Από το 1917, η ιατρική καταγράφει τους αιφνίδιους θανάτους νεαρών και φαινομενικά απολύτως υγιών ανθρώπων που δεν έχουν αρρωστήσει ποτέ (τουλάχιστον, δεν συμβουλεύτηκαν ποτέ γιατρό με σημάδια οποιασδήποτε ασθένειας). Στις αρχές του 21ου αιώνα, το σύνδρομο αιφνίδιου θανάτου έχει γίνει ακόμη πιο συχνό από ό,τι στον 20ο αιώνα. Οι γιατροί διαφωνούν για το τι προκάλεσε αυτή την αύξηση των θανάτων και τι κρύβεται πίσω από αυτήν; Κάποιοι επιστήμονες, όπως ο Δρ L. Meyendorff, λένε ότι τέτοιες περιπτώσεις εμφανίζονται στην Ευρώπη και τις ΗΠΑ με εξαιρετική ταχύτητα. Και στο βιβλίο της «Stroke, Heart Attack, Sudden Death: The Theory of Vascular Catastrophes», η καθηγήτρια E.A. Shirokova γράφει:«Δεν υπάρχουν ακριβή στατιστικά στοιχεία για τον αιφνίδιο θάνατο, αφού δεν υπάρχει γενικά αποδεκτός ορισμός αυτής της έννοιας. Ωστόσο, υπολογίζεται ότι κάθε 60-75 δευτερόλεπτα στις Ηνωμένες Πολιτείες, 1 άτομο πεθαίνει από απροσδόκητη καρδιακή ανακοπή. Το πρόβλημα του αιφνίδιου καρδιακού θανάτου, που έχει προσελκύσει την προσοχή των καρδιολόγων για πολλές δεκαετίες, έχει γίνει ξανά οξύ τα τελευταία χρόνια, όταν μεγάλες πληθυσμιακές μελέτες που διεξήχθησαν από τον Παγκόσμιο Οργανισμό Υγείας κατέδειξαν αυξανόμενη συχνότητα αιφνίδιου θανάτου μεταξύ των ενηλίκων και όχι μόνο ενήλικες. Αποδείχθηκε ότι οι περιπτώσεις αιφνίδιου θανάτου δεν είναι τόσο σπάνιες και αυτό το πρόβλημα απαιτεί προσεκτική μελέτη».

Τι μπορούμε να πούμε για αυτό; Πρώτα απ 'όλα, είναι απαραίτητο να στραφούμε στην περιγραφή του θανάτου που έκανε ο Άγιος Τύχων του Ζαντόνσκ: «Ο χρόνος της ζωής μας τελειώνει συνεχώς. Είναι αδύνατο να επιστρέψουμε τον παρελθόντα χρόνο. Το παρελθόν και το μέλλον δεν είναι δικό μας, αλλά μόνο αυτό που έχουμε τώρα. Ο θάνατός μας είναι άγνωστος σε εμάς. Επομένως, πάντα, κάθε ώρα, πρέπει να είμαστε προετοιμασμένοι για το αποτέλεσμα, αν θέλουμε να πεθάνουμε μακάρια. Αυτό σημαίνει ότι ο χριστιανός πρέπει να βρίσκεται σε συνεχή μετάνοια, στον αγώνα της πίστεως και της ευσέβειας. Αυτό που θέλει να είναι στο τέλος, πρέπει να προσπαθεί να είναι έτσι σε κάθε στιγμή της ζωής του, γιατί δεν ξέρει το πρωί αν θα περιμένει το βράδυ και το βράδυ αν θα περιμένει το πρωί. .».

Στον σύγχρονο κόσμο, πολύ λίγοι άνθρωποι θυμούνται αυτές τις λέξεις. Πρόσφατα προσωπικά χρειάστηκε να αντιμετωπίσω 3 περιπτώσεις αιφνίδιου θανάτου.

1) Μια 24χρονη κοπέλα αποφοίτησε από το κολέγιο και έπιασε δουλειά σε μια μεγάλη εμπορική δομή, με καλές προοπτικές και μισθό που ξεπερνούσε τον «μέσο», αλλά κυριολεκτικά μια εβδομάδα μετά την ανάληψη της θέσης της, μόλις έφτασε στη δουλειά, ξαφνικά ένιωσε άρρωστη, είχε έντονο πονοκέφαλο και δύσπνοια. Κλήθηκε ασθενοφόρο που έφτασε 30 λεπτά αργότερα και διαπίστωσε τον θάνατό του.

2) Ο καλός μου φίλος, με τον οποίο ήμασταν φίλοι πολλά χρόνια, δεν υπέκειτο σε κακές συνήθειες αλκοόλ και καπνίσματος, αντιθέτως, ασχολήθηκε με τον αθλητισμό όλη τη χρονιά, ήταν καλός οικογενειάρχης και δεν υπέφερε από διάφορα εκδηλώσεις στρεσογόνων καταστάσεων όσο θα ήταν εύκολο να γίνουν.δεν υπήρχαν κίνητρα. Ήταν ένας άνθρωπος που συνήθως περιγράφεται ως «πολύ επιτυχημένος». Αλλά μια μέρα σε ένα όνειρο συνέβη ξαφνικός θάνατος.

3) Μια άλλη περίπτωση από τη ζωή, ένα άτομο που γνώριζα καλά, επίσης δεν υπέκειτο σε κακές συνήθειες. Ήταν Χριστιανός Ορθόδοξος, εξομολογείτο τακτικά και ελάμβανε τα Ιερά Μυστήρια του Χριστού. Αλλά μια μέρα, γυρίζοντας σπίτι μετά τη δουλειά, ένιωσε ξαφνικά άσχημα. Ο θάνατος επήλθε πριν την άφιξη των γιατρών του ασθενοφόρου.

Αλλά με ποια σκέψη και με μετανοημένη καρδιά αναχώρησαν αυτοί οι άνθρωποι στον Κύριο, αν και ο θάνατός τους ήταν ξαφνικός; Αυτό μας λέει ο αββάς Ευπρένιος: « Αυτός που αγαπά τα γήινα πράγματα περισσότερο από τα Ουράνια θα χάσει και τα Ουράνια και τα γήινα πράγματα. Αυτός που αναζητά το Ουράνιο είναι κύριος όλου του κόσμου».

Οι γιατροί αναφέρουν πολλούς λόγους για αυτόν τον ξαφνικό θάνατο. Στο άρθρο του για αυτό το θέμα, ο Ivan Pozharov δίνει διαφορετικές εκδοχές για τις πιθανές αιτίες του ξαφνικού θανάτου:

Προηγούμενο έμφραγμα με μεγάλη έκταση μυοκαρδιακής βλάβης (75% των περιπτώσεων αιφνίδιου στεφανιαίου θανάτου σχετίζονται με προηγούμενο έμφραγμα του μυοκαρδίου).

Τους πρώτους έξι μήνες μετά το οξύ έμφραγμα του μυοκαρδίου, ο κίνδυνος αιφνίδιου στεφανιαίου θανάτου είναι αυξημένος.

Στεφανιαία νόσος (80% των περιπτώσεων αιφνίδιου στεφανιαίου θανάτου σχετίζονται με αυτή τη νόσο).

Κλάσμα εξώθησης μικρότερο από 40% σε συνδυασμό με κοιλιακή ταχυκαρδία.

Προηγούμενα επεισόδια αιφνίδιας καρδιακής ανακοπής.

Οικογενειακό ιστορικό αιφνίδιας καρδιακής ανακοπής ή αιφνίδιου στεφανιαίου θανάτου.

Προσωπικό ή οικογενειακό ιστορικό μη φυσιολογικών καρδιακών ρυθμών, συμπεριλαμβανομένου του συνδρόμου σύντομου ή μακρού QT, του συνδρόμου Wolff-Parkinson-White, πολύ χαμηλού καρδιακού ρυθμού ή καρδιακού αποκλεισμού.

Κοιλιακή ταχυκαρδία ή κοιλιακή μαρμαρυγή που αναπτύσσεται μετά από καρδιακή προσβολή.

Συγγενείς καρδιακές ανωμαλίες και ανωμαλίες αιμοφόρων αγγείων.

Επεισόδια συγκοπής (απώλεια συνείδησης άγνωστης αιτίας).

Καρδιακή ανεπάρκεια: κατάσταση κατά την οποία η λειτουργία άντλησης της καρδιάς εξασθενεί. Οι ασθενείς με καρδιακή ανεπάρκεια έχουν 6 έως 9 φορές περισσότερες πιθανότητες να αναπτύξουν κοιλιακές αρρυθμίες, οι οποίες μπορεί να οδηγήσουν σε αιφνίδια καρδιακή ανακοπή.

Διατατική μυοκαρδιοπάθεια (προκαλεί αιφνίδιο στεφανιαίο θάνατο στο 10% των περιπτώσεων), λόγω μείωσης της λειτουργίας άντλησης της καρδιάς.

Υπερτροφική μυοκαρδιοπάθεια: πάχυνση του καρδιακού μυός, ιδιαίτερα στις κοιλίες.

Σημαντικές αλλαγές στα επίπεδα καλίου και μαγνησίου στο αίμα (για παράδειγμα, όταν χρησιμοποιούνται διουρητικά), ακόμη και απουσία οποιασδήποτε καρδιακής νόσου.

Ευσαρκία.

Διαβήτης.

Χρήση ναρκωτικών.

Η λήψη αντιαρρυθμικών φαρμάκων μπορεί να αυξήσει τον κίνδυνο εμφάνισης απειλητικών για τη ζωή αρρυθμιών.

Άλλοι συγγραφείς δίνουν ακόμα πιο φανταστικές εξηγήσεις για τον ξαφνικό θάνατο. Αυτές είναι οι θεωρίες που περιγράφει ο Ντμίτρι Κουζνέτσοφ στο άρθρο του «Σύνδρομο αιφνίδιου θανάτου». Και παρόλο που πολλές από τις θεωρίες του είναι σίγουρα αβάσιμες, τις παρουσιάζω ειδικά για να συμπληρώσω την εικόνα στα θέματα που περιγράφω. Αυτό μαθαίνουμε από το άρθρο του: «Μπορούν να διατυπωθούν αρκετές υποθέσεις για να εξηγηθεί η εμφάνιση θανατηφόρων διεργασιών στο σώμα:

1. Χημεία

Δεν ζούμε στον σίδηρο, όχι στην ατομική, αλλά στη χημική εποχή. Ας κοιτάξουμε γύρω μας - δεν περιβαλλόμαστε σχεδόν από τεχνητά υλικά, από συνθετικά στα ρούχα μέχρι εποξική ρητίνη και φαινόλη σε μοριοσανίδες για έπιπλα καταναλωτών. Εξαίρεση αποτελούν τα μέταλλα, ωστόσο, υφίστανται ολοένα και περισσότερες ανθρωπογενείς αλλαγές και αντικαθίστανται από πλαστικό βαρέως τύπου. Ένα τέτοιο επιθετικό αφύσικο χημικό περιβάλλον δεν μπορεί παρά να επηρεάσει την πορεία των βιοχημικών διεργασιών σε κυτταρικό επίπεδο. Σε αυτή την περίπτωση, δεν πρέπει να συγχέουμε την απλή δηλητηρίαση του οικοτόπου (με επακόλουθη δηλητηρίαση ατόμων που ζουν σε αυτό το περιβάλλον) με μια λεπτή αλλαγή στη βιοχημεία. Απλώς σε μια ατυχή στιγμή, οι ζωτικές αντιδράσεις στο σώμα ελαφρώς (αυτό το «ελαφρώς» είναι αρκετά) μετατοπίζονται προς τη μία ή την άλλη κατεύθυνση και αρχίζει η θανατηφόρα «ώρα Χ».

2. Κύματα

Σχεδόν το ίδιο μπορεί να ειπωθεί για την ηλεκτρομαγνητική κατάσταση στον πλανήτη. Απλώς κολυμπάμε σε έναν ωκεανό ηλεκτρομαγνητικής ακτινοβολίας διαφόρων εύρους - από εξαιρετικά μεγάλα κύματα επικοινωνιών μεγάλων αποστάσεων με πυρηνικά υποβρύχια έως παλμούς μικροκυμάτων των πιο ισχυρών ραντάρ. Η Γη έχει γίνει εδώ και καιρό το δεύτερο πιο ισχυρό σώμα του ηλιακού συστήματος σε ραδιοεκπομπές (το αστέρι μας είναι, φυσικά, πρώτο). Τα ηλεκτρομαγνητικά κύματα που υπερτίθενται το ένα πάνω στο άλλο δημιουργούν ένα χαοτικό μοτίβο παρεμβολής με έντονα ενεργειακά ελάχιστα και μέγιστα. Ένας άνθρωπος βρίσκεται σε τέτοια άκρα και η ηλεκτροβιοφυσιολογία του αποτυγχάνει.

3. Εξωτικό

Μια ενδιαφέρουσα υπόθεση σχετικά με τα αίτια του συνδρόμου αιφνίδιου βρεφικού θανάτου εξέφρασε κάποιος Αυστραλός επιστήμονας. Ενώ ορισμένοι ειδικοί λένε ότι η ιδέα είναι τραβηγμένη, υποστηρίζει ότι ο λόγος που πεθαίνουν τα βρέφη είναι επειδή ονειρεύονται ότι βρίσκονται στη μήτρα. Δεδομένου ότι το οξυγόνο παρέχεται μέσω του ομφάλιου λώρου πριν από τη γέννηση, «ξεχνούν» να αναπνεύσουν και πεθαίνουν. Με κάποιο τέντωμα, ένας παρόμοιος μηχανισμός μπορεί να επεκταθεί σε μια ενήλικη ανθρώπινη μονάδα.

4. Ουφολογία

Στη συνέχεια, η κυβέρνηση Κλίντον προσπάθησε να αποσιωπήσει το περιστατικό (παρεμπιπτόντως, μια απολύτως φυσιολογική αντίδραση), αλλά άφησε στον εαυτό της ένα συγκεκριμένο παραθυράκι επιτρέποντας μια αυστηρά μετρημένη διαρροή πληροφοριών. Όπως και σε άλλες παρόμοιες περιπτώσεις, το «πολιτισμένο κοινό» απάντησε με αδιάφορη σιωπή, επιδεικνύοντας για άλλη μια φορά ένα τυπικό παράδειγμα στρατηγικής σκέψης μιας κατώτερης τάξης».Και παρόλο που θα πρέπει να χαμογελάτε αφού διαβάσετε την ενότητα της ουφολογίας, εξακολουθούμε να παρουσιάζουμε αυτήν την έκδοση για να ολοκληρώσουμε την εικόνα του φόβου του ξαφνικού θανάτου που ανησυχεί όλη την ανθρωπότητα.

