Kaj je smrt osebe? Kaj je smrt

Smrt je naravni (za zdaj) konec življenja vseh živih bitij. Lahko je načrtovana (naravna), ki nastane ob odpovedi vitalnih funkcij živega organizma zaradi starosti ali bolezni, in nenadna - zaradi nesreč, izumrtij, kataklizm in drugega. Glavni cilj medicine je zmanjšati smrt na nič. Za to mora človek postati nesmrten, a kako bo to dosegel - s prenosom zavesti v digitalno stanje, popolno zamenjavo vseh organov ali odpravo vseh vzrokov smrti - moramo še ugotoviti. Kakor koli že, za zdaj je smrt žalosten dejavnik, ki zavira prenaseljenost.

Preden oboževalci The Walking Dead začnejo hiteti pakirati svojo opremo za zombi apokalipso, se ni treba ničesar bati. Vendar je novica res grozna. Tako kot sama raziskava. Znanstveniki iz avstralskega centra za tafonomske (post-mortem) eksperimentalne raziskave (AFTER) so 17 mesecev fotografirali truplo umrle osebe. Rezultati so bili res osupljivi – izkazalo se je, da se človeško telo giblje skozi celo leto. Tako so grozljive zgodbe o mrtvih, ki se obračajo v svojih grobovih, končno dobile znanstveno utemeljitev.

Pravijo, da kar leti gor, mora nekoč pasti dol. Ptica ali letalo. Nogometna žoga. Cena bitcoina. Vendar niso vsi pristanki enaki. Kaj se zgodi, če streljaš s pištolo v zrak? Krogla bo prepotovala približno kilometer (odvisno od kota in moči strela). Ko doseže apogej - najvišjo točko leta - bo krogla začela padati. Zračni upor ga bo nekoliko upočasnil, vendar so krogle po naravi zasnovane tako, da zlahka letijo skozi zrak (aerodinamično). Torej, če takšna krogla nekoga zadene, ko se obrne, obstaja velika verjetnost umora.

Od nastanka človeka so ga vedno mučila vprašanja skrivnosti rojstva in smrti. Nemogoče je živeti večno in verjetno ne bo dolgo, preden bodo znanstveniki izumili eliksir nesmrtnosti. Vsakdo se ukvarja z vprašanjem, kako se človek počuti, ko umre. Kaj se dogaja v tem trenutku? Ta vprašanja že od nekdaj skrbijo ljudi in do sedaj znanstveniki nanje niso našli odgovora.

Razlaga smrti

Smrt je naraven proces konca našega obstoja. Brez njega si ni mogoče predstavljati razvoja življenja na zemlji. Kaj se zgodi, ko človek umre? To vprašanje je zanimalo in bo zanimalo človeštvo, dokler bo obstajalo.

Umiranje do neke mere dokazuje, da gre za preživetje najmočnejših in najmočnejših. Brez nje bi bil biološki napredek nemogoč in človek se morda nikoli ne bi pojavil.

Kljub temu, da je ta naravni proces vedno zanimal ljudi, je govoriti o smrti težko in težko. Najprej zato, ker se pojavi psihološki problem. Ko govorimo o tem, se miselno zdi, da se bližamo koncu našega življenja, zato o smrti ne želimo govoriti v nobenem kontekstu.

Po drugi strani pa je težko govoriti o smrti, saj je mi, živi, nismo izkusili, zato ne moremo reči, kaj človek čuti, ko umre.

Nekateri smrt primerjajo s preprostim zaspanjem, drugi trdijo, da gre za neke vrste pozabo, ko človek popolnoma pozabi na vse. A ne eno ne drugo seveda ni prav. Te analogije ni mogoče imenovati primerne. Lahko samo rečemo, da je smrt izginotje naše zavesti.

Mnogi še naprej verjamejo, da po smrti človek preprosto preide v drug svet, kjer ne obstaja na ravni fizičnega telesa, ampak na ravni duše.

Lahko rečemo, da se bodo raziskave o smrti vedno nadaljevale, vendar nikoli ne bodo dale dokončnega odgovora o tem, kako se ljudje počutijo v tem trenutku. To je preprosto nemogoče; še nihče se ni vrnil z onega sveta, da bi nam povedal, kako in kaj se tam dogaja.

Kako se človek počuti, ko umre?

Fizični občutki so verjetno v tem trenutku odvisni od tega, kaj je privedlo do smrti. Zato so lahko boleče ali ne, nekateri menijo, da so precej prijetne.

Vsak ima svoje notranje občutke ob smrti. Večina ljudi ima v sebi nekakšen strah, zdi se, da se upirajo in nočejo sprejeti, oklepajo se življenja z vso močjo.

Znanstveni dokazi kažejo, da po prenehanju srčne mišice možgani še nekaj sekund živijo, človek ne čuti ničesar več, a je še vedno pri zavesti. Nekateri menijo, da se ravno v tem času povzamejo rezultati življenja.

Žal nihče ne more odgovoriti na vprašanje, kako človek umre in kaj se zgodi. Vsi ti občutki so najverjetneje strogo individualni.

Biološka klasifikacija smrti

Ker je sam pojem smrti biološki pojem, se moramo klasifikacije lotiti s tega vidika. Na podlagi tega lahko ločimo naslednje kategorije smrti:

Naravno.
Nenaravno.

Naravno smrt lahko opredelimo kot fiziološko smrt, do katere lahko pride zaradi:

Staranje telesa.
Nerazvitost ploda. Zato umre skoraj takoj po rojstvu ali še v maternici.

Nenaravno smrt delimo na naslednje vrste:

Smrt zaradi bolezni (okužbe, bolezni srca in ožilja).
Nenadoma.
Nenadoma.
Smrt zaradi zunanjih dejavnikov (mehanske poškodbe, odpoved dihanja, izpostavljenost električnemu toku ali nizkim temperaturam, medicinski poseg).

Tako lahko približno označimo smrt z biološkega vidika.

Družbeno-pravna klasifikacija

Če govorimo o smrti s tega vidika, potem je to lahko:

Nasilno (umor, samomor).
Nenasilno (epidemije, industrijske nesreče, poklicne bolezni).

Nasilna smrt je vedno povezana z zunanjim vplivom, medtem ko je nenasilna smrt posledica senilne mlahavosti, bolezni ali telesne okvare.

Pri katerikoli smrti, poškodba ali bolezen sproži patološke procese, ki so neposredni vzrok smrti.

Tudi če je vzrok smrti znan, je še vedno nemogoče reči, kaj človek vidi, ko umre. To vprašanje bo ostalo brez odgovora.

Znaki smrti

Možno je prepoznati začetne in zanesljive znake, ki kažejo, da je oseba umrla. Prva skupina vključuje:

Telo je negibno.
Bleda koža.
Ni zavesti.
Dihanje zaustavljeno, utripa ni.
Ni reakcije na zunanje dražljaje.
Zenice ne reagirajo na svetlobo.
Telo postane hladno.

Znaki, ki kažejo na 100% smrt:

Truplo je otopelo in hladno, pojavljati se začnejo mrliške lise.
Pozne kadaverične manifestacije: razkroj, mumifikacija.

Prve znake lahko nevedna oseba zamenja z izgubo zavesti, zato sme smrt razglasiti le zdravnik.

Faze smrti

Smrt lahko traja različno dolgo. To lahko traja nekaj minut ali v nekaterih primerih ure ali dni. Umiranje je dinamičen proces, pri katerem smrt ne nastopi takoj, ampak postopoma, če ne mislite takojšnje smrti.

