Ở mức độ nào và trong những điều kiện nào thì thái độ bên trong của chúng ta chỉ đạo những hành động có thể quan sát được từ bên ngoài? Tại sao ban đầu các nhà tâm lý học xã hội lại bị ấn tượng bởi điều mà họ cho là có mối liên hệ yếu ớt giữa thái độ và hành vi?
Để hỏi liệu thái độ có quyết định hành vi hay không, hãy đặt một câu hỏi quan trọng: mối quan hệ giữa con người chúng ta (như chúng ta nghĩ về chúng ta) và những gì chúng ta làm (như chúng ta tỏ ra như vậy) là gì? Mối liên hệ giữa suy nghĩ và hành động, tính cách và hành vi, thế giới nội tâm của con người và hành động xã hội của con người từ lâu đã thu hút sự chú ý của các triết gia, nhà thần học và nhà giáo dục. Trọng tâm của hầu hết các bài giảng, phương pháp tư vấn và kỹ thuật nuôi dạy con cái là ý tưởng cho rằng hành vi của chúng ta trong xã hội được quyết định bởi niềm tin và cảm xúc của chúng ta, và để thay đổi hành vi, chúng ta phải thay đổi trái tim và khối óc.
Có phải tất cả chúng ta đều là những kẻ đạo đức giả?
Ban đầu, các nhà tâm lý học xã hội đồng ý rằng hiểu biết về thái độ của con người cho phép họ dự đoán hành vi của mình. Tuy nhiên, vào năm 1964, Lyon Festinger, được nhiều người coi là nhà khoa học có đóng góp đáng kể nhất cho tâm lý xã hội (Gerard, 1994), đã đi đến kết luận sau: không có bằng chứng nào cho thấy việc thay đổi thái độ sẽ dẫn đến thay đổi hành vi. Festinger, mọi thứ hoàn toàn ngược lại: hành vi của chúng ta là một con ngựa và thái độ của chúng ta là một chiếc xe. Như Robert Abelson đã nói, chúng ta “được đào tạo rất bài bản và giỏi trong việc biện minh cho mọi việc mình làm, nhưng lại không giỏi làm những gì chúng ta có thể biện minh” (Abelson, 1972).
{Thái độ và hành động. Nhiều sự kiện thể thao nhằm thúc đẩy lối sống lành mạnh được tài trợ bởi các nhà sản xuất sản phẩm không tốt cho sức khỏe như thuốc lá (trong các sự kiện thể thao này, bảng quảng cáo của nhà tài trợ nhà sản xuất thuốc lá được đặt ở những vị trí nổi bật). Và bản thân các quảng cáo cũng mâu thuẫn: chàng cao bồi dũng cảm, “bộ mặt” của công ty Marlboro, liền kề với thông điệp của Bộ trưởng Bộ Y tế cảnh báo về sự nguy hiểm của việc hút thuốc)
Một đòn khác giáng vào sự được cho là toàn năng của thái độ xảy ra vào năm 1969 bởi nhà tâm lý học xã hội Allan Wicker. Sau khi tiến hành phân tích tổng hợp hàng chục nghiên cứu liên quan đến nhiều người, thái độ và hành động khác nhau, ông đã đi đến một kết luận gây sốc rằng khó có thể dự đoán được hành vi của mọi người dựa trên thái độ mà họ hình thành (Wicker, 1969). Hóa ra thái độ của sinh viên đối với việc gian lận không liên quan mấy đến việc liệu họ có gian lận trong đời thực hay không. Thái độ đối với nhà thờ có liên quan rất nhiều đến việc đi nhà thờ vào một ngày Chúa nhật cụ thể. Thái độ về chủng tộc được báo cáo là yếu tố dự báo yếu về hành vi cá nhân trong các tình huống cụ thể.
<Прародителем любого действия является мысль. Ральф Уолдо Эмерсон, Эссе. Первый выпуск, 1841>
Chính khoảng cách giữa thái độ và hành động này mà Daniel Batson và các đồng nghiệp của ông đã gọi là “đạo đức giả”, tức là cho rằng mình có những phẩm chất đạo đức mà một người thực sự không có (Batson và cộng sự, 1997, 1999). Các tác giả đã tiến hành nghiên cứu. Những người tham gia, sinh viên đại học, được giao một nhiệm vụ mà họ có thể nhận được phần thưởng (vé số trị giá lên tới 30 đô la) hoặc một nhiệm vụ không hứa hẹn bất kỳ phần thưởng nào. Những người tham gia phải chọn một trong số họ cho cá nhân họ và người còn lại cho một chủ đề tiềm năng nhất định. Mặc dù chỉ có 1 trong 20 người tham gia công khai nói rằng điều đạo đức nhất cần làm là “nhận một công việc được trả lương”, nhưng 80% đã làm đúng như vậy. Trong một thí nghiệm tiếp theo (trong đó các nhà nghiên cứu đặc biệt tập trung vào thói đạo đức giả), những người tham gia được yêu cầu, nếu họ muốn, giải quyết vấn đề giao nhiệm vụ bằng cách sử dụng một đồng xu, ném nó để không ai ngoài họ có thể nhìn thấy nó. Ngay cả trong số những người đồng ý bốc thăm, số người giải được bài toán lựa chọn có lợi cho mình cũng lên tới 90%! Có lẽ lý do là họ đã "gian lận" bằng cách tung đồng xu? Ngay cả sau khi những người thử nghiệm quyết định dán nhãn dán lên cả hai mặt của đồng xu để chỉ ra các lựa chọn khác nhau, 24 trong số 28 người tham gia tung đồng xu đã được giao nhiệm vụ có lợi. Trong cuộc đấu tranh giữa đạo đức và lòng tham, lòng tham đã thắng.
Vì hành động của con người không tương ứng với lời nói của họ nên không có gì đáng ngạc nhiên khi những nỗ lực thay đổi hành vi thông qua việc thay đổi thái độ thường kết thúc trong thất bại. Thông tin về sự nguy hiểm của việc hút thuốc chỉ có tác động nhỏ đến những người đã nghiện nó. Khi xã hội nhận ra rằng việc chiếu những cảnh bạo lực trên truyền hình có tác động tiêu cực đến khán giả, nhiều người đã lên tiếng ủng hộ những chương trình nhân đạo hơn, nhưng điều này không ngăn cản họ xem những “vụ giết người trên truyền thông” một cách đều đặn như vậy. Những người ủng hộ việc lái xe an toàn ít có tác động đến số liệu thống kê về tai nạn giao thông hơn là giới hạn tốc độ thấp hơn, đường cao tốc một chiều và hình phạt đối với việc lái xe khi say rượu (Etzioni, 1972).
Trong khi Wicker và những người khác mô tả những tác động yếu ớt của thái độ, các nhà tâm lý học nhân cách nhận thấy việc phân tích đặc điểm tính cách cũng không hiệu quả trong việc dự đoán hành vi (Mischel, 1968). Nếu chúng ta muốn biết liệu một người có hữu ích hay không, các bài kiểm tra về lòng tự trọng, sự lo lắng và khả năng tự vệ sẽ chẳng mang lại cho chúng ta điều gì. Chúng ta có thể hiểu rõ hơn cách hầu hết mọi người hành động nếu chúng ta nhìn vào một tình huống trong đó các yêu cầu được nêu rõ ràng.
<Неплохо бы вообще расстаться с концепцией установки. Аллан Уикер,1971>
Cuối cùng, khi những ý tưởng về điều gì quyết định chính xác hành vi được phát triển, những ảnh hưởng xã hội bên ngoài xuất hiện, “vượt trội” những đặc điểm bên trong như thái độ và phẩm chất cá nhân. Vào những năm 60 Thế kỷ XX Luận điểm ban đầu - “Thái độ quyết định hành vi” - đã được thay thế bằng phản đề - “Thái độ không quyết định bất cứ điều gì”. Luận án. Phản đề. Có lẽ sự thật nằm ở giữa? Biết được rằng hành động của con người thường khác với lời nói của họ và rất ngạc nhiên vì điều này, các nhà tâm lý học xã hội đã tích cực tìm kiếm câu trả lời cho câu hỏi tại sao điều này lại xảy ra. Tất nhiên, chúng tôi lý luận, niềm tin và cảm xúc đôi khi phải khác nhau.
Quả thực, tất cả những điều này dường như hiển nhiên đến mức người ta chỉ có thể tự hỏi: tại sao không một nhà tâm lý học xã hội nào (bao gồm cả tôi) nghĩ theo hướng tương tự cho đến đầu những năm 1970? Và tôi chỉ có thể nhắc nhở bản thân rằng sự thật chỉ bắt đầu hiển nhiên sau khi chúng ta biết điều đó.
