Medicina že od leta 1917 beleži nenadne smrti mladih in na videz povsem zdravih ljudi, ki nikoli niso bili bolni (vsaj nikoli se niso obrnili k zdravniku z znaki kakršne koli bolezni). V začetku 21. stoletja je sindrom nenadne smrti še bolj pogost kot v 20. stoletju. Zdravniki se prepirajo, kaj je povzročilo to povečanje umrljivosti in kaj je v ozadju? Nekateri znanstveniki, kot je dr. L. Meyendorff, pravijo, da se takšni primeri v Evropi in ZDA pojavljajo z izjemno hitrostjo. In v svoji knjigi "Možganska kap, srčni infarkt, nenadna smrt: teorija vaskularnih katastrof" piše profesorica E.A.»Natančne statistike o nenadni smrti ni, saj ni splošno sprejete definicije tega pojma. Vendar pa je ocenjeno, da vsakih 60-75 sekund v Združenih državah 1 oseba umre zaradi nepričakovanega srčnega zastoja. Problem nenadne srčne smrti, ki je dolga desetletja pritegnil pozornost kardiologov, je ponovno postal pereč v zadnjih letih, ko so velike populacijske študije, ki jih je izvedla Svetovna zdravstvena organizacija, pokazale vse večjo pojavnost nenadne smrti med odraslimi in ne samo odrasli. Izkazalo se je, da primeri nenadne smrti niso tako redki in ta problem zahteva natančno študijo.

Kaj lahko rečemo o tem? Najprej se je treba obrniti na opis smrti sv. Tihona Zadonskega: »Čas našega življenja se nenehno izteka. Nemogoče je vrniti pretekli čas. Preteklost in prihodnost nista naši, ampak le tista, ki jo imamo sedaj. Naša smrt nam ni znana. Zato moramo biti vedno, ob vsaki uri pripravljeni na izid, če hočemo blaženo umreti. To pomeni, da mora biti kristjan v stalnem kesanju, boju vere in pobožnosti. Kar hoče biti na koncu, mora poskušati biti tak v vsakem trenutku svojega življenja, saj ne ve zjutraj, ali bo dočakal večer, in zvečer, ali bo dočakal jutro. .».

V sodobnem svetu se zelo malo ljudi spomni teh besed. V zadnjem času sem osebno imel 3 primere nenadne smrti.

1) Eno 24-letno dekle je končalo fakulteto in se zaposlilo v veliki komercialni strukturi, z dobrimi obeti in plačo, ki je bila višja od »povprečne«, a dobesedno teden dni po nastopu položaja, ob prihodu v službo, nenadoma se je počutila slabo, imela je močan glavobol in težko dihala. Poklicali so rešilca, ki je prišel čez 30 minut in ugotovil, da je mrtev.

2) Moj dober prijatelj, s katerim sem bil dolgoletni prijatelj, ni bil podvržen slabim navadam alkohola in kajenja, nasprotno, vse leto se je ukvarjal s športom, bil je dober družinski človek in ni trpel zaradi raznih manifestacije stresnih situacij, kolikor bi bilo enostavno narediti, ni bilo nobenih spodbud. Bil je človek, ki ga običajno opisujejo kot »zelo uspešnega«. Toda nekega dne je v sanjah prišlo do nenadne smrti.

3) Še en primer iz življenja, oseba, ki sem jo dobro poznal, prav tako ni bila podvržena slabim navadam. Bil je pravoslavni kristjan, redno se je spovedoval in prejemal svete Kristusove skrivnosti. Toda nekega dne, ko je prišel domov po službi, se je nenadoma počutil slabo. Smrt je nastopila pred prihodom reševalcev.

Toda s kakšno mislijo in s skesanim srcem so ti ljudje odšli h Gospodu, čeprav je bila njihova smrt nenadna? To nam pravi abba Evprenij: « Kdor ljubi zemeljske stvari bolj kot nebeške, bo izgubil tako nebeške kot zemeljske. Kdor išče nebeško, je gospodar vsega sveta.”

Zdravniki navajajo številne razloge za to nenadno smrt. Ivan Pozharov v svojem članku o tem vprašanju podaja različne različice možnih vzrokov nenadne smrti:

Prejšnji srčni napad z veliko površino miokardne poškodbe (75% primerov nenadne koronarne smrti je povezanih s predhodnim miokardnim infarktom).

V prvih šestih mesecih po akutnem miokardnem infarktu je povečano tveganje za nenadno koronarno smrt.

Koronarna srčna bolezen (80% primerov nenadne koronarne smrti je povezanih s to boleznijo).

Iztisni delež manj kot 40% v kombinaciji z ventrikularno tahikardijo.

Prejšnje epizode nenadnega srčnega zastoja.

Družinska anamneza nenadnega srčnega zastoja ali nenadne koronarne smrti.

Osebna ali družinska anamneza nenormalnega srčnega ritma, vključno s kratkim ali dolgim ​​QT sindromom, Wolff-Parkinson-Whiteovim sindromom, prenizkim srčnim utripom ali srčnim blokom.

Ventrikularna tahikardija ali ventrikularna fibrilacija, ki se razvije po srčnem napadu.

Prirojene srčne napake in nenormalnosti krvnih žil.

Epizode sinkope (izguba zavesti neznanega vzroka).

Srčno popuščanje: stanje, pri katerem je črpalna funkcija srca oslabljena. Bolniki s srčnim popuščanjem imajo 6- do 9-krat večjo verjetnost za nastanek ventrikularnih aritmij, ki lahko povzročijo nenaden srčni zastoj.

Dilatacijska kardiomiopatija (v 10% primerov povzroči nenadno koronarno smrt) zaradi zmanjšanja črpalne funkcije srca.

Hipertrofična kardiomiopatija: zadebelitev srčne mišice, zlasti v prekatih.

Pomembne spremembe ravni kalija in magnezija v krvi (na primer pri uporabi diuretikov), tudi če ni nobene bolezni srca.

debelost.

Sladkorna bolezen.

Uporaba drog.

Jemanje antiaritmikov lahko poveča tveganje za nastanek življenjsko nevarnih aritmij.

Drugi avtorji dajejo še bolj fantastične razlage nenadne smrti. To so teorije, ki jih je predstavil Dmitry Kuznetsov v svojem članku "Sindrom nenadne smrti". In čeprav je veliko njegovih teorij zagotovo nevzdržnih, jih predstavljam posebej zato, da dopolnim sliko o vprašanjih, ki jih opisujem. To izvemo iz njegovega članka: »Za razlago pojava usodnih procesov v telesu je mogoče postaviti več hipotez:

1. Kemija

Ne živimo v železni, ne v atomski, ampak v kemični dobi. Poglejmo okoli sebe – obkrožajo nas skoraj nič drugega kot umetni materiali, od sintetike v oblačilih do epoksi smol in fenola v ivernih ploščah za široko pohištvo. Izjema so kovine, ki pa so vse bolj podvržene umetnim spremembam in jih nadomešča težka plastika. Tako agresivno nenaravno kemično okolje ne more vplivati ​​na potek biokemičnih procesov na celični ravni. V tem primeru ne smemo zamenjati banalne zastrupitve habitata (s poznejšo zastrupitvijo posameznikov, ki živijo v tem okolju) s subtilno spremembo biokemije. Le v nekem nesrečnem trenutku se življenjske reakcije v telesu rahlo (ta »malo« je čisto dovolj) premaknejo v eno ali drugo smer in nastopi smrtonosna »ura X«.

2. Valovi

Skoraj enako lahko rečemo o elektromagnetni situaciji na planetu. Preprosto plavamo v oceanu elektromagnetnega sevanja različnih razponov – od ultradolgih valov komunikacij na dolge razdalje z jedrskimi podmornicami do mikrovalovnih impulzov najmočnejših radarjev. Zemlja je že dolgo postala drugo najmočnejše telo sončnega sistema v radijskem sevanju (naša zvezda je seveda prva). Elektromagnetni valovi, ki se prekrivajo drug na drugega, ustvarjajo kaotičen interferenčni vzorec z izrazitimi energijskimi minimumi in maksimumi. Človek se znajde v takšnih ekstremih in njegova elektrobiofiziologija odpove.

3. Eksotika

Zanimivo hipotezo o vzrokih sindroma nenadne smrti dojenčka je izrazil neki avstralski znanstvenik. Medtem ko nekateri strokovnjaki pravijo, da je ideja namišljena, on trdi, da je razlog, zakaj dojenčki umrejo, ker sanjajo, da so v maternici. Ker se kisik pred rojstvom dovaja po popkovini, »pozabijo« dihati in umrejo. Podoben mehanizem je mogoče z nekaj natega razširiti na odraslo človeško enoto.

4. Ufologija

Clintonova vlada je nato poskušala zamolčati incident (mimogrede, povsem normalna reakcija), vendar si je pustila določeno vrzel, tako da je dovolila strogo odmerjeno uhajanje informacij. Tako kot v drugih podobnih primerih se je »civilizirana javnost« odzvala z brezbrižnim molkom in ponovno dokazala standardni primer strateškega razmišljanja nižjega reda.« In čeprav bi se po branju razdelka o ufologiji morali nasmejati, vseeno predstavljamo to različico, da dopolnimo sliko strahu pred nenadno smrtjo, ki skrbi vse človeštvo.