Razlikujemo lahko naslednje faze umiranja:

Preagonalno stanje. Procesi krvnega obtoka in dihanja so moteni, kar vodi do dejstva, da tkivom začne primanjkovati kisika. To stanje lahko traja več ur ali več dni.
Premor na terminalu. Dihanje se ustavi, delo srčne mišice je moteno, možganska aktivnost se ustavi. To obdobje traja le nekaj minut.
Agonija. Telo se nenadoma začne boriti za preživetje. V tem času pride do kratkih prekinitev dihanja in oslabitve srčne aktivnosti, zaradi česar vsi organski sistemi ne morejo normalno delovati. Človekov videz se spremeni: oči se ugreznijo, nos postane oster, spodnja čeljust se povesi.
Klinična smrt. Dihanje in krvni obtok se ustavita. V tem obdobju je človeka še mogoče oživiti, če ni minilo več kot 5-6 minut. Po vrnitvi v življenje na tej stopnji veliko ljudi govori o tem, kaj se zgodi, ko oseba umre.
Biološka smrt. Telo končno preneha obstajati.

Po smrti številni organi ostanejo sposobni preživeti še nekaj ur. To je zelo pomembno in v tem obdobju jih je mogoče uporabiti za presaditev v drugo osebo.

Klinična smrt

Lahko ga imenujemo prehodna stopnja med končno smrtjo organizma in življenjem. Srce preneha delovati, dihanje preneha, vsi znaki vitalnih funkcij telesa izginejo.

V 5-6 minutah se nepovratni procesi v možganih še niso začeli, zato v tem času obstajajo vse možnosti, da človeka vrnete v življenje. Ustrezni ukrepi oživljanja bodo poskrbeli, da bo srce znova zaigralo in organi začeli delovati.

Znaki klinične smrti

Če skrbno opazujete osebo, lahko zlahka ugotovite začetek klinične smrti. Ima naslednje simptome:

Utripa ni.
Dihanje se ustavi.
Srce preneha delovati.
Močno razširjene zenice.
Ni refleksov.
Oseba je nezavestna.
Koža je bleda.
Telo je v nenaravnem položaju.

Če želite določiti začetek tega trenutka, morate občutiti utrip in pogledati zenice. Klinična smrt se od biološke razlikuje po tem, da zenice ohranijo sposobnost reagiranja na svetlobo.

Pulz je mogoče zatipati v karotidni arteriji. To se običajno izvaja sočasno s pregledom zenic, da se pospeši diagnoza klinične smrti.

Če človeku v tem obdobju ne pomagamo, bo prišlo do biološke smrti in potem ga bo nemogoče vrniti v življenje.

Kako prepoznati bližajočo se smrt

Mnogi filozofi in zdravniki med seboj primerjajo proces rojstva in smrti. Vedno so individualni. Nemogoče je natančno napovedati, kdaj bo človek zapustil ta svet in kako se bo to zgodilo. Vendar večina umirajočih doživlja podobne simptome, ko se smrt približuje. Na to, kako oseba umre, morda sploh ne vplivajo razlogi, ki so sprožili začetek tega procesa.

Tik pred smrtjo se v telesu pojavijo določene psihične in fizične spremembe. Med najbolj presenetljivimi in pogostimi so naslednji:

Energije je vedno manj, pogosto se pojavi zaspanost in šibkost po telesu.
Pogostost in globina dihanja se spreminjata. Obdobja ustavljanja nadomestijo pogosti in globoki vdihi.
Spremembe se zgodijo v čutilih, človek lahko sliši ali vidi nekaj, česar drugi ne slišijo.
Apetit postane šibek ali praktično izgine.
Spremembe v organskih sistemih vodijo do pretemnega urina in težkega odvajanja blata.
Obstajajo temperaturna nihanja. Visoko se lahko nenadoma umakne nizkemu.
Oseba popolnoma izgubi zanimanje za zunanji svet.

Ko je oseba resno bolna, se lahko pred smrtjo pojavijo drugi simptomi.

Občutki osebe v trenutku utapljanja

Če postavite vprašanje, kako se oseba počuti, ko umre, je odgovor lahko odvisen od vzroka in okoliščin smrti. Pri vseh se to zgodi drugače, v vsakem primeru pa v tem trenutku v možganih akutno primanjkuje kisika.

Po ustavitvi pretoka krvi, ne glede na metodo, oseba po približno 10 sekundah izgubi zavest, malo kasneje pa nastopi smrt telesa.

Če je vzrok smrti utopitev, potem v trenutku, ko se človek znajde pod vodo, začne paničariti. Ker je brez dihanja nemogoče, mora utopljenec čez nekaj časa vdihniti, vendar namesto zraka v pljuča vstopi voda.

Ko se pljuča napolnijo z vodo, se v prsih pojavi občutek pekočega in polnega. Postopoma, po nekaj minutah, se pojavi mir, kar kaže, da bo zavest kmalu zapustila osebo, kar bo vodilo v smrt.

Življenjska doba osebe v vodi bo odvisna tudi od njene temperature. Bolj kot je mrzlo, hitreje se telo podhladi. Tudi če je človek na vodi in ne pod vodo, se možnosti za preživetje zmanjšujejo vsako minuto.

Že tako brez življenja lahko še vedno vzamemo iz vode in oživimo, če ni minilo preveč časa. Prvi korak je očistiti dihalne poti vode in nato izvesti popolne ukrepe oživljanja.

Občutki med srčnim infarktom

V nekaterih primerih se zgodi, da oseba nenadoma pade in umre. Najpogosteje smrt zaradi srčnega infarkta ne nastopi nenadoma, ampak se razvoj bolezni pojavi postopoma. Miokardni infarkt človeka ne prizadene takoj, ljudje lahko nekaj časa čutijo nelagodje v prsih, vendar ne poskušajte biti pozorni na to. To je velika napaka, ki se konča s smrtjo.

Če ste nagnjeni k srčnim napadom, ne pričakujte, da bodo stvari izginile same od sebe. Takšno upanje vas lahko stane življenja. Po srčnem zastoju bo minilo le nekaj sekund, dokler oseba ne izgubi zavesti. Še nekaj minut in smrt že jemlje našo ljubljeno osebo.

Če je bolnik v bolnišnici, ima možnost, da gre ven, če zdravniki pravočasno odkrijejo srčni zastoj in izvedejo ukrepe oživljanja.

Telesna temperatura in smrt

Veliko ljudi zanima vprašanje, pri kateri temperaturi človek umre. Večina ljudi se iz pouka biologije v šoli spomni, da je za ljudi telesna temperatura nad 42 stopinj usodna.

Nekateri znanstveniki smrt pri visokih temperaturah povezujejo z lastnostmi vode, katere molekule spremenijo svojo strukturo. A to so le ugibanja in domneve, s katerimi se mora znanost še ukvarjati.

Če upoštevamo vprašanje, pri kateri temperaturi človek umre, ko se začne hipotermija telesa, potem lahko rečemo, da že ko se telo ohladi na 30 stopinj, oseba izgubi zavest. Če v tem trenutku ne ukrepate, bo prišlo do smrti.

Veliko takih primerov se zgodi alkoholiziranim ljudem, ki pozimi zaspijo kar na ulici in se nikoli več ne zbudijo.

Čustvene spremembe na predvečer smrti

Običajno človek pred smrtjo postane popolnoma brezbrižen do vsega, kar se dogaja okoli njega. Preneha biti orientiran v času in datumih, postane tiho, nekateri pa, nasprotno, začnejo nenehno govoriti o poti pred sabo.

Bližnja oseba, ki umira, vam lahko začne pripovedovati, da se je pogovarjala s pokojnimi sorodniki ali jih videla. Druga skrajna manifestacija v tem času je stanje psihoze. Bližnjim je vse to vedno težko prenašati, zato se lahko posvetujete z zdravnikom in dobite nasvet o jemanju zdravil za lajšanje stanja umirajočega.

Če oseba pade v stanje omame ali pogosto dolgo spi, je ne poskušajte vznemiriti ali zbuditi, samo bodite tam, držite jo za roko, govorite. Marsikdo tudi v komi vse odlično sliši.

