Сократын амьдрал, үхэл түүхчдийг төдийгүй түүний олон шүтэн бишрэгчдийн сонирхлыг татсаар байна. Энэ сэтгэгчийн хувь заяаг тойрсон олон нөхцөл байдал өнөөг хүртэл нууц хэвээр байна. Сократын амьдрал, үхлийн тухай домогт өгүүлсэн байдаг. Бид бүх цаг үеийн хамгийн агуу сэтгэгчдийн нэгийн тухай ярьж байгаа болохоор гайхах зүйл алга.

Сократын гарал үүсэл

Сократ бол Афины алдарт философич бөгөөд Платоны яриануудын агуу дурсгалыг шагнасан юм. Тэдгээрийн дотор тэрээр гол дүр юм.

Ирээдүйн гүн ухаантны эцэг нь чулуун дарагч (эсвэл барималч) Софрониск, ээж нь Фенарета байсан нь мэдэгдэж байна. Аав нь нэлээд баян хүн байсан байх. Судлаачид Сократыг хоплит, өөрөөр хэлбэл хүнд зэвсэглэсэн дайчин байдлаар тулалдаж байсныг үндэслэн ийм дүгнэлт хийсэн байна. Эцэг эхийнхээ чинээлэг байсан ч гүн ухаантан өөрөө эд хөрөнгөд санаа тавьдаггүй байсан бөгөөд амьдралынхаа төгсгөлд туйлын ядуу болжээ.

Зөрчилтэй эх сурвалжууд

Сократ сургаалаа зөвхөн амаар илэрхийлсэн. Бид түүний тухай хэд хэдэн эх сурвалжаас мэддэг бөгөөд тэдгээрийн нэг нь Аристофаны инээдмийн жүжиг, элэглэл, насан туршдаа түүний тухай дурдаж, дүрсэлсэн байдаг. Ксенофонт, Платон нарын бүтээсэн Сократын хөргийг нас барсны дараа бүтээсэн бөгөөд магтаалын сэтгэлээр бичсэн байдаг. Гэсэн хэдий ч эдгээр эх сурвалжууд хоорондоо ихээхэн зөрчилддөг. Аристотелийн захиасууд нь Платон дээр үндэслэсэн бололтой. Сократын домог шиг найрсаг эсвэл дайсагнасан бусад олон зохиолчид хувь нэмрээ оруулсан.

Философичийн нийгмийн тойрог, дайнд оролцсон байдал

Дэгдэлт гарахад философич 37 настай байжээ. Түүний өмнө түүнтэй харилцаж байсан хүмүүсийн дунд Периклийн хүрээний сэхээтнүүд - софист Протагор, эрдэмтэн Архелаус, хөгжимчин Дэймон, түүнчлэн гайхалтай Аспасиа нар байв. Түүнийг алдарт гүн ухаантан Анаксагортай танил байсан гэх мэдээлэл бий. Платоны "Федо" зохиолд Сократ Анаксагорын бүтээлүүдийг уншсандаа сэтгэл дундуур байсан тухайгаа ярьдаг. Бидний сонирхож буй философич Элеагийн Зенонтой диалектик судалсан, дараа нь софист Продикусын лекцэнд оролцож, Трасимак, Горгиас, Антифон нартай мэтгэлцээнд оролцсон. Сократ МЭӨ 432 онд болсон Потидайн тулалдаанд өөрийгөө онцгойлон харуулсан. д., Делиа (МЭӨ 424), Амфиполис (МЭӨ 422) дор.

Сократ - Delphic Oracle

Энэхүү гүн ухаантны хөгжлийн маш чухал үе шат бол "хүмүүсийн хамгийн мэргэн хүн" болох Дельфийн Оракул хэмээн тунхагласан явдал юм. Платон энэ тухай "Дельфийн мэлмий" номондоо дурдсан байдаг. Тэр тэднийг эсрэгээрээ, "өөрийгөө юу ч мэдэхгүй гэдгээ л мэддэг" гэсэн итгэл үнэмшилтэйгээ харьцуулсан. Философич энэ нь түүнийг хамгийн ухаалаг болгодог зүйл юм гэсэн дүгнэлтэд хүрсэн, учир нь олон хүмүүс үүнийг мэддэггүй. Өөрийнхөө болон бусдын мунхаг байдлын цар хүрээг мэдэх нь Сократын судалгааны ерөнхий зарчим юм. Аполлоны Дельфийн сүмийн үүдэнд сийлсэн үгс биднийг үүнийг хийхэд урам зориг өгдөг. Эдгээр үгс нь: "Өөрийгөө мэд."

Сократ ба улс төр

МЭӨ 423 он гэхэд. д. Сократ аль хэдийн нэлээд нэр хүндтэй хүн байсан тул Афины хоёр алдартай хошин шогч болох Амейпсиа, Аристофан нарын хошин шогийн халдлагын объект болсон юм. Гүн ухаантан улс төрөөс зайлсхийсэн боловч түүний найзуудын дунд Алкибиад, Критиас, Чармидес, Терамен нар байсан. Сүүлийн гурав нь Афинд ардчиллыг унагасан Гучин дарангуйлагчдын удирдагчид байв. Мөн Алкибиадс улс төрийн оппортунизмын улмаас төрөлх хотоосоо урвах хүртэл явсан. Эдгээр хүмүүстэй холбоотой байсан нь Сократыг шүүх хурлын үеэр хохироосон гэсэн нотолгоо бий.

МЭӨ 406 онд. д. Бидний сонирхож буй философич Афины флот Аргинусын арлуудын тулалдаанд ялсны дараа шүүхэд хандсан стратегичдын хууль бус, яаран гаргасан шийдвэрээс урьдчилан сэргийлэхийг хичээсэн. МЭӨ 404 онд мөн мэдэгдэж байна. Философич гучин дарангуйлагчдын Леонтесийг Саламисаас баривчлах тушаалыг үл тоомсорлож, тэднийг хоригийн жагсаалтад оруулсан байв.

Хувийн амьдрал

Сократ аль хэдийн өндөр настай байхдаа Ксантипптэй гэрлэжээ. Энэ эмэгтэй гүн ухаантан гурван хүүхэд төрүүлжээ. Энэ нь Сократын хоёр дахь гэрлэлт байж магадгүй юм. Философич ядуу байсан. Түүний ер бусын дүр төрх, мадаггүй зөв байдал нь зүйр цэцэн үг юм.

мөн Сократын үхэл

Сократыг 399 онд "залуучуудыг завхруулсан", "шүтэн бус" гэсэн хэргээр шүүж байжээ. Бага зэрэг олонхийн саналаар гэм буруутай нь тогтоогдсон. Сэтгэгч гэм буруугаа хүлээхийг хүсээгүй бөгөөд цаазаар авах ялыг цөллөгөөр солихыг хүсээгүй тул шүүх хуралд оролцсон хүмүүсийн олонхи нь Сократын үхлийн төлөө саналаа өгчээ.

Философич нэг сарын турш шоронд хоригдож, дараа нь ялыг биелүүлэв. Сэтгэгчд нэг аяга хор бэлэглэсэн. Тэр үүнийг уусан бөгөөд үүний үр дүнд Сократ нас барав. Платоны "Федо", "Критон", "Сократын уучлалт" зэрэг бүтээлүүд нь энэхүү шүүх хурлын тухай, философич шоронд хоригдож байсан, түүнийг цаазалсан тухай өгүүлсэн нь бидний сонирхож буй сэтгэгчийн эр зориг, түүний хатуу ширүүн байдлыг мөнхжүүлсэн юм. итгэл үнэмшил.

МЭӨ 399 онд. д. Сократ нас барав. Он нь тодорхой боловч огноог хэлэх боломжгүй. Философич 6-р сарын сүүл эсвэл 7-р сарын эхээр нас барсан гэж бид хэлж чадна. Эртний гурван зохиолчийн (Афины Аполлодорус, Фалерумын Деметриус, Платон) гэрчлэлийн дагуу сэтгэгч нас барах үедээ 70 настай байжээ. Сократын үхэл (эртний зохиолчдын дийлэнх нь үүнтэй санал нийлдэг) байгалийн шалтгааны улмаас болоогүй. Тэр хор ууснаас болж ийм зүйл болсон. Гэсэн хэдий ч Сократын үхлийн шалтгаан зарим түүхчдийн дунд маргаантай хэвээр байна. Хэсэг хугацааны дараа Платон "Федо" хэмээх яриа хэлцэлдээ угаасаа үхэх нь харь боловч нөхцөл байдал давамгайлсан нөхцөлд үхэх ёстой философчийн дүрийг мөнхөлжээ. Гэсэн хэдий ч Платон багшийгаа нас барахад өөрөө байгаагүй. Тэрээр Сократын үхлийг биечлэн хараагүй. Платон түүний үеийн хүмүүсийн гэрчлэлд үндэслэн үүнийг товч тайлбарлав.

Гэмт хэргийн текст

Шүүхийн хяналтад оруулсан философичийг буруутгасан бичвэр өнөөг хүртэл хадгалагдан үлджээ. Үүний төлөө бид Диоген Лаэртиус шиг олны танил зохиолчид талархал илэрхийлэх ёстой. Тэрээр МЭ 3-р зууны эхний хагаст хамаарах "Гүн ухаантнуудын амьдралын тухай" эссэтэй. д. Диоген Лаэртиус энэ чухал мэдээллийг Арелетийн Фаворины бүтээлүүдээс авсан. Энэ хүн эртний үеийг шүтэн бишрэгч, гүн ухаантан, зохиолч байсан. Тэрээр ердөө зуун жилийн өмнө амьдарч байсан боловч Диогенээс ялгаатай нь энэ бичвэрийг Афины метрон дээрээс өөрийн биеэр харсан.

Судлаачдын дийлэнх нь хор уусны үр дүнд Сократ баатарлаг үхэл болсон гэдэгтэй санал нэг байна. Гэсэн хэдий ч бид бүх зүйл хэрхэн болсныг яг таг хэлж чадахгүй. Сократын үхлийн нөхцөл байдал бол түүний намтар дахь хамгийн сонирхолтой мөчүүдийн нэг юм.

