Din adamları ve laik Laity - Bir meslekten olmayan kişi (pl. laity; Yunanca λαϊκός - Laiki), rahip olmayan, din adamlarına ait olmayan Kilise'nin bir üyesi olan Hıristiyanlığın takipçisidir. Din adamları, belirli bir dinin profesyonel din adamlarından oluşan bir sosyal sınıfı, bireyleri veya sosyal grubu tanımlamak için kullanılan kolektif bir terimdir. Kural olarak yalnızca tek tanrılı dinlerde kullanılır.
Din adamları ve din adamları 1589 yılına kadar Ortodoks Kilisesi'nin başı büyükşehirdi. 1589 yılına kadar Ortodoks Kilisesi'nin başı Metropolitan'dı. Dini yaşamın merkezi halkın bağışlarıyla inşa edilen kiliseydi. Dini yaşamın merkezi halkın bağışlarıyla inşa edilen kiliseydi. Cemaatçiler - rahipler için bir aday seçen çevredeki köylerin veya bir şehir bloğunun sakinleri Cemaatçiler - rahipler için bir aday seçen çevredeki köylerin veya bir şehir bloğunun sakinleri
Josephitler ve açgözlü olmayan Josephitler (Osiflyanlar), 15. yüzyılın sonlarından 16. yüzyılın ortalarına kadar Rus devletindeki kilise-siyasi hareketin temsilcileri olan ve gruplarla ilgili olarak son derece muhafazakar bir konumu savunan Joseph Volotsky'nin takipçileridir. ve resmi kilisenin reformunu talep eden hareketler. Manastırların geniş eğitim ve hayır faaliyetleri yürütebilmesi için manastırların arazi mülkiyeti ve mülk sahipliği hakkını savundular. Joseph Volotsky'nin Yosiflyane (Osiflyane) takipçileri, 15. yüzyılın sonlarından 16. yüzyılın ortalarına kadar Rus devletindeki kilise-siyasi hareketin temsilcileri, reform talep eden grup ve hareketlere karşı son derece muhafazakar bir konumu savundular. resmi kilise. Manastırların geniş eğitim ve hayır faaliyetleri yürütebilmesi için manastırların arazi mülkiyeti ve mülk sahipliği hakkını savundular.
Josephitler ve açgözlü olmayan insanlar Açgözlü olmayan insanlar, bu terim genellikle Rusya'da 15. yüzyılın sonu ve 16. yüzyılın ilk yarısında manastır arazi mülkiyetine karşı çıkan manastır hareketini ifade eder. Edinici olmayan bu terim genellikle Rusya'da 15. yüzyılın sonu ve 16. yüzyılın ilk yarısında manastır toprak mülkiyetine karşı çıkan manastır hareketini ifade eder.
Josephitler ve açgözlü olmayan insanlar 15. yüzyılın sonunda. Devletin kurulmasıyla birlikte laik otoriteler giderek kiliseden toprak almaya çalıştı. Ivan 3, büyükşehir, piskoposlar ve manastırların sahip olduğu topraklara el koymayı planladı. 15. yüzyılın sonunda. Devletin kurulmasıyla birlikte laik otoriteler giderek kiliseden toprak almaya çalıştı. Ivan 3, büyükşehir, piskoposlar ve manastırların sahip olduğu topraklara el koymayı planladı. Kilise konseyi buna karşı çıktı. Kilise konseyi buna karşı çıktı.
Josephitler ve açgözlü olmayan insanlar Joseph-Volokolamsk Manastırı'nın kurucusu ve başrahibi Joseph Volotsky, manastırların savunulması için konuştu. Konstantinopolis'ten keşiş Nil Sorsky onunla aynı fikirde değildi. Manastırların hayır işleriyle uğraşmaması gerektiğini ve bu nedenle toprağa ihtiyaçları olmadığını savundu.Joseph-Volokolamsk manastırının kurucusu ve başrahibi Joseph Volotsky, manastırların savunmasında konuştu. Konstantinopolis'ten keşiş Nil Sorsky onunla aynı fikirde değildi. Manastırların hayır işleriyle uğraşmaması gerektiğini ve bu nedenle toprağa ihtiyaçları olmadığını savundu.
Yusufçular ve açgözlü olmayanlar Keşiş Vassian, edebi eserlerinde Yusufçuları eleştiren Nil'in takipçisi oldu. Nil'in bir takipçisi, edebi eserlerinde Yusufçuları eleştiren keşiş Vassian'dı. Kilise arazileriyle ilgili anlaşmazlıklar, 1547, 1549 ve 1551 konsillerinin bir kilise-devlet ilişkileri modeli oluşturmasına kadar uzun yıllar devam etti. Kilise arazileriyle ilgili anlaşmazlıklar, 1547, 1549 ve 1551 konsillerinin bir kilise-devlet ilişkileri modeli oluşturmasına kadar uzun yıllar devam etti.
