придет это животное со своими рогами, копытами и шерстью в Судный День [живым свидетелем совершенного обряда]. И будет кровь его возвеличена пред Господом еще до того, как успеют капли ее упасть на землю. Пусть же души ваши будут спокойны» ;

«Посланник Господа принес в жертву двух рогатых баранов. Ногами он упирался им в бок. Сказав «бисмил-ляхи, аллаху акбар», он принес их в жертву своей рукой» .

Возвеличивание Всевышнего во время праздничных дней

Во время праздника Курбан-байрам является желательным (сунна) возвеличивать и восхвалять Всевышнего на протяжении всех четырех праздничных дней после каждой обязательной молитвы, особенно если верующие совершают очередную обязательную молитву сообща.

«Упоминайте Аллаха (Бога, Господа) в определенные (установленные) дни [в дни праздника Курбан-байрам: 10, 11, 12 и 13 числа месяца Зуль-хиджа . Уделите данному деянию (восхвалению Творца после обязательных молитв-намазов, да и не только) особое внимание]» (см. Св. Коран, 2:203) .

Первым намазом, после которого произносятся такбиры, является утренняя молитва (Фаджр) девятого дня месяца Зуль-хиджа, то есть день ‘Арафа, и так до двадцать третьей молитвы, то есть послеполуденной (‘Аср) молитвы четвертого праздничного дня. Возвеличивание Господа перед праздничной молитвой (по дороге в мечеть или в ожидании молитвы уже в мечети) желательно как в праздник Курбан-байрам, так и в Ураза-байрам. Наиболее распространенной является следующая форма восхваления:

«Аллаху акбар, аллаху акбар, ляя иляхэ иллял-лах, вал-лаху акбар, аллаху акбар, ва лил-ляхиль-хамд».

اللَّهُ أَكْبَرُ . اللَّهُ أَكْبَرُ . لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ .و اللَّهُ أَكْبَرُ . اللَّهُ أَكْبَرُ . وَ لِلَّهِ الْحَمْدُ.

«Аллах (Бог, Господь) превыше всего, Аллах превыше всего; нет бога, кроме Него. Аллах превыше всего, Аллах превыше всего, и лишь Ему истинное восхваление».

Ответы на вопросы о Курбан-байраме

Как отмечают этот праздник?

Этот день обычно является выходным. Люди стараются приглашать гостей и навещать близких, родных.

Кстати, словом «курбан» в мусульманской традиции (как и в иудейской) именуется все то, что приближает человека к Богу. В данный же праздник - это ритуальное заклание животного, подразумевающее духовное обращение к Творцу.

С чем связана эта традиция?

Она напрямую связана с событием, произошедшим с пророком Авраамом. Божественным Откровением ему было велено принести в жертву своего сына Исмаила (Измаила), который родился у Авраама к глубокой старости (в 86 лет) и был по земным меркам чудом: у столь пожилых родителей дети обычно не рождаются. Несмотря на всю любовь к ребенку, святость его и долгожданную поддержку в глубокой старости с его стороны, Авраам, обсудив Божье повеление с сыном, покорно согласившимся с ним, пришел в назначенное место. Когда все уже было готово, раздался голос: «Поистине, это - очевидное испытание! [Ты успешно преодолел его]». Жертва сыном была заменена жертвенным животным, а Аврааму было даровано благополучное рождение второго сына - Исхака (Исаака).

В чем гуманистический смысл?

Этим Всевышний показал: чтобы стать ближе к Богу, людская жертва не требуется. А животный мир - на покорной службе у людей, что подразумевает и использование его по назначению, и опеку, и охрану окружающей среды.

Какие ритуалы необходимо провести?

От одной семьи (от одного семейного бюджета) произвести заклание одного барашка. Время: сразу после праздничной молитвы и до захода солнца третьего дня (по мнению богословов-шафиитов - четвертого дня). Наилучшим является первый день.

Сколько дней длится данный праздник?

В чем состоит обязанность верующего в этот праздник?

В том, чтобы найти в своей сущности (просторной, местами темной и непроглядной) клад под названием «набожность», а это значит сторониться явно запретного (спиртное, прелюбодеяние; ложь, клевета) и выполнять обязательное в меру сил и возможностей (постоянство в благом, помощь слабым; молитва, пост, закят). Это сокровище, если найдем его в себе, серьезно обогатит нас, поможет гармонично и счастливо жить, особенно в периоды потрясений и невзгод.

В Коране сказано:

«[Уразумейте!] До Аллаха (до Бога) никогда не дойдет ни мясо жертвенного животного, ни его кровь, однако же доходит до Него набожность, исходящая от вас [а потому важно состояние души, настрой, а не то мясо, которое вы сами же и съедите]. Подобным образом [как видите вы это воочию] оно [животное, предназначенное для заклания] подчинено вам [спокойно и смиренно перед происходящим, причем по обыкновению является для вас источником мяса, шкуры]. И это [в том числе] ради того, чтобы вы [временами приостанавливаясь в своих нескончаемых заботах либо активизируясь в периоды безразличия, лени и ничегонеделания, взглянули вокруг, вдохнули полной грудью] и возвеличили Творца за тот верный путь, по которому Он предоставил вам возможность идти.

[В этом быстротечном потоке жизни, неуклонно приближающем вас к смерти] обрадуй благородных [кто является таковым в своих делах и поступках. Радостная весть им о счастье мирском и райской обители в вечности]» (Св. Коран, 22:37).

Предпраздничный день также примечателен. Что лучше делать в этот день?

Предпраздничный день - это день стояния на горе Арафат. Для всех, кроме паломников, полезно поститься, ведь воздаяние за пост в этот день столь велико, что нейтрализует мелкие прегрешения двух лет.

В котором часу совершается праздничная молитва?

Совершается она приблизительно через 40 минут после восхода солнца.

Каков уровень обязательности принесения животного в жертву?

Большая часть авторитетных мусульманских ученых, среди которых и богословы-ханафиты (Абу Юсуф и Мухаммад), и богословы-шафииты, говорили о том, что принесение животного в жертву во время праздника жертвоприношения является желательным (сунна муаккяда). Абу Ханифа, Зуфар и аль-Хасан из числа ученых ханафитского мазхаба заявляли, что это обязательно (ваджиб).

Ученые шафиитского, маликитского и ханбалитского мазхабов уточнили, что ритуальное принесение животного в жертву желательно на уровне сунны муаккяды (то есть то, что Пророк всегда выполнял, не пропускал, но к обязательному (фард) это не относится). Канонически порицаемо пренебрежение этим видом поклонения со стороны тех, кто имеет на то материальные средства. В хадисе говорится: «Кто имеет возможность и не приносит в жертву животное, тот пусть не приближается к месту совершения нами молитвы». Многие ученые пояснили, что данный хадис из ряда тех хадисов, которые, хотя и однозначны по смыслу, указывают не на обязательность, а на важность.

По каким критериям человек определяет для себя необходимость жертвоприношения?

Ответьте, на ком лежит обязанность произвести заклание в праздник Курбан-байрам: на всех или же только на тех, кто выплачивает закят?

Критериями являются: свобода, религиозность, совершеннолетие, психическое здоровье, наличие необходимых материальных средств и нахождение на месте постоянного жительства.

Под наличием необходимых материальных средств богословы-ханафиты подразумевают материальное состояние человека, на которого распространяется требование выплаты закята. Богословы-шафииты считают, что, кто имеет средства для себя и своей семьи на четыре праздничных дня, и помимо этого у него остается сумма, на которую можно приобрести жертвенное животное, тот приобретает его и приносит в жертву.

Каковым должно быть намерение?

Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует), когда приносил в жертву барана с именем Творца на устах, вознося Ему хвалу, с намерением приблизиться (курба) к Богу говорил: «О Аллах! Это от Мухаммада и семьи его».

Обязательно ли совершать жертвоприношение самому? Можно ли попросить об этом кого-то другого?

Желательно (сунна) сделать это самому: проговорить намерение, сказать «бисмил-лях, аллаху акбар» и перерезать основные артерии. При полном отсутствии умения и опасении верующий может попросить об этом другого, но с тем условием, чтобы сам он присутствовал во время жертвоприношения. Пророк Мухаммад, когда приносил от имени своей дочери Фатимы в жертву барана, попросил ее присутствовать во время обряда: «Постой и посмотри на свое жертвенное животное. Воистину, будут прощены тебе все твои прегрешения с падением первой капли крови его». В случае, когда и присутствовать нет никакой возможности, человек проговаривает намерение, передает стоимость жертвенного животного и просит, чтобы от его имени принесли его в жертву.

