Vanemate nõuanded, kuidas meie ajal elada. Õigeusu vanemate nõuanded

Küsige palvereeglit. Hädavajalik on lugeda hommiku- ja õhtupalvusi palveraamatu järgi... hoolikalt iga sõna tähendusse süvenedes ja sellesse süvenedes. Kasutage roosikrantsi kirikus ja mõnikord ka kodus, kui mõtted ja tunded on vaenuliku meeleolu alguses. Lugege iga päev peatükki evangeeliumist ja apostlitest kirjadest ja tegudest. Kui soovite Issandaga lähemat vestlust pidada, lugege kathisma või akatisti kõige Armsamale Jeesusele, Jumalasünnitajale... (Ilm. Anatoli).

Ükskõik kui hõivatud inimene ka poleks, isegi kõige hingepäästvamate tegudega, isegi kuulekuse nimel, peab tal siiski olema pidev raku (või kodu) palvereegel, mis on tal tavaasendis võimalik. Reegli rikkumist peetakse juba nõrkuseks. Reegli õnnistatud rikkumine toimub siis, kui inimene lahkub temast mitteolenevatel põhjustel tavapärasest korrast mõne hädavajaduse või ootamatu kuulekuse tõttu. Apostel ütleb, et „vajaduse pärast rakendatakse seadust” (vrd Hb 7:12). Muuda, s.t muuda, muuda. Ja kui see vajadus on möödas, pöörduge uuesti oma reegli juurde. Siin on vaja arvestada inimese positsiooni, tema kohustusi, vaba aja veetmist, sõltuvust ümbritsevast elust (Rev. Nikon).

Olgu palvereegel väike, kuid täidetav pidevalt ja hoolikalt... Parem on täita nelipüha üksi. Öeldud sõnade monotoonsus on Jeesuse palve läbiviijate jaoks väga oluline. Mõistus ei eksle. Kogutud mõistus! (Auväärne Nikon).

Kirjutate, et kolm valvsust juhtus järjest ja sel ajal täitsite rakureeglit ja olite väga väsinud. See on loomulik asi. Kuid meie hilinenud kogudusevanemad tühistasid valvepäevadel teenimisraskuste tõttu kambrireegli. Sina võid teha sama (auväärne Joseph).

Nüüd, kus kloostreid pole, pole kambrireegel oma vajalikkust kaotanud. On vaja säilitada palvelik ja üldiselt kloostrimeeleolu. Ilma palveta pole kloostrit. Ja mungalikkus on munkade tõotus. Tõotusest ei saa loobuda. Mitte ainult munk, vaid ka võhik, kes on tõmbunud kloostri poole ja on seetõttu saanud kloostrile justkui hingesugulaseks, näeb oma kogemusest, kui kallis on palvereegli läbiviimine kodus (Auväärne Nikon).

Meie jumalakandjad isad... kehtestasid ka rakureeglid, vastu igaühe jõudu ja võimeid ja tahtmist ning nad läbisid: mõned palju... mõned vähem, teised veelgi vähem, olenevalt oma jõududest ja äranägemisel. nende mentoritest... (auväärne . Macarius).

Seoses rakureeglitega. Teil on mingi ebatasasus - olete juba enda jaoks palju reegleid seadnud ja siis olete liikunud ainult õhtupalvusele. Kas poleks minu arvates parem, kui teeksite seda: laske õhtustel palvetel jääda teie pidevaks reegliks. Ja kui mõnel teisel päeval olud lubavad, siis võiks neile veel midagi lisada või mingi akatisti või midagi muud (Auväärne Joosep).

Küsisin – kui te jumalateenistustel ei viibi, siis mida peaksite kodus lugema? Kui te ei viibi Matinis, on lahtri reegel järgmine: hommikupalved, kaksteist psalmi, akatist päeva jaoks, kaanon nädala ja Jumalaema hääle jaoks õhtupalvetest ja esimesest tunnist. - Ja kui missale ei lähe, tuleb 3. ja 6. tund lugeda koos pildiliste tundidega. Vespri asemel on 9. tund, 12 psalmi, kaanon Kaitseinglile (ja kui sa hommikul akatisti ei loe, saad kohe lugeda)... Väike Kompleks, palved nende eest, kes magama tulevad, kaks peatükki apostlist ja üks evangeelium ja "Issand, inimkonnaarmastaja", "Nõrgenege, lahkuge", "Need, kes vihkavad ja solvavad" ja "Igapäevane ülestunnistus". - Katismasid lugedes saate mälestada ühel hiilgust - tervisest ja teiselt poolt - seda, kelle rahu soovite (auväärne Hilarion).

Kui teil on aega lahtrireegli jaoks, parandage seda oma mõõtu ja ka raamatu lugemise ja kirjutamise arutluskäiku. Kui mõni muu amet ei võimalda palju teha, jätke see kuulekuse huvides vaikselt lahku. Sina ja su vennad tehke nii palju kui suudate ja mitte liiga palju, et mitte end üleliigsusest heidutada. Olge oma sõnades ettevaatlik ja hoiduge oma vendade eest. Mis iganes lohutus juhtub, kasutage vanema õnnistusel Jumala auks. Jumala pärast, taluge vastuseisu ja puudusi (Püha Mooses).

Küsite palvereeglite kohta. Kuidas peaksite neid välja kirjutama? Lõppude lõpuks olete haige. Andke teile mõni reegel, tõenäoliselt ei saa te sellega hakkama ja tunnete piinlikkust. "Minu arvates piisab teile sellest, kui lähete kõigile jumalateenistustele põhjendamatult." Võib-olla lisage sellele lahtri reegel, st viissada. Kuidas seda reeglit rakendada, küsige varahoidja Magdaleena käest. Ja millal seda teha, on see teile mugavam. Kui teil on raske teha suurepäraseid vibusid, pange nende asemel väikesed. Ja haiguse tõttu saate seda reeglit vajaduse korral täita ilma kummardamiseta, isegi istudes või isegi lamades. Öelge ainult palveid tähelepanu ja usinusega (Püha Joosep).

Palved või reegel, kui te neid täidate, tänage Jumalat ja kui te neid ei täida, mõistke hukka (mõistke hukka) ennast (Ilm. Anatoli).

Ükski reegel ei pruugi olla kasulik kõigile, sest skeemmungad pole samad nii erineva füüsilise jõu, ebavõrdse intelligentsuse kui ka vaimsete teadmiste poolest. Igaüks neist peab vaatlema oma füüsilisi ja vaimseid tugevusi ning omal määral laiendama end vaimsetele, välistele ja sisemistele tegevustele, pidades alati meeles, et väline ja nähtav on nagu ainult lehed ja sisemine nagu viljad ja et kehaline. voorused on ainult hinge tööriistad... (Auväärne Macarius).

Peaasi, et aines oleks reeglit alandlikult täita ja mitte mõelda enda kohta, et "ma täidan reeglit - ja sellest mulle piisab." Kirjutasin teile, et kuigi te parandate reeglit, kuid ei sunni end kannatlikkusele, alandlikkusele ja armastusele, kuulekule ja muudele voorustele, ei too reeglid üksi teile mingit kasu. See on põhjus, miks nad valitsevad, nii et kui me neid teeme, oleks meil vähem jõudeolekut ja kalduvust pattude poole ning palvetame, et parandada oma elu vastavalt Jumala käskudele, sest ilma armastuse ja alandlikkuseta pole ükski meie tegudest ja tegudest meelepärane. jumalale. Alandades teie muret, soovitan teil lisaks kirikureeglitele lugeda oma kongis ka üks kathisma ja kui te ei olnud kirikus kaanonite ja akatismi valitsemise pärast, siis saate neid lugeda, mis vastavalt järjekorrale teie kloostri kohta loevad nad kirikus viiesaja roosipärja reeglit, mille kohta te kuulsite meilt, kaks peatükki apostlist ja üks peatükk evangeeliumist ning läbivad selle kõik ilma ülendamiseta ja arvamuseta, kuid kahetseva ja alandlikult. süda. Kasuta muud vaba aega isalike raamatute lugemiseks ja käsitöö tegemiseks. Ja naabritega suheldes tunnetage ära oma kirgede mõju, seiske neile vastu ja oma nõrkust tunnistades alandage ennast (Auväärne Macarius).

Ja reeglist N. Ma kirjutasin sulle, et ma ei saa kellelegi reegleid anda, ise olen laiskuses... Kui oma reeglitele tugineda, aga moraali ei paranda, s.t. alandlikkus, tasadus, armastus, kannatlikkus, suuremeelsus, siis ei tule meile ükski reegel kasuks. Kuid sellega ma ei lükka tagasi reeglit, vaid talle antakse rohkem jõudu... (Auväärne Macarius). ,

Ärge kurvastage, et te ei täida nüüd oma öiseid akatiste ja paastu, vaid vaadake kasu, mida olete neist saanud; Need on siis kasulikud, kui moraal on pehmenenud, uhkus ja enesearmastus hävitatud ning me võitleme teiste kirgede vastu, kui oma nõrkust nähes assimileerime alandlikkuse. Muidu lohutas sind ainult paastumine ja palvetamine ning enese- ja inimlik kiitus tugevdas sind (Auväärne Macarius).

Reegel peab täituma omal ajal ja kui te seda mingil põhjusel ei paranda, peate tooma meeleparanduse ja omandama alandlikkuse, mitte seda järgmisel päeval parandama, see tähendab, et me ei taha ennast ära tunda ja end alandada. , kuid selleks, et mitte jääda Jumalale võlgu, ja me arvame, et see rahuneb (Auväärne Macarius).

Kui juhtud oma praegusel asjatul ajal reeglit täitmata jätma, siis ära häbene, vaid asenda see alandlikkusega (Auväärne Macarius).

Püüdes reeglit täita, lugedes suuliselt Psalterit, kehtestatud kaanoneid ja roosipärja reeglit ning seda kõike suure alandlikkuse ja etteheitega, mitte justkui head tehes, vaid tehes seda, mida tuleks teha, ja ma ei soovita seda tõstatada. mõistus taevasse; Nagu ma teile isiklikult rääkisin ja korduvalt kirjutasin, kordan nüüd: see on puhas rõõm (Auväärne Macarius).

Parem on mitte hüljata väikest, kui võtta vastu suur (Veneable Macarius).

Rakureegleid tuleb järgida, aga mõistusega ehk mitte meelevaldselt, vaid vaimse isa nõuannete järgi, kuid ei tohi tugineda ainult reeglitele, vaid ennekõike juhtida kõike alandlikult (Auväärne Macarius)

Issand ei kurna reegleid, eriti haigete ja nõrkade puhul, kuid alandlikkus on alati vajalik, see korvab ka reeglite puudumise. Milles alandlikkus seisneb, on pidada ennast kõigist halvimaks, mitte kellegi üle kohut mõista, mitte nuriseda jne (Auväärne Macarius).

Olete koormatud tööga, nii et jätate nii reegli kui ka lugemise seljataha: olete ise selles süüdi, kuigi muudate Jumala koja ilusaks, kuid peate tegema kõike mõistuse ja mõõdutundega, te ei võtnud teost pikka aega (Veneable Macarius).

Kas küsite selget reeglit: kui keegi jääb lõpetamise teele, siis see peaks uuesti alustama? See pole vajalik, kuid jätkake ja lõpetage. Mida suurepärast peaksime ette võtma? noh, sa ei lõpetanud natuke, nad peatasid su, lõpetage natuke ja ole rahulik, aga kui alustate uuesti, siis sünnib nurin, kui te seda ei tee, on piinlik (Auväärne Macarius).

See reegel võib teile tunduda väike, kuid ma usun, et Issand nõustub teie tahtega, kui järgite ülaltoodud arutluskäiku: mitte täita kvantiteeti, vaid püüda kvaliteeti, hüljata vaenlasest ligi hiiliva ülbuse ja jälgida kõike, mis võimalik. viis näha oma kurjust ja Kristuse käskude täitmata jätmist, mida saab tervendada ainult meeleparanduse ja alandlikkusega... (Auväärne Macarius).

Ärge kehtestage endale mingeid lubadusi ega kaanoneid ilma oma vaimse isa heakskiiduta, kelle nõuandega üks kummardus toob teile rohkem kasu kui tuhat isetehtud vibu, mida peate kahtlemata uskuma, sest ma ei ole teie petis! (Auväärne Anthony).

Matinsi asemel lugege hommikupalveid, 12 psalmi. Siis kell. Vesperi asemel: 9. tund, kompliin ja nii palju kui võimalik, kaanonid ja akatist (Auväärne Anatoli).

Kui evangeeliumit söögi ajal loetakse, võib selle kambrisse jätta. Tähistamaks sajandat aastapäeva – Jumal õnnistab (pr. Anatoli).

Seoses reegliga, mille ma teile määrasin, ütlen, et tehke seda nii, nagu on kõige mugavam, lihtsalt proovige seda üldse mitte lahti lasta, et teie meel oleks hõivatud palve ja Jumalaga (Auväärne Anatoli).

Küsite minult: kas jätate pühade eel roosipärja reegli ja psalteri ning tõusete öösel kell 12? Kui on valveteenistus, siis see kõik jääb, piisab kirikuteenistusest (Auväärne Anatoli).

Küsite, kuidas peaks reeglit suurel nädalal täita. Me ei loe hommikul midagi, kuid õhtul loeme ülestõusmispühade tundi, palvet “Issand, inimkonnaarmastaja” ja ei midagi enamat (Püha Hilarion).

Kui juhtute mõne õnnistatud vea tõttu reegli vahele jätma, siis tehke seda alandlikult<духа>ja meeleparandust, aga olge ka ettevaatlik ehk et see poleks laiskuse pärast (Auväärne Lõvi).

Kui järgite majas kehtivat reeglit, siis ärge rakendage midagi enamat ja kui teil on jõudu, lisage ühe suure paastu jaoks vähemalt kaks psalteri kathismat päevas. Aga kui sa lähed kirikusse esimest ja viimast nädalat, siis jäta kõik reeglid peale apostel ja evangeeliumi. Vibude kohta ütlen teile: nii nagu esimesel ja eelmisel nädalal pannakse kirikus poognad kellale, nii pange sina vajalikud..., nimelt: "Minu elu isand ja isand..." ja nii edasi, välja arvatud - mitte midagi (Rev. A lion).

Oma piiramatust heast tahtest ja usust küsige mu kõhnult, milliseid reegleid peaksite järgima,<доколе>teie elu jätkub maailmas. Aga, oh kallis, sinu küsimus on kasulik ja kiiduväärt, aga minult ei piisa sellele vastuse andmisest... kuna ma ei tea kõiki sinu vajalikke tegevusi ja saan halvasti aru. Ja pealegi, osaliselt selgub teie kirjast, et teie armukadeduse ja südames põleva ülemäärase innukuse tõttu igatsete, et keegi kinnitaks teie kavatsust reeglitega nõustuda... rohkem lugemist ja rohkem kummardusi. tegema. Aga mina, kuigi kõik on halb ja sündsusetu, aga kloostris elades saad juba inimestega lähedale, kogesin seda osaliselt, aga enamikku nägin esimesena<текущих>ja need, kes roomasid, see tähendab... tegid palju kummarduse ja ajasid oma tundeid segadusse tänu (liigsusele)... Ja ma olen sündsusetu, mõeldes sellele kõigele... meenutades püha Iisakut Süürlast ja Johannes Climakust ja teisi pühakuid<отец, кои>Pühast Vaimust ajendatuna kirjutasid nad meile, et käiksime kuninglikku teed (st valime endale mõõduka elu, jääme rahule mõõdukate reeglitega), Rev. Süürlane Iisak 71. Sõnast: järgneb hinge nõrgenemine - mõtete hullus ja ... mõõtmatu töö - meeleheide ja meeleheide - meeletus. Kuid meeletus on meeletus kade; enne esimest meeletust järgneb hoorusõda, teisele järgneb vaikusest loobumine ja paigast lahkumine<на>üleminekukoht, kuid mõõduka ja visa töö eest pole hinda (Auväärne Lõvi).

Andke oma armastusele teada, et pühade isade valitsemine usaldati kloostritele ja teistele, et jätkata soovijatele vaikselt ja rahulikult elamist maailmas, ainult selleks, et mitte jõude olla, nagu kirikuõpetaja selgelt kirjutab. . Süürlane Iisak 11. sõnas: "Jumal ei mõista meid hukka sel päeval olevate psalmide pärast, allpool palvest jõudeoleku pärast, vaid nende hülgamise tõttu on deemonite sissepääs..." .. .Teie, kõige kallimad, ärge imestage selle üle, et teile on lubatud laiskus ja lõdvestus, vaid tänage ka Issandat, et ta ei lubanud teil ennast valitseda ja üleolevaks muutuda, vaid ainult selleks, et tunneksite oma nõrkust ja tähtsusetu ja ei filosofeeriks, mis ei sobi filosofeerida, vaid apostelliku testamendi järgi alandlik käitumine ja nii edasi... Kui aga vaba aeg lubab ja otsustad seda õigesti teha, pean seda hingele kasulik ja kasvatav... läbi püha kuulekuse ja kui mõnel asjaolul sellest puudust tunned, siis lepitad selle salajase ülestunnistusega ja samamoodi peaksid ka abstinentsist igal võimalikul viisil aru saama , et oleksime sunnitud higistama laiskuse ja une vastu ning püsima ärkvel, kutsudes Jumala abi ja pühade isade ja vaimukandvate vanemate palveid, ja jälle, kui miski meid võidab, siis meeleparandust ja meeleparandust ja eneseheide jah<навершаем>, ja jällegi, vastavalt apostellikule nõuandele, püüdkem kannatlikkusega meie ette seatud saavutusi... (Auväärne Leo).

Üks Optina munk ütleb preestrile, et mõnikord jätab ta viissada vahele. Vanem vastab: "Kui sa sured, kahetsete seda kibedalt, alles siis on juba hilja" (Auväärne Ambrose).

Munk ütleb preestrile, et kummardub maa poole<при пятисотнице>selle maha panemine on raske. Vanem vastab sellele: „Kui sa ei saa maapinnale kummardada, tee kummardusi vöökohalt; kui sa ei saa vööst kummardada, öelge Jeesuse palve huultega. Püha prohvet Taavet ütles: "Tema kiitus on minu suus" (Ps 33:1). Nõrkuse tõttu - haiguse tõttu on see lubatud” (Auväärne Ambrose).

Kui te ei saa kirikusse minna, peaksite (peaks) lugema kodus: matinide asemel - hommikupalvus, 12 valitud psalmi ja 1. tund ning missa asemel 3. ja 6. tund koos pildilistega (Auväärne Ambroseus).

Lugege hommikupalveid ja ärge tehke sel ajal midagi. Ja minge igale teenindusele. Muidu toidavad nad sind asjata. Anthony Suur nägi inglit, kes näitas talle (kuidas munk peaks elama): kas palvetama või töötama. Ja töötades lugege "Issand halasta" (Auväärne Ambrose).

Pentecentenary (nõrkuse või ajapuuduse tõttu) vesprist saab laiali (üle päeva) (Veneable Ambrose).

Kui te ei saa õhtul nelipühi täita, siis palvetage parem hommikul (Auväärne Ambroseus).

Ärge kummardage, aga kui soovite (rohkem palvetada), siis tõuske öösel üles (Auväärne Ambrose).

Nelipühipäeva puhul ärge rakendage oma väljamõeldisi, vaid palvetage korralikult (st nii nagu peab) (Auväärne Ambroseus).

Kui täidate reegli (lahtri reegel), langetage kardin alla. Ja kui vaatate aknast välja, pidage meeles, et peate meelt parandama. John Climacus kirjutab: kui soovite teha midagi, mida ei tohiks teha, pidage meeles, mida peaksite sellest vanemale rääkima, ja siis te lõpetate (Auväärne Ambrose).

Peaksite ütlema (külastajale): "Ma järgin reeglit", kuid öelge: "Ma hakkan oma asju ajama." Vastasel juhul öelge talle: "Loeme akatisti Kaasani Jumalaemale" (Auväärne Ambroseus).

Selget reeglit on parem tavapärasel viisil parandada, sest parem on, kui allikas voolab pidevalt, kasvõi vähe, kui katkestustega palju (Venerable Ambrose).

Küsimus: Kumb on parem, kas järgida tavalist reeglit või läbida Jeesuse palve? Vastus: “Parem on teha mõlemat, sest suured mehed, nagu Antonius Suur ja Rev., elasid valitsuse all ega jätnud seda maha. Zosima, kes nägi Egiptuse Maarjat" (Auväärne Ambroseus).

Kui keegi täidab rakureeglit ja tunneb selle keskel erilist hingemeeleolu Jeesuse palve või mõne Pühakirja ütluse õpetuse jaoks, võib ta mõneks ajaks rakureeglist lahkuda ja võtta ühe või teise mida on öeldud. Seda õpetavad ka kogenud isad (Püha Ambroseus).

...<Четочное правило>peaks olema enne kõike, välja arvatud kirik. - Parem on jätta midagi muud, kuid proovige täita roosipärja reeglit, isegi kui see on üks reegel, iga päev, välja arvatud pühad, ja öelge Jeesuse palve sagedamini - see on kõige vajalikum (Auväärne Ambroseus).

Kui olete palvereegli lõpetanud, võite palvetada mis tahes innukuse eest (Auväärne Ambroseus).