Reform hareketinin temsilcisi Matvey Bashkin ve Fedosia Kosova Matvey Semyonovich Bashkin'in (XVI. yüzyıl) sapkınlıkları. Boyarların çocuklarından geliyor. Rusya'da köleliğe karşı çıkan ilk kişilerden biri. Matvey Semyonovich Bashkin (XVI. yüzyıl) reform hareketinin temsilcisi. Boyarların çocuklarından geliyor. Rusya'da köleliğe karşı ilk konuşanlardan biri.XVI yüzyılXVI yüzyıl
Matvey Bashkin ve Fedosius Kosov'un Sapkınlıkları Theodosius Kosov, 16. yüzyıl dini hareketinin temsilcilerinden biri, sapkın bir hareketin başı, 16. yüzyıl köylülüğünün ve kent yoksullarının ideoloğudur. Resmi kiliseye ve feodal sisteme karşı mücadelede Theodosius Kosoy, 16. yüzyıl dini hareketinin temsilcilerinden biri, sapkın bir hareketin başı, 16. yüzyıl köylülüğünün ve kent yoksullarının ideoloğudur. resmi kiliseye ve feodal sisteme karşı mücadelede
Matvey Bashkin ve Fedosy Kosov'un Sapkınlıkları 16. yüzyılın ilk yarısı. Bu sadece yoğun dini tartışmaların olduğu bir dönem değil, aynı zamanda kişisel sapkınlıkların da yayıldığı bir dönemdir. 1553'teki Büyük Perhiz günlerinde boyarın oğlu Matvey Bashkin, 16. yüzyılın ilk yarısında Kremlin Müjde Katedrali rahibi Simeon'a günah çıkarmaya geldi. Bu sadece yoğun dini tartışmaların olduğu bir dönem değil, aynı zamanda kişisel sapkınlıkların da yayıldığı bir dönemdir. 1553'teki Büyük Perhiz günlerinde boyarın oğlu Matvey Bashkin, Kremlin Müjde Katedrali rahibi Simeon'a günah çıkarmaya geldi.
Matvey Bashkin ve Fedosy Kosov'un Sapkınlıkları Bashkin ve Simeon arasındaki görüşmeler devam etti. Çok geçmeden rahip, Matta'nın mantığının sapkınlık olduğunu anladı! Bashkin ve Simeon arasındaki görüşmeler devam etti. Çok geçmeden rahip, Matta'nın mantığının sapkınlık olduğunu anladı! Bunu krala erişimi olan ruhani akıl hocası Selvester'a bildirdi. Matvey tutuklandı ve dava başladı! Bunu krala erişimi olan ruhani akıl hocası Selvester'a bildirdi. Matvey tutuklandı ve dava başladı!
Matvey Bashkin ve Fedosius Kosov'un sapkınlıkları Feodosius Kosoy'u da sıcağa kaptırdı! Theodosius Kosoy da sıcağa yakalandı! Matvey ve Fedor Kutsal Üçlü ve ALLAH'ı tanımadılar!!! Matvey ve Fedor Kutsal Üçlü ve ALLAH'ı tanımadılar!!! Sonuç: Soruşturma sırasında Theodosius Litvanya'ya kaçmayı başardı ve Matvey "ANLAMA" için gönderildi. Sonuç: Soruşturma sırasında Theodosius Litvanya'ya kaçmayı başardı ve Matvey "ANLAMA" için gönderildi.
Sapkınlıklar (Yunanca "özel doktrin" anlamına gelen "heresis" kelimesinden gelir) resmi kilise öğretisinden, kilise dogmasından ve kilise tapınaklarına - ikonalara, azizlerin kalıntılarına vb. - tapınmaktan sapmadır.
Kafirler, İsa Mesih'in ilahi kökenini inkar ettiler ve onun insani özü hakkında konuştular, ikonlara saygıyı, manastırcılığı ve azizlere tapınmayı reddettiler.
Sapkınlıklar kilisenin temellerini baltaladı ve kilise devleti desteklediğinden ve yüce gücün ilahi kökenini, büyük Moskova prenslerinin gücünü kanıtladığından, kilise vakıflarına karşı mücadele aynı zamanda devlet çıkarlarının baltalanması anlamına geliyordu.
Sapkınlık dalgası Rusya'ya 14. yüzyılın ikinci yarısında - 15. yüzyılın başlarında ulaştı ve ilk filizlerinin Batı ülkeleriyle yakından bağlantılı büyük ticaret şehirleri olan Novgorod ve Pskov'da ortaya çıkması tesadüf değil. Kafirler (aralarında din adamlarından arındırılmış, yani din adamlarından yoksun bırakılmış din adamlarının olması nedeniyle onlara Strigolnik deniyordu) manastır kardeşleri de dahil olmak üzere din adamlarını açgözlülük, rüşvet, "mülk" arayışıyla suçladılar. diye konuştu ve bu tür insanların insanlara inanmayı öğretemeyeceğini söyledi.