Trong những điều kiện nào thái độ dự đoán hành vi?
Hành vi và thái độ thể hiện của chúng ta khác nhau vì cả hai đều bị ảnh hưởng bởi những hoàn cảnh khác nhau. Một nhà tâm lý học xã hội đã đếm được 40 yếu tố khác nhau làm phức tạp mối quan hệ của họ (Trandis, 1982; xem thêm Kraus, 1995). Điều gì xảy ra nếu bạn loại bỏ tất cả các nguồn ảnh hưởng khác đến hành vi? Liệu thái độ có dự đoán được hành vi? Chúng ta hãy xem xét.
Giảm thiểu ảnh hưởng xã hội lên thái độ thể hiện
Không giống như bác sĩ, người luôn có thể xác định nhịp tim, các nhà tâm lý học xã hội chưa bao giờ “tiếp cận trực tiếp” với thái độ và phải hài lòng với việc đo lường thái độ được thể hiện. Tuy nhiên, hành động thể hiện thái độ cũng như các biểu hiện khác của hành vi đều chịu tác động từ bên ngoài. Điều này đã được chứng minh rõ ràng bởi Hạ viện của Quốc hội Hoa Kỳ: đầu tiên, các thành viên của nó, trong một cuộc bỏ phiếu kín, đã áp đảo thông qua luật tăng lương của chính họ, và sau đó, theo đúng nghĩa đen, chỉ vài phút sau, trong một cuộc bỏ phiếu điểm danh, họ cũng như đã dứt khoát bác bỏ nó: nỗi sợ bị chỉ trích đã không cho phép đa số dân biểu bỏ phiếu như vậy, theo yêu cầu của thái độ thực sự của họ đối với dự luật đang được thảo luận. Đôi khi chúng ta nói chính xác những gì chúng ta nghĩ người khác muốn nghe từ chúng ta.
Biết rằng con người không có thiên hướng thẳng thắn, các nhà tâm lý học xã hội từ lâu đã mơ ước có thể “đi vào trái tim bằng một cách vòng vo nào đó”. Đây là “cách giải quyết” được phát triển bởi Edward Jones và Harold Segal. phương pháp nguồn thông tin tưởng tượng, được thiết kế để đánh lừa mọi người khỏi thái độ thực sự của họ (Jones và Sigall, 1971). Năm 1971, Segal (cùng với Richard Page) tiến hành một thí nghiệm với sự tham gia của các sinh viên tại Đại học Rochester. Các đối tượng cầm vô lăng có khóa, sau khi tắt khóa, họ có thể quay mũi tên sang trái trong trường hợp không đồng ý hoặc sang phải trong trường hợp đồng ý. Khi các điện cực được gắn vào tay học sinh, máy giả được cho là đã bắt đầu đo các cơn co cơ thậm chí rất yếu, do đó “thông báo” cho máy đo áp suất về ý định quay vô lăng sang trái (không đồng ý) hoặc phải của đối tượng ( hiệp định). Sau khi chứng minh “sự kỳ diệu của công nghệ” này cho các đối tượng, người thực nghiệm đã hỏi họ một số câu hỏi. Sau một lúc, khi máy kêu vo vo và đèn sáng nhấp nháy, câu trả lời xuất hiện trên màn hình - thái độ của đối tượng, thực tế không gì khác hơn là thái độ mà anh ta đã bày tỏ trước đó trong cuộc khảo sát, điều mà mọi người đã quên một cách an toàn. Về. Không ai nghi ngờ tính thuần khiết của thí nghiệm.
Khi rõ ràng rằng người thí nghiệm đã thuyết phục được các đối tượng, “thước đo thái độ” sẽ được giấu đi và các sinh viên được hỏi về thái độ của họ đối với người Mỹ gốc Phi, đồng thời yêu cầu họ đoán xem “thước đo sẽ nói gì”. Vậy bạn nghĩ những học sinh da trắng này phản ứng thế nào? So với những người cùng lứa tuổi điền vào bảng câu hỏi tiêu chuẩn, những người tham gia thí nghiệm thể hiện thái độ tiêu cực hơn. Nếu những người tham gia cuộc khảo sát bằng văn bản công nhận người Mỹ gốc Phi nhạy cảm hơn (ít da mặt hơn) so với những người Mỹ khác, thì những người tham gia thử nghiệm Segal và Page lại bày tỏ một đánh giá hoàn toàn trái ngược. Rất có thể, dòng suy nghĩ của họ là như thế này: “Có lẽ tốt hơn là tôi nên nói sự thật, nếu không họ sẽ quyết định rằng tôi không yên tâm với chính mình”.
Những kết quả như vậy cho thấy tại sao những người ban đầu bị thuyết phục rằng máy phát hiện nói dối “hoạt động” nhưng sau đó lại đưa ra lời khai trung thực (có nghĩa là máy phát hiện nói dối thực sự hoạt động!). Họ cũng đưa ra một lời giải thích khả dĩ cho mối quan hệ yếu ớt giữa thái độ và hành vi: trong hoàn cảnh thực tế, chẳng hạn như những hoàn cảnh mà các nhà điều hành và chính trị gia thuốc lá phải đối mặt, đôi khi mọi người bày tỏ những thái độ mà họ không thực sự chia sẻ.
Giảm thiểu các ảnh hưởng khác đến hành vi
Trong mọi trường hợp, chúng ta không chỉ được hướng dẫn bởi thái độ bên trong mà còn bởi chính hoàn cảnh mà chúng ta gặp phải. Trong Chương 5 đến Chương 8, chúng ta sẽ nói nhiều lần về việc ảnh hưởng xã hội có thể cực kỳ mạnh mẽ, mạnh đến mức con người buộc phải thỏa hiệp với những niềm tin sâu sắc nhất của mình. Các trợ lý của tổng thống có thể làm những việc mà bản thân họ cho là sai trái. Tù binh chiến tranh có thể nói dối để xoa dịu những người đang giam giữ họ. Người môn đệ thân cận nhất của Chúa Giêsu Kitô, Phêrô, đã phủ nhận ngay cả việc biết Ngài.
<Я противоречу самому себе? Очень хорошо, что это так (Я - значителен, во мне много разных Я). Уолт Уитмен, Песнь о себе, 1855>
Vì vậy, liệu việc tính trung bình trong nhiều trường hợp có cho phép chúng ta xác định chính xác hơn tác động của thái độ của mình không? Dự đoán hành vi của mọi người cũng giống như dự đoán hướng đánh của một cầu thủ bóng chày hoặc một vận động viên cricket. Hầu như không thể dự đoán kết quả của bất kỳ thời điểm cụ thể nào của trận đấu, vì nó không chỉ phụ thuộc vào người đánh bóng [Người chơi đánh bóng. - Ghi chú. dịch.], mà còn từ người ném bóng [Cầu thủ giao bóng. - Ghi chú. dịch.] và từ tai nạn. Bằng cách tính trung bình các khoảnh khắc trong trận đấu, chúng tôi vô hiệu hóa các yếu tố phức tạp này. Nhưng hiểu rõ người chơi, chúng ta có thể dự đoán kết quả có thể xảy ra của họ.
Một nghiên cứu gợi ý rằng dựa trên thái độ chung của mọi người đối với tôn giáo, rất khó để dự đoán liệu họ có đến nhà thờ vào tuần tới hay không (vì thời tiết, người thuyết giáo, cảm giác của họ và nhiều yếu tố khác có thể ảnh hưởng đến việc họ đến nhà thờ). Tuy nhiên, thái độ tôn giáo có thể dự đoán khá tốt tổng số hoạt động tôn giáo trong một khoảng thời gian nhất định (Fishbein & Ajzen, 1974; Kahle & Berman, 1979). Những quan sát như vậy đã giúp hình thành nguyên tắc tổng thể: ảnh hưởng của thái độ đối với hành vi trở nên rõ ràng hơn nếu chúng ta không tính đến hành động cá nhân của một người mà tính đến hành vi tổng hợp hoặc thông thường của anh ta.