Kui tekib soov palvetada reeglite vahel eripalve ja kummardustega, siis pole vaja sellist meeleolu sekkuda (Auväärne Ambrose).

Esiteks ärge loobuge kirikureeglist, seejärel tehke rakuteenistus ja seejärel palvetage innukalt (Auväärne Ambrose).

<Пишешь>... et saaksite lahkuda oma tavapärasest reeglist kogu oma reisiks N. Jumal õnnistagu teid, et lahkuksite tavapärasest reeglist ja järgiksite pidevalt Jeesuse palvet, mis võib hinge rahustada rohkem kui suure raku reegli täitmine. Üks endistest kogenud vanematest, nimega Vassili, selgitas seda järgmiselt: „See, kes peab kinni suurest rakureeglist, on selle täitmisel õhutatud edevusest ja edevusest, kuid kui ta mingil põhjusel oma reeglit täita ei saa, on tal piinlik. Ja see, kes järgib pidevalt Jeesuse palvet, jääb samamoodi alandlikuks, justkui ei teeks ta midagi, ja tal pole midagi, millega tõusta.” (Auväärne Ambroseus).

Philokalia kirjeldab tarkade askeetide järjestust, kes viisid läbi iga päev väikese tavalise rakureegli ning veetsid ülejäänud päeva ja öö Jeesuse palves. Kuid harjumusest ei saa te äkki sellest kaugemale minna, vähemalt ärge häbenege, kui teil on ebamugav kogu oma reeglit täita, ja eriti ärge sundige teid sama asja uuesti lugema, kui vaenlane toob unustuse , ja mõnikord juhtub see väsimusest ja kurnatusest, nagu Gregory of Sinaite selgitab, et pika reegli täitmisel tekivad hüppeliselt ja mõtted hajuvad. Tõsem ja kasulikum on endale tähelepanematust ette heita ja endaga lepitada. Öeldakse, et kogu liha ei mõisteta õigeks tegude, vaid ainult Jeesuse usu kaudu (Auväärne Ambrosius).

Te palute luba jätta igaveseks Psalteri nelja kathisma lugemise, mille kindlasti lugesite. Jumal õnnistagu teid lahkuma. Issand ei nõua kelleltki tegusid, mis ületavad nende jõudu ja võimeid. Hakkasite kaebama pea nõrkuse üle ja pealegi olete abtiss, kes on kohustatud jälgima õdede käitumist ning kloostri välisasju ja vajadusi; Kuidas on teil võimalik oma kambris suurt reeglit täita? Muistsed isad ja mahajäetud olid rahul 12 psalmi lugemisega hommikul ja õhtul ning ülejäänud aja kulutasid näputööle, vaimulike raamatute lugemisele ja Jeesuse palvele (Püha Ambrosius).

Ärge jätke käsitööd, vaid tehke seda ainult õigel ajal, jätmata roosipärja reeglit ja muid palvelugemisi, millelt vaenlane teie tähelepanu kõrvale juhib, sest kõik õnnistatud on mungale oluline kasu: seepärast saab seda teha. olla raske ja justkui ebamugav ning kõik ja kõik segavad seda. Selliste ebamugavuste põhjused ja tõsidus on vaenlase trikk ja tähelepanu hajutamine, kuna talle ei meeldi kõik õnnistatud. Seda teades olge sunnitud täitma seda, mis on ette nähtud õnnistusega, ja ärge loobuge suulisest Jeesuse palvest (Auväärne Ambroseus).

Kirjutad mulle oma valusast seisundist, et oled üliväsinud ja ometi ei suuda ühine söömaaeg sind rahuldada, mille tagajärjel sa sageli nurised. Ja vaatamata sellisele kurnatusele oled sa endale peale surunud vägiteo käia kõigil jumalateenistustel ja lisaks loed oma kongis iga päev peatükkide kaupa akatisti, evangeeliumi ja psalterit, mille tulemusena sul ei ole aega puhkamiseks ja ei mingit innukust kuulekuse poole. Kui oled haige, ei tohi argipäeviti jumalateenistustel üldse käia, sest kuue psalmini saad terve olla vaid kuulekuse korral. Soovitan sul enda peale surutud rakureeglist täielikult loobuda ja kasutada seda aega puhkamiseks, siis oled rohkem alluma ja vaim on rahulikum. Ärge unustage, et kuulekus on kõrgem kui paastumine ja palve, ning püüdke oma võimete piires hoiduda nurisemisest (Auväärne Ambrose).

Te kõik olete mures reegli minutilise täpsuse pärast. Hoolige rohkem palve kvaliteedist ja vaimsest rahust, kuid muidu peaksid haiged olema alandlikumad (Auväärne Ambroseus).

Topeltlahtri reeglit on lubatud täita vaid sellisel juhul, kui pärast kõige lõpetamist on veel jõudu ja aega üle ning nõrkuse korral piisab korra tegemisest (Venerable Ambrose).

Üldiselt märgin teile, et te hargnete alati vagaduse teed. See tee on lihtne, kuid sinu jaoks osutub kõik kuidagi keeruliseks ja väiklaseks, sa muudkui muretsed pisiasjade ja reeglite pärast. Olen teile juba rääkinud ja kirjutanud ning kordan veel kord, et Damaskuse Püha Johannese sõnul peaksid haiged ja nõrgad väliste tööde ja vägitegude osas töötama nii palju kui suudavad, arvestades nii nende nõrkust kui ka tugevust. ja siis on nende jaoks reegliks tänulikkus ja alandlikkus, st taluda neile saadetud haigusi ja nõrkusi mitte ainult nurisemata, vaid ka tänada Jumalat kõige eest ning alandada end oma vigades Issanda ees ja inimesed (Auväärne Ambrose).

Kas peaksite enne koguöist valvet minema Compline'i, kui see toimub eraldi? Kaaluge seda oma jõu järgi. Pärast öö läbi kestnud valvsust, kui ta lahkub hilja, saate lugeda tulevikupalvete lõppu, et magada (Vladyka, inimkonnaarmastaja, kas see voodi on tõesti minu jaoks...). Kaanoneid saab lugeda enne öö läbi kestvat valvet, kui aega on (Auväärne Ambrose).

Nad ei sisene kellegi teise kloostrisse oma reeglitega ja nad ei tule kloostrisse oma reeglitega. Peaasi, et kuuletute Jumala järgi targalt kloostri võimudele ja kohanete üldise korraga, kuid tehke eraviisiliselt lihtsuses, mida saate, ja Issand aktsepteerib isegi pisiasju, mis on õigesti tehtud ja alandlikult tehtud. Tähtis pole mitte see, milliseid reegleid me järgime, vaid see, kuidas me neid täidame. Sa kurvastad endiselt hämmelduses, et äkki teed midagi valesti. Püha Climacus ütleb, et milleski kahtlemine ja pikalt hämmelduses olemine on uhke ja armastust armastava hinge tunnus. Kirjutate: ka terveid ründab laiskus ja nõrkus. Tervet inimest saab aga sundida, aga kui haiget sunnitakse üle jõu, tekib püha süürlase Iisaki järgi piinlikkus piinlikkuse peale. Patsiendi jaoks, kes seab enda jaoks erinevad reeglid, tähendab see, et ta ei taha kunagi piinlikust seisundist välja tulla. "Sa küsid minult sageli, kuid ei kuula mu sõnu ja klammerdute oma tarkuse külge." Kui palju kordi olen teile öelnud ja kirjutanud, et nõdrad ja nõrgad, nagu ütleb Damaskuse Johannes, vajavad kõige enam alandlikkust ja tänulikkust (Auväärne Ambroseus).

Saadan teile paberitüki kaanonite tähendusega, nagu neid meie kloostris loetakse. Kui kuulate mõnda ülaltoodust kirikus, ei pea te seda enam oma kambris lugema ja kui te seda kirikus ei loe, saate seda lugeda oma kambris, kui teil on aega ja jõudu. Ja kui teil pole nõrkuse või muude asjaolude tõttu aega midagi maha arvata, siis ärge häbenege, vaid asendage see alandliku eneseheitega. Kuid ennekõike tuleks alati meeles pidada Egiptuse püha Makariuse sõnu: „Kui keegi sunnib end palvetama seni, kuni ta saab Jumalalt kingitusi, kuid ei sunni end samal viisil alandlikkusele, armastusele, tasasusele ja teistele voorustele. ., siis mõnikord saabub Jumala arm tema palve ja palve kaudu; sest Jumal on hea ja halastav ning annab neile, kes temalt paluvad, mida nad paluvad. Kuid eelloetletud voorustega valmistumata ja nendega harjumata kas kaotab ta Jumala halastuse või lepib ja langeb või ei õnnestu ülbus; sest ta ei allu kogu oma tahtega Issanda käskudele” (7 sõnast. 1. sõna. 14. jagu) (Auväärne Ambrose).

Pühade isade asutamise tõttu tuleks pühendada hommik kuni lõunani palvele ning seejärel hoolitseda vanematele mõtete avaldamise ja nendega vestlemise eest. Viimane sõna võib hõlmata patristlike kirjutiste lugemist (Auväärne Ambrose).

Oma haiguse ajal kehtestasite endale palju rakureegleid. Ja palves austatakse proportsionaalsust, nagu ütleb Siinaiti Gregorius. Sa kirjutad ka, et selges viiesaja palvereeglis ilma kummardamiseta teed seda mõistusega, rakureeglis on aga õigem teha seda suuga, kui just keha nõrkus ei takista (Auväärne Ambrose).

Kirjutasite, et haigena on teil raske maani kummardada ja küsite: mida peaksite tegema? Ja ma olen teile sellest rohkem kui korra rääkinud ja kirjutanud, et nõrka keha on kahjulik üle jõu sundida ja selle tulemuseks on ainult piinlikkus piinlikkuse peale. Kui te ei saa kummardada, tehke vöökohale kummardusi kas seistes, istudes või isegi lamades, öelge palve ja kummardamise asemel andke iga sajanda aastapäeva esimesel 30 palvel vähemalt ristimärgi alla. , täites samal ajal roosikrantsi viiesaja reeglit (Veneable Ambrose).

Kirjutate, et laiskuse ja väsimuse tõttu ei täida te mõnikord palvereeglit ja nii jääte magama ja ärkate. Peate eristama laiskust väsimusest. Kui olete väsinud ja jõuetusest magama jäänud, siis tehke endale rohkem etteheiteid Jumala ees ning parandage meelt ja alandake ennast. Kui te pole väsinud, kuid lihtsalt ei taha palvetada, siis on see laiskus - peate sundima end palvetama, isegi kui see on hajameelne. Enesesundiga palvetamine on meie tahtes, kuid hellusega palvetamine sõltub Jumalast. Peame palvetama mis tahes palvega ja sunduse enda jaoks annab Jumal hellust õigel ajal, kui see Talle meeldib (Auväärne Joosep).

Küsite rakureegli kohta. Nelipühi tuleb kindlasti tähistada ja häbeneda pole midagi, see on kloostrite ühine kohustus. Seejärel lugege apostlit ja evangeeliumi peatükkide kaupa, kui teil on aega. Ütle niimoodi Jeesuse palve ja mis kõige tähtsam, sa ei tohi lasta oma mõtetel siia-sinna rännata, vaid jääda ühele kohale. Seetõttu on kõik reeglid paika pandud (Auväärne Joosep).

Teises kirjas kirjutasite, et olete välja kirjutanud palju palvereegleid, kuid teil pole aega nende täitmiseks, osaliselt seetõttu, et teil pole aega - olete hõivatud riigikassa asjadega ja osaliselt seetõttu, et olete nõrk. Te ei tohiks sisestada palju reegleid, kuid peaksite tegema kõik endast oleneva. Ja Jumal ei nõua meilt midagi üle meie jõu. Määrake enda jaoks teostatav reegel ja pidage sellest alati kinni. Isegi kui reegel on lühike, proovige seda tähelepanelikult järgida. Vastasel juhul palvetate mõnikord kaua ja teinekord magate selle üle. Kui järgite teostatavat reeglit, ei jää te piinlikuks (auväärne Joseph).

Kõik ei saa päeva jooksul sageli palvel käia. Enda palvetama sundida, isegi vaimselt, kui avalikult olla, on igaühel võimalik. Iga tööd ja tegevust on võimalik alustada ja lõpetada, tõstes meele Jumala poole. Külm suhtumine palveküsimusse ei ole kasulik. „Ma palvetasin, lugesin, mida pidin, ja olen vaba. Ta täitis oma kohust." Selline palve ei anna häid vilju. Ja selline palve juhtub nendega, kes piiravad oma pöördumist Jumala poole ainult reegli täitmise või kirikusse minekuga, püüdmata palve poole, mis täidaks ja valgustaks kogu nende elu, kõiki asju. Soovitud palvemeeleolu ei saavutata kohe, selle omandamiseks kulub terveid aastaid, kuid on vaja end sundida, tuleb pidada end pidevalt Jumala võlglaseks nii kõigis voorustes kui ka palves. Peame omandama südamest teadvustatud palve vajaduse ja selleks, et mitte tõrjuda endalt palvemeeleolu, peame end kaitsma iga lugupidamatu sõna ja teo eest, kõige eest, mis rikub vaimset rahu, mis ei ole südametunnistuse järgi, mitte Jumala seaduse järgi (Auväärne Nikon).

Sa kirjutad, et kallis, loed reegli asemel “Rõõmustage Neitsi Maarjat” alati kolmsada korda. Rääkige, kust teil tekkis harjumus seda palvet lugeda, kuidas te seda lugesite, kes seda nii õpetab ja milline pühak seda tegi. Ei ole vaja omavoli, vaid me peame tegutsema nii, nagu tegutsesid pühad isad ja nagu meie ema, Püha Kirik, ette näeb. Selline tegevus oleks seaduslik. Me näeme alati, et pühad isad praktiseerisid Jeesuse palvet (Püha Hilarion).

Küsimus: "Kui ma pärast kella üheksat istun, kas ma peaksin tähistama nelipühi?" Vastus: "Kui on mõjuv põhjus, näiteks tungiv sõnakuulelikkus, siis mine magama ja siis peate mulle järgmisel päeval rääkima ja teie jaoks, kui pole erilist asja, siis näiteks kell 9 jäta kõik ja hakka toime tulema. Üldiselt on see kellaaeg 9-10 määratud nelipühadeks, et Matinsis saaks rõõmsalt üles tõusta” (Auväärne Barsanuphius).

Kui sul on reeglist midagi kahe silma vahele jäänud, siis ära järgmisel päeval tee seda, mis sul kahe silma vahele jäi, aga ma pean sulle ütlema, mõned vaidlevad nii: “Täna ma ei tähista viitsada, aga homme tähistame kahte." See pole vajalik, sest jääte tasumata võlgadesse, aga kui jäite vahele, siis vahele jäi, pole midagi teha. ...Ja kui sa tabad hommikupalvusi, aga mitte päris algusest, siis ei midagi, hea, et kuulsid lõppu (Auväärne Barsanuphius).

<Келейное правило>Lugege kõike slaavi keeles ja lugemise järjekord on järgmine: esiteks kaks kathismat koos kõigi palvete ja kummardustega; siis kaks peatükki Apostlist (Apokalüpsist rakureeglis ei loeta), evangeeliumi peatükk ja mälestusmärk. See on kõik... pärast sööki enne teed. Viiesaja jääb õhtuks 9-10 tundi pärast õnnistust enne magamaminekut (auväärne Barsanuphius).

Küsimus: “Te olete mulle korduvalt öelnud, et pean viiesajast kinni. Mida see tähendab?" Vastus: „Sellest kinnipidamine tähendab selle hoolikat ja korrapärast täitmist määratud päevadel. Nii ütles isa Ambrose seda ühele oma õpilasele, skeemamunk Fr. Melkisedek, kes rääkis mulle sellest ise: "Hoia viiest sajast kinni, nagu päästeköis, sa ei eksi ära." Miks nii? Ilmselgelt sellepärast, et sellel on mingisugune jõud. Isa Ambrose ei avaldanud meile, mis vägi see on, millest see koosneb, kuid võime arvata, et see on Jeesuse Kristuse nime hääldamises. Teised arvavad, et jõud peitub selles, et nelipühipäev pärineb muistsetelt Egiptuse ja Palestiina pühadelt isadelt... Kui nad loevad igasuguseid muid palveid, mis muud, kui nelipühi tähistama hakatakse, siis mõtted kohe kukuvad. Vaenlane haarab kohe relvad. Sellest saame teada, et viiesajal on teatud jõud, kui vaenlane neid nii vihkab” (Auväärne Barsanuphius).

Püüdke pöörata rohkem tähelepanu iseendale ja mitte analüüsida teiste tegusid, tegusid ja pöördumisi enda poole, kuid kui te neis armastust ei näe, siis on see sellepärast, et teil endal pole armastust.

Kus on alandlikkus, seal on lihtsus ja see Jumala haru ei koge Jumala saatusi.

Jumal ei põlga palveid, kuid mõnikord ei täida Ta nende soove ainult selleks, et kõike paremini korraldada vastavalt oma jumalikule kavatsusele. Mis juhtuks, kui Jumal – Kõike teadja – täidaks meie soovid täielikult? Ma arvan, kuigi ma ei väida, et kõik maised olendid hukkuksid.

Need, kes elavad ilma iseendale tähelepanuta, ei saa kunagi armu külastust.

Kui teil pole meelerahu, siis tea, et teil pole endas alandlikkust. Issand ilmutas seda järgmiste sõnadega, mis samal ajal näitavad, kust otsida rahu. Ta ütles: Õppige minult, et te olete südamelt tasased ja alandlikud, ja te leiate hingamise oma hingedele (Matteuse 11:29).

Kui sa kunagi kellelegi halastad, saad selle eest halastust.

Kui kannatate kellegagi, kes kannatab (tundub, et vähe), loetakse teid märtrite hulka.

Kui annad kurjategijale andeks ja selle eest mitte ainult ei anta andeks kõik su patud, vaid sinust saab Taevase Isa tütar.

Kui palvetate oma südamest pääste eest, isegi kui seda on vähe, päästetakse teid.

Kui teete endale etteheiteid, süüdistate ja mõistate end Jumala ees hukka pattude pärast, mida tunnete oma südametunnistuses, siis mõistetakse teid õigeks.

Kui tunnistate oma patud Jumala ees, antakse teile selle eest andeks ja tasutakse teile.

Kui teid kurvastavad oma pattud või teid puudutatakse või valate pisara või ohkate, ei jää teie ohkamine Tema eest varjatuks: "See ei ole tema eest varjatud," ütleb püha Siimeon, "ei tilkagi pisarat. mitte tilkagi teatud osast.” Ja St. Krisostomus ütleb: "Kui kaebate ainult pattude üle, siis Ta võtab selle vastu teie päästmiseks."

Kontrollige end iga päev: mida külvasite järgmiseks sajandiks, nisu või okkaid? Olles end proovile pannud, ole valmis järgmisel päeval paremini hakkama saama ja kogu oma elu sel viisil veetma. Kui tänane päev möödus viletsalt, nii et te ei esitanud Jumalale korralikku palvet ega olnud korrakski kahetsusväärne südames ega alandanud mõtteid, ei halastanud ega andnud kellelegi almust ega andestanud süüdlastele, ega talunud solvanguid, vastupidi, ei hoidunud vihast, ei hoidunud sõnadest, söögist, joogist ega uputanud oma meelt ebapuhtatesse mõtetesse, olles seda kõike oma südametunnistuse järgi kaalunud, mõistke enda üle kohut ja otsustage järgmisel päeval tähelepanelikum hea suhtes ja ettevaatlikum kurja suhtes.

Teie küsimusele, millest koosneb õnnelik elu, kas hiilguses, kuulsuses ja rikkuses või vaikses, rahulikus pereelus, ütlen, et nõustun viimasega ja lisan ka: elu, mis on elatud koos puhas südametunnistus ja alandlikkus toovad rahu, rahu ja tõelise õnne. Kuid rikkus, au, au ja kõrge väärikus on sageli paljude pattude põhjuseks ega too õnne.

Inimesed ihaldavad ja otsivad enamasti selles elus õitsengut ning püüavad vältida kurbust. Ja tundub, et see on väga hea ja meeldiv, kuid pidev õitseng ja õnn kahjustab inimest. Ta langeb erinevatesse kirgedesse ja pattudesse ning vihastab Issandat ning kurva elu läbijad jõuavad Issandale lähemale ja saavad kergemini pääste, seetõttu nimetas Issand rõõmsat elu laiaks teeks: lai värav ja lai tee viivad. hukatusse ja paljud järgivad seda (Matteuse 7:13), ja seda nimetatakse kurbaks eluks: kitsas tee ja kitsas värav, mis viib igavesse ellu, ja vähesed leiavad need (Matteuse 7:14). Seega juhib Issand oma armastusest meie vastu, nähes ette võimalikku kasu neile, kes on seda väärt saab korraldada nende päästmise ja anda neile igavese elu.