A to ve vsak pravoslavni kristjan človeška duša se pojavi pred Gospodom v trenutku, ko je najbližje odrešenju. Vsak človek si sam izbere svoje življenje, vsak človek, ki je obdarjen s svobodno voljo, lahko gre h Kristusu ali pa se, nasprotno, oddalji od njega. O tem nam pripoveduje sveti Efraim Sirski: "Gorje tebi, duša, da ostajaš neobčutljiva v tem življenju, vsak dan se prepuščaš razkošju, smehu, raztresenosti in živiš razuzdano; v prihodnjem veku boš jokala kot bogataš, mučen v večnem ognju."

"Ko je grešnik izgnan iz Božje navzočnosti, potem njegov jok in jok ne bosta vzdržala temelja vesolja."

»Hudobni bodo gledali dobre in njihova žalost se bo povečala, ko bodo videli veliko slavo popolnih, ki so si jo pridobili kot dediščino s kratkotrajnim bojem, medtem ko so hudobni, pehajoči se za nepomembnim, podedovali muke.«

»Večno življenje čaka le tiste, ki so sprejeli zaobljubo in mu bodo na koncu, na dan nastopa Velikega Kralja, prišli nasproti; takim je razglašena neskončna blaženost.«

Nekateri sorodniki pokojnika so se obrnili name s prošnjo, naj jim pojasnim, zakaj je Gospod dopustil tako nenadno smrt njihovih sorodnikov in prijateljev? In kaj pomeni tako nenadna smrt? Sveti Nikolaj Srbski je pred več kot sedemdesetimi leti na najboljši možni način odgovoril na to vprašanje. Mislim, da je treba ta članek končati s citatom svetnika:

»Ljudje mi pišejo, da pogosto slišijo govor o nenadni smrti. Pravijo, da če je neizogibno, naj pride nenadoma in nenadoma konča vaše življenje. To je bolje kot trpeti zaradi bolezni in povzročati trpljenje drugih. Pričakovana smrt je hujša od nenadne. V vašem mestu je avto nasmrt zbil žensko, njena smrt je sprožila številne pogovore. Nekateri trdijo, da je to najboljša smrt. Nekdo je o smrti rekel: "Naj pride, vendar mu ne dovoli jesti!" Po vsem tem ste se odločili pisati in prositi za pojasnilo.

Ne bi si smeli želeti nenadne smrti - nanjo morate biti pripravljeni, kadar koli pride. Tako uči Cerkev. Obstaja veliko kanoničnih molitev, v katerih prosimo Gospoda, da nas reši vseh težav, vključno z nenadno smrtjo. Toda On, v čigar oblasti sta tako življenje kot smrt, deluje po svoji sveti previdnosti v dobro vsake človeške duše, pa naj jo nenadoma vzame s tega sveta ali jo tu za nekaj časa pusti. Včasih z nenadno smrtjo prehiti grešnike, včasih - a redkeje - pravične. V Stari zavezi beremo, kako je Gospod kaznoval Aronove sinove z nenadno smrtjo zaradi njihove nepooblaščene službe (Lev 10,1-5), kako je kaznoval upornike proti Mojzesu (4 Mz 13; 14; 16; 17); kako sta Ananija in Safira umrla, ker sta lagala apostolom (Apd 5,1-10). Mnogi preganjalci kristjanov so nenadoma umrli; O tem beremo v življenju svetih mučencev. Toda včasih se je zgodilo, da je pravična oseba nenadoma umrla, čeprav zelo redko. To se je zgodilo Atanaziju z Atosa: ko je nekaj gradil, je padel zid in on in več menihov so umrli pod kamni.

S pošiljanjem nenadne smrti grešnikom Gospod zasleduje dva cilja: kaznovanje grešnika in izgrajevanje drugih. Kot se je zgodilo po smrti Ananija in Safire: velik strah je prevzel vso cerkev in vse, ki so to slišali (Apd 5,11). In ko se ljudje preveč zanašajo na pravičnega človeka in ga začnejo pobožanstvovati, kot se je zgodilo z Atanazijem iz Atosa, Gospod nenadoma vzame dušo pravičnega človeka, da bi spomnil ljudi, da je samo on Bog in da ni bogov razen njega. . V vseh primerih nenadne smrti je nauk za preživele preprost, in sicer naj svojo dušo nenehno pripravljajo na čimprejšnjo ločitev od tega sveta – s kesanjem, molitvijo in miloščino.

O slavnem valaamskem starešini Nikiti pravijo, da se je zelo bal nenadne smrti in je nenehno molil, da bi mu Gospod pred smrtjo poslal dolgo in hudo bolezen, da bi, kot je rekel, »s potrpežljivostjo bolezni pomiril pravičnega sodnika, ki bo, če bo hotel, upošteval mojo potrpežljivost namesto dobrih del, ki jih nimam.« Nekdo, ki je ležal na bolniški postelji, je svoje prijatelje tolažil z besedami: » Devet mesecev sem trpel, da sem vstopil v ta svet, ali ne bi moral prav toliko trpeti, da sem ga zapustil?«

Resnično obsmrtna bolezen je zelo pomembna. Mnogim grešnikom je prinesla večno odrešenje. In na tisoče grešnikov je Boga in lastno dušo spoznalo šele na bolniški postelji. In ko so spoznali ti dve veliki resničnosti, ki so ju vse življenje zanemarjali, so se bridko pokesali in objokovali svoje nerazumno življenje, se spovedali in prejeli obhajilo ter bili očiščeni s solzami in Kristusovo krvjo vredni vstopiti v Njegovo svetlo nebeške palače. Zato je umirajoča bolezen dana z božjo milostjo. Naj vas ne skrbi, da bodo naši ljubljeni trpeli zaradi naše hude bolezni: to trpljenje je za njihovo dobro, za to bodo prejeli velikodušno nagrado od Stvarnika».

Doktor teologije protojerej Aleksander Fedosejev

Informacijski in analitični portal "Creator"

To pomeni, da priznanje ne sme biti samo iskreno, ampak tudi podrobno. In za to morate poskusiti razmišljati o vsem in se spomniti vnaprej. V pomoč si lahko vzamete dobro knjigo. To ni potrebno, da bi med spovedjo pogledali v knjigo in od tam besedo za besedo odpisali grehe. Knjiga samo pomaga videti pozabljene in neopažene grehe, ne da bi nadomestila naš lastni trud.

Preizkušnje ali zračni demonski stražarji.

Zgodba o preizkušnji pomaga dobro zapomniti grehe. Preizkušnje so nekaj podobnega postojankam ali carinarnicam, ki srečujejo duše mrtvih na poti, ki se povzpnejo do prestola nebeškega sodnika. Pri vsaki od teh preizkušenj se bo zahteval obračun posebnih grehov ... Vsaka strast, vsak greh bo imel svoje davkarje in mučitelje ... Tako preizkušnje niso nič drugega kot zasebno sodišče, na katerem so vsa njegova dejanja. se prikličejo v dušo in nepristransko ocenijo, po čemer se določi njena usoda. Ta sodba se imenuje zasebna, v nasprotju z univerzalno, ki bo izvršena nad vsemi ljudmi ob koncu sveta, ko bo Sin človekov ponovno prišel na zemljo v svoji slavi..

1. preizkušnja: Praznogovorjenje in norčevanje.

Greh praznega govorjenja je prazno zapravljanje besed, besedičnost, nezmernost v govoru, ko se dar govora uporablja za laži, obrekovanje in zlorabo. Prazne neumnosti. Greh z eno besedo ni samo prazno govorjenje, ampak tudi besedičenje, prazno govorjenje, posmehovanje, sem spadajo tudi zlobne in indiskretne šale.

Zasmehovanje grdote nekoga, prazna zgovornost, nepravočasen in pretiran smeh, neumen in neutemeljen smeh, ogovarjanje, dvoumnost, ogovarjanje, duhovitost na račun drugih, nespodobne šale, škodoželjno potuhnjenje, žaljive, zoprne, lahkomiselne besede in bogokletni govori, prazno in neuporabni pogovori. Ne smemo misliti, da je greh praznega govorjenja nepomemben in neresen. Poskusite prešteti prazne besede, izrečene na dan ... In čez teden, čez mesec in koliko se jih bo nabralo čez eno leto? Postavite jih v prazno vrečko in jo poskusite dvigniti ... Ne bo lahko. Ta greh je tako »neznaten«, da bo zaradi svoje množice odtehtal vse ostale grehe.

2. preizkušnja: laži in prisege.

Neizpolnitev obljub, neiskrenost, hinavščina, pretiravanje, hvalisanje, lažna obtožba, zlaganje krivde na nedolžnega, hinavščina, zvijača, zvijačnost, obrekovanje, krivo pričanje, prikrivanje greha v spovedi ali lažnem pripovedovanju, kršitev prisege, prisege. , zaobljube, krivo pričanje . Mnogi starešine so priznali greh laganja kot nenaravnega za človeka, v nasprotju s samo njegovo naravo. Navsezadnje je prednik in oče laži hudič, prvi slepar in hinavec, ki si je domišljal, da je Bog, in je ponudil Evi in ​​Adamu, da pojesta prepovedan sad, da bi »postala kot bogovi ...«

3. preizkušnja: obsojanje in obrekovanje.

Greh obsojanja je nagnjenost k opazovanju, spominjanju in poimenovanju pomanjkljivosti drugih ljudi, k odkritemu ali notranjemu obsojanju bližnjega. Ta greh je tesno povezan s strastjo ponosa, obsojanje pomanjkljivosti drugih ljudi (resničnih ali navideznih), človek si predstavlja sebe boljšega, čistejšega, bolj pobožnega, bolj poštenega ali pametnejšega od drugega. Greh obrekovanja (pogosto izraste iz greha nevoščljivosti) pomeni sramotiti, bogokletno, smejati se slabostim drugih, ponižati, pozabljati lastne grehe in pomanjkljivosti, ne da bi bili pozorni nanje.