Nghiên cứu thái độ liên quan đến hành vi
Ngoài ra còn có các điều kiện khác mà theo đó độ chính xác dự đoán của cài đặt sẽ tăng lên. Như Isaac Eigen và Martin Fishbein đã chỉ ra, khi một người đang đo lường một thái độ chung (chẳng hạn như thái độ đối với người châu Á) và một hành vi rất cụ thể (chẳng hạn như quyết định có giúp đỡ một người châu Á cụ thể hay không), người ta không nên mong đợi mối tương quan chặt chẽ giữa các từ ngữ. và hành động (Ajzen & Fishbein, 1977; Ajzen, 1982). Tính giá trị của tuyên bố này, theo Agen và Fishbein, được xác nhận bởi thực tế là ở 26 trong số 27 nghiên cứu mà họ xem xét, thái độ của các đối tượng không dự đoán được hành vi của họ. Tuy nhiên, họ dự đoán hành vi trong 26 nghiên cứu mà tác giả có thể tìm thấy trong đó thái độ được đo lường có liên quan trực tiếp đến tình huống. Do đó, một thái độ nguyên tắc đối với khái niệm “lối sống lành mạnh” như vậy sẽ dự đoán kém những hành động cụ thể liên quan đến giáo dục thể chất và chế độ ăn uống. Nhiều khả năng, việc mọi người có chạy bộ hay không phụ thuộc vào đánh giá của họ về chi phí của hoạt động và lợi ích mà nó hứa hẹn.
<Думать легко, действовать трудно, но труднее всего на свете претворить мысли в дела. Иоганн Вольфганг Гёте (1749-1832)>
Nghiên cứu sâu hơn về vấn đề này – tổng cộng hơn 500 nghiên cứu – ủng hộ kết luận rằng các thái độ cụ thể, phù hợp sẽ dự đoán hành vi (Six & Eckes, 1996; Wallace et al., 1996). Ví dụ, thái độ đối với bao cao su dự đoán việc sử dụng bao cao su một cách đáng tin cậy (Sheeran và cộng sự, 1999). Thái độ của một người đối với việc tái chế chất thải và tạo ra những thứ hữu ích từ nó (chứ không phải các vấn đề môi trường nói chung) dự đoán sự tham gia của anh ta vào các chương trình liên quan (Oskamp, 1991). Thay vì cố gắng thuyết phục mọi người từ bỏ hoàn toàn những thói quen xấu, sẽ hữu ích hơn nếu cố gắng thay đổi thái độ của họ đối với những hành động cụ thể.
(Dự đoán chính xác hơn về việc mọi người có chạy bộ hay không có thể được đưa ra không phải dựa trên thái độ của họ đối với lối sống lành mạnh nói chung mà dựa trên thái độ của họ đối với biểu hiện cụ thể của nó - chạy bộ)
Vì vậy, chúng tôi đã xem xét hai điều kiện mà theo đó thái độ dự đoán hành vi một cách đáng tin cậy: 1) khi chúng tôi giảm thiểu những ảnh hưởng khác đến thái độ được thể hiện và đến hành vi; 2) khi thái độ cụ thể và phù hợp với hành vi được quan sát. Nhưng còn điều kiện thứ ba: thái độ có thể dự đoán hành vi khi nó đủ mạnh.
Làm thế nào để tăng cường cài đặt?
Khi chúng ta hành động một cách tự động, thái độ của chúng ta thường không được thể hiện rõ ràng. Chúng ta thực hiện những tình huống quen thuộc mà không suy nghĩ về việc mình đang làm. Khi gặp người quen ở hành lang, chúng tôi nói với họ khi đi: "Xin chào!" Đối với câu hỏi của nhân viên thu ngân trong quán cà phê “Bạn có thích nó không?” chúng tôi trả lời khẳng định, ngay cả khi thức ăn có vẻ vô vị đối với chúng tôi. Những phản ứng tự động này mang tính thích nghi. Chúng giải phóng bộ não của chúng ta cho những việc khác. Như triết gia Alfred North Whitehead lập luận, “Sự tiến bộ được thể hiện ở việc ngày càng có nhiều hoạt động mà chúng ta có thể thực hiện mà không cần suy nghĩ về chúng”. Nhưng khi chúng ta vận hành ở “chế độ lái tự động”, thái độ của chúng ta sẽ “ngủ yên”. Khi thực hiện các hành vi theo thói quen như thắt dây an toàn, uống cà phê hoặc đến lớp, các ý định có ý thức có thể không được kích hoạt (Quellette & Wood, 1998).
<Никто не сомневается в том, что гармония слова и дела - это чудесная гармония. Мишель Монтень, Опыты, 1588>
Đưa thái độ vào ý thức. Trong hoàn cảnh mới, hành động của chúng ta không còn tự động nữa: không có kịch bản sẵn, chúng ta buộc phải suy nghĩ trước rồi mới hành động. Nếu mọi người được khuyến khích suy ngẫm về thái độ của mình trước khi hành động, liệu hành vi của họ có nhất quán hơn với thái độ của họ không? Mark Snyder và William Swann đã đặt ra câu trả lời chính xác cho câu hỏi này (Snyder & Swann, 1976). Hai tuần sau khi 120 sinh viên Đại học bang Minnesota bày tỏ quan điểm của họ về các chính sách của chính phủ nhằm xóa bỏ sự phân biệt đối xử trên thị trường lao động, Snyder và Swann đã mời họ làm bồi thẩm đoàn trong một vụ kiện phân biệt giới tính. Chỉ những sinh viên “đưa ra phán đoán” phù hợp với thái độ của mình mới là những người đầu tiên được nhắc nhở về sự cần thiết phải “hệ thống hóa suy nghĩ và quan điểm của mình về sự phân biệt đối xử trên thị trường lao động” và được trao cơ hội để làm điều đó. Thái độ của chúng ta sẽ hướng dẫn hành vi của chúng ta nếu chúng ta nghĩ về chúng.
Những người có khả năng tự nhận thức mạnh mẽ có xu hướng giữ vững thái độ của mình (Miller & Grush, 1986). Do đó, cách thứ hai để khiến mọi người tập trung vào niềm tin bên trong là dạy họ nhận thức được hành động của mình, có lẽ khi đứng trước gương (Carver & Scheier, 1981). Có lẽ bạn biết cảm giác tự nhận thức đột ngột xảy ra khi bạn bước vào một căn phòng có một tấm gương lớn? Khi mọi người trở nên tự nhận thức, mối liên hệ giữa lời nói và hành động trở nên mạnh mẽ hơn (Gibbons, 1978; Froming et al., 1982).
Edward Điềner và Mark Wallbom lưu ý rằng hầu hết sinh viên đại học đều coi việc gian lận là trái đạo đức (Diener & Wallbom, 1976). Nhưng liệu họ có làm theo lời khuyên của người anh hùng Polonius của Shakespeare và thành thật với chính mình không? Rõ ràng là để xác định chỉ số IQ, Điềner và Wallbom đã giao cho sinh viên Đại học Washington một nhiệm vụ - giải các phép đảo chữ - và yêu cầu họ ngừng làm việc khi chuông reo. Hầu hết các đối tượng không được giám sát (71%) đã lừa dối người thí nghiệm: họ tiếp tục làm việc sau khi chuông reo. Trong số những học sinh được tạo điều kiện thuận lợi cho việc tự nhận thức (làm việc trước gương, nghe giọng nói của chính mình ghi trên băng), số học sinh gian lận không vượt quá 7%. Điều này đặt ra câu hỏi: liệu khách hàng có dễ nhớ rằng trộm cắp là một tội lỗi không nếu các cửa hàng lắp đặt gương ở mức độ mà họ có thể nhìn thấy mắt mình trong đó?
<Легче читать проповеди о добродетели, чем быть добродетельным. Ларошфуко, Максимы, 1665>
Bạn có nhớ nghiên cứu của Bateson về đạo đức giả được mô tả ở trên không? Kết quả của một thí nghiệm cuối cùng do Batson và các đồng nghiệp của ông tiến hành xác nhận rằng những tấm gương thực sự điều chỉnh hành vi với thái độ được thể hiện (Batson và cộng sự, 1999). Những người ném đồng xu trước gương tỏ ra hết sức thận trọng. Chính xác 50% đối tượng tự nhận thức đã chọn nhiệm vụ “có lợi” cho người tham gia thứ hai.
Kinh nghiệm là nguồn sức mạnh của thái độ. Sức mạnh của thái độ cũng phụ thuộc vào cách chúng ta có được chúng. Nghiên cứu đáng chú ý của Russell Fazio và Mark Zanna cho thấy rằng nếu thái độ là kết quả của kinh nghiệm thì chúng có nhiều khả năng kiên trì và định hướng hành vi hơn (Fazio & Zanna, 1981). Trong một cuộc thí nghiệm, các nhà nghiên cứu đã vô tình nhận được sự giúp đỡ từ Đại học Cornell. Các vấn đề tài chính buộc ban giám hiệu trường đại học phải tạm thời sắp xếp một số sinh viên năm nhất vào ký túc xá trong vài tuần, trong khi những sinh viên khác tận hưởng cuộc sống tương đối thoải mái trong phòng riêng.
