I. A. Ilyin (1882 - 1954)- અગ્રણી, મોસ્કો યુનિવર્સિટીના પ્રોફેસર, અન્ય ફિલસૂફો સાથે 1922 માં રશિયામાંથી હાંકી કાઢવામાં આવ્યા, બર્લિનની ધાર્મિક ફિલોસોફિકલ એકેડેમીમાં લાંબા સમય સુધી કામ કર્યું. ઇલીનના મંતવ્યો મોટાભાગે હેગલની ફિલસૂફીથી પ્રભાવિત હતા.

ઇલિન માનતા હતા કે ફિલસૂફી એક પ્રાયોગિક વિજ્ઞાન છે. જો કે, તેની સમજણમાં અનુભવ છે, સૌ પ્રથમ, અનુમાન, વસ્તુનું ચિંતન.

ઇલિન "વિષય" ને જ્ઞાનનો સ્ત્રોત માને છે. પરંતુ તે હેગેલિયન ફિલસૂફીની પરંપરાઓમાં ઉદ્દેશ્ય વિશ્વને સમજે છે. ઑબ્જેક્ટ્સ વિચારોને મૂર્ત બનાવે છે, તેઓ તેમની સાથે જોડાયેલા છે, અને એકબીજા વિના અસ્તિત્વમાં નથી. વ્યક્તિનું કાર્ય આસપાસની વાસ્તવિકતાના પદાર્થોમાં સમાવિષ્ટ વિચારોની સામગ્રીને જાહેર કરવાનું, તેમના અર્થ અને હેતુને સમજવું અને આને અનુરૂપ, પોતાની જીવન વ્યૂહરચના બનાવવાનું છે. પરંતુ ઇલિનની સમજણમાં વિચારને સમજવાની પ્રક્રિયા મનના ઠંડા અને ગણતરીના તર્ક માટે ઘટાડી શકાતી નથી. આ એક ઊંડો જુસ્સાદાર વમળો છે જે વ્યક્તિને પકડે છે. ઇલિનના મતે, જો કોઈ વ્યક્તિનો આત્મા કોઈ વસ્તુમાં પોતાને સ્થાપિત કરે છે, તો તે તેનું ઘર બની જાય છે. વિશ્વમાં કે જેમાં વ્યક્તિ રહે છે, પદાર્થ અને ભાવના સમાન છે, એકબીજા સાથે જોડાયેલા છે. તેથી, એક જ્ઞાની વ્યક્તિ કોઈ વસ્તુ સાથે ભ્રમિત હોય છે, પદાર્થ તેના આત્માનો કબજો લે છે, વ્યક્તિ, જેમ તે હતી, તે પોતાની જાતને ઓળખે છે, તેના વ્યક્તિત્વને તે ઉદ્દેશ્ય વિશ્વ સાથે ઓળખે છે જેને તે ઓળખે છે.

આસપાસના વિશ્વના પદાર્થોમાં જડિત વિચારોને ઓળખીને, વ્યક્તિ ત્યાંથી ભગવાનને વિશ્વ અને વિચારોના સર્જક તરીકે ઓળખે છે અને કોસ્મોસને ઓળખે છે. દાર્શનિક જ્ઞાનનું આ મિશન અંશતઃ ધર્મ સાથે એકરુપ છે. પરંતુ ધર્મ સંવેદનાત્મક છબીઓમાં અને ફિલસૂફીમાં - અમૂર્ત ખ્યાલોમાં આવું જ્ઞાન આપે છે. ઇલિનના ખ્યાલમાં વિશ્વાસ અને જ્ઞાન નજીકથી જોડાયેલા છે. જ્ઞાન વિશ્વાસ પર આધારિત છે, અને વિશ્વાસમાં જ્ઞાનનો પણ સમાવેશ થવો જોઈએ. આ અર્થઘટન સાથે, ભગવાન, દૈવી શક્તિ એવા કાયદા છે જે ઉદ્દેશ્યથી અસ્તિત્વ ધરાવે છે, માણસની ઉપર છે. જો તે તેમને જાણતો હોય તો પણ, તે તેમને જરૂરિયાત તરીકે, ભાગ્ય તરીકે સબમિટ કરે છે. તેમને રદ કરવા અથવા તેમની અવગણના કરવી તેની શક્તિમાં નથી. જો કે, જો કોઈ વ્યક્તિ, ઉદ્દેશ્યની જરૂરિયાતને ઓળખીને, તેના જીવનને આધીન બનાવે છે, તો તે આધ્યાત્મિક સંસ્કૃતિનો સાચો વિષય બની જાય છે, "વિશ્વના દૈવી તત્વ" સાથે વાતચીત કરે છે અને તેની બધી મહાનતાનો અનુભવ કરે છે. ઉદ્દેશ્ય વિશ્વ સાથે સુમેળમાં રહેવું, અન્ય લોકો સાથે, વ્યક્તિ માટે સુખ, આનંદ અને પરસ્પર સમજણનો માર્ગ ખોલે છે. ધાર્મિક પરિભાષાનો ઉપયોગ કરીને, ઇલિન લખે છે કે તે જ સમયે માનવ ઉત્કટ દૈવી કિરણોથી ચમકવા લાગે છે જે તેમાં પ્રવેશ કરે છે અને વ્યક્તિ પોતે દૈવી અગ્નિનો કણ બની જાય છે.

નૈતિક મંતવ્યો ઇલિનના કાર્યોમાં નોંધપાત્ર સ્થાન ધરાવે છે. ઇલિનના ખ્યાલમાં ભગવાનના અર્થઘટનનો, સૌ પ્રથમ, નૈતિક અર્થ છે. ભગવાન સત્ય, સુંદરતા અને ભલાઈનું મૂર્ત સ્વરૂપ છે. ઉદ્દેશ્ય વિશ્વ વિશે શીખવાથી, વ્યક્તિ ફક્ત તેની રચનાથી જ પરિચિત થતો નથી, પરંતુ તે જ સમયે નૈતિક રીતે સમૃદ્ધ બને છે, લોકો સાથે વધુ સારી રીતે સંબંધ રાખવાનું શરૂ કરે છે, રોજિંદા જીવનમાં પણ સુંદરતા અને મહાનતા જોવાનું શીખે છે. જો કે, આ વિશ્વમાં માણસનું મિશન આંધળા અને નિષ્ક્રિયપણે તેને અનુકૂલન કરવાનું નથી, તેની નિષ્ક્રિયતા અને ધીરજને ઉદ્દેશ્યની જરૂરિયાત સાથે પ્રેરિત કરવાનું છે, પરંતુ સક્રિયપણે કાર્ય કરવું અને અનિષ્ટ સામે લડવાનું છે. ઇલિનનું કાર્ય "બળ દ્વારા અનિષ્ટ સામે પ્રતિકાર પર" ખૂબ મહત્વનું હતું. તેમણે હિંસા દ્વારા દુષ્ટતાનો પ્રતિકાર ન કરવા વિશે એલ.એન. ટોલ્સટોયના મતે, અન્ય વ્યક્તિનું ભાવિ ભગવાનના હાથમાં છે, અને તે હિંસાને ભાગ્યમાં દખલ કરવાના પ્રયાસ તરીકે જુએ છે. ઇલિન માને છે કે દરેક માનવીય કૃત્ય ભગવાન સાથે સંકળાયેલ હોઈ શકતું નથી. વ્યક્તિ હંમેશા તેની પોતાની ક્રિયાઓ માટે જવાબદાર હોય છે, તેની પાસે હંમેશા સારા અને અનિષ્ટ વચ્ચે પસંદગી કરવાની તક હોય છે, અને માનવ અપ્રમાણિકતાને ઉદ્દેશ્ય જરૂરિયાત, ભાગ્ય અથવા ખાસ કરીને ભગવાનના સંદર્ભો દ્વારા સમજાવી શકાતી નથી.

ઇલિન માને છે કે લોકો વચ્ચેના સંબંધોમાં બળના દરેક ઉપયોગને હિંસા ગણવી જોઈએ નહીં. હિંસા એ બળજબરી છે જે ખરાબ ઈચ્છાથી આવે છે અથવા દુષ્ટતાને લક્ષ્યમાં રાખે છે. એક વ્યક્તિ સભાનપણે સારા માટે પ્રયત્ન કરી શકે છે, ભરપાઈ ન કરી શકાય તેવી ભૂલ અથવા ખરાબ જુસ્સાનો શિકાર બન્યા વિના. આવું ન થાય તે માટે, દુષ્ટતા સામે લડવા માટે આધ્યાત્મિક શક્તિ મેળવવી જરૂરી છે.

પરંતુ જો આ મદદ કરતું નથી, તો વ્યક્તિએ બળજબરી સહિત દુષ્ટતાના માનસિક અથવા શારીરિક નિવારણનો આશરો લેવો જોઈએ. ઇલીન માનતા હતા કે ગેરહાજર મનના પ્રવાસીને પાતાળની ધારથી ધકેલી દેવાનું, ચિડાઈ ગયેલા આત્મહત્યાના હાથમાંથી ઝેરની બોટલ છીનવી લેવી, યોગ્ય સમયે તેના ભોગ બનેલા રાજકીય હત્યારાના હાથને મારવો, પછાડવો યોગ્ય છે. સમયસર અગ્નિદાહ કરનારને નીચે, ચર્ચમાંથી ધર્મસ્થાનોની બેશરમ અપવિત્ર કરનારાઓને બહાર કાઢો. તે જ સમયે, જે વ્યક્તિ હિંસા કરે છે તેણે દુષ્ટતાને વશ ન થવું જોઈએ, જલ્લાદ, ઠંડા લોહીવાળો ખૂની અથવા ઉશ્કેરાયેલ બદલો લેનાર ન બનવું જોઈએ. આ કરવા માટે, હિંસાની પદ્ધતિઓનો ઉપયોગ કરવો મહત્વપૂર્ણ છે જ્યારે તે શક્ય હોય ત્યારે નહીં, પરંતુ માત્ર ત્યારે જ જ્યારે અન્ય તમામ માધ્યમો પહેલેથી જ ખતમ થઈ ગયા હોય અને બીજો કોઈ વિકલ્પ ન હોય. ઇલિનના મતે, અંત અર્થને ન્યાયી ઠેરવે છે તે થીસીસ, ખોટી છે. શારીરિક બળજબરી એ દુષ્ટતા તરફનો વાજબી માર્ગ છે, પરંતુ આ તેને સારામાં ફેરવતું નથી.

હંમેશા ભલાઈના માળખામાં કાર્ય કરવા માટે, નૈતિક માપદંડ, જે વ્યક્તિ અન્યો સામે હિંસા કરે છે તે ન્યાયનું ઉદાહરણ હોવું જોઈએ અને શ્રેષ્ઠ લોકો સાથે વ્યવહાર કરવો જોઈએ. વ્યક્તિએ યાદ રાખવું જોઈએ કે અન્ય લોકો સામે હિંસાનો માર્ગ જરૂરી હોવા છતાં, અતિરેકથી ભરપૂર અને આધ્યાત્મિક રીતે જોખમી છે. તેથી, રાજકારણીઓ અને અધિકારીઓ જેમની ફરજ હિંસા કરવી છે તે ખૂબ જ નાખુશ લોકો છે. તેમની ક્રિયાઓ ઘણીવાર આંતરિક આધ્યાત્મિક યાતના અને મહાન નૈતિક વેદનાનું કારણ બને છે. પરંતુ આ એક આવશ્યકતા છે. ઇલિન માને છે કે રાજકારણ અને સમગ્ર સમાજમાં, "ગંદા કામ" ફક્ત "સાફ હાથ" વડે જ કરી શકાય છે. રાજ્ય બળજબરી અને ગુના સામેની લડાઈની રૂપકાત્મક છબી યોદ્ધા છે, અને અંતરાત્માની છબી સાધુ છે. તેથી, વ્યવસ્થાપન પ્રણાલીમાં રાજ્ય અને ધર્મનું સંઘ જરૂરી છે.

ઇલિનના કાર્યોમાં, આર્થિક જીવનની નૈતિકતા અને ખાસ કરીને મિલકતની સમસ્યાઓ પર ખૂબ ધ્યાન આપવામાં આવે છે. ઇલીન વ્યક્તિની સર્વગ્રાહી જીવનશૈલી, તેના વ્યક્તિત્વના વિકાસ, તેના વ્યક્તિગત ભાગ્યના સંદર્ભમાં મિલકતની માલિકી અને નિકાલને ધ્યાનમાં લે છે. વ્યક્તિત્વની સૌથી મહત્વપૂર્ણ ગુણવત્તા એ પ્રેમ કરવાની ક્ષમતા છે. ઇલીન પ્રેમના ખ્યાલને મિલકતની સમસ્યાઓમાં પણ સ્થાનાંતરિત કરે છે. મિલકત ધરાવનાર વ્યક્તિએ માત્ર આર્થિક લાભ જ ન મેળવવો જોઈએ, પરંતુ મિલકતની સંભાળ રાખવી અને તેમને પ્રેમ કરવો જોઈએ - જમીન, પ્રાણીઓની સંભાળ રાખવી, તેના માતાપિતા પાસેથી વારસામાં મળેલા ઘરની સંભાળ લેવી, જેમાં તેણે તેનું બાળપણ વિતાવ્યું અને જ્યાં દરેક ખૂણે સુખની યાદ અપાવે છે. જેમ કૂતરાનો માલિક તેને પ્રેમ કરે છે અને તેની સંભાળ રાખે છે, તેમ ઉત્પાદકે તેની ફેક્ટરીને પ્રેમ કરવો જોઈએ, બિલ્ડિંગનું નવીનીકરણ કરવું જોઈએ, કામદારો અને તેમની કામ કરવાની અને રહેવાની પરિસ્થિતિઓની કાળજી લેવી જોઈએ. ત્યારે જ આર્થિક કાર્યક્ષમતાને સામાજિક કાર્યક્ષમતા સાથે જોડી શકાશે અને માત્ર સંપત્તિ જ નહીં, ન્યાયનો પણ વિજય થશે. જો માલિક પાસે સંપાદનશીલ હેતુઓ હોય અને પ્રેમનો અભાવ હોય, તો મિલકત ઝડપથી દુર્લભ બની જાય છે અને ટૂંકી દૃષ્ટિ ધરાવતો માલિક, જે ફક્ત પૈસાના સપના જુએ છે, તે ઝડપથી નાદાર થઈ જાય છે. ઇલિનની આર્થિક નીતિશાસ્ત્ર સુધારાના સમયગાળા દરમિયાન રશિયન સમાજ દ્વારા સામનો કરવામાં આવતી સમસ્યાઓના પ્રકાશમાં સુસંગત છે.

(1883 - 1954) - રશિયન ફિલસૂફ, વકીલ અને જાહેર વ્યક્તિ. શરૂઆતમાં, તે કટ્ટરપંથી વિચારોના અનુયાયી હતા, પરંતુ 1906 પછી તેને સ્લેવોફિલ્સ અને રાજાશાહીવાદીઓના વિચારોમાં રસ પડ્યો. 1918 માં, તેમણે "હેગલની ફિલોસોફી એ ડોક્ટ્રિન ઓફ ગોડ એન્ડ મેન ઓફ કોન્ક્રીટનેસ" વિષય પરના તેમના નિબંધનો બચાવ કર્યો, રશિયામાં વૈજ્ઞાનિક કારકિર્દી બનાવી, પરંતુ ચાર વર્ષ પછી લેનિનના આદેશ દ્વારા તેમને દેશમાંથી હાંકી કાઢવામાં આવ્યા. ફિલોસોફિકલ જહાજ."

સ્થળાંતર કર્યા પછી, ઇલિન જર્મનીમાં સ્થાયી થયો, બર્લિનમાં રશિયન વૈજ્ઞાનિક સંસ્થામાં ભણાવ્યો, પરંતુ નાઝીઓ સત્તા પર આવ્યા પછી તેને બરતરફ કરવામાં આવ્યો અને ગેસ્ટાપો દ્વારા સતાવણી કરવામાં આવી. ઇવાન એલેક્ઝાન્ડ્રોવિચે તેમના જીવનના છેલ્લા વર્ષો સ્વિટ્ઝર્લૅન્ડમાં વિતાવ્યા, જ્યાં તેમણે "ધાર્મિક અનુભવના સ્વયંસિદ્ધ" કાર્ય સહિત ઘણા પુસ્તકો લખ્યા, જેના પર તેમણે ત્રીસ વર્ષથી વધુ સમય સુધી કામ કર્યું.

ઇલીનના વિચારોએ 20મી સદીના ઘણા રૂઢિચુસ્ત બૌદ્ધિકોને પ્રભાવિત કર્યા, જેમાં એલેક્ઝાંડર સોલ્ઝેનિટ્સિનનો સમાવેશ થાય છે.