Αυτό όμως το γνωρίζει κάθε Ορθόδοξος Χριστιανός η ανθρώπινη ψυχή εμφανίζεται ενώπιον του Κυρίου τη στιγμή που είναι πιο κοντά στη σωτηρία. Κάθε άτομο επιλέγει τη ζωή του για τον εαυτό του, κάθε άτομο που είναι προικισμένο με ελεύθερη βούληση μπορεί είτε να πάει στον Χριστό, είτε, αντίθετα, να απομακρυνθεί από αυτόν.Ο Άγιος Εφραίμ ο Σύρος μας λέει σχετικά: «Αλίμονο σε σένα, ψυχή, που μένεις αναίσθητος σε αυτή τη ζωή, καθημερινά επιδίδοντας χλιδή, γέλιο, περισπασμούς και ζώντας απερίσπαστα· στη Μελλοντική Εποχή θα κλαις σαν πλούσιος, βασανισμένος σε μια αιώνια φλόγα».

«Όταν ένας αμαρτωλός εκδιωχθεί από την παρουσία του Θεού, τότε η κραυγή και το κλάμα του δεν θα αντέξουν τα θεμέλια του σύμπαντος».

«Οι πονηροί θα κοιτάξουν τους καλούς και η θλίψη τους θα αυξηθεί όταν δουν τη μεγάλη δόξα του τέλειου, που απέκτησαν ως κληρονομιά με έναν βραχυπρόθεσμο αγώνα, ενώ οι πονηροί, κυνηγώντας το ασήμαντο, κληρονόμησαν μαρτύρια».

«Η Αιώνια Ζωή περιμένει μόνο εκείνους που έχουν αποδεχθεί την υπόσχεση και στο τέλος, την ημέρα της εμφάνισης του Μεγάλου Βασιλιά, θα βγουν να Τον συναντήσουν. σε αυτούς ανακηρύσσονται ατελείωτη ευδαιμονία».

Μερικοί συγγενείς του αποθανόντος με πλησίασαν ζητώντας να τους εξηγήσω γιατί ο Κύριος επέτρεψε έναν τόσο ξαφνικό θάνατο στους συγγενείς και τους φίλους τους; Και τι σημαίνει ένας τόσο ξαφνικός θάνατος; Ο Άγιος Νικόλαος της Σερβίας απάντησε σε αυτό το ερώτημα με τον καλύτερο δυνατό τρόπο πριν από εβδομήντα και πλέον χρόνια. Νομίζω ότι είναι απαραίτητο να τελειώσουμε αυτό το άρθρο αναφέροντας τον άγιο:

«Οι άνθρωποι μου γράφουν ότι ακούνε συχνά να μιλάνε για ξαφνικό θάνατο. Λένε ότι αν είναι αναπόφευκτο, τότε αφήστε το να έρθει ξαφνικά και ξαφνικά να τελειώσει η ζωή σας. Αυτό είναι καλύτερο από το να υποφέρεις από ασθένειες και να κάνεις τους άλλους να υποφέρουν. Ένας αναμενόμενος θάνατος είναι χειρότερος από έναν ξαφνικό. Στην πόλη σας, ένα αυτοκίνητο χτύπησε μια γυναίκα μέχρι θανάτου, ο θάνατός της προκάλεσε πολλές συζητήσεις. Κάποιοι υποστηρίζουν ότι αυτός είναι ο καλύτερος θάνατος. Κάποιος είπε για τον θάνατο: «Αφήστε τον να έρθει, αλλά μην τον αφήσετε να φάει!»Μετά από όλα αυτά αποφάσισες να γράψεις και να ζητήσεις εξηγήσεις.

Δεν πρέπει να επιθυμείτε τον ξαφνικό θάνατο - θα πρέπει να είστε προετοιμασμένοι για αυτόν όποτε έρθει. Αυτό διδάσκει η Εκκλησία. Υπάρχουν πολλές κανονικές προσευχές στις οποίες ζητάμε από τον Κύριο να μας σώσει από όλα τα δεινά, που περιλαμβάνουν τον ξαφνικό θάνατο.Αλλά Αυτός, του οποίου η ζωή και ο θάνατος ενεργεί σύμφωνα με την αγία Του Πρόνοια προς όφελος κάθε ανθρώπινης ψυχής, είτε τον πάρει ξαφνικά από αυτόν τον κόσμο είτε τον αφήσει εδώ για λίγο. Άλλοτε προλαβαίνει τους αμαρτωλούς με αιφνίδιο θάνατο, άλλοτε -αλλά σπανιότερα- τους δίκαιους. Στην Παλαιά Διαθήκη διαβάζουμε πώς ο Κύριος τιμώρησε τους γιους του Ααρών με αιφνίδιο θάνατο για την μη εξουσιοδοτημένη υπηρεσία τους (Λευιτ. 10:1-5), πώς τιμώρησε τους επαναστάτες κατά του Μωυσή (Αριθμ. 13, 14, 16, 17). πώς ο Ανανίας και η Σαπφείρα έπεσαν νεκροί επειδή είπαν ψέματα στους αποστόλους (Πράξεις 5:1-10). Πολλοί διώκτες χριστιανών πέθαναν ξαφνικά. Διαβάσαμε σχετικά στους βίους των αγίων μαρτύρων. Αλλά μερικές φορές συνέβαινε ένας δίκαιος άνθρωπος να πεθάνει με ξαφνικό θάνατο, αν και πολύ σπάνια. Αυτό συνέβη στον Αθανάσιο τον Άθω: όταν έχτιζε κάτι, έπεσε ένας τοίχος, και αυτός και αρκετοί μοναχοί πέθαναν κάτω από τις πέτρες.

Στέλνοντας αιφνίδιο θάνατο στους αμαρτωλούς, ο Κύριος επιδιώκει δύο στόχους: την τιμωρία του αμαρτωλού και την οικοδόμηση των άλλων. Όπως συνέβη μετά το θάνατο του Ανανία και της Σαπφείρας: μεγάλος φόβος κυρίευσε όλη την εκκλησία και όλους όσοι τον άκουσαν (Πράξεις 5:11). Και όταν οι άνθρωποι βασίζονται πάρα πολύ σε έναν δίκαιο άνθρωπο και αρχίζουν να τον αποθεώνουν, όπως έγινε με τον Αθανάσιο τον Άθω, ο Κύριος παίρνει ξαφνικά την ψυχή του δικαίου για να υπενθυμίσει στους ανθρώπους ότι μόνο Αυτός είναι Θεός και δεν υπάρχουν θεοί εκτός από Αυτόν. . Σε όλες τις περιπτώσεις αιφνίδιου θανάτου, το μάθημα για τους επιζώντες είναι απλό, δηλαδή: πρέπει συνεχώς να προετοιμάζουν τις ψυχές τους για έναν πρόωρο χωρισμό από αυτόν τον κόσμο - μέσω της μετάνοιας, της προσευχής και της ελεημοσύνης.

Λέγεται για τον περίφημο Βαλαάμ γέροντα Νικήτα ότι φοβόταν πολύ τον ξαφνικό θάνατο και προσευχόταν συνεχώς να του στείλει ο Κύριος μια μακρά και σοβαρή ασθένεια πριν από το θάνατό του, ώστε, όπως είπε, «με την υπομονή της αρρώστιας να κατευνάσει ο δίκαιος δικαστής, που, αν θέλει, θα εξετάσει την υπομονή μου αντί για καλές πράξεις που δεν έχω». Κάποιος, ξαπλωμένος στο άρρωστο κρεβάτι του, παρηγόρησε τους φίλους του με τα λόγια: « Υπέφερα εννιά μήνες για να μπω σε αυτόν τον κόσμο, δεν πρέπει να υποφέρω τόσο πολύ για να τον αφήσω;»

Στα αληθεια η επιθανάτια ασθένεια είναι πολύ σημαντική. Έφερε αιώνια σωτηρία σε πολλούς αμαρτωλούς. Και χιλιάδες αμαρτωλοί γνώρισαν τον Θεό και τις ψυχές τους μόνο στα άρρωστα κρεβάτια τους. Και αφού γνώρισαν αυτές τις δύο μεγάλες πραγματικότητες, που είχαν παραμελήσει σε όλη τους τη ζωή, μετάνιωσαν πικρά και θρήνησαν την παράλογη ζωή τους, ομολόγησαν και κοινωνούσαν και, αφού καθαρίστηκαν από τα δάκρυα και το αίμα του Χριστού, άξιοι να εισέλθουν στα φωτεινά Του παραδεισένια παλάτια. Επομένως, η ετοιμοθάνατη ασθένεια δίνεται με τη χάρη του Θεού. Μην ανησυχείτε ότι τα αγαπημένα μας πρόσωπα θα υποφέρουν εξαιτίας της σοβαρής ασθένειάς μας: αυτή η ταλαιπωρία είναι για το καλό τους, θα λάβουν μια γενναιόδωρη ανταμοιβή από τον Δημιουργό για αυτό».

Διδάκτωρ Θεολογίας Αρχιερέας Alexander Fedoseev

Ενημερωτική και αναλυτική πύλη "Creator"

Αυτό σημαίνει ότι η εξομολόγηση δεν πρέπει να είναι μόνο ειλικρινής, αλλά και λεπτομερής. Και για αυτό πρέπει να προσπαθήσετε να σκεφτείτε τα πάντα και να θυμάστε εκ των προτέρων. Μπορείτε να πάρετε ένα καλό βιβλίο για να βοηθήσετε. Αυτό δεν είναι απαραίτητο για να κοιτάξετε ένα βιβλίο κατά την εξομολόγηση και να διαγράψετε τις αμαρτίες από εκεί λέξη προς λέξη. Το βιβλίο βοηθάει μόνο στο να βλέπουμε ξεχασμένες και απαρατήρητες αμαρτίες, χωρίς να αντικαθιστά τις δικές μας προσπάθειες.

Δοκιμασίες ή αέρα δαιμονικοί φρουροί.

Η ιστορία της δοκιμασίας βοηθά να θυμόμαστε καλά τις αμαρτίες. Οι δοκιμασίες είναι κάτι σαν φυλάκια ή τελωνεία που συναντούν τις ψυχές των νεκρών στο δρόμο τους, ανεβαίνοντας στον θρόνο του Ουράνιου Κριτή. Σε κάθε μια από αυτές τις δοκιμασίες, θα απαιτείται ένας απολογισμός ειδικών αμαρτιών... Κάθε πάθος, κάθε αμαρτία θα έχει τους δικούς της φοροεισπράκτορες και βασανιστές... Έτσι, οι δοκιμασίες δεν είναι τίποτα άλλο παρά ένα ιδιωτικό δικαστήριο, στο οποίο όλες οι πράξεις του ανακαλούνται στην ψυχή και αξιολογούνται αμερόληπτα.μετά την οποία προσδιορίζεται η μοίρα της. Αυτή η κρίση ονομάζεται ιδιωτική, σε αντίθεση με την καθολική, που θα εκτελεστεί σε όλους τους ανθρώπους στο τέλος του κόσμου, όταν ο Υιός του Ανθρώπου έρθει ξανά στη γη στη Δόξα Του..

1η δοκιμασία: άσκοπες κουβέντες και γελοιοποίηση.

Το αμάρτημα της άσκοπης ομιλίας είναι η άσκοπη σπατάλη των λέξεων, η πολυλογία, η ακράτεια στην ομιλία, όταν το χάρισμα του λόγου χρησιμοποιείται για ψέματα, συκοφαντίες και καταχρήσεις. Κενές ανοησίες. Η αμαρτία με μια λέξη δεν είναι μόνο άσκοπες κουβέντες, αλλά και πολυλογία, άσκοπη κουβέντα, χλευασμός, αυτό περιλαμβάνει και κακά και αδιάκριτα αστεία.

Χλεύη της ασχήμιας κάποιου, μάταιη ομιλία, άκαιρο και υπερβολικό γέλιο, ανόητο και άσκοπο γέλιο, κουτσομπολιά, διψαλισμός, κουτσομπολιά, εξυπνάδες σε βάρος των άλλων, άσεμνα αστεία, κακόβουλες κρυφές, υβριστικές, άσχημες, επιπόλαιες λέξεις και και άχρηστες κουβέντες. Δεν πρέπει να πιστεύει κανείς ότι το αμάρτημα της άσκοπης συζήτησης είναι ασήμαντο και όχι σοβαρό. Προσπαθήστε να μετρήσετε τις κενές λέξεις που λέγονται την ημέρα... Και σε μια εβδομάδα, σε ένα μήνα, και πόσες από αυτές θα μαζευτούν σε ένα χρόνο; Τοποθετήστε τα σε μια άδεια σακούλα και προσπαθήστε να τη σηκώσετε... Δεν θα είναι εύκολο. Αυτή η αμαρτία είναι τόσο «ασήμαντη» που θα ξεπεράσει όλες τις άλλες αμαρτίες λόγω του πλήθους της.

2η δοκιμασία: ψέματα και όρκοι.

Αδυναμία εκπλήρωσης υποσχέσεων, ανειλικρίνεια, υποκρισία, υπερβολή, καύχημα, ψευδής καταγγελία, ρίψη της ευθύνης σε αθώο άτομο, υποκρισία, δόλος, πονηριά, συκοφαντία, ψευδομαρτυρία, απόκρυψη αμαρτίας στην εξομολόγηση ή επανάληψη ψευδούς, παράβαση όρκου, , όρκοι, ψευδορκία . Πολλοί πρεσβύτεροι αναγνώρισαν το αμάρτημα του ψέματος ως αφύσικο για τον άνθρωπο, σε αντίθεση με την ίδια τη φύση του. Άλλωστε, γενάρχης και πατέρας του ψέματος είναι ο διάβολος, ο πρώτος απατεώνας και υποκριτής, που φαντάστηκε τον εαυτό του Θεό και πρόσφερε στην Εύα και στον Αδάμ να φάνε τον απαγορευμένο καρπό για να «γίνουν σαν Θεοί...»

3η δοκιμασία: καταδίκη και συκοφαντία.

Το αμάρτημα της καταδίκης είναι η τάση να παρατηρείς, να θυμάσαι και να κατονομάζεις τις ατέλειες των άλλων, να ασκείς ανοιχτή ή εσωτερική κρίση στον διπλανό σου. Αυτή η αμαρτία συνδέεται στενά με το πάθος της υπερηφάνειας, καταδικάζοντας τις ελλείψεις των άλλων ανθρώπων (πραγματικές ή εμφανείς), ένα άτομο φαντάζεται τον εαυτό του καλύτερο, πιο αγνό, πιο ευσεβή, πιο έντιμο ή πιο έξυπνο από έναν άλλο. Το αμάρτημα της συκοφαντίας (συχνά αναπτύσσεται από το αμάρτημα του φθόνου) σημαίνει ατιμία, βλασφημία, γέλιο με τις κακίες των άλλων, ταπείνωση, ξεχνώντας τις αμαρτίες και τα ελαττώματά του χωρίς να τα δίνεις σημασία.

Οποιαδήποτε διττότητα απέναντι στον πλησίον, έστω και μικρά και ασήμαντα λόγια και πράξεις με σκοπό να παρουσιάσουμε τον πλησίον μας με χειρότερη μορφή, οποιαδήποτε καταδίκη έστω και έμμεσα και παροδικά - είναι αμαρτία.

4η δοκιμασία: λαιμαργία και μέθη.