Trong một cuộc khảo sát do Dennis Regan và Rissell Fazio thực hiện, sinh viên từ cả hai nhóm đều bày tỏ thái độ tiêu cực như nhau đối với cả tình hình trong ký túc xá và quyết định của ban giám hiệu (Regan & Fazio, 1977). Khi họ được trao cơ hội hành động phù hợp với quan điểm của mình - ký đơn thỉnh cầu và thu thập chữ ký của các học sinh khác, tham gia ủy ban nghiên cứu tình huống hoặc viết đơn thỉnh cầu - chỉ những học sinh là nạn nhân của việc xếp lớp tạm thời mới lợi dụng cơ hội này. đó là những người có thái độ được hình thành trên cơ sở kinh nghiệm cá nhân. Nhưng đó không phải là tất cả. So với thái độ được hình thành một cách thụ động, thái độ được rèn luyện bởi kinh nghiệm có ý nghĩa hơn, rõ ràng hơn, ổn định hơn, ít bị ảnh hưởng từ bên ngoài hơn, dễ tiếp cận hơn và giàu cảm xúc hơn (Millar & Millar, 1996; Sherman et al., 1983; Watts, 1967). ; Wu & Shaffer, 1987).
Tóm lại, mối quan hệ giữa thái độ và hành vi được thể hiện phụ thuộc vào hoàn cảnh và có thể rất khác nhau, từ không có gì đến rất mạnh (Kraus, 1995). Thái độ của chúng ta dự đoán hành vi của chúng ta nếu:
- các ảnh hưởng khác là tối thiểu;
- thái độ cụ thể đối với hành vi này;
- thái độ được củng cố, nghĩa là nếu có điều gì đó nhắc nhở chúng ta về nó hoặc nếu nó được tiếp thu theo cách đảm bảo sức mạnh của nó.
Những điều kiện này có vẻ hiển nhiên? Có thể khó mà không bị cám dỗ khi nghĩ rằng chúng ta “đã biết điều đó trước đây”. Nhưng hãy nhớ rằng, chúng dường như không rõ ràng đối với các nhà nghiên cứu vào năm 1970, cũng như không rõ ràng đối với sinh viên tại một trường đại học ở Đức, những người được yêu cầu dự đoán các kết quả được công bố của một nghiên cứu về mối quan hệ giữa thái độ và hành vi (Six & Krahe, 1984).
Bản tóm tắt
Thái độ bên trong của chúng ta liên quan thế nào đến hành vi có thể quan sát được? Các nhà tâm lý học xã hội đồng ý rằng thái độ và hành vi có mối quan hệ hỗ trợ lẫn nhau. Sự hiểu biết phổ biến nhấn mạnh đến ảnh hưởng của thái độ đối với hành vi. Nhưng thái độ, thường được định nghĩa là cảm xúc đối với một vật thể hoặc con người, thường là những yếu tố dự đoán hành vi kém một cách đáng ngạc nhiên. Hơn nữa, việc thay đổi thái độ, như một quy luật, không dẫn đến những thay đổi đáng chú ý trong hành vi của con người. Những khám phá này buộc các nhà tâm lý học xã hội phải tìm kiếm câu trả lời cho câu hỏi tại sao lời nói của chúng ta thường khác xa với hành động của chúng ta. Câu trả lời đã được tìm thấy, đó là: cả thái độ thể hiện lẫn hành vi của chúng ta đều chịu nhiều ảnh hưởng.
Thái độ của chúng ta có thể dự đoán hành vi của chúng ta trong các điều kiện sau: 1) nếu những “ảnh hưởng khác” này được giảm thiểu; 2) liệu thái độ có liên quan nhiều đến hành vi được dự đoán hay không (như trong nghiên cứu bầu cử); 3) nếu thái độ mạnh mẽ (hoặc vì có điều gì đó nhắc nhở chúng ta về nó, hoặc vì nó được hình thành từ kinh nghiệm của chính chúng ta). Đây là những điều kiện trong đó có mối liên hệ giữa những gì chúng ta nghĩ, cảm nhận và những gì chúng ta làm.
Hành vi cài đặt có quyết định không?
Nếu tâm lý xã hội đã dạy chúng ta điều gì trong 25 năm qua, thì đó là chúng ta không chỉ có thể hành động theo suy nghĩ của mình mà còn có thể suy nghĩ phù hợp với hành động của mình. Chúng ta có bằng chứng gì để hỗ trợ cho tuyên bố này?
Bây giờ chúng ta chuyển sang một ý tưởng thậm chí còn đáng kinh ngạc hơn. Bản chất của nó là thái độ phụ thuộc vào hành vi. Người ta biết rằng đôi khi chúng ta bảo vệ những gì chúng ta tin tưởng, nhưng liệu chúng ta có thể nói rằng bằng cách bảo vệ một điều gì đó, chúng ta bắt đầu tin vào điều đó không? (Hình 4.1).
Cơm. 4.1. Thái độ và hành động sinh ra lẫn nhau, như con gà và quả trứng
Phần lớn nghiên cứu dẫn đến kết luận này đều xuất phát từ lý thuyết tâm lý xã hội, nhưng trước khi xem xét nó, trước tiên chúng ta hãy tìm hiểu xem cần giải thích điều gì. Khi bạn đọc về bằng chứng cho thấy hành vi ảnh hưởng đến thái độ, hãy tưởng tượng rằng bạn là một nhà lý thuyết. Hãy suy nghĩ xem tại sao hành động lại ảnh hưởng đến thái độ, sau đó so sánh lời giải thích của bạn với lời giải thích của các nhà tâm lý học xã hội.
Hãy xem xét các sự thật sau đây:
- Sarah được đưa vào trạng thái thôi miên và được kể rằng khi cuốn sách rơi xuống sàn, cô phải cởi giày ra. Sau 15 phút, cuốn sách rơi xuống và Sarah từ từ cởi đôi giày da đanh của mình ra. “Sarah,” nhà thôi miên hỏi, “tại sao bạn lại cởi giày ra?” “Tôi… chân tôi nóng và mỏi quá,” Sarah trả lời. “Hôm nay tôi đã có một ngày vất vả.” Hành động sinh ra suy nghĩ.
“Các điện cực được cấy tạm thời vào não của George, ở khu vực “chịu trách nhiệm” về chuyển động của đầu. Khi bác sĩ giải phẫu thần kinh Jose Delgado kích thích chúng bằng điều khiển từ xa, George luôn quay đầu lại. Không biết gì về sự kích thích này, anh ta đưa ra lời giải thích hợp lý cho những gì đang xảy ra: “Tôi đang tìm dép”, “Tôi nghe thấy tiếng động”, “Tôi cảm thấy khó chịu”, “Tôi đang tìm dưới gầm giường” (Delgado, 1973). ).
<Мысль - дитя действия. Бенджамин Дизраэли, Вивиан Грэй, 1826>
- Carol phải chịu đựng những cơn đau dữ dội, và để giảm bớt chúng, cô đã trải qua cuộc phẫu thuật để tách hai bán cầu não. Trong một thí nghiệm do nhà tâm lý học Michael Gazzaniga thực hiện, hình ảnh một người phụ nữ khỏa thân “lóe lên” ở phía bên trái trường thị giác của Carol, và tín hiệu truyền sang bên phải, bán cầu phi ngôn ngữ (Gazzaniga, 1985). Một nụ cười ngượng ngùng xuất hiện trên khuôn mặt Carol và cô ấy bắt đầu cười khúc khích. Khi được hỏi về lý do, cô đã đưa ra một lời giải thích hợp lý mà dường như chính cô cũng tin rằng: “Đó là một chiếc xe rất buồn cười”. Frank, người đã trải qua một ca phẫu thuật tương tự, được hiển thị từ “nụ cười” ở chế độ đèn flash. Khi tín hiệu đến bán cầu não phải không lời, anh ấy làm theo và “nặn ra” một nụ cười và giải thích như sau: “Đây là một thí nghiệm buồn cười đến đau lòng!”
Những hậu quả tinh thần do hành vi của chúng ta gây ra thực ra cũng biểu hiện ở nhiều hiện tượng tâm lý xã hội. Các ví dụ dưới đây minh họa sức mạnh của sự tự thuyết phục - thái độ nảy sinh từ hành động.