Smrt je vedno težka, vsak od nas bo ob svojem času prestopil to mejo med življenjem in neobstojem. Kdaj se bo to zgodilo in v kakšnih okoliščinah, kaj boste ob tem občutili, žal ni mogoče predvideti. To je čisto individualen občutek za vsakogar.

V vsakdanjem življenju, ko se pogovarjamo z nekom, ki ga poznamo, in reče: "Veš, ta in ta je umrl," je običajna reakcija na to vprašanje: kako umrl? Zelo pomembno, kako oseba umre. Smrt je pomembna za človekov občutek samega sebe. Ni samo negativne narave.

Če na življenje gledamo filozofsko, vemo, da ni življenja brez smrti, pojem življenja lahko ocenjujemo le z vidika smrti.

Nekoč sem moral komunicirati z umetniki in kiparji in sem jih vprašal: "Upodobite različne vidike človekovega življenja, lahko upodabljate ljubezen, prijateljstvo, lepoto, kako pa bi upodobili smrt?" In nihče ni takoj dal jasnega odgovora.

Neki kipar, ki je ovekovečil obleganje Leningrada, je obljubil, da bo o tem razmišljal. In malo pred smrtjo mi je odgovoril takole: "Smrt bi upodobil v podobi Kristusa." Vprašal sem: "Je Kristus križan?" - "Ne, Kristusovo vnebovzetje."

En nemški kipar je upodobil letečega angela, senca čigar kril je bila smrt. Ko je človek padel v to senco, je padel v oblast smrti. Drugi kipar je upodobil smrt v obliki dveh dečkov: en deček sedi na kamnu, z glavo na kolenih, s celotno glavo obrnjeno navzdol.

Drugi fant drži v rokah piščal, glavo ima vrženo nazaj, ves osredotočen na sledenje melodiji. In razlaga te skulpture je bila naslednja: smrti ni mogoče upodobiti brez spremljajočega življenja in življenja brez smrti.

Smrt je naraven proces. Mnogi pisci so poskušali prikazati življenje kot nesmrtno, vendar je bila strašna, strašna nesmrtnost. Kaj je neskončno življenje - neskončno ponavljanje zemeljske izkušnje, prenehanje razvoja ali neskončno staranje? Težko si je sploh predstavljati boleče stanje človeka, ki je nesmrten.

Smrt je nagrada, oddih, nenormalna je samo takrat, ko pride nenadoma, ko je človek še v vzponu, poln moči.

In starejši ljudje želijo umreti. Nekatere stare ženske sprašujejo: "Zdaj, ko je ozdravela, je čas za smrt." In vzorci smrti, o katerih beremo v literaturi, ko je smrt doletela kmete, so bili normativne narave.

Ko je vaščan začutil, da ne more več delati tako kot prej, da postaja družini v breme, je šel v kopalnico, oblekel čista oblačila, legel pod ikono, se poslovil od sosedov in sorodnikov ter mirno umrl. . Njegova smrt je nastopila brez izrazitega trpljenja, ki se pojavi, ko se človek bori s smrtjo.

Kmetje so vedeli, da življenje ni regratov cvet, ki je zrasel, vzcvetel in se razkropil s pišom vetra. Življenje ima globok pomen.

Ta primer smrti kmetov, ki so si dovolili umreti, ni posebnost teh ljudi, podobne primere najdemo tudi danes. Nekoč je k nam prišel bolnik z rakom. Nekdanji vojak se je dobro držal in se pošalil: "Šel sem skozi tri vojne, si pulil brke smrti, zdaj pa je prišel čas, da potegneš mene."

Seveda smo ga podpirali, a nenadoma nekega dne ni mogel vstati iz postelje in je to vzel povsem nedvoumno: "To je to, umiram, ne morem več vstati." Rekli smo mu: »Ne skrbi, to je metastaza, ljudje z metastazami v hrbtenici živijo dolgo, poskrbeli bomo zate, navadil se boš.« - "Ne, ne, to je smrt, vem."

In predstavljajte si, po nekaj dneh umre, ne da bi imel za to fiziološke predpogoje. Umre, ker se je odločil umreti. To pomeni, da se ta dobra volja do smrti ali nekakšna projekcija smrti zgodi v resnici.

Treba je dovoliti, da se življenje naravno konča, saj je smrt programirana v trenutku človekovega spočetja. Človek pridobi edinstveno izkušnjo smrti med porodom, v trenutku rojstva. Ko se ukvarjate s tem problemom, lahko vidite, kako inteligentno je življenje strukturirano. Kakor se človek rodi, tako umre, zlahka se rodi - zlahka umre, težko se rodi - težko umre.

In tudi dan človekove smrti ni naključen, tako kot dan rojstva. Statistiki so prvi začeli ta problem, saj so ugotovili, da imajo ljudje pogosto enak datum smrti in datum rojstva. Ali pa, ko se spominjamo kakšnih pomembnih obletnic smrti naših sorodnikov, se nenadoma izkaže, da je umrla babica in se je rodil vnuk. Ta prenos med generacijami in nenaključnost dneva smrti in dneva rojstva je presenetljiva.

Klinična smrt ali drugo življenje?

Še noben modrec ni dojel, kaj je smrt, kaj se zgodi med smrtjo. Takšna stopnja, kot je klinična smrt, je ostala praktično brez pozornosti. Človek pade v komo, ustavita se mu dihanje in srce, a nepričakovano zase in za druge se vrne v življenje in pripoveduje neverjetne zgodbe.

Natalya Petrovna Bekhtereva je pred kratkim umrla. Nekoč sva se velikokrat prepirali, pripovedoval sem o primerih klinične smrti, ki so bili v moji praksi, ona pa je rekla, da je to vse neumnost, da se le dogajajo spremembe v možganih itd. In nekega dne sem ji dal primer, ki ga je nato začela uporabljati in si pripovedovati.

10 let sem delal na Onkološkem inštitutu kot psihoterapevt in nekega dne me je poklicala mlada ženska. Med operacijo se je njeno srce ustavilo; dolgo ga ni bilo mogoče zagnati, in ko se je zbudila, so me prosili, da preverim, ali se je njena psiha spremenila zaradi dolgotrajnega stradanja možganov s kisikom.

Prišel sem na oddelek intenzivne nege, ona je šele prihajala k sebi. Vprašal sem: "Ali lahko govoriš z mano?" - "Da, ampak rad bi se ti opravičil, povzročil sem ti toliko težav." - "Kakšne težave?" - »No, seveda. Ustavilo se mi je srce, doživela sem takšen stres in videla sem, da je bil to velik stres tudi za zdravnike.”

Bil sem presenečen: "Kako si lahko to videl, če si bil v stanju globokega narkotičnega spanca, potem pa se ti je ustavilo srce?" - "Doktor, povedal bi vam veliko več, če obljubite, da me ne boste poslali v psihiatrično bolnišnico."

In povedala je naslednje: ko je padla v narkotični spanec, se je nenadoma počutila, kot da bi mehak udarec v njena stopala naredil nekaj znotraj nje, kot bi zavrtel vijak. Imela je občutek, da se je njena duša obrnila navzven in prišla v neki meglen prostor.

Ko je pogledala bližje, je videla skupino zdravnikov, ki so se sklonili nad truplo. Pomislila je: kako znan obraz ima ta ženska! In potem sem se nenadoma spomnil, da je bila ona sama. Nenadoma je zaslišal glas: "Takoj prenehajte z operacijo, srce se je ustavilo, morate ga začeti."

Mislila je, da je umrla, in se z grozo spominjala, da se ni poslovila ne od mame ne od petletne hčerke. Tesnoba zanje jo je dobesedno potisnila v hrbet, odletela je iz operacijske sobe in se v trenutku znašla v svojem stanovanju.

