Συμβουλές από τους μεγαλύτερους για το πώς να ζούμε στην εποχή μας. Συμβουλές Ορθοδόξων Πρεσβυτέρων

Ζητήστε έναν κανόνα προσευχής. Είναι επιτακτική ανάγκη να διαβάζετε τις πρωινές και βραδινές προσευχές σύμφωνα με το βιβλίο προσευχής... εμβαθύνοντας προσεκτικά στο νόημα κάθε λέξης και εμβαθύνοντας σε αυτήν. Χρησιμοποιήστε ροζάρια στην εκκλησία και μερικές φορές στο σπίτι στην αρχή μιας εχθρικής διάθεσης σκέψεων και συναισθημάτων. Διαβάστε ένα κεφάλαιο από το Ευαγγέλιο και τις Αποστολικές Επιστολές και Πράξεις κάθε μέρα. Αν θέλετε να έχετε μια πιο στενή συνομιλία με τον Κύριο, διαβάστε το κάθισμα ή ακάθιστο στον Γλυκότατο Ιησού, τη Μητέρα του Θεού... (Αποκ. Ανατόλι).

Ανεξάρτητα από το πόσο απασχολημένος μπορεί να είναι ένας άνθρωπος, ακόμη και με τις πιο σωτήριες πράξεις, ακόμη και για υπακοή, πρέπει να έχει έναν σταθερό κανόνα προσευχής στο κελί (ή στο σπίτι), που είναι δυνατός γι 'αυτόν στη συνηθισμένη του θέση. Η παραβίαση ενός κανόνα θεωρείται ήδη αδυναμία. Η ευλογημένη παραβίαση του κανόνα συμβαίνει όταν ένα άτομο, για λόγους πέρα ​​από τον έλεγχό του, εγκαταλείπει τη συνήθη τάξη για κάποια επείγουσα ανάγκη ή απροσδόκητη υπακοή. «Χάριν ανάγκης γίνεται η εφαρμογή του νόμου» (πρβλ. Εβρ. 7,12), λέει ο Απόστολος. Αλλαγή, δηλ. αλλαγή, αλλαγή. Και όταν αυτή η ανάγκη έχει περάσει, επιστρέψτε ξανά στον κανόνα σας. Εδώ είναι απαραίτητο να ληφθεί υπόψη η θέση ενός ατόμου, τα καθήκοντά του, ο ελεύθερος χρόνος του, η εξάρτησή του από τη ζωή γύρω του (Αβ. Νίκων).

Ας είναι ο κανόνας της προσευχής μικρός, αλλά εκπληρωμένος συνεχώς και προσεκτικά... Καλύτερα να εκπληρώσεις μόνος την Πεντηκοστή. Η μονοτονία των προφορικών λέξεων είναι πολύ σημαντική για όσους υποβάλλονται στην προσευχή του Ιησού. Το μυαλό δεν περιπλανιέται. Μαζεμένο μυαλό! (Σεβασμιώτατος Νίκων).

Γράφεις ότι έγιναν τρεις αγρυπνίες στη σειρά, και τότε έκανες τον κανόνα του κελιού και κουράστηκες πολύ. Είναι φυσικό πράγμα. Όμως οι αείμνηστοι γέροντές μας τις ημέρες της αγρυπνίας, λόγω της δυσκολίας της υπηρεσίας, κατάργησαν τον κανόνα του κελιού. Μπορείτε να κάνετε το ίδιο (σεβασμιότατος Ιωσήφ).

Τώρα που δεν υπάρχουν μοναστήρια, η κελλαρχία δεν έχει χάσει την αναγκαιότητά της. Είναι απαραίτητο να διατηρείται προσευχητική και γενικά μοναστική διάθεση. Χωρίς προσευχή δεν υπάρχει μοναχισμός. Και ο μοναχισμός για τους μοναχούς είναι το τάμα τους. Ο όρκος δεν μπορεί να απαρνηθεί. Όχι μόνο ένας μοναχός, αλλά και ένας λαϊκός που έλκεται από τον μοναχισμό και ως εκ τούτου έχει πλησιάσει, σαν να είναι συγγενής στο πνεύμα, με τον μοναχισμό, θα δει εκ πείρας πόσο ακριβό είναι να εκτελείς τον κανόνα της προσευχής στο σπίτι (Αιδεσιώτατος Νίκων).

Οι θεοφόροι πατέρες μας... καθιέρωσαν και κανόνες κελιών, ενάντια στη δύναμη και την ικανότητα και τη θέληση του καθενός, και πέρασαν: άλλοι πολλοί... άλλοι λιγότερο, άλλοι ακόμα λιγότεροι, ανάλογα με την έκταση των δυνάμεών τους και κατά την κρίση τους. των μεντόρων τους... (σεβάσμιος . Μακάριος).

Σχετικά με τους κανόνες των κυττάρων. Έχετε κάποιο είδος ανομοιομορφίας - έχετε ήδη θέσει πολλούς κανόνες για τον εαυτό σας και μετά έχετε μετακομίσει μόνο στις βραδινές προσευχές. Κατά τη γνώμη μου, δεν θα ήταν καλύτερο για εσάς να το κάνετε αυτό: αφήστε τις βραδινές προσευχές να παραμείνουν σταθερός κανόνας σας. Και αν κάποια άλλη μέρα το επιτρέψουν οι περιστάσεις, τότε θα μπορούσε να προστεθεί κάτι άλλο σε αυτά, ή κάποιο είδος ακάθιστου, ή κάτι άλλο (Αξιοσέβαστος Ιωσήφ).

Ρώτησα - όταν δεν είσαι στην εκκλησία, τι πρέπει να διαβάζεις στο σπίτι; Όταν δεν είστε στο Matins, ο κανόνας του κελιού είναι ο εξής: πρωινές προσευχές, δώδεκα ψαλμοί, ακάθιστος για την ημέρα, κανόνας για τη φωνή της εβδομάδας και την ημέρα της Μητέρας του Θεού από τις βραδινές προσευχές και την πρώτη ώρα. - Και όταν δεν πας στη λειτουργία, η 3η και η 6η ώρα πρέπει να διαβάζονται με εικονογραφικές. Αντί για Εσπερινό, όταν δεν είσαι εκεί, υπάρχει η 9η ώρα, 12 ψαλμοί, ο κανόνας στον Φύλακα Άγγελο (και όταν δεν διαβάζεις τον ακάθιστο το πρωί, μπορείς να τον διαβάσεις αμέσως)... Μικρή Παρακολούθηση, προσευχές για όσους έρχονται στο κρεβάτι, δύο κεφάλαια από τον Απόστολο και ένα από το Ευαγγέλιο και «Κύριε Εραστή της Ανθρωπότητας», «Αδυνάστε, Φύγε», «Αυτοί που Μισούν και Προσβάλλουν» και «Καθημερινή Εξομολόγηση». - Ενώ διαβάζετε καθίσματα, μπορείτε να μνημονεύσετε τη μια δόξα - για την υγεία, και από την άλλη - την ανάπαυση οποιουδήποτε επιθυμείτε (Αιδεσιμος Ιλαρίων).

Αν έχετε χρόνο για τον κανόνα του κελιού, διορθώστε τον με τα δικά σας μέτρα, αλλά και στο σκεπτικό της ανάγνωσης και της γραφής βιβλίων. Όταν μια άλλη ενασχόληση δεν σας επιτρέπει να κάνετε πολλά, αφήστε την ήσυχα για χάρη της υπακοής. Εσείς και τα αδέρφια σας, δουλέψτε όσο μπορείτε, και όχι πολύ, για να μην αποθαρρυνθείτε από την υπερβολή. Να είστε προσεκτικοί στα λόγια σας και να προσέχετε τα αδέρφια σας. Ό,τι παρηγοριά γίνει, με την ευλογία του γέροντα, χρησιμοποιήστε για τη δόξα του Θεού. Για όνομα του Θεού, υπομένετε αντιρρήσεις και ελλείψεις (Αγ. Μωυσής).

Ρωτάς για τους κανόνες προσευχής. Πώς πρέπει να τα συνταγογραφήσετε; Τελικά είσαι άρρωστος. Δώστε κανένα κανόνα, πιθανότατα δεν θα μπορέσετε να το αντιμετωπίσετε και θα ντρέπεστε. «Κατά τη γνώμη μου, σας αρκεί αν πηγαίνετε σε όλες τις εκκλησιαστικές λειτουργίες παράλογα». Ίσως προσθέσετε σε αυτό τον κανόνα των κελιών, δηλ. πεντακόσια. Πώς να εφαρμόσετε αυτόν τον κανόνα, ρωτήστε την ταμία Μαγδαληνή. Και ποια ώρα να το κάνετε, είναι πιο βολικό για εσάς. Αν σας είναι δύσκολο να φτιάξετε υπέροχα τόξα, βάλτε μικρά. Και λόγω ασθένειας, σε περίπτωση ανάγκης, μπορείτε να εκτελέσετε αυτόν τον κανόνα χωρίς να υποκύψετε, ακόμη και όταν κάθεστε ή ακόμα και όταν είστε ξαπλωμένοι. Να λέτε μόνο προσευχές με προσοχή και επιμέλεια (Αγ. Ιωσήφ).

Προσευχές ή κανόνες, όταν τις εκπληρώσεις, ευχαρίστησε τον Θεό, και αν δεν τις εκπληρώσεις, καταδίκασε (καταδίκασε) τον εαυτό σου (Αποκ. Ανατόλι).

Κανένας κανόνας δεν μπορεί να είναι χρήσιμος για όλους, γιατί οι μοναχοί δεν είναι ίδιοι ως προς τη διαφορετική σωματική δύναμη, την άνιση νοημοσύνη και την πνευματική γνώση. Καθένας από αυτούς πρέπει να κοιτάξει τις δικές του σωματικές και ψυχικές δυνάμεις και, με τα μέτρα του, να επεκταθεί σε πνευματικές, εξωτερικές και εσωτερικές δραστηριότητες, πάντα να θυμάται ότι το εξωτερικό και ορατό είναι σαν μόνο φύλλα, και το εσωτερικό σαν καρποί, και ότι σωματικά οι αρετές είναι μόνο πνευματικά εργαλεία... (Αξιοσέβαστος Μακάριος).

Το κύριο πράγμα είναι να έχετε στο θέμα να εκπληρώσετε τον κανόνα με ταπεινότητα και να μην σκέφτεστε για τον εαυτό σας ότι "εκπληρώνω τον κανόνα - και αυτό είναι αρκετό για μένα". Σας έγραψα ότι αν και θα διορθώσετε τον κανόνα, αλλά δεν θα αναγκάσετε τον εαυτό σας σε υπομονή, ταπεινοφροσύνη και αγάπη, υπακοή και άλλες αρετές, τότε μόνο οι κανόνες δεν θα σας φέρουν κανένα όφελος. Γι' αυτό κυβερνούν, ώστε όταν τα κάνουμε, να έχουμε λιγότερη αδράνεια και ροπή προς τις αμαρτίες και να προσευχόμαστε για να διορθώσουμε τη ζωή μας σύμφωνα με τις εντολές του Θεού, γιατί χωρίς αγάπη και ταπείνωση, καμία από τις πράξεις και τις πράξεις μας δεν είναι ευχάριστη. στο θεό. Συγκαταβαίνοντας στην ανησυχία σας, σας συμβουλεύω, εκτός από τον εκκλησιαστικό κανόνα, να διαβάσετε και ένα κάθισμα στο κελί σας, και αν δεν ήσασταν στην εκκλησία για τον κανόνα των κανόνων και του ακάθιστου, τότε μπορείτε να τα διαβάσετε, τα οποία σύμφωνα με τη σειρά του μοναστηριού σου διάβασαν στην εκκλησία, τον πεντακόσιο ροζάριο κανόνα, για τον οποίο ακούσατε από εμάς, δύο κεφάλαια από τον Απόστολο και ένα κεφάλαιο από το Ευαγγέλιο, και τα περάστε όλα χωρίς ανάταση και γνώμη, αλλά με ταπεινό και ταπεινό καρδιά. Αξιοποιήστε τον άλλο ελεύθερο χρόνο για να διαβάσετε πατρικά βιβλία και να κάνετε χειροτεχνίες. Και όταν επικοινωνείτε με τους γείτονές σας, αναγνωρίστε την επίδραση των παθών σας, αντισταθείτε σε αυτά και, αναγνωρίζοντας την αδυναμία σας, ταπεινώστε τον εαυτό σας (Αιδεσιώτατος Μακάριος).

Και για τον κανόνα για τον Ν. Σου έγραψα ότι δεν μπορώ να δώσω κανόνες σε κανέναν, εγώ ο ίδιος είμαι σε τεμπελιά... Αν βασιστούμε στους δικούς μας κανόνες, αλλά η ηθική δεν θα διορθωθεί, δηλ. ταπεινοφροσύνη, πραότητα, αγάπη, υπομονή, γενναιοδωρία, τότε κανένας κανόνας δεν θα μας ωφελήσει. Όμως με αυτό δεν απορρίπτω τον κανόνα, αλλά του δίνεται περισσότερη δύναμη... (Αιδεσιώτατος Μακάριος). ,

Μη στεναχωριέσαι που τώρα δεν εκπληρώνεις τους νυχτερινούς σου ακαθάρτες και νηστείες, αλλά κοίτα το όφελος που έχεις λάβει από αυτούς. Είναι τότε χρήσιμα όταν η ηθική αμβλύνεται, η υπερηφάνεια και η αγάπη για τον εαυτό μας καταστρέφονται και πολεμάμε ενάντια στα άλλα πάθη, όταν, βλέποντας την αδυναμία μας, αφομοιώνουμε την ταπείνωση. Διαφορετικά, μόνο με τη νηστεία και την προσευχή παρηγορηθήκατε, και ενισχύθηκες με τον εγκώμιο του εαυτού και τον ανθρώπινο έπαινο (Σεβέ Μακάρε).

Ο κανόνας πρέπει να εκπληρωθεί στην ώρα του και αν για κάποιο λόγο δεν τον διορθώσετε, πρέπει να φέρετε μετάνοια και να αποκτήσετε ταπείνωση και να μην τον διορθώσετε την επόμενη μέρα, αυτό σημαίνει ότι δεν θέλουμε να αναγνωρίσουμε τον εαυτό μας και να ταπεινωθείτε , αλλά για να μην χρωστάμε στον Θεό, και νομίζουμε αυτό ηρέμησε (Αιδεσιώτατος Μακάριος).

Στην παρούσα μάταιη ώρα σου, αν τύχει να αποτύχεις να εκπληρώσεις τον κανόνα, τότε μην ντρέπεσαι, αλλά αντικατέστησέ τον με ταπεινοφροσύνη (Αιδεσιώτατος Μακάριος).

Προσπαθώντας να εκπληρώσω τον κανόνα, διαβάζοντας προφορικά το Ψαλτήρι, τους καθιερωμένους κανόνες και τον κανόνα του ροζαριού, και όλα αυτά με μεγάλη ταπεινοφροσύνη και αυτομομφή, όχι σαν να κάνετε το καλό, αλλά να κάνετε αυτό που πρέπει, και δεν συνιστώ να αυξήσετε το μυαλό στον ουρανό? Όπως σας είπα προσωπικά και έγραψα επανειλημμένα, επαναλαμβάνω τώρα: αυτό είναι σκέτη απόλαυση (Αιδεσιώτατος Μακάριος).

Καλύτερα να μην αφήνεις το μικρό παρά να αναλαμβάνεις το μεγάλο (Αιδεσιώτατος Μακάριος).

Οι κανόνες του κυττάρου πρέπει να τηρούνται, αλλά με λογική, δηλαδή όχι αυθαίρετα, αλλά με τη συμβουλή του πνευματικού πατέρα, αλλά δεν πρέπει να βασίζεται κανείς μόνο στους κανόνες, αλλά κυρίως να οδηγεί σε όλα με ταπεινοφροσύνη (Αιδεσιώτατος Μακάριος)

Ο Κύριος δεν θα εξαντλήσει τους κανόνες, ειδικά από τους άρρωστους και τους αδύναμους, αλλά η ταπείνωση είναι πάντα απαραίτητη, θα αναπληρώσει επίσης την έλλειψη κανόνων. Αυτό από το οποίο συνίσταται η ταπείνωση είναι να θεωρείς τον εαυτό σου χειρότερο από όλους, να μην κρίνεις κανέναν, να μην γκρινιάζεις κ.λπ. (Αιδεσιώτατος Μακάριος).

Επιβαρύνεσαι με δουλειά, ώστε να αφήνεις πίσω τον κανόνα και το διάβασμα: εσύ ο ίδιος είσαι ένοχος για αυτό, αν και κάνεις το σπίτι του Θεού όμορφο, αλλά πρέπει να τα κάνεις όλα με λογική και μέτρο, δεν το πήρες το έργο για πολύ καιρό (Αιδεσιώτατος Μακάριος).

Ρωτάτε για έναν ξεκάθαρο κανόνα: όταν κάποιος μπαίνει εμπόδιο στο να τελειώσει, τότε υποτίθεται ότι πρέπει να ξαναρχίσει; Αυτό είναι περιττό, αλλά να συνεχίσει και να τελειώσει. Τι σπουδαίο πράγμα να κάνουμε; καλά, δεν τελείωσες λίγο, σε σταμάτησαν, τελείωσε λίγο και γαλήνια, αλλά αν ξαναρχίσεις, θα γεννηθεί μουρμούρα, αν δεν το κάνεις, θα υπάρξει αμηχανία (Αιδεσιώτατος Μακάριος).

Αυτός ο κανόνας μπορεί να σας φαίνεται μικρός, αλλά πιστεύω ότι ο Κύριος θα δεχτεί το θέλημά σας αν ακολουθήσετε τον παραπάνω συλλογισμό: να μην εκπληρώνετε σε ποσότητα, αλλά να προσπαθείτε για ποιότητα, να απορρίπτετε την αλαζονεία που σέρνεται από τον εχθρό και να παρατηρείτε σε κάθε δυνατό τρόπο να δεις τη δική σου κακία και την έλλειψη εκπλήρωσης των εντολών του Χριστού, που μόνο με μετάνοια και ταπείνωση μπορεί να θεραπευθεί... (Αιδεσιώτατος Μακάριος).

Μην επιβάλλετε κανέναν όρκο ή κανόνα στον εαυτό σας χωρίς την έγκριση του πνευματικού σας πατέρα, με τη συμβουλή του οποίου ένα τόξο θα σας φέρει περισσότερα οφέλη από χίλια αυτοδημιούργητα τόξα, τα οποία πρέπει να πιστέψετε χωρίς αμφιβολία, γιατί δεν είμαι ο απατεώνας σας! (Αξιοσέβαστος Αντώνιος).

Αντί για Όρθρο, διαβάστε πρωινές προσευχές, 12 ψαλμούς. Μετά το ρολόι. Αντί για Εσπερινό: 9η ώρα, Συμφωνείτε και, όσο μπορείτε, κανόνες και ακάθιστος (Αιδεσιώτατος Ανατόλιος).

Εάν το Ευαγγέλιο διαβάζεται σε ένα γεύμα, τότε μπορεί να μείνει στο κελί. Για να γιορτάσουμε την εκατονταετηρίδα - ο Θεός θα ευλογήσει (Αβ. Ανατόλι).

Σχετικά με τον κανόνα που σου ανέθεσα, θα πω, κάνε τον όπως είναι πιο βολικό, απλώς προσπάθησε να μην τον αφήσεις καθόλου, για να απασχοληθεί ο νους σου με την προσευχή και τον Θεό (σεβασμιότατο Ανατόλι).

Με ρωτάς: πριν τις γιορτές αφήνεις τον κανόνα του κομποσκοίνιου και του Ψαλτηρίου και σηκώνεσαι στις 12 το βράδυ; Όταν γίνεται αγρυπνία, τότε όλα αυτά μένουν, αρκεί η εκκλησιαστική λειτουργία (Αιδεσιώτατος Ανατόλιε).

Ρωτάτε πώς πρέπει να εκπληρώνεται ο κανόνας κατά τη διάρκεια της Μεγάλης Εβδομάδας. Δεν διαβάζουμε τίποτα το πρωί, αλλά το βράδυ διαβάζουμε την ώρα του Πάσχα, την προσευχή «Κύριε, Εραστή της ανθρωπότητας» και τίποτα περισσότερο (Άγιος Ιλαρίωνας).

Αν τύχει να παραλείψετε έναν κανόνα λόγω κάποιου ευλογημένου σφάλματος, τότε κάντε το με ταπείνωση<духа>και τη μετάνοια, αλλά και να προσέχεις, δηλαδή να μην είναι για χάρη της τεμπελιάς (Αιδεσιώτατος Λέων).

Αν ακολουθείς τον κανόνα στο σπίτι, τότε μην εφαρμόζεις τίποτα περισσότερο από αυτό, και όταν έχεις τη δύναμη, τότε τουλάχιστον προσθέτεις δύο καθίσματα του Ψαλτηρίου την ημέρα για μια Μεγάλη Σαρακοστή. Όταν όμως πάτε στην εκκλησία την πρώτη και την τελευταία εβδομάδα, τότε αφήστε όλους τους κανόνες εκτός από τον Απόστολο και το Ευαγγέλιο. Σχετικά με τα τόξα, θα σας πω: όπως την πρώτη και την τελευταία εβδομάδα θα βάλουν φιόγκους στο ρολόι στην εκκλησία, έτσι και εσείς βάζετε τα απαιτούμενα..., δηλαδή: «Κύριε και Δάσκαλε της ζωής μου...» και ούτω καθεξής, εκτός από - τίποτα (Rev. A lion).

Από την απεριόριστη καλή θέληση και την πίστη σου, σεβάσου να ρωτήσεις την αδυνατότητά μου, ποιους κανόνες πρέπει να ακολουθήσεις,<доколе>η ζωή σου θα συνεχιστεί στον κόσμο. Αλλά, ω αγαπητέ, η ερώτησή σου είναι χρήσιμη και αξιέπαινη, αλλά από την πλευρά μου δεν μου αρκεί να απαντήσω σε αυτό... αφού δεν γνωρίζω όλες τις απαραίτητες δραστηριότητές σου και δεν καταλαβαίνω καλά. Και επιπλέον, εν μέρει, είναι σαφές από την επιστολή σας ότι εσείς, λόγω της ζήλιας σας και του υπερβολικού ζήλου που καίει στις καρδιές σας, λαχταράτε από κάποιον να επιβεβαιώσει την πρόθεσή σας να αποδεχτείτε τους κανόνες... περισσότερα πράγματα να διαβάσετε και περισσότερα υποκλίσεις φτιαχνω, κανω. Αλλά εγώ, αν και όλα είναι άσχημα και απρεπή, αλλά ζώντας σε μοναστήρι, πλησιάζεις ήδη τους ανθρώπους, εν μέρει το έζησα, αλλά τους περισσότερους τους είδα πρώτα<текущих>και αυτοί που σύρθηκαν, δηλαδή... έκαναν πολλές υποκλίσεις και μπέρδεψαν τα συναισθήματά τους λόγω (υπερβολικότητας)... Και είμαι απρεπής, τα σκέφτομαι όλα αυτά... θυμίζοντας τον άγιο Ισαάκ τον Σύριο και τον Ιωάννη την Κλίμακο και άλλους αγίους.<отец, кои>Κινούμενοι από το Άγιο Πνεύμα, μας έγραψαν να βαδίσουμε τη βασιλική οδό (δηλαδή να επιλέξουμε μια μέτρια ζωή για τον εαυτό μας, να αρκεστούμε σε μέτριους κανόνες), ο Σεβ. Ισαάκ ο Σύρος από τον Λόγο του 71ου: θα ακολουθήσει αποδυνάμωση της ψυχής - φρενίτιδα σκέψεων και ... αμέτρητη δουλειά - απελπισία, και απελπισία - φρενίτιδα. Αλλά η φρενίτιδα ζηλεύει τη φρενίτιδα· πριν την πρώτη φρενίτιδα θα ακολουθήσει ο πόλεμος της πορνείας, η δεύτερη θα ακολουθήσει η εγκατάλειψη της σιωπής και από τον τόπο<на>τόπος μετάβασης, αλλά δεν υπάρχει τίμημα για μέτρια και επίμονη εργασία (σεβάσμιος Λέων).

Ας γίνει γνωστό στην αγάπη σας ότι η διακυβέρνηση των αγίων πατέρων ανατέθηκε σε μοναχούς και σε άλλους να συνεχίσουν σιωπηλά και γαλήνια ευχάριστα να ζουν στον κόσμο για όσους επιθυμούν, μόνο και μόνο για να μην μείνουν αδρανείς, όπως ξεκάθαρα γράφει ο Σεβ. . Ισαάκ ο Σύρος στον 11ο Λόγο: «Δεν είναι εξαιτίας των ψαλμών την ημέρα που ο Θεός θα μας καταδικάσει, κάτω από την αδράνεια από την προσευχή, αλλά εξαιτίας της εγκατάλειψης αυτών η είσοδος των δαιμόνων είναι...» .. .Εσείς, αγαπητοί μου, μην εκπλαγείτε με αυτό που επιτρεπόταν η τεμπελιά και η χαλάρωση, αλλά και ευχαριστήστε τον Κύριο που δεν σας επέτρεψε να κυβερνήσετε τον εαυτό σας και να γίνετε αλαζόνες, αλλά μόνο για να αναγνωρίσετε την αδυναμία σας και ασημαντότητα και δεν θα φιλοσοφούσες, που δεν αρμόζει να φιλοσοφείς, αλλά, κατά την αποστολική διαθήκη, ταπεινή συμπεριφορά κ.ο.κ... Ωστόσο, όταν ο ελεύθερος χρόνος σου το επιτρέπει και αποφασίσεις να το κάνεις σωστά, αυτό το θεωρώ χρήσιμο και εποικοδομητικό για την ψυχή... περάστε από την αγία υπακοή, και όταν λόγω κάποιων περιστάσεων τη χάσετε, θα την φτιάξετε με μυστική εξομολόγηση και με τον ίδιο τρόπο να καταλάβετε και την αποχή, με κάθε δυνατό τρόπο. , για να αναγκαστούμε να ιδρώσουμε ενάντια στην τεμπελιά και τον ύπνο, και να μείνουμε ξύπνιοι, επικαλούμενοι τη βοήθεια του Θεού και τις προσευχές των αγίων πατέρων και των πνευματοφόρων πρεσβυτέρων, και πάλι, όταν θα μας κυριεύσει, μετάνοια και μετάνοια και αυτομομφή ναι<навершаем>, και πάλι, σύμφωνα με την αποστολική συμβουλή, με υπομονή ας επιδιώξουμε το κατόρθωμα που τέθηκε ενώπιόν μας... (Αιδεσιώτατος Λέων).

Ένας μοναχός της Optina λέει στον ιερέα ότι μερικές φορές παραλείπει πεντακόσια. Ο γέροντας απαντά: «Όταν πεθάνεις, θα το μετανιώσεις πικρά, μόνο τότε θα είναι πολύ αργά» (Αξιοσέβαστος Αμβρόσιος).

Ο μοναχός λέει στον ιερέα ότι υποκλίνεται στο έδαφος<при пятисотнице>είναι δύσκολο να το βάλεις κάτω. Ο γέροντας απαντά σε αυτό: «Αν δεν μπορείς να σκύψεις στο έδαφος, κάνε τόξα από τη μέση· αν δεν μπορείς να υποκύψεις από τη μέση, πες την προσευχή του Ιησού με τα χείλη σου. Ο άγιος προφήτης Δαβίδ είπε: «Ο έπαινος του είναι στο στόμα μου» (Ψαλμ. 33:1). Λόγω αδυναμίας - λόγω αρρώστιας, αυτό επιτρέπεται» (Αιδεσιώτατος Αμβρόσιος).

Όταν δεν μπορείτε να πάτε στην εκκλησία, (θα πρέπει) να διαβάσετε στο σπίτι: αντί για Όρθρο - πρωινές προσευχές, 12 επιλεγμένους ψαλμούς και την 1η ώρα, και αντί για λειτουργία, την 3η και 6η ώρα με εικονιστικές (Αιδεσιώτατος Αμβρόσιος).

Διαβάστε τις πρωινές προσευχές και μην κάνετε τίποτα κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου. Και πηγαίνετε σε κάθε υπηρεσία. Αλλιώς σε ταΐζουν για τίποτα. Ο Μέγας Αντώνιος είδε έναν Άγγελο που του έδειξε (πώς πρέπει να ζει ένας μοναχός): είτε να προσεύχεται είτε να εργάζεται. Και ενώ εργάζεστε, «Κύριε ελέησον», διάβασε (Αξιοσέβαστος Αμβρόσιος).

Πεντηκονταετία (λόγω αδυναμίας ή έλλειψης χρόνου) από τον Εσπερινό μπορεί να απλωθεί (σε όλη την ημέρα) (Αιδεσιώτατος Αμβρόσιος).

Εάν δεν μπορείτε να ολοκληρώσετε την Πεντηκοστή το βράδυ, τότε προσευχηθείτε καλύτερα το πρωί (Αιδεσιώτατος Αμβρόσιος).

Μην προσκυνήσεις, αλλά αν θέλεις (να προσευχηθείς περισσότερο), τότε σήκω τη νύχτα (σεβασμιότατος Αμβρόσιος).

Για την Ημέρα της Πεντηκοστής, μην εφαρμόζετε τις δικές σας επινοήσεις, αλλά προσεύχεστε σωστά (δηλαδή όπως πρέπει) (Αιδεσιώτατος Αμβρόσιος).

Όταν εκπληρώσεις τον κανόνα (στο κελί σου), τότε κατέβασε την κουρτίνα. Και όταν κοιτάτε έξω από το παράθυρο, να θυμάστε ότι πρέπει να μετανοήσετε. Ο Ιωάννης Κλίμακος γράφει: αν θέλεις να κάνεις κάτι που δεν πρέπει να γίνει, θυμήσου τι πρέπει να πεις στον γέροντα γι' αυτό, και μετά θα σταματήσεις (Αιδεσιώτατος Αμβρόσιος).

Θα πρέπει να πείτε (σε έναν επισκέπτη): «Θα κάνω έναν κανόνα», αλλά πείτε: «Θα ασχοληθώ με την επιχείρησή μου». Διαφορετικά, πες της: «Ας διαβάσουμε τον ακάθιστο στη Μητέρα του Θεού του Καζάν» (Αξιοσέβαστος Αμβρόσιος).

Είναι προτιμότερο να διορθώνεται ο σαφής κανόνας με τον συνηθισμένο τρόπο, γιατί είναι καλύτερο όταν η πηγή ρέει συνεχώς, έστω και λίγο, παρά πολύ με διακοπές (Αιδεσιώτατος Αμβρόσιος).

Ερώτηση: «Τι είναι καλύτερο, να κάνεις τον συνηθισμένο κανόνα ή να κάνεις την Προσευχή του Ιησού;» Απάντηση: «Είναι καλύτερα να κάνουμε και τα δύο, γιατί μεγάλοι άνθρωποι, όπως ο Μέγας Αντώνιος και ο Σεβ., ζούσαν υπό τον κανόνα και δεν τον εγκατέλειψαν. Ζωσιμά, που είδε την Μαρία την Αίγυπτο» (Αιδεσιώτατος Αμβρόσιος).

Όταν κάποιος εκτελεί τον κανόνα του κελιού και στο μέσο του αισθάνεται μια ιδιαίτερη διάθεση πνεύματος για την προσευχή του Ιησού ή για τη διδασκαλία σε οποιοδήποτε ρητό της Γραφής, τότε μπορεί να αφήσει για λίγο τον κανόνα του κελιού και να αναλάβει το ένα ή το άλλο τι έχει ειπωθεί. Αυτό το διδάσκουν και έμπειροι πατέρες (Άγιος Αμβρόσιος).

...<Четочное правило>πρέπει να είναι μπροστά από όλα εκτός από την εκκλησία. - Είναι καλύτερα να αφήσετε κάτι άλλο, αλλά προσπαθήστε να εκτελέσετε τον κανόνα του ροζαριού, ακόμα κι αν είναι ένας κανόνας, κάθε μέρα, εκτός από τις αργίες, και να λέτε την προσευχή του Ιησού πιο συχνά - αυτό είναι το πιο απαραίτητο (Αιδεσιώτατος Αμβρόσιος).

Έχοντας τελειώσει τον κανόνα της προσευχής, μπορείτε να προσευχηθείτε για όποιον ζήλο έρθει (Αιδεσιώτατος Αμβρόσιος).

