Ayrıca ülke içindeki cemaatlerin etkileşiminden, Hıristiyan kanun ve emirlerinin uygulanmasından ve bunlara uyulmasından ve en önemli organizasyonel ve mali konuların benimsenmesinden sorumludur.
Kutsal Sinod, Ortodoks inancının yalnızca kendi ülkesinde değil, yurtdışında da yaşayanlar arasında yaygınlaştırılmasıyla ilgileniyor ve bu tür çalışmaları yalnızca devlet mevzuatı sınırları dahilinde yürütüyor. Diğer dinlerin temsilcilerinin saldırılarını bastırmak ve din temelinde etnik nefreti körüklemek de onun omuzlarındadır.
Kutsal Sinod'un yaratılış tarihi
Kilise iktidarının yönetim organını oluşturma ihtiyacı, Patrik Adrian'ın ölümünden sonra 1700 yılında Peter I tarafından başlatıldı. Rus Çarına göre, acil sorunların çözümü organize edilmediğinden ve kilise işleri kaçınılmaz olarak düşüşe doğru gittiğinden, uygun yönetim olmadan Ortodoksluğun varlığını sürdürmesi imkansızdı.Kilise otoritesinin ilk "temsilcisi", 1718'de Manevi Tarikat olarak yeniden adlandırılan ve kendi tüzüğü olan Manevi Düzenlemeleri alan Manastır Tarikatıydı. Ve sadece üç yıl sonra, Rus Hıristiyanlığının yönetim organı Konstantinopolis Patriği III. Yeremya tarafından tanındı ve şu anki adı olan Kutsal Sinod'u aldı.
Bu yüksek rütbeli mecliste bulunan veya üye olan herkesin, önemi itibariyle askeri yemine eşdeğer bir yemin etmesi gerekiyordu ve bunun ihlali ağır bir şekilde cezalandırılıyordu. Kısa bir süre sonra, Kutsal Sinod daha kapsamlı ve önemli hükümler aldı ve yalnızca kilise işlerinden değil, aynı zamanda saraydan, hazinenin bazı yetkilerinden ve devlet kançılaryasından da sorumluydu ve kraliyet de onun yetkisi altındaydı.
Zamanımızın Kutsal Sinod'u
Modern Ortodoks Hıristiyan Kilisesi'nde Kutsal Sinod, ulusal öneme sahip meselelerin yürütülmesi dışında Rusya'dakiyle aynı işlevleri yerine getirir. Rus Patrikhanesi'nin diplomatik, mali ve ekonomik işleri onun sorumluluğundadır; liderlik pozisyonlarının derecelendirilmesi, pozisyonların dağıtılması ve uluslararası ilişkilerin güçlendirilmesine ilişkin kararların alınmasında, ancak yalnızca din çerçevesinde yer almaktadır.Kutsal Sinod, geçmişte Ortodoks Kilisesi'nin işlerinden sorumlu en yüksek yönetim organıydı. 1721'den 1918'e kadar işletildi. 1917 - 1918'de Rus Ortodoks Kilisesi'nde patriklik kabul edildi. Şu anda bu organ kilisenin işlerinde yalnızca ikincil bir rol oynuyor.
Erken Kilise
Rus Ortodoks Kilisesi 988'de kuruldu.
Din adamları Konstantinopolis'teki orijinal hiyerarşik yapıyı benimsedi. Sonraki 9 yüzyıl boyunca Rus Kilisesi büyük ölçüde Bizans'a bağımlıydı. 988'den büyükşehir sistemine kadar olan dönemde uygulandı. Daha sonra 1589'dan 1720'ye kadar Rus Ortodoks Kilisesi'nin başı patrikti. Ve 1721'den 1918'e kadar Kilise, Sinod tarafından yönetiliyordu. Şu anda Rus Ortodoks Kilisesi'nin tek yöneticisi Patrik Kirill'dir. Bugün Sinod sadece bir danışma organıdır.
Evrensel Kilisenin Kuralları
Dünya Ortodoksluğunun genel kurallarına göre Sinod, yargı, yasama, idari, denetleyici ve idari yetkilere sahip olabilir. Devletle etkileşim laik hükümetin atadığı bir kişi aracılığıyla yürütülür. Sinod'un etkili çalışması için aşağıdaki organlar oluşturulmuştur:
- Sinodal Ofisi.
- Manevi Eğitim Komitesi.
- Synodal Matbaalar Dairesi.
- Başsavcılık.
- Spiritüel Okul Konseyi.
- Ekonomik yönetim.
Rus Ortodoks Kilisesi, sınırları eyalet bölgelerinin sınırlarıyla örtüşen piskoposluklara bölünmüştür. Sinodun kararları din adamları için zorunludur ve cemaatçiler için tavsiye edilir. Bunları benimsemek için Rus Ortodoks Kilisesi Sinodunun özel bir toplantısı yapılır (yılda iki kez).
Manevi Düzenlemelerin Oluşturulması
Manevi düzenlemeler Peter I'in emriyle Metropolitan Feofan Prokopovich tarafından oluşturuldu. Bu belge tüm eski kilise kurallarını yansıtmaktadır. Din adamlarının devam eden reformlarına karşı direnişle karşılaşan bu Rus İmparatoru, ataerkil iktidarın kaldırılmasının ve Sinod'un yaratılmasının başlatıcısı oldu. Hiç şüphe yok ki, bundan sonra ve başsavcı görevinin getirilmesinden sonra Rus Ortodoks Kilisesi devletten bağımsızlığını kaybetti.
Kilisenin sinodal yönetimi kabul etmesinin resmi nedenleri
Bu özel hükümet biçiminin bir zamanlar Rus Ortodoks Kilisesi'nde (Peter I'in emriyle) kabul edilmesinin önkoşulları,
Manevi Nizamnamede belirtilen ve aşağıdakilerden oluşan:
- Birden fazla din adamı gerçeği tek bir din adamından çok daha hızlı ve daha iyi ortaya çıkarabilir.
- Konsil makamının kararları, tek bir kişinin kararlarından çok daha fazla ağırlık ve yetkiye sahip olacaktır.
- Tek hükümdarın hastalanması veya ölümü halinde işler durdurulmaz.
- Birden fazla kişi, bir kişiden çok daha tarafsız bir karar verebilir.
- Yetkililerin çok sayıda din adamını etkilemesi, kilisenin tek yöneticisini etkilemekten çok daha zordur.
- Böyle bir güç bir kişide gurur uyandırabilir. Aynı zamanda sıradan insanların kiliseyi monarşiden ayırması da zor olacak.