Если совершающим жертвоприношение является женщина, то желательным (сунной) для нее является попросить кого-либо из мужчин принести в жертву животное от ее имени.

Каким должно быть жертвенное животное?

Мнение богословов едино в том, что жертвенными животными могут быть верблюды, буйволы, быки или коровы, а также бараны, овцы и козы. Возраст: верблюды - пять лет и более; буйволы, быки и коровы - два года и более; бараны, овцы и козы в возрасте года и старше.

Изъяны, наличие которых делает недопустимым принесение животного в жертву: слепота на один глаз или оба; излишняя худоба; хромота, при которой животное не может самостоятельно дойти до места принесения в жертву; отсутствие большей части глаза, уха или хвоста; отсутствие зубов.

Изъяны, наличие которых допустимо: рога отсутствуют с рождения или частично сломаны; кастрированность.

Мы знаем, что одна корова может быть принесена в жертву семью людьми или семьями. Возможно ли одним из этих семи считать покойного? Если да, то будет ли ему польза от этого?

Богословы-ханафиты говорят о допустимости подобного. В случае если жертвоприношение совершают дети покойного, вероятность пользы для него максимальна. Если это делают друзья или родные покойного, которые считают его седьмым, то также не исключено зачисление вознаграждения в его пользу в вечности. Богословы-шафииты считают совершение жертвоприношения от имени умершего невозможным, кроме случая, когда тот попросил об этом в своем завещании.

Отвечая на вопрос относительно возможности раздачи стоимости жертвенного животного в качестве милостыни без непосредственного жертвоприношения, один из современных богословов замечает: «Раздача стоимости не приветствуется, так как замена жертвоприношения на выплату стоимости жертвенного животного может привести к потере и преданию забвению одной из сунн (желательных действий), которая соблюдалась еще со времен самого пророка Авраама. Однако если жертвоприношение совершается от имени покойн ого с тем, чтобы вознаграждение засчиталось ему, и происходит это там, где большое количество людей совершают жертвоприношение, то раздача стоимости жертвенного животного бедным и неимущим допустима».

Есть ли какие-то временные ограничения для обряда жертвоприношения?

Время для его совершения наступает сразу по завершении праздничной молитвы, а завершается оно незадолго до захода солнца третьего дня. Наилучшим является первый день. Совершение данного ритуала возможно в любое время суток. Если верующий приносит в жертву животное до того, как завершится самая ранняя праздничная молитва в одной из мечетей города, то оно не засчитывается как жертвенное, а приравнивается к обычному животному, зарезанному на мясо. В городе или селе, где нет мечети и праздничная молитва не совершается, время жертвоприношения начинается с появлением утренней зари.

Следует ли повторно совершить праздничную молитву и жертвоприношение, если в какой-то местности ошиблись с определением дня и совершили все необходимое на день раньше положенного?

Повторно молиться и совершать жертвоприношение не следует.

Может ли человек совершить жертвоприношение позднее, если не успел это сделать в назначенные дни?

Если верующий не успел приобрести барана и совершить жертвоприношение в отведенные для этого дни, при этом у него были необходимые материальные средства, то жертвоприношение он уже не совершает, но сможет раздать средства, равные стоимости животного бедным и неимущим, если желает получить Господне вознаграждение (саваб) от данного богоугодного деяния.

Слышал, что тот, кто собирается приносить в жертву барана, не должен стричь ногти и волосы, так ли это?

Человеку, собирающемуся совершить жертвоприношение в дни праздника, желательно (сунна) не стричься и не подстригать ногти на протяжении десяти первых дней месяца Зуль-хиджа и до ритуала заклания. Это связано с проведением некой параллели с верующими, которые совершают паломничество в эти дни к священным местам Мекки и Медины и также не стригут ногти и волосы.

Пророк Мухаммад (да благословит его Творец и приветствует) говорил: «Если начался месяц Зуль-хиджа и кто-то из вас собирается совершить жертвоприношение, пусть не стрижет ногти свои и волосы». Стричь волосы и ногти в это время расценивается как нежелательное действие (макрух).

Но, если для человека это создает определенные неудобства, например по роду его деятельности, то он, без сомнения, может уверенно бриться и стричься. Канонически, нежелательность аннулируется даже при незначительной необходимости.

Достаточно ли с семьи принести в жертву одного барана?

Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) обратился к верующим: «О люди! Одной семье раз в год необходимо принести в жертву одного барана». Также передается, что ‘Ата ибн Ясар спросил у сподвижника пророка Мухаммада Абу Айюба аль-Ансари о том, как именно во времена Посланника выполнялось жертвоприношение в праздник Курбан-байрам, на что тот ответил: «Во времена Пророка мужчина приносил в жертву [в праздник Курбан-байрам] от себя и своего дома (своей семьи) одного барана. Мясо они ели сами и угощали им других. Это продолжалось до тех пор, пока люди не начали хвастаться друг перед другом и пришли к тому, что ты можешь наблюдать сегодня». Есть некоторые мнения о том, что можно приносить в жертву по одному барану от каждого члена семьи, однако достаточным считается заклание одного барана от одной материально способной на это семьи раз в год. И делается это в один из дней праздника жертвоприношения (‘Ийдуль-адха, Курбан-байрам).

Известный мухаддис аш-Шавкяни говорил по этому поводу: «Сутью и истиной в данном вопросе является указанная в Сунне достаточность одного барана с семьи, если даже она будет состоять из ста человек и более».

Если верующий дал обет пред Богом принести в жертву определенную корову или определенного барана в дни праздника жертвоприношения, однако до наступления срока животное умерло, считается ли хозяин погибшего животного должником пред Господом?

Если животное умерло своей смертью, то его хозяин ничего не должен. Если же он сам его продал или зарезал на мясо, то обязан выполнить данный пред Богом обет, купив такое же по стоимости животное и принеся его в жертву в один из дней праздника жертвоприношения.

Что делать со шкурой жертвенного животного?

Что делать со шкурой жертвенного животного в условиях Москвы? Можно ли просто оставить ее на бойне? Магомед.

Продавать шкуру жертвенного животного запрещено. Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует) предупреждал: «Кто продаст шкуру жертвенного животного, тому оно [жертвенное животное] не засчитывается [как жертвенное]». Шкуру можно кому-нибудь передать, подарить, например неимущим, можно оставить ее для личного пользования или поменять на другую вещь. Если же шкура все-таки будет продана, то вырученные деньги необходимо раздать в качестве милостыни.

Не разрешается расплачиваться с мясником шкурой жертвенного животного. Имам ‘Али говорил: «Пророк Мухаммад приказывал мне раздавать мясо и шкуру жертвенного животного в качестве милостыни. И велел не давать мяснику [принесшему ее в жертву] какую-либо часть животного [в качестве оплаты труда]».

Что касается условий Москвы либо иного другого города Российской Федерации или СНГ, то можно оставить шкуру на бойне, не претендуя при этом на скидку из-за нее, а передавая безвозмездно.

Не нарушает ли обряд заклания выявление беременности жертвенного животного. Что делать с зародышем?

Обряд жертвоприношения не нарушается. Зародышу также перерезают основные артерии, но не употребляют в пищу, а закапывают.

В течение какого времени нужно использовать мясо жертвенного животного?

Изначально Пророк (да благословит его Всевышний и приветствует) велел употреблять и раздавать все мясо за три дня, то есть не оставлять на продолжительное хранение. Однако в последующем это указание он отменил: «Мною было приказано употребить мясо в течение трех дней, однако теперь можете есть его, как пожелаете».

На какое количество частей делится мясо жертвенного животного?

Мясо жертвенного животного делится на три части: одна - неимущим, вторая - на раздачу соседям или угощение родственников и друзей, а третья остается дома для последующего употребления в пищу. Желательно, чтобы раздаваемое бедным и неимущим составило не менее трети от общего количества. Продавать мясо жертвенного животного категорически запрещено. Если человек желает, то может раздать все, кроме незначительной части, которую оставит себе и своей семье в качестве «табаррукя» (прошения благословения у Всевышнего).

Можно ли заниматься выращиванием баранов специально для продажи их в праздник жертвоприношения?

Производство того, что дозволено (халяль), и торговля им поощряемы в Исламе и являются одними из основных форм заработка.