Το πάθος της υπερφαγίας και της μέθης είναι μια φυσική επιθυμία για φαγητό και ποτό που έχει χάσει την ορθότητά της, απαιτώντας πολύ μεγαλύτερη ποσότητα και ποικίλη ποιότητά τους από ό,τι χρειάζεται για τη διατήρηση της ζωής και της σωματικής δύναμης, στην οποία η υπερβολική διατροφή δρα αντίθετα από τον φυσικό της σκοπό. , δρα βλαβερά, αποδυναμώνοντάς τα και καταστρέφοντάς τα. Το αμάρτημα της μέθης είναι να πίνεις συνεχώς ισχυρά ποτά, να ρουθουνίζεις διάφορα φίλτρα, να καπνίζεις καπνό και να καταναλώνεις άλλες ουσίες που μεθύζουν τον άνθρωπο.

Στη σύγχρονη κοινωνία, το αμάρτημα της χρήσης ναρκωτικών είναι ευρέως διαδεδομένο, οδηγώντας την ψυχή σε τρελή κατάσταση και σκοτώνοντάς την. Αυτή η αμαρτία περιλαμβάνει επίσης την κατανάλωση κρασιού (ή οτιδήποτε άλλο), την πληρωμή υπηρεσιών με βότκα, καπνό και άλλα αγαθά που οδηγούν τον άνθρωπο στο αμάρτημα της μέθης. Ποτό και φαγητό πριν από τη Θεία Λειτουργία τις αργίες και τις Κυριακές. Παράλειψη νηστείας της Τετάρτης και της Παρασκευής και των τεσσάρων νηστειών που καθόρισε η Εκκλησία. Κατανάλωση ψαριών και κρασιού τις ημέρες της νηστείας που δεν υπάρχει άδεια για αυτά. Σπάζοντας κάθε νηστεία με μέτριο φαγητό.

5η δοκιμασία: τεμπελιά.

Το αμάρτημα της τεμπελιάς είναι η απροσεξία, η τεμπελιά και η αμέλεια στην υπηρεσία του Θεού, η εγκατάλειψη της εκκλησίας και οι προσευχές στο σπίτι, ο παρασιτισμός, η αδυναμία εκπλήρωσης ή η ανέντιμη εκπλήρωση των καθηκόντων του. Τεμπελιά είναι η αδράνεια, το να μην κάνεις τίποτα, η αχαριστία προς τον Θεό, η παράλειψη εκκλησιαστικών λειτουργιών λόγω τεμπελιάς, απελπισίας και παραμέλησης της ψυχής. Το αμάρτημα της τεμπελιάς είναι ένα από τα επτά θανάσιμα αμαρτήματα.

Ο σύγχρονος άνθρωπος αγαπά πολύ την ηρεμία και την άνεση, περιβάλλεται με αντικείμενα που είναι άνετα και περιποιούνται τη σάρκα του. Στη ζωή ενός τέτοιου ανθρώπου δεν υπάρχει χώρος για την παραμικρή προσβολή των ηδονών για την ψυχή και των απολαύσεων για το σώμα. Η τεμπελιά οδηγεί σε εγωισμό και εγωισμό, επηρεάζει και παραλύει τη θέληση ενός ατόμου, καθιστώντας τον ανίκανο για διόρθωση και πνευματική επίτευξη.

6η δοκιμασία: τιμωρία.

Η κλοπή (κλοπή) είναι αμαρτία που διαπράττεται κατά της περιουσίας κάποιου άλλου, δηλ. κλοπή - χονδροειδές, προφανές, μυστικό, πονηρό, ύπουλο, με βία. Τα είδη κλοπής ποικίλλουν: ληστεία, ιεροσυλία (ιδιοποίηση ιερών αντικειμένων ή απρόσεκτος χειρισμός τους), δωροδοκία, παρασιτισμός, οποιαδήποτε οικειοποίηση περιουσίας κάποιου άλλου με εξαπάτηση.

Αποδοχή κλοπιμαίων (αγορά και αποθήκευση), κλοπή κρατικών χρημάτων ή πραγμάτων που ελήφθησαν για αποθήκευση. Αναγκαστική αρπαγή περιουσίας κάποιου άλλου που κατά λάθος κατέληξε στα χέρια σας. Απόκρυψη αντικειμένου που βρέθηκε, μη έκθεση και απόκρυψη γνωστού κλέφτη. Πολυτέλεια, υπερβολή, υπερβολή, ξοδεύοντας χρήματα σε θέματα ματαιοδοξίας. Σε πολλούς φαίνεται ασήμαντο να μην πληρώνουν για ρεύμα (λένε, το κράτος έχει ήδη πολλά χρήματα), να μην επιστρέψουν ένα βιβλίο που τους αρέσει στη βιβλιοθήκη, αλλά είναι αυτά τα μικρά πράγματα που συνθέτουν αυτήν την αμαρτία.

7η δοκιμασία: αγάπη για τα χρήματα και τσιγκουνιά.

Αυτό είναι ένα αμάρτημα εξαιρετικής σημασίας: περιλαμβάνει την ταυτόχρονη απόρριψη της πίστης στον Θεό, την αγάπη για τους ανθρώπους και τον εθισμό σε κατώτερα συναισθήματα. Προσποιητή επαιτεία. Διαφυγή πληρωμής χρέους, απόκρυψη όσων βρέθηκαν, εξαπάτηση κατά την πώληση, παρακράτηση πληρωμής από εργαζόμενο, μη παροχή ελεημοσύνης, αδυναμία επίσκεψης αρρώστου, άρνηση βοήθειας περιπλανώμενου. Πάθος για χρήματα, για αποδοχή δώρων, πολυτέλεια, εθισμός σε όλα τα είδη, κοσμήματα, διακοσμητικά και ρούχα.

Το ίδιο το αίσθημα ικανοποίησης από την κατοχή υλικών αγαθών είναι καταστροφικό για την ψυχή. Μπορείτε να θαυμάσετε λάγνα όχι μόνο ένα σωρό χρήματα, αλλά το πιο αθώο χρυσό δαχτυλίδι. Άλλωστε, το Ευαγγέλιο λέει: «Επειδή, όπου είναι ο θησαυρός σας, εκεί θα είναι και η καρδιά σας...» (Ματθαίος 6:21).

8η δοκιμασία: εκβιασμός.

Το αμάρτημα της φιλαρέσκειας είναι το αμάρτημα της ιδιοποίησης της περιουσίας κάποιου άλλου και της δωροδοκίας (δίνοντας χρήματα με τόκους, άδικη απόκτηση, συμμετοχή στο λαχείο, παιχνίδι στο χρηματιστήριο κ.λπ.) Το αμάρτημα της φιλαυτίας συνοδεύεται πάντα από τσιγκουνιά και αγάπη των χρημάτων. Δωροδοκία, κερδοσκοπία, ταξίδια χωρίς εισιτήρια στα μέσα μαζικής μεταφοράς. Τώρα όλα τα είδη των εκπομπών και των παιχνιδιών είναι πολύ δημοφιλή, με αποτέλεσμα ένα άτομο να κερδίζει χρήματα, πρακτικά χωρίς να δουλεύει για αυτά. Και το να παίζεις κουλοχέρηδες, ρουλέτα, όταν οι παίκτες περνούν ολόκληρες νύχτες στα καζίνο, υποδουλώνουν εντελώς τη θέληση ενός ατόμου.

9η δοκιμασία: ψέματα.

Το ψέμα είναι μια συνειδητή προσπάθεια εξαπάτησης χρησιμοποιώντας οποιαδήποτε μορφή αναλήθειας. Δεν υπάρχει, ίσως, αμαρτία πιο κοινή από το ψέμα. Ψέματα από ανάγκη, σοβαρή εξαπάτηση, διγλωσσία, κρυφές ίντριγκες εναντίον ανθρώπων, πονηριά, δικαιολογία στους άλλους με πλήρη επίγνωση της ενοχής, επινοητικότητα, κολακεία ή ανειλικρινής συμπάθεια στην αντιμετώπιση ανθρώπων, δωροδοκία, ανειλικρινή ή αναληθή σχόλια για ένα άτομο, ατίμωση ενός ατόμου προφορικά (με μια επιστολή ή με άλλο τρόπο), αποκαλύπτοντας τις κακίες των άλλων, ακούγοντας συκοφαντίες και κρίνοντας τους ανθρώπους βάσει αυτών.

Πολλοί άνθρωποι συνηθίζουν να καυχιούνται λίγο, να προσθέτουν κάτι σε αυτό που συνέβη, να δίνουν μια πειστική απάντηση στο αφεντικό τους εν κινήσει, να αλλάζουν λίγο την πραγματικότητα, αλλά όλα αυτά θα είναι ψέματα.

10η δοκιμασία: φθόνος.

Το αμάρτημα του φθόνου είναι η κακία, γοητεία. Φθόνος για την επιτυχία κάποιου άλλου, θέση στην κοινωνία. Η επιθυμία για αποτυχία, αποτυχία, μια θλιβερή έκβαση για τις υποθέσεις των άλλων ανθρώπων. Χαρά στην ατυχία κάποιου άλλου, αποτυχία. Ο φθόνος μπορεί να οδηγήσει σε οποιαδήποτε κακή πράξη προς τον πλησίον. Το αμάρτημα του φθόνου είναι ένα από τα επτά θανάσιμα αμαρτήματα. Περιφρόνηση για κάποιον και θεωρώντας τον εαυτό του καλύτερο, πιο άξιο και πιο δίκαιο από τους άλλους. Πρόταση κακών συμβουλών, συνεχής δυσαρέσκεια με την κατάστασή του.

Η κοινωνία μας είναι βαριά άρρωστη με αυτή την αμαρτία και δεν υπάρχει άτομο που να μην κοιτάξει προς την κατεύθυνση του γείτονά του - τι νέο έχει αποκτήσει: ένα αυτοκίνητο, ένα σπίτι ή απλώς ένα μοντέρνο φόρεμα, να βιώνει συναισθήματα που δεν είναι καθόλου χαρούμενα για εκείνον. Ακόμη και οι συζητήσεις για πλούσιους και φτωχούς δεν είναι ακίνδυνες: συχνά βασίζονται σε ένα αίσθημα φθόνου για την περιουσία των άλλων.

11η δοκιμασία: υπερηφάνεια.

Ματαιοδοξία, τεκμήριο, περιφρόνηση για τους άλλους, αδυναμία απόδοσης της δέουσας τιμής στους γονείς, την κυβέρνηση και τις αρχές που ορίζονται από τον Θεό και ανυπακοή σε αυτούς. Η επιθυμία για τιμή και η απαίτηση για σεβασμό από τους άλλους, η αγάπη για τη φήμη, η αγάπη για το αξίωμα, η αλαζονεία, η υπεροψία, η πομπωδία, η ματαιοδοξία, η έπαρση, η έλλειψη συνείδησης, η αλαζονεία, η αποξένωση από τους άλλους ανθρώπους, με μια αίσθηση ανωτερότητας έναντι των άλλων.

Δώστε προσοχή, όταν μιλάτε για τον διπλανό σας, τι λέτε περισσότερο για: καλά πράγματα γι 'αυτόν ή κακά πράγματα; Σκεφτείτε πόσες φορές την ημέρα λέτε τη λέξη "εγώ" - αυτό θα είναι ένας μικρός δείκτης της υπερηφάνειάς σας.

12η δοκιμασία: θυμός.

Το αμάρτημα του θυμού είναι η καυτή ιδιοσυγκρασία, η υιοθέτηση θυμωμένων σκέψεων, τα όνειρα εκδίκησης, η ευερεθιστότητα, η αγανάκτηση της καρδιάς από την οργή και το σκοτάδι του νου από αυτήν. Πρόκειται για άσεμνες φωνές, διαφωνίες, βρισιές, σκληρές, καυστικές λέξεις, χτύπημα, σπρώξιμο, δολοφονία. Ο θυμός εκδηλώνεται σε καυγάδες με γείτονες, στην ανατροφή των παιδιών. στη συμπεριφορά - αγένεια, αγένεια, αναίδεια, κακή κοροϊδία, οργή. Ακόμα και σε σχέση με ένα χαζό πλάσμα, είναι αμαρτία να νιώθεις θυμό, να χτυπάς ζώα, και επίσης να εκνευρίζεσαι από άψυχα αντικείμενα και να βγάζεις θυμό πάνω τους.

13η δοκιμασία: κακές αναμνήσεις.

Το αμάρτημα της αγανάκτησης (μνήμης) είναι η μνησικακία, η ασυγχώρεση των προσβολών, η μνησικακία. Οι κακοί για μνήμη είναι υπερβολικά απαιτητικοί από τους γείτονές τους, θυμούνται για πολύ καιρό και κρατούν κακία στην καρδιά τους για να ανταποδώσουν το κακό αντί για το κακό. Αυτή η αμαρτία είναι αντίθετη τόσο στο πνεύμα όσο και στο γράμμα του Ευαγγελίου του Χριστού. Χωρίς να συγχωρούμε τους άλλους, να τους εκδικηθούμε για την προσβολή τους, να κρατάμε στη μνήμη μας το κακό απέναντι στους άλλους, δεν μπορούμε να ελπίζουμε στη συγχώρεση των δικών μας αμαρτιών από τον Επουράνιο Πατέρα.

Θυμηθείτε πόσα οδυνηρά λόγια που σας ειπώθηκαν κουβαλάτε στην καρδιά σας, θυμηθείτε μερικές φορές τον καυγά με κάθε λεπτομέρεια. Μην παρηγορείτε τον εαυτό σας με το γεγονός ότι είστε ο τραυματίας. Σε μια τέτοια καρδιά, όπου δεν υπάρχει χώρος για αγάπη και συγχώρεση, δεν υπάρχει χώρος για τη χάρη του Θεού. Μάθετε πώς να συγχωρείτε τους γείτονές σας με όλη σας την καρδιά.

14η δοκιμασία: δολοφονίες.

Το πιο τρομερό αμάρτημα ανά πάσα στιγμή θεωρήθηκε ότι ήταν ο φόνος - η στέρηση ενός άλλου μεγαλύτερου δώρου του Κυρίου - της ζωής. Οι ίδιες τρομερές αμαρτίες είναι η αυτοκτονία και ο φόνος στη μήτρα - η άμβλωση. Όσοι, θυμωμένοι με τον γείτονά τους, διαπράττουν επιθέσεις, προκαλώντας ξυλοδαρμούς, πληγές και ακρωτηριασμούς, είναι πολύ κοντά στο να διαπράξουν φόνο. Ένοχοι είναι οι γονείς που φέρονται βάναυσα στα παιδιά τους, αυτοί που μέσα από κουτσομπολιά, συκοφαντίες και συκοφαντίες προκάλεσαν θυμό σε ένα άτομο εναντίον κάποιου άλλου.