Vsaka dvoumnost do bližnjega, tudi majhne in nepomembne besede in dejanja, ki želijo bližnjega prikazati v slabši obliki, vsako obsojanje, tudi posredno in mimogrede – je greh.

4. preizkušnja: požrešnost in pijanost.

Strast po prenajedanju in pijančevanju je naravna želja po hrani in pijači, ki je izgubila svojo pravilnost, ter zahteva veliko večjo količino in raznovrstnost le-teh, kot je potrebno za ohranjanje življenja in telesne moči, na katero prekomerna prehrana deluje nasprotno od naravnega namena. , deluje škodljivo, jih oslabi in uniči. Greh pijanosti je nenehno pitje močnih pijač, njuhanje raznih napitkov, kajenje tobaka in uživanje drugih snovi, ki človeka opijajo.

V sodobni družbi je greh uživanja drog močno razširjen, dušo spravlja v norost in jo ubija. Ta greh vključuje tudi pitje vina (ali česar koli drugega), plačevanje storitev z vodko, tobakom in drugimi dobrinami, ki človeka vodijo v greh pijanosti. Pitje in jed pred božjo liturgijo ob praznikih in nedeljah. Neupoštevanje posta ob sredah in petkih ter štirih postov, ki jih je določila Cerkev. Uživanje rib in vina v dneh posta, ko zanje ni dovoljenja. Prekinitev posta s skromno hrano.

5. preizkušnja: lenoba.

Greh lenobe je malomarnost, lenoba in malomarnost pri služenju Bogu, opustitev cerkvenih in domačih molitev, parazitizem, neizpolnjevanje ali nepošteno izpolnjevanje svojih dolžnosti. Lenoba je brezdelje, ničdelanje, nehvaležnost Bogu, opustitev cerkvenih obredov zaradi lenobe, malodušnosti in zanemarjanja svoje duše. Greh lenobe je eden od sedmih smrtnih grehov.

Sodobni človek ima zelo rad mir in udobje, obkroža se z udobnimi predmeti, ki razvajajo njegovo meso. V življenju takšne osebe ni prostora za najmanjšo kršitev užitkov za dušo in užitkov za telo. Lenoba vodi v sebičnost in sebičnost, prizadene in ohromi človekovo voljo, zaradi česar je nezmožna za popravek in duhovne dosežke.

6. preizkušnja: kazen.

Kraja (tatvina) je greh, storjen zoper tujo lastnino, tj. tatvina - groba, očitna, tajna, zvita, lažna, z nasiljem. Vrste tatvin so različne: rop, svetoskrunstvo (prilastitev sakralnih predmetov ali malomarno ravnanje z njimi), podkupovanje, parazitizem, kakršna koli prilastitev tujega premoženja s prevaro.

Sprejem ukradenega blaga (nakup in skladiščenje), kraja državnega denarja ali stvari, prejetih v skladišče. Prisilni odvzem tuje stvari, ki je slučajno pristala v vaših rokah. Prikrivanje najdene stvari, nerazkrivanje in skrivanje znanega tatu. Razkošje, ekstravaganca, ekstravaganca, zapravljanje denarja za nečimrnost. Marsikomu se zdi nepomembno ne plačati elektrike (češ, država ima že veliko denarja), ne vrniti knjige, ki mu je všeč, v knjižnico, a prav te malenkosti sestavljajo ta greh.

7. preizkušnja: ljubezen do denarja in skopuh.

To je greh izrednega pomena: vključuje hkratno zavračanje vere v Boga, ljubezni do ljudi in zasvojenost z nižjimi čustvi. Navidezno prosjačenje. Izogibanje plačilu dolga, prikrivanje najdenega, preslepitev pri prodaji, zadrževanje plačila zaposlenemu, opustitev dajanja miloščine, neobiskovanje bolnikov, odklonitev pomoči potepuhu. Strast do denarja, sprejemanja daril, razkošja, odvisnost od vseh vrst stvari, nakita, okraskov in oblek.

Že sam občutek zadovoljstva zaradi posedovanja materialnih dobrin je za dušo uničujoč. Poželeno lahko občudujete ne le kup denarja, ampak najbolj nedolžen zlat prstan. Saj evangelij pravi: »Kjer je namreč tvoj zaklad, tam bo tudi tvoje srce ...« (Mt 6,21)

8. preizkušnja: izsiljevanje.

Greh pohlepa je greh prisvajanja tujega premoženja in jemanja podkupnine (dajanje denarja za obresti, neupravičena pridobitev, udeležba na lotu, igranje na borzi itd.) Greh pohlepa vedno spremljata skopost in ljubezen denarja. Podkupovanje, dobičkarstvo, potovanje brez vozovnic v javnem prevozu. Zdaj so zelo priljubljene vse vrste predstav in iger, zaradi katerih človek dobi denar, praktično ne da bi zanj delal, igranje na igralnih avtomatih, ruleta, ko igralci cele noči preživijo v igralnicah, popolnoma zasužnji človekovo voljo.

9. preizkušnja: laži.

Laž je zavesten poskus zavajanja z uporabo kakršne koli oblike neresnice. Morda ga ni bolj pogostega greha kot laž. Laganje iz nuje, resno zavajanje, dvojezičnost, skrivne spletke proti ljudem, zvitost, opravičevanje pred drugimi s polno zavestjo svoje krivde, iznajdljivost, laskanje ali neiskrena naklonjenost v odnosih z ljudmi, podkupljivost, neiskrene ali neresnične povratne informacije o osebi, sramotenje človeka ustno (v pismu ali kako drugače), razkrivanje slabosti drugih, poslušanje obrekovanj in na podlagi njih sojenje ljudi.

Marsikomu pride v navado, da se malo pohvali, kaj doda k temu, kar se je zgodilo, sproti pride do prepričljivega odgovora svojemu šefu, malo spremeni realnost, a vse to bo laž.

10. preizkušnja: zavist.

Greh zavisti je zloba, nasladnost. Zavist do uspeha nekoga drugega, položaja v družbi. Želja po neuspehu, neuspehu, žalostnem izidu za zadeve drugih ljudi. Veselje v tuji nesreči, neuspehu. Zavist lahko vodi v kakršno koli zlo dejanje do bližnjega. Greh zavisti je eden od sedmih smrtnih grehov. Prezir do nekoga in se imeti za boljšega, vrednejšega in pravičnejšega od drugih. Namigi zlih nasvetov, nenehno nezadovoljstvo s svojim stanjem.

Naša družba je hudo zbolela za tem grehom in ni človeka, ki ne bi pogledal v smeri svojega bližnjega - kaj novega je pridobil: avto, hišo ali samo modno obleko, ob tem pa doživljal občutke, ki niso prav nič veseli. zanj. Tudi pogovori o bogatih in revnih niso neškodljivi: pogosto temeljijo na občutku zavisti do lastnine drugih ljudi.

11. preizkušnja: ponos.

Nečimrnost, prevzetnost, prezir do drugih, nespoštovanje staršev, vlade in oblasti, ki jih je postavil Bog, in neposlušnost do njih. Želja po časti in zahteva po spoštovanju drugih, ljubezen do slave, ljubezen do činov, arogantnost, hvalisanje, pompeznost, nečimrnost, napuh, pomanjkanje vesti, aroganca, odtujenost od drugih ljudi, v občutku večvrednosti nad drugimi.

Bodite pozorni, ko govorite o svojem bližnjem, o čem govorite več: o dobrih ali slabih stvareh o njih? Pomislite, kolikokrat na dan izgovorite besedo "jaz" - to bo majhen pokazatelj vašega ponosa.

12. preizkušnja: jeza.

Greh jeze je vzkipljivost, prevzemanje jeznih misli, sanje o maščevanju, razdražljivost, ogorčenje srca z besom in zatemnitev uma zaradi tega. To je nespodobno kričanje, prepiranje, preklinjanje, krute, jedke besede, udarjanje, potiskanje, ubijanje. Jeza se kaže v prepirih s sosedi, pri vzgoji otrok; v vedenju - nevljudnost, nesramnost, predrznost, zlo posmehovanje, bes. Tudi v odnosu do neumnega bitja je greh čutiti jezo, tepsti živali, pa tudi biti razdražen zaradi neživih predmetov in se jeziti na njih.

13. preizkušnja: zli spomini.

Greh zamere (spominjanja) je maščevalnost, neodpuščanje žalitev, maščevalnost. Zlobni ljudje so prezahtevni do svojih bližnjih, dolgo pomnijo in se zamerijo v srcu, da bi povrnili zlo za zlo. Ta greh je v nasprotju z duhom in črko Kristusovega evangelija. Ne da bi drugim odpuščali, se jim maščevali za njihove žalitve, ne da bi imeli v spominu zlobo do drugih, ne moremo upati na odpuščanje lastnih grehov s strani nebeškega Očeta.

Spomnite se, koliko žaljivih besed, ki so vam bile izrečene, nosite v srcu, včasih se spomnite prepira v vseh podrobnostih. Ne tolažite se s tem, da ste oškodovanec. V takem srcu, kjer ni mesta za ljubezen in odpuščanje, ni mesta za Božjo milost. Znajte z vsem srcem odpuščati bližnjim.

14. preizkušnja: umori.