Сократын сургаал

Сократ багшийн хувьд маш маргаантай хүн юм. Түүнд оноосон цаазаар авах ялыг ихэвчлэн ардчилал доройтсонтой холбон тайлбарладаг. Гэхдээ МЭӨ 403 онд гэж хэлэх ёстой. д. Афинд бүрэн дунд зэрэг, хүмүүнлэг дэглэмийг сэргээв. Тэрээр улс төрийн өршөөлийн зарчмыг чанд мөрддөг байсан. Энэ тохиолдолд хамгийн ноцтой бөгөөд тодорхой зүйл бол Сократыг "залуучуудыг завхарсан" гэж буруутгаж байгааг бүх зүйл харуулж байна. Гэсэн хэдий ч энэ нь юу гэсэн үг болохыг тааж чадна. Платоны "Критон" яриа хэлцэл нь философичийг "хууль дүрмийг зөрчсөн" гэж буруутгахаас хамгаалах тухай өгүүлдэг. Энэ нь тухайн үед Сократын залуучуудад үзүүлэх нөлөө нь түүний орчин үеийн нийгмийн үндэс суурь руу халдсан гэж үзэж байсныг илтгэх бүрэн боломжтой юм.

Нийгмийн хэм хэмжээг өөрчлөх

Гомерын үеэс сургуулийн насыг аль хэдийнээ орхисон залуу ахмадуудтай харилцах замаар "дээд боловсрол" олж авсан. Тэрээр тэдний аман зааврыг сонсож, зөвлөгч нарын зан байдлыг дуурайдаг байв. Ийнхүү залуу насанд хүрсэн иргэний шинж чанарыг олж авсан. Улс төрийн элитүүдийн дунд ч эргээд төрийн эрх мэдлийг хэрэгжүүлэх арга барил нь үеэс үед уламжлагдан ирсэн. Гэвч Сократын үед гэр бүлийн хүрээлэл эдгээр бүх үүргийг гүйцэтгэхээ больсон. Тэд Платоны академи энэ байгууллагын прототип болсны дараа энэ зорилгоор тусгайлан байгуулагдсан байгууллагын хэлбэрийг хүлээн авсан өөр байгууллагад шилжүүлсэн. Энэ үйл явцын толгойд яг Сократын харьяалагддаг сэхээтнүүдийн бүлэг байсан. Баруун Грек, Иониас "мэргэжлийн" боловсролын тухай ойлголтыг эдгээр хүмүүс авчирсан.

“Залуусыг авлига авсан” гэж буруутгаж байгаагийн мөн чанар юу вэ?

Сократ Афинд жүжиглэх шаардлагатай байсан тул маш хэцүү үеийг туулсан. МЭӨ 423 онд. д. Аристофан ("Үүлс") ба Амейпсиус ("Конн" алдагдсан инээдмийн кино) хоёр инээдмийн зохиолч нэгэн зэрэг гүн ухаантанг нэрлэжээ, учир нь тэрээр эцэг эхийн дуулгаваргүй байдал, залуучуудын бослогын сургамж дээр үндэслэсэн шинэхэн сургуулийг удирдаж байсан. МЭӨ 399 онд сэтгэгчийн тухай бидний сонирхсон санаа. д. Сократыг "залуучуудыг завхруулсан" гэж буруутгаж байсан. Хэрэв бид энэ гүн ухаантны шавь нарын яриаг сөхвөл ахмадууд, аавууд өсвөр үеийнхэнд буяныг өвлүүлж чадах уу, эсвэл үүнийг тусгайлан сурах шаардлагатай юу?

Сократ бол хийсвэр санааны тунхаглагч юм

Тухайн үеийн соёлын хямралын талаар илүү гүнзгий судалснаар бид Сократын диалектик яагаад ийм хүчтэй байсныг ойлгоход ойртох болно. Өнгөц харахад хоёр үеийн туршид Грекчүүд үхэлд байнга сэтгэл татам байдгийг хэрхэн тайлбарлах нь тодорхойгүй бөгөөд энэ нь үнэхээр логик юм. Хэдийгээр энэ сэтгэгчийн сургаалийг устгах хэрэгсэл гэж үздэг байсан ч гэсэн.

Үүнийг ойлгохын тулд Сократыг төрөх үед харилцааны ямар хэлбэрийг баримталж, дараа нь хэрхэн өөрчлөгдсөнийг авч үзэх хэрэгтэй. Афин аман ярианаас бичгийн үг рүү шилжих шатандаа явж байв. Энэ нь эргээд үгсийн санд нөлөөлж, ухамсрын хэлбэрт гарсан өөрчлөлтийг албадан өөрчилсөн. Эдгээр өөрчлөлтийг дүр төрхөөс хийсвэрлэл рүү, яруу найргаас зохиол руу, зөн совингоос оновчтой мэдлэг рүү шилжих гэж тодорхойлж болно. Тухайн үед хийсвэр санааг шинэ, гайхмаар нээлт гэж үздэг байв. Түүний тунхаглагч нь Сократ байсан юм.

Аристофаны "Үүлс"-д философичийг хийсвэр сэтгэгч, "бодол бодлын өрөөг" толгойлж, "бодол"-ыг эрэлхийлдэг гэж шоолсон байдаг. Түүнийг мөн үүл мэт тэнгэрт хөвж буй ухагдахуунуудын санваартанаар төлөөлүүлсэн. Тэр үеийн “бодол” нь ийм байсан болохоор л инээд алддаг байсан. Аристофан зохиолд Сократ шинэ яриаг харилцан ярианд ашигладаг, хийсвэр үг хэллэгээр өөрийгөө илэрхийлдэг, санаанууд нь хэлбэрждэг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй.

Бидний сонирхож буй сэтгэгчдийн оюутнуудын хувьд Аристофаны шоолж байсан санаа бодолд автах нь "зөвхөн", "сайн" гэх мэт олон төрлийн хийсвэр ойлголтуудын тодорхойлолтыг хайх, түүнчлэн "сайн" гэсэн үйл явц юм. Тусгай бус туршлага, ойлголтын танин мэдэхүйг илэрхийлэх боломжтой нарийн хэлийг бий болгох.

Сократын амьдрал, сургаал, үхэл - бид энэ бүхний талаар ярилцсан. Бид энэ гайхалтай философийн талаар удаан ярилцаж болно. Энэ нийтлэл таны сонирхлыг татсан гэж найдаж байна.

Сократ бол эртний сэтгэгч, Афины анхны философич юм.

Намтар

Сократ МЭӨ 470 онд Афинд төрсөн. Түүний аав Софроникс чулуучин, ээж нь эх баригч байжээ. Сократ барималчийн ур чадварыг эцгээсээ сурсан. Сократ түүний урлагийг эхээсээ өвлөн авсан гэж хэлэх дуртай байсан бөгөөд үүнийг философийн арга - майевтиктай харьцуулж үздэг. "Одоо миний эх барих урлаг нь эх барихын мэргэжилтэй бүх талаараа төстэй бөгөөд зөвхөн би эхнэрт бус нөхөрт төрж, бие махбодийг биш сүнсийг төрүүлдэг гэдгээрээ л ялгаатай."

Сократ эртний үеийн хамгийн алдартай философичдын нэг болох Периклийн багш байсан Клазоменийн Анаксагортай хамт суралцжээ.

МЭӨ 440 онд. д., Афины хүн ам тахал өвчинд нэрвэгдэх үед Перикл Аполло сүмийн агуу санваартан Мантинийн Диотимаг хотыг цэвэрлэх ёслолд оролцохыг урив. Залуу Сократын хувьд санваартантай хийсэн уулзалт шийдвэрлэх үүрэг гүйцэтгэсэн. Диотима түүнийг Орфик уламжлалын дагуу Эросын нууцад оруулсан бөгөөд үүнийг Платон хожим "Симпозиум" яриа хэлэлцээний Диотимагийн тухай хэсэгт дамжуулсан.

Сократ бага зэрэг аялж, Афиныг бараг орхидоггүй байв. Залуу байхдаа тэрээр философич Архелаустай хамт зөвхөн Делфи, Коринт, Самос арал дээр очжээ. Сократ МЭӨ 432 онд Потидайн тулалдаанд тулалдсан. д. болон МЭӨ 422 онд Амифипол. д. Тэд Афинчуудыг ухрахдаа дайсантай нүүр тулан арагш алхсан гэж ярьдаг.

Сократын яриа нь биширмээр байв. Тэрээр сонсогчдоо, юуны түрүүнд найз нөхөд, дараа нь оюутнуудаа гэж үздэг байв. Түүний ер бусын сэтгэл татам байдлын ачаар тэрээр янз бүрийн насны хүмүүст нөлөөлж, атаархал, дайсагнал, тэр ч байтугай дайсагнал үүсгэдэг. МЭӨ 399 онд. Тэрээр сургаалаа номлож байсан тул бурхдыг үл хүндэтгэсэн (тэр дээд Бурханд итгэдэг байсан) болон өсвөр үеийнхнийг завхруулсан гэж буруутгагдаж байсан. Тэрээр шүүгдсэн боловч түүнийгээ бурхнаас даатгасан номлол гэж үзэж, хэлсэн үг, хийсэн зүйлээсээ татгалзаж чаддаггүй тул гүн ухааныг үргэлжлүүлэн судалсаар байв: “...Надад амьсгал, чадвартай л бол би гүн ухаан, ятгалга хийхээ зогсоохгүй. мөн хүн бүрийг итгүүлэхийн тулд... ижил зүйлийг хэлэхэд би ихэвчлэн хэлдэг: “Ай шилдэг хүмүүс ээ, Афин хотын иргэн ээ... чи мөнгөнд санаа тавьж, алдар нэр, алдар нэр, ухаалгаар, үнэний талаар аль болох их мөнгөтэй байхын тулд ичихгүй байна уу? Таны сэтгэл санааны тухай, тэгвэл энэ нь аль болох сайн, хайхрамжгүй, бодолгүйгээр?"

Сократ үзэл бодлоо хамгаалж үхэхийг сонгосон:
"Гэхдээ одоо эндээс явах, миний үхэх, чи амьдрах цаг болсон, бидний хэн нь сайн сайхны төлөө явах нь Бурханаас өөр хэнд ч тодорхойгүй."

Шийдвэр гарснаас хойш 30 хоногийн дараа Сократ шавь нараа тойруулан аяга гахайн мах ууж, тэдэнд амьдрал, үхлийн нэгдмэл байдлын тухай ярихдаа: "Гүн ухаанд үнэхээр үнэнч хүмүүс үхэх, үхэх гэсэн ганц л зүйлд завгүй байдаг."

Платоны "Кратилус"-ын нэрсийн утгын талаар бичсэн тайлбартаа Прокл Сократ гэдэг нэр нь "соет тоу кратоу" гэсэн үгнээс гаралтай бөгөөд энэ нь "материалын зүйлд уруу татагддаггүй, сүнсний хүчээр чөлөөлөгддөг" гэсэн утгатай. ертөнц."

Диоген Лаэртиус Сократын зан чанарыг дүрсэлсэн эртний зохиолчдоос авсан олон гэрчлэл, анекдотуудыг иш татдаг: шийдэмгий байдал, эр зориг, хүсэл тэмүүллийг хянах, даруу байдал, эд баялаг, эрх мэдлээс хараат бус байдал.