В нашей семье каждый член вносит определенный существенный вклад в общий семейный бюджет, хотя все же половина расходов осуществляется за счет средств моих родителей. Я, моя сестра и ее сын живем с нашими родителями. Каждый из нас имеет свой собственный доход, часть из которого мы тратим на семейные нужды, как я отметила выше, а прочее - по своему усмотрению.

Следует ли нам приносить в жертву одного барашка от всей семьи или каждый должен заколоть барашка от своего имени? Подскажите, как поступить правильно?

Если у вас три самостоятельных бюджета (у каждого есть свои сбережения, накопления), и эти бюджеты в чем-то пересекаются между собой, тогда от каждого из них необходимо сделать жертвоприношение в установленные праздничные дни, если объем имеющихся средств соответствует упомянутым ранее критериям.

Можно ли на Курбан-байрам и другие исламские праздники дарить подарки, чтобы напомнить близким людям, особенно не соблюдающим каноны религии, о празднике? Иван.

Да конечно, можно и нужно.

Я слышал, что можно поститься десять дней перед Курбан-байрамом. Не могли бы вы рассказать об этом подробнее (по ханафитскому мазхабу)? Бекболат, Казахстан.

Можно, но не более того. Главное - пост в день ‘Арафа. Подробнее см. в материалах «Курбан-байрам (кратко)» и «Дополнительные дни поста».

Как быть молодым семьям, которые, например, из-за отсутствия необходимых материальных средств, не могут соблюсти данный ритуал? Как им отметить и встретить Курбан-байрам? Зарина.

Создайте уютную праздничную атмосферу у себя дома, раздайте подарки своим детям и близким.

1. Сегодня мне сказали, что барашка нужно приносить в жертву только от одного человека, то есть если жена находится под опекой мужа, то муж может принести жертвоприношение и за себя, и за жену. Если же жена работает, то она сама должна купить барашка. Правда ли это?

2. Я живу одна, только закончила институт. Моя семья сейчас - это мои родители. Должна ли я отдельно приносить жертву, так как работаю и более-менее могу себя обеспечить?

1. Неправда, один курбан - от одной семьи, от одного семейного бюджета.

2. По мнению ученых ханафитского мазхаба, вам производить заклание жертвенного животного не нужно, достаточно будет, если ваш отец зарежет одного барашка от вашей семьи, включая вас.

Если по какой-то причине мусульманин не держал пост за день до праздника Курбан-байрам, то можно ли восполнить это? Может, нужно поститься в другие дни, после праздника например? А.

Нет, не нужно, этот пост не восполняется.

Какой намаз нужно совершать во время праздника Курбан-байрам шиитам?

Как шииты, так и сунниты совершают ранним утром этого дня праздничную молитву. Особых отличий в том, как она совершается, нет.

Мой зять хочет зарезать барана на Курбан за своего четырехлетнего сына. Будет ли это правильным? Альфия.

Главное - один курбан с одного семейного бюджета. Если ваш зять желает произвести заклание именно от имени своего четырехлетнего сына, то прямых канонических препятствий этому я не вижу.

Можно ли принести в мечеть на Поклонной горе деньги для Курбана (например, бросить в ящик в конверте с пометкой)? Для меня это очень актуально. У нас в городе с проведением заклания большие проблемы. Нужно найти животное, попросить человека, который сможет правильно все сделать. К тому же трудно найти мусульман, которым можно было бы раздать. Может быть, в мечети организованно отправляют деньги в сельскую местность, где есть нуждающиеся? Эльмира, г. Курск.

Если вы принесете в нашу мечеть, бросите в ящик с пометкой «Курбан» и указанием вашего имени, отчества хотя бы за неделю до праздника, то мы передадим эти деньги в одну из благотворительных организаций, которая занимается закланием и раздачей мяса нуждающимся. Если подобные мусульманские организации есть в вашем городе, тогда обратитесь к ним. Культура организованного заклания и раздачи мяса нуждающимся, например студентам, сиротам, инвалидам или пожилым людям, постепенно появляется в России. В других государствах такая практика была и есть.

Мы живем в Сургуте. Можем ли мы отправить деньги за барана в Дагестан, чтобы от нашей семьи зарезали барана и раздали нуждающимся? Здесь не знаем, кому раздать, а дома нуждающихся семей много. Арувзат.

Да, конечно же. Вы можете так поступить, главное - отправить деньги заблаговременно либо иметь соответствующую договоренность, чтобы процесс заклания был произведен именно в дни праздника.

Можно ли зарезать на Курбан бычка, которому чуть меньше двух лет? Билал.

Мнение богословов едино в том, что жертвенными животными могут быть верблюды, буйволы, быки или коровы, а также бараны, овцы и козы. Возраст: верблюды - пять лет и более; буйволы, быки и коровы - два года и более; бараны, овцы и козы - в возрасте года и старше.

Есть ли польза от крови жертвенного животного, зарезанного на Курбан-байрам? Ею у нас в Чечне мажут лоб, щеки, нос. Исмаил.

Для данного действия нет канонической обоснованности, а потому это можно отнести лишь к местной традиции.

Существуют ли нормы в шариате, предписывающие (рекомендующие) проводить обряд Курбан от имени пророка Мухаммада (да благословит его Всевышний и приветствует). Если нет, то откуда взялась эта традиция у российских мусульман? Sayar.

Норм, рекомендующих подобное действие, в мусульманских канонах нет. Когда и почему появилась эта традиция, не знаю. Предполагаю, что это является некой формой благодарности людей заключительному Божьему посланнику. Но практиковать подобное новшество нет никакой необходимости.

Есть намерение пожертвовать барашка (произвести заклание) в пользу детского дома. Существуют ли какие-то обряды или ду‘а по этому случаю? Даулет.

Специальных обрядов и молитв для данного случая нет. Процесс заклания вы производите как обычно от себя и своей семьи либо поручаете произвести его соответствующему фонду, после чего мясо будет передано детскому дому.

Паломники специально вешали на шеи жертвенных животных, которых брали с собой, украшения. Видевшие это понимали, что данное животное будет принесено в жертву и мясо его будет роздано бедным и неимущим, и уважительно относились к нему. См.: Аль-Хамсы М. Тафсир ва баян. С. 124.

Например, слова «бисмил-ля вал-лааху акбар, аллаахумма минкя ва иляйкя (с именем Господа, Он превыше всего. О Господи, Тобою даровано и к Тебе возвращается).

См., например: Аз-Зухайли В. Ат-тафсир аль-мунир. Т. 9. С. 235, 240.

Скот - сельскохозяйственные млекопитающие животные.

Хадис от ‘Аиши; св. х. аль-Хакима, Ибн Маджа и ат-Тирмизи. См., например: Ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 485, хадис № 7949, «хасан».

Хадис от Анаса, приведен в шести сводах достоверных хадисов и от ‘Аиши в св. х. Ахмада. См., например: Аль-Кардави Ю. Фатава му‘асыра. Т. 1. С. 391.

См., например: ас-Сабуни М. Мухтасар тафсир ибн кясир. Т. 1. С. 183 (мнение Ибн ‘Аббаса).

Богословские подробности по данному аяту см., например: ас-Сабуни М. Мухтасар тафсир ибн кясир. Т. 1. С. 183; аз-Зухайли В. Ат-тафсир аль-мунир. В 17 т. Т. 1. С. 578, 584, 585.

См., например: аль-Кардави Ю. Фатава му‘асыра. Т. 1. С. 389, 390.

На момент рождения Исхака Аврааму было 99 лет. См., например: Аз-Зухайли В. Ат-тафсир аль-мунир. Т. 12. С. 125.

Подробнее об этой истории см. в моем «Переводе Корана. Смыслы»: Св. Коран, 37:100–112.

Об этом говорят ученые ханафитского мазхаба.

См., например: Ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр [Малый сборник]. Бейрут: аль-Кутуб аль-‘ильмийя, 1990. С. 316, хадис № 5118, «сахих».

См., например: Аль-Маргынани Б. Аль-хидая [Руководство]. В 2 т., 4 ч. Бейрут: аль-Кутуб аль-‘ильмийя, 1990. Т. 2. Ч. 4. С. 403.

См.: Ан-Навави Я. Минхадж ат-талибин ва ‘умда аль-муфтин фи аль-фикх [Программа студентов и опора муфтиев в фикхе]. Бейрут: аль-Фикр, 1992. С. 320.

