Επιπλέον, είναι υπεύθυνος για την αλληλεπίδραση των ενοριών εντός της χώρας, την εφαρμογή και τήρηση των χριστιανικών κανόνων και διαταγών και την υιοθέτηση των σημαντικότερων οργανωτικών και οικονομικών θεμάτων.
Η Ιερά Σύνοδος ασχολείται με την εκλαΐκευση της Ορθόδοξης πίστης όχι μόνο στους κατοίκους της χώρας της, αλλά και στο εξωτερικό, επιτελώντας τέτοιες εργασίες μόνο εντός των ορίων της κρατικής νομοθεσίας. Η καταστολή επιθέσεων από εκπροσώπους άλλων θρησκειών και η υποκίνηση εθνοτικού μίσους με βάση τη θρησκεία είναι επίσης στους ώμους του.
Ιστορία της δημιουργίας της Ιεράς Συνόδου
Η ανάγκη δημιουργίας ενός κυβερνώντος σώματος εκκλησιαστικής εξουσίας ξεκίνησε από τον Πέτρο Α το 1700, μετά το θάνατο του Πατριάρχη Αδριανού. Σύμφωνα με τον Ρώσο Τσάρο, η συνέχιση της ύπαρξης της Ορθοδοξίας χωρίς σωστή διακυβέρνηση ήταν αδύνατη, αφού η λύση σε πιεστικά ζητήματα δεν ήταν οργανωμένη και οι εκκλησιαστικές υποθέσεις πήγαιναν αναπόφευκτα προς την παρακμή.Ο πρώτος «εκπρόσωπος» της εκκλησιαστικής εξουσίας ήταν το λεγόμενο Μοναστικό Τάγμα, το οποίο μετονομάστηκε σε Πνευματικό Τάγμα το 1718 και έλαβε το δικό του καταστατικό - τους πνευματικούς κανονισμούς. Και μόλις τρία χρόνια αργότερα, το κυβερνών σώμα του ρωσικού χριστιανισμού αναγνωρίστηκε από τον Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως Ιερεμία Γ' και έλαβε το σημερινό του όνομα - Ιερά Σύνοδος.
Όποιος ήταν παρών στην υψηλόβαθμη αυτή συνέλευση ή έγινε μέλος της, ήταν υποχρεωμένος να δώσει όρκο, που στη σημασία του ισοδυναμούσε με στρατιωτικό και η παραβίασή του τιμωρούνταν αυστηρά. Λίγο αργότερα, η Ιερά Σύνοδος έλαβε εκτενέστερες και σημαντικές διατάξεις και ήταν αρμόδια όχι μόνο για τις εκκλησιαστικές υποθέσεις, αλλά και για τα ανάκτορα, ορισμένες εξουσίες του ταμείου και της κρατικής καγκελαρίας και η βασιλική ήταν επίσης υπό τη δικαιοδοσία της.
Ιερά Σύνοδος της εποχής μας
Στη σύγχρονη Ορθόδοξη Χριστιανική Εκκλησία, η Ιερά Σύνοδος εκτελεί τις ίδιες λειτουργίες όπως στη Ρωσία, με εξαίρεση την εκτέλεση θεμάτων εθνικής σημασίας. Οι διπλωματικές, οικονομικές και οικονομικές υποθέσεις του Ρωσικού Πατριαρχείου παραμένουν υπό την ευθύνη του· συμμετέχει στη λήψη αποφάσεων για την κατάταξη ηγετικών θέσεων, την κατανομή θέσεων και την ενίσχυση των διεθνών σχέσεων, αλλά μόνο στο πλαίσιο της θρησκείας.Η Ιερά Σύνοδος ήταν στο παρελθόν το ανώτατο όργανο διοίκησης για τις υποθέσεις της Ορθόδοξης Εκκλησίας. Λειτούργησε από το 1721 έως το 1918. Στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία το 1917 - 1918 υιοθετήθηκε το Πατριαρχείο. Αυτή τη στιγμή, αυτό το σώμα παίζει μόνο δευτερεύοντα ρόλο στις υποθέσεις της εκκλησίας.
Πρώιμη Εκκλησία
Η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία ιδρύθηκε το 988.
Ο κλήρος υιοθέτησε την αρχική ιεραρχική δομή στην Κωνσταντινούπολη. Κατά τους επόμενους 9 αιώνες, η Ρωσική Εκκλησία εξαρτιόταν σε μεγάλο βαθμό από το Βυζάντιο. Κατά την περίοδο από το 988 έως το μητροπολιτικό σύστημα εφαρμόστηκε. Στη συνέχεια, από το 1589 έως το 1720, επικεφαλής της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας ήταν ο πατριάρχης. Και από το 1721 έως το 1918 η Εκκλησία διοικούνταν από τη Σύνοδο. Επί του παρόντος, ο μοναδικός κυβερνήτης της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας είναι ο Πατριάρχης Κύριλλος. Σήμερα η Σύνοδος είναι απλώς ένα συμβουλευτικό όργανο.
Κανόνες της Οικουμενικής Εκκλησίας
Σύμφωνα με τους γενικούς κανόνες της παγκόσμιας Ορθοδοξίας, η Σύνοδος μπορεί να έχει δικαστικές, νομοθετικές, διοικητικές, εποπτικές και διοικητικές εξουσίες. Η αλληλεπίδραση με το κράτος πραγματοποιείται μέσω ενός προσώπου που διορίζεται από την κοσμική κυβέρνηση. Για το αποτελεσματικό έργο της Συνόδου δημιουργούνται τα ακόλουθα όργανα:
- Συνοδικό Γραφείο.
- Επιτροπή Πνευματικής Παιδείας.
- Τμήμα Συνοδικών Τυπογραφείων.
- Γραφείο της Προϊσταμένης Εισαγγελίας.
- Πνευματικό Σχολικό Συμβούλιο.
- Οικονομική διαχείριση.
Η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία χωρίζεται σε επισκοπές, τα όρια των οποίων συμπίπτουν με τα όρια των περιοχών του κράτους. Τα ψηφίσματα της συνόδου είναι υποχρεωτικά για τους κληρικούς και συνιστώνται στους ενορίτες. Για την υιοθέτησή τους γίνεται ειδική συνεδρίαση της Συνόδου της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας (δύο φορές το χρόνο).
Δημιουργία Πνευματικών Κανονισμών
Οι πνευματικοί κανονισμοί δημιουργήθηκαν με εντολή του Πέτρου Α' από τον Μητροπολίτη Feofan Prokopovich. Αυτό το έγγραφο αντικατοπτρίζει όλους τους αρχαίους εκκλησιαστικούς κανόνες. Έχοντας συναντήσει αντίσταση στις συνεχιζόμενες μεταρρυθμίσεις από τον κλήρο, αυτός ο Ρώσος Αυτοκράτορας έγινε ο εμπνευστής της κατάργησης της πατριαρχικής εξουσίας και της δημιουργίας της Συνόδου. Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι μετά από αυτό, καθώς και μετά την καθιέρωση της θέσης του γενικού εισαγγελέα, η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία έχασε την ανεξαρτησία της από το κράτος.
Επίσημοι λόγοι για την αποδοχή της συνοδικής διακυβέρνησης από την εκκλησία
Οι προϋποθέσεις για τις οποίες κάποτε υιοθετήθηκε αυτή η συγκεκριμένη μορφή διακυβέρνησης στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία (με εντολή του Πέτρου Α'),
υποδεικνύεται στον Πνευματικό Κανονισμό και αποτελούνταν από τα ακόλουθα:
- Αρκετοί κληρικοί μπορούν να αποδείξουν την αλήθεια πολύ πιο γρήγορα και καλύτερα από έναν.
- Οι αποφάσεις της συνοδικής αρχής θα έχουν πολύ μεγαλύτερη βαρύτητα και εξουσία από τις αποφάσεις ενός ατόμου.
- Σε περίπτωση ασθένειας ή θανάτου του μοναδικού άρχοντα, οι υποθέσεις δεν θα σταματήσουν.
- Αρκετοί άνθρωποι μπορούν να πάρουν μια πολύ πιο αμερόληπτη απόφαση από έναν.
- Είναι πολύ πιο δύσκολο για τις αρχές να επηρεάσουν μεγάλο αριθμό κληρικών παρά να επηρεάσουν τον μοναδικό άρχοντα της εκκλησίας.
- Μια τέτοια δύναμη μπορεί να προκαλέσει υπερηφάνεια σε ένα άτομο. Ταυτόχρονα, θα είναι δύσκολο για τους απλούς ανθρώπους να διαχωρίσουν την εκκλησία από τη μοναρχία.
- Η Ιερά Σύνοδος μπορεί πάντα να καταδικάσει τις παράνομες ενέργειες ενός μέλους της. Για να αναλύσουμε τις λάθος αποφάσεις του πατριάρχη, είναι απαραίτητο να καλέσουμε ανατολικούς κληρικούς. Και αυτό είναι ακριβό και χρονοβόρο.