- Kutsal Sinod, üyelerinden birinin yasa dışı eylemlerini her zaman kınayabilir. Patriğin yanlış kararlarını analiz etmek için doğu din adamlarını çağırmak gerekir. Ve bu pahalı ve zaman alıcıdır.
- Sinod, her şeyden önce, daha deneyimli üyelerin kilisenin yönetimi konusunda yeni gelenleri eğitebileceği bir tür okuldur. Böylece iş verimliliği artar.
Rus Sinodunun ana özelliği
Yeni oluşturulan Rus Sinodunun karakteristik bir özelliği, Doğu patrikleri tarafından hiyerarşik olarak eşit olarak tanınmasıydı. Diğer Ortodoks devletlerindeki benzer organlar, tek bir hakim kişinin yönetimi altında yalnızca ikincil bir rol oynuyordu. Yalnızca Yunan Sinod'u, ülkesinin kilisesinde Rus kilisesiyle aynı güce sahipti. Bu iki devletin Tanrı Evleri'nin yapılarında her zaman pek çok ortak nokta olmuştur. Doğu Patrikleri, Rus Ortodoks Kilisesi'nin Kutsal Sinodunu "Rab'bin sevdiği kardeş" olarak adlandırdılar, yani onun gücünü kendilerine eşit olarak kabul ettiler.
Sinod'un tarihi yapısı
Başlangıçta bu yönetim organı şunlardan oluşuyordu:
- Başkan (Stefan Yavorsky - Ryazan Metropoliti);
- İki kişi tutarında başkan yardımcıları;
- Danışmanlar ve değerlendiriciler (her biri 4 kişi).
Sinod üyeleri başpiskoposlar, piskoposlar, şehir başrahipleri ve başrahipler arasından seçiliyordu. Kilise ifade özgürlüğünü koruyan kurallar benimsedi. Bu nedenle başrahipler ve başrahipler, üstlerinde piskoposlar bulunan Sinod'un çalışmalarında aynı anda yer almamalıydı. Ölümünden sonra başkanlık makamı kaldırıldı. O andan itibaren Sinod'un tüm üyeleri eşit haklara sahipti. Zamanla bu vücudun bileşimi periyodik olarak değişti. Yani 1763'te 6 kişiden (3 piskopos, 2 başpiskopos ve 1 başrahip) oluşuyordu. 1819 - 7 kişi için.
Sinod'u oluşturma kararının alınmasından hemen sonra, hükümdar, laik gözlemci bir kişinin bu organa üye olmasını emretti. Devletin bu temsilcisi saygın memurlar arasından seçilmişti. Kendisine verilen göreve “Sinod Başsavcısı” adı verildi. Hükümdarın onayladığı talimatlara göre bu adam "Hükümdarın gözü ve devlet işlerinden sorumlu avukattı." 1726'da Sinod, manevi ve laik ekonomik olmak üzere iki bölüme ayrıldı.
1721'den 1918'e kadar sinodal yönetimin kısa bir tarihi.
Saltanatının ilk yıllarında Piskopos Theophan'ın Sinod'un kararları üzerinde büyük etkisi oldu. Onun onayı olmadan tek bir kilise kitabı yayınlanamazdı.
Bu adam Bismarck ve Osterman'ın arkadaşıydı ve tüm piskoposlar öyle ya da böyle ona bağlıydı. Theophanes, Sinod'daki Büyük Rus partisinin düşmesinden sonra da benzer bir güce ulaştı. O dönemde Sovyet hükümeti zor günler yaşıyordu. Anna Ioannovna ile Büyük Peter'in kızları arasındaki çatışma, ikincisine sempati duyanların zulmüne yol açtı. Bir gün, bir ihbarın ardından Feofan dışındaki Sinod'un tüm üyeleri basitçe görevden alındı ve onların yerine ona çok daha sadık başkaları atandı. Tabii bundan sonra benzeri görülmemiş bir güce ulaştı. Feofan 1736'da öldü.
Sonunda Elizabeth tahta çıktı. Bunun üzerine Theophan zamanında sürgüne gönderilen din adamlarının tümü sürgünden geri döndü. Onun hükümdarlığı dönemi Rus Ortodoks Sinodunun en iyi dönemlerinden biriydi. Ancak İmparatoriçe yine de patrikhaneyi restore etmedi. Dahası, devlet işlerinde gayretli bir fanatik olarak bilinen, özellikle hoşgörüsüz bir başsavcı olan Ya.Shakhovsky'yi atadı.
Peter III döneminde, Rus Ortodoks Kilisesi'nin Kutsal Sinod'u, Alman etkisine tahammül etmek zorunda kaldı, ancak bu, Catherine II'nin tahta çıkmasıyla sona erdi. Bu kraliçe Sinod'a herhangi bir özel yenilik getirmedi. Yaptığı tek şey tasarruf panosunu kapatmaktı. Böylece Sinod yeniden birleşti.
Gençliğinde çeşitli mistik mezheplerin hamisi olarak bilinen Prens A. N. Golitsyn, İskender I yönetiminde başsavcı oldu. Pratik bir kişi olarak, özellikle ilk başta Sinod için yararlı bile görülüyordu. İmparator tarafından 1826 yılında metropol rütbesine yükseltilen Filaret, I. Nicholas döneminde önemli bir kilise figürü haline geldi. 1842'den beri bu din adamı Sinod'un çalışmalarında aktif rol aldı.
20. yüzyılın başlarında Sinod'un “Karanlık Zamanları”
1917-18'de patrikhaneye dönüşün temel nedeni. G. Rasputin'in kilise yönetiminin işlerine müdahale oldu ve bu organın etrafındaki siyasi durum ağırlaştı.
Sinod, hiyerarşilerin dokunulmazlığıdır. Bu organın önde gelen üyesi Anthony'nin ölümü ve yerine Büyükşehir Vladimir ve ardından Pitirim'in atanmasıyla ilgili olaylar, en yüksek kilise idari kademelerinde kabul edilemez tutkuların yoğunlaşmasına ve ağır bir atmosferin yaratılmasına yol açtı. güvensizlikten. din adamlarının çoğu onu "Rasputinist" olarak görüyordu.
1916'nın sonuna gelindiğinde Sinod'un diğer pek çok üyesinin bu kraliyet uşağının takipçisi olduğu göz önüne alındığında (örneğin, Başsavcı Raev, kançılarya müdürü Guryev ve yardımcısı Mudrolyubov), kilise neredeyse ana muhalefet gibi görünmeye başladı. kraliyet tahtı. Seçilen "Rasputinistler" çevresine ait olmayan idari organ üyeleri, bunun derhal Tsarskoe Selo'ya iletileceğini bilerek görüşlerini bir kez daha ifade etmekten korkuyorlardı. Aslında işleri yöneten kişi artık Ortodoks Kilisesi Meclisi değil, yalnızca G. Rasputin'di.
