Эртний үеийн философийн түүхийг Сократын өмнөх ба Сократын дараах гэж хуваадаг. Эртний Грекийн энэхүү алдартай философийн сургаал нь дараагийн үеийнхэнд шинэ векторыг тавьсан юм: хэрэв өмнө нь авч үзэх объект нь байгаль ба ертөнц байсан бол одоо философичид энэ ертөнц дэх хүнийг авч үзэх, ёс суртахуун, улс төрийн сэдэв рүү чиглэв. зохистой иргэн , буянтай хүн болгон төлөвшүүлэх .
Эртний гүн ухааны эргэлтийн цэгтэй холбоотой хүний намтар түүхийн талаар маш бага зүйл мэддэг. Түүний тухай мэдээллийн гол эх сурвалж нь бусад зохиолчдын бүтээлүүд байдаг тул түүний дүр төрхийг олон талаараа домоглодог. МЭӨ 469 оны үед Сократ Афины уугуул, чулуучин Софрониск, эх баригч Фенарет нарын гэр бүлд төрсөн нь мэдэгдэж байна. д. Түүний эхнэр нь тодорхой Ксантиппе байв. Сократ философичид төрд оролцох шаардлагагүй гэж үзсэн ч тэрээр олон нийтийн амьдралаас холдсонгүй. Тэрээр Пелопоннесийн дайнд, Потидеагийн ойролцоох гурван тулалдаанд, түүнчлэн Делиа, Амфиполист оролцсон. Сократ өөрийн найз Периклийн шавь, командлагч, улс төрч Алкибиадсын зөвлөгч байв.
Энэ дайнд Афин ялагдсаны дараа хотын эрх мэдэл гэгддэг хүмүүст харьяалагдаж байв. Гучин дарангуйлал. Энэ хугацаанд философич Спартаныг дэмжигч этгээдүүдтэй ямар ч байдлаар хамтран ажиллаагүй бөгөөд дарангуйлагчдын үйл ажиллагааг хорлон сүйтгэж, дарангуйлагчдыг буруушааж байв. Гэсэн хэдий ч түүнийг түлхэн унагасны дараа дөрвөн жилийн дараа Сократыг нутгийн иргэд нь шүүхэд өгчээ. Философич нэгэн цагт Алкибиадын амийг аварч, улмаар Афинд хор хөнөөл учруулахаас сэргийлж чадаагүй тул Афинчууд түүнд уурлав. Албан ёсоор түүнийг төрийн үндэс суурийг сүйтгэсэн хэргээр буруутгасан. Тэдний үзэж байгаагаар Сократ хотоос шүтэн биширдэг бурхдыг хүндэлдэггүй, харин шинээр бий болгосон, мөн залуучуудыг завхарсан (тэр үед цэцэглэж байсан эрэгтэй хайрыг жигшүүртэй гэж нэрлэдэг байсан нь мэдэгдэж байна). Энэ нь МЭӨ 399 онд болсон. д. Тэрээр шоронд хаягдсан боловч Сократ боолчлолд байхдаа тэвчээртэй байж, оюун ухаанаа хадгалж, найз нөхдийнхөө түүнийг зохион байгуулахаар төлөвлөж байсан орголтоос ч татгалзав.
Тэрээр Афины эрх чөлөөтэй иргэн байсан тул түүнийг цаазаар авах боломжгүй байсан тул хордлогын дараа үхэх ёстой байв. Сократ нас барахаасаа өмнө Асклепиус бурханд азарган тахиа өргөхийг хүссэн нь мэдэгдэж байна. Дүрмээр бол энэ нь эдгэрсний төлөө талархал илэрхийлж байсан тул гүн ухаантан өөрийн үхлийн тухай ойлголтыг сүнсийг сэргээх, биеийн дөнгөнөөс ангижрах гэж харуулсан. Тавдугаар сард тэрээр тайвнаар аяга хор ууж, бүрэн ухаантай байхдаа нас баржээ.
Сократ нэг ч зохиол бүтээл үлдээгээгүй. Түүний дуртай цаг бол нийгмийн янз бүрийн давхаргын төлөөлөгчидтэй ярилцах явдал байв. Эдгээр яриандаа амжилттай асуулт тавьж, идэвхтэй яриа өрнүүлснээр тэрээр ярилцагчдаа тодорхой дүгнэлтэд хүргэв. Эдгээр яриа чухам юуны тухай байсан бэ - хүн төрөлхтөн Сократын шавь нар болох Платон, Ксенофонт, тэдний олон тооны зохиол бүтээлийн ачаар үүнийг мэдсэн. Бага хэмжээгээр Сократын тухай мэдээллийг Аристотель, Диоген, Плутарх болон бусад зохиолчдын бүтээлээс олж болно.
Сократын үүднээс философийн гол шалгуур нь ёс суртахуун байсан бөгөөд түүнийг мэдлэг, үнэн, мэргэн ухаантай адилтгасан байдаг. Түүний сургаалын зорилго нь сайн сайханд хүрэх зам болох өөрийгөө танин мэдэх явдал байв. Сократ хүмүүсийг ёс суртахууны бүтээл болгон судлахад ихээхэн ач холбогдол өгч байв. Түүний хувьд бурхан бол шударга ёс, ариун журам, төрийн эх сурвалж нь тэнгэрлэг төлөвлөгөөний нэг хэсэг байв. Сократ хүмүүсийг хүсэл тэмүүллийг даван туулахыг зөвшөөрөхгүй байхыг уриалсан боловч таашаал ханамжаас бүрэн татгалзахыг дэмжээгүй. Тэр өөрөө үргэлж ухаалаг байж, хүсэл тэмүүлэлтэй хэрхэн тэмцэхээ мэддэг байсан тул хамгийн тохиромжтой мэргэн хэмээх нэр хүндийг олж авсан, ялангуяа дараагийн түүхэн цаг үеийн төлөөлөгчдийн нүдэн дээр. Сократ бол жинхэнэ утгаараа анхны философич гэж тооцогддог.
| Параметрийн нэр | Утга |
| Нийтлэлийн сэдэв: | Сократын шавь нар |
| Рубрик (сэдэвчилсэн ангилал) | Философи |
Сократ олон шавь нартай байсан бөгөөд тэд киник, Киренаик, Мегарчууд гэх мэт сургуулиудыг байгуулжээ. Пурушагийн биеэс хүмүүсийг бүтээсэн тухай эртний Энэтхэгийн домгийн нэгэн адил бид эртний бүх философи Сократаас, оюун ухаанаас - академич ба перипатетикээс, мэдрэмжээс - киник ба киренейкээс, инээдэмээс - ... үл итгэгчид, үхлээс - Стоикууд.