Сократ зарчмын хувьд жинхэнэ мэдлэг, мэргэн ухааны оршихуйн бодит хүрээг эсэргүүцэгчидтэй шууд яриа өрнүүлэх, амьд яриа хэлэлцээ, маргаан мэтгэлцээн гэж үзэн өөрийн бодлоо бичээгүй. Сократтай яриа хэлэлцээ хийх нь "сэтгэлийн шалгалт", амьдралыг дүгнэх гэсэн үг юм. Платоны хэлснээр "Сократтай ойр дотно байсан, түүнтэй ярилцсан хэн бүхэн, юу ч ярьсан, ярианы эргэлтийн дагуу дамжиж, өөрийгөө, хэрхэн амьдарч, хэрхэн амьдарч байгаагаа ухаарах хүртлээ урагшлахаас өөр аргагүйд хүрдэг байв. Одоо амьдарч байгаа бөгөөд нэг удаа ч гэсэн богино хугацаанд гулссан зүйл Сократаас нуугдаж чадахгүй."

Гол санаанууд:

Майевтик ба инээдэм

Сократын яриа хэлцлүүд нь жинхэнэ мэдлэгийг эрэлхийлэх явдал байсан бөгөөд энэ зам дахь чухал алхам нь түүний байхгүйг ухамсарлах, өөрийн мунхаг байдлыг ойлгох явдал байв. Домогт өгүүлснээр, Дельфийн Пити Сократыг "бүх мэргэн ухаантан" гэж нэрлэдэг байв. Энэ нь хүний ​​​​мэдлэгийн хязгаарлалтын тухай түүний мэдэгдэлтэй холбоотой бололтой. "Би юу ч мэдэхгүй гэдгээ мэдэж байна". Сократ инээдмийн аргыг ашиглан энгийн хүний ​​багийг зүүж, ямар нэгэн зүйл зааж өгөх эсвэл зөвлөгөө өгөхийг хүсдэг. Энэ тоглоомын ард үргэлж ноцтой зорилго байдаг - ярилцагчийг өөрийгөө, мунхаг байдлыг илчлэх, сонсогчдод ашигтай цочролын үр дүнд хүрэхийг албадах.

Хүний тухай

Дельфийн "Өөрийгөө мэд" гэсний дараа Сократ хүний ​​асуудал, хүний ​​мөн чанар, түүний мөн чанарын тухай асуултын шийдлийг хөндсөн. Та байгалийн хуулиуд, оддын хөдөлгөөнийг судалж болно, гэхдээ Сократын хэлснээр яагаад ийм хол явах ёстой вэ - өөрийгөө мэдэж, ойр байгаа зүйлд гүнзгий нэвтэрч, дараа нь хүртээмжтэй зүйлийн мэдлэгээр дамжуулан та ижил гүнд хүрч чадна. үнэнүүд. Сократын хувьд хүн бол юуны түрүүнд түүний сүнс юм. Мөн "сэтгэл"-ээр Сократ бидний оюун ухаан, сэтгэн бодох чадвар, мөс чанар, ёс суртахууны зарчмыг ойлгодог. Хэрэв хүний ​​мөн чанар нь түүний сүнс юм бол түүний бие махбодь нь бус харин түүний сэтгэл нь онцгой анхаарал халамж шаарддаг бөгөөд хүмүүжүүлэгчийн хамгийн дээд үүрэг бол хүмүүст сүнсийг хэрхэн төлөвшүүлэхийг заах явдал юм. Ариун журам нь сэтгэлийг сайн, төгс болгодог. Сократ буяныг мэдлэгтэй холбодог бөгөөд энэ нь сайн үйлсийг бүтээхэд зайлшгүй шаардлагатай нөхцөл болдог, учир нь сайн сайхны мөн чанарыг ойлгохгүй бол сайн сайхны нэрээр хэрхэн яаж ажиллахаа мэдэхгүй болно.

Сайн, сайхан, зөвийг олж илрүүлэхэд сэтгэлгээ нь туйлын шаардлагатай байдаг тул ариун журам, шалтгаан нь хоорондоо огт зөрчилддөггүй.

Сократ аз жаргалын тухай ойлголт, түүнд хүрэх боломжуудыг илчилдэг. Аз жаргалын эх үүсвэр нь бие махбодь эсвэл гадны ямар нэгэн зүйлд биш, харин сэтгэлд, гадаад материаллаг ертөнцийн юмсыг таашаахдаа биш, харин дотоод сэтгэл ханамжийг мэдрэхэд байдаг. Сэтгэл нь эмх цэгцтэй, буянтай байвал хүн аз жаргалтай байдаг.

Сократын хэлснээр сүнс бол бие махбодийн эзэгтэй, түүнчлэн биетэй холбоотой зөн совин юм. Энэхүү давамгайлал нь эрх чөлөө бөгөөд үүнийг Сократ өөрийгөө хянах чадвар гэж нэрлэдэг. Хүн өөрийн буян дээр тулгуурлан өөрийгөө удирдах ёстой. "Мэргэн ухаан бол өөрийгөө ялдаг бол мунхаг байдал нь өөрийгөө ялахад хүргэдэг.".

Энэ сургаал нь философи дахь эргэлтийг харуулж байна - байгаль, ертөнцийг авч үзэхээс эхлээд хүнийг авч үзэх хүртэл. Түүний үйл ажиллагаа нь эртний гүн ухааны эргэлтийн цэг юм. Үзэл баримтлалд (майетик, диалектик) дүн шинжилгээ хийх, мэдлэгээрээ хүний ​​эерэг чанарыг тодорхойлох арга барилаараа тэрээр философичдын анхаарлыг хүний ​​зан чанарын ач холбогдлыг харуулсан. Сократыг жинхэнэ утгаар нь анхны философич гэдэг. Сократын хувьд гүн ухааны сэтгэлгээ нь эхлээд өөр рүүгээ эргэж, өөрийн зарчим, арга техникийг судалдаг. Грекийн патристикийн салбарын төлөөлөгчид Сократ ба Христ хоёрын шууд зүйрлэлийг зурсан.

Сократ чулуучин (уран барималч) Софрониск, эх баригч Фенарета нарын хүү байсан бөгөөд эхийн дүү Патроклустай байжээ. Тэрээр Ксантиппе хэмээх эмэгтэйтэй гэрлэжээ.

“Сократын ярилцагч нар түүнийг уран илтгэгч болохын тулд биш, харин язгууртан болж, гэр бүл, зарц (зарц нар нь боолууд), төрөл төрөгсөд, найз нөхөд, эх орон, элэг нэгтнүүдийнхээ өмнө хүлээсэн үүргээ сайн биелүүлэхийн тулд түүнийг хайж байв. (Ксенофонт, Сократын тухай "Дурсамж").

Сократ гүн ухаантны оролцоогүйгээр язгууртнууд төрийг захирч чадна гэж итгэдэг байсан ч үнэнийг хамгаалахын тулд Афины олон нийтийн амьдралд идэвхтэй оролцохоос өөр аргагүй болдог. Тэрээр Пелопоннесийн дайнд оролцсон - Потидеа, Делиа, Амфиполист тулалдсан.

Тэрээр Афины улс төрч, командлагч Алкибиадсийн зөвлөгч байсан бөгөөд түүний найз Периклийн шавь тулалдаанд амийг нь аварсан боловч прокуроруудын үзэж байгаагаар Алкибиадсийн хайрыг талархан хүлээн авахаас татгалзаж, залуучуудыг олны өмнө завхруулж, "Ерөөгдсөн" хэмээн тунхаглажээ. бурхад" эр "гахай"-д дуртай.

Алкибиадын үйл ажиллагааны үр дүнд дарангуйлал тогтоосны дараа Сократ дарангуйлагчдыг буруушааж, дарангуйлагчдын үйл ажиллагааг хорлон сүйтгэсэн. Дарангуйллыг түлхэн унагасны дараа иргэд Афины арми шархадсан ерөнхий командлагчийг орхин зугтахад Сократ Алкибиадын амийг аварсанд (хэрэв Алкибиад нас барсан бол Афиныг хохироож чадахгүй байсан) уурлаж байв. МЭӨ 399 он. д. Сократыг "Тэр хотын хүндэлж буй бурхдыг хүндэтгэдэггүй, харин шинэ бурхдыг танилцуулж, залуучуудыг завхруулсан хэрэгт буруутай" гэж буруутгагджээ. Афины чөлөөт иргэний хувьд Сократыг цаазаар авагч цаазлаагүй, харин өөрөө хордлого авчээ (нийтлэг домогт өгүүлснээр hemlock дусаах боловч шинж тэмдгүүдээс харахад энэ нь цус харвасан байж магадгүй юм).