Η έγκαιρη αποτυχία παροχής βοήθειας σε έναν άρρωστο ή ετοιμοθάνατο, η αδιαφορία για τα βάσανα των άλλων - θεωρείται ως παθητικός φόνος (στάση προς τους ηλικιωμένους γονείς από την πλευρά των παιδιών). Αποτυχία παροχής βοήθειας σε άτομο που αντιμετωπίζει προβλήματα (άστεγος, πεινασμένος, πνιγμός μπροστά στα μάτια σας, ξυλοκοπημένος κ.λπ.). Σκοτώνουμε τον πλησίον μας όχι μόνο με τα χέρια ή τα όπλα μας, αλλά και με σκληρά λόγια, κακοποίηση, κοροϊδία και κοροϊδία για τη θλίψη των άλλων. Αυτοί που στερούν από τις νέες ψυχές την τιμή και την αθωότητα, διαφθείροντας τις σωματικά ή ηθικά, σπρώχνοντάς τις στο δρόμο της εξαχρείωσης και της αμαρτίας. Σκοτώνοντας ζώα χωρίς να χρειάζονται τροφή, βασανίζοντάς τα. Άρνηση θεραπείας, σκόπιμη μη συμμόρφωση με τις εντολές του γιατρού, σκόπιμη βλάβη στην υγεία κάποιου από υπερβολική κατανάλωση κρασιού, κάπνισμα καπνού. Σωματική τιμωρία κάποιου με σκληρότητα μέχρι θανάτου. Παροχή καταφυγίου σε δολοφόνους, παράδοση μέσων εγκλήματος σε δολοφόνο ή αυτοκτονία, σιωπή για την προετοιμασία κάποιου ή για την ίδια την απόπειρα φόνου. Βοήθεια στην επίσπευση του θανάτου κάποιου, άρνηση γιατρού να βοηθήσει έναν άρρωστο, εσκεμμένη καθυστέρηση στη θεραπεία ενός ασθενούς ή αμελής θεραπεία, παραμέληση ενός ασυνείδητου ασθενούς, σκληρότητα προς τον άθλιο και άσχημο, οδήγηση κάποιου σε αιφνίδιο θάνατο ή αυτοκτονία. Πουλώντας οτιδήποτε ανθυγιεινό για φαγητό. Καταδίκη αθώου ή αθώωση ενόχου, γνωρίζοντας την αθωότητα του πρώτου και την ενοχή του δεύτερου.

15η δοκιμασία: μαγεία.

Μαντεία, χρήση λειτουργικών αντικειμένων για το σκοπό αυτό, μάντεις σε κάρτες, συμμετοχή σε οποιαδήποτε αιρετικά μυστήρια και τελετουργίες, συνειδητή νεκρική μνήμη ζωντανών προσώπων, συνωμοσίες, διάδοση φημών για το τέλος του κόσμου, ψευδή θαύματα και σημεία, στροφή σε μάγοι, μάντεις, μάγοι, σπουδές θεοσοφίας, αποκρυφισμός, πνευματισμός, επίκληση δαιμόνων.

Οι λεγόμενες σύγχρονες ψευδοεπιστήμες, όπως η εξωαισθητηριακή αντίληψη, η χρήση μέσων για τη γνώση του μέλλοντος και η αστρολογία, είναι πολύ κοντά στην επαφή με τον αόρατο δαιμονικό κόσμο. Δεν είναι περίεργο για τα άυλα πνεύματα υπό τη δύναμη του διαβόλου να μαθαίνουν το μέλλον για ένα άτομο. Αλλά αυτό που είναι εντυπωσιακό είναι η τρελή ανεμελιά στην οποία παραδίδεται ένας άνθρωπος όταν επικοινωνεί με τον σκοτεινό κόσμο των πνευμάτων. Αποδεικνύεται ότι είναι πιο εύκολο για έναν σύγχρονο άνθρωπο να πιστέψει σε δαίμονες (μέσω κάποιου αυτοαποκαλούμενου χρησμού) παρά στον Άγιο Θεό και την Εκκλησία, που προειδοποιεί για μια τέτοια επικοινωνία.

16η δοκιμασία: πορνεία.

Η πορνεία είναι μια σαρκική σχέση μεταξύ ενός ανύπαντρου και μιας ανύπαντρης γυναίκας πριν από το γάμο (ή παραβίαση της αγνότητας από έναν νεαρό άνδρα ή κορίτσι πριν από το γάμο), κάθε άσεμνη σκέψη, αφηρημάδα, ψυχικές απολαύσεις, ευχάριστες αναμνήσεις προηγούμενων αμαρτιών, ανάγνωση λογοτεχνίας και παρακολούθηση ταινιών , φωτογραφίες που προκαλούν παθιασμένη περιέργεια και περιγράφουν ξεφτίλισμα, βρωμοδουλειές, κάθε είδους βρωμώδη γλώσσα, αποπλάνηση αθώου ανθρώπου, δημοσίευση και διανομή σαγηνευτικών γραπτών ή εικόνων.

Θυμηθείτε ότι αυτή η αμαρτία ξεκινά με ένα μικρό επίδομα και γρήγορα αιχμαλωτίζει, πυροδοτώντας την ανθρώπινη σάρκα με παθιασμένη λαγνεία. Η σύγχρονη άποψη των λεγόμενων «ελεύθερων σχέσεων» είναι πραγματική πορνεία στα μάτια του Θεού και στο πρόσωπο της Αγίας Εκκλησίας.

17η δοκιμασία: μοιχεία.

Η μοιχεία είναι παραβίαση της συζυγικής πίστης από έναν από τους συζύγους. Πολιτικός γάμος χωρίς εκκλησιαστικό γάμο, αποτροπή και άμεσο εμπόδιο στη σύναψη νόμιμου γάμου, παράνομη εγκυμοσύνη, αμοιβαία αποφυγή συζύγων μεταξύ τους για δωρεάν συμβίωση με άλλους, μη εξουσιοδοτημένο διαζύγιο, εγκατάλειψη της συζύγου από τον σύζυγό της και αντίστροφα - κατά τη διάρκεια ασθένειας ή άλλου ατυχία, γάμος με ζωντανή σύζυγο ή με ζωντανό σύζυγο. Η ηθελημένη αυτοδιοίκηση της συζύγου, η απόκλιση από τον ευσεβή βίο, η ανυπακοή και η ανυπακοή στον άντρα της. Απόκλιση από ευσέβεια και εκούσια συμπεριφορά του συζύγου, ζήλια, μομφές μεταξύ των συζύγων λόγω υπογονιμότητας.

18η δοκιμασία: Σόδομα δοκιμασία.

Αιμομιξία (σαρκικές σχέσεις μεταξύ στενών συγγενών), αφύσικες σεξουαλικές σχέσεις (σοδομία, λεσβία, μαλακία, κτηνωδία), πορνεία με διαφορετικά πρόσωπα, παλλακίδα. Πτώση σε πορνεία στον νεποτισμό, με βαφτιστήρια, γενικά στην πνευματική συγγένεια.

Στη σύγχρονη κοινωνία, ο γάμος ομοφύλων αντιμετωπίζεται ήδη ήρεμα και δεν μας εκπλήσσει πλέον η ανοιχτή, ξεδιάντροπη συμπεριφορά πολλών γνωστών ανθρώπων στην κοινωνία. Ακόμη και η συμπάθεια προς αυτούς και η κατανόηση των «προβλημάτων τους» είναι αμαρτία και συνενοχή στην αμαρτία των Σοδόμων.

19η δοκιμασία: αιρέσεις και σχίσματα.

Λανθασμένες εικασίες για την πίστη, αποστασία από την Ορθόδοξη ομολογία της πίστεως και διαστρέβλωσή της, απιστία, αμφιβολία για την πίστη, μομφή για τα ιερά πράγματα, συμπάθεια για αιρετικές και σεχαριστικές διδασκαλίες. Λόγια βλάσφημα και υβριστικά για την εκκλησία και τα ιερά της. Ανοιχτή επιβολή και διδασκαλία υλιστικών απόψεων, αθεΐα, συμμετοχή σε αθεϊστικές οργανώσεις (πρωτοπόρους κ.λπ.) που δηλώνουν δυσπιστία στον Θεό.

20η δοκιμασία: κανένα έλεος.

Έλεος - συμπόνια, συμπόνοια, αγάπη στην πράξη, ετοιμότητα να κάνουμε το καλό σε όλους (Dahl). Στην επί του Όρους Ομιλία, που ο Κύριος εκφώνησε στο Όρος των Μακαρισμών, στο Ευαγγέλιο του Αποστόλου Ματθαίου λέγεται: «Μακάριοι οι ελεήμονες.
γιατί θα ελεηθούν» (Ματθαίος 5:7) Περαιτέρω, το Ευαγγέλιο του Αποστόλου Λουκά λέει: «Ελέηστε, όπως ο Πατέρας σας είναι ελεήμων» (Λουκάς 6:36) Εδώ η Αγία Γραφή μας διδάσκει να είμαστε ελεήμονες και μας δίνει τον Πατέρα ως παράδειγμα Ο Κύριός μας ο Θεός Γενικά, πρέπει να προσπαθούμε να προσεγγίζουμε τον Κύριο Θεό στις ιδιότητές μας.

Ένα από τα πιο σημαντικά καθήκοντα ενός Χριστιανού είναι να δείχνει πραγματικά την καλή θέληση, τη φιλανθρωπία, το έλεος και την αγάπη του για τους άλλους. χωρίς να σκέφτεται το προσωπικό όφελος και το προσωπικό συμφέρον. Ένας Χριστιανός πρέπει πάντα να παρέχει σωματική και πνευματική βοήθεια στα αγαπημένα του πρόσωπα. Ένας ελεήμων άνθρωπος έχει μια ευγενική, συμπονετική καρδιά και μια στοργική ψυχή.

Πρέπει να βοηθήσουμε τους άπορους, τους άρρωστους και τους αδύναμους (ρουχισμός, τάισμα και ποτό). Εκτός από τη σωματική βοήθεια, πρέπει να παρέχεται και πνευματική βοήθεια. Αν το αγαπημένο μας πρόσωπο έχει δυσκολία, λύπη, στεναχώρια, τότε πρέπει να βοηθήσουμε με πράξεις, συμβουλές, καθοδήγηση ή καθοδήγηση. Αν δούμε ότι ο αγαπημένος μας κάνει λάθος και αμαρτάνει, τότε είναι καθήκον μας να τον βοηθήσουμε, να τον καθοδηγήσουμε και να του εξηγήσουμε ότι η πράξη του είναι αμαρτία. Όλα αυτά όμως πρέπει να γίνονται όχι με κακόβουλη κριτική, αλλά ως γιατρός, συμβουλή και με αγάπη και στοργή να τον διδάσκει και να τον σώζει από την αμαρτία. (Σε αυτή την περίπτωση, η Ορθόδοξη Χριστιανική διδασκαλία διαφωνεί πλήρως με την προσέγγιση που υιοθετείται στην κοινωνία μας να μην αναμειγνύεται στις υποθέσεις των άλλων). Ένα ανελέητο άτομο έχει μια σκληρή, αδίστακτη καρδιά: δεν αγαπά πραγματικά κανέναν εκτός από τον εαυτό του. Ένα τέτοιο άτομο μοιάζει με τον Φαρισαίο του Ευαγγελίου: εκπλήρωσε όλες τις αρετές εκτός από την τελευταία - το έλεος.

Για να αποφύγει κανείς το αμάρτημα της ανελέητης, πρέπει, όποτε είναι δυνατόν, να κάνει την αντίθετη αρετή, δηλαδή να δείχνει έλεος στον πλησίον του και σε κάθε πλάσμα. Για πράξεις ευσπλαχνίας, ο Κύριος συγχωρεί πολλές από τις αμαρτίες μας.

2. Περί του ελέους του Θεού.

Μπορεί να φαίνεται ότι είναι γενικά αδύνατο για ένα συνηθισμένο άτομο, που δεν είναι προικισμένο με εξαιρετική πνευματική και ηθική δύναμη, να περάσει από αυτές τις δοκιμασίες. Και όμως, δεν θα λογοδοτήσουμε για όλες τις αμαρτίες που διαπράχθηκαν προηγουμένως, αλλά μόνο για τις αμετανόητες αμαρτίες. . Αν κάποιος ειλικρινά και αληθινά, χωρίς να κρύβει τίποτα, ομολογήσει όλες τις πράξεις του και μετανοήσει με ειλικρίνεια για όλες τις αμαρτίες που έχει διαπράξει, τότε οι αμαρτίες ενός τέτοιου ατόμου, με το έλεος του Θεού, εξαφανίζονται αόρατα, και όταν η ψυχή περνάει δοκιμασίες, οι ατέλειες, έχοντας ανοίξει τα βιβλία τους, δεν βρίσκουν σε αυτά χειρόγραφα των αμαρτιών της και δεν μπορούν να της κάνουν κακό, ώστε η ψυχή να ανεβαίνει ανεμπόδιστη και με χαρά στον θρόνο της χάριτος...

Ένας ασκητής είπε ότι αν ο Κύριός μας ήταν μόνο Δίκαιος Κριτής, τότε καμία ψυχή δεν θα σωζόταν. Ο Κύριος όμως είναι και Ελεήμων Πατέρας, που δέχεται στην αγκαλιά Του κάθε άσωτο γιο, δηλαδή κάθε αμαρτωλή αλλά μετανοούσα ψυχή. Ο συνετός κλέφτης κοιμήθηκε επτά λέξεις μετάνοιας στον σταυρό για την αιωνιότητα. Ας σπεύσουμε κι εμείς να μετανοήσουμε ενώπιον του Θεού. Πρέπει επίσης να θυμόμαστε ότι έχουμε διαπράξει όλες τις απαριθμούμενες αμαρτίες με τον έναν ή τον άλλον τρόπο εναντίον του πλησίον μας, αλλά προσβάλλουμε βαθιά τον Θεό με αυτές. Από αρχαιοτάτων χρόνων, ο Κύριος έχει δώσει στην πεσμένη ανθρωπότητα εντολές (δηλαδή νόμους) με τις οποίες ένα άτομο πρέπει να ζήσει και να λάβει χάρη και συγχώρεση στο τέλος της ζωής του. Η πρώτη αρχαία εντολή μας λέει για αμαρτίες που διαπράχθηκαν εναντίον του ίδιου του Θεού. Πολλοί σύγχρονοι άνθρωποι ισχυρίζονται ότι ζουν σύμφωνα με το νόμο της συνείδησης και δεν τους κατηγορεί για τίποτα τόσο μοχθηρό. «Έχω τον Θεό στην ψυχή μου», - κατά κανόνα, λένε. «Δεν νομίζω ότι έχω διαπράξει θανάσιμα αμαρτήματα στη ζωή μου»., απαντούν εξομολογώντας. Υπάρχουν όμως πολύ τρομερές αμαρτίες, οι οποίες βασίζονται στην απιστία ή τη διαστρεβλωμένη λατρεία του Θεού. Υπάρχουν διδασκαλίες που διαστρεβλώνουν τη Θεία Ουσία τόσο πολύ που αυτή η λατρεία παίρνει το αντίθετο νόημα. Αυτές είναι όλες οι νέες εσωτερικές διδασκαλίες που διδάσκουν τη βελτίωση του πνεύματος και του σώματος μέσω ορισμένων μυστηριωδών ενεργειών που υποτίθεται ότι λαμβάνονται απευθείας από το διάστημα. Τέτοιες διδασκαλίες είναι τόσο αλαζονικές που κάθε άτομο θεωρεί ότι έχει το δικαίωμα να είναι δάσκαλος άλλων ανθρώπων και θεωρεί τον εαυτό του ικανό να θεραπεύσει από οποιαδήποτε ασθένεια ή ασθένεια. Πρέπει να θυμόμαστε ότι σύμφωνα με τις διδασκαλίες της Ορθόδοξης Εκκλησίας, μόνο ένας ευλογημένος και άγιος άνθρωπος είναι ικανός να διδάσκει και να θεραπεύει. Το να αναγνωρίζει κανείς τον εαυτό του ως τέτοιο, καθοδηγούμενο από κάποιες πρωτόγνωρες ικανότητες που λαμβάνονται για άγνωστα πλεονεκτήματα, είναι εξαιρετικά καταστροφικό για την ψυχή. Η ευχαρίστηση του Θεού και η αφομοίωση προς Αυτόν αρχίζει μόνο μετά τη μετάνοια και τη διόρθωση της ζωής από τις αμαρτίες με την εκτέλεση αρετών αντίθετων προς τις αμαρτίες.