Sa tahad mitte ainult olla hea ja sul pole midagi halba, vaid ka näha ennast sellisena. Soov on kiiduväärt, kuid oma heade omaduste nägemine on juba enesearmastuse toit. Isegi kui käitusime kõiges õigesti ja õigesti, peaksime end ikkagi väärtusetuteks orjadeks pidama. Meie, olles kõiges vigased, ei peaks end isegi oma mõtetes heaks pidama. Sellepärast tunneme endaga leppimise asemel piinlikkust. Sellepärast ei anna Jumal meile jõudu täitumiseks, et me ei oleks ülendatud, vaid alanduksime ja omandaksime alandlikkuse garantii. Ja kui see meil on, siis on meie voorused tugevad ja see ei lase meil tõusta.

Meie, nõrganärvilised, mõeldes oma olukorra korrastamisele, muutume kurvaks, pabistame, võtame endalt rahu ja täidame edevuste taga usukohustuse hülgamist, et jätta oma lastele hea vara. Kuid kas me teame, kas see toob neile kasu? Rikkus rumalat poega ei aita – see oli vaid põhjuseks, miks tal oli halb moraal. Peame hoolitsema selle eest, et jätaksime oma lastele hea eeskuju oma elust ja kasvataksime neid Jumala kartuses ja Tema käskudes – see on nende peamine rikkus. Kui me otsime Jumala riiki ja Tema õigust, siis kõik, mis siin on ja vajalik, lisatakse meile (Matteuse 6:33). Te ütlete: seda ei saa teha; Tänapäeval ei nõua maailm mitte seda, vaid midagi muud! trahvi; aga kas sa sünnitasid lapsed ainult sellele maailmale, mitte tulevasele? Lohutage end Jumala sõnaga: kui maailm teid vihkab, siis tea, et ta vihkas mind enne teid (Johannese 15:18) ja lihalik tarkus on vaen Jumala vastu: ta ei allu Jumala seadusele ega saagi (). Rooma 8:7). Ärge soovige, et teie lapsed saaksid maailma au, vaid häid inimesi, sõnakuulelikke lapsi ja kui Jumal seda korraldab, häid abikaasasid, leebeid vanemaid, kes hoolitsevad oma kontrolli all olevate eest, armastavad kõiki ja on leebed oma vaenlaste suhtes.

Sul on soov tuua end Jumalale lähemale ja saada pääste. See on iga kristlase kogu kohustus, kuid see saavutatakse Jumala käskude täitmise kaudu, mis kõik koosnevad armastusest Jumala ja ligimese vastu ning ulatuvad armastuseni vaenlaste vastu. Lugege evangeeliumi, sealt leiate tee, tõe ja elu, säilitate õigeusu ja Püha Kiriku põhikirja, uurite kirikuõpetajate ja õpetajate kirjutisi ning kohandate oma elu nende õpetuste järgi. Kuid palvereeglid üksi ei too meile mingit kasu... Soovitan teil püüda nii palju kui võimalik pöörata tähelepanu ligimesearmastuse asjadele: oma ema, naise ja lastega seoses püüdke neid õigeusu õpetada. usk ja hea komme. Püha apostel Paulus, loetledes erinevaid voorusi ja eneseohverduse tegusid, ütleb: „Kui ma teen seda ja seda, aga mul pole armastust, pole mul kasu.”

Paljud maalijad kujutavad Kristust ikoonidel, kuid vähesed tabavad sarnasust. Seega on kristlased Kristuse animeeritud kujundid ja kes on tasane, südamelt alandlik ja kuulekas, sarnaneb kõige rohkem Kristusega.

Peame hoiduma nurisemisest Jumala vastu ja kartma seda nagu surma, sest Issand Jumal oma suures halastuses kannatab kannatlikult kõik meie patud, kuid Tema halastus ei kannata meie nurinat.

Ärge kehtestage endale mingeid lubadusi ega reegleid ilma oma vaimse isa heakskiiduta, kelle nõuandega üks kummardus toob teile rohkem kasu kui tuhat isetehtud vibu.

Variser palvetas ja paastus rohkem kui meie, kuid ilma alandlikkuseta ei olnud kogu tema töö midagi, ja seepärast olge väga kade tölneri alandlikkuse pärast, mis tavaliselt sünnib kuulekuses ja on teile piisav.

Igas leinas: haiguses, vaesuses, kitsastes tingimustes, hämmelduses ja kõigis muredes - on parem mõelda ja rääkida vähem iseendaga ning sagedamini, kuigi lühikese palvega, pöörduda Kristuse Jumala ja Tema Kõige poole. Puhas Ema, kelle kaudu põgeneb kibeda meeleheite vaim ja süda täitub lootusega Jumalale ja rõõmuga.

Südame tasadus ja alandlikkus on voorused, ilma milleta pole mitte ainult võimatu saavutada Taevariiki, vaid võimatu on olla maa peal õnnelik või tunda hingerahu.

Õppigem end kõige eest vaimselt ette heitma ja hukka mõistma, mitte teisi, alandlikumate, tulusamate pärast; Jumal armastab alandlikke ja valab nende peale oma armu.

Ükskõik, milline lein teid ka ei tabaks, ükskõik mis häda teil ka poleks, öelge: „Ma talun seda Jeesuse Kristuse pärast!” Lihtsalt ütle seda ja sul on lihtsam. Sest Jeesuse Kristuse nimi on võimas. Temaga koos taanduvad kõik mured, kaovad deemonid. Ka sinu tüütus vaibub, ka sinu argus rahuneb, kui kordad Tema armsamat nime. Issand, luba mul näha oma patte; Issand, anna mulle kannatlikkust, suuremeelsust ja tasadust.

Ärge häbenege oma koorikuid oma vaimsele mentorile paljastada ja olge valmis temalt oma pattude pärast häbi vastu võtma, et tema kaudu saaksite vältida igavest häbi.

Kirik on meie jaoks maapealne taevas, kus Jumal ise on nähtamatult kohal ja valvab kohalviibijate üle, seetõttu tuleks kirikus seista korras, suure aupaklikkusega. Armastagem Kirikut ja olgem tema eest innukad; Ta on meie rõõm ja lohutus muredes ja rõõmudes.

Leinajate julgustamiseks ütles vanem sageli: Kui Issand on meie poolt, kes saab siis meie vastu olla? (Rm 8:31).

Iga ülesanne peab algama Jumala nime abipalvega.

Vanem rääkis sageli südametunnistuse hoidmisest, oma mõtete, tegude ja sõnade hoolikast jälgimisest ning nende kahetsemisest. Ta õpetas oma alluvate nõrkusi ja puudujääke leplikult taluma. "Tehke kommentaare," juhendas vanem, "ilma oma uhkusele toitu andmata, mõeldes, kas suudate ise kanda seda, mida teiselt nõuate."

Kui tunned, et viha on sind haaranud, ole vait ja ära ütle midagi enne, kui su süda on rahunenud lakkamatu palve ja eneseheitega.

Hingele on kasulikum tunnistada end kõiges süüdi ja kõigest viimaseks, kui pöörduda eneseõigustuse poole, mis tuleb uhkusest ja jumal astub uhketele vastu, alandlikele aga annab armu.

Vanem tsiteeris sageli apostli ütlust: „Tõeline armastus ei ärritu, ei mõtle kurjale ega kao kunagi ära.”

Kui me hülgame oma soovid ja arusaamad ning püüame täita Jumala soove ja arusaamu, siis oleme päästetud igas kohas ja igas olekus. Ja kui me oma soovidest ja arusaamadest kinni peame, siis ei aita meid ükski koht, ükski riik. Isegi paradiisis astus Eeva üle Jumala käsust ja õnnetule Juudale ei toonud elu Päästja enda alluvuses mingit kasu. Kõikjal on vaja kannatlikkust ja sundi elada vaga elu, nagu me pühast evangeeliumist loeme.

Asjatult süüdistame, et meiega koos elavad ja meie ümber elavad segavad ja takistavad meie päästmist või vaimset täiuslikkust... meie vaimne ja hingeline ebarahuldamatus tuleneb meist endist, kunsti puudumisest ja valesti kujundatud arvamusest, mida me ka teeme. ei taha lahku minna. Ja just see toob meie peale segadust, kahtlust ja mitmesuguseid hämmeldust; ja see kõik piinab meid ja koormab meid ning viib meid mahajäetud seisundisse. Hea oleks, kui saaksime aru lihtsast patristlikust sõnast: kui alandame end, siis leiame rahu igas kohas, jätmata mõistusega mööda paljudest teistest kohtadest, kus meiega võib sama, kui mitte hullemini juhtuda.

Peamine päästevahend on taluda paljusid erinevaid katsumusi, olenevalt sellest, millised neist sobivad, vastavalt "Apostlite tegudes" öeldule: "Läbi paljude viletsuste on meile kohane siseneda taevariiki."

Igaüks, kes tahab saada päästetud, peab meeles pidama ja mitte unustama apostellikku käsku: "Kandage üksteise koormaid ja täitke Kristuse seadus." On palju muid käske, kuid mitte üheski pole sellist lisa, st "täitke Kristuse seadus". Sellel käsul on suur tähtsus ja enne teisi peame hoolitsema selle täitmise eest.

Paljud soovivad head vaimset elu kõige lihtsamal kujul, kuid vaid vähesed ja harvad täidavad oma head soovid – nimelt need, kes peavad kindlalt kinni Pühakirja sõnadest, et „läbi paljude viletsuste on kohane siseneda taevariiki” ning Jumalat appi kutsudes püüavad nad alandlikult taluda neile osaks saanud kurbusi ja haigusi ning mitmesuguseid ebameeldivusi, pidades alati meeles Issanda enda sõnu: „Kui tahad ellu pääseda, pea käske .”

Ja Issanda peamised käsud: "Ärge mõistke kohut, siis ei mõisteta teie üle kohut; ärge mõistke hukka ja teid ei mõisteta hukka; laske lahti ja see antakse teile andeks." Lisaks peaksid päästetud saada soovijad alati meeles pidama Damaskuse Püha Peetruse sõnu, et loomine sünnib hirmu ja lootuse vahel.

Meie päästetöö nõuab igal pool, kus iganes inimene elab, Jumala käskude täitmist ja allumist Jumala tahtele. See on ainus viis meelerahu saavutamiseks ja mitte midagi muud, nagu psalmides öeldakse: "Rahu on paljudel, kes armastavad teie seadust, ja neil pole pahandust." Ja sisemist rahu ja meelerahu otsid ikka välistest asjaoludest. Kõik tundub sulle nii, et elad vales kohas, oled valede inimestega kokku leppinud, oled ise teinud valesid otsuseid ja teised näivad olevat valesti käitunud. Pühakiri ütleb: "Tema võim on kõikjal", see tähendab Jumala oma, ja et Jumala jaoks on ühe kristliku hinge päästmine väärtuslikum kui kõik kogu maailmas.

Issand on valmis aitama inimesel omandada alandlikkust, nagu kõigis heades asjades, kuid see on vajalik, et inimene ise enda eest hoolitseks. Ütles St. Isad: "Andke verd ja võtke vastu vaimu." See tähendab – tööta, kuni verd valatakse ja sa saad vaimse kingituse. Ja sa otsid vaimseid kingitusi ja küsid, kuid sul on kahju verd valada, see tähendab, et sa tahad kõike nii, et keegi sind ei puudutaks, ei häiriks. Kas vaikses elus on võimalik omandada alandlikkust? Alandlikkus seisneb ju selles, et inimene peab ennast kõige hullemaks, mitte ainult inimesteks, vaid ka lollideks loomadeks ja isegi kurjade vaimudeks. Ja nii, kui inimesed sind tülitavad, siis näed, et sa ei talu seda ja oled inimeste peale vihane, siis pead sa end paratamatult halvaks... Kui samal ajal kahetsed oma viga ja heidad endale süüd ette ning kahetsed siiralt sellest Jumala ja vaimse isa ees, siis oled juba alandlikkuse teel... Ja kui keegi sind ei puudutanud ja sa jäid üksi, siis kuidas sa võisid oma kurjuse ära tunda? Kuidas sa võisid näha oma pahesid?.. Kui nad püüavad sind alandada, tähendab see, et nad tahavad sind alandada; ja sa ise palud Jumalalt alandlikkust. Milleks siis inimeste pärast kurvastada?

Küsimusele: “Kuidas endale tähelepanu pöörata, millest alustada?” tuli järgmine vastus: “Kõigepealt tuleb kirja panna: kuidas sa kirikus käid, kuidas seisad, kuidas sa välja näed, kui uhke sa oled, kui edev sa oled, kui vihane sa oled jne.

Kellel süda paha, ei tasu meelt heita, sest Jumala abiga saab inimene oma südant parandada. Peate lihtsalt ennast hoolikalt jälgima ja mitte jätma kasutamata võimalust olla naabritele kasulik, avama end sageli vanemale ja andma oma võimuses almust. Seda ei saa muidugi ootamatult teha, kuid Issand on kannatlik. Ta lõpetab inimese elu alles siis, kui ta näeb teda olevat valmis igavikku üleminekuks või kui ta ei näe lootust oma parandamiseks.

Õpetades, et vaimses elus ei saa tähelepanuta jätta isegi ebaolulisi asjaolusid, ütles vanem mõnikord: "Moskva põles peniküünlast maha."

Kohtumõistmise ning teiste pattude ja puuduste märkamise kohta ütles preester: "Peate oma siseelule tähelepanu pöörama, et mitte märgata enda ümber toimuvat. Siis sa ei mõista hukka."

Viidates, et inimesel pole millegi üle uhkust tunda, lisas vanem: "Ja miks peaks inimene siin tegelikult uhke olema? Räsitud, kitkutud inimene palub almust: halasta, halasta! Aga kas armu antakse, kes teab."

Kui uhkus ründab, öelge endale: "Ümberringi kõnnib veider."

Nad küsisid preestrilt: "Nii ja see ei sure pikka aega, kõik kujutavad ette kasse ja nii edasi. Miks see nii on?" Vastus: "Iga patt, olgu see nii väike, tuleb üles kirjutada nii, nagu seda mäletate, ja siis meelt parandada. Sellepärast ei sure mõned inimesed pikka aega, sest mingi kahetsematu patt hoiab neid tagasi, kuid niipea kui nad parandavad meelt, saavad kergendust... Kindlasti peate oma patud kirja panema nii, nagu te seda mäletate.“ Muidu lükkame asja edasi: kas patt on väike, siis on kahju seda välja öelda või ütlen hiljem. , aga me tuleme meelt parandama ja meil pole midagi öelda.

Kolm sõrmust klammerduvad üksteise külge: vihkamine vihast, viha uhkusest.

"Miks inimesed patustavad?" - vanem esitas mõnikord küsimuse ja vastas sellele ise: "Kas nad ei tea, mida teha ja mida vältida; või kui nad teavad, siis nad unustavad; kui nad ei unusta, siis on nad laisad, meeleheitel... Need on kolm hiiglast – meeleheide või laiskus, unustus ja teadmatus –, millest kogu inimkond on seotud lahustumatute sidemetega. Ja siis tuleb hoolimatus kogu hulga kurjade kirgedega. Sellepärast me palvemegi Kuninganna poole Taevas: "Minu kõige püha leedi Theotokos, oma pühade ja kõikvõimsate palvetega, võtke minult ära oma alandlik ja neetud sulane, meeleheide, unustamine, rumalus, hooletus ja kõik vastikud, kurjad ja teotavad mõtted."

Ärge olge nagu tüütu kärbes, kes mõnikord kasutult ringi lendab ja mõnikord hammustab ja tüütab mõlemat; ja olla nagu tark mesilane, kes kevadel usinasti oma tööd alustas ja sügiseks sai valmis kärje, mis on sama hea kui õigesti kirjutatud märkmed. Üks on magus ja teine ​​on meeldiv.

Kui nad vanemale kirjutasid, et maailmas on raske, vastas ta: "Sellepärast nimetatakse seda (maa) pisarate oruks; kuid mõned inimesed nutavad ja teised hüppavad, kuid viimane ei tunne end hästi. ”

Küsimusele: “Mida tähendab elada oma südame järgi?” vastas preester: “Ära sekku teiste inimeste asjadesse ja näe teistes kõike head.”

Isa ütles: "Me peame elama maa peal nii, nagu ratas pöörleb, ainult üks punkt puudutab maad ja ülejäänud pürgivad pidevalt ülespoole, kuid me ei saa niipea, kui lebame maas, tõusta."

Küsimusele: "Kuidas elada?" vastas preester: "Elamine ei tähenda tülitamist, mitte kellegi hukkamõistmist, kedagi mitte häirida ja minu lugupidamine kõigi vastu."

Peame elama silmakirjalikult ja käituma eeskujulikult, siis on meie eesmärk tõene, muidu tuleb see halvasti välja.

Peate end sundima, kuigi vastu tahtmist, oma vaenlastele head tegema; ja mis kõige tähtsam, ära maksa neile kätte ja ole ettevaatlik, et sa ei solvaks neid kuidagi põlguse ja alandusega.

Et inimesed ei jääks hoolimatuks ega paneks lootust välisele palvetavale abile, kordas vanem tavalist rahvaütlust: "Jumal aidaku mind ja mees ise ei heida pikali." Ja ta lisas: „Pidage meeles, et kaksteist apostlit palusid Päästjalt oma kaananlannast naist, kuid ta ei kuulnud neid, vaid ta ise hakkas küsima ja palus.”

Isa õpetas, et päästel on kolm astet. Ütles St. John Chrysostomos:

a) ära tee pattu,

b) kui olete pattu teinud, parandage meelt,

c) kes halvasti kahetseb, peab taluma tulevasi kurbusi.

Kui hakkasime muredest rääkima, ütles üks neist: "Parem haigus kui kurbus." Preester vastas: "Ei, te palvetate oma kurbustes Jumala poole ja nad lähevad minema, kuid te ei saa haigusest kepiga tõrjuda."

Kui bluus saabub, ärge unustage endale etteheiteid teha: pidage meeles, kui süüdi olete Issanda ja iseenda ees, ja mõistke, et te pole midagi paremat väärt, ja tunnete kohe kergendust. Öeldakse: "Õiglastel on palju kurbust" ja "Patuste haavu on palju." Selline on meie elu siin – kõik mured ja mured; ja nende kaudu saavutatakse Taevariik. Kui olete rahutu, korrake sagedamini: "Otsige rahu ja abielluge sellega."

Pärast armulauda tuleb paluda Issandal, et ta säilitaks kingituse väärikalt ja et Issand aitaks mitte tagasi minna, st korrata varasemaid patte.

Kui preestrilt küsiti: "Miks tunnete mõnikord pärast armulauda lohutust ja mõnikord külma?" vastas ta: "Kes otsib armulauast lohutust, kogeb külmust, aga kes peab end väärituks, sellele jääb arm."

Alandlikkus tähendab teistele järeleandmist ja enda kõigist teistest madalamaks pidamist. See saab olema palju rahulikum.

"Alati on parem järele anda," ütles preester, "kui te õiglaselt nõuate, on see sama kui rahatähtede rubla ja kui annate järele, on see rubla hõbedas."

Küsimusele "Kuidas omandada jumalakartus?" vastas preester: "Jumal peab alati olema teie ees. Ma näen alati Issandat enda ees."

Kui inimesed teid häirivad, ärge kunagi küsige "miks" või "miks". Seda ei leidu kusagilt Pühakirjast. See ütleb vastupidi: "Kui nad löövad sulle vastu paremat põske, pöörake ka vasakut" ja see tähendab seda: kui nad peksavad teid tõe rääkimise eest, siis ärge kaebage ja pöörake vasakule. , pidage meeles oma valesid tegusid ja näete, et olete karistust väärt. Samal ajal lisas preester: "Ta oli Issanda ees kannatlik ja ta kuulas mind."

"Isa, õpeta mulle kannatlikkust," ütles üks õde. "Õppige," vastas vanem, "ja alustage kannatlikkusega, kui leiate probleeme ja nendega kokku puutute." "Ma ei saa aru, kuidas te ei saa solvangute ja ebaõigluse peale nördida." Vanema vastus: "Olge ise õiglane ja ärge solvake kedagi."

Isa ütles: "Mooses talus, Eliisa talus, Eelija talus ja mina kannatan."

Vanem tsiteeris sageli vanasõna: "Kui sa jooksed hundi eest, siis kohtad karu." Teha on jäänud ainult üks asi - olla kannatlik ja oodata, pöörates tähelepanu iseendale - mitte mõista teisi hukka ning palvetada Issanda ja Taevakuninganna poole, et nad korraldaksid teile midagi kasulikku, nagu neile meeldib.

On ilmne, et sa üritad ja tahad saada päästetud, aga sa lihtsalt ei tea, kuidas, sa ei mõista vaimset elu. Kogu saladus on siin taluda seda, mida Jumal saadab. Ja te ei näe, kuidas te taevasse sisenete.

Pidage ennast kõigist teistest halvemaks ja olete kõigist teistest parem.

Teie kannatlikkus ei tohiks olla ebamõistlik, see tähendab rõõmutu, vaid kannatlikkus mõistuse suhtes – et Issand näeks kõiki teie tegusid, teie hinge, kui me vaatame lähedasele näkku... Ta näeb ja proovib: missuguseid inimene, kas leiate end kurbusest? Kui sa vastu pead, oled sa Tema armastatud. Ja kui sa ei kannata ega nurise, vaid parandad meelt, oled sa ikkagi Tema armastatud.

Iga palve Jumala poole on kasulik. Ja milline täpselt - me ei tea. Ta on üks õiglane kohtunik ja me võime tunnistada valesid tõeks. Palvetage ja uskuge.