Najhujši greh v vseh časih je veljal za umor - odvzem drugega največjega Gospodovega daru - življenja. Isti strašni grehi so samomor in umor v maternici - splav. Tisti, ki v jezi na bližnjega napadejo, ga pretepejo, rane in pohabijo, so zelo blizu umoru. Krivi so starši, ki surovo ravnajo s svojimi otroki, tisti, ki so z ogovarjanjem, obrekovanjem in obrekovanjem v človeku vzbudili jezo do nekoga drugega.

Pravočasna opustitev pomoči bolni ali umirajoči osebi, brezbrižnost do trpljenja drugih - se šteje za pasivni umor (odnos otrok do starejših staršev). Neukrepanje pomoči osebi v težavah (brezdomec, lačen, utapljajoč se pred tvojimi očmi, pretepen itd.). Bližnjega ne ubijamo le z rokami ali orožjem, ampak tudi z krutimi besedami, zmerjanjem, norčevanjem in norčevanjem iz žalosti drugih. Tisti, ki mladim dušam jemljejo čast in nedolžnost, jih telesno ali moralno kvarijo, potiskajo na pot pokvarjenosti in greha. Ubijanje živali brez potrebe po hrani, njihovo mučenje. Zavračanje zdravljenja, namerno neupoštevanje zdravniških navodil, namerno škodovanje zdravju s prekomernim pitjem vina ali kajenjem tobaka. Telesno kaznovanje nekoga z okrutnostjo do smrti. Zagotavljanje zatočišča morilcem, izročitev sredstev kaznivega dejanja morilcu ali samomor, zamolčevanje priprave nekoga ali samega poskusa umora. Pomoč pri pospeševanju smrti, zavrnitev zdravnika, da bi pomagal bolnemu, namerno odlašanje z zdravljenjem bolnika ali malomarno zdravljenje, zanemarjanje nezavestnega bolnika, okrutnost do nesrečnih in grdih, speljevanje nekoga do nenadne smrti ali samomora. Prodaja karkoli nezdravega za hrano. Obsodba nedolžnega ali oprostitev krivega ob zavedanju nedolžnosti prvega in krivde drugega.

15. preizkušnja: čarovništvo.

Vedeževanje, uporaba liturgičnih predmetov v ta namen, vedeževanje na kartah, udeležba pri kakršnih koli heretičnih zakramentih in obredih, zavestno pogrebno obeležje živih oseb, zarote, širjenje govoric o koncu sveta, lažni čudeži in znamenja, obračanje na vrači, vedeževalke, vrači, študij teozofije, okultizma, spiritualizma, klicanje demonov.

Tako imenovane sodobne psevdoznanosti, kot so zunajčutno zaznavanje, uporaba medijev za spoznavanje prihodnosti in astrologija, so zelo blizu stiku z nevidnim demonskim svetom. Ni presenetljivo, da nematerialni duhovi pod oblastjo hudiča izvejo prihodnost o človeku. Osupljiva pa je nora brezskrbnost, ki se ji človek preda, ko komunicira s temnim svetom duhov. Izkazalo se je, da je sodobnemu človeku lažje verjeti v demone (preko nekega samooklicanega oraklja) kot v Svetega Boga in Cerkev, ki svari pred tovrstno komunikacijo.

16. preizkušnja: nečistovanje.

Nečistovanje je meseno razmerje med samskim moškim in neporočeno žensko pred poroko (ali kršitev čistosti s strani mladeniča ali dekleta pred poroko), kakršne koli nespodobne misli, sanjarjenje, duševni užitki, prijetni spomini na pretekle grehe, branje literature in gledanje filmov. , fotografije, ki vzbujajo strastno radovednost in opisujejo razuzdanost, kletvice, vse vrste kletvic, zapeljevanje nedolžne osebe, objavo in distribucijo zapeljivih zapisov ali slik.

Ne pozabite, da se ta greh začne z majhnim dodatkom in hitro ujame ter vžge človeško meso s strastnim poželenjem. Sodobni pogled na tako imenovana »svobodna razmerja« je v Božjih očeh in v očeh svete Cerkve pravo nečistovanje.

17. preizkušnja: prešuštvo.

Prešuštvo je kršitev zakonske zvestobe s strani enega od zakoncev. Civilna poroka brez cerkvene poroke, odvračanje in neposredna ovira drugim pri sklenitvi zakonite zakonske zveze, nezakonita nosečnost, medsebojno izogibanje zakoncev drug drugemu zaradi svobodnega sobivanja z drugimi, nedovoljena ločitev, žena, ki zapusti moža in obratno - med boleznijo ali drugo. nesreča, zakon z živo ženo ali z živim možem. Ženino namerno samoupravljanje, odstopanje od pobožnega življenja, neposlušnost in neposlušnost možu. Odstopanje od pobožnosti in namerno vedenje moža, ljubosumje, očitki med zakoncema zaradi neplodnosti.

18. preizkušnja: Sodomska preizkušnja.

Incest (meseni odnosi med bližnjimi sorodniki), nenaravni spolni odnosi (sodomija, lezbičnost, malakija, bestialnost), nečistovanje z različnimi osebami, konkubinat. Padec v nečistovanje v nepotizmu, z botri, na splošno v duhovnem sorodstvu.

V sodobni družbi se na istospolne poroke že mirno gleda in nas ne preseneča več odkrito brezsramno obnašanje številnih znanih ljudi v družbi. Tudi sočutje z njimi in razumevanje »njihovih problemov« je greh in sokrivda za sodomski greh.

19. preizkušnja: krivoverstva in razkoli.

Napačne špekulacije o veri, odpad od pravoslavne veroizpovedi in njeno izkrivljanje, nevera, dvom o veri, graja svetinj, naklonjenost krivoverskim in sektaškim naukom. Bogokletne in žaljive besede do cerkve in njenih svetišč. Odkrito vsiljevanje in poučevanje materialističnih pogledov, ateizma, sodelovanja v ateističnih organizacijah (pionirji itd.), ki izpovedujejo nevero v Boga.

20. preizkušnja: brez milosti.

Usmiljenje - sočutje, usmiljenje, ljubezen v akciji, pripravljenost narediti dobro vsakomur (Dahl). V govoru na gori, ki ga je Gospod imel na gori blagrov, v evangeliju apostola Mateja je rečeno: »Blagor usmiljenim,
kajti usmiljeni bodo" (Mt 5,7) Nadalje evangelij apostola Luke pravi: "Bodite usmiljeni, kakor je usmiljen vaš Oče" (Lk 6,36). Tu nas Sveto pismo uči, naj bomo usmiljeni in nam postavlja Očeta za zgled našega Gospoda Boga. Na splošno bi se morali poskušati približati Gospodu Bogu v naših lastnostih.

Ena najpomembnejših dolžnosti kristjana je, da dejansko izkazuje svojo dobro voljo, dobrodelnost, usmiljenje in ljubezen do drugih; brez razmišljanja o osebni koristi in lastnem interesu. Kristjan mora vedno nuditi telesno in duhovno pomoč svojim bližnjim. Usmiljen človek ima prijazno, sočutno srce in ljubečo dušo.

Pomagati je treba revnim, bolnim in slabotnim (obleka, hrana in pijača). Poleg telesne pomoči je treba zagotoviti tudi duhovno pomoč. Če ima naš bližnji težave, žalost, žalost, potem moramo pomagati z dejanji, nasveti, napotki ali napotki. Če vidimo, da se naš dragi moti in greši, potem je naša dolžnost, da mu pomagamo, ga usmerimo in mu razložimo, da je njegovo dejanje greh. Toda vsega tega ne smete storiti z zlonamerno kritiko, ampak kot zdravnik svetovati in z ljubeznijo in naklonjenostjo poučiti in ga rešiti greha. (V tem primeru je pravoslavno krščansko učenje popolnoma v nasprotju s pristopom naše družbe, da se ne vmešavamo v zadeve drugih ljudi). Neusmiljena oseba ima kruto, brezčutno srce: resnično ne ljubi nikogar razen sebe. Tak človek je podoben evangeljskemu farizeju: izpolnil je vse kreposti razen zadnje – usmiljenja.

Da bi se izognili grehu neusmiljenosti, je treba, kadar je le mogoče, delati nasprotno krepost, to je, usmiljenje do bližnjega in do vsakega bitja. Za dejanja usmiljenja Gospod odpušča mnoge naše grehe.

2. O božjem usmiljenju.

Morda se zdi, da je navadnemu človeku, ki ni obdarjen z izjemno duhovno in moralno močjo, na splošno nemogoče prestati te preizkušnje. Pa vendar ne bomo odgovarjali za vse grehe, ki smo jih storili prej, ampak le za nepokesane grehe. . Če nekdo iskreno in v resnici, ne da bi kar koli skrival, prizna vsa svoja dejanja in se z iskrenim kesanjem pokesa vseh grehov, ki jih je storil, potem so grehi take osebe po božjem usmiljenju nevidno izbrisani in ko se njegovi duša gre skozi preizkušnje, zračni mučitelji, ko odprejo svoje knjige, v njih ne najdejo nobenih rokopisov njenih grehov in ji ne morejo storiti nič žalega, tako da se duša neovirano in v veselju povzpne na prestol milosti ...