Όταν έρχεται η επιθυμία να προσευχηθεί μεταξύ των κανόνων με μια ειδική προσευχή και τόξα, τότε δεν υπάρχει λόγος να παρέμβουμε σε μια τέτοια διάθεση (Αιδεσιώτατος Αμβρόσιος).

Πρώτα απ 'όλα, μην εγκαταλείψετε τον εκκλησιαστικό κανόνα, μετά εκτελέστε λειτουργία κελιών και στη συνέχεια προσευχηθείτε με ζήλο (Αιδεσιώτατος Αμβρόσιος).

<Пишешь>... για να σας επιτρέψει να αφήσετε τον συνήθη κανόνα σας για ολόκληρο το ταξίδι σας στη Β. Είθε ο Θεός να σας ευλογεί να αφήσετε τον συνηθισμένο κανόνα και να τηρείτε συνεχώς την Προσευχή του Ιησού, η οποία μπορεί να ηρεμήσει την ψυχή περισσότερο από το να εκτελέσετε έναν κανόνα μεγάλων κυττάρων. Ένας από τους πρώην έμπειρους πρεσβυτέρους, ονόματι Βασίλι, το εξήγησε ως εξής: «Αυτός που τηρεί έναν κανόνα μεγάλων κυττάρων, όταν τον εκπληρώνει, υποκινείται από ματαιοδοξία και έπαρση, αλλά όταν για κάποιο λόγο δεν μπορεί να εκπληρώσει τον κανόνα του, ντρέπεται. Και εκείνος που συνεχώς προσκολλάται στην προσευχή του Ιησού παραμένει εξίσου σε ταπεινή διάθεση, σαν να μην κάνει τίποτα, και δεν έχει με τίποτα να ανέβει» (Αιδεσιώτατος Αμβρόσιος).

Η Φιλοκαλία περιγράφει την τάξη των σοφών ασκητών που εκτελούσαν έναν μικρό, συνηθισμένο κανόνα κελιών κάθε μέρα και περνούσαν την υπόλοιπη μέρα και τη νύχτα στην Προσευχή του Ιησού. Αλλά εσείς, από συνήθεια, ξαφνικά δεν μπορείτε να προχωρήσετε πέρα ​​από αυτό, τουλάχιστον μην ντρέπεστε όταν σας είναι άβολο να ολοκληρώσετε ολόκληρο τον κανόνα σας και ειδικά μην σας αναγκάσετε να ξαναδιαβάσετε το ίδιο πράγμα όταν ο εχθρός φέρνει τη λήθη , και μερικές φορές συμβαίνει από κούραση και εξάντληση, όπως εξηγεί ο Γρηγόριος ο Σιναΐτης ότι κατά την εκτέλεση ενός μακροχρόνιου κανόνα, υπάρχουν στα ύψη και διασκορπισμός των σκέψεων. Είναι πιο αληθινό και πιο χρήσιμο να κατηγορείς τον εαυτό σου για απροσεξία και να συμφιλιωθείς. Λέγεται ότι κάθε σάρκα δεν θα δικαιωθεί με έργα, αλλά μόνο με την πίστη του Ιησού (Αιδεσιώτατος Αμβρόσιος).

Ζητάς άδεια να αφήσεις για πάντα την ανάγνωση των τεσσάρων καθισμάτων του Ψαλτηρίου, που σίγουρα θα διάβαζες. Ο Θεός να σε έχει καλά να φύγεις. Ο Κύριος δεν απαιτεί από κανέναν να κάνει κατορθώματα πέρα ​​από τις δυνάμεις και τις δυνατότητές του. Άρχισες να παραπονιέσαι για αδυναμία του κεφαλιού και, επιπλέον, είσαι η ηγουμένη, υποχρεωμένη να επιβλέπει τη συμπεριφορά των αδελφών και τις εξωτερικές υποθέσεις και ανάγκες του μοναστηριού. Πώς είναι δυνατόν να πραγματοποιήσεις τον μεγάλο κανόνα στο κελί σου; Οι αρχαίοι πατέρες και οι έρημοι αρκούνταν στην ανάγνωση 12 ψαλμών το πρωί και το βράδυ, και τον υπόλοιπο χρόνο τον περνούσαν σε κεντήματα, διαβάζοντας πνευματικά βιβλία και την Προσευχή του Ιησού (Άγιος Αμβρόσιος).

Δεν πρέπει να αφήνεις τις χειροτεχνίες, αλλά να τις κάνεις μόνο σε αξιοπρεπή ώρα, χωρίς να αφήνεις τον κανόνα του ροζαριού και άλλα αναγνώσματα προσευχής, από τα οποία ο εχθρός σου αποσπά την προσοχή, γιατί κάθε τι ευλογημένο αποτελεί σημαντικό όφελος για έναν μοναχό: γι' αυτό μπορεί να το κάνει να είναι δύσκολο και, σαν να λέγαμε, άβολο, και είναι σαν να παρεμβαίνουν όλα και όλοι σε αυτό. Οι αιτίες και η σοβαρότητα τέτοιων ταλαιπωριών είναι το τέχνασμα και η αντιπερισπαστικότητα του εχθρού, αφού δεν του αρέσουν όλα τα ευλογημένα. Γνωρίζοντας αυτό, αναγκαστείτε να εκπληρώσετε ό,τι ορίζεται με ευλογία και μην εγκαταλείψετε την προφορική προσευχή του Ιησού (Αιδεσιώτατος Αμβρόσιος).

Μου γράφεις για την επώδυνη κατάστασή σου, ότι είσαι εξαιρετικά εξουθενωμένη, κι όμως το κοινό γεύμα δεν μπορεί να σε ικανοποιήσει, με αποτέλεσμα να γκρινιάζεις συχνά. Και παρά την τέτοια εξάντληση, έχεις επιβάλει στον εαυτό σου το κατόρθωμα να πηγαίνεις σε όλες τις εκκλησιαστικές ακολουθίες και, επιπλέον, κάθε μέρα στο κελί σου διαβάζεις κεφάλαιο προς κεφάλαιο τον ακάθιστο, το Ευαγγέλιο και το Ψαλτήρι, με αποτέλεσμα να μην έχεις χρόνος για ανάπαυση και κανένας ζήλος για υπακοή. Αν είσαι άρρωστος, μπορεί να μην πηγαίνεις καθόλου στις εκκλησιαστικές λειτουργίες τις καθημερινές, γιατί μπορείς να παραμείνεις υγιής μέχρι τον Εξάψαλμο μόνο αν είσαι υπάκουος. Σας συμβουλεύω να εγκαταλείψετε εντελώς τον κανόνα των κυττάρων που έχετε επιβάλει στον εαυτό σας και να χρησιμοποιήσετε αυτόν τον χρόνο για ξεκούραση, τότε θα είστε πιο πρόθυμοι να υπακούσετε και το πνεύμα σας θα είναι πιο ήρεμο. Μην ξεχνάς ότι η υπακοή είναι ανώτερη από τη νηστεία και την προσευχή και προσπάθησε να αποφεύγεις να γκρινιάζεις όσο καλύτερα μπορείς (Αιδεσιώτατος Αμβρόσιος).

Ανησυχείτε όλοι για την ελάχιστη ακρίβεια του κανόνα. Να νοιάζεστε περισσότερο για την ποιότητα της προσευχής και την πνευματική γαλήνη, διαφορετικά όμως οι άρρωστοι να είναι πιο ταπεινοί (Αιδεσιώτατος Αμβρόσιος).

Επιτρέπεται να εκπληρώσετε τον κανόνα του διπλού κελιού μόνο σε μια τέτοια περίπτωση που, αφού ολοκληρώσετε τα πάντα, απομένει ακόμα δύναμη και χρόνος, και σε περίπτωση αδυναμίας, αρκεί να το κάνετε μία φορά (Αβέβαιος Αμβρόσιος).

Γενικά θα σας σημειώσω ότι διακλαδίζετε πάντα τον δρόμο της ευσέβειας. Αυτό το μονοπάτι είναι απλό, αλλά για εσάς όλα αποδεικνύονται περίπλοκα και ασήμαντα, συνεχίζετε να ανησυχείτε για μικρολεπτομέρειες και κανόνες. Σας έχω ήδη μιλήσει και έγραψα, και επαναλαμβάνω ξανά ότι, σύμφωνα με τον άγιο Ιωάννη τον Δαμασκηνό, οι άρρωστοι και οι αδύναμοι, όσον αφορά τους εξωτερικούς κόπους και τα κατορθώματα, πρέπει να εργάζονται όσο μπορούν, λαμβάνοντας υπόψη και την αδυναμία και τη δύναμή τους. και τότε ο κύριος κανόνας γι' αυτούς είναι η ευγνωμοσύνη και η ταπεινοφροσύνη, δηλαδή να υπομένουν τις ασθένειες και τις αναπηρίες που τους στέλνονται όχι μόνο χωρίς γκρίνια, αλλά και να ευχαριστούν τον Θεό για όλα και να ταπεινώνουν τον εαυτό τους στα λάθη τους ενώπιον του Κυρίου και λαός (σεβασμιώτατος Αμβρόσιος).

Πριν από την Ολονύχτια Αγρυπνία, πρέπει να πάτε στο Compline, όταν αυτό συμβαίνει ξεχωριστά; Σκεφτείτε το ανάλογα με τις δυνάμεις σας. Μετά την ολονύχτια αγρυπνία, όταν αναχωρεί αργά, μπορείτε να διαβάσετε το τέλος των προσευχών για τον ύπνο του μέλλοντος (Vladyka, Lover of Mankind, είναι αυτό το κρεβάτι πραγματικά για μένα...). Οι κανόνες μπορούν να διαβαστούν πριν από την κατανυκτική αγρυπνία, αρκεί να έχετε χρόνο (Αιδεσιώτατος Αμβρόσιος).

Δεν μπαίνουν στο μοναστήρι κάποιου άλλου με τους δικούς τους κανόνες και δεν έρχονται σε ένα μοναστήρι με τους δικούς τους κανόνες. Το κύριο πράγμα για σένα είναι να υπακούς, κατά Θεόν σοφά, στις αρχές του μοναστηριού και να προσαρμοστείς στη γενική τάξη, αλλά ιδιωτικά να κάνεις με απλότητα ό,τι μπορείς, και ο Κύριος θα δεχτεί ακόμη και τα μικρά πράγματα που γίνονται σωστά και ταπεινά. Η σημασία δεν είναι ποιοι κανόνες ακολουθούμε, αλλά πώς τους εκπληρώνουμε. Ακόμα θρηνείς σαστισμένος ότι ίσως κάνεις κάτι λάθος. Ο Άγιος Κλίμακος λέει ότι το να αμφιβάλλεις και να μένεις μπερδεμένος για κάτι για πολύ καιρό είναι σημάδι μιας υπερήφανης και αγαπητικής ψυχής. Γράφετε: ακόμη και οι υγιείς δέχονται επίθεση από τεμπελιά και αδυναμία. Αλλά ένας υγιής άνθρωπος μπορεί να εξαναγκαστεί, αλλά εάν ένας άρρωστος εξαναγκάζεται πέρα ​​από τις δυνάμεις του, υπάρχει αμηχανία επί αμηχανίας, σύμφωνα με τον άγιο Ισαάκ τον Σύριο. Για έναν ασθενή να θέσει διαφορετικούς κανόνες για τον εαυτό του, σημαίνει ότι δεν θέλει ποτέ να βγει από μια κατάσταση αμηχανίας. «Με ρωτάς συχνά, αλλά δεν ακούς τα λόγια μου και μένεις προσκολλημένος στη σοφία σου». Πόσες φορές σας είπα και σας έγραψα ότι οι αδύναμοι και αδύναμοι, όπως λέει ο άγιος Ιωάννης ο Δαμασκηνός, χρειάζονται περισσότερο από όλα ταπεινοφροσύνη και ευγνωμοσύνη (Αιδεσιώτατος Αμβρόσιος).

Σας στέλνω ένα χαρτί με την έννοια των κανόνων, όπως διαβάζονται στο μοναστήρι μας. Εάν ακούτε κάτι από τα παραπάνω στην εκκλησία, δεν χρειάζεται πλέον να το διαβάζετε στο κελί σας, και αν δεν το διαβάζετε στην εκκλησία, μπορείτε να το διαβάσετε στο κελί σας, αν έχετε χρόνο και ενέργεια. Και αν όταν δεν έχετε χρόνο να αφαιρέσετε κάτι, λόγω αδυναμίας ή άλλων συνθηκών, τότε μην ντρέπεστε, αλλά αντικαταστήστε το με ταπεινή αυτομαρτία. Πρώτα απ' όλα όμως θα πρέπει να θυμάστε πάντα τα λόγια του αγίου Μακαρίου του Αιγύπτου: «Αν κάποιος αναγκάσει τον εαυτό του να προσεύχεται μέχρι να λάβει δώρα από τον Θεό, αλλά δεν εξαναγκάζει τον εαυτό του στην ταπεινοφροσύνη, την αγάπη, την πραότητα και άλλες αρετές με τον ίδιο τρόπο. , τότε μερικές φορές η χάρη του Θεού έρχεται σε αυτόν μέσω της προσευχής και της παράκλησής του. γιατί ο Θεός είναι καλός και ελεήμων, και δίνει σε αυτούς που Τον ζητούν αυτό που ζητούν. Χωρίς όμως να προετοιμαστεί και να συνηθίσει τον εαυτό του στις αρετές που αναφέρονται παραπάνω, είτε χάνει το έλεος του Θεού, είτε δέχεται και πέφτει, είτε δεν τα καταφέρνει από αλαζονεία. γιατί δεν παραδίδει τον εαυτό του στις εντολές του Κυρίου με όλη του τη θέληση» (Εκ των 7 Λόγων. 1ος Λόγος. Ενότητα 14) (Αιδεσιώτατος Αμβρόσιος).

Δυνάμει της καθιέρωσης των αγίων πατέρων, θα πρέπει κανείς να αφιερώνει το πρωί μέχρι το μεσημέρι στην προσευχή και στη συνέχεια να φροντίζει να αποκαλύπτει σκέψεις στους πρεσβυτέρους και να συνομιλεί μαζί τους. Η τελευταία λέξη μπορεί να περιλαμβάνει την ανάγνωση των πατερικών συγγραμμάτων (Αιδεσιμος Αμβρόσιος).

Κατά τη διάρκεια της ασθένειάς σας, επιβάλατε πολλούς κυτταρικούς κανόνες στον εαυτό σας. Και στην προσευχή τηρείται η αναλογικότητα, όπως λέει ο Γρηγόριος ο Σιναΐτης. Γράφεις επίσης ότι στον καθαρό πεντακόσιο κανόνα της προσευχής χωρίς προσκύνημα το κάνεις με το νου σου, αλλά στον κανόνα του κελιού είναι πιο σωστό να το κάνεις με το στόμα σου, εκτός αν σε εμποδίζει η σωματική αδυναμία (Αιδεσιώτατος Αμβρόσιος).

Έγραψες ότι όταν είσαι άρρωστος είναι δύσκολο να υποκύψεις στο έδαφος και ρωτάς: τι πρέπει να κάνεις; Και σας έχω πει για αυτό περισσότερες από μία φορές και έγραψα ότι είναι επιβλαβές να εξαναγκάζετε ένα αδύναμο σώμα πέρα ​​από τις δυνάμεις του και ότι αυτό οδηγεί μόνο σε αμηχανία επί αμηχανίας. Εάν δεν μπορείτε να κάνετε προσκυνήσεις, κάντε τόξα στη μέση, είτε όρθια είτε καθιστή είτε ακόμα και ξαπλωμένη, κάντε μια προσευχή και αντί να προσκυνήσετε, υπογράψτε τουλάχιστον το σημείο του σταυρού, στις πρώτες 30 προσευχές κάθε εκατονταετηρίδας. , εκπληρώνοντας παράλληλα τον κανόνα του κομποσχοινιού πεντακοσίων (Αιδεσιμολογίου Αμβρόσιο).

Γράφεις ότι από τεμπελιά και κούραση μερικές φορές δεν εκπληρώνεις τον κανόνα της προσευχής και έτσι κοιμάσαι και ξυπνάς. Πρέπει να ξεχωρίζεις την τεμπελιά από την κούραση. Εάν είστε κουρασμένοι και έχετε αποκοιμηθεί από την αδυναμία, τότε μομφήσατε περισσότερο τον εαυτό σας ενώπιον του Θεού και μετανοήστε και ταπεινώστε τον εαυτό σας. Εάν δεν είστε κουρασμένοι, αλλά απλά δεν θέλετε να προσευχηθείτε, τότε αυτό είναι τεμπελιά - πρέπει να αναγκάσετε τον εαυτό σας να προσευχηθεί, ακόμα κι αν είναι απροθυμία. Το να προσευχόμαστε με αυτοκαταναγκασμό είναι στη θέλησή μας, αλλά το να προσευχόμαστε με τρυφερότητα εξαρτάται από τον Θεό. Πρέπει να προσευχόμαστε με όποια προσευχή μπορούμε, και για τον ίδιο τον καταναγκασμό, ο Θεός θα δώσει τρυφερότητα στην κατάλληλη στιγμή, όταν Τον ευχαριστήσει (Αιδεσιώτατος Ιωσήφ).

Ρωτάς για τον κανόνα του κελιού. Η Πεντηκοστή πρέπει οπωσδήποτε να γιορτάζεται, και δεν υπάρχει τίποτα που να ντρέπεται, αυτό είναι το κοινό καθήκον των μοναχών. Μετά διαβάστε τον Απόστολο και το Ευαγγέλιο κεφάλαιο προς κεφάλαιο, αν έχετε χρόνο. Πείτε την Προσευχή του Ιησού έτσι, και το πιο σημαντικό, πρέπει να εμποδίσετε τις σκέψεις σας να περιπλανώνται εδώ κι εκεί, αλλά να μένουν σε ένα μέρος. Γι' αυτό έχουν θεσπιστεί όλοι οι κανόνες (Αιδεσιώτατος Ιωσήφ).

Στη δεύτερη επιστολή σας, γράψατε ότι έχετε πληκτρολογήσει πολλούς κανόνες προσευχής, αλλά δεν έχετε χρόνο να τους εκπληρώσετε, εν μέρει επειδή δεν έχετε χρόνο - είστε απασχολημένοι με τις υποθέσεις του ταμείου και εν μέρει επειδή είστε αδύναμοι. Δεν πρέπει να πληκτρολογείτε πολλούς κανόνες, αλλά θα πρέπει να κάνετε τα πάντα στο μέγιστο των δυνατοτήτων σας. Και ο Θεός δεν απαιτεί τίποτα από εμάς πέρα ​​από τις δυνάμεις μας. Καθορίστε έναν εφικτό κανόνα για τον εαυτό σας και να τον ακολουθείτε πάντα. Ακόμα κι αν ο κανόνας είναι σύντομος, απλώς προσπαθήστε να τον ακολουθήσετε με προσοχή. Διαφορετικά, μερικές φορές θα προσεύχεστε για πολύ καιρό, και μια άλλη φορά θα κοιμάστε μέσα από αυτό. Με έναν εφικτό κανόνα, δεν θα ντρέπεσαι (Αιδεσιώτατος Ιωσήφ).

Δεν μπορούν όλοι να πηγαίνουν συχνά στην προσευχή κατά τη διάρκεια της ημέρας. Αλλά το να αναγκάσει κανείς τον εαυτό του να προσευχηθεί, έστω και διανοητικά, αν είναι δημόσια, είναι δυνατό για οποιονδήποτε. Είναι δυνατό να ξεκινήσει και να τελειώσει κάθε εργασία και δραστηριότητα ανυψώνοντας το νου στον Θεό. Μια ψυχρή στάση απέναντι στο θέμα της προσευχής δεν βοηθάει. «Προσευχήθηκα, διάβασα τι έπρεπε να κάνω και είμαι ελεύθερος. Υπηρέτησε το καθήκον του». Μια τέτοια προσευχή δεν παράγει καλούς καρπούς. Και μια τέτοια προσευχή συμβαίνει σε όσους περιορίζουν την έκκλησή τους στον Θεό μόνο συμπληρώνοντας έναν κανόνα ή πηγαίνοντας στην εκκλησία, χωρίς να αγωνίζονται η προσευχή να γεμίζει και να φωτίζει όλη τους τη ζωή, όλες τις υποθέσεις τους. Η επιθυμητή προσευχητική διάθεση δεν επιτυγχάνεται αμέσως, χρειάζονται ολόκληρα χρόνια για να το αποκτήσει, αλλά είναι απαραίτητο να αναγκαστεί κανείς, είναι απαραίτητο να θεωρεί τον εαυτό του συνεχώς οφειλέτη στον Θεό και σε όλες τις αρετές και στην προσευχή. Πρέπει να αποκτήσουμε εγκάρδια επίγνωση της ανάγκης για προσευχή και για να μην διώξουμε την προσευχητική διάθεση, πρέπει να προστατευτούμε από κάθε ασεβή λόγο και πράξη, από οτιδήποτε παραβιάζει την πνευματική γαλήνη, που δεν είναι σύμφωνα με τη συνείδηση, στον νόμο του Θεού (Αιδεσιώτατος Νίκων).

Γράφεις ότι, αγαπητέ, αντί του κανόνα διαβάζεις πάντα τριακόσιες φορές το «Χαίρε την Παναγία». Πες μου πού σου δόθηκε η συνήθεια να διαβάζεις αυτήν την προσευχή, πώς την διαβάζεις, ποιος τη διδάσκει με αυτόν τον τρόπο και ποιος άγιος την έκανε. Δεν χρειάζεται αυθαιρεσία, αλλά πρέπει να ενεργούμε όπως ενήργησαν οι Άγιοι Πατέρες και όπως ορίζει η Μητέρα μας, η Αγία Εκκλησία. Μια τέτοια ενέργεια θα ήταν νόμιμη. Βλέπουμε πάντα ότι οι άγιοι πατέρες έκαναν την Προσευχή του Ιησού (Άγιος Ιλαρίων).

Ερώτηση: «Όταν κάθομαι όρθιος μετά τις 9 η ώρα, πρέπει να γιορτάσω την Πεντηκοστή;» Απάντηση: "Αν υπάρχει ένας καλός λόγος, για παράδειγμα, επείγουσα υπακοή, τότε πηγαίνετε για ύπνο και μετά πρέπει να μου το πείτε την επόμενη μέρα, και για εσάς, εάν δεν υπάρχει ειδικό θέμα, τότε σαν τις 9 η ώρα, άφησε τα πάντα και άρχισε να αντιμετωπίζεις. Γενικά, αυτή η ώρα από τις 9 έως τις 10 έχει οριστεί για την Πεντηκοστή, ώστε μέχρι τον Όρθρο να σηκωθείτε χαρούμενοι» (Αιδεσιώτατος Βαρσανούφιος).

Αν πρέπει να χάσεις κάτι από τον κανόνα, τότε την επόμενη μέρα μην κάνεις αυτό που έχασες, αλλά πρέπει να σου πω ότι κάποιοι υποστηρίζουν ως εξής: «Σήμερα δεν θα γιορτάσω πεντακόσια, αλλά αύριο θα γιορτάστε δύο.» Αυτό δεν είναι απαραίτητο, γιατί θα πέσετε σε απλήρωτα χρέη, αλλά αν το χάσατε, το χάσατε, δεν υπάρχει τίποτα να κάνετε. ...Κι αν προλάβεις τις πρωινές προσευχές, αλλά όχι από την αρχή, τότε τίποτα, καλά που άκουσες το τέλος (Αιδεσιώτατος Βαρσανούφιος).

<Келейное правило>Διαβάστε τα πάντα στα σλαβικά και η σειρά ανάγνωσης είναι η εξής: πρώτα, δύο καθίσματα με όλες τις προσευχές και τα τόξα. μετά δύο κεφάλαια από τον Απόστολο (η Αποκάλυψη δεν διαβάζεται στον κανόνα του κελιού), ένα κεφάλαιο του Ευαγγελίου και ένα μνημόσυνο. Αυτό είναι όλο... μετά το γεύμα πριν το τσάι. Το πεντακόσιο παραμένει για το βράδυ από 9-10 ώρες μετά την ευλογία πριν την κατάκλιση (Αιδεσιώτατος Βαρσανούφιος).

Ερώτηση: «Μου έχετε πει επανειλημμένα να κρατήσω τα πεντακόσια. Τι σημαίνει?" Απάντηση: «Το να το τηρείς σημαίνει να το εκπληρώνεις προσεκτικά και τακτικά τις καθορισμένες ημέρες. Έτσι ο π. Αμβρόσιος το είπε σε έναν από τους μαθητές του, τον σχηματομοναχό π. Ο Μελχισεδέκ, ο οποίος μου είπε ο ίδιος γι' αυτό: «Κρατήστε τα πεντακόσια, σαν σχοινί σωτηρίας, δεν θα χαθείτε». Γιατί αυτό? Προφανώς γιατί έχει κάποιου είδους δύναμη. Ο πατέρας Αμβρόσιος δεν μας αποκάλυψε τι είδους δύναμη είναι αυτή, από τι αποτελείται, αλλά μπορούμε να σκεφτούμε ότι είναι στην προφορά του ονόματος του Ιησού Χριστού. Άλλοι πιστεύουν ότι η δύναμη βρίσκεται στο ότι η Πεντηκοστιανή Ημέρα προέρχεται από τους αρχαίους αγίους πατέρες της Αιγύπτου και της Παλαιστίνης... Όταν διαβάζουν κάθε λογής άλλες προσευχές, τι άλλο, όταν αρχίζουν να γιορτάζουν την Πεντηκοστή, οι σκέψεις πέφτουν αμέσως. Ο εχθρός παίρνει αμέσως τα όπλα. Από αυτό μαθαίνουμε ότι οι πεντακόσιοι έχουν κάποια δύναμη αν είναι τόσο μισητός από τον εχθρό» (Αιδεσιώτατος Βαρσανούφιος).

Προσπαθήστε να δίνετε περισσότερη προσοχή στον εαυτό σας και να μην αναλύετε τις πράξεις, τις πράξεις και τις εκκλήσεις των άλλων προς εσάς, αλλά αν δεν βλέπετε αγάπη σε αυτούς, τότε αυτό συμβαίνει επειδή εσείς οι ίδιοι δεν έχετε αγάπη στον εαυτό σας.

Όπου υπάρχει ταπείνωση, υπάρχει απλότητα, και αυτός ο κλάδος του Θεού δεν βιώνει τα πεπρωμένα του Θεού.

Ο Θεός δεν περιφρονεί τις προσευχές, αλλά μερικές φορές δεν εκπληρώνει τις επιθυμίες τους μόνο και μόνο για να τακτοποιήσει τα πάντα καλύτερα σύμφωνα με τη Θεϊκή Του πρόθεση. Τι θα συνέβαινε αν ο Θεός -ο Παντογνώστης- εκπλήρωνε πλήρως τις επιθυμίες μας; Νομίζω, αν και δεν ισχυρίζομαι, ότι όλα τα γήινα πλάσματα θα χαθούν.

Εκείνοι που ζουν χωρίς προσοχή στον εαυτό τους δεν θα λάβουν ποτέ μια επίσκεψη από τη χάρη.

Όταν δεν έχετε ηρεμία, να ξέρετε ότι δεν έχετε ταπεινοφροσύνη στον εαυτό σας. Ο Κύριος το αποκάλυψε με τα ακόλουθα λόγια, που δείχνουν ταυτόχρονα πού να αναζητήσουμε την ειρήνη. Είπε: Μάθετε από μένα ότι είστε πράοι και ταπεινοί στην καρδιά, και θα βρείτε ανάπαυση για τις ψυχές σας (Ματθαίος 11:29).

Αν ποτέ δείξετε έλεος σε κάποιον, θα λάβετε έλεος για αυτό.

Αν υποφέρεις με κάποιον που υποφέρει (όχι πολύ, φαίνεται), θα λογιστείς στους μάρτυρες.

Εάν συγχωρήσετε τον παραβάτη, και γι' αυτό όχι μόνο θα συγχωρεθούν όλες οι αμαρτίες σας, αλλά θα γίνετε κόρη του Επουράνιου Πατέρα.

Αν προσεύχεσαι από την καρδιά σου για σωτηρία, έστω και λίγη, θα σωθείς.

Εάν κατακρίνετε τον εαυτό σας, κατηγορείτε και καταδικάζετε τον εαυτό σας ενώπιον του Θεού για τις αμαρτίες που νιώθετε στη συνείδησή σας, τότε θα δικαιωθείτε.

Εάν ομολογήσετε τις αμαρτίες σας ενώπιον του Θεού, γι' αυτό θα συγχωρεθείτε και θα ανταμειφθείτε.

Εάν στεναχωριέσαι από τις αμαρτίες σου, ή συγκινηθείς, ή ρίξεις ένα δάκρυ, ή αναστεναγίσεις, δεν θα Του κρυφτεί ο στεναγμός σου: «Δεν του κρύβεται», λέει ο άγιος Συμεών, «ούτε σταγόνα δάκρυ. ούτε μια σταγόνα». Και ο Αγ. Ο Χρυσόστομος λέει: «Αν παραπονιέσαι μόνο για αμαρτίες, τότε θα το δεχτεί για τη σωτηρία σου».

Ελέγξτε τον εαυτό σας κάθε μέρα: τι έσπειρες για τον επόμενο αιώνα, σιτάρι ή αγκάθια; Έχοντας δοκιμάσει τον εαυτό σας, να είστε προετοιμασμένοι να τα πάτε καλύτερα την επόμενη μέρα και να περάσετε όλη σας τη ζωή με αυτόν τον τρόπο. Αν η σημερινή μέρα περάσατε άσχημα, ώστε ούτε προσευχήσατε αξιοπρεπώς στον Θεό, ούτε ήσουν μετανοημένος στην καρδιά ούτε μια φορά, ούτε ταπεινώθηκες στη σκέψη, δεν δείξατε έλεος, δεν δώσατε ελεημοσύνη σε κανέναν, ούτε συγχωρήσατε τον ένοχο, ούτε άντεξε τις προσβολές, αντίθετα, δεν απείχε από θυμό, δεν απείχε σε λόγια, φαγητό, ποτό ή βύθισε το μυαλό σου σε ακάθαρτους λογισμούς, έχοντας τα σκεφτεί όλα αυτά σύμφωνα με τη συνείδησή σου, κρίνε τον εαυτό σου και αποφάσισε την επόμενη μέρα να είσαι πιο προσεκτικός στο καλό και πιο προσεκτικός στο κακό.

Στην ερώτησή σας, τι σημαίνει μια ευτυχισμένη ζωή, σε λαμπρότητα, φήμη και πλούτο, ή σε μια ήσυχη, ειρηνική, οικογενειακή ζωή, θα πω ότι συμφωνώ με το τελευταίο, και θα προσθέσω επίσης: μια ζωή με Η καθαρή συνείδηση ​​και η ταπεινοφροσύνη φέρνουν ειρήνη, ηρεμία και αληθινή ευτυχία. Αλλά ο πλούτος, η τιμή, η δόξα και η υψηλή αξιοπρέπεια είναι συχνά αιτία πολλών αμαρτιών και δεν φέρνουν ευτυχία.

Οι άνθρωποι ως επί το πλείστον επιθυμούν και αναζητούν την ευημερία σε αυτή τη ζωή και προσπαθούν να αποφύγουν τις λύπες. Και φαίνεται ότι αυτό είναι πολύ καλό και ευχάριστο, αλλά η συνεχής ευημερία και ευτυχία βλάπτει έναν άνθρωπο. Πέφτει σε διάφορα πάθη και αμαρτίες και θυμώνει τον Κύριο, και όσοι περνούν μια θλιβερή ζωή έρχονται πιο κοντά στον Κύριο και λαμβάνουν πιο εύκολα τη σωτηρία, γι' αυτό ο Κύριος ονόμασε τη χαρμόσυνη ζωή πλατύ μονοπάτι: η πλατιά πύλη και το φαρδύ μονοπάτι οδηγούν στην καταστροφή και πολλοί την ακολουθούν (Ματθαίος 7:13), και αποκαλείται η θλιβερή ζωή: στενός δρόμος και στενή πύλη που οδηγεί στην αιώνια ζωή, και λίγοι τα βρίσκουν (Ματθαίος 7:14). Έτσι, από την αγάπη Του για εμάς, ο Κύριος, προβλέποντας πιθανή ωφέλεια για όσους την αξίζουν, οδηγεί πολλούς από το μακρύ μονοπάτι και τους τοποθετεί σε στενό και θλιβερό μονοπάτι, ώστε μέσα από την υπομονή των ασθενειών και των θλίψεων. μπορεί να κανονίσει τη σωτηρία τους και να τους δώσει αιώνια ζωή.