Ataerkil yönetime dönüş
Şubat 1917'deki devrimden sonra Geçici Hükümet, bu durumu düzeltmek amacıyla bu organın tüm üyelerini görevden alan ve yaz dönemi için yenilerini toplayan bir kararname çıkardı.
5 Ağustos 1917'de Başsavcılık makamı kaldırılarak Diyanet Nezareti kuruldu. Bu organ, 18 Ocak 1918'e kadar Sinod adına kararnameler çıkardı. 14 Şubat 1918'de Konseyin son kararı yayınlandı. Bu belgeye göre Kutsal Sinod'un yetkileri patriğe devredildi. Bu bedenin kendisi meslektaşlar arası hale geldi.
Modern Sinod'un yapısının özellikleri ve yetkileri
Bugün Rus Ortodoks Kilisesi'nin Kutsal Sinod'u, Patrik'e bağlı bir danışma organıdır. Daimi ve geçici üyelerden oluşur. İkincisi, piskoposluklarından toplantılara çağrılır ve aynı şekilde Sinod üyesi unvanı verilmeden görevden alınır. Bugün bu organ, daha önce onay için Patrik'e göndermiş olan Ruhani Nizamnameyi yasallaştırmalar ve tanımlar ile tamamlama hakkına sahiptir.
Başkan ve daimi üyeler
Bugün, Rus Ortodoks Kilisesi Sinodu Patrik Kirill Gundyaev tarafından yönetilmektedir (ve başkanlık görevini yürütmektedir).
Daimi üyeleri aşağıdaki büyükşehirlerdir:
- Kiev ve tüm Ukrayna Vladimir.
- Ladoga ve St. Petersburg Vladimir.
- Slutsky ve Minsky Filaret.
- Tüm Moldavya ve Vladimir Kişinevski.
- Kolomensky ve Krutitsky Juvenaly.
- Kazak ve Astana İskender.
- Orta Asya Vincent.
- Moskova Patrikhanesi Genel Müdürü, Mordovya ve Saransk Metropoliti Barsanuphius.
- Moskova Patrikhanesi Dış İlişkiler Dairesi Başkanı Volokolamsk Metropoliti Hilarion.
Konum
Kurulmasının hemen ardından Sinod, Şehir Adası'ndaki St. Petersburg'da bulunuyordu. Bir süre sonra toplantılar yapılmaya başlandı. 1835 yılında Sinod, Senato Meydanı'na taşındı. Zaman zaman toplantılar Moskova'ya taşındı. Örneğin hükümdarların taç giyme törenleri sırasında. Ağustos 1917'de Sinod nihayet Moskova'ya taşındı. Bundan önce burada sadece bir Synodal ofisi vardı.
1922'de patrik tutuklandı. Sinod'un ilk toplantısı yalnızca beş yıl sonra, 1927'de yapıldı. Daha sonra Nizhny Novgorod Metropoliti Sergius, Rus Ortodoks Kilisesi'nin yasallaşmasını sağlamayı başardı.
Onunla geçici bir Ataerkil Sinod düzenledi. Ancak 1935 baharında yetkililerin inisiyatifiyle bu organ yeniden feshedildi.
Kalıcı Sinod
1943'te, toplantıları I. Stalin tarafından sağlanan Chisty Lane'deki 5 numaralı evde yapılmaya başlanan kalıcı bir Sinod seçildi. Zaman zaman Trinity-Sergius Lavra'daki Patriklik odalarına transfer edildiler. 2009 yılından bu yana Kilise başkanının tercihine göre farklı yerlerde toplantılar yapılıyor. Aralık 2011'de, yeniden inşa edilen Aziz Daniel Manastırı'nda Patrik Sinodal Konutu açıldı ve kutsandı. Bugüne kadarki son toplantı 2 Ekim 2013'te burada gerçekleşti.
Son toplantı
Son toplantıda (Ekim 2013'te yapıldı), Rusya'nın vaftizinin 1025. yıldönümünün kutlanmasına büyük önem verildi. Kilise için oldukça önemli olan, Sinod'un, hükümet organlarıyla işbirliği içinde her yıl dönümünde tören etkinlikleri düzenleme geleneğini sürdürme ihtiyacına ilişkin kararıdır. yetkililer. Toplantıda ayrıca ülkenin farklı bölgelerinde yeni piskoposlukların kurulması ve din adamlarının yeni görevlere atanmasına ilişkin sorular da ele alındı. Ayrıca din adamları, gençlerin eğitimi ile ilgili programların yanı sıra misyonerlik ve sosyal faaliyetlere ilişkin Yönetmelik'i de kabul etti.
Rus Ortodoks Kilisesi'nin modern Sinod'u, bir yönetim organı olmasa da, kilisenin yaşamında hala önemli bir rol oynamaktadır. Kararnameleri ve kararları tüm piskoposluklarda bağlayıcıdır. Başsavcı pozisyonu şu anda mevcut değil. Herkesin bildiği gibi ülkemizde kilise ve devlet ayrılmıştır. Bu nedenle ataerkil yönetime ve modern bağımsızlığa rağmen hem iç hem de dış politika üzerinde pek bir etkisi yoktur. Yani bir devlet kurumu değil.
), Piskopos Konseyleri arasındaki dönemde Rus Ortodoks Kilisesi'nin yönetim organıdır.
Şu anda Kutsal Sinod'un kişisel bileşimi
Başkan
- Kirill (Gundyaev) - Moskova ve Tüm Rusya Patriği
Düzenli üyeler
- Vladimir (Sabodan) - Kiev Metropoliti ve Tüm Ukrayna
- Vladimir (Kotlyarov) - St. Petersburg ve Ladoga Metropoliti
- Filaret (Vakhromeev) - Minsk ve Slutsk Metropoliti, Tüm Beyaz Rusya Ataerkil Eksarhı
- Yuvenaly (Poyarkov) - Krutitsky ve Kolomna Metropoliti
- Vladimir (Kantaryan) - Kişinev Metropoliti ve tüm Moldavya
- Barsanuphius (Sudakov) - Saransk ve Mordovia Metropoliti, Moskova Patrikhanesi işleri yöneticisi
- Hilarion (Alfeev) - Volokolamsk Metropoliti, Moskova Patrikhanesi Dış Kilise İlişkileri Dairesi Başkanı
Geçici üyeler
- Agafangel (Savvin) - Odessa ve İzmail Metropoliti
- Lev (Tserpitsky) - Novgorod ve Staraya Rus Başpiskoposu
- Jonathan (Tsvetkov) - Abakan ve Kızıl Başpiskoposu
- Elisha (Ganaba) - Sourozh Başpiskoposu
- Markell (Miheescu) - Balti ve Falesti Piskoposu
Kurumlar ve komisyonlar
Aşağıdaki Sinodal kurumlar Kutsal Sinod'a karşı sorumludur:
- Akademik Komite;
- İlmihal ve Din Eğitimi Bölümü;
- Hayırseverlik ve Sosyal Hizmet Bakanlığı;
- Misyonerlik Departmanı;
- Silahlı Kuvvetler ve kolluk kuvvetleriyle etkileşim departmanı;
- Gençlik İşleri Dairesi Başkanlığı;
- Kilise-Toplum İlişkileri Dairesi;
- Bilgi Departmanı;
- Cezaevi Bakanlığı Daire Başkanlığı;
- Kazaklarla Etkileşim Komitesi;
- Mali ve ekonomik yönetim;
- Hazretleri Patrik Alexy II'nin adını taşıyan Sinodal Kütüphanesi.