Ma räägin teile saladuse, ma räägin teile parima viisi alandlikkuse leidmiseks. Seda see on: taluge mis tahes valu, mis lööb uhke südame. Ja oodake päeval ja öösel halastust halastavalt Päästjalt. Need, kes nii palju ootavad, saavad selle kindlasti kätte.

Õppige olema tasane ja vaikne ning teid armastavad kõik. Ja avatud tunded on samad, mis avatud väravad: nii koer kui kass jooksevad sinna... ja lähevad paski.

Me oleme kohustatud armastama kõiki, kuid me ei julge nõuda, et nad meid armastaksid.

Kurbus on meie tee, me läheme edasi, kuni jõuame oma määratud igaviku isamaale, kuid ainult lein on see, et me hoolime igavikust vähe ega talu vähimatki etteheidet ühes sõnas. Me ise suurendame oma kurbust, kui hakkame nurisema.

See, kes on võitnud kired ja omandanud vaimse intelligentsuse, pääseb kõigi südamesse ilma välise hariduseta.

Kehtestatud reegel on alati raske, kuid seda alandlikult teha on veelgi raskem.

Tööjõuga omandatu on kasulik.

Kui sa näed oma ligimeses viga, mida tahaksid parandada, kui see häirib sinu meelerahu ja ärritab sind, siis ka sina patustad ja seetõttu sa viga veaga ei paranda - see parandatakse alandlikkusega.

Inimese südametunnistus on nagu äratuskell. Kui äratuskell heliseb ja teades, et sul on vaja sõnakuulelikkusele minna, tõused kohe püsti, siis kuuled seda pärast alati ja kui sa ei tõuse mitu päeva järjest kohe üles, öeldes: “Ma laman veel veidi,” siis lõpuks ärkad sa selle helisemisest, mida sa enam ei ärka.

Mis on kerge kehale, ei ole hea hingele ja mis on hea hingele, on raske kehale.

Te küsite: "Mida ma saan teha, et ennast mitte millekski pidada?" Mõtted ülbusest tulevad ja on võimatu, et nad ei tule. Kuid neile tuleb vastu seista alandlikkuse mõtetega. Nagu te seda teete, pidades meeles oma patte ja erinevaid puudujääke. Jätkake seda ja pidage alati meeles, et kogu meie maise elu tuleb kulutada võitlusele kurjuse vastu. Lisaks oma puuduste arvestamisele võid ka alandlikult öelda: "Mul pole midagi head... Mu keha ei ole minu oma, selle on loonud Jumal mu ema üsas. Hing on mulle antud Issandalt. Seetõttu kõik vaimsed ja füüsilised võimed on Jumala kingitused. Ja minu vara on ainult minu lugematud patud, millega olen iga päev vihastanud ja vihastanud Armulist Issandat. Mille üle ma pärast seda edev ja uhke olla? Pole midagi." Ja selliste mõtisklustega paluge palvemeelselt Issandalt armu. Kõigis patustes ettevõtmistes on ainult üks ravim – siiras meeleparandus ja alandlikkus.

On palju neid, kes nutavad, aga mitte selle pärast, mida vaja; palju on neid, kes leinavad, kuid mitte pattude pärast; On palju neid, kes näivad olevat alandlikud, kuid pole tõelised. Issanda Jeesuse Kristuse eeskuju näitab meile, millise tasaduse ja kannatlikkusega peame taluma inimlikke eksimusi.

Päästmiseks on erinevaid teid. Issand päästab ühed kloostris, teised maailmas. Püha Nikolaus Myrast läks kõrbe, et seal paastuda ja palvetada, kuid Issand käskis tal maailma minna. „See ei ole põld, millel sa mulle vilja kannad,” ütles Päästja. Ka pühad Taisia, Egiptuse Maarja ja Evdokia ei elanud kloostrites. Te võite saada päästetud kõikjal, lihtsalt ärge jätke Päästjat. Klammerduge Kristuse rüü külge – ja Kristus ei jäta teid maha.

Kindel märk hinge surmast on jumalateenistustest hoidumine. Inimene, kes muutub Jumala suhtes külmaks, hakkab ennekõike vältima kirikuskäimist, püüab esmalt hiljem jumalateenistusele tulla ja siis lõpetab täielikult Jumala templi külastamise.

Need, kes otsivad Kristust, leiavad Ta õige evangeeliumi sõna järgi: "Koputage ja teile avatakse uks, otsige ja te leiate", "Minu Isa majas on palju eluasemeid."

Ja pange tähele, et siin ei räägi Issand mitte ainult taevastest, vaid ka maistest elupaikadest ja mitte ainult sisemisest, vaid ka välisest.

Issand asetab iga hinge sellisesse olukorda, ümbritseb teda sellise keskkonnaga, mis soodustab kõige paremini tema õitsengut. See on välimine elukoht, kuid sisemine elukoht, mille Issand valmistab neile, kes Teda armastavad ja otsivad, täidab hinge rahu ja rõõmuga.

Ärge lugege jumalatuid raamatuid, jääge Kristusele ustavaks. Kui teilt küsitakse usu kohta, vastake julgelt. "Tundub, et käite sageli kirikus?" - "Jah, sest ma leian sellest rahulolu." - "Kas sa tõesti tahad olla pühak?" - "Kõik tahavad seda, kuid see ei sõltu meist, vaid Issandast." Nii tõrjute vaenlase tagasi.

Ilma vaevata ei saa õppida täitma Jumala käske ja see töö on kolmekordne - palve, paastumine ja kainus.

Ma kuulen kurtmist, et me elame praegu läbi raskeid aegu, et täielik vabadus on antud kõigile ketserlikele ja jumalakartmatutele õpetustele, et kirikut ründavad igalt poolt vaenlased ja see muutub tema jaoks hirmutavaks, et need mudased lained uskmatus ja ketserlused saavad sellest võitu. Ma vastan alati: "Ära muretse! Ära karda Kiriku pärast! Ta ei hukku: põrgu väravad ei saa temast võitu kuni viimse kohtupäevani. Ära karda tema pärast, aga sa pead seda tegema. kartke enda pärast ja see on tõsi, et meie aeg on väga raske. Miks? Jah, sest nüüd on eriti lihtne Kristusest eemalduda ja siis - häving."

Maailma on tulemas midagi tumedat, kohutavat... Inimene jääb justkui kaitsetuks, sellest kurjast jõust niivõrd vallatuks ja ta ei saa aru, mida ta teeb... Soovitatakse isegi enesetappu... Miks on see toimub? Sest nad ei võta relvi – neil pole Jeesuse nime ega ristimärki kaasas.

Elu on õndsus... Elu muutub meie jaoks õndsaks, kui õpime täitma Kristuse käske ja armastama Kristust. Siis elame rõõmsalt, talume rõõmsalt kurbusi, mis meie teele tulevad, ja meie ees särab Tõe Päike, Issand, kirjeldamatu valgusega... Kõik evangeeliumi käsud algavad sõnadega: Õnnisus – tasaduse õnn, halastuse õnnistus, rahutegijate õnn... Siit järeldub tõena, et käskude täitmine toob inimestele suurimat õnne.

Kogu meie elu on Jumala suur saladus. Kõik eluolud, ükskõik kui tähtsusetud need ka ei tundu, on suure tähtsusega. Päriselu tähendust mõistame täielikult järgmisel sajandil. Kui hoolikalt me ​​peame sellesse suhtuma, aga me pöörame oma elu nagu raamatut – leht lehe haaval, mõistmata, mis seal kirjas on. Elus pole juhust, kõik toimub Looja tahte järgi.

Selleks, et saada Jumala sarnaseks, peame täitma Tema pühasid käske ja kui me seda vaatame, siis selgub, et me pole tõeliselt täitnud ainsatki käsku. Käime need kõik läbi ja selgub, et me puudutasime seda käsku vaevu, võib-olla hakkasime ka mõnda teist lihtsalt täitma ja näiteks ei hakanud me isegi täitma käsku armastuse kohta vaenlaste vastu. Mis jääb meil, patustel, teha? Kuidas põgeneda? Ainus tee on läbi alandlikkuse. "Issand, ma olen kõiges patune, mul pole midagi head, ma loodan ainult sinu piiritule armule." Oleme Issanda ees täielikud pankrotid, kuid Ta ei lükka meid tagasi alandlikkuse pärast. Ja tõepoolest, pattudes on parem pidada end suurteks patusteks, kui heade tegude puhul olla nende üle uhke, pidades end õigeks. Evangeeliumis on kujutatud kahte sellist näidet variseri ja tölneri isikus.

Me elame kohutavatel aegadel. Inimesed, kes tunnistavad Jeesust Kristust ja käivad Jumala templis, saavad naeruvääristamise ja hukkamõistu. Need naeruvääristamised muutuvad avalikuks tagakiusamiseks ja ärge arvake, et see juhtub tuhande aasta pärast, ei, see tuleb varsti. Ma ei ela selle nägemiseni, kuid mõned teist näevad seda. Ja piinamine ja piinamine algab uuesti, kuid hea neile, kes jäävad ustavaks Kristusele Jumalale.

Jumal seisab uhketele vastu, aga alandlikele annab armu ja Jumala arm on kõik... Seal on sul suurim tarkus. Seetõttu alandate end ja ütlete endale: "Kuigi ma olen liivatera maa peal, hoolib Issand ka minust ja sündigu minuga Jumala tahe." Kui te nüüd ei ütle seda mitte ainult mõistusega, vaid ka südamega ja tõeliselt julgelt, nagu tõelisele kristlasele kohane, toetute te Issandale kindla kavatsusega alluda alandlikult Jumala tahtele, mis iganes see ka poleks. siis pilved hajuvad teie ees ja päike tuleb välja ja valgustab teid ja soojendab teid ning te tunnete Issanda tõelist rõõmu ja kõik näib teile selge ja läbipaistev ning te lõpetate piinamise, ja teie hing tunneb end mugavalt."

Nii et te küsite kiireimat teed alandlikkusele. Loomulikult peaksime kõigepealt tunnistama end kõige nõrgemaks ussiks, kes ei suuda midagi head teha ilma meie Issanda Jeesuse Kristuse Püha Vaimu annita, mis on antud meie ja meie ligimeste palve ja Tema halastuse kaudu...

Nad ütlevad, et tempel on igav. Igav, sest nad ei saa teenusest aru! Teenuseid tuleb õppida! Igav, sest nad ei hooli temast. Nii et ta ei tundu olevat üks meist, vaid võõras. Vähemalt tõid nad kaunistamiseks lilli või rohelust, kui osalesid templi kaunistamisel - see poleks igav.

Elage lihtsalt, oma südametunnistuse järgi, pidage alati meeles, et Issand näeb, ja ärge pöörake muule tähelepanu!

Prohveteering Venemaa saatusest

Tuleb torm ja Vene laev hävib. Jah, see juhtub, aga inimesed säästavad end ka laastude ja prahi pealt. Kõik, mitte kõik ei hukku... Jumal ei hülga neid, kes Tema peale usaldavad. Me peame palvetama, me kõik peame meelt parandama ja palavalt palvetama... Ja saabub vaikne (peale tormi)... ilmub Jumala suur ime, jah. Ja kõik laastud ja killud Jumala tahtel ja Tema jõul kogunevad ja ühinevad ning laev luuakse oma ilus ja läheb oma kursile, nagu Jumal on ette näinud. Nii see saab olema, kõigile ilmutatud ime.

Iiobi positsioon on iga inimese seadus. Kuigi sa oled rikas, üllas ja jõukas, Jumal ei vasta. Kui inimene on auku, kõigi poolt tagasi lükatud, siis ilmub Jumal ja räägib inimesega ise ning inimene ainult kuulab ja hüüab: "Issand, halasta!" Ainult testimise astmed on erinevad.

Peaasi on olla ettevaatlik lähedaste hinnangute eest. Kui hukkamõist tuleb meelde, pööra kohe tähelepanu: „Issand, anna mulle näha oma patte ja ära mõista hukka oma venda.”

Ta rääkis vaimse tee kõrgest astmelisusest, sellest, et "kõik nõuab sundimist. Kui serveeritakse õhtusööki ja soovite süüa ja maitsvat lõhna nuusutada, siis lusikas ise sulle süüa ei too. Peate end sundima , tõuse püsti, tule kohale, võta lusikas ja siis söö. Ja kohe ei tehta midagi – igal pool on vaja oodata ja olla kannatlik."

Inimesele on antud elu, et see teeniks teda, mitte teda, st inimene ei peaks muutuma oma olude orjaks, ei peaks ohverdama oma sisemust välisele. Elu teenides kaotab inimene proportsionaalsuse, töötab ilma ettenägelikkuseta ja satub väga kurbasse hämmeldusse; ta isegi ei tea, miks ta elab. See on väga kahjulik hämmeldus ja seda juhtub sageli: inimesel, nagu hobuselgi, veab ja veab ning järsku tulevad sellised... spontaansed kirjavahemärgid peale."

Ta küsib, kuidas minna Jumala juurde. Käige alandlikkuse teed! Alandlikult taludes raskeid eluolusid, alandliku kannatlikkusega Issanda saadetud haigustega; alandlik lootus, et Issand, Kiire Aitaja ja armastav Taevane Isa ei jäta teid maha; alandlik palve ülalt abi saamiseks, meeleheite ja lootusetuse tunde peletamiseks, millega päästevaenlane püüab viia meeleheitesse, mis on inimese jaoks hukatuslik, võttes ta ilma armust ja eemaldades temalt Jumala halastuse.

Kristliku elu tähendus vastavalt püha apostel Pauluse sõnadele, kes kirjutas korintlastele: ".. ülista Jumalat nii oma kehas kui ka hinges, mis on Jumala oma." Seega, kui oleme need pühad sõnad oma hinge ja südamesse kirjutanud, peaksime hoolitsema selle eest, et meie eluviis ja teod teeniksid Jumala au ja ligimeste ülesehitust.

Olgu palvereegel väike, kuid täidetav pidevalt ja hoolikalt...

Võtkem eeskujuks meie olukorrale sobiv pühak ja toetume tema eeskujule. Kõik pühakud kannatasid, sest nad läksid Päästja teed, Kes kannatas: teda kiusati taga, mõnitati, laimati ja löödi risti. Ja kõik, kes järgivad Teda, kannatavad paratamatult. "Sa oled maailmas kurb." Ja kõiki, kes tahavad vagalt elada, kiusatakse taga. "Kui hakkate Issanda heaks töötama, valmistage oma hing kiusatuseks ette." Kannatuste kergemaks talumiseks peab olema tugev usk, tulihingeline armastus Issanda vastu, mitte kiinduda millessegi maisesse ja täielikult alistuda Jumala tahtele.

Neisse, kes teotavad, tuleb suhtuda kui haigetesse inimestesse, kellelt nõuame, et nad ei köhiks ega sülitaks...

Kui kuulekuse tõotust pole võimalik täita, pole kellelegi kuuletuda, tuleb olla valmis tegema kõike Jumala tahte järgi. On kahte tüüpi kuulekust: väline ja sisemine.

Välise kuulekuse korral on vaja täielikku kuulekust, iga ülesande täitmist ilma arutluseta. Sisemine kuulekus viitab sisemisele, vaimsele elule ja nõuab vaimse isa juhtimist. Vaimse isa nõuandeid peaks aga kontrollima Pühakiri... Tõeline kuulekus, mis toob hingele palju kasu, on see, kui kuulekuse nimel teed midagi, mis ei ole sinu sooviga kooskõlas, vaatamata iseendale. Siis võtab Issand ise su sülle...

Issand lõi arstid ja meditsiini. Te ei saa ravist keelduda.

Kui oled nõrk ja väsinud, võid istuda kirikus: "Poeg, anna mulle oma süda." "Parem on mõelda Jumalale istudes kui mõelda oma jalgadele seistes," ütles Moskva Püha Filareet.

Pole vaja anda oma tunnetele õhku. Peame sundima end olema sõbralik nendega, kes meile ei meeldi.

Te ei tohiks endeid uskuda. Märke pole. Issand kontrollib meid oma ettenägelikkusega ja ma ei sõltu ühestki linnust, päevast ega millestki muust. Kes usub eelarvamustesse, sellel on raske süda ja kes peab end sõltuvaks Jumala Ettehooldusest, sellel on vastupidi, rõõmsameelne hing.

“Jeesuse palve” asendab ristimärki, kui seda mingil põhjusel ei saa panna.

Puhkuse ajal ei saa te töötada, kui see pole tingimata vajalik. Puhkust tuleks hellitada ja austada. See päev peaks olema pühendatud Jumalale: olge kirikus, palvetage kodus ja lugege Pühakirja ja Püha Pühakirja teoseid. isad, tehke häid tegusid.

Me peame armastama iga inimest, nähes temas Jumala kuju, hoolimata tema pahedest. Sa ei saa inimesi külmaga endast eemale tõugata.

Mis on parem: kas harva või sageli osa saada Kristuse pühadest saladustest? - raske öelda. Sakkeus võttis kalli külalise – Issanda – rõõmsalt oma koju vastu ja sai hästi hakkama. Kuid sadakond ei julgenud alandlikkusest, mõistes oma vääritust, vastu võtta ja sai ka hästi hakkama. Kuigi nende tegudel on vastupidine, on neil sama motivatsioon. Ja nad ilmusid Issanda ette võrdsetena. Eesmärk on end suureks sakramendiks piisavalt ette valmistada.

Kui nad küsisid pühalt Serafimilt, miks praegu pole selliseid askeete nagu varem, vastas ta: "Sest pole otsustamist teha suuri tegusid, vaid arm on sama, Kristus on seesama igavesti."

Tagakiusamine ja rõhumine on meile kasulikud, sest need tugevdavad meie usku.

Peame pidama kõike halvaks, sealhulgas meiega võitlevaid kirgi, mitte omaks, vaid vaenlase – kuradi omaks. See on väga tähtis. Alles siis saad kirest üle, kui sa ei pea seda enda omaks...

Kui tahad kurbusest vabaneda, ära seo oma südant millegi ega kellegi külge. Kurbus tuleb kiindumusest nähtavatesse asjadesse. Maa peal pole kunagi olnud, ei ole ega tule kunagi olema muretut paika. Kurb koht saab olla ainult südames, kui Issand on selles.

Issand aitab meid kurbustes ja kiusatustes. Ta ei vabasta meid neist, vaid annab jõudu neid kergesti taluda, isegi mitte märgata.

Vaikus valmistab hinge palveks ette. Vaikus, kui kasulik see hingele on!

Meie, õigeusklikud kristlased, ei peaks ketserlust toetama. Isegi kui peaksime kannatama, ei reedaks me õigeusku.

Te ei tohiks otsida inimlikku tõde. Otsige ainult Jumala tõde.

Vaimne isa nagu sammas näitab ainult teed, aga sa pead ise minema. Kui vaimne isa osutab ja tema jünger ise ei liigu, siis ei lähe ta kuhugi, vaid mädaneb selle samba lähedal.

Kui preester õnnistades lausub palve: "Isa ja Poja ja Püha Vaimu nimel", siis on mõistatus täidetud: õnnistatavale laskub Püha Vaimu arm. Ja kui iga inimene, kasvõi ainult huultega, ütleb Jumalast lahtiütlemise, arm lahkub temast, kõik tema arusaamad muutuvad, muutub ta täiesti erinevaks.

Enne Issandalt andestuse palumist pead sa endale andeks andma... Nii on kirjas “Issanda palves”.

Vaikus teeb hingele head. Kui me räägime, siis on raske hoiduda tühisest jutust ja hukkamõistust. Kuid on halb vaikus, see on siis, kui keegi on vihane ja seetõttu vaikib.

Pidage alati meeles vaimse elu seadust: kui tunnete piinlikkust teise inimese mistahes puuduse pärast ja mõistate ta hukka, tabab teid hiljem sama saatus ja teid tabab sama puudus.

Ärge rakendage oma südant selle maailma edevusele. Eriti palve ajal jäta kõik mõtted maiste asjade kohta. Pärast palvet, kodus või kirikus, on palvemeele ja õrna meeleolu säilitamiseks vajalik vaikus. Mõnikord võib isegi lihtne, tähtsusetu sõna häirida ja peletada õrnuse meie hingest.

Eneseõigustus sulgeb vaimsed silmad ja siis näeb inimene midagi muud kui seda, mis tegelikult olemas on.

Kui ütled oma venna või õe kohta midagi halvasti, isegi kui see on tõsi, teed sa oma hingele haiget. Teise vigu saate edasi anda ainult siis, kui teie südames on ainus kavatsus patuse hingele kasu tuua.

Kannatlikkus on katkematu rahulolu.

Teie pääste ja teie hukatus on teie ligimeses. Sinu pääste sõltub sellest, kuidas sa oma ligimest kohtled. Ärge unustage näha oma ligimeses Jumala kuju.

Tehke iga ülesanne, ükskõik kui tähtsusetu see teile tundub, hoolikalt, otsekui Jumala ees. Pea meeles, et Issand näeb kõike.

Optina Pustyn

Optina Pustyn asub kiire Zhizdra jõe kaldal, ümbritsetud põlise metsaga, vaid mõne miili kaugusel Kozelski linnast Kaluga provintsis. See nägi välja nagu majesteetlik valge Kreml 4 templi, kindlusemüüride ja tornidega. Optina kõrge vaimne elu oli kooskõlas tema välise iluga. Gogol kirjeldab pärast Optina külastamist selle erakordset vaimsust ja kasulikku mõju kõigele, mis sellega kokku puutub.