Θέλεις όχι μόνο να είσαι καλός και να μην έχεις τίποτα κακό, αλλά και να βλέπεις τον εαυτό σου ως τέτοιο. Η επιθυμία είναι αξιέπαινη, αλλά το να βλέπει κανείς τις καλές του ιδιότητες είναι ήδη τροφή για αγάπη προς τον εαυτό. Ακόμα κι αν ενεργήσαμε σωστά και σωστά σε όλα, θα πρέπει να θεωρούμε τους εαυτούς μας άχρηστους σκλάβους. Εμείς, όντας ελαττωματικοί σε όλα, δεν πρέπει να θεωρούμε τους εαυτούς μας καλούς καν στις σκέψεις μας. Γι' αυτό ντρεπόμαστε αντί να συμφιλιωνόμαστε. Γι' αυτό ο Θεός δεν μας δίνει δύναμη να εκπληρώσουμε, για να μην υψωθούμε, αλλά να ταπεινώσουμε τον εαυτό μας και να αποκτήσουμε την εγγύηση της ταπείνωσης. Και όταν το έχουμε, τότε οι αρετές μας θα είναι δυνατές και δεν θα μας αφήνει να ανέβουμε.

Εμείς, οι αδύναμοι, σκεπτόμενοι να τακτοποιήσουμε την κατάστασή μας, στεναχωριόμαστε, φασαριαζόμαστε, στερούμε την ηρεμία και εκπληρώνουμε την εγκατάλειψη του καθήκοντος της πίστης πίσω από ματαιοδοξίες, για να αφήσουμε μια καλή περιουσία στα παιδιά μας. Ξέρουμε όμως αν θα τους ωφελήσει; Ο πλούτος δεν βοηθά έναν ανόητο γιο - χρησίμευσε μόνο ως λόγος για να έχει κακή ηθική. Πρέπει να φροντίσουμε να αφήσουμε στα παιδιά μας καλό παράδειγμα της ζωής μας και να τα μεγαλώσουμε με φόβο Θεού και με τις εντολές Του· αυτός είναι ο κύριος πλούτος τους. Όταν επιζητούμε τη Βασιλεία του Θεού και τη δικαιοσύνη Του, ό,τι είναι εδώ και απαραίτητο θα μας προστεθεί (Ματθαίος 6:33). Θα πείτε: αυτό δεν μπορεί να γίνει. Σήμερα ο κόσμος δεν απαιτεί αυτό, αλλά κάτι άλλο! Πρόστιμο; αλλά γέννησες παιδιά μόνο για τον κόσμο αυτό, και όχι για το άλλο; Παρηγορήστε τον εαυτό σας με τον λόγο του Θεού: αν ο κόσμος σας μισεί, να ξέρετε ότι με μίσησε πριν από εσάς (Ιωάννης 15:18), και η σαρκική σοφία είναι εχθρότητα προς τον Θεό: δεν υποτάσσεται στο νόμο του Θεού, και μάλιστα δεν μπορεί ( Ρωμ. 8:7). Μην θέλετε τα παιδιά σας να έχουν τη δόξα του κόσμου, αλλά να έχουν καλούς ανθρώπους, υπάκουα παιδιά, και όταν το κανονίσει ο Θεός, καλούς συζύγους, ευγενικούς γονείς, φροντισμένους για αυτούς που έχουν υπό τον έλεγχό τους, στοργικούς προς όλους και επιεικείς προς τους εχθρούς τους.

Έχετε την επιθυμία να φέρετε τον εαυτό σας πιο κοντά στον Θεό και να λάβετε τη σωτηρία. Αυτό είναι ολόκληρο το καθήκον κάθε Χριστιανού, αλλά αυτό επιτυγχάνεται μέσω της εκπλήρωσης των εντολών του Θεού, που όλες αποτελούνται από αγάπη προς τον Θεό και τον πλησίον και επεκτείνονται στην αγάπη προς τους εχθρούς. Διαβάστε το Ευαγγέλιο, εκεί θα βρείτε τον τρόπο, την αλήθεια και τη ζωή, διαφυλάξτε την Ορθόδοξη πίστη και τα καταστατικά της Αγίας Εκκλησίας, μελετήστε τα κείμενα ιερέων και δασκάλων των εκκλησιών και προσαρμόστε τη ζωή σας στις διδασκαλίες τους. Αλλά οι κανόνες προσευχής από μόνοι μας δεν μπορούν να μας φέρουν κανένα όφελος... Σας συμβουλεύω να προσπαθήσετε όσο το δυνατόν περισσότερο να δίνετε προσοχή σε θέματα αγάπης για τους γείτονές σας: σε σχέση με τη μητέρα, τη γυναίκα και τα παιδιά σας, προσπαθήστε να τα εκπαιδεύσετε στην Ορθόδοξη πίστη και χρηστό ήθος. Ο Άγιος Απόστολος Παύλος, μετρώντας διάφορα είδη αρετών και κατορθώματα αυτοθυσίας, λέει: «Αν κάνω αυτό και εκείνο και δεν έχω αγάπη, δεν έχω κανένα όφελος».

Πολλοί ζωγράφοι απεικονίζουν τον Χριστό σε εικόνες, αλλά λίγοι αποτυπώνουν την ομοιότητα. Έτσι, οι Χριστιανοί είναι ζωντανές εικόνες του Χριστού, και όποιος είναι πράος, ταπεινός στην καρδιά και υπάκουος είναι αυτός που μοιάζει περισσότερο με τον Χριστό.

Πρέπει να προσέχουμε να γογγύζουμε εναντίον του Θεού και να το φοβόμαστε σαν τον θάνατο, γιατί ο Κύριος ο Θεός, με το μεγάλο Του έλεος, υπομένει υπομονετικά όλες τις αμαρτίες μας, αλλά το έλεός Του δεν μπορεί να αντέξει τη μουρμούρα μας.

Μην επιβάλλετε κανέναν όρκο ή κανόνα στον εαυτό σας χωρίς την έγκριση του πνευματικού σας πατέρα, με τη συμβουλή του οποίου ένα τόξο θα σας φέρει περισσότερα οφέλη από χίλια αυτοδημιούργητα τόξα.

Ο Φαρισαίος προσευχόταν και νήστευε περισσότερο από εμάς, αλλά χωρίς ταπείνωση όλο το έργο του δεν ήταν τίποτα, και γι' αυτό να ζηλεύετε περισσότερο την ταπεινοφροσύνη του τελώνη, που συνήθως γεννιέται από την υπακοή και σας αρκεί.

Σε κάθε θλίψη: σε αρρώστια, στη φτώχεια, σε στενοχώριες, σε σύγχυση και σε όλα τα προβλήματα - είναι καλύτερα να σκέφτεσαι και να μιλάς λιγότερο με τον εαυτό σου και πιο συχνά με προσευχή, έστω και σύντομη, να στρέφεσαι στον Χριστό Θεό και στον Θεό Του. Αγνή Μητέρα, μέσα από την οποία θα φύγει το πνεύμα της πικρής απόγνωσης και η καρδιά θα γεμίσει με ελπίδα στον Θεό και χαρά.

Η πραότητα και η ταπεινοφροσύνη της καρδιάς είναι αρετές χωρίς τις οποίες είναι όχι μόνο αδύνατο να επιτευχθεί η Βασιλεία των Ουρανών, αλλά είναι αδύνατο να είσαι ευτυχισμένος στη γη ή να αισθανθείς ψυχική γαλήνη.

Ας μάθουμε να κατακρίνουμε και να καταδικάζουμε ψυχικά τον εαυτό μας για όλα, και όχι τους άλλους, για όσο πιο ταπεινούς, τόσο πιο κερδοφόρους. Ο Θεός αγαπά τους ταπεινούς και χύνει τη χάρη Του πάνω τους.

Όποια θλίψη και να σε πιάσει, ό,τι κόπο κι αν έχεις, πες: «Θα το υπομείνω αυτό για τον Ιησού Χριστό!» Απλά πες αυτό και θα σου είναι πιο εύκολο. Γιατί το όνομα του Ιησού Χριστού είναι ισχυρό. Μαζί του, όλα τα προβλήματα υποχωρούν, οι δαίμονες εξαφανίζονται. Η ενόχλησή σας επίσης θα υποχωρήσει, η δειλία σας επίσης θα ηρεμήσει όταν επαναλάβετε το πιο γλυκό όνομά Του. Κύριε, άσε με να δω τις αμαρτίες μου. Κύριε, δώσε μου υπομονή, γενναιοδωρία και πραότητα.

Μην ντρέπεστε να φέρετε τις ψώρα σας στον πνευματικό σας μέντορα και να είστε έτοιμοι να δεχτείτε ντροπή από αυτόν για τις αμαρτίες σας, ώστε μέσω αυτού να αποφύγετε την αιώνια ντροπή.

Η εκκλησία είναι για εμάς ο επίγειος παράδεισος, όπου ο ίδιος ο Θεός είναι αόρατα παρών και προσέχει όσους είναι παρόντες, επομένως στην εκκλησία πρέπει να σταθεί κανείς σε τάξη, με μεγάλη ευλάβεια. Ας αγαπήσουμε την Εκκλησία και ας τη ζηλέψουμε. Είναι η χαρά μας και η παρηγοριά μας σε λύπες και χαρές.

Για να ενθαρρύνει αυτούς που πενθούν, ο γέροντας έλεγε συχνά: Αν ο Κύριος είναι με το μέρος μας, ποιος μπορεί να είναι εναντίον μας; (Ρωμ. 8:31).

Κάθε εργασία πρέπει να ξεκινά με την επίκληση του ονόματος του Θεού για βοήθεια.

Ο πρεσβύτερος μιλούσε συχνά για τη διατήρηση της συνείδησής του, για την προσεκτική παρατήρηση των σκέψεων, των πράξεων και των λόγων κάποιου και για τη μετάνοια για αυτές. Δίδασκε να αντέχει αυτάρεσκα τις αδυναμίες και τις ελλείψεις των υφισταμένων του. «Κάντε σχόλια», διέταξε ο πρεσβύτερος, «χωρίς να δίνετε τροφή στη δική σας υπερηφάνεια, σκεπτόμενος εάν εσείς ο ίδιος θα μπορούσατε να αντέξετε αυτό που ζητάτε από κάποιον άλλο».

Αν νιώθετε ότι σας έχει κυριεύσει ο θυμός, μείνετε σιωπηλοί και μην πείτε τίποτα μέχρι να ηρεμήσει η καρδιά σας με αδιάκοπη προσευχή και αυτομαρτία.

Είναι πιο ωφέλιμο για την ψυχή να αναγνωρίσει τον εαυτό του ως ένοχο για όλα και τελευταίο από όλα, παρά να καταφύγει στην αυτοδικαίωση, που πηγάζει από την υπερηφάνεια, και ο Θεός εναντιώνεται στους υπερήφανους, αλλά δίνει χάρη στους ταπεινούς.

Ο πρεσβύτερος παρέθεσε συχνά τη ρήση του αποστόλου: «Η αληθινή αγάπη δεν ερεθίζεται, δεν σκέφτεται το κακό και δεν πέφτει ποτέ».

Εάν εγκαταλείψουμε τις επιθυμίες και τις κατανοήσεις μας και προσπαθήσουμε να εκπληρώσουμε τις επιθυμίες και τις κατανοήσεις του Θεού, τότε θα σωθούμε σε κάθε τόπο και σε κάθε κατάσταση. Και αν τηρήσουμε τις επιθυμίες και τις κατανοήσεις μας, τότε κανένα μέρος, κανένα κράτος δεν θα μας βοηθήσει. Ακόμη και στον παράδεισο, η Εύα παρέβη την εντολή του Θεού, και για τον δύστυχο Ιούδα, η ζωή υπό τον ίδιο τον Σωτήρα δεν έφερε κανένα όφελος. Παντού χρειάζεται υπομονή και καταναγκασμός για ευσεβή ζωή, όπως διαβάζουμε στο Ιερό Ευαγγέλιο.

Μάταια θα κατηγορούμε ότι αυτοί που ζουν μαζί μας και οι γύρω μας παρεμβαίνουν και εμποδίζουν τη σωτηρία ή την πνευματική μας τελειότητα... η ψυχική και πνευματική μας ανικανοποίητη προέρχεται από τον εαυτό μας, από την έλλειψη τέχνης και από μια εσφαλμένη διαμορφωμένη γνώμη, που κάνουμε. δεν θέλει να αποχωριστεί. Και είναι αυτό που μας φέρνει σύγχυση, αμφιβολίες και διάφορες αμηχανίες. και όλα αυτά μας βασανίζουν και μας βαραίνουν, και μας οδηγούν σε μια έρημη κατάσταση. Καλό θα ήταν να καταλάβουμε την απλή πατερική λέξη: αν ταπεινώσουμε τον εαυτό μας, τότε σε κάθε μέρος θα βρούμε γαλήνη, χωρίς να παρακάμψουμε με το νου μας πολλά άλλα μέρη όπου το ίδιο, αν όχι χειρότερο, μπορεί να μας συμβεί.

Το κύριο μέσο για τη σωτηρία είναι να υπομείνουμε πολλές διαφορετικές θλίψεις, ανάλογα με το ποιες είναι κατάλληλες, σύμφωνα με όσα ειπώθηκαν στις «Πράξεις των Αποστόλων»: «Μέσα από πολλές θλίψεις είναι κατάλληλο για εμάς να εισέλθουμε στη Βασιλεία των Ουρανών».

Όποιος θέλει να σωθεί πρέπει να θυμάται και να μην ξεχνά την αποστολική εντολή: «Να φέρετε ο ένας τα βάρη του άλλου και έτσι να εκπληρώσετε τον Νόμο του Χριστού». Υπάρχουν πολλές άλλες εντολές, αλλά καμία δεν έχει τέτοια προσθήκη, δηλαδή, «έτσι εκπληρώστε το Νόμο του Χριστού». Αυτή η εντολή έχει μεγάλη σημασία και πριν από άλλες πρέπει να φροντίσουμε για την εκπλήρωσή της.

Πολλοί επιθυμούν μια καλή πνευματική ζωή με την απλούστερη μορφή, αλλά μόνο λίγοι και σπάνιοι εκπληρώνουν πραγματικά τις καλές τους επιθυμίες - συγκεκριμένα εκείνοι που εμμένουν σταθερά στα λόγια της Αγίας Γραφής, ότι «μέσα από πολλές θλίψεις αρμόζει να εισέλθουμε στο βασιλεία των ουρανών» και, καλώντας σε βοήθεια τον Θεό, προσπαθούν να υπομείνουν με πραότητα τις θλίψεις και τις ασθένειες και τις διάφορες ταλαιπωρίες που τους συναντούν, έχοντας πάντα κατά νου τα λόγια του ίδιου του Κυρίου: «αν θέλεις να μπεις στη ζωή, φύλαξε τις εντολές .»

Και οι κύριες εντολές του Κυρίου: «Μην κρίνετε και δεν θα κριθείτε· μην καταδικάζετε και δεν θα καταδικαστείτε· αφήστε, και θα σας συγχωρεθεί». Επιπλέον, όσοι επιθυμούν να σωθούν θα πρέπει να έχουν πάντα υπόψη τους τα λόγια του Αγίου Πέτρου του Δαμασκηνού, ότι η δημιουργία πραγματοποιείται μεταξύ φόβου και ελπίδας.

Το έργο της σωτηρίας μας απαιτεί, σε κάθε μέρος, όπου κι αν ζει κάποιος, την εκπλήρωση των εντολών του Θεού και την υποταγή στο θέλημα του Θεού. Αυτός είναι ο μόνος τρόπος για να αποκτήσεις ψυχική ηρεμία, και τίποτα άλλο, όπως λέγεται στους ψαλμούς: «Υπάρχει ειρήνη για πολλούς που αγαπούν το νόμο σου, και δεν υπάρχει προσβολή για αυτούς». Και εξακολουθείτε να αναζητάτε εσωτερική γαλήνη και ψυχική ηρεμία από εξωτερικές συνθήκες. Όλα σου φαίνονται ότι ζεις σε λάθος μέρος, ότι έχεις τακτοποιηθεί με λάθος ανθρώπους, ότι εσύ ο ίδιος έχεις πάρει λάθος αποφάσεις και ότι οι άλλοι φαίνεται να έχουν ενήργησε με λάθος τρόπο. Η Αγία Γραφή λέει: «Η κυριαρχία Του είναι σε κάθε τόπο», δηλαδή του Θεού, και ότι για τον Θεό η σωτηρία μιας χριστιανικής ψυχής είναι πιο πολύτιμη από όλα τα πράγματα όλου του κόσμου.

Ο Κύριος είναι έτοιμος να βοηθήσει τον άνθρωπο να αποκτήσει ταπείνωση, όπως σε όλα τα καλά πράγματα, αλλά είναι απαραίτητο ο ίδιος ο άνθρωπος να φροντίζει τον εαυτό του. Είπε ο Στ. Πατέρες: «Δώστε αίμα και λάβετε πνεύμα». Αυτό σημαίνει - εργαστείτε μέχρι να χυθεί αίμα και θα λάβετε ένα πνευματικό δώρο. Και ψάχνεις πνευματικά χαρίσματα και ζητάς, αλλά λυπάσαι να χύσεις αίμα, δηλαδή τα θέλεις όλα για να μη σε αγγίξει κανείς, να μην σε ενοχλήσει. Είναι δυνατόν να αποκτήσεις ταπεινοφροσύνη σε μια ήσυχη ζωή; Εξάλλου, η ταπεινοφροσύνη συνίσταται στο όταν ένα άτομο βλέπει τον εαυτό του ως τον χειρότερο από όλους, όχι μόνο τους ανθρώπους, αλλά και τα χαζά ζώα, ακόμη και τα ίδια τα πνεύματα του κακού. Κι έτσι, όταν οι άνθρωποι σε ενοχλούν, βλέπεις ότι δεν μπορείς να το ανεχθείς και θυμώνεις με τους ανθρώπους, τότε αναπόφευκτα θα θεωρείς τον εαυτό σου κακό... Αν συγχρόνως μετανιώνεις για το λάθος σου και κατακρίνεις τον εαυτό σου για το λάθος και μετανοήσεις ειλικρινά αυτού ενώπιον του Θεού και πνευματικού πατέρα, τότε ήδη βρίσκεσαι στον δρόμο της ταπείνωσης... Κι αν κανείς δεν σε άγγιξε, και έμεινες μόνος, πώς θα μπορούσες να αναγνωρίσεις την κακία σου; Πώς θα μπορούσες να δεις τις κακίες σου;... Αν προσπαθούν να σε ταπεινώσουν, σημαίνει ότι θέλουν να σε ταπεινώσουν. και εσύ ο ίδιος ζητάς από τον Θεό ταπείνωση. Γιατί τότε να στεναχωριέσαι για τους ανθρώπους;

Στην ερώτηση: «Πώς να προσέξεις τον εαυτό σου, από πού να ξεκινήσεις;» ήρθε η εξής απάντηση: «Πρέπει πρώτα να γράψεις: πώς πηγαίνεις στην εκκλησία, πώς στέκεσαι, πώς φαίνεσαι, πόσο περήφανος είσαι, πόσο ματαιόδοξος είσαι, πόσο θυμωμένος είσαι κ.λπ.».

Όποιος έχει κακή καρδιά δεν πρέπει να απελπίζεται, γιατί με τη βοήθεια του Θεού ο άνθρωπος μπορεί να διορθώσει την καρδιά του. Απλά πρέπει να παρακολουθείτε προσεκτικά τον εαυτό σας και να μην χάνετε την ευκαιρία να είστε χρήσιμοι στους γείτονές σας, συχνά να ανοίγεστε στον πρεσβύτερο και να δίνετε ελεημοσύνη μέσα στις δυνάμεις σας. Αυτό, βέβαια, δεν μπορεί να γίνει ξαφνικά, αλλά ο Κύριος είναι υπομονετικός. Τερματίζει τη ζωή ενός ατόμου μόνο όταν τον δει έτοιμο για τη μετάβαση στην αιωνιότητα ή όταν δεν βλέπει καμία ελπίδα για τη διόρθωσή του.

Διδάσκοντας ότι στην πνευματική ζωή δεν μπορεί κανείς να παραμελήσει ακόμη και ασήμαντες περιστάσεις, ο πρεσβύτερος έλεγε μερικές φορές: «Η Μόσχα κάηκε από ένα κερί δεκάρα».

Σχετικά με το να κρίνεις και να παρατηρείς τις αμαρτίες και τις ατέλειες των άλλων, ο ιερέας είπε: «Πρέπει να προσέχεις την εσωτερική σου ζωή για να μην παρατηρείς τι συμβαίνει γύρω σου. Τότε δεν θα κρίνεις».

Επισημαίνοντας ότι ο άνθρωπος δεν έχει τίποτα να υπερηφανεύεται, ο γέροντας πρόσθεσε: «Και γιατί να είναι πραγματικά περήφανος εδώ; Ένας κουρελιασμένος, μαδημένος ζητά ελεημοσύνη: έλεος, ελέησον! Αλλά αν θα δοθεί έλεος, ποιος ξέρει."

Όταν η υπερηφάνεια επιτίθεται, πείτε στον εαυτό σας: "Υπάρχει ένας παράξενος που περπατάει".

Ρώτησαν τον ιερέα: "Ο τάδε δεν πεθαίνει για πολύ καιρό, όλοι φαντάζονται γάτες και ούτω καθεξής. Γιατί είναι αυτό;" Απάντηση: «Κάθε αμαρτία, όσο μικρή κι αν είναι, πρέπει να γράφεται όπως τη θυμάστε και μετά να μετανοήσετε. Γι' αυτό κάποιοι άνθρωποι δεν πεθαίνουν για πολύ καιρό, γιατί κάποια αμετανόητη αμαρτία τους κρατά πίσω, αλλά μόλις μετανοούν, ανακουφίζονται... Πρέπει οπωσδήποτε να γράψεις τις αμαρτίες σου καθώς το θυμάσαι.» Διαφορετικά το αναβάλλουμε: ή η αμαρτία είναι μικρή, τότε είναι κρίμα να το πεις, ή θα το πω αργότερα. , αλλά ερχόμαστε για να μετανοήσουμε και δεν έχουμε τίποτα να πούμε».

Τρία δαχτυλίδια κολλάνε το ένα στο άλλο: μίσος από θυμό, θυμός από περηφάνια.

«Γιατί οι άνθρωποι αμαρτάνουν;» - ο γέροντας μερικές φορές έκανε μια ερώτηση και της απαντούσε ο ίδιος: «Είτε επειδή δεν ξέρουν τι να κάνουν και τι να αποφύγουν, είτε, αν ξέρουν, τότε ξεχνούν, αν δεν ξεχνούν, τότε είναι τεμπέληδες, απελπισμένοι... Αυτοί είναι τρεις γίγαντες - απελπισία ή τεμπελιά, λήθη και άγνοια - από τους οποίους ολόκληρο το ανθρώπινο γένος είναι δεμένο με άλυτα δεσμά. Και μετά έρχεται η αμέλεια με όλο το πλήθος των κακών παθών. Γι' αυτό προσευχόμαστε στη βασίλισσα του Παράδεισος: «Παναγία μου Θεοτόκε, με τις άγιες και παντοδύναμες προσευχές Σου, πάρε από μένα τον ταπεινό και καταραμένο δούλο σου, την απελπισία, τη λήθη, την ανοησία, την αμέλεια και όλους τους άσχημους, κακούς και βλάσφημους λογισμούς».

Μην είσαι σαν μια ενοχλητική μύγα, που άλλοτε πετάει άχρηστα, και άλλοτε δαγκώνει και ενοχλεί και τους δύο. και να είσαι σαν τη σοφή μέλισσα, που την άνοιξη άρχισε επιμελώς τη δουλειά της και μέχρι το φθινόπωρο τελείωσε την κηρήθρα, που είναι τόσο καλή όσο σωστά γραμμένες σημειώσεις. Το ένα είναι γλυκό και το άλλο ευχάριστο.

Όταν έγραψαν στον γέροντα ότι ήταν σκληρά στον κόσμο, εκείνος απάντησε: «Γι' αυτό (η γη) λέγεται η κοιλάδα των δακρύων· αλλά άλλοι κλαίνε, άλλοι πηδάνε, αλλά οι τελευταίοι δεν θα νιώσουν καλά. ”

Στην ερώτηση: «Τι σημαίνει να ζεις σύμφωνα με την καρδιά σου;» ο ιερέας απάντησε: «Μην ανακατεύεσαι στις υποθέσεις των άλλων και βλέπεις όλα τα καλά στους άλλους».

Ο πατέρας είπε: «Πρέπει να ζούμε στη γη όπως γυρίζει ένας τροχός, μόνο ένα σημείο αγγίζει το έδαφος, και το υπόλοιπο αγωνίζεται συνεχώς προς τα πάνω· αλλά εμείς, μόλις ξαπλώσουμε στο έδαφος, δεν μπορούμε να σηκωθούμε».

Στην ερώτηση: «Πώς να ζεις;» ο ιερέας απάντησε: «Το να ζεις είναι να μην ενοχλείς, να μην κρίνεις κανέναν, να μην ενοχλείς κανέναν και ο σεβασμός μου σε όλους».

Χρειάζεται να ζούμε ανυπόκριτα και να συμπεριφερόμαστε υποδειγματικά, τότε η υπόθεση μας θα είναι αληθινή, αλλιώς θα βγει άσχημα.

Πρέπει να αναγκάσετε τον εαυτό σας, αν και παρά τη θέλησή σας, να κάνετε κάποιο καλό στους εχθρούς σας. και το πιο σημαντικό, μην τους εκδικηθείτε και προσέξτε να μην τους προσβάλλετε με κάποιο τρόπο με την εμφάνιση περιφρόνησης και ταπείνωσης.

Για να μην μένουν οι άνθρωποι απρόσεκτοι και να μην εναποθέτουν την ελπίδα τους σε εξωτερική προσευχητική βοήθεια, ο γέροντας επανέλαβε τη συνηθισμένη λαϊκή ρήση: «Ο Θεός βοήθησέ με και ο ίδιος ο άνθρωπος δεν ξαπλώνει». Και πρόσθεσε: «Θυμηθείτε, οι δώδεκα απόστολοι ζήτησαν από τον Σωτήρα τη Χαναναία σύζυγό τους, αλλά Εκείνος δεν τους άκουσε· αλλά η ίδια άρχισε να ζητά και να παρακαλεί».

Ο πατέρας δίδαξε ότι η σωτηρία έχει τρεις βαθμούς. Είπε ο Στ. Ιωάννης Χρυσόστομος:

α) μην αμαρτάνεις,

β) έχοντας αμαρτήσει, μετάνοια,

γ) όποιος μετανοεί άσχημα πρέπει να υπομένει τις θλίψεις που έρχονται.

Μόλις αρχίσαμε να μιλάμε για τις λύπες, ένας από αυτούς είπε: «Καλύτερα αρρώστια παρά λύπη». Ο ιερέας απάντησε: «Όχι, στις θλίψεις σου θα προσεύχεσαι στον Θεό και θα φύγουν, αλλά δεν μπορείς να καταπολεμήσεις την ασθένεια με ένα ραβδί».

Όταν μπουν τα μπλουζ, μην ξεχάσεις να επιπλήξεις τον εαυτό σου: θυμήσου πόσο ένοχος είσαι ενώπιον του Κυρίου και απέναντι στον εαυτό σου και συνειδητοποίησε ότι δεν αξίζεις τίποτα καλύτερο και θα νιώσεις αμέσως ανακούφιση. Λέγεται: «Πολλές είναι οι θλίψεις των δικαίων» και «Πολλές είναι οι πληγές των αμαρτωλών». Αυτή είναι η ζωή μας εδώ - όλες οι λύπες και οι λύπες. και μέσω αυτών επιτυγχάνεται η Βασιλεία των Ουρανών. Όταν είστε ανήσυχοι, επαναλάβετε πιο συχνά: «Αναζητήστε την ειρήνη και παντρευτείτε την».

Μετά την κοινωνία, πρέπει κανείς να ζητήσει από τον Κύριο να διαφυλάξει το δώρο με αξιοπρέπεια και ότι ο Κύριος θα βοηθήσει να μην επιστρέψουμε, δηλαδή να επαναλάβουμε τις προηγούμενες αμαρτίες.

Όταν ρωτήθηκε ο ιερέας: «Γιατί άλλοτε νιώθετε παρηγοριά μετά την κοινωνία, και άλλοτε ψυχρότητα;» απάντησε: «Όποιος ζητά παρηγοριά από την κοινωνία βιώνει ψυχρότητα, αλλά όποιος θεωρεί τον εαυτό του ανάξιο, η χάρη παραμένει μαζί του».

Ταπεινοφροσύνη είναι να υποχωρείς στους άλλους και να θεωρείς τον εαυτό σου κατώτερο από όλους τους άλλους. Θα είναι πολύ πιο ήρεμα.

«Είναι πάντα καλύτερο να υποχωρείς», είπε ο ιερέας, «αν επιμένεις δίκαια, είναι το ίδιο με ένα ρούβλι τραπεζογραμματίων, και αν υποκύψεις, είναι ένα ρούβλι σε ασήμι».

Στην ερώτηση «Πώς να αποκτήσω τον φόβο του Θεού;» ο ιερέας απάντησε: «Πρέπει να έχετε πάντα τον Θεό μπροστά σας. Βλέπω πάντα τον Κύριο μπροστά μου».

Όταν οι άνθρωποι σας ενοχλούν, μην ρωτάτε ποτέ «γιατί» ή «γιατί». Αυτό δεν βρίσκεται πουθενά στη Γραφή. Λέει αντίθετα: «Αν σε χτυπήσουν στο δεξί σου μάγουλο, στρίψε και το αριστερό», και αυτό σημαίνει: αν σε χτύπησαν επειδή είπες την αλήθεια, τότε μην παραπονιέσαι και στρίψτε αριστερά, δηλαδή. , θυμήσου τις λάθος πράξεις σου και θα δεις ότι είσαι άξιος τιμωρίας. Ταυτόχρονα, ο ιερέας πρόσθεσε: «Είχε υπομονή με τον Κύριο και με άκουσε».

«Πατέρα! Δίδαξέ με υπομονή», είπε μια αδερφή. «Μάθετε», απάντησε ο γέροντας, «και ξεκινήστε με υπομονή όταν βρίσκετε και αντιμετωπίζετε προβλήματα.» «Δεν μπορώ να καταλάβω πώς να μην αγανακτείτε με τις προσβολές και τις αδικίες». Η απάντηση του γέροντα: «Να είσαι δίκαιος και μην προσβάλλεις κανέναν».

Ο πατέρας έλεγε: «Ο Μωυσής υπέμεινε, ο Ελισσαιέ υπέμεινε, ο Ηλίας υπέμεινε, και εγώ θα υπομείνω».

Ο γέροντας συχνά ανέφερε μια παροιμία: «Αν σκάσεις από έναν λύκο, θα συναντήσεις μια αρκούδα». Απομένει μόνο ένα πράγμα να κάνετε - να είστε υπομονετικοί και να περιμένετε, προσέχοντας τον εαυτό σας - να μην κρίνετε τους άλλους και να προσευχηθείτε στον Κύριο και τη Βασίλισσα των Ουρανών, να κανονίσουν κάτι χρήσιμο για εσάς, όπως θέλουν.

Είναι προφανές ότι προσπαθείς και θέλεις να σωθείς, αλλά απλά δεν ξέρεις πώς, δεν καταλαβαίνεις την πνευματική ζωή. Όλο το μυστικό εδώ είναι να υπομένεις αυτό που στέλνει ο Θεός. Και δεν θα δεις πώς μπαίνεις στον παράδεισο.

Θεωρήστε τον εαυτό σας χειρότερο από όλους τους άλλους και θα είστε καλύτεροι από όλους.

Η υπομονή σας δεν πρέπει να είναι παράλογη, δηλαδή άχαρη, αλλά υπομονή με τη λογική - ότι ο Κύριος βλέπει όλες τις πράξεις σας, την ίδια σας την ψυχή, καθώς κοιτάμε το πρόσωπο ενός αγαπημένου προσώπου... Βλέπει και δοκιμάζει: τι είδους άτομο θα βρεθείς σε στενοχώριες; Αν αντέχεις, θα είσαι η αγαπημένη Του. Κι αν δεν υπομείνεις και δεν γκρινιάζεις, αλλά μετανοήσεις, θα είσαι ακόμα αγαπημένος Του.