Neki asket je rekel, da če bi bil naš Gospod samo pravični sodnik, nobena duša ne bi bila rešena. Toda Gospod je tudi usmiljeni Oče, ki sprejme v svoje naročje vsakega izgubljenega sina, to je vsako grešno, a skesano dušo. Preudarni razbojnik je na križu za večno zaspal sedem besed kesanja. Hitimo se tudi mi pokesati pred Bogom. Zapomniti si moramo tudi, da smo vse naštete grehe tako ali drugače zagrešili proti bližnjemu, a z njimi globoko žalimo Boga. Gospod je padlemu človeštvu že od davnih časov dal zapovedi (to je zakone), po katerih mora človek živeti in na koncu svojega življenja prejeti odpuščanje in odpuščanje. Prva starodavna zapoved nam govori o grehih, storjenih zoper Boga samega. Mnogi sodobni ljudje trdijo, da živijo po zakonu vesti in jim ta ne očita ničesar tako zlobnega. "V duši imam Boga", - praviloma pravijo. "Mislim, da v življenju nisem zagrešil nobenega smrtnega greha.", odgovarjajo v spovedi. Toda obstajajo zelo strašni grehi, ki temeljijo na neveri ali izkrivljenem čaščenju Boga. Obstajajo učenja, ki tako močno izkrivljajo božansko bistvo, da to čaščenje dobi nasprotni pomen. Vse to so novodobni ezoterični nauki, ki učijo izboljšanje duha in telesa s pomočjo določenih skrivnostnih energij, ki naj bi jih prejemali neposredno iz vesolja. Takšni nauki so tako arogantni, da vsakdo meni, da ima pravico biti učitelj drugih ljudi in se meni, da je sposoben ozdraviti katero koli bolezen ali bolezen. Ne smemo pozabiti, da je po naukih pravoslavne cerkve le blažena in sveta oseba sposobna poučevati in zdraviti. Prepoznati se kot takega, ki ga vodijo neke sposobnosti brez primere, pridobljene za neznane zasluge, je izjemno uničujoče za dušo. Ugajanje Bogu in izenačenje z njim se začne šele po kesanju in popravljanju življenja od grehov z izvajanjem vrlin, ki so nasprotne grehom.

Ta pot je zelo težka, saj se človek lažje oddalji od slabega in le z veliko težavo razume vrlino. Dobro je biti prijazen do ljudi in delati dobro za svojega bližnjega, vendar se moramo dobro spomniti, da je greh zakoreninjen v izvirnem grehu, ko je človek šel proti Bogu in proti njegovemu Božjemu načrtu. Zato grehi, storjeni neposredno proti Bogu, proti sveti Cerkvi - varuhinji pravice, to je pravoslavnemu nauku, niso nič manj resni kot vsi drugi. To je: nevera, zanikanje prisotnosti Boga v tem materialnem vidnem svetu, zanikanje njegove božanske previdnosti in njegovih dejanj. To je bogokletje proti dejstvu, da je naš svet strukturiran nepravilno in nepopolno in vse težave pripisuje nadzoru Boga, ne pa strašnim pogubnim dejanjem človeka samega. Nespoštovanje in posmeh cerkvenim kanonom, izročilom in svetim zakramentom, ki jih izvaja Cerkev. Nespoštovanje ikon, svetišč, svetih relikvij, svetih cerkvenih praznikov. Neobiskovanje Cerkve in nesodelovanje v cerkvenem bogoslužnem življenju. Neudeležba v cerkvi za zakramente: spoved in obhajilo svetih Kristusovih skrivnosti. (Dobro je iti v cerkev in prižigati sveče, vendar to nima nobene zveze s popolnim in resnim cerkvevanjem, brez katerega bo odrešenje človekove duše zelo težko.) To je neuspeh pri molitvi, tj. del celotnega dneva ni namenjen neposrednemu pogovoru z Bogom. Nevednost in nepripravljenost za poznavanje molitev, nepripravljenost za učenje več slovanskih črk za razumevanje cerkvenoslovanskih besedil. (Izgovor, da sodobni ljudje ne razumejo tega, kar berejo v Cerkvi, je preprosto smešen, ko pa mnogi znajo več tujih jezikov in za denar najemajo učitelje, da obvladajo te jezike.) Pomanjkanje spoštovanja, brezbrižnosti in mlačnosti v zadevah vere in odrešitev. Nepopravljanje grehov in vztrajanje pri njih (trdoglavost), kljub zavedanju, da je to veliko zlo. Vsak greh, storjen tudi zoper lastno meso. obstaja greh, ki žali Boga. Na primer, človek, ki je preveč pil in povzročal težave svojim bližnjim, mora najprej prositi Boga za odpuščanje, ker mu je Bog namenil popolnoma drugega in za popolnoma druge stvari. Uporabljamo samo telo, ki nam ga je dal Gospod, in smo mu odgovorni za vse, kar naredimo. In še ena zelo pomembna krepost in upanje za naše odrešenje je sposobnost zahvaljevanja Bogu za vse, kar se nam dogaja v življenju, sposobnost potrpežljivega prenašanja bolezni in težav, brez godrnjanja - "zakaj to počnem?" in s hvaležnim srcem do Stvarnika. Za pridobitev teh vrlin je človeku dano zemeljsko življenje. Razumeti svoj klic in najti pot do Boga in večnosti.

3. Samo čustva brez besed niso kesanje.

Občutki in besede si pomagajo pri izpovedi, čeprav prvo ne nadomesti drugega. Ti tvoji služabniki se kot sam Dobri in blagi Gospodar z veseljem razrešijo z besedo, pravi ena od molitev pred spovedjo. Grehov smo oproščeni z besedami, ne s solzami in občutki.

Jok nad grehi nam je zapovedal Gospod. Blagor žalujočim, kajti potolaženi bodo (Mt 5,4). Toda ne bodo potolaženi, ker so same solze dovolj za kesanje. Pravo žalovanje za grehi te bo zagotovo naučilo, kako se rešiti z besedami. Če pa jokamo in ne moremo ničesar povedati o svojih grehih, to ni spoved. Potem se morate vrniti domov, dobro premisliti in priti znova ter se trdno spomniti svojih grehov ali jih zapisati.

Zgodi se, da bolj jokamo, ker se zelo smilimo sami sebi. Ta jok ne vodi v blaženost, nasprotno, preprečuje nam, da bi se pokesali. Čim močnejša je naša ljubezen do Boga, tem močnejša je želja po ločitvi od grehov. Nasprotno, bolj kot se imamo radi, manj nam je mar za kesanje, njegovo mesto pa zlahka zasede žalost zaradi lastnih izkušenj.
V tem primeru je pomembno, da si ne daste svobode, da namesto grehov izlivate svoja čustva. Če nas tako prevzamejo, da se grehov samih skoraj ne spomnimo, potem se bomo najprej potrudili spomniti grehov in šele nato bomo šli k spovedi.

4. Grehov se lahko spomniš tudi s slabim spominom.

Nič nenavadnega ni slišati resnih izpovedi tistih, katerih spomin je precej povprečen. Drugi se, nasprotno, svojih grehov ne spominjajo in imajo veliko boljši spomin. Spominjajo se vsega svojega življenja, ne spominjajo pa se svojih grehov. Od njih slišimo: "Grešil sem z dejanjem, besedo in mislijo, ne vem, kaj naj še rečem ..." Obhajila pa lahko prejmejo le tisti, ki so se med spovedjo resnično pokesali. »V dejanjih, besedah ​​in mislih« ni kesanje za določene grehe. Duhovnik je tem ljudem prisiljen razložiti, da s tako spovedjo ne prejemajo obhajila. Kaj je naslednje? Drugi odidejo užaljeni, češ da nimajo grehov, a teh je zelo malo. Najpogosteje takoj slišimo ... običajno izpoved. Kaj se je zgodilo? Se je vaš spomin nenadoma izboljšal? Ne, obstajala je želja. Hoteli so - in se takoj spomnili mnogih grehov. Navsezadnje se dolgo in jasno spominjamo vsega, kar na nas naredi vtis, in če grehe pozabimo, ali to ne pomeni, da jim preprosto ne pripisujemo resnega pomena?

5. Manj kot je hudih grehov, globlja postane spoved.

Če so bili najhujši grehi že izpovedani in niso bili ponovljeni, je to le en korak kesanja. Skupna teža tako imenovanih »majhnih« grehov je mnogokrat večja od teže smrtnih grehov. To, da ne delamo grehov, ki si jih drugi dovolijo, ne spremeni bistva stvari: vsak bo odgovarjal zase. Komur je več dano, se bo več zahtevalo; kdor naredi več, bolje vidi, česa ni naredil ali je naredil narobe.

6. Najboljša priprava je, da se vsak dan malo spomnite.

»Kdo vam prepoveduje,« pravi pater Janez (Krestjankin), »da bi vnaprej dobro premislili o svojem življenju, se med večdnevnim postom pripravljali na spoved, da bi se imeli za kaj pokesati ... Doma, pred obrazom. Gospoda, morate razmisliti o svojem življenju in ravno o njihovih zasebnih kršitvah božje volje. Preverite sami: ali vse moje vedenje ustreza temu, kar Gospod zahteva od mene kot kristjana. Če se boste navadili na takšno preizkušanje, potem se vam bo v vaši duši razkrilo takšno brezno grehov ...« (Arhimandrit Janez (Krestjankin). Izkušnje pri gradnji spovedi. M., 1999. Str. 30-33. )

Ali je vse to mogoče storiti v dveh, treh urah ali celo dan ali dveh pred spovedjo? Morda, vendar le, če smo se že usposobili za vsakodnevno preverjanje vesti. Če ne, nam noben trud, vložen tik pred spovedjo, ne bo pomagal spomniti vsega, kar smo pozabili.

Vsak od nas se lahko po želji spomni ali zapiše grehe, ki jih je storil čez dan – pa naj bo to v dejanju, besedi ali misli. Dobro je, če jih zapišemo več ali vsaj enega. Bistvo seveda ni v tem, da si v mesecu dni za spoved zapišeš točno trideset grehov. Naša naloga je širša in globlja – spomniti se vsega, kar smo grešili. In če se v mesecu ali več spomnimo le enega ali dveh grehov, to pomeni, da še nismo pripravljeni na spoved.