Сократын шавь нарыг "Сократчууд" гэдэг байв. Тэд Сократын гүн ухааны бүх гол чиглэлийг боловсруулсан, нэг чиглэлд ажиллаж байсан хүмүүс гэж хуваагддаг. Эхнийх нь бүрэн Сократууд гэж нэрлэгддэг ба Платон, Аристотель; хоёрдугаарт - бүрэн бус Сократ; хоёрдугаарт, ёс зүйд гол анхаарлаа хандуулсан хүмүүсийг нэг байр сууринаас, логикийг нөгөө талаас нь хуваадаг. Сократын шавь нарын боловсруулсан ёс зүйн чиглэлийг дараа нь авч үзэх болно.
Сократын хамгийн алдартай шавь нь Платон байв. Сократ үзэл баримтлалын нэгдлийн зарчмыг боловсруулсан нь Платонд тусгай "санаа бодлын ертөнц" бий болгох боломжийг олгосон. Түүнд эдгээр ойлголтуудыг мэдрэхүйн ертөнцөөс салгаж, онцгой газар тодруулах нь хэвээр байна.
Хяналтын асуултууд
1. Философи яагаад эртний Грекээс үүссэн бэ?
2. Ионы философичдын натурфилософийн үзэл бодол юу вэ?
3. Демокритын ойлголтод атом гэж юу вэ?
4. Гераклитийн диалектикийн мөн чанар юу вэ?
5. Зеногийн апориа яагаад хэрэгтэй вэ?
6. Сократын хувь хүний хувьд юу хэлж болох вэ?
7. Майовтика аргын үнэ цэнэ юу вэ?
8. Мэдлэг ба ариун журмын хоорондын хамаарлын талаар Сократ ямар үзэл бодолтой байдаг вэ?
9. Сократ ямар шалтгааны улмаас шоронгоос зугтахыг биш үхлийг сонгосон бэ? 10. Сократ философи үүсэхэд ямар ач холбогдолтой вэ?
Дэлхийн гүн ухааны антологи˸ 4 боть / Ред.-comp. V.V. Соколов. - М., 1969.-Т. 1.-Ч. 1.
Диоген Лаэртиус.Алдарт философичдын амьдрал, сургаал, хэлсэн үгсийн тухай. - М., 1986.
Афины Ксенофон.Сократын зохиолууд. - М.; Л., 1935 он.
Лосев А.Ф.Эртний түүхийн философи. - М., 1977.
Лосев А.Ф.Эртний гоо зүйн түүх. Софистууд. Сократ. Платон. - М., 1968.
Эртний Грекийн материалистууд / Эд. М.А. Тарвас. - М., 1955.
Платон.Бүтээлүүд 3 боть - М., 1968-1972. - T. 1, 2.
Эртний Грекийн философичдын хэлтэрхий / Comp. А.В.Лебедев. - М., 1989.
Философийн түүхийн тухай уншигч˸ 2 цагийн дотор / Хариулт. ed. Л.А. Микешина. - М., 1994.-4.1.
Жасперс К.Түүхийн гарал үүсэл, түүний зорилго. - М., 1992.
5-р бүлэг ПЛАТОНЫ ЦАГ
МЭӨ 4-р зуун буюу Афинд Сократыг цаазаар авах ажиллагаа эхэлсэн нь эртний Грек, дэлхийн гүн ухааны хамгийн өндөр цэцэглэлтийн үе болжээ. Гераклит, Пифагор, Анаксагор, Демокрит, Парменид, Сократ нарын сургаал нь гүн гүнзгий ерөнхий дүгнэлт хийх үндэс суурийг бий болгосон. ТэгээдСократын шавь Платон (МЭӨ 427 - 347) хийсэн агуу синтез. Үүний эхлэл нь Сократын үхлийн нөхцөл байдал байв.
Сократ Афины мужид баталсан хуулиудыг үнэн мөнөөр нь тодорхойлж, зохисгүй буруутгаж, цаазалсан нь тэдний зориг, үзэл бодолдоо үнэнч, эмзэг байдлыг хоёуланг нь нотолсон юм. Энэ утгаараа Сократын үхэл түүний дагалдагчдад, юуны түрүүнд хүн амын дийлэнх нь хүлээн зөвшөөрөгдсөн хуулиуд ч зөв биш, үнэн мөн чанартай гэдгийг ойлгосон Платоны хувьд ухаарлын эх сурвалж болсон гэж хэлж болно. хүмүүсийн үзэл бодлоос хамааралгүй.
Сократын шавь нар - ойлголт ба төрлүүд. “Сократын оюутнууд” ангиллын ангилал, онцлог 2015, 2017-2018 он.
Энэ сургаал нь философи дахь эргэлтийг харуулж байна - байгаль, ертөнцийг авч үзэхээс эхлээд хүнийг авч үзэх хүртэл. Түүний үйл ажиллагаа нь эртний гүн ухааны эргэлтийн цэг юм. Үзэл баримтлалд (майетик, диалектик) дүн шинжилгээ хийх, мэдлэгээрээ хүний эерэг чанарыг тодорхойлох арга барилаараа тэрээр философичдын анхаарлыг хүний зан чанарын ач холбогдлыг харуулсан. Сократыг жинхэнэ утгаар нь анхны философич гэдэг. Сократын хувьд гүн ухааны сэтгэлгээ нь эхлээд өөр рүүгээ эргэж, өөрийн зарчим, арга техникийг судалдаг. Грекийн патристикийн салбарын төлөөлөгчид Сократ ба Христ хоёрын шууд зүйрлэлийг зурсан.
Сократ чулуучин (уран барималч) Софрониск, эх баригч Фенарета нарын хүү байсан бөгөөд эхийн дүү Патроклустай байжээ. Тэрээр Ксантиппе хэмээх эмэгтэйтэй гэрлэжээ.
“Сократын ярилцагч нар түүнийг уран илтгэгч болохын тулд биш, харин язгууртан болж, гэр бүл, зарц (зарц нар нь боолууд), төрөл төрөгсөд, найз нөхөд, эх орон, элэг нэгтнүүдийнхээ өмнө хүлээсэн үүргээ сайн биелүүлэхийн тулд түүнийг хайж байв. (Ксенофонт, Сократын тухай "Дурсамж").