અમે આ પ્રખ્યાત ફિલસૂફના કાર્યોમાંથી 15 અવતરણો પસંદ કર્યા છે:

તમે જુઓ, જ્યારે વ્યક્તિ કોઈને પ્રેમ નથી કરતો ત્યારે એકલતા અનુભવે છે. કારણ કે પ્રેમ એ દોરાની જેમ છે જે આપણને પ્રિયજન સાથે બાંધે છે. આ રીતે આપણે કલગી બનાવીએ છીએ. લોકો ફૂલો છે, અને કલગીમાં ફૂલો એકલા હોઈ શકતા નથી. અને જો માત્ર ફૂલ યોગ્ય રીતે ખીલે છે અને સુગંધિત ગંધ શરૂ કરે છે, તો માળી તેને કલગીમાં લઈ જશે. "ક્રિસમસ પત્ર"

અને દરેક રાષ્ટ્ર માટે બનવું, દેખાડવું અને પોતાની રીતે ઈશ્વરનો મહિમા કરવો તે યોગ્ય છે. અને આ ખૂબ જ વિવિધતા અને બહુવિધતામાં, સર્જકની પ્રશંસા પહેલેથી જ ગવાઈ રહી છે અને ઉચ્ચારવામાં આવી રહી છે; અને આ સમજવા માટે વ્યક્તિ આધ્યાત્મિક રીતે અંધ અને બહેરા હોવા જોઈએ. "રશિયન રાષ્ટ્રવાદ પર"

તમારા વતનને પ્રેમ કરવાનો અર્થ એ નથી કે તમામ વિદેશી પ્રભાવોને નકારી કાઢો, પરંતુ તેનો અર્થ એ પણ નથી કે તમારી સંસ્કૃતિને વિદેશીતાના ખોખા પાણીથી છલકાવી દો. લોકો વચ્ચે આધ્યાત્મિક સંચાર અને ક્રિયાપ્રતિક્રિયામાં સર્જનાત્મક માપ છે; અને આ માપદંડ શ્રેષ્ઠ રીતે લોકોની જીવંત, સમૃદ્ધ સર્જનાત્મકતા દ્વારા પ્રાપ્ત થાય છે. "આધ્યાત્મિક નવીકરણનો માર્ગ"

આમ, ચર્ચ સૈન્યને સજ્જ કરી શકતું નથી અને ન કરવું જોઈએ, પોલીસ, ગુપ્ત માહિતી અને મુત્સદ્દીગીરીનું આયોજન કરી શકે છે, રાજ્યનું બજેટ બનાવી શકે છે, શૈક્ષણિક સંશોધનનું સંચાલન કરી શકે છે, કોન્સર્ટ અને થિયેટરોનું સંચાલન કરી શકે છે, વગેરે. પરંતુ તેના દ્વારા પ્રસરેલી ધાર્મિક ભાવના લોકોની આ બધી બિનસાંપ્રદાયિક પ્રવૃત્તિને ઉત્કૃષ્ટ અને શુદ્ધ કરી શકે છે અને કરવી જોઈએ. "રશિયન રાષ્ટ્રવાદના જોખમો અને કાર્યો"

રશિયા વિશાળ, વસ્તી ધરાવતું અને બહુ-આદિવાસી, બહુ-વિશ્વાસ અને બહુ-પરિમાણીય છે. તેમાં અનેક પાણી વહે છે અને વિવિધ પ્રવાહો વહે છે. તે ક્યારેય એકલ, સાધારણ લોકોનો સમૂહ નહોતો અને હશે પણ નહીં. "આપણા કાર્યો"

વિવિધ લોકો માટે સમાન રીતે યોગ્ય હોય તેવા બંધારણો નથી અને હોઈ શકતા નથી. "ફેડરેશનના મહત્વપૂર્ણ પાયા"

જેણે ઓછામાં ઓછું એકવાર બીજા માટે હૃદયનો આનંદ લાવ્યો, ત્યાંથી સમગ્ર વિશ્વમાં સુધારો થયો; અને જે લોકોને પ્રેમ અને ખુશ કરવાનું જાણે છે તે જીવનનો કલાકાર બને છે. "ગાવાનું હૃદય. શાંત ચિંતન પુસ્તક"

પ્રેમ વિનાનું અને અંતરાત્મા વિનાનું કારણ, ઈશ્વરના જીવંત ચિંતનમાં મૂળ નથી, એ માનવીય મૂર્ખતા અને ઉદ્ધતાઈનો એક પ્રકાર છે, અને મૂર્ખ ઉદ્ધતાઈએ ક્યારેય લોકોને ખુશ કર્યા નથી. "આવતા રશિયામાં શિક્ષણ પર"

અપરાધને માફ કરવાનો અર્થ એ છે કે પોતાની અંદર રહેલી તેની દુષ્ટ શક્તિને ઓલવી નાખવી અને નફરત અને અનિષ્ટના પ્રવાહને પોતાની અંદર ન આવવા દેવો, પરંતુ આનો અર્થ એ નથી કે ગુનેગારમાં ક્રોધ અને દુષ્ટતાની શક્તિને હરાવી દેવી. "બળ દ્વારા દુષ્ટતાના પ્રતિકાર પર"

આમ, દરેક બાહ્ય અત્યાચાર, જેમ કે તે હતા, તે દરેક વ્યક્તિ માટે એક કસોટી અથવા ટચસ્ટોન છે જે તેને સમજે છે: તેના અમલીકરણ દ્વારા તે આવનારાઓની આધ્યાત્મિક પરિપક્વતા, સારા પ્રત્યેની તેમની ભક્તિ, સારામાં તેમની શક્તિ, તેમના અંતરાત્માની સંવેદનશીલતાની કસોટી કરે છે. , તેમના પાડોશી માટે તેમનો પ્રેમ, અનિષ્ટ પર વિજય મેળવવાની અને તેને માફ કરવાની તેમની ક્ષમતા. "બળ દ્વારા દુષ્ટતાના પ્રતિકાર પર"

તેમની પોતાની ભાષામાં જીવતા અને બનાવતા, રશિયન લોકોએ, એક મહાન સાંસ્કૃતિક લોકોની જેમ, ઉદારતાથી તેમની ભેટો તેમના શાંતિપૂર્ણ પડોશીઓ સાથે વહેંચી, તેમના જીવનમાં ઊંડાણપૂર્વક અનુભવ્યું, તેમની મૌલિકતા સાંભળી, તેમની પાસેથી શીખ્યા, તેમની કવિતામાં તેમનો મહિમા કર્યો, અપનાવ્યો. તેમની કળા, તેમના ગીતો, તેમના નૃત્યો અને તેમના કપડાં, અને તેઓ તેમને સરળ અને નિષ્ઠાપૂર્વક તેમના ભાઈઓ માનતા હતા. "રશિયા એક જીવંત જીવ છે"

પ્રેમમાં પડવું એ હજી પણ પ્રેમ અને સુખથી દૂર છે; તે તેના બદલે નશો અને આંચકી છે, ઘણીવાર એક બીમારી, ક્યારેક આપત્તિ. "હું જીવનમાં જોઉં છું"

વ્યક્તિ પ્રેમ વિના જીવી શકતી નથી કારણ કે તે જીવનની મુખ્ય પસંદગી શક્તિ છે. જીવન એ બધી દિશામાં એક વિશાળ, અનંત પ્રવાહ જેવું છે જે આપણા પર પડે છે અને આપણને તેની સાથે લઈ જાય છે. તમે તે વહન કરે છે તે બધું જ જીવી શકતા નથી; તમે તમારી જાતને વિષયવસ્તુની આ ફરતી અરાજકતા પર આપી શકતા નથી. જે કોઈ આ કરવાનો પ્રયાસ કરશે તે પોતાની જાતને બગાડશે અને નાશ કરશે: તેના તરફથી કંઈપણ આવશે નહીં, કારણ કે તે બધી મૂંઝવણમાં નાશ પામશે. આપણે પસંદ કરવું જોઈએ: પ્રમાણમાં ઓછા ખાતર ઘણું બધું છોડી દેવું; આ થોડું આકર્ષિત, સુરક્ષિત, પ્રશંસા, સાચવવું, ઉગાડવું અને સુધારવું જોઈએ. "ગાવાનું હૃદય. શાંત ચિંતન પુસ્તક"

પરાજિત લોકોનું "શિરચ્છેદ" એ એક જૂની ઓલ-જર્મન તકનીક છે, જે પાછળથી ચેકો પર લાગુ કરવામાં આવી હતી, અને અમારા દિવસોમાં ફરીથી ચેક, ધ્રુવો અને રશિયનો પર લાગુ કરવામાં આવી હતી (જેના કારણે બોલ્શેવિકોને તેમના આતંક સાથે રશિયામાં દાખલ કરવામાં આવ્યા હતા) . "રશિયાનું વિભાજન વિશ્વને શું વચન આપે છે"

દરેક વ્યક્તિનો અનુભવ મર્યાદિત હોય છે - તેને આપવામાં આવેલી ક્ષમતાઓ અને તેને શરૂઆતમાં ઉપલબ્ધ સામગ્રીની રચના બંનેમાં. અને દરેક વ્યક્તિ પાસે તેની ક્ષમતાઓને વધારવાનું, શુદ્ધ કરવાનું અને ઊંડું કરવાનું અને તેના જીવનની સામગ્રીને નિરપેક્ષપણે પરીક્ષણ, ગુણાકાર અને ઊંડું કરવાનું કાર્ય છે; આની અવગણના કરીને, તે પોતાની જાતને આધ્યાત્મિક પીસવા અને ગરીબી તરફ દોરી જાય છે. "બળ દ્વારા દુષ્ટતાના પ્રતિકાર પર"

પ્રવચનો વિભાગમાં પ્રકાશનો

ઇવાન ઇલિન: દેશનિકાલ અને દેશભક્ત

રશિયન ફિલસૂફ, લેખક અને પબ્લિસિસ્ટ ઇવાન ઇલિન ત્રીસ વર્ષથી વધુ સમયથી વિદેશમાં રહ્યા હતા. જો કે, નિકોલાઈ બર્દ્યાયેવ અને લેવ શેસ્તોવ સાથે, તે 20મી સદીના પ્રથમ અર્ધના આઇકોનિક રશિયન ફિલસૂફોમાંના એક બન્યા. "કલ્ચર.આરએફ" ઇલિનના કાર્યો, રશિયન જીવન પ્રત્યેના તેમના વલણ અને રશિયામાં આર્કાઇવ્સ પરત કરવા વિશે વાત કરે છે.

ઇવાન ઇલિન હાઇ સ્કૂલમાંથી સ્નાતક થયા પછી. 1901

ઇવાન ઇલિનના માતા-પિતા એલેક્ઝાન્ડર ઇલિન અને કેરોલિન લુઇસ શ્વેઇકર્ટ વોન સ્ટેડિયન છે

ઇવાન ઇલિન. મોસ્કો, 1909

ફિલોસોફરનું નિર્માણ

ઇવાન ઇલિનનો જન્મ 28 માર્ચ, 1883 ના રોજ મોસ્કોમાં થયો હતો. તેમના પિતા એક ઉમદા માણસ હતા, સમ્રાટ એલેક્ઝાંડર II ના દેવસન હતા, મોસ્કો કોર્ટ ઓફ જસ્ટિસના શપથ લીધેલા એટર્ની હતા, અને તેમના દાદાએ એન્જિનિયર તરીકે સેવા આપી હતી, મોસ્કો ક્રેમલિન બનાવ્યું હતું, જ્યાં તેઓ પાછળથી તેમના પરિવાર સાથે રહેતા હતા.

ઇવાન પરિવારનો ત્રીજો પુત્ર બન્યો. તેના બંને ભાઈઓ વકીલ હતા અને યુવક તેના પિતાની ઇચ્છાનો વિરોધ કરી શક્યો નહીં. વ્યાયામશાળાનો "સુવર્ણ" સ્નાતક, તેણે ફિલોલોજિકલ વિભાગમાં પ્રવેશ કર્યો, જેમ કે તે ઇચ્છતો હતો, પરંતુ મોસ્કો યુનિવર્સિટીની કાયદો ફેકલ્ટીમાં પ્રવેશ કર્યો. આ સમય સુધીમાં, 18 વર્ષીય ઇલિન જર્મન, ફ્રેન્ચ, લેટિન, ગ્રીક અને ચર્ચ સ્લેવોનિક જાણતા હતા.

યુનિવર્સિટીમાં, તેમનું તેજસ્વી શિક્ષણ ચાલુ રહ્યું: ઇલિનના શિક્ષકો અગ્રણી ધાર્મિક ફિલસૂફ પ્રિન્સ એવજેની ટ્રુબેટ્સકોય અને ઉત્કૃષ્ટ કાનૂની ફિલસૂફ પાવેલ નોવગોરોડત્સેવ હતા. બાદમાં વિદ્યાર્થીને યાદ કર્યો: "ઇલીન તેની પસંદ કરેલી વિશેષતા પ્રત્યેની સૌથી મોટી નિષ્ઠા સાથે કામ કરવાની સંપૂર્ણપણે બહારની-સામાન્ય ક્ષમતા દર્શાવે છે. તેને તેના અભ્યાસમાં પ્રોત્સાહિત કરવાને બદલે, તેના વધુ પડતા કામથી ડરીને રોકવો પડ્યો હતો.. નોવગોરોદત્સેવની શાળાના વૈચારિક કેન્દ્રો પ્લેટો, રૂસો, કાન્ત અને હેગેલ હતા. તે હેગેલ હતો જે ઇલિનના જીવનમાં સૌથી મહત્વપૂર્ણ ફિલસૂફ બન્યો - તેણે તેમને ઘણા વૈજ્ઞાનિક કાર્યો સમર્પિત કર્યા.

1910 માં, ઇવાન ઇલિનની વૈજ્ઞાનિક કારકિર્દી શરૂ થઈ. તેઓ મોસ્કો સાયકોલોજિકલ સોસાયટીના સભ્ય બન્યા, અને તેમનું પ્રથમ વૈજ્ઞાનિક કાર્ય, "ધ કોન્સેપ્ટ ઓફ લો એન્ડ ફોર્સ" પ્રકાશિત થયું. વર્ષના અંતે, ઇલિન અને તેની પત્ની જર્મની અને ફ્રાન્સની વૈજ્ઞાનિક સફર પર ગયા. ત્યાં તેણે યુરોપિયન ફિલસૂફીના નવીનતમ વલણોનો અભ્યાસ કર્યો, જેમાં જીવનની ફિલસૂફી અને ઘટનાશાસ્ત્રનો સમાવેશ થાય છે, અને કેટલાક સ્રોતો અનુસાર, તેણે ફ્રોઈડ સાથે મીટિંગ-સેશન પણ કર્યું હતું. ઇલિને વિશ્વના વિસ્તરણ અને એપ્રેન્ટિસશીપના નવા તબક્કાને ઉત્સાહ સાથે શુભેચ્છા પાઠવી: “ક્યારેક, અપેક્ષામાં, હું લેખકની ભૂખથી મારા દાંત પીસું છું. સામાન્ય રીતે, હું એટલો બધો વિચાર અને વિચારું છું કે થાક અથવા પતનની ક્ષણોમાં હું મારી જાતને મૂર્ખ માનું છું..

1913 માં, ઇલિન છેલ્લી વખત તેના વતન પરત ફર્યો. પોતાની ક્ષમતાઓમાં નવીનીકરણ અને આત્મવિશ્વાસથી, તેમણે એક યુવાન વૈજ્ઞાનિક અને તેજસ્વી લેક્ચરર તરીકે તેમની પ્રતિષ્ઠાને મજબૂત બનાવી: તેમના વર્ગોએ સંપૂર્ણ ઘરો આકર્ષ્યા, અને પ્રેમાળ વિદ્યાર્થીઓએ તેમને એક એપિગ્રામ પણ સમર્પિત કર્યો:

કોઈપણ બરોળ વિખેરી શકે છે
એસોસિયેટ પ્રોફેસર ઇલીન.

તે જ સમયે, નવા જ્ઞાનથી સજ્જ, ઇલિન તેના વિરોધીઓ પ્રત્યે વધુ નિર્દય બની ગયો. "વૈચારિક વિરોધીઓને ધિક્કારવાની, ધિક્કારવાની અને અપમાન કરવાની ઇલિનની ક્ષમતા અસાધારણ હતી. અને આમાંથી, ફક્ત આ બાજુથી, મસ્કોવિટ્સ તેને ઓળખતા હતા, તે નહીં.", Evgenia Hertsek યાદ.

22 ફેબ્રુઆરી, 1914 ના રોજ, ઇલિને "હેગેલના શિક્ષણ પર સટ્ટાકીય વિચારસરણીના સાર" પર એક પ્રસ્તુતિ આપી. તેણે છ કૃતિઓની શ્રેણી શરૂ કરી જેમાં "હેગલની ફિલોસોફી એઝ અ ડોક્ટ્રીન ઓફ ધ ગોડ એન્ડ મેન" નિબંધ બનાવવામાં આવ્યો હતો.