7. Nepravilna spoved ne more biti popolna.

Najpomembnejša spoved je navadno pri tistih, ki pristopijo k temu zakramentu v povprečju vsaj enkrat na mesec. Dlje kot smo brez spovedi, slabše se spominjamo svojih grehov. Seveda se lahko iz vsega srca pokesaš tudi po dolgih premorih in za marsikoga je že prva spoved precej pomembna. Vendar je malo verjetno, da bo kdo lahko ohranil to dobro razpoloženje, če bo do naslednje spovedi minilo veliko časa.

8. Prvič, o čem je najtežje govoriti.

Če mi kaj prikrivaš, je to popoln greh,« pravi nadaljevanje zakramenta spovedi. "Sugub" pomeni "dvojno"; skriti greh postane po spovedi še težji. Nekdo se bo vprašal – kako podrobna mora biti spoved? Toliko, da duhovnik razume bistvo zadeve.

Z eno besedo, če znamo grešiti in ne želimo biti za to obsojeni, moramo svoje grehe pri spovedi poimenovati tako natančno, kot bi nam jih poimenovali ob sodbi. Kot je rekel neki izkušeni spovednik, je tisti, ki je od Boga poveličan, tisti, ki se je med spovedjo popolnoma osramotil pred duhovnikom.

9. Bogu se pokesamo za grehe in ne za vrste greha.

Boga žalimo s svojimi grehi, ne s tem, kako se imenujejo. Imena grehov in strasti (»grešil sem z obsodbo, malomarnostjo, lažjo«) so najbolj primitivna spoved; tako kratko kot priročno je tudi daleč od realnosti. Če grehe imenujemo samo po imenu, ne moremo povedati, česa se kesamo. "Obsojanje, malomarnost, laži" - besede so preveč splošne in nejasne.

Boga prosimo za odpuščanje v spovedi za svoja dejanja, besede in slabe misli. Zaradi njih nam On odpušča, vendar šele, ko jih priznamo. "Odpuščam in odvezujem te vseh tvojih grehov," pravi molitev dovoljenja. Od vseh grehov, ki smo jih spovedali, če so seveda bili povedani.

10. Manj nepotrebnih besed, bolje je.

In za tiste, ki čakajo na vrsto za vami, in za duhovnika, in seveda za vas. Govorimo o vseh tistih besedah, ki duhovniku ne pomagajo bolje razumeti, kaj točno se pokesaš. Slišiš jih veliko in tisti, ki se jih pokesa, se prvi izgubi.

Dolg govor ni vedno smiseln. Ko se spoved zavleče, to ne pomeni, da se bolje pokesamo. Namesto tega smo preprosto manj pripravljeni ali preveč zaljubljeni vase. Obilica premorov in umikov nosi pečat sebičnosti, pa tudi površnega razmišljanja. Pogosto so lahko dolge zgodbe, če jih povemo hitreje, nekajkrat krajše, ne da bi pri tem poškodovali vsebino.

Če se vam zdi potrebno napisati spoved in jo duhovnik sam prebere, ne pozabite, da pišete spoved in ne karkoli drugega. Ni treba pisati avtobiografije. Ni vam treba izlivati ​​svojih čustev pod krinko priznanja - to so različne stvari. Če vaše misli še niso urejene, jih uredite in potem pišite. Ne pišite svojih molitev, pomešanih z grehi. Ne pišite o tem, kaj bi morali storiti - napišite samo svoje grehe.

11. Tudi razprave o grehih so nepotrebne.

»To pomeni, da v meni deluje taka in taka strast«; »kar pomeni, da k temu pripomore oboje«, »kar pomeni, da se je pri meni le še stopnjevalo«, »kar pomeni, da imam tak in tak greh ...« Tudi to je skrajnost. To se zgodi, ko smo vse premislili, a se ob tem ne pokesamo, ampak filozofiramo. Medtem pa prositi za odpuščanje in sklepanje še zdaleč nista ista stvar. Če nas nekdo užali in reče: "Oprostite mi, jaz sem kriv," je to ena stvar. In čisto drugače je, če slišimo: "Oprosti," v meni je delovala taka in taka strast in delovala je iz takšnih in drugačnih razlogov. Neprimerno je, in kar je najpomembnejše, v razmišljanju te vrste resnično deluje strast: ponos. S pretehtavanjem namesto kesanja se postavljamo nekoliko višje, kot bi se moral postaviti človek, ki prosi za odpuščanje grehov. In kdor pride k spovedi z zaupanjem v božje usmiljenje in se zaveda, da sam ni nič, se bo pokesal brez razmišljanja in brez vsakršnega »in zato«.

12. Ne opravičuj se v ničemer.

Samoopravičevanje je prvi sovražnik spovedi. To je hujše od strahu, da bo duhovnik slabo mislil o tebi. V tem je več zvijače kot v skrivanju grehov zaradi sramu. Grehov, ki se jih dobro zavedamo, ne bomo dolgo skrivali. Nekoč se bo pojavila razumna misel: če že govorimo o življenju in smrti, kakšna je razlika, kakšni smo? Prikazal se bo in nas skupaj s prej skritimi grehi pripeljal do spovedi.

13. Brez pravega truda bo vse neučinkovito.

Doslej smo govorili o sami spovedi. Pa vendar je iskrena, zbrana in podrobna izpoved le del kesanja. Drugi del je želja, da se zadeva uredi sama.
Če so stvari že nepopravljive, je v vsakem primeru treba preseči notranjo strukturo, ki je do njih pripeljala. Ne more se popraviti brez spovedi, ne more pa se popraviti samo s spovedjo: kesanje - sprememba - naj bo to uma, duše ali srca, mora vplivati ​​tudi na človekove zadeve - postati mora sprememba v življenju.

Ni stanj duha, ko se je nemogoče pokesati. Res se zgodi, da se nočemo pokesati, a nočemo in ne moremo – dva različna pojava. Neverovanje v Boga je vedno prostovoljno, prav tako nenaklonjenost obračanju k njemu. Nas niso učili? Toda ali je samo to? Ali pa je vse, kar poznamo, poznamo in ljubimo, nekdo posebej vcepil od zunaj? Nepripravljenost se spominjati in videti grehov, nenaklonjenost živeti v skladu z Resnico - vse to nam seveda preprečuje, da bi se pokesali. Le da tu ne gre za nezmožnost, ampak za naš globok, močan in nežen narcisizem – in ta je prostovoljen.

Ni greha, ki ne bi bil odpuščen, če se ga pokesamo. Ključ do nebeškega kraljestva je v naših rokah: ali ga bomo znali, ali bolje rečeno, želeli uporabiti?

Naj nas usmiljeni Gospod obdari, da mu prinesemo iskreno in nehlinjeno kesanje.

Reference:

"Vsakodnevna spoved grehov s kratko razlago."
Proteer Vasilij Mihajlovski "Popolna izpoved"

Odrasli so fenomen, ki se vpeljuje v vsakdanje življenje sodobnega človeka. Vse pogosteje se dogaja. Nihče pa ne more z gotovostjo trditi, da je bil pokojnik resno bolan. To pomeni, da smrt dejansko nastopi nenadoma. Obstaja vrsta razlogov in rizičnih skupin, ki lahko vplivajo na ta pojav. Kaj mora javnost vedeti o nenadni smrti? Zakaj nastane? Ali obstaja način, da se temu izognemo? Vse funkcije bodo predstavljene spodaj. Le če poznate vse trenutno znane informacije o pojavu, se lahko poskušate nekako izogniti trčenju s podobno situacijo. Pravzaprav je vse veliko bolj zapleteno, kot se zdi.

Opis

Sindrom nenadne smrti odraslega je pojav, ki se je razširil leta 1917. V tem trenutku je bil tak izraz prvič slišan.

Za pojav je značilna smrt in smrt brez razloga dobrega zdravja. Tak državljan, kot že omenjeno, ni imel nobenih hujših bolezni. Vsekakor se oseba sama ni pritoževala nad kakršnimi koli simptomi in tudi ni bila zdravljena pri zdravniku.

Natančne definicije tega pojava ni. Popolnoma enako kot statistika prave umrljivosti. Mnogi zdravniki se prepirajo o razlogih za pojav tega pojava. Sindrom nenadne smrti odraslega je še vedno nerešena skrivnost. Obstaja veliko teorij, po katerih umrejo. Več o njih spodaj.

Skupina tveganja

Prvi korak je ugotoviti, kdo je najpogosteje izpostavljen pojavu, ki ga proučujemo. Dejstvo je, da se sindrom nenadne odrasle smrti pri Azijcih pojavlja precej pogosto. Zato so ti ljudje ogroženi.

SIDS (sindrom nenadne nepojasnjene smrti) pogosto opazimo tudi pri ljudeh, ki veliko delajo. Se pravi deloholiki. V vsakem primeru je to domneva nekaterih zdravnikov.

V skupino tveganja so načeloma vsi ljudje, ki:

• nezdravo družinsko okolje;
• Trdo delo;
• stalni stres;
• obstajajo resne bolezni (toda smrt običajno ni nenadna).

V skladu s tem je večina prebivalstva planeta izpostavljena pojavu, ki se preučuje. Nihče ni varen pred tem. Po mnenju zdravnikov med obdukcijo ni mogoče ugotoviti vzroka smrti osebe. Zato se smrt imenuje nenadna.