Сократ гүн ухаантны оролцоогүйгээр язгууртнууд төрийг захирч чадна гэж итгэдэг байсан ч үнэнийг хамгаалахын тулд Афины олон нийтийн амьдралд идэвхтэй оролцохоос өөр аргагүй болдог. Тэрээр Пелопоннесийн дайнд оролцсон - Потидеа, Делиа, Амфиполист тулалдаж байв.
Тэрээр Афины улс төрч, командлагч Алкибиадсийн зөвлөгч байсан бөгөөд түүний найз Периклийн шавь тулалдаанд амийг нь аварсан боловч прокуроруудын үзэж байгаагаар Алкибиадсийн хайрыг талархан хүлээн авахаас татгалзаж, залуучуудыг олны өмнө завхруулж, "Ерөөгдсөн" хэмээн тунхаглажээ. бурхад" эр "гахай"-д дуртай.
Алкибиадын үйл ажиллагааны үр дүнд дарангуйлал тогтоосны дараа Сократ дарангуйлагчдыг буруушааж, дарангуйлагчдын үйл ажиллагааг хорлон сүйтгэсэн. Дарангуйллыг түлхэн унагасны дараа иргэд Афины арми шархадсан ерөнхий командлагчийг орхин зугтахад Сократ Алкибиадын амийг аварсанд (хэрэв Алкибиад нас барсан бол Афиныг хохироож чадахгүй байсан) уурлаж байв. МЭӨ 399 он. д. Сократыг "Тэр хотын хүндэлж буй бурхдыг хүндэтгэдэггүй, харин шинэ бурхдыг танилцуулж, залуучуудыг завхруулсан хэрэгт буруутай" гэж буруутгагджээ. Афины чөлөөт иргэний хувьд Сократыг цаазаар авагч цаазлаагүй, харин өөрөө хордлого авчээ (нийтлэг домогт өгүүлснээр hemlock дусаах боловч шинж тэмдгүүдээс харахад энэ нь цус харвасан байж магадгүй юм).
Эх сурвалжууд
Сократ үзэл бодлоо амаар, янз бүрийн хүмүүстэй ярилцахдаа илэрхийлсэн; Бид эдгээр ярианы агуулгын талаар түүний шавь нар болох Платон, Ксенофонт нар (Сократын дурсамж, шүүх хурал дээр Сократыг хамгаалах, найр, Домострой) зохиолоос, Аристотелийн бүтээлүүдээс өчүүхэн хувь хэмжээгээр мэдээлэл авсан. Платон, Ксенофонт нарын бүтээлийн тоо хэмжээ, хэмжээ их байгаа тул Сократын гүн ухааныг бүрэн нарийвчлалтай мэддэг мэт санагдаж магадгүй юм. Гэвч нэг саад тотгор бий: Платон, Ксенофон хоёр Сократын сургаалыг олон талаараа өөрөөр илэрхийлдэг. Жишээлбэл, Ксенофонтод Сократ дайснууд өөрсдийн хийж чадахаас илүү муу зүйл хийх ёстой гэсэн ерөнхий санааг хуваалцдаг; Платонд Сократ, ерөнхий үзэл бодлын эсрэгээр, хорон муу хүмүүс юу ч хийсэн дэлхийн хэнийг ч гомдоож, муу зүйл төлж болохгүй гэж хэлдэг. Тиймээс шинжлэх ухаанд асуулт гарч ирэв: тэдгээрийн аль нь Сократын сургаалийг илүү цэвэр хэлбэрээр илэрхийлдэг вэ? Энэ асуулт философийн уран зохиолд гүнзгий маргаан үүсгэсэн бөгөөд огт өөр аргаар шийдэгддэг: зарим эрдэмтэд Сократын философийн талаархи мэдээллийн хамгийн цэвэр эх сурвалжийг Ксенофонтоос олж хардаг; бусад нь эсрэгээрээ Ксенофонтыг үнэ цэнэгүй эсвэл тохиромжгүй гэрч гэж үзэж, Платоныг илүүд үздэг. Гэсэн хэдий ч алдартай дайчид Сократ, командлагч Ксенофонт нар юуны түрүүнд дайнд дайснууд руу хандах хандлагын асуудлыг хэлэлцсэн нь мэдээжийн хэрэг бөгөөд Платонтой эсрэгээрээ энх тайвны үед хүмүүс харьцдаг дайснуудын тухай байв. Сократын дүр төрхийг тодорхойлох цорын ганц найдвартай эх сурвалж бол Каллиас, Телеклеид, Эуполисын инээдмийн жүжиг, ялангуяа Аристофаны "Үүлс", "Мэлхий", "Шувуу" инээдмийн кинонууд бөгөөд Сократыг софист, атеист, шинэчлэгчдийн үзэл суртлын удирдагч гэж танилцуулсан гэж зарим хүмүүс үздэг. бүх судалтай, тэр ч байтугай Еврипидийн эмгэнэлт явдлын сүнслэг нөлөө бүхий хүн байсан бөгөөд шүүх хурал дээр ирээдүйн ялын бүх тоог тусгасан болно. Гэхдээ орчин үеийн бусад олон жүжгийн зохиолчид Сократыг өрөвдмөөр дүрсэлсэн байдаг - аминч бус, сайхан сэтгэлтэй хазгай, анхны, тууштай тэвчишгүй зовлон зүдгүүрийн дүрээр. Ийнхүү “Морь” эмгэнэлт жүжгийн Амейпсиа гүн ухаантны дараах шинж чанарыг өгчээ: “Сократ минь, чи явцуу тойргийн хамгийн шилдэг нь, гэхдээ бидний дунд олон нийтийн үйл ажиллагаанд тохиромжгүй, зовлонтой, баатар мөн үү?” Эцэст нь зарим нь Платон, Ксенофонт, Аристофан гэсэн гурван гол гэрчийн Сократын тухай гэрчлэл чухал гэж үздэг ч Аристофаны ивээн тэтгэгч нь баян, авлигач Анитусын Сократын гол дайсан байсан юм.
Сократын философийн үзэл бодол
Диалектик мэтгэлцээний аргыг ашиглан Сократ софистуудын сэгсэрч байсан мэдлэгийн эрх мэдлийг гүн ухаанаараа сэргээхийг оролдсон. Софистууд үнэнийг үл тоомсорлож, Сократ үүнийг өөрийн хайрт болгосон.