Optina ilmumise täpne aeg pole teada. Legendi järgi asutas selle iidsetel aegadel kahetsev röövel Optin. Kozelski linna on kroonikas mainitud 1146. aasta all. 1238. aastal vallutasid tatarlased pärast kangelaslikku kaitset selle ja kõik elanikud tapeti. 15. sajandi alguses läks Kozelsk Leedu kätte, seejärel käis pool sajandit käest kätte, kuni lõpuks Moskvas asutati.

On teada, et 1625. aastal oli Sergius Optina abt. 1630. aastal oli seal puukirik, kuus kongi ja 12 venda ning seda valitses Hieromonk Theodore. Seega on Optina üks vanimaid kloostreid.

Kasv, langus ja uuesti tõus

Tsaar Mihhail Fedorovitš ja kohalikud bojaarid andsid Optinale valdused ja see kasvas, kuid Peeter Suure reformide käigus võeti talt valdused ära, klooster muutus vaeseks ja lõpuks 1724. aastal oli see täiesti tühi ja suleti, kuid juba 1726.a. korrapidaja Andrei Šepelevi palvel jätkati. Olles täielikult laostunud, taastus ta nüüd aeglaselt.

Optina täielik taastamine algas alles 1795. aastal, kui Moskva metropoliit Platon sellele tähelepanu juhtis. Rektoriks määrati Fr. Aabraham ja 12 venda viidi sinna üle. Isa Aabraham, kuigi haige, tegi palju: ta tegi majapidamise korda, piiras kloostri taraga, viis lõpule kohtuasjad kloostri kasuks, ehitas kellatorni, Kaasani haigla kiriku, vennaskonna kambrid ja rajas aia. Fr.-l oli suur abi ja tugi. Aabraham oma pihtijalt Fr. Macarius, Pesnoši kloostri abt.

Kuid Optina Pustyn võlgneb oma õitsengu ja hiilguse oma järgmisele abtile, arhimandriit Moosesele. Tema käe all tehti suuri hiiglaslikke ehitustöid, rajati suuri juurviljaaedu ja viljapuuaedu, kahekordistusid maavaldused... Rahatulv voolas palveränduritelt, keda meelitas iidse askeesi aegu meenutava erilise vaimuga Optina Pustyn. Kaks venda o. Mooses olid ka kloostrite abtid ja nad kõik olid suured askeedid ja üksteise toetajad. Fr ise Mooses mõistis juba noorest peale vaimse elu olemust ja sügavust. Läbinägelik vanem Dosithea vestleb temaga Moskvas ja juhatab ta Sarovi kloostrisse, kus ta saab juhiseid auväärselt endalt. seeravid. Edasi umbes. Mooses töötas iidsete Egiptuse isade kombel Roslavli metsades erakute seas, veetes 6 päeva üksi, lugedes igapäevast jumalateenistuste tsüklit ja vaimses palves ning kohtudes pühapäeval teiste vanematega ühiseks palveks. Prantslaste sissetung 1812. aastal katkestas Fr. Mooses ja ta sisenevad Belobereži Ermitaaži ja kohtuvad siin kolme silmapaistva askeediga: Fr. Theodore ja Cleopas (Paisius Velichkovsky jüngrid) ja nende kaaslane Fr. Leonidas, hilisem silmapaistev Optina vanem.

1921. aastal veenis Tema Eminents Philaret Kalugast Fr. Mooses kolima Optinasse ja asuma kloostri lähedale kloostrit ehitama. Saabus Optinasse Fr. Mooses on tema noorem vend Fr. Anthony ja veel kaks munka Hilarion ja Savvaty.

Nii pandi alus Optina Sketele, kus Optina vanem õitses ja levitas kuulsust mitte ainult Optina Ermitaaži ümbritsevatele aladele, vaid kogu Venemaale.

Vanemkond üldiselt

Armu täis kogudus on Kiriku vaimse elu üks kõrgemaid saavutusi, see on tema lill, see on vaimsete vägitegude kroon, vaikuse ja Jumala üle mõtisklemise vili. See on orgaaniliselt seotud kloostri sisemise vägiteoga, mille eesmärk on saavutada kiretus, ja seetõttu tekib see koos mungalusega kristluse koidikul. See elavnes ka Venemaal koos kristluse tulekuga ja oli laialt levinud, kuid aja jooksul hääbus ning 17. sajandi lõpuks unustati ja kadus. Nii et kui Paisi Velichkovsky seda 18. sajandi alguses jätkas, tundus see midagi uut ja isegi erakordset. Samuti oli kiriku hierarhia sageli sellest nähtusest hämmingus; siit ka sagedane tagakiusamine, millele vanemaid allutati, näiteks nagu St. Sarovi seeravid, mõned Optina vanemad ja teised. Kuid loomulikult ei kiusanud kõik hierarhid vanemaid taga: vastupidi, paljud patroneerisid neid ja isegi kummardasid nende ees.

Optina vanem

Kuid vallavanemal, millest me räägime, nimelt Optinal, on oma erilised omadused, mis eristavad seda üldisest vanema mõistest. Kui läbi kristluse ajaloo peeti kõiki kogenud munkasid vanemateks, kellele usaldati mitte ainult kloostrisse sisenenud noorte munkade eest hoolitsemine, vaid isegi ilmikute vaimse elu eest hoolitsemine, siis Optina vanemaid eristas täiesti vaimuelu erakordne sügavus, isiklik pühadus ja taipamise kingitus ning kuigi nad hoolisid ennekõike nende juurde tulnud inimeste vaimsest puhastusest ja päästmisest, aitasid nad siiski pidevalt inimesi nende igapäevastes asjades ja raskustes ning leidsid tee kõige lootusetumatest olukordadest, tänu nende läbinägelikkusele; Lisaks oli neil tervendamise ja imede and.

Ise range kiire ja askeetlik, Fr. Mooses oli täidetud kõige õrnema armastusega inimeste vastu ning kaastundlik nende nõrkuste ja puuduste suhtes. Tema kunst rääkida kõigiga oma toonil oli jäljendamatu; haritud inimestega oma keeles ja lihtsatega vastavalt nende mõistetele ja kõneviisile. Ta mõistis hästi kõigi vajadusi. Tema kaastunne vaeste vastu ei tundnud piire.

Teda eristas erakordne alandlikkus. "Ma ise olen kõige hullem," kordas Fr sageli. Mooses. "Teised võivad ainult arvata, et nemad on halvimad, aga tegelikult sain teada, et mina olen halvim." Nii väljendas vanem end alandlikult enda kohta, kuid neile, kes teda lähedalt tundsid ja tema elu mõistsid, ilmnes temas mitte ainult „tegevus“, vaid „päikesetõusu nägemus“, s.t. mõtisklev palve ja rikkalik kingitus. 1825. aastal Fr. Mooses määrati Optina kloostri abtiks ja tema noorem vend Fr. Anatoli sai kloostri abt. Olles läbinud sama askeetliku kooli Roslavli metsades, nagu tema vend, eristas teda äärmine alandlikkus ja kuulekus. Ta ei teinud ühtegi otsust ilma oma vanema ja venna Fr. Mooses. Raske füüsilise töö tõttu, mida ta pidi koos vennaga kloostri ehitamise ajal isiklikult tegema, avanesid juba neljakümneaastaselt tema jalgadele haavad, mis ei paranenud kuni elu lõpuni ja põhjustasid palju kannatusi. Ja ta pidi palju ise tegema, sest... paljud vennad, eriti teenijad, olid eakad. Kuid kord ja ilu tema all olid vapustavad kõiges ja jätsid külastajatele suurepärase mulje.

Siiski ei Anatoli ega Fr. Mooses ei võtnud endale otsest vastutust kloostrivendade vaimse eest hoolitsemise eest. Kuid olles ise vaimsed vanemad, mõistsid nad vanemuse tähendust ja pakkusid neile suurtele vanematele, keda nad Optina kloostrisse meelitasid, kõige laiema tegevusvälja. Seega on Optina Pustyni vallavanemate rajamine ja õitseng tänu neile kahele vanemale. Kahjuks ei olnud Kaluga piiskop Nikolai mõistmist koguduses ning ta tekitas vanematele üsna palju leina ning oleks veelgi rohkem kurja teinud, kui poleks olnud Moskva metropoliit Philareti eestpalve, kes mõistis ja hindas sügavalt vanemuse tähtsust. .

Venemaal on haritud ringkondades alates Peeter Suure ajast toimunud “denatsionaliseerimise” protsess: imetleti kõike läänelikku ja jäeti tähelepanuta oma; endas positiivse leidmist peeti kõrvalekaldumiseks väljakujunenud vaadetest ja teda kiusati taga. Samamoodi imbus lääne protestantismi vaim usuväljale ja lämmatati tõeline, ürgne õigeusk. Rahvuslikud, isamaalised ja ka religioossed tunded säilisid endiselt vaid rahva seas.

1812. aasta tõstis taas mõnevõrra patriotismi vaimu, kuid isegi sellised suured kirjanikud nagu Puškin, Lermontov jt maksid nende tunnete liiga hoolimatu väljendamise eest hinda. Ja siin, sellel ajastul, osutub Optina Pustyn mingiks vastukaaluks kõigele toimunule; see on majakaks paljudele kirjanikele ja filosoofidele, rääkimata õigeusu elu mõtet otsivatest inimestest. Nende jaoks sai Optinas kokku sisemise töö kõrgeim vaimne saavutus, mida kroonib armu küllus, Püha Vaimu omandamise anded ja kogu maailma teenimine nii selle vaimsetes kui igapäevastes vajadustes. Lisaks vaimse sisuga raamatute väljaandmine Peeter Suure vaimsete määruste ning 1787. ja 1808. aasta dekreetide alusel. allutati St. Sinod ja 1804. aasta tsensuurimääruste järgi võis neid trükkida vaid vaimulikus trükikojas. Selle tulemusel ilmus 1793. aastal vaid üks askeetlik raamat “Philokalia” ja lugeja jäi ilma vaimsest kirjandusest, ilmalikust ajakirjandusest sündis aga suur hulk lääne valemüstilise suuna tõlketeoseid ja paljud neist. trükiti tsiviiltsensuuri loal, olid otseselt õigeusu vaenulikud. Sellistes tingimustes osutus patristliku kirjanduse väljaandmise töö suureks ja ajalooliseks tähenduseks. Tänu sügavalt haritud vanemate kohalolekule, mitmete kirjanike, kirjanike ja filosoofide tohutule ja igakülgsele abile ning Metropolitani täielikule mõistmisele, toetusele ja õnnistusele. Moskva Philaret tõlkis kreeka ja slaavi keelest vene keelde ning avaldas silmapaistvate kirikuisade, nii iidsete kui kaasaegsemate, näiteks Paisius Velichkovsky töid ja elukäike. Mõned raamatud trükiti slaavi keeles. See kirjastus sai alguse 19. sajandi keskel ja sama sajandi lõpuks ilmus üle 125 väljaande 225 000 eksemplari. Raamatukogu, mille on loonud Fr. Mooses, koosnes 5000 raamatust.

Trükitud raamatuid saadeti akadeemiatele, seminaridele, raamatukogudele, valitsevatele piiskoppidele, inspektoritele ning selle seni kättesaamatu askeetliku kirjanduse lugemine sai kättesaadavaks kloostritele ja kõigile vaimselt meelestatud vene inimestele. Õigeusu tõde on säranud, end sisse seadnud ja tugevnenud vastuseisus valesuunaliste lääne raamatutele. Nende raamatute ilmumine maailmale on sündmus, mida ei saa lihtsate sõnadega hinnata.

Selle suure ettevõtmise erilised teened koos vanem Macariusega, kellest me eriti räägime, kuulusid väljapaistvale vene filosoofile Ivan Vassiljevitš Kirijevskile ja tema naisele (esimesed väljaanded, lisaks töödele nende kohta, ilmusid nende isiklikus kulu).

Vanem Leo

Esimene vallavanem meelitas Optinas o.o. Mooses ja Anatoli, oli Fr. Lõvi. Ta sündis 1768. aastal Koratšovis ja töötas maailmas kanepiäris ametnikuna ning liikus kaupmehe ellu. Pikkadel ärireisidel kohtas ta kõigi ühiskonnakihtide esindajaid ning harjus neist igaühe kommete ja eluviisiga hästi. See kogemus oli talle kasulik vanematel aastatel, kui tema juurde tulid väga erinevad inimesed, õilsad ja võhiklikud, kes avasid oma hinge.

Fr. kloostrielu algus. Lev lamas Optina Pustõnis, kuid kolis seejärel Belobereži Pustõni, kus rektori juhtimisel kuulus Athonite askeet Fr. Vassili oli koolitatud kloostri vooruste osas: kuulekus, kannatlikkus ja kõik välised vägiteod. Siin umbes. Leo võtab vastu kloostrivägiteo nimega Leonidas. Ta veedab mõnda aega Cholna kloostris, kus kohtus Paisius Velichkovsky õpilasega Fr. Theodore ja temast saab tema pühendunud järgija. Vanem Theodore hakkas õpetama Fr. Leonida kõrgeimale kloostritööle, selle "teaduste ja kunstide teadusele", nagu lakkamatu palve vägitegu nimetatakse ja mille kaudu süda puhastatakse kirgedest. Siin umbes. Leonid kohtub tulevase Kiievi metropoliidi abt Philaretega. See läks talle hiljem korda.

Siis Fr. Leonid määratakse Beloberežskaja Ermitaaži rektoriks ja tema juurde läheb sinna elama Fr. Theodore, kelle juhtimisel Fr. Leonid veedab kokku umbes 20 aastat. Siin ühines nendega veel üks kuulus askeet, õpilane Fr. Paisia, Fr. Kleopas. 1808 o. Leonid lahkub abti kohalt ja läheb elama metsa kõnnumaale, kambrisse, kus Fr. Theodore koos Fr. Kleopas. Siin mahajäetud vaikuses Fr. Leonid võttis skeemi nimega Leo vastu rakurituaalina.

Uus abt ajas nad siit minema, kuna nende juurde tuli suur rahvahulk. Seejärel järgnesid aastatepikkused eksirännakud ja katsumused erinevates kloostrites: Valamal, Aleksander-Svirski kloostris, seejärel pärast Fr. Theodora, Fr. Leo veetis mõnda aega Ploštšanskaja Ermitaažis, kus Fr. Macarius on tema tulevane assistent Optina Skete koguduse ajal ja seejärel tema asetäitja.

Lõpuks, 1829. aastal, saabus Optina Pustynisse teoloogilise koolkonna asutaja, kust tekkis kogu järgnevate vanemate galaktika. Kuid au kuulub Fr. Leo ei piirdu ainult vanemuse rajamisega: neile anti impulss, mis inspireeris järgnevaid vanemate põlvkondi terve saja aasta jooksul kuni kuulsa Optina Pustyni elu ja õitsengu lõpuni.

O. Leo saabus Optinasse oma kahanevatel aastatel. Ta oli pikk, majesteetlik, omas nooruses vapustavat jõudu, mida ta säilitas kõrge eani, vaatamata oma lihavusele, graatsilisusele ja liigutuste sujuvusele. Samal ajal võimaldas tema erakordne mõistus koos läbinägelikkusega näha inimestest läbi. Vana mehe hinge täitis suur armastus ja haletsus inimkonna vastu. Kuid tema tegevus oli mõnikord terav ja kiire. Vanem Leost ei saa rääkida kui tavalisest inimesest, sest ta saavutas selle vaimse kõrguse, kui askeet tegutseb Jumala häälele kuulekalt. Pika veenmise asemel lõi ta vahel koheselt maa inimese jalge alt välja ning pani ta teadvustama ja tunnetama oma teadvustamatust ja valet ning nii avas oma vaimse skalpelliga mehe paadunud südamesse tekkinud mädapaise. Selle tulemusena voolasid meeleparanduse pisarad. Vanem kui psühholoog teadis, kuidas oma eesmärki saavutada. Siin on näide: Optinast mitte kaugel elas härrasmees, kes uhkustas, et ükskõik kuidas ta Fr. Leonida näeb temast otse läbi. Kord tuli ta vanema juurde, kui seal oli palju rahvast, ja vanem ütles tema sissepääsu juures: Mis loll tuleb! tuli patune Leo läbi nägema, aga tema ise, kelm, polnud 17 aastat pihtinud ja St. Osalaused. Meister värises nagu leht, siis kahetses ja nuttis, et ta on uskmatu patune ega olnud 17 aastat tunnistanud ega võtnud vastu armulauda. Kristuse saladused.

Veel üks lugu ühelt Athonite mungalt, kes külastas Fr. Leo. Munk oli riietatud ilmalikesse riietesse, kuid Fr. Leo kutsus teda Athonite mungaks; 3 naist tulid pisarates ja tõid ühe mõistuse kaotanud, palusid haige naise eest palvetada. Vanem pani varguse selga, pani vargiotsa ja käed haigele naisele pähe ning, olles palvet lugenud, lõi haige naise pea kolm korda risti ja käskis ta hotelli viia. Ta tegi seda istudes, sest Ma ei saanud enam püsti: olin haige ja elasin oma viimaseid elupäevi. Kui munk järgmisel päeval vanema juurde tuli, tuli eilne patsient täiesti terve. Munk oli kohkunud, et vanem, kartmata end kahjustada, viis läbi tervenemisi. Vanem vastas: „Ma ei teinud seda omaenda autoriteediga, vaid seda tehti tulijate usu ja Püha Vaimu armu kaudu, mis mulle minu ametissepühitsemisel anti; ja ma ise olen patune mees. .”

Vanema tehtud imesid oli lugematu arv. Rahvahulk vaeseid inimesi kogunes tema juurde ja piiras ta ümber. Üks hieromonk kirjeldab, et kui ta juhtus Kozelskist Smolenski kubermangu sõitma mööda teed eraldatud küladesse, siis, saades teada, et ta läheb Kozelskisse, riidlesid külaelanikud omavahel, et Fr. Leonida. Küsimusele, miks sa teda tunned, vastasid nad: "Halasta, leivaisa, kuidas me ei tunne isa Leonidi? Jah, meie, vaeste, mõistusevastaste jaoks on ta isegi parem kui meie oma isa, ilma temata oleme peaaegu nagu orvud. .”

Kahjuks ravisid nad Fr. Lev mõned vaimulikud, sealhulgas Kaluga piiskopkonna peapiiskop. Nikolai, kes tekitas Optina Pustynis palju pahandust. Sellel piiskopil oli kindel kavatsus vanem Leo Solovetski kloostrisse vangistada. Õnneks kohtlesid paljud piiskopid vanemat täiesti erinevalt. Tema eest seisid jõuliselt metropoliit Philaret, Moskva ja Kiiev, muidu poleks vanemal heal järjel olnud.

Vanem Lev suri 1841. aastal, ta teenis Optinas vanemana vaid 12 aastat, kuid kogu selle aja jooksul kiusati teda taga kas piiskopi arusaamatuse või teiste kadeduse ja hukkamõistmise tõttu. kohtuprotsess tema vastu (kuid ta mõisteti õigeks), koliti ta kloostrist kloostrisse ja isegi piiskop keelas tal külastajaid vastu võtta, kuid ta ei ajanud siiski minema neid, kes tema juurde tulid halastusest kannatuste pärast.

Kuid abt Mooses ja kloostriülem Fr. Anatoli kohtles teda ülima austusega ega teinud isegi midagi ilma tema õnnistuseta.

Alates 1841. aasta septembri esimestest päevadest hakkas vanem Leo nõrgenema. Elu lõpus ennustas ta, et Venemaal tuleb taluda palju probleeme ja leina. Pärast raskeid kannatusi puhkas ta Issandas 11. oktoobril 1841. Üldine lein oli kirjeldamatu ja rahvahulk, mis kogunes surnud vanavanema haua juurde, oli suur.

Vanem Hieroschemamonk Macarius - maailmas Mihhail Nikolajevitš Ivanov - sündis 20. novembril 1788 aadliperekonnas, mida eristas vagadus. Nad elasid Kaluga ümbruses väga kaunis kohas Laurentiuse kloostri lähedal, kust oli iga päev kuulda kellade helinat, mis kutsus munki palvele. Viis aastat jäi ta ilma emata, kes teda väga armastas ja kes tundis, et temast tuleb midagi erakordset. Seoses ema haigusega vahetas pere elukohta. Ta lõpetas kooli Karatšovi linnas ja astus juba 14. aastal raamatupidaja teenistusse, millega ta sai hästi hakkama, tõmmates endale tähelepanu. Aga ta elas omas maailmas. Loen palju, otsides lahendusi mõistuse ja südame olulisematele küsimustele. Ta armastas muusikat ja mängis väga hästi viiulit. 24-aastaselt, pärast isa surma, läks ta pensionile ja asus elama külla. Ta juhtis talu halvasti. Ühel päeval varastasid mehed palju tatart. Miikael manitses neid pikka aega, viidates Pühakirjale. Selle tulemusena langesid mehed siirast patukahetsusest põlvili, tema sugulaste häbiks, kes teda naersid. Temaga üritati abielluda, kuid kuna... ja ta nägu oli kole ja keelega ja tal polnud selle järele mingit soovi – nii see jäigi. Ta mattis end vaimsetesse raamatutesse ja käis aeg-ajalt väljas puusepatöökojas ja töötas seal kuni väsinuna, allutades noore liha vaimule.