Videla je precej miren prizor - deklica, ki se je igrala s punčkami, njena babica, njena mama sta nekaj šivala. Potrkalo je na vrata in vstopila je soseda Lidija Stepanovna. V rokah je držala majhno pikčasto obleko. "Maša," je rekla soseda, "vedno si se trudila biti kot tvoja mama, zato sem ti sešila enako obleko kot tvoja mama."

Deklica je veselo odhitela k sosedu, med potjo se je dotaknila prta, padla je starinska skodelica, čajna žlička pa pod preprogo. Sliši se hrup, deklica joče, babica vzklikne: "Maša, kako nerodna si," Lidia Stepanovna pravi, da posoda na srečo bije - pogosta situacija.

In deklicina mati, ki je pozabila nase, je prišla do hčerke, jo pobožala po glavi in rekla: "Maša, to ni najhujša žalost v življenju." Mašenka je pogledala mamo, a ko je ni videla, se je obrnila stran. In nenadoma je ta ženska ugotovila, da ko se je dotaknila deklicine glave, ni čutila tega dotika. Potem je planila k ogledalu in se ni videla v ogledalu.

Z grozo se je spomnila, da naj bi bila v bolnišnici, da se ji je ustavilo srce. Odhitela je iz hiše in se znašla v operacijski sobi. In potem sem zaslišal glas: "Srce se je začelo, delamo operacijo, ampak zato, ker lahko pride do ponovnega srčnega zastoja."

Ko sem poslušal to žensko, sem rekel: "Ali ne želite, da pridem k vam domov in povem vaši družini, da je vse v redu, da vas lahko vidijo?" Z veseljem je privolila.

Šla sem na naslov, ki so mi ga dali, babica mi je odprla vrata, povedala sem, kako je potekala operacija, nato pa vprašala: "Povejte mi, ali je vaša soseda Lidija Stepanovna prišla k vam ob pol enajstih?" - "Prišla je in jo poznate?" - "Ali ni prinesla obleke s pikami?" - "Kaj ste, čarovnik, zdravnik?"

Še naprej sprašujem in vse se je združilo do podrobnosti, razen ene stvari - žlice niso našli. Potem rečem: "Ste pogledali pod preprogo?" Dvignejo preprogo in tam je žlica.

Ta zgodba je imela velik učinek na Bekhtereva. In potem je tudi sama doživela podoben incident. Na isti dan je izgubila tako pastorka kot moža, oba sta naredila samomor. To je bilo zanjo strašno stresno. In potem je nekega dne, ko je vstopila v sobo, zagledala svojega moža in jo je ogovoril z nekaj besedami.

Ona, odlična psihiatrinja, se je odločila, da so to halucinacije, se vrnila v drugo sobo in sorodnico prosila, naj pogleda, kaj je v tej sobi. Prišla je, pogledala noter in se odmaknila: "Da, tvoj mož je tam!" Nato je storila, kar je njen mož prosil, in se prepričala, da taki primeri niso izmišljotina.

Rekla mi je: »Nihče ne pozna možganov bolje kot jaz (Bekhtereva je bila direktorica Inštituta za človeške možgane v Sankt Peterburgu). In imam občutek, da stojim pred nekim ogromnim zidom, za katerim slišim glasove, in vem, da je tam zunaj čudovit in ogromen svet, a tega, kar vidim in slišim, ne morem posredovati drugim. Kajti, da bi bilo to znanstveno veljavno, mora vsak ponoviti mojo izkušnjo.”

Nekoč sem sedel poleg umirajočega bolnika. Pritaknil sem glasbeno skrinjico, ki je igrala ganljivo melodijo, nato pa vprašal: "Ugasni, te moti?" - "Ne, naj igra." Nenadoma je zastala dihanje, njeni sorodniki so prihiteli: "Storite nekaj, ne diha."

Naglo sem ji dal injekcijo adrenalina in spet je prišla k sebi, se obrnila k meni: "Andrej Vladimirovič, kaj je bilo to?" - "Veste, to je bila klinična smrt." Nasmehnila se je in rekla: "Ne, življenje!"

Kakšno je to stanje, v katerega gredo možgani med klinično smrtjo? Navsezadnje je smrt smrt. Smrt registriramo, ko vidimo, da se je ustavilo dihanje, srce, možgani ne delujejo, ne morejo zaznati informacij in jih še več oddajati.

Ali to pomeni, da so možgani le oddajnik, v človeku pa je nekaj globljega, močnejšega? In tu se soočimo s konceptom duše. Konec koncev je ta koncept skorajda izpodrinil koncept psihe. Obstaja psiha, ni pa duše.

Kako bi rad umrl?

Tako zdrave kot bolne smo spraševali: "Kako bi radi umrli?" In ljudje z določenimi značajskimi lastnostmi so na svoj način gradili model smrti.

Ljudje s shizoidnim značajem, kot je bil Don Kihot, so svojo željo opisali precej čudno: "Radi bi umrli tako, da nihče okoli nas ne bi videl mojega telesa."

Epileptoidi so menili, da si je nepredstavljivo mirno ležati in čakati na prihod smrti; v tem procesu so morali nekako sodelovati.

Cikloidi - ljudje, kot je Sancho Panza, bi radi umrli v krogu svojih najdražjih. Psihasteniki so tesnobni in sumničavi ljudje; skrbi jih, kako bodo videti, ko bodo umrli. Histeroidi so želeli umreti ob sončnem vzhodu ali zahodu, na morski obali, v gorah.

Primerjal sem te želje, vendar sem se spomnil besed nekega meniha, ki je rekel: »Vseeno mi je, kaj me bo obdajalo, kakšna bo situacija okoli mene. Zame je pomembno, da umrem med molitvijo in se zahvaljujem Bogu, da mi je dal življenje ter vidim moč in lepoto njegovega stvarstva.«

Heraklit iz Efeza je rekel: »Človek si v noči smrti prižge luč; in ni mrtev, ker so mu ugasnile oči, ampak je živ; ampak pride v stik z mrtvimi - ko drema, ko je buden - pride v stik s spečimi,« stavek, o katerem se lahko ugankaš skoraj celo življenje.

Ker sem bil v stiku s pacientom, bi se lahko z njim dogovoril, da mi bo, ko bo umrl, poskušal sporočiti, ali je za krsto kaj ali ne. In ta odgovor sem prejel več kot enkrat.

Nekoč sem se dogovoril z eno žensko, umrla je in kmalu sem pozabil na najin dogovor. In potem sem se nekega dne, ko sem bil na dači, nenadoma zbudil, ko se je v sobi prižgala luč. Mislil sem, da sem pozabil ugasniti luč, potem pa sem videl, da na postelji nasproti mene sedi ista ženska. Bil sem vesel, začel sem se pogovarjati z njo in nenadoma sem se spomnil - umrla je!

Mislil sem, da sanjam vse to, zato sem se obrnil stran in poskušal zaspati, da bi se lahko zbudil. Nekaj časa je minilo, dvignila sem glavo. Lučka se je spet prižgala, zgroženo sem pogledal nazaj – še vedno je sedela na postelji in me gledala. Želim nekaj reči, a ne morem - grozno je. Zavedal sem se, da je pred menoj mrtev človek. In nenadoma se je žalostno nasmehnila in rekla: "Toda to niso sanje."

Zakaj navajam take primere? Ker nas negotovost, kaj nas čaka, sili, da se vrnemo k staremu načelu: »Ne škodi«.

To pomeni, da je "ne hitite smrti" najmočnejši argument proti evtanaziji. V kolikšni meri imamo pravico poseči v stanje, ki ga bolnik doživlja?

Kako lahko pospešimo njegovo smrt, ko morda ravno v tem trenutku doživlja svoje največje življenje?