આ વૈજ્ઞાનિક કાર્યને હજુ પણ હેગલની ફિલસૂફી પરની શ્રેષ્ઠ ભાષ્યમાંની એક ગણવામાં આવે છે. તેમાં, ઇલિને પ્રયોગમૂલક વિશ્વના "અતાર્કિક તત્વ" ને વશ કરવા માટે "વાજબી ખ્યાલ" ની અસમર્થતાની ટીકા કરી. નિબંધે ઇલીનને વિશ્વ-કક્ષાના ફિલસૂફ તરીકે મહિમા આપ્યો, લાંબા સમય સુધી તે રશિયામાં તેનું છેલ્લું પ્રકાશન બન્યું, અને તે પણ - આખરે - તેનો જીવ બચાવ્યો.

પ્રથમ ધરપકડ

ઇવાન ઇલિન. દેશનિકાલ પહેલા, મોસ્કો, 1922

ઇવાન ઇલિન. 1925 પછી બર્લિનમાં વ્યાખ્યાન પ્રદર્શન

ઇવાન ઇલિન. પ્રાગ, 1925

ઇલિને ક્યારેય સોવિયત સત્તા સ્વીકારી ન હતી. તેમણે લખ્યું હતું: “સમાજવાદ તેના સ્વભાવથી ઈર્ષ્યા, સર્વાધિકારી અને આતંકવાદી છે; અને સામ્યવાદ તેનાથી અલગ છે કે તે આ લાક્ષણિકતાઓને ખુલ્લેઆમ, બેશરમી અને વિકરાળ રીતે પ્રદર્શિત કરે છે.". આ મંતવ્યો ફિલોસોફરમાં ખૂબ જ વહેલા રચાયા હતા, પરંતુ જો તેઓ ફેબ્રુઆરી ક્રાંતિને અસ્થાયી વિકૃતિ તરીકે જોતા હતા, તો તેમણે અનુગામી ઓક્ટોબર ક્રાંતિને સંપૂર્ણ આપત્તિ તરીકે ગણી હતી.

યુવાન સોવિયેત રાજ્ય સામે ઇલીનનો વિરોધ તદ્દન ખુલ્લો હતો: તેણે વ્હાઈટ આર્મીને પ્રિન્ટમાં અને આર્થિક રીતે પણ ટેકો આપ્યો હતો અને તપાસકર્તાઓના જણાવ્યા અનુસાર, તે તેના દક્ષિણી સંગઠન "સ્વયંસેવક આર્મી" ના સભ્ય પણ હતા અને પેટ્રોગ્રાડ શાખાના પ્રભારી હતા. બળવા પછી તરત જ, ઇલિને "રશિયન વેદોમોસ્ટી" માં "વિદાય પામેલા વિજેતાઓને" એક લેખ પ્રકાશિત કર્યો. તેમાં તેમણે સંઘર્ષમાં પડેલા વ્હાઇટ ગાર્ડ્સને સંબોધિત કર્યા: “તમે જીતી ગયા છો, મિત્રો અને ભાઈઓ! અને તેઓએ અમને તમારા વિજયને અંત સુધી પહોંચાડવા માટે વસિયત કરી. અમારા પર વિશ્વાસ કરો, અમે અમારી ઈચ્છાઓ પૂરી કરીશું.".

એપ્રિલ 1918 માં પ્રથમ વખત ઇલિનની અટકાયત કરવામાં આવી હતી. તે પછી પણ, કાયદાકીય ઇતિહાસ અને એન્સાયક્લોપીડિયા ઑફ લૉના વિભાગના શિક્ષક, રાજ્ય વિજ્ઞાનના ડૉક્ટરની ધરપકડના કારણે પડતો પડઘો નોંધપાત્ર હતો. આ બિંદુ સુધી કે વિભાગમાં ઘણા વૈજ્ઞાનિકો અને ઇલિનના સાથીઓએ પોતાને "બાન" બનાવવાની માંગ કરી હતી જો ફક્ત ફિલસૂફને જ મુક્ત કરવામાં આવશે. પછી મામલો માફી સાથે સમાપ્ત થયો.

1922 સુધીમાં, ઇલિન પહેલેથી જ છ વખત ધરપકડ કરવામાં આવી હતી. અને છઠ્ઠો છેલ્લો હોઈ શકે છે: તેની ધરપકડ પછી, તેને તરત જ દોષિત ઠેરવવામાં આવ્યો અને મૃત્યુદંડની સજા - અમલ. તે સમયે, 200 થી વધુ લોકો તપાસ હેઠળ હતા - બધા સર્જનાત્મક બૌદ્ધિકો. સોવિયેત સરકાર આટલા બધા "સુવર્ણ દિમાગ" ને નાબૂદ કરી શકે તેમ ન હતી. લેનિન પોતે ઇલિનને ગોળીબાર કરવાની અકલ્પ્યતાને સમજી ગયો હતો. "તે પ્રતિબંધિત છે. તે હેગલ પરના શ્રેષ્ઠ પુસ્તકના લેખક છે", તેમણે ફિલોસોફરના નિબંધનો ઉલ્લેખ કરીને લખ્યું. તેથી ફાંસીની સજાને યુરોપમાં સામૂહિક દેશનિકાલ સાથે બદલવાનો નિર્ણય લેવામાં આવ્યો, જે ઇતિહાસમાં "ફિલોસોફિકલ શિપ" નામથી નીચે ગયો. ટ્રોત્સ્કીએ સારાંશ આપ્યો: "અમે આ લોકોને હાંકી કાઢ્યા કારણ કે તેમને ગોળી મારવાનું કોઈ કારણ ન હતું, પરંતુ તેમને સહન કરવું અશક્ય હતું.".

દેશનિકાલ કરાયેલા લોકોને તેમની સાથે માત્ર બે જોડી અંડરપેન્ટ, બે જોડી મોજાં, એક જેકેટ, ટ્રાઉઝર, એક કોટ, ટોપી અને વ્યક્તિ દીઠ બે જોડી પગરખાં લેવાની મંજૂરી આપવામાં આવી હતી: વ્યાપક પુસ્તકાલયો સહિત તમામ નાણાં અને અન્ય સંપત્તિ, આધિન હતી. જપ્તી

29 સપ્ટેમ્બર, 1922ના રોજ, સ્ટીમશિપ ઓબરબર્ગરમીસ્ટર હેકન, બે "ફિલોસોફિકલ સ્ટીમશીપ્સ"માંથી પ્રથમ, પેટ્રોગ્રાડથી રવાના થઈ. તેના મુસાફરો, અન્યો વચ્ચે, ફિલસૂફ બર્દ્યાયેવ, ટ્રુબેટ્સકોય અને ઇલિન હતા.

બર્લિન અને બીજા દેશનિકાલ

ઇલિનાના જીવનસાથીઓ નતાલ્યા અને ઇવાન છે. Schünige પર્વતો. 1941

ઇવાન ઇલિન તેની ઓફિસમાં. 1950

ઇવાન ઇલિન કામ પર. 1951

જર્મનીમાં આગમન પછી ઇલિને કદાચ પ્રથમ વસ્તુ બેરોન રેંજલના પ્રતિનિધિ જનરલ એ વોન લેમ્પેનો સંપર્ક કરવાની હતી, જેની સાથે તે ખૂબ જ આદરપૂર્વક વર્તે છે. રેન્જલે વળતર આપ્યું: " ઘણા, દેશનિકાલના મુશ્કેલ વર્ષોથી આધ્યાત્મિક રીતે થાકેલા, સંઘર્ષની નૈતિક આવશ્યકતામાં વિશ્વાસ ગુમાવે છે અને "હિંસા" ના પાપના વિચારથી લલચાય છે, જે તેઓ અનિષ્ટ સામે સક્રિય પ્રતિકારમાં જોવાનું શરૂ કરે છે. તમારું પુસ્તક તેમની આંખો ખોલશે.". શ્વેત જનરલ “ઓન રેઝિસ્ટન્સ ટુ એવિલ બાય ફોર્સ” પુસ્તિકાનો ઉલ્લેખ કરી રહ્યા હતા, જેમાં નીચેના અવતરણો છે:

"જ્યારે ખ્રિસ્તે કોઈના દુશ્મનોને પ્રેમ કરવા માટે બોલાવ્યા, ત્યારે તેનો અર્થ વ્યક્તિના વ્યક્તિગત દુશ્મનો હતો. ખ્રિસ્તે ક્યારેય ઈશ્વરના દુશ્મનોને પ્રેમ કરવા માટે બોલાવ્યા નથી જેઓ પરમાત્માને કચડી નાખે છે.

ઘણા ઇમિગ્રન્ટ્સ ઇલિનના નવા આમૂલ પેથોસ વિશે ઓછા ઉત્સાહી હતા. ઝિનાઈડા ગિપિયસે પુસ્તકને "લશ્કરી ક્ષેત્ર ધર્મશાસ્ત્ર" કહ્યું અને નિકોલાઈ બર્દ્યાયેવે નોંધ્યું કે ભગવાનના નામે “ચેકા” એ “શેતાનના નામે” “ચેકા” કરતાં વધુ ઘૃણાસ્પદ છે.

જર્મનીમાં, ઇલિને ધાર્મિક-ફિલોસોફિકલ એકેડેમી, તેની સાથે જોડાયેલ ફિલોસોફિકલ સોસાયટી અને ધાર્મિક-દાર્શનિક પ્રકાશન "રશિયન બેલ" નું કાર્યનું આયોજન કર્યું, જેનું લાક્ષણિક ઉપશીર્ષક હતું: "જર્નલ ઓફ એ સ્ટ્રોંગ-વિલ્ડ આઈડિયા." આ ઉપરાંત, ફિલોસોફરે રશિયન સાયન્ટિફિક ઇન્સ્ટિટ્યૂટમાં કામ કરવાનું શરૂ કર્યું, જ્યાં તે કાયદો ફેકલ્ટીના ડીન બન્યા. 1924 થી, ઇલિન લંડન યુનિવર્સિટીમાં સ્લેવિક ઇન્સ્ટિટ્યૂટના અનુરૂપ સભ્ય તરીકે ચૂંટાયા હતા. એક શબ્દમાં, તેમનું બર્લિન સામાજિક જીવન કદાચ તેમના વતન કરતાં વધુ ઘટનાપૂર્ણ હતું. ઓબરબર્ગરમેઇસ્ટર હેકન પરના ઘણા મુસાફરોની જેમ, ઇલીન, સ્થળાંતરના પ્રવાહમાં અદૃશ્ય થઈ ગયો ન હતો, પરંતુ યુરોપિયન સાંસ્કૃતિક ક્ષેત્રમાં એક નવા રશિયન વૈચારિક પ્લેટફોર્મનું અનાવરણ કર્યું, જે અગાઉ યુરોપ માટે અજાણ હતું.

જો કે, ફિલોસોફર પર વાદળો ભેગા થઈ રહ્યા હતા - જર્મનીમાં ફાશીવાદ આવ્યો.

ફાશીવાદ પ્રત્યે ઇલીનનું વલણ રશિયન ક્રાંતિ પ્રત્યેના તેના વલણની જેમ જ બદલાયું: ભયને ઓછો આંકવાથી લઈને ભારે અસ્વીકાર સુધી. શરૂઆતમાં, ફિલોસોફરે એક નવા આમૂલ સિદ્ધાંતના ઉદભવને કુદરતી, દબાણપૂર્વક, માપદંડ તરીકે જોયો. ઇલીનના જણાવ્યા મુજબ, ફાશીવાદ "બોલ્શેવિઝમની પ્રતિક્રિયા તરીકે, રાજ્ય સુરક્ષા દળોની જમણી તરફ એકાગ્રતા તરીકે ઉદભવ્યો. ડાબેરી અંધાધૂંધી અને ડાબેરી સર્વાધિકારવાદની શરૂઆત દરમિયાન, આ એક સ્વસ્થ, જરૂરી ઘટના હતી." ઇલીનને વંશીય સિદ્ધાંત (તે યહૂદી-વિરોધીના પ્રખર વિરોધી હતા) અને ચર્ચ-વિરોધી સંઘર્ષ તરીકે સિદ્ધાંતના સૌથી અસંવેદનશીલ પાસાઓ મળ્યા.

જો કે, નાઝી પ્રણાલી પોતે ઇલીન માટે ઘણી ઓછી અનુકૂળ હતી. 1933 માં હિટલર સત્તા પર આવ્યા પછી તરત જ, ફિલસૂફનો જર્મન પ્રચાર મંત્રાલય સાથે સંઘર્ષ થયો. પરિણામે, ઇલિનને બર્લિન યુનિવર્સિટીમાંથી કાઢી મૂકવામાં આવ્યો. આ પછી શિક્ષણ પર પ્રતિબંધ મૂકવામાં આવ્યો હતો. પછીથી - તેના તમામ મુદ્રિત કાર્યોની ધરપકડ અને જાહેર દેખાવ પર સંપૂર્ણ પ્રતિબંધ. ફિલોસોફર આજીવિકા વિના રહી ગયો.

ઇલિને "સાવકી માતા" દેશ તરફથી નવો ફટકો પીડાદાયક રીતે લીધો: "આપણી પર કેટલો ભયંકર સમય આવી ગયો છે, કે માર્ગો બદમાશો, સંપૂર્ણ જૂઠ્ઠાણા અને નિર્લજ્જ લોકો માટે ખુલ્લા છે, અને અમારા માટે અપમાનનો પ્રવાહ છે.". જુલાઈ 1938 માં, ઇલિનને જર્મની છોડીને સ્વિટ્ઝર્લૅન્ડ જવાની ફરજ પડી હતી. તેણે આશાવાદ વિના ભવિષ્ય તરફ જોયું: “જ્યારે ઈંડું તૂટી જાય છે, ત્યારે તેને કાચમાં અથવા ફ્રાઈંગ પેનમાં રેડવામાં આવે છે. મને લાગે છે કે ઈંડું તૂટી ગયું છે, પણ મને ગ્લાસ કે ફ્રાઈંગ પેન દેખાતું નથી.”

જીવન સુધારવાનો ત્રીજો પ્રયાસ

ઇવાન ઇલિન. ઝોલીકોન, 1934

ઝોલિકોનમાં ઇવાન ઇલીનની ઓફિસ. 1955

ઇલિનાના જીવનસાથી - નતાલ્યા અને ઇવાન.1927

ફરી ત્રીજી વખત, મારા જીવનમાં સુધારો કરવાનો પ્રયાસ અસ્પષ્ટપણે શરૂ થયો. સ્વિટ્ઝર્લૅન્ડમાં, તેઓ ઇલિનને રહેઠાણનો અધિકાર આપવા માંગતા ન હતા અને તેને જર્મની પરત મોકલવાનો પ્રયાસ પણ કર્યો હતો. લેખકના “બોર્ડિંગ” માટે 4,000 ફ્રેન્કનું યોગદાન આપવા સંમત થનારા સંગીતકાર સેર્ગેઈ રાચમનિનોફના ફક્ત અંગત હસ્તક્ષેપથી જ બાબતો સરળ બની. જો કે, સ્વિસ સત્તાવાળાઓએ તરત જ એક શરત મૂકી - કોઈપણ રાજકીય પ્રવૃત્તિ પર પ્રતિબંધ. ઇલિનને અપમાનિત કરવામાં આવ્યું હતું તે તેની ભૂમિકા અને ભાગ્યને શહીદ તરીકે સમજે છે: "જો હું તને કહી શકું,- ઑગસ્ટ 1938 માં ઇલિને સેરગેઈ રચમનીનોવને પત્ર લખ્યો, - લોકોએ મને કેટલી વાર છેતર્યો છે અને દગો આપ્યો છે, આ સંપૂર્ણ શહાદત છે. માટે - હું તમને એકદમ નિખાલસતાથી અને ગોપનીયતાથી કહીશ - મારો આત્મા રાજકારણ માટે, આ બધી કઠોર ષડયંત્ર માટે બનાવવામાં આવ્યો નથી..

ફિલસૂફ અને તેની પત્ની ઝોલિકોનના ઝ્યુરિચ ઉપનગરમાં સ્થાયી થયા. ઇલિન માટે નવું જીવન એક અલગ ક્ષમતામાં થયું. તે, એક વક્તા, લેક્ચરર, પબ્લિસિસ્ટ, આયોજક, વિચારધારા, વધુને વધુ એકાંતમાં પોતાનો સમય વિતાવ્યો અને, પ્રકાશિત કરવાની તકથી વંચિત રહીને, તેના ડેસ્ક પર લખવાનું શરૂ કર્યું. આ વર્ષો દરમિયાન, ઇલિનના સાહિત્યિક અને દાર્શનિક વારસાનો સૌથી વ્યાપક ભાગ બનાવવામાં આવ્યો હતો.