Sunum önizlemelerini kullanmak için bir Google hesabı oluşturun ve bu hesaba giriş yapın: https://accounts.google.com
Slayt başlıkları:
XV. Yüzyılda Kilise ve Devlet - XVI. Yüzyılın Başları.
1. Rus Ortodoks Kilisesi'nin konumundaki değişiklikler 1448'de - Rus Ortodoks din adamları Konseyi Piskopos Jonah'ı büyükşehir olarak seçti. 1453'te Rus Ortodoks Kilisesi bağımsız hale geldi.
2. Trinity-Sergius Lavra Manastırları Solovetsky Manastırı Joseph-Volokolamsky Manastırı Nikitsky Manastırı
3. Strigolniki sapkınlıklara karşı çıktı: Rahiplerin tören için ödeme alması, Kilise hiyerarşisi, Kutsal ayinlerin doğruluğundan şüphe duyulması. Yahudileştiriciler, Tanrı'nın teslisi dogmasını tanımadılar, ikonların kutsallığını reddettiler, kilise hiyerarşisini reddettiler, değerli bir yaşam tarzı sürmediklerine inanarak keşişleri eleştirdiler.
4. Yosefîler ve açgözlü olmayanlar 1. sıra – Açgözlü olmayanlar (s. 188, paragraf No. 2) 2. sıra – Yosefîler (s. 188, paragraf No. 3). 3. sıra – büyük dükalık iktidarı (s. 188 – 189, paragraf No. 4) Görev: 1, 2. sıra: ana fikirlerin özünü, ana ideologları belirleyin, 3. sıra: büyük dükalık iktidarının tutumunu belirleyin kilise anlaşmazlığı
Açgözlü olmayan Josephites Nil Sorsky Joseph Vlotsky Manastır arazi mülkiyetinin tasfiyesi. Sivil iktidardan bağımsızlık Manastır mülklerinin korunması. Kraliyet gücünün önceliği
5. Otokrasi ideolojisinin oluşumu Hıristiyanlık tarihinde “Moskova üçüncü Roma'dır” teorisi üç büyük merkez vardı: Roma Konstantinopolis Moskova - üçüncü Roma
Ödev § 22, kelimeleri tekrarla
Konuyla ilgili: metodolojik gelişmeler, sunumlar ve notlar
Ders konusu: “15. – 16. yüzyılın başlarında kilise ve devlet.”
Amaçlar: Kilise ve devlet arasındaki ilişkinin anlaşılmasını sağlamak. Öğrencileri manastır yaşamının karakteristik özellikleriyle tanıştırmak. Dini anlaşmazlıklar hakkında konuşun. Teorinin ortaya çıkış nedenlerini belirleyin...
Orta Çağ tarihi dersinin özeti: "11. -13. Yüzyılda Kilise ve Devlet"
Konu: 6. sınıfta “11. - 13. Yüzyıllarda Kilise ve Devlet” işleniyor.Derste çeşitli öğrenci çalışmaları kullanılarak en pasif öğrencilerin bile ilgilenmesini sağlamak mümkün...
Slayt 1
Rus devletinin başında kim vardı? Boyar Duması neydi? Vergi gelirlerini kontrol eden kurumun adı nedir? Saray hangi işlevleri yerine getirdi? Beslemek nedir? Ivan III tarafından kabul edilen yeni yasalar dizisi hangi adı aldı? Yaşlı nedir? Kim ve hangi durumda ödedi? Derebeylik nedir? Bir mülk nedir?
Slayt 2
Prens çekişmesi sırasında Moskova Prensi'ni destekleyen, Kulikovo Savaşı'nda Dmitry Donskoy'a ilham veren Alexander Nevsky'yi kimin desteklediğini hatırlıyor musunuz? XV. YÜZYILIN SONU – XVI. YÜZYILIN BAŞLARINDA KİLİS VE DEVLET. Manastırların Planı. Mülk sahibi olmayanlar ve Josephitler. 2. 15. yüzyılın ikinci yarısı - 16. yüzyılın ilk yarısı arasındaki sapkınlıklar. 3. Keşiş Philotheus'un "Moskova üçüncü Roma'dır" teorisi.
Slayt 3
Yeni kelimeler ve kavramlar: Floransa Birliği, sinodikler, sapkınlıklar, taklit, strigolniki, açgözlü olmayan insanlar, ihtiyarlık, katip, Yahudileştiriciler. 1439'da Floransa Birliği'nin imzalandığı Santa Maria del Fiore Katedrali
Slayt 4
1448 yılına kadar Rus Kilisesi, ayrı bir Rus Metropolü oluşturan Ekümenik (Konstantinopolis) Patrikhanesi'nin kontrolü altındaydı. Kiev'in Tatar-Moğollar tarafından tahrip edilmesi nedeniyle, büyükşehir görüşü 1299'da (diğer kaynaklara göre - 1309'da) Vladimir'e, 1325'te Metropolitan Peter yönetimine göre Moskova'ya taşındı. 1448'de Rus Kilisesi Piskoposları Konseyi bağımsız olarak Ryazan Piskoposu Jonah'ı büyükşehir olarak seçti ve bu kişi Moskova Metropoliti ve Tüm Rusya unvanını aldı.
Slayt 5
Manastırlar
Solovetsky Manastırı, 1436 yılında Novgorod Cumhuriyeti topraklarında keşişler Zosima ve German tarafından kuruldu. Adalardaki ilk manastır yerleşimi biraz daha erken ortaya çıktı - 1429'da. Kurucular Alman ve Savvaty'dir. Trinity-Sergius Lavra, kilise literatüründe genellikle Kutsal Üçlü-Sergius Lavra, Konchura Nehri üzerindeki Moskova bölgesindeki Sergiev Posad şehrinin merkezinde bulunan Rusya'nın en büyük Ortodoks erkek stauropejik manastırıdır. 1337 yılında Radonezh'li Aziz Sergius tarafından kuruldu Öğrenin: Manastırlar nasıl zenginleştirildi? Sayfa 184 (son paragraf)
Slayt 6
Joseph-Volokolamsk Manastırı
Slayt 7
Mülk sahibi olmayanlar ve Josephitler
Büyük Dük hükümeti kimi destekledi? Sayfa 188-189 Kilise konseyinde (1503) - kilisenin zenginliğiyle ilgili bir anlaşmazlık
Slayt 8
Slayt 9
“Sakın, kimse sizi aldatmasın; çünkü birçokları, 'Ben Mesih'im' diyerek Benim adımla gelecek ve birçoklarını aldatacaklar.” (Matta 24:4-5)
Strigolniklerin Sapkınlığı Yahudileştiricilerin Sapkınlığı Sapkınlık nedir? Batı Avrupa'da sapkınlıklarla nasıl savaştılar?
Slayt 10
Sapkınlıklar neden tehlikelidir? “Sizinle, Mesih'in inancının aldatıcıları ve mürtedleri ve sizinle birlikte kötü lanetli ve lanetli sapkınlığınızı felsefe eden tüm benzer düşünen halkınızla konuşuyorum, Veliky Novgorod'da doğal olarak kötülük ve karşılaştırılamaz lanetli eylemler işlediler: birçoğu Mesih'in suretini ve ikonaların üzerinde yazılı olan en saf imgeyi lanetlediniz, bazılarınız Mesih'in çarmıhına küfrettiniz, bazılarınız birçok kutsal ikonaya küfür içeren sözler söylediniz, bazılarınız kutsal ikonaları parçalayıp yaktılar. bazılarınız silolarla (aloe ağacından yapılmış bir haç) haçı ısırdı, bazılarınız da ısırdı Kutsal ikonaları ve haçları yere vurup üzerlerine toprak attılar, bazılarınız da kutsal ikonları küvete attılar ve ikonların üzerinde yazılı olan kutsal imgelere daha pek çok saygısızlık yaptılar. Ve Rabbimiz Tanrı'nın Oğlu İsa Mesih'e ve O'nun En Kutsal Annesi'ne karşı birçok küfürler söylediniz...” 1490 Kilise Konseyi (Büyükşehir Zosima)
Slayt 11
Keşiş Philotheus (c. 1465-1542) - Pskov Spaso-Eleazarovsky Manastırı'nın büyüğü (Pskov bölgesi Elizarovo köyü). Tezleri katip Mikhail Grigorievich Misyur-Munekhin ve Büyük Dük Vasily III Ivanovich'e yazdığı mektuplarda belirtilen "Moskova - Üçüncü Roma" (q. v.) kavramının sözde yazarı.
Slayt 12
Monomakh'ın Şapkası "... tüm Hıristiyan krallıkları kâfirler tarafından ayaklar altına alındı... sona erdi ve hükümdarımızın tek krallığına indi." Ve bu, eski kehanetlerin gerçekleşmesi olarak gerçekleşti: "Roma'dan ikisi düştü üçüncüsü duruyor ve dördüncüsü olmayacak."
Slayt 13
Tekrar edelim:
Açgözlü olmayanlar ve Yusufçular kimlerdir? Sapkınlık nedir? Sonunda Rusya'daki sapkınlıkların ne olduğu hakkında. 15-yalvarırım. 16'ncı yüzyıl buldun mu? Floransa Birliği nedir? Yazar kimdi ve “Moskova – üçüncü Roma” teorisinin özü nedir?
Tüm slaytları görüntüle