Aastal 1810 läks ta palverännakule Ploštšanskaja Ermitaaži ja jäi sinna ning saatis oma vennad oma pärandist loobuma. Siin sai ta Paisius Velichkovsky õpilase Arseny juhendamisel õige algjuhise, õppis selgeks kirikureeglid ja muusikalise laulu. Aitas kirjutamisel. Aastal 1815 tonseeriti ta mantliks nimega Macarius. 1824. aastal külastas ta esimest korda Optinat. Järgmisel aastal sureb tema vanem ja Macarius määratakse Sevski nunnakloostri ülestunnistajaks. Nii algas tema vaimne tegevus. Tal oli raske ilma õpetajata, kuid peagi, vastuseks tema palvetele, tuli Fr. koos õpilastega oma kloostrisse. Leonid. Seega Fr. Marakiy omandas taas liidri. Peagi Fr. Leonid saadeti Optinasse. Toimus kirjavahetus, mis lõppes Fr. Macarius Optinasse, mis ei maksnud vähe raskusi.

Fr Macarius jäi Fr. Leonid (Leo) kuni viimase surmani. Alates Fr. Leonida õppis Fr. Macarius kohtleb kõiki vaeseid ja kannatajaid füüsiliselt ja hingeliselt suure armastusega, ravib nende vaevusi ega põlga midagi peale patu. Vanem nägi sageli, kus midagi halba oli peidetud, mõistis hukka, kuid siis valas teda nii armastav soojus, et meenus rõõm puhta südametunnistuse leidmisest.

Fr Macarius oli pehmema hingega kui Fr. Leonid, äärmiselt tagasihoidlik. Koos Fr. Leonid, nad "hoidsid" suurt vanemat Ambroseit. Pärast Fr. Leonidas, kogu vaimse juhtimise koorem langes Fr. Macaria. Vaikne rõõm Issandas ei jätnud teda kunagi.

Vanamees oli tohutut kasvu, inetu näoga, rõugete jälgedega, aga valge ja särav, tema pilk oli vaikne ja täis alandlikkust. Tema iseloom oli äärmiselt elav ja aktiivne. Tal on suurepärane mälu: pärast esimest ülestunnistust mäletas ta seda inimest elu lõpuni. Kuid keelevalu ja õhupuudus rääkimisel häbistasid teda kogu elu. Ta oli alati halvasti riides. Kuid ta oli silmatorkav: kui ta inimest esimest korda nägi, kutsus ta teda mõnikord nimepidi, enne kui ta end tutvustas. Mõnikord vastas ta kirjalikele küsimustele enne nende saamist, sh. kirjanik sai tund aega tagasi saadetud vastuskirja. Vanema elu oli täis pastoraalseid ja hoolekandeprobleeme. Kirikus kehtestas ta Kiievi laulu laulmise, tutvustas kanonarhi positsiooni, sujuvat lugemist ja laulmist "sarnasena". Fr ise Kuigi Macarius oli hieromonk, ei teeninud ta peamiselt oma alandlikkusest, kuid laulis sageli innukalt ja pisarates. Eriti meeldis talle "Sinu kamber". Vanem veetis 20 aastat oma tagasihoidlikus kambris, mis koosnes vastuvõturuumist ja väikesest magamistoast, mille mööbel koosnes kitsast voodist, kirjutuslauast, mis oli kenasti kaetud kirjavirnadega vastuseks, vaimsete ajakirjade ja patristlike raamatutega ning tugitool padjaga. Idanurgas oli ikoonide seas eriti auväärne Vladimiri Jumalaema ikoon kustumatu lambiga ja kõnepuldi asemel reegli täitmiseks puidust kolmnurk koos evangeeliumi ja teiste raamatutega. Seintele riputati kloostrite vaated ja askeetide portreed. Kõik andis tunnistust tema salajastest ohketest ja vaimust, kes oli lahti öelnud maa pärandist. Siin veetis ta sageli unetuid öid ja tõusis reeglina püsti, kui kell 2 öösel kloostri kella lõi; Tihti äratas ta ise kambriteenindajaid. Loeme: hommikupalvused, 12 psalmi, 1. tund, Theotokose kaanon akatistiga. Ise laulis Irmosat. Kella kuue ajal loeti talle "fine hours" ja ta jõi üks-kaks tassi teed. Siis võttis ta vastu külalisi. Ta võttis naisi vastu kloostri väravate taga spetsiaalses kongis. Siin kuulas ta inimeste leina. Tal oli selgelt vaimuliku arutlemise anne, samuti alandlikkuse ja armastuse vägi, mis muutis tema sõnad eriti võimsaks. Pärast temaga rääkimist inimesed uuenesid. Võides inimesi oma kustumatu lambi õliga, tõi ta haigetele palju kasu. Tervenemisi oli palju. Eriti sagedased olid vallatute tervenemised.

Kell 11 helises söögikell ja vanem läks sinna, misjärel puhkas ja võttis siis jälle külalisi vastu. Kell 2 läks vanem, kark ühes ja rosaarium teises käes, hotelli, kus teda ootas sadu inimesi, igaühel oma vajadused, hingelised ja igapäevased. Ta kuulas kõiki armastusega: üht manitses, teisi tõstis meeleheite kraavist. Väsinud, vaevu hingetõmbes, naasis ta oma igapäevaselt vägitükilt. Oli kätte jõudnud aeg kuulata reeglit, mis koosnes 9. tunnist, kathismist palvega ja kaanonist Kaitseinglile. Nad kutsusid õhtusöögile. Mõnikord tõid nad selle talle. Kuid isegi sel ajal võttis ta vastu kloostri ja skete vennad. Tihti astus ta ise kambritesse ja oli alati õigel ajal, jättes endast maha rahu ja rõõmu. Ta andis ka sõnakuulelikkuse: luges patristlikke raamatuid, määrates selle vastavalt igaühe vaimsele vanusele. Ma ei talunud jõudeolekut. Seetõttu tutvustas ta kloostris käsitööd: treimist, raamatuköitmist jne. Iga vend teadis ja tundis, et tema töö ja murede koorem jagab tema armastav ja tark isa ning see tegi kloostrielu lihtsamaks.

Päeva lõpetades kuulasime reeglit: Little Compline, palved magama minejate eest, kaks peatükki apostlit, üks evangeeliumitest, seejärel lühike piht, vanem õnnistas ja vabastati. Oli juba hilja. Vanem astus oma kambrisse. Keha valutas kurnatusest ja süda ohtralt paljastatud inimlike kannatuste muljetest. Mu silmad jooksid pisaratest vett jooksma... ja laual lebas hunnik vastust nõudvaid kirju. Ta istus maha ja kirjutas. Kui küünal kustus, tõusis vanem püsti, et palvetada. Palve ei peatunud temas, olgu ta siis rahvamassis, söögi ajal, vestlusel või öövaikuses. Temast õhkus tema alandlikkuse õli.

Kõige selle kõrval on Fr. Macariusel on patristilise kirjanduse avaldamisel hindamatu väärtus ja saavutus. Selle ülesande jaoks ohverdas ta oma lühikese puhkeaja. See töö ühendas enda ümber vaimselt orienteeritud intellektuaalsed jõud, kuid kõik need isikud nautisid lisaks kirjanduslikele suhetele ka vanema ja seejärel tema järglaste vaimset juhendamist.

Vanem ennustas oma surma aega. Nädal enne surma tehti talle tühjendus. Juba raskelt haige, aga jättis hüvasti, andis asjad ära ja juhendas. Inimesed kogunesid teda isegi läbi akna vaatama. Kesköö paiku palus vanem ülestunnistajat ja pärast pooletunnist vestlust temaga palus tal matusetalituse ette lugeda. - "Au sulle, mu kuningas ja mu Jumal!" - hüüatas vanem matusetalitust lugedes, - "Jumalaema, aita mind!" Öö oli väga raske, kuid isegi siin avaldas ta kätelöömise, õnnistuste ja pilkude kaudu oma tänulikkust tema eest hoolitsejatele. Hommikul kell 6 võttis ta täie teadvuse ja hellusega vastu Kristuse pühad müsteeriumid ning tund hiljem, hinge kehast eraldamise kaanoni 9. laulu ajal, suur vanem Macarius vaikselt ja valutult. lahkus Issanda juurde Taevapaleesse. Oli 7. september 1860. aastal.

Vanem Ambrose

Vananemise aeg Fr. Ambrose erines sellest, kus töötasid tema eelkäijad. Esiteks ei olnud sel ajal regulaarset posti- ja telegraafi sidet ning raudteed, nagu Fr. Lisaks paranes Ambrose oluliselt kiriku ja kloostrite positsioon osariigis. Teiseks oli kloostris endas juba vanaduse traditsioon loodud ja Optina Pustõni hiilgus levis üle kogu Venemaa.

Pärast Optinasse saabumist, siis veel Aleksander Mihhailovitš Grenkov, leidis ta sealt sellised kloostri tugisambad nagu abt Mooses ning vanemad Leo ja Macarius. Peale nende oli vendade seas päris palju silmapaistvaid askeete.

Archim. Kunagi austati iidset vanemat Melkisedekit vestlustega pühakutega. Tihhon Zadonski.

Mereväe hieromonk Gennadi, askeet, impeeriumi vaimne isa. Aleksander 1. Hierodeacon Methodius, visionäär, kes lamas oma haigevoodil 20 aastat Endine Valaami abt Varlaam, kellel oli pisarate ja äärmise mitteihnuse and. Ta oli sokraatiline rev. Herman Alaskast.

Hierodeakon Palladius, mitteihnus, mõtisklev, kiriklike riituste tundja.

Hieroschemamonk John, üks skismaatikuid, õrn, lapseliku lihtsusega, andis armastavalt nõu, kõigi poolt armastatud.

Hieromonk Innocent on vanem Macariuse, vaikuse armastaja ja teiste ülestunnistaja.

Üldiselt kandis kogu vanemate juhtimise all olev mungalikkus vaimsete vooruste jälje. Lihtsus, tasadus ja alandlikkus olid Optina kloostri tunnused. Nooremad vennad püüdsid end igal võimalikul viisil alandada, mitte ainult vanemate, vaid ka võrdväärsete ees, karttes isegi pilguga teist solvata ja palusid vähimalgi põhjusel üksteiselt kohe andestust.

O. Ambrose sündis Tambovi kubermangus Bolšaja Lipovitsa külas 23. novembril 1812. Tema isa oli sekston ja vanaisa preester. Peres oli 8 last. Lapsena oli Aleksander väga elav, rõõmsameelne ja intelligentne poiss. Tema perele ei meeldinud ta naljade ja liigse mängulisuse pärast. Ta lihtsalt ei suutnud joonele kõndida, nagu rangelt patriarhaalses perekonnas nõutud. Lugema õppis ta kirikuslaavi aabitsast, tunniraamatust ja psaltrist. Pühade ajal luges ta koos isaga kooris. Seejärel määrati ta teoloogiakooli ja seejärel seminari. Koolikeskkond oli isegi rangem kui perekeskkond. Tema võimed olid erakordsed. Juulis 1836 lõpetas ta oma teaduse kursuse suurepäraselt hea käitumisega.

Kõigepealt sai ta tööd koduõpetajana ja seejärel Lipetski vaimulikus koolis. Tema teravmeelsuse ja rõõmsameelse iseloomu tõttu armastasid kõik ühiskonnas teda väga. Varsti jäi ta raskelt haigeks. Tervenemiseks polnud peaaegu mingit lootust ja ta lubas, et läheb terveks kloostrisse. Ta paranes, kuid veel 4 aastat ei suutnud ta maailma lõpetada. Öösel hakkas ta palvetama, kuid see tekitas tema kaaslaste naeruvääristamise. 1839. aasta suvel, olles teel palverännakule Trinity-Sergius Lavrasse, peatus ta eraku Fr. Hilarion. Püha askeet andis Aleksandrile konkreetsed juhised: minge Optinasse, seal on teid vaja. Aleksander kõhkles, kuid lõpuks, pärast pikka meeleparandust, tundes oma ebajärjekindlust ja kavatsuste ebastabiilsust, otsustas ta ootamatult ilma loata ja hüvasti jätmata Optinasse põgeneda.

Seejärel ei kadunud temas kõik tema omadused: elavus, huumor, võime kõike lennult haarata, seltskondlikkus, vaimukus, kuid vaimselt kasvades muutusid, vaimsusid ja imbusid Jumala armust.

Optinas nägi ta tema kloostri õitsengut. Algul elas ta hotellis, kopeerides vanem Leo jaoks raamatut võitlusest kirgede vastu. 1840. aastal läks ta kloostrisse elama, algul sutakasse riietamata, kuni saabus dekreet ta kloostrisse vastuvõtmise kohta.

Mõnda aega oli ta vanem Leo kongiteenindaja. Ta töötas pagariäris ja novembris 1840 viidi ta üle kloostrisse. Kuid ta jätkas Fr. Lõvi kasvatamiseks. Ametlikel tööasjadel külastas ta Fr. Macarius rääkis samal ajal vanemale oma meeleseisundist ja sai nõu. Vanem Leo armastas noort algajat, kuid hariduslikel eesmärkidel pani ta inimeste ees proovile oma alandlikkuse ja teeskles, et on vihane. Kuid selja taga ütles ta tema kohta: "Temast saab suurepärane mees."

Elu lõpus ütles vanem Leo Fr. Macarius noore Aleksandri kohta: "Mehel on valus meilt, vanematelt õppida, ma olen juba praegu väga nõrk. Nii et ma annan sulle ikke poolelt pooleni, vehi nii, nagu sa tead." Pärast Fr. Lev, vend Aleksander sai vanem Macariuse kongiteenijaks. Aastal 1842 sai ta tonsuuri ja nimeks Ambrose. 1843. aastal järgnes hierodeakonia ja kaks aastat hiljem hieromunkaks ordineerimine.

Pühitsemise eest Fr. Ambrose läks Kalugasse. Oli väga külm. Paastumisest kurnatud isa Ambrose sai tugeva külma, mis mõjutas tema siseorganeid. Sellest ajast peale pole ta kunagi päriselt taastunud.

Rev. Nikolai Kalužski ütles umbes. Ambrose: "Ja te aitate isa Macariust vaimulikes, ta on juba vana. Lõppude lõpuks on see ka teadus, kuid mitte seminar, vaid klooster." O. Ambrose oli siis 34-aastane. Ta tegeles külastajatega, edastas nende küsimused vanemale ja sai vanemalt vastuseid. Kuid 1846 Fr. Ambrose oli sunnitud haiguse tõttu pensionile jääma ja jäi invaliidina kloostri sõltuvusse. Ta ei saanud enam liturgiat läbi viia, sai vaevu liikuda, kannatas higistamise all, mistõttu vahetas ta riideid ja jalanõusid mitu korda päevas. Ta ei talunud külma, sõi vedelat toitu ja sõi väga vähe. Vaatamata Fr.-i haigusele. Ambrose jäi vanemale täielikult kuulekas, andes talle vähimagi asja kohta aru. Talle usaldati tõlketöö ja ettevalmistus patristikaraamatute väljaandmiseks. Ta tõlkis Siinai abt Johannese "Redel". Need raamatuväljaanded olid Fr. Ambroseil on vaimse elu jaoks väga hariv väärtus. See periood oli talle vaimse palve läbiviimiseks kõige soodsam, Fr. Macarius. Seetõttu võis ta vaimselt palvetada ilma probleemideta ja vaenlase mahhinatsioonideta, viies askeedi meelepettesse. Väliseid kurbusi peavad askeedid kasulikuks ja hinge päästvaks. Elu o. Ambrose kõndis algusest peale tarkade vanemate juhendamisel sujuvalt, ilma eriliste komistuskivideta, suunatuna üha suurema vaimse täiustumise poole. Aga oh. Macarius kasvatas Fr. Ambrose ja andis talle löögid oma uhkusele, kasvatades temas vaesuse, alandlikkuse, kannatlikkuse ja muude kloostrivooruste range askeedi. Kui vanem oli veel elus, tulid mõned vennad tema õnnistusega Fr. Ambrose mõtete ilmutamiseks. Ka Fr. Macarius lähendas teda oma maiste vaimsete lastega, valmistades endale ette väärilise järglase, kelleks ta hiljem sai. Pärast arhimandriidi surma Fr. Mooses, rektoriks valiti Fr. Isaac, kes kuulus Fr. Ambrose oma vanema kohta. Seega ei tekkinud Optinas võimude vahel hõõrumisi. Vanem tooneeriti haiguse ajal salaja skeemi. Tal oli kaks kambriteenindajat: Fr. Mihhail ja Fr. Joseph (tulevane vanem).

Hommikul kell 4 tõusis ta hommikureeglit kuulma. Ja siis oli tema tööpäev sarnane Fr. Macaria. Kambriteenindajad suutsid kogu päeva kestnud teadete tõttu sageli vaevu jalul seista ja vanem ise lamas kohati peaaegu teadvuseta. Pärast reeglit palus vanem andestust "elika (kõiges, milles olete sõna, teo või mõttega pattu teinud") ja kambriteenindajaid õnnistades vallandas ta; see juhtus sageli südaööl. 2 aasta pärast kannatas vanem uus haigus,tervis muutus veelgi nõrgemaks.Sellest ajast peale pole ta jumala templis käinud ja pidi oma kongis armulauda võtma.1868 jäi ta täiesti haigeks.Sellised halvenemised kordusid rohkem kui korra.Raske ette kujutada kuidas ta, olles naelutatud nii kannatava risti külge, võttis kurnatuna vastu rahvahulki ja vastas kümnetele kirjadele.Siin aitas selgelt kaasa elu andev jumalik arm.

Siin on lühendatud jutt ühelt pimedalt mungalt: õhtuse reegli järgi kambrisse jõudnud, heitsin ahastuses pikali ja uinusin. Ja ma nägin unes, et tulin meie Vvedenski katedraali ja järgnesin teistele palveränduritele nurka, et austada suure Jumala meelepärase säilmeid. Näen, et vähk seisab kõrgendatud platvormil, kaas on kinni ja inimesed suudlevad seda suure aukartusega. Oli minu kord, vaatasin – kirstu kaas avanes ja püha Tihhon ise tõusis pühamust kõigis oma pühades rõivastes. Aupaklikus õuduses langen näoli ja näen, et see pole mitte püha Tihhon, vaid meie vanem Ambrose, et ta ei seisa enam, vaid istub ja langetab jalad maapinnale, nagu tahaks minuga kohtumiseks püsti tõusta. .. "Mida sa teed?" müristas ähvardav vana hääl. "Anna mulle andeks, isa, jumala pärast," kogelesin kohutavas ehmunult. "Ma olen sinust väsinud teie "anna andeks," hüüdis vanem vihaselt. Õudus haaras mu südame ja ma ärkasin üles. Hüppasin püsti ja lõin risti... pärast varajast missat läksin kloostrisse vanema juurde. See oli rahvast täis. Kuulsin preestri häält: "Ivan (see oli nimi rüassofooris) tuli ruttu minu juurde." Rahvas andis järele. Vanamees lamas kurnatuna diivanil, "lukk uks." ta ütles mulle: "Ja räägi mulle, mida sa unes nägid." Ma olin jahmunud ja vanamees näis ärkavat ellu ja hakkas rõõmsalt jalgu põrandale laskuma (nagu unenäos) ja ütles: "Mis kas sa teed?" "Isa, anna mulle andeks," sosistasin. Ja vastuseks kuulsin: "Ma olen sinust väsinud: anna mulle andeks." Kuid mitte ähvardavalt, nagu unenäos, vaid imelise kiindumusega, milleks ta üksi oli võimeline. "Noh, kuidas ma muidu saaksin sulle mõistuse rääkida, loll?" Isa lõpetas nende sõnadega oma noomituse. Sageli nägid preestri ümber olevad inimesed preestri pea kohal erakordset valgust. Oma elu lõpul sai Fr. Ambrose rajas Shamordinosse naistekloostri koos kodutute laste varjupaigaga. Klooster kasvas kiiresti ja peagi oli seal kuni 500 õde. Pärast ema ülem Sophia surma pidi vanem kõik kloostri mured enda peale võtma ja teda isiklikult külastama. Viimati käis ta seal 1890. aasta suvel, haiguse tõttu veetis ta seal talve, tervis halvenes ja ta ei saanud enam Optinasse naasta. Ta suri 10. oktoobril 1891. aastal. Matuserongkäiku saatis enam kui tuhandepealine rahvahulk. Vihma sadas, aga küünlad ei kustunud. Teel Shamordinost Optinasse peatusid nad igas külas ja teenisid litiat. Vanema surm oli ülevenemaaline lein, kuid Shamordini, Optina ja kõigi vaimsete laste jaoks oli see mõõtmatu.