- Η Σύνοδος είναι πρώτα απ' όλα ένα είδος σχολείου στο οποίο πιο έμπειρα μέλη μπορούν να εκπαιδεύσουν νεοφερμένους στη διαχείριση της εκκλησίας. Έτσι, η αποδοτικότητα της εργασίας αυξάνεται.
Το κύριο χαρακτηριστικό της Ρωσικής Συνόδου
Χαρακτηριστικό γνώρισμα της νεοσύστατης Ρωσικής Συνόδου ήταν ότι αναγνωρίστηκε ως ιεραρχικά ισότιμη από τους ανατολικούς πατριάρχες. Παρόμοια σώματα σε άλλα ορθόδοξα κράτη έπαιξαν μόνο δευτερεύοντα ρόλο κάτω από ένα μόνο κυρίαρχο πρόσωπο. Μόνο η Ελληνική Σύνοδος είχε την ίδια ισχύ εντός της εκκλησίας της χώρας της με τη ρωσική. Οι Οίκοι του Θεού αυτών των δύο κρατών είχαν πάντα πολλά κοινά στη δομή τους. Οι Ανατολικοί Πατριάρχες αποκαλούσαν την Ιερά Σύνοδο της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας «αδελφό αγαπητό εν Κυρίω», δηλαδή αναγνώρισαν τη δύναμή της ως ίση με τη δική τους.
Ιστορική σύνθεση της Συνόδου
Αρχικά αυτό το διοικητικό όργανο αποτελούνταν από:
- Πρόεδρος (Στέφαν Γιαβόρσκι - Μητροπολίτης Ριαζάν).
- Αντιπρόεδροι σε ποσό δύο ατόμων·
- Σύμβουλοι και αξιολογητές (4 άτομα ο καθένας).
Τα μέλη της Συνόδου εξελέγησαν μεταξύ των αρχιμανδριτών, επισκόπων, αρχιερέων πόλεων και ηγουμένων. Η Εκκλησία υιοθέτησε κανόνες που προστατεύουν την ελευθερία της έκφρασης. Έτσι, ηγούμενοι και αρχιερείς με τους επισκόπους να στέκονται από πάνω τους δεν έπρεπε να συμμετέχουν ταυτόχρονα στις εργασίες της Συνόδου. Μετά τον θάνατό του, η θέση του προέδρου καταργήθηκε. Από εκείνη τη στιγμή όλα τα μέλη της Συνόδου είχαν ίσα δικαιώματα. Με την πάροδο του χρόνου, η σύνθεση αυτού του σώματος άλλαζε περιοδικά. Έτσι, το 1763 αποτελούνταν από 6 άτομα (3 επισκόπους, 2 αρχιμανδρίτες και 1 αρχιερέα). Για το 1819 - 7 άτομα.
Σχεδόν αμέσως μετά τη λήψη της απόφασης για τη δημιουργία της Συνόδου, ο μονάρχης διέταξε την ένταξη ενός παρατηρητή κοσμικού προσώπου σε αυτό το σώμα. Αυτός ο εκπρόσωπος της πολιτείας εξελέγη από αξιωματικούς. Η θέση που του δόθηκε ονομαζόταν «Αρχιεισαγγελέας της Συνόδου». Σύμφωνα με τις οδηγίες που ενέκρινε ο μονάρχης, αυτός ο άνθρωπος ήταν «το μάτι του Κυρίαρχου και ο δικηγόρος για τις κρατικές υποθέσεις». Το 1726, η Σύνοδος χωρίστηκε σε δύο μέρη - πνευματικό και κοσμικό οικονομικό.
Σύντομη ιστορία της συνοδικής διοίκησης από το 1721 έως το 1918.
Στα πρώτα χρόνια της βασιλείας του ο Επίσκοπος Θεοφάνης είχε μεγάλη επιρροή στις αποφάσεις της Συνόδου. Ούτε ένα εκκλησιαστικό βιβλίο δεν θα μπορούσε να εκδοθεί χωρίς την έγκρισή του.
Αυτός ο άνθρωπος ήταν φίλος με τον Μπίσμαρκ και τον Όστερμαν και όλοι οι επίσκοποι, με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, εξαρτώνταν από αυτόν. Ο Θεοφάνης πέτυχε παρόμοια εξουσία μετά την πτώση του Μεγαλορωσικού κόμματος στη Σύνοδο. Εκείνη την εποχή, η σοβιετική κυβέρνηση περνούσε δύσκολες στιγμές. Η αντιπαράθεση μεταξύ της Άννας Ιωάννοβνας και των κόρες του Μεγάλου Πέτρου οδήγησε σε διώξεις όσων συμπαθούσαν τον τελευταίο. Μια μέρα, όλα τα μέλη της Συνόδου εκτός από τον Φεοφάν, μετά από καταγγελία, απλώς απολύθηκαν και στη θέση τους διορίστηκαν άλλοι, πολύ πιο πιστοί σε αυτόν. Φυσικά, μετά από αυτό πέτυχε πρωτοφανή δύναμη. Ο Φεοφάν πέθανε το 1736.
Στο τέλος, η Ελισάβετ ανέβηκε στον θρόνο. Μετά από αυτό, όλοι οι κληρικοί που εξορίστηκαν επί Θεοφάν επέστρεψαν από την εξορία. Η περίοδος της βασιλείας της ήταν μια από τις καλύτερες για τη Ρωσική Ορθόδοξη Σύνοδο. Ωστόσο, η αυτοκράτειρα δεν αποκατέστησε το πατριαρχείο. Επιπλέον, διόρισε έναν ιδιαίτερα μισαλλόδοξο γενικό εισαγγελέα, τον Ya. Shakhovsky, ο οποίος ήταν γνωστός ως ζηλωτής για τις κρατικές υποθέσεις.
Την εποχή του Πέτρου Γ', η Ιερά Σύνοδος της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας αναγκάστηκε να ανεχθεί τη γερμανική επιρροή, η οποία όμως έληξε με την άνοδο της Αικατερίνης Β' στο θρόνο. Αυτή η βασίλισσα δεν εισήγαγε ιδιαίτερες καινοτομίες στη Σύνοδο. Το μόνο που έκανε ήταν να κλείσει τον πίνακα ταμιευτηρίου. Έτσι η Σύνοδος έγινε και πάλι ενωμένη.
Υπό τον Αλέξανδρο Α', ο πρίγκιπας A. N. Golitsyn, ο οποίος στη νεολαία του ήταν γνωστός ως προστάτης διαφόρων ειδών μυστικιστικών αιρέσεων, έγινε ο κύριος εισαγγελέας. Ως πρακτικό πρόσωπο θεωρήθηκε ακόμη και χρήσιμος στη Σύνοδο, ιδίως στην αρχή. Ο Φιλάρετος, ο οποίος ανυψώθηκε στο βαθμό του μητροπολίτη από τον αυτοκράτορα το 1826, έγινε εξέχουσα εκκλησιαστική προσωπικότητα κατά την εποχή του Νικολάου Α'. Από το 1842 ο κληρικός αυτός συμμετείχε ενεργά στις εργασίες της Συνόδου.
«Σκοτεινοί Καιροί» της Συνόδου των αρχών του 20ού αιώνα
Ο κύριος λόγος της επιστροφής στο πατριαρχείο το 1917-18. υπήρξε παρέμβαση στις υποθέσεις της εκκλησιαστικής διαχείρισης του Γ. Ρασπούτιν και επιδείνωση της πολιτικής κατάστασης γύρω από αυτό το σώμα.
Η Σύνοδος είναι το απαραβίαστο των ιεραρχών. Τα γεγονότα που σχετίζονται με τον θάνατο του ηγετικού μέλους αυτού του σώματος, Αντώνιου, και τον διορισμό στη θέση του του Μητροπολίτη Βλαδίμηρου και στη συνέχεια του Πιτιρίμ, οδήγησαν στην όξυνση των απαράδεκτων παθών στα ανώτατα εκκλησιαστικά διοικητικά κλιμάκια και στη δημιουργία βαριάς ατμόσφαιρας. της δυσπιστίας. Οι περισσότεροι κληρικοί τον θεωρούσαν «Ρασπουτινιστή».
Λαμβάνοντας υπόψη ότι μέχρι τα τέλη του 1916 πολλά άλλα μέλη της Συνόδου ήταν οπαδοί αυτού του βασιλικού κολλητού (για παράδειγμα, ο γενικός εισαγγελέας Raev, ο διευθυντής της καγκελαρίας Guryev και ο βοηθός του Mudrolyubov), η εκκλησία άρχισε να μοιάζει σχεδόν με την κύρια αντιπολίτευση. ο βασιλικός θρόνος. Τα μέλη του διοικητικού οργάνου που δεν ανήκαν στον επιλεγμένο κύκλο των «Ρασπουτινιστών» φοβήθηκαν να εκφράσουν για άλλη μια φορά τη γνώμη τους, γνωρίζοντας ότι θα διαβιβαζόταν αμέσως στο Tsarskoe Selo. Δεν ήταν πια, στην πραγματικότητα, η Σύνοδος της Ορθόδοξης Εκκλησίας που διαχειριζόταν τις υποθέσεις, αλλά μόνο ο Γ. Ρασπούτιν.