Эх сурвалжууд

Сократ үзэл бодлоо амаар, янз бүрийн хүмүүстэй ярилцахдаа илэрхийлсэн; Бид эдгээр ярианы агуулгын талаар түүний шавь нар болох Платон, Ксенофонт нар (Сократын дурсамж, шүүх хурал дээр Сократыг хамгаалах, найр, Домострой) зохиолоос, Аристотелийн бүтээлүүдээс өчүүхэн хувь хэмжээгээр мэдээлэл авсан. Платон, Ксенофонт нарын бүтээлийн тоо хэмжээ, хэмжээ их байгаа тул Сократын гүн ухааныг бүрэн нарийвчлалтай мэддэг мэт санагдаж магадгүй юм. Гэвч нэг саад тотгор бий: Платон, Ксенофон хоёр Сократын сургаалыг олон талаараа өөрөөр илэрхийлдэг. Жишээлбэл, Ксенофонтод Сократ дайснууд өөрсдийн хийж чадахаас илүү муу зүйл хийх ёстой гэсэн ерөнхий санааг хуваалцдаг; Платонд Сократ, ерөнхий үзэл бодлын эсрэгээр, хорон муу хүмүүс юу ч хийсэн дэлхийн хэнийг ч гомдоож, муу зүйл төлж болохгүй гэж хэлдэг. Тиймээс шинжлэх ухаанд асуулт гарч ирэв: тэдгээрийн аль нь Сократын сургаалийг илүү цэвэр хэлбэрээр илэрхийлдэг вэ? Энэ асуулт философийн уран зохиолд гүнзгий маргаан үүсгэсэн бөгөөд огт өөр аргаар шийдэгддэг: зарим эрдэмтэд Сократын философийн талаархи мэдээллийн хамгийн цэвэр эх сурвалжийг Ксенофонтоос олж хардаг; бусад нь эсрэгээрээ Ксенофонтыг үнэ цэнэгүй эсвэл тохиромжгүй гэрч гэж үзэж, Платоныг илүүд үздэг. Гэсэн хэдий ч алдартай дайчид Сократ, командлагч Ксенофонт нар юуны түрүүнд дайнд дайснууд руу хандах хандлагын асуудлыг хэлэлцсэн нь мэдээжийн хэрэг бөгөөд Платонтой эсрэгээрээ энх тайвны үед хүмүүс харьцдаг дайснуудын тухай байв. Сократын дүр төрхийг тодорхойлох цорын ганц найдвартай эх сурвалж бол Каллиас, Телеклеид, Эуполисын инээдмийн жүжиг, ялангуяа Аристофаны "Үүлс", "Мэлхий", "Шувуу" инээдмийн кинонууд бөгөөд Сократыг софист, атеист, шинэчлэгчдийн үзэл суртлын удирдагч гэж танилцуулсан гэж зарим хүмүүс үздэг. бүх судалтай, тэр ч байтугай Еврипидийн эмгэнэлт явдлын сүнслэг нөлөө бүхий хүн байсан бөгөөд шүүх хурал дээр ирээдүйн ялын бүх тоог тусгасан болно. Гэхдээ орчин үеийн бусад олон жүжгийн зохиолчид Сократыг өрөвдмөөр дүрсэлсэн байдаг - аминч бус, сайхан сэтгэлтэй хазгай, анхны, тууштай тэвчишгүй зовлон зүдгүүрийн дүрээр. Ийнхүү “Морь” эмгэнэлт жүжгийн Амейпсиа гүн ухаантны дараах шинж чанарыг өгчээ: “Сократ минь, чи явцуу тойргийн хамгийн шилдэг нь, гэхдээ бидний дунд олон нийтийн үйл ажиллагаанд тохиромжгүй, зовлонтой, баатар мөн үү?” Эцэст нь зарим нь Платон, Ксенофонт, Аристофан гэсэн гурван гол гэрчийн Сократын тухай гэрчлэл чухал гэж үздэг ч Аристофаны ивээн тэтгэгч нь баян, авлигач Анитусын Сократын гол дайсан байсан юм.

Сократын философийн үзэл бодол

Диалектик мэтгэлцээний аргыг ашиглан Сократ софистуудын сэгсэрч байсан мэдлэгийн эрх мэдлийг гүн ухаанаараа сэргээхийг оролдсон. Софистууд үнэнийг үл тоомсорлож, Сократ үүнийг өөрийн хайрт болгосон.

“... Сократ ёс суртахууны сайн чанаруудыг судалж, хамгийн түрүүнд тэдний ерөнхий тодорхойлолтыг өгөхийг оролдсон (эцэст нь байгалын талаар эргэцүүлэн бодож байсан хүмүүсээс зөвхөн Демокрит л энэ талаар бага зэрэг хөндөж, ямар нэгэн байдлаар халуун, хүйтэн гэсэн тодорхойлолтыг өгсөн; мөн Пифагорчууд - түүний өмнө - үүнийг цөөн хэдэн зүйлд зориулж хийсэн бөгөөд тодорхойлолтыг нь тоо болгон бууруулж, жишээ нь боломж, шударга ёс, гэрлэлт гэж юу болохыг харуулсан). ...Индукц ба ерөнхий тодорхойлолтоор нотлох хоёр зүйлийг Сократад зүй ёсоор хамааруулж болно: хоёулаа мэдлэгийн эхлэлд хамаатай” гэж Аристотель бичжээ (“Метафизик”, XIII, 4).

Грекийн гүн ухааны өмнөх хөгжлөөр (Пифагор, софистууд гэх мэт) тодорхойлсон хүн ба материаллаг ертөнцийн оюун санааны үйл явцын хоорондох шугамыг Сократ илүү тодорхой тодорхойлсон: тэрээр ухамсрын өвөрмөц байдлыг онцлон тэмдэглэв. материаллаг оршихуйтай харьцуулахад тэрээр оюун санааны хүрээг бие даасан бодит байдал болгон гүнзгий нээж, түүнийг хүлээн зөвшөөрөгдсөн ертөнц (монизм) -ээс дутуугүй найдвартай зүйл гэж тунхагласан анхны хүмүүсийн нэг байв.

Сократын парадоксууд

Түүхэн Сократтай холбоотой олон мэдэгдлийг "парадоксик" гэж тодорхойлдог, учир нь тэдгээр нь логикийн үүднээс авч үзвэл нийтлэг ойлголттой зөрчилддөг. Сократын парадокс гэж нэрлэгддэг эдгээр хэллэгүүд нь дараахь хэллэгүүдийг агуулдаг.

• Хэн ч хор хөнөөлийг хүсдэггүй.
• Хэн ч өөрийн хүслээр муу зүйл хийдэг.
• Ариун журам бол мэдлэг юм.

Сократ арга

Сократ өөрийн судалгааны арга барилыг “эх баригчийн урлаг” (майетик)-тай харьцуулсан; Догматик мэдэгдлүүдэд шүүмжлэлтэй ханддаг түүний асуултын аргыг "Сократын инээдэм" гэж нэрлэдэг. Энэ нь түүний ой санамжийг сулруулсан гэж үзээд Сократ бодлоо бичээгүй. Тэгээд тэрээр оюутнуудаа харилцан яриагаар дамжуулан үнэн зөв шүүлт рүү хөтөлж, ерөнхий асуулт асууж, хариулт авч, дараагийн тодруулах асуултыг асууж, эцсийн хариулт хүртэл үргэлжлүүлэв.

Сократын шүүх хурал

Сократын шүүх хурлыг Ксенофонт, Платон нарын хоёр бүтээлд Сократын уучлалт гуйсан (Грек. Ἀπολογία Σωκράτους ). "Уучлалт" (эртний Грек. ἀπολογία ) нь "Хамгаалах", "Хамгаалах яриа" гэсэн үгстэй тохирч байна. Платон (Уучлал гуйх (Платон)) болон Ксенофоны "Шүүх хурал дээр Сократыг өмгөөлөх нь" гэсэн бүтээлүүд нь шүүх хурал дээр Сократын өмгөөллийн илтгэлийг агуулсан бөгөөд түүний шүүх хурлын нөхцөл байдлыг дүрсэлсэн байдаг.

Шүүх хурал дээр Сократ тухайн үед шүүгдэгч болон шүүхийн нэр төрийг гутаан доромжилсон гэж мэдэгдэж байсан шүүгчдийн өршөөл үзүүлэх тухай өргөдлийн оронд Дельфийн Пифиагийн Хэерефонт хэлсэн үгийн талаар ярьжээ. Сократаас илүү бие даасан, шударга, ухаалаг хүн гэж үгүй." Үнэхээр ч тэрээр шархадсан Алкибиад руу жад шидэх гэж байсан Спартан фалангуудыг нэг том савраар тараахад нэг ч дайсны дайчин хөгшин мэргэнийг алах, ядаж шархдуулах эргэлзээтэй алдрыг хүсээгүй бөгөөд нутаг нэгтнүүд нь түүнд цаазаар авах ял оноох гэж байна. Сократ мөн өсвөр үеийнхнийг доромжилж, завхарсан гэсэн буруутгалыг няцаадаг.

Цусны хордлогын дүр зураг илүү үзэмжгүй, эпилепсийн уналт, амнаас хөөс, дотор муухайрах, бөөлжих, саажилттай төстэй таталтууд боломжтой. Платон өөрөө Сократыг яг юугаар хордуулсан тухай бүтээлдээ хэзээ ч дурдаагүй бөгөөд үүнийг зөвхөн "хор" гэсэн ерөнхий үг гэж нэрлэдэг. Саяхан Сократын үхсэн хорыг тодорхойлох оролдлого хийгдсэн бөгөөд үүний үр дүнд зохиогч hemlock ашигласан гэсэн дүгнэлтэд хүрсэн байна (лат. Conium maculatum), хордлогын зураг нь Платоны тодорхойлсон зүйлд илүү тохиромжтой. Шүүгчдийн шийдвэрийн орчин үеийн эрх зүйн үнэлгээ нь хоорондоо зөрчилддөг.

Сократын хувийн шинж чанарын тухай онолууд

Сократын хэн бэ гэдэг нь олон таамаглалын сэдэв юм. Философич, моралистуудаас гадна олон сэтгэл судлаачид Сократын зан чанарыг тайлбарлахыг оролдсон. 19-р зууны сэтгэл судлал, гүн ухаан энэ асуудлыг онцгой сонирхож байсан бөгөөд заримдаа түүний хэргийг эмгэг гэж үздэг байв. Тэр дундаа эр хүний ​​хүсэл зориг, биеийн тамирын дасгал сургуулилт нь сонирхлыг төрүүлсэн. Төрөл бүрийн үйл ажиллагаагаар дамжуулан Сократ зовлон зүдгүүрийн эсрэг өөрийгөө хүчирхэгжүүлэхийн тулд бие махбодоо хүчирхэгжүүлсэн. Тэрээр үүр цайхаас үдшийн бүрий хүртэл "модны иш шиг хөдөлгөөнгүй, шулуун" хэвээрээ байсан. Пелопоннесийн дайны эхэн үед Афин тахал өвчнөөр сүйрсэн; Фавориний үзэж байгаагаар философич дэглэмийнхээ тогтвортой байдал, дур булаам байдлаас ангижрах, цэвэр, эрүүл амьдралын хэв маягийн ачаар өвчнөөс ангижрахын тулд аврагдах ёстой.

бас үзнэ үү

Тэмдэглэл

Уран зохиол

Номууд

• Ксенофонт. Сократын бүтээлүүд: [эртний Грек хэлнээс орчуулга] / Ксенофонт; [танилцуулга. Урлаг. болон тэмдэглэл. С.Соболевский]. - М.: Номын ертөнц: Уран зохиол, 2007. - 367 х. - (Агуу сэтгэгчид). ISBN 978-5-486-00994-5
• Жебелев С.А.Сократ. - Берлин, 1923 он.
  • Жебелев С.А.Сократ: намтар ноорог / S. A. Жебелев. - Эд. 2 дахь. - Москва: URSS: LIBROCOM, 2009. - 192 х. - (Дэлхийн гүн ухааны сэтгэлгээний өвөөс: агуу философичид). ISBN 978-5-397-00767-2
• Кассиди Ф.Х.Сократ / Ф.Х.Кэссиди. - 4-р хэвлэл, илч. болон нэмэлт - Санкт-Петербург: Алетея, 2001. - 345 х. - (Цуврал эртний номын сан. Судалгаа). ISBN 5-89329-445-9
• Нерсесянц В.С.Сократ / V. S. Нерсесянц. - М .: Хэвлэлийн газар. "INFRA-M" бүлэг: Норма, 1996. - 305, х. ISBN 5-86225-197-9 ( анхны хэвлэл - М.: Наука, 1984)
• Фанкин Ю.Сократыг буруушааж байна. - М., 1986. - 205 х.
• Эберт Теодор.Сократыг Пифагорч гэж үздэг ба Платоны "Федо" ярианы анамнез / Теодор Эберт; [орчуул. түүнтэй хамт. A. A. Россиус]. - Санкт-Петербург: Санкт-Петербургийн хэвлэлийн газар. Их сургууль, 2005. - 158, х. ISBN 5-288-03667-5
• Фомичев Н.Үнэн ба буяны нэрээр: Сократ. Энэ түүх бол домог юм. [Хүүхдэд зориулсан] / Николай Фомичев; [Зураач. Н. Белякова]. - М .: Мол. Харуул, 1984. - 191 х.
• Томан, Ж., Томанова М.Сократ / Жозеф Томан, Мирослава Томанова; - М.: Радуга, 1983.