Κάθε προσευχή στον Θεό είναι ωφέλιμη. Και ποιο ακριβώς - δεν ξέρουμε. Είναι ο Ένας δίκαιος Κριτής, και μπορούμε να αναγνωρίσουμε τα ψέματα ως αλήθεια. Προσευχήσου και πίστεψε.

Σου λέω ένα μυστικό, σου λέω τον καλύτερο τρόπο να βρεις την ταπεινοφροσύνη. Αυτό είναι: υπομείνετε κάθε πόνο που τρυπάει μια περήφανη καρδιά. Και να περιμένετε μέρα και νύχτα για έλεος από τον Πανάγαθο Σωτήρα. Όσοι περιμένουν τόσο πολύ σίγουρα θα το λάβουν.

Μάθε να είσαι πράος και σιωπηλός και θα αγαπηθείς από όλους. Και τα ανοιχτά συναισθήματα είναι ίδια με τις ανοιχτές πύλες: και ο σκύλος και η γάτα τρέχουν εκεί... και σκάνε.

Είμαστε υποχρεωμένοι να αγαπάμε όλους, αλλά δεν τολμάμε να απαιτήσουμε να μας αγαπήσουν.

Η λύπη είναι ο δρόμος μας, θα συνεχίσουμε μέχρι να φτάσουμε στην πατρίδα της αιωνιότητας που μας έχει αναθέσει, αλλά μόνο η θλίψη είναι ότι ελάχιστα νοιαζόμαστε για την αιωνιότητα και δεν ανεχόμαστε ούτε την παραμικρή μομφή με μια λέξη. Εμείς οι ίδιοι αυξάνουμε τις λύπες μας όταν αρχίζουμε να γκρινιάζουμε.

Αυτός που έχει κατακτήσει τα πάθη και έχει αποκτήσει πνευματική νοημοσύνη έχει πρόσβαση στην καρδιά του καθενός χωρίς εξωτερική εκπαίδευση.

Ένας επιβεβλημένος κανόνας είναι πάντα δύσκολος, αλλά το να τον κάνεις με ταπεινότητα είναι ακόμα πιο δύσκολο.

Ό,τι αποκτάται με την εργασία είναι χρήσιμο.

Αν δεις στον πλησίον σου ένα λάθος που θα ήθελες να διορθώσεις, αν σου διαταράξει την ψυχική ηρεμία και σε εκνευρίζει, τότε αμαρτάνεις και, επομένως, δεν θα διορθώσεις το λάθος με λάθος - διορθώνεται με πραότητα.

Η συνείδηση ​​ενός ανθρώπου είναι σαν ένα ξυπνητήρι. Εάν χτυπήσει το ξυπνητήρι και γνωρίζοντας ότι πρέπει να πάτε στην υπακοή, σηκώνεστε αμέσως, τότε θα το ακούτε πάντα μετά, και αν δεν σηκωθείτε αμέσως για αρκετές ημέρες στη σειρά, λέγοντας: «Εγώ Θα ξαπλώσω λίγο ακόμα, τότε τελικά θα ξυπνήσετε από το χτύπημα του δεν θα ξυπνήσετε.

Ό,τι είναι εύκολο για το σώμα δεν είναι καλό για την ψυχή, και αυτό που είναι καλό για την ψυχή είναι δύσκολο για το σώμα.

Ρωτάς: «Τι μπορώ να κάνω για να θεωρήσω τον εαυτό μου ως τίποτα;» Σκέψεις αλαζονείας έρχονται, και αποκλείεται να μην έρθουν. Αλλά πρέπει να αντιμετωπιστούν με σκέψεις ταπεινότητας. Όπως κάνετε, να θυμάστε τις αμαρτίες σας και τις διάφορες ελλείψεις σας. Συνεχίστε να το κάνετε και να θυμάστε πάντα ότι ολόκληρη η επίγεια ζωή μας πρέπει να δαπανηθεί στον αγώνα ενάντια στο κακό. Εκτός από το να αναλογιστείς τις ελλείψεις σου, μπορείς και ταπεινά να πεις: «Δεν έχω τίποτα καλό... Το σώμα μου δεν είναι δικό μου, το δημιούργησε ο Θεός στην κοιλιά της μητέρας μου. Η ψυχή μου δόθηκε από τον Κύριο. Επομένως, όλα Οι ψυχικές και σωματικές ικανότητες είναι δώρα του Θεού. Και η περιουσία μου είναι μόνο οι αμέτρητες αμαρτίες μου, με τις οποίες καθημερινά εξοργίζω και θυμώνω τον Ελεήμονα Κύριο. Για τι να είμαι μάταιος και περήφανος μετά από αυτό; Δεν υπάρχει τίποτα." Και με τέτοιους στοχασμούς ζητήστε με προσευχή έλεος από τον Κύριο. Σε όλες τις αμαρτωλές προσπάθειες υπάρχει μόνο μία θεραπεία - η ειλικρινής μετάνοια και η ταπείνωση.

Υπάρχουν πολλοί που κλαίνε, αλλά όχι για το τι χρειάζεται. Υπάρχουν πολλοί που πενθούν, αλλά όχι για αμαρτίες. Υπάρχουν πολλοί που φαίνονται ταπεινοί, αλλά δεν είναι πραγματικά. Το παράδειγμα του Κυρίου Ιησού Χριστού μας δείχνει με ποια πραότητα και υπομονή πρέπει να υπομένουμε τα ανθρώπινα λάθη.

Υπάρχουν διαφορετικοί δρόμοι προς τη σωτηρία. Άλλους σώζει ο Κύριος στο μοναστήρι, άλλους στον κόσμο. Ο Άγιος Νικόλαος των Μύρων πήγε στην έρημο για να κοπιάσει εκεί με νηστεία και προσευχή, αλλά ο Κύριος τον διέταξε να πάει στον κόσμο. «Δεν είναι αυτό το χωράφι στο οποίο θα καρποφορήσετε για Μένα», είπε ο Σωτήρας. Οι αγίες Ταΐσια, η Παναγία η Αιγύπτια και η Ευδοκία επίσης δεν έμεναν σε μοναστήρια. Μπορείτε να σωθείτε παντού, απλώς μην εγκαταλείψετε τον Σωτήρα. Προσκολληθείτε στο χιτώνα του Χριστού - και ο Χριστός δεν θα σας αφήσει.

Βέβαιο σημάδι του θανάτου της ψυχής είναι η αποφυγή των εκκλησιαστικών λειτουργιών. Ένα άτομο που κρυώνει προς τον Θεό πρώτα από όλα αρχίζει να αποφεύγει να πηγαίνει στην εκκλησία, πρώτα προσπαθεί να έρθει στη λειτουργία αργότερα και μετά σταματά εντελώς να επισκέπτεται τον ναό του Θεού.

Όσοι αναζητούν τον Χριστό Τον βρίσκουν, σύμφωνα με τον αληθινό ευαγγελικό λόγο: «Χτυπήστε και θα σας ανοίξει η πόρτα, ψάξτε και θα βρείτε», «Στο σπίτι του Πατέρα Μου υπάρχουν πολλά αρχοντικά».

Και σημειώστε ότι εδώ ο Κύριος μιλάει όχι μόνο για ουράνια, αλλά και για επίγειες κατοικίες, και όχι μόνο για εσωτερικές, αλλά και για εξωτερικές.

Ο Κύριος βάζει κάθε ψυχή σε μια τέτοια θέση, την περιβάλλει με ένα τέτοιο περιβάλλον που είναι πιο ευνοϊκό για την ευημερία της. Αυτή είναι η εξωτερική κατοικία, αλλά η εσωτερική κατοικία που προετοιμάζει ο Κύριος για όσους Τον αγαπούν και Τον αναζητούν γεμίζει την ψυχή με ειρήνη και χαρά.

Μην διαβάζετε άθεα βιβλία, μείνετε πιστοί στον Χριστό. Αν σας ρωτήσετε για την πίστη, απαντήστε με τόλμη. «Φαίνεται να πηγαίνεις συχνά στην εκκλησία;» - «Ναι, γιατί βρίσκω ικανοποίηση σε αυτό». - «Θέλεις πραγματικά να γίνεις άγιος;» - «Όλοι το θέλουν αυτό, αλλά δεν εξαρτάται από εμάς, αλλά από τον Κύριο». Έτσι θα απωθήσεις τον εχθρό.

Δεν μπορείτε να μάθετε να εκπληρώνετε τις εντολές του Θεού χωρίς κόπο, και αυτή η εργασία είναι τριπλή - προσευχή, νηστεία και νηφαλιότητα.

Ακούω παράπονα ότι τώρα περνάμε δύσκολες στιγμές, ότι έχει πλέον δοθεί απόλυτη ελευθερία σε όλες τις αιρετικές και άθεες διδασκαλίες, ότι η Εκκλησία δέχεται επίθεση από όλες τις πλευρές από εχθρούς και γίνεται τρομακτική γι' αυτήν, ότι αυτά τα λασπώδη κύματα η απιστία και οι αιρέσεις θα το νικήσουν. Πάντα απαντώ: "Μην ανησυχείς! Μη φοβάσαι για την Εκκλησία! Δεν θα χαθεί: οι πύλες της κόλασης δεν θα υπερισχύσουν εναντίον της μέχρι την Εσχάτη Κρίση. Μη φοβάσαι γι' αυτήν, αλλά πρέπει να Να φοβάσαι για τον εαυτό σου, και είναι αλήθεια ότι η εποχή μας είναι πολύ δύσκολη. Γιατί; Ναι, γιατί τώρα είναι ιδιαίτερα εύκολο να απομακρυνθείς από τον Χριστό και μετά - η καταστροφή».

Κάτι σκοτεινό, τρομερό έρχεται στον κόσμο... Ένας άνθρωπος μένει, λες, ανυπεράσπιστος, τόσο κυριευμένος από αυτή την κακή δύναμη, και δεν συνειδητοποιεί τι κάνει... Προτείνεται ακόμη και η αυτοκτονία... Γιατί είναι συμβαίνει αυτό; Επειδή δεν παίρνουν τα όπλα - δεν έχουν μαζί τους το όνομα του Ιησού και το σημείο του σταυρού.

Η ζωή είναι ευδαιμονία... Η ζωή θα γίνει για μας ευδαιμονία όταν μάθουμε να εκπληρώνουμε τις εντολές του Χριστού και να αγαπάμε τον Χριστό. Τότε θα ζήσουμε χαρούμενοι, θα υπομείνουμε χαρούμενοι τις θλίψεις που μας έρχονται, και μπροστά μας ο Ήλιος της Αλήθειας, ο Κύριος, θα λάμψει με απερίγραπτο φως... Όλες οι ευαγγελικές εντολές ξεκινούν με τις λέξεις: Ευλογία - ευλογία πραότητας, ευλογία ευσπλαχνίας, ευλογία ειρηνοποιών... Από εδώ προκύπτει, ως αλήθεια, ότι η εκπλήρωση των εντολών φέρνει στους ανθρώπους την ύψιστη ευτυχία.

Όλη μας η ζωή είναι το μεγάλο μυστήριο του Θεού. Όλες οι περιστάσεις της ζωής, όσο ασήμαντες κι αν φαίνονται, έχουν μεγάλη σημασία. Θα κατανοήσουμε πλήρως το νόημα της πραγματικής ζωής τον επόμενο αιώνα. Πόσο προσεκτικά πρέπει να το αντιμετωπίζουμε, αλλά αναποδογυρίζουμε τη ζωή μας σαν βιβλίο – φύλλο φύλλο, χωρίς να συνειδητοποιούμε τι γράφεται εκεί. Δεν υπάρχει ατύχημα στη ζωή, όλα γίνονται σύμφωνα με τη θέληση του Δημιουργού.

Για να γίνουμε όμοιοι με τον Θεό, πρέπει να εκπληρώσουμε τις άγιες εντολές Του, και αν το δούμε, αποδεικνύεται ότι δεν έχουμε εκπληρώσει πραγματικά ούτε μία. Ας τα περάσουμε όλα και αποδεικνύεται ότι μόλις αγγίξαμε αυτήν την εντολή, μια άλλη, ίσως, μόλις αρχίσαμε να εκπληρώνουμε λίγο και, για παράδειγμα, δεν αρχίσαμε καν την εντολή για αγάπη προς τους εχθρούς. Τι μένει να κάνουμε εμείς οι αμαρτωλοί; Πώς να ξεφύγετε; Ο μόνος τρόπος είναι η ταπεινοφροσύνη. «Κύριε, είμαι αμαρτωλός σε όλα, δεν έχω τίποτα καλό, ελπίζω μόνο στο απέραντο έλεός Σου». Είμαστε απόλυτοι χρεοκοπημένοι ενώπιον του Κυρίου, αλλά δεν θα μας απορρίψει για ταπεινοφροσύνη. Και πράγματι, είναι καλύτερο, έχοντας αμαρτίες, να θεωρεί κανείς τον εαυτό του μεγάλο αμαρτωλό, παρά, έχοντας κάποιες καλές πράξεις, να υπερηφανεύεται για αυτές, να θεωρεί τον εαυτό του δίκαιο. Το Ευαγγέλιο απεικονίζει δύο τέτοια παραδείγματα στο πρόσωπο του Φαρισαίου και του τελώνη.

Ζούμε σε τρομερούς καιρούς. Οι άνθρωποι που ομολογούν τον Ιησού Χριστό και πηγαίνουν στο ναό του Θεού υπόκεινται σε χλευασμό και καταδίκη. Αυτή η γελοιοποίηση θα μετατραπεί σε ανοιχτή δίωξη και μην νομίζετε ότι αυτό θα συμβεί σε χίλια χρόνια, όχι, θα έρθει σύντομα. Δεν θα ζήσω για να το δω, αλλά κάποιοι από εσάς θα το δείτε. Και τα βασανιστήρια και τα βασανιστήρια θα αρχίσουν πάλι, αλλά καλά για όσους μένουν πιστοί στον Χριστό Θεό.

Ο Θεός αντιστέκεται στους υπερήφανους, αλλά δίνει χάρη στους ταπεινούς, και η χάρη του Θεού είναι το παν... Εκεί έχεις τη μεγαλύτερη σοφία. Ταπεινώνεσαι λοιπόν και λες στον εαυτό σου: «Αν και είμαι κόκκος άμμου στη γη, ο Κύριος νοιάζεται και για μένα, και ας γίνει το θέλημα του Θεού σε μένα». Τώρα, αν το λες αυτό όχι μόνο με το μυαλό σου, αλλά και με την καρδιά σου, και πραγματικά με τόλμη, όπως αρμόζει σε έναν αληθινό Χριστιανό, βασίζεσαι στον Κύριο, με τη σταθερή πρόθεση να υποταχθείς με ταπεινότητα στο θέλημα του Θεού, όποιο κι αν είναι αυτό. να είσαι, τότε τα σύννεφα θα διαλυθούν μπροστά σου, και ο ήλιος θα βγει και θα σε φωτίσει και θα σε ζεστάνει, και θα γνωρίσεις την αληθινή χαρά από τον Κύριο, και όλα θα σου φαίνονται καθαρά και διαφανή, και θα σταματήσεις να βασανίζεσαι, και η ψυχή σου θα νιώσει άνετα».

Ζητάτε λοιπόν τον πιο γρήγορο τρόπο προς την ταπεινοφροσύνη. Φυσικά, πρώτα απ' όλα θα πρέπει να αναγνωρίσουμε τον εαυτό μας ως το πιο αδύναμο σκουλήκι, που δεν μπορεί να κάνει τίποτα καλό χωρίς το δώρο του Αγίου Πνεύματος από τον Κύριό μας Ιησού Χριστό, που δόθηκε με την προσευχή των δικών μας και των γειτόνων μας και με το έλεός Του...

Λένε ότι ο ναός είναι βαρετός. Βαρετό γιατί δεν καταλαβαίνουν την υπηρεσία! Οι υπηρεσίες πρέπει να μαθαίνονται! Βαρετό γιατί δεν τον νοιάζονται. Δεν φαίνεται λοιπόν ένας από εμάς, αλλά ξένος. Τουλάχιστον έφεραν λουλούδια ή πράσινο για διακόσμηση, αν συμμετείχαν στις προσπάθειες διακόσμησης του ναού - δεν θα ήταν βαρετό.

Ζήστε απλά, σύμφωνα με τη συνείδησή σας, να θυμάστε πάντα ότι ο Κύριος βλέπει και μην δίνετε σημασία στα υπόλοιπα!

Προφητεία για τη μοίρα της Ρωσίας

Θα γίνει καταιγίδα και το ρωσικό πλοίο θα καταστραφεί. Ναι, θα συμβεί, αλλά οι άνθρωποι σώζονται επίσης από τσιπς και συντρίμμια. Δεν θα χαθούν όλοι, δεν θα χαθούν όλοι... Ο Θεός δεν θα εγκαταλείψει αυτούς που τον εμπιστεύονται. Πρέπει να προσευχηθούμε, να μετανοήσουμε όλοι και να προσευχόμαστε θερμά... Και θα επικρατήσει ηρεμία (μετά την καταιγίδα)... θα φανερωθεί ένα μεγάλο θαύμα του Θεού, ναι. Και όλα τα τσιπ και τα θραύσματα, με το θέλημα του Θεού και τη δύναμή Του, θα συγκεντρωθούν και θα ενωθούν, και το πλοίο θα αναδημιουργηθεί με την ομορφιά του και θα προχωρήσει στην πορεία του, που προορίζεται από τον Θεό. Έτσι θα είναι, ένα θαύμα αποκαλύφθηκε σε όλους.

Η θέση του Job είναι νόμος για κάθε άνθρωπο. Ενώ είσαι πλούσιος, ευγενής και εύπορος, ο Θεός δεν ανταποκρίνεται. Όταν ένα άτομο βρίσκεται στο λάκκο, απορρίπτεται από όλους, τότε εμφανίζεται ο Θεός και ο Ίδιος μιλάει με το άτομο, και το άτομο ακούει μόνο και φωνάζει: «Κύριε, ελέησον!» Μόνο οι βαθμοί δοκιμής είναι διαφορετικοί.

Το κύριο πράγμα είναι να προσέχετε την κρίση από τους αγαπημένους σας. Όποτε έρχεται στο μυαλό η καταδίκη, δώστε αμέσως προσοχή: «Κύριε, δώσε μου να δω τις αμαρτίες μου και να μην καταδικάσω τον αδελφό μου».

Μίλησε για την υψηλή σταδιακή πορεία του πνευματικού μονοπατιού, για το γεγονός ότι "όλα απαιτούν καταναγκασμό. Εάν σερβίρεται το δείπνο και θέλετε να φάτε και να μυρίσετε μια νόστιμη μυρωδιά, το ίδιο το κουτάλι δεν θα σας φέρει φαγητό. Πρέπει να πιέσετε τον εαυτό σας , σήκω, έλα, πάρε ένα κουτάλι και μετά φάε. Και τίποτα δεν γίνεται αμέσως - παντού πρέπει να περιμένεις και να κάνεις υπομονή."

Δίνεται ζωή στον άνθρωπο για να τον υπηρετεί, όχι αυτός, δηλαδή ο άνθρωπος να μην γίνεται σκλάβος των περιστάσεων του, να μην θυσιάζει το εσωτερικό του στο εξωτερικό. Υπηρετώντας τη ζωή, ένα άτομο χάνει την αναλογικότητα, εργάζεται χωρίς σύνεση και έρχεται σε πολύ θλιβερή σύγχυση. δεν ξέρει καν γιατί ζει. Αυτή είναι μια πολύ επιβλαβής αμηχανία και συμβαίνει συχνά: ένας άνθρωπος, όπως το άλογο, είναι τυχερός και τυχερός, και ξαφνικά τον καταλαμβάνει τέτοια... αυθόρμητα σημεία στίξης».

Ρωτάει ποιος δρόμος να πάει στον Θεό. Περπατήστε το μονοπάτι της ταπεινοφροσύνης! Υποφέροντας ταπεινά τις δύσκολες συνθήκες της ζωής, με ταπεινή υπομονή στις ασθένειες που στέλνει ο Κύριος. Ταπεινή ελπίδα ότι δεν θα σας εγκαταλείψει ο Κύριος, ο Γρήγορος Βοηθός και στοργικός Επουράνιος Πατέρας. μια ταπεινή προσευχή για βοήθεια από πάνω, για να διώξει την απελπισία και τα συναισθήματα απελπισίας, με την οποία ο εχθρός της σωτηρίας προσπαθεί να οδηγήσει σε απόγνωση, καταστροφική για ένα άτομο, στερώντας του τη χάρη και αφαιρώντας το έλεος του Θεού από αυτόν.

Το νόημα της χριστιανικής ζωής, σύμφωνα με τα λόγια του αγίου Αποστόλου Παύλου, που έγραψε στους Κορινθίους: «.. δοξάστε τον Θεό και στα σώματά σας και στις ψυχές σας, που είναι του Θεού». Έχοντας λοιπόν εγγράψει αυτά τα άγια λόγια στις ψυχές και τις καρδιές μας, θα πρέπει να φροντίσουμε ώστε η διάθεση και οι πράξεις μας στη ζωή να υπηρετούν τη δόξα του Θεού και την οικοδόμηση των γειτόνων μας.

Ας είναι ο κανόνας της προσευχής μικρός, αλλά εκπληρωμένος συνεχώς και προσεκτικά...

Ας πάρουμε ως παράδειγμα έναν άγιο κατάλληλο για την κατάστασή μας και θα βασιστούμε στο παράδειγμά του. Όλοι οι άγιοι υπέφεραν γιατί ακολούθησαν το δρόμο του Σωτήρα, ο οποίος υπέφερε: διώχθηκε, κοροϊδεύτηκε, συκοφαντήθηκε και σταυρώθηκε. Και όλοι όσοι Τον ακολουθούν αναπόφευκτα υποφέρουν. «Θα λυπηθείς στον κόσμο». Και καθένας που θέλει να ζήσει ευσεβώς θα διωχθεί. «Όταν αρχίσετε να εργάζεστε για τον Κύριο, προετοιμάστε την ψυχή σας για πειρασμό». Για να αντέξει κανείς ευκολότερα τα βάσανα, πρέπει να έχει ισχυρή πίστη, φλογερή αγάπη για τον Κύριο, να μην προσκολλάται σε τίποτα επίγειο και να παραδοθεί ολοκληρωτικά στο θέλημα του Θεού.

Αυτοί που βλασφημούν πρέπει να θεωρούνται άρρωστοι από τους οποίους απαιτούμε να μην βήχουν ή φτύνουν...

Εάν δεν είναι δυνατόν να εκπληρώσει τον όρκο της υπακοής, δεν υπάρχει κανείς να υπακούσει, πρέπει να είναι πρόθυμος να κάνει τα πάντα σύμφωνα με το θέλημα του Θεού. Υπάρχουν δύο είδη υπακοής: εξωτερική και εσωτερική.

Με την εξωτερική υπακοή απαιτείται πλήρης υπακοή, η εκτέλεση κάθε εργασίας χωρίς συλλογισμό. Η εσωτερική υπακοή αναφέρεται στην εσωτερική, πνευματική ζωή και απαιτεί την καθοδήγηση ενός πνευματικού πατέρα. Αλλά η συμβουλή ενός πνευματικού πατέρα πρέπει να επαληθεύεται από την Αγία Γραφή... Αληθινή υπακοή, που φέρνει μεγάλη ωφέλεια στην ψυχή, είναι όταν για υπακοή κάνεις κάτι που δεν συμφωνεί με την επιθυμία σου, παρά τον εαυτό σου. Τότε ο ίδιος ο Κύριος σε παίρνει στην αγκαλιά Του...

Ο Κύριος δημιούργησε τους γιατρούς και την ιατρική. Δεν μπορείτε να αρνηθείτε τη θεραπεία.

Όταν είσαι αδύναμος και κουρασμένος, μπορείς να καθίσεις στην εκκλησία: «Γιε μου, δώσε μου την καρδιά σου». «Είναι καλύτερο να σκέφτεσαι τον Θεό ενώ κάθεσαι παρά να σκέφτεσαι τα πόδια σου ενώ στέκεσαι», είπε ο Άγιος Φιλάρετος της Μόσχας.

Δεν χρειάζεται να δίνετε διέξοδο στα συναισθήματά σας. Πρέπει να αναγκάσουμε τους εαυτούς μας να είμαστε φιλικοί με αυτούς που δεν μας αρέσουν.

Δεν πρέπει να πιστεύεις τους οιωνούς. Δεν υπάρχουν σημάδια. Ο Κύριος μας ελέγχει με την Πρόνοια Του, και δεν εξαρτώμαι από κανένα πουλί ή μέρα, ή οτιδήποτε άλλο. Όποιος πιστεύει στις προκαταλήψεις έχει βαριά καρδιά και όποιος θεωρεί τον εαυτό του εξαρτημένο από την Πρόνοια του Θεού, αντίθετα, έχει χαρούμενη ψυχή.

Η «Προσευχή του Ιησού» θα αντικαταστήσει το σημείο του σταυρού εάν για κάποιο λόγο δεν μπορεί να τοποθετηθεί.

Δεν μπορείτε να εργαστείτε τις διακοπές εκτός και αν είναι απολύτως απαραίτητο. Οι διακοπές πρέπει να εκτιμηθούν και να τιμηθούν. Αυτή η μέρα πρέπει να είναι αφιερωμένη στον Θεό: να είστε στην εκκλησία, να προσεύχεστε στο σπίτι και να διαβάζετε τις Αγίες Γραφές και τα έργα του Αγ. πατέρες, κάντε καλές πράξεις.

Πρέπει να αγαπάμε κάθε άνθρωπο, βλέποντας σε αυτόν την εικόνα του Θεού, παρά τις κακίες του. Δεν μπορείς να διώξεις τους ανθρώπους μακριά σου με ψυχρότητα.

Τι είναι καλύτερο: να μετέχεις των Αγίων Μυστηρίων του Χριστού σπάνια ή συχνά; - είναι δύσκολο να πω. Ο Ζακχαίος δέχτηκε με χαρά τον αγαπητό Επισκέπτη - τον Κύριο - στο σπίτι του και καλά έκανε. Αλλά ο εκατόνταρχος, από ταπεινοφροσύνη, συνειδητοποιώντας την αναξιότητά του, δεν τόλμησε να δεχτεί, και επίσης καλά έκανε. Οι πράξεις τους, αν και αντίθετες, έχουν το ίδιο κίνητρο. Και εμφανίστηκαν ενώπιον του Κυρίου ως εξίσου άξιοι. Το θέμα είναι να προετοιμαστείς επαρκώς για το μεγάλο Μυστήριο.

Όταν ρώτησαν τον άγιο Σεραφείμ γιατί αυτή τη στιγμή δεν υπάρχουν τέτοιοι ασκητές όπως πριν, απάντησε: «Επειδή δεν υπάρχει αποφασιστικότητα να υποστούμε μεγάλα κατορθώματα, αλλά η χάρη είναι η ίδια· ο Χριστός είναι ο ίδιος για πάντα».

Ο διωγμός και η καταπίεση είναι καλό για εμάς, γιατί ενισχύουν την πίστη μας.

Πρέπει να θεωρούμε τα πάντα άσχημα, συμπεριλαμβανομένων των παθών που μας πολεμούν, όχι ως δικά μας, αλλά ως από τον εχθρό - τον διάβολο. Είναι πολύ σημαντικό. Μόνο τότε μπορείς να ξεπεράσεις το πάθος όταν δεν το θεωρείς δικό σου...

Αν θέλετε να απαλλαγείτε από τη θλίψη, μην κολλάτε την καρδιά σας με τίποτα και κανέναν. Η θλίψη προέρχεται από την προσκόλληση σε ορατά πράγματα. Ποτέ δεν υπήρξε, δεν υπάρχει και δεν θα υπάρξει ποτέ ένα ανέμελο μέρος στη γη. Ένα θλιβερό μέρος μπορεί να βρίσκεται στην καρδιά μόνο όταν ο Κύριος είναι μέσα του.

Ο Κύριος μας βοηθάει σε θλίψεις και πειρασμούς. Δεν μας απαλλάσσει από αυτά, αλλά μας δίνει τη δύναμη να τα αντέχουμε εύκολα, ούτε καν να τα προσέχουμε.

Η σιωπή προετοιμάζει την ψυχή για προσευχή. Σιωπή, πόσο ευεργετική είναι η ψυχή!

Εμείς οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί δεν πρέπει να υποστηρίζουμε την αίρεση. Ακόμα κι αν έπρεπε να υποφέρουμε, δεν θα προδώσαμε την Ορθοδοξία.

Δεν πρέπει να αναζητάτε την ανθρώπινη αλήθεια. Αναζητήστε μόνο την αλήθεια του Θεού.

Ο πνευματικός πατέρας, σαν στύλος, δείχνει μόνο τον δρόμο, αλλά πρέπει να πας μόνος σου. Εάν ο πνευματικός πατέρας δείχνει και ο ίδιος ο μαθητής του δεν κινηθεί, τότε δεν θα πάει πουθενά, αλλά θα σαπίσει κοντά σε αυτόν τον στύλο.

Όταν ο ιερέας, ευλογώντας, λέει την προσευχή: «Εις το όνομα του Πατρός και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος», τότε το μυστήριο ολοκληρώνεται: η χάρη του Αγίου Πνεύματος κατεβαίνει στον ευλογημένο. Και όταν κάποιος, έστω και μόνο με τα χείλη του, λέει μια απάρνηση του Θεού, η χάρη του φεύγει, όλες του οι έννοιες αλλάζουν, γίνεται εντελώς διαφορετικός.

Πριν ζητήσεις συγχώρεση από τον Κύριο, πρέπει να συγχωρήσεις τον εαυτό σου... Αυτό λέει στην «Προσευχή του Κυρίου».

Η σιωπή κάνει καλό στην ψυχή. Όταν μιλάμε, τότε είναι δύσκολο να απέχουμε από άσκοπες κουβέντες και καταδίκες. Αλλά υπάρχει κακή σιωπή, είναι όταν κάποιος είναι θυμωμένος και επομένως μένει σιωπηλός.

Να θυμάσαι πάντα τον νόμο της πνευματικής ζωής: αν ντρέπεσαι από οποιοδήποτε ελάττωμα κάποιου άλλου και τον καταδικάζεις, αργότερα θα πάθεις την ίδια μοίρα και θα υποφέρεις από το ίδιο ελάττωμα.

Μην εφαρμόζετε τις καρδιές σας στη ματαιοδοξία αυτού του κόσμου. Ειδικά κατά τη διάρκεια της προσευχής, αφήστε όλες τις σκέψεις για τα εγκόσμια πράγματα. Μετά την προσευχή, στο σπίτι ή στην εκκλησία, για να διατηρηθεί η προσευχητική, τρυφερή διάθεση, είναι απαραίτητη η σιωπή. Μερικές φορές ακόμη και μια απλή, ασήμαντη λέξη μπορεί να διαταράξει και να τρομάξει την τρυφερότητα από την ψυχή μας.

Η αυτοδικαίωση κλείνει τα πνευματικά μάτια και τότε ο άνθρωπος βλέπει κάτι που δεν είναι αυτό που πραγματικά είναι.

Αν πεις κάτι κακό για τον αδερφό σου, ακόμα κι αν είναι αλήθεια, θα πληγώσεις την ψυχή σου. Μπορείτε να μεταφέρετε τα λάθη του άλλου μόνο εάν η μόνη πρόθεση στην καρδιά σας είναι να ωφελήσετε την ψυχή του αμαρτωλού.

Η υπομονή είναι αδιάκοπος εφησυχασμός.

Η σωτηρία σου και η καταστροφή σου είναι στον πλησίον σου. Η σωτηρία σου εξαρτάται από το πώς συμπεριφέρεσαι στον πλησίον σου. Μην ξεχάσεις να δεις την εικόνα του Θεού στον πλησίον σου.

Κάνετε κάθε εργασία, όσο ασήμαντη κι αν σας φαίνεται, προσεκτικά, σαν μπροστά στο πρόσωπο του Θεού. Να θυμάστε ότι ο Κύριος βλέπει τα πάντα.