“... Сократ ёс суртахууны сайн чанаруудыг судалж, тэдний ерөнхий тодорхойлолтыг өгөхийг анх оролдсон (эцэст нь байгалийг эргэцүүлэн бодож байсан хүмүүсээс зөвхөн Демокрит л энэ талаар бага зэрэг хөндөж, ямар нэгэн байдлаар халуун, хүйтэн гэсэн тодорхойлолтыг өгсөн; мөн Пифагорчууд - түүний өмнө - үүнийг цөөн хэдэн зүйлд зориулж хийсэн бөгөөд тодорхойлолтыг нь тоо болгон бууруулж, жишээ нь боломж, шударга ёс, гэрлэлт гэж юу болохыг харуулсан). ...Индукц болон ерөнхий тодорхойлолтоор нотлох хоёр зүйлийг Сократад зүй ёсоор хамааруулж болно: хоёулаа мэдлэгийн эхлэлд хамаатай” гэж Аристотель бичжээ (“Метафизик”, XIII, 4).
Грекийн гүн ухааны өмнөх хөгжлөөр (Пифагор, софистууд гэх мэт) тодорхойлсон хүн ба материаллаг ертөнцийн оюун санааны үйл явцын хоорондох шугамыг Сократ илүү тодорхой тодорхойлсон: тэрээр ухамсрын өвөрмөц байдлыг онцлон тэмдэглэв. материаллаг оршихуйтай харьцуулахад тэрээр оюун санааны хүрээг бие даасан бодит байдал болгон гүнзгий нээж, түүнийг хүлээн зөвшөөрөгдсөн ертөнц (монизм) -ээс дутуугүй найдвартай зүйл гэж тунхагласан анхны хүмүүсийн нэг байв.
Сократын парадоксууд
Түүхэн Сократтай холбоотой уламжлалт олон мэдэгдлийг "парадокс" гэж тодорхойлдог, учир нь тэдгээр нь логикийн үүднээс авч үзвэл нийтлэг ойлголттой зөрчилддөг. Сократын парадокс гэж нэрлэгддэг эдгээр хэллэгүүд нь дараахь хэллэгүүдийг агуулдаг.
- Хэн ч хор хөнөөлийг хүсдэггүй.
- Хэн ч өөрийн хүслээр муу зүйл хийдэг.
- Ариун журам бол мэдлэг юм.
Сократ арга
Сократ өөрийн судалгааны арга барилыг “эх баригчийн урлаг” (майетик)-тай харьцуулсан; Догматик мэдэгдлүүдэд шүүмжлэлтэй ханддаг түүний асуултын аргыг "Сократын инээдэм" гэж нэрлэдэг. Энэ нь түүний ой санамжийг сулруулсан гэж үзээд Сократ бодлоо бичээгүй. Тэгээд тэрээр оюутнуудаа харилцан яриагаар дамжуулан үнэн зөв шүүлт рүү хөтөлж, ерөнхий асуулт асууж, хариулт авч, дараагийн тодруулах асуултыг асууж, эцсийн хариулт хүртэл үргэлжлүүлэв.
Сократын шүүх хурал
Сократын шүүх хурлыг Ксенофонт, Платон нарын хоёр бүтээлд Сократын уучлалт гуйсан (Грек. Ἀπολογία Σωκράτους ). "Уучлалт" (эртний Грек. ἀπολογία ) нь "Хамгаалах", "Хамгаалах яриа" гэсэн үгстэй тохирч байна. Платон (Уучлал гуйх (Платон)-ыг үзнэ үү) болон Ксенофоны "Шүүх хурал дээр Сократыг хамгаалах" бүтээлүүд нь шүүх хурал дээр Сократын өмгөөллийн илтгэлийг агуулсан бөгөөд түүний шүүх хурлын нөхцөл байдлыг дүрсэлсэн байдаг.
Шүүх хурал дээр Сократ шүүгдэгч болон шүүхийн нэр төрийг гутаан доромжилсон гэж зарласан шүүгчдийн өршөөлийн төлөөх өргөдлийн оронд Дельфийн Пифиа Черефонт хандан "Илүү хараат бус хүн байхгүй" гэсэн үгийг хэлэв. , Сократаас илүү шударга бөгөөд үндэслэлтэй." Үнэхээр ч тэрээр шархадсан Алкибиад руу жад шидэх гэж байсан Спартан фалангуудыг нэг том савраар тараахад нэг ч дайсны дайчин хөгшин мэргэнийг алах, ядаж шархдуулах эргэлзээтэй алдрыг хүсээгүй бөгөөд нутаг нэгтнүүд нь түүнд цаазаар авах ял оноох гэж байна. Сократ мөн өсвөр үеийнхнийг доромжилж, завхарсан гэсэн буруутгалыг няцаадаг.
Цусны хордлогын дүр зураг илүү үзэмжгүй, эпилепсийн уналт, амнаас хөөс, дотор муухайрах, бөөлжих, саажилттай төстэй таталтууд боломжтой. Платон өөрөө Сократыг яг юугаар хордуулсан тухай бүтээлдээ хэзээ ч дурдаагүй бөгөөд үүнийг зөвхөн "хор" гэсэн ерөнхий үг гэж нэрлэдэг. Саяхан Сократын үхсэн хорыг тодорхойлох оролдлого хийгдсэн бөгөөд үүний үр дүнд зохиогч hemlock ашигласан гэсэн дүгнэлтэд хүрсэн байна (лат. Conium maculatum), хордлогын зураг нь Платоны тодорхойлсон зүйлд илүү тохиромжтой. Шүүгчдийн шийдвэрийн орчин үеийн эрх зүйн үнэлгээ нь хоорондоо зөрчилддөг.
Сократын хувийн шинж чанарын тухай онолууд
Сократын хэн бэ гэдэг нь олон таамаглалын сэдэв юм. Философич, моралистуудаас гадна олон сэтгэл судлаачид Сократын зан чанарыг тайлбарлахыг оролдсон. 19-р зууны сэтгэл судлал, гүн ухаан энэ асуудлыг онцгой сонирхож байсан бөгөөд заримдаа түүний хэргийг эмгэг гэж үздэг байв. Тэр дундаа эр хүний хүсэл зориг, биеийн тамирын дасгал сургуулилт нь сонирхлыг төрүүлсэн. Төрөл бүрийн үйл ажиллагаагаар дамжуулан Сократ зовлон зүдгүүрийн эсрэг өөрийгөө хүчирхэгжүүлэхийн тулд бие махбодоо хүчирхэгжүүлсэн. Тэрээр үүр цайхаас үдшийн бүрий хүртэл "модны иш шиг хөдөлгөөнгүй, шулуун" хэвээрээ байсан. Пелопоннесийн дайны эхэн үед Афин тахал өвчнөөр сүйрсэн; Фавориний үзэж байгаагаар философич дэглэмийнхээ тогтвортой байдал, дур булаам байдлаас ангижрах, цэвэр, эрүүл амьдралын хэв маягийн ачаар өвчнөөс ангижрахын тулд аврагдах ёстой.