Ayrıca Sinod altında aşağıdakiler gibi Sinodal komisyonlar vardır:
- Synodal İncil İlahiyat Komisyonu;
- Azizlerin Kanonlaştırılması için Synodal Komisyonu;
- Synodal Liturji Komisyonu;
- Manastırlar için Synodal Komisyonu.
Sinodal dönemde (-)
Bu haliyle Doğu Patrikleri ve diğer bağımsız Kiliseler tarafından tanındı. Kutsal Sinod'un üyeleri imparator tarafından atanıyordu; imparatorun Kutsal Sinod'daki temsilcisi Kutsal Sinod Başsavcısı.
Kuruluş ve işlevler
Ataerkil emirler Sinod'un yetki alanına devredildi: Manevi, Devlet ve Saray, sinodal, Manastır düzeni, kilise işleri düzeni, şizmatik işler ofisi ve matbaa olarak yeniden adlandırıldı. St. Petersburg'da bir Tiunskaya ofisi (Tiunskaya Izba) kuruldu; Moskova'da - manevi dikastery, sinodal kurul ofisi, sinodal ofisi, soruşturma işleri düzeni, şizmatik işler ofisi.
Synodal Ofisi, Moskova Synodal Ofisi ve Matbaa dışında, varlığının ilk yirmi yılı boyunca Synod'un tüm kurumları kapatıldı.
Sinod Başsavcısı
Kutsal Yönetim Sinodunun Başsavcısı, Rus İmparatoru tarafından atanan laik bir yetkilidir (1917'de Geçici Hükümet tarafından atandılar) ve onun Kutsal Sinod'daki temsilcisiydi.
Birleştirmek
Başlangıçta, “Ruhsal Düzenlemelere” göre Kutsal Sinod 11 üyeden oluşuyordu: bir başkan, 2 başkan yardımcısı, 4 danışman ve 4 değerlendirici; piskoposları, manastır başrahiplerini ve beyaz din adamlarının üyelerini içeriyordu.
Devrim öncesi yıllarda Sinod'un bir üyesi olan Protopresbyter Georgy Shavelsky, sürgündeyken, o zamanın Sinod'un en yaşlı üyelerini ve buradaki genel durumu değerlendirdi: “Metropol bölgesi, kompozisyonu bakımından benzersiz derecede fakirdir<…>belirli bir açıdan, hiyerarşimizin devrim öncesi durumunu karakterize ediyordu.<…>Sinod'da ağır bir güvensizlik atmosferi hüküm sürdü. Sinod üyeleri birbirlerinden korkuyorlardı ve bu da sebepsiz değildi: Rasputin'in muhalifleri tarafından Sinod'un duvarları içinde açıkça söylenen her söz hemen Tsarskoye Selo'ya iletiliyordu.
Kutsal Sinod'un 29 Nisan 1917 tarih ve 2579 sayılı kararıyla, "piskoposluk idarelerine nihai çözüm için" Sinod ofis çalışmalarından bir dizi konu kaldırıldı: dilekçelerde kutsal emirlerin ve manastırcılığın kaldırılması, kurulması hakkında yerel fonları kullanarak yeni cemaatlerin kurulması, evliliklerin birinin yetersizliği nedeniyle sona ermesi, eşler, evliliklerin yasa dışı ve geçersiz olarak tanınması, evliliklerin zina nedeniyle feshi - her iki tarafın rızasıyla ve daha önce Kutsal Sinod'un yetkisi dahilinde olan bir dizi başkası. Aynı gün Sinod, “Kilise Kurucu Meclisinde” görüşülecek konuları hazırlamak için bir Ön-Uzlaştırma Konseyi oluşturmaya karar verdi; asıl görev Tüm Rusya Yerel Konseyinin hazırlanmasıydı.
Notlar
Kutsal Sinod hakkında literatür
- Kedrov N. I. Büyük Petro'nun dönüştürücü faaliyetleriyle bağlantılı manevi düzenlemeler. Moskova, 1886.
- Tikhomirov P.V. Büyük Petro'nun kilise yönetimine ilişkin reformlarının kanonik saygınlığı. // « İmparatorluk Moskova İlahiyat Akademisi tarafından yayınlanan İlahiyat Bülteni" 1904, Sayı 1 ve 2.
- Korumalı. A. M. Ivantsov-Platonov. Rus kilise yönetimi hakkında. St.Petersburg, 1898.
- Tikhomirov L.A. Monarşik devletlik. Bölüm III, bölüm. 35: Kilisedeki bürokrasi.
- Korumalı. V. G. Pevtsov. Kilise hukuku üzerine dersler. St.Petersburg, 1914.
- Korumalı. Georgy Florovsky. Rus teolojisinin yolları. Paris, 1937.
- I.K. Smolich Bölüm II. Kilise ve Devlet Rus Kilisesi'nin tarihi. 1700-1917 (Geschichte der Russische Kirche). Leiden, 1964, 8 kitapta.
- Shavelsky G.I. Devrimden önce Rus Kilisesi. M.: Artos-Media, 2005 (1930'ların ortalarında yazılmıştır), s. 56-147.
- Rusya'nın yüksek ve merkezi hükümet kurumları. 1801-1917. St. Petersburg: Nauka, 1998, T. 1, s. 134-147.
Ayrıca bakınız
Bağlantılar
- A. G. Zakrzhevsky. Rusya'da “kilise hükümetinin” varlığının ilk on yıllarında Kutsal Sinod ve Rus piskoposları.
Wikimedia Vakfı. 2010.