То есть по мнению Абу Ханифы и тех, кто согласен с ним, если верующий имеет материальную и иные возможности для жертвоприношения и при этом не совершает его, то он грешен пред Всевышним, так как пророк Мухаммад ясно дал понять, что не нужно допускать к месту моления тех, кто имел возможность принести в жертву барана, а не сделал этого. Остальные ученые считают подобное порицаемым (макрух), но не грешным, в подтверждение чего есть большое количество хадисов, указывающих на отсутствие категоричной обязательности. См.: Мухаммад ибн Сулейман А. Маджма‘ аль-анхур фи шарх мультака аль-абхур. Т. 2. С. 516; аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-ислами ва адыллятух. В 8 т. Т. 3. С. 595; аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-ислами ва адыллятух. В 11 т. Т. 4. С. 2703, 2704; аль-Кардави Ю. Фатава му‘асыра. Т. 1. С. 388, 392.

Хадис от Абу Хурайру; св. х. аль-Хакима и Ибн Маджа. См., например: Ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 540, хадис № 8973.

Богословы-ханафиты считают, что жертвоприношение не является сунной для путника, приводя в подтверждение слова ‘Али о том, что «для путника необязательны пятничная молитва и жертвоприношение (аль-удхия)» и то, что Абу Бакр и ‘Умар не совершали жертвоприношения, когда были в пути. См.: Аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-ислами ва адыллятух. В 11 т. Т. 4. С. 2711; аль-Маргынани Б. Аль-хидая. Т. 2. Ч. 4. С. 405; аль-Хатыб аш-Ширбиний Ш. Мугни аль-мухтадж. Т. 6. С. 127.

Закят - обязательный годовой налог в пользу бедных, нуждающихся; выплачивается также на развитие проектов, способствующих распространению Ислама и истинных знаний о нем (фи сабилил-лях) и т. д. Закят выплачивается ежегодно со всех денежных единиц (валют), золота и серебра. Если все это в сумме равно стоимости 84,8 г золота и данная сумма, уменьшаясь или увеличиваясь, хранилась в течение года и по истечении года является равноценной указанной стоимости (84,8 г золота) или превышает ее, то в этом случае с нее выплачивается 2,5% закята.

См. также: Св. Коран, 9:60.

См.: Аль-Маргынани Б. Аль-хидая. Т. 2. Ч. 4. С. 403; Там же. Т. 1. Ч. 1. С. 123, 124. Подробнее о закяте см.: Аляутдинов Ш. Путь к вере и совершенству. М., 2008. С. 276–280.

См., например: Аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-ислами ва адыллятух. В 11 т. Т. 4. С. 2708.

Бисмил-лях, аллаху акбар.

См., например: Аль-Кардави Ю. Фатава му‘асыра. Т. 1. С. 392.

См.: Ан-Навави Я. Минхадж ат-талибин ва ‘умда аль-муфтин фи аль-фикх. С. 320; Амин М. (известный как Ибн ‘Абидин). Радд аль-мухтар. Т. 6. С. 328.

См.: аль-Хатыб аш-Ширбиний Ш. Мугни аль-мухтадж. Т. 6. С. 128, 129.

См.: Мухаммад ибн Сулейман А. Маджма‘ аль-анхур фи шарх мультака аль-абхур. Т. 2. С. 521; аль-Маргынани Б. Аль-хидая. Т. 2. Ч. 4. С. 410.

Ср.: «Не приноси в жертву Господу, Богу твоему, вола, или овцы, на которой будет порок, или что-нибудь худое: ибо это мерзость для Господа, Бога твоего» (Втор., 17:1); «Животного слепого, или поврежденного, или уродливого, или больного, или коростового, или паршивого, таких не приносите Господу; и в жертву не давайте их на жертвенник Господень» (Лев., 22:22).

См.: Мухаммад ибн Сулейман А. Маджма‘ аль-анхур фи шарх мультака аль-абхур. Т. 2. С. 519, 520; Амин М. (известный как Ибн ‘Абидин). Радд аль-мухтар. Т. 6. С. 324; аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-ислами ва адыллятух. В 11 т. Т. 4. С. 2709; аль-Маргынани Б. Аль-хидая. Т. 2. Ч. 4. С. 406; аль-Хатыб аш-Ширбиний Ш. Мугни аль-мухтадж. Т. 6. С. 132, 133.

Подробнее см. в моем материале «Благие дела от имени умершего».

См.: Аль-Маргынани Б. Аль-хидая. Т. 2. Ч. 4. С. 409; аль-Хатыб аш-Ширбиний Ш. Мугни аль-мухтадж. Т. 6. С. 142.

См.: Аль-Кардави Ю. Фатава му‘асыра. Т. 1. С. 395.

Ученые-шафииты считают, что завершается время жертвоприношения до захода солнца четвертого дня. Оба мнения имеют обоснования из Сунны, поэтому, для большей уверенности, лучше закончить до вечерней молитвы третьего дня. Если же человек не успел в первые три дня, то может воспользоваться мнением шафиитских богословов и совершить жертвоприношение в четвертый день. См.: Мухаммад ибн Сулейман А. Маджма‘ аль-анхур фи шарх мультака аль-абхур. В 2 т. Бейрут: Ихьйа ат-турас аль-‘араби, [б. г.]. Т. 2. С. 518; аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-ислами ва адыллятух. В 11 т. Т. 4. С. 2717; аль-Маргынани Б. Аль-хидая. Т. 2. Ч. 4. С. 405, 406.

Мнение о том, что заклание нужно делать только в дневное время суток, ничем не обосновано, кроме как опасением ошибиться в темноте и что-то сделать не так. См.: Мухаммад ибн Сулейман А. Маджма‘ аль-анхур фи шарх мультака аль-абхур. Т. 2. С. 519. По причине того, что сегодня имеется искусственное освещение, вопрос о времени суток не актуален.

См.: Мухаммад ибн Сулейман А. Маджма‘ аль-анхур фи шарх мультака аль-абхур. Т. 2. С. 518.

Богословы-шафииты считают, что начало времени - это истечение примерно одного часа после восхода солнца, а именно 20–40 минут после восхода, плюс время, в течение которого можно успеть совершить праздничную молитву и прочитать непродолжительные две праздничные проповеди. См.: Аль-Хатыб аш-Ширбиний Ш. Мугни аль-мухтадж [Обогащающий нуждающегося]. В 6 т. Египет: аль-Мактаба ат-тавфикыйя, [б. г.]. Т. 6. С. 134.

См.: Аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-ислами ва адыллятух. В 11 т. Т. 4. С. 2715. В то же время есть мнение, что следует все повторить. См.: Аль-Хатыб аш-Ширбиний Ш. Мугни аль-мухтадж. Т. 6. С. 134.

В условиях России лучше поступить согласно первому мнению, что будет облегчением для верующих и удалением от них сомнений. См.: Мухаммад ибн Сулейман А. Маджма‘ аль-анхур фи шарх мультака аль-абхур. Т. 2. С. 518.

Окончательное же решение за муфтием того или иного региона, который ответственен пред Всевышним за координацию действий верующих, особенно когда это касается массовых мероприятий.

См.: Амин М. (известный как Ибн ‘Абидин). Радд аль-мухтар. Т. 6. С. 334; аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-ислами ва адыллятух. В 11 т. Т. 4. С. 2715; аль-Маргынани Б. Аль-хидая. Т. 2. Ч. 4. С. 406.

См.: ан-Найсабури М. Сахих муслим [Свод хадисов имама Муслима]. Рияд: аль-Афкяр ад-давлия, 1998. С. 818, 819, хадис 39–(1977); аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-ислами ва адыллятух. В 11 т. Т. 4. С. 2704; аш-Шавкяни М. Нейль аль-автар. В 8 т. Т. 5. С. 119, хадис № 2090 и пояснение к нему; аль-Куртуби А. Талхыс сахих аль-имам муслим. Т. 2. С. 905.

См., например: аль-Кардави Ю. Фатава му‘асыра [Современные фетвы]. В 2 т. Бейрут: аль-Калям, 1996. Т. 1. С. 396.

Хадис от Михнафа; св. х. Ахмада, Ибн Маджа и ат-Тирмизи. См.: Аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-ислами ва адыллятух. В 11 т. Т. 4. С. 2705.

Св. х. Ибн Маджа и ат-Тирмизи. См.: Аш-Шавкяни М. Нейль аль-автар. В 8 т. Т. 5. С. 127, хадис № 2109.