бас үзнэ үү
Тэмдэглэл
Уран зохиол
Номууд
- Ксенофонт. Сократын бүтээлүүд: [эртний Грек хэлнээс орчуулга] / Ксенофонт; [танилцуулга. Урлаг. болон тэмдэглэл. С.Соболевский]. - М.: Номын ертөнц: Уран зохиол, 2007. - 367 х. - (Агуу сэтгэгчид). ISBN 978-5-486-00994-5
- Жебелев С.А.Сократ. - Берлин, 1923 он.
- Жебелев С.А.Сократ: намтар ноорог / S. A. Жебелев. - Эд. 2 дахь. - Москва: URSS: LIBROCOM, 2009. - 192 х. - (Дэлхийн гүн ухааны сэтгэлгээний өвөөс: агуу философичид). ISBN 978-5-397-00767-2
- Кассиди Ф.Х.Сократ / Ф.Х.Кэссиди. - 4-р хэвлэл, илч. болон нэмэлт - Санкт-Петербург: Алетея, 2001. - 345 х. - (Цуврал эртний номын сан. Судалгаа). ISBN 5-89329-445-9
- Нерсесянц В.С.Сократ / V. S. Нерсесянц. - М .: Хэвлэлийн газар. "INFRA-M" бүлэг: Норма, 1996. - 305, х. ISBN 5-86225-197-9 ( анхны хэвлэл - М.: Наука, 1984)
- Фанкин Ю.Сократыг буруушааж байна. - М., 1986. - 205 х.
- Эберт Теодор.Сократыг Пифагорч гэж үздэг ба Платоны "Федо" ярианы анамнез / Теодор Эберт; [орчуул. түүнтэй хамт. A. A. Россиус]. - Санкт-Петербург: Санкт-Петербургийн хэвлэлийн газар. Их сургууль, 2005. - 158, х. ISBN 5-288-03667-5
- Фомичев Н.Үнэн ба буяны нэрээр: Сократ. Энэ түүх бол домог юм. [Хүүхдэд зориулсан] / Николай Фомичев; [Зураач. Н. Белякова]. - М .: Мол. Харуул, 1984. - 191 х.
- Томан, Ж., Томанова М.Сократ / Жозеф Томан, Мирослава Томанова; - М.: Радуга, 1983.
Нийтлэл
- Гадаад философийн эртний үе: Шүүмжлэл. шинжилгээ / [Кулиев Г.Г., Курбанов Р.О., Драх Г.В. нар.]; Төлөөлөгч ed. Д.В.Жохадзе; ЗХУ-ын Шинжлэх Ухааны Академийн Философийн Хүрээлэн. - М.: Наука, 1990. - 236, х. ISBN 5-02-008066-7
- Антипенко З.Г.Ницше дэх Сократын асуудал // Эртний үеийн гадаад философийн судалгаа ... - М., 1990. - P. 156 - 163.
- Вдовина I. S.Францын хувийн үзлийг тайлбарлахдаа хүний тухай Сократын сургаал // Гадаад философийн эртний ... - М., 1990. - P.163-179.
- Васильева Т.В.Софокл ба Еврипидийн мэргэн ухаанаас дээгүүр Сократын мэргэн ухааны тухай Дельфийн онол // Эртний ертөнцийн соёл, урлаг. - М., 1980.
- Васильев В.А.Сократ сайн сайхан ба буяны тухай // Нийгэм, хүмүүнлэгийн мэдлэг. - М., 2004. - No 1. - P. 276-290.
- Шумбагчид G. G.Бидний орчин үеийн Сократ // Нийгмийн шинжлэх ухаан ба орчин үе. - М., 2005. - No 5. - P.109-117; No 6. - P.128-134.
- Габдуллин Б.Сократын ёс зүйн санааг Абай шүүмжилсэн тухай хэдэн үг // Философийн шинжлэх ухаан. - 1960. - No2.
- Платоны сэтгэлгээний ертөнц: Неоплатонизм ба Христийн шашин. Сократаас уучлалт гуйсан. Сократыг цаазалсаны 2400 жилийн ойд зориулсан 2001 оны 6-р сарын 23-24-нд болсон Платоновын IX бага хурал, 2001 оны 5-р сарын 14-нд болсон түүх, гүн ухааны семинарын материалууд. - Санкт-Петербург, 2001 он.
- Демин Р.Н.Сократ диалектик ба эртний Хятад дахь хүйсийн хуваагдлын тухай сургаал // Платоны сэтгэлгээний ертөнц: Неоплатонизм ба Христийн шашин. ... - Санкт-Петербург, 2001. - P. 265-270.
- Косых М.П.Тэр хүн бол Сократ // Платоны сэтгэлгээний ертөнц: Неоплатонизм ба Христийн шашин. ... - Санкт-Петербург, 2001 он.
- Лебедев С.П. Сократын философи дахь логик тодорхойлолтын сургаалын байр суурь // Платоны сэтгэлгээний ертөнц: Неоплатонизм ба Христийн шашин. ... - Санкт-Петербург, 2001 он.
- Рожанский I.D.Сократын оньсого // Прометей. - 1972. - Т.9.
- Оселедчик М.Б.Сократын яриа логикчийн нүдээр // Логик-философийн судалгаа. - М., 1991. - Дугаар 2. - P.146 - 156.
- Топоров В.Н.Платоны Сократ "Тэнхлэгийн цаг үеийн" хүн болох "Сократын уучлалт"] // Славян ба Балканы хэл шинжлэл: Балканы орон зай дахь хүн. Зан төлөв. скрипт ба соёл. үүрэг: [Sb. Урлаг.] / Росс. акад. Шинжлэх ухаан, Слав судлалын хүрээлэн; [Хариулт. ed. I. A. Sedakova, T. V. Tsivyan]. - М.: Индрик, 2003. - 468 х. - хуудас 7-18. ISBN 5-85759-239-9
- Флоренский П.А.Сократын зан чанар ба Сократын нүүр царай // Философийн асуултууд. - М., 2003. - No 8. - С.123-131.