Επιστροφή στην πατριαρχική διακυβέρνηση
Μετά την επανάσταση του Φλεβάρη του 1917, η Προσωρινή Κυβέρνηση, για να διορθώσει αυτή την κατάσταση, εξέδωσε διάταγμα με το οποίο απολύονται όλα τα μέλη αυτού του σώματος και συγκαλούνται νέα για τη θερινή σύνοδο.
Στις 5 Αυγούστου 1917 καταργήθηκε η θέση του προϊσταμένου του εισαγγελέα και ιδρύθηκε το Υπουργείο Θρησκευμάτων. Το όργανο αυτό εξέδωσε διατάγματα για λογαριασμό της Συνόδου μέχρι τις 18 Ιανουαρίου 1918. Στις 14 Φεβρουαρίου 1918 δημοσιεύτηκε το τελευταίο ψήφισμα του Συμβουλίου. Σύμφωνα με το έγγραφο αυτό, οι εξουσίες της Ιεράς Συνόδου μεταβιβάστηκαν στον πατριάρχη. Αυτό το ίδιο το σώμα έγινε συλλογικό.
Χαρακτηριστικά της δομής και των εξουσιών της σύγχρονης Συνόδου
Σήμερα η Ιερά Σύνοδος της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας είναι συμβουλευτικό όργανο υπό τον Πατριάρχη. Αποτελείται από μόνιμα και έκτακτα μέλη. Οι τελευταίοι καλούνται σε συνεδριάσεις από τις επισκοπές τους και απολύονται με τον ίδιο τρόπο χωρίς να τους απονεμηθεί ο τίτλος του μέλους της Συνόδου. Σήμερα το όργανο αυτό έχει το δικαίωμα να συμπληρώνει τους Πνευματικούς Κανονισμούς με νομιμοποιήσεις και ορισμούς, αφού προηγουμένως τους έχει στείλει στον Πατριάρχη για έγκριση.
Πρόεδρος και μόνιμα μέλη
Σήμερα, η Σύνοδος της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας διευθύνεται (και κατέχει τη θέση του προέδρου) από τον Πατριάρχη Kirill Gundyaev.
Μόνιμα μέλη της είναι οι παρακάτω μητροπολίτες:
- Κίεβο και όλη την Ουκρανία Βλαντιμίρ.
- Ladoga και της Αγίας Πετρούπολης Vladimir.
- Slutsky και Minsky Filaret.
- Όλη η Μολδαβία και ο Βλαντιμίρ Κισινέφσκι.
- Kolomensky και Krutitsky Juvenaly.
- Καζακστάν και Αστάνα Αλέξανδρος.
- Κεντρικής Ασίας Vincent.
- Διευθύνων Σύμβουλος του Πατριαρχείου Μόσχας, Μητροπολίτης Μορδοβίας και Σαράνσκ Βαρσανούφιος.
- Πρόεδρος του Τμήματος Εξωτερικών Σχέσεων του Πατριαρχείου Μόσχας, Μητροπολίτης Βολοκολάμσκ Ιλαρίων.
Τοποθεσία
Αμέσως μετά την ίδρυσή της, η Σύνοδος βρισκόταν στην Αγία Πετρούπολη στο City Island. Μετά από κάποιο χρονικό διάστημα, οι συνεδριάσεις άρχισαν να γίνονται το 1835, η Σύνοδος μετακόμισε στην πλατεία της Γερουσίας. Από καιρό σε καιρό, οι συναντήσεις μεταφέρονταν στη Μόσχα. Για παράδειγμα, κατά τη στέψη των μοναρχών. Τον Αύγουστο του 1917, η Σύνοδος μετακόμισε τελικά στη Μόσχα. Πριν από αυτό, υπήρχε μόνο ένα Συνοδικό γραφείο εδώ.
Το 1922 ο πατριάρχης συνελήφθη. Η πρώτη συνεδρίαση της Συνόδου έγινε μόλις πέντε χρόνια αργότερα, το 1927. Τότε ο Μητροπολίτης Νίζνι Νόβγκοροντ Σέργιος κατάφερε να επιτύχει τη νομιμοποίηση της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας.
Μαζί του οργάνωσε προσωρινή Πατριαρχική Σύνοδο. Ωστόσο, την άνοιξη του 1935, το σώμα αυτό διαλύθηκε ξανά με πρωτοβουλία των αρχών.
Διαρκής Σύνοδος
Το 1943 εξελέγη μόνιμη Σύνοδος, της οποίας οι συνεδριάσεις άρχισαν να γίνονται στο σπίτι Νο. 5 στο Τσίστι Λέιν, που παρείχε ο Ι. Στάλιν. Κατά καιρούς μεταφέρονταν στους Πατριαρχικούς θαλάμους στη Λαύρα Τριάδας-Σεργίου. Από το 2009 έχουν πραγματοποιηθεί συναντήσεις σε διάφορα μέρη κατ' επιλογή του επικεφαλής της Εκκλησίας. Τον Δεκέμβριο του 2011 εγκαινιάστηκε και αγιάστηκε η Συνοδική Οικία του Πατριάρχη στην ανακατασκευασμένη Μονή του Αγίου Δανιήλ. Εδώ πραγματοποιήθηκε η τελευταία συνάντηση μέχρι σήμερα, η οποία ξεκίνησε στις 2 Οκτωβρίου 2013.
Τελευταία συνάντηση
Στην τελευταία συνάντηση (που πραγματοποιήθηκε τον Οκτώβριο του 2013), δόθηκε μεγάλη προσοχή στον εορτασμό της 1025ης επετείου από τη βάπτιση της Ρωσίας. Αρκετά σημαντικό για την εκκλησία είναι το ψήφισμα της Συνόδου για την ανάγκη συνέχισης της παράδοσης των τελετουργικών εκδηλώσεων για κάθε επέτειο σε συνεργασία με κυβερνητικούς φορείς. αρχές. Επίσης στη συνάντηση εξετάστηκαν ερωτήματα για την ίδρυση νέων μητροπόλεων σε διάφορες περιοχές της χώρας και την τοποθέτηση κληρικών σε νέες θέσεις. Επιπλέον, ο κλήρος υιοθέτησε τους Κανονισμούς για προγράμματα που σχετίζονται με την εκπαίδευση των νέων, καθώς και για ιεραποστολικές και κοινωνικές δραστηριότητες.
Η σύγχρονη Σύνοδος της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, αν και δεν είναι κυβερνητικό όργανο, εξακολουθεί να παίζει σημαντικό ρόλο στη ζωή της εκκλησίας. Τα διατάγματα και οι αποφάσεις του είναι δεσμευτικά σε όλες τις επισκοπές. Η θέση του προϊσταμένου της εισαγγελίας δεν υφίσταται προς το παρόν. Όπως όλοι γνωρίζουν, εκκλησία και κράτος είναι χωρισμένα στη χώρα μας. Και επομένως, δεν έχει μεγάλη επιρροή στην πολιτική, τόσο εσωτερική όσο και εξωτερική, παρά την πατριαρχική κυριαρχία και τη σύγχρονη ανεξαρτησία. Δηλαδή δεν είναι κυβερνητικός φορέας.
), είναι το διοικητικό όργανο της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας στην περίοδο μεταξύ των Επισκόπων.
Προσωπική σύνθεση της Ιεράς Συνόδου επί του παρόντος
Πρόεδρος
- Κύριλλος (Gundyaev) - Πατριάρχης Μόσχας και πάσης Ρωσίας
Τακτικά μέλη
- Vladimir (Sabodan) - Μητροπολίτης Κιέβου και πάσης Ουκρανίας
- Βλαντιμίρ (Κοτλιάροφ) - Μητροπολίτης Αγίας Πετρούπολης και Λαντόγκα
- Filaret (Vakhromeev) - Μητροπολίτης Μινσκ και Σλούτσκ, Πατριαρχικός Έξαρχος Πάσης Λευκορωσίας
- Yuvenaly (Poyarkov) - Μητροπολίτης Krutitsky και Kolomna
- Vladimir (Kantaryan) - Μητροπολίτης Κισινάου και πάσης Μολδαβίας
- Barsanuphius (Sudakov) - Μητροπολίτης Σαράνσκ και Μορδοβίας, διευθυντής των υποθέσεων του Πατριαρχείου Μόσχας
- Ιλαρίων (Alfeev) - Μητροπολίτης Volokolamsk, Πρόεδρος του Τμήματος Εξωτερικών Εκκλησιαστικών Σχέσεων του Πατριαρχείου Μόσχας
Προσωρινά μέλη
- Agafangel (Savvin) - Μητροπολίτης Οδησσού και Izmail
- Λεβ (Τσερπίτσκι) - Αρχιεπίσκοπος Νόβγκοροντ και Ρώσος Σταράγια
- Jonathan (Tsvetkov) - Αρχιεπίσκοπος Abakan και Kyzyl
- Elisha (Ganaba) - Αρχιεπίσκοπος Sourozh
- Markell (Miheescu) - Επίσκοπος Balti και Falesti
Ιδρύματα και επιτροπές
Στην Ιερά Σύνοδο λογοδοτούν τα ακόλουθα Συνοδικά όργανα:
- Ακαδημαϊκή Επιτροπή;
- Τμήμα Κατήχησης και Θρησκευτικών.