Tänapäeval on Sarovi Serafim üks auväärsemaid õigeusu pühakuid ja tema tarkus on asjakohane tänapäevani. Niisiis, Sarovi suure vanema Serafimi targad mõtted:

Jumala kohta

Jumal on tuli, mis soojendab ja sütitab südameid ja kõhtu. Niisiis, kui me tunneme oma südames külmust, mis on kuradist, sest kurat on külm, siis kutsume Issandat ja Ta tuleb ja soojendab meie südameid täiusliku armastusega mitte ainult Tema, vaid ka meie vastu. naaber. Ja soojuse palgest tõrjub heavihkaja külmus minema.

Isad kirjutasid, kui neilt küsiti: otsige Issandat, aga ärge proovige, kus ta elab.

Kus on Jumal, seal pole kurjust. Kõik, mis tuleb Jumalalt, on rahumeelne ja kasulik ning viib inimese alandlikkuse ja enese hukkamõistmiseni.

Lootuse kohta

Kui inimene ei hooli üldse enda pärast Jumala armastuse ja vooruslike tegude pärast, teades, et Jumal temast hoolib, on selline lootus õige ja tark. Aga kui inimene ise hoolib oma asjadest ja pöördub palves Jumala poole alles siis, kui teda tabavad juba vältimatud hädad ning ta ei näe omal jõul vahendeid nende ärahoidmiseks ja hakkab lootma Jumala abile, on selline lootus asjatu ja vale. Tõeline lootus otsib ühte Jumala Kuningriiki ja on kindel, et kõik maise, ajutiseks eluks vajalik, antakse kahtlemata. Süda ei saa rahu enne, kui ta saavutab selle lootuse. Ta rahustab teda ja täidab ta rõõmuga.

Hingest

Inimese keha on nagu süüdatud küünal. Küünal peab läbi põlema ja mees surema. Kuid hing on surematu, seetõttu peaks meie hool olema rohkem hinge kui keha eest.

Vaimse rahu hoidmisest

Tuleb püüda kõigi vahenditega säilitada meelerahu ja mitte olla nördinud teiste solvangute peale; Selleks tuleb igal võimalikul viisil püüda ohjeldada viha ning läbi tähelepanu hoida mõistust ja südant sündsusetute liigutuste eest. Selline harjutus võib tuua vaikuse inimsüdamesse ja muuta selle elupaigaks Jumalale endale.

Meelerahu säilitamiseks tuleb ka igal võimalikul viisil vältida teiste hukka mõistmist. Läbi kohutmõistmise ja vaikimise säilib vaimne rahu: kui inimene on sellisel ajajärgul, saab ta jumalikke ilmutusi.

Vaimse rahu säilitamiseks tuleb sagedamini siseneda endasse ja küsida: kus ma olen? Samas tuleb jälgida, et kehalised meeled, eriti nägemine, teeniksid sisemist inimest ja ei lõbustaks hinge sensoorsete esemetega: sest armuga täidetud kingitusi saavad ainult need, kellel on sisemine tegevus ja kes valvavad oma hinge eest.

Südame tegude äratundmisest

Kui inimene saab midagi jumalikku, rõõmustab ta süda; ja kui see on kuratlik, on tal piinlik.

Kristlik süda, olles vastu võtnud midagi jumalikku, ei nõua midagi muud veendumuse poolelt, kas see on tõesti Issandalt; kuid just selle tegevusega on ta veendunud, et see on taevalik, sest ta tunneb endas vaimseid vilju: armastust, rõõmu, rahu, kannatlikkust, lahkust, halastust, usku, tasasust, enesekontrolli.

Meeleparandusest

Kogu oma elu jooksul solvame oma pattude kaudu Jumala majesteetlikkust ja seetõttu peame end alati Tema ees alandama, paludes oma võlgade andeksandmist.

Muide, patukahetsus seisneb selles, et seda enam ei tee. Nii nagu iga haiguse vastu on ravim, nii on ka meeleparandust iga patu eest. Seetõttu pöörduge kahtlemata meeleparanduse poole ja see palub teie eest Jumala ees.

Palve kohta

Need, kes tõesti otsustavad teenida Issandat Jumalat, peavad harjutama Jumala mälestust ja lakkamatut palvet Jeesuse Kristuse poole, öeldes oma mõistusega: Issand Jeesus Kristus, Jumala Poeg, halasta minu, patuse peale.

Sellise harjutusega, kaitstes end hajameelsuse eest ja säilitades südametunnistuse rahu, saab inimene läheneda Jumalale ja ühineda Temaga. Sest vastavalt St. Süürlane Iisak, välja arvatud lakkamatu palve, ei saa me Jumalale lähemale.

Kirikus on kasulik seista palves suletud silmadega sisemises tähelepanus; avage oma silmad ainult siis, kui olete heitunud või uni koormab teid ja ahvatleb uinuma; siis tuleks pöörata pilk pildile ja selle ees põlevale küünlale.

Kui mõistus ja süda on palves ühendatud ja hinge mõtted ei ole hajutatud, soojendab südant vaimne soojus, milles särab Kristuse valgus, täites kogu sisemise inimese rahu ja rõõmuga.

Pisarate kohta

Kõik pühakud ja mungad, kes maailmast lahti ütlesid, nutsid kogu oma elu igavese lohutuse lootuses, maailma Päästja kinnitusel: õndsad on need, kes leinavad, sest neile antakse tröösti.

Kui me palves nutame ja kohe sekkub naer, siis see on kuradi kavalusest. Meie vaenlase salajasi ja peeneid tegusid on raske mõista.

Kellel voolavad hellusepisarad, selle südant valgustavad Tõe Päikese – Kristuse Jumala – kiired.

Enesetähelepanemisest

Inimene peaks pöörama tähelepanu oma elu algusele ja lõpule, kuid ta peaks olema ükskõikne keskpaiga suhtes, kus juhtub õnn või õnnetus. Tähelepanu säilitamiseks peate Issanda verbi järgi tõmbuma endasse: ära suudle kedagi teel (Luuka 10:4), see tähendab, et ära räägi ilma vajaduseta, välja arvatud juhul, kui keegi sulle järele ei jookse. kuulda sinult midagi kasulikku.

Maailmast lahtiütlemisest

Sa ei saa maailmast lahti öelda ja jõuda vaimse mõtiskluse seisundisse, jäädes maailma. Sest kuni kired vaibuvad, on hingerahu saavutamine võimatu. Kuid kirgi ei saa vaigistada seni, kuni meid ümbritsevad kirgi erutavad objektid. Täiusliku kiretuse saavutamiseks ja hinge täiusliku vaikuse saavutamiseks peate palju pingutama vaimses mõtiskluses ja palves. Kuid kuidas on võimalik täielikult ja rahulikult sukelduda Jumala mõtisklusse ja õppida Tema seadustest ning tõusta kogu hingest Tema juurde tulises palves, jäädes keset lakkamatut sõjakirgede müra maailmas? Maailm peitub kurjuses.

Aktiivsest ja spekulatiivsest elust

Inimene koosneb kehast ja hingest ning seetõttu peab tema elutee koosnema kehalistest ja vaimsetest tegudest – tegevusest ja mõtisklusest.

Aktiivse elu tee koosneb: paast, karskus, valvsus, põlvili, palve ja muud kehalised teod, mis moodustavad kitsa ja kurva tee, mis Jumala sõna järgi viib igavesse ellu.

Mõtiskleva elu tee seisneb vaimu tõstmises Issanda Jumala poole, südamest tulevas tähelepanus, vaimses palves ja mõtisklemises selliste vaimsete asjade harjutuste kaudu.

Igaüks, kes soovib kogeda vaimset elu, peab alustama aktiivsest elust ja seejärel jõudma mõtisklevasse ellu, sest ilma aktiivse eluta on võimatu tulla mõtisklevasse ellu.

Aktiivne elu aitab meid puhastada patustest kirgedest ja tõstab meid aktiivse täiuslikkuse tasemele; ja sillutab seeläbi meile teed mõtisklevale elule. Spekulatiivsele elule tuleb läheneda hirmu ja värinaga, kahetsustunde ja alandlikkusega, paljude Pühakirja katsetustega ja kui see õnnestub, siis mõne osava vanema juhendamisel, mitte jultunult ja ennastunustavalt. Kui ei ole võimalik leida mentorit, kes suunaks meid mõtisklevasse ellu, siis sel juhul peame juhinduma Pühast Kirjast, sest Issand ise käsib meil õppida Pühakirjast, öeldes: proovige Pühakirja, nagu arvate, et teie sees on igavene elu.

Üksindusest ja vaikusest

Kui me jääme vaikima, siis pole vaenlasel, kuradil, aega jõuda peidetud südameinimeseni: seda tuleb mõista vaikimise kohta meeles.

Kui alati ei ole võimalik jääda üksindusse ja vaikusesse, elades kloostris ja täites abti poolt määratud kuulekusi; siis, kuigi osa kuulekuse järelejäänud ajast tuleks pühendada üksindusele ja vaikusele, ja selle lühikese aja jooksul ei jäta Issand Jumal teile oma rikkalikku halastust saatmast.

Vaikuses kambris viibimine, võimlemine, palvetamine ja päeval ja öösel Jumala seaduse õpetamine teeb inimese vagaks.

Üksindusest ja vaikusest sünnib õrnus ja tasadus; selle viimase tegevust inimsüdames võib võrrelda Siiloami vaikse veega, mis voolab müra ja helita, nagu ütleb selle kohta prohvet Jesaja: Siiloami voolavate vetega.

Munk ei püsi kaua ühes kohas, kui ta ei armasta esmalt vaikust ja karskust. Sest vaikus õpetab vaikust ja pidevat palvetamist ning karskus muudab mõtted meelelahutuseks. Lõpuks ootab neid, kes selle omandavad, rahulik riik.

Postituse kohta

Paastumine ei seisne mitte ainult harva, vaid ka väheses söömises; ja mitte ühekordses söömises, vaid väheses söömises. Ebamõistlik on paastuja, kes ootab teatud tunni ja annab söögitunnil üle täitmatule söömisele, nii kehale kui vaimule. Toidu üle arutledes tuleb olla ka ettevaatlik, et mitte teha vahet maitsval ja maitsetu toidul. See loomadele omane asi pole mõistliku inimese puhul kiitmist väärt. Me keeldume meeldivast toidust, et rahustada sõdivaid lihaliikmeid ja anda vaimutegevusele vabadus.

Tõeline paastumine ei seisne ainult liha kurnatuses, vaid ka selles, et annad näljasele leivast selle osa, mida sa ise tahaksid süüa.

Püha rahvas ei alustanud järsku ranget paastumist, vaid tasapisi ja vähehaaval suutsid nad rahulduda kõige lihtsama toiduga. Rev. Dorotheus, harjutades oma jüngrit Dositheust paastumisega, viis ta tasapisi laua tagant ära, nii et neljalt naelast vähenes tema igapäevase toidu mõõt lõpuks kaheksale leivale.

Sellest kõigest hoolimata ei tundnud pühad paastujad teiste üllatuseks lõõgastust, vaid olid alati rõõmsameelsed, tugevad ja tegutsemisvalmis. Nendevahelised haigused olid haruldased ja nende eluiga oli ülipikk.

Kurbusest

Kui kurbuse vaim võtab hinge enda valdusesse, siis, täites selle leina ja ebameeldivusega, ei lase see tal palvetada vajaliku hoolsusega, takistab pühakirja lugemist vajaliku tähelepanelikkusega, võtab talt tasaduse ja leplikkuse. oma vendadega ja tekitab vastumeelsust igasugusest vestlusest. Sest kurbusest tulvil hing, mis muutub justkui hulluks ja hulluks, ei suuda rahulikult head nõu vastu võtta ega esitatud küsimustele alandlikult vastata.

Kurb munk ei liiguta oma meelt mõtisklemise poole ega suuda kunagi täita puhast palvet.

See, kes võitis kired, võitis ka kurbuse. Ja see, keda kired valdavad, ei pääse kurbuse köidikutest. Nii nagu haige on nähtav tema jume järgi, nii paljastab kirgliku kurbuse.

Igavusest ja meeleheitest

Igavus on lahutamatu kurbuse vaimust. Ta ründab isade sõnul lõuna paiku munga ja tekitab temas nii kohutavat ärevust, et nii elukoht kui ka temaga koos elavad vennad muutuvad talle talumatuks ning lugedes tekib omamoodi vastikustunne, sage haigutamine. ja tugev ahnus. Kui kõht on täis saanud, sisendab igavuse deemon mungale mõtteid oma kongist lahkuda ja kellegagi rääkida, kujutledes, et ainus viis igavusest vabanemiseks on pidev teistega rääkimine. Ja igavusest võidetud munk on nagu mahajäetud võsa, mis kas peatub veidi, siis jälle tuulega tormab. Ta on nagu veetu pilv, mida tuul ajab.

See deemon, kui ta ei saa munka oma kongist eemaldada, hakkab palve ja lugemise ajal meelt lahutama. Tema mõte ütleb talle, et see pole õige ja see pole siin, see tuleb korda teha ja see teeb kõik selleks, et muuta mõistus jõude ja viljatuks.

Seda haigust ravib palve, tühikõnest hoidumine, teostatav käsitöö, jumalasõna lugemine ja kannatlikkus; sest see on sündinud argusest ja jõudeolekust ja tühisest jutust.

Kloostrielu alustaval inimesel on seda raske vältida, sest ta ründab teda esimesena. Seetõttu tuleb ennekõike sellest ettevaatlik olla, täites kõiki algajale pandud kohustusi rangelt ja vastuvaidlematult. Kui õpingud lähevad päris korda, siis ei leia igavus sinu südames kohta. Igav on ainult neil, kellel ei lähe hästi. Niisiis, kuulekus on parim ravim selle ohtliku haiguse vastu.

Meeleheitest

Nii nagu Issand hoolib meie päästmisest, nii püüab mõrvar, kurat, inimest meeleheitesse viia.

Meeleheide sünnib kas paljude pattude teadvusest, südametunnistuse meeleheitest ja talumatust kurbusest, kui paljude haavanditega kaetud hing sukeldub väljakannatamatu valu tõttu meeleheite sügavusse, või uhkusest ja ülbusest, kui keegi arvab, et ta ei ole seda väärt. patt, millesse ta on langenud. Esimest tüüpi meeleheide tõmbab inimese valimatult kõikvõimalikesse pahedesse ja teist tüüpi meeleheitega klammerdub inimene endiselt oma vägitegu külge, mis pole mõistusega kooskõlas. Esimest ravib karskus ja hea lootus ning teist alandlikkus ja ligimese hukkamõistmatus.

Kõrge ja tugev hing ei heida meelt ebaõnne ees, olgu mis tahes. Reetur Juudas oli argpükslik ja sõjapidamises kogenematu, mistõttu vaenlane, nähes tema meeleheidet, ründas teda ja sundis end üles pooma; kuid Peetrus, kõva kivi, langedes suurde pattu, kui ta oli osav lahingus, ei heitnud meelt ega kaotanud vaimu, vaid valas soojast südamest kibedaid pisaraid ja vaenlane neid nähes nagu tuli põles tema silmis. , jooksis valusa karjega temast kaugele.

Haiguste kohta

Keha on hinge ori, hing on kuninganna ja seepärast on see Issanda halastus, kui keha on haigusest kurnatud; sest sellest nõrgenevad kired ja inimene tuleb mõistusele; ja füüsiline haigus ise sünnib mõnikord kirgedest.

Võtke patt ära ja haigust ei tule; sest nad on meis patust, nagu St. Basil Suur (Sõna, et Jumal ei ole kurjuse põhjustaja): kust tulevad haigused? Kust tulid kehavigastused? Issand lõi keha, mitte haiguse; hing, mitte patt. Mis on kõige kasulikum ja vajalikum? Ühendus Jumalaga ja suhtlemine Temaga läbi armastuse. Selle armastuse kaotades langeme Temast eemale ja eemaldudes puutume kokku mitmesuguste ja mitmekesiste vaevustega.

Kes talub haigust kannatlikkuse ja tänuga, sellele omistatakse vägiteo või isegi enama asemel.

Üks vanem, kes põdes veehaigust, ütles vendadele, kes tulid tema juurde sooviga teda ravida: isad, palvetage, et mu sisemine inimene ei põeks samasugust haigust; ja mis puutub tõelisse haigusse, siis ma palun Jumalat, et ta mind äkki sellest ei vabastaks, sest samal ajal kui meie väline inimene laguneb, uueneb sisemine inimene.

Kohustest ja ligimesearmastusest

Naabreid tuleb kohelda sõbralikult, isegi ilma igasuguse solvamiseta.

Kui me inimesest eemale pöördume või teda solvame, siis justkui puhkab meie südamel kivi.

Peaksite püüdma segaduses või meeleheitel oleva inimese vaimu armastuse sõnaga turgutada.

Suhtes oma naabritega peame olema nii sõnas kui mõttes puhtad ja kõigiga võrdsed; muidu muudame oma elu kasutuks.

Me peame armastama oma ligimest mitte vähem kui iseennast vastavalt Issanda käsule: armasta oma ligimest nagu iseennast.

Sellest, et ei mõista oma ligimest kohut

Miks me oma vendi hukka mõistame? Sest me ei püüa ennast tundma õppida. Sellel, kes on hõivatud enda tundmisega, pole aega teisi märgata. Hinnake ennast ja lõpetage teiste hukkamõistmine.

Peame end kõige patusemaks pidama ja andestama oma ligimestele iga halva teo ning vihkama ainult kuradit, kes teda pettis. Juhtub, et meile tundub, et teine ​​teeb midagi halba, aga tegelikult on see tegija hea kavatsuse järgi hea. Veelgi enam, meeleparanduse uks on avatud kõigile ja pole teada, kes siseneb sinna esimesena – kas sina, kes hukka mõistab või see, kes sinu poolt hukka mõistetakse.

Mõista hukka halb tegu, aga ära mõista hukka tegijat ennast. Kui mõistate kohut oma ligimese üle, õpetab Rev. Antiochos, siis mõistetakse sind koos temaga hukka samamoodi nagu sina teda. Meie asi ei ole kohut mõista ega hukka mõista, vaid üks Jumal ja Suur Kohtunik, kes juhib meie südameid ja looduse sisimaid kirgi.

Kaebuste andeksandmisest

Jumal käskis meil olla vaen ainult mao vastu, see tähendab selle vastu, kes inimese alguses pettis ja paradiisist välja ajas – mõrvar-kuradi vastu. Meil on kästud olla vaenulikud ka midjanlaste vastu, see tähendab hooruse ja abielurikkumise rüvedate vaimude vastu, kes külvavad südamesse rüvedaid ja vastikuid mõtteid.

Kannatlikkusest ja alandlikkusest

Peame alati kõike, mis ka ei juhtuks, Jumala pärast taluma tänuga. Meie elu on igavikuga võrreldes üks minut.

Almustest

Halastav tuleb olla armetute ja võõraste vastu; Kiriku suured lambid ja isad hoolisid sellest väga.

Seoses selle voorusega peame kõigi vahenditega püüdma täita järgmist Jumala käsku: Olge siis armulised, nagu teie Isa on armuline.

Levinumad aforismid

¤ Hobune ei joo kunagi halba vett.

¤ Tee voodi sinna, kuhu kass heidab.

¤ Söö puuvilju, mida uss puudutas.

¤ Võtke julgelt seeni, millele kääbused maanduvad.

¤ Istuta puu sinna, kuhu mutt kaevab.

¤ Ehita maja sinna, kus madu end soojendab.

¤ Kaevake kaev, kuhu linnud kuuma käes pesitsevad.

¤ Mine magama ja tõuse koos kanadega üles – saate päeva kuldse tera.

¤ Söö rohkem rohelist – sul on tugevad jalad ja vastupidav süda nagu metsalisel.

¤ Ujuge sagedamini – tunnete end maal nagu kala vees.

¤ Vaadake sagedamini taevast, mitte oma jalgu – ja teie mõtted on selged ja kerged.

¤ Ole rohkem vait, kui räägid – ja vaikus saabub sinu hinge ning vaim on rahulik ja rahulik.

Leidsid vea? Valige see ja vajutage vasakule Ctrl+Enter.

Athonite vanem Ephraim (maailmas - Ioannis Moraitis) sündis 24. juunil 1928 Volose linnas (Kreeka). 19-aastaselt kolis ta igaveseks Pühale mäele, saades püha vanema Joseph Hesühhasti algajaks, vaikuse meheks ja koopaelanikuks. Olles rajanud Ameerika Ühendriikides ja Kanadas 19 õigeusu kloostrit, tõmbus vanem Ephraim alates 1995. aastast vaikuse huvides kõrbesse ja palvetas kogu maailma eest. Sündinud jutlustaja, kes läbis targa töö kooli, vennalik karjane, kes otsis visalt oma laste innukust, Fr. Efraimi arsenalis on kogu õigeusu vaimsuse mitmekesisus; tema jutlused ja juhised, mis on läbi imbunud soojast hoolitsusest, on täis viiteid Pühakirjale, näiteid iidsete õigeusu askeetide elust ja kirikuisade ilmekaid otsuseid. kirik. Täna avaldame järjekordse isa Efraimi jutluse peagi ilmuvast raamatust “Päästmise kunst”, millest on saanud tema rikkaliku vaimse kogemuse kvintessents peaaegu kuuekümneaastase kloostrielu jooksul.

Palvetagem ka oma vaenlaste eest, nende eest, kes meid laimavad, meid hukka mõistavad, taga kiusavad ja meile kahju teevad. See on esimene asi, mida peame tegema, sest kui me neile ei andesta, siis ei andesta ka Jumal meile.