Нийтлэл

• Гадаад философийн эртний үе: Шүүмжлэл. шинжилгээ / [Кулиев Г.Г., Курбанов Р.О., Драх Г.В. нар.]; Төлөөлөгч ed. Д.В.Жохадзе; ЗХУ-ын Шинжлэх Ухааны Академийн Философийн Хүрээлэн. - М.: Наука, 1990. - 236, х. ISBN 5-02-008066-7
  • Антипенко З.Г.Ницше дэх Сократын асуудал // Эртний үеийн гадаад философийн судалгаа ... - М., 1990. - P. 156 - 163.
  • Вдовина I. S.Францын хувийн үзлийг тайлбарлахдаа хүний ​​тухай Сократын сургаал // Гадаад философийн эртний ... - М., 1990. - P.163-179.
• Васильева Т.В.Софокл ба Еврипидийн мэргэн ухаанаас дээгүүр Сократын мэргэн ухааны тухай Дельфийн онол // Эртний ертөнцийн соёл, урлаг. - М., 1980.
• Васильев В.А.Сократ сайн сайхан ба буяны тухай // Нийгэм, хүмүүнлэгийн мэдлэг. - М., 2004. - No 1. - P. 276-290.
• Шумбагчид G. G.Бидний орчин үеийн Сократ // Нийгмийн шинжлэх ухаан ба орчин үе. - М., 2005. - No 5. - P.109-117; No 6. - P.128-134.
• Габдуллин Б.Сократын ёс зүйн санааг Абай шүүмжилсэн тухай хэдэн үг // Философийн шинжлэх ухаан. - 1960. - No2.
• Платоны сэтгэлгээний ертөнц: Неоплатонизм ба Христийн шашин. Сократаас уучлалт гуйсан. Сократыг цаазалсаны 2400 жилийн ойд зориулсан 2001 оны 6-р сарын 23-24-нд болсон Платоновын IX бага хурал, 2001 оны 5-р сарын 14-нд болсон түүх, гүн ухааны семинарын материалууд. - Санкт-Петербург, 2001 он.
  • Демин Р.Н.Сократ диалектик ба эртний Хятад дахь хүйсийн хуваагдлын тухай сургаал // Платоны сэтгэлгээний ертөнц: Неоплатонизм ба Христийн шашин. ... - Санкт-Петербург, 2001. - P. 265-270.
  • Косых М.П.Тэр хүн бол Сократ // Платоны сэтгэлгээний ертөнц: Неоплатонизм ба Христийн шашин. ... - Санкт-Петербург, 2001 он.
  • Лебедев С.П. Сократын философи дахь логик тодорхойлолтын сургаалын байр суурь // Платоны сэтгэлгээний ертөнц: Неоплатонизм ба Христийн шашин. ... - Санкт-Петербург, 2001 он.
• Рожанский I. D.Сократын оньсого // Прометей. - 1972. - Т.9.
• Оселедчик М.Б.Сократын яриа логикчийн нүдээр // Логик-философийн судалгаа. - М., 1991. - Дугаар 2. - P.146 - 156.
• Топоров В.Н.Платоны Сократ "Тэнхлэгийн цаг"-ын хүн болох "Сократын уучлал"] // Славян ба Балканы хэл шинжлэл: Балканы орон зай дахь хүн. Зан төлөв. скрипт ба соёл. үүрэг: [Sb. Урлаг.] / Росс. акад. Шинжлэх ухаан, Слав судлалын хүрээлэн; [Хариулт. ed. I. A. Sedakova, T. V. Tsivyan]. - М.: Индрик, 2003. - 468 х. - хуудас 7-18. ISBN 5-85759-239-9
• Флоренский П.А.Сократын зан чанар ба Сократын нүүр царай // Философийн асуултууд. - М., 2003. - No 8. - С.123-131.
• Фохт Б.А.Сократын сурган хүмүүжүүлэх санаа // Дидакт. - M. 1998. - No 1 (22). - P. 60-64.
• Черняховская О.М.Ксенофонт дахь Сократын улс төрийн үзэл бодол // Түүх-философийн эмхтгэл 2007. - М., 2008. - С.5-30.
• Стейнкраус Уоррен Э.Сократ, Күнз, нэрсийн залруулга. Философи Зүүн ба Баруун 30 (2). 1980. - P. 261-264.
• Ю, ЖиюаньЁс зүйн эхлэл: Күнз ба Сократ // Азийн философи 15 (2005 оны 7-р сар): 173-89.

Холбоосууд

НИЖНИЙ НОВГОРОД УДИРДЛАГА, БИЗНЕСИЙН ИНСТИТУТ

Философи, нийгмийн ухааны тэнхим

салбар: "Гүн ухаан"

Сократын философийн арга

Гүйцэтгэсэн: курсын оюутан

бүлэг (урсгал) ___,

тэнхим __________

Шалгасан:

(эрдмийн зэрэг, бүтэн нэр)

Нижний Новгород 2014 он

Оршил

1. Сократын намтар

2. Сократын ойлгосноор философи

3. Сократын философийн арга

4. Сократын ёс зүйн сургаал

Ном зүй

Оршил

Философийн түүхэнд Сократаас илүү алдартай хүн байдаггүй байх. Эрт дээр үед ч хүмүүсийн сэтгэлгээнд мэргэн ухааны биелэл болж, үнэнийг амьдралаас дээгүүрт тавьдаг мэргэдийн идеал болсон. Түүнийг мэргэн ухаан, эр зориг, баатарлаг зан чанарын ижил утгатай гэсэн санаа дараагийн үед ч байсаар ирсэн. Сэтгэгч Сократын дүр нь Платоны харилцан ярианаас эхлээд Оросын жүжгийн зохиолч Е.Радзинскийн "Сократтай хийсэн яриа" жүжгээр төгсөх уран зохиол, урлагийн олон бүтээлийн үндэс суурь болсон юм.

Сократ, түүний зан чанар, сургаалын талаар асар их уран зохиол хуримтлагдсан. Гэсэн хэдий ч философийн түүхэнд Сократаас илүү оньсоготой хүн байдаггүй байх. Тэр бичмэл өв үлдээгээгүй. Бид Сократын амьдрал, сургаалын талаар голчлон түүний шавь нар, найз нөхдийн (философич Платон, түүхч Ксенофонт) эсвэл түүний үзэл суртлын эсрэг тэмцэгчдийн (инээдмийн жүжигчин Аристофан) зохиолоос суралцдаг.

Эртний агуу мэргэн, К.Марксын хэлснээр "философийн дүр" Сократ нь Европын сэтгэлгээний рационалист, хүмүүжлийн уламжлалын үндэс суурь болдог. Сократын амьдралынхаа туршид олж авсан алдар суу нь бүхэл бүтэн эрин үеийг амархан даван туулж, хоёр ба хагас мянган жилийн турш бүдгэрээгүй өнөөг хүртэл хүрчээ. Сократ бүх цаг үед сонирхож, биширсээр ирсэн. Зуунаас зуунд түүний ярилцагчдын үзэгчид өөрчлөгдсөн ч буураагүй. Өнөөдөр энэ нь урьд өмнөхөөсөө илүү хөл хөдөлгөөн ихтэй байгаа нь эргэлзээгүй. Сократын нэр нь Европын соёлын түүхэн дэх чанарын өөрчлөлттэй холбоотой бөгөөд түүний мөн чанарыг Гегель хувь хүмүүсийн сүнсний гэрчлэлээр мэргэн ухааны байр суурийг эзэлдэг гэсэн үгээр маш сайн илэрхийлжээ. Сократ бол шашны ёс зүйгээс ялгаатай нь ёс суртахууныг бүхэлд нь хүний ​​чадамжид, түүний танин мэдэхүйн болон практик чадамжийн хүрээнд авч үздэг философийн ёс зүйг үндэслэгч юм. Сократаас өмнөх Афинчууд ёс суртахуунтай бус харин ёс суртахуунтай байсан; Тэд зан заншлыг баримтлан, нөхцөл байдалд ухаалгаар дасан зохицож амьдардаг байв. Сократ сайн зүйл байдаг гэдгийг харуулсан. Тэрээр хүний ​​төгс төгөлдөр байдал, түүний ариун журам, мэдлэгийг адилтгасан.

Энэхүү бүтээлийг бичих зорилго нь Сократын философийн үндсэн үзэл бодол, түүний амьдрал, ажил, сургаалийг судлах явдал юм.