Optina Pustyn

Στις όχθες του γρήγορου ποταμού Zhizdra, που περιβάλλεται από παρθένο δάσος, το Optina Pustyn βρίσκεται λίγα μόλις μίλια από την πόλη Kozelsk, στην επαρχία Kaluga. Έμοιαζε με ένα μεγαλοπρεπές λευκό Κρεμλίνο με 4 ναούς, τείχη φρουρίων και πύργους. Η υψηλή πνευματική ζωή της Optina ήταν σε αρμονία με την εξωτερική της ομορφιά. Ο Γκόγκολ, αφού επισκέφτηκε την Όπτινα, περιγράφει την εξαιρετική πνευματικότητά του και την ευεργετική επιρροή του σε οτιδήποτε έρχεται σε επαφή μαζί του.

Ο ακριβής χρόνος εμφάνισης της Optina είναι άγνωστος. Σύμφωνα με το μύθο, ιδρύθηκε στην αρχαιότητα από τον μετανοημένο ληστή Optin. Η πόλη Kozelsk αναφέρεται στο χρονικό κάτω από το έτος 1146. Το 1238, μετά από ηρωική άμυνα, καταλήφθηκε από τους Τατάρους και σκοτώθηκαν όλοι οι κάτοικοι. Στις αρχές του 15ου αιώνα, το Κοζέλσκ πέρασε στα χέρια της Λιθουανίας, στη συνέχεια για μισό αιώνα πέρασε από χέρι σε χέρι μέχρι που τελικά εγκαταστάθηκε στη Μόσχα.

Είναι γνωστό ότι το 1625 ο Σέργιος ήταν ηγούμενος της Όπτινα. Το 1630 υπήρχε μια ξύλινη εκκλησία, έξι κελιά και 12 αδέρφια και την διοικούσε ο Ιερομόναχος Θεόδωρος. Έτσι, η Όπτινα είναι ένα από τα αρχαιότερα μοναστήρια.

Ανάπτυξη, πτώση και ξανά άνοδο

Ο Τσάρος Μιχαήλ Φεοντόροβιτς και οι ντόπιοι βογιάροι παραχώρησαν κτήματα στην Optina και μεγάλωσε, αλλά κατά τη διάρκεια των μεταρρυθμίσεων του Μεγάλου Πέτρου τα κτήματα αφαιρέθηκαν από αυτήν, το μοναστήρι έγινε φτωχό και τελικά το 1724 ήταν εντελώς άδειο και έκλεισε, αλλά ήδη το 1726 κατόπιν αιτήματος του διαχειριστή Αντρέι Σέπελεφ συνεχίστηκε. Έχοντας καταστραφεί εντελώς, τώρα σιγά σιγά αναρρώνει.

Η πλήρης αποκατάσταση της Optina ξεκίνησε μόνο το 1795, όταν ο Μητροπολίτης Μόσχας Πλάτων επέστησε την προσοχή σε αυτό. Πρύτανης διορίστηκε ο π. Εκεί μεταφέρθηκαν ο Αβραάμ και τα 12 αδέρφια. Ο πατέρας Αβραάμ, αν και άρρωστος, έκανε πολλά: έβαλε σε τάξη το νοικοκυριό, περιφράχθηκε το μοναστήρι, ολοκλήρωσε δικαστικές υποθέσεις υπέρ του μοναστηριού, έχτισε ένα καμπαναριό, την εκκλησία του νοσοκομείου Καζάν, αδελφικά κελιά και φύτεψε έναν κήπο. Ο π. είχε μεγάλη βοήθεια και υποστήριξη. Αβραάμ από τον εξομολόγο του π. Μακάριος, ηγούμενος της Μονής Pesnosh.

Αλλά η Optina Pustyn οφείλει την ευημερία και τη δόξα της στον επόμενο ηγούμενο της, τον Αρχιμανδρίτη Μωυσή. Κάτω από αυτόν έγιναν μεγάλες τεράστιες οικοδομικές εργασίες, φυτεύτηκαν μεγάλοι λαχανόκηποι και περιβόλια, διπλασιάστηκαν οι εκμεταλλεύσεις γης... Μια εισροή κεφαλαίων έρεε από προσκυνητές που προσελκύονταν από την Optina Pustyn με το ιδιαίτερο πνεύμα της που θυμίζει την εποχή του αρχαίου ασκητισμού. Δύο αδέρφια ο. Ο Μωυσής ήταν και ηγούμενος των μοναστηριών και όλοι ήταν μεγάλοι ασκητές και συμπαραστάτες ο ένας για τον άλλον. ο ίδιος ο π Από μικρός ο Μωυσής κατάλαβε την ουσία και το βάθος της πνευματικής ζωής. Η οξυδερκής Γερόντισσα Δοσιθέα συνομιλεί μαζί του στη Μόσχα και τον κατευθύνει στο μοναστήρι του Σαρόφ, όπου δέχεται οδηγίες από τον ίδιο τον Σεβασμιώτατο. Σεραφείμ. Περαιτέρω για. Ο Μωυσής εργάστηκε ανάμεσα στους ερημίτες στα δάση του Ροσλάβλ με τον τρόπο των αρχαίων Αιγυπτίων πατέρων, περνώντας 6 ημέρες μόνος, διαβάζοντας τον καθημερινό κύκλο των ακολουθιών και σε νοερά προσευχή και συναντώντας την Κυριακή με άλλους πρεσβυτέρους για κοινή προσευχή. Η εισβολή των Γάλλων το 1812 διέκοψε τον Φρ. Ο Μωυσής και μπαίνει στο Ερμιτάζ του Μπελομπερέζ και εδώ συναντά τρεις εξέχοντες ασκητές: τον π. Θεόδωρος και Κλεόπας (μαθητές του Παΐσιου Βελιτσκόφσκι) και ο σύντροφός τους π. Λεωνίδας, μετέπειτα εξαίρετος πρεσβύτερος της Όπτινα.

Το 1921, ο Σεβασμιώτατος Φιλάρετος της Καλούγκα έπεισε τον π. Ο Μωυσής να μετακομίσει στην Όπτινα και να αναλάβει την κατασκευή ενός μοναστηριού κοντά στο μοναστήρι. Έφτασε στην Optina από τον Fr. Ο Μωυσής είναι ο μικρότερος αδελφός του π. Ο Αντώνιος και δύο ακόμη μοναχοί Ιλαρίωνας και Σαββάτης.

Έτσι τέθηκαν τα θεμέλια της Σκήτης της Όπτινα, στην οποία άκμασε το γέροντας της Όπτινα και διέδωσε τη φήμη όχι μόνο στις γύρω περιοχές του Ερμιτάζ της Όπτινα, αλλά σε ολόκληρη τη Ρωσία.

Γεροντία γενικά

Το γεμάτο χάρη γέροντα είναι ένα από τα υψηλότερα επιτεύγματα της πνευματικής ζωής της Εκκλησίας, είναι το άνθος της, είναι το στεφάνι των πνευματικών κατορθωμάτων, ο καρπός της σιωπής και της ενατένισης του Θεού. Συνδέεται οργανικά με το μοναστικό εσωτερικό κατόρθωμα, που έχει ως στόχο την επίτευξη της απάθειας, και επομένως προκύπτει με τον μοναχισμό στην αυγή του Χριστιανισμού. Αναβίωσε και στη Ρωσία με την έλευση του Χριστιανισμού και ήταν ευρέως διαδεδομένο, αλλά με τον καιρό έσβησε και στα τέλη του 17ου αιώνα ξεχάστηκε και εξαφανίστηκε. Έτσι, όταν επαναλήφθηκε από τον Paisiy Velichkovsky στις αρχές του 18ου αιώνα, φαινόταν κάτι νέο και μάλιστα εξαιρετικό. Ομοίως, η ιεραρχία της εκκλησίας συχνά μπερδεύτηκε από αυτό το φαινόμενο. εξ ου και ο συχνός διωγμός στον οποίο υποβάλλονταν οι πρεσβύτεροι, για παράδειγμα, όπως ο Αγ. Σεραφείμ του Σάρωφ, μερικοί από τους πρεσβύτερους της Όπτινα και άλλοι. Μα φυσικά δεν καταδίωξαν όλοι οι ιεράρχες τους πρεσβυτέρους: αντίθετα, πολλοί τους προστάτευαν και μάλιστα προσκύνησαν μπροστά τους.

Όπτινα γέροντα

Όμως το γεροντάκι για το οποίο θα μιλήσουμε, δηλαδή το Optina, έχει τις δικές του ιδιαίτερες ιδιότητες που το ξεχωρίζουν από τη γενική έννοια του γεροντισμού. Ενώ σε όλη την ιστορία του Χριστιανισμού όλοι οι έμπειροι μοναχοί θεωρούνταν πρεσβύτεροι, στους οποίους ανατέθηκε η φροντίδα όχι μόνο των νεαρών μοναχών που έμπαιναν στο μοναστήρι, αλλά φρόντιζαν ακόμη και για την πνευματική ζωή των λαϊκών - οι πρεσβύτεροι της Optina διακρίνονταν από μια εντελώς εξαιρετικό βάθος πνευματικής ζωής, προσωπική αγιότητα και το χάρισμα της διορατικότητας και παρόλο που νοιάζονταν αρχικά για την πνευματική κάθαρση και σωτηρία όσων ερχόντουσαν κοντά τους, βοηθούσαν συνεχώς τους ανθρώπους στις καθημερινές υποθέσεις και τις κακουχίες τους και έβρισκαν τρόπο έξω από τις πιο απελπιστικές καταστάσεις, χάρη στη διορατικότητά τους. Επιπλέον, είχαν το χάρισμα της θεραπείας και των θαυμάτων.

Ο ίδιος αυστηρός νηστευτής και ασκητής, ο π. Ο Μωυσής ήταν γεμάτος με την πιο τρυφερή αγάπη για τους ανθρώπους και ήταν συμπονετικός με τις αδυναμίες και τις ελλείψεις τους. Η τέχνη του να μιλάει σε όλους με τον τόνο του ήταν αμίμητη. με τους μορφωμένους στη γλώσσα τους και με τους απλούς σύμφωνα με τις έννοιες και τον τρόπο ομιλίας τους. Καταλάβαινε καλά τις ανάγκες όλων. Η συμπόνια του για τους φτωχούς δεν είχε όρια.

Τον διέκρινε εξαιρετική ταπεινοφροσύνη. «Εγώ ο ίδιος είμαι ο χειρότερος απ' όλους», επαναλάμβανε συχνά ο Φρ. Μωυσής. «Οι άλλοι μπορεί να πιστεύουν ότι είναι οι χειρότεροι, αλλά στην πραγματικότητα ανακάλυψα ότι είμαι ο χειρότερος». Έτσι εκφραζόταν ταπεινά ο γέροντας για τον εαυτό του, αλλά σε όσους τον γνώριζαν από κοντά και κατάλαβαν τη ζωή του, ήταν φανερό μέσα του όχι μόνο «δράση», αλλά και σε «όραμα της ανατολής», δηλ. στοχαστική προσευχή και πλήθος δώρων. Το 1825 ο Fr. Ο Μωυσής διορίστηκε ηγούμενος της Μονής Όπτινα και ο μικρότερος αδελφός του π. Ηγούμενος του μοναστηριού έγινε ο Ανατόλιος. Έχοντας περάσει από την ίδια σχολή ασκητικότητας στα δάση του Ροσλάβλ, όπως και ο αδελφός του, διακρίθηκε από εξαιρετική ταπεινοφροσύνη και υπακοή. Δεν πήρε καμία απόφαση χωρίς την ευλογία του πρεσβύτερου και αδελφού του π. Μωυσής. Λόγω της σκληρής σωματικής δουλειάς που χρειάστηκε να επιτελέσει προσωπικά με τον αδελφό του κατά την ανέγερση του μοναστηριού, ήδη σε ηλικία σαράντα ετών, άνοιξαν πληγές στα πόδια του, που δεν επουλώθηκαν μέχρι το τέλος της ζωής του και του προκάλεσαν πολλά βάσανα. Και έπρεπε να κάνει πολλά μόνος του, γιατί... πολλοί από τους αδελφούς, ιδιαίτερα οι υπηρέτες, ήταν ηλικιωμένοι. Αλλά η τάξη και η ομορφιά κάτω από αυτόν ήταν εκπληκτικά σε όλα και άφηναν μεγάλη εντύπωση στους επισκέπτες.

Ωστόσο, ούτε ο Ανατόλι ούτε ο Φρ. Ο Μωυσής δεν ανέλαβε την άμεση ευθύνη της πνευματικής φροντίδας για τους μοναχούς αδελφούς. Όντας όμως οι ίδιοι πνευματικοί πρεσβύτεροι, κατάλαβαν την έννοια του γεροντισμού και παρείχαν σε εκείνους τους μεγάλους γέροντες που προσέλκυσαν στο μοναστήρι της Όπτινα το ευρύτερο πεδίο δράσης. Έτσι, η εγκαθίδρυση και η ευημερία της πρεσβείας στην Optina Pustyn οφείλεται σε αυτούς τους δύο γέροντες. Δυστυχώς, ο επίσκοπος της Καλούγκας Νικόλαος δεν είχε κατανόηση για την πρεσβεία και προκάλεσε στους πρεσβυτέρους αρκετή θλίψη και θα είχε κάνει ακόμη περισσότερο κακό αν όχι για τη μεσολάβηση του Μητροπολίτη Μόσχας Φιλάρετου, ο οποίος κατάλαβε βαθιά και εκτιμούσε τη σημασία του γεροντισμού. .

Στη Ρωσία, στους μορφωμένους κύκλους, από την εποχή του Μεγάλου Πέτρου, συντελείται μια διαδικασία «αποεθνικοποίησης»: θαύμαζαν οτιδήποτε δυτικό και παραμελούσαν το δικό τους. το να βρει κανείς κάτι θετικό στον εαυτό του θεωρήθηκε απόκλιση από τις καθιερωμένες απόψεις και διώχτηκε. Με τον ίδιο τρόπο, το πνεύμα του Δυτικού Προτεσταντισμού εισχώρησε στο θρησκευτικό πεδίο και η αληθινή, αρχέγονη Ορθοδοξία καταπνίγηκε. Εθνικά, πατριωτικά και θρησκευτικά αισθήματα εξακολουθούσαν να διατηρούνται μόνο μεταξύ των ανθρώπων.

Το έτος 1812 ανύψωσε κάπως το πνεύμα του πατριωτισμού και πάλι, αλλά ακόμη και σπουδαίοι συγγραφείς όπως ο Πούσκιν, ο Λέρμοντοφ και άλλοι πλήρωσαν το τίμημα για την υπερβολικά απρόσεκτη έκφραση αυτών των συναισθημάτων. Και εδώ, σε αυτήν την εποχή, η Optina Pustyn αποδεικνύεται ότι είναι κάποιο είδος αντιστάθμισης σε όλα όσα συνέβησαν. είναι φάρος για πολλούς συγγραφείς και φιλοσόφους, για να μην αναφέρουμε τους ανθρώπους που αναζητούν το νόημα της ζωής στην αληθινή Ορθοδοξία. Γι' αυτούς, το υψηλότερο πνευματικό κατόρθωμα της εσωτερικής εργασίας, που στέφθηκε από την αφθονία της χάριτος, τα χαρίσματα της απόκτησης του Αγίου Πνεύματος και της υπηρεσίας στον κόσμο στο σύνολό του, τόσο στις πνευματικές όσο και στις καθημερινές του ανάγκες, συνήλθε στην Optina. Επιπλέον, η έκδοση βιβλίων πνευματικού περιεχομένου, δυνάμει του Πνευματικού Κανονισμού του Μεγάλου Πέτρου και των διαταγμάτων του 1787 και του 1808. υποβλήθηκε στην κρίση του Στ. Συνόδου, και σύμφωνα με τους κανονισμούς λογοκρισίας του 1804, μπορούσαν να τυπωθούν μόνο σε πνευματικό τυπογραφείο. Ως αποτέλεσμα, μόνο ένα ασκητικό βιβλίο, η «Φιλοκαλία», εκδόθηκε το 1793 και ο αναγνώστης στερήθηκε πνευματικής λογοτεχνίας, ενώ ο κοσμικός τύπος έδωσε αφορμή για έναν μεγάλο αριθμό μεταφρασμένων έργων δυτικής ψευδο-μυστικής κατεύθυνσης, και πολλά από αυτά τυπώθηκαν με την άδεια της πολιτικής λογοκρισίας, ήταν άμεσα εχθρικά προς την Ορθοδοξία. Σε τέτοιες συνθήκες, το έργο της έκδοσης πατερικής λογοτεχνίας αποδείχθηκε μεγάλη και ιστορική σημασία. Χάρη στην παρουσία βαθιά μορφωμένων γερόντων, την τεράστια και ολοκληρωμένη βοήθεια αρκετών συγγραφέων, συγγραφέων και φιλοσόφων, καθώς και την πλήρη κατανόηση, υποστήριξη και ευλογία του Μητροπολίτη. Ο Μόσχα Φιλάρετος μετέφρασε από τα ελληνικά και τα σλαβικά στα ρωσικά και δημοσίευσε τα έργα και τη ζωή εξαιρετικών πατέρων της εκκλησίας, τόσο αρχαίων όσο και πιο σύγχρονων, για παράδειγμα του Παΐσιου Βελιτσκόφσκι. Μερικά βιβλία τυπώθηκαν στα σλαβικά. Ο εκδοτικός αυτός οίκος ξεκίνησε στα μέσα του 19ου αιώνα και μέχρι τα τέλη του ίδιου αιώνα εκδόθηκαν πάνω από 125 εκδόσεις σε 225.000 αντίτυπα. Βιβλιοθήκη που δημιουργήθηκε από τον Fr. Μωυσής, αποτελούνταν από 5.000 βιβλία.

Έντυπα βιβλία στάλθηκαν σε ακαδημίες, σεμινάρια, βιβλιοθήκες, άρχοντες επισκόπους, επιθεωρητές, και η ανάγνωση αυτής της απρόσιτης μέχρι τότε ασκητικής λογοτεχνίας έγινε διαθέσιμη στους μοναχούς και σε όλους τους πνευματικούς Ρώσους. Η αλήθεια της Ορθοδοξίας έλαμψε, εδραιώθηκε και ενισχύθηκε σε αντίθεση με τα δυτικά βιβλία της λάθος κατεύθυνσης. Η εμφάνιση αυτών των βιβλίων στον κόσμο είναι ένα γεγονός που δεν μπορεί να αξιολογηθεί με απλά λόγια.

Ιδιαίτερη αξία στην ανάληψη αυτού του μεγάλου εγχειρήματος, μαζί με τον Γέροντα Μακάριο, για τον οποίο θα μιλήσουμε ιδιαίτερα, ανήκαν στον εξέχοντα Ρώσο φιλόσοφο Ιβάν Βασίλιεβιτς Κιριέφσκι και τη σύζυγό του (οι πρώτες εκδόσεις, εκτός από το έργο τους, δημοσιεύτηκαν στα προσωπικά τους δαπάνη).

Γέροντα Λέων

Ο πρώτος πρεσβύτερος προσέλκυσε τους γέροντες στην Όπτινα ο.ο. Μωυσής και Ανατολί, ήταν ο π. Ενα λιοντάρι. Γεννήθηκε το 1768 στο Korachev και υπηρέτησε στον κόσμο ως υπάλληλος στην επιχείρηση κάνναβης και μετακόμισε στη ζωή ενός εμπόρου. Κατά τη διάρκεια μεγάλων ταξιδιών για επαγγελματικούς λόγους, συνάντησε εκπροσώπους όλων των τάξεων της κοινωνίας και εξοικειώθηκε καλά με τα ήθη και τον τρόπο ζωής του καθενός από αυτούς. Αυτή η εμπειρία του ήταν χρήσιμη στα μεγάλα του χρόνια, όταν μια μεγάλη ποικιλία ανθρώπων, ευγενών και αδαών, ήρθαν κοντά του και άνοιξαν τις ψυχές τους.

Η αρχή της μοναστικής ζωής του π. Ο Λεβ ξάπλωσε στην Optina Pustyn, αλλά στη συνέχεια μετακόμισε στο Beloberezh Pustyn, όπου, υπό την ηγεσία του πρύτανη, ο διάσημος Αθωνίτης ασκητής π. Ο Βασίλης, εκπαιδεύτηκε στις μοναστικές αρετές: υπακοή, υπομονή και όλα τα εξωτερικά κατορθώματα. Εδώ περίπου. Ο Λέων δέχεται το μοναστικό κατόρθωμα με το όνομα Λεωνίδας. Περνά λίγο χρόνο στο μοναστήρι της Τσόλνας, όπου συνάντησε τον μαθητή του Παΐσιου Βελιτσκόφσκι π. Θοδωρή και γίνεται αφοσιωμένος ακόλουθος του. Ο Γέροντας Θεόδωρος άρχισε να διδάσκει τον π. Λεωνίδα στο ύψιστο μοναστικό έργο, αυτή την «επιστήμη των επιστημών και την τέχνη των τεχνών», όπως ονομάζεται ο άθλος της αδιάλειπτης προσευχής και μέσω του οποίου η καρδιά καθαρίζεται από τα πάθη. Εδώ περίπου. Ο Λεωνίδ συναντά τον αββά Φιλάρετο, τον μελλοντικό Μητροπολίτη Κιέβου. Αυτό τον είχε σημασία αργότερα.

Στη συνέχεια ο π. Ο Λεονίντ διορίζεται πρύτανης του Ερμιτάζ της Μπελομπερέζσκαγια και ο π. πηγαίνει να ζήσει εκεί μαζί του. Θεόδωρος, υπό την ηγεσία του οποίου ο π. Ο Λεονίντ ξοδεύει συνολικά περίπου 20 χρόνια. Εδώ ενώθηκαν με έναν άλλο διάσημο ασκητή, μαθητή του π. Παΐσια, π. Ο Κλεόπας. 1808 ο. Ο Λεωνίδ παραιτείται από τη θέση του ηγούμενου και πηγαίνει να ζήσει στην ερημιά του δάσους, στο κελί όπου ο π. Ο Θεόδωρος με τον π. Ο Κλεόπας. Εδώ στην έρημη σιωπή ο π. Ο Λεονίντ αποδέχτηκε το σχήμα με το όνομα Λέων ως ιεροτελεστία των κυττάρων.

Ο νέος ηγούμενος τους έδιωξε από εδώ λόγω του μεγάλου πλήθους που ερχόταν κοντά τους. Στη συνέχεια ακολούθησαν πολυετείς περιπλανήσεις και δοκιμασίες σε διάφορα μοναστήρια: στο Valaam, στη Μονή Alexander-Svirsky, στη συνέχεια, μετά το θάνατο του Fr. Θεοδώρα, π. Ο Λέων πέρασε λίγο χρόνο στο Ερμιτάζ Ploshchanskaya, όπου ο Fr. Ο Μακάριος είναι ο μελλοντικός του βοηθός κατά τη διάρκεια της θητείας του στην Optina Skete και στη συνέχεια ο αναπληρωτής του.

Τελικά, το 1829, ο ιδρυτής της θεολογικής σχολής έφτασε στην Optina Pustyn από την οποία αναδύθηκε ολόκληρος ο γαλαξίας των μετέπειτα πρεσβυτέρων. Όμως τα εύσημα πάνε στον π. Ο Λέων δεν περιορίζεται μόνο στη θεμελίωση της γηραιάς: τους δόθηκε η ώθηση που ενέπνευσε τις επόμενες γενιές γερόντων για εκατό ολόκληρα χρόνια μέχρι το τέλος της ζωής και της ευημερίας της διάσημης Optina Pustyn.

Ο Ο. Λέο έφτασε στην Όπτινα στα φθίνοντα χρόνια του. Ήταν ψηλός, μεγαλοπρεπής, στα νιάτα του διέθετε μυθική δύναμη, την οποία διατήρησε μέχρι τα βαθιά γεράματα, παρά το παχουλό, τη χάρη και την απαλότητα στις κινήσεις του. Ταυτόχρονα, το εξαιρετικό μυαλό του, σε συνδυασμό με τη διορατικότητα, του επέτρεπε να βλέπει μέσα από τους ανθρώπους. Η ψυχή του γέρου γέμισε μεγάλη αγάπη και οίκτο για την ανθρωπότητα. Αλλά οι ενέργειές του ήταν μερικές φορές απότομες και γρήγορες. Ο Γέροντας Λέων δεν μπορεί να συζητηθεί ως απλός άνθρωπος, γιατί έφτασε σε αυτό το πνευματικό ύψος όταν ένας ασκητής ενεργεί υπακούοντας στη φωνή του Θεού. Αντί για μακροχρόνια πειθώ, μερικές φορές έβγαζε αμέσως το έδαφος κάτω από τα πόδια ενός ανθρώπου και τον έκανε να συνειδητοποιήσει και να νιώσει την ασυνειδησία και την αδικία του, κι έτσι με το πνευματικό του νυστέρι άνοιγε το απόστημα που είχε σχηματιστεί στη σκληραγωγημένη καρδιά του ανθρώπου. Ως αποτέλεσμα, κύλησαν δάκρυα μετανοίας. Ο γέροντας ως ψυχολόγος ήξερε πώς να πετύχει τον στόχο του. Ιδού ένα παράδειγμα: κοντά στην Όπτινα ζούσε ένας κύριος, ο οποίος καυχιόταν ότι όσο κι αν κοίταζε τον π. Ο Λεωνίδα θα δει αμέσως μέσα από αυτόν. Μια φορά ήρθε στον γέροντα όταν είχε πολύ κόσμο και ο γέροντας είπε στην είσοδό του: Τι χαζός έρχεται! ήρθε να δει μέσα από τον αμαρτωλό Λέοντα, αλλά ο ίδιος, απατεώνας, δεν είχε πάει να εξομολογηθεί και ο Στ. για 17 χρόνια. Συμμετοχές. Ο δάσκαλος τινάχτηκε σαν φύλλο, και μετά μετάνιωσε και έκλαψε ότι ήταν άπιστος αμαρτωλός και πράγματι δεν είχε ομολογήσει ή λάβει τη Θεία Κοινωνία για 17 χρόνια. Τα μυστήρια του Χριστού.

Μια άλλη ιστορία από έναν Αθωνίτη μοναχό που επισκέφτηκε τον π. Λέων. Ο μοναχός ήταν ντυμένος με κοσμικά ρούχα, αλλά ο π. Ο Λέων τον αποκάλεσε Αθωνίτη μοναχό. 3 γυναίκες ήρθαν δακρυσμένες και έφεραν μια που είχε χάσει το μυαλό της, ζήτησαν να προσευχηθούν για την άρρωστη. Ο γέροντας φόρεσε το πετραδάκι, έβαλε το άκρο του πετρώματος και τα χέρια του στο κεφάλι της άρρωστης και, αφού διάβασε την προσευχή, σταύρωσε τρεις φορές το κεφάλι της άρρωστης και διέταξε να τη μεταφέρουν στο ξενοδοχείο. Αυτό το έκανε καθισμένος, γιατί Δεν μπορούσα πια να σηκωθώ: ήμουν άρρωστος και ζούσα τις τελευταίες μου μέρες. Όταν ο μοναχός ήρθε στον γέροντα την επόμενη μέρα, ο χθεσινός ασθενής ήρθε εντελώς υγιής. Ο μοναχός τρομοκρατήθηκε που ο γέροντας, χωρίς να φοβάται ότι θα βλάψει τον εαυτό του, έκανε θεραπείες. Ο γέροντας απάντησε: «Δεν το έκανα με δική μου εξουσία, αλλά έγινε μέσω της πίστης εκείνων που ήρθαν και της δράσης της χάρης του Αγίου Πνεύματος που μου δόθηκε κατά τη χειροτονία μου· και εγώ ο ίδιος είμαι αμαρτωλός άνθρωπος. .»

Τα θαύματα που έκανε ο γέροντας ήταν αμέτρητα. Πλήθος άπορων συνέρρεαν κοντά του και τον περικύκλωσαν. Ένας ιερομόναχος περιγράφει ότι όταν έτυχε να ταξιδέψει από το Κοζέλσκ στην επαρχία Σμολένσκ, καθ' οδόν, σε απόμερα χωριά, οι χωρικοί, έχοντας μάθει ότι θα πήγαινε στο Κόζελσκ, συναγωνίστηκαν μεταξύ τους για να μάθουν κάτι για τον π. Λεωνίδα. Όταν τον ρώτησαν γιατί τον ξέρεις, απάντησαν: «Έλεος, τροφός, πώς να μην ξέρουμε τον πατέρα Λεωνίδη; Ναι, για εμάς τους φτωχούς, τους παράλογους, είναι καλύτερος και από τον ίδιο μας τον πατέρα· χωρίς αυτόν, είμαστε σχεδόν ορφανά. .»

Δυστυχώς, περιέθαλψαν τον π. Λεβ μερικοί κληρικοί, συμπεριλαμβανομένου του αρχιεπισκόπου της Επισκοπής Καλούγκα. Νικολάι, ο οποίος προκάλεσε πολλά προβλήματα στην Optina Pustyn. Αυτός ο επίσκοπος είχε τη σταθερή πρόθεση να εξορίσει τον Γέροντα Λέων στη Μονή Σολοβέτσκι για φυλάκιση. Ευτυχώς, πολλοί επίσκοποι αντιμετώπισαν τον γέροντα εντελώς διαφορετικά. Ο Μητροπολίτης Φιλάρετος, Μόσχας και Κιέβου στάθηκαν σθεναρά υπέρ του, διαφορετικά ο γέροντας δεν θα ήταν καλά.

Ο Πρεσβύτερος Λεβ πέθανε το 1841, υπηρέτησε ως πρεσβύτερος στην Όπτινα μόνο για 12 χρόνια, αλλά όλο αυτό το διάστημα διώχτηκε, είτε λόγω της παρεξήγησης του επισκόπου, είτε λόγω του φθόνου και των καταγγελιών άλλων, υπήρξε επίσης δίκη εναντίον του (αλλά αθωώθηκε), τον μετέφεραν από μοναστήρι σε μοναστήρι, ακόμη και ο επίσκοπος του απαγόρευσε να δέχεται επισκέπτες, αλλά και πάλι δεν έδιωξε όσους ήρθαν σε αυτόν από έλεος για τα δεινά.

Όμως ο ηγούμενος Μωυσής και ο μοναστηριάρχης π. Ο Ανατόλι του φέρθηκε με απόλυτο σεβασμό και δεν έκανε τίποτα χωρίς την ευλογία του.

Από τις πρώτες μέρες του Σεπτεμβρίου 1841, ο Γέροντας Λέων άρχισε να εξασθενεί. Στο τέλος της ζωής του, προέβλεψε ότι η Ρωσία θα έπρεπε να υπομείνει πολλά προβλήματα και θλίψη. Μετά από βαριά δεινά, εκοιμήθη εν Κυρίω στις 11 Οκτωβρίου 1841. Η γενική θλίψη ήταν απερίγραπτη και το πλήθος του κόσμου που είχε συγκεντρωθεί στον τάφο του εκλιπόντος μεγάλου γέροντα μεγάλο.

Ο Πρεσβύτερος Ιεροσημόναχος Μακάριος - στον κόσμο Μιχαήλ Νικολάεβιτς Ιβάνοφ - γεννήθηκε σε μια ευγενή οικογένεια, που διακρίθηκε από ευσέβεια, στις 20 Νοεμβρίου 1788. Ζούσαν στην περιοχή της Καλούγκα σε ένα πολύ όμορφο μέρος κοντά στο Λαυρεντιανό μοναστήρι, από το οποίο ακούγονταν καθημερινά οι κουδουνιές που καλούσαν τους μοναχούς σε προσευχή. Για πέντε χρόνια έμεινε χωρίς τη μητέρα του, που τον αγαπούσε πολύ και ένιωθε ότι κάτι εξαιρετικό θα έβγαινε από αυτόν. Λόγω της ασθένειας της μητέρας, η οικογένεια άλλαξε τόπο διαμονής. Αποφοίτησε από το σχολείο στην πόλη Karachev και ήδη στο 14ο έτος μπήκε στην υπηρεσία ενός λογιστή, κάτι που έκανε καλά, προσελκύοντας την προσοχή στον εαυτό του. Ζούσε όμως στον δικό του κόσμο. Διαβάζω πολύ, αναζητώντας λύσεις στα πιο σημαντικά ερωτήματα του μυαλού και της καρδιάς. Αγαπούσε τη μουσική και έπαιζε πολύ καλά βιολί. Σε ηλικία 24 ετών, μετά το θάνατο του πατέρα του, συνταξιοδοτήθηκε και εγκαταστάθηκε στο χωριό. Διαχειρίστηκε άσχημα τη φάρμα. Μια μέρα οι άντρες έκλεψαν πολύ φαγόπυρο. Ο Μιχαήλ τους νουθετεί για πολύ καιρό, επικαλούμενος την Αγία Γραφή. Ως αποτέλεσμα, οι άνδρες έπεσαν στα γόνατα σε ένδειξη ειλικρινούς μετάνοιας, προς ντροπή των συγγενών του, που τον γελούσαν. Έγινε προσπάθεια να τον παντρευτούν, αλλά επειδή... και το πρόσωπό του ήταν άσχημο και με τη γλώσσα, και δεν είχε καμία επιθυμία για αυτό - έτσι έμεινε. Έθαψε τον εαυτό του σε πνευματικά βιβλία και κατά καιρούς έβγαινε στο ξυλουργείο και δούλευε εκεί μέχρι να κουραστεί, υποτάσσοντας τη νεαρή σάρκα στο πνεύμα.