તેમના દિવસોના અંતે, ફિલોસોફરે લખ્યું: "હું લખું છું અને તેને બાજુએ મૂકી દઉં છું - એક પછી એક પુસ્તક અને મારા મિત્રો અને સમાન વિચારધારાવાળા લોકોને વાંચવા માટે આપું છું ... અને મારું એકમાત્ર આશ્વાસન છે: જો રશિયાને મારા પુસ્તકોની જરૂર હોય, તો ભગવાન તેમને વિનાશથી બચાવશે, અને જો તેઓને ભગવાન કે રશિયાની જરૂર નથી, તો મને પણ તેમની જરૂર નથી. કારણ કે હું ફક્ત રશિયા માટે જ જીવું છું".

સખત રોજિંદી મહેનત અને વારંવારની બિમારીઓએ ફિલોસોફરને કંટાળી દીધો. 21 ડિસેમ્બર, 1954 ના રોજ, ઇવાન ઇલિનનું અવસાન થયું. ઝોલિકોનમાં તેમની કબર પર એપિટાફ સાથેનું સ્મારક બનાવવામાં આવ્યું હતું:

ઓક્ટોબર 2005 માં, ઇલિન અને તેની પત્ની નતાલ્યા વોકાચની રાખને મોસ્કોના ડોન્સકોયે કબ્રસ્તાનમાં સ્થાનાંતરિત કરવામાં આવી હતી. ફિલસૂફની બાજુમાં દફનાવવામાં આવેલા લેખક ઇવાન શ્મેલેવ અને સફેદ લશ્કરી નેતા એન્ટોન ડેનિકિન છે, જેમની સાથે વાતચીત વિદેશમાં તેમના જીવનનો એક મહત્વપૂર્ણ ભાગ હતો. અને 2006 માં, ઇલિનનું આર્કાઇવ પણ તેના વતન પરત ફર્યું. તે યુએસએથી રશિયામાં પહોંચાડવામાં આવ્યું હતું અને ફિલોસોફરના અલ્મા મેટર - મોસ્કો સ્ટેટ યુનિવર્સિટીમાં સ્થાનાંતરિત થયું હતું.

100 આર્કાઇવ બોક્સમાં હસ્તપ્રતો, ફોટોગ્રાફ્સ અને ફિલોસોફરની અંગત પુસ્તકાલય છે. તેમાં અનન્ય એપિસ્ટોલરી સામગ્રી પણ છે: પ્રખ્યાત રશિયન સંગીતકાર નિકોલાઈ મેડટનર, લેખક ઇવાન શ્મેલેવ અને શ્વેત લશ્કરી નેતા પીટર રેંગલ સાથે ઇલિનનો પત્રવ્યવહાર.

આર્કાઇવના ડિજિટાઇઝેશનમાં ચાર વર્ષથી વધુ સમય લાગ્યો. આજે, ઇલિનની એકત્રિત કૃતિઓના 27 વોલ્યુમો પ્રકાશિત થઈ ચૂક્યા છે. તેમાંથી અવતરણો અને ગ્રંથોનો વ્યાપકપણે શાળા યુનિફાઇડ સ્ટેટ પબ્લિકેશન માટે અસાઇનમેન્ટ તરીકે ઉપયોગ થાય છે તે રાજ્યના ઉચ્ચ અધિકારીઓના ભાષણોમાં મળી શકે છે. 15 જૂન, 2012 ના રોજ, રશિયામાં ઇવાન ઇલિનનું પ્રથમ સ્મારક યેકાટેરિનબર્ગમાં અનાવરણ કરવામાં આવ્યું હતું.

રશિયન ફિલસૂફ, પબ્લિસિસ્ટ અને વકીલ, સામ્યવાદી વિરોધી અને શ્વેત ચળવળના સમર્થક. તેઓ ન્યાયશાસ્ત્ર અને ધાર્મિક ફિલસૂફી પરના તેમના કાર્યો માટે જાણીતા છે. તેમણે વિવિધ ભાષાઓમાં ઘણા પુસ્તકો અને લેખો લખ્યા.

I. A. Ilyin નો જન્મ 29 માર્ચ, 1883 ના રોજ એટર્ની એલેક્ઝાન્ડર ઇલીન અને એકટેરીના ઇલિનાના પરિવારમાં થયો હતો. ઇવાન એલેક્ઝાન્ડ્રોવિચ ત્રણ ભાઈઓમાં સૌથી નાનો હતો - એલેક્સી અને એલેક્ઝાંડર, જે પાછળથી વકીલ બનશે.

ઇવાન એલેક્ઝાન્ડ્રોવિચે તેનું પ્રાથમિક શિક્ષણ મોસ્કોના અખાડામાં મેળવ્યું, જ્યાંથી તેણે સન્માન સાથે સ્નાતક થયા. પાછળથી, ઇલિન મોસ્કો યુનિવર્સિટીના કાયદા ફેકલ્ટીમાં દાખલ થયો; સ્નાતક થયા પછી, ઇવાન એલેક્ઝાન્ડ્રોવિચે પ્રોફેસરશિપ મેળવવા માટે તેના અલ્મા મેટર પર કામ કરવાનું ચાલુ રાખ્યું. પહેલેથી જ 1909 માં, ઇવાન એલેક્ઝાન્ડ્રોવિચ જાહેર કાયદાના માસ્ટર બન્યા, અને 1910 માં તેમણે પ્રવચનોનો પ્રથમ અભ્યાસક્રમ આપવાનું શરૂ કર્યું. તે જ વર્ષે, I. A. Ilyin જર્મન, ઇટાલિયન અને ફ્રેન્ચ યુનિવર્સિટીઓમાં કામ કરવા પશ્ચિમ યુરોપ ગયા.

1913 માં, ઇલિન મોસ્કો પરત ફર્યા, અને 1914 માં હેગેલિયનિઝમને સમર્પિત છ કૃતિઓમાંથી પ્રથમ પ્રકાશિત કરવામાં આવી, જેણે તેમને વૈજ્ઞાનિક સમુદાયમાં સારી રીતે લાયક સફળતા અને આદર આપ્યો. મહાન યુદ્ધની શરૂઆત સાથે, ઇવાન એલેક્ઝાન્ડ્રોવિચ દેશભક્તિની ભાવનાથી પ્રભાવિત થયા, અને તેથી સંખ્યાબંધ કૃતિઓ પ્રકાશિત કરવામાં આવી જેણે યુદ્ધનું ફિલોસોફિકલ દૃષ્ટિકોણથી વિશ્લેષણ કર્યું.

ફેબ્રુઆરી ક્રાંતિએ ઇવાન એલેક્ઝાન્ડ્રોવિચને રશિયાના રાજ્ય અને કાયદાકીય માળખા વિશે વિચારવા દબાણ કર્યું. ફિલસૂફની નકારાત્મક પ્રતિક્રિયા ઓક્ટોબર ક્રાંતિને કારણે થઈ હતી, પરંતુ ઇલિન 1922 સુધી રશિયામાં રહ્યા, જ્યારે તેમને અને મોટાભાગના બૌદ્ધિકોને દેશમાંથી હાંકી કાઢવામાં આવ્યા. આ પછી, ઇલીન બર્લિનમાં રશિયન સાયન્ટિફિક ઇન્સ્ટિટ્યૂટમાં પ્રોફેસર બન્યા, જ્યાં તેમણે 1934 સુધી સામ્યવાદી વિચારની સક્રિયપણે ટીકા કરી અને કામ કર્યું. જર્મનીમાં રાષ્ટ્રીય સમાજવાદીઓના સત્તામાં આવવાથી તેમને સ્વિટ્ઝર્લેન્ડ જવાની ફરજ પડી, જ્યાં તેમણે વૈજ્ઞાનિક અભ્યાસ કરવાનું ચાલુ રાખ્યું. પ્રવૃત્તિઓ ડિસેમ્બર 1954માં તેમના મૃત્યુ સુધી તેઓ સ્વિટ્ઝર્લૅન્ડમાં રહ્યા. 2005માં, ઇવાન એલેક્ઝાન્ડ્રોવિચ ઇલિનના અવશેષોને મોસ્કોમાં પુનઃ દફનાવવામાં આવ્યા.

મુખ્ય કાર્યો

1. કાયદા અને બળની વિભાવનાઓ // ફિલસૂફી અને મનોવિજ્ઞાનના પ્રશ્નો. - એમ., 1910. - પુસ્તક. 101(2). - પૃષ્ઠ 1-38.

2. યુદ્ધનો મુખ્ય નૈતિક વિરોધાભાસ // ફિલસૂફી અને મનોવિજ્ઞાનના પ્રશ્નો. - એમ., 1914. - વી. 125 (5). - પૃષ્ઠ 797-826.

3. કાયદો અને રાજ્યનો સામાન્ય સિદ્ધાંત / ન્યાયશાસ્ત્રના મૂળભૂત સિદ્ધાંતો. ભાગ I. - M.-Pg., 1915. - P. 1-106.

4. હેગલની ફિલસૂફીમાં વિશ્વને ન્યાયી ઠેરવવાની સમસ્યા // ફિલસૂફી અને મનોવિજ્ઞાનના પ્રશ્નો. - એમ., 1916. - વી. 132-133 (2-3). - પૃષ્ઠ 280-355

5. હેગેલની ફિલસૂફી ભગવાન અને માણસની એકરૂપતાના સિદ્ધાંત તરીકે. વોલ્યુમ એક. ભગવાન વિશે શિક્ષણ. - એમ.: પબ્લિશિંગ હાઉસ. જી. એ. લેમેન અને એસ. આઈ. સખારોવ, 1918. - 301 પૃ.

6. બળ દ્વારા અનિષ્ટ સામે પ્રતિકાર વિશે. - બર્લિન, 1925. - 221 પૃ.

7. અમારા કાર્યો. લેખો 1948-1954 - પેરિસ: રશિયન જનરલ મિલિટરી યુનિયનનું પ્રકાશન, 1956. - ટી. 1. - 346 પૃષ્ઠ.

8. અમારા કાર્યો. લેખો 1948-1954 - પેરિસ: રશિયન જનરલ મિલિટરી યુનિયનનું પ્રકાશન, 1956. - ટી. 2. - 337 પૃષ્ઠ.

9. ધાર્મિક અનુભવના સિદ્ધાંતો. AST, 2002, -- 592 p.

10. કાનૂની ચેતનાના સાર પર. - મ્યુનિક, 1956. - 223 પૃષ્ઠ.

મુખ્ય વિચારો

ઇવાન એલેક્ઝાન્ડ્રોવિચ ઇલિન રશિયન રાજ્યના રાજ્ય માળખા પર વિશેષ ધ્યાન આપે છે. ઇલિને સમાજને સુધારતા સાધન તરીકે રાજ્યને વધુ મહત્વ આપ્યું. તેઓ માનતા હતા કે લોકોના ભાગ્ય માટે રાજ્ય જવાબદાર છે. આ સંદર્ભમાં, ઇલિને તેમના કાર્ય "કાનૂની જાગૃતિના સાર પર" રાજ્ય અને તેના કાર્યોનો પોતાનો સિદ્ધાંત તૈયાર કર્યો. વિચાર એ છે કે માનવજાતના નૈતિક સુધારણાની પ્રક્રિયામાં રાજ્ય પ્રાથમિક ભૂમિકા ભજવે છે. કટ્ટર રૂઢિચુસ્ત હોવાને કારણે, ઇલિને લોકશાહીની સાર્વત્રિકતાને નકારી કાઢી હતી. તેમનું માનવું હતું કે દરેક રાષ્ટ્રનું પોતાનું શ્રેષ્ઠ રાજ્ય સ્વરૂપ છે. ખાસ કરીને, ઇલિને રશિયન વાસ્તવિકતામાં પ્રજાસત્તાકવાદને નકારી કાઢ્યો. આ હોવા છતાં, ઇલિન રશિયન રાજ્યના ભાવિ સ્વરૂપ અંગે "અનિર્ણયિત" હતો. ઇલિને "શક્તિના સ્વતંત્ર" ની પ્રણાલીનો પ્રસ્તાવ મૂક્યો, જે મુજબ શક્તિની અસરકારકતાનું મૂલ્યાંકન કરી શકાય છે. ત્રણ સિદ્ધાંતો ઓળખવામાં આવ્યા હતા: કાનૂની સત્તા અને સત્તાધિકારીઓની આધ્યાત્મિક યોગ્યતા, સત્તા માટે શ્રેષ્ઠ લોકોનું આકર્ષણ, એક જ ધ્યેય માટે સત્તાવાળાઓનું પાલન અને સામાન્ય રાષ્ટ્રીય હિત. તેમાંથી નીચેના પણ સૂચવવામાં આવ્યા છે: સત્તાવાળાઓની જાહેર કરેલી અને વાસ્તવિક નીતિઓની વાસ્તવિકતા અને શક્યતા.

ઇલિનના જીવનના મુખ્ય કાર્યોમાંનું એક - રશિયાનો મૂળભૂત કાયદો - કાનૂની વિજ્ઞાન માટે ખૂબ મહત્વ ધરાવે છે. આ એક ડ્રાફ્ટ બંધારણ છે જે પોસ્ટ સામ્યવાદી રશિયા માટે વિકસાવવામાં આવ્યું હતું. I. A. Ilyin ના તમામ બંધારણીય અને કાનૂની વિચારોને પ્રોજેક્ટમાં તેમના અમલીકરણ મળ્યા. ફિલસૂફએ તેમના બંધારણમાં રશિયાને કાનૂની સંઘ તરીકે જાહેર કર્યું જેમાં દરેક નાગરિકને તેના પોતાના અધિકારો અને જવાબદારીઓ હશે, જે ફક્ત કાયદા દ્વારા સ્થાપિત કરવામાં આવી છે. ઇલિને કોઈપણ પ્રકારની અધર્મને તિરસ્કાર સાથે ગણી હતી; એ નોંધવું જોઇએ કે ઇલિને સામાન્ય હિતોને ખાનગી કરતા ઉપર મૂક્યા હતા, જે તે સમયના યુરોપિયન બુર્જિયોના વિચારોની વિરુદ્ધ ગયા હતા. તેમનું માનવું હતું કે રશિયાને મજબૂત રાજ્ય શક્તિની જરૂર છે, જે તેના વિશાળ પ્રદેશ, રાષ્ટ્રીય અને ધાર્મિક વિવિધતા વગેરેને કારણે છે. ઇલિનના વિચારોમાં રાજ્યના વડા એ એક જોડતી કડી છે, સમાધાન અને લોકપ્રિય સંવાદિતાનું પ્રતીક છે. ઇલિને નબળી શક્તિને સ્વ-છેતરપિંડી કહે છે. નોંધનીય છે કે મજબૂત સરકાર લશ્કરી, અમલદારશાહી કે પોલીસ નથી. ઇલીન કહે છે કે મજબૂત સરમુખત્યારશાહી પ્રકારની સરકારમાં લોકશાહીની શ્રેષ્ઠ વિશેષતાઓનો સમાવેશ થવો જોઈએ.

મતદાન અધિકારો પરના પ્રતિબિંબ ફિલસૂફને આ વિચાર તરફ દોરી જાય છે કે તેઓ સાર્વત્રિક હોઈ શકતા નથી. તેમણે વિવિધ પ્રકારની લાયકાતો રજૂ કરવાની દરખાસ્ત કરી: અખંડિતતા, શૈક્ષણિક લઘુત્તમ, મિલકત. આ કિસ્સામાં, મિલકતની લાયકાત નિર્ણાયક મહત્વની હોવી જોઈએ નહીં. આ પ્રતિબંધો હોવા છતાં, નાગરિકોને રાષ્ટ્રીયતા અથવા ધાર્મિક માન્યતાને ધ્યાનમાં લીધા વિના મતદાન અધિકારોની સમાન ઍક્સેસ હોવી જોઈએ. વધુમાં, ઇલીન માનતા હતા કે મતાધિકાર એ પણ ફરજ છે. ચૂંટણીનું સ્વરૂપ ખુલ્લું હોવું જોઈએ, સહી કરવી જોઈએ, પરંતુ મતદારો પર દબાણ ગુનાહિત હોવું જોઈએ.

સ્વતંત્રતા વિશેની ચર્ચાઓ મહત્વપૂર્ણ ભૂમિકા ભજવે છે. ઇલિન માનતા હતા કે લોકશાહીના બે પ્રકાર છે: સર્જનાત્મક અને ઔપચારિક. પ્રથમ પશ્ચિમ યુરોપની લોકશાહી છે, જેમાં જથ્થા (એટલે ​​કે વસ્તી) પર નિર્ભરતાએ વિકાસના ગુણાત્મક ઘટકનું સ્થાન લીધું છે. બીજું, સર્જનાત્મક, લોકશાહી એ લોકશાહી છે જે નાગરિકોને નૈતિક અને આધ્યાત્મિક રીતે શિક્ષિત કરવા માટે રચાયેલ છે. આ ખ્યાલ લોકશાહીના વિકાસ વિશે જે.જે. રૂસોના વિચારો સાથે તુલનાત્મક છે. ઇલિન માનતા હતા કે લોકોએ સ્વતંત્રતાની કદર કરવી જોઈએ. તેમનું માનવું હતું કે મુક્ત લોકોને તેમના અધિકારો જાણવા જોઈએ, તેમની જરૂર છે અને તેમના માટે લડવું જોઈએ.