- Τμήμα Φιλανθρωπίας και Κοινωνικής Υπηρεσίας.
- Ιεραποστολικό Τμήμα;
- Τμήμα αλληλεπίδρασης με τις Ένοπλες Δυνάμεις και τις υπηρεσίες επιβολής του νόμου.
- Τμήμα Νεολαίας;
- Τμήμα Σχέσεων Εκκλησίας-Κοινωνίας.
- Τμήμα Πληροφοριών;
- Τμήμα Υπουργείου Φυλακών;
- Επιτροπή για την Αλληλεπίδραση με τους Κοζάκους.
- Χρηματοοικονομική και οικονομική διαχείριση;
- Συνοδική Βιβλιοθήκη που φέρει το όνομα του Παναγιωτάτου Πατριάρχη Αλεξίου Β'.
Επίσης υπό τη Σύνοδο υπάρχουν Συνοδικές επιτροπές, όπως:
- Συνοδική Βιβλική Θεολογική Επιτροπή;
- Συνοδική Επιτροπή για την Αγιοποίηση των Αγίων.
- Συνοδική Λειτουργική Επιτροπή;
- Συνοδική Επιτροπή Μονών.
Κατά τη συνοδική περίοδο (-)
Ως τέτοιος, αναγνωρίστηκε από τους Ανατολικούς Πατριάρχες και άλλες αυτοκέφαλες Εκκλησίες. Μέλη της Ιεράς Συνόδου διορίζονταν από τον αυτοκράτορα. ο εκπρόσωπος του αυτοκράτορα στην Ιερά Σύνοδο ήταν Προϊστάμενος της Ιεράς Συνόδου.
Ίδρυση και λειτουργίες
Στη δικαιοδοσία της Συνόδου μεταβιβάστηκαν τα Πατριαρχικά τάγματα: Πνευματικά, Πολιτειακά και Ανακτορικά, μετονομασθέντα συνοδικά, Μοναστηριακά, τάγματα εκκλησιαστικών υποθέσεων, γραφείο σχισματικών και τυπογραφείο. Ένα γραφείο Tiunskaya (Tiunskaya Izba) ιδρύθηκε στην Αγία Πετρούπολη. στη Μόσχα - το πνευματικό δικαστάριο, το γραφείο του συνοδικού συμβουλίου, το συνοδικό γραφείο, το τάγμα των εξεταστικών υποθέσεων, το γραφείο των σχισματικών υποθέσεων.
Όλα τα ιδρύματα της Συνόδου έκλεισαν τις δύο πρώτες δεκαετίες της ύπαρξής της, εκτός από το Συνοδικό Γραφείο, το Συνοδικό Γραφείο της Μόσχας και το Τυπογραφείο, που υπήρχαν μέχρι .
προϊστάμενος της Συνόδου
Ο Αρχιεισαγγελέας της Ιεράς Κυβερνητικής Συνόδου είναι κοσμικός αξιωματούχος που διορίστηκε από τον Ρώσο Αυτοκράτορα (το 1917 διορίστηκαν από την Προσωρινή Κυβέρνηση) και ήταν ο αντιπρόσωπός του στην Ιερά Σύνοδο.
Χημική ένωση
Αρχικά, σύμφωνα με τον «Πνευματικό Κανονισμό», η Ιερά Σύνοδος αποτελούνταν από 11 μέλη: έναν πρόεδρο, 2 αντιπροέδρους, 4 συμβούλους και 4 αξιολογητές. περιελάμβανε επισκόπους, ηγούμενους μοναστηριών και μέλη του λευκού κλήρου.
Ο πρωτοπρεσβύτερος Georgy Shavelsky, ο οποίος ήταν μέλος της Συνόδου στα προεπαναστατικά χρόνια, ενώ βρισκόταν στην εξορία, αξιολόγησε τα παλαιότερα μέλη της Συνόδου εκείνης της εποχής και τη γενικότερη κατάσταση σε αυτήν: «Η μητροπολιτική περιοχή είναι απαράμιλλα φτωχή στη σύνθεσή της.<…>από μια άποψη, χαρακτήριζε την κατάσταση της ιεραρχίας μας στην προεπαναστατική εποχή.<…>Βαρύ κλίμα δυσπιστίας επικρατούσε στη Σύνοδο. Τα μέλη της Συνόδου φοβήθηκαν το ένα το άλλο, και όχι χωρίς λόγο: κάθε λέξη που ειπώθηκε ανοιχτά εντός των τειχών της Συνόδου από τους αντιπάλους του Ρασπούτιν μεταδόθηκε αμέσως στο Tsarskoye Selo».
Με ψήφισμα της Ιεράς Συνόδου της 29ης Απριλίου 1917, αρ. 2579, αφαιρέθηκαν από το γραφείο της Συνόδου μια σειρά ζητήματα «για τελική επίλυση στις επισκοπικές διοικήσεις»: για την άρση των ιερών ταγμάτων και του μοναχισμού σε αιτήματα, για την ίδρυση. νέων ενοριών με τοπικούς πόρους, για λύση γάμων λόγω αδυναμίας ενός από αυτούς, συζύγους, για αναγνώριση γάμων ως παράνομων και άκυρων, για λύση γάμων λόγω μοιχείας - με τη συγκατάθεση και των δύο μερών, και πλήθος άλλων που προηγουμένως υπάγονταν στην αρμοδιότητα της Ιεράς Συνόδου. Την ίδια μέρα, η Σύνοδος αποφάσισε να σχηματίσει Προσυνεδριακό Συμβούλιο για να προετοιμάσει θέματα που θα εξεταστούν στη «Στατική Συνέλευση της Εκκλησίας». το κύριο καθήκον ήταν η προετοιμασία του Πανρωσικού Τοπικού Συμβουλίου.
Σημειώσεις
Λογοτεχνία για την Ιερά Σύνοδο
- Kedrov N. I. Πνευματικοί κανονισμοί σε σχέση με τις μεταμορφωτικές δραστηριότητες του Μεγάλου Πέτρου. Μόσχα, 1886.
- Tikhomirov P.V. Η κανονική αξιοπρέπεια των μεταρρυθμίσεων του Μεγάλου Πέτρου για την εκκλησιαστική διακυβέρνηση. // « Θεολογικό Δελτίο, έκδοση της Αυτοκρατορικής Θεολογικής Ακαδημίας Μόσχας" 1904, αρ. 1 και 2.
- Πρωτ. A. M. Ivantsov-Platonov. Σχετικά με τη διοίκηση της ρωσικής εκκλησίας. Αγία Πετρούπολη, 1898.
- Tikhomirov L.A. Μοναρχικός κρατισμός. Μέρος III, κεφ. 35: Γραφειοκρατία στην Εκκλησία.
- Πρωτ. V. G. Pevtsov. Διαλέξεις για το εκκλησιαστικό δίκαιο. Αγία Πετρούπολη, 1914.
- Πρωτ. Γκεόργκι Φλωρόφσκι. Μονοπάτια της ρωσικής θεολογίας. Παρίσι, 1937.
- Ι.Κ. Smolich Κεφάλαιο II. Εκκλησία και Πολιτεία Από Ιστορία της Ρωσικής Εκκλησίας. 1700-1917 (Geschichte der Russische Kirche). Leiden, 1964, σε 8 βιβλία.
- Shavelsky G.I. Ρωσική Εκκλησία πριν από την επανάσταση.Μ.: Artos-Media, 2005 (γραμμένο στα μέσα της δεκαετίας του 1930), σσ. 56-147.
- Ανώτατα και κεντρικά κυβερνητικά ιδρύματα της Ρωσίας. 1801-1917. Πετρούπολη: Nauka, 1998, Τ. 1, σ. 134-147.
δείτε επίσης
Συνδέσεις
- A. G. Zakrzhevsky. Η Ιερά Σύνοδος και οι Ρώσοι επίσκοποι στις πρώτες δεκαετίες της ύπαρξης της «εκκλησιαστικής κυβέρνησης» στη Ρωσία.
Ίδρυμα Wikimedia. 2010.
Στην Ορθόδοξη Ανατολή, τον 15ο αιώνα, ολοκληρώθηκε η συγκρότηση του θεσμού ενός μόνιμου συμβουλίου επισκόπων, που ονομαζόταν στην Κωνσταντινούπολη Σύνοδος ενδημούσα («μόνιμο συμβούλιο») ή «μικρές σύνοδοι» σε άλλες Εκκλησίες, υπό τους προκαθήμενους των τοπικών Εκκλησιών. .