Tõeline armastus ligimese vastu avaldub siis, kui inimene kogu südamest – ja mitte ainult sellepärast, et see on vajalik, sest Jumal käsib nii – palvetab vaenlaste eest, annab neile andeks ja armastab neid, sest tegelikult on meie vaenlased meie heategijad. Kes meid kiusab, kes meid hukka mõistab, tekitab igasuguseid ebameeldivaid olukordi – ta on ühelt poolt kuradi tööriist, teisalt aga Jeesuse tööriist. Pühad isad ütlevad, et vaenlased on kuum raud, millega Issand põletab meie isekuse ja uhkuse ning teeb meid terveks. Inimene tegutseb pahatahtlikult, aga meie pookime metsoliivist hea ja saame eluks kasuliku vilja. Sellepärast on meie vaenlaste tegevus meile nii kasulik!

Need, kes meid kiidavad – kui nad teevad seda muidugi armastusest – on ise kiitust väärt, sest neis on Kristuse armastus. Kuid Kristus ütleb: „Kui te armastate neid, kes teid armastavad, mis arm see teile on? Patused ja tölnerid teevad sama... Ma ütlen teile – armastage oma vaenlasi, neid, kes teile kurja teevad, kes teid taga kiusavad, ehitage teile köidikud. Lõppude lõpuks, Jumal, meie Taevane Isa, valgustab päikesega ja niisutab vihmaga ülekohtuseid ja õigeid, kurje ja häid. Ta on kõigi jaoks sama: Ta õnnistab neid lapsi, kes Teda kogu hingest armastavad, ja neile, kes teotavad ja jäävad kurjusesse – kõik eranditult, et isegi patused ei paistaks kohtuotsusel vastuseta. Nii et nende inimeste eest palvetades ühelt poolt õigustame end Jumala ees ja teisalt aitame kaasa nende valgustumisele. Lõppude lõpuks, võib-olla ei mõtle need inimesed isegi Jumalale, ei palveta ega tee isegi ristimärki! Kes neid aitab? Seega vajavad nad meie palvet. Palvetagem Jumala poole nende andestuse ja pühitsuse eest ning aidakem samal ajal ka neil endil meeleparandusele jõuda. See on suurepärane asi!

Kas sa tahad oma vaenlasele kätte maksta? Pühad isad ütlevad, et peate tema eest palvetama ja teie palve sunnib Jumalat sekkuma. Jumal tegutseb kooskõlas oma tõega ja teie armastus mõistetakse õigeks.

Naised palvetagu oma meeste ja laste eest, mehed oma naiste ja laste eest ning lapsed oma vanemate eest. Seega, aidates üksteist palvetega, liigume vaimse kasvu poole.

Palvetagem hommikul, teeme kummardusi (nagu on ülestunnistaja määranud) ja kui tervis lubab, siis lisame neid juurde.

Mis on vibu? See on Jumala kummardamine. Me kummardame Jumalat, kuid meie vaenlane kurat ei tee seda, ta ei kummarda pead ega põlvi. Ta ei kummarda Jumalat. Need, kes kummardavad Jumalat, on kuradi vaenlased ja seega ka Jumala rahvas. Seetõttu on kummardamisel suur tähtsus. Isegi üks täiendav kummardus on juba askeetlik teos, mille eest Jumal saab tasu. Need vähesed vibud, mida me teeme, kogunevad aeglaselt koos Jumalaga taevasse ja Gornjajasse minnes leiame neid sealt suures koguses. Ja see aitab meil kohutaval kohtutunnil hea vastuse anda.

Niisiis, me palvetame hommikul kohusetundest, sest palve annab meile valgust ja see valgus paistab terve päeva ning siis läheme igaüks oma asjadele: kes tööle, kes kooli, kes reisile. Kuid isegi siis ei pea me hüljama Jumala mälestust, sest hommikupalve ajal saame Jumalalt armu, jõudu, õnnistust; Ingel seisab meie paremal käel ja me asume tööle. Ja kuhu me ka ei sattuks, ei jäta me Jumala mälestust.

Mida tähendab Jumalat meeles pidada? See on palve: " Issand Jeesus Kristus, halasta minu peale!„Andestamist meenutades, mida me palume alati, kui me Jumalat meenutame, soovib Issand rahulikult koju tagasi pöörduda.

Olgem tööl ettevaatlikud: läheduses töötab palju inimesi, kes räägivad igasuguseid asju. Mõnikord ütlevad nad väga halbu sõnu, sest on kirglikus olekus ega mõtle millelegi, ainult ajutistele, asjatutele asjadele, maistele naudingutele. Kui palvetaja on tähelepanelik, ei järgi ta neid; tal on sellistest inimestest kahju ja ta palvetab, et Jumal neid valgustaks, et nad vabaneksid sellisest lämmatavast vaimsest seisundist ja tuleksid välja puhta ja vaba õhu kätte. Ja õhtul enne magamaminekut põlvitame uuesti ja esitame oma palved Jumalale. Ja keset päeva või õhtul võtame Uue Testamendi lahti ja loeme sellest vähemalt ühe peatüki. Lõppude lõpuks ütleb püha Krisostomus, et kurat põgeneb majast, kus on evangeelium.

Päevad, aastad, sajandid mööduvad kui vari ja me kõik läheneme oma lõpule. Iga inimese elu on raamat ja iga elupäev on selle üks lehekülg. Igal raamatul on lõpp ja nii ka inimelul. Selle raamatu lehekülgedel on nii head kui halba, jäädvustatud on nii inimese heledad kui tumedad teod. Ja kui elu lõppeb, siis see raamat avaneb Jumala ees ja selles kirjutatu põhjal annab inimene vastuse.

Palvetagem oma parimate võimaluste piires, et sellest elust lahkudes ei oleks meil suuri ja tõsiseid patte, ja kui jääme, siis need oleksid väikesed ja mitte tõsised. Muidugi on meile suureks abiks kiriku palved liturgia ajal, mälestusteenistused, almused, lähedaste palved, nii et isegi kõige väiksemate pattude puhul - kes on ju ilma patuta! - saada Jumalalt andestust. Suurim oht ​​päästmisele on surmapatud ja selliseid patte on palju.

Kui aga elame teadlikku elu, oleme sellistest pattudest vabad. Seega hoiab haigestunud inimene, kui ta külastab sageli arsti ja järgib tema soovitusi, oma tervist. Kuid kui ta jätab visiidid tähelepanuta, kahjustab ta oma tervist. Seetõttu hoiame sageli vaimuarsti juures käies oma hinge tervist, mis on väärtuslikum kui kogu maailm. Terve maailm ei ole ju ühtki surematut hinge väärt! Maailm möödub, aga hing ei sure kunagi.

Üks kiriku troparion räägib kainusest. Seda loetakse iga päev Kesköö kontoris, eriti kloostrites: “ Vaata, peigmees tuleb keskööl ja õnnistatud on sulane, ta leiab ta valvsalt üles, aga vääritu leiab ta uuesti..."Õnnistatud on see mees, kelle Peigmees leiab tulles ärkvel, aga vääritu on see, kelle ta leiab, et ta on meeleheitel ja hoolimatu.

Inimest hoiab kaine ärkvel olemine. Kes väldib vigastusi? Igaüks, kes on ärkvel, kaine, kes on tähelepanelik, kes jälgib ennast ja teed, kukub seetõttu harvem. Kes saab vigastada? See, kes on teel hooletu ja seetõttu kergesti kukub. Ja sageli on selle põhjuseks hooletus. Hooletus oma ülesannete täitmisel toob kaasa ohtlikud tagajärjed. Hooletus toob kaasa selle, mille töökus on meist ajutiselt eemale tõrjunud. Üks askeetidest ütleb, et palveid, roosipärgasid, poognaid, paastu jne pole vaja mitte Jumalale, vaid meile, sest kui see kõik puudu on, siis tungib kurjus hinge. Kui inimene ei võta arsti poolt määratud ravimeid, avab ta taas juurdepääsu haigusele, kuid raskemal kujul. Vaimsete kohustuste täitmisest mitte hoolides avame oma elus juurdepääsu deemonitele, võimaldades neil meile haiget teha, haavu tekitada ja ohtu sattuda. Seetõttu vajame kindlasti innukust pääsemise nimel: me ei saa muud kui rõõmustada, sest me ei tea, kas oleme homme elus. Meil pole võimu isegi väikseima sekundi üle. Kõik on ebastabiilne, püsimatu: meie elu, meie vanemate elu, lapsed, sugulased, tervis, rahandus - kõik, mis meil on, on ebausaldusväärne ja me võime igal hetkel kaotada kõik.

Üks asi on väljaspool igasugust kahtlust – saabuv surm. Ta järgneb meile. Mitte ükski inimene maa peal ei saa vältida silda, mille kaudu läheme vastaskaldale, teise ellu. Peame selle üle tõsiselt mõtlema. Me hoolime tõsiselt paljudest asjadest: tervisest, rahast, lastest, vanematest ja paljust muust. Oleme mures ja mures. Kuid me hoolime palju vähem paratamatusest – surmast. Kuid surm juhatab meid otse Jumala juurde!

Issand ütleb: " Ma lahkusin Isa juurest ja tulin maailma: ja jälle ma lahkun maailmast ja lähen Isa juurde". Inimese hing läheb sama teed. On teada, et inimeses on hing ja keha ühendatud üheks hüpostaasiks. Jumala poolt Poja ja Püha Vaimu kaudu loodud hing eraldub pärast surma ajutiselt kehast ja läheb Jumala juurde. Pärast teist tulekut tõuseb keha üles, hing ühineb sellega ja kogu inimene ilmub kohtumõistmiseks Kristuse kohutava trooni ette.

Võidelgem kogu oma hingejõuga evangeeliumi taevases valguses Taevariigi eest. Me võitleme selle nimel, et sellel kohutaval tunnil meie<духовное>seisukord oli nii hea kui võimalik. Me ei tea oma kogemusest, mis on surm; kõik, kes teavad, võivad kinnitada, kui tõsine see kõik on. Me kõik läheme läbi nende kitsaste väravate ja ületame selle raske silla ning tunneme selle probleemi tõsidust. Seetõttu vajame puhastust: meie hing peab omandama voorused, iseloomulikud pojalikkuse tunnused, suguluse Taevaisaga. Vastasel juhul, kui neid seal pole, jäävad hinge kuradi märgid. Puhastagem end võimaluste piires, seadkem korda oma mõtted, mis on meie Jumala armust eemaldumise põhjuseks.

Issand ütles, et üks tähelepanematu mõte ebapuhtast soovist teeb meid süüdi. Paljud inimesed on oma mõtete tõttu kaotanud Taevariigi. Issand, teades meie nõrkust, valas valgust ja tervendavat palsamit kurja juurele. Ja kurja juur on viis meelt, mis toidavad mõistust ja südant. Silmad toidavad kujutlusvõimet ja nii julgustab kurat hinge silmi suunama sellele, mida ta ise neile esitab. Selle kaudu teeb ta inimese südame nii rüvetavaks, et Kristus ei saa tulla ja selles elada.

Issand ütles õndsaks: " Õndsad on puhtad südamelt, sest nemad näevad Jumalat". See tähendab, et rüve süda ei näe Kristust. Issand ei ilmuta end milleski sensuaalses, Ta ilmutab end oma armastuses, rõõmus, vaikuses, rahus, "mis ületab igasuguse mõistmise". Inimesed arvavad, et mõistus koosneb mõtete puudumisest. Seda seisundit võib nimetada ka rahuks. Kuid pühad isad peavad vaimsest maailmast rääkides silmas Taevase Kuningriigi kihlumist. Kristlane, kes on maitsnud seda jumalikku maailma, muutub justkui iseendast kõrvale. See rahu on inimjõu ulatuses Taevariigi eelmaitse, sest Pühade Isade õpetuse kohaselt naudib nii inimese keha kui hing Jumalariigis rahu.

Suure südamevaluga kutsun teid üles võitlema! Ärge laske tuulel seda, mida olete nüüd saanud, laiali pillutada, ärge kaotage seda, hoidke seda sügaval oma südames, rakendage seda ellu, et saada kasu ja maitsta Jumalariigi ilu. Kui saavutate vaimse tervise, ei ole teie rõõmul ja tänulikkusel Jumala vastu piire. Lõpetuseks tahaksin veel kord paluda, et säilitaksite enda sees seda vähest, mida Jumala arm on siin öelnud: säilitage need hüved, mida olete saanud endale pühas meeleparanduse sakramendis, võitlege selle suurendamise eest enda jaoks ja seda teistele edasi anda. Nii et kui Jumal soovib meid taas kokku koguda, oleks teil parem<духовном>tingimus. Seeme, mille oleme külvanud, on halb ja kehv, sest me ise oleme sellest seemnest hullemad ja tähtsusetumad. Soovime, et te suurendaksite seda, mida olete saanud, ja palume teil palvetada, et meid, vaeseid, hoiaks vaimselt ja füüsiliselt Püha Vaimu arm ning oleksime väärt päästmist Isa ja Poja auks ja Püha Vaim nüüd ja igavesti ja igavesti. Aamen.

Paastuaja trioodioni troparioni lauldakse suure nädala kolmel esimesel päeval matiinidel, meenutades Päästja tähendamissõna kümnest neitsist (vt Mt 25:1–13).

« Ja Jumala rahu, mis ületab igasuguse mõistuse, hoiab teie südameid ja mõtteid Kristuses Jeesuses"(Fil 4:7).

“Kui tahame halbu tegusid peatada, hoolimata sisemistest mõtetest, siis töötame asjata. Kui me hoolitseme oma hinge puhtuse eest, siis auhiilguse Jumal elab selles ning sellest saab Tema püha ja suurejooneline tempel, Tema poole palvetava lakkamatu palve lõhnav viiruk.

Oleme kogunud Athose pühakute ja vanemate tarku ütlusi elu, usu, inimlikkuse ja armastuse kohta.

Athose vanemate targad ütlused

Joseph, Athonite hesychast (+1959):

"Vältige kurje mõtteid nagu tuld. Ärge pöörake neile üldse tähelepanu, et nad teie sees ei juurduks. Ärge heitke meelt, sest Jumal on suur ja andestab neile, kes patustavad. Kui teete pattu, parandage meelt ja sundige ennast, et mitte teha sama asja uuesti.

„Heateod, almuseandmine ja kõik väline ei tapa südame ülbust vähe. Vaimne saavutus, meeleparanduse valu ja kahetsus on alandlik kõrge tarkus.

„Arm, kui see toimib palvetava inimese hinges, tähendab, et sel ajal voolab Jumala armastus üle nii, et inimene ei suuda oma tunnet tagasi hoida. Siis pöördub see armastus maailma ja inimese poole, keda palvetaja nii väga armastab, et tahab ise kogu inimliku valu ja õnnetuse enda peale võtta, et teisi neist vabastada.

„Need, kes palvetavad, ei lakka palvetamast Jumala rahu eest. Ka maailma eluea pikendamine kuulub neile, kui imelik ja hull see ka ei tunduks. Ja tea, et kui nad kaovad, siis tuleb selle maailma lõpp.

“Palve ilma tähelepanu ja kainuseta on aja raiskamine ja raisatud töö. Peame asetama valvsa valvuri kõigisse oma meeltesse, nii seest kui väljast – tähelepanu. Ilma selleta on mõistus ja hingejõud hajutatud asjatute ja maiste asjade sekka, nagu kasutu vesi, mis jookseb mööda teid.

"Mõistus on hinge toitja ja kõik hea või kuri, mida ta näeb või kuuleb, laskub südamesse, mis on inimese vaimsete ja füüsiliste jõudude keskpunkt."

“Kasu, almus ja välised voorused ei pehmenda südame kõrkust. Vastupidi, vaimsed harjutused, meeleparanduse valu ja kahetsus alandavad uhke mõtte.

Porfiry, atoniitide vanem Kafsokalyvia kloostrist. (1906-1991):

"Tõeline armastus inspireerib meid teiste heaks ohverdama."

„Paljud inimesed ütlevad, et kristlik elu on ebameeldiv ja raske. Ja ma ütlen, et see on meeldiv ja lihtne, kuid selleks on vaja kahte tingimust: alandlikkust ja armastust.

„Pihtimine on inimese jaoks tee Jumala juurde tulla. See on Jumala armastuse pakkumine inimesele. Keegi ega miski ei saa seda armastust inimeselt ära võtta.»

"Kuulekus toob alandlikkust, alandlikkus toob kaasa arutlusvõime, arutluskäik toob intuitsiooni, intuitsioon toob arusaamise."

"Et inimene muutuks, peab tulema Jumala arm, aga et arm tuleks, peab inimene end alandama."

“Kristlane peab vältima valusat religioossust: nii vooruslikkusest tulenevat üleolekutunnet kui ka patusest tingitud alandustunnet. Üks asi on keerukus, teine ​​asi on alandlikkus; melanhoolia on üks asi, aga meeleparandus hoopis teine.

„Kirik on mõistatus. Kes kirikusse astub, see ei sure, vaid päästetakse ja saab igaveseks.

Paisiy (1924 – 1994). Viimase aja kuulsaim Athonite vanem:

„Mu vend, ära otsi oma palves midagi muud peale meeleparanduse. Meeleparandus toob sulle alandlikkuse, alandlikkus toob sulle Jumala armu.

"Kui inimene on vaimselt terve ja eemaldub inimestest, et oma palvega inimesi rohkem aidata, siis näeb ta kõiki inimesi pühakutena ja ainult iseennast patusena."

„Munk ei jookse maailmast kaugemale mitte sellepärast, et ta maailma vihkab, vaid sellepärast, et ta seda armastab ja seega aitab munk teda palve kaudu rohkem asjades, mis ei juhtu inimlikult, vaid ainult jumaliku sekkumisega. Nii päästab Jumal maailma."

"Teie edu sõltub sinust endast. Samuti päästmine. Keegi teine ​​ei saa sind päästa."

“Jumala arm ei ole tünn, millest varem või hiljem vesi otsa saab. See on ammendamatu allikas."

“Palve on hingele hädavajalik hapnik. Selleks, et Jumal saaks palvet kuulda, peab see tulema südamest alandlikult, inimese sügava patuse tunnetusega. Palve, mis ei tule südamest, ei too kasu.”

„Inimese esimene kohustus on armastada Jumalat ja seejärel armastada oma ligimest. Kui armastame Jumalat nii, nagu peaksime, peame kinni kõigist tema käskudest. Aga kui me ei armasta Jumalat ega oma ligimesi, siis Jumal ei andesta meile seda ükskõiksust.

Gabriel (1886–1983), Dionysiatuse kloostri abt:

"Puhas lihtsus koos jumalakartusega viib inimese õndsasse seisundisse, mis ürginimestel oli paradiisis enne sõnakuulmatust."

Efraim Svjatogorets, Püha Philotheuse kloostri abt, arhimandriit:

"Südamepuhtus seisneb mõistuse vabastamises halbadest mõtetest, millest lähtuvad halvad ja kirglikud tunded."

“Kui tahame halbu tegusid peatada, hoolimata sisemistest mõtetest, siis töötame asjata. Kui me hoolitseme oma hinge puhtuse eest, siis auhiilguse Jumal elab selles ning sellest saab Tema püha ja suurejooneline tempel, Tema poole palvetava lakkamatu palve lõhnav viiruk.

„Mu laps, hoia oma meelt halbade mõtete eest. Kohe, niipea kui nad saabuvad, ajage nad Jeesuse Kristuse palvega minema. Sest nii nagu mesilased lendavad minema, kui neid suitsuga fumigeeritakse, nii lahkub ka Püha Vaim, kui tunneb häbi mõtete haisvat suitsu.

"Nii nagu mesilased maanduvad nendele lilledele, kus on nektarit, nii tuleb Püha Vaim sellesse meeltesse ja südamesse, kus sünnib vooruste ja heade mõtete magus nektar."

„See, kes palvetab, saab valgustatud, ja kes ei palveta, pimeneb. Palve on jumaliku valguse andja.

"Kui meid tabab meeleheide, hoolimatus, laiskus ja muu selline, siis palvetagem hirmu, valuga, suure kainusega ja Jumala armu läbi juhtub meiega lohutuse ja rõõmu ime."

"Esimeste raskuste korral ärge pettuge. Head õpitakse läbi töö ja haiguse."

"Nii nagu on võimatu öösel kõndival inimesel mitte komistada, nii on võimatu mitte pattu teha sellel, kes pole veel näinud jumalikku valgust."

Vanem Epiphanius (1930-1989), Trizini Pühima Kolmainu kloostri asutaja:

"Materiaalses osas peame vaatama neid, kes on meist vaesemad, et meid ei valdaks ärevus, ja vaimses osas me vaatame neid, kes on meist vaimsemad, et see oleks stiimul. et me saavutaksime kangelaslikkuse."

Vanem Amphilochius (1889-1970):

"Armastus on see, mis annab maitse kõigile meie tegudele ja kogu meie elule"

„Kui meie südames ei ole armastust Kristuse vastu, ei saa me midagi teha. Oleme siis nagu laevad, millel pole mootoritele kütust.“ avaldati.

Kui teil on küsimusi, küsige

P.S. Ja pidage meeles, et lihtsalt oma tarbimist muutes muudame koos maailma! © econet