Αυτός ο δρόμος είναι πολύ δύσκολος, αφού ο άνθρωπος πιο βολικά παρεκκλίνει από το κακό και μόνο με μεγάλη δυσκολία κατανοεί την αρετή. Είναι καλό να είσαι ευγενικός με τους ανθρώπους και να κάνεις καλό στον πλησίον σου, αλλά πρέπει να θυμόμαστε καλά ότι η αμαρτία έχει τις ρίζες του στο προπατορικό αμάρτημα, όταν ένα άτομο πήγε ενάντια στον Θεό και ενάντια στο Θεϊκό Του σχέδιο. Επομένως, οι αμαρτίες που διαπράττονται απευθείας εναντίον του Θεού, κατά της Αγίας Εκκλησίας - του θεματοφύλακα του δικαιώματος, δηλαδή της Ορθόδοξης διδασκαλίας, δεν είναι λιγότερο σοβαρές από όλες τις άλλες. Αυτό είναι: απιστία, άρνηση της παρουσίας του Θεού σε αυτόν τον υλικό ορατό κόσμο, άρνηση της Θείας πρόνοιάς Του και των πράξεών Του. Αυτό είναι βλασφημία ενάντια στο γεγονός ότι ο κόσμος μας είναι δομημένος εσφαλμένα και ατελώς και αποδίδει όλα τα προβλήματα στην επίβλεψη του Θεού και όχι στις τρομερές καταστροφικές πράξεις του ίδιου του ανθρώπου. Η ασέβεια και η γελοιοποίηση των εκκλησιαστικών κανόνων, παραδόσεων και Ιερών Μυστηρίων που τελούνται από την Εκκλησία. Ασεβεία σε εικόνες, προσκυνητάρια, ιερά λείψανα, ιερές εκκλησιαστικές εορτές. Μη προσέλευση στην Εκκλησία και μη συμμετοχή στην εκκλησιαστική λειτουργική ζωή. Παράλειψη προσέλευσης στην Εκκλησία για συμμετοχή στα Μυστήρια: εξομολόγηση και Κοινωνία των Αγίων Μυστηρίων του Χριστού. (Καλό είναι να πηγαίνεις στην Εκκλησία και να ανάβεις κεριά, αλλά αυτό δεν έχει να κάνει με πλήρη και σοβαρή εκκλησιασμό, χωρίς την οποία η σωτηρία της ψυχής ενός ανθρώπου θα είναι πολύ δύσκολη.) Αυτό είναι μια αποτυχία παραμονής στην προσευχή, δηλαδή ακόμη και μέρος ολόκληρης της ημέρας δεν είναι αφιερωμένο στη συνομιλία απευθείας με τον Θεό. Άγνοια και απροθυμία να γνωρίζουν προσευχές, απροθυμία να μάθουν πολλά σλαβικά γράμματα για να κατανοήσουν τα εκκλησιαστικά σλαβικά κείμενα. (Η δικαιολογία ότι οι σύγχρονοι άνθρωποι δεν καταλαβαίνουν τι διαβάζουν στην Εκκλησία είναι απλώς γελοία, όταν πολλοί ξέρουν πολλές ξένες γλώσσες και προσλαμβάνουν δασκάλους για χρήματα για να κατακτήσουν αυτές τις γλώσσες.) Έλλειψη ευλάβειας, αδιαφορίας και χλιαράς σε θέματα πίστης και σωτηρία. Αδυναμία διόρθωσης των αμαρτιών και παραμονή σε αυτές (πείσμα), παρά τη γνώση ότι αυτό είναι μεγάλο κακό. Κάθε αμαρτία που διαπράττεται ακόμη και κατά της ίδιας της σάρκας. υπάρχει αμαρτία που προσβάλλει τον Θεό. Για παράδειγμα, ένας άνθρωπος που έπινε πολύ και προκαλούσε προβλήματα στα αγαπημένα του πρόσωπα πρέπει πρώτα απ' όλα να ζητήσει συγχώρεση από τον Θεό, γιατί ο Θεός τον προόριζε να είναι τελείως διαφορετικός και για εντελώς διαφορετικά πράγματα. Χρησιμοποιούμε μόνο το σώμα που μας έδωσε ο Κύριος και είμαστε υπεύθυνοι απέναντί ​​Του για ό,τι κάνουμε. Και μια άλλη πολύ σημαντική αρετή και ελπίδα για τη σωτηρία μας έγκειται στην ικανότητα να ευχαριστούμε τον Θεό για όλα όσα μας συμβαίνουν στη ζωή, την ικανότητα να αντέχουμε υπομονετικά τις ασθένειες και τις δυσκολίες, χωρίς να γκρινιάζουμε - "γιατί το κάνω αυτό;" και με ευγνωμοσύνη προς τον Δημιουργό. Για να αποκτήσει αυτές τις αρετές, δίνεται στον άνθρωπο αυτή η επίγεια ζωή. Να κατανοήσω την κλήση σου και να βρω το μονοπάτι προς τον Θεό και την αιωνιότητα.

3. Τα συναισθήματα μόνοι χωρίς λόγια δεν είναι μετάνοια.

Τα συναισθήματα και τα λόγια αλληλοβοηθούνται στην εξομολόγηση, αν και το πρώτο δεν αντικαθιστά το δεύτερο. Ως ο Ίδιος ο Καλός και Ευγενικός Δάσκαλος, αυτοί οι υπηρέτες Σου είναι στην ευχάριστη θέση να λύσουν τον εαυτό τους με μια λέξη, λέει μια από τις προσευχές πριν από την εξομολόγηση. Απαλλαγούμε από τις αμαρτίες με λόγια, όχι με δάκρυα και συναισθήματα.

Το κλάμα για τις αμαρτίες μας έχει διατάξει ο Κύριος. Μακάριοι όσοι πενθούν, γιατί θα παρηγορηθούν (Ματθ. 5:4). Αλλά θα παρηγορηθούν όχι γιατί μόνο τα δάκρυα αρκούν για μετάνοια. Το αληθινό πένθος για αμαρτίες σίγουρα θα σας διδάξει πώς να επιλύετε τον εαυτό σας με λόγια. Αλλά αν κλαίμε και δεν μπορούμε πραγματικά να πούμε τίποτα για τις αμαρτίες μας, αυτό δεν είναι εξομολόγηση. Στη συνέχεια, πρέπει να επιστρέψετε στο σπίτι, να το σκεφτείτε καλά και να επιστρέψετε ξανά, να θυμάστε σταθερά τις αμαρτίες σας ή να τις σημειώσετε.

Συμβαίνει να κλαίμε περισσότερο επειδή λυπόμαστε πολύ τον εαυτό μας. Αυτό το κλάμα δεν οδηγεί στην ευδαιμονία, αντίθετα, απλώς μας εμποδίζει να μετανοήσουμε. Όσο ισχυρότερη είναι η αγάπη μας για τον Θεό, τόσο ισχυρότερη είναι η επιθυμία να αποχωριστούμε τις αμαρτίες. Αντίθετα, όσο περισσότερο αγαπάμε τον εαυτό μας, τόσο λιγότερο νοιαζόμαστε για τη μετάνοια και τη θέση της παίρνει εύκολα η θλίψη για τις δικές μας εμπειρίες.
Σε αυτή την περίπτωση, είναι σημαντικό να μην δίνετε στον εαυτό σας την ελευθερία να ξεχύνετε τα συναισθήματά σας αντί για αμαρτίες. Εάν παρασυρθούμε τόσο πολύ από αυτά που σχεδόν δεν θυμόμαστε τις ίδιες τις αμαρτίες, τότε πρώτα θα κάνουμε τον κόπο να θυμηθούμε τις αμαρτίες και μόνο μετά από αυτό θα πάμε στην εξομολόγηση.

4. Μπορείτε να θυμάστε αμαρτίες ακόμα και με κακή μνήμη.

Δεν είναι ασυνήθιστο να ακούμε σοβαρές εξομολογήσεις από εκείνους που η μνήμη τους είναι μάλλον μέτρια. Άλλοι, αντίθετα, δεν θυμούνται τις αμαρτίες τους και έχουν πολύ καλύτερη μνήμη. Θυμούνται όλη τους τη ζωή, αλλά δεν θυμούνται τις αμαρτίες τους. Από αυτούς ακούμε: «Αμάρτησα με πράξεις, λόγια και σκέψεις, δεν ξέρω τι άλλο να πω…»Αλλά μόνο εκείνοι που μετανόησαν αληθινά κατά την εξομολόγηση μπορούν να λάβουν κοινωνία. Το «με πράξη, λόγο και σκέψη» δεν είναι μετάνοια για συγκεκριμένες αμαρτίες. Ο ιερέας αναγκάζεται να εξηγήσει σε αυτούς τους ανθρώπους ότι δεν κοινωνούν με τέτοια ομολογία. Τι έπεται? Άλλοι φεύγουν προσβεβλημένοι λέγοντας ότι δεν έχουν αμαρτίες, αλλά είναι πολύ λίγες. Τις περισσότερες φορές, ακούμε αμέσως... μια κανονική εξομολόγηση. Τι συνέβη? Έχει βελτιωθεί ξαφνικά η μνήμη σας; Όχι, υπήρχε μια επιθυμία. Ήθελαν - και θυμήθηκαν αμέσως πολλές αμαρτίες. Εξάλλου, θυμόμαστε όλα όσα μας κάνουν εντύπωση για μεγάλο χρονικό διάστημα και ξεκάθαρα, και αν ξεχάσουμε τις αμαρτίες μας, αυτό δεν σημαίνει ότι απλώς δεν τους αποδίδουμε σοβαρή σημασία;

5. Όσο λιγότερες βαριές αμαρτίες, τόσο βαθύτερη γίνεται η εξομολόγηση.

Εάν τα πιο σοβαρά αμαρτήματα έχουν ήδη εξομολογηθεί και δεν έχουν επαναληφθεί, αυτό είναι μόνο ένα βήμα μετάνοιας. Το συνολικό βάρος των λεγόμενων «μικρών» αμαρτιών είναι πολλές φορές μεγαλύτερο από αυτό των θανάσιμων αμαρτιών. Το γεγονός ότι δεν διαπράττουμε αμαρτίες που οι άλλοι επιτρέπουν στον εαυτό τους δεν αλλάζει την ουσία του θέματος: ο καθένας θα απαντήσει για τον εαυτό του. Σε όποιον δοθούν περισσότερα, θα απαιτηθούν περισσότερα. όποιος κάνει περισσότερα βλέπει καλύτερα αυτό που δεν έκανε ή έκανε λάθος.

6. Η καλύτερη προετοιμασία είναι να θυμάσαι λίγο κάθε μέρα.

«Ποιος σου απαγορεύει στον εαυτό σου», λέει ο πατήρ Ιωάννης (Krestyankin), «να σκέφτεσαι προσεκτικά εκ των προτέρων τη ζωή σου, προετοιμάζοντας την εξομολόγηση κατά τη διάρκεια πολλών ημερών νηστείας, ώστε να έχεις κάτι να μετανοήσεις... Στο σπίτι, πριν από το Πρόσωπο του Κυρίου, πρέπει να σκεφτείτε τη ζωή σας και ακριβώς τις ιδιωτικές παραβιάσεις του θελήματος του Θεού. Ελέγξτε τον εαυτό σας: ανταποκρίνεται όλη μου η συμπεριφορά σε αυτό που απαιτεί ο Κύριος από εμένα ως Χριστιανό. Αν συνηθίσεις τον εαυτό σου σε τέτοια δοκιμασία, τότε μια τέτοια άβυσσος αμαρτιών θα σου αποκαλυφθεί στην ψυχή σου...» (Αρχιμανδρίτης Ιωάννης (Krestyankin). Εμπειρία στην κατασκευή μιας εξομολόγησης. Μ., 1999. Σελ. 30-33. )

Είναι δυνατόν να γίνουν όλα αυτά μέσα σε δύο ή τρεις ώρες ή ακόμα και μια ή δύο μέρες πριν την εξομολόγηση; Ίσως, αλλά μόνο αν έχουμε ήδη εκπαιδευτεί να εξετάζουμε τη συνείδησή μας κάθε μέρα. Αν όχι, καμία προσπάθεια που δαπανήσαμε λίγο πριν την εξομολόγηση δεν θα μας βοηθήσει να θυμηθούμε όλα όσα έχουμε ξεχάσει.

Ο καθένας από εμάς, αν το επιθυμεί, μπορεί να θυμηθεί ή να γράψει τις αμαρτίες που έχει διαπράξει κατά τη διάρκεια της ημέρας - είτε με πράξεις, είτε με λόγια είτε με σκέψη. Είναι καλό να γράψουμε πολλά από αυτά, ή τουλάχιστον ένα. Το θέμα βέβαια δεν είναι να γράψεις ακριβώς τριάντα αμαρτίες για εξομολόγηση σε ένα μήνα. Το καθήκον μας είναι ευρύτερο και βαθύτερο - να θυμόμαστε όλα όσα έχουμε αμαρτήσει. Και αν σε ένα μήνα ή περισσότερο μπορούμε να θυμηθούμε μόνο μία ή δύο αμαρτίες, αυτό σημαίνει ότι δεν είμαστε ακόμη έτοιμοι για εξομολόγηση.

7. Η παράτυπη εξομολόγηση δεν μπορεί να είναι πλήρης.

Η πιο ουσιαστική εξομολόγηση συμβαίνει συνήθως μεταξύ εκείνων που ξεκινούν αυτό το Μυστήριο κατά μέσο όρο τουλάχιστον μία φορά το μήνα. Όσο περισσότερο συνεχίζουμε χωρίς να εξομολογηθούμε, τόσο χειρότερα θυμόμαστε τις αμαρτίες μας. Φυσικά, μπορείτε να μετανοήσετε ολόψυχα ακόμα και μετά από μεγάλα διαλείμματα, και για πολλούς η πρώτη εξομολόγηση είναι αρκετά σημαντική. Αλλά είναι απίθανο κάποιος να μπορέσει να διατηρήσει αυτή την καλή διάθεση αν περάσει πολύς χρόνος πριν από την επόμενη εξομολόγηση.