- Фохт Б.А.Сократын сурган хүмүүжүүлэх санаа // Дидакт. - M. 1998. - No 1 (22). - P. 60-64.
- Черняховская О.М.Ксенофонт дахь Сократын улс төрийн үзэл бодол // Түүх-философийн эмхтгэл 2007. - М., 2008. - С.5-30.
- Стейнкраус Уоррен Э.Сократ, Күнз, нэрсийн залруулга. Философи Зүүн ба Баруун 30 (2). 1980. - P. 261-264.
- Ю, ЖиюаньЁс зүйн эхлэл: Күнз ба Сократ // Азийн философи 15 (2005 оны 7-р сар): 173-89.
Холбоосууд
Сократ бол Демокритын үеийн хүн болох Афины анхны философич юм. Тэрээр зөвхөн өөрийн сургаалийг бүтээгчийн хувьд сонирхолтой биш юм. Түүний бүхий л амьдрал бол энэ сэтгэгчийн баримталж ирсэн гүн ухааны биелэл юм. Сократын санаанууд эртний болон орчин үеийн сэтгэлгээний хөгжилд ихээхэн нөлөө үзүүлсэн.
Сократ яагаад юу ч бичээгүй юм бэ?
Янз бүрийн ярилцлагад идэвхтэй оролцдог философич өөрөө юу ч бичээгүй. Платон Федрусын яриа хэлцэлд тэрээр бичгийг зохион бүтээсэн гэж тооцогддог Египетийн Теутийг (Тот) эсэргүүцдэг. Ерөнхийдөө Сократ мэдлэгийг бүртгэх энэ аргын эсрэг байр суурьтай байдаг, учир нь бичих нь түүнийг гадаад болгож, дотоод гүнзгий шингээлтэд саад учруулдаг. Сократ бичих нь үхсэн гэж хэлдэг. Хичнээн асуусан ч тэд үргэлж ижил зүйлийг хэлдэг. Философич бичигдсэн монологоос аман яриаг илүүд үздэг байв.
Бид Сократын талаар ямар эх сурвалжаас олж мэдсэн бэ?
Сократын намтар ба түүний сургаалийг сэргээхэд ямар эх сурвалж ашиглаж болох вэ? Түүний тухай бидний мэддэг бүх зүйл түүний шавь нар болох философич Платон, түүхч Ксенофонт нараас гардаг. Сүүлийнх нь "Сократын дурсамж", "Сократын уучлал" бүтээлүүдээ энэ сэтгэгч, түүний сургаалд зориулжээ. Платон бараг бүх үндэслэлээ багштайгаа холбодог байсан тул Сократын бодол, Платонын бодол хаана байгааг хэлэхэд хэцүү байдаг (ялангуяа эхний яриа хэлцлүүд дээр). Эртний философийн зарим түүхчид Сократын тухай шууд мэдээлэлгүйн улмаас сүүлийн хэдэн арван жилийн хугацаанд энэ философич бодит байдал дээр байгаагүй, утга зохиолын дүр байсан гэдгийг батлах оролдлого хийж байсан. Гэсэн хэдий ч эртний олон зохиолчид Сократын тухай ярьдаг. Жишээлбэл, түүний софист дүр төрхийг "Үүлс" инээдмийн кинонд харуулсан (зохиогч - Аристофан).
Сократын гарал үүсэл
Намтар, гүн ухаан нь бидний сонирхлыг татдаг Сократ бол Афины анхны философич юм. Энэ нь тухайн үеийн нийслэл Аттика хотоос хагас цагийн зайтай орших Афины цагдаагийн хэсэг байсан Алопекийн байшингаас гаралтай. Софрониск, Сократын эцэг, гар урлалын чулуучин. Түүний ээж нь Финаретийн эх баригч юм.
Товч намтар
Сократын намтар нь Спарта, Афины хоорондох дайны үеэр тэрээр цэргийн үүргээ зоригтой гүйцэтгэсэн гэдгээрээ онцлог юм. Тэрээр гурван удаа тулалдаанд оролцсон бөгөөд сүүлчийн удаа МЭӨ 422 онд болсон Амфиподын тулалдаанд оролцсон. д. Дараа нь Спартанчууд Афинчуудыг ялав. Энэ тулаан дайны эхний үеийг дуусгасан. МЭӨ 421 онд. д. Никийн гэрээнд гарын үсэг зурав. Философич Сократ (түүний намтарыг зөвхөн шууд бус эх сурвалжид үндэслэн сэргээж болно) Афины хувьд харамсалтай нь энэ дайны хоёрдугаар үед оролцоогүй. Гэсэн хэдий ч тэр эмгэнэлт үйл явдлаар түүнд хүрсэн хэвээр байна. МЭӨ 406 онд Афинчууд д. Аргинус арлуудын тэнгисийн цэргийн тулалдаанд хэд хэдэн ялагдал хүлээсний эцэст тэд удаан хүлээсэн ялалтаа авав. Гэсэн хэдий ч Афины стратегичид шуурганы улмаас нас барагсдыг оршуулж чадаагүй юм. Ялагчдыг таван зуутын зөвлөлд шүүсэн. Сократ шинжээчийн хувьд нэгэн зэрэг бүх стратегичдын дунд болсон яаран шүүх хурлыг эсэргүүцэв. Гэсэн хэдий ч зөвлөл энэ сэтгэгчийн үгэнд ороогүй тул 8 стратегичийг бүгдийг нь цаазлав. Сократын намтарт Афин ялагдсан Пелопоннесийн дайн, гучин жилийн дараачийн дарангуйлал нөлөөлсөн. Дахин нэг удаа притан (зөвлөлийн үнэлгээч) сэтгэгч нэгэн удаа Афины шударга иргэнийг дарангуйлагчдын үйлдсэн хядлагад оролцохоос татгалзав. Тиймээс энэ философич эртний ардчиллын нөхцөлд бүх чөлөөт Афинчуудад оногдсон нийтийн үүргийг биелүүлсэн.