ઇવાન એલેક્ઝાન્ડ્રોવિચ ઇલિનનો જન્મ 9 એપ્રિલ, 1883ના રોજ થયો હતો (મૃત્યુ ડિસેમ્બર 21, 1954), ફિલસૂફ, લેખક અને પબ્લિસિસ્ટ, શ્વેત ચળવળના સમર્થક અને રશિયામાં સામ્યવાદી સત્તાના સતત ટીકાકાર, રશિયન ઓલ-મિલિટરી યુનિયન (ROVS) ના વિચારધારા.

સ્થળાંતર કરનાર ફિલસૂફ ઇવાન ઇલિન હવે "સર્વશક્તિના પ્રિય વિચારક" બની ગયા છે. ઓછામાં ઓછું, આ તે છે જેનો રાષ્ટ્રપતિ અને અન્ય સરકારી અધિકારીઓ તેમના જાહેર ભાષણોમાં વારંવાર ઉલ્લેખ કરે છે.

એક સમયે અહીં થોડી ખચકાટ હતી. બર્દ્યાયેવ અને કોન્સ્ટેન્ટિન લિયોંટીવ બંને, માર્ગ દ્વારા, 1853 ના પ્રથમ ક્રિમિઅન અભિયાનમાં સહભાગી, "મનપસંદ વિચારક" ની ભૂમિકા માટે (રશિયનમાં - પસંદગી, પસંદગી - અમારા "ભદ્ર" વિદેશી શબ્દોને પસંદ કરે છે) કાસ્ટ કરી રહ્યા હતા.

પરંતુ બધું ખોટું બહાર આવ્યું. ઉમેદવારો દબાણયુક્ત વૈચારિક સમસ્યાઓ ઉકેલવા માટે અયોગ્ય હતા અને ખતરનાક મુક્ત વિચારસરણીનું પ્રદર્શન કર્યું હતું. તેથી, સર્વોચ્ચ સત્તા, મુખ્ય વિચારધારકો તરીકે, કારણ કે રશિયન ફેડરેશનના બંધારણમાં રાજ્યની વિચારધારા પર પ્રતિબંધ છે, આ ભૂમિકા માટે I. Ilyin અને A. Solzhenitsin ને સોંપવામાં આવી છે.

2005 અને 2006 માં ફેડરલ એસેમ્બલીને આપેલા તેમના સંદેશાઓમાં, રાજ્યના વડાએ શ્વેત આમિગ્રે ફિલસૂફ ઇવાન ઇલિન "અવર ટાસ્ક્સ" અને એલેક્ઝાંડર સોલ્ઝેનિત્સિનના પુસ્તક "હાઉ શુડ વી બિલ્ડ રશિયા" ના કાર્યમાંથી અવતરણો ટાંક્યા.

ઇવાન ઇલિન કોણ છે અને તેના મંતવ્યો શું છે, અમે અમારા લેખમાં વિચારણા કરીશું.

I. Ilyin અને A. Solzhenitsin જેવા ફિલસૂફો અને લેખકો સોવિયત પછીના સમયમાં શા માટે સામે આવ્યા અને શા માટે તેમના મંતવ્યો અને વિચારધારા આજે લોકપ્રિય છે તે સમજવા માટે, રશિયન ફેડરેશનના બંધારણ તરફ વળવું જરૂરી છે.

વિચારધારાઓ ઔપચારિક રીતે એકબીજાથી અલગ પડે છે - ચોક્કસ આદર્શો અને મૂલ્યો દ્વારા જે તેમાં જાહેર કરવામાં આવે છે, પરંતુ સારમાં - તે ખ્યાલ દ્વારા કે જે તેઓ તેમના ઉચ્ચારણ સાથે આવરી લે છે.

એક વિચારધારા જે માનવ અધિકારો અને સ્વતંત્રતાના સર્વોચ્ચ મૂલ્યની ઘોષણા કરે છે, પરંતુ તેના આંતરિક સારમાં નાણાકીય ગુલામી છે, તે ઉદારવાદની વિચારધારા છે.

રશિયન ફેડરેશનના બંધારણની કલમ 2, આમ, રશિયામાં ઔપચારિક રીતે ઉદાર રાજ્યની વિચારધારા સ્થાપિત કરે છે. કલમ 13, જે રાજ્યની વિચારધારાને પ્રતિબંધિત કરે છે, અને કલમ 2, જે તેને સમર્થન આપે છે, વચ્ચે સંઘર્ષ ઊભો થાય છે.

દરેક સંસ્કૃતિ વિશ્વમાં તેના પોતાના આદર્શ (સંસ્કૃતિઓ દ્વારા હાથ ધરવામાં આવેલા આદર્શોમાંથી) પ્રોજેક્ટ સાથે દેખાય છે. આ આદર્શ પ્રોજેક્ટ સંબંધિત રાજ્યોના બંધારણમાં પ્રતિબિંબિત થાય છે.

આજે ફક્ત એક જ સંસ્કૃતિ-નિર્માણ રાજ્ય છે, જેના માટે પોતાનો આદર્શ પ્રોજેક્ટ આગળ ધપાવવા પર પ્રતિબંધ છે. આ રાજ્ય રશિયા છે.

શું તે સંયોગ છે કે આજે આર્થિક માપદંડોની દ્રષ્ટિએ વિશ્વના બે સૌથી વધુ ગતિશીલ વિકાસશીલ દેશો - ચીન અને ભારત - ચોક્કસ વૈચારિક ઉપદેશોનું સીધું પાલન કરે છે? શું આ કિસ્સામાં જાહેરમાં જણાવેલ વિચારધારા વિકાસનું પરિબળ નથી?

છેવટે, જ્યારે કોઈપણ વિચારધારાની જાહેરાત કરવામાં આવે છે, ત્યારે ઓછામાં ઓછા ચોક્કસ લક્ષ્યો કે જે વિચારધારા પ્રાપ્ત કરવા માટે પ્રસ્તાવિત કરે છે તે દૃશ્યમાન બને છે. અને જો આદર્શો સામે આવશે, તો આવા સમાજને તેના સભ્યતાના હેતુની અનુભૂતિ કરવાનું શરૂ થશે.

અને રશિયામાં, ઉચ્ચ સ્તરે એકીકૃત સભ્યતાના વિચારની હજુ સુધી જાહેરાત કરવામાં આવી નથી, અને તેથી અમારા અધિકારીઓ, ઓછામાં ઓછા અમુક પ્રકારના "પ્રકાર" રશિયન સરોગેટની શોધમાં, તેમનું ધ્યાન I. Ilyin અને A ના કાર્યો તરફ વળ્યું. સોલ્ઝેનિટ્સિન.

બાદમાંના વિચારોના અમલીકરણના પરિણામે, અમારી પાસે ડી-સોવિયેટાઇઝેશનનો રાજ્ય ખ્યાલ છે, પરિણામે - રાજકીય દમનનો ભોગ બનેલા લોકોના સ્મારકો, દુ: ખની દિવાલ અને મીડિયામાં આપણા ઐતિહાસિક ભૂતકાળની સતત બદનક્ષી.

I. Ilyin ના કયા વિચારો આપણા રાજ્યમાં કેટલાક રાજકારણીઓની પ્રવૃત્તિઓ દ્વારા તેમનો માર્ગ બનાવે છે? આ ચર્ચ, ખાનગી મિલકત, મૂડીવાદ, સ્વતંત્રતા, સોવિયત ભૂતકાળની ટીકા છે ...

ઇવાન ઇલીન એક કટ્ટરવાદી ધાર્મિક ફિલોસોફર છે જે સોવિયત રશિયાને નફરત કરે છે

સામાન્ય રીતે ફિલોસોફરો સત્તાવાળાઓ માટે મુશ્કેલ લોકો હોય છે; આ અર્થમાં, નિકિતા મિખાલકોવ, જે લાંબા સમયથી ઇલિનના વારસાને પ્રોત્સાહન આપી રહી છે, તેણે બધું બરાબર કર્યું.

નિશ્ચિતપણે 20મી સદીનો કોઈ પણ રશિયન બૌદ્ધિક વર્તમાન રાજકીય વ્યવસ્થાને ન્યાયી ઠેરવવા માટે આપણા ધાર્મિક ફિલસૂફોના સૌથી કટ્ટરવાદી ઇવાન ઇલિન કરતાં વધુ યોગ્ય નથી.

યુક્તિ સરળ છે: જ્યારે તમે તમારી શક્તિના આધાર તરીકે રૂઢિવાદી સિદ્ધાંતનો સીધો ઉલ્લેખ કરી શકતા નથી, ત્યારે તેની સાથે બિનસાંપ્રદાયિક પરસ્પર નિર્ભરતાનો ઉપયોગ કરો. અમે ઇવાન ઇલિન કહીએ છીએ, પરંતુ અમારો અર્થ ચર્ચ છે.

જો 1917 ની ક્રાંતિ માટે નહીં, તો ઇવાન ઇલિન કદાચ કાયદા અને ફિલસૂફીના સારા પ્રોફેસર બની ગયા હોત અને તેમના યુગના અન્ય વ્યાવસાયિક ફિલસૂફો - લોસ્કી, શ્પેટ, ફ્રેન્કમાં તેમનું સ્થાન કબજે કર્યું હોત.

ક્રાંતિએ ઇલિનને પ્રથમ સક્રિય રાજકીય અસંતુષ્ટમાં ફેરવ્યો, પછી એક કેદીમાં અને પછી દેશનિકાલમાં, પ્રખ્યાત "ફિલોસોફિકલ જહાજ" ના મુસાફર.

પરંતુ ઇલિનનું પરિવર્તન ત્યાં પણ સમાપ્ત થયું નહીં. દેશનિકાલમાં, તેણે બદલો લેવાનું સ્વપ્ન જોતા, શ્વેત ચળવળના અનુભવી સંગઠનોના વિચારધારાની વધુ કે ઓછી ખાલી જગ્યા લીધી.

તેમના જીવન દરમિયાન, ઇલિનમાં ફિલસૂફ વધુને વધુ પ્રચારકમાં પરિવર્તિત થયો, સોવિયત રશિયા સામે લડાઇ પત્રિકાઓના લેખક. સંક્ષિપ્ત પાઠો રોષ અને પિત્ત,ઇલિને મોટી રકમ એકઠી કરી છે.

દાખલ કરો

નોંધનીય છે કે રોષની વિભાવના સૌપ્રથમ જર્મન ફિલસૂફ ફ્રેડરિક નિત્શે દ્વારા તેમની કૃતિ "ઓન ધ જીનીલોજી ઓફ મોરલ" (1887) માં રજૂ કરવામાં આવી હતી.

નિત્શેના મતે રોષ, વિષય તેની નિષ્ફળતાઓ ("દુશ્મન"), નપુંસક ઈર્ષ્યા, "જીવનમાં અથવા તેની સ્થિતિમાં કોઈની સ્થિતિ સુધારવાના પ્રયાસોની નિરર્થકતાની પીડાદાયક જાગૃતિ"નું કારણ માને છે તેના પ્રત્યે દુશ્મનાવટની લાગણી છે. સમાજ.”

નબળાઈ અથવા હીનતાની લાગણી, તેમજ "દુશ્મન" પ્રત્યેની ઈર્ષ્યા એક વિશેષ મૂલ્ય પ્રણાલીની રચના તરફ દોરી જાય છે જે "દુશ્મન" ની મૂલ્ય પ્રણાલીને નકારે છે. આ વિષય તેની પોતાની હીનતા માટે અપરાધની લાગણીથી છુટકારો મેળવવા માટે "દુશ્મન" ની છબી બનાવે છે.

ઇન્સર્ટનો અંત

90 ના દાયકામાં, તેમની સંપૂર્ણ એકત્રિત કૃતિઓ પ્રકાશિત કરવાનો પ્રયાસ કરવામાં આવ્યો હતો, જે પૂર્ણ થઈ શક્યો ન હતો, તેથી અંતે તેમાં 10 મુખ્ય અને 16 વધારાના ગ્રંથો હતા.

1998 ના ડિફોલ્ટ પછી, "આધ્યાત્મિક વારસો" નું આ વિશાળ બંડલ મફતમાં આપવામાં આવ્યું હતું, જેમાં તમામ ફેડરલ અધિકારીઓને તેનો અભ્યાસ કરવાની ભલામણ કરવામાં આવી હતી.

તેમની કારકિર્દીની શરૂઆતમાં, ઇવાન ઇલીન વી. ઇલીન ઉપનામ હેઠળ પ્રથમ વખત (લેનિન દ્વારા) પ્રકાશિત થયેલ “ભૌતિકવાદ અને એમ્પિરિયો-ક્રિટીસીઝમ” ની વિનાશક સમીક્ષા લખવામાં સફળ રહ્યા.

દુષ્ટ વક્રોક્તિ એ છે કે પ્રોફેસર ઇવાન ઇલિન સમય જતાં એન્ટિપોડ બની ગયા, જે લેનિનની વ્યંગચિત્ર નકલ છે. વિશ્વ યુદ્ધો દરમિયાન તટસ્થ સ્વિટ્ઝર્લૅન્ડમાં સંપૂર્ણ બાહ્ય સમાનતાઓ અને કાવતરાખોરી પ્રવૃત્તિઓ ઉપરાંત (આ મુદ્દાની નોંધ લો), તેઓ રાજકીય વિરોધીઓની બેફામ તિરસ્કાર દ્વારા એક થયા હતા.

તફાવત એ હતો કે લેનિન કામદારો અને ખેડૂતો માટે હતા, માર્ક્સવાદની વિચારધારા પર આધાર રાખતા હતા અને ગૃહયુદ્ધ જીત્યા હતા. ઇવાન ઇલિન હારનારાઓની છાવણીમાં હતો, જે લડાઈના અંત પછી તે પણ જોડાયો હતો.

તેમણે જમીનમાલિકો અને પાદરીઓ માટે હિમાયત કરી અને દેખીતી રીતે "રશિયન", પરંતુ આવશ્યકપણે રાષ્ટ્રવાદી (જો નાઝી ન હોય તો) વૈચારિક આધાર પર આધાર રાખ્યો.

તેથી કટ્ટરપંથી “માર્ક્સવાદ-લેનિનવાદ” ની પૂજા કરવા ટેવાયેલા દેશમાં ઇલીનને “મુખ્ય” તરીકે સ્વીકારવું ખૂબ જ સરળ છે.

વ્હાઈટ કોઝના કવિ અને ટ્રિબ્યુન બનેલા શૈક્ષણિક ફિલોસોફર એક અનન્ય વ્યક્તિ છે.

રોમન ગુલ અથવા ઇવાન સોલોનેવિચ જેવા અન્ય શ્વેત કવિઓ પાસે ઇલિનની પ્રોફેસરની આદર નથી. બીજી બાજુ, ઇવાન ઇલીન, સંયુક્ત ગુણો કે જે પ્રથમ નજરમાં અસંગત હતા.

એક તરફ, તેણે દાર્શનિક દલીલની તકનીકમાં નિપુણતા મેળવી, મોસ્કો યુનિવર્સિટીમાં સન્માનિત.

બીજી બાજુ, તેનું વિશ્વ દૃષ્ટિકોણ એટલું આદિમ હતું કે રશિયાની વાસ્તવિક દુર્ઘટના એકલા બોલ્શેવિકોમાં નથી, અને રશિયાનું પુનરુત્થાન બોલ્શેવિઝમ વિરોધી નથી.

આમાં તે અસંમત હતા, ઉદાહરણ તરીકે, બલ્ગાકોવ, ગેટો ગઝદાનોવ અને નિકોલાઈ બર્દ્યાયેવ સાથે. શૈક્ષણિક સ્થળાંતર કરનારા ફિલોસોફરો કાર્યકર ઇલિનને અનુસરતા ન હતા, જેઓ તેમના સાથીદાર લાગતા હતા. ન લોસ્કી, ન ફ્રેન્ક, ન તો સેરગેઈ બલ્ગાકોવ સ્પષ્ટ રાજકીય માર્ગના પ્રેયકો તરીકેની તેમની ભૂમિકામાં એટલા આત્મવિશ્વાસ અનુભવતા હતા.