8. Πρώτον, ποιο είναι το πιο δύσκολο να μιλήσεις.

Αν μου κρύψεις κάτι, είναι πλήρης αμαρτία», λέει το ακόλουθο του Μυστηρίου της Εξομολόγησης. «Sugub» σημαίνει «διπλά». μια κρυφή αμαρτία γίνεται ακόμα πιο βαριά μετά την εξομολόγηση. Θα ρωτήσει κάποιος - πόσο λεπτομερής πρέπει να είναι η εξομολόγηση; Τόσο που ο ιερέας καταλαβαίνει την ουσία του θέματος.

Με μια λέξη, αν ξέραμε πώς να αμαρτάνουμε και θέλουμε να μην καταδικαζόμαστε γι' αυτό, πρέπει να ονομάσουμε τις αμαρτίες μας στην εξομολόγηση τόσο συγκεκριμένα όσο θα ονομάζονταν σε εμάς στην Κρίση. Όπως είπε ένας έμπειρος εξομολογητής, αυτός που δοξάζεται από τον Θεό είναι αυτός που ατιμάστηκε εντελώς ενώπιον του ιερέα κατά την εξομολόγηση.

9. Μετανοούμε στον Θεό των αμαρτιών, και όχι των τύπων αμαρτιών.

Προσβάλλουμε τον Θεό με τις αμαρτίες μας, όχι με αυτό που ονομάζονται. Τα ονόματα των αμαρτιών και των παθών («αμάρτησα με καταδίκη, αμέλεια, ψέματα») είναι η πιο πρωτόγονη ομολογία. όσο σύντομο και βολικό κι αν είναι, είναι και μακριά από την πραγματικότητα. Αποκαλώντας τις αμαρτίες μόνο με το όνομά τους, δεν μπορούμε να πούμε για τι μετανοούμε. "Καταδίκη, αμέλεια, ψέματα" - οι λέξεις είναι πολύ γενικές και ασαφείς.

Ζητάμε από τον Θεό συγχώρεση στην εξομολόγηση για τις πράξεις, τα λόγια και τις κακές σκέψεις μας. Για αυτούς μας συγχωρεί, αλλά μόνο όταν τους ομολογούμε. «Σε συγχωρώ και σε απαλλάσσω από όλες τις αμαρτίες σου», λέει η προσευχή της άδειας. Από όλες τις αμαρτίες που εξομολογηθήκαμε, αν, βέβαια, ειπώθηκαν.

10. Όσο λιγότερα περιττά λόγια, τόσο το καλύτερο.

Και για αυτούς που περιμένουν τη σειρά τους πίσω σας, και για τον ιερέα, και, φυσικά, για εσάς. Μιλάμε για όλα εκείνα τα λόγια που δεν βοηθούν τον ιερέα να καταλάβει καλύτερα για τι ακριβώς μετανοείτε. Πολλά τα ακούς, και αυτός που τα μετανοεί είναι ο πρώτος που χάνεται.

Μια μεγάλη ομιλία δεν έχει πάντα νόημα. Όταν γίνεται ομολογία, αυτό δεν σημαίνει ότι είμαστε καλύτεροι στο να μετανοούμε. Αντίθετα, είμαστε απλώς λιγότερο προετοιμασμένοι ή πολύ ερωτευμένοι με τον εαυτό μας. Η αφθονία των παύσεων και των υποχωρήσεων φέρει τη σφραγίδα του εγωισμού, καθώς και της ατημέλητης σκέψης. Συχνά οι μεγάλες ιστορίες, εάν ειπωθούν πιο γρήγορα, θα μπορούσαν να είναι αρκετές φορές πιο σύντομες χωρίς καμία ζημιά στο περιεχόμενο.

Αν θεωρείτε απαραίτητο να γράψετε την ομολογία σας και να τη διαβάσει ο ίδιος ο ιερέας, θυμηθείτε ότι γράφετε εξομολόγηση και όχι οτιδήποτε άλλο. Δεν χρειάζεται να γράψετε μια αυτοβιογραφία. Δεν χρειάζεται να ξεχύνετε τα συναισθήματά σας με το πρόσχημα της εξομολόγησης - αυτά είναι διαφορετικά πράγματα. Εάν οι σκέψεις σας δεν είναι ακόμη σε τάξη, τακτοποιήστε τις και μετά γράψτε. Μη γράφετε προσευχές δικής σας σύνθεσης ανακατεμένες με αμαρτίες. Μην γράφετε για το τι έπρεπε να κάνετε - γράψτε μόνο τις αμαρτίες σας.

11. Οι συζητήσεις για τις αμαρτίες είναι επίσης περιττές.

«Αυτό σημαίνει ότι το τάδε πάθος λειτουργεί μέσα μου». «που σημαίνει ότι συνεισφέρουν και τα δύο πράγματα σε αυτό», «που σημαίνει ότι έχει ενταθεί μόνο μέσα μου», «που σημαίνει ότι έχω τέτοια αμαρτία...» Είναι επίσης ακραίο. Αυτό συμβαίνει όταν τα έχουμε σκεφτεί όλα, αλλά ταυτόχρονα δεν μετανοούμε, αλλά φιλοσοφούμε. Εν τω μεταξύ, το να ζητάς συγχώρεση και η λογική απέχουν πολύ από το ίδιο πράγμα. Αν κάποιος μας προσβάλει και πει: «Συγχωρέστε με, φταίω εγώ», αυτό είναι ένα πράγμα. Και είναι τελείως διαφορετικό αν ακούμε: «Συγγνώμη», ήταν το ένα και το άλλο πάθος που ενήργησε μέσα μου, και έδρασε για τους τάδε λόγους». Είναι ακατάλληλο, και το πιο σημαντικό, σε συλλογισμούς αυτού του είδους το πάθος λειτουργεί πραγματικά: υπερηφάνεια. Με το να συλλογιζόμαστε αντί να μετανοούμε, τοποθετούμε τον εαυτό μας κάπως πιο ψηλά από ό,τι θα έπρεπε να τοποθετηθεί ένας άνθρωπος που ζητά άφεση αμαρτιών. Και εκείνος που έρχεται να εξομολογηθεί έχοντας εμπιστοσύνη στο έλεος του Θεού και συνειδητοποιώντας ότι ο ίδιος δεν είναι τίποτα, θα μετανοήσει χωρίς συλλογισμό και χωρίς κανένα «και επομένως».

12. Μην δικαιολογείτε τον εαυτό σας σε τίποτα.

Η αυτοδικαίωση είναι ο πρώτος εχθρός της ομολογίας. Είναι χειρότερο από τον φόβο ότι ο ιερέας θα σε σκεφτεί άσχημα. Υπάρχει περισσότερο δόλο σε αυτό παρά στο να κρύβεις αμαρτίες από ντροπή. Δεν θα κρύβουμε για πολύ αμαρτίες που γνωρίζουμε καλά. Κάποτε θα εμφανιστεί μια λογική σκέψη: τελικά, αν μιλάμε για ζωή και θάνατο, τι διαφορά έχει το πώς μοιάζουμε; Θα εμφανιστεί και θα μας οδηγήσει στην εξομολόγηση μαζί με τις προηγουμένως κρυμμένες αμαρτίες.

13. Χωρίς πραγματική προσπάθεια, όλα θα είναι αναποτελεσματικά.

Μέχρι στιγμής έχουμε μιλήσει για την ίδια την εξομολόγηση. Κι όμως, μια ειλικρινής, μαζεμένη και λεπτομερής εξομολόγηση είναι μόνο μέρος της μετάνοιας. Το άλλο μέρος είναι η επιθυμία να διορθωθεί το ίδιο το θέμα.
Αν τα πράγματα είναι ήδη ανεπανόρθωτα, σε κάθε περίπτωση πρέπει να ξεπεραστεί η εσωτερική δομή που οδήγησε σε αυτά. Δεν μπορεί να διορθωθεί χωρίς εξομολόγηση, αλλά δεν μπορεί να διορθωθεί μόνο με εξομολόγηση: η μετάνοια - μια αλλαγή - είτε είναι του νου, της ψυχής είτε της καρδιάς, πρέπει επίσης να επηρεάσει τις υποθέσεις ενός ατόμου - πρέπει να γίνει αλλαγή στη ζωή.

Δεν υπάρχουν ψυχικές καταστάσεις όταν είναι αδύνατο να μετανοήσεις. Είναι αλήθεια ότι δεν θέλουμε να μετανοήσουμε, αλλά δεν θέλουμε και δεν μπορούμε - δύο διαφορετικά φαινόμενα. Η δυσπιστία στον Θεό είναι πάντα εκούσια, όπως και η απροθυμία να στραφούμε σε Αυτόν. Δεν διδαχθήκαμε; Είναι όμως μόνο αυτό; Ή όλα όσα ξέρουμε, ξέρουμε και αγαπάμε μπολιάστηκαν ειδικά απ' έξω από κάποιον; Απροθυμία να θυμηθούμε και να δούμε αμαρτίες, απροθυμία να ζήσουμε σύμφωνα με την Αλήθεια - όλα αυτά, φυσικά, μας εμποδίζουν να μετανοήσουμε. Μόνο που εδώ το θέμα δεν είναι στο αδύνατο, αλλά στον βαθύ, δυνατό και τρυφερό ναρκισσισμό μας -και είναι εκούσιος.

Δεν υπάρχει αμαρτία που δεν θα συγχωρεθεί αν μετανοήσουμε γι' αυτήν. Το κλειδί για τη Βασιλεία των Ουρανών είναι στα χέρια μας: θα μπορέσουμε, ή μάλλον, θα θέλουμε να το χρησιμοποιήσουμε;

Είθε ο φιλεύσπλαχνος Κύριος να μας εγγυηθεί να Του φέρουμε ειλικρινή και απερίγραπτη μετάνοια.

Βιβλιογραφικές αναφορές:

«Καθημερινή εξομολόγηση αμαρτιών με σύντομη ερμηνεία».
Προστάτης Βασίλι Μιχαηλόφσκι "Πλήρης εξομολόγηση"

Οι ενήλικες είναι ένα φαινόμενο που εισάγεται στην καθημερινότητα ενός σύγχρονου ανθρώπου. Συμβαίνει όλο και πιο συχνά. Κανείς όμως δεν μπορεί να πει με βεβαιότητα ότι ο εκλιπών ήταν βαριά άρρωστος. Δηλαδή, στην πραγματικότητα, ο θάνατος επέρχεται ξαφνικά. Υπάρχουν διάφοροι λόγοι και ομάδες κινδύνου που μπορούν να επηρεάσουν αυτό το φαινόμενο. Τι πρέπει να γνωρίζει το κοινό για τον αιφνίδιο θάνατο; Γιατί εμφανίζεται; Υπάρχει κάποιος τρόπος να το αποφύγω; Όλα τα χαρακτηριστικά θα παρουσιαστούν παρακάτω. Μόνο εάν γνωρίζετε όλες τις προς το παρόν γνωστές πληροφορίες για το φαινόμενο, μπορείτε να προσπαθήσετε να αποφύγετε με κάποιο τρόπο μια σύγκρουση με παρόμοια κατάσταση. Στην πραγματικότητα, όλα είναι πολύ πιο περίπλοκα από όσο φαίνονται.

Περιγραφή

Το σύνδρομο αιφνίδιου θανάτου ενηλίκων είναι ένα φαινόμενο που έγινε ευρέως διαδεδομένο το 1917. Αυτή τη στιγμή ακούστηκε για πρώτη φορά ένας τέτοιος όρος.

Το φαινόμενο χαρακτηρίζεται από θάνατο, και θάνατο χωρίς αιτία, ενός ατόμου με καλή υγεία. Ένας τέτοιος πολίτης, όπως ήδη αναφέρθηκε, δεν είχε σοβαρές ασθένειες. Σε κάθε περίπτωση, το ίδιο το άτομο δεν παραπονέθηκε για συμπτώματα, και επίσης δεν έλαβε θεραπεία από γιατρό.

Δεν υπάρχει ακριβής ορισμός αυτού του φαινομένου. Ακριβώς το ίδιο με τα στατιστικά της πραγματικής θνησιμότητας. Πολλοί γιατροί διαφωνούν για τους λόγους για τους οποίους εμφανίζεται αυτό το φαινόμενο. Το σύνδρομο αιφνίδιου θανάτου ενηλίκων είναι ένα μυστήριο που δεν έχει ακόμη λυθεί. Υπάρχουν πολλές θεωρίες σύμφωνα με τις οποίες πεθαίνουν. Περισσότερα για αυτούς παρακάτω.

Ομάδα κινδύνου

Το πρώτο βήμα είναι να καταλάβουμε ποιος εκτίθεται συχνότερα στο φαινόμενο που μελετάται. Το θέμα είναι ότι το σύνδρομο αιφνίδιου θανάτου ενηλίκων εμφανίζεται αρκετά συχνά στους Ασιάτες. Επομένως, αυτοί οι άνθρωποι κινδυνεύουν.

Το SIDS (σύνδρομο αιφνίδιου ανεξήγητου θανάτου) παρατηρείται επίσης συχνά σε άτομα που εργάζονται πολύ. Δηλαδή εργασιομανείς. Σε κάθε περίπτωση, αυτή είναι η υπόθεση που κάνουν ορισμένοι γιατροί.

Η ομάδα κινδύνου περιλαμβάνει, καταρχήν, όλα τα άτομα που:

• ανθυγιεινό οικογενειακό περιβάλλον·
• σκληρή δουλειά;
• συνεχές άγχος?
• υπάρχουν σοβαρές ασθένειες (αλλά τότε ο θάνατος συνήθως δεν είναι ξαφνικός).

Αντίστοιχα, η πλειοψηφία του πληθυσμού του πλανήτη είναι εκτεθειμένη στο φαινόμενο που μελετάται. Κανείς δεν είναι ασφαλής από αυτό. Σύμφωνα με τους γιατρούς, κατά τη διάρκεια της νεκροτομής είναι αδύνατο να διαπιστωθεί η αιτία του θανάτου ενός ατόμου. Αυτός είναι ο λόγος που ο θάνατος ονομάζεται ξαφνικός.

Ωστόσο, όπως ήδη αναφέρθηκε, υπάρχουν αρκετές υποθέσεις σύμφωνα με τις οποίες συμβαίνει το αναφερόμενο φαινόμενο. Το σύνδρομο αιφνίδιου θανάτου σε έναν ενήλικα μπορεί να εξηγηθεί με διάφορες μεθόδους. Τι υποθέσεις υπάρχουν σχετικά με αυτό το θέμα;

Άνθρωπος εναντίον χημείας

Η πρώτη θεωρία είναι η επίδραση της χημείας στο ανθρώπινο σώμα. Οι σύγχρονοι άνθρωποι περιβάλλονται από μια ποικιλία χημικών ουσιών. Υπάρχουν παντού: σε έπιπλα, φάρμακα, νερό, φαγητό. Κυριολεκτικά σε κάθε βήμα. Ειδικά στο φαγητό.