Гэсэн хэдий ч сэтгэгч нийгмийн идэвхтэй үйл ажиллагаа явуулахыг эрмэлзээгүй. Тэрээр гүн ухаантны амьдралыг илүүд үздэг байв. Сократын намтар нь түүнийг мадаггүй зөв амьдарч байсныг харуулж байна. Хожуу төрсөн эхнэр, 3 хүүгээ ч тоодоггүй муу гэр бүлийн хүн байсан. Сократын бүхий л амьдрал философийн олон маргаан, ярилцлагад зориулагджээ. Тэр олон шавьтай байсан. Сэтгэгч Сократ софистуудаас ялгаатай нь багшлахын тулд мөнгө авдаггүй байв.
Сократын шүүх хурал
Энэ гүн ухаантан Гучингийн дарангуйллыг устгаж, Афинд ардчиллыг сэргээсний дараа бурхангүй хэмээн буруутгагдаж байв. Эмгэнэлт яруу найрагч Мелет, уран илтгэгч Ликон, арьс ширчин баян Анитус нараас энэ буруутгал иржээ. Платон "Мено" яриандаа Афинаас дарангуйлагчдын хөөн зайлуулсан Гучингуудыг түлхэн унагахад оролцогч Анитус софистуудад дургүй байсан бөгөөд тэднийг дүүжлүүлсэн хүмүүсийн хувьд "хохирол", "сүйрэл" гэж хэлжээ. тэдэнтэй хамт гарч. Анитус Сократ бас софистууд шиг хүмүүсийг устгадаг гэж Сократ гашуунаар тэмдэглэв. Гүн ухаантан "Евтифро" яриандаа санамсаргүй тааралдсан зохиолчдоо өгүүлэхдээ, Мелет нь үл тоомсорлосон залуу бололтой түүний эсрэг зэмлэл бичсэн бөгөөд түүнийг хуучин бурхдыг түлхэн унагаж, шинэ бурхдыг зохион бүтээж, залуучуудыг завхарсан гэж буруутгажээ. Euthyphron түүнийг тайвшруулав. Гэсэн хэдий ч МЭӨ 399 онд. д., хавар философич тангарагтны өмнө гарч ирэв. Мелетус прокуророор ажилласан. Тэрээр философичийг "шинэ бурхад нэвтрүүлсэн", залуучуудыг завхарсан буруутай гэж тунхаглав. Мелетус амжилтанд хүрэхийн тулд тэрээр Гелиумд сууж буй саналын тавны нэгээс доошгүй саналыг авах ёстой байв. Сократ үүнийг өмөөрөх үгээр хариулав. Үүнд тэрээр өөрт нь тулгасан хэргүүдийг үгүйсгэсэн байна. Гэвч олонхийн саналаар гэм буруутай нь тогтоогдсон. Сократ мөн хойч үеийнхний ой санамжинд тэр үүрд мэргэн хэвээр үлдэх боловч түүнийг буруутгагчид зовж шаналах болно гэж хэлсэн. Үнэндээ Плутархын хэлснээр тэд өөрсдийгөө дүүжлэв. Сократын шүүх хурал дээр хэлсэн үгс нь Платоны "Сократын уучлалт" хэмээх бүтээлд багтсан болно.
Сократ хувь заяагаа хүлээн зөвшөөрөв
Мэргэнийг нэн даруй цаазлах ёстой байсан боловч шүүх хурлын өмнөх өдөр шашны номлолтой хөлөг онгоц Афинаас Делос арал руу явсан бөгөөд заншлын дагуу түүнийг буцаж ирэх хүртэл цаазаар авахыг хориглов. Сократ ялаа биелүүлэхийг хүлээж байхдаа 30 хоног шоронд суух ёстой байв. Нэг өглөө түүний найз Кристо шоронгийн даргад авлига өгснөөр түүн рүү явжээ. Философич хүн гүйж чадна гэж тэр хэлсэн. Гэсэн хэдий ч Сократ шударга бусаар шийтгэгдсэн ч тогтсон хуулийг дагаж мөрдөх ёстой гэж үзэн татгалзав. Үүнийг Платоны бичсэн "Критон" харилцан ярианаас мэдэж болно. Федо зохиолд Платон багшийнхаа амьдралын сүүлчийн өдрийг Сократ шавь нартайгаа өнгөрүүлсэн тухай өгүүлдэг.
Тэрээр үхлээс айдаггүй, учир нь тэр үхэлд өөрийн философи, амьдралынхаа бүхий л арга барилаар бэлтгэгдсэн байсан гэж тэдэнд хэлэв. Эцсийн эцэст, түүний итгэл үнэмшлийн дагуу философи нь энэ амьдралын төлөө үхэж, бие махбодоос гадуур үхэшгүй мөнхийн сүнсний амьдралд бэлтгэхийг илэрхийлдэг. Орой нь түүний эхнэр Ксантиппе ирж, Сократын хамаатан садан, гурван хүү нь бас гарч ирэв. Гүн ухаантан тэдэнтэй салах ёс гүйцэтгэсэн. Тэгээд тэр шавь нарынхаа дэргэд аягатай хор уув. Платоны хэлснээр Сократ чимээгүйхэн үхсэн. Философичийн сүүлчийн үг нь Асклепиус азарган тахиа өргөх хүсэлт байв. Ийм золиослолыг ихэвчлэн эдгэрсэн хүмүүс хийдэг байв. Биеийн үхэл бол сүнсийг сэргээх явдал гэдгийг философич онцлон тэмдэглэхийг хүссэн юм.
Философийн сэдэв (Сократын хэлснээр)
Зарим софистуудын нэгэн адил энэ сэтгэгчийн гол анхаарал нь хүн юм. Гэсэн хэдий ч Сократ түүнийг зөвхөн ёс суртахуунтай хүн гэж үздэг. Энэ сэтгэгчийн философи нь ёс зүйн антропологизм юм. Физик ба домог зүй нь Сократын сонирхолд харь байв. Тэрээр домог орчуулагчдын ажил үр дүнгүй гэж үздэг байв. Үүний зэрэгцээ Сократ бас байгалийг сонирхдоггүй байв. Хэрэв бид түүний үеийн Хятадын мэргэдтэй зүйрлэвэл энэ гүн ухаантан Даоистуудаас илүү Күнзчдэд илүү ойр байдаг гэж маргаж болно. Хотын хүмүүсээс ялгаатай нь мод, газар нутаг түүнд юу ч заадаггүй гэж Сократ давтан хэлэв. Гэсэн хэдий ч энэ сэтгэгч нь Анаксагорын физикийн төлбөрийг төлөх шаардлагатай болсон тул Афинд түүний үзэл бодлоос болж бурхдыг хүндэтгэдэггүй хүмүүс тогтсон заншлын дагуу, эсвэл селестиел үзэгдлүүдийг шинжлэх ухааны үндэслэлтэй тайлбарладаг хууль батлагдсан. төрийн гэмт хэрэгтэн гэж зарлав. Философичийг Сар бол дэлхий, Нар бол чулуу гэж сургасан гэж буруутгагдаж байсан. Сократтай холбоотой асуудал бол Анаксагор үүнийг сургасан гэж тэр биш харин тэр сэтгэгч түүнд итгэдэггүй байсан юм.