આ અર્થમાં, ઇલીનના પુસ્તક "ઓન રેઝિસ્ટન્સ ટુ એવિલ બાય ફોર્સ" ની આસપાસ જે વિવાદ થયો હતો તે તેના પ્રારંભિક સ્થળાંતર સમયગાળા (1925) થી શરૂ થયો હતો, તે ખૂબ જ સૂચક છે. માતૃભૂમિના ભાવિ માટેના સંઘર્ષના સમયે, તેમના મતે, અસ્વીકાર્ય અને અશક્ય, નૈતિક ટોલ્સ્ટોયાનિઝમના ઉપદેશકો પર ઇવાન ઇલિન તેના તમામ પ્રકોપ સાથે હુમલો કરે છે.

સારમાં, વર્તમાન ઐતિહાસિક ક્ષણે તેમના રાજકીય વિરોધીઓને છતી કરવા માટે જર્મન શાસ્ત્રીય ફિલસૂફીના ઉપકરણનો ઉપયોગ અમારી પાસે છે, જેના માટે બોલ્શેવિક સિદ્ધાંતવાદીઓ હંમેશા એટલા પ્રખ્યાત હતા.

બર્દ્યાયેવે "ધ નાઈટમેર ઓફ એવિલ ગુડ" ની અત્યંત ગુસ્સાવાળી સમીક્ષા સાથે પ્રતિક્રિયા આપી, જ્યાં તેણે પ્રથમ પંક્તિઓથી કહ્યું કે:

"ભગવાનના નામે ચેક એ શેતાનના નામે ચેક કરતાં વધુ ઘૃણાસ્પદ છે."

ઝિનાઇડા ગીપિયસે જણાવ્યું હતું કે ઇવાન ઇલીન "ભૂતપૂર્વ ફિલસૂફ" બન્યા હતા, અને તેમનું લખાણ "લશ્કરી ક્ષેત્ર ધર્મશાસ્ત્ર" રજૂ કરે છે. જો કે, ઇવાન ઇલીનને તે પછી પ્યોટર સ્ટ્રુવ જેવા ઇમિગ્રેશનની મધ્યમ પાંખના પ્રતિનિધિઓમાં પણ સાથીઓ મળ્યા, અને તેણે પોતે પણ શબ્દોને ઝીણવટપૂર્વક ન બોલ્યા.

ROCORના મેટ્રોપોલિટન અનાસ્તાસિયસ ઇલીનને લખેલા પત્રમાં, તેણે તેના હરીફ "પાખંડીઓ" પર ધડાકો કર્યો:

“...હું એક નવી ફિલસૂફીનું ફેબ્રિક વણવાનો પ્રયાસ કરી રહ્યો છું, ભાવના અને શૈલીમાં સંપૂર્ણ રીતે ખ્રિસ્તી છું, પરંતુ સ્યુડો-ફિલોસોફિકલ અમૂર્ત નિષ્ક્રિય વાતોથી સંપૂર્ણપણે મુક્ત છું. અહીં બર્દ્યાયેવ - બલ્ગાકોવ - કારસાવિન અને અન્ય કલાપ્રેમી પાખંડી જેવા કોઈ બુદ્ધિજીવી "ધર્મશાસ્ત્ર" નથી...

આ એક સરળ, શાંત ફિલસૂફી છે, જે દરેક માટે સુલભ છે, જે રૂઢિચુસ્ત ખ્રિસ્તી ધર્મના મુખ્ય અંગ - ચિંતનશીલ હૃદયમાંથી જન્મે છે...”

ફિલસૂફીનો પાયો અને તે જ સમયે રાજકીય અભ્યાસક્રમ ફક્ત વિશ્વાસમાં જ નથી, પરંતુ ચર્ચની સંસ્થા દ્વારા મંજૂર કરાયેલ વિશ્વાસમાં છે. અંતમાં ઇલિનની મુખ્ય સૈદ્ધાંતિક કૃતિઓ, "ધાર્મિક અનુભવના સ્વયંસિદ્ધ" અને "પુરાવા માટેનો માર્ગ" સમાન સિદ્ધાંતો પર આધારિત છે.

તેમાંથી પ્રથમમાં, ઇવાન ઇલિન ધાર્મિક અનુભવનું વર્ણન કરવા માટે એક પ્રોજેક્ટનો પ્રસ્તાવ મૂકે છે, જે વિશ્વમાં માનવ અસ્તિત્વના પાયા તરીકે અને તે જ સમયે સામાજિક સંબંધો તરીકે સમજવામાં આવે છે. જે કોઈ ભગવાનમાં માનતો નથી તે રશિયાની પ્રકૃતિને સમજી શકશે નહીં.

બીજામાં, તે પોતાનો પદ્ધતિસરનો કાર્યક્રમ સેટ કરે છે: ફિલસૂફી ભાવનાને પુનર્જીવિત કરવાના માર્ગો શોધી રહી છે, દાર્શનિક જ્ઞાનનું લક્ષ્ય પુરાવા છે, બાદમાં પરંપરાગત મૂલ્યોમાં પ્રગટ થાય છે.

સામાન્ય રીતે, ઇલિનને તેના સમયના લાક્ષણિક રૂઢિચુસ્ત ફિલસૂફ તરીકે દર્શાવી શકાય છે. હર્મેટિક, મેટાફિઝિક્સ અને રહસ્યવાદથી પણ ભરપૂર, ઇલિનના ગ્રંથો સ્વયંસિદ્ધની આસપાસ બાંધવામાં આવ્યા છે, જેની સ્વીકૃતિનો અર્થ આપોઆપ તેના નિષ્કર્ષની ખાતરીની માન્યતા છે.

તે જે ખ્યાલો સાથે કામ કરે છે - "ઉર્ધ્વગામી ભાવના", "સર્જનાત્મક હૃદય", "પૃથ્વી પર ભગવાનનો જીવંત શ્વાસ" - કોઈપણ ગ્રંથોમાં સરળતાથી તેમનું સ્થાન શોધી શકે છે, ચાલો સાવચેત રહીએ, 20મી સદીના જમણેરી વિચારક, ઉદાહરણ તરીકે, બેરોન જુલિયસ ઇવોલા ( ઇટાલિયન ફિલસૂફ, નિયો-ફાસીવાદના વિચારધારા - અમારી નોંધ).

ઇલિનને ફાશીવાદ સાથે કોઈ ગંભીર મતભેદ નહોતા, પરંતુ આ વિશે ઘણું બધું લખવામાં આવ્યું છે. મુદ્દો એ નથી કે ઇલિન કોની સાથે સહાનુભૂતિ ધરાવે છે, પરંતુ હકીકત એ છે કે તેમનો વિશ્વ દૃષ્ટિકોણ, સૈદ્ધાંતિક રીતે, ટાઇપોલોજિકલ રીતે, આમૂલ વિશ્વ દૃષ્ટિકોણ છે.

તેમના રાજકીય કાર્યોમાં, ઇવાન ઇલિન એકદમ નિશ્ચિતપણે બોલ્યા. "આધ્યાત્મિક નવીકરણનો માર્ગ" (1937) માં, તે કહે છે કે રશિયાના આ જ નવીકરણ માટે, નીચેનાની જરૂર છે: વિશ્વાસ, પ્રેમ, સ્વતંત્રતા, અંતરાત્મા, કુટુંબ, વતન, રાષ્ટ્રવાદ, કાનૂની ચેતના, રાજ્ય અને ખાનગી મિલકત.

જો આપણે અહીં આકસ્મિક રીતે સરકી ગયેલી સ્વતંત્રતાની ગણતરી ન કરીએ, અલબત્ત, મુખ્યત્વે બોલ્શેવિઝમથી સ્વતંત્રતા તરીકે સમજીએ, તો અમારી પાસે એક સૂચિ છે જે વર્તમાન રશિયન "ભદ્ર" ની વિચારધારામાં તાત્કાલિક શોષણ માટે આદર્શ છે.

“ડીન લેનિનિસ્ટ” ઇલીન, “ધૂપ અને ચાબુકના ફિલસૂફ,” આપણા નવા રૂઢિચુસ્તોને ખરેખર ચિંતિત કરતા પ્રશ્નોના જવાબ આપવા માટે તેજસ્વી રીતે યોગ્ય છે.

જ્યારે પણ શક્ય હોય ત્યારે શા માટે તેઓ હંમેશા સત્તામાં હોવા જોઈએ, શા માટે આજુબાજુની દરેક વસ્તુ આદરણીય લોકોની હોવી જોઈએ અને શા માટે, આખરે, લોકોએ "પ્રેમ, વિશ્વાસ અને નમ્રતાથી" તેમના ભાગ્યને નમ્રતાથી સ્વીકારવું જોઈએ.

સોવિયેત પાઠ્યપુસ્તકોમાં માર્ક્સ અને એંગલ્સનું અવતરણ કરવામાં આવ્યું છે તેમ, ઇલિનને નિર્વિવાદ વાજબીતા તરીકે ટાંકવાનો અર્થ એ છે કે ગૃહ યુદ્ધમાં પક્ષ લેવો અને તેને અધૂરું જાહેર કરવું. પ્રારંભિક નિબંધ, "ધ મધરલેન્ડ એન્ડ વી" (1926), ઇવાન ઇલીન માતૃભૂમિની ખોટ વિશે કડવાશથી લખે છે.

હવે, તેના અવતરણો દ્વારા, માતૃભૂમિ તેના તમામ વૈચારિક વિરોધીઓને વંચિત કરવા માંગે છે: બોલ્શેવિક, ઉદારવાદી અથવા નાસ્તિક.

ઇવાન ઇલીન ખરેખર કોણ હતો?

2 સપ્ટેમ્બર, 1922 ના રોજ, આરએસએફએસઆરના એનકેવીડીના મુખ્ય રાજકીય નિર્દેશાલયના બોર્ડે સોવિયત વિરોધી પ્રવૃત્તિઓના સંબંધમાં નાગરિક ઇલિનને "વિદેશમાં આરએસએફએસઆરની સરહદોમાંથી" હાંકી કાઢવાનું નક્કી કર્યું, ત્યારબાદ તે જર્મનીમાં સ્થાયી થયો, જ્યાં તેણે બર્લિન "રશિયન સાયન્ટિફિક ઇન્સ્ટિટ્યૂટ" માં શિક્ષક બન્યા, જે બદલામાં, કહેવાતા "ઓબર લીગ" ના સભ્ય હતા, જેનું પૂરું નામ "તૃતીય આંતરરાષ્ટ્રીય સામે સંઘર્ષ માટે આંતરરાષ્ટ્રીય લીગ" હતું (જેમાં NSDAP અને તે સમયના અન્ય દૂર-જમણેરી રાષ્ટ્રવાદી સંગઠનો).

આ બધું મને જરાય પરેશાન કરતું નહોતું "રશિયન દેશભક્ત" ઇલિના.

"રશિયન બેલ મેગેઝિનના સ્થાપક પ્રોફેસર I. Ilyin, ખુલ્લેઆમ પોતાને અને તેમના સમાન વિચાર ધરાવતા લોકોને ફાશીવાદી કહેતા હતા..."(ઓકોરોકોવ એ.વી., ફાશીવાદ અને રશિયન સ્થળાંતર (1920 - 1945). એમ. 2001. પી. 21).

ઑક્ટોબર 1933 માં, જ્યારે રશિયન ઇન્સ્ટિટ્યુટ રીક પ્રચાર મંત્રી જોસેફ ગોબેલ્સની પાંખ હેઠળ આવી, અને NSDAP સભ્ય એડોલ્ફ એર્થને તેના ડિરેક્ટર તરીકે નિયુક્ત કરવામાં આવ્યા, ત્યારે ઇવાન ઇલિનને સંસ્થાના ઉપ-પ્રમુખનું પદ પ્રાપ્ત થયું.

નોંધનીય છે કે જ્યારે નાઝીઓએ "ફુહરર અને રીકના વિચારો પ્રત્યે બેવફા" અથવા "બિન-આર્યન મૂળ" ના કારણે "સંસ્થાના" બાકીના કર્મચારીઓને બરતરફ કર્યા, ત્યારે "રશિયન દેશભક્ત" ઇવાન ઇલિન ત્યાં એક તરીકે કામ કરતા રહ્યા. ત્રણ રશિયન કર્મચારીઓમાંથી (બે અન્ય - સફેદ સ્થળાંતર એલેક્ઝાન્ડર બોગોલેપોવ અને વ્લાદિમીર પોલેટિકા).

જર્મન ઇતિહાસકાર હાર્ટમુટ રુડિગર પીટરના જણાવ્યા મુજબ, પ્રચારક ઇલિનની પ્રવૃત્તિઓને ગેસ્ટાપોના પ્રથમ વડા રુડોલ્ફ ડીલ્સ તરફથી સ્પષ્ટ માન્યતા મળી હતી. અને ઇવાન ઇલિને, 1937 સુધી, થર્ડ રીકના પ્રદેશ પર સામ્યવાદી વિરોધી અહેવાલો બનાવ્યા.

17 મે, 1933 ના રોજ, પેરિસમાં પ્રકાશિત શ્વેત émigré અખબાર Vozrozhdenie માં, સમગ્ર વર્તમાન "ભદ્ર" ની મૂર્તિ, ઇવાન ઇલિન, "રાષ્ટ્રીય સમાજવાદ" લેખ પ્રકાશિત કર્યો. ન્યૂ સ્પિરિટ", અવતરણો જેમાંથી તમે તમારા માટે મૂલ્યાંકન કરી શકો છો:

"હિટલરે શું કર્યું? તેણે જર્મનીમાં બોલ્શેવિઝેશનની પ્રક્રિયા બંધ કરી દીધી અને આ રીતે સમગ્ર યુરોપને સૌથી મોટી સેવા આપી”;

"જ્યાં સુધી મુસોલિની ઇટાલીનું નેતૃત્વ કરે છે અને હિટલર જર્મનીનું નેતૃત્વ કરે છે, ત્યાં સુધી યુરોપિયન સંસ્કૃતિને રાહત આપવામાં આવે છે";

“અને યુરોપિયન લોકોએ સમજવું જોઈએ કે બોલ્શેવિઝમ એક વાસ્તવિક અને ભયંકર ભય છે; કે લોકશાહી એક સર્જનાત્મક મૃત અંત છે; કે માર્ક્સવાદી સમાજવાદ એક વિનાશકારી ચિમેરા છે; કે યુરોપ નવું યુદ્ધ સહન કરી શકતું નથી, ન તો આધ્યાત્મિક કે ભૌતિક રીતે, અને માત્ર એક રાષ્ટ્રીય ઉથલપાથલ, જે સરમુખત્યારશાહી અને સર્જનાત્મક રીતે સામાજિક મુદ્દાના "સામાજિક" ઉકેલ પર લેશે, દરેક દેશમાં પરિસ્થિતિને બચાવી શકે છે;

“અત્યાર સુધી, યુરોપિયન લોકોનો અભિપ્રાય એવું કહેતો રહે છે કે જર્મનીમાં આત્યંતિક જાતિવાદીઓ અને વિરોધીઓ સત્તા પર આવ્યા છે; કે તેઓ અધિકારોનું સન્માન કરતા નથી; કે તેઓ સ્વતંત્રતાને ઓળખતા નથી; કે તેઓ કોઈ પ્રકારનો નવો સમાજવાદ રજૂ કરવા માંગે છે; કે આ બધું "ખતરનાક" છે અને તે, જ્યોર્જ બર્નહાર્ડે તાજેતરમાં કહ્યું તેમ,<…>, જર્મનીના ઈતિહાસમાં આ પ્રકરણ, "આશા છે કે, ટૂંકું હશે"... તે અસંભવિત છે કે અમે યુરોપિયન લોકોના અભિપ્રાયને સમજાવી શકીશું કે આ તમામ ચુકાદાઓ કાં તો ઉપરછલ્લી, અથવા ટૂંકી દૃષ્ટિ અને પક્ષપાતી છે";

તમને આ કેવી રીતે ગમ્યું:

“જે થઈ રહ્યું છે તે એક મહાન સામાજિક પુનઃસ્તરીકરણ છે; પરંતુ મિલકત નહીં, પરંતુ રાજ્ય-રાજકીય અને સાંસ્કૃતિક-ડ્રાઇવિંગ (અને માત્ર આ હદ સુધી - સેવા-કમાણી),"

માર્ક્સવાદ, સામાજિક લોકશાહી અને સામ્યવાદ સાથે સંકળાયેલી દરેક વસ્તુ દૂર કરવામાં આવે છે; બધા આંતરરાષ્ટ્રીયવાદીઓ અને બોલ્શેવિસને દૂર કરવામાં આવે છે; ઘણા યહૂદીઓ જતા રહ્યા છે"

"રાષ્ટ્રીય સમાજવાદની ભાવનાને "જાતિવાદ" સુધી ઘટાડી શકાતી નથી. તે નકારવામાં ઉતરતો નથી. તે સકારાત્મક અને સર્જનાત્મક લક્ષ્યો આગળ મૂકે છે. અને આ રચનાત્મક કાર્યો તમામ રાષ્ટ્રોનો સામનો કરે છે. આ સમસ્યાઓના નિરાકરણ માટેના માર્ગો શોધવા માટે આપણે બધાએ હિતાવહ છે.