Με διατάγματά τους, υπό την προεδρία των Πατριαρχών, λαμβάνονταν αποφάσεις για τα σημαντικότερα ζητήματα. Στη Ρωσία, η ίδρυση της Συνόδου συνδέεται με τη βασιλεία του Πέτρου Α. Μεταξύ των μεταμορφώσεων του Πέτρου Α, η σημαντικότερη στις συνέπειές της ήταν η μεταρρύθμιση της εκκλησιαστικής διακυβέρνησης.
Μεταρρύθμιση του Πέτρου Ι
Αρχικά, ο Πέτρος δεν σκόπευε να αλλάξει την καθιερωμένη εκκλησιαστική τάξη για αιώνες. Ωστόσο, όσο ο πρώτος Ρώσος αυτοκράτορας προχωρούσε στην πραγματοποίηση της κρατικής μεταρρύθμισης, τόσο λιγότερη επιθυμία είχε να μοιραστεί την εξουσία με άλλο άτομο, ακόμη και πνευματικό. Ο Πέτρος Α' ήταν μάλλον αδιάφορος για την ίδια την Ορθόδοξη πίστη.
Ο Πατριάρχης Αδριανός πέθανε το 1700. Ο Πέτρος εκμεταλλεύτηκε αμέσως αυτή την περίσταση. Δεν βλέπει άξιους υποψηφίους για το Πατριαρχείο μεταξύ των εκπροσώπων της εκκλησιαστικής ιεραρχίας.
Ο Πατριαρχικός θρόνος παρέμεινε κενός και ο Μητροπολίτης Ryazan Locum Tenens, Στέφανος Γιαβόρσκι, διορίστηκε να κυβερνήσει την επισκοπή του Πατριάρχη. Στον locum tenens ανατέθηκε η διαχείριση μόνο θεμάτων πίστης: «Περί σχίσματος, περί αντιθέσεων της εκκλησίας, περί αιρέσεων»
Στις 24 Ιανουαρίου 1701 αποκαταστάθηκε το Μοναστικό Τάγμα, υπό τη δικαιοδοσία του οποίου μεταφέρθηκε η Πατριαρχική Αυλή, οι οικίες των επισκόπων, οι μοναστικές εκτάσεις και τα αγροκτήματα. Επικεφαλής του τάγματος τοποθετήθηκε ο Μπογιάρ Ιβάν Αλεξέεβιτς Μουσίν-Πούσκιν.
Σε όλες τις σημαντικές περιπτώσεις, οι Locum Tenens έπρεπε να διαβουλεύονται με άλλους επισκόπους, τους οποίους ζητήθηκε να καλέσει εναλλάξ στη Μόσχα. Τα αποτελέσματα όλων των συνεδριάσεων επρόκειτο να υποβληθούν στον Τομέα Τένενς του Πατριαρχικού Θρόνου για έγκριση από τον κυρίαρχο. Αυτή η σύνοδος των διαδοχικών επισκόπων από τις επισκοπές κλήθηκε, όπως και πριν, η Αγία Σύνοδος. Αυτή η Αγιασμένη Σύνοδος σε πνευματικά θέματα, και ο βογιάρος Musin-Pushkin με το Μοναστικό Τάγμα του σε άλλα, περιόρισε σημαντικά τη δύναμη των Locum Tenens του Πατριαρχικού Θρόνου στη διακυβέρνηση της εκκλησίας.
Από το 1711, η Κυβερνούσα Γερουσία άρχισε να λειτουργεί αντί της παλιάς Boyar Duma. Στο εξής, όλη η κυβέρνηση, τόσο πνευματική όσο και υλική, έπρεπε να υπακούει στα Διατάγματα της Γερουσίας ως Βασιλικά Διατάγματα. Οι τοποτηρητές του Πατριαρχικού Θρόνου δεν μπορούσαν πλέον να εγκαταστήσουν επίσκοπο χωρίς τη Σύγκλητο. Η Γερουσία αρχίζει να χτίζει ανεξάρτητα εκκλησίες και η ίδια διατάζει τους επισκόπους να εγκαταστήσουν ιερείς. Η Σύγκλητος διορίζει ηγούμενους και ηγουμένες στα μοναστήρια.
Το 1718, ο Locum Tenens του Πατριαρχικού Θρόνου, που διαμένει προσωρινά στην Αγία Πετρούπολη, έλαβε διάταγμα από την Αυτού Μεγαλειότητα - «να ζήσει μόνιμα στην Αγία Πετρούπολη και οι επίσκοποι να έρθουν ένας ένας στην Αγία Πετρούπολη, αντίθετα με το πώς ήρθαν στη Μόσχα». Αυτή η διαχείριση ήταν σαφώς προσωρινή. Ωστόσο, πέρασαν περίπου είκοσι χρόνια πριν ο Πέτρος φέρει στη ζωή τις ιδέες του. Για την εφαρμογή τους χρειαζόταν έναν ομοϊδεάτη στο εκκλησιαστικό περιβάλλον. Η διαδικασία της γέννησης της εκκλησιαστικής μεταρρύθμισης έγινε με απόλυτη μυστικότητα από την Εκκλησία και την ιεραρχία της.
Φεοφάν Προκόποβιτς
Το βασικό πρόσωπο στην οργάνωση του Θεολογικού Κολλεγίου ήταν ο Μικρός Ρώσος θεολόγος, πρύτανης της Ακαδημίας Κιέβου-Μοχίλα Φεοφάν Προκόποβιτς, τον οποίο ο Πέτρος συνάντησε το 1706, όταν έδωσε μια ομιλία καλωσορίζοντας τον κυρίαρχο στα θεμέλια του φρουρίου Pechersk στο Κίεβο. . Το 1711, ο Θεοφάνης ήταν μαζί με τον Πέτρο στην εκστρατεία του Προυτ. Την 1η Ιουνίου 1718 ονομάστηκε επίσκοπος του Pskov και την επομένη χειροτονήθηκε στον βαθμό του επισκόπου παρουσία του ηγεμόνα. Σύντομα στον Προκόποβιτς ανατέθηκε η εκπόνηση ενός έργου για τη δημιουργία του Θεολογικού Κολλεγίου.
Μέχρι το 1721, ο Φεόφαν Προκόποβιτς ολοκλήρωσε τη σύνταξη των Πνευματικών Κανονισμών - ένα έγγραφο που καθόριζε την ύπαρξη του Θεολογικού Κολλεγίου. Ο Φεοφάν εξέφρασε ανοιχτά τους λόγους για την αντικατάσταση του Πατριαρχείου με ένα πνευματικό κολέγιο στους «Πνευματικούς Κανονισμούς»: «Για να μην μπουν στον πειρασμό οι απλοί άνθρωποι να δουν στον πατριάρχη κάποιο είδος δεύτερου προσώπου στην πολιτεία, σχεδόν ίσο με το πρώτο, ή ακόμα και ανώτερο από αυτόν...»
Αυτό το έγγραφο παρουσιάστηκε από τον Πέτρο για συζήτηση στη Σύγκλητο και μόνο τότε τέθηκε υπόψη του Εκκλησιαστικού Συμβουλίου των έξι επισκόπων που βρέθηκαν στην Αγία Πετρούπολη. Υπό την πίεση των κοσμικών αρχών, υπέγραψαν το έγγραφο και διαβεβαίωσαν ότι όλα έγιναν «πολύ καλά». Κατά τη διάρκεια του έτους συγκεντρώθηκαν υπογραφές από όσους επισκόπους δεν συμμετείχαν στις Πράξεις της Συνόδου, καθώς και από τους ηγούμενους των σημαντικότερων μονών. Συχνά, κυβερνητικοί αξιωματούχοι χρησιμοποιούσαν βία για να λάβουν την απαιτούμενη συγκατάθεση.
Ιερά Κυβερνητική Σύνοδος
Μετά την ίδρυση του Θεολογικού Κολλεγίου, προέκυψε το ερώτημα: πώς να γίνει μια προσευχητική διακήρυξη της νέας εκκλησιαστικής κυβέρνησης; Η λατινική λέξη "collegium" σε συνδυασμό με το "Holy" ακουγόταν παράφωνη, έτσι προτάθηκαν διαφορετικές επιλογές: "συνέλευση", "καθεδρικός ναός". Τελικά συμφώνησαν σε μια αποδεκτή ελληνική λέξη για τη «σύνοδο» - την Αγιώτατη Κυβερνητική Σύνοδο. Σύνοδος ή καθεδρικός ναός (από τα ελληνικά Σύνοδος - «συνάντηση», «καθεδρικός ναός», λατ. consilium - συμβούλιο, διαβούλευση). Για να διατηρήσει την κανονικότητα της νέας πνευματικής κυβέρνησης, ο Πέτρος απευθύνθηκε στον Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως Ιερεμία για ευλογία. Η απάντηση του Πατριάρχη ήταν η εξής: «Η μετριοπάθειά μας... επιβεβαιώνει και εδραιώνει ότι η Σύνοδος που ίδρυσε ο πιο ευσεβής αυτάρχης Πίτερ Αλεξέεβιτς είναι και ονομάζεται εν Χριστώ αδελφός μας...»