Kakovost življenja in dovoljenje za smrt

Ni pomembno število dni, ki jih živimo, ampak kakovost. Kaj daje kakovost življenja? Kakovost življenja vam daje možnost, da ste brez bolečin, možnost nadzora nad svojo zavestjo, možnost, da ste obkroženi s sorodniki in družino.

Zakaj je komunikacija s sorodniki tako pomembna? Ker otroci pogosto ponavljajo zaplet življenja svojih staršev ali sorodnikov. Včasih so podrobnosti neverjetne. In to ponavljanje življenja je pogosto ponavljanje smrti.

Blagoslov sorodnikov, starševski blagoslov umirajočega za otroke je zelo pomemben, lahko jih kasneje celo reši, obvaruje pred nečim. Spet vračanje k kulturni dediščini pravljic.

Spomnite se zapleta: stari oče umre, ima tri sinove. Prosi: "Po moji smrti pojdi tri dni na moj grob." Starejša brata ali nočeta ali se bojita, le mlajši, norec, gre v grob in na koncu tretjega dne mu oče razkrije neko skrivnost.

Ko človek umre, si včasih misli: »No, naj umrem, naj zbolim, pa naj bo moja družina zdrava, naj se bolezen konča name, jaz bom plačal račune za vso družino.« In tako, ko si človek zastavi cilj, ne glede na to, ali je racionalen ali čustven, prejme smiseln odmik od življenja.

Hospic je dom, ki ponuja kakovostno življenje. Ne lahka smrt, ampak kakovostno življenje. To je kraj, kjer lahko človek v spremstvu svojcev smiselno in globoko zaključi svoje življenje.

Ko človek odide, ne pride zrak kar tako iz njega, kot iz gumijaste žoge, treba je narediti skok, potrebuje moč, da stopi v neznano. Človek si mora ta korak dovoliti.

In prvo dovoljenje dobi od svojcev, nato od zdravstvenega osebja, od prostovoljcev, od duhovnika in od sebe. In to dovoljenje za smrt od samega sebe je najtežje.

Veste, da je Kristus, preden je trpel in molil v vrtu Getsemani, prosil svoje učence: "Ostanite z menoj, ne spite." Učenci so mu trikrat obljubili, da bodo ostali budni, vendar so zaspali, ne da bi mu zagotovili podporo. Torej, hospic v duhovnem smislu je prostor, kjer lahko človek prosi: "Ostani z menoj."

In če bi taka največja osebnost - učlovečeni Bog - potrebovala človeško pomoč, če bi rekel: »Ne imenujem vas več sužnje. Imenoval sem vas prijatelji,« je nagovarjanje ljudi, potem je zelo pomembno slediti temu zgledu in nasičiti zadnje dni bolnika z duhovno vsebino.

Če vas skrbijo vprašanja življenja in smrti,

Ko odpremo Veliko sovjetsko enciklopedijo, beremo: »Smrt je prenehanje življenjske dejavnosti organizma in posledično smrt posameznika kot ločenega živega sistema. V širšem pomenu gre za ireverzibilno prekinitev metabolizma v živi snovi, ki jo spremlja razgradnja beljakovinskih teles.” Zdi se, kaj drugega?

Med življenjem in smrtjo

Nihče ne more natančno določiti meje med koncem življenja in začetkom smrti. Navsezadnje je smrt proces in počasen. Nekoč se je srčni zastoj štel za smrt, danes pa je, kot je znano, človek zagotovo mrtev v primeru možganske smrti. In možgani lahko umrejo veliko preden telo preneha dihati. Toda kaj naj potem umre v možganih? Prtljažnik. Prav to je najstarejši del »drugega vesolja«, ki ga imenujemo tudi »možgani plazilcev«, isti tisti, ki je pred milijoni let sestavljal celotne možgane naših prednikov - jedro naših možganov .

Skozi evolucijo se je deblo znašlo v kompleksnejših strukturah, a je še vedno osnova življenja. Nadzoruje osnovne funkcije našega telesa: srčni utrip, dihanje, krvni tlak, telesno temperaturo ... Zato so zdravniki ob odmiranju možganskega debla lahko prepričani, da gre pri bolniku vsaj za klinično smrt.

Statistika pravi, da najpogosteje ljudje umiramo zaradi starosti in zaradi z njo povezanih bolezni, kot sta rak in možganska kap. Vendar pa je morilec številka ena srčna bolezen, najhujša med njimi je srčni infarkt. Ubijejo približno četrtino prebivalstva zahodnega sveta.

Popolnoma boš mrtev

Zdravniki pravijo, da obstaja stanje, ko je človek »večinoma mrtev«, in obstaja stanje, ko je človek »popolnoma mrtev«. Današnja znanost ve, da lahko med srčnim zastojem ostanejo organi in tkiva vsaj nekaj ur v tako imenovanem psevdomrtvem stanju. In ker se smrt, kot se za staro ženo spodobi, premika počasi, je trenutek njenega nastopa s spretno in, kar je najpomembneje, takojšnjo zdravniško pomočjo pogosto mogoče ustaviti in človeka oživiti.

Eno najučinkovitejših sredstev za oživitev, nenavadno, je hipotermija - zamrzovanje. Res, začasno. Zdravniki se še vedno ugankajo, zakaj je hipotermija tako učinkovita. Morda je odgovor v tem, da se pri zelo nizkih temperaturah celice nehajo deliti (meja celične delitve je 50-krat), vitalna aktivnost v njih pa je močno zavrta. Imajo manjšo potrebo po hranilih in kisiku ter po odstranjevanju škodljivih presnovnih produktov.

Nemški znanstvenik Klaus Sames se je odločil krio zamrzniti svoje telo po smrti. V skladu s sporazumom, podpisanim med 75-letnim znanstvenikom in organizacijo "Inštitut za krioniko", bo telo znanstvenika ostalo v skladiščih inštituta, dokler se ljudje ne naučijo oživljati "zamrznjenih" celic.

Komu zvoni

Pred dvesto leti so ljudje v svojih oporokah pred pogrebom zahtevali, da jim odrežejo glave. Včasih je strah pred tem, da bi bili živi pokopani, dobil značaj množične histerije.

To je postalo razlog za pojav tako imenovanih mrliških čakalnic, hiš mrtvih. Ko so ljudje podvomili, da je njihov dragi res mrtev, so njegovo truplo pustili v taki mrliški vežici in počakali, da je truplo začelo razpadati. Postopek razgradnje je bil edina zanesljiva metoda za ugotavljanje, da je oseba mrtva. Na prst takega »dvomljivega« pokojnika je bila privezana vrv, katere konec je šel v drugo sobo, kjer je visel zvonec in je sedel moški. Včasih je zazvonil zvonec. Toda šlo je za lažni alarm, ki ga je povzročil premik kosti v razpadajočem telesu. V vseh letih obstoja mrtvih ni oživel niti en človek.

"Prezgodnji pokop." Antoine Wirtz, 1854

Verjame se, da nevroni brez pretoka kisika skozi kri umrejo v nekaj minutah. V takšnih superkritičnih trenutkih lahko možgani vzdržujejo aktivnost le na tistih področjih, ki so nujno potrebna za preživetje.

Živ ali mrtev: kako ugotoviti?

Toda obstajali so hitrejši načini, kako ugotoviti, ali je oseba mrtva. Nekateri od njih so, nenavadno, še vedno pomembni. Včasih jih uporabljajo številni zdravniki. Te metode ne moremo imenovati zapletene: motijo centre za kašelj v pljučih; izvedite test za "simptom oči lutke", ki je sestavljen iz vbrizgavanja mrzle vode v uho osebe: če je oseba živa, bodo njegove zrkla reagirala refleksno; no, in zelo predpotopne - zapiči buciko pod noht (ali samo pritisni nanjo), daj žuželko v uho, glasno kriči, prereži nogo z britvico ...