Ortodoks Doğu'da, 15. yüzyılda, Konstantinopolis'te Σύνοδος ενδημούσα ("kalıcı konsey") veya diğer Kiliselerdeki "küçük sinodlar" olarak adlandırılan kalıcı bir piskoposlar konseyi kurumunun oluşumu, yerel Kiliselerin başpiskoposları tarafından tamamlandı. .
Patriklerin başkanlığında onların kararnameleriyle en önemli konularda kararlar alınıyordu. Rusya'da Sinod'un kuruluşu Peter I'in hükümdarlığı ile ilişkilidir. Peter I'in dönüşümleri arasında sonuçları açısından en önemlisi kilise hükümetinin reformuydu.
Peter I Reformu
Başlangıçta Peter, yüzyıllar boyunca yerleşik kilise düzenini değiştirme niyetinde değildi. Bununla birlikte, ilk Rus imparatoru devlet reformunu gerçekleştirmede ne kadar ilerlerse, gücü başka biriyle, hatta manevi biriyle paylaşma arzusu da o kadar az oldu. Peter, Ortodoks inancının kendisine karşı oldukça kayıtsızdım.
Patrik Adrian 1700'de öldü. Peter bu durumdan hemen yararlandı. Kilise hiyerarşisinin temsilcileri arasında Patrikhane'ye layık bir aday görmüyor.
Ataerkillik tahtı boş kaldı ve Patrik piskoposluğunu yönetmek üzere Ryazan Metropoliti Locum Tenens Stefan Yavorsky atandı. Locum tenens'e yalnızca inançla ilgili konuların yönetimi emanet edilmişti: “bölünme hakkında, kilisenin muhalefeti hakkında, sapkınlıklar hakkında”
24 Ocak 1701'de, Patriklik Avlusu'nun, piskoposun evlerinin, manastır arazilerinin ve çiftliklerin yetki alanına devredildiği Manastır Düzeni yeniden kuruldu. Tarikatın başına Boyar Ivan Alekseevich Musin-Puşkin getirildi.
Tüm önemli durumlarda Locum Tenens, dönüşümlü olarak Moskova'ya çağırması istenen diğer piskoposlara danışmak zorundaydı. Tüm toplantıların sonuçları, hükümdarın onayı için Ataerkil Taht'ın Locum Tenens'ine sunulacaktı. Piskoposluklardan birbirini izleyen piskoposların katıldığı bu toplantıya, daha önce olduğu gibi, Kutsanmış Konsey adı verildi. Manevi konularda bu Kutsanmış Konsey ve diğerlerinde Manastır Tarikatı ile boyar Musin-Puşkin, Ataerkil Tahtın Locum Tenens'inin kiliseyi yönetme gücünü önemli ölçüde sınırladı.
1711'den itibaren eski Boyar Duması'nın yerine Yönetim Senatosu faaliyete geçti. Artık hem manevi hem de dünyevi tüm hükümetler, Kraliyet Kararnamesi olarak Senato Kararlarına uymak zorundaydı. Ataerkil Taht'ın vekilleri artık Senato olmadan bir piskopos yerleştiremezdi. Senato bağımsız olarak kiliseler inşa etmeye başlar ve kendisi de piskoposlara rahip atamalarını emreder. Senato, manastırlara başrahipleri ve başrahibeleri atar.
1718'de, geçici olarak St. Petersburg'da kalan Ataerkil Taht'ın Locum Tenens'i, Majestelerinden bir Kararname aldı: “St. Petersburg'da kalıcı olarak yaşamalı ve piskoposlar, aksine, birer birer St. Petersburg'a gelmeli. Moskova'ya geldiler.” Bu yönetimin geçici olduğu açıktır. Ancak Peter'ın fikirlerini hayata geçirmesi için yaklaşık yirmi yıl geçti. Bunları uygulamak için kilise ortamında benzer düşünen birine ihtiyacı vardı. Kilise reformunun doğuş süreci, Kilise ve onun hiyerarşisinden tam bir gizlilik içinde gerçekleşti.
Feofan Prokopoviç
İlahiyat Koleji'nin organizasyonundaki kilit isim, Peter'ın 1706'da Kiev'deki Pechersk kalesinin temelinde hükümdarı selamlayan bir konuşma yaparken tanıştığı Kiev-Mohyla Akademisi rektörü Küçük Rus ilahiyatçısı Feofan Prokopovich'ti. . 1711'de Theophanes, Prut seferinde Peter'la birlikteydi. 1 Haziran 1718'de Pskov piskoposu seçildi ve ertesi gün hükümdarın huzurunda piskopos rütbesine atandı. Kısa süre sonra Prokopovich, İlahiyat Koleji'nin kurulması için bir proje hazırlamakla görevlendirildi.
1721'de Feofan Prokopovich, İlahiyat Koleji'nin varlığını belirleyen bir belge olan Manevi Düzenlemelerin taslağını tamamladı. Feofan, Patrikhanenin ruhani bir kolejle değiştirilmesinin nedenlerini “Manevi Yönetmelik” te açıkça ifade etti: "Sıradan halkın patrikte eyaletteki bir tür ikinci kişiyi, neredeyse birinciye eşit, hatta ondan daha üstün olduğunu görme cazibesine kapılmasınlar diye..."
Bu belge Peter tarafından Senato'da tartışılmak üzere sunuldu ve ancak daha sonra kendilerini St. Petersburg'da bulan altı piskoposun Kilise Konseyinin dikkatine sunuldu. Laik yetkililerin baskısı altında belgeyi imzaladılar ve her şeyin "oldukça iyi yapıldığına" dair güvence verdiler. Yıl boyunca, Konsey Kararlarına katılmayan piskoposların yanı sıra en önemli manastırların başrahiplerinden imzalar toplandı. Çoğu zaman hükümet yetkilileri gerekli izni almak için güç kullandı.
Kutsal Yönetim Sinod'u
İlahiyat Koleji'nin kurulmasından sonra şu soru ortaya çıktı: Yeni kilise hükümetinin dua dolu bir ilanı nasıl yapılır? Latince "collegium" kelimesi "Kutsal" ile birlikte kulağa uyumsuz geliyordu, bu nedenle farklı seçenekler önerildi: "montaj", "katedral". Sonunda "sinod" için kabul edilebilir bir Yunanca sözcük üzerinde karar kıldılar: En Kutsal Yönetim Sinodu. Sinod veya katedral (Yunanca Σύνοδος'dan - “toplantı”, “katedral”; enlem. consilium - konsey, danışma). Yeni ruhani hükümetin kanonikliğini korumak amacıyla Petrus, bir kutsama için Konstantinopolis Patriği Yeremya'ya döndü. Patrik'in yanıtı şöyle oldu: "Ilımlılığımız... en dindar otokrat Peter Alekseevich tarafından kurulan Sinod'un Mesih'teki kardeşimiz olduğunu ve bu şekilde çağrıldığını doğruluyor ve pekiştiriyor..."