Παρόμοιες επιστολές ελήφθησαν και από άλλους Ανατολικούς Πατριάρχες. Έτσι, η Σύνοδος αναγνωρίστηκε ως μόνιμο Συμβούλιο, ισότιμο σε δύναμη με τους Πατριαρχικούς, και ως εκ τούτου φέρει τον τίτλο του Παναγιωτάτου.
Στις 25 Ιανουαρίου 1721, ο Πέτρος υπέγραψε ένα μανιφέστο για την ίδρυση του Θεολογικού Κολλεγίου, το οποίο σύντομα έλαβε το νέο όνομα της Ιεράς Κυβερνητικής Συνόδου. Στις 14 Φεβρουαρίου 1721 έγιναν τα εγκαίνια της νέας εκκλησιαστικής διοίκησης.
Σύνθεση και δομή της Ιεράς Κυβερνητικής Συνόδου
Στη δικαιοδοσία της Συνόδου μεταβιβάστηκαν τα πατριαρχικά τάγματα: πνευματικά, κρατικά και ανακτορικά, μετονομασμένα συνοδικά, μοναστικά, εκκλησιαστικά, σχισματικά και τυπογραφείο. Ένα γραφείο Tiunskaya (Tiunskaya Izba) ιδρύθηκε στην Αγία Πετρούπολη. στη Μόσχα - το πνευματικό δικαστάριο, το γραφείο του συνοδικού συμβουλίου, το συνοδικό γραφείο, το τάγμα των εξεταστικών υποθέσεων, το γραφείο των σχισματικών υποθέσεων.
Η σύνθεση της Ιεράς Συνόδου καθορίστηκε σύμφωνα με τους κανονισμούς 12 «κυβερνητικών προσώπων», εκ των οποίων τα τρία πρέπει οπωσδήποτε να φέρουν το βαθμό του επισκόπου. Όπως και στα πολιτικά κολέγια, η Σύνοδος αποτελούνταν από έναν πρόεδρο, δύο αντιπροέδρους, τέσσερις συμβούλους και πέντε αξιολογητές.
Το 1726 τα ξένα αυτά ονόματα, που δεν ταίριαζαν καλά με τον κλήρο των προσώπων που κάθονταν στη Σύνοδο, αντικαταστάθηκαν από τις λέξεις: πρωτοπαρών, μέλη της Συνόδου και οι παρόντες στη Σύνοδο. Ο Πρόεδρος, ο οποίος στη συνέχεια είναι ο πρώτος παρών, έχει, σύμφωνα με τον κανονισμό, ψήφο ίση με τα υπόλοιπα μέλη του διοικητικού συμβουλίου. Πρόεδρος της Συνόδου ορίστηκε ο Μητροπολίτης Στέφανος.
Αντιπρόεδρος διορίστηκε ένας αφοσιωμένος στον Πέτρο, ο Θεοδόσιος, επίσκοπος της Μονής Αλεξάνδρου Νιέφσκι. Ως προς τη δομή του γραφείου και των εργασιών γραφείου, η Σύνοδος έμοιαζε με τη Σύγκλητο και τα κολέγια, με όλες τις τάξεις και τα έθιμα καθιερωμένα σε αυτά τα ιδρύματα. Ο Πέτρος φρόντισε και για την οργάνωση της εποπτείας των δραστηριοτήτων της Συνόδου. Στις 11 Μαΐου 1722 διατάχθηκε να παραστεί στη Σύνοδο ειδικός αρχιεισαγγελέας.
Ο συνταγματάρχης Ivan Vasilyevich Boltin διορίστηκε πρώτος γενικός εισαγγελέας της Συνόδου. Η κύρια ευθύνη του αρχιεισαγγελέα ήταν να διεξάγει όλες τις σχέσεις μεταξύ της Συνόδου και των αστικών αρχών και να καταψηφίζει τις αποφάσεις της Συνόδου όταν αυτές δεν ήταν σύμφωνες με τους νόμους και τα διατάγματα του Πέτρου. Η Γερουσία έδωσε στον γενικό εισαγγελέα ειδικές οδηγίες, οι οποίες ήταν σχεδόν ένα πλήρες αντίγραφο των οδηγιών προς τον γενικό εισαγγελέα της Γερουσίας.
Ο Γενικός Εισαγγελέας υπόκειται σε δίκη μόνο από τον κυρίαρχο. Στην αρχή η εξουσία του προϊσταμένου ήταν αποκλειστικά παρατηρητική, αλλά σιγά σιγά ο προϊστάμενος γίνεται ο διαιτητής της τύχης της Συνόδου και ο αρχηγός της στην πράξη.
Μέχρι το 1901, τα μέλη της Συνόδου και οι παρόντες στη Σύνοδο, κατά την ανάληψη των καθηκόντων τους, υποχρεούνταν να δώσουν όρκο, ο οποίος, ειδικότερα, έγραφε: Ομολογώ με τον όρκο του ακραίου Κριτή του Πνευματικού Κολεγίου την ύπαρξη του Πανρωσικού Μονάρχη του πιο φιλεύσπλαχνου Κυρίαρχου μας
Ως αποτέλεσμα της μεταρρύθμισης του Πέτρου, η Εκκλησία έχασε εντελώς την ανεξαρτησία της από την κοσμική εξουσία. Όλα τα ψηφίσματα της Συνόδου μέχρι το 1917 εκδόθηκαν με την εξής σφραγίδα: «Με εντολή της Αυτοκρατορικής Μεγαλειότητας».Στα κρατικά έγγραφα, οι εκκλησιαστικές αρχές άρχισαν να αποκαλούνται, μαζί με άλλα τμήματα όπως το στρατιωτικό, το οικονομικό και το δικαστικό, «Τμήμα της Ορθόδοξης Ομολογίας».
Alexander A. Sokolovsky
Αυτό το άρθρο αφορά το σώμα της εκκλησιαστικής-κρατικής διοίκησης της Ρωσικής Εκκλησίας το 1721-1917. Για το σύγχρονο διοικητικό σώμα της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, βλέπε Ιερά Σύνοδο της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας.
Ιερά Κυβερνητική Σύνοδος(Ρωσικό doref. Ιερά Κυβερνητική Σύνοδος) - το ανώτατο όργανο εκκλησιαστικής-κρατικής διοίκησης της Ρωσικής Εκκλησίας κατά τη συνοδική περίοδο (1721-1917).
Η Ιερά Σύνοδος ήταν η ανώτατη διοικητική και δικαστική αρχή της Ρωσικής Εκκλησίας. Είχε το δικαίωμα, με την έγκριση της ανώτατης εξουσίας της Ρωσικής Αυτοκρατορίας, να ανοίγει νέες έδρες, να εκλέγει και να εγκαθιστά επισκόπους, να καθιερώνει εκκλησιαστικές αργίες και τελετουργίες, να αγιοποιεί τους αγίους και να λογοκρίνει έργα θεολογικού, εκκλησιαστικού-ιστορικού και κανονικού περιεχομένου. Είχε το δικαίωμα του πρωτοβάθμιου δικαστηρίου σε σχέση με επισκόπους που κατηγορούνταν για αντικανονικές πράξεις, και η Σύνοδος είχε επίσης το δικαίωμα να λαμβάνει οριστικές αποφάσεις για υποθέσεις διαζυγίου, περιπτώσεις απομάκρυνσης από τον κλήρο και αναθεματισμό λαϊκών. και θέματα πνευματικής διαφώτισης του λαού υπάγονταν στη δικαιοδοσία της Συνόδου:238.
Νομική υπόσταση
Ως τέτοιο, αναγνωρίστηκε από τους ανατολικούς πατριάρχες και άλλες αυτοκέφαλες εκκλησίες. Τα μέλη της Ιεράς Κυβερνητικής Συνόδου διορίζονταν από τον αυτοκράτορα. Αντιπρόσωπος του αυτοκράτορα στη Σύνοδο ήταν προϊστάμενος εισαγγελέαςΙερά Σύνοδος.
Η Διοικούσα Σύνοδος ενεργούσε για λογαριασμό του Αυτοκράτορα, του οποίου οι εντολές για τις εκκλησιαστικές υποθέσεις ήταν οριστικές και δεσμευτικές για τη Σύνοδο:237.
Ιστορία
Κατά το 1720 έλαβε χώρα η υπογραφή των Κανονισμών από επισκόπους και αρχιμανδρίτες των ηρεμιστικών μονών. Τελευταίος που υπέγραψε, απρόθυμα, ήταν ο Έξαρχος Μητροπολίτης Στέφανος (Γιαβόρσκι).
Μέχρι το 1901, τα μέλη της Συνόδου και οι παρόντες στη Σύνοδο, κατά την ανάληψη των καθηκόντων τους, υποχρεούνταν να δώσουν όρκο, ο οποίος, ειδικότερα, έγραφε:
Ομολογώ με τον όρκο του τελευταίου Πνευματικού Δικαστή του Κολεγίου την ύπαρξη του Πανρωσικού Μονάρχη του πολυεύσπλαχνου Κυρίαρχου μας.