Сократын философийн мөн чанар
Сократын гүн ухааны мөн чанарыг “Би юу ч мэдэхгүй гэдгээ мэднэ” ба “Өөрийгөө мэд” гэсэн хоёр уриагаар тодорхойлогддог. Энэхүү сэтгэгчийн хувьд өөрийгөө танин мэдэх нь тодорхой утга учиртай байсан бөгөөд өөрөөр хэлбэл өөрийгөө танин мэдэх нь зөвхөн хувь хүнийхээ хувьд бус, юуны түрүүнд хүний хувьд ёс суртахууны болон нийгмийн оршихуйн хувьд яг таг танигдах гэсэн утгатай байв. Ёс суртахууны асуудал бол Сократын философи, түүний агуулгын гол зорилго юм. Аристотель "Метафизик"-д хожим энэ сэтгэгчийн тухай өгүүлэх болно, тэрээр ёс суртахууны асуудлыг авч үзсэн боловч байгалийг бүхэлд нь судлаагүй.
Философийн арга
Сократын аргыг ерөнхийд нь субъектив диалектик гэж нэрлэж болно. Өөрийгөө эргэцүүлэн бодох дуртай энэ философич нэгэн зэрэг хүмүүстэй харилцах дуртай байв. Тэр бас харилцан ярианы мастер байсан. Сократыг буруутгагчид түүнийг шүүхийг итгүүлж чадна гэж айж байсан нь дэмий хоосон биш юм. Философич гадны арга техникийг ашиглахаас зайлсхийсэн. Хэлбэр биш агуулга нь түүнийг бүхнээс илүү сонирхож байв. Сократ шүүх хурал дээр үг сонгохгүйгээр ярих болно гэж тэмдэглэжээ. Энэ сэтгэгчийн хэлсэн үг, Алкибиадын хэлснээр, тэр нэг зүйлийг ижил үгээр ярьж байгаа мэт анх харахад инээдтэй мэт санагддаг. Гэсэн хэдий ч, хэрэв та тэдний талаар бодох юм бол тэд маш их утга учиртай болж хувирдаг. Сократын арга нь мөн ярилцлагын явцад удирдамж (индукц), ерөнхий зүйлээс ерөнхийд авирах замаар үзэл баримтлалын мэдлэгийг олж авах зорилготой байв.
Мэдлэгийн мөн чанар
Сократын сургаал нь юуны түрүүнд мэдэх нь юу болохыг ойлгох явдал юм гэж үздэг. Мено хэдийгээр буяны тухай уран яруу ярьдаг ч түүнийг тодорхойлж чадахгүй. Юу яриад байгаагаа ч мэдэхгүй байгаа нь илт. Тиймээс тодорхой сэдвийг хэлэлцэх зорилго нь ойлголт, тодорхойлолт юм. Сократ бол мэдлэгийг үзэл баримтлалын түвшинд хүргэсэн анхны философич юм. Хэрэв түүний өмнөх хүмүүс үзэл баримтлалыг ашигладаг байсан бол тэд үүнийг аяндаа хийдэг байсан. Тодорхойлолтгүй мэдлэг байхгүй гэж Сократ л тэмдэглэсэн байдаг.
Сайн ба муугийн талаархи шүүлтүүд
Сократын объектив үнэн байдаг гэдэгт итгэх нь зарим нэг объектив ёс суртахууны хэм хэмжээ байдаг гэсэн үг юм. Тэгээд ч муу ба сайн хоёрын ялгаа нь харьцангуй биш үнэмлэхүй юм. Философич зарим софистууд шиг аз жаргалыг ашиг орлоготой холбодоггүй байв. Тэр үүнийг буянаар тодорхойлсон. Гэсэн хэдий ч хүн юу болохыг мэдэж байж л сайн үйл хийх ёстой. Зориг гэж юу байдгийг ойлгосон хүн л зоригтой байдаг. Энэ л мэдлэг нь түүнийг ийм болгодог. Сайн мууг ойлгох нь хүнийг буянтай болгодог. Хэн ч сайн мууг мэдсээр байж муу зүйл хийхгүй. Сүүлийнх нь зүгээр л сайн сайхныг мэдэхгүйн үр дүн юм. Сократын сургаал ёс суртахууныг мэдлэгийн үр дагавар гэж тодорхойлдог. Энэхүү философийн ёс суртахууны онол нь цэвэр рационалист юм. Дараа нь Аристотель түүнийг муу ба сайн сайхныг мэддэг байх, үүнийг ашиглах нь ижил зүйл биш гэдгийг эсэргүүцэх болно. Ийм мэдлэгтэй муу хүмүүс үүнийг үл тоомсорлодог. Ухаан муутай хүмүүс үүнийг өөрийн мэдэлгүй хийдэг. Мэдлэгийг мөн тодорхой нөхцөл байдалд практикт ашиглах ёстой. Аристотелийн хэлснээр ёс суртахууны ариун журам нь боловсролоор дамждаг бөгөөд энэ нь зөвхөн зуршил юм. Та жишээ нь зоригтой байж дасах хэрэгтэй.
Философийн даалгавар (Сократын хэлснээр)
Сократаас өмнө философийн гол сэдэв нь байгаль, гадаад ертөнц гэж үздэг байв. Сократ түүнийг мэдэхгүй гэж хэлсэн. Та зөвхөн хүний сэтгэл, түүний үйлсийг мэдэж болно, энэ нь философийн үүрэг юм.
Тиймээс бид Сократ шиг эртний нэгэн сонирхолтой сэтгэгчийн талаар товч ярилцлаа. Гэрэл зураг, намтар, түүний сургаал - энэ бүгдийг энэ нийтлэлд толилуулсан. Энэхүү гүн ухаантны талаар илүү ихийг мэдэхийн тулд түүний шавь нарын бүтээлтэй танилцахыг зөвлөж байна.