Diğer Doğu Patriklerinden de benzer mektuplar geldi. Böylece Sinod, Patriklerle eşit güçte ve dolayısıyla Kutsal Hazretleri unvanını taşıyan daimi bir Konsey olarak tanındı.
25 Ocak 1721'de Peter, kısa süre sonra Kutsal Yönetim Sinodunun yeni adını alacak olan İlahiyat Koleji'nin kurulmasına ilişkin bir manifesto imzaladı. 14 Şubat 1721'de yeni kilise yönetiminin büyük açılışı gerçekleşti.
Kutsal Yönetim Sinodunun bileşimi ve yapısı
Ataerkil düzenler Sinod'un yetki alanına devredildi: manevi, devlet ve saray, sinodal olarak yeniden adlandırıldı, manastır düzeni, kilise işleri düzeni, şizmatik işler ofisi ve matbaa. St. Petersburg'da bir Tiunskaya ofisi (Tiunskaya Izba) kuruldu; Moskova'da - manevi dikastery, sinodal kurul ofisi, sinodal ofisi, soruşturma işleri düzeni, şizmatik işler ofisi.
Kutsal Sinod'un bileşimi, üçünün mutlaka piskopos rütbesini taşıması gereken 12 "hükümet kişisinin" düzenlemelerine göre belirlendi. Sivil kolejlerde olduğu gibi, Sinod bir başkan, iki başkan yardımcısı, dört danışman ve beş değerlendiriciden oluşuyordu.
1726 yılında Sinod'da oturan kişilerin din adamlarına pek uymayan bu yabancı isimlerin yerini şu kelimeler aldı: ilk mevcut üye, Sinod üyeleri ve Sinod'da bulunanlar. Daha sonra hazır bulunan ilk kişi olan Başkan, düzenlemelere göre kuruldaki diğer üyelerle eşit oy hakkına sahiptir. Metropolitan Stefan, Sinod Başkanı olarak atandı.
Kendini Peter'a adamış bir adam olan Alexander Nevsky Manastırı piskoposu Theodosius, başkan yardımcılığına atandı. Sinod, ofis yapısı ve ofis işleri açısından, bu kurumlarda oluşturulan tüm rütbe ve geleneklerle Senato ve kolejlere benziyordu. Peter ayrıca Sinod'un faaliyetleri üzerindeki denetimin organizasyonuyla da ilgilendi. 11 Mayıs 1722'de özel bir başsavcının Meclis'te bulunması emredildi.
Albay Ivan Vasilyevich Boltin, Sinod'un ilk başsavcısı olarak atandı. Başsavcının ana sorumluluğu, Sinod ile sivil yetkililer arasındaki tüm ilişkileri yürütmek ve Sinod'un kararlarının Peter'ın yasa ve kararnameleriyle tutarlı olmadığı durumlarda aleyhinde oy kullanmaktı. Senato, başsavcıya, Senato başsavcısına verilen talimatların neredeyse tam bir kopyası olan özel talimatlar verdi.
Başsavcı yalnızca hükümdar tarafından yargılanıyordu. İlk başta, Başsavcının yetkisi tamamen gözlemseldi, ancak yavaş yavaş Başsavcı Sinod'un kaderinin hakemi ve pratikte lideri haline geliyor.
1901 yılına kadar, Sinod üyelerinin ve Sinod'da bulunanların göreve geldiklerinde, özellikle aşağıdakileri okuyan bir yemin etmeleri gerekiyordu: En merhametli Hükümdarımızın Tüm Rusya Hükümdarının varlığının aşırı Manevi Koleji Yargıcının yemini ile itiraf ediyorum
Peter'ın reformu sonucunda Kilise laik iktidardan bağımsızlığını tamamen kaybetti. 1917 yılına kadar Sinod'un tüm kararları aşağıdaki damgayla yayınlanıyordu: "İmparatorluk Majestelerinin emriyle." Devlet belgelerinde kilise yetkilileri, askeri, mali ve adli diğer departmanların yanı sıra "Ortodoks İtiraf Dairesi" olarak anılmaya başlandı.
Alexander A. Sokolovsky
Bu makale 1721-1917 yılları arasında Rus Kilisesi'nin kilise-devlet yönetiminin yapısı hakkındadır. Rus Ortodoks Kilisesi'nin modern yönetim organı için bkz. Rus Ortodoks Kilisesi Kutsal Sinod'u .
Kutsal Yönetim Sinod'u(Rusça doref. Kutsal Yönetim Sinod'u) - sinodal dönemde (1721-1917) Rus Kilisesi'nin en yüksek kilise-devlet idaresi organı.
Kutsal Sinod, Rus Kilisesi'nin en yüksek idari ve adli otoritesiydi. Rusya İmparatorluğu'nun yüce gücünün onayıyla, yeni görüşler açma, piskoposları seçme ve atama, kilise tatilleri ve ritüelleri oluşturma, azizleri kanonlaştırma ve teolojik, kilise tarihi ve kanonik içerikli çalışmaları sansürleme hakkına sahipti. Kanonik olmayan eylemlerde bulunmakla suçlanan piskoposlarla ilgili olarak ilk derece mahkemesi hakkına sahipti ve Sinod'un aynı zamanda boşanma davaları, din adamlarından uzaklaştırılma davaları ve din adamlarının aforoz edilmesi davaları hakkında nihai kararlar alma hakkı da vardı; Halkın ruhsal aydınlanmasına ilişkin konular da Sinod'un yetkisi altındaydı:238.
Hukuki durum
Bu haliyle Doğu patrikleri ve diğer otosefali kiliseler tarafından tanındı. Kutsal Yönetim Sinodunun üyeleri imparator tarafından atanıyordu. İmparatorun Sinod'daki temsilcisi Başsavcı Kutsal Sinod.
Yönetici Sinod, kilise işleriyle ilgili emirleri Sinod için nihai ve bağlayıcı olan İmparator adına hareket ediyordu: 237.
Hikaye
1720 yılında, sakin manastırların piskoposları ve arşimandritleri tarafından Nizamnamenin imzalanması gerçekleşti; İsteksizce imzalayan son kişi Eksarh Metropoliti Stefan'dı (Yavorsky).
1901 yılına kadar, Sinod üyelerinin ve Sinod'da bulunanların göreve geldiklerinde, özellikle aşağıdakileri okuyan bir yemin etmeleri gerekiyordu:
Kolej'in son Manevi Hakiminin yemini ile, en merhametli Hükümdarımızın Tüm Rusya Hükümdarı'nın varlığını itiraf ediyorum.