Μέχρι την 1η Σεπτεμβρίου 1742, η Σύνοδος ήταν και η επισκοπική αρχή για την πρώην Πατριαρχική περιοχή, που μετονομάστηκε σε Συνοδική.
Στη δικαιοδοσία της Συνόδου μεταφέρθηκαν τα πατριαρχικά τάγματα: πνευματικά, κρατικά και ανακτορικά, μετονομάστηκαν συνοδικά, μοναστικά, τάγματα εκκλησιαστικών υποθέσεων, γραφείο σχισματικών και τυπογραφείο. Ένα γραφείο Tiunskaya (Tiunskaya Izba) ιδρύθηκε στην Αγία Πετρούπολη. στη Μόσχα - το πνευματικό δικαστάριο, το γραφείο του συνοδικού συμβουλίου, το συνοδικό γραφείο, το τάγμα των εξεταστικών υποθέσεων, το γραφείο των σχισματικών υποθέσεων.
Όλα τα όργανα της Συνόδου έκλεισαν τις δύο πρώτες δεκαετίες της ύπαρξής της, εκτός από το συνοδικό γραφείο, το συνοδικό γραφείο της Μόσχας και το τυπογραφείο, που υπήρχαν μέχρι το 1917.
Το 1888 άρχισε να εκδίδεται το περιοδικό «Εφημερίδα της Εκκλησίας», η επίσημη έντυπη έκδοση της Ιεράς Συνόδου.
Τελευταία χρόνια (1912-1918)
Μετά τον θάνατο του ηγετικού μέλους της Συνόδου Αντώνιου (Βαντκόφσκι) το 1912 και τον διορισμό του Μητροπολίτη Βλαδίμηρου (Επιφανίων) στην έδρα της Αγίας Πετρούπολης, η πολιτική κατάσταση γύρω από τη Σύνοδο επιδεινώθηκε σημαντικά, η οποία συνδέθηκε με τον Γ. Ρασπούτιν. παρέμβαση στις υποθέσεις της εκκλησιαστικής διοίκησης. Τον Νοέμβριο του 1915, με τον Ανώτατο Γραμματέα, ο Μητροπολίτης Βλαδίμηρος μετατέθηκε στο Κίεβο, αν και διατήρησε τον τίτλο του ηγετικού μέλους. Η μεταφορά του Βλαντιμίρ και ο διορισμός του Μητροπολίτη Πιτιρίμ (Οκνόφ) στη θέση του έγινε δεκτή με οδυνηρό τρόπο στην ιεραρχία της εκκλησίας και στην κοινωνία, η οποία θεωρούσε τον Μητροπολίτη Πιτιρίμ ως «Ρασπουτινιστή». Ως αποτέλεσμα, όπως έγραψε ο πρίγκιπας Νικολάι Ζεβάχοφ, «παραβιάστηκε η αρχή του απαραβίαστου των ιεραρχών και αυτό ήταν αρκετό για να βρεθεί η Σύνοδος σχεδόν στην πρωτοπορία της αντίθεσης στον θρόνο, η οποία χρησιμοποίησε την εν λόγω πράξη για κοινή επαναστατική στόχους, με αποτέλεσμα και οι δύο ιεράρχες, Μητροπολίτες Πιτιρίμ και Μακάριος να ανακηρυχτούν «Ρασπουτινιστές».
Ο πρωτοπρεσβύτερος Georgy Shavelsky, ο οποίος ήταν μέλος της Συνόδου στα προεπαναστατικά χρόνια, ενώ βρισκόταν στην εξορία, αξιολόγησε τα παλαιότερα μέλη της Συνόδου εκείνης της εποχής και τη γενικότερη κατάσταση σε αυτήν: «Η μητροπολιτική περιοχή είναι απαράμιλλα φτωχή στη σύνθεσή της.<…>από μια άποψη, χαρακτήριζε την κατάσταση της ιεραρχίας μας στην προεπαναστατική εποχή.<…>Βαρύ κλίμα δυσπιστίας επικρατούσε στη Σύνοδο. Τα μέλη της Συνόδου φοβήθηκαν το ένα το άλλο, και όχι χωρίς λόγο: κάθε λέξη που ειπώθηκε ανοιχτά εντός των τειχών της Συνόδου από τους αντιπάλους του Ρασπούτιν μεταδόθηκε αμέσως στο Tsarskoye Selo».
Στα τέλη του 1915, η συζήτηση στη Σύνοδο της «υπόθεσης Βαρναβίνσκι» απέκτησε σκανδαλώδη χαρακτήρα ( βλέπε σκάνδαλο Tobolsk), με αποτέλεσμα ο A.D. Samarin να αναγκαστεί να παραιτηθεί από τη θέση του προϊσταμένου του εισαγγελέα. Σχετικά με την κατάσταση στη διοίκηση της εκκλησίας μέχρι το τέλος της βασιλείας του Νικολάου Β΄, ο Πρωτοπρεσβύτερος Σαβέλσκι έγραψε: «Στα τέλη του 1916, οι προστατευόμενοι του Ρασπούτιν είχαν ήδη τον έλεγχο στα χέρια τους. Ο γενικός εισαγγελέας της Ιεράς Συνόδου Raev, ο σύντροφός του Zhevakhov, διευθυντής του γραφείου της Ιεράς Συνόδου Guryev και ο βοηθός του Mudrolyubov ήταν Ρασπουτινιστές. Την ίδια πίστη ομολογούσαν οι Μητροπολίτες Πιτιρίμ και Μακάριος. Αρκετοί επισκόπους της επισκοπής και των σουφραγκών ήταν πελάτες του Ρασπούτιν».
Την 1η Μαρτίου 1916, σύμφωνα με την έκθεση του Αρχιεισαγγελέα της Συνόδου Volzhin, ο Αυτοκράτορας «ευχαρίστως διατάχθηκε ότι στο μέλλον, οι αναφορές του Αρχιεισαγγελέα προς την Αυτοκρατορική Μεγαλειότητα για θέματα που σχετίζονται με την εσωτερική δομή του Η εκκλησιαστική ζωή και η ουσία της εκκλησιαστικής διακυβέρνησης θα πρέπει να τελούνται παρουσία του ηγετικού μέλους της Ιεράς Συνόδου, με σκοπό την ολοκληρωμένη κανονική κάλυψη αυτών». Η συντηρητική εφημερίδα Moskovskaya Vedomosti, αποκαλώντας την Ανώτατη Διοίκηση της 1ης Μαρτίου «μια μεγάλη πράξη εμπιστοσύνης», έγραψε: «Αναφέρουν από την Πετρούπολη ότι στους εκκλησιαστικούς κύκλους και στη Σύνοδο η μεγάλη πράξη της βασιλικής εμπιστοσύνης βιώνεται ως φωτεινή γιορτή. Ο A. N. Volzhin και ο Μητροπολίτης Βλαντιμίρ δέχονται χαιρετισμούς και εκφράσεις ευγνωμοσύνης από παντού».
Τη νύχτα της 2ας προς την 3η Μαρτίου 1917, ο αυτοκράτορας Νικόλαος Β' παραιτήθηκε από τον θρόνο. Όμως το απόγευμα της 2ας Μαρτίου, η Σύνοδος αποφάσισε να έρθει σε επαφή με την Εκτελεστική Επιτροπή της Κρατικής Δούμας. Τα μέλη της Συνόδου αναγνώρισαν ουσιαστικά την επαναστατική εξουσία πριν ακόμη από την παραίτηση του τσάρου. Παρά τη γενική απουσία νομικής παραίτησης του θρόνου του Οίκου των Ρομανόφ, η Σύνοδος, με τα ψηφίσματά της της 6ης Μαρτίου, διέταξε τη διόρθωση όλων των λειτουργικών τελετών στις οποίες εορταζόταν η μνήμη του «βασιλεύοντος» οίκου. Αντί για προσευχές για τον de jure βασιλεύοντα οίκο, θα έπρεπε να είχαν προσφερθεί αναφορές για την «Ευλογημένη Προσωρινή Κυβέρνηση».
Στις 9 Μαρτίου, η Σύνοδος απηύθυνε μήνυμα «Στα πιστά τέκνα της Ορθόδοξης Ρωσικής Εκκλησίας σχετικά με τα γεγονότα που βιώνονται αυτή τη στιγμή». Ξεκίνησε ως εξής: «Το θέλημα του Θεού έχει εκπληρωθεί. Η Ρωσία μπήκε στο μονοπάτι μιας νέας κρατικής ζωής.