Đóng vai
Từ "vai trò" mượn từ nhà hát và, như trong nhà hát, có nghĩa là những hành động được mong đợi đối với những người chiếm một vị trí xã hội nhất định. Khi đảm nhận một vai trò xã hội mới, ban đầu chúng ta có thể cảm thấy lúng túng nhưng cảm giác này nhanh chóng qua đi.
Hãy nghĩ lại thời điểm mà bản thân bạn bắt đầu đảm nhận một vai trò mới - ngày đầu tiên đi làm hoặc học đại học, lần đầu tiên bạn xuất hiện trong một hội nữ sinh hoặc cộng đồng. Vì vậy, trong tuần đầu tiên đến trường, bạn có thể quá nhạy cảm với hoàn cảnh xã hội mới, cố gắng cư xử phù hợp và nhổ bỏ những thói quen mà bạn đã mang theo từ thời trung học. Trong những khoảng thời gian như vậy, chúng ta trở nên nhận thức được chính mình. Chúng ta giám sát những lời nói và hành động mới của mình vì chúng không bình thường đối với chúng ta. Nhưng một ngày nọ, chúng tôi ngạc nhiên nhận thấy rằng sự nhiệt tình đối với một cuộc trò chuyện của nữ sinh hoặc trí tuệ giả tạo không còn xa lạ và áp đặt đối với chúng tôi nữa. Vai trò mới đã trở nên “thoải mái” và quen thuộc với chúng ta như quần jean sờn và áo phông.
<Никто в течение достаточно продолжительного времени не может быть одним человеком - для себя и другим - для всех остальных, без того чтобы в конце концов не перестать понимать, каков же он на самом деле. Натаниел Готорн, 1850>
Trong một thí nghiệm, các nam sinh viên tình nguyện và nhân viên tại Đại học Stanford được yêu cầu “ngồi trong” một “nhà tù” do Philip Zimbardo tạo ra trong khoa tâm lý học (Zimbardo, 1971; Haney & Zimbardo, 1998). Zimbardo tự hỏi liệu sự tàn bạo trong nhà tù có phải là hậu quả của khuynh hướng ma quỷ của bọn tội phạm và những người cai ngục độc ác hay không, hay liệu chính vai trò của người canh gác và tù nhân có thể khiến ngay cả những người không bạo lực cảm thấy cay đắng hay không. Có phải mọi người đều đáng trách khi nhà tù là nơi mà sự tàn ác ngự trị? Hay người ta tàn nhẫn vì đang ở trong tù?
Vì vậy, bằng cách tung đồng xu, Zimbardo đã giao cho một số tình nguyện viên làm nhiệm vụ canh gác. Ông đưa cho họ đồng phục, dùi cui, còi và nói rằng họ phải yêu cầu tuân thủ mọi quy định. Những người tham gia thí nghiệm còn lại, “tù nhân”, mặc quần áo xuống cấp và bị nhốt trong phòng giam. Ngày đầu tiên thật vui vẻ: mọi người đều say mê với trò chơi, nhưng sau đó họ bắt đầu tỉnh táo: không chỉ lính canh và tù nhân, mà ngay cả chính những người thí nghiệm cũng thấy mình là con tin của tình huống này. Các lính canh bắt đầu làm nhục các tù nhân, và một số đã đưa ra những quy định tàn nhẫn và xúc phạm. Các tù nhân phản ứng với điều này theo nhiều cách khác nhau: một số nổi loạn và những người khác thờ ơ. Theo Zimbardo, có “khoảng cách ngày càng lớn giữa thực tế và ảo ảnh, giữa nhập vai và nhận dạng bản thân… Nhà tù mà chúng tôi tạo ra đang nuốt chửng chúng tôi và biến chúng tôi thành những sinh vật trong thực tế của chính nó” (Zimbardo, 1972 ). Thí nghiệm dự kiến kéo dài 2 tuần đã bị Zimbardo gián đoạn sau 6 ngày vì anh cảm thấy mối đe dọa của bệnh lý xã hội.
(Sẽ không lâu nữa những sinh viên Học viện Cảnh sát Austin, Texas này sẽ có thái độ phù hợp với vai trò mới của họ.)
Ảnh hưởng của hành vi đến thái độ được thể hiện rõ ràng ngay cả trong rạp hát. Khi diễn viên đảm nhận vai diễn, diễn xuất có ý thức sẽ nhường chỗ cho những cảm xúc chân thật. Ian Charleson, người đóng vai người hùng Olympic đĩnh đạc và sùng đạo trong Chariot of Fire, cho biết: “Việc đảm nhận vai diễn này đã thay đổi hoàn toàn tôi”.
Một bài học nghiêm túc hơn về hành vi đóng vai là làm thế nào một điều gì đó không có thật (một vai trò giả tạo) có thể trở thành một điều gì đó có thật. Khi chúng ta đảm nhận những trách nhiệm mới với tư cách là nhà giáo dục, quân nhân hoặc doanh nhân, chúng ta bắt đầu đóng vai trò hình thành nên thái độ của mình. Hãy tưởng tượng một người đóng vai nô lệ, không chỉ trong 6 ngày mà trong nhiều thập kỷ. Nếu hành vi của những người tham gia thí nghiệm Nhà tù Stanford thay đổi theo đúng nghĩa đen chỉ trong vài ngày, thì không khó để tưởng tượng trải nghiệm lâu dài về hành vi phục tùng có thể tàn phá đến mức nào. “Chủ nhân” thậm chí còn có thể thay đổi nhiều hơn cả “nô lệ” vì vai diễn của anh ta “ngoạn mục” hơn. Frederick Douglass, một cựu nô lệ, nhớ lại tình nhân của mình đã thay đổi như thế nào khi cô quen với vai trò của mình:
“Bà chủ của tôi giống hệt như những gì cô ấy nhìn thấy vào lúc lần đầu tiên tôi nhìn thấy cô ấy ở cửa - một người phụ nữ có trái tim nhân hậu nhất và tình cảm dịu dàng nhất... Lòng tốt của cô ấy khiến tôi bị sốc, và tôi đơn giản là không biết phải cư xử thế nào với cô ấy. Cô ấy hoàn toàn khác với những người phụ nữ da trắng mà tôi từng gặp trước đây... Một nô lệ tầm thường nhất có thể cư xử tự nhiên khi có mặt cô ấy, và sau khi gặp cô ấy, mọi người đều cảm thấy dễ chịu hơn. Khuôn mặt cô ấy được chiếu sáng bởi nụ cười thiên thần và giọng nói của cô ấy nghe như một bản nhạc thần thánh.
Kích thước: px
Bắt đầu hiển thị từ trang:
Bảng điểm
1 Hành vi và thái độ Thái độ có quyết định hành vi không? Hành vi cài đặt có quyết định không? Tại sao hành động lại ảnh hưởng đến thái độ?
2 Thái độ có quyết định hành vi không? 1. Phần giới thiệu. 1.1.Cài đặt là gì? Đặc điểm của việc lắp đặt Cấu trúc của việc lắp đặt Chúng được thể hiện dưới dạng nào? 1.4. Chúng dùng để làm gì? 2. Phát triển ý tưởng về mối liên hệ giữa thái độ và hành vi Thái độ quyết định hành vi Thái độ không quyết định bất cứ điều gì Thái độ dự đoán hành vi trong những điều kiện nào? Khi chúng ta cùng nhau giải đáp câu hỏi này, chúng ta sẽ tập trung vào những điểm sau.
3 Thái độ có quyết định hành vi không? Vấn đề thái độ xã hội trong nghiên cứu nhân cách chiếm một vị trí rất quan trọng trong tâm lý xã hội. Sự hình thành thái độ xã hội của một cá nhân trả lời câu hỏi: kinh nghiệm xã hội học được được cá nhân khúc xạ như thế nào và thể hiện cụ thể trong hành động, hành động của anh ta như thế nào? Thái độ có quyết định hành vi không? Hành vi cài đặt có quyết định không? Tại sao hành động lại ảnh hưởng đến thái độ? Truyền thống nghiên cứu thái độ xã hội đã phát triển trong tâm lý học xã hội và xã hội học phương Tây (Davis, P. 54).