1. Сократын намтар

Сократ Фаргелион сард (орчин үеийн хуанлийн дагуу 5-р сараас 6-р сар), Архон Апсефионы жил, 77-р олимпиадын дөрөв дэх жил (МЭӨ 469) чулуучин Софрониск, эх баригч Фенарета нарын гэр бүлд төрсөн. Фаргелия бол Аполло, Артемис хоёрын мэндэлсэн баяр байв. Афины шашны уламжлал ёсоор Фаргелия хотод цагаачлалын цэвэрлэгээ хийдэг байв. Ийм өдөр төрөх нь бэлгэдлийн бөгөөд чухал үйл явдал гэж тооцогддог байсан бөгөөд Афин хотод төрсөн нярай хүүхэд аяндаа маш их хүндэтгэлтэй, гэрэлтдэг Аполло, муза, урлаг, эв найрамдлын бурхан хамгаалалтад орсон байв. Сократын амьдрал, тэр үеийн үзэл бодлын дагуу зөвхөн эхэлж зогсохгүй түүний хувь заяаг тодорхойлсон "Аполлоны тэмдгийн" дор өнгөрчээ. Аполлоны Дельфийн сүм дээрх "Өөрийгөө мэд" гэсэн бичээс нь гүн ухааны гүн гүнзгий, байнгын сонирхлыг урьдчилан тодорхойлсон бөгөөд Сократ үүнийг Дельфийн бурханд үйлчлэх гэж үздэг байв. Сократын амьдралын эхлэл ба төгсгөл нь Аполлоны шашин шүтлэг, баяр ёслол, "цэвэр" өдрүүдэд тохиосон. Сократын бүхэл бүтэн амьдрал - эдгээр эхний ба эцсийн өдрүүдийн хоорондох завсарлага - өөрийнх нь бодлоор философи нь түүний хувьд хамгийн дээд тал нь байсан тул Аполлонд музсын чиглэлээр үйлчилж, Афиныг ёс суртахууны "цэвэршүүлэх" ажилд зориулагдсан байв. урлаг. Сократ ухаантай хэдий ч царай муутай: өндөр биш, тонгойсон, унжсан гэдэстэй, богино хүзүүтэй, том халзан толгойтой, том том духтай байв. Амьдралын эхний дөчин жилийн тухай зөрчилтэй мэдээлэл бидэнд хүрч ирсэн. Зарим эх сурвалжийн мэдээлснээр Сократ амьдралынхаа эхэн үед нэлээд эмх замбараагүй амьдралын хэв маягтай байжээ. Дараа нь тэр энгийн чулуучин болжээ. Гэвч ямар нэгэн байдлаар философич Архелайд таалагдаж, авъяаслаг хүнийг хүнд хөдөлмөрөөс аварсан бөгөөд үүний дараа Сократ олон жилийн турш Архелаусын шавь, дуртай байв. Бусад эх сурвалжууд Сократыг түүний үе тэнгийн болон нөхөр Критон чулуучингийн ажлаас аварсан гэж мэдээлдэг. Тэд хоёулаа нэг байшингийн хүмүүс байсан. Сократын оюун санааны чанарт дурлаж, хангалттай эд баялаг эзэмшсэн Критон найздаа гүн ухаанаа сайжруулах боломжийг олгосон.

Сократын амьдралын тухайд энэ нь түүний өөрийнх нь бүтээл байсан гэж хэлж болно. Сократын хэлснээр бага наснаасаа түүнийг дотоод дуу хоолой - тодорхой чөтгөр, асран хамгаалагч сахиусан тэнгэр дагалдаж байсан бөгөөд энэ нь түүнийг тодорхой үйлдэл хийхээс сэргийлдэг байв. Энэ тохиолдолд бид зан үйлийн дотоод үндэслэлийн тухай ярьж байна. Сократ чөтгөрийнхөө сэрэмжлүүлгийг үргэлж дагаж мөрддөг гэдгээ хүлээн зөвшөөрсөн бөгөөд ерөнхийдөө гүн гүнзгий бодсон итгэл үнэмшлийн дагуу ажиллахыг хатуу дүрэм болгосон. Үргэлж өөрийнхөөрөө байх хүсэл нь гүн ухаантны амьдралын замыг сонгоход хамгийн тод тусгагдсан байдаг. Сократ өөрийн эцэг, уран барималч Софронискаас уран баримал хийх урлагийг (хожим нь Акрополисын зарим баримлыг бүр түүнд хамааруулж байсан. Гэсэн хэдий ч тэрээр эцгийнхээ замыг дагаагүй. Сократ өөрөө өөртөө мэргэжлийг зохион бүтээсэн - ёс суртахууны удирдан явуулах. Иргэдтэй ярилцаж, тэднийг ёс суртахуун, өөрийгөө хөгжүүлэх эрэл хайгуулд урамшуулан дэмжиж, амьдралынхаа зорилго бол Афинчуудыг ёс суртахууны нойрноос нь сэрээх явдал гэж тэрээр: "Тиймээс миний бодлоор Бурхан намайг энэ хот руу илгээсэн" гэж нөхөртөө хандаж хэлэв. иргэд, "Тиймээс би өдөржингөө яаран гүйж, та нарын нэг бүрийг сэрээж, ятгаж, байнга зэмлэж байх болно." Сократ иргэнийхээ хувьд түүнд хамаарах үүргээ шударгаар биелүүлсэн (тэр сонгогдсон албан тушаал хашиж байсан, хэд хэдэн кампанит ажилд оролцсон. Пелопоннесийн дайн, гэр бүлтэй байсан гэх мэт.) Гэсэн хэдий ч тэрээр ёс суртахууны яриа хэлэлцээг өөрийн жинхэнэ ажил гэж үзэж, зөвхөн түүндээ сэтгэлээ зориулж байв.Тэр төрийн зүтгэлтэн, гуталчин, гүн ухаантан, ямар ч хүнтэй ярилцахад бэлэн байв. яруу найрагч, далайчин.. Сократ давамгайлсан үзэл бодол, өрөөсгөл үзлийн эсрэг чиглэсэн үйлдлээрээ өөрийгөө төрийн хавчлагад өртөж, магадгүй үхэлд ч хүргэж байгааг ойлгосон. Атеизмын хэргээр Афинаас хөөгдсөн Анаксагор, Протагор нарын жишээ маш тодорхой байв. Гэвч Сократ шударга ба шударга бусын тухай өөрийн санаагаа бусад бүх зүйлээс дээгүүр тавьсан. Тэрээр сансар огторгуйг ойлгох боломжгүй гэж үздэг байсан, учир нь энэ тохиолдолд хүн найдваргүй зөрчилдөөнд орооцолдох болно. Хүн зөвхөн өөрийнхөө хүч чадалд юу байгааг, өөрөөр хэлбэл түүний сүнсийг мэддэг. Тиймээс Сократ "Өөрийгөө мэд" гэсэн шаардлагыг хүлээн зөвшөөрсөн. Философийн хувьд түүний хувьд гол асуудал нь онтологийн асуудал биш, харин ёс зүйг нөхдөг ёс зүй ба эпистемологийн асуудал байв. Сократ ухагдахууны утга учир, тэдгээрийн тодорхойлолтын ач холбогдол, тэдгээрийн үүсэхэд индукцийн гүйцэтгэх үүргийг анх зааж өгсөн (энэ бүгдийг ёс зүйд голчлон ашигладаг). Тэрээр иж бүрэн боловсрол эзэмшсэн ч дараа нь ном уншиж, юу ч бичээгүй. Тэрээр амьд яриа, маргааныг харилцааны гол хэрэгсэл гэж үздэг байв. Номууд нь түүний бодлоор үхсэн мэдлэгийг агуулдаг; номыг асуух боломжгүй; Амьд яриа яриа нь бичигдсэн зүйлээс илүү гэж тэр үзэж байна.

Тэрээр гэр бүлийн асуудалд азгүй байсан бөгөөд тэрээр хоёр удаа гэрлэж, сүүлчийн эхнэрээсээ гурван хүүхэд төрүүлжээ. Тэрээр хоосон амьдралаар амьдарч, инээх, уух, хошигнох дуртай байв. Тэрээр ядуу зүдүү амьдарч байсан, түүний бүх эд хөрөнгө 5 минутаар үнэлэгддэг байсан тул тэр үед ийм үнээр олигтой морь, боол худалдаж авах боломжгүй байв. Тиймээс тэр хуучин урагдсан өмдтэй, бараг үргэлж хөл нүцгэн алхдаг байв. Софист Антифон сонсогчдынхоо өмнө Сократыг гомдоохыг оролдохдоо түүнд: "Чи эзнийхээ боол ч ийм байдлаар амьдрахгүй байхаар амьдардаг; Та ядуу идэж ууж, зөвхөн ядуу хувцас төдийгүй зун, өвлийн улиралд ижил хувцас өмсдөг; Чи үргэлж гуталгүй, өмдгүй байдаг шүү дээ” гэж хэлсэн. Сократ ийм дайралтуудыг эсэргүүцэж, аз жаргал нь аз жаргал, тансаг байдалд оршдоггүй гэж хэлсэн. Ашиг олох, баяжих хүсэл эрмэлзэл нь хүмүүсийг буяны замаас холдуулж, ёс суртахууны завхралд хүргэдэг. Хүн ерөөсөө юу ч хэрэггүй бурхдын үлгэр жишээг дуурайж, бага зүйлд сэтгэл хангалуун байж, аль болох бага зүйл хэрэгтэй байж дассан байх ёстой гэж Сократ үзэж байв. Сократ хувцас, хоол хүнс, тавилга гэх мэт хэт их хэрэглээ, тансаг байдлыг үгүйсгэдэг. Энэ талаар тэрээр "Мөнгөн сав, ягаан хувцас нь театрт сайн, гэхдээ амьдралд найдваргүй" гэсэн үгийг байнга давтах дуртай байв. Сократ ихэнх цагаа хэлэлцүүлэг, маргаанд зарцуулдаг байсан бөгөөд энэ нь түүнийг байнга зодож, үснээс нь зулгаахад хүргэдэг байсан ч ихэнхдээ түүнийг шоолж, доромжилж байсан ч тэр эсэргүүцдэггүй байв. Амаар заадаг, юу ч бичдэггүй байсан. Эхлээд тэрээр байгалийн философийг судалж, дараа нь хүний ​​​​сэтгэл зүй, хүний ​​​​зан байдлын талаархи асуултуудыг авч үзсэн. 399 онд МЭӨ. Мелетийг буруутгасны дагуу Сократыг иргэний амьдралын хэм хэмжээг зөрчсөн, залуучуудыг завхарсан, хотын захиргаа хүлээн зөвшөөрч, бусад шинэ бурхдыг танилцуулсан бурхдыг хүлээн зөвшөөрөөгүй гэж буруутгаж байсан. Шүүх хуралдааны журмын дагуу яллах болон өмгөөлөх үг хэлсний дараа шүүх олонхийн саналаар нууц санал хураалтаар Сократыг гэм буруутай эсэх, гэм буруугүй эсэх асуудлыг шийдэв. Түүнийг гэм буруутайд тооцохыг дэмжсэн 280, эсрэг 221 санал өгсөн байна. Шүүх хурал дээр Сократ харгис хэрцгий сонголттой тулгарсан: нэг бол өөрийн ойлгосноор бурханлаг дуудлагаасаа татгалзаж, зөвхөн өршөөлд хүрэхийн тулд ийм өндөр үнээр татгалзах, эсвэл өөрийгөө үлдэж, бүх амьдралынхаа ажлыг илэн далангүй хамгаалах. Хоёр дахь замыг тууштай сонгосны дараа тэрээр ухамсартайгаар өөрийгөө татгалзав. Сократын хувьд шүүх хурал дээр сонгосон зам нь зөв болохыг батлах найдвартай нотолгоо нь түүний хувьд бүх үйл явцын туршид бурханлаг тэмдэг, чөтгөрийнх нь дуу хоолой түүнийг хэзээ ч зогсоож, хязгаарлаж байгаагүй чухал нөхцөл байсан юм. Үхлээ хүлээсэн Сократ 30 хоног шоронд суужээ. Энэ нь Аполлоны Делиан наадмын өдрүүд ирсэнтэй холбоотой юм. Ийм баярын өдрүүдэд Афин дахь цаазаар авах ялыг түр зогсоов. Шоронд тэрээр ердийн гэрэл гэгээтэй, хөгжилтэй байсан. Түүнийг гэр бүл, найз нөхөд нь зочилжээ. Нар жаргах хүртэл амьдрал ба үхэл, буян ба муу муухай, хууль дүрэм, бодлого, бурхад, сүнсний үхэшгүй байдлын тухай яриа үргэлжилсээр байв. Цаазаар авах ялыг хойшлуулсан нь Сократад түүний амьдралын зам, үйл ажиллагааг тодорхойлсон тэр бурханлаг дуудлагын утгыг дахин эргэцүүлэн бодох боломжийг олгосон юм. Эцсийн өдөр Сократ нас барахаасаа өмнө усанд оров; ийм усанд орох нь зан үйлийн утгатай бөгөөд дэлхийн амьдралын нүглээс сүнсийг цэвэрлэх бэлгэдэл байв. Угаалгын дараа Сократ гэр бүлийнхэнтэйгээ баяртай гэж хэлээд тэдэнд зааварчилгаа өгч, гэртээ харихыг тушаав. Өмнө нь Афинд цаазаар авах ял сонссон этгээдийг хадан цохион дээрээс шидэж байжээ. Гэвч ёс суртахууны дэвшил, цаазаар авах ялын тоо нэмэгдэхийн хэрээр түүнийг гүйцэтгэх журам ч соёлжсон. Сократын үед цаазаар авах ял сонссон хүн нэг аяга нухсан гахайн мах уудаг байжээ. Цавууг авчрахад Сократ сүнсийг өөр ертөнц рүү амжилттай шилжүүлэхийн тулд бурхдад сэтгэл санааны хувьд өргөмжлөл хийж, аягыг тайвширч, ёроолд нь уув. Сократын эмгэнэлт төгсгөл нь түүний бүхий л амьдрал, түүний үг, үйлдлүүдэд өвөрмөц үнэ цэнэ, бүрэн бүтэн байдал, үл арилашгүй сэтгэл татам байдлыг өгсөн. Сократын үхэл Афинчуудыг цочирдуулж, тэдний анхаарлыг түүнд татав. Тэд Сократын хүчирхийллийн үхлийг зөгнөсөн Сирийн илбэчийн зөгнөлийг санав. Тэд мөн түүнийг буруутгагчдад ямар шийтгэл хүлээх тухай түүний хэлсэн үгийг хэлэлцсэн. Сократыг цаазлуулсны дараахан Афинчууд хийсэн үйлдлээ гэмшиж, тэднийг хорлонтойгоор төөрөгдүүлсэн гэж үзжээ. Мелет цаазаар авах ял оноож, бусад буруутгагчид цөллөгт гарав. Афин дахь Помпейоны музейд дэлгэн тавьсан хүрэл хөшөөг Лисипус түүнд зориулан босгосон юм.