Karkoli, da bi dobili nekakšno reakcijo. Če ga ni, potem celo utripajoče srce pomeni, da je oseba mrtva. S pravnega vidika je tako imenovano truplo z utripajočim srcem (srce v tem primeru lahko bije samo ali pa ga podpira stroj). »Živa trupla« pogosto služijo kot darovalci organov resnično živim.

Celice našega telesa odmirajo vse življenje. Začnejo umirati, že ko smo v maternici. Celice so programirane tako, da umrejo v trenutku rojstva. Smrt omogoča rojstvo in življenje novih celic.

Niti živ niti mrtev

Toda tisti ljudje, katerih možgani so še živi, se prav tako štejejo za mrtve, vendar so sami v stabilnem stanju kome. To vprašanje je sporno in zakonodajni spori v zvezi z njim se nadaljujejo še danes. Po eni strani se imajo bližnji pravico odločiti, ali bodo takšno osebo odklopili od naprav, ki podpirajo vitalne funkcije telesa, po drugi strani pa ljudje, ki so v dolgotrajni komi, redko, a vseeno odprejo oči. .

Zato nova definicija smrti ne vključuje samo smrti možganov, ampak tudi njihovo vedenje, tudi če so možgani še živi. Navsezadnje osebnost ni nič drugega kot določen "niz" občutkov, spominov, izkušenj, značilnih samo za to določeno osebo. In ko ta "set" izgubi in ga ni več mogoče dobiti nazaj, se oseba šteje za mrtvo. Ni važno, ali mu srce bije, ali njegovi organi delujejo - pomembno je, ali ima vsaj nekaj v glavi.

Umiranje ni strašljivo

Tudi ena največjih in najbolj priznanih raziskav posmrtnih izkušenj je bila izvedena v šestdesetih letih prejšnjega stoletja. Vodil jo je ameriški psiholog Karlis Osis. Študija je temeljila na opazovanjih lečečih zdravnikov in medicinskih sester, ki skrbijo za umirajoče ljudi. Njegovi sklepi temeljijo na izkušnjah 35.540 opazovanj procesa umiranja.

Avtorji študije so navedli, da večina umirajočih ni doživela strahu. Pogostejši so bili občutki nelagodja, bolečine ali brezbrižnosti. Približno eden od 20 ljudi je kazal znake navdušenja.

Nekatere študije kažejo, da starejši ljudje doživljajo manj tesnobe, ko razmišljajo o smrti, kot relativno mlajši ljudje. Raziskava velike skupine starejših ljudi je pokazala, da je vprašanje Ali se bojiš umreti? le 10 % jih je odgovorilo pritrdilno. Ugotovljeno je, da starejši ljudje pogosto razmišljajo o smrti, vendar z neverjetno mirnostjo.

Kaj bomo videli, preden umremo?

Osis in njegovi sodelavci so posebno pozornost namenili vizijam in halucinacijam umirajočih. Poudarjeno je bilo, da gre za "posebne" halucinacije. Vsi so v naravi vizij, ki jih doživljajo ljudje, ki so pri zavesti in jasno razumejo, kaj se dogaja. Hkrati delovanje možganov ni bilo izkrivljeno niti s pomirjevali niti z visoko telesno temperaturo. Vendar pa je večina ljudi tik pred smrtjo že izgubila zavest, čeprav se je približno 10% umirajočih uro pred smrtjo še jasno zavedalo sveta okoli sebe.

Glavni zaključki raziskovalcev so bili, da so vizije umirajočih pogosto ustrezale tradicionalnim verskim konceptom - ljudje so videli raj, nebesa, angele. Druge vizije so bile brez takšnih konotacij, vendar so bile prav tako povezane s čudovitimi podobami: čudovitimi pokrajinami, redkimi svetlimi pticami itd. Najpogosteje pa so ljudje v svojih posmrtnih vizijah videli svoje prej umrle sorodnike, ki so pogosto ponudili pomoč umirajočemu pri prehodu v drugi svet.

Najbolj zanimivo pa je nekaj drugega: študija je pokazala, da je narava vseh teh vizij razmeroma malo odvisna od fizioloških, kulturnih in osebnih značilnosti, vrste bolezni, stopnje izobrazbe in religioznosti osebe. Do podobnih zaključkov so prišli tudi avtorji drugih del, ki so opazovali ljudi, ki so doživeli klinično smrt. Opazili so tudi, da opisi vizij ljudi, ki se vračajo v življenje, niso povezani s kulturnimi značilnostmi in se pogosto ne ujemajo s predstavami o smrti, sprejetimi v določeni družbi.

Verjetno pa bi to okoliščino zlahka razložili privrženci švicarskega psihiatra Carla Gustava Junga. Prav ta raziskovalec je vedno posvečal posebno pozornost »kolektivnemu nezavednemu« človeštva. Bistvo njegovega učenja lahko zelo grobo skrčimo na dejstvo, da smo na globoki ravni vsi varuhi univerzalne človeške izkušnje, ki je za vse enaka in je ni mogoče spremeniti ali uresničiti. V naš "jaz" se lahko "prebije" le skozi sanje, nevrotične simptome in halucinacije. Zato je morda filogenetska izkušnja doživljanja konca res »skrita« globoko v naši psihi in so te izkušnje za vse enake.

Zanimivo je, da se učbeniki psihologije (na primer znano delo Arthurja Reana "Psihologija človeka od rojstva do smrti") pogosto sklicujejo na dejstvo, da so dogodki, ki jih doživljajo umirajoči, presenetljivo podobni tistemu, kar je opisano v starodavnih ezoteričnih virih. Poudarjeno je, da so bili sami viri večini ljudi, ki so opisovali posmrtne izkušnje, popolnoma neznani. Previdno lahko domnevamo, da to dejansko dokazuje Jungove zaključke.

Faze umiranja

Najbolj znano periodizacijo stopenj tega žalostnega procesa je leta 1969 opisala ameriška psihologinja Elisabeth Kübler-Ross. Kljub temu se do danes najbolj uporablja. Tukaj je.

1. Zanikanje. Oseba noče sprejeti dejstva neizbežne smrti. Ko izve za grozljivo diagnozo, se prepriča, da so zdravniki naredili napako.

2. Jeza. Človek čuti zamero, zavist in sovraštvo do drugih in si zastavlja vprašanje: "Zakaj jaz?"

3. Barantanje. Človek išče načine za podaljšanje življenja in v zameno za to obljublja karkoli (zdravnikom - prenehati piti in kaditi, Bogu - postati pravičen človek itd.).

4. Depresija. Umirajoči izgubi zanimanje za življenje, čuti popolno brezupnost in žaluje zaradi ločitve od družine in prijateljev.

5. Sprejemanje. To je zadnja stopnja, v kateri se človek prepusti svoji usodi. Kljub temu, da se umirajoči ne razvedri, v njegovi duši vladata mir in umirjeno pričakovanje konca.

Kljub široki priljubljenosti tega koncepta ne priznavajo vsi strokovnjaki, saj človek ne gre vedno skozi vse te faze in je njihov vrstni red lahko drugačen. Vendar pa v veliki večini primerov Kübler-Rossova periodizacija natančno opisuje, kaj se dogaja.

Trenutek smrti

Drugi strokovnjaki pa so dopolnili sliko umiranja. Tako je ameriški psiholog in zdravnik Raymond Moody, ki je preučil 150 primerov posmrtnih izkušenj, zgradil »popoln model smrti«. Na kratko ga lahko opišemo na naslednji način.

V trenutku smrti oseba začne slišati neprijeten hrup, glasno zvonjenje, brenčanje. Hkrati ima občutek, da se zelo hitro premika skozi dolg temen predor. Po tem oseba opazi, da je zunaj lastnega telesa. Samo vidi ga od zunaj. Takrat se pojavijo duhovi že pokojnih sorodnikov, prijateljev in ljubljenih, ki ga želijo srečati in mu pomagati.