1 Eylül 1742'ye kadar Sinod, aynı zamanda Synodal olarak yeniden adlandırılan eski Ataerkil bölgenin piskoposluk otoritesiydi.
Ataerkil emirler Sinod'un yetki alanına devredildi: manevi, devlet ve saray, sinodal olarak yeniden adlandırıldı, manastır düzeni, kilise işleri düzeni, şizmatik işler ofisi ve bir matbaa. St. Petersburg'da bir Tiunskaya ofisi (Tiunskaya Izba) kuruldu; Moskova'da - manevi dikastery, sinodal kurul ofisi, sinodal ofisi, soruşturma işleri düzeni, şizmatik işler ofisi.
Sinod ofisi, Moskova sinodal ofisi ve 1917'ye kadar var olan matbaa dışında, Sinod'un tüm kurumları varlığının ilk yirmi yılı boyunca kapatıldı.
1888 yılında Kutsal Sinod'un resmi basılı yayını olan “Kilise Gazetesi” dergisi yayınlanmaya başladı.
Son yıllar (1912-1918)
Sinod'un önde gelen üyesi Anthony'nin (Vadkovsky) 1912'de ölümünden ve Metropolitan Vladimir'in (Epiphany) St. Petersburg See'ye atanmasından sonra, Sinod çevresindeki siyasi durum önemli ölçüde kötüleşti ve bu, G. Rasputin'in kilise yönetiminin işlerine müdahale. Kasım 1915'te, En Yüksek Kararname ile Metropolitan Vladimir, lider üye unvanını korumasına rağmen Kiev'e transfer edildi. Vladimir'in transferi ve onun yerine Metropolitan Pitirim'in (Oknov) atanması, kilise hiyerarşisinde ve Metropolitan Pitirim'i "Rasputinist" olarak gören toplumda acı bir şekilde karşılandı. Sonuç olarak, Prens Nikolai Zhevakhov'un yazdığı gibi, “hiyerarşilerin dokunulmazlığı ilkesi ihlal edildi ve bu, söz konusu eylemi ortak devrimci için kullanan Sinod'un kendisini neredeyse taht muhalefetinin öncüsü olarak bulması için yeterliydi. Bunun sonucunda hem hiyerarşiler hem de Metropolitler Pitirim ve Macarius "Rasputinistler" ilan edildi.
Devrim öncesi yıllarda Sinod'un bir üyesi olan Protopresbyter Georgy Shavelsky, sürgündeyken, o zamanın Sinod'un en yaşlı üyelerini ve buradaki genel durumu değerlendirdi: “Metropol bölgesi, kompozisyonu bakımından benzersiz derecede fakirdir<…>belirli bir açıdan, hiyerarşimizin devrim öncesi durumunu karakterize ediyordu.<…>Sinod'da ağır bir güvensizlik atmosferi hüküm sürdü. Sinod üyeleri birbirlerinden korkuyorlardı ve bu da sebepsiz değildi: Rasputin'in muhalifleri tarafından Sinod'un duvarları içinde açıkça söylenen her söz hemen Tsarskoye Selo'ya iletiliyordu.
1915'in sonunda “Varnavinsky davası” ile ilgili Sinod'daki tartışma skandal bir karakter kazandı ( Tobolsk skandalına bakın), bunun sonucunda A.D. Samarin başsavcılık görevinden istifa etmek zorunda kaldı. Protopresbyter Shavelsky, II. Nicholas'ın saltanatının sonunda kilise yönetimindeki durum hakkında şunları yazdı: “1916'nın sonunda, Rasputin'in himayesindekiler aslında kontrolü zaten ellerinde tutuyorlardı. Kutsal Sinod Başsavcısı Raev, yoldaşı Zhevakhov, Kutsal Sinod ofisinin yöneticisi Guryev ve yardımcısı Mudrolyubov Rasputinistti. Metropolit Pitirim ve Macarius da aynı inancı savunuyorlardı. Bir dizi piskoposluk ve seçmen piskoposları Rasputin'in müşterileriydi.
1 Mart 1916'da, Sinod Volzhin Başsavcısı'nın raporuna göre, İmparator “gelecekte Başsavcı'nın İmparatorluk Majesteleri'ne iç yapısıyla ilgili konularda rapor vermesini emretmekten son derece memnundu. kilise yaşamı ve kilise yönetiminin özü, bunların kapsamlı kanonik kapsamının sağlanması amacıyla Kutsal Sinod'un önde gelen üyesinin huzurunda gerçekleştirilmelidir." Muhafazakar gazete Moskovskaya Vedomosti, 1 Mart'taki En Yüksek Komutanlığı "büyük bir güven eylemi" olarak nitelendirerek şunları yazdı: "Petrograd'dan, kilise çevrelerinde ve Sinod'da kraliyetin güveninin büyük eyleminin parlak bir tatil olarak deneyimlendiğini bildiriyorlar. A. N. Volzhin ve Metropolitan Vladimir her yerden selamlar ve şükran ifadeleri alıyorlar.”
2-3 Mart 1917 gecesi İmparator II. Nicholas tahttan çekildi. Ancak 2 Mart öğleden sonra Sinod, Devlet Duması Yürütme Komitesi ile temasa geçmeye karar verdi. Sinod üyeleri aslında çarın tahttan çekilmesinden önce bile devrimci gücü tanımışlardı. Romanov Hanesi'nin tahtından yasal olarak feragat edilmesinin genel olarak mevcut olmamasına rağmen, Sinod, 6 Mart tarihli kararlarıyla, "hüküm süren" hanenin anıldığı tüm ayin ayinlerinin düzeltilmesini emretti. Hukuken hüküm süren hanedan için dualar yerine, “Kutsal Geçici Hükümet” için dilekçeler sunulmalıydı.
9 Mart'ta Sinod, "Şu anda yaşanan olaylarla ilgili olarak Ortodoks Rus Kilisesi'nin sadık çocuklarına" bir mesaj gönderdi. Şöyle başladı: “Allah'ın iradesi gerçekleşti. Rusya yeni bir devlet hayatı yoluna girdi.
Kutsal Sinod'un 29 Nisan (12 Mayıs) tarih ve 2579 sayılı kararıyla, "piskoposluk idarelerine nihai çözüm için" Sinod'un kayıt çalışmalarından bir dizi konu kaldırıldı: dilekçelerde kutsal emirlerin ve manastırcılığın kaldırılması, yerel fonlar kullanılarak yeni cemaatlerin kurulması, eşlerden birinin yetersizliği nedeniyle evliliklerin sona erdirilmesi, evliliklerin yasa dışı ve geçersiz sayılması, evliliklerin zina nedeniyle sona erdirilmesi - her iki tarafın ve diğer bazı kişilerin rızasıyla bunlar daha önce Sinod'un yetkisi dahilindeydi. Aynı gün Sinod, “Kilise Kurucu Meclisinde” görüşülecek konuları hazırlamak için bir ön uzlaşma konseyi oluşturmaya karar verdi; Ana görev, Tüm Rusya yerel konseyinin hazırlanmasıydı.