Под словом «семья» не подразумевается целый род, а то количество людей, которых обеспечивает один кормилец или у которых один семейный бюджет.

См.: Аш-Шавкяни М. Нейль аль-автар. Т. 5. С. 128; аль-Кардави Ю. Фатава му‘асыра. В 8 т. Т. 1. С. 392, 393.

См.: Аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-ислами ва адыллятух. В 11 т. Т. 4. С. 2718; ан-Навави Я. Минхадж ат-талибин ва ‘умда аль-муфтин фи аль-фикх. С. 320.

Хадис от Абу Хурайры; св. х. Хакима и аль-Байхакы. См.: Ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 520, хадис № 8554.

Если жертвоприношение относится к категории обязательного, например был дан обет (назр) пред Всевышним, что «если произойдет определенное событие, я принесу в праздник жертвоприношения в жертву животное», и это произошло, то человек обязан раздать все , включая шкуру, родным, близким и неимущим. См.: Аль-Хатыб аш-Ширбиний Ш. Мугни аль-мухтадж. Т. 6. С. 140; Мухаммад ибн Сулейман А. Маджма‘ аль-анхур фи шарх мультака аль-абхур. Т. 2. С. 519.

См.: Амин М. (известный как Ибн ‘Абидин). Радд аль-мухтар. Т. 6. С. 328; аль-Маргынани Б. Аль-хидая. Т. 2. Ч. 4. С. 409.

Хадис от ‘Али; св. х. аль-Бухари и Муслима. См.: Аш-Шавкяни М. Нейль аль-автар. Т. 5. С. 136, 137, хадис № 2127; Амин М. (известный как Ибн ‘Абидин). Радд аль-мухтар. Т. 6. С. 328, 329.

См.: Аль-Хатыб аш-Ширбиний Ш. Мугни аль-мухтадж. Т. 6. С. 139–141.

См.: Аш-Шавкяни М. Нейль аль-автар. Т. 5. С. 136, хадис № 2128.

См.: Аль-Маргынани Б. Аль-хидая. Т. 2. Ч. 4. С. 409; Амин М. (известный как Ибн ‘Абидин). Радд аль-мухтар. Т. 6. С. 328.

См.: Аш-Шавкяни М. Нейль аль-автар. Т. 5. С. 136, 137, хадис № 2128.

См.: Ан-Навави Я. Минхадж ат-талибин ва ‘умда аль-муфтин фи аль-фикх. С. 321; аль-Кардави Ю. Фатава му‘асыра. Т. 1. С. 396.

Верблюды, буйволы, быки и коровы приравниваются к семи баранам, то есть в жертвоприношении одной коровы, например, может участвовать не более семи семей. Богословы-ханафиты уточняют: каждый из участвующих должен быть мусульманином и иметь намерение совершить жертвоприношение. Богословы-шафииты не категоричны в этом. См.: Аш-Шавкяни М. Нейль аль-автар. Т. 5. С. 128; Мухаммад ибн Сулейман А. Маджма‘ аль-анхур фи шарх мультака аль-абхур. Т. 2. С. 519; аль-Маргынани Б. Аль-хидая. Т. 2. Ч. 4. С. 404; аль-Хатыб аш-Ширбиний Ш. Мугни аль-мухтадж. Т. 6. С. 130; аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-ислами ва адыллятух. В 11 т. Т. 4. С. 2713.

Богословы-ханафиты допускают возможность заколоть барана в возрасте шести и более месяцев, но достигшего размеров годовалого, на что они имеют обоснование из Сунны Пророка. См.: Аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-ислами ва адыллятух. В 11 т. Т. 4. С. 2723; аль-Маргынани Б. Аль-хидая. Т. 2. Ч. 4. С. 408.

Богословы-шафииты считают, что козлы и козы приносятся в жертву, начиная с двух лет и более. См.: Аль-Хатыб аш-Ширбиний Ш. Мугни аль-мухтадж [Обогащающий нуждающегося]. В 6 т. Египет: аль-Мактаба ат-тавфикыйя, [б. г.]. Т. 6. С. 129.

Намаз на Курбан-байрам пройдет на пяти площадках Москвы и 39 - области

13:49 20.08.2018

Праздничная коллективный намаз в честь священного праздника Курбан-байрам (Иди Курбон), который в 2018 году мусульмане России, как и Таджикистана, начнут отмечать утром во вторник, 21 августа, пройдет на пяти площадках Москвы и 39 — в Московской области.

Праздничные богослужения будут проходить в промежутке с 7 до 9 утра в зависимости от места, сообщает пресс-служба Совета муфтиев России (СМР).

Как и в прошлом году, не сообщается, пройдут ли праздничные молитвы и когда в московской мечети «Ярдэм» и мусульманской общине «Рисалят», которые до 2016 года регулярно их организовывали.

Основная часть мероприятия, проповедь и последующая праздничная молитва пройдут с 7 до 8 часов утра. Главной праздничной площадкой в столице по традиции станет Соборная мечеть на проспекте Мира и прилегающие к ней улицы, куда приходят десятки тысяч верующих (запись с этой площадки в 9 утра покажут на канале «Россия»). Во избежание столпотворения и давки в СМР предлагают воспользоваться альтернативными маршрутами. При этом станция метро «Проспект Мира» будет закрыт на вход с 5.30 утра. В июне на праздники Ураза-Байрам станция возобновила работу в обычном режиме (на вход и выход) уже к 8.00 утра.

Традиционно коллективный намаз в честь Иди Курбон на всех площадках Москвы посещают более 200 тыс. мусульман, проживающих в столице.

Об ограничении движения на близлежащих к мечетям улицах пока не сообщается, но, скорее всего, начиная с полуночи 20 августа вплоть до окончания праздничных мероприятий 21 августа, они (вокруг мечетей)будут перекрыты.

Также для желающий в Московской области подготовили 13 площадок для проведения ритуального заклания жертвенных животных.

Курбан-байрам — один из двух главных праздников в исламе. В этот день имеющие материальную возможность мусульмане приносят в жертву барана или корову. Отмечается он 10-го числа месяца зульхиджа, ровно через 70 дней после окончания 29-30-дневного поста в месяц Рамазан. Длится праздник жертвоприношения три дня.

Площадки на территории Москвы

• Мемориальная мечеть «Шухада» на Поклонной горе: м. «Парк Победы», ул. Минская, д. 2Б. Начало праздничной молитвы в 7:00
• Московская соборная мечеть: м. «Проспект Мира», Выползов пер., д. 7. Начало в 07.00
• Историческая мечеть: м. «Новокузнецкая», ул. Большая Татарская, д. 28, стр. 1, 2. Начало в 08.00
• Мусульманская община «Милость»: Бутовский лесопарк, ОПК №94. Пересечение улицы Академика Глушко и бульвара Дмитрия Донского. Начало в 07.00
• Мусульманская община «Кяусар»: м. Борисово, Борисовские пруды д. 31, парк «Братеево». Начало молитвы в 7:00