Kot že omenjeno pa obstaja več predpostavk, po katerih pride do omenjenega pojava. Sindrom nenadne smrti pri odraslih je mogoče razložiti na več načinov. Kakšne predpostavke obstajajo v zvezi s to temo?

Človek proti kemiji

Prva teorija je vpliv kemije na človeško telo. Sodobni ljudje so obkroženi z različnimi kemikalijami. Povsod so: v pohištvu, zdravilih, vodi, hrani. Dobesedno na vsakem koraku. Predvsem v hrani.

Naravne hrane je zelo malo. Vsak dan telo prejme ogromne odmerke kemikalij. Vse to ne more miniti brez sledu. In tako se pojavi sindrom nenadne smrti odraslega. Telo enostavno ne zdrži naslednjega naboja kemije, ki obdaja sodobnega človeka. Posledično se življenjska aktivnost ustavi. In pride smrt.

Teorijo podpirajo številni. Konec koncev, kot je pokazala praksa, so se v zadnjem stoletju nepojasnjene smrti začele pojavljati precej pogosto. V tem obdobju je bil opazen napredek človekovega razvoja. Zato lahko kot prvi in ​​najverjetnejši vzrok štejemo vpliv kemikalij iz okolja na telo.

Valovi

Znanstveno je mogoče pojasniti tudi naslednjo teorijo. Govorimo o elektromagnetnem valovanju. Ni skrivnost, da je človek vse življenje pod vplivom magnetizma. Nekateri ljudje zelo dobro občutijo skoke pritiska - začnejo se počutiti slabo. To dokazuje negativen vpliv elektromagnetnega valovanja na človeka.

Znanstveniki so trenutno dokazali, da je Zemlja drugi najmočnejši planet v sončnem sistemu, ki proizvaja radijske emisije. Telo, ki je nenehno v takšnem okolju, trpi zaradi neke vrste okvare. Še posebej v kombinaciji z izpostavljenostjo kemikalijam. In tu se pojavi sindrom nenadne smrti odraslega. Pravzaprav elektromagnetni valovi povzročijo, da telo preneha opravljati funkcije za zagotavljanje človeškega življenja.

Vse je v dihanju

Toda naslednja teorija se morda zdi nekoliko nekonvencionalna in celo absurdna. Vendar se še vedno aktivno promovira po vsem svetu. Sindrom nenadne smrti se pogosto pojavi med spanjem pri odraslih. V zvezi s tem pojavom nekateri postavljajo neverjetne domneve.

Bistvo je, da med spanjem človeško telo deluje, vendar v "varčnem" načinu. In človek sanja v takih obdobjih počitka. Groza lahko povzroči, da telo zavrne delovanje. Natančneje, dihanje je moteno. Ustavi se zaradi tega, kar vidi. Z drugimi besedami, iz strahu.

To pomeni, da se človek v sanjah ne zaveda, da vse, kar se zgodi, ni resničnost. Posledično umre v življenju. Kot že rečeno, malce neverjetna teorija. Vendar se zgodi. Mimogrede, sindrom nenadne smrti pri dojenčkih med spanjem je razložen na podoben način. Znanstveniki pravijo, da če otrok med počitkom sanja, da je v maternici, se bo dihanje ustavilo. In dojenček "pozabi" dihati, saj mu je treba kisik dovajati skozi popkovino. A vse to so le ugibanja.

Okužba

Kaj še lahko slišite? Kateri so vzroki sindroma nenadne smrti odraslega? Naslednja predpostavka je na splošno videti kot pravljica. Vendar se včasih izrazi.

Kot že rečeno, neverjetna, pravljična teorija. Tej domnevi ni treba verjeti. Namesto tega je taka zgodba navadno "strašilo", ki je bilo izumljeno, da bi nekako razložili sindrom nenadne smrti pri odraslih.

Preobremenjenost

Zdaj pa nekaj informacij, ki so bolj podobne resnici. Dejstvo je, da so Azijci, kot smo že omenili, v nevarnosti ljudje, dovzetni za sindrom nenadne smrti. Zakaj?

Znanstveniki so predstavili določeno domnevo. Azijci so ljudje, ki nenehno delajo. Zelo trdo delajo. In tako telo na eni točki začne izčrpavati. "Izgori" in se "izklopi". Posledično nastopi smrt.

To pomeni, da se nenadna smrt odraslega zgodi zaradi dejstva, da je telo preobremenjeno. Pogosto je za to krivo delo. Kot kažejo statistični podatki, če ste pozorni na Azijce, mnogi umrejo prav na delovnem mestu. Zato ne smete ves čas delati do izčrpanosti. Tak tempo življenja negativno vpliva na zdravje. Oseba ne kaže drugih znakov razen utrujenosti.

stres

Tudi med najpogostejšimi teorijami o smrti brez vzroka je stres. Še ena predpostavka, v katero lahko verjamete. Kot smo že omenili, ljudje, ki so nenehno v živčnem okolju, nimajo le visokega tveganja za bolezni in raka, uvrščamo jih tudi med populacijo z visokim tveganjem, ki lahko doživi sindrom nenadne smrti.

Teorija je razložena na skoraj enak način kot v primeru nenehnega dela in stresa - telo se "izrabi" od stresa, nato se "izklopi" ali "izgori". Posledično pride do smrti brez očitnega razloga. Učinkov stresa pri obdukciji ni mogoče odkriti. Tako kot negativni vpliv intenzivnega, sistematičnega in neprestanega dela.

Rezultati

Kakšni sklepi sledijo iz vsega navedenega? Sindrom nenadne nočne smrti, tako kot dnevna smrt pri odraslih in otrocih, je nepojasnjen pojav. Obstaja ogromno število različnih teorij, ki omogočajo, da se ena ali druga skupina ljudi razvrsti med ogrožene. Zdravniki in znanstveniki do danes ne morejo najti natančne razlage za ta pojav. Tako kot podati jasno definicijo sindroma nenadne smrti.

Samo ena stvar je jasna - da bi se izognili visokemu tveganju smrti brez očitnega razloga, je treba voditi zdrav način življenja, biti manj živčni in imeti več počitka. V sodobnih razmerah je uresničitev ideje zelo problematična. V vsakem primeru zdravniki priporočajo vsaj zmanjšanje napetosti in količine stresa. Deloholiki morajo razumeti, da morajo tudi počivati. V nasprotnem primeru lahko takšni ljudje nenadoma umrejo.

Če vodite čim bolj zdrav način življenja, je verjetnost nenadne smrti minimalna. Vsak človek bi se moral tega spomniti. Pred omenjenim pojavom ni imun nihče. Znanstveniki ga poskušajo čim bolje preučiti in najti točen vzrok tega pojava. Do sedaj, kot je bilo že poudarjeno, to ni bilo storjeno. Preostane le še verjeti številnim teorijam.

Grozna stvar je NENADA smrt. Ona je MEČ božje jeze za naše grehe! To jasno vidimo iz prilike o bogatašu in Lazarju. Bogataš je bil sebičen, suženj mesa in muhavosti. Popolnoma je pozabil na smrt, na nesmrtnost duše in na Boga. Z umom in srcem se je navezal na zemeljske blagoslove, na bogastvo in umrl ne kot človek, ki je veroval v Boga, ampak kot hudoben človek, ki je izgubil vso vero; ne kot oseba, ki ima nesmrtno dušo, ampak kot oseba, ki je umrla v duši; ne kot razumen človek, ampak kot neumna žival. Za vse te grehe je bogatin umrl, po božji definiciji, prisilne smrti – nenadne. Da ni umrl naravno, ampak je bil po Božjem ukazu posekan z nenadno smrtjo - to vidimo iz iste prilike.

V tej smrti sam Bog obsoja hudobnega grešnika in mu napoveduje strašno usmrtitev nenadne smrti: Norost, to noč ti bo vzeta duša (Lk 12,20). Hkrati je Gospod razkril tudi razlog za tako strašno obsodbo - razvado lakomnosti, pohlepa, sebičnosti, malomarnosti, malomarnosti do svoje duše in do konca zemeljskega življenja.

Da, nenadna smrt je škodljiva za našo dušo! Kajti v kakršnem koli stanju nas bo srečal trenutek smrti, bomo v tem stanju ostali in ostali za vedno. Po smrti se niti Krepostni ne spremeni iz krepostnega v hudobnega, niti se grešnik ne spremeni iz hudobnega v krepostnega. To potrjuje tudi božanski Pridigar, ki pravi: In če drevo pade na jug ali na sever, potem na mestu, kamor drevo pade, tam tudi ostane. To pomeni: katerega mesta bo človek vreden ob uri svoje smrti, tam se določi in ostane neskončna stoletja. Če je človek živel pošteno in prijazno, po božjih zapovedih, bo šel k Bogu. Živel je hudobno, v skladu z zlom, delal zlo in prevare - šel bo v pekel!

Mi, nesrečneži, nenehno grešimo in greh nam nenehno sledi za petami. En čas posvetimo temu, da veliko jemo in pijemo; ostalo - porabimo v miru, brezskrbnosti, muhavosti, ostalo - darujemo tatvinam, lažem, umorom, sovražnostim, zatiranju in preganjanju bratov! Kdaj ne grešimo? Očitki, obrekovanja, obsodbe, laži, nesramni jezik in prazno govorenje ne nehajo prihajati iz naših ust. Kdaj smo osvobojeni ponosa, ljubezni do slave, podle maščevalnosti in zlobne domišljije? Skoraj nikoli! Greh nas vedno obdaja, vedno dela naše duše sužnje nečistosti in nezakonitost nezakonitosti (Rim 6,19). Ko človekoljubni Bog pred smrtjo pošlje nad nas kruto bolezen, tedaj pride in nam kakor drugi Izaija oznanja: Tako pravi Gospod: zgradi svojo hišo, ker umiraš (Iz. 38:1).