4 Cài đặt là gì? 1. Thái độ xã hội là một dạng thái độ được thể hiện bằng một hệ thống quan điểm, tư tưởng ổn định. 2. Thái độ là khuynh hướng (khuynh hướng) của chủ thể thực hiện một hành vi xã hội nhất định. Truyền thống nghiên cứu thái độ xã hội đã phát triển trong tâm lý học xã hội và xã hội học phương Tây (Davis, P. 54). Thuật ngữ này được giới thiệu vào năm 1918. Trong tâm lý học xã hội phương Tây, thuật ngữ “thái độ” được dùng để biểu thị các thái độ xã hội, mà trong văn học tiếng Nga được dịch là “thái độ xã hội” hoặc được sử dụng như một tờ giấy truy tìm từ tiếng Anh (không có dịch) “thái độ”. Việc bảo lưu này phải được thực hiện vì đối với thuật ngữ “cài đặt” (theo nghĩa được đặt cho nó trong trường phái của D.N. Uznadze) có một tên gọi khác trong tiếng Anh là “bộ”. Tổng hợp lại, những phản ứng mang tính đánh giá đối với một điều gì đó, bất kể nó được thể hiện dưới hình thức nào, đều quyết định thái độ của một người (Olson & Zanna, 1993). Thái độ là trạng thái sẵn sàng bên trong của một chủ thể để phản ứng theo một cách nhất định đối với các đối tượng của thực tế hoặc với thông tin về chúng. Thuật ngữ “thái độ”, tương ứng với khái niệm “thái độ” trong tiếng Anh, hoặc trong phiên bản tiếng Nga “thái độ”, được đưa vào khoa học tâm lý Nga bởi đại diện nổi tiếng của trường tâm lý học Gruzia (Liên Xô) D. N. Uznadze.
5 Đặc điểm A. a) một trạng thái ý thức và hệ thần kinh nhất định; b) thể hiện sự sẵn sàng phản ứng; c) có tổ chức; d) dựa trên kinh nghiệm trước đó; e) tạo ra ảnh hưởng mang tính định hướng và năng động đối với hành vi Năm 1935, G. Allport đã viết một bài báo đánh giá về vấn đề nghiên cứu thái độ, trong đó ông đưa ra 17 định nghĩa về khái niệm này. Từ mười bảy định nghĩa này, những đặc điểm về thái độ được tất cả các nhà nghiên cứu ghi nhận đã được xác định. Ở dạng cuối cùng, được hệ thống hóa, chúng trông như thế này. Mọi người đều hiểu thái độ là: a) một trạng thái ý thức và hệ thần kinh nhất định, b) thể hiện sự sẵn sàng phản ứng, c) có tổ chức, d) dựa trên kinh nghiệm trước đó, e) tạo ra ảnh hưởng hướng dẫn và năng động đến hành vi. Do đó, sự phụ thuộc của thái độ vào kinh nghiệm trước đây và vai trò điều chỉnh quan trọng của nó đối với hành vi đã được thiết lập. 5
6 BÀI TẬP A.: Hệ thống niềm tin cơ bản (cốt lõi của Nhân cách). Nó được hình thành từ thời thơ ấu, được hệ thống hóa ở tuổi thiếu niên và được hình thành theo độ tuổi, khi đó rất khó thay đổi và thực hiện chức năng điều tiết. Hoàn cảnh ngoại vi, có thể thay đổi tùy theo hoàn cảnh xã hội.
7 3 - cấu trúc thành phần của A. Nhận thức A. (nhận thức về đối tượng A., thường được thể hiện bằng một niềm tin hoặc quan điểm. Thường dựa trên khuôn mẫu xã hội); Tình cảm A. (đánh giá về mặt cảm xúc của đối tượng A., cảm giác đồng cảm hoặc ác cảm đối với anh ta, có thể bị quy định bởi một khuôn mẫu); Hành vi A. (conative, phản ánh khuynh hướng hành động); Năm 1942, M. Smith đã phát triển cái gọi là. Cấu trúc 3 thành phần A. 7
8 Thái độ được thể hiện dưới các dạng: Niềm tin, Cảm xúc, Sẵn sàng hành động. Khi đánh giá thái độ của mình, chúng ta xem xét một trong ba thông số sau: cảm xúc, hành động, suy nghĩ.
9 Thái độ là một cách hiệu quả để đánh giá thế giới. Trả lời câu hỏi “Tại sao chúng ta cần cài đặt?” Khi chúng ta cần phản ứng nhanh với điều gì đó, cảm giác mà điều gì đó mang lại có thể định hướng phản ứng của chúng ta. Ví dụ, một người tin rằng đại diện của một nhóm dân tộc nhất định là lười biếng và hung hãn có thể có ác cảm với họ và thực hiện các hành vi phân biệt đối xử đối với họ.
10 Có 4 chức năng tiềm ẩn của thái độ: 1. Thích ứng về mặt xã hội 2. Nhận thức 3. Đánh giá một cách biểu cảm 4. Phòng thủ tâm lý 1. Thích ứng xã hội (vị lợi, thích ứng, công cụ): chúng ta hành động phù hợp với những thái độ nhất định vì trong một môi trường nhất định, nó có lợi cho chúng ta, có lợi. 2. Nhận thức (lat. cognitio kiến thức, nhận thức): thái độ đơn giản hóa việc định hướng của chúng ta trên thế giới, giúp dễ dàng phân loại và đánh giá các sự kiện hiện tại. 3. Chức năng đánh giá, biểu đạt: biểu hiện ở ý kiến và hành vi, thái độ góp phần thể hiện bản thân của cá nhân. 4. Bảo vệ tâm lý: thái độ bảo vệ cá nhân khỏi những xung đột nội tâm và ủng hộ lòng tự trọng. Nhờ cài đặt, mỗi lần một người không cần phải xác định lại nhu cầu của mình là gì vào thời điểm cụ thể này và chọn những cách tốt nhất để thỏa mãn chúng. Tất cả điều này, dựa trên kinh nghiệm trong quá khứ, đã được ghi lại trong quá trình cài đặt. 10
11 Phát triển ý tưởng về mối liên hệ giữa thái độ và hành vi. “Thái độ quyết định hành vi.” Câu hỏi liệu thái độ có quyết định hành vi hay không đặt ra một câu hỏi cơ bản về bản chất con người: mối liên hệ giữa những gì chúng ta cảm thấy trong lòng và những gì chúng ta thực sự làm là gì? Các triết gia, nhà thần học và nhà giáo dục từ lâu đã suy đoán về mối liên hệ giữa suy nghĩ và hành động, tính cách và hành vi, thế giới cá nhân và các vấn đề công cộng. Tiền đề cơ bản của hầu hết việc giảng dạy, lời khuyên và kỹ thuật nuôi dạy trẻ là niềm tin và cảm xúc cá nhân quyết định hành vi xã hội của chúng ta. Vì vậy, muốn thay đổi cách con người hành động thì chúng ta phải thay đổi tâm hồn và cách suy nghĩ của họ. Dựa trên thực tế là thái độ quyết định hành vi, các nhà tâm lý học xã hội đã đồng ý rằng kiến thức về thái độ của con người cho phép chúng ta dự đoán hành vi của họ. mười một
12 Phát triển ý tưởng về mối liên hệ giữa thái độ và hành vi. Nhiều sự kiện thể thao được thiết kế nhằm thúc đẩy lối sống lành mạnh được tài trợ bởi các nhà sản xuất sản phẩm không tốt cho sức khỏe như thuốc lá (trong các sự kiện thể thao này, bảng quảng cáo của nhà tài trợ nhà sản xuất thuốc lá được trưng bày nổi bật). Và bản thân các quảng cáo cũng mâu thuẫn: chàng cao bồi dũng cảm, “bộ mặt” của công ty Marlboro, liền kề với địa chỉ của Bộ trưởng Bộ Y tế, cảnh báo về sự nguy hiểm của việc hút thuốc) Thông tin về sự nguy hiểm của việc hút thuốc chỉ tác động nhẹ đến những người đã nghiện nó rồi. Khi xã hội nhận ra rằng việc chiếu những cảnh bạo lực trên truyền hình có tác động tiêu cực đến khán giả, nhiều người đã lên tiếng ủng hộ những chương trình nhân đạo hơn, nhưng điều này không ngăn cản họ xem những “vụ giết người trên truyền thông” với tần suất tương tự. Những người ủng hộ việc lái xe an toàn ít có tác động đến số liệu thống kê về tai nạn giao thông hơn là giới hạn tốc độ thấp hơn, đường cao tốc một chiều và hình phạt đối với việc lái xe khi say rượu (Etzioni, 1972). 12
13 Có phải tất cả chúng ta đều là những kẻ đạo đức giả? Chính khoảng cách giữa thái độ và hành động này mà Daniel Batson và các đồng nghiệp của ông gọi là “đạo đức giả”, tức là giả vờ có những phẩm chất đạo đức mà một người thực sự không có (Batson et al, 1997, 1999). Các tác giả đã tiến hành nghiên cứu. Những người tham gia, sinh viên đại học, được giao một nhiệm vụ mà họ có thể nhận được phần thưởng (vé số trị giá lên tới 30 đô la) hoặc một nhiệm vụ không hứa hẹn bất kỳ phần thưởng nào. Những người tham gia phải chọn một trong số chúng cho mình và một cái khác cho một chủ đề tiềm năng nhất định. Mặc dù chỉ có 1 trong 20 người tham gia công khai nói rằng điều đạo đức nhất cần làm là “nhận một công việc được trả lương”, nhưng 80% đã làm đúng như vậy.