Площадки на территории Московской области

1. г. Ногинск, ул. Южная, д. 35 (мечеть)
2. г. Старая Купавна, ул. 2-я Разина, д. 62 (молельный дом)
3. г. Наро-Фоминск, ул. Володарского, д. 123 (мечеть)
4. г. Орехово-Зуево, ул. Лапина, д. 28 (мечеть)
5. г. Солнечногорск, ул. Екатерининская, д. 1 (мечеть)
6. г. Щелково, ул. Советская, д. 10 (мечеть)
7. г. Звенигород, ул. Новая, д. 29 (мечеть)
8. г. Балашиха, ул. Парковая, д. 2 (ледовый дворец «Балашиха-арена»)
9. г. Балашиха, мкрн. Железнодорожный, ул. Новослободская, д. 15 (ДК «Рассвет»)
10. г. Коломна, Октябрьской революции, 324 (ДК «Авангард»)
11. г. Мытищи, ул. Силикатная, д. 30А (площадь у районного Дворца молодежи)
12. г. Подольск, ул. Гайдара, д. 11А (манеж ДЮСШОР)
13. г. Подольск, Домодедовское ш., д. 35А (молельный дом)
14. г. Электросталь, ул. Карла Маркса, д. 7 (спортзал ДК имени Васильева)
15. г. Пушкино, ул. Набережная, д. 8 (дворец спорта «Пушкино»)
16. городской округ Люберцы, поселок Малаховка, Театральный пр-д, д. 1 (парк культуры и отдыха)
17. г. Воскресенск, ул. Чапаева, д. 1 (ДК «Цементник»)
18. г. Рошаль, ул. Фр. Энгельса, д. 24/8 (молельный дом)
19. Сергиево-Посадский район, г. Краснозаводск, ул. Горького, д. 2 (молельный дом)
20. г. Домодедово, мкрн Востряково, ул. 2-я Клубная, д. 1
21. Дмитровский р-н, г. Яхрома, ул. Песочный тупик, д. 9А (молельный дом)
22. г. Егорьевск, ул. Парижской Коммуны, д. 1Б, стр. 2
23. г. Одинцово, ул. Маршала Жукова, д. 22 (волейбольный центр)
24. г. Химки, мкрн Планерная, владение 1 (ООО «Олимпийский учебно-спортивный центр "Планерная"»)
25. Раменский р-н, пос. Родники (территория городского кладбища, мечеть на мусульманском участке)
26. г. Электрогорск, ул. Некрасова, д. 34
27. г. Лобня, ул. Киово, д. 100 (АОЗТ «Краснополянское»)
28. Клинский р-н, дер. Тетерино, клуб загородного отдыха «Клинское заозерье»
29. г. Королев, ул. Комитетская д. 2
30. Волоколамский р-н, деревня Рождественно, ул. Микрорайонная-2, д. 14
31. г. Красногорск, ул. Вокзальная, д. 25а (спорткомплекс «Красногорск»)
32. г. Серпухов, ул. Калужская 128А (Бывшая площадка ГАИ)
33. городской округ Истра, с. Кучи, д. 39
34. г. Кашира, ул. Ленина, д. 2 (МАУК «Городской парк»)
35. г. Руза, ул. Социалистическая, д. 63 (стадион «Урожай»)
36. г. Чехов, микрорайон Венюково, ул. Гагарина, 19б (стадион «Труд»)
37. г. Сергиев Посад, ул. Долгокукуевская, д. 62а (молельный дом)
38. г. Сергиев Посад, ул. Институтская, д. 15 (спорткомплекс «Салют»)
39. г. Зарайск, ул. Советская, 74 (молельный дом)

Площадки для закланий жертвенных животных в Подмосковье

1. г.о. Балашиха, дер. Новый Милет, шоссе Новомилетское, владение 5А.
2. Богородский г.о., поселок Псарьки, ферма
3. г.о. Домодедово, сел. Ям, за в/ч Мясной двор
4. г.о. Домодедово, деревня Старосьяново, ул. Садовая, д. 4 (ферма)
5. г. о. Коломенский, селение Городец, ферма
6. Пушкино м.р., дер. Митрополье, г.п. Софрино
7. г. Пушкино, ул. Луговая, д.6
8. Сергиево-Посадский м.р., дер. Мишутино, д. 175 (ферма)
9. Солнечногорский м.р., дер. Ожогино, частная бойня
10. г.о. Химки, Лихачевское шоссе, д. 10, ООО «Партнер»
11. г.о. Чехов, ст. Столбовая, ул. Мира, владение 1
12. Щелковский м.р, дер. Большие жеребцы, СПК «Ромашка»
13. Ленинский м.р., сел. Суханово, д. 2, ферма

Все о религии и вере - "курбан байрам 2015 праздничная молитва" с подробным описанием и фотографиями.

При наличии возможности является обязательным посещение праздничной молитвы в мечети. Праздничный намаз совершается после восхода солнца. Согласно Сунне есть желательные вещи, которые нужно совершить утром до совершения праздничного намаза:

Одеть лучшую одежду.

Воспользоваться благовониями (духами).

Использовать мисвак (палочка для чистки зубов).

Ничего не есть до праздничного намаза Курбан-байрам

В отличие от пятничного намаза (джума), который не считается действительным без произнесения хутбы (проповеди из двух частей, которая произносится перед намазом), хутба во время праздничных намазов читается после совершения намаза, так что к условиям действительности намаза она не относится. Без хутбы ид-намаз (праздничный намаз) будет действительным, но это нежелательно, так же нежелательно, как чтение хутбы до праздничного намаза.

Жертвоприношение (курбан) – резание животного (овцы, козы, коровы или верблюда) ради Всевышнего Создателя в 10-ый день месяца Зуль-Хиджжа (то есть, в праздник “‘ид аль-адха” или по другому “курбан-байрам”) и в последующие три дня. Это один из видов поклонения, установленный Господом миров через Его пророков. Это – сунна нашего праотца – пророка Ибрахима (Авраама), мир ему. И сунна нашего пророка – Посланника Аллаха – Мухаммада (мир ему и благословение).

Говоря о животных, закланных ради Него, Создатель говорит в Коране: “Не доходит до Аллаха ни кровь их, ни мясо. Но доходит богобоязненность ваша”. Всевышний не нуждается в пролитой крови и не нуждается в мясе. Впрочем, как не нуждается ни в чем другом, но сутью этого обряда является подчинение Создателю путем заклания дарованного Им скота и последующей раздачи части мяса нуждающимся и дарение части его соседям и родственникам. Именно это стремление – достичь благосклонности Аллаха и проявить покорность Ему, готовность расстаться ради Него с имуществом и с чем-то любимым для души, смирение перед Ним – это, и именно это, и приближает человека к Создателю.

Когда мы совершаем курбан, то вспоминаем историю нашего праотца Ибрахима (Авраама), которая и положила начало этому богоугодному деянию. В этой истории для всех нас явлен пример того, как нужно отвечать на призыв Создателя, как нужно выполнять Его повеления. Всевышний не возлагает на нас того, что возложил на Ибрахима. Всемилостивый Творец не приказывает никому из нас класть своего ребенка на лоб для заклания. Он, всего лишь, повелевает нам опускать свои лбы в поклонах, молясь Ему во время совершения намазов; давать очистительную милостыню – закят; поститься – соблюдать уразу в месяц Рамадан; совершать хадж и повелевает нам другие благочестивые деяния и не потому, что нуждается в них, а потому, что хочет спасти нас через эти деяния и даровать нам великую награду.

 Овцы – от 1 года. Разрешаются 6 месячные, с крепкой консистенцией, подобные годовалым.

 Козы – не менее 1 года. Возраст менее года не желателен так, как из практики животноводства считается, что животные только к 1 году достигают полной консистенции.

 Коровы (быки) – не менее 2 лет

 Верблюды – не менее 4 лет. Все остальное курбаном быть не может. И не могут быть ни куры, ни лошади, ни какие-либо другие животные.

Обязательным условием для всех видов жертвенных животных является их внешняя полноценность. Поэтому не допускаются животные, у которых есть явные дефекты: сломанные или отрезанные преднамеренно рога, уши и хвосты. Так же не допускаются хромые, слепые, дряблые, хилые, явно больные животные. Нежелательны самки близкие к моменту родов. Жертвоприношение из числа мелкого рогатого скота делается от одного человека. Что же касается крупного рогатого скота, то оно может совершатся от семерых человек.

Дорогие братья и сестры, не забывайте о том, что курбан нельзя совершать до окончания праздничного намаза. Если зарезать животное раньше, то это не будет считаться курбаном, а будет просто мясом, зарезанным для кормления семьи. Пророк (мир ему и благословение) совершал праздничный намаз, затем произносил праздничную проповедь (хутбу) и лишь затем совершал курбан, как об этом сообщается в “Сахихе” имама аль-Бухари.

При резании животного необходимо сказать: “Бисми-Ллях! Уа-Ллаху акбар!”. Это значит: “Во имя Аллаха! Аллах есть самый великий!”. Нельзя мучать животное! Необходимо зарезать его легко и быстро, предварительно наточив нож наилучшим образом. Причем нельзя точить нож на глазах у животного, так как это пугает его. Пророк (мир ему и благословение) сказал: “Когда кто-либо из вас режет скот, пусть делает это наилучшим образом. Пусть наточит свой нож и стремится облегчить для животного смерть”.