અન્ય લોકોના પ્રયત્નોને અગાઉથી બૂમ પાડવી અને તેમની કથિત નિષ્ફળતા પર આનંદ કરવો એ મૂર્ખતા અને અવગણના છે. અને શું તેઓ સફેદ ચળવળની નિંદા કરતા ન હતા? શું તેના પર "પોગ્રોમ્સ" નો આરોપ ન હતો? મુસોલિનીની નિંદા કરવામાં આવી ન હતી?

તો શું આ કારણે રેન્જલ અને મુસોલિની ઓછા થઈ ગયા? અથવા, કદાચ, યુરોપીયન જાહેર અભિપ્રાયને એવું લાગે છે કે સામ્યવાદ સામેના કોઈપણ વાસ્તવિક સંઘર્ષમાં, શુદ્ધિકરણ અને સર્જનાત્મક બંનેમાં દખલ કરવાનું કહેવામાં આવે છે, અને તે ફક્ત આ માટે અનુકૂળ બહાનું શોધી રહ્યું છે? પરંતુ પછી આપણે આને ધ્યાનમાં રાખવાની જરૂર છે ..."

સોવિયત વિરોધીઅને પ્રમાણિકપણે ફાશીવાદીઇલિનના મંતવ્યો એટલા મજબૂત છે કે રેડ આર્મી અને સાથીઓ દ્વારા રીકની હાર પછી પણ, ન્યુરેમબર્ગ ટ્રિબ્યુનલના નિર્ણયો પછી, નાઝીઓના ગુનાઓ વિશે સત્ય જાહેર કર્યા પછી, લેખ “ફાસીવાદ પર” (1948) ઇવાન ઇલિન લખે છે કે:

“ફાસીવાદ એ એક જટિલ, બહુપક્ષીય ઘટના છે અને ઐતિહાસિક રીતે કહીએ તો, નાબૂદ થવાથી દૂર છે (નોંધ કરો કે તે અહીં ખૂબ જ યોગ્ય છે - IAC નોંધ). તેમાં સ્વસ્થ અને બીમાર, જૂના અને નવા, રાજ્ય-રક્ષણાત્મક અને વિનાશક છે. તેથી, તેનું મૂલ્યાંકન કરવામાં શાંતિ અને ન્યાયીપણાની જરૂર છે. પરંતુ તેના જોખમોનો અંત સુધી વિચાર કરવો જોઈએ.”

"ફાશીવાદ બોલ્શેવિઝમની પ્રતિક્રિયા તરીકે, રાજ્ય સુરક્ષા દળોની જમણી તરફ એકાગ્રતા તરીકે ઉદભવ્યો. ડાબેરી અંધાધૂંધી અને ડાબેરી સર્વાધિકારવાદની શરૂઆત દરમિયાન, આ એક સ્વસ્થ, જરૂરી અને અનિવાર્ય ઘટના હતી.

આ એકાગ્રતા સૌથી વધુ લોકશાહી રાજ્યોમાં પણ ચાલુ રહેશે: રાષ્ટ્રીય જોખમની ઘડીમાં, લોકોની તંદુરસ્ત દળો હંમેશા રક્ષણાત્મક-સરમુખત્યારશાહી દિશામાં કેન્દ્રિત રહેશે. આ રીતે તે પ્રાચીન રોમમાં હતું, આ રીતે તે નવા યુરોપમાં થયું હતું, અને તે આ રીતે ચાલુ રહેશે."

"ડાબેરી એકહથ્થુ શાસનવાદનો વિરોધ કરીને, ફાસીવાદ, વધુમાં, સાચો હતો, કારણ કે તે ન્યાયી સામાજિક-રાજકીય સુધારાની માંગ કરતો હતો. આ શોધો સફળ અથવા અસફળ હોઈ શકે છે: આવી સમસ્યાઓ હલ કરવી મુશ્કેલ છે, અને પ્રથમ પ્રયાસો સફળ ન થયા હોય.

પરંતુ સમાજવાદી મનોવિકૃતિના તરંગને પહોંચી વળવું જરૂરી હતું - સામાજિક અને તેથી, સમાજવાદ વિરોધી પગલાં સાથે. આ પગલાં લાંબા સમયથી બાકી હતા, અને આપણે વધુ રાહ જોવી જોઈતી ન હતી.

"છેવટે, ફાશીવાદ સાચો હતો, કારણ કે તે એક સ્વસ્થ રાષ્ટ્રીય-દેશભક્તિની લાગણીથી આગળ વધ્યો હતો, જેના વિના કોઈ પણ લોકો તેનું અસ્તિત્વ સ્થાપિત કરી શકતા નથી અથવા તેની પોતાની સંસ્કૃતિ બનાવી શકતા નથી."

આ બધામાંથી ફક્ત એક જ નિષ્કર્ષ કાઢી શકાય છે - દરેક વ્યક્તિએ સમજવું જોઈએ કે "કોણ" સત્તાવાળાઓ ટાંકે છે, "કોણ" રશિયાના નાગરિકો પર એક પ્રકારનું "સીમાચિહ્ન" તરીકે લાદવામાં આવી રહ્યું છે, જે કુખ્યાત "રાષ્ટ્રીય વિચાર" ના સ્થાપક છે.

વિજયની 70મી વર્ષગાંઠની પૃષ્ઠભૂમિ સામે આ બધું ખાસ કરીને ઉદ્ધત દેખાતું હતું, જ્યારે તે જ લોકો ઇલિનને "રશિયન દેશભક્ત" અને "સાર્વભૌમ નેતા" તરીકે ઉજાગર કરતા હતા, તેઓએ સોવિયત લોકોના પરાક્રમ વિશે દંભી આનંદ સાથે વાત કરવાનું શરૂ કર્યું અને તે કેટલું મહત્વપૂર્ણ હતું. તે હાલમાં નાઝીવાદ અને ફાશીવાદ સામે લડવાનું છે.

રશિયામાં ઇવાન ઇલિનની જાણ કોણ કરે છે?

રશિયન પ્રમુખ વ્લાદિમીર પુટિને એકવાર સોવિયત સંઘના પતનને "ભૌગોલિક રાજનીતિક આપત્તિ" ગણાવી હતી. પરંતુ આજે આધુનિક રશિયા પર સૌથી વધુ પ્રભાવ યુએસએસઆરના સ્થાપક વ્લાદિમીર લેનિનનો નથી, પરંતુ રાજકીય વિચારક અને ફાશીવાદના ઉપદેશક ઇવાન ઇલિનનો છે.

આ તેજસ્વી ફિલસૂફનું 60 કરતાં વધુ વર્ષ પહેલાં અવસાન થયું હતું, પરંતુ સોવિયત પછીના રશિયામાં તેના વિચારો પુનઃજીવિત થયા છે. 1991 પછી, ઇલિનના પુસ્તકો મોટી આવૃત્તિઓમાં પુનઃપ્રકાશિત થયા. રાષ્ટ્રપતિ પુતિને ફેડરલ એસેમ્બલીમાં તેમના વાર્ષિક સંબોધનમાં તેમને ટાંકવાનું શરૂ કર્યું.

ઇલીનનું પુનર્વસન પૂર્ણ કરવા માટે, પુટિને સ્વિટ્ઝર્લૅન્ડથી તેની રાખ પરત અને મિશિગનમાંથી આર્કાઇવ સુરક્ષિત કરી. રશિયન રાષ્ટ્રપતિને ફિલોસોફરની મોસ્કો કબર પર ફૂલ ચઢાવતા જોવા મળ્યા હતા. પરંતુ ક્રેમલિન "ભદ્ર" માં પુટિન એકમાત્ર નથી જે ઇલિનનો ઉપયોગ કરે છે.

મુખ્ય રશિયન પ્રચારકોમાંના એક, વ્લાદિસ્લાવ સુર્કોવ, પણ ઇલિનને એક સત્તા માને છે.

વડા પ્રધાન દિમિત્રી મેદવેદેવ, જેમણે 2008 થી 2012 સુધી પ્રમુખ તરીકે સેવા આપી હતી, રશિયન વિદ્યાર્થીઓને ઇલિનના કાર્યની ભલામણ કરે છે. ઇલિનનું નામ રશિયન વિદેશ પ્રધાન, બંધારણીય અદાલતના વડા અને રશિયન ઓર્થોડોક્સ ચર્ચના વડા દ્વારા ભાષણોમાં દેખાય છે.

એવા કયા વિચારો છે જે આવા "ઊંડા આદર"નું કારણ બને છે?

ઇવાન ઇલિન માનતા હતા કે વ્યક્તિત્વ દુષ્ટ છે. તેના માટે, "માનવ વિવિધતા" એ સર્જનનું કાર્ય પૂર્ણ કરવામાં ભગવાનની અસમર્થતાનું પ્રદર્શન હતું, અને તેથી તેણે આવી વિવિધતાને અનિવાર્યપણે શેતાની ગણી.

તદનુસાર, મધ્યમ વર્ગ, રાજકીય પક્ષો અને નાગરિક સમાજ બધા સમાન રીતે દુષ્ટ છે કારણ કે તેઓ વ્યક્તિના વિકાસને પ્રોત્સાહન આપે છે જે રાષ્ટ્રીય સમુદાયની એકલ સ્વ-ઓળખથી આગળ વધે છે.

ઇલિનના મતે, રાજકારણનો ધ્યેય વ્યક્તિત્વ પર કાબુ મેળવવા અને રાષ્ટ્રની "જીવંત સંપૂર્ણતા" સ્થાપિત કરવાનો છે.

તેમની મુખ્ય દાર્શનિક કૃતિઓ 1920 અને 1930 ના દાયકામાં આવી, જ્યારે તેઓ સામ્યવાદી વિરોધી શ્વેત ચળવળના અગ્રણી દેશનિકાલ વિચારધારાકાર બન્યા.

તેમણે મુસોલિની અને હિટલરને અનુકરણીય નેતાઓ તરીકે જોયા જેમણે લોકશાહીને ઓગાળીને યુરોપને બચાવ્યું. તેથી, 1927 ના લેખ, જેનું શીર્ષક તેમણે સંપૂર્ણપણે ગેરવાજબી રીતે આપ્યું હતું - "રશિયન ફાશીવાદ પર," "મારા સફેદ ફાશીવાદી ભાઈઓ" ને સંબોધવામાં આવ્યો હતો.

પાછળથી, 1940 અને 1950 ના દાયકામાં, તેમણે "રાષ્ટ્રીય સરમુખત્યાર" "સમૂહની ભાવનાથી પ્રેરિત" દ્વારા શાસન કરવા માટે, ફાશીવાદી પવિત્ર રુસ માટે બંધારણનો મુસદ્દો તૈયાર કર્યો.

અને આ માણસ આપણી સમક્ષ પ્રબોધક તરીકે રજૂ થાય છે.

શું કોઈ પ્રબોધક હતો?

કદાચ ખોટો પ્રબોધક પસંદ કરવામાં આવ્યો હતો, અને તેથી જ તેના સમકાલીન લોકોની ભવિષ્યવાણીઓ "ગરમ" થતી નથી, પોતાને પહેલાની જેમ, સર્જનાત્મક બૌદ્ધિકો અને સરકારી અધિકારીઓના એક સાંકડા સ્તર સુધી મર્યાદિત રાખે છે જેઓ તેમના લોકોથી દૂર છે?

કદાચ તે પ્રબોધક અને ફાધરલેન્ડ બંનેમાં છે, તેમજ વિચારોની અચોક્કસતામાં છે, જે ઇવાન એલેક્ઝાન્ડ્રોવિચે રશિયાની બહાર હોવાને કારણે આખી જીંદગી રજૂ કરવાનો પ્રયાસ કર્યો?

ઇલિનના વારસા અને રશિયન ફિલસૂફીમાં તેમની ભૂમિકા પ્રત્યેના પૂરા આદર સાથે, કોઈ મદદ કરી શકતું નથી પરંતુ નોંધ્યું છે કે ઇવાન એલેક્ઝાન્ડ્રોવિચના વિચારો સૌથી ક્રાંતિકારી વિચારસરણીવાળા સ્થળાંતર કરનારાઓના મનમાં પણ મૂળ ન હતા, જેમણે સોવિયેટ્સને સ્પષ્ટપણે નકારી કાઢ્યા હતા, જેમની સમક્ષ ફિલસૂફએ પોતાનું નિવેદન આપ્યું હતું. રશિયા અને નફરતવાળા બોલ્શેવિક શાસન વિશે પ્રવચનો.

કટ્ટર રાજાશાહી અને રાષ્ટ્રવાદી ઇલીનના મંતવ્યો પૂર્વ-ક્રાંતિકારી પાયા પ્રત્યે વફાદાર રહેવા પર આધારિત છે. તેમના મતે, રશિયન સમાજ વર્ગોના ક્રમ અને વંશવેલો પર બાંધવો જોઈએ.

ફિલોસોફરે લખ્યું, "આપણે આપણામાં રાજા રાખવાની પ્રાચીન કુશળતાને પુનર્જીવિત કરવી જોઈએ."

દેશમાં જે કંઈ થઈ રહ્યું હતું તેની સમજણનો અભાવ સોવિયેત શાસનની ટીકા અને બોલ્શેવિકો પ્રત્યે નફરત પેદા કરવા માટે ઉકળે છે.

તેમના દેશનિકાલ પહેલા ક્રાંતિકારી રશિયામાં 5 વર્ષ ગાળ્યા પછી, તેમણે તેમના બાકીના જીવન માટે નકારાત્મક અનુભવ તેમના મગજમાં સિમેન્ટ કર્યો જે પાછળથી તેમના લખાણોમાં સ્પષ્ટ થયો. સ્મિત કર્યા વિના, પ્રશ્ન પૂછ્યા વિના તેમને વાંચવું કેટલીકવાર અશક્ય છે:

"જો યુએસએસઆરમાં બધું ઇવાન એલેક્ઝાન્ડ્રોવિચના વર્ણન પ્રમાણે હતું, તો પછી શા માટે તે પહેલાથી અલગ ન થયું, પરંતુ મુશ્કેલ યુદ્ધમાં વધુ સાચા (ઇલીનના મતે) ફાશીવાદને લગભગ સ્વતંત્ર રીતે હરાવ્યો અને બચી ગયો?"

આ સાચી ઐતિહાસિક ઘટનાઓથી અલગતાને કારણે છે, જે આયર્ન કર્ટેન, માહિતીની ભૂખ અને પશ્ચિમી પ્રેસ અને સ્થળાંતરિત અખબારોમાંથી જ્ઞાનના ચિત્ર દ્વારા ઇલિનથી છુપાયેલ રહેશે.

અલબત્ત, યુએસએસઆરના પતન પછી રશિયા મુશ્કેલ માર્ગમાંથી પસાર થયું. અમુક હદ સુધી, ઇલિનની ભવિષ્યવાણીઓ સાચી પડી. ફક્ત ઇલીન તેના કાર્યોમાં તે લોકોને દોષી ઠેરવતા નથી જેમણે વિશાળ દેશને ટુકડાઓમાં ફાડવામાં ફાળો આપ્યો હતો.

તે તે જ બોલ્શેવિકોને દોષી ઠેરવે છે, જેમણે તેમના મતે, લોકોની આધ્યાત્મિકતાને નબળી બનાવી હતી. આધ્યાત્મિકતા દ્વારા, ઇવાન એલેક્ઝાન્ડ્રોવિચ ધાર્મિક સિદ્ધાંતને સમજે છે, વસ્તીને સંચાલિત કરવા, નિયંત્રિત કરવા અને શિક્ષિત કરવા માટે શક્તિઓને મદદ કરવી.

સોવિયેત વિચારધારા પણ શિક્ષિત. તેના પ્રભાવ હેઠળ, સોવિયત લોકોએ માનવતાની મુક્તિ માટે પોતાનો જીવ આપ્યો, અને નિર્વાસિતોનું એક પણ જૂથ નહીં.

યુવાન સોવિયેત રશિયામાં ક્રાંતિ અને યુદ્ધો દ્વારા લાવવામાં આવેલા ભૌગોલિક રાજકીય ફેરફારો લોકોના મનોવિજ્ઞાનને અસર કરી શક્યા નહીં, જેમણે પ્રથમ વખત તેમના સામૂહિક બેભાન અનુભવ્યા, જેમને "દરેક" જેવું લાગ્યું.

બીજા, નવા દેશમાં ઉછરેલી પેઢીઓ વિશે આપણે શું કહી શકીએ, જેમણે ઘણા વર્ષો પહેલા પ્રથમ વખત પોતે ફિલસૂફનું નામ સાંભળ્યું હતું.