14 Phát triển ý tưởng về mối liên hệ giữa thái độ và hành vi. “Thái độ quyết định hành vi.” Cuối cùng, khi những ý tưởng về điều gì quyết định chính xác hành vi được phát triển, những ảnh hưởng xã hội bên ngoài xuất hiện, “vượt trội” những đặc điểm bên trong như thái độ và phẩm chất cá nhân. Vào những năm 60 Thế kỷ XX Luận điểm ban đầu “Thái độ quyết định hành vi” đã được thay thế bằng phản đề “Thái độ không quyết định bất cứ điều gì”. Tuy nhiên, vào năm 1964, Leon Festinger, được nhiều người coi là nhà khoa học có đóng góp đáng kể nhất cho tâm lý xã hội (Gerard, 1994), đã đi đến kết luận sau: không có bằng chứng nào cho thấy những thay đổi trong thái độ sẽ dẫn đến những thay đổi trong hành vi. Theo Festinger, mọi thứ hoàn toàn ngược lại: hành vi của chúng ta là một con ngựa và thái độ của chúng ta là một chiếc xe kéo. Năm 1957, Giáo sư Leon Festinger đề xuất lý thuyết về sự bất hòa về nhận thức. Bản chất của hiện tượng này là trong tiềm thức có sự xung đột giữa niềm tin/giả định của chúng ta và thực tế. Để tránh điều đó, tiềm thức giải quyết những mâu thuẫn đang nảy sinh bằng cách “điều chỉnh” các sự kiện lịch sử để tránh xung đột nội tâm. Ví dụ, một nhà đầu tư không đưa ra quyết định kịp thời và bị mất tiền sẽ cố gắng giải thích sự thất bại của mình bằng cách nói rằng anh ta nhận được lời khuyên tài chính muộn, mặc dù trước đây anh ta chưa bao giờ sử dụng nó. Một ví dụ khác được đưa ra bởi Festinger. Người đứng đầu một giáo phái tôn giáo đã thuyết phục những người theo ông rằng ông biết ngày tận thế đã đến gần, nhưng theo một thông điệp mà ông nhận được từ không gian, người ngoài hành tinh đã sẵn sàng cứu những người sẽ tập trung tại một địa điểm nào đó vào ngày đó. . Một nhóm người do người đứng đầu dẫn đầu đi đến địa điểm đã chỉ định nhưng người ngoài hành tinh vẫn không xuất hiện. Sau đó, thời điểm mà ngày tận thế được cho là sẽ diễn ra vẫn ở phía sau. Cuối cùng, người lãnh đạo mang đến thông tin mới cho những người theo mình: anh ta đã nhận được một tin nhắn khác từ không gian, phần thưởng cho niềm tin của họ bằng cách hủy bỏ ngày tận thế. Niềm vui chung diễn ra sau đó. Một đòn khác giáng vào thái độ được cho là toàn năng đã xảy ra vào năm 14
15 “Thái độ không quyết định bất cứ điều gì” Sau khi biết rằng hành động của con người thường khác với lời nói và niềm tin của họ, và ngạc nhiên trước điều này, các nhà tâm lý học xã hội đã tích cực bắt đầu tìm kiếm câu trả lời cho câu hỏi tại sao điều này lại xảy ra. Luận án. Phản đề. Có lẽ sự thật nằm ở giữa? Khi biết rằng hành động của mọi người thường khác với lời nói và niềm tin của họ, và ngạc nhiên vì điều này, các nhà tâm lý học xã hội đã tích cực bắt đầu tìm kiếm câu trả lời cho câu hỏi tại sao điều này lại xảy ra. Tất nhiên, chúng tôi lý luận, niềm tin và cảm xúc đôi khi phải khác nhau. 15
16 Trong những điều kiện nào thái độ dự đoán hành vi? Hành vi và thái độ thể hiện của chúng ta khác nhau vì cả hai đều bị ảnh hưởng bởi những hoàn cảnh khác nhau. Một nhà tâm lý học xã hội đã đếm được 40 yếu tố khác nhau làm phức tạp mối quan hệ của họ (Trandis, 1982; xem thêm Kraus, 1995). Hành vi và thái độ thể hiện của chúng ta khác nhau vì cả hai đều bị ảnh hưởng bởi những hoàn cảnh khác nhau. Một nhà tâm lý học xã hội đã đếm được 40 yếu tố khác nhau làm phức tạp mối quan hệ của họ (Trandis, 1982; xem thêm Kraus, 1995). Điều gì xảy ra nếu bạn loại bỏ tất cả các nguồn ảnh hưởng khác đến hành vi? Liệu thái độ có dự đoán được hành vi?
17 Phương pháp nguồn tưởng tượng Được phát triển bởi Edward Jones và Harold Segall, phương pháp nguồn tưởng tượng được thiết kế để lừa mọi người tin vào thái độ thực sự của họ (Jones và Sigall, 1971). Không giống như bác sĩ, người luôn có thể xác định nhịp tim, các nhà tâm lý học xã hội chưa bao giờ “tiếp cận trực tiếp” với thái độ và phải hài lòng với việc đo lường thái độ được thể hiện. Tuy nhiên, hành động thể hiện thái độ cũng như các biểu hiện khác của hành vi đều chịu tác động từ bên ngoài. Biết rằng con người không có thiên hướng thẳng thắn, các nhà tâm lý học xã hội từ lâu đã mơ ước có thể “đi vào trái tim bằng một cách vòng vo nào đó”. “Giải pháp thay thế” này là phương pháp nguồn tưởng tượng, được phát triển bởi Edward Jones và Harold Segall, được thiết kế để đánh lừa mọi người về thái độ thực sự của họ (Jones, Sigall, 1971). Năm 1971, Segal (cùng với Richard Page) tiến hành một thí nghiệm với sự tham gia của các sinh viên tại Đại học Rochester. Các đối tượng cầm vô lăng có khóa, sau khi tắt khóa, họ có thể quay mũi tên sang trái trong trường hợp không đồng ý hoặc sang phải trong trường hợp đồng ý. Khi các điện cực được gắn vào tay học sinh, máy giả được cho là đã bắt đầu đo các cơn co cơ thậm chí rất yếu, do đó “thông báo” cho máy đo áp suất về ý định quay vô lăng sang trái (không đồng ý) hoặc phải của đối tượng ( hiệp định). Sau khi chứng minh “sự kỳ diệu của công nghệ” này cho các đối tượng, người thực nghiệm đã hỏi họ một số câu hỏi. Sau một lúc, khi máy kêu vo vo và đèn sáng nhấp nháy, câu trả lời cho thái độ của đối tượng xuất hiện trên màn hình, thực tế không gì khác hơn là thái độ mà anh ta đã bày tỏ trước đó trong cuộc khảo sát, điều mà mọi người đã quên một cách an toàn. Về. Không ai nghi ngờ tính thuần khiết của thí nghiệm. Khi rõ ràng rằng người thí nghiệm đã thuyết phục được các đối tượng, “thước đo thái độ” sẽ được giấu đi và các sinh viên được hỏi về thái độ của họ đối với người Mỹ gốc Phi, đồng thời yêu cầu họ đoán xem “thước đo sẽ nói gì”. So với những người cùng lứa tuổi điền vào bảng câu hỏi tiêu chuẩn, những người tham gia thí nghiệm thể hiện thái độ tiêu cực hơn. Nếu những người tham gia cuộc khảo sát bằng văn bản công nhận người Mỹ gốc Phi nhạy cảm hơn (ít da mặt hơn) so với những người Mỹ khác, thì những người tham gia thử nghiệm Segal và Page lại bày tỏ một đánh giá hoàn toàn trái ngược. Rất có thể, dòng suy nghĩ của họ là như thế này: “Có lẽ tốt hơn là tôi nên nói sự thật, nếu không họ sẽ quyết định rằng tôi không yên tâm với chính mình”.