Мясо жертвенного животного человек есть сам и угощает им бедняков, соседей, родственников. Некоторые предшественники делили мясо курбана на 3 части: одну часть они оставляли себе и своим семьям; вторую часть раздавали бедным; а третьей частью угощали соседей и родственников. Ни одну из частей зарезанного животного, в том числе шкуру животного, нельзя давать в качестве платы мяснику! Человеку, который вознамерился совершить курбан – ему нельзя подстригать ногти и волосы и удалять что-либо из волос или кожи с 1-го дня месяца зуль-хиджжа. Почему наложен этот запрет? Он является, своего рода, возможностью для людей, которые не находятся в хадже, почувствовать общность с паломниками, которые находятся в Мекке в это время, и которым, как известно, в состоянии ихрама, запрещено подстригать волосы и ногти.

Совершать курбан можно в течение 4-х дней, точнее, с момента окончания праздничного намаза и до заката солнца на 4-ый день праздников, то есть 13-го зуль-хиджжа.

Администрация и редакция сайта за содержание статей и высказывания пользователей на Форуме и Гостевой книге сайта, ответственности не несет.

Какого числа Курбан Байрам в 2015 году

Россия приготовилась праздновать самый главный мусульманский праздник – Курбан-Байрам 2015 года, называемый в мусульманской общине “праздником жертвоприношения”. Во время празднования, которое считается завершением священного для всех мусульман обряда под названием Хадж, приносят в жертву животных. Согласно канонам, Курбан Байрам празднуется во время паломничества в мусульманскую святыню – Мекку на 10-й день 12-го по счету месяца мусульманского лунного календаря который называется Зуль-Хиджжа и продолжается в течение 2-3 дней. Те верующие, которые по разным причинам не смогли осуществить Хадж, празднуют “день жертвоприношения” на месте – в городах, в которых они на этот момент находятся.

Какого числа начнется Курбан Байрам в 2015 году

Начнется Курбан-Байрам в 2015 году в сентябре 24 числа (если быть точными – 23 числа после захода солнца) и продолжится до 27 числа сентября (опять же – до захода солнца 26 числа, это важно).

Когда будут праздновать Курбан Байрам в 2015 году в Москве

В Москве праздник проведут в те же даты, опираясь на данные мусульманского лунного календаря. Примечательно, что в рамках подготовки к мероприятию, городские власти и мусульманская община России успели совершить строительство и реконструкцию крупнейшей в Европе соборной мечети, на открытии которой присутствовали лично:

– глава Чеченской республики Рамзан Кадыров,

– мэр Москвы Сергей Собянин,

– палестинский лидер Махмуд Аббас,

– турецкий президент Реджеп Тайип Эрдоган,

– председатель Совета муфтиев России Равиль Гайнутдин,

– послы разных стран и другие высокопоставленные гости.

Где будут праздновать Курбан-Байрам в Москве 2015. Проповедь и намаз

24 сентября состоятся проповедь и праздничный намаз. В Москве в 2015 году он будет проходить по следующим адресам:

Адрес : Выползов переулок д. 7, (метро Проспект мира).

Время открытия молельного зала : с 04:00 утра.

Начало праздничной проповеди : с 07:00 до 08:00

Адрес : ул. Большая Татарская, д. 28, стр. 1, (метро Новокузнецкая).

Начало праздничной молитвы : с 09:00 до 10:00.

Адрес : Минская д. 2б.

Начало праздничной молитвы : с 07:00 до 08:00.

1. Шатер рядом с ФОК «Изумрудный»

Адрес : Южное Бутово, ул. Южнобутовская, д. 96 (метро Бунинская Аллея).

Начало молитвы : в 07:00

Адрес : Проектируемый проезд №4062, д. 11, к. 2

Начало молитвы : в 06:30.

Какого числа Курбан Байрам в 2015 году и как празднуют. Видео

Вкратце вы можете ознакомиться с основными положениями Курбан-Байрам, посмотрев это видео:

Курбан байрам 2015 праздничная молитва

• Новости
  • Чеченцы России
  • Новости с Родины
  • Спорт
• Мнения и аналитика
  • Эксклюзив
  • Интервью
  • Мнение эксперта
  • Сюжеты
• Общество
  • Культура
  • История и Традиции
  • Образование
  • Кухня
  • Праздники
  • Учим язык
• Мультимедиа
  • Фотоальбом
  • Видео
  • Инфографика
  • Викторины
• Спецпроекты
  • Помним (1941-1945)
  • Круглые столы
  • Олимпийские истории
  • Русский язык для мигрантов
  • 70 лет Победы
• Справки
  • Работа в Москве
  • Адресная книга
  • Юридическая консультация

Праздничная молитва в Курбан-байрам, первый день которого в 2015 году выпал на 24 сентября, пройдет на 39 площадках Москвы и Подмосковья.

Праздничная молитва в Курбан-байрам, первый день которого в 2015 году выпал на 24 сентября, пройдет на 39 площадках Москвы и Подмосковья с 7 до 10 утра в зависимости от места.

Курбан-байрам - один из двух главных праздников мусульман. В этот день имеющие материальную возможность мусульмане приносят в жертву барана или корову. Отмечается он 10 числа месяца зульхиджа, ровно через 70 дней после окончания 30-дневного поста в месяц рамазан. Длится праздник жертвоприношения три дня.

В столице помимо трех мечетей в этот день откроют две дополнительные площадки по адресам: район Южное Бутово, ул. Южнобутовская, д. 96 (ст. м. «Бунинская Аллея», рядом с ФОК «Изумрудный») и Южный речной вокзал, Проектируемый проезд №4062, д. 11, корп. 2 (ст. м. «Коломенская»). На первой площадке молитва начнется в 07:00, а на второй - в 06:30.

Позже всех в Москве праздничный намаз начнется в Исторической мечети (ст. м. «Новокузнецкая», «Третьяковская», Большая Татарская ул. д. 28, стр. 1) - с 09:00 до 10:00. В мемориальной мечети «Шахада» на Поклонной горе (ул. Минская д. 2б) начало праздничной молитвы запланирована в 07:00-08:00.

По традиции больше всего прихожан приходит в Соборную мечеть (ст. м. «Проспект Мира», Выползов пер., д. 7), двери молельного зала которой в этом году откроются в четыре часа утра, а коллективный намаз пройдет с 07:00 до 08:00. Несмотря на то что после реконструкции площади этой мечети значительно расширились, она не в состоянии вместить всех желающих и поэтому большая часть мусульман расположится на прилегающей к ней улицах. В связи с этим Духовное управление мусульман России (ДУМ РФ) просит прихожан в этот день воспользоваться другими близлежащими станциями метро, так как на кольцевой линии станции «Проспект Мира» ведутся ремонтные работы, а после молитвы проявить терпение.

«По окончании праздничного намаза, просьба соблюдать “Сабр” - спокойствие! До станции метро просьба идти спокойно, следуя указателям. Выполнять указания сотрудников полиции и волонтеров. При входе в метро и посадке в вагоны оказывать уважение старшим и внимательно относится к женщинам и детям», – призывают в ДУМ РФ.

Ежегодно в праздничных мероприятиях в честь Курбан-байрама в столице принимают участие более 100 тыс. мусульман.

Праздничная молитва в Московской области пройдет на 34 площадках, которые расположены почти во всех районах региона (см. список ниже).

В Духовном управлении мусульман Московской области ожидают до 80 тыс. прихожан в этот день, в том числе за счет жителей столицы.

«По нашим прогнозам, в Подмосковье на празднике Курбан-байрам примут участие около 70-80 тысяч наших единоверцев», - сказал заместитель председателя Совета муфтиев России Рушан хазрат Аббясов.

Одним из главных обрядов этого праздника является жертвоприношение («курбан» с арабского так и переводится).

Согласно Корану, ангел Джабраил явился пророку Ибрахиму во сне и передал ему повеление от Аллаха принести в жертву своего первенца Исмаила. Ибрахим отправился в долину Мина к тому месту, где ныне стоит Мекка, и начал приготовления. Однако это оказалось испытанием от Аллаха, и когда жертва была почти принесена, Аллах заменил для Ибрахима жертву сыном на жертву ягненком (агнцом).

С тех пор, отдавая дань подвигу пророка Ибрахима, явившего высочайшую степень праведности и любви к Аллаху, в качестве обряда поклонения господу мусульмане совершают заклание жертвенного животного.

Закалывание животных на улицах Москвы запрещено, а сотрудники ГИБДД в этот день могут проверять транспорт на наличие животных, завозимых в столицу для жертвоприношений. ДУМ РФ для этих целей организовала 15 площадок на территории Московской области, где можно будет провести обряд жертвоприношения (список см. ниже).