Το 1810 πήγε για προσκύνημα στο Ερμιτάζ Ploshchanskaya, και έμεινε εκεί, στέλνοντας τους αδελφούς του να αποκηρύξουν την περιουσία τους. Εδώ, υπό την καθοδήγηση του Arseny, μαθητή του Paisius Velichkovsky, έλαβε τη σωστή αρχική κατεύθυνση, έμαθε τους εκκλησιαστικούς κανόνες και το μουσικό τραγούδι. Βοήθησε στο γράψιμο. Το 1815 τον έκοψαν σε μανδύα με το όνομα Μακάριος. Το 1824 επισκέφτηκε για πρώτη φορά την Όπτινα. Τον επόμενο χρόνο, ο γέροντάς του πεθαίνει και ο Μακάριος διορίζεται εξομολόγος της γυναικείας μονής Sevsky. Έτσι ξεκίνησε η πνευματική του δραστηριότητα. Του ήταν δύσκολο χωρίς τον δάσκαλό του, αλλά σύντομα, ανταποκρινόμενος στις προσευχές του, ο π. ήρθε στο μοναστήρι του με τους μαθητές του. Λεονίντ. Έτσι ο π. Ο Marakiy απέκτησε ξανά αρχηγό. Σύντομα ο π. Ο Λεωνίντ στάλθηκε στην Όπτινα. Υπήρχε μια αλληλογραφία που τελείωσε με τον π. Macarius στην Optina, που κόστισε καθόλου μικρή δυσκολία.

Ο π. Μακάριος παρέμεινε με τον π. Leonid (Leo) μέχρι το θάνατο του τελευταίου. Από τον π. Η Λεωνίδα σπούδασε με τον π. Ο Μακάριος μεταχειρίζεται όλους τους φτωχούς και τους πάσχοντες σωματικά και πνευματικά με μεγάλη αγάπη, θεραπεύει τις ασθένειές τους και δεν περιφρονεί τίποτα εκτός από την αμαρτία. Ο πρεσβύτερος έβλεπε συχνά πού κρύβεται κάτι κακό, τον κατήγγειλε, αλλά μετά έβρεχε με τέτοια στοργική ζεστασιά που θυμόταν τη χαρά της εύρεσης καθαρής συνείδησης.

Ο π. Μακάριος ήταν πιο μαλακής ψυχής από τον π. Λεονίντ, εξαιρετικά σεμνός. Μαζί με τον π. Λεωνίδα «θήλασαν» τον μεγάλο γέροντα Αμβρόσιο. Μετά τον θάνατο του π. Λεωνίδα, όλο το βάρος της πνευματικής ηγεσίας έπεσε στον π. Μακαρία. Η ήρεμη χαρά στον Κύριο δεν τον εγκατέλειψε ποτέ.

Ο γέρος ήταν τεράστιου αναστήματος, με άσχημο πρόσωπο, με ίχνη ευλογιάς, αλλά λευκό και λαμπερό, το βλέμμα του ήταν ήσυχο και γεμάτο ταπείνωση. Ο χαρακτήρας του ήταν εξαιρετικά ζωηρός και δραστήριος. Έχει εξαιρετική μνήμη: μετά την πρώτη εξομολόγηση θυμόταν το άτομο για όλη του τη ζωή. Όμως το γλωσσόδετο και η δύσπνοια όταν μιλούσε τον έφεραν σε αμηχανία σε όλη του τη ζωή. Ήταν πάντα κακοντυμένος. Αλλά ήταν οξυδερκής: όταν έβλεπε ένα άτομο για πρώτη φορά, μερικές φορές τον φώναζε με το όνομά του πριν συστηθεί. Μερικές φορές απαντούσε γραπτές ερωτήσεις πριν τις λάβει, π. ο συγγραφέας έλαβε μια απαντητική επιστολή που εστάλη πριν από μια ώρα. Η ζωή του γέροντα ήταν γεμάτη ποιμαντικές και προνοιακές ανησυχίες. Στην εκκλησία, καθιέρωσε το άσμα του ύμνου του Κιέβου, εισήγαγε τη θέση του κανονάρχη, την ομαλή ανάγνωση και το τραγούδι σε "παρόμοια". ο ίδιος ο π Ο Μακάριος, αν και ιερομόναχος, δεν υπηρετούσε, κυρίως από ταπεινοφροσύνη του, αλλά συχνά έψαλλε με ζήλο και με δάκρυα. Αγαπούσε ιδιαίτερα το «Θάλαμο σου». Ο πρεσβύτερος πέρασε 20 χρόνια στο λιτό κελί του, που αποτελούνταν από ένα δωμάτιο υποδοχής και ένα μικρό υπνοδωμάτιο, στο οποίο τα έπιπλα αποτελούνταν από ένα στενό κρεβάτι, ένα γραφείο - καλυμμένο με στοίβες επιστολών για απάντηση, πνευματικά περιοδικά και πατερικά βιβλία, και μια πολυθρόνα με ένα μαξιλάρι. Στην ανατολική γωνία, ανάμεσα στις εικόνες, υπήρχε μια ιδιαίτερα σεβαστή εικόνα της Θεοτόκου Βλαδίμηρου με άσβεστη λυχνία και, αντί για αναλόγιο, ξύλινο τρίγωνο για την εκτέλεση του κανόνα, με το Ευαγγέλιο και άλλα βιβλία. Οι τοίχοι ήταν κρεμασμένοι με θέα σε μοναστήρια και πορτρέτα ασκητών. Όλα μαρτυρούσαν τους κρυφούς αναστεναγμούς του και ένα πνεύμα που είχε απαρνηθεί την κληρονομιά της γης. Εδώ περνούσε συχνά άγρυπνες νύχτες και σηκωνόταν κατά κανόνα όταν η καμπάνα του μοναστηριού χτυπούσε στις 2 η ώρα το πρωί. Συχνά ξυπνούσε ο ίδιος τους συνοδούς του κελιού του. Διαβάζουμε: πρωινές προσευχές, 12 ψαλμοί, 1η ώρα, Κανόνας Θεοτόκου με ακάθιστο. Τραγούδησε ο ίδιος την Irmosa. Στις έξι του διάβασαν «καλές ώρες» και ήπιε ένα ή δύο φλιτζάνια τσάι. Στη συνέχεια δέχτηκε επισκέπτες. Δέχτηκε γυναίκες έξω από τις πύλες της μονής σε ειδικό κελί. Εδώ άκουγε τη θλίψη των ανθρώπων. Είχε ξεκάθαρα το χάρισμα του πνευματικού συλλογισμού, καθώς και τη δύναμη της ταπεινοφροσύνης και της αγάπης, που έκαναν τα λόγια του ιδιαίτερα δυνατά. Μετά τη συνομιλία μαζί του, ο κόσμος ανανεώθηκε. Αλείφοντας τους ανθρώπους με λάδι από το άσβεστο λυχνάρι του, έφερνε μεγάλη ωφέλεια στους άρρωστους. Υπήρχαν πολλές θεραπείες. Οι θεραπείες των δαιμονισμένων ήταν ιδιαίτερα συχνές.

Στις 11 η ώρα χτύπησε το κουδούνι για το φαγητό και ο γέροντας πήγε εκεί, μετά από την οποία ξεκουράστηκε, και στη συνέχεια δέχτηκε ξανά επισκέπτες. Στις 2 η ώρα ο γέροντας με ένα δεκανίκι στο ένα χέρι και ένα κομποσκοίνι στο άλλο πήγε στο ξενοδοχείο, όπου τον περίμεναν εκατοντάδες άνθρωποι, ο καθένας με τις ανάγκες του, πνευματικές και καθημερινές. Άκουγε τους πάντες με αγάπη: άλλους νουθεσούσε, άλλους σήκωνε από το χαντάκι της απελπισίας. Εξαντλημένος, μόλις κόβοντας την ανάσα του, επέστρεψε από τον καθημερινό του άθλο. Είχε έρθει η ώρα να ακούσουμε τον κανόνα, που αποτελούνταν από την 9η ώρα, κάθισμα με προσευχή και τον κανόνα στον Φύλακα Άγγελο. Κάλεσαν για το βραδινό γεύμα. Μερικές φορές του το έφερναν. Αλλά και αυτή την εποχή έλαβε το μοναστήρι και σκήτη αδέρφια. Συχνά ο ίδιος έμπαινε στα κελιά και ήταν πάντα στην ώρα του, αφήνοντας πίσω του γαλήνη και χαρά. Έδωσε και υπακοή: διαβάζοντας τα πατερικά βιβλία, αναθέτοντας αυτό ανάλογα με την πνευματική ηλικία του καθενός. Δεν άντεχα την αδράνεια. Εισήγαγε λοιπόν στο μοναστήρι χειροτεχνίες: τόρνο, βιβλιοδεσία κ.λπ. Καθένας από τους αδελφούς γνώριζε και ένιωθε ότι το βάρος των κόπων και των θλίψεων του το μοιραζόταν ο αγαπημένος και σοφός πατέρας του και αυτό έκανε τη μοναστική ζωή πιο εύκολη.

Τελειώνοντας τη μέρα, ακούσαμε τον κανόνα: Μικρή Συμφωνία, προσευχές για όσους έρχονται στο κρεβάτι, δύο κεφάλαια του Αποστόλου, ένα από τα Ευαγγέλια, μετά μια σύντομη εξομολόγηση, ο γέροντας ευλόγησε και απολύθηκε. Ήταν ήδη αργά. Ο γέροντας μπήκε στο κελί του. Το σώμα πονούσε από την εξάντληση και η καρδιά από τις εντυπώσεις του άφθονα αποκαλυφθέντος ανθρώπινου πόνου. Τα μάτια μου βούρκωσαν από δάκρυα... και στο τραπέζι βρισκόταν ένα σωρό γράμματα που ζητούσαν απάντηση. Κάθισε και έγραψε. Όταν έσβησε το κερί, ο γέροντας σηκώθηκε να προσευχηθεί. Η προσευχή δεν σταματούσε μέσα του, είτε βρισκόταν σε πλήθος, είτε σε γεύμα, σε συνομιλία, είτε στην ησυχία της νύχτας. Εξέπεμπε το λάδι της ταπεινότητάς του.

Εκτός από όλα αυτά, ο π. Ο Μακάριος έχει ανεκτίμητη αξία και κατόρθωμα στην έκδοση της πατερικής γραμματείας. Για αυτό το έργο θυσίασε τη σύντομη ανάπαυσή του. Αυτό το έργο ένωσε γύρω του πνευματικά προσανατολισμένες πνευματικές δυνάμεις, αλλά όλα αυτά τα πρόσωπα, εκτός από λογοτεχνικές σχέσεις, απολάμβαναν και την πνευματική καθοδήγηση του γέροντα και στη συνέχεια των διαδόχων του.

Ο γέροντας προέβλεψε την ώρα του θανάτου του. Μια εβδομάδα πριν από το θάνατό του του δόθηκε άρση. Ήδη βαριά άρρωστος, αλλά είπε αντίο, έδωσε τα πράγματά του και έδωσε οδηγίες. Ο κόσμος συνέρρεε για να τον κοιτάξει ακόμη και από το παράθυρο. Γύρω στα μεσάνυχτα, ο γέροντας ζήτησε έναν εξομολογητή και, μετά από μισή ώρα συνομιλία μαζί του, του ζήτησε να διαβάσει τη νεκρώσιμη ακολουθία. - «Δόξα σε Σένα, Βασιλιά μου και Θεέ μου!» - αναφώνησε ο γέροντας ενώ διάβαζε την κηδεία, - «Μάνα του Θεού, βοήθησέ με!» Η νύχτα ήταν πολύ δύσκολη, αλλά και εδώ, με χειραψία, ευλογίες και βλέμματα, εξέφρασε την ευγνωμοσύνη του σε όσους τον φρόντιζαν. Στις 6 το πρωί έλαβε τα Ιερά Μυστήρια του Χριστού με πλήρη συνείδηση ​​και τρυφερότητα και μια ώρα αργότερα, στο 9ο άσμα του κανόνα για τον χωρισμό της ψυχής από το σώμα, ο μέγας γέροντας Μακάριος ήσυχα και ανώδυνα. αναχώρησε στον Κύριο στο Ουράνιο Παλάτι. Ήταν 7 Σεπτεμβρίου 1860.

Γέροντας Αμβρόσιος

Ο καιρός της γήρανσης Fr. Ο Αμβρόσιος ήταν διαφορετικός από αυτόν στον οποίο εργάζονταν οι προκάτοχοί του. Πρώτον, εκείνη την εποχή δεν υπήρχαν τακτικές ταχυδρομικές και τηλεγραφικές επικοινωνίες και σιδηρόδρομοι, όπως υπό τον Fr. Αμβρόσιος, επιπλέον, βελτιώθηκε πολύ η θέση της Εκκλησίας και των μοναστηριών στο κράτος. Δεύτερον, μια παράδοση γεροντισμού είχε ήδη δημιουργηθεί στο ίδιο το μοναστήρι και η δόξα της Optina Pustyn εξαπλώθηκε σε ολόκληρη τη Ρωσία.

Μετά την άφιξή του στην Όπτινα, τότε ακόμα Αλέξανδρος Μιχαήλοβιτς Γκρένκοφ, βρήκε εκεί στύλους μοναχισμού όπως ο ηγούμενος Μωυσής και οι πρεσβύτεροι Λέων και Μακάριος. Εκτός από αυτούς, μεταξύ των αδελφών υπήρχαν και αρκετοί εξαίρετοι ασκητές.

Αρχιμ. Ο Μελχισεδέκ, ένας αρχαίος πρεσβύτερος, τιμήθηκε κάποτε με συνομιλίες με τους αγίους. Tikhon Zadonsky.

Ναυτικός ιερομόναχος Γεννάδιος, ασκητής, πνευματικός πατέρας του Ιμπ. Αλέξανδρος 1ος. Ο Ιεροδιάκονος Μεθόδιος, οραματιστής που ξάπλωσε στο άρρωστο κρεβάτι του για 20 χρόνια Ο πρώην ηγούμενος Βαλαάμ Βαρλαάμ, που είχε το χάρισμα των δακρύων και της ακραίας μη φιλαρέσκειας. Ήταν σωκρατικός Σεβ. Χέρμαν της Αλάσκας.

Ιεροδιάκονος Παλλάδιος, μη φιλήδονος, στοχαστικός, ειδικός στις εκκλησιαστικές τελετές.

Ο Ιεροσήμαχος Ιωάννης, ένας από τους σχισματικούς, ευγενικός, με παιδική απλότητα, έδινε με αγάπη συμβουλές, αγαπητός σε όλους.

Ο Ιερομόναχος Ιννοκέντιος είναι ο εξομολόγος του Γέροντος Μακαρίου, λάτρης της σιωπής και άλλων.

Γενικά, όλος ο μοναχισμός υπό την ηγεσία των γερόντων έφερε το αποτύπωμα των πνευματικών αρετών. Η απλότητα, η πραότητα και η ταπεινοφροσύνη ήταν τα χαρακτηριστικά γνωρίσματα του μοναχισμού της Optina. Τα νεότερα αδέρφια προσπάθησαν με κάθε δυνατό τρόπο να ταπεινωθούν, όχι μόνο μπροστά στους μεγαλύτερους, αλλά και στους ίσους τους, φοβούμενοι έστω και μια ματιά να προσβάλουν τον άλλον, και με τον παραμικρό λόγο ζητούσαν αμέσως συγχώρεση.

Ο O. Ambrose γεννήθηκε στο χωριό Bolshaya Lipovitsa της επαρχίας Tambov στις 23 Νοεμβρίου 1812. Ο πατέρας του ήταν εξάγωνος και ο παππούς του ιερέας. Στην οικογένεια ήταν 8 παιδιά. Ως παιδί, ο Αλέξανδρος ήταν ένα πολύ ζωηρό, χαρούμενο και έξυπνο αγόρι. Η οικογένειά του τον αντιπαθούσε για τις φάρσες και το υπερβολικό παιχνίδι του. Απλώς δεν μπορούσε να περπατήσει μέχρι τη γραμμή, όπως απαιτείται σε μια αυστηρά πατριαρχική οικογένεια. Έμαθε να διαβάζει από το εκκλησιαστικό σλαβικό αστάρι, βιβλίο ωρών και ψαλτήρι. Τις διακοπές, αυτός και ο πατέρας του διάβαζαν στη χορωδία. Στη συνέχεια διορίστηκε σε θεολογική σχολή και μετά σε ιεροσπουδαστήριο. Το σχολικό περιβάλλον ήταν ακόμη πιο αυστηρό από το οικογενειακό. Οι ικανότητές του ήταν εξαιρετικές. Τον Ιούλιο του 1836 ολοκλήρωσε άριστα την επιστήμη του με καλή συμπεριφορά.

Πρώτα, έπιασε δουλειά ως δάσκαλος στο σπίτι και στη συνέχεια στη Θεολογική Σχολή του Lipetsk. Λόγω του πνεύματος και του εύθυμου χαρακτήρα του, όλοι στην κοινωνία τον αγαπούσαν πολύ. Σύντομα αρρώστησε βαριά. Δεν υπήρχε σχεδόν καμία ελπίδα για ανάρρωση και ορκίστηκε να πάει σε ένα μοναστήρι αν αναρρώσει. Ανάρρωσε, αλλά για άλλα 4 χρόνια δεν μπόρεσε να βάλει τέλος στον κόσμο. Το βράδυ άρχισε να προσεύχεται, αλλά αυτό προκάλεσε χλευασμό από τους συντρόφους του. Το καλοκαίρι του 1839, καθ' οδόν για προσκύνημα στη Λαύρα Τριάδας-Σεργίου, σταμάτησε από τον ερημίτη π. Ιλαρίωνα. Ο άγιος ασκητής έδωσε στον Αλέξανδρο συγκεκριμένες οδηγίες: πήγαινε στην Όπτινα, εκεί χρειάζεσαι. Ο Αλέξανδρος δίστασε, αλλά τελικά, μετά από πολλή μετάνοια, νιώθοντας την ασυνέπειά του και την αστάθεια των προθέσεών του, αποφάσισε ξαφνικά να καταφύγει στην Όπτινα, χωρίς άδεια και χωρίς να τον αποχαιρετήσει.

Στη συνέχεια, όλες οι ιδιότητές του: ζωντάνια, χιούμορ, ικανότητα να αντιλαμβάνεται τα πάντα, κοινωνικότητα, εξυπνάδα - δεν εξαφανίστηκαν μέσα του, αλλά καθώς μεγάλωνε πνευματικά, μεταμορφώθηκαν, πνευματικοποιήθηκαν και εμποτίστηκαν με τη χάρη του Θεού.

Στην Όπτινα είδε την άνθηση του μοναχισμού της. Στην αρχή έμενε σε ένα ξενοδοχείο, αντιγράφοντας ένα βιβλίο για τον αγώνα κατά των παθών για τον Γέροντα Λέων. Το 1840 πήγε να ζήσει σε μοναστήρι, στην αρχή χωρίς να ντυθεί ράσο, ώσπου ήρθε το διάταγμα να τον δεχτεί στο μοναστήρι.

Για κάποιο διάστημα ήταν ο κελίς του Γέροντα Λέων. Εργάστηκε σε ένα αρτοποιείο και τον Νοέμβριο του 1840 μεταφέρθηκε σε μοναστήρι. Όμως συνέχισε να πηγαίνει στον π. Λέων για οικοδόμηση. Για επίσημες εργασίες επισκέφθηκε τον π. Ο Μακάριος, την ίδια στιγμή, είπε στον γέροντα για την ψυχική του κατάσταση και έλαβε συμβουλές. Ο Γέροντας Λέων αγαπούσε τον νεαρό αρχάριο, αλλά για εκπαιδευτικούς λόγους δοκίμαζε την ταπεινοφροσύνη του μπροστά στους ανθρώπους και προσποιήθηκε ότι ήταν θυμωμένος. Αλλά πίσω από την πλάτη του είπε γι 'αυτόν: «Θα είναι σπουδαίος άνθρωπος».

Στο τέλος της ζωής του, ο Γέροντας Λέων είπε στον π. Ο Μακάριος για τον νεαρό Αλέξανδρο: "Είναι επώδυνο για έναν άνθρωπο να μαθαίνει από εμάς τους γέροντες, είμαι ήδη πολύ αδύναμος τώρα. Γι' αυτό σου δίνω τον ζυγό από το μισό στο μισό, χρησιμοποίησέ τον όπως ξέρεις." Μετά τον θάνατο του π. Ο Λεβ, ο αδερφός Αλέξανδρος έγινε κελί συνοδός του Γέροντα Μακαρίου. Το 1842 αναδείχτηκε και ονομάστηκε Αμβρόσιος. Το 1843 ακολούθησε η ιεροδιακονία και δύο χρόνια αργότερα η χειροτονία σε ιερομόναχο.

Για την αφιέρωση του π. Ο Αμβρόσιος πήγε στην Καλούγκα. Ήταν πολύ κρύο. Ο π. Αμβρόσιος, εξουθενωμένος από τη νηστεία, κρυολόγησε βαρύ, το οποίο επηρέασε τα εσωτερικά του όργανα. Από τότε δεν έχει αναρρώσει ποτέ πραγματικά.

Στροφή μηχανής. είπε ο Νικολάι Καλούζσκι. Αμβρόσιος: «Και τον πατρός Μακάριον τον κληρικόν τον βοηθάς, είναι ήδη γέρος. Άλλωστε και αυτή είναι επιστήμη, αλλά όχι ιερατική, αλλά μοναστική». Ο Ο. Αμβρόσιος ήταν τότε 34 ετών. Ασχολήθηκε με τους επισκέπτες, μετέφερε τις ερωτήσεις τους στον γέροντα και λάμβανε απαντήσεις από τον γέροντα. Όμως το 1846 ο Φρ. Ο Αμβρόσιος αναγκάστηκε να αποσυρθεί λόγω ασθένειας και εξαρτήθηκε από το μοναστήρι ως ανάπηρος. Δεν μπορούσε πλέον να τελέσει τη λειτουργία, μετά βίας μπορούσε να κινηθεί, υπέφερε από εφίδρωση, έτσι άλλαζε ρούχα και παπούτσια πολλές φορές την ημέρα. Δεν άντεχε το κρύο, έτρωγε υγρό φαγητό και έτρωγε πολύ λίγο. Παρά την ασθένεια του π. Ο Αμβρόσιος παρέμεινε σε πλήρη υπακοή στον γέροντα, δίνοντάς του λογαριασμό για το παραμικρό. Του ανατέθηκε η μεταφραστική εργασία και η προετοιμασία για την έκδοση πατερικών βιβλίων. Μετέφρασε την «Κλίμακα» του Ηγουμένου Ιωάννη του Σιναΐτη. Αυτές οι εκδόσεις βιβλίων ήταν για τον π. Ο Αμβρόσιος έχει πολύ μορφωτική αξία για την πνευματική ζωή. Αυτή η περίοδος ήταν η πιο ευνοϊκή για να υποβληθεί στη νοερά προσευχή, ο π. Μακάριος. Επομένως, μπορούσε να ασχοληθεί με νοερά προσευχή χωρίς προβλήματα και μηχανορραφίες του εχθρού, οδηγώντας τον ασκητή στην πλάνη. Οι εξωτερικές θλίψεις θεωρούνται από τους ασκητές χρήσιμες και ψυχοσωτήριες. Ζωή ο. Από την αρχή, υπό την καθοδήγηση των σοφών πρεσβυτέρων, ο Αμβρόσιος βάδισε ομαλά, χωρίς κανένα ιδιαίτερο εμπόδιο, οδηγούμενος προς μια ακόμη μεγαλύτερη πνευματική βελτίωση. Αλλά ω. Ο Μακάριος μεγάλωσε τον π. Αμβρόσιος και τον υπέβαλε σε πλήγματα στην υπερηφάνεια του, αναδεικνύοντας μέσα του αυστηρό ασκητή της φτώχειας, της ταπεινοφροσύνης, της υπομονής και άλλων μοναστηριακών αρετών. Όσο ζούσε ακόμη ο γέροντας, με την ευλογία του, ήρθαν κάποια αδέρφια στον π. Αμβρόσιος για την αποκάλυψη των σκέψεων. Επίσης ο π. Ο Μακάριος τον έφερε πιο κοντά στα εγκόσμια πνευματικά του τέκνα, προετοιμάζοντας για τον εαυτό του έναν άξιο διάδοχο, που έγινε αργότερα. Μετά τον θάνατο του Αρχιμανδρίτη π. Πρύτανης εξελέγη ο Μωυσής ο π. Ισαάκ, που ανήκε στον π. Αμβρόσιος, ως προς τον γέροντά του. Έτσι, στην Optina δεν υπήρξαν προστριβές μεταξύ των αρχών. Ο πρεσβύτερος ενσωματώθηκε κρυφά στο σχήμα κατά τη διάρκεια της ασθένειάς του. Είχε δύο συνοδούς κελιών: τον π. Μιχαήλ και π. Ιωσήφ (μελλοντικός πρεσβύτερος).

Στις 4 το πρωί σηκώθηκε να ακούσει τον πρωινό κανόνα. Και τότε η εργάσιμη ημέρα του ήταν παρόμοια με την ημέρα του π. Μακαρία. Οι υπάλληλοι του κελιού συχνά μετά βίας μπορούσαν να σταθούν στα πόδια τους λόγω των ολοήμερων αναφορών, και ο ίδιος ο γέροντας κατά καιρούς ξάπλωνε σχεδόν αναίσθητος. Μετά τον κανόνα, ο γέροντας ζήτησε συγχώρεση «ελικά (σε ό,τι αμάρτησες με λόγο, πράξη ή σκέψη» και, ευλογώντας τους κελί του, τον απέλυσε· αυτό συνέβαινε συχνά τα μεσάνυχτα. Μετά από 2 χρόνια, ο γέροντας έπαθε νέα ασθένεια, η υγεία του έγινε ακόμη πιο αδύναμη. Από τότε δεν πήγε στο ναό του Θεού και έπρεπε να κοινωνήσει στο κελί του. Το 1868 αρρώστησε εντελώς. Τέτοιες επιδεινώσεις επαναλήφθηκαν περισσότερες από μία φορές. Είναι δύσκολο να φανταστεί κανείς πώς αυτός, καρφωμένος σε έναν τόσο ταλαίπωρο σταυρό, εξουθενωμένος, δέχτηκε πλήθος κόσμου και απάντησε σε δεκάδες γράμματα.Εδώ σαφώς συνέβαλε η ζωογόνος θεία χάρη.

Εδώ είναι μια συντομευμένη ιστορία από έναν τυφλό μοναχό: αφού έφτασα στο κελί μου από το βράδυ, ξάπλωσα με αγωνία και κοιμήθηκα. Και είδα σε ένα όνειρο ότι είχα έρθει στον καθεδρικό μας ναό Vvedensky και ακολουθούσα άλλους προσκυνητές στη γωνία για να προσκυνήσω τα λείψανα του μεγάλου Ευάρεστου του Θεού. Βλέπω την καραβίδα να στέκεται σε μια υπερυψωμένη εξέδρα, το καπάκι είναι κλειστό και ο κόσμος τη φιλάει με μεγάλη ευλάβεια. Ήρθε η σειρά μου, κοίταξα - το καπάκι του φέρετρου άνοιξε και ο ίδιος ο Άγιος Τύχων σηκώθηκε από τη λάρνακα με όλα τα ιερά του άμφια. Με ευλαβική φρίκη, πέφτω με τα μούτρα και βλέπω ότι δεν είναι ο Άγιος Τύχων, αλλά ο γέροντάς μας Αμβρόσιος, που δεν στέκεται πια, αλλά κάθεται και κατεβάζει τα πόδια του στο έδαφος, σαν να θέλει να σηκωθεί να με συναντήσει. .. "Τι κάνεις?" βρόντηξε μια απειλητική παλιά φωνή. «Συγχώρεσέ με, πατέρα, για όνομα του Θεού», τραύλισα με τρομερό τρόμο. «Σε βαρέθηκα με το «συγχώρεσέ με», αναφώνησε θυμωμένος ο γέροντας. Η φρίκη μου κυρίευσε την καρδιά και ξύπνησα. Πήδηξα και σταυροκοπώ... μετά από πρόωρη λειτουργία, πήγα στο μοναστήρι στον γέροντα. Ήταν γεμάτο κόσμο. Άκουσα τη φωνή του ιερέα: «Ιβάν (αυτό ήταν το όνομα στο ρυασοφόρο) έλα γρήγορα σε μένα εδώ.» Το πλήθος υποχώρησε. Ο γέρος ξάπλωσε εξαντλημένος στον καναπέ, «κλείδωσε την πόρτα». μου είπε, «και πες μου τι είδες στο όνειρό σου.» Έμεινα έκπληκτος και ο γέρος φάνηκε να ζωντανεύει και χαρούμενος άρχισε να κατεβαίνει τα πόδια στο πάτωμα (όπως σε ένα όνειρο) και είπε: «Τι κάνεις;» «Πατέρα, συγχώρεσέ με», ψιθύρισα. Και σε απάντηση άκουσα: «Σε βαρέθηκα με τα δικά σου: συγχώρεσέ με». Αλλά όχι απειλητικά, όπως σε ένα όνειρο, αλλά με μια υπέροχη στοργή, για την οποία μόνο αυτός ήταν ικανός. «Λοιπόν, πώς θα μπορούσα αλλιώς να σου πω κάποια λογική, ανόητη;» Ο πατέρας τελείωσε την επίπληξή του με αυτά τα λόγια. Συχνά όσοι ήταν γύρω από τον ιερέα έβλεπαν ένα εξαιρετικό φως πάνω από το κεφάλι του ιερέα. Στο τέλος της ζωής του ο π. Ο Αμβρόσιος στο Shamordino ίδρυσε ένα γυναικείο μοναστήρι με ένα καταφύγιο για άστεγα παιδιά. Το μοναστήρι γρήγορα μεγάλωσε και σύντομα υπήρχαν έως και 500 αδελφές. Μετά τον θάνατο της Μητέρας Ανώτερης Σοφίας, ο γέροντας έπρεπε να αναλάβει όλα τα δεινά του μοναστηριού και να την επισκεφτεί προσωπικά. Η τελευταία φορά που πήγε εκεί ήταν το καλοκαίρι του 1890, λόγω ασθένειας πέρασε εκεί τον χειμώνα, η υγεία του επιδεινώθηκε και δεν μπορούσε πλέον να επιστρέψει στην Όπτινα. Πέθανε στις 10 Οκτωβρίου 1891. Την νεκρώσιμη ακολουθία συνόδευε πλήθος άνω των χιλίων. Έβρεχε, αλλά τα κεριά δεν έσβησαν. Στο δρόμο από το Shamordino προς την Optina, σταματούσαν σε κάθε χωριό και σέρβιραν λιτίγια. Ο θάνατος του πρεσβύτερου ήταν μια παν-ρωσική θλίψη, αλλά για τον Shamordin, την Optina και για όλα τα πνευματικά παιδιά ήταν ανυπολόγιστος.

Σήμερα ο Σεραφείμ του Σάρωφ είναι ένας από τους πιο σεβαστούς Ορθοδόξους αγίους και η σοφία του είναι σχετική μέχρι σήμερα. Λοιπόν, οι σοφές σκέψεις του Μεγάλου Γέροντα Σεραφείμ του Σάρωφ:

Περί Θεού

Ο Θεός είναι μια φωτιά που ζεσταίνει και ανάβει καρδιές και κοιλιές. Έτσι, αν νιώσουμε ψυχρότητα στις καρδιές μας, που είναι από τον διάβολο, γιατί ο διάβολος είναι ψυχρός, τότε θα επικαλεστούμε τον Κύριο, και θα έρθει και θα ζεστάνει τις καρδιές μας με τέλεια αγάπη όχι μόνο γι' Αυτόν, αλλά και για μας. γείτονας. Και από το πρόσωπο της ζεστασιάς η ψυχρότητα ενός καλομισητή θα διωχθεί.