Υπάρχει πολύ λίγο φυσικό φαγητό. Κάθε μέρα το σώμα λαμβάνει τεράστιες δόσεις χημικών. Όλα αυτά δεν μπορούν να περάσουν χωρίς ίχνος. Και έτσι εμφανίζεται το σύνδρομο αιφνίδιου θανάτου ενηλίκων. Το σώμα απλά δεν μπορεί να αντέξει την επόμενη φόρτιση χημείας που περιβάλλει τον σύγχρονο άνθρωπο. Ως αποτέλεσμα, η δραστηριότητα της ζωής σταματά. Και έρχεται ο θάνατος.

Η θεωρία υποστηρίζεται από πολλούς. Άλλωστε, όπως έχει δείξει η πρακτική, τον τελευταίο αιώνα, ανεξήγητοι θάνατοι έχουν αρχίσει να συμβαίνουν αρκετά συχνά. Ήταν κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου που παρατηρήθηκε η πρόοδος της ανθρώπινης ανάπτυξης. Ως εκ τούτου, μπορούμε να θεωρήσουμε την επίδραση των περιβαλλοντικών χημικών ουσιών στον οργανισμό ως την πρώτη και πιο πιθανή αιτία.

Κυματιστά

Η ακόλουθη θεωρία μπορεί επίσης να εξηγηθεί επιστημονικά. Μιλάμε για ηλεκτρομαγνητικά κύματα. Δεν είναι μυστικό ότι ένα άτομο ήταν υπό την επίδραση του μαγνητισμού όλη του τη ζωή. Οι αυξήσεις της πίεσης γίνονται πολύ καλά αισθητές από μερικούς ανθρώπους - αρχίζουν να αισθάνονται άσχημα. Αυτό αποδεικνύει την αρνητική επίδραση των ηλεκτρομαγνητικών κυμάτων στον άνθρωπο.

Προς το παρόν, οι επιστήμονες έχουν αποδείξει ότι η Γη είναι ο δεύτερος πιο ισχυρός πλανήτης του ηλιακού συστήματος που παράγει ραδιοεκπομπές. Το σώμα, όντας συνεχώς σε ένα τέτοιο περιβάλλον, υφίσταται κάποιου είδους δυσλειτουργία. Ειδικά σε συνδυασμό με την έκθεση σε χημικές ουσίες. Και εδώ είναι που εμφανίζεται το σύνδρομο αιφνίδιου θανάτου ενηλίκων. Στην πραγματικότητα, τα ηλεκτρομαγνητικά κύματα αναγκάζουν το σώμα να σταματήσει να εκτελεί λειτουργίες που διασφαλίζουν την ανθρώπινη ζωή.

Όλα έχουν να κάνουν με την αναπνοή

Αλλά η παρακάτω θεωρία μπορεί να φαίνεται κάπως αντισυμβατική και ακόμη και παράλογη. Αλλά εξακολουθεί να προωθείται ενεργά σε όλο τον κόσμο. Πολύ συχνά, το σύνδρομο αιφνίδιου θανάτου εμφανίζεται κατά τη διάρκεια του ύπνου σε έναν ενήλικα. Σχετικά με αυτό το φαινόμενο, κάποιοι διατύπωσαν απίστευτες υποθέσεις.

Το θέμα είναι ότι κατά τη διάρκεια του ύπνου το ανθρώπινο σώμα λειτουργεί, αλλά σε «οικονομικό» τρόπο. Και ένα άτομο ονειρεύεται σε τέτοιες περιόδους ανάπαυσης. Ο τρόμος μπορεί να κάνει το σώμα να αρνηθεί να λειτουργήσει. Πιο συγκεκριμένα, η αναπνοή είναι εξασθενημένη. Σταματά λόγω αυτού που βλέπει. Με άλλα λόγια, από φόβο.

Δηλαδή, ένα άτομο δεν συνειδητοποιεί σε ένα όνειρο ότι όλα όσα συμβαίνουν δεν είναι πραγματικότητα. Ως αποτέλεσμα, πεθαίνει στη ζωή. Όπως ήδη ειπώθηκε, μια κάπως απίστευτη θεωρία. Αλλά συμβαίνει. Παρεμπιπτόντως, το σύνδρομο αιφνίδιου θανάτου στα βρέφη κατά τη διάρκεια του ύπνου εξηγείται με παρόμοιο τρόπο. Οι επιστήμονες λένε ότι εάν, ενώ ξεκουράζεται, ένα παιδί ονειρευτεί ότι βρίσκεται στη μήτρα, τότε η αναπνοή θα σταματήσει. Και το μωρό «ξεχνά» να αναπνεύσει, αφού πρέπει να του παρέχεται οξυγόνο μέσω του ομφάλιου λώρου. Αλλά όλα αυτά είναι απλώς εικασίες.

Μόλυνση

Τι άλλο μπορείτε να ακούσετε; Ποιες είναι οι αιτίες του συνδρόμου αιφνίδιου θανάτου ενηλίκων; Η παρακάτω υπόθεση μοιάζει γενικά με παραμύθι. Αλλά μερικές φορές εκφράζεται.

Όπως ήδη ειπώθηκε, μια απίστευτη, φανταστική θεωρία. Δεν χρειάζεται να πιστέψουμε αυτή την υπόθεση. Μάλλον, μια τέτοια ιστορία είναι ένα συνηθισμένο «σκιάχτρο», το οποίο επινοήθηκε για να εξηγήσει με κάποιο τρόπο το σύνδρομο αιφνίδιου θανάτου σε ενήλικες.

Υπερκόπωση

Τώρα μερικές πληροφορίες που μοιάζουν περισσότερο με την αλήθεια. Το θέμα είναι ότι, όπως ήδη αναφέρθηκε, οι Ασιάτες κινδυνεύουν από άτομα που είναι επιρρεπή στο σύνδρομο αιφνίδιου θανάτου. Γιατί;

Οι επιστήμονες έχουν διατυπώσει μια συγκεκριμένη υπόθεση. Οι Ασιάτες είναι άνθρωποι που εργάζονται συνεχώς. Δουλεύουν πολύ σκληρά. Και έτσι το σώμα κάποια στιγμή αρχίζει να εξαντλείται. «Καίγεται» και «σβήνει». Ως αποτέλεσμα, επέρχεται θάνατος.

Δηλαδή, στην πραγματικότητα, ο ξαφνικός θάνατος ενός ενήλικα συμβαίνει λόγω του ότι το σώμα είναι καταπονημένο. Η δουλειά συχνά φταίει για αυτό. Όπως δείχνουν οι στατιστικές, αν προσέξεις τους Ασιάτες, πολλοί πεθαίνουν στη δουλειά. Ως εκ τούτου, δεν πρέπει να εργάζεστε μέχρι την εξάντληση όλη την ώρα. Αυτός ο ρυθμός ζωής έχει αρνητικό αντίκτυπο στην υγεία. Ένα άτομο δεν εμφανίζει άλλα σημάδια εκτός από κόπωση.

Στρες

Επίσης, μεταξύ των πιο κοινών θεωριών σχετικά με τον θάνατο χωρίς αιτία είναι το άγχος. Μια άλλη υπόθεση που μπορείτε να πιστέψετε. Όπως ήδη αναφέρθηκε, τα άτομα που βρίσκονται συνεχώς σε νευρικό περιβάλλον όχι μόνο έχουν υψηλό κίνδυνο ασθένειας και καρκίνου, αλλά ταξινομούνται επίσης ως πληθυσμός υψηλού κινδύνου που μπορεί να εμφανίσει σύνδρομο αιφνίδιου θανάτου.

Η θεωρία εξηγείται σχεδόν με τον ίδιο τρόπο όπως στην περίπτωση της συνεχούς εργασίας και του στρες - το σώμα "φθείρεται" από το άγχος, στη συνέχεια "σβήνει" ή "καίγεται". Ως αποτέλεσμα, ο θάνατος επέρχεται χωρίς προφανή λόγο. Οι επιπτώσεις του στρες δεν μπορούν να ανιχνευθούν στην αυτοψία. Όπως ακριβώς ο αρνητικός αντίκτυπος της έντονης, συστηματικής και αδιάκοπης εργασίας.

Αποτελέσματα

Ποια συμπεράσματα προκύπτουν από όλα τα παραπάνω; Το σύνδρομο αιφνίδιου νυχτερινού θανάτου, καθώς και ο θάνατος κατά τη διάρκεια της ημέρας σε ενήλικες και παιδιά, είναι ένα ανεξήγητο φαινόμενο. Υπάρχει ένας τεράστιος αριθμός διαφορετικών θεωριών που επιτρέπουν σε μια ή την άλλη ομάδα ανθρώπων να ταξινομηθεί ως σε κίνδυνο. Οι γιατροί και οι επιστήμονες μέχρι σήμερα δεν μπορούν να βρουν μια ακριβή εξήγηση για αυτό το φαινόμενο. Ακριβώς όπως το να προτείνουμε έναν σαφή ορισμό του συνδρόμου αιφνίδιου θανάτου.

Μόνο ένα πράγμα είναι σαφές - για να αποφευχθεί ο υψηλός κίνδυνος θανάτου χωρίς προφανή λόγο, είναι απαραίτητο να ακολουθήσετε έναν υγιεινό τρόπο ζωής, να είστε λιγότερο νευρικοί και να ξεκουράζεστε περισσότερο. Στις σύγχρονες συνθήκες, η υλοποίηση μιας ιδέας είναι πολύ προβληματική. Σε κάθε περίπτωση, οι γιατροί συνιστούν τουλάχιστον την ελαχιστοποίηση της έντασης και της έντασης του στρες. Οι εργασιομανείς πρέπει να καταλάβουν ότι πρέπει επίσης να ξεκουραστούν. Διαφορετικά, τέτοιοι άνθρωποι μπορεί να πεθάνουν ξαφνικά.

Εάν ακολουθείτε έναν όσο το δυνατόν πιο υγιεινό τρόπο ζωής, η πιθανότητα αιφνίδιου θανάτου ελαχιστοποιείται. Κάθε άτομο πρέπει να το θυμάται αυτό. Κανείς δεν είναι απρόσβλητος από το αναφερόμενο φαινόμενο. Οι επιστήμονες προσπαθούν να το μελετήσουν όσο το δυνατόν καλύτερα και να βρουν την ακριβή αιτία αυτού του φαινομένου. Μέχρι στιγμής, όπως έχει ήδη τονιστεί, αυτό δεν έχει γίνει. Το μόνο που μένει είναι να πιστέψουμε πολλές θεωρίες.

Τρομερό πράγμα είναι ο Ξαφνικός θάνατος. Είναι το ΣΠΑΘΙ της οργής του Θεού για τις αμαρτίες μας! Αυτό το βλέπουμε καθαρά από την παραβολή του πλουσίου και του Λαζάρου. Ο πλούσιος ήταν εγωιστής, δούλος της σάρκας και των ιδιοτροπιών. Ξέχασε τελείως τον θάνατο, την αθανασία της ψυχής και τον Θεό. Συνδέθηκε με το μυαλό και την καρδιά του με τις επίγειες ευλογίες, τον πλούτο και πέθανε όχι ως άνθρωπος που πίστευε στον Θεό, αλλά ως πονηρός άνθρωπος που είχε χάσει κάθε πίστη. Όχι ως άτομο που έχει αθάνατη ψυχή, αλλά ως άτομο που έχει πεθάνει στην ψυχή. όχι ως λογικός άνθρωπος, αλλά ως βουβό ζώο. Για όλες αυτές τις αμαρτίες, ο πλούσιος πέθανε, σύμφωνα με τον ορισμό του Θεού, ένας αναγκαστικός θάνατος — ξαφνικός. Ότι δεν πέθανε φυσιολογικά, αλλά κόπηκε, με εντολή του Θεού, από αιφνίδιο θάνατο - το βλέπουμε από την ίδια παραβολή.

Σε αυτόν τον θάνατο, ο ίδιος ο Θεός καταγγέλλει τον πονηρό αμαρτωλό και του ανακοινώνει τη φοβερή εκτέλεση του αιφνίδιου θανάτου: Ανοησία, αυτή τη νύχτα θα σου πάρουν την ψυχή σου (Λουκάς 12:20). Ταυτόχρονα, ο Κύριος αποκάλυψε επίσης τον λόγο για μια τέτοια τρομερή καταδίκη - το βίτσιο της απληστίας, της απληστίας, του εγωισμού, της απροσεξίας, της αμέλειας για την ψυχή κάποιου και για το τέλος της επίγειας ζωής.

Ναι, ο ξαφνικός θάνατος είναι επιζήμιος για την ψυχή μας! Γιατί σε όποια κατάσταση κι αν μας βρει η στιγμή του θανάτου, θα παραμείνουμε σε αυτήν την κατάσταση και θα παραμείνουμε για πάντα. Μετά θάνατον ούτε ο Ενάρετος μετατρέπεται από ενάρετος σε μοχθηρό, ούτε ο αμαρτωλός από μοχθηρός σε ενάρετος. Το επιβεβαιώνει και ο θείος Εκκλησιαστής, λέγοντας: Και αν πέσει δέντρο προς τα νότια ή προς τα βόρεια, τότε στο μέρος που πέφτει το δέντρο, θα μείνει εκεί. Αυτό σημαίνει: σε ποιο μέρος θα αξίζει ένας άνθρωπος την ώρα του θανάτου του, εκεί είναι αποφασισμένος και παραμένει για ατέλειωτους αιώνες. Αν κάποιος έζησε τίμια και ευγενικά, σύμφωνα με τις Εντολές του Θεού, θα πάει στον Θεό. Έζησε πονηρά, κατά το κακό, έκανε κακό και δόλο - θα πάει στον Άδη!

Εμείς οι δύσμοιροι αμαρτάνουμε συνεχώς και η αμαρτία μας ακολουθεί συνεχώς. Αφιερώνουμε έναν χρόνο στο να φάμε και να πίνουμε πολύ. τα υπόλοιπα - τα περνάμε με ειρήνη, ανεμελιά, ιδιοτροπίες, τα υπόλοιπα - θυσιαζόμαστε σε κλοπές, ψέματα, φόνους, έχθρα, καταπίεση και διώξεις των αδελφών! Πότε δεν αμαρτάμε; Η μομφή, η συκοφαντία, η καταδίκη, τα ψέματα, η βρωμοδουλειά και οι άσκοπες κουβέντες δεν παύουν να βγαίνουν από τα χείλη μας. Πότε είμαστε απαλλαγμένοι από την υπερηφάνεια, την αγάπη για τη δόξα, την ποταπή εκδικητική συμπεριφορά και την κακή φαντασία; Σχεδόν ποτέ! Η αμαρτία πάντα μας περιβάλλει, πάντα κάνει τις ψυχές μας σκλάβες της ακαθαρσίας και η ανομία στην ανομία (Ρωμ. 6:19). Όταν, πριν από το θάνατο, ο Θεός, ο Εραστής της Ανθρωπότητας, μας στέλνει μια σκληρή αρρώστια, τότε έρχεται και μας διακηρύσσει, σαν άλλος Ησαΐας, λέγοντας: Αυτό λέει ο Κύριος: χτίστε το σπίτι σας, γιατί πεθαίνεις (Ησ. 38:1).