Znanstveniki še vedno ne znajo razložiti niti pojava, značilnega za večino posmrtnih izkušenj, niti vizije svetlega tunela. Domneva pa se, da so za učinek tunela odgovorni nevroni v možganih. Ko umrejo, se začnejo kaotično vznemirjati, kar ustvarja občutek močne svetlobe, motnje perifernega vida zaradi pomanjkanja kisika pa ustvarjajo "učinek tunela". Občutek evforije se lahko pojavi zaradi dejstva, da možgani sproščajo endorfine, »notranje opiate«, ki zmanjšujejo občutke depresije in bolečine. To povzroča halucinacije v delih možganov, ki nadzorujejo spomin in čustva. Ljudje čutijo srečo in blaženost.

Enako možen pa je tudi obraten proces – fiziologija se začne vklopiti kot odgovor na dražljaje, ki jih ustvarjajo psihološki pojavi. Razumeti, kaj najprej deluje, je tako nemogoče kot odgovoriti na vprašanje o pregovornem jajcu in kokoši.

Ni bilo znakov težav

Kot je rekel Bulgakov Woland: »Da, človek je smrten, a to ne bi bilo tako slabo. Slaba stvar je, da je včasih nenadoma smrten.” Tudi v tem primeru imajo znanstveniki veliko raziskav. Eno najbolj znanih je delo norveške psihologinje Randi Noyes, ki je identificirala faze nenadne smrti.

Stopnja odpornosti. Oseba se zaveda nevarnosti, doživi strah in se poskuša boriti. Takoj, ko se zave nesmiselnosti takšnega upiranja, strah izgine in oseba začne čutiti vedrino in mirnost.

Pregled življenja. Odvija se v obliki panorame spominov, ki se v hitrem zaporedju zamenjujejo in zajemajo celotno preteklost človeka. Najpogosteje to spremljajo pozitivna čustva, redkeje negativna.

Stopnja transcendence. Logičen zaključek pregleda življenja. Ljudje začnejo svojo preteklost dojemati z vedno večjo distanco. Sčasoma lahko dosežejo stanje, v katerem je vse življenje videti kot eno. Hkrati pa na neverjeten način ločijo vsako podrobnost. Potem je tudi ta raven presežena in umirajoči tako rekoč preseže samega sebe. Takrat doživi transcendentalno stanje, ki se včasih imenuje tudi »kozmična zavest«.

Strah pred smrtjo in nepopolnostjo življenja

Kljub vsemu se veliko popolnoma zdravih in mladih ljudi pogosto boji smrti. Še več, to počnejo veliko bolj vsiljivo kot vsi ostali. S čim je to povezano? S tem vprašanjem smo se obrnili na strokovnjake.

Strah pred smrtjo je zelo pomemben »gradnik« v temelju kultur, religij, človekovega razvoja, civilizacij, velikih in majhnih družbenih skupin, torej nujen element nekega »kolektivnega nezavednega«, pravi psihoanalitik, specialist Evropska konfederacija psihoanalitične psihoterapije Ljubov Zaeva. - A to je tudi nekaj, brez česar ni razvoja, ni delovanja vsake posamezne osebnosti, posamezne psihe. Freud je verjel, da strah pred smrtjo generira strah pred kastracijo: gre za globoko zakoreninjen strah pred izgubo dela sebe, strah pred uničenjem lastnega telesnega »jaza«.

Treba je razlikovati med normalno prisotnostjo te teme v življenju in patološko. Normalno je treba razumeti kot tiste situacije, ko strah pred smrtjo, na primer, pomaga vključiti potrebne obrambe za uravnavanje vedenja in življenja. To je tisto, kar nas varuje in rešuje. Če se zavedamo, da lahko umremo, če ne upoštevamo prometnih pravil, potem nam to pomaga ostati varni in se izogniti nevarnim situacijam.

V globalnem smislu je strah pred smrtjo pomagal preživeti celim narodom, spodbujal migracije, odkritja ter razvoj znanosti in kulture. Da ne bi umrli, da ne bi propadli, da bi podaljšali življenje, ga izboljšali, se je treba preprosto nekaj naučiti, nekaj narediti, nekaj spremeniti, nekaj vedeti in nekaj zapomniti. Se pravi, strah pred smrtjo nas lahko potisne k samoizpopolnjevanju in novemu življenju.

Strah pred smrtjo lahko vključuje močne kompenzacijske mehanizme, nato pa se človek, ki se brani pred njim na nezavedni ravni, začne na primer pozorno spremljati svoje zdravje in se držati zdravega načina življenja. Lahko postane ustvarjalec, obrodi sadove, "rodi" kljub smrti - takrat se zdi, da ustvarjalnost v vseh svojih oblikah preglasi strah pred smrtjo. Zdi se, da že sama misel, da bo nekaj ostalo za nami (otroci, predmeti umetnosti in vsakdanjega življenja, vrtovi in gozdovi, ki smo jih zasadili, ideje, posel), od nas odriva smrt in življenju doda »kapljico večnosti«.

Patološka prisotnost teme smrti v življenju določene osebe se kaže na primer v stanjih zmrznjenosti in otopelosti, depresije, povečane anksioznosti in fobij. V teh skrajno neprijetnih razmerah je pogosto prikrita travmatizacija že zelo zgodaj zaradi soočenja s temo smrti, ko niti ni prišlo do prave smrti objekta (nihče dejansko ni umrl), ampak se je nekaj izgubilo v notranjem svetu. (ljubljeni predmet, občutek varnosti ali zaupanje v svet). V tem primeru se zdi, da v duši in psihi nastane luknja, ki se vsake toliko časa pozna z različnimi motečimi izkušnjami.

Najhitrejši, najlažji in najbolj »moteč« način za boj proti strahu pred smrtjo so različne vrste zasvojenosti in odvisnosti. Alkoholik in odvisnik sta vedno v primežu strahu pred smrtjo, a hkrati delata vse, da bi bila njuna eksistenca uničena.

Močan strah pred smrtjo se vedno pojavi tam in takrat, ko je smisel življenja izgubljen, ni ideje, ni cilja, ki kliče naprej domišljijo, torej ko je človek eksistencialno dezorientiran. Takrat kot da v njegovi duši ne zazveni glasba življenja in sliši signale konca, praznine ... V tem smislu večina religij ponuja svoj kratek odgovor na strah pred smrtjo, ko govori o večnosti sveta. življenje duše, druge inkarnacije v drugih življenjih. Kakšen smisel ima strah, če smrti kot take ni?

Religiozni koncepti nas pravzaprav spominjajo na krhkost enega in nesmrtnost drugega v nas, najpomembnejšega. Oseba, ki je patološko naravnana na val "radijske postaje glasu smrti", se vedno boji posloviti od nečesa zastarelega v svoji duši, življenju in ne vidi in ne ceni svoje prave prihodnje poti. Včasih gremo na pokopališče, a vedno moramo oditi pravočasno. Ko se spominjamo smrti, se moramo veliko bolj spominjati vrednosti življenja.

Obstajajo različne vrste strahu pred smrtjo

Kaj so vzroki za strah pred smrtjo? Domnevamo lahko več možnih odgovorov, pravi Elena Sidorenko, psihoanalitično usmerjena psihologinja, predsednica in članica upravnega odbora regionalne podružnice Evropske konfederacije psihoanalitične psihoterapije RO ECPP-Rusija-Samara. - Najprej je to strah pred smrtjo kot tako, strah, da bo prišla. Svojega ali bližnjega, neznanca na ulici itd.