Kakor glasna trobenta razglasi takrat huda BOLEZEN: »Človek! Pripravite se na onostranstvo. Tvoj čas je prišel." Takrat človek čuti ločenost od sveta, potem vidi, da so bogastvo, slava, modrost in na splošno vsi zemeljski blagoslovi zanj zdaj neuporabni in nepotrebni. Svojci in prijatelji bolnika nato pokličejo njegovega duhovnega očeta, da bi se lahko pokesal, jokal, se obrnil k Bogu, priznal svoje grehe in se združil z Odrešenikom Jezusom Kristusom s sprejemom Njegovega prečistega telesa in krvi. Nedvomno obstaja upanje, da se tak človek lahko reši in ostane ne v kraju muke, ampak v kraju blaženosti.

Ko pa NENOMATA, kot orkan, kot vihar, SMRT ukrade Življenje, ko človek, sposoben, zdrav in predan grehu, v eni minuti UMRE in se prikaže Bogu na sodbo - brez glasu in čustev, kakšno upanje je potem lahko biti za odrešenje? Kje je potem kesanje? Kje je spoved? Kje je pritožba? Tedaj ne bo mogel pomagati ne sorodnik, ne prijatelj, ne duhovnik, tudi če bi kdo želel, se trudil in si močno želel. Potem bo nenadoma prišel neusmiljen, ki bo mučil dušo nesrečne osebe. To noč bo tvoja duša vzeta od tebe (Lk 12,20).

Smrt je brez dvoma neizogibna in strašna in na koncu se ji je nemogoče izogniti ali preprečiti; lahko pa se pripravimo na to - uredimo svoje zemeljske zadeve in uporabimo pridnost in skrb za svoje duše. Ko se osvobodimo vseh zemeljskih skrbi, bomo s kesanjem, priznanjem grehov pripravili in olajšali svojo dušo, se osvobodili kesanja in pregnali pretiran strah pred mukami ter se v zakramentu obhajila združili s Kristusom. Posledično se bo v naših srcih ukoreninilo naše upanje v Božje usmiljenje, upanje na nesmrtno kraljestvo in silna žalost ločenosti od sveta. Potem ne bo ostalo nič žalostnega in strašnega, razen podviga ločitve duše od telesa. Usmiljeni in svetli angeli nas bodo tedaj obstopili in odgnali demonske vojske daleč stran. Sladkali bodo žalost smrti, lajšali njeno težavo, pregnali duhovni strah in nam, veseli, vzeli dušo. Blagor tistemu, ki je vreden take smrti; tiho in krotko bo rekel z Davidom: V miru skupaj bom spal in počival (Ps 4,9)

Kdaj se nam bo ZGODILA nepričakovana, NENADA smrt, ko nas bo našla sredi našega BREZZAKONJA, kako STRAŠNO bo to za nas, kako pogubno! Takrat bomo videli in čutili, da njen goli meč visi nad nami, in sedaj bomo v eni sekundi odšli – v Večnost. In ne glede na to, koliko si takrat z vso dušo ŽELIMO, da bi se temu IZOGNILI, beg ni več mogoč. Radi bi naredili smrtne ukaze o svojem domu, a naše misli se bodo zameglile in izginile. Radi bi se pokesali, izpovedali svoje grehe pred duhovnikom, a jezik nas ne bo ubogal in ustnice se bodo zaprle in grenko bomo čutili, da umiramo v grehih in smo pripravljeni na hudiča in njegove demone. To nam bo povzročilo strašne muke, grozo in popoln obup. Temni in neusmiljeni demoni, ki bodo razkrivali naša dejanja in mučili našo dušo, nas bodo mučili. Končno bo naša duša v neizrekljivih mukah ločena od našega telesa – na silo bo ugrabljena. Gorje tistemu, ki tako konča svoje življenje, kajti to je prav tista smrt, o kateri je rekel sveti prerok David: Smrt grešnikov je Luth (Ps 33,22).

Strašna, boleča smrt čaka vse grešnike!

Ljudje ne samo, da ne vemo, kdaj bomo umrli, ampak tudi ne vemo, kakšna bo naša smrt: ali bo do nas prišla ponižno ali silovito in surovo. Ali nas bo opozorila z znaki ali nas bo prehitela kot tat v noči? Ali nam bo dala nekaj časa, da se pokesamo, ali nas bo takoj ugrabila v vseh naših krivicah? Nič nam ni znano. Zakaj taka negotovost, taka nevednost o uri smrti? A tako je človekoljubni Bog uredil zaradi našega zveličanja, kajti nevednost o smrtni uri poraja strah, strah - vzdržnost, vzdržnost pa preprečuje možnost greha.

Nevednost o uri smrti povzroči POZORNOST; in pozornost - ŽELJA in želja po življenju - po božjih zapovedih, ki je vzrok kreposti. Za nas ostaja neznanka, ali bo naša smrt dobra ali kruta, da bi se BALI, da bi se IZOGIBALI grehu in, ko se oddaljujemo od razvad, vedno bolj uspevali v kreposti. Zato se pripravljajmo na Večnost in na prehod v večnost, imenovan smrt, že v zemeljskem življenju, na tem pragu Večnosti.

Zemeljsko življenje je nenehen boj med življenjem in smrtjo, mi pa kolebamo med njima in se nenehno odmikamo najprej k enemu ali drugemu. Če pravilno ovrednotimo kratek trenutek, za katerega smo postavljeni tukaj na zemlji, in ga primerjamo z neizmerno in veličastno večnostjo, ugotovimo, da nam bo koristila le pravilna uporaba zemeljskega življenja, to je priprava na večnost.

Objave člankov

Posvetitev stanovanja

Ko se po prenovi vselimo v novo stanovanje ali hišo, opazimo, da je nekako neudobno, ne bivano. Navzven je vse v redu: elektrika, plin, voda so, popravila se ne zdijo slaba, a vseeno nekaj ni v redu.

Pomagajte templju

Vzroki nenadne smrti

Nenadna smrt je strašljiva. Verjame se, da Gospod to dopušča človeku za njegove grehe. Poskusimo ugotoviti, zakaj je nenadna smrt tako grozna in zakaj pravoslavni ljudje molijo, da bi jih mimo.

Človekovo življenje je njegova priprava na večno življenje. Kako boste živeli svoje zemeljsko življenje, boste prejeli v večnem življenju. Zakaj na primer pravijo, da bogat človek težko vstopi v nebeško kraljestvo? Ker človek, ki ima nešteto bogastvo, skrbi zanj. Razmišlja, da ne bi pregoreli, kam jih je bolje vložiti, da bi dobili še več prihodkov in dobička. Kakšno večno življenje obstaja? Sploh ne govori o njej.

Moje besede potrjuje prilika o bogatašu in Lazarju. Ko je bil bogat človek tako zatopljen v svoje finančno stanje, da je pozabil misliti na vse na svetu. Tedaj mu je Gospod rekel: "Norec, to noč ti bom vzel dušo." Z drugimi besedami, kaj je zate bogastvo te zemlje, če umreš danes? Konec koncev, niti vplivne povezave, niti nešteti zakladi, niti karkoli ne bo pomagalo človeku v posmrtnem življenju. V tej priliki Gospod, ki ne želi smrti človekove nesmrtne duše, ga spominja na kesanje in dela odrešenja.

Bolezen pred smrtjo zelo blagodejno vpliva na človeka. Verjame se, da je na ta način Gospod grešniku naklonjen in mu daje čas in priložnost, da se s trpljenjem in nepretožnim prenašanjem bolezni očisti svojih grehov. Želim se osredotočiti na besedo "resignirano"

Kaj se zgodi, če oseba nenadoma umre? Na primer, zgodi se nesreča s smrtnim izidom ali kakšna druga težava. Izkazalo se je, da je človeku odvzeta možnost, da se pripravi na smrt. Nima možnosti, da bi se ustavil, pogledal nazaj na svoje življenje, nekaj premislil, na koncu jokal o svojih grehih.

Zakaj se zgodi, da Gospod dovoli, da človek trpi nenadno ali, kot pravijo ljudje, "neumna" smrt in kakšni so razlogi za to. No, kot sem rekel na začetku, je to odpuščanje določenih človeških grehov. Včasih je takšna smrt ljubljene osebe spodbuda, da sorodniki pridejo k veri. Ni zaman, da so v Rusiji rekli: "Dokler ne udari grom, se človek ne more prekrižati." Glavna stvar pri tem je, da ne pademo v malodušje in godrnjamo na Boga, da mu ne očitamo pomanjkanja usmiljenja ali krutosti. In ko sprejmete to strašno novico, se ponižajte in se obrnite na našega nebeškega Očeta z molitvami za odpuščanje grehov pokojnika. Še posebej v naših težkih časih danes Gospod vodi ljudi v cerkev. Nekateri z nekakšnim veseljem, na primer ob rojstvu dolgo pričakovanega otroka ali, nasprotno, smrti ljubljenih. Mnogi ljudje pridejo v božji hram, ko njihove sinove odpeljejo v vojno. Zdaj je to bolj pomembno kot kdaj koli prej.

Zato spodbujam vse, naj gredo v cerkev, se obrnejo na Boga po pomoč in se mu zahvalijo za vse, kar imamo in kar učimo. Navsezadnje dobimo točno tisto, kar si zaslužimo.