24 Mart/6 Nisan 1918'de Patrik Tikhon'un, Kutsal Sinod'un ve 57 No'lu Tüm Rusya Merkez Konseyi'nin kararnamesi ile Petrograd Sinodal Bürosu kapatıldı.
Birleştirmek
Başlangıçta, Ruhani Düzenlemelere göre Sinod on bir üyeden oluşuyordu: bir başkan, iki başkan yardımcısı, dört danışman ve dört değerlendirici; piskoposları, manastır başrahiplerini ve beyaz din adamlarının üyelerini içeriyordu.
1726'dan beri Sinod Başkanı çağrılmaya başlandı ilk üye, ve diğerleri - üyeler Kutsal Sinod ve basitçe mevcut olanlar.
Daha sonraki zamanlarda Sinod'un nomenklatura bileşimi birçok kez değişti. 20. yüzyılın başında Sinod üyesi kişi Sinod'da oturmaya hiç çağrılmamış olsa bile, ömür boyu tutulan bir unvandı. Aynı zamanda, St. Petersburg, Kiev, Moskova ve Gürcistan Eksarhı Metropolitleri, kural olarak Sinod'un daimi üyeleriydi ve St. Petersburg Metropoliti neredeyse her zaman Sinod'un önde gelen üyesiydi: 239.
Sinod Başsavcısı
Kutsal Yönetim Sinodunun Başsavcısı, Rus İmparatoru tarafından atanan laik bir yetkilidir (1917'de Geçici Hükümet tarafından atandılar) ve onun Kutsal Sinod'daki temsilcisiydi. Yetkileri ve rolleri farklı dönemlerde farklılık gösterse de genel olarak 18.-19. yüzyıllarda başsavcının rolünün güçlendirilmesi yönünde bir eğilim vardı.
Kıdemli üyeler
- Stefan (Yavorsky), Sinod Başkanı (14 Şubat 1721 - 27 Kasım 1722), Ryazan Metropoliti
- Theodosius (Yanovski), Sinod'un ilk başkan yardımcısı (27 Kasım 1722 - 27 Nisan 1725), Novgorod Başpiskoposu
- Feofan (Prokopoviç), Sinod'un ilk başkan yardımcısı (1725 - 15 Temmuz 1726), Novgorod Başpiskoposu
- Feofan (Prokopovich) (15 Temmuz 1726 - 8 Eylül 1736), Novgorod Başpiskoposu
- 1738'e gelindiğinde Sinod'da yalnızca bir piskopos oturuyordu, onun dışında başpiskoposlar ve başpiskoposlar da vardı
- Ambrose (Yushkevich) (29 Mayıs 1740 - 17 Mayıs 1745), Novgorod Başpiskoposu
- Stefan (Kalinovsky) (18 Ağustos 1745 - 16 Eylül 1753), Novgorod Başpiskoposu
- Platon (Malinovsky) (1753 - 14 Haziran 1754), Moskova Başpiskoposu
- Sylvester (Kulyabka) (1754-1757), St. Petersburg Başpiskoposu
- Dimitri (Sechenov) (22 Ekim 1757 - 14 Aralık 1767), Novgorod Başpiskoposu (1762'den - Metropolitan)
- Gabriel (Kremenetsky) (1767-1770), St. Petersburg Başpiskoposu
- Gabriel (Petrov) (1775 - 16 Ekim 1799), Novgorod Başpiskoposu (1783'ten - Metropolitan)
- Ambrose (Podobedov) (16 Ekim 1799 - 26 Mart 1818), St. Petersburg Başpiskoposu (1801'den itibaren - Novgorod Metropoliti)
- Mikhail (Desnitsky) (1818 - 24 Mart 1821), St. Petersburg Metropoliti (Haziran 1818'den itibaren - Novgorod Metropoliti)
- Seraphim (Glagolevsky) (26 Mart 1821 - 17 Ocak 1843), Novgorod Metropoliti
- Anthony (Rafalsky) (17 Ocak 1843 - 4 Kasım 1848), Novgorod Metropoliti
- Nikanor (Klementyevsky) (20 Kasım 1848 - 17 Eylül 1856), Novgorod Metropoliti
- Gregory (Postnikov) (1 Ekim 1856 - 17 Haziran 1860), St. Petersburg Metropoliti
- Isidor (Nikolsky) (1 Temmuz 1860 - 7 Eylül 1892), Novgorod Metropoliti
- Pallady (Raev-Pisarev) (18 Ekim 1892 - 5 Aralık 1898), St. Petersburg Metropoliti
- Ioannikiy (Rudnev) (25 Aralık 1898 - 7 Haziran 1900), Kiev Metropoliti
- Anthony (Vadkovsky) (9 Haziran 1900 - 2 Kasım 1912), St. Petersburg Metropoliti
- Vladimir (Bogoyavlensky) (23 Kasım 1912 - 6 Mart 1917), St. Petersburg Metropoliti (1915'ten itibaren - Kiev Metropoliti)
- Platon (Rozhdestvensky) (14 Nisan 1917 - 21 Kasım 1917), Kartali ve Kakheti Başpiskoposu, Gürcistan Eksarhı (Ağustos 1917'den itibaren - Tiflis ve Bakü Metropoliti, Kafkasya Eksarhı)
Ayrıca bakınız
Notlar
- Tsypin V. A. Kanon kanunu. - Ed. 2.. - M .: Yayınevi, 1996. - 442 s. - ISBN 5-89155-005-9.
- Aziz Zak. Ana T. 1. Bölüm 1. Md. 43.
- İmparator I. Peter'in Manastır Düzeni'nin kurulmasına ilişkin Kararnamesi... (Tanımsız) . 24 Ocak (4 Şubat)
- Çar ve Büyük Dük Fyodor Alekseevich'in Manastır Düzeninin Yıkılmasına İlişkin Kararnamesi (Tanımsız) . 19 Aralık (29)
- İmparator I. Peter'in Kararnamesi veya Ruhani Kolej Tüzüğü (Tanımsız) . 25 Ocak (5 Şubat)
- İmparator I. Peter'in Sinodal Hükümeti Manastır Tarikatının Oda-Ofis olarak adlandırılmasına ilişkin Kararnamesi (Tanımsız) . 14 (