Сократ бол Демокритын үеийн хүн болох Афины анхны философич юм. Тэрээр зөвхөн өөрийн сургаалийг бүтээгчийн хувьд сонирхолтой биш юм. Түүний бүхий л амьдрал бол энэ сэтгэгчийн баримталж ирсэн гүн ухааны биелэл юм. Сократын санаанууд эртний болон орчин үеийн сэтгэлгээний хөгжилд ихээхэн нөлөө үзүүлсэн.

Сократ яагаад юу ч бичээгүй юм бэ?

Янз бүрийн ярилцлагад идэвхтэй оролцдог философич өөрөө юу ч бичээгүй. Платон Федрусын яриа хэлцэлд тэрээр бичгийг зохион бүтээсэн гэж тооцогддог Египетийн Теутийг (Тот) эсэргүүцдэг. Ерөнхийдөө Сократ мэдлэгийг бүртгэх энэ аргын эсрэг байр суурьтай байдаг, учир нь бичих нь түүнийг гадаад болгож, дотоод гүнзгий шингээлтэд саад учруулдаг. Сократ бичих нь үхсэн гэж хэлдэг. Хичнээн асуусан ч тэд үргэлж ижил зүйлийг хэлдэг. Философич бичигдсэн монологоос аман яриаг илүүд үздэг байв.

Бид Сократын талаар ямар эх сурвалжаас олж мэдсэн бэ?

Сократын намтар ба түүний сургаалийг сэргээхэд ямар эх сурвалж ашиглаж болох вэ? Түүний тухай бидний мэддэг бүх зүйл түүний шавь нар болох философич Платон, түүхч Ксенофонт нараас гардаг. Сүүлийнх нь "Сократын дурсамж", "Сократын уучлал" бүтээлүүдээ энэ сэтгэгч, түүний сургаалд зориулжээ. Платон бараг бүх үндэслэлээ багштайгаа холбодог байсан тул Сократын бодол, Платонын бодол хаана байгааг хэлэхэд хэцүү байдаг (ялангуяа эхний яриа хэлцлүүд дээр). Эртний философийн зарим түүхчид Сократын тухай шууд мэдээлэлгүйн улмаас сүүлийн хэдэн арван жилийн хугацаанд энэ философич бодит байдал дээр байгаагүй, утга зохиолын дүр байсан гэдгийг батлах оролдлого хийж байсан. Гэсэн хэдий ч эртний олон зохиолчид Сократын тухай ярьдаг. Жишээлбэл, түүний софист дүр төрхийг "Үүлс" инээдмийн кинонд харуулсан (зохиогч - Аристофан).

Сократын гарал үүсэл

Намтар, гүн ухаан нь бидний сонирхлыг татдаг Сократ бол Афины анхны философич юм. Энэ нь тухайн үеийн нийслэл Аттика хотоос хагас цагийн зайтай орших Афины цагдаагийн хэсэг байсан Алопекийн байшингаас гаралтай. Софрониск, Сократын эцэг, гар урлалын чулуучин. Түүний ээж нь Финаретийн эх баригч юм.

Товч намтар

Сократын намтар нь Спарта, Афины хоорондох дайны үеэр тэрээр цэргийн үүргээ зоригтой гүйцэтгэсэн гэдгээрээ онцлог юм. Тэрээр гурван удаа тулалдаанд оролцсон бөгөөд сүүлчийн удаа МЭӨ 422 онд болсон Амфиподын тулалдаанд оролцсон. д. Дараа нь Спартанчууд Афинчуудыг ялав. Энэ тулаан дайны эхний үеийг дуусгасан. МЭӨ 421 онд. д. Никийн гэрээнд гарын үсэг зурав. Философич Сократ (түүний намтарыг зөвхөн шууд бус эх сурвалжид үндэслэн сэргээж болно) Афины хувьд харамсалтай нь энэ дайны хоёрдугаар үед оролцоогүй. Гэсэн хэдий ч тэр эмгэнэлт үйл явдлаар түүнд хүрсэн хэвээр байна. МЭӨ 406 онд Афинчууд д. Аргинус арлуудын тэнгисийн цэргийн тулалдаанд хэд хэдэн ялагдал хүлээсний эцэст тэд удаан хүлээсэн ялалтаа авав. Гэсэн хэдий ч Афины стратегичид шуурганы улмаас нас барагсдыг оршуулж чадаагүй юм. Ялагчдыг таван зуутын зөвлөлд шүүсэн. Сократ шинжээчийн хувьд нэгэн зэрэг бүх стратегичдын дунд болсон яаран шүүх хурлыг эсэргүүцэв. Гэсэн хэдий ч зөвлөл энэ сэтгэгчийн үгэнд ороогүй тул 8 стратегичийг бүгдийг нь цаазлав. Сократын намтарт Афин ялагдсан Пелопоннесийн дайн, гучин жилийн дараачийн дарангуйлал нөлөөлсөн. Дахин нэг удаа притан (зөвлөлийн үнэлгээч) сэтгэгч нэгэн удаа Афины шударга иргэнийг дарангуйлагчдын үйлдсэн хядлагад оролцохоос татгалзав. Тиймээс энэ философич эртний ардчиллын нөхцөлд бүх чөлөөт Афинчуудад оногдсон нийтийн үүргийг биелүүлсэн.

Гэсэн хэдий ч сэтгэгч нийгмийн идэвхтэй үйл ажиллагаа явуулахыг эрмэлзээгүй. Тэрээр гүн ухаантны амьдралыг илүүд үздэг байв. Сократын намтар нь түүнийг мадаггүй зөв амьдарч байсныг харуулж байна. Хожуу төрсөн эхнэр, 3 хүүгээ ч тоодоггүй муу гэр бүлийн хүн байсан. Сократын бүхий л амьдрал философийн олон маргаан, ярилцлагад зориулагджээ. Тэр олон шавьтай байсан. Сэтгэгч Сократ софистуудаас ялгаатай нь багшлахын тулд мөнгө авдаггүй байв.

Сократын шүүх хурал

Энэ гүн ухаантан Гучингийн дарангуйллыг устгаж, Афинд ардчиллыг сэргээсний дараа бурхангүй хэмээн буруутгагдаж байв. Эмгэнэлт яруу найрагч Мелет, уран илтгэгч Ликон, арьс ширчин баян Анитус нараас энэ буруутгал иржээ. Платон "Мено" яриандаа Афинаас дарангуйлагчдын хөөн зайлуулсан Гучингуудыг түлхэн унагахад оролцогч Анитус софистуудад дургүй байсан бөгөөд тэднийг дүүжлүүлсэн хүмүүсийн хувьд "хохирол", "сүйрэл" гэж хэлжээ. тэдэнтэй хамт гарах. Анитус Сократ бас софистууд шиг хүмүүсийг устгадаг гэж Сократ гашуунаар тэмдэглэв. Гүн ухаантан "Евтифро" яриандаа санамсаргүй тааралдсан зохиолчдоо өгүүлэхдээ, Мелет нь үл тоомсорлосон залуу бололтой түүний эсрэг зэмлэл бичсэн бөгөөд түүнийг хуучин бурхдыг түлхэн унагаж, шинэ бурхдыг зохион бүтээж, залуучуудыг завхарсан гэж буруутгажээ. Euthyphron түүнийг тайвшруулав. Гэсэн хэдий ч МЭӨ 399 онд. д., хавар философич тангарагтны өмнө гарч ирэв. Мелетус прокуророор ажилласан. Тэрээр философичийг "шинэ бурхад нэвтрүүлсэн", залуучуудыг завхарсан буруутай гэж тунхаглав. Мелетус амжилтанд хүрэхийн тулд тэрээр Гелиумд сууж буй саналын тавны нэгээс доошгүй саналыг авах ёстой байв. Сократ үүнийг өмөөрөх үгээр хариулав. Үүнд тэрээр өөрт нь тулгасан хэргүүдийг үгүйсгэсэн байна. Гэвч олонхийн саналаар гэм буруутай нь тогтоогдсон. Сократ мөн хойч үеийнхний ой санамжинд тэр үүрд мэргэн хэвээр үлдэх боловч түүнийг буруутгагчид зовж шаналах болно гэж хэлсэн. Үнэндээ Плутархын хэлснээр тэд өөрсдийгөө дүүжлэв. Сократын шүүх хурал дээр хэлсэн үгс нь Платоны "Сократын уучлалт" хэмээх бүтээлд багтсан болно.