Площадки на Курбан-байрам в Подмосковье на 24.09.2015 (Начало в 07:00-08:00)

1. г. Балашиха дер. Пуршево, ул. Новослободская, д. 15 (ДК «Рассвет»)
2. г. Балашиха, ул. Парковая, д. 1 (городской стадион)
3. г. Волоколамск, Северное шоссе, д. 21
4. г. Воскресенск, ул. Чапаева д. 1, ДК «Цементник»
5. г. Егорьевск, ул. Парижской Комунны, д. 1Б
6. г. Звенигород, ул. Новая, д. 29 (мечеть)
7. г. Клинский р-н, д. Тетерино, ООО «Клинское заозерье»
8. г. Коломна, ул. Октябрьской революции, д. 324 (ДЮСШ)
9. г. Королев ул. Советская, д. 18 (стадион)
10. г. Красногорск, мкрн Опалиха, ул. Ново-Никольская, д. 2А
11. г. Лобня, дер. Киово, д. 100 (АОЗТ «Краснополянское»)
12. г. Мытищи, ул. Ульяновская, д. 53
13. г. Наро-Фоминск, ул. Володарского, д. 123 (мечеть)
14. г. Ногинск, ул. Южная д. 35 (мечеть)
15. г. Одинцово, ул. Солнечная, д. 9 (ДК «Солнечный»)
16. г. Орехово-Зуево, ул. Лапина, д. 28 (мечеть)
17. г. Подольск, спортивный клуб «Бодрость», пр. Юных Ленинцев, д. 84В
18. г. Подольск, манеж ДЮСШ Олимпийского резерва, ул. Гайдара, д. 11А
19. г. Подольск, Домодедовское шоссе, д. 35 (молельный дом)
20. г. Пушкино, ул. Набережная, д. 8 (дворец спорта «Пушкино»)
21. г. Рошаль, ул. Фридриха Энгельса, д. 24/8 (мечеть)
22. г. Сергиев Посад, ул. Долгокукуевская, д. 52А (мечеть)
23. г. Солнечногорск, ул. Екатерининская, д. 7 (мечеть)
24. г. Химки, Шереметьево, мкрн Планерная, вл. 1, спортивный центр «Олимпийский»
25. г. Щелково, ул. Советская, д. 10 (мечеть)
26. г. Электрогорск, ул. Советская, д. 43
27. г. Электросталь, ул. Карла Маркса, д. 7 (за ДК им. Васильева, спортзал)
28. Дмитровский район, г. Яхрома, ул. Песочный тупик, д. 9А (мечеть)
29. г. Домодедово, мкрн Востряково, ул. 2-я Клубная, д. 1
30. Истринский район пос. Хольшевики ул. Кучи, д. 39Г
31. Люберецкий район, пос. Малаховка, ул.Театральный проезд, д.1А либо Шоссейная ул., д. 2 (КДЦ «Союз», парк культуры и отдыха).
32. Ногинский район, г. Старая Купавна, ул. 2-я Разина, д. 62 (молельный дом)
33. Раменский район, пос. Родники (территория городского кладбища, мечеть на мусульманском участке)
34. Сергиево-Посадский район, г. Краснозаводск, ул. Горького, д. 2.

Площадки для жертвоприношения на Курбан-байрам (24.09.2015)

1. Балашиха, дер. Новый Билет
2. Балашиха, дер. Пуршево (мясокомбинат)
3. Домодедово, дер. Старосьяново, ул. Садовая, д. 4 (ферма)
4. Истринский м. р., пос. Манихино, ОПХ «Манихино»
5. Коломенский м. р., с. Городец (ферма)
6. Красногорский м.р., пос. Нахабино, ул. Володарского, д. 1
7. Ногинский м.р., п. Псарьки (ферма)
8. Подольск г.о., дер. Сатино-Татарская (бойня)
9. Пушкинский м.р., дер. Метрополье (бойня)
10. Раменский м.р., дер. Аксеново
11. Раменский м.р., дер. Володарского (ферма)
12. Раменский м.р., дер. Фоминская
13. Сергиево-Посадский м.р., Ярославская область, Переславский район, с. Берендеево
14. Солнечногорский м.р., дер. Ожогино
15. Щелковский м.р., дер. Большие Жеребцы, СПК «Ромашка»

© 2016 РОССИЯ ДЛЯ ВСЕХ. Все права защищены.

При использовании материалов активная гиперссылка на источник обязательна.

Сетевое издание «Россия для всех» зарегистрировано в Федеральной службе по надзору в сфере связи, информационных технологий и массовых коммуникаций (Роскомнадзор) 08 апреля 2014 г. Свидетельство о регистрации Эл № ФС77-57645.

История и традиции исламского праздника жертвоприношения Курбан-байрам

Можно ли заменить жертвенного барана на корову и что такое "такбир" и "хутба"

Праздничная молитва во время Курбан-байрама у Московской Соборной мечети в 2015 году

1 сентября 2017 года мусульмане отметят один из главных исламских праздников Курбан-байрам (арабское название - Ид аль-Адха) или праздник жертвоприношения, посвященный окончанию хаджа - паломничества в Мекку. ТАСС рассказывает, как узнать дату праздника и какие традиции связаны с ним.

Хадж - одна из основных обязанностей мусульманина, гарантирующая ему отпущение грехов и достижение, согласно верованиям, вечного блаженства в загробной жизни. Каждый правоверный, согласно исламскому вероучению, обязан хотя бы раз в жизни совершить хадж. После этого он имеет право именоваться "хаджи" - это почетное и уважаемое обращение к мусульманину.

В основе праздника лежит сюжет из Корана, аналогичный библейскому, - ангел Джабраил (архангел Гавриил) явился к пророку Ибрахиму (библейскому Аврааму) во сне и передал ему повеление Аллаха принести в жертву своего первенца Исмаила. Отец с сыном отправились туда, где сейчас находится Мекка, чтобы принести жертву.

Убедившись в том, что Ибрахим выдержал испытание, Аллах послал ему барашка, которого они и принесли в жертву Всевышнему.

Сегодня мусульмане совершают подобное жертвоприношение независимо от того, в Мекке они или нет.

Курбан-байрам отмечается на 10-й день месяца зуль-хиджа - 12-го месяца мусульманского лунного календаря. Из-за различий в григорианском и мусульманском календарях дата празднования ежегодно сдвигается назад на 11 дней. В этом году она приходится на 1 сентября.

Праздник длится три дня, которые в большинстве мусульманских стран являются нерабочими. Совершить жертвоприношение можно в любой из них.

В предшествующий Курбан-байраму день (День Арафат) принято соблюдать пост.

Празднование начинается с восходом солнца. Мусульмане совершают полное омовение, надевают новую одежду и направляются в мечеть к утренней молитве.

По окончании утреннего намаза верующие возвращаются домой, а потом снова собираются во дворах или на улице, чтобы спеть хором славословие Аллаху (по-арабски "такбир" - прим. ТАСС). Затем мулла произносит праздничные проповеди (по-арабски "хутба" - прим. ТАСС), по окончании которых мусульмане посещают кладбища, чтобы у могил помолиться за умерших.

Затем наступает время жертвенного обряда. По решению Духовных управлений мусульман в городах России для забоя жертвенных животных отведены специальные места. На этих площадках должны соблюдаться правила, согласованные с ветеринарными службами.

Большое внимание уделяется праздничному оформлению стола, а также приготовлению многочисленных сладостей. Близким друзьям и родственникам в дни праздника стараются сделать подарки. В следующие несколько дней обычно ходят в гости к родным, близким и знакомым.

Прежде всего надо отметить, что, по мнению исламских богословов, жертвенными животными могут быть не только бараны, но и верблюды, буйволы, быки или коровы, овцы и козы. Однако возраст животных, идущих на заклание, строго определен: барану должно быть не более года, корове - два года, верблюду - пять лет.

Животные должны быть куплены верующими исключительно на честно заработанные деньги, без чего жертвоприношение не считается принятым Аллахом.

От одной семьи в жертву приносится одно животное. Мясо делят на три части: одну - отдают бедным, из второй - готовят угощение для родных, соседей, друзей, третью - верующие могут оставить своей семье.

О правилах заклания жертвенного животного рассказывает Аслан Матаев - владелец овцеводческой фермы из Гудермеса, который помогает местным жителям резать баранов.

Подробнее о том, как совместить жертвоприношение с любовью к животным и где здесь место для бизнеса, читайте на сайте "Это Кавказ"