Οι πατέρες έγραψαν όταν τους ρωτήθηκε: αναζητήστε τον Κύριο, αλλά μην δοκιμάζετε πού ζει.

Όπου υπάρχει Θεός, δεν υπάρχει κακό. Κάθε τι που προέρχεται από τον Θεό είναι ειρηνικό και ωφέλιμο και οδηγεί τον άνθρωπο στην ταπείνωση και την αυτοκαταδίκη.

Περί ελπίδας

Αν κάποιος δεν ενδιαφέρεται καθόλου για τον εαυτό του για χάρη της αγάπης προς τον Θεό και των πράξεων αρετής, γνωρίζοντας ότι ο Θεός τον νοιάζεται, αυτή η ελπίδα είναι αληθινή και σοφή. Αλλά αν ο ίδιος ο άνθρωπος νοιάζεται για τις υποθέσεις του και στραφεί στον Θεό με προσευχή μόνο όταν τον πλήττουν ήδη αναπόφευκτα προβλήματα, και με τις δικές του δυνάμεις δεν βλέπει τα μέσα για να τα αποτρέψει και αρχίσει να ελπίζει στη βοήθεια του Θεού, αυτή η ελπίδα είναι μάταιη και ψευδής. Η αληθινή ελπίδα αναζητά τη μία Βασιλεία του Θεού και είναι βέβαιος ότι κάθε γήινο, απαραίτητο για την προσωρινή ζωή, αναμφίβολα θα δοθεί. Η καρδιά δεν μπορεί να έχει ειρήνη μέχρι να αποκτήσει αυτή την ελπίδα. Θα τον ηρεμήσει και θα τον γεμίσει χαρά.

Περί ψυχής

Το σώμα ενός ανθρώπου είναι σαν ένα αναμμένο κερί. Το κερί πρέπει να σβήσει και ο άνθρωπος να πεθάνει. Αλλά η ψυχή είναι αθάνατη, επομένως η φροντίδα μας πρέπει να είναι περισσότερο για την ψυχή παρά για το σώμα.

Σχετικά με τη διατήρηση της πνευματικής γαλήνης

Κάποιος πρέπει να προσπαθεί με κάθε τρόπο να διατηρεί την ψυχική του ηρεμία και να μην αγανακτεί με τις προσβολές από τους άλλους. Για το σκοπό αυτό, πρέπει να προσπαθήσει κανείς με κάθε δυνατό τρόπο να συγκρατήσει το θυμό και, μέσω της προσοχής, να κρατήσει το μυαλό και την καρδιά από απρεπείς κινήσεις. Μια τέτοια άσκηση μπορεί να φέρει σιωπή στην ανθρώπινη καρδιά και να την κάνει κατοικία για τον ίδιο τον Θεό.

Για να διατηρήσει κανείς την ψυχική του ηρεμία, πρέπει επίσης να αποφύγει να κρίνει τους άλλους με κάθε δυνατό τρόπο. Μέσω της μη κρίσης και της σιωπής, διατηρείται η πνευματική γαλήνη: όταν ένα άτομο βρίσκεται σε μια τέτοια θεώρηση, λαμβάνει Θείες αποκαλύψεις.

Για να διατηρήσεις την ψυχική γαλήνη, πρέπει να μπαίνεις στον εαυτό σου πιο συχνά και να ρωτάς: πού είμαι; Ταυτόχρονα, πρέπει να διασφαλιστεί ότι οι σωματικές αισθήσεις, ειδικά η όραση, υπηρετούν τον εσωτερικό άνθρωπο και δεν διασκεδάζουν την ψυχή με αισθητήρια αντικείμενα: γιατί τα γεμάτα χάρη δώρα λαμβάνουν μόνο εκείνοι που έχουν εσωτερική δραστηριότητα και προσέχουν την ψυχή τους.

Στην αναγνώριση των ενεργειών της καρδιάς

Όταν ένας άνθρωπος λαμβάνει κάτι θεϊκό, η καρδιά του χαίρεται. και όταν είναι διαβολικό, ντρέπεται.

Η χριστιανική καρδιά, έχοντας αποδεχτεί κάτι θεϊκό, δεν απαιτεί τίποτα άλλο από την πλευρά της πεποίθησης για το αν είναι αληθινά από τον Κύριο. Αλλά με αυτήν ακριβώς την πράξη πείθεται ότι είναι ουράνια: γιατί αισθάνεται πνευματικούς καρπούς μέσα του: αγάπη, χαρά, ειρήνη, υπομονή, καλοσύνη, έλεος, πίστη, πραότητα, εγκράτεια.

Περί μετανοίας

Σε όλη μας τη ζωή, με τις αμαρτίες μας, προσβάλλουμε το μεγαλείο του Θεού, και γι' αυτό πρέπει πάντα να ταπεινώνουμε μπροστά Του, ζητώντας συγχώρεση των χρεών μας.

Η μετάνοια για την αμαρτία, παρεμπιπτόντως, συνίσταται στο να μην την ξανακάνεις. Όπως υπάρχει θεραπεία για κάθε ασθένεια, έτσι υπάρχει και μετάνοια για κάθε αμαρτία. Γι' αυτό, αναμφίβολα, πλησιάστε τη μετάνοια, και θα μεσολαβήσει για σας ενώπιον του Θεού.

Περί προσευχής

Όσοι αποφασίζουν αληθινά να υπηρετήσουν τον Κύριο Θεό πρέπει να ασκούν τη μνήμη του Θεού και την αδιάκοπη προσευχή στον Ιησού Χριστό, λέγοντας με το νου τους: Κύριε Ιησού Χριστέ, Υιέ του Θεού, ελέησόν με τον αμαρτωλό.

Με μια τέτοια άσκηση, ενώ προστατεύει κανείς τον εαυτό του από την απόσπαση της προσοχής και διατηρεί την ειρήνη της συνείδησης, μπορεί να πλησιάσει περισσότερο τον Θεό και να ενωθεί μαζί Του. Διότι, σύμφωνα με τον Στ. Ισαάκ ο Σύρος, εκτός από την αδιάλειπτη προσευχή, δεν μπορούμε να πλησιάσουμε τον Θεό.

Στην εκκλησία είναι χρήσιμο να στέκεστε στην προσευχή με τα μάτια σας κλειστά στην εσωτερική προσοχή. Ανοίξτε τα μάτια σας μόνο όταν αποθαρρύνεστε ή όταν ο ύπνος σας βαραίνει και σας δελεάζει να κοιμηθείτε. τότε θα πρέπει κανείς να στρέψει τα μάτια του στην εικόνα και στο κερί που καίει μπροστά της.

Όταν ο νους και η καρδιά ενώνονται στην προσευχή και οι σκέψεις της ψυχής δεν σκορπίζονται, τότε η καρδιά θερμαίνεται με πνευματική θέρμη, μέσα στην οποία λάμπει το φως του Χριστού, γεμίζοντας ολόκληρο το εσωτερικό άτομο με ειρήνη και χαρά.

Περί δακρύων

Όλοι οι άγιοι και οι μοναχοί που απαρνήθηκαν τον κόσμο έκλαιγαν σε όλη τους τη ζωή με την ελπίδα της αιώνιας παρηγοριάς, σύμφωνα με τη διαβεβαίωση του Σωτήρα του κόσμου: μακάριοι όσοι πενθούν, γιατί θα παρηγορηθούν.

Όταν κλαίμε στην προσευχή και αμέσως επεμβαίνει το γέλιο, τότε αυτό είναι από την πονηριά του διαβόλου. Είναι δύσκολο να κατανοήσουμε τις μυστικές και λεπτές ενέργειες του εχθρού μας.

Όποιος έχει δάκρυα τρυφερότητας που κυλούν, η καρδιά του φωτίζεται από τις ακτίνες του Ήλιου της Αλήθειας - Χριστού Θεού.

Σχετικά με την αυτοπροσοχή

Ο άνθρωπος πρέπει να προσέχει την αρχή και το τέλος της ζωής του, αλλά να αδιαφορεί για τη μέση, όπου συμβαίνει η ευτυχία ή η ατυχία. Για να διατηρήσεις την προσοχή σου, πρέπει να αποσυρθείς μέσα σου, σύμφωνα με το ρήμα του Κυρίου: μη φιλάς κανέναν καθ' οδόν (Λουκάς 10:4), δηλαδή μη μιλάς χωρίς ανάγκη, εκτός κι αν κάποιος τρέχει πίσω σου για να ακούσω κάτι χρήσιμο από εσάς.

Περί απάρνησης του κόσμου

Δεν μπορείτε να απαρνηθείτε τον κόσμο και να έρθετε σε μια κατάσταση πνευματικής ενατένισης ενώ παραμένετε στον κόσμο. Διότι μέχρι να υποχωρήσουν τα πάθη, είναι αδύνατο να αποκτήσεις ψυχική ηρεμία. Όμως τα πάθη δεν μπορούν να καταπνιγούν όσο είμαστε περιτριγυρισμένοι από αντικείμενα που διεγείρουν τα πάθη. Για να επιτύχετε τέλεια απάθεια και να επιτύχετε τέλεια σιωπή της ψυχής, χρειάζεται να αγωνιστείτε πολύ στον πνευματικό στοχασμό και την προσευχή. Αλλά πώς είναι δυνατόν να βυθιστείς ολοκληρωτικά και ήρεμα στη ενατένιση του Θεού και να μάθεις από το νόμο Του και να ανέβεις με όλη σου την ψυχή κοντά Του με φλογερή προσευχή, παραμένοντας μέσα στον αδιάκοπο θόρυβο των παθών που πολεμούν στον κόσμο; Ο κόσμος βρίσκεται στο κακό.

Σχετικά με την ενεργό και κερδοσκοπική ζωή

Ένα άτομο αποτελείται από σώμα και ψυχή, και επομένως η πορεία της ζωής του πρέπει να αποτελείται από σωματικές και νοητικές ενέργειες - από δράση και ενατένιση.

Ο δρόμος της ενεργού ζωής αποτελείται από: νηστεία, εγκράτεια, αγρυπνία, γονατιστή, προσευχή και άλλα σωματικά κατορθώματα, που συνθέτουν ένα στενό και θλιβερό μονοπάτι, που σύμφωνα με τον λόγο του Θεού οδηγεί στην αιώνια ζωή.

Ο δρόμος της στοχαστικής ζωής συνίσταται στην ανύψωση του νου στον Κύριο Θεό, στην εγκάρδια προσοχή, νοερά προσευχή και ενατένιση μέσω τέτοιων ασκήσεων πνευματικών πραγμάτων.

Όποιος θέλει να βιώσει την πνευματική ζωή πρέπει να ξεκινήσει από την ενεργό ζωή και μετά να έρθει στη στοχαστική ζωή: γιατί χωρίς ενεργό ζωή είναι αδύνατο να έρθει στη στοχαστική ζωή.

Η ενεργή ζωή μας καθαρίζει από τα αμαρτωλά πάθη και μας ανεβάζει στο επίπεδο της ενεργητικής τελειότητας. και έτσι μας ανοίγει το δρόμο για μια στοχαστική ζωή. Την κερδοσκοπική ζωή πρέπει να την προσεγγίζει κανείς με φόβο και τρόμο, με συντριβή καρδιάς και ταπείνωση, με πολλές δοκιμασίες της Αγίας Γραφής και, αν μπορεί να τη βρει, με την καθοδήγηση κάποιου επιδέξιου γέροντα, και όχι με αυθάδεια και αυταπάρνηση. Εάν δεν είναι δυνατόν να βρούμε έναν μέντορα που να μας καθοδηγήσει σε μια στοχαστική ζωή, τότε σε αυτήν την περίπτωση πρέπει να καθοδηγούμαστε από την Αγία Γραφή, γιατί ο ίδιος ο Κύριος μας διατάζει να μάθουμε από την Αγία Γραφή, λέγοντας: δοκιμάστε τις Γραφές, σαν να νομίζεις ότι έχεις αιώνια ζωή μέσα τους.

Περί μοναξιάς και σιωπής

Όταν μένουμε στη σιωπή, τότε ο εχθρός, ο διάβολος, δεν προλαβαίνει να φτάσει στο κρυμμένο πρόσωπο της καρδιάς: αυτό πρέπει να γίνει κατανοητό για τη σιωπή στο μυαλό.

Εάν δεν είναι πάντα δυνατό να παραμείνουμε στη μοναξιά και στη σιωπή, ζώντας σε ένα μοναστήρι και εκτελώντας τις υπακοές που έχει ορίσει ο ηγούμενος. τότε, αν και λίγος από τον χρόνο που απομένει από την υπακοή θα πρέπει να αφιερωθεί στη μοναξιά και τη σιωπή, και για αυτό το μικρό διάστημα ο Κύριος ο Θεός δεν θα αφήσει να στείλει το πλούσιο έλεός Του σε εσάς.

Η παραμονή σε ένα κελί στη σιωπή, η άσκηση, η προσευχή και η διδασκαλία του νόμου του Θεού μέρα και νύχτα κάνει τον άνθρωπο ευσεβή.

Από τη μοναξιά και τη σιωπή γεννιέται η τρυφερότητα και η πραότητα. η δράση αυτού του τελευταίου στην ανθρώπινη καρδιά μπορεί να παρομοιαστεί με τα ακίνητα νερά του Σιλωάμ, που ρέουν χωρίς θόρυβο ή ήχο, όπως λέει σχετικά ο προφήτης Ησαΐας: τα ρέοντα νερά του Σιλωάμ.

Ένας μοναχός δεν θα μείνει πολύ σε ένα μέρος, αν πρώτα δεν αγαπήσει τη σιωπή και την αποχή. Διότι η σιωπή διδάσκει τη σιωπή και τη συνεχή προσευχή, και η αποχή κάνει τις σκέψεις αδιανόητες. Τέλος, μια ειρηνική πολιτεία περιμένει όσους το αποκτήσουν.

Σχετικά με την ανάρτηση

Η νηστεία συνίσταται όχι μόνο στο να τρώμε σπάνια, αλλά στο να τρώμε λίγο. και όχι στο να φας μια φορά, αλλά στο να μην τρως πολύ. Είναι παράλογος ο νηστευτής που περιμένει μια ορισμένη ώρα, και την ώρα του φαγητού, επιδίδεται τελείως σε αχόρταγο φαγητό και στο σώμα και στο μυαλό. Κατά τη συζήτηση για το φαγητό, πρέπει επίσης να προσέξουμε να μην διακρίνουμε μεταξύ νόστιμων και άγευστων φαγητών. Αυτό το πράγμα, χαρακτηριστικό των ζώων, δεν είναι άξιο επαίνου σε έναν λογικό άνθρωπο. Αρνούμαστε το ευχάριστο φαγητό για να ηρεμήσουμε τα αντιμαχόμενα μέλη της σάρκας και να δώσουμε ελευθερία στις ενέργειες του πνεύματος.

Η αληθινή νηστεία δεν συνίσταται μόνο στην εξάντληση της σάρκας, αλλά και στο να δώσεις εκείνο το μέρος του ψωμιού που εσύ ο ίδιος θα ήθελες να φας στον πεινασμένο.

Οι άγιοι άνθρωποι δεν άρχισαν ξαφνικά αυστηρή νηστεία, αλλά σταδιακά και σιγά σιγά μπόρεσαν να αρκεστούν στην απλή τροφή. Στροφή μηχανής. Ο Δωρόθεος, συνηθίζοντας τον μαθητή του Δοσίθεο στη νηστεία, τον απομάκρυνε σιγά σιγά από το τραπέζι, ώστε από τις τέσσερις λίρες το μέτρο της καθημερινής του τροφής μειώθηκε τελικά σε οκτώ παρτίδες ψωμιού.

Παρ' όλα αυτά, οι άγιοι νηστευτές, προς έκπληξη των άλλων, δεν γνώριζαν χαλάρωση, αλλά ήταν πάντα ευδιάθετοι, δυνατοί και έτοιμοι για δράση. Οι ασθένειες μεταξύ τους ήταν σπάνιες και η ζωή τους ήταν εξαιρετικά μεγάλη.

Σχετικά με τη θλίψη

Όταν το πονηρό πνεύμα της λύπης κυριεύει την ψυχή, τότε, γεμίζοντάς την με θλίψη και δυσαρέσκεια, δεν της επιτρέπει να προσεύχεται με τη δέουσα επιμέλεια, την εμποδίζει να διαβάσει τις Γραφές με τη δέουσα προσοχή, της στερεί από πραότητα και εφησυχασμό. με τα αδέρφια της και γεννά αποστροφή από κάθε κουβέντα. Γιατί μια ψυχή γεμάτη θλίψη, που γίνεται σαν τρελή και φρενήρης, δεν μπορεί ήρεμα ούτε να δεχτεί καλές συμβουλές ούτε να απαντήσει με πραότητα στις ερωτήσεις που του τέθηκαν.

Ένας λυπημένος μοναχός δεν κινεί το νου του προς τον στοχασμό και δεν μπορεί ποτέ να κάνει καθαρή προσευχή.

Αυτός που νίκησε τα πάθη νίκησε και τη θλίψη. Και αυτός που τον κυριεύουν τα πάθη δεν θα ξεφύγει από τα δεσμά της θλίψης. Όπως ένας άρρωστος είναι ορατός από το χρώμα του, έτσι και αυτός που έχει πάθος αποκαλύπτεται από τη λύπη του.

Περί πλήξης και απελπισίας

Η πλήξη είναι αδιαχώριστη από το πνεύμα της θλίψης. Αυτή, σύμφωνα με τους πατέρες, επιτίθεται στον μοναχό γύρω στο μεσημέρι και του προκαλεί τόσο τρομερό άγχος που τόσο ο τόπος διαμονής του όσο και οι αδελφοί που μένουν μαζί του γίνονται αφόρητοι και όταν διαβάζει προκαλείται μια αηδία και συχνά χασμουρητά. και ισχυρή απληστία. Μόλις γεμίσει η κοιλιά, ο δαίμονας της ανίας ενσταλάζει στον μοναχό σκέψεις να φύγει από το κελί του και να μιλήσει με κάποιον, φανταζόμενος ότι ο μόνος τρόπος για να απαλλαγεί από την ανία είναι να μιλάει συνεχώς με άλλους. Και ο μοναχός, κυριευμένος από την πλήξη, μοιάζει με έρημο θαμνόξυλο, που είτε σταματάει λίγο, μετά πάλι ορμά με τον άνεμο. Είναι σαν ένα άνυδρο σύννεφο που οδηγείται από τον άνεμο.

Αυτός ο δαίμονας, αν δεν μπορεί να βγάλει τον μοναχό από το κελί του, τότε αρχίζει να διασκεδάζει το μυαλό του κατά την προσευχή και το διάβασμα. Αυτό, του λέει η σκέψη του, δεν είναι σωστό, και αυτό δεν είναι εδώ, πρέπει να τεθεί σε τάξη, και αυτό κάνει τα πάντα για να κάνει το μυαλό αδρανές και άκαρπο.

Αυτή η ασθένεια θεραπεύεται με προσευχή, αποχή από άσκοπες κουβέντες, εφικτές χειροτεχνίες, ανάγνωση του λόγου του Θεού και υπομονή. γιατί γεννιέται από δειλία και αδράνεια και άσκοπες κουβέντες.

Είναι δύσκολο να το αποφύγει κάποιος που ξεκινά τη μοναστική ζωή, γιατί είναι ο πρώτος που του επιτίθεται. Επομένως, πρώτα απ 'όλα, πρέπει κανείς να το προσέχει μέσω της αυστηρής και αδιαμφισβήτητης εκπλήρωσης όλων των καθηκόντων που έχουν ανατεθεί στον αρχάριο. Όταν οι σπουδές σας μπουν σε πραγματική τάξη, τότε η πλήξη δεν θα βρει θέση στην καρδιά σας. Μόνο όσοι δεν πάνε καλά βαριούνται. Άρα, η υπακοή είναι το καλύτερο φάρμακο ενάντια σε αυτή την επικίνδυνη ασθένεια.

Περί απελπισίας

Όπως ο Κύριος ενδιαφέρεται για τη σωτηρία μας, έτσι και ο δολοφόνος, ο διάβολος, προσπαθεί να φέρει έναν άνθρωπο σε απόγνωση.

Η απελπισία γεννιέται είτε από τη συνείδηση ​​των πολλών αμαρτιών, η απόγνωση της συνείδησης και η αφόρητη θλίψη, όταν η ψυχή, καλυμμένη με πολλά έλκη, βυθίζεται στα βάθη της απόγνωσης από τον αφόρητο πόνο της, είτε από την υπερηφάνεια και την αλαζονεία, όταν κάποιος θεωρεί ότι δεν αξίζει την αμαρτία στην οποία έχει πέσει. Το πρώτο είδος απελπισίας παρασύρει τον άνθρωπο σε κάθε είδους κακίες αδιακρίτως, και με το δεύτερο είδος απελπισίας ένα άτομο εξακολουθεί να προσκολλάται στο κατόρθωμά του, το οποίο δεν συνάδει με τη λογική. Το πρώτο θεραπεύεται με την αποχή και την καλή ελπίδα και το δεύτερο με την ταπείνωση και τη μη κρίση του πλησίον.

Μια υψηλή και δυνατή ψυχή δεν απελπίζεται μπροστά στις κακοτυχίες, ό,τι κι αν γίνει. Ο Ιούδας ο προδότης ήταν δειλός και άπειρος στον πόλεμο και γι' αυτό ο εχθρός, βλέποντας την απόγνωσή του, του επιτέθηκε και τον ανάγκασε να κρεμαστεί. αλλά ο Πέτρος, πέτρα στιβαρή, όταν έπεσε σε μεγάλη αμαρτία, ως επιδέξιος στη μάχη, δεν απελπίστηκε και δεν έχασε το πνεύμα, αλλά έχυσε πικρά δάκρυα από μια ζεστή καρδιά, και ο εχθρός, βλέποντάς τους, σαν φωτιά να καίει στα μάτια του , έτρεξε μακριά του με μια οδυνηρή κραυγή.

Περί ασθενειών

Το σώμα είναι ο σκλάβος της ψυχής, η ψυχή είναι η βασίλισσα, και επομένως αυτό είναι το έλεος του Κυρίου όταν το σώμα εξαντλείται από την ασθένεια. γιατί από αυτό τα πάθη εξασθενούν και ο άνθρωπος συνέρχεται. και η ίδια η σωματική ασθένεια μερικές φορές γεννιέται από πάθη.

Αφαιρέστε την αμαρτία και δεν θα υπάρξει ασθένεια. γιατί είναι μέσα μας από την αμαρτία, όπως ο Αγ. Μέγας Βασίλειος (Ο Λόγος ότι ο Θεός δεν είναι η αιτία του κακού): από πού προέρχονται οι ασθένειες; Από πού προήλθαν οι σωματικές βλάβες; Ο Κύριος δημιούργησε το σώμα, όχι την ασθένεια. ψυχή, όχι αμαρτία. Τι είναι πιο χρήσιμο και απαραίτητο; Σύνδεση με τον Θεό και επικοινωνία μαζί Του μέσω της αγάπης. Χάνοντας αυτή την αγάπη, απομακρυνόμαστε από Αυτόν, και απομακρυνόμενοι εκτιθέμεθα σε διάφορες και ποικίλες ασθένειες.

Όποιος υπομένει μια ασθένεια με υπομονή και ευγνωμοσύνη, πιστώνεται με αυτήν αντί για κατόρθωμα ή ακόμη περισσότερο.

Ένας γέροντας, που έπασχε από μια ασθένεια του νερού, είπε στους αδελφούς που ήρθαν σε αυτόν με την επιθυμία να τον θεραπεύσουν: Πατέρες, προσευχηθείτε να μην υποβληθεί ο εσωτερικός μου άνθρωπος σε παρόμοια ασθένεια. Και όσον αφορά την πραγματική ασθένεια, παρακαλώ τον Θεό να μην με ελευθερώσει ξαφνικά από αυτήν, γιατί ενώ ο εξωτερικός μας άνθρωπος φθείρεται, ο εσωτερικός άνθρωπος ανανεώνεται.

Σχετικά με τα καθήκοντα και την αγάπη για τους γείτονες

Πρέπει να φέρεται κανείς στους γείτονές του με ευγένεια, χωρίς καν να προσβάλλει.

Όταν απομακρύνουμε έναν άνθρωπο ή τον προσβάλλουμε, τότε είναι σαν να ακουμπάει μια πέτρα στην καρδιά μας.

Θα πρέπει να προσπαθήσετε να χαροποιήσετε το πνεύμα ενός μπερδεμένου ή απελπισμένου ατόμου με έναν λόγο αγάπης.

Σε σχέση με τους γείτονές μας, πρέπει να είμαστε, και στα λόγια και στη σκέψη, αγνοί και ίσοι με όλους. αλλιώς θα κάνουμε τη ζωή μας άχρηστη.

Πρέπει να αγαπάμε τον πλησίον μας όχι λιγότερο από τον εαυτό μας, σύμφωνα με την εντολή του Κυρίου: Αγάπα τον πλησίον σου όπως αγαπάς τον εαυτό σου.

Για να μην κρίνεις τον διπλανό σου

Γιατί καταδικάζουμε τους αδελφούς μας; Γιατί δεν προσπαθούμε να γνωρίσουμε τον εαυτό μας. Αυτός που είναι απασχολημένος γνωρίζοντας τον εαυτό του δεν έχει χρόνο να προσέξει τους άλλους. Κρίνετε τον εαυτό σας και σταματήστε να κρίνετε τους άλλους.

Πρέπει να θεωρούμε τους εαυτούς μας πιο αμαρτωλούς από όλους και να συγχωρούμε κάθε κακή πράξη του πλησίον μας και να μισούμε μόνο τον διάβολο που τον εξαπάτησε. Συμβαίνει να μας φαίνεται ότι κάποιος άλλος κάνει κάτι κακό, αλλά στην πραγματικότητα, σύμφωνα με την καλή πρόθεση αυτού που το κάνει, είναι καλό. Επιπλέον, η πόρτα της μετάνοιας είναι ανοιχτή σε όλους και είναι άγνωστο ποιος θα μπει πρώτος σε αυτήν—εσύ, αυτός που καταδικάζει ή αυτός που καταδικάζεται από σένα.

Καταδικάστε μια κακή πράξη, αλλά μην καταδικάσετε τον ίδιο τον πράττοντα. Αν κρίνεις τον πλησίον σου, διδάσκει ο Σεβ. Αντίοχε, τότε μαζί με αυτόν καταδικάζεσαι με τον ίδιο τρόπο που τον καταδικάζεις. Δεν είναι για μας να κρίνουμε ή να καταδικάζουμε, αλλά στον ένα Θεό και τον Μεγάλο Κριτή, που οδηγεί τις καρδιές μας και τα ενδότερα πάθη της φύσης.

Περί συγχώρεσης παραπόνων

Ο Θεός μάς διέταξε να εχθρεύουμε μόνο το φίδι, δηλαδή εναντίον αυτού που αρχικά εξαπάτησε τον άνθρωπο και τον έδιωξε από τον παράδεισο - ενάντια στον δολοφόνο-διάβολο. Έχουμε εντολή να είμαστε εχθρικοί και εναντίον των Μαδιανιτών, δηλαδή εναντίον των ακάθαρτων πνευμάτων της πορνείας και της μοιχείας, που σπέρνουν ακάθαρτους και άσχημους λογισμούς στην καρδιά.

Περί υπομονής και ταπεινοφροσύνης

Πρέπει πάντα να υπομένουμε τα πάντα, ό,τι κι αν συμβεί, για όνομα του Θεού, με ευγνωμοσύνη. Η ζωή μας είναι ένα λεπτό σε σύγκριση με την αιωνιότητα.

Περί ελεημοσύνης

Πρέπει κανείς να είναι ελεήμων με τους άθλιους και παράξενους. Οι μεγάλοι λύχνοι και οι πατέρες της Εκκλησίας φρόντισαν πολύ γι' αυτό.

Σε σχέση με αυτήν την αρετή, πρέπει να προσπαθήσουμε με κάθε τρόπο να εκπληρώσουμε την εξής εντολή του Θεού: Να είστε λοιπόν ελεήμονες, όπως ο Πατέρας σας είναι ελεήμων.

Οι πιο συνηθισμένοι αφορισμοί

¤ Ένα άλογο δεν θα πιει ποτέ κακό νερό.

¤ Στρώσε το κρεβάτι εκεί που ξαπλώνει η γάτα.

¤ Φάτε τον καρπό που άγγιξε το σκουλήκι.

¤ Μη διστάσετε να πάρετε μανιτάρια που προσγειώνονται.

¤ Φυτέψτε ένα δέντρο όπου σκάβει ο τυφλοπόντικας.

¤ Χτίστε ένα σπίτι στο σημείο που ζεσταίνεται το φίδι.

¤ Σκάψτε ένα πηγάδι όπου φωλιάζουν τα πουλιά στη ζέστη.

¤ Πηγαίνετε στο κρεβάτι και σηκωθείτε με τα κοτόπουλα - θα έχετε τον χρυσό κόκκο της ημέρας.

¤ Τρώτε περισσότερα χόρτα - θα έχετε γερά πόδια και ανθεκτική καρδιά, σαν θηρίο.

¤ Κολυμπήστε πιο συχνά - θα νιώσετε στη στεριά σαν το ψάρι στο νερό.

¤ Κοιτάξτε πιο συχνά τον ουρανό και όχι τα πόδια σας - και οι σκέψεις σας θα είναι καθαρές και ανάλαφρες.

¤ Να είσαι σιωπηλός περισσότερο από όσο μιλάς - και η σιωπή θα εγκατασταθεί στην ψυχή σου και το πνεύμα σου θα είναι γαλήνιο και ήρεμο.

Βρήκατε κάποιο λάθος; Επιλέξτε το και πατήστε αριστερά Ctrl+Enter.

Ο Αθωνίτης Γέροντας Εφραίμ (εν τω κόσμω - Ιωάννης Μωραΐτης) γεννήθηκε στις 24 Ιουνίου 1928 στην πόλη του Βόλου (Ελλάδα). Σε ηλικία 19 ετών μετακόμισε για πάντα στο Άγιο Όρος, γίνοντας αρχάριος του αγίου γέροντος Ιωσήφ του Ησυχαστή, άνθρωπος της σιωπής και σπηλαιολόγος. Έχοντας ιδρύσει 19 Ορθόδοξα μοναστήρια στις Ηνωμένες Πολιτείες της Αμερικής και στον Καναδά, ο Γέροντας Εφραίμ από το 1995 αποσύρθηκε στην έρημο για χάρη της σιωπής, προσευχόμενος για όλο τον κόσμο. Γεννημένος ιεροκήρυκας, που πέρασε από το σχολείο της έξυπνης εργασίας, αδελφός βοσκός, αναζητώντας επίμονα το ζήλο των παιδιών του, ο π. Ο Εφραίμ έχει στο οπλοστάσιό του όλη την ποικιλομορφία της Ορθόδοξης πνευματικότητας· τα κηρύγματα και οι οδηγίες του, εμποτισμένες με ζεστή φροντίδα, είναι γεμάτες με αναφορές στην Αγία Γραφή, παραδείγματα από τη ζωή αρχαίων ασκητών της Ορθόδοξης πίστης και ζωηρές κρίσεις των Πατέρων του η Εκκλησία. Σήμερα δημοσιεύουμε ένα άλλο κήρυγμα του π. Εφραίμ από το επερχόμενο βιβλίο «Η Τέχνη της Σωτηρίας», το οποίο έχει γίνει η πεμπτουσία της πλούσιας πνευματικής του εμπειρίας για σχεδόν εξήντα χρόνια μοναστικής ζωής.

Ας προσευχηθούμε επίσης για τους εχθρούς μας, για εκείνους που μας συκοφαντούν, που μας καταδικάζουν, μας διώκουν και μας βλάπτουν. Αυτό είναι το πρώτο πράγμα που πρέπει να κάνουμε, γιατί αν δεν τους συγχωρήσουμε, τότε ο Θεός δεν θα μας συγχωρήσει.