Με ψήφισμα της Ιεράς Συνόδου της 29ης Απριλίου (12 Μαΐου), αρ. 2579, ορισμένα θέματα αφαιρέθηκαν από το έργο της Συνόδου «για τελική επίλυση στις επισκοπικές διοικήσεις»: για την άρση των ιερών ταγμάτων και του μοναχισμού σε αιτήματα, η ίδρυση νέων ενοριών με τοπικούς πόρους, για τη λύση γάμων λόγω ανικανότητας ενός εκ των συζύγων, για την αναγνώριση των γάμων ως παράνομων και άκυρων, για τη λύση γάμων λόγω μοιχείας - με τη συγκατάθεση και των δύο μερών, και μια σειρά άλλων που προηγουμένως υπάγονταν στην αρμοδιότητα της Συνόδου. Την ίδια μέρα, η Σύνοδος αποφάσισε να σχηματίσει ένα προσυνεδριακό συμβούλιο για να προετοιμάσει θέματα που θα εξεταστούν στη «Στατική Συνέλευση της Εκκλησίας». Το κύριο καθήκον ήταν η προετοιμασία ενός πανρωσικού τοπικού συμβουλίου.
Στις 24 Μαρτίου/6 Απριλίου 1918, με διάταγμα του Πατριάρχη Τύχωνα, της Ιεράς Συνόδου και του Πανρωσικού Κεντρικού Συμβουλίου Νο. 57, έκλεισε το Συνοδικό Γραφείο της Πετρούπολης.
Χημική ένωση
Αρχικά, σύμφωνα με τον Πνευματικό Κανονισμό, η Σύνοδος αποτελούνταν από έντεκα μέλη: έναν πρόεδρο, δύο αντιπροέδρους, τέσσερις συμβούλους και τέσσερις αξιολογητές. περιελάμβανε επισκόπους, ηγούμενους μοναστηριών και μέλη του λευκού κλήρου.
Από το 1726 άρχισε να καλείται ο Πρόεδρος της Συνόδου πρώτο μέλος, και άλλοι - μέληΙερά Σύνοδος και απλά οι παρόντες.
Σε μεταγενέστερους χρόνους, η ονοματολογική σύνθεση της Συνόδου άλλαξε πολλές φορές. Στις αρχές του 20ου αιώνα μέλος της Συνόδουήταν ένας παραχωρημένος τίτλος, που κρατήθηκε ισόβια ακόμα κι αν το άτομο δεν κλήθηκε ποτέ να καθίσει στη Σύνοδο. Ταυτόχρονα, οι Μητροπολίτες Πετρούπολης, Κιέβου, Μόσχας και ο Έξαρχος της Γεωργίας ήταν κατά κανόνα μόνιμα μέλη της Συνόδου και ο Μητροπολίτης Πετρούπολης ήταν σχεδόν πάντα το ηγετικό μέλος της Συνόδου: 239.
προϊστάμενος της Συνόδου
Ο Αρχιεισαγγελέας της Ιεράς Κυβερνητικής Συνόδου είναι κοσμικός αξιωματούχος που διορίστηκε από τον Ρώσο Αυτοκράτορα (το 1917 διορίστηκαν από την Προσωρινή Κυβέρνηση) και ήταν ο αντιπρόσωπός του στην Ιερά Σύνοδο. Οι εξουσίες και ο ρόλος διέφεραν σε διαφορετικές περιόδους, αλλά γενικά τον 18ο-19ο αιώνα υπήρχε μια τάση ενίσχυσης του ρόλου του προϊσταμένου του εισαγγελέα.
Ανώτερα μέλη
- Stefan (Yavorsky), Πρόεδρος της Συνόδου (14 Φεβρουαρίου 1721 - 27 Νοεμβρίου 1722), Μητροπολίτης Ryazan
- Θεοδόσιος (Γιανόφσκι), πρώτος αντιπρόεδρος της Συνόδου (27 Νοεμβρίου 1722 - 27 Απριλίου 1725), Αρχιεπίσκοπος Νόβγκοροντ
- Φεοφάν (Προκόποβιτς), πρώτος αντιπρόεδρος της Συνόδου (1725 - 15 Ιουλίου 1726), Αρχιεπίσκοπος Νόβγκοροντ
- Feofan (Prokopovich) (15 Ιουλίου 1726 - 8 Σεπτεμβρίου 1736), Αρχιεπίσκοπος Νόβγκοροντ
- Μέχρι το 1738, μόνο ένας επίσκοπος καθόταν στη Σύνοδο, εκτός από αυτόν υπήρχαν αρχιμανδρίτες και αρχιερείς
- Αμβρόσιος (Γιούσκεβιτς) (29 Μαΐου 1740 - 17 Μαΐου 1745), Αρχιεπίσκοπος Νόβγκοροντ
- Στέφανος (Καλινόφσκι) (18 Αυγούστου 1745 - 16 Σεπτεμβρίου 1753), Αρχιεπίσκοπος Νόβγκοροντ
- Πλάτων (Malinovsky) (1753 - 14 Ιουνίου 1754), Αρχιεπίσκοπος Μόσχας
- Sylvester (Kulyabka) (1754-1757), Αρχιεπίσκοπος Αγίας Πετρούπολης
- Dimitri (Sechenov) (22 Οκτωβρίου 1757 - 14 Δεκεμβρίου 1767), Αρχιεπίσκοπος Novgorod (από το 1762 - Μητροπολίτης)
- Γαβριήλ (Κρεμενέτσκι) (1767-1770), Αρχιεπίσκοπος Αγίας Πετρούπολης
- Γαβριήλ (Πετρόφ) (1775 - 16 Οκτωβρίου 1799), Αρχιεπίσκοπος Νόβγκοροντ (από το 1783 - Μητροπολίτης)
- Αμβρόσιος (Ποντομπέντοφ) (16 Οκτωβρίου 1799 - 26 Μαρτίου 1818), Αρχιεπίσκοπος Αγίας Πετρούπολης (από το 1801 - Μητροπολίτης Νόβγκοροντ)
- Μιχαήλ (Desnitsky) (1818 - 24 Μαρτίου 1821), Μητροπολίτης Αγίας Πετρούπολης (από τον Ιούνιο 1818 - Μητροπολίτης Νόβγκοροντ)
- Σεραφείμ (Glagolevsky) (26 Μαρτίου 1821 - 17 Ιανουαρίου 1843), Μητροπολίτης Νόβγκοροντ
- Anthony (Rafalsky) (17 Ιανουαρίου 1843 - 4 Νοεμβρίου 1848), Μητροπολίτης Νόβγκοροντ
- Nikanor (Klementyevsky) (20 Νοεμβρίου 1848 - 17 Σεπτεμβρίου 1856), Μητροπολίτης Novgorod
- Γρηγόριος (Ποστνικώφ) (1 Οκτωβρίου 1856 - 17 Ιουνίου 1860), Μητροπολίτης Αγίας Πετρούπολης.
- Isidor (Nikolsky) (1 Ιουλίου 1860 - 7 Σεπτεμβρίου 1892), Μητροπολίτης Novgorod
- Pallady (Raev-Pisarev) (18 Οκτωβρίου 1892 - 5 Δεκεμβρίου 1898), Μητροπολίτης Αγίας Πετρούπολης.
- Ioannikiy (Rudnev) (25 Δεκεμβρίου 1898 - 7 Ιουνίου 1900), Μητροπολίτης Κιέβου
- Αντώνιος (Βαντκόφσκι) (9 Ιουνίου 1900 - 2 Νοεμβρίου 1912), Μητροπολίτης Αγίας Πετρούπολης.
- Vladimir (Bogoyavlensky) (23 Νοεμβρίου 1912 - 6 Μαρτίου 1917), Μητροπολίτης Αγίας Πετρούπολης (από το 1915 - Μητροπολίτης Κιέβου)
- Πλάτων (Rozhdestvensky) (14 Απριλίου 1917 - 21 Νοεμβρίου 1917), Αρχιεπίσκοπος Καρτάλι και Καχετίου, Έξαρχος Γεωργίας (από τον Αύγουστο 1917 - Μητροπολίτης Τιφλίδας και Μπακού, Έξαρχος Καυκάσου)
δείτε επίσης
Σημειώσεις
- Tsypin V. A.Εκκλησιαστικό δίκαιο. - Εκδ. 2ο. - Μ.: Εκδοτικός Οίκος, 1996. - 442 σελ. - ISBN 5-89155-005-9.
- Άγιος Ζακ. Κύριος Τ. 1. Μέρος 1. Άρθ. 43.
- Διάταγμα του Αυτοκράτορα Πέτρου Α' για την ίδρυση του Μοναστικού Τάγματος... (απροσδιόριστος) . 24 Ιανουαρίου (4 Φεβρουαρίου)
- Διάταγμα του Τσάρου και του Μεγάλου Δούκα Φιόντορ Αλεξέεβιτς για την καταστροφή του Μοναστικού Τάγματος (απροσδιόριστος) . 19 Δεκεμβρίου (29)
- Διάταγμα του Αυτοκράτορα Πέτρου Α' Κανονισμοί ή Χάρτης του Πνευματικού Κολλεγίου (απροσδιόριστος) . 25 Ιανουαρίου (5 Φεβρουαρίου)
- Διάταγμα του Αυτοκράτορα Πέτρου Α' περί ονομασίας του Μοναστικού Τάγματος της Συνοδικής Κυβέρνησης ως Επιμελητηρίου (απροσδιόριστος) . 14 (