રશિયાના લોકોમાં રશિયનોની પ્રાધાન્યતા વિશે ઇલિનના દાર્શનિક વિચારોને કેવી રીતે સમજાવવું, જે આજે સક્રિયપણે રાજ્યને એકીકૃત કરવાના હેતુ માટે સ્પષ્ટપણે ઉપયોગમાં લેવાય છે, જેમના પિતા અને દાદા પૃથ્વી પર સાર્વત્રિક સુખ માટે ગૃહ યુદ્ધમાં લડ્યા હતા, તેમને બાંધવામાં આવ્યા હતા. મેગ્નિતકા, રાષ્ટ્રીયતાની પરવા કર્યા વિના પછાત પિતૃસત્તાક રાજ્યમાંથી મહાસત્તા બનાવી?

જનરલ કાર્બીશેવના વંશજોને કેવી રીતે સમજાવવું કે તેમનું પ્રતિકારનું પરાક્રમ નિરર્થક હતું, કે તારાઓ માટે માર્ગ મોકળો કરનાર પ્રથમ સોવિયેત માણસ યુરી ગાગરીન દ્વારા અવકાશનું વિસ્તરણ એક ખુમારી હતી? દેશ 70 વર્ષથી જીવે છે તે બધું તમે કેવી રીતે પાર કરી શકો છો અને જેમાં સાતત્ય હજી ખોવાઈ ગયું નથી, અને "પુનરુત્થાનના રશિયન વિચાર" માટે શોધ શરૂ કરી શકો છો જ્યાં બધું લાંબા સમયથી મરી ગયું છે?

આમ, રાજકીય વૈજ્ઞાનિકો અને અન્ય વૈચારિક ખજાનાના શિકારીઓ, એક આત્યંતિકથી બીજા તરફ ધસી જતા, વ્હાઇટ ગાર્ડ ચળવળના વિચારધારાશાસ્ત્રી ઇવાન ઇલિનના દાર્શનિક કાર્યોમાંથી બહાર નીકળવાની આશા રાખે છે, જેમણે સોવિયેતનો વિરોધ કરવા માટે પોતાનું જીવન સમર્પિત કર્યું, "રાષ્ટ્રીય વિચાર" આધુનિક રશિયાના પુનરુત્થાન વિશે.

અહીં પ્રશ્ન પૂછવો જોઈએ: “રાષ્ટ્રીય વિચાર કયા રાષ્ટ્ર માટે હોવો જોઈએ? મહાન રશિયનો? જો જવાબ "રશિયનો" છે, તો આ આપણી આધ્યાત્મિક શક્તિનું અપમાન છે, કારણ કે "રશિયન" ખ્યાલ લાંબા સમયથી કોઈ રાષ્ટ્રનો નહીં, પરંતુ સંસ્કૃતિના સમુદાયનો હોદ્દો બની ગયો છે.

તેથી, રૂઢિચુસ્ત વિશ્વાસને પુનઃસ્થાપિત કરવાનો પ્રયાસ પણ "રાષ્ટ્રીય રશિયન વિચાર" ની શોધમાં મૃત-અંત, ભૂલભરેલી દિશા બની જાય છે.

રૂઢિચુસ્તતાનું કોઈ નવીકરણ કંઈપણ તરફ દોરી જશે નહીં, સિવાય કે તે ખ્રિસ્તના ઉપદેશોમાં પાછા ફરે, જેના માટે ઘણી વસ્તુઓને સુધારવાની અને નાબૂદ કરવાની જરૂર પડશે, ઉદાહરણ તરીકે: અમલની હકીકત, ટ્રિનિટી, સંપ્રદાય, પાદરીઓ, ચિહ્નો, ક્રોસ, વગેરે, પરંતુ પછી ઓર્થોડોક્સી પોતે જ થોડું બાકી રહેશે.

તમે અભ્યાસક્રમમાં ભગવાનનો કાયદો શામેલ કરી શકો છો, શાળાઓમાં ધાર્મિક સિદ્ધાંત શીખવી શકો છો, માતાપિતાની સંમતિ પૂછ્યા વિના, કિન્ડરગાર્ટન્સમાં તેનો પરિચય આપી શકો છો, પરંતુ "સાચી વિશ્વાસ" પુનઃસ્થાપિત કરવી અશક્ય છે જો પાદરીઓ પોતે, માધ્યમિકના ભૂતપૂર્વ સ્નાતકો અને ઉચ્ચ સોવિયેત શૈક્ષણિક સંસ્થાઓ, સમાન શ્રેણીઓ વિચારવા માટે સક્ષમ નથી.

હવે, મફતમાં, વધુ પ્રયત્નો કર્યા વિના, તેઓ રાજ્યને પુનર્જીવિત કરવાનો વિચાર મેળવવા માંગે છે.

તેથી તેઓ તેને 60-100 વર્ષ પહેલાંના દાર્શનિક ગ્રંથોમાં શોધી રહ્યા છે અને તે લોકોમાં શોધવાનો પ્રયાસ કરી રહ્યા છે, જેઓ, જો રશિયા તેમને પ્રિય હતું, તો સમગ્ર દેશ માટે કટોકટીમાંથી બહાર નીકળવાનો માર્ગ શોધવા માટે સ્પષ્ટપણે પૂરતું ન હતું.

તે જ દેશ કે જે "સમુદ્રોથી બહારના વિસ્તારો" સુધી ચાલે છે, જેની કરોડો વસ્તી 180 થી વધુ ભાષાઓ અને બોલીઓ બોલે છે.

યુરોપ અને અમેરિકામાં રહેતા કેટલાક “જહાજ ફિલોસોફરો”, “બોલ્શેવિક જુવાળ”માંથી મુક્તિ અને રશિયાના પુનરુત્થાનના વિચારો રજૂ કરતા, સ્થળાંતર કરનારાઓમાં, વિવિધ શ્વેત ચળવળોમાં સહભાગીઓ અને અન્ય સોવિયેત વિરોધી સંગઠનો, વિચારધારાશાસ્ત્રી જેમાંથી ઇવાન ઇલિન હતો, તેણે તમારા વિશે નહીં, પરંતુ રશિયન લોકો વિશે, તેમની મુશ્કેલીઓ અને આકાંક્ષાઓ વિશે વિચાર્યું?

બિલકુલ નહી. તેઓ તેમની બરબાદ થયેલી મિલકતો, ખોવાયેલી મૂડી અને ખોવાયેલી મિલકત વિશે ખૂબ જ દુઃખી થયા. અને તેઓ કોઈ દિવસ તેમને પરત કરવાનું સપનું જોતા હતા.

પર. બર્દ્યાએવ વિશે I.A. ઇલાયીન

1925 માં, ઇવાન ઇલિને એક પુસ્તક "ઓન રેઝિસ્ટન્સ ટુ એવિલ બાય ફોર્સ" લખ્યું - એક પ્રાયોજક મળ્યો અને તેને પ્રકાશિત કર્યો.

પુસ્તકનો વિચાર સરળ છે - ખ્રિસ્તી દૃષ્ટિકોણથી થીસીસને ન્યાયી ઠેરવવા માટે કે બોલ્શેવિક્સ હાથમાં હથિયારો સાથે બળથી લડી શકે છે અને જોઈએ. આ પુસ્તકે સ્થળાંતર કરનારા વર્તુળોમાં ભારે વિવાદ ઉભો કર્યો, બર્દ્યાયેવ પાસે આવ્યો, અને તેણે, "ધ નાઈટમેર ઓફ એવિલ ગુડ" (http://krotov.info/library/02_b/berdyaev/1926_312.htm) એક સમીક્ષા લખી લખે છે:

“મેં I. Ilyin ના પુસ્તક જેવું દુઃસ્વપ્ન અને પીડાદાયક પુસ્તક ભાગ્યે જ વાંચ્યું છે. "બળ દ્વારા દુષ્ટતાનો પ્રતિકાર કરવા પર." આ પુસ્તક "સારા" માટે વાસ્તવિક અણગમો પેદા કરવા સક્ષમ છે; તે નૈતિક તપાસના અંધારકોટડીમાં ડૂબીને આધ્યાત્મિક ગૂંગળામણનું વાતાવરણ બનાવે છે.

"આઇ. ઇલિનના વિશ્વ દૃષ્ટિકોણમાં માત્ર રૂઢિવાદી જ નહીં, પણ સામાન્ય રીતે ખ્રિસ્તી પણ નથી.<…>I. રાજ્ય, માણસ અને સ્વતંત્રતા વિશે ઇલિનના મંતવ્યો સંપૂર્ણપણે બિન-ખ્રિસ્તી અને ખ્રિસ્તી વિરોધી છે.

“આઇ. ઇલિનના પુસ્તકનો સંપૂર્ણ મૂડ ખ્રિસ્તી અને ખ્રિસ્તી વિરોધી નથી. તે ફરિસાવાદી સ્વ-ન્યાયની ભાવનાથી રંગાયેલી છે... સમગ્ર કમનસીબી એ છે કે I. Ilyin પોતાને "દૈવી અગ્નિના કણ" તરીકે ખૂબ જ જાગૃત છે. આ સાંભળ્યા વિનાના આધ્યાત્મિક ગૌરવનો સાક્ષાત્કાર છે.”

ખૂબ જ બિંદુ. કદાચ આ એક ખૂબ જ મજબૂત શબ્દ છે, પરંતુ હકીકત એ છે કે આ માણસ "સ્વ-ન્યાય" ના પાપને આધિન હતો, તે ગૌરવ તેનામાં ખરેખર ગુસ્સે હતો, તે સૂક્ષ્મ રીતે નોંધ્યું છે.

AFTERWORD

વર્ષોના પ્રિઝમ દ્વારા, ઘણા માનવામાં આવતા "રશિયન" વિચારધારાઓની ક્રિયાઓ અને મૂલ્યાંકનોની ભૂલ, જેમણે, સંખ્યાબંધ ખાનગી અથવા જાહેર પરિસ્થિતિઓને લીધે, સાચી માર્ગદર્શિકા ગુમાવી દીધી છે, તે સ્પષ્ટ બને છે.

ઘણીવાર તેઓએ પશ્ચિમી ગુપ્તચર સેવાઓની તરફેણમાં સફળતાપૂર્વક કામ કર્યું, જેણે યુએસએસઆરને અંદરથી નબળા અને નષ્ટ કરવાના પ્રયાસોમાં તેમના મુખ્ય વૈચારિક હથિયાર તરીકે તેમના નામ અને લોકપ્રિયતાનો ઉપયોગ કર્યો.

બુદ્ધિજીવીઓ, પ્રતિભાશાળી લેખકો અને ફિલસૂફોનો જ અફસોસ થઈ શકે છે, જેઓ પોતાના અહંકારમાં ઊંડે ડૂબેલા, યુનિવર્સિટીની ખુરશીઓ અને નોબેલ પારિતોષિકો ખરીદે છે, કઠપૂતળી બની ગયા છે, જેમને પશ્ચિમના બોસ દ્વારા કુશળતાપૂર્વક નિયંત્રિત કરવામાં આવ્યા છે, તેઓએ પોતાનું જીવન નિરર્થક રીતે સમર્પિત કર્યું છે. કાલ્પનિક રશિયા માટે કાલ્પનિક વૈચારિક સંઘર્ષ, જે હકીકતમાં, તેઓ ક્યારેય જાણતા કે સમજી શક્યા ન હતા.

2005 માં, ઇવાન ઇલિનની રાખ તેમના વતન પરત કરવામાં આવી હતી. આ ખર્ચાળ ઘટનાએ "રાષ્ટ્રીય ચેતનાને જગાડવી" અને યુવાન રશિયનોના હૃદયમાં "ફાધરલેન્ડ માટે" દેશભક્તિના ગૌરવની રૂપરેખા દર્શાવવાની હતી. પરંતુ શું આવી "ક્રિયાઓ" લોકોના સામૂહિક બેભાનને બદલવા માટે સક્ષમ છે, જેમણે લાંબા સમયથી તમામ ચર્ચોના આદર્શવાદી નાસ્તિકવાદ અને સોવિયત યુગના ભૌતિકવાદી નાસ્તિકવાદ બંનેને કચડી નાખ્યા છે?

વિડિઓ "ભૌતિકવાદી અને આદર્શવાદી નાસ્તિકવાદ અને ભવિષ્યના કાર્યો (IAC)"

આધુનિક યુવાનો અને રશિયાની મોટાભાગની વસ્તી ઇવાન એલેક્ઝાન્ડ્રોવિચના દાર્શનિક વિચારોથી એટલા દૂર હતા, છે અને રહેશે કારણ કે તેમના પરદાદાઓ પ્રાચીન ઇજિપ્તની ગુલામીમાંથી હતા.

ન તો મૃતકના અવશેષોનું સ્થાનાંતરણ, ન તો પ્રસિદ્ધ લોકો દ્વારા ફિલસૂફના કાર્યોને લોકપ્રિય બનાવવાનો પ્રયાસ, ન તો રાજ્યના પ્રથમ વ્યક્તિઓ દ્વારા તેમના જાહેર ભાષણોમાં તેમની કેટલીક વાતોનું અવતરણ પણ જનહિતને જાગૃત કરવામાં સક્ષમ હતું. આજના સમાજમાં ઇવાન ઇલિનના કાર્યોમાં.

અને ઇતિહાસકારો અને જીવનચરિત્રકારોમાંથી કોઈ પણ આ ઘટનાને સમજાવવા તૈયાર નથી. તેઓ તેમના હાથ ઉપર ફેંકે છે અને બાઇબલમાંથી થાકેલા શબ્દસમૂહનો સંદર્ભ આપે છે:

"તેના પોતાના દેશમાં કોઈ પ્રબોધક નથી."

તેથી, આપણે કાળજીપૂર્વક વિચારવાની જરૂર છે કે શું તે વ્યક્તિનું પાલન કરવું શક્ય છે કે જેના રૂઢિચુસ્તતા, સમાજની રચના અને સામાન્ય રીતે - જેનું વિશ્વ દૃષ્ટિકોણ શ્રેષ્ઠથી દૂર છે?

"શું તેઓ કાંટાળાં ઝાડમાંથી દ્રાક્ષ કે કાંટાળાં ઝાડમાંથી અંજીર ભેગી કરે છે?" (મેટ. 7:16).

"દરેક આત્મા પર વિશ્વાસ ન કરો, પરંતુ આત્માઓની કસોટી કરો, શું તે ભગવાન તરફથી છે" (1 જ્હોન 4.1.).

શા માટે સર્વોચ્ચ સત્તા આવી વ્યક્તિઓ પર આટલું ધ્યાન આપી રહી છે? જવાબ સ્પષ્ટ છે: રશિયામાં રાજ્યની કોઈ વિચારધારા નથી, જે દેશના ધીમે ધીમે વિકાસથી ભરપૂર છે, ઘણા દેખીતી રીતે બિન-વૈચારિક ફિલસૂફો અને લેખકોના વિચારો અને મંતવ્યોનો પ્રચાર કરવામાં આવી રહ્યો છે, જો કે આ સ્પષ્ટ છેતરપિંડી છે. .

વાસ્તવમાં, રાજ્યની વિચારધારા પર પ્રતિબંધ એ રાજ્ય દ્વારા કોઈપણ પ્રચાર પર પ્રતિબંધ કરતાં વધુ કંઈ નથી, સરકારી સંસ્થાઓની રચનાઓ દ્વારા, શૈક્ષણિક અને શૈક્ષણિક સંસ્થાઓ દ્વારા માનવ આદર્શોના લક્ષિત પ્રચાર પર પ્રતિબંધ, જે નકારાત્મક પરિણામોનું કારણ બને છે: નિરાશા, ઉદાસીનતા, લોકોના જીવનમાં અર્થનો અભાવ, કેલિડોસ્કોપિક વિશ્વ દૃષ્ટિકોણ, કાનૂની શૂન્યવાદ, વધતો ગુનો, વગેરે.

સામાન્ય રીતે, વિચારધારાની ભૂમિકાને બંધારણીય રીતે મજબૂત કરીને આપણા દેશમાં કંઈક રસપ્રદ બન્યું છે. ઊંડે મૂળ. આવું બીજે ક્યાંય નથી અને બીજા કોઈની પાસે નથી. અને રશિયાને આવી મૌલિકતાની જરૂર છે કે કેમ તે એક પ્રશ્ન છે જેના માટે ગંભીર ચર્ચાની જરૂર છે.

બંધારણમાં સમાવિષ્ટ આદર્શો, મૂલ્યો, મંતવ્યો અને માન્યતાઓની સામાન્ય રીતે સ્વીકૃત પ્રણાલી હોવી જોઈએ, અને ઇવાન ઇલિન અથવા સોલ્ઝેનિટ્સિન અને અન્યો દ્વારા અમને જે ઓફર કરવામાં આવે છે તે નહીં.

“1993નું બંધારણ. "ક્ષિતિજની બહાર જોવાનો" સમય