V tem primeru najverjetneje govorimo o obstoju fantazije, ki preplavi notranji svet subjekta, se razlije in posega v realnost. Po psihoanalitični interpretaciji je v tem primeru primerno govoriti o prisotnosti določene želje, ki hrani in razvija človekovo nezavedno fantazijo. Ta mentalna vsebina ima lahko korenine v globinah daljne preteklosti in nosi zvok prisotnosti morilskega nagona (tj. nezavedne želje po ubijanju, uničenju), ki ga oseba zanika zaradi družbenega neodobravanja (to je nemogoče, ne sprejeti, so lahko kaznovani).

V drugem primeru lahko obstaja strah, kot nejasna tesnoba. Ne da bi se spuščali v Freudovo teorijo strahu, lahko ugotovimo, da nemška beseda angst nima jasnega pomena. Ta beseda ima lahko pogosto kontrastni pomen. Za razliko od strahu kot strahu pred nečim, kar ima točno določen objekt, je za občutek tesnobe značilna prav odsotnost takega objekta. To se nanaša na nekakšno »pričakovanje«, predvidevanje izkušnje kot take.

In končno se je smiselno dotakniti strahu pred smrtjo kot posebnega stanja, stabilne reakcije subjekta v travmatični situaciji s tokom notranjih in zunanjih vzburjenosti, ki jih subjekt ne more nadzorovati. To je avtomatska reakcija. Freud je o tem pisal v svojem delu "Inhibicija, simptom, strah". V tem primeru govorimo o dokazih duševne nemoči osebe. To je samodejni strah pred smrtjo. Predstavlja spontani odziv telesa na travmatično situacijo ali njeno ponavljanje. Prototip te izkušnje so dojenčkove izkušnje kot posledica njegove biološke nemoči.

Smrt je namen življenja

Iz psihoanalitične prakse vemo, da strah pred smrtjo ni osnovni strah, pravi slavni peterburški psihoanalitik Dmitrij Olšanski. - Izguba življenja ni nekaj, česar se bojijo vsi ljudje brez izjeme. Za nekatere življenje ni posebne vrednosti, za nekatere je tako gnusno, da je ločitev od njega videti kot srečen izid, nekdo sanja o nebeškem življenju, zato se zemeljski obstoj zdi težko breme in nečimrnost nečimrnosti. Človek se boji izgubiti ne svoje življenje, ampak tisto, kar je pomembno, s čimer je to življenje napolnjeno.

Zato na primer nima smisla uveljavljati smrtne kazni proti verskim teroristom: oni že sanjajo o tem, da bi hitro šli v nebesa in srečali svojega boga. In za mnoge kriminalce bi bila smrt osvoboditev od bolečin vesti. Zato izkoriščanje strahu pred smrtjo za družbeno regulacijo ni vedno upravičeno: nekateri se smrti ne bojijo, ampak si zanjo prizadevajo. Freud nam govori celo o gonu smrti, ki je povezan z zmanjšanjem vsega stresa v telesu na nič. Smrt predstavlja točko absolutnega miru in absolutne blaženosti.

V tem smislu je z vidika nezavednega smrt absolutni užitek, popolna sprostitev vseh nagonov. Zato ni presenetljivo, da je smrt cilj vseh nagonov. Smrt pa lahko človeka prestraši, ker je povezana z izgubo osebnosti ali lastnega "jaza" - privilegiranega predmeta, ki ga ustvari pogled. Zato mnogi nevrotiki postavljajo vprašanje: kaj me čaka po smrti? Kaj bo ostalo od mene na tem svetu? Kateri del mene je smrten in kateri del je nesmrten? Vdajajoč se strahu, si ustvarjajo mit o duši in o raju, kjer naj bi se po smrti ohranila njihova osebnost.

Zato ni presenetljivo, da se ljudje, ki nimajo tega svojega "jaza", ki nimajo osebnosti, ne bojijo smrti, kot na primer nekateri psihotiki. Ali pa japonski samuraji, ki niso samostojni refleksivni posamezniki, ampak le nadaljevanje volje svojega gospodarja. Ne bojijo se, da bodo izgubili življenje na bojišču, ne držijo svoje identitete, saj je sploh nimajo.

Tako lahko sklepamo, da je strah pred smrtjo namišljene narave in je zakoreninjen le v človekovi osebnosti. Medtem ko v vseh drugih registrih psihe tega strahu ni. Še več, nagoni težijo k smrti. In lahko celo rečemo, da umremo prav zato, ker so naše želje dosegle svoj cilj in zaključile našo zemeljsko pot.

SMRT- trenutek prenehanja vitalnih funkcij telesa. Eden glavnih konceptov mitološke slike sveta. Trenutek prehoda osebe iz "tega" sveta v drugi svet; meja med njimi in hkrati glavna vsebina in značilnosti onostranstva. Smrt je neizogibna; je vnaprej določeno z usodo, vendar človeku ni dano vedeti časa in okoliščin svoje smrti. Smrt je ločitev duše od telesa (smrt). Med smrtjo se pojavi neka bajeslovna oseba, pride po dušo - smrt, Bog, nadangel Mihael, svetnik. V tem trenutku poteka boj za dušo umirajočega s hudičevimi silami (zasebna sodba). Verjame se, da pravični zlahka umrejo, grešniki in čarovniki, ki ne morejo umreti, dokler ne prenesejo svojega znanja, so kaznovani s težko smrtjo. Pri Slovanih je smrt hipostaza, kaznovalni obraz Marene, Marije. Pojavi se v obliki starke s koso.

V okultnem smislu smrt pomeni pretrganje srebrne niti, ki povezuje astralno telo ali dušo s fizičnim telesom. Smrt je del procesa ponovnega rojstva v druge ravni obstoja. Pri iniciacijskih obredih je tema smrti preizkušena, preden se rodi nova oseba, pride do vstajenja in ponovne vključitve.

Po kabali najbolj vneti privrženci ne umrejo zaradi moči hudobnega duha, Yetzer HaRa, temveč zaradi poljuba ust Jehove Tetragrammatona, srečanja z njim v Aikal Ahabu ali palači ljubezni.

V razodetjih tibetanskega učenja o bardo smrti ima tri glavne stopnje, to je trifazni proces postopne manifestacije uma: od njegovega najčistejšega stanja (esencialne narave uma) skozi svetlobo. in energijo (sijaj narave uma) v naraščajočo kristalizacijo, v mentalno obliko.

Izkušnja smrti je z vidika tibetanskih naukov sprejeta kot priložnost za dokončno osvoboditev naše esencialne narave od iluzije materialnega obstoja.

Hinduizem ima veliko besed za pojem smrti:

mahaprasthana—velik odhod;
samadhimarana – zavestno umiranje v stanju meditacije;
Mahasamadhi - velika združitev ali absorpcija.

Vse te besede označujejo odhod razsvetljene duše. Hindujci vedo, da je ob smrti duša ločena od fizičnega telesa in še naprej obstaja v subtilnem telesu (v sukshma-sharira) z željami, težnjami in nagnjenji, ki so ji bili lastni, ko je živela v fizičnem telesu. Zdaj oseba obstaja v vmesnem svetu, Antarlok, skupaj s tistimi ljubljenimi, ki so umrli pred tem, in jo obiščejo zemeljski znanci med spanjem. Hindujci se smrti ne bojijo, ker vedo, da je to ena najbolj veličastnih in vzvišenih izkušenj z velikim duhovnim potencialom.

Drugi izrazi za smrt vključujejo:

panchatvam – smrt kot razpad petih elementov;
mrityu—naravna smrt;
prayopavesa - prostovoljna smrt zaradi posta;
marana - nenaravna smrt, kot je umor.

V mnogih religijah obstaja ideja o neizogibni smrti (ali uničenju) vsega človeštva, bogov in celo celotnega vesolja (glej eshatologijo). Vendar ta smrt ne velja za dokončno; nujno ji sledi ponovno rojstvo človeštva v novi kakovosti, rojstvo novih bogov in ustvarjanje novega vesolja.