Сократ хувь заяагаа хүлээн зөвшөөрөв

Мэргэнийг нэн даруй цаазлах ёстой байсан боловч шүүх хурлын өмнөх өдөр шашны номлолтой хөлөг онгоц Афинаас Делос арал руу явсан бөгөөд заншлын дагуу түүнийг буцаж ирэх хүртэл цаазаар авахыг хориглов. Сократ ялаа биелүүлэхийг хүлээж байхдаа 30 хоног шоронд суух ёстой байв. Нэг өглөө түүний найз Кристо шоронгийн даргад авлига өгснөөр түүн рүү явжээ. Философич хүн гүйж чадна гэж тэр хэлсэн. Гэсэн хэдий ч Сократ шударга бусаар шийтгэгдсэн ч тогтсон хуулийг дагаж мөрдөх ёстой гэж үзэн татгалзав. Үүнийг Платоны бичсэн "Критон" харилцан ярианаас мэдэж болно. Федо зохиолд Платон багшийнхаа амьдралын сүүлчийн өдрийг Сократ шавь нартайгаа өнгөрүүлсэн тухай өгүүлдэг.

Тэрээр үхлээс айдаггүй, учир нь тэр үхэлд өөрийн философи, амьдралынхаа бүхий л арга барилаар бэлтгэгдсэн байсан гэж тэдэнд хэлэв. Эцсийн эцэст, түүний итгэл үнэмшлийн дагуу философи нь энэ амьдралын төлөө үхэж, бие махбодоос гадуур үхэшгүй мөнхийн сүнсний амьдралд бэлтгэхийг илэрхийлдэг. Орой нь түүний эхнэр Ксантиппе ирж, Сократын хамаатан садан, гурван хүү нь бас гарч ирэв. Гүн ухаантан тэдэнтэй салах ёс гүйцэтгэсэн. Тэгээд тэр шавь нарынхаа дэргэд аягатай хор уув. Платоны хэлснээр Сократ чимээгүйхэн үхсэн. Философичийн сүүлчийн үг нь Асклепиус азарган тахиа өргөх хүсэлт байв. Ийм золиослолыг ихэвчлэн эдгэрсэн хүмүүс хийдэг байв. Биеийн үхэл бол сүнсийг сэргээх явдал гэдгийг философич онцлон тэмдэглэхийг хүссэн юм.

Философийн сэдэв (Сократын хэлснээр)

Зарим софистуудын нэгэн адил энэ сэтгэгчийн гол анхаарал нь хүн юм. Гэсэн хэдий ч Сократ түүнийг зөвхөн ёс суртахуунтай хүн гэж үздэг. Энэ сэтгэгчийн философи нь ёс зүйн антропологизм юм. Физик ба домог зүй нь Сократын сонирхолд харь байв. Тэрээр домог орчуулагчдын ажил үр дүнгүй гэж үздэг байв. Үүний зэрэгцээ Сократ бас байгалийг сонирхдоггүй байв. Хэрэв бид түүний үеийн Хятадын мэргэдтэй зүйрлэвэл энэ гүн ухаантан Даоистуудаас илүү Күнзчдэд илүү ойр байдаг гэж маргаж болно. Хотын хүмүүсээс ялгаатай нь мод, газар нутаг түүнд юу ч заадаггүй гэж Сократ давтан хэлэв. Гэсэн хэдий ч энэ сэтгэгч нь Анаксагорын физикийн төлбөрийг төлөх шаардлагатай болсон тул Афинд түүний үзэл бодлоос болж бурхдыг хүндэтгэдэггүй хүмүүс тогтсон заншлын дагуу, эсвэл селестиел үзэгдлүүдийг шинжлэх ухааны үндэслэлтэй тайлбарладаг хууль батлагдсан. төрийн гэмт хэрэгтэн гэж зарлав. Философичийг Сар бол дэлхий, Нар бол чулуу гэж сургасан гэж буруутгагдаж байсан. Сократтай холбоотой асуудал бол Анаксагор үүнийг сургасан гэж тэр биш харин тэр сэтгэгч түүнд итгэдэггүй байсан юм.

Сократын философийн мөн чанар

Сократын гүн ухааны мөн чанарыг “Би юу ч мэдэхгүй гэдгээ мэднэ” ба “Өөрийгөө мэд” гэсэн хоёр уриагаар тодорхойлогддог. Энэхүү сэтгэгчийн хувьд өөрийгөө танин мэдэх нь тодорхой утга учиртай байсан бөгөөд өөрөөр хэлбэл өөрийгөө танин мэдэх нь зөвхөн хувь хүнийхээ хувьд бус, юуны түрүүнд хүний ​​хувьд ёс суртахууны болон нийгмийн оршихуйн хувьд яг таг танигдах гэсэн утгатай байв. Ёс суртахууны асуудал бол Сократын философи, түүний агуулгын гол зорилго юм. Аристотель "Метафизик"-д хожим энэ сэтгэгчийн тухай өгүүлэх болно, тэрээр ёс суртахууны асуудлыг авч үзсэн боловч байгалийг бүхэлд нь судлаагүй.

Философийн арга

Сократын аргыг ерөнхийд нь субъектив диалектик гэж нэрлэж болно. Өөрийгөө эргэцүүлэн бодох дуртай энэ философич нэгэн зэрэг хүмүүстэй харилцах дуртай байв. Тэр бас харилцан ярианы мастер байсан. Сократыг буруутгагчид түүнийг шүүхийг итгүүлж чадна гэж айж байсан нь дэмий хоосон биш юм. Философич гадны арга техникийг ашиглахаас зайлсхийсэн. Хэлбэр биш агуулга нь түүнийг бүхнээс илүү сонирхож байв. Сократ шүүх хурал дээр үг сонгохгүйгээр ярих болно гэж тэмдэглэжээ. Энэ сэтгэгчийн хэлсэн үг, Алкибиадын хэлснээр, тэр нэг зүйлийг ижил үгээр ярьж байгаа мэт анх харахад инээдтэй мэт санагддаг. Гэсэн хэдий ч, хэрэв та тэдний талаар бодох юм бол тэд маш их утга учиртай болж хувирдаг. Сократын арга нь мөн ярилцлагын явцад удирдамж (индукц), ерөнхий зүйлээс ерөнхийд шилжих замаар үзэл баримтлалын мэдлэгийг олж авахыг эрмэлздэг.

Мэдлэгийн мөн чанар

Сократын сургаал нь юуны түрүүнд мэдэх нь юу болохыг ойлгох явдал юм гэж үздэг. Мено хэдийгээр буяны тухай уран яруу ярьдаг ч түүнийг тодорхойлж чадахгүй. Юу яриад байгаагаа ч мэдэхгүй байгаа нь илт. Тиймээс тодорхой сэдвийг хэлэлцэх зорилго нь ойлголт, тодорхойлолт юм. Сократ бол мэдлэгийг үзэл баримтлалын түвшинд хүргэсэн анхны философич юм. Хэрэв түүний өмнөх хүмүүс үзэл баримтлалыг ашигладаг байсан бол тэд үүнийг аяндаа хийдэг байсан. Тодорхойлолтгүй мэдлэг байхгүй гэж Сократ л тэмдэглэсэн байдаг.

Сайн ба муугийн талаархи шүүлтүүд

Сократын объектив үнэн байдаг гэдэгт итгэх нь зарим нэг объектив ёс суртахууны хэм хэмжээ байдаг гэсэн үг юм. Тэгээд ч муу ба сайн хоёрын ялгаа нь харьцангуй биш үнэмлэхүй юм. Философич зарим софистууд шиг аз жаргалыг ашиг орлоготой холбодоггүй байв. Тэр үүнийг буянаар тодорхойлсон. Гэсэн хэдий ч хүн юу болохыг мэдэж байж л сайн үйл хийх ёстой. Зориг гэж юу байдгийг ойлгосон хүн л зоригтой байдаг. Энэ л мэдлэг нь түүнийг ийм болгодог. Сайн мууг ойлгох нь хүнийг буянтай болгодог. Хэн ч сайн мууг мэдсээр байж муу зүйл хийхгүй. Сүүлийнх нь зүгээр л сайн сайхныг мэдэхгүйн үр дүн юм. Сократын сургаал ёс суртахууныг мэдлэгийн үр дагавар гэж тодорхойлдог. Энэхүү философийн ёс суртахууны онол нь цэвэр рационалист юм. Дараа нь Аристотель түүнийг муу ба сайн сайхныг мэддэг байх, үүнийг ашиглах нь ижил зүйл биш гэдгийг эсэргүүцэх болно. Ийм мэдлэгтэй муу хүмүүс үүнийг үл тоомсорлодог. Ухаангүй хүмүүс үүнийг өөрийн мэдэлгүй хийдэг. Мэдлэгийг мөн тодорхой нөхцөл байдалд практикт ашиглах ёстой. Аристотелийн хэлснээр ёс суртахууны ариун журам нь боловсролоор дамждаг бөгөөд энэ нь зөвхөн зуршил юм. Та жишээ нь зоригтой байж дасах хэрэгтэй.

Философийн даалгавар (Сократын хэлснээр)

Сократаас өмнө философийн гол сэдэв нь байгаль, гадаад ертөнц гэж үздэг байв. Сократ түүнийг мэдэхгүй гэж хэлсэн. Та зөвхөн хүний ​​сэтгэл, түүний үйлсийг мэдэж болно, энэ нь философийн үүрэг юм.

Тиймээс бид Сократ шиг эртний нэгэн сонирхолтой сэтгэгчийн талаар товч ярилцлаа. Гэрэл зураг, намтар, түүний сургаал - энэ бүгдийг энэ нийтлэлд толилуулсан. Энэхүү гүн ухаантны талаар илүү ихийг мэдэхийн тулд түүний шавь нарын бүтээлтэй танилцахыг зөвлөж байна.