Σαν δυνατή τρομπέτα, μια σοβαρή ΑΣΘΕΝΕΙΑ τότε διακηρύσσει: «Άνθρωπε! Προετοιμαστείτε για το εξής. Ήρθε η ώρα σου». Τότε ο άνθρωπος αισθάνεται χωρισμό από τον κόσμο, μετά βλέπει ότι ο πλούτος, η φήμη, η σοφία και γενικά οι όποιες γήινες ευλογίες του είναι πλέον άχρηστες και περιττές. Στη συνέχεια, οι συγγενείς και οι φίλοι του ασθενούς καλούν τον πνευματικό του πατέρα για να μετανοήσει, να κλάψει, να στραφεί στον Θεό, να εξομολογηθεί τις αμαρτίες του και να ενωθεί με τον Σωτήρα Ιησού Χριστό, με την αποδοχή του Καθαρότερου Σώματος και Αίματός Του. Χωρίς αμφιβολία, τότε υπάρχει ελπίδα ότι ένας τέτοιος μπορεί να σωθεί και να παραμείνει όχι σε τόπο βασάνου, αλλά σε τόπο ευδαιμονίας.

Αλλά όταν ΞΑΦΝΙΚΑ, σαν τυφώνας, σαν ανεμοστρόβιλος, ο ΘΑΝΑΤΟΣ κλέβει τη ζωή, όταν ένας άνθρωπος, έχοντας τη δυνατότητα, είναι υγιής και αφοσιωμένος στην αμαρτία, σε ένα λεπτό - ΠΕΘΑΝΕΙ και εμφανίζεται στον Θεό για Κρίση - άφωνος και χωρίς συναισθήματα, ποια ελπίδα μπορεί τότε υπάρχει για σωτηρία; Πού είναι λοιπόν η μετάνοια; Πού είναι η εξομολόγηση; Πού είναι η έφεση; Ούτε συγγενής, ούτε φίλος, ούτε ιερέας θα μπορέσει να βοηθήσει τότε, ακόμα κι αν κάποιος ήθελε, προσπάθησε και επιθυμούσε ειλικρινά. Τότε ξαφνικά θα έρθει ο ανελέητος, βασανίζοντας την ψυχή του άτυχου. Αυτή τη νύχτα θα σου αφαιρεθεί η ψυχή σου (Λουκάς 12:20).

Ο θάνατος, χωρίς αμφιβολία, είναι αναπόφευκτος και τρομερός, και τελικά είναι αδύνατο να τον αποτρέψουμε ή να τον αποφύγουμε. αλλά μπορούμε να προετοιμαστούμε για αυτό - να τακτοποιήσουμε τις επίγειες υποθέσεις μας και να εφαρμόσουμε επιμέλεια και φροντίδα για τις ψυχές μας. Έχοντας ελευθερωθεί από κάθε επίγεια φροντίδα, θα προετοιμάσουμε και θα απαλύνουμε τις ψυχές μας με τη μετάνοια, την εξομολόγηση των αμαρτιών, θα ελευθερωθούμε από τις τύψεις και θα διώξουμε τον υπερβολικό φόβο του βασανισμού και στο Μυστήριο της Κοινωνίας θα ενωθούμε με τον Χριστό. Ως αποτέλεσμα, η ελπίδα μας στο έλεος του Θεού, η ελπίδα της αθάνατης Βασιλείας και η συντριπτική θλίψη του αποχωρισμού από τον κόσμο θα ριζώσουν στις καρδιές μας. Τότε δεν θα μείνει τίποτα λυπηρό και τρομερό εκτός από το κατόρθωμα του χωρισμού της ψυχής από το σώμα. Οι ελεήμονες και φωτεινοί άγγελοι θα μας περικυκλώσουν τότε και θα διώξουν τα δαιμονικά στρατεύματα μακριά. Θα γλυκάνουν τη θλίψη του θανάτου, θα απαλύνουν τη δυσκολία του, θα διώξουν τον πνευματικό φόβο και, αγαλλιασμένοι, θα μας πάρουν την ψυχή. Ευλογημένος είναι αυτός που αξίζει έναν τέτοιο θάνατο· θα πει ήσυχα και με πραότητα μαζί με τον Δαβίδ: Εν ειρήνη μαζί θα κοιμηθώ και θα αναπαυθώ (Ψαλμ. 4:9).

Πότε θα μας ΣΥΜΒΕΙ ένας αναπάντεχος, ΞΑΦΝΙΚΟΣ θάνατος, όταν μας βρει ανάμεσα στους ΑΝΝΟΜΟΥΣ μας, πόσο ΤΡΟΜΕΡΟ θα είναι για εμάς, πόσο καταστροφικό! Τότε θα δούμε και θα νιώσουμε ότι το γυμνό σπαθί της κρέμεται από πάνω μας, και τώρα, σε ένα δευτερόλεπτο, θα αναχωρήσουμε - στην Αιωνιότητα. Και όσο κι αν ΕΥΧΟΜΑΣΤΕ τότε με όλη μας την ψυχή να το ΑΠΟΦΥΓΟΥΜΕ αυτό, η φυγή δεν είναι πλέον δυνατή. Θα θέλαμε να κάνουμε ετοιμοθάνατες εντολές για το σπίτι μας, αλλά οι σκέψεις μας θα θολώσουν και θα εξαφανιστούν. Θα θέλαμε να μετανοήσουμε, να ομολογήσουμε τις αμαρτίες μας ενώπιον του ιερέα, αλλά η γλώσσα μας δεν θα μας υπακούσει και τα χείλη μας θα κλείσουν και θα νιώθουμε πικρά ότι πεθαίνουμε στις αμαρτίες και είμαστε προετοιμασμένοι για τον διάβολο και τους δαίμονές του. Αυτό θα μας προκαλέσει τρομερό μαρτύριο, φρίκη και απόλυτη απόγνωση. Σκοτεινοί και ανελέητοι δαίμονες, που αποκαλύπτουν τις πράξεις μας και βασανίζουν την ψυχή μας, θα μας βασανίσουν. Τέλος, η ψυχή μας θα χωριστεί από το σώμα μας σε ανείπωτο μαρτύριο - θα απαχθεί με τη βία. Αλλοίμονο σε εκείνον που τελειώνει τη ζωή του με αυτόν τον τρόπο, γιατί αυτός είναι ο ίδιος ο θάνατος για τον οποίο είπε ο άγιος προφήτης Δαβίδ: Ο θάνατος των αμαρτωλών είναι ο Λούθ (Ψαλμ. 33:22).

Ένας τρομερός, επώδυνος θάνατος περιμένει όλους τους αμαρτωλούς!

Εμείς, οι άνθρωποι, όχι μόνο δεν ξέρουμε για την ώρα του θανάτου μας, αλλά ούτε και ποιος θα είναι ο θάνατός μας: αν θα μας έρθει με πραότητα, ή άγρια ​​και βάναυσα. Θα μας προειδοποιήσει με κάποια σημάδια ή θα μας προσπεράσει σαν κλέφτης τη νύχτα; Θα μας δώσει λίγο χρόνο να μετανοήσουμε ή θα μας απαγάγει αμέσως σε όλες τις ανομίες μας; Τίποτα δεν μας είναι γνωστό. Γιατί τέτοια αβεβαιότητα, τέτοια άγνοια για την ώρα του θανάτου; Έτσι όμως το διευθέτησε ο ανθρωπάνθρωπος Θεός για χάρη της σωτηρίας μας, γιατί η άγνοια της ώρας του θανάτου γεννά φόβο, φόβος - αποχή, και η αποχή αποτρέπει την πιθανότητα της αμαρτίας.

Η άγνοια της ώρας του θανάτου προκαλεί ΠΡΟΣΟΧΗ. και προσοχή - ΕΠΙΘΥΜΙΑ και επιθυμία για ζωή - σύμφωνα με τις Εντολές του Θεού, που είναι η αιτία της Αρετής. Μας μένει στο άγνωστο αν ο θάνατός μας θα είναι καλός ή σκληρός για να ΦΟΒΟΜΑΣΤΕ, για να ΑΠΟΦΥΓΟΥΜΕ την αμαρτία και, απομακρυνόμενοι από τις κακίες, να πετύχουμε όλο και περισσότερο την Αρετή. Επομένως, ας προετοιμαστούμε για την Αιωνιότητα και για τη μετάβαση στην αιωνιότητα, που ονομάζεται θάνατος, κατά τη διάρκεια της επίγειας ζωής, σε αυτό το κατώφλι της Αιωνιότητας.

Η επίγεια ζωή είναι μια διαρκής πάλη μεταξύ ζωής και θανάτου, και εμείς αμφιταλαντευόμαστε ανάμεσά τους, αποκλίνοντας συνεχώς πρώτα προς το ένα ή το άλλο. Αν αξιολογήσουμε σωστά τη σύντομη στιγμή για την οποία βρισκόμαστε εδώ στη γη, συγκρίνοντάς την με την αμέτρητη και μεγαλειώδη αιωνιότητα, θα διαπιστώσουμε ότι μόνο η σωστή χρήση της επίγειας ζωής, δηλαδή η προετοιμασία για την αιωνιότητα, θα μας είναι χρήσιμη.

Ανακοινώσεις άρθρων

Αγιασμός του διαμερίσματος

Όταν μετακομίζουμε σε ένα νέο διαμέρισμα ή σπίτι μετά την ανακαίνιση, παρατηρούμε ότι κατά κάποιο τρόπο δεν είναι άνετο, δεν κατοικείται. Εξωτερικά όλα είναι καλά: υπάρχει ρεύμα, φυσικό αέριο, νερό, οι επισκευές δεν φαίνονται κακές, αλλά παρόλα αυτά κάτι δεν πάει καλά.

Βοηθήστε τον Ναό

Αιτίες αιφνίδιου θανάτου

Ο ξαφνικός θάνατος είναι τρομακτικός. Πιστεύεται ότι ο Κύριος το επιτρέπει σε ένα άτομο για τις αμαρτίες του. Ας προσπαθήσουμε να καταλάβουμε γιατί ο ξαφνικός θάνατος είναι τόσο τρομερός και γιατί οι Ορθόδοξοι προσεύχονται για να τους περάσει.

Η ζωή ενός ανθρώπου είναι η προετοιμασία του για την αιώνια ζωή. Το πώς ζείτε την επίγεια ζωή σας είναι αυτό που θα λάβετε στην αιώνια ζωή. Γιατί, για παράδειγμα, λένε ότι είναι δύσκολο για έναν πλούσιο να μπει στη Βασιλεία των Ουρανών; Γιατί ένας άνθρωπος που έχει αμέτρητα πλούτη νοιάζεται για αυτά. Σκέφτεται, για να μην καεί, πού είναι καλύτερα να τα επενδύσει για να έχει ακόμα περισσότερα έσοδα και κέρδη. Τι είδους αιώνια ζωή υπάρχει; Μην μιλάς καν για αυτήν.

Τα λόγια μου αποδεικνύονται από την παραβολή του πλουσίου και του Λαζάρου. Όταν ένας πλούσιος ήταν τόσο απορροφημένος από την οικονομική του κατάσταση που ξέχασε να σκεφτεί τα πάντα στον κόσμο. Τότε ο Κύριος του είπε: «Βλάκα, αυτή τη νύχτα θα σου πάρω την ψυχή σου». Με άλλα λόγια, ποια είναι τα πλούτη αυτής της γης για εσάς αν πεθάνετε σήμερα; Άλλωστε, ούτε οι επιδράσεις, ούτε οι αμέτρητοι θησαυροί, ούτε τίποτα θα βοηθήσουν έναν άνθρωπο στη μετά θάνατον ζωή. Στην παραβολή αυτή, ο Κύριος, που δεν θέλει τον θάνατο της αθάνατης ψυχής του ανθρώπου, του υπενθυμίζει τη μετάνοια και τα έργα της σωτηρίας.

Η ασθένεια πριν από το θάνατο έχει πολύ ευεργετική επίδραση στον άνθρωπο. Πιστεύεται ότι με αυτόν τον τρόπο ο Κύριος ευνοεί τον αμαρτωλό και του δίνει χρόνο και ευκαιρία, μέσα από τα βάσανα και την αδιαμαρτύρητη ασθένεια, να καθαρίσει τον εαυτό του από τις αμαρτίες του. Θέλω να εστιάσω στη λέξη "παθητικά"

Τι συμβαίνει εάν ένα άτομο πεθάνει ξαφνικά; Για παράδειγμα, υπάρχει ένα θανατηφόρο ατύχημα ή κάποιο άλλο πρόβλημα. Αποδεικνύεται ότι ένα άτομο στερείται την ευκαιρία να προετοιμαστεί για το θάνατο. Δεν έχει την ευκαιρία να σταματήσει, να κοιτάξει πίσω στη ζωή του, να ξανασκεφτεί κάτι, να κλάψει για τις αμαρτίες του στο τέλος.

Γιατί συμβαίνει ο Κύριος να επιτρέπει σε ένα άτομο να υποστεί έναν ξαφνικό ή, όπως λένε οι άνθρωποι, «ανόητο» θάνατο και ποιοι είναι οι λόγοι για αυτό. Λοιπόν, όπως είπα στην αρχή, αυτό είναι συγχώρεση για ορισμένες ανθρώπινες αμαρτίες. Μερικές φορές, ένας τέτοιος θάνατος ενός αγαπημένου προσώπου είναι μια ώθηση για έναν συγγενή να πιστέψει. Δεν είναι τυχαίο που στη Ρωσία είπαν: "Μέχρι να χτυπήσει βροντή, ένα άτομο δεν μπορεί να σταυρώσει τον εαυτό του". Το κύριο πράγμα εδώ είναι να μην πέσουμε σε απόγνωση και να μουρμουρίσουμε τον Θεό, να μην Τον κατηγορήσουμε για έλλειψη ελέους ή σκληρότητας. Και, έχοντας αποδεχτεί αυτή τη φοβερή είδηση, ταπεινωθείτε και στραφείτε στον Επουράνιο Πατέρα μας με προσευχές για τη άφεση των αμαρτιών του αποθανόντος. Ειδικά στις δύσκολες μέρες μας σήμερα, ο Κύριος οδηγεί τους ανθρώπους στην εκκλησία. Μερικοί με κάποιο είδος χαράς, για παράδειγμα, η γέννηση ενός πολυαναμενόμενου παιδιού ή, αντίθετα, ο θάνατος αγαπημένων προσώπων. Πολλοί άνθρωποι έρχονται στο ναό του Θεού όταν οι γιοι τους οδηγούνται στον πόλεμο. Τώρα αυτό είναι πιο επίκαιρο από ποτέ.

Επομένως, ενθαρρύνω όλους να πάνε στην εκκλησία, να στραφούν στον Θεό για βοήθεια και να Τον ευχαριστήσουμε για όλα όσα έχουμε και όσα διδάσκουμε. Άλλωστε παίρνουμε ακριβώς αυτό που μας αξίζει.