18 1. Giảm thiểu những ảnh hưởng khác đến thái độ và hành vi được thể hiện Các quan sát đã giúp hình thành nguyên tắc tổng thể: ảnh hưởng của thái độ đối với hành vi trở nên rõ ràng hơn nếu chúng ta không tính đến hành động cá nhân của một người mà tính đến hành vi tổng hợp hoặc thông thường của anh ta. Trong mọi trường hợp, chúng ta không chỉ được hướng dẫn bởi thái độ bên trong mà còn bởi chính hoàn cảnh mà chúng ta gặp phải. những ảnh hưởng xã hội có thể cực kỳ mạnh mẽ, mạnh mẽ đến mức con người buộc phải thỏa hiệp với những niềm tin sâu sắc nhất của mình. Vì vậy, liệu việc tính trung bình trong nhiều trường hợp có cho phép chúng ta xác định chính xác hơn tác động của thái độ của mình không? Một nghiên cứu gợi ý rằng dựa trên thái độ chung của mọi người đối với tôn giáo, rất khó để dự đoán liệu họ có đến nhà thờ vào tuần tới hay không (vì thời tiết, người thuyết giáo, cảm giác của họ và nhiều yếu tố khác có thể ảnh hưởng đến việc họ đến nhà thờ). Tuy nhiên, thái độ tôn giáo có thể dự đoán khá tốt tổng số hoạt động tôn giáo trong một khoảng thời gian nhất định (Fishbein & Ajzen, 1974; Kahle & Berman, 1979). Những quan sát như vậy đã giúp hình thành nguyên tắc tổng thể: ảnh hưởng của thái độ đối với hành vi trở nên rõ ràng hơn nếu chúng ta không tính đến hành động cá nhân của một người mà tính đến hành vi tổng hợp hoặc thông thường của anh ta. 18
19 2. Thái độ cụ thể và phù hợp (phù hợp) với hành vi được quan sát. Thay vì cố gắng thuyết phục mọi người từ bỏ hoàn toàn những thói quen xấu, sẽ hữu ích hơn nếu cố gắng thay đổi thái độ của họ đối với những hành động cụ thể. Ngoài ra còn có các điều kiện khác mà theo đó độ chính xác dự đoán của cài đặt sẽ tăng lên. Như Isaac Eigen và Martin Fishbein đã chỉ ra, khi một người đang đo lường một thái độ chung (chẳng hạn như thái độ đối với người châu Á) và một hành vi rất cụ thể (chẳng hạn như quyết định có giúp đỡ một người châu Á cụ thể hay không), người ta không nên mong đợi mối tương quan chặt chẽ giữa các từ ngữ. và hành động (Ajzen & Fishbein, 1977; Ajzen, 1982). Tính giá trị của tuyên bố này, theo Agen và Fishbein, được xác nhận bởi thực tế là ở 26 trong số 27 nghiên cứu mà họ xem xét, thái độ của các đối tượng không dự đoán được hành vi của họ. Tuy nhiên, họ dự đoán hành vi trong 26 nghiên cứu mà tác giả có thể tìm thấy trong đó thái độ được đo lường có liên quan trực tiếp đến tình huống. Nghiên cứu sâu hơn về vấn đề này, với tổng cộng hơn 500 nghiên cứu, ủng hộ kết luận rằng các thái độ cụ thể, phù hợp sẽ dự đoán hành vi (Six & Eckes, 1996; Wallace et al., 1996). Ví dụ, thái độ đối với bao cao su dự đoán việc sử dụng bao cao su một cách đáng tin cậy (Sheeran và cộng sự, 1999). Thái độ của một người đối với việc tái chế chất thải và thu được những thứ hữu ích từ nó (và không phải vấn đề môi trường nói chung) dự đoán sự tham gia của anh ta vào các chương trình liên quan (Oskamp, 1991). Thay vì cố gắng thuyết phục mọi người từ bỏ hoàn toàn những thói quen xấu, sẽ hữu ích hơn nếu cố gắng thay đổi thái độ của họ đối với những hành động cụ thể.
20 3. Quá trình cài đặt đủ mạnh. Một thái độ có thể dự đoán hành vi khi nó đủ mạnh. Khi nào một thái độ mạnh mẽ? 1. Khi có ý thức 2. Khi nguồn gốc của thái độ là kinh nghiệm Có điều kiện thứ ba: thái độ có thể dự đoán hành vi khi nó đủ mạnh. Khi chúng ta hành động một cách tự động, thái độ của chúng ta thường không được thể hiện rõ ràng. Trong hoàn cảnh mới, hành động của chúng ta không còn tự động nữa: không có kịch bản sẵn, chúng ta buộc phải suy nghĩ trước rồi mới hành động. Nếu mọi người được khuyến khích suy ngẫm về thái độ của mình trước khi hành động, liệu hành vi của họ có nhất quán hơn với thái độ của họ không? Mark Snyder và William Swann đã đặt ra câu trả lời chính xác cho câu hỏi này (Snyder & Swann, 1976). Hai tuần sau khi 120 sinh viên Đại học bang Minnesota bày tỏ quan điểm của họ về các chính sách của chính phủ nhằm xóa bỏ sự phân biệt đối xử trên thị trường lao động, Snyder và Swann đã mời họ làm bồi thẩm đoàn trong một vụ kiện phân biệt giới tính. Chỉ những sinh viên “đưa ra phán đoán” nhất quán với thái độ của mình, những người lần đầu tiên được nhắc nhở về sự cần thiết phải “hệ thống hóa suy nghĩ của bản thân về sự phân biệt đối xử trên thị trường lao động và quan điểm về vấn đề này” và mới có cơ hội làm như vậy. Thái độ của chúng ta sẽ hướng dẫn hành vi của chúng ta nếu chúng ta nghĩ về chúng. Những người có khả năng tự nhận thức mạnh mẽ có xu hướng giữ vững thái độ của mình (Miller & Grush, 1986). Khi mọi người trở nên tự nhận thức, mối liên hệ giữa lời nói và hành động trở nên mạnh mẽ hơn (Gibbons, 1978; Froming et al., 1982). Sức mạnh của thái độ cũng phụ thuộc vào cách chúng ta có được chúng. Nghiên cứu đáng chú ý của Russell Fazio và Mark Zanna cho thấy rằng nếu thái độ là kết quả của kinh nghiệm thì chúng có nhiều khả năng kiên trì và định hướng hành vi hơn (Fazio & Zanna, 1981). Vấn đề tài chính buộc ban giám hiệu trường đại học phải tạm thời sắp xếp một số sinh viên năm thứ nhất vào ký túc xá chung trong vài tuần, trong khi những sinh viên khác tận hưởng cuộc sống tương đối thoải mái trong phòng riêng. Trong một cuộc khảo sát do Dennis Regan và Rissell Fazio thực hiện, sinh viên của cả hai nhóm đều bày tỏ thái độ tiêu cực như nhau đối với cả tình hình trong ký túc xá và quyết định của 20.
21 Đưa thái độ vào tâm trí Bề ngoài là để xác định IQ, Điềner và Wallbom giao cho sinh viên Đại học Washington một nhiệm vụ và nói với họ rằng khi chuông reo, họ nên ngừng làm việc. Hầu hết các đối tượng không được giám sát (71%) đã lừa dối người thí nghiệm: họ tiếp tục làm việc sau khi chuông reo. Trong số những học sinh được tạo điều kiện thuận lợi cho việc tự nhận thức (làm việc trước gương, nghe giọng nói của chính mình ghi trên băng), số học sinh gian lận không vượt quá 7%. Edward Điềner và Mark Wallbom lưu ý rằng hầu hết sinh viên đại học đều coi việc gian lận là trái đạo đức (Diener & Wallbom, 1976). Nhưng liệu họ có làm theo lời khuyên của người anh hùng Polonius của Shakespeare và thành thật với chính mình không?
22 Kinh nghiệm là nguồn sức mạnh của thái độ. Sức mạnh của thái độ cũng phụ thuộc vào cách chúng ta có được chúng. Nghiên cứu đáng chú ý của Russell Fazio và Mark Zanna cho thấy rằng nếu thái độ là kết quả của kinh nghiệm thì chúng có nhiều khả năng kiên trì và định hướng hành vi hơn (Fazio & Zanna, 1981). Trong một cuộc thí nghiệm, các nