Mamleev Yu.Yazar Yuri Mamleev öldü

  • Yirminci yüzyılın ruhuyla.
  • Evet. Tüm dünya tarihinin yamyamlık tarihi olarak adlandırılabileceği söylenmelidir. Savaşlar her zaman devam ediyor, sürekli kan dökülüyor, sömürgecilikten, bazı halkların diğerlerini ezme ve yok etme arzusundan bahsetmiyorum bile ve insanlar buna o kadar alışmış ki bunu normal görüyorlar. Aslında bu korkunç bir anormalliktir. İnsan dışında hiçbir tür kendini yok etmez. Bu nedenle, insanın kendisi ilahi kökene sahip olmasına ve doğanın üzerinde durması nedeniyle ölümsüzlüğe sahip olmasına rağmen, Hıristiyanlık bu dünyanın düşmüş olduğunu düşünür. Ama bu bir üzüntü nedeni değil, bu bir meydan okumadır, bir imtihandır. Bir kişi, en korkunç zamanlara rağmen bir kişi ve manevi bir kişi olarak kalmalı ve sevgi ilkelerine göre yaşamalıdır.


Fotoğraf: Yuri Mamleev'in kişisel arşivinden

  • Görünenin görünmeyen kısmını görmeye başlamak için kendinizi nasıl hazırladınız? Ne okudun?

    • O dönemde çevremiz, özellikle bunların hepsi yarı haram olduğundan, insanın manevi hayatının her yönüyle ilgileniyordu. Ancak edebi pratiği dini arayışlardan ayırmak gerekir. Dünyayı yazarların gözünden nasıl görebilir ve kendi alanınızı nasıl yaratabilirsiniz? Bu açıklanamaz, kendi kendine doğar. Dini arayışa gelince, çevremizin çoğu için Ortodoksluğun gerçek Hıristiyanlık olduğu açıktı, çünkü orijinal kaynaklara dönüldü. Ama biz İslam'a büyük bir ilgi ve saygıyla yaklaştık, onu da inceledik. Felsefe konusunda ise tamamen klasik bir yol izledik: Önce Alman felsefesi, Kant, Hegel, Schopenhauer, sonra Rus felsefesi. Hint felsefesiyle tanışmamız da bizi inanılmaz derecede zenginleştirdi; düşünce derinliği ve Tanrı bilgisi açısından Avrupa felsefesini çok geride bırakıyor.

  • Bize Yuzhinsky çevrenizden bahsedin. Artık bir efsaneye dönüştü.
  • Amerika'da hayat sizin için nasıldı?
  • Mistik nitelikteki şeylere karşı kesinlikle bağışıklığı olan insanlar olduğunu düşünüyor musunuz?
  • Bu antropolojik bir sorudur. Normal zamanlarda insanların önemli bir kısmı basit bir gündelik hayat, sıradan bir hayat yaşıyor. Artık Batı'da kayıtsızlık diye bir şey var. Dini konulara ilgisizlik. Bu ateizm değil, ateizm bir duruş ve yokluğun net bir farkındalığını gerektirir. daha fazla güç. Ama bütün dünya kayıtsızlıkla dolu. İnsanlar yalnızca kendileriyle, yalnızca günlük yaşamla ilgilenirler. Ancak kültür, politika ve bilim her zaman bir azınlık tarafından yapılmıştır.
  • Antik çağda sözde gizli bilimler vardı: astroloji, simya, tahmin ve diğerleri. Bunlar, antik dünyada kolayca elde edilen, görünmez dünyayla basit bir temas gerçeğine dayanan geleneksel yorum bilimleriydi. Daha sonra çeşitli sebeplerden dolayı perdenin indiği bir dönem geldi. Ve bu bilimlerin anahtarları kayboldu. Okültizm daha sonra, 17. ve 18. yüzyıllarda doğdu ve bu gizli bilimlere duyulan tutku anlamına geliyordu. Okültizm, basitçe söylemek gerekirse, bir saygısızlıktır, her ne kadar orada bazı hakikat parıltıları olsa da. Biz hiçbir zaman büyüyle ilgilenmedik.
  • Belki de ölüme karşı tutumun bu kadar değişmesinin nedeni budur?
  • Şüphesiz. Somerset Maugham, on dokuzuncu yüzyılın sonunda beklenmedik bir dönüm noktasının meydana geldiğini kaydetti. Bundan önce insanlar başka bir dünyaya gittiklerine ve bunda hiçbir korkunç şey olmadığına dair inanç ve güvenle dolu bir gülümsemeyle ölüyorlardı. Ve sonra ölümle ilgili olarak ateizmin ve materyalizmin yayılmasıyla birlikte, tamamen korkunç bir yokluk, sonsuza kadar yok olma korkusu ortaya çıktı. Dolayısıyla ateizmin insanı köleleştiren bir tuzak olduğuna inanıyorum. Din sevgi ve ölüme karşı zafer demektir, ateizm ise ölümün mutlak zaferidir. Ve Sovyetler Birliği'nde ateizmin iyimserlikle ilişkilendirilmesi çok tuhaf. Bu saçma.
  • Ama yine de siz kendiniz Tanrı'nın merhametli olduğunu düşünüyorsunuz...
  • Kesinlikle. Ancak evren, kişiye tam bir özgür irade verilecek şekilde tasarlandığından, kurtuluşun tam tersi yolu seçebilmektedir. Yani kabaca konuşursak, kişi kendini kınar. Kronik bir suçlunun, kasvetli bir tipin klasik müzik konserine gitmesiyle aynı şey; orada beş dakika bile dayanamayacak. Ve aynı şekilde, cennetteki bir günahkar da basitçe rahatsızdır, doğasının onu çektiği kötülük ve şiddet atmosferine alışmıştır. Ve sonsuz cehennem fikri açık bir abartıdır. Yalnızca Allah sonsuzdur, cehennem geçici bir çözümdür. Her ne kadar çok tatsız olsa da.

    • Kitaplarınızdaki karakterlerin büyük çoğunluğu öteye ulaşmaya çalışıyor ama aydınlık yöntemlerle değil, karanlık yöntemlerle. Sizce bir insan karanlıktan geçerse bu onu etkiler mi?

    Karanlığın da farklı türleri vardır. Gerçek karanlık, insanı inandırmayan, hayvan konumuna düşüren karanlıktır, bu şeytani seviyenin bile altındadır. Ancak insanda belli bir gizem vardır, çünkü o, bir kısmı yukarıya doğru yönlendirilecek, diğer kısmı karanlık uzaya inecek şekilde yaratılmıştır. Bir insandaki her şey birbiriyle bağlantılıdır: hem karanlık hem de aydınlık. Tanrı insana, Tanrı'ya karşı savaşçı olma özgürlüğü de dahil olmak üzere tam bir özgürlük verdi. Teolojik kitaplarda ifade edilen bir görüş vardır: Gerçek ışığı bulmak için gerçek karanlığı bilmek gerekir. Aslında bu klasik bir ezoterik yoldur. Edebiyat tehlikelidir çünkü ister istemez bir insanı anlatırken dünyadaki her şeyi takip edersiniz. Ve dünyada hayal bile edemeyeceğiniz şeyler var. Okuyucularımın başına da böyle bir şey gelmeli; korku yoluyla katarsis ve arınmayı deneyimliyorlar.

    Henüz katarsis deneyimi yaşamamış olanlara ne gibi tavsiyelerde bulunursunuz?

    Bunu şu üçlüyle ifade ederim: Kişilik bilgisi, iman ve vatan bilgisi. Nedir? Kişilik - kendinizi bulmanız, varoluşun farklı yönlerinin çeşitliliğini keşfetmeniz gerekir. İnanca gelince, o olmadan kişi kendini ölümden önce ve ölümden sonra tamamen kopukluğa, çaresizliğe mahkum eder. Bu, bir kişinin Tanrı'nın imajına ve benzerliğine sahip olduğu, ancak içindeki en iyiyi reddettiği saçma bir durumdur. Hayatta pek çok saçmalık var ama sonuçları açısından en ağır olanı bu. Sonuçta bireyin nihai hedefi ölüme karşı zafer kazanmaktır. Hala tarihi Rusya'da doğmuş insanların olduğu bir dönemde yaşadık ve onlara kendi nesilleriyle bizim nesillerimiz arasındaki farkın ne olduğunu sordum. Cevap açıktı: O zamanlar insanlar daha neşeliydi. Bütün bunlar iman sayesindedir. Ve son olarak Anavatan. Evet, vatanseverlik otoriteler tarafından her zaman kendi amaçları doğrultusunda kullanılmıştır. Ama manevi vatanseverlik var, Rusya'nın iç vatanseverliği, mistik. Her insanın ruhunda Rusya'sı doğar.

Yuri Vitalievich Mamleev, alternatif kültürün ikonik bir figürü, dünyaca ünlü bir Rus yazar, "metafizik gerçekçilik" edebiyat okulunun ve "Ebedi Rusya" felsefi doktrininin kurucusudur. Eleştirmenler sıklıkla bu modern düzyazı ustasını Gogol'e benzeterek eserinin "Dostoyevski ile Berdyaev'in bir karışımı" olduğunu ilan ederler. Mamleev'in kitaplarında gulyabaniler, medyumlar, hayaletler, katil manyaklar ve diğer tuhaf karakterler yaşıyor. Onu okumak cehennemin derinliklerine bakmak gibidir. Mamleev'in dünyanın sonunun düzyazı edebiyatının en aforistik tanımı.

Yuri Vitalievich Mamleev, 11 Aralık 1931'de Moskova'da Arbat'taki doğum hastanesinde doğdu. Babası Vitaly Ivanovich Mamleev, patopsikoloji profesörüydü ve Sigmund Freud'un çalışmalarını inceledi. Kaderi trajikti; 40'lı yıllarda baskıya maruz kaldı ve kamplarda öldü. Yazarın annesi, babasının "uzun bir iş gezisine" çıktığını söyleyerek bu gerçeği oğlundan uzun süre sakladı. Şüphesiz oğlu üzerinde, yazarın çalışmalarına yansıyan, insanda özel bir vizyon uyandıran, ilgi uyandıran ve hayatın yanlış tarafı olan “karanlık” tarafa erişimi açan güçlü bir etkisi vardı.

Yuri Vitalievich'in annesi Romanovların Eski Mümin ailesine aitti. İyi bir insani eğitim (klasik spor salonu) aldı ve ardından Moskova Devlet Üniversitesi'nden mezun oldu, ekonomik coğrafya alanında uzman oldu ve birkaç yabancı dile hakim oldu, bu da daha sonra tercüman olarak çalışmasına izin verdi. Babasının ölümünden sonra, annesi ve Yuri Yuzhinsky Lane'de yaşadılar, burası muhtemelen ellili yılların sonlarındaki "yeraltı" Moskova'sının en ünlüsü olacaktı.

1956'da Yuri Mamleev, Moskova Orman Mühendisliği Enstitüsü'nden mezun oldu ve mühendislik diploması aldı. 1957'den 1974'e kadar akşam okullarında matematik öğretmenliği yaptı. Ancak asıl faaliyet alanı edebiyattı. 1956'da Yuri Vitalievich, daha önce bahsedilen Yuzhinsky Lane'deki (şimdi Bolşoy Palashevsky) dairesinde bir "mistik daire" düzenledi. 3 Nolu Ev iki katlı bir kışlaydı, Yuri Vitalievich ortak bir dairenin bitişik iki odasında yaşıyordu. Ona ulaşmak için şartlı bir sinyal vardı - altı çalma.

Daire, o zamanki yeraltı dünyasının temsilcileri - yazarlar, şairler, sanatçılar, müzisyenler - tarafından ziyaret edildi. Eserlerini okudular, çizdiler, şarkılar söylediler. Bunların arasında filozof Haydar Cemal, şair, mistik ve simya uzmanı Evgeny Golovin, şairler Leonid Gubanov, Genrikh Sapgir, Igor Kholin, sanatçılar Anatoly Zverev, Oscar Rabin, Vladimir Kovenatsky vardı. Daha sonra Venichka Erofeev içeri girmeye başladı. Orada, Yuzhinsky'de Mamleev gelecekteki eşi Maria ile tanıştı.

1953'ten 1973'e kadar Mamleev yüzden fazla düzyazı eser yazdı. Okumalarının metinleri ve bant kayıtları samizdat'ta dağıtıldı. Roman "Bağlantı Çubukları" ( merkezi çalışma Daha sonra tartışılacak olan) zaten yaratılmıştı, ancak "masa üzerinde" kalmaya mahkumdu.

Yu.Mamleev, eserlerinin yayınlanmasının imkansızlığı nedeniyle 1974 yılında eşiyle birlikte ABD'ye göç etti, burada Cornell Üniversitesi'nde ders verdi, çalıştı ve ABD'nin diğer prestijli üniversitelerinde konuşma yaptı. Birlik'te yaratıcı bir boşluk herkesin üzerinde ağır bir yük oluşturuyorsa, o zaman burada Amerika'da çok daha korkunç bir şey daha vardı, burada manevi bir boşluk tüm gücüyle hüküm sürüyordu. Bu, Mamleev'in "Amerikan Hikayeleri" ne yansıdı. ABD'de yayınlandıktan sonra ingilizce dili Adını “Cehennemin Üzerindeki Gökyüzü” öykülerinden biri olan “Cehennemin Üstündeki Gökyüzü” (1980) koleksiyonunun yazarı, PEN Kulübü'ne kabul edildi.

1983 yılında Yuri Mamleev Fransa'ya taşındı ve burada Meudon Rus Kültürü Enstitüsü'nde ve ardından Paris'teki ünlü Doğu Medeniyetleri Enstitüsü'nde Rus edebiyatı ve dili dersleri verdi. 1986'da burada, Fransa'da, 60'larda yazılan "Bağlantı Çubukları" romanı nihayet gün ışığına çıktı. Daha sonra "metafizik gerçekçilik" olarak adlandırılacak olan yöntem "Shatuny"de tam anlamıyla somutlaşmıştı. “Shatuny”de varoluşun olumsuzluğu o kadar çıplak ki, yumuşatıcı tonlardan o kadar yoksun ki, sonuç olarak otomatik olarak tersyüz oluyor, hafif bir boyuta dönüşüyor. Bu eserin gerçekte nasıl okunduğunu, Batılı okuyucuların onda ne gördüğünü söylemek zor ama Yuri Mamleev tanındı. Rusya'da 1993 yılında "Shatuny" romanı, "Moskova Gambiti" (sürgünde yazılmış) romanı, "Terörün Kanatları" hikayesi ve farklı zamanlarda yazılan hikayelerle birlikte yayınlandı. Bu çalışmalar “Favoriler” kitabında birleştirilmiştir (Terra, 1993).

1991 yılında Yuri Mamleev Rus vatandaşlığına geri döndü. Memleketine döndüğünde Moskova Devlet Üniversitesi'nde Hint felsefesi dersleri veriyor ve "Felsefe Soruları" dergisinde yayın yapıyor. Yuri Mamleev, Rusya PEN Merkezi, Yazarlar Birliği, Oyun Yazarları Birliği ve Hindistan ile Uluslararası Kültürel İlişkiler Derneği'nin yönetim kurulu üyesidir.

1997 yılında Yuri Vitalievich'in yazarın kendi felsefi öğretisini ortaya koyan "Varlığın Kaderi" adlı çalışması yayınlandı ("Unio mystica", Terra, 1997). Yazarın son önemli eserleri “Gezinme Zamanı” (2001), “Barış ve Kahkaha” (2003) ve “Öteki” (2008), “Ruhun İmparatorluğu” (2010), “Sondan Sonra” (2011) romanlarıdır. ). Rusya'nın manevi özünü ve varoluştaki kaderini ele alan felsefi kitap "Ebedi Rusya" öne çıkıyor. Bir bakıma “Ebedi Rusya”nın devamı, 2009 yılında yayınlanan, “Rusya ile Yalnız” öyküsünü ve “Rusya'nın Metafizik İmajı” makalesini içeren “İnce Dünyaya Rus Keşifleri” kitabıdır.

Mamleev'in çalışmaları İngilizce, Fransızca, Almanca, İtalyanca, Felemenkçe, Yunanca, Çekçe, Rumence, Bulgarca, Sırpça, İbranice ve Çince dillerinde yayınlandı.

2007 yılında Rusya Devlet Başkanı'nın kararıyla kendisine Dostluk Nişanı verildi. Yu.Mamleev'in çalışmaları defalarca çeşitli edebiyat bursları ve ödülleriyle ödüllendirildi: 2000 yılında oldukça prestijli Puşkin Ödülü'nü (Almanya) ve Andrei Bely Uluslararası Ödülünü (1993) aldı. Yazarlar Birliği Edebiyat Ödülü sahibi (2008). Rusya PEN Merkezi üyesi, Rusya Tiyatro Çalışanları Birliği, Merkez Yazarlar Evi Metarealist Kulübü Başkanı.

Biyografi

Yuri Vitalievich Mamleev 11 Aralık'ta Moskova'da doğdu. Şehirde Moskova Orman Mühendisliği Enstitüsü'nden mezun oldu ve mühendislik diploması aldı. 1957'den 1974'e kadar akşam okullarında matematik öğretmenliği yaptı. Ancak asıl faaliyet alanı edebiyattı. Hikayeleri, romanları ve felsefi makaleleri Sovyet yayınevlerinde basılması imkansız olduğundan Samizdat'ta dağıtıldı. 60'lı yıllarda, o zamanın "gayri resmi kültürünün" birçok figürü (insanı) Yuzhinsky Lane'deki dairesinde toplandı. Bunların arasında Leonid Gubanov, Genrikh Sapgir, Lev Kropivnitsky, Alexander Kharitonov, daha sonra Veniamin Erofeev gibi şairler ve sanatçılar ve sanatta, felsefede ve edebiyatta kendilerini öne çıkaran yaratıcı entelijansiyanın artık tanınmış birçok temsilcisi var. Yu.Mamleev, eserlerinin yayınlanmasının imkansızlığı nedeniyle 1974 yılında eşiyle birlikte ABD'ye göç etmiş, burada Cornell Üniversitesi'nde ders vermiş ve çalışmış, ABD'deki diğer prestijli üniversitelerde ders vermiş ve daha sonra 1983 yılında Paris'e taşınmıştır. Fransa'ya gitti ve burada Meudon Rus Kültürü Enstitüsü'nde ve ardından Paris'teki ünlü Doğu Medeniyetleri Enstitüsü'nde Rus edebiyatı ve dili dersleri verdi. Zorunlu göç döneminde eserleri Avrupa dillerine tercüme edildi ve eserleri Batı'da tanındı. Rusya'daki rejim değişikliğinin ardından Rusya'ya ilk gelenlerden biri de Yuri Mamleev oldu. 90'lı yılların başından itibaren kitapları Rusya'da yaygın olarak yayınlanmaya başladı. Bu süre zarfında (1990'ların başından 2008'e kadar), aralarında felsefe kitapları da bulunan 27 kitabı yayımlandı; çok sayıda makalesi, basın röportajları, radyo ve televizyon programlarında yer aldı. Aynı zamanda kitaplarının Batı'da yayımı da devam etti. Çalışmalarıyla ilgili hem Batı hem de Rus dillerinde birçok makale ve çalışma yayınlanmış, diplomaları ve tezleri savunulmuştur. Yuri Mamleev'in oyunları Rusya'da ve Avusturya'da Graz'da bir festivalde sahnelendi. Almanca ). Yuri Mamleev, 1994'ten 1999'a kadar Indolog olarak Moskova Devlet Üniversitesi Felsefe Fakültesi'nde Hint felsefesi dersleri verdi. Rus-Hint Dostluk Derneği'nin yönetim kurulu üyesidir. Ayrıca sosyal faaliyetlere de katıldı: Rusya Federasyonu Başkanı'na bağlı Vatandaşlığın Geri Dönüşü Komisyonu'nun üyesiydi. Fransız Kalem Kulübü'nün (uluslararası bir yazar örgütü), Rusya Yazarlar Birliği'nin, Tiyatro Çalışanları Birliği'nin ve Rus Kalem Kulübü'nün üyesidir. Temelleri “Varlığın Kaderi” adlı felsefi kitabının “Metafizik ve Sanat” bölümünde özetlenen yeni bir edebi hareket (metafizik gerçekçilik) yarattı. Bu hareketin öncüsü, Rusya Yazarlar Birliği bünyesinde bir şube olarak örgütleniyor ve Yu.Mamleev, Merkezi Yazarlar Evi Metafizik Gerçekçilik Kulübü'nün başkanıdır. Bir filozof olarak Yuri Mamleev, Moskova Devlet Üniversitesi'nde Hint felsefesi dersleri vermenin yanı sıra, ana felsefi eserleriyle de tanınır: "Varlığın Kaderi" (1993'te "Felsefe Sorunları" dergisinde 10, 11 ve 1993'te yayınlandı) daha sonra “Unio mystica”, Terra , 1997) ve “Ebedi Rusya” koleksiyonunda (bkz. “Ebedi Rusya”, Aif-print, 2002). "Varlığın Kaderi"nde Yu Mamleev kendi felsefi öğretisini doğruladı. Bir Indolog olarak Vedanta'nın (şu anda tüm dünyada insan düşüncesinin zirvelerinden biri olarak kabul edilen) bazı hükümlerinden yola çıktı. Ancak daha sonra Yu.Mamleev, Vedanta'nın sınırlarının ötesine geçerek metadualizm doktrinini yarattı, özellikle de dünya metafizik Geleneğine temelde yeni bir şey tanıtan "Son Doktrin" bölümünde. Yu.Mamleev, "Ebedi Rusya" kitabında Rus kültürünün ve ruhunun derinliklerini araştırıyor. Sonuç olarak, Rus fikrinin tamamen yeni bir yorumunu, aslında hiçbir yerde benzeri olmayan bütünsel bir felsefi ve vatansever öğretiyi yarattı. Yu.Mamleev'in çalışmaları defalarca çeşitli edebiyat bursları ve ödülleriyle ödüllendirildi: 2000 yılında oldukça prestijli Puşkin Ödülü'nü (Almanya) ve Andrei Bely Uluslararası Ödülünü (1993) aldı. Mamleev ve eserleri hakkında edebi ve diğer ansiklopedilerde, sözlüklerde (yabancı diller dahil), Rusya'nın alanında en önde gelen insanlarını içeren "Anavatan" ansiklopedik sözlüğünde (RE yayınevi, 1999) makaleler okuyabilirsiniz. Rusya ve Rusya'nın tüm varlığı boyunca (eski çağlardan günümüze) kültür ve bilim, siyaset vb. Mamleev'in çalışmaları İngilizce, Fransızca, Almanca, İtalyanca, Felemenkçe, Yunanca, Çekçe, Rumence, Bulgarca, Sırpça, İbranice ve Çince dillerinde yayınlandı. Rosa Semykina'nın Mamleev'in çalışmaları hakkında bir çalışması yayınlandı. “Diğer dünyalarla temas” üzerine: F.M. Dostoyevski ve Yu.V. Mamleev" (Barnaul: Barnaul Devlet Pedagoji Üniversitesi, 2007). Yazarlar Birliği Edebiyat Ödülü sahibi (2008).

Röportaj

Rusça temel kitapların listesi

1.Yuri Mamleev. Gauguin'in yanlış tarafı. Üçüncü dalga, Paris, 1982.

2.Yuri Mamleev. Yaşayan Ölüm (hikaye koleksiyonu). Üçüncü Dalga, New York - Paris, 1986.

3. Yuri Mamleev. Bağlantı çubukları (yeni). Üçüncü Dalga, New York - Paris, 1988.

4. Yuri Mamleev, Tatyana Goricheva. Yeni Kitezh şehri (felsefi eserler). Paris, 1988.

6.Yuri Mamleev. Hikaye kitabı. Gençlik Kitap Merkezi, Moskova, 1990.

7. Yuri Mamleev. Ebedi Ev (hikaye ve hikayeler). Kurgu, Moskova, 1991.

9.Yuri Mamleev. Favoriler. Terra, Moskova, 1993.

10.Yuri Mamleev. Bağlantı çubukları (yeni). Terra, Moskova, 1996.

11. Yuri Mamleev Varoluşun kaderi. “Unio mistica”, Terra, Moskova, 1997.

12. Yuri Mamleev. Black Mirror (hikaye koleksiyonu). Moskova, Vagrius, 1999.

13. Yuri Mamleev. Ayın İsyanı (hikaye koleksiyonu). Moskova, Vagrius, 2000.

14. Yuri Mamleev. Black Mirror (yeniden yayın). Moskova, Vagrius, 2001.

15. Yuri Mamleev. Gezinti Zamanı (roman). Moskova – St. Petersburg, Limbus-press, 2001

16. Yuri Mamleev. Rusya Ebedi. Aif-baskı, Moskova, 2002.

17. Yuri Mamleev. Gauguin'in İçi (hikaye koleksiyonu). Vagrius, Moskova, 2002.

18. Yuri Mamleev. Temel Gizemler (hikayelerin toplanması). Vagrius, Moskova, 2002.

19. Yuri Mamleev. Temel Gizemler (hikayelerin toplanması). Vagrius, Moskova, 2002.

20. Yuri Mamleev. Bağlantı çubukları (yeni). Ad Marginum, Moskova, 2002.

21. Yuri Mamleev. Dalgın Katil (hikaye koleksiyonu). Vagrius, Moskova, 2003.

22. Yuri Mamleev. Amerikan Hikayeleri (kısa öykü koleksiyonu). Vagrius, Moskova, 2003.

23. Yuri Mamleev. Yüzyılın sonu (hikayelerin toplanması). Vagrius, Moskova, 2003.

24. Yuri Mamleev. "Barış ve Kahkaha" (roman). Vagrius, Moskova, 2003.

Yabancı dillerdeki önemli yayınların listesi

1. Cehennemin üzerindeki gökyüzü ve diğer hikayeler. Taplinger, New York, 1980.

2. Iouri Mamleiev. Chatouny. Paris, Robert Laffont, 1986.

3. Küçük komedi. Paris, Robert Laffont, 1988.

4. Der Moder aus dem Nichts. Viyana, Residenz Verlas, 1992.

5. Yeni Rus yazılarının Pengnin kitabı. Rusya'nın Fleurs du Mal'ı. Pengnin kitabı, Londra, 1995 (Yuri Mamleyev. Bir bireycinin Not Defteri).

6. Rus Erzahler am Ende. Eine Antoloji. Berlin, Verleg, 1995.

7. Fleurs du mal. Albin Michel, Paris, 1997.

8. Yeni Rus yazılarının Pengnin kitabı. ABD, New York, 1997.

9. Aynı antoloji Hollanda'da (Hollandaca) yayımlandı.

10. Oi periqtdriakoi. Aqhna, Yunanistan, 1993.

11. Öldürücü metafisico. Roma, İtalya, Voland, 1997.

12. Chatouny (ikinci baskı, kağıt kitap, cep baskısı). Paris, Le Serpent a Plumes, 1998.

13. Der Tod des Erotomanen. Solzburg-Wien, Residenz Verlas, 1998.

14. Bağlantı çubukları 1998 yılında Prag'da piyasaya sürüldü.

15. 90'lı yıllarda Yugoslavya'da kısa öykülerden oluşan bir derleme yayımlandı.

16. Ayrıca ABD, Fransa, Almanya, Avustralya, İtalya, Polonya, Macaristan ve Çek Cumhuriyeti'ndeki dergilerde de çok sayıda yayını bulunmaktadır.

17. Kötülüğün Çiçekleri (antoloji) - İtalyanca. Roma, İtalya, Voland, 2003.

18. Ekim 2003'te Alman yayınevi Surkamp, ​​Yuri Mamleev'in "Gezgin Zaman" adlı romanını Almanca olarak yayınladı.

Onun hakkında

Rosa Semikina. “Diğer dünyalarla temas” hakkında: F.M. Dostoyevski ve Yu.V. Mamleev (Barnaul: Barnaul Devlet Pedagoji Üniversitesi, 2007).

Bağlantılar

  • Rus Sanal Kütüphanesi web sitesinde Mamleev'in toplanan eserleri
  • Mamleev, Yuri Vitalievich, Maxim Moshkov'un kütüphanesinde
  • Metafizik Gerçekçilik Kulübü Merkez Yazarlar Evi

Wikimedia Vakfı. 2010.

"Mamleev Yu"nun ne olduğunu görün. diğer sözlüklerde:

    Mamleev bir Rus soyadıdır. Ünlü taşıyıcılar: Mamleev, Diniakhmed Nabiulievich (1905-1976) Sosyalist Emek Kahramanı, RSFSR'nin Onurlu İnşaatçısı, saygıdeğer efendim Cherepovets. Mamleev, Dmitry Fedorovich (1929 2012) Sovyet ve ... Wikipedia

    Yuri Vitalievich (1931 doğumlu), Rus düzyazı yazarı. 1975'te 92 kişi göç etti (ABD, Fransa). Moskova Gambit (1985), Shatuny (1988), Ebedi Ev (1991) (şehirli yarı bohem aydınların yaşamına adanmış) kişiliğin çöküşüne kadar olan deformasyonunu anlatan romanlar... ... Rus tarihi

    Yuri Vitalievich Mamleev (11 Aralık 1931, Moskova) yazar ve filozof, oyun yazarı ve şair. Eserleri başlıca Avrupa dillerine tercüme edilmiştir. Felsefi vatanseverlik doktrininin kurucusu (öğretme) “Ebedi Rusya” (kitapta belirtilmiştir ... ... Wikipedia

    Yuri Vitalievich (d. 1931, Moskova), Rus düzyazı yazarı. Bir psikiyatri profesörünün ailesinde doğdu. Moskova Ormancılık Enstitüsü'nden mezun olduktan (1955) sonra okullarda matematik ve fizik öğretmenliği yaptı. Başlangıçtan beri 1950'ler Felsefe, teozofi, okült okudu... ... Edebiyat ansiklopedisi

Mamleev Yuri Vitalievich - yazar, filozof.

Bir psikiyatri profesörünün ailesinde doğdu.

1955 yılında Orman Enstitüsünden mezun oldu.

1974 yılına kadar çalışan gençlere yönelik okullarda matematik öğretmeni olarak çalıştı.

Başlangıçtan beri 1950'lerde yoğun bir şekilde felsefeyle uğraştı - klasik Almanca'dan yavaş yavaş Hint felsefesine geçti.

1958'den beri ezoterik bir çevrenin lideri oldu. (Moskova ezoterik çevreleri Mamleev’in 1985 tarihli “Moskova Gambiti” adlı romanında tasvir edilmiştir.)

1960'larda Mamleev, Hint felsefi öğretilerine dayanarak, "Varlığın Kaderi" (1993) kitabında ayrıntılı olarak açıklanan "kendi "ben" metafiziğini" yarattı. Mamleev'e göre insan, içinde ilahi gerçekliğin yer aldığı bir kabuktan başka bir şey değildir. Bir kişi, bedeniyle, zihniyle ve ruhuyla özdeşleşmeyi terk ederek Tanrı farkındalığına ulaşma yeteneğine sahiptir. Aynı zamanda kişi Tanrı olmaz, Tanrı'yı ​​gerçek benliği olarak kendi içinde keşfeder.Mamleev'in felsefesinin en orijinal kısmı "Varlığın Kaderi" kitabının son bölümünde ve diğer eserlerde ortaya konur.

Mamleev, felsefe alanındaki çalışmalarının yanı sıra yazarlık da yapmaktadır. 1953'ten 1973'e kadar olan dönemde M. 100'den fazla düzyazı eser yazdı. Mamleev'e göre, onun edebi metinleri "açık metafizik imalara sahipti", "edebiyat ve metafizik el ele gidiyordu." Kendisini metafiziksel bir gerçekçi olarak adlandıran Mamleev, insan varoluşunun daha derin bir gerçekliğe “pencere” sağlamayan bu küçük şeyleriyle ve ayrıntılarıyla ilgilenmediğini vurguluyor: ““Sıradan”, “görünür” bir kişi onun ilgisini çekemez. metafizik yazar. Ayrıca böyle bir kişi (yani kişinin sosyo-psikolojik tarafı) mükemmel bir şekilde anlatılmıştır. XIX edebiyatı V.<...>Bu nedenle metafizik yazarı için görev, tüm manevi görüşünü görünmez adama yöneltmek, merak etmektir. harici kişi ancak gizli, gizli, aşkın bir kişinin gerçeklerini yansıttığı ölçüde” (Varlığın Kaderi // Felsefe Soruları. 1993. No. 10. S. 179).

N. Gogol, F. Dostoyevski, F. Sologub, A. Bely'nin gelenekleriyle bazı bağlantılara rağmen, Mamleev'lerin düzyazıları son derece spesifik ve orijinaldir. Eserlerinin sanatsal dünyası, öncelikle insan varlığının en derin derinliklerine inmek isteyen “canavarlar” karakterlerle doludur. Neredeyse hepsi ölüme karşı metafizik bir ilgiye kapılıyor ve nekromaniye dönüşüyor. "Aşk Hikayesi" hikayesinin kahramanı, dönüşümlü olarak başka bir dünyaya giden insanlara aşık olur. Vasya Koshmarikov (“Sabah”) için her ölüm bir tatile dönüşüyor; “ölüleri bile değil, ölüm sürecini ve onun farkındalığını” seviyor. Manyak Fyodor Sonnov (“Shatuny”) ruhun ne olduğunu anlamak için insanları öldürüyor. Mamleev'in karakterleri, kendileri ile çevrelerindeki dünya arasındaki ilişkiyi bilmeden, "Ben ben değilim" sorunu üzerinde aynı derecede yoğun bir şekilde düşünüyor. Mamleev'in bir sanatçı olarak yaratıcılığının anlarından biri hümanist yanılsamaların yok edilmesidir, kendi itirafıyla "bir insanın ne kadar korkutucu ve sıradışı olabileceğini" göstermeye çalışır.

Mamleev'in bir nevi özü, en mükemmel eseri “Bağlantı Çubukları” (1968) romanıdır. Buradaki grotesk, hem geleneksel hümanizmi hem de Tanrı ile dünya arasındaki bağlantıya dair kayıtsız-çocuksu görüşü ilgilendiriyor. Khristoforov'un imajı karikatürize edilmiştir: "Tanrıyı düşündüğünde düşüncelerine o kadar mutlu, dokunaklı bir karakter verdi ki, düşüncelerinde tüm dünya, var olan her şey dokunaklı, yumuşatıcı ve yardımsever bir görünüm kazandı." Ölümün ardından Khristoforov birdenbire kendi içindeki korkunç bir canavarı, "ikinci içsel varlığını" ortaya çıkarır ve "Tanrı ve aşk hakkındaki tüm fikirleri kartlardan bir ev gibi ufalanır." Bu karakterde "iyi" hümanizmin temeli, hayatın dehşetinden kaynaklanan gizli korkuyu bastırma arzusudur. Romanın kahramanlarından biri olan Anna Barskaya, dünyayı "canavarca, ayrı, uhrevi güçlerin bir oyunu" olarak algılıyor. Amerikalı yazar James McConkie bu romanın gerçeküstü olduğuna inanıyor: “Sanki insanlar böyle bir dönüşümün gerçekleştiğini fark etmeden dünya cehenneme dönmüş gibi.<...>Buradaki temel görüş dinseldir ve bu kitabın komedisi, ciddiyeti bakımından öldürücüdür” (Mamleev'in “The Inside Out of Gauguin” adlı kitabının önsözü, Paris; New York, 1982). Le Monde gazetesi (Paris, Kasım 1998) şöyle yazıyor: "Yuri Mamleev öfkeli, çılgın eserlerinden biriyle Rus edebiyatını altüst etti." "Shatuny" kısmen A. Bely'nin "Gümüş Güvercin" ile bağlantılıdır: "entelektüel mistisizm" ile "Rus, kondous halk yoğunluğundaki müstehcenlik" arasında bir sentez hayal eden entelektüel kahramanlardan bahsediyoruz. Hem halktan karakterler hem de aydınlar “ölüm alanı”na ilgi duyuyor. Her ikisi de dünyevi yaşamı, bilinmeyen başka bir varoluşun eşiği olarak algılıyor.

1974 yılında Mamleev ABD'ye göç etti ve burada Cornell Üniversitesi'nde ders vererek edebiyat faaliyetlerine devam etti. 1980'lerin başında Mamleev Paris'e taşındı.

1994'ten beri tekrar Moskova'da yaşıyor. Bu süre zarfında Mamleev 2 roman ve birkaç öykü koleksiyonu yayınladı. “Gezgin Zaman” (2001) romanı, şiddetli enerjiye sahip kahramanlarının bu dünyanın sınırlarını inkar ettiği, modern yaşamın savruluşuyla ilgili “gizli Moskova” hakkında felsefi bir romandır. Rus aydınları. “Barış ve Kahkaha” (2003) romanı karakterlerden birinin gizemli bir şekilde ortadan kaybolmasını konu alır. Ama belki ana karakter roman "kahkaha"dır, çünkü grotesk bu eserin tüm dokusuna nüfuz etmiştir.

1990'larda Mamleev dramaya yöneldi (“Ayın Çağrısı”, “Bir Yabancıyla Düğün” oynuyor). Bu dönemde Mamleev, Moskova Devlet Üniversitesi'nde Hint felsefesi üzerine dersler verdi. Mamleev, modern Rus yaratıcı gençliğinin önemli bir kısmı arasında büyük ilgi uyandıran "metafizik gerçekçilik" edebiyat hareketinin kurucusudur. Mamleev'in çalışmaları hakkında hem Rusya'da hem de Batı'da çok sayıda makale, inceleme ve tez yazıldı. Mamleev'e edebiyat ödülleri verildi: Andrei Bely Ödülü (St. Petersburg 1993), Puşkin Ödülü (Alfred Toepfer Vakfı, Almanya, 2000).

A.O.Bolşev

Kitaptan kullanılan materyaller: 20. yüzyılın Rus edebiyatı. Düzyazı yazarları, şairler, oyun yazarları. Biyobibliyografik sözlük. Cilt 2. Z - O. s. 518-520.

Daha fazlasını okuyun:

Rus yazar ve şairler(biyografik referans kitabı).

Denemeler:

Gauguin'in yanlış tarafı. Paris; New York, 1982;

Yaşayan ölüm: hikayeler. New York; Paris, 1986;

Bağlantı çubukları: bir roman. New York; Paris, 1988;

Ebedi Ev: Masal ve Hikayeler. M., 1991;

Favoriler. M., 1993;

Varlığın kaderi // Felsefenin soruları. 1993. Sayı 10,11;

Bağlantı çubukları: bir roman. M., 1996;

Kara Ayna: Hikayeler. M., 1999;

Ayın İsyanı: Hikayeler. M., 2000;

Zamanda gezinme: bir roman. M.; St.Petersburg, 2001;

Rusya sonsuzdur. M., 2002;

Temel gizemler: hikayeler. M., 2002;

Bağlantı çubukları: bir roman. M., 2002;

Dalgın Katil: Hikayeler. M., 2003;

Amerikan Masalları: Kısa Hikayeler. M., 2003;

Yüzyılın sonu: hikayeler. M., 2003;

Barış ve kahkaha: bir roman. M., 2003.

Edebiyat:

Belyaeva-Konegen S. Ghoul // Yay. 1992. No.3. s.167-169;

Goricheva G. Cehennem Çemberleri // Kıta. 1983. Sayı 36. s.382-385;

Odesskaya M. Uçurumun kenarındaki ev. Yuri Mamleev'in dönüşü // Edebiyat gazetesi. 1992. 23 Aralık. S.4.

"Metafizik gerçekçiliğin" yaratıcısı yazar ve filozof Yuri Mamleev, uzun bir hastalıktan sonra Pazar günü 84 yaşında Moskova'da öldü. Bu, Mamleev ile yakın teması olan bir edebiyat eleştirmeni Vladimir Bondarenko tarafından TASS ajansına ve yazarın arkadaşı Sergei Shargunov tarafından Interfax'a bildirildi.

Yuri Vitalievich Mamleev (11 Aralık 1931, Moskova - 25 Ekim 2015) - Rus yazar, oyun yazarı, şair ve filozof. Andrei Bely Edebiyat Ödülü'nü kazandı (1991). “Merkez Yazarlar Evi Metafizik Gerçekçilik Kulübü” Başkanı, Amerikan, Fransız ve Rus Kalem Kulübü, Yazarlar Birliği, Yazarlar Birliği ve Rusya Oyun Yazarları Birliği üyesi. "Metafizik gerçekçilik" edebi hareketinin ve "Ebedi Rusya" felsefi doktrininin kurucusu. Mamleev'in eserleri birçok Avrupa diline çevrildi.

Moskova'da doğdu. 1956'da Moskova Orman Mühendisliği Enstitüsü'nden mezun oldu ve mühendislik diploması aldı. 1957'den 1974'e kadar akşam okullarında matematik öğretmenliği yaptı. Ancak asıl faaliyet alanı edebiyattı. Hikayeleri, romanları ve felsefi makaleleri Sovyet yayınevlerinde basılması imkansız olduğundan Samizdat'ta dağıtıldı. 60'lı yıllarda, o zamanın "gayri resmi kültürünün" birçok figürü (insanı) Yuzhinsky Lane'deki dairesinde toplandı. Bunlar arasında Leonid Gubanov, Genrikh Sapgir, Lev Kropivnitsky, Alexander Kharitonov, daha sonra Venedikt Erofeev gibi şairler ve sanatçılar ve sanat, felsefe ve edebiyatta öne çıkan yaratıcı aydınların artık tanınmış birçok temsilcisi var.

1974 yılında eşi Maria Alexandrovna ile birlikte ABD'ye göç etti, burada Cornell Üniversitesi'nde ders verdi ve çalıştı, ABD'deki diğer prestijli üniversitelerde konuştu ve daha sonra 1983'te Fransa'nın Paris şehrine taşındı ve burada Rusça öğretti. Meudon Rus Kültürü Enstitüsü'nde ve ardından Paris'teki Doğu Medeniyetleri Enstitüsü'nde edebiyat ve dil. Zorunlu göç döneminde eserleri Avrupa dillerine tercüme edildi ve eserleri Batı'da tanındı. 1986'da Paris Literary Magazine'de Dostoyevski uzmanı Jacques Catto, Mamleev'in Gogol ve Dostoyevski'nin değerli bir mirasçısı olduğunu yazdı.

Toplumun demokratikleşme rotasının açıklanmasının ardından Rusya'ya ilk gelenlerden biri oldu. 1990'ların başından beri kitapları Rusya'da geniş çapta yayınlandı. Bu süre zarfında (1990'ların başından 2008'e kadar), aralarında felsefe kitapları da bulunan 27 kitabı yayımlandı; çok sayıda makalesi, basın röportajları, radyo ve televizyon programlarında yer aldı. Aynı zamanda kitaplarının Batı'da yayımı da devam etti. Çalışmalarıyla ilgili hem Batı hem de Rus dillerinde birçok makale ve çalışma yayınlanmış, diplomaları ve tezleri savunulmuştur. Yuri Mamleev'in oyunları Rusya'da ve Avusturya'da Graz'da (Almanca) bir festivalde sahnelendi. Rus-Hint Dostluk Derneği'nin yönetim kurulu üyesiydi. Ayrıca sosyal faaliyetlere de katıldı: Rusya Federasyonu Başkanı'na bağlı Vatandaşlığın Geri Dönüşü Komisyonu'nun üyesiydi. Fransız Kalem Kulübü'nün (uluslararası bir yazar örgütü), Rusya Yazarlar Birliği'nin, Tiyatro Çalışanları Birliği'nin ve Rus Kalem Kulübü'nün üyesiydi. Temelleri "Varlığın Kaderi" adlı felsefi kitabının "Metafizik ve Sanat" bölümünde ana hatlarıyla açıklanan yeni bir edebi hareket (metafizik gerçekçilik) yarattı. Bu hareketin avangard'ı Rusya Yazarlar Birliği'nde bir şube olarak örgütleniyor ve yazar, Merkezi Yazarlar Evi Metafizik Gerçekçilik Kulübü'nün başkanı oluyor. 1994'ten 1999'a kadar Indolog olarak Moskova Devlet Üniversitesi Felsefe Fakültesi'nde Hint felsefesi dersleri verdi. Ana felsefi eserler: “Varlığın Kaderi” (1993 Sayı 10, 11 için “Felsefe Soruları” dergisinde ve daha sonra “Unio mistica” koleksiyonunda, Terra, 1997'de yayınlandı, daha sonra ayrı bir yayın olarak yayınlandı) ve “Ebedi Rusya”, en son 2011'de olmak üzere iki kez yayınlandı.

"Varlığın Kaderi"nde kendi felsefi öğretisini kanıtladı. Bir Indolog olarak Vedanta'nın bazı hükümlerinden yola çıktı, ancak kendi öğretisini geliştirerek sınırlarının ötesine geçti. “Ebedi Rusya” kitabında Rus kültürünün ve ruhunun derinliklerini araştırdı. Sonuç olarak, Rus fikrinin yeni bir yorumunu, aslında bütünleyici bir felsefi ve vatansever öğretiyi yarattı.

Yazarın çalışmaları çeşitli edebiyat bağışları ve ödüllerle kutlandı. 2000 yılında Puşkin Ödülü'nü (Almanya), Andrei Bely Ödülü'nü (1993), Yazarlar Birliği Edebiyat Ödülü'nü (2008) vb. aldı. Aynı zamanda yaratıcılık ve edebi değerler nedeniyle devlet Dostluk Nişanı'nın da sahibidir. . Yazar ve eserleri ile ilgili makaleler, edebiyat ve diğer ansiklopedilerde, sözlüklerde (yabancı diller dahil), Rusya'nın alanında en önde gelen insanlarını içeren ansiklopedik sözlük "Anavatan" (RE yayınevi, 1999)'da yer almaktadır. kültür, bilim, politika vb. Rus ve Rusya'nın tüm varlığı boyunca (eski çağlardan günümüze). Yazarın çalışması hakkında Rosa Semykina'nın "Diğer dünyalarla temas üzerine" adlı çalışması yayınlandı: F.M. Dostoyevski ve Yu.V. Mamleev" (Barnaul: Barnaul Devlet Pedagoji Üniversitesi, 2007).

Yazarın eserleri İngilizce, Fransızca, Almanca, İtalyanca, Felemenkçe, Yunanca, Çekçe, Rumence, Bulgarca, Sırpça, İbranice ve Çince dillerinde yayınlandı. 2012 yılında yazarın ana felsefi eseri “Varlığın Kaderi” Fransızca olarak yayınlandı.

Büyük işler

Biyel Çubukları (roman, 1966)
Yaratılış Kaderi (1997) (Felsefi çalışma)
Rusya Ebedi (1997) (Felsefi çalışma)
Moskova Gambiti (roman)
Barış ve Kahkaha (roman)
Terörün Kanatları (roman)
Zamanda Dolaşmak (roman)
Öteki (roman, 2006)
Rusya ile Yalnız (roman, 2009)
Ruhun İmparatorluğu (roman, 2011)
Sondan Sonra (roman, 2011)
Evrensel Hikayeler (roman, 2013)



Benzer makaleler