Η αληθινή αγάπη για τον πλησίον αποκαλύπτεται όταν ένας άνθρωπος με όλη του την καρδιά -και όχι μόνο επειδή είναι απαραίτητο, γιατί έτσι το διατάζει ο Θεός- προσεύχεται για τους εχθρούς, τους συγχωρεί και τους αγαπά, γιατί, στην πραγματικότητα, οι εχθροί μας είναι οι ευεργέτες μας. Όποιος μας πειράζει, που μας καταδικάζει, δημιουργεί κάθε λογής δυσάρεστες καταστάσεις - αυτός από τη μια είναι όργανο του διαβόλου και από την άλλη όργανο του Ιησού. Οι άγιοι Πατέρες λένε ότι οι εχθροί είναι πυρωμένο σίδερο με το οποίο ο Κύριος κατακαίει τον εγωισμό και την υπερηφάνειά μας και μας θεραπεύει. Ο άνθρωπος ενεργεί από κακία, αλλά εμείς μπολιάζουμε μια αγριελιά σε καλή και παίρνουμε έναν καρπό χρήσιμο για τη ζωή. Γι' αυτό οι ενέργειες των εχθρών μας είναι τόσο ωφέλιμες για εμάς!

Όσοι μας επαινούν -αν, βέβαια, το κάνουν από αγάπη- είναι και οι ίδιοι άξιοι επαίνου, αφού έχουν μέσα τους την αγάπη του Χριστού. Ωστόσο, ο Χριστός λέει: «Εάν αγαπάτε αυτούς που σας αγαπούν, τι χάρη είναι αυτή για εσάς; Το ίδιο κάνουν και οι αμαρτωλοί και οι τελώνες... Σας λέω - αγαπήστε τους εχθρούς σας, αυτούς που σας κακοποιούν, που σας καταδιώκουν, σας χτίζουν δεσμά». Άλλωστε, ο Θεός, ο Ουράνιος Πατέρας μας, φωτίζει με τον ήλιο και ποτίζει με βροχή τους άδικους και τους δίκαιους, τους κακούς και τους καλούς. Είναι ο ίδιος για όλους: δίνει τις ευλογίες Του σε εκείνα από τα παιδιά που Τον αγαπούν με όλη τους την ψυχή και σε όσους βλασφημούν και παραμένουν στην κακία - όλα ανεξαιρέτως, ώστε ακόμη και οι αμαρτωλοί να μην φανούν ατιμώρητοι στην Κρίση. Προσευχόμενοι λοιπόν γι' αυτούς τους ανθρώπους, αφενός δικαιώνουμε τον εαυτό μας ενώπιον του Θεού και αφετέρου συμβάλλουμε στη διαφώτισή τους. Άλλωστε, ίσως αυτοί οι άνθρωποι να μην σκέφτονται καν τον Θεό, να μην προσεύχονται, να μην κάνουν καν το σημείο του σταυρού! Ποιος θα τους βοηθήσει; Χρειάζονται λοιπόν οπωσδήποτε την προσευχή μας. Ας προσευχηθούμε στον Θεό για τη συγχώρεση και τον αγιασμό τους και ας τους βοηθήσουμε ταυτόχρονα να έρθουν στη μετάνοια. Αυτό είναι σπουδαίο πράγμα!

Θέλεις να εκδικηθείς τον εχθρό σου; Οι Άγιοι Πατέρες λένε ότι πρέπει να προσεύχεσαι γι' αυτόν και η προσευχή σου θα αναγκάσει τον Θεό να παρέμβει. Ο Θεός θα ενεργήσει σύμφωνα με την αλήθεια Του και θα δικαιωθείτε για την αγάπη σας.

Οι γυναίκες ας προσεύχονται για τους συζύγους και τα παιδιά τους και οι σύζυγοι για τις γυναίκες και τα παιδιά τους και τα παιδιά για τους γονείς τους. Έτσι, αλληλοβοηθώντας ο ένας τον άλλον με προσευχές, θα προχωρήσουμε προς την πνευματική ανάπτυξη.

Ας προσευχηθούμε το πρωί, ας κάνουμε τόξα (όπως ορίζει ο εξομολογητής) και αν το επιτρέπει η υγεία, τότε θα τους προσθέσουμε κι άλλα.

Τι είναι το τόξο; Αυτή είναι η λατρεία του Θεού. Λατρεύουμε τον Θεό, αλλά ο εχθρός μας ο διάβολος δεν το κάνει αυτό, δεν σκύβει το κεφάλι ή τα γόνατα. Δεν λατρεύει τον Θεό. Όσοι λατρεύουν τον Θεό είναι εχθροί του διαβόλου, και, επομένως, άνθρωποι του Θεού. Επομένως, η υπόκλιση έχει μεγάλη σημασία. Ακόμη και ένα επιπλέον τόξο είναι ήδη έργο ασκητικότητας, για το οποίο θα υπάρχει ανταμοιβή από τον Θεό. Τα λίγα τόξα που κάνουμε συσσωρεύονται σιγά σιγά με τον Θεό στον Παράδεισο, και όταν πάμε στο Gornyaya, θα τα βρούμε εκεί σε μεγάλες ποσότητες. Και αυτό θα μας βοηθήσει να δώσουμε μια καλή απάντηση στη φοβερή ώρα της Κρίσης.

Έτσι, προσευχόμαστε το πρωί από καθήκον, γιατί η προσευχή μας δίνει φως, και αυτό το φως λάμπει όλη την ημέρα, και μετά πηγαίνουμε ο καθένας για τη δουλειά του: άλλοι στη δουλειά, άλλοι στο σχολείο, άλλοι σε ένα ταξίδι. Αλλά ακόμη και τότε δεν χρειάζεται να εγκαταλείψουμε τη μνήμη του Θεού, γιατί κατά την πρωινή προσευχή λαμβάνουμε Χάρη, δύναμη, ευλογία από τον Θεό. Ένας άγγελος στέκεται στα δεξιά μας και πιάνουμε δουλειά. Και όπου βρεθούμε, δεν θα αφήσουμε τη μνήμη του Θεού.

Τι σημαίνει να θυμόμαστε τον Θεό; Αυτή είναι η προσευχή: Κύριε Ιησού Χριστέ, ελέησόν με!«Με την ανάμνηση της συγχώρεσης, την οποία ζητάμε όποτε θυμόμαστε τον Θεό, ο Κύριος θα χαρεί να επιστρέψει ήρεμα στο σπίτι.

Ας είμαστε προσεκτικοί στη δουλειά: υπάρχουν πολλοί άνθρωποι που εργάζονται κοντά και λένε κάθε λογής πράγματα. Μερικές φορές λένε πολύ άσχημα λόγια, γιατί είναι σε παθιασμένη κατάσταση και δεν σκέφτονται τίποτα, παρά μόνο πρόσκαιρα, μάταια πράγματα, για γήινες απολαύσεις. Εάν το άτομο που προσεύχεται είναι προσεκτικό, δεν θα τον ακολουθήσει. λυπάται τέτοιους ανθρώπους και προσεύχεται να τους φωτίσει ο Θεός, να ελευθερωθούν από μια τέτοια ασφυκτική πνευματική κατάσταση και να βγουν στον καθαρό και ελεύθερο αέρα. Και το βράδυ πριν πάμε για ύπνο, πάλι θα γονατίσουμε και θα κάνουμε τις προσευχές μας στον Θεό. Και στη μέση της ημέρας ή το βράδυ θα ανοίξουμε την Καινή Διαθήκη και θα διαβάσουμε τουλάχιστον ένα κεφάλαιο από αυτήν. Άλλωστε ο Άγιος Χρυσόστομος λέει ότι ο διάβολος φεύγει από σπίτι όπου υπάρχει Ευαγγέλιο.

Μέρες, χρόνια, αιώνες περνούν σαν σκιά και όλοι πλησιάζουμε στο τέλος μας. Η ζωή κάθε ανθρώπου είναι ένα βιβλίο και κάθε μέρα της ζωής είναι μια σελίδα του. Κάθε βιβλίο έχει ένα τέλος, όπως και η ανθρώπινη ζωή. Στις σελίδες αυτού του βιβλίου υπάρχουν και καλά και κακά, καταγράφονται και φωτεινές και σκοτεινές πράξεις του ανθρώπου. Και όταν τελειώσει η ζωή, τότε αυτό το βιβλίο θα ανοίξει ενώπιον του Θεού και, με βάση όσα γράφονται σε αυτό, το άτομο θα δώσει μια απάντηση.

Ας προσευχηθούμε όσο καλύτερα μπορούμε, ώστε όταν φύγουμε από αυτή τη ζωή να μην έχουμε μεγάλες, σοβαρές αμαρτίες, και αν παραμείνουμε, να είναι μικρές και όχι σοβαρές. Φυσικά, τότε οι προσευχές της Εκκλησίας κατά τη διάρκεια της Λειτουργίας, τα μνημόσυνα, οι ελεημοσύνες, οι προσευχές αγαπημένων προσώπων θα μας βοηθήσουν πολύ, ώστε και για τις πιο μικρές αμαρτίες - άλλωστε, ποιος είναι αναμάρτητος! - λάβετε συγχώρεση από τον Θεό. Ο μεγαλύτερος κίνδυνος για τη σωτηρία είναι οι θανάσιμες αμαρτίες, και υπάρχουν πολλές τέτοιες αμαρτίες.

Ωστόσο, εάν ζούμε μια συνειδητή ζωή, είμαστε ελεύθεροι από τέτοιες αμαρτίες. Ένα άτομο λοιπόν επιρρεπές σε ασθένειες, αν επισκέπτεται συχνά έναν γιατρό και ακολουθεί τις συστάσεις του, τότε διατηρεί την υγεία του. Αν όμως παραμελήσει τις επισκέψεις, θα βλάψει την υγεία του. Επομένως, επισκεπτόμενοι συχνά έναν πνευματικό γιατρό, διατηρούμε την υγεία της ψυχής μας, που είναι πιο πολύτιμη από όλο τον κόσμο. Άλλωστε, όλος ο κόσμος δεν αξίζει μια αθάνατη ψυχή! Ο κόσμος περνά, αλλά η ψυχή δεν πεθαίνει ποτέ.

Ένα εκκλησιαστικό τροπάριο μιλάει για νηφαλιότητα. Διαβάζεται καθημερινά κατά τη διάρκεια του Μεσονυκτίου Γραφείου, ιδιαίτερα στα μοναστήρια: « Ιδού ο Νυμφίος έρχεται τα μεσάνυχτα και ευλογημένος ο δούλος, θα τον βρει άγρυπνα, αλλά ο ανάξιος θα τον ξαναβρεί...«Μακάριος, λέει, είναι ο άνθρωπος που ο Νυμφίος, όταν έρθει, τον βρίσκει ξύπνιο, αλλά ο ανάξιος είναι εκείνος που τον βρίσκει απελπισμένο και απρόσεκτο.

Ένα άτομο διατηρείται νηφάλιο με το να είναι ξύπνιο. Ποιος αποφεύγει τον τραυματισμό; Όποιος είναι ξύπνιος, νηφάλιος, προσεκτικός, που παρακολουθεί τον εαυτό του και το δρόμο, επομένως πέφτει λιγότερο συχνά. Ποιος τραυματίζεται; Αυτός που είναι απρόσεκτος στο δρόμο και επομένως πέφτει εύκολα. Και συχνά ο λόγος για αυτό είναι αμέλεια. Η αμέλεια κατά την εκτέλεση των καθηκόντων μας οδηγεί σε επικίνδυνες συνέπειες. Η αμέλεια φέρνει ό,τι η επιμέλεια έχει απομακρύνει προσωρινά από εμάς. Ένας από τους ασκητές λέει ότι οι προσευχές, τα κομποσκοίνια, τα τόξα, οι νηστείες κ.λπ. δεν χρειάζονται στον Θεό, αλλά σε εμάς, αφού αν όλα αυτά λείπουν, τότε το κακό μπαίνει στην ψυχή. Εάν ένα άτομο δεν παίρνει τα φάρμακα που του έχει συνταγογραφήσει ο γιατρός του, τότε ανοίγει ξανά την πρόσβαση στην ασθένεια, αλλά σε πιο σοβαρή μορφή. Με το να μη νοιαζόμαστε για την εκπλήρωση πνευματικών καθηκόντων, ανοίγουμε πρόσβαση στους δαίμονες στη ζωή μας, επιτρέποντάς τους να μας πληγώσουν, να μας προκαλέσουν πληγές και να μας βυθίσουν σε κίνδυνο. Επομένως, χρειαζόμαστε οπωσδήποτε ζήλο για τη σωτηρία: δεν μπορούμε παρά να χαρούμε, γιατί δεν ξέρουμε αν θα είμαστε ζωντανοί αύριο. Δεν έχουμε δύναμη ούτε στο μικρότερο δευτερόλεπτο του χρόνου. Όλα είναι ασταθή, μόνιμα: η ζωή μας, η ζωή των γονιών μας, των παιδιών, των συγγενών μας, της υγείας, των οικονομικών - ό,τι έχουμε είναι αναξιόπιστο και μπορούμε να χάσουμε τα πάντα ανά πάσα στιγμή.

Ένα πράγμα είναι πέρα ​​από κάθε αμφιβολία - ο επερχόμενος θάνατος. Ακολουθεί στα τακούνια μας. Κανένας άνθρωπος στη γη δεν μπορεί να αποφύγει τη γέφυρα από την οποία θα περάσουμε στην απέναντι όχθη, σε μια άλλη ζωή. Πρέπει να το σκεφτούμε πολύ καλά αυτό. Ενδιαφερόμαστε σοβαρά για πολλά πράγματα: για την υγεία, για τα χρήματα, για τα παιδιά, για τους γονείς και πολλά άλλα. Ανησυχούμε και ανησυχούμε. Αλλά μας ενδιαφέρει πολύ λιγότερο το αναπόφευκτο - για τον θάνατο. Αλλά ο θάνατος θα μας οδηγήσει κατευθείαν στον Θεό!

Ο Κύριος λέει: " Έφυγα από τον Πατέρα και ήρθα στον κόσμο· και πάλι αφήνω τον κόσμο και πηγαίνω στον Πατέρα". Τον ίδιο δρόμο θα ακολουθήσει και η ανθρώπινη ψυχή. Είναι γνωστό ότι σε ένα άτομο η ψυχή και το σώμα ενώνονται σε μια υπόσταση. Η ψυχή, που δημιουργήθηκε από τον Θεό μέσω του Υιού και του Αγίου Πνεύματος, μετά το θάνατο θα αποχωριστεί προσωρινά από το σώμα και θα πάει στον Θεό. Μετά τη Δευτέρα Παρουσία, το σώμα θα αναστηθεί, η ψυχή θα ενωθεί μαζί του και ολόκληρο το άτομο θα εμφανιστεί ενώπιον του Τρομερού Θρόνου του Χριστού για Κρίση.

Ας πολεμήσουμε με όλη τη δύναμη της ψυχής μας στο ουράνιο φως του Ευαγγελίου για τη Βασιλεία των Ουρανών. Θα πολεμήσουμε έτσι ώστε εκείνη τη φοβερή ώρα μας<духовное>η κατάσταση ήταν όσο το δυνατόν καλύτερη. Δεν γνωρίζουμε από τη δική μας εμπειρία τι είναι ο θάνατος. όποιος ξέρει μπορεί να επιβεβαιώσει πόσο σοβαρό είναι όλο αυτό. Θα περάσουμε όλοι από αυτές τις στενές πύλες και θα περάσουμε τη βαριά γέφυρα και θα νιώσουμε τη σοβαρότητα του θέματος. Χρειαζόμαστε λοιπόν κάθαρση: η ψυχή μας χρειάζεται να αποκτήσει αρετές, χαρακτηριστικά σημάδια υιού, συγγένεια με τον Επουράνιο Πατέρα. Διαφορετικά, αν δεν είναι εκεί, τότε η ψυχή θα αποτυπωθεί με τα σημάδια του διαβόλου. Στο μέτρο του δυνατού, ας καθαρίσουμε τον εαυτό μας, ας βάλουμε σε τάξη τις σκέψεις μας, που είναι η αιτία της απομάκρυνσής μας από τη Χάρη του Θεού.

Ο Κύριος είπε ότι μια απρόσεκτη σκέψη μιας ακάθαρτης επιθυμίας μας κάνει ένοχους. Πολλοί άνθρωποι έχουν χάσει τη Βασιλεία των Ουρανών εξαιτίας των σκέψεών τους. Ο Κύριος, γνωρίζοντας την αδυναμία μας, έριξε φως και βάλσαμο θεραπείας στην ίδια τη ρίζα του κακού. Και η ρίζα του κακού είναι οι πέντε αισθήσεις που τροφοδοτούν το μυαλό και την καρδιά. Τα μάτια τρέφουν τη φαντασία και έτσι ο διάβολος ενθαρρύνει τα μάτια της ψυχής να κατευθύνονται σε αυτό που ο ίδιος τους παρουσιάζει. Μέσω αυτού, κάνει την καρδιά ενός ανθρώπου τόσο ακάθαρτη που ο Χριστός δεν μπορεί να έρθει και να κατοικήσει σε αυτήν.

Ο Κύριος είπε σε μακαρισμούς: Μακάριοι οι καθαροί στην καρδιά· γιατί αυτοί θα δουν τον Θεό". Αυτό σημαίνει ότι μια ακάθαρτη καρδιά δεν μπορεί να δει τον Χριστό. Ο Κύριος δεν εκδηλώνεται σε κάτι αισθησιακό, εκδηλώνεται με την αγάπη, τη χαρά, τη σιωπή, την ειρήνη Του, «που ξεπερνά κάθε κατανόηση». Οι άνθρωποι πιστεύουν ότι το μυαλό αποτελείται από την απουσία σκέψεων. Αυτή η κατάσταση μπορεί να ονομαστεί και ειρήνη. Όμως οι Άγιοι Πατέρες, όταν μιλούν για τον πνευματικό κόσμο, εννοούν τον αρραβώνα της Ουράνιας Βασιλείας. Ένας Χριστιανός που έχει γευτεί αυτόν τον Θεϊκό κόσμο γίνεται, σαν να λέγαμε, δίπλα του. Αυτή η ειρήνη είναι μια πρόγευση, στο βαθμό της ανθρώπινης δύναμης, της Βασιλείας των Ουρανών, αφού, σύμφωνα με τη διδασκαλία των Αγίων Πατέρων, τόσο το σώμα όσο και η ψυχή του ανθρώπου απολαμβάνουν ειρήνη στη Βασιλεία του Θεού.

Με μεγάλη στενοχώρια, σας προτρέπω να αγωνιστείτε! Μην αφήσεις αυτό που τώρα έλαβες να σκορπιστεί από τον άνεμο, μην το χάσεις, κράτησέ το βαθιά στην καρδιά σου, κάνε το πράξη για να ωφεληθείς και να γευτείς την ομορφιά της Βασιλείας του Θεού. Όταν αποκτήσεις ψυχική υγεία, το μέτρο της χαράς και της ευγνωμοσύνης σου προς τον Θεό δεν θα έχει όρια. Τέλος, θα ήθελα να σας παρακαλέσω για άλλη μια φορά να διατηρήσετε μέσα σας τα λίγα που είπε η Χάρη του Θεού εδώ: να διατηρήσετε τα οφέλη που λάβατε για τον εαυτό σας στο ιερό Μυστήριο της Μετανοίας, να αγωνιστείτε για να τα αυξήσετε για τον εαυτό σας και να το μεταδώσει σε άλλους. Ώστε όταν ο Θεός θελήσει να μας μαζέψει ξανά, θα είστε καλύτερα<духовном>κατάσταση. Ο σπόρος που έχουμε σπείρει είναι κακός και φτωχός, γιατί εμείς οι ίδιοι είμαστε χειρότεροι και πιο ασήμαντοι από αυτόν τον σπόρο. Σας ευχόμαστε να αυξήσετε αυτά που λάβατε και σας ζητάμε να προσευχηθείτε ώστε εμείς, οι φτωχοί, να διατηρηθούμε διανοητικά και σωματικά με τη Χάρη του Αγίου Πνεύματος και να αξίζουμε σωτηρία για τη δόξα του Πατέρα και του Υιού και των Άγιο Πνεύμα, τώρα και πάντα, και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν.

Το Τροπάριο του Τριωδίου της Μεγάλης Τεσσαρακοστής ψάλλεται στα όρθρα τις τρεις πρώτες ημέρες της Μεγάλης Εβδομάδας, θυμίζοντας την Παραβολή του Σωτήρα των Δέκα Παρθένων (βλέπε Ματθ. 25:1–13).

« Και η ειρήνη του Θεού, που υπερβαίνει κάθε νόηση, θα φυλάξει τις καρδιές σας και το νου σας εν Χριστώ Ιησού«(Φιλ.4:7).

«Αν θέλουμε να σταματήσουμε τις κακές πράξεις χωρίς να νοιαζόμαστε για τις εσωτερικές μας σκέψεις, τότε εργαζόμαστε μάταια. Όταν φροντίζουμε για την αγνότητα της ψυχής μας, τότε ο Θεός της δόξας θα κατοικήσει σε αυτήν και θα γίνει ο άγιος και μεγαλοπρεπής ναός Του, το ευωδιαστό θυμίαμα της αδιάκοπης προσευχής προς Αυτόν».

Συγκεντρώσαμε σοφά ρητά των αγίων και γερόντων του Άθω για τη ζωή, την πίστη, την ανθρωπιά και την αγάπη.

Σοφές ρήσεις των γερόντων του Άθω

Ιωσήφ, Αθωνίτης ησυχαστής (+1959):

«Αποφύγετε τις κακές σκέψεις σαν τη φωτιά. Μην τους δίνεις καθόλου σημασία, για να μην ριζώσουν μέσα σου. Μην απελπίζεστε, γιατί ο Θεός είναι μεγάλος και συγχωρεί όσους αμαρτάνουν. Όταν αμαρτάνετε, μετανοήστε και πιέστε τον εαυτό σας για να μην ξανακάνετε το ίδιο».

«Οι καλές πράξεις, η ελεημοσύνη και οτιδήποτε εξωτερικό σκοτώνει ελάχιστα την αλαζονεία της καρδιάς. Τα πνευματικά επιτεύγματα, ο πόνος της μετάνοιας και της μεταμέλειας ταπεινώνουν την υψηλή σοφία».

«Η Χάρη, όταν ενεργεί στην ψυχή του προσευχόμενου, σημαίνει ότι αυτή την ώρα η αγάπη του Θεού ξεχειλίζει με τέτοιο τρόπο που ο άνθρωπος δεν μπορεί να συγκρατήσει αυτό που αισθάνεται. Τότε αυτή η αγάπη στρέφεται προς τον κόσμο και προς το πρόσωπο που αγαπά τόσο πολύ ο προσευχόμενος, ώστε ο ίδιος θέλει να πάρει πάνω του όλο τον ανθρώπινο πόνο και την ατυχία για να ελευθερώσει τους άλλους από αυτούς».

«Όσοι πετυχαίνουν στην προσευχή δεν σταματούν να προσεύχονται για την ειρήνη του Θεού. Σε αυτούς ανήκει και η παράταση της ζωής του κόσμου, όσο παράξενο και τολμηρό κι αν φαίνεται. Και να ξέρετε ότι όταν εξαφανιστούν, τότε θα έρθει το τέλος αυτού του κόσμου».

«Η προσευχή χωρίς προσοχή και νηφαλιότητα είναι χάσιμο χρόνου και χαμένη εργασία. Πρέπει να βάλουμε μια άγρυπνη φρουρά με όλες μας τις αισθήσεις, μέσα και έξω - προσοχή. Χωρίς αυτό, το μυαλό και η δύναμη της ψυχής είναι σκορπισμένα σε μάταια και εγκόσμια πράγματα, όπως το άχρηστο νερό που τρέχει στους δρόμους».

«Ο νους είναι ο τροφοδότης της ψυχής και ό,τι καλό ή κακό βλέπει ή ακούει κατεβαίνει στην καρδιά, η οποία είναι το κέντρο των πνευματικών και σωματικών δυνάμεων ενός ατόμου».

«Οι ευεργεσίες, οι ελεημοσύνες και οι εξωτερικές αρετές δεν μαλακώνουν την αλαζονεία της καρδιάς. Αντίθετα, οι διανοητικές ασκήσεις, ο πόνος της μετάνοιας και της μετάνοιας ταπεινώνουν την περήφανη σκέψη».

Πορφύριος, Αθωνίτης πρεσβύτερος από τη μονή Καυσοκαλυβίων. (1906-1991):

«Η αληθινή αγάπη μας εμπνέει να θυσιαζόμαστε για τους άλλους».

«Πολλοί λένε ότι η χριστιανική ζωή είναι δυσάρεστη και δύσκολη. Και λέω ότι είναι ευχάριστο και εύκολο, αλλά απαιτεί δύο προϋποθέσεις: ταπεινοφροσύνη και αγάπη».

«Η εξομολόγηση για έναν άνθρωπο είναι ένας τρόπος να έρθεις στον Θεό. Αυτή είναι μια προσφορά της αγάπης του Θεού στον άνθρωπο. Κανείς και τίποτα δεν μπορεί να αφαιρέσει αυτή την αγάπη από έναν άνθρωπο».

«Η υπακοή φέρνει ταπείνωση, η ταπεινοφροσύνη φέρνει συλλογισμό, η λογική φέρνει διαίσθηση, η διαίσθηση φέρνει τη διορατικότητα».

«Για να αλλάξει κάποιος, πρέπει να έρθει η χάρη του Θεού, αλλά για να έρθει η χάρη, πρέπει να ταπεινωθεί».

«Ο Χριστιανός πρέπει να αποφεύγει την επώδυνη θρησκευτικότητα: τόσο το αίσθημα ανωτερότητας λόγω αρετής όσο και το αίσθημα ταπείνωσης λόγω αμαρτωλότητας. Η πολυπλοκότητα είναι άλλο πράγμα, η ταπεινοφροσύνη είναι άλλο. Η μελαγχολία είναι άλλο πράγμα, αλλά η μετάνοια είναι εντελώς άλλο».

«Η Εκκλησία είναι ένα μυστήριο. Αυτός που μπαίνει στην εκκλησία δεν πεθαίνει, αλλά σώζεται και γίνεται αιώνιος».

Paisiy (1924 – 1994). Ο πιο γνωστός Αθωνίτης γέροντας των τελευταίων χρόνων:

«Αδελφέ μου, στην προσευχή σου μην επιδιώκεις τίποτε άλλο παρά μόνο μετάνοια. Η μετάνοια θα σου φέρει ταπείνωση, η ταπείνωση θα σου φέρει τη χάρη του Θεού».

«Όταν ένας άνθρωπος είναι πνευματικά υγιής και απομακρύνεται από τους ανθρώπους για να βοηθήσει περισσότερο τους ανθρώπους με την προσευχή του, τότε βλέπει όλους τους ανθρώπους ως αγίους και μόνο τον εαυτό του ως αμαρτωλό».

«Ο μοναχός τρέχει πιο μακριά από τον κόσμο όχι γιατί μισεί τον κόσμο, αλλά γιατί τον αγαπά και έτσι με την προσευχή ο μοναχός τον βοηθά περισσότερο σε πράγματα που δεν γίνονται ανθρώπινα, αλλά μόνο με Θεία παρέμβαση. Έτσι ο Θεός σώζει τον κόσμο».

«Η επιτυχία σου εξαρτάται από τον εαυτό σου. Επίσης σωτηρία. Κανείς άλλος δεν μπορεί να σε σώσει».

«Η χάρη του Θεού δεν είναι ένα βαρέλι που αργά ή γρήγορα τελειώνει από νερό. Αυτή είναι μια ανεξάντλητη πηγή».

«Η προσευχή είναι οξυγόνο απολύτως απαραίτητο για την ψυχή. Για να εισακουστεί μια προσευχή από τον Θεό, πρέπει να προέρχεται από την καρδιά με ταπείνωση, με τη βαθιά αίσθηση του ατόμου για την αμαρτωλότητά του. Η προσευχή όχι από καρδιάς δεν φέρνει κανένα όφελος».

«Το πρώτο καθήκον του ανθρώπου είναι να αγαπά τον Θεό και μετά να αγαπά τον πλησίον του. Αν αγαπάμε τον Θεό όπως πρέπει, θα τηρούμε όλες τις εντολές του. Αλλά αν δεν αγαπάμε ούτε τον Θεό ούτε τους γείτονές μας, ο Θεός δεν θα μας συγχωρήσει για αυτήν την αδιαφορία».

Γαβριήλ (1886 – 1983), ηγούμενος της μονής Διονυσιάτου:

«Η καθαρή απλότητα, σε συνδυασμό με τον φόβο του Θεού, οδηγεί τον άνθρωπο σε μια ευδαιμονική κατάσταση, την οποία είχαν οι αρχέγονοι άνθρωποι στον παράδεισο πριν από την ανυπακοή».

Εφραίμ Σβιατογκόρετς, ηγούμενος της μονής του Αγίου Φιλοθέου, αρχιμανδρίτης:

«Η καθαρότητα της καρδιάς συνίσταται στην ελευθερία του μυαλού από κακές σκέψεις, από τις οποίες πηγάζουν άσχημα και παθιασμένα συναισθήματα».

«Αν θέλουμε να σταματήσουμε τις κακές πράξεις χωρίς να νοιαζόμαστε για τις εσωτερικές μας σκέψεις, τότε εργαζόμαστε μάταια. Όταν φροντίζουμε για την αγνότητα της ψυχής μας, τότε ο Θεός της δόξας θα κατοικήσει σε αυτήν και θα γίνει ο άγιος και μεγαλοπρεπής ναός Του, το ευωδιαστό θυμίαμα της αδιάκοπης προσευχής προς Αυτόν».

«Παιδί μου, κράτα το μυαλό σου από κακές σκέψεις. Αμέσως, μόλις φτάσουν, διώξτε τους με την προσευχή του Ιησού Χριστού. Γιατί όπως οι μέλισσες πετάνε μακριά όταν υποκαπνίζονται με καπνό, έτσι και το Άγιο Πνεύμα φεύγει όταν αισθάνεται τον βρωμερό καπνό των επαίσχυντων σκέψεων».

«Όπως οι μέλισσες προσγειώνονται σε εκείνα τα λουλούδια όπου υπάρχει νέκταρ, έτσι και το Άγιο Πνεύμα έρχεται σε εκείνο το μυαλό και την καρδιά όπου παράγεται το γλυκό νέκταρ των αρετών και των καλών σκέψεων».

«Αυτός που προσεύχεται φωτίζεται, και αυτός που δεν προσεύχεται σκοτεινιάζεται. Η προσευχή είναι ο δότης του Θείου φωτός».

«Αν μας πλησιάσει η απελπισία, η αμέλεια, η τεμπελιά και άλλα παρόμοια, τότε ας προσευχηθούμε με φόβο, πόνο, με μεγάλη νηφαλιότητα, και με τη χάρη του Θεού θα μας συμβεί ένα θαύμα παρηγοριάς και χαράς».

«Στις πρώτες δυσκολίες του άθλου, μην απογοητεύεστε. Το καλό μαθαίνεται μέσα από την εργασία και την ασθένεια».

«Όπως είναι αδύνατο για κάποιον που περπατά τη νύχτα να μην σκοντάψει, έτσι είναι αδύνατο για κάποιον που δεν έχει δει ακόμα το Θείο Φως να μην αμαρτάνει».

Γέροντας Επιφάνιος (1930-1989), κτήτορας της Μονής της Υπεραγίας Τριάδος στην Τροιζήν:

«Στο υλικό, πρέπει να κοιτάξουμε αυτούς που είναι πιο φτωχοί από εμάς, για να μην μας κυριεύει το άγχος, και στο πνευματικό, θα κοιτάξουμε αυτούς που είναι πιο πνευματικοί από εμάς, ώστε αυτό να χρησιμεύσει ως κίνητρο για να πετύχουμε τον ηρωισμό».

Γέροντας Αμφιλόχιος (1889-1970):

«Η αγάπη είναι αυτή που δίνει γεύση σε όλες μας τις πράξεις και σε όλες μας τις ζωές»

«Όταν η καρδιά μας δεν έχει αγάπη για τον Χριστό, τότε δεν μπορούμε να κάνουμε τίποτα. Τότε είμαστε σαν πλοία που δεν έχουν καύσιμα για τις μηχανές τους.» δημοσιεύτηκε.

Εάν έχετε οποιεσδήποτε ερωτήσεις, ρωτήστε

ΥΣΤΕΡΟΓΡΑΦΟ. Και να θυμάστε, απλώς αλλάζοντας την κατανάλωσή σας, αλλάζουμε τον κόσμο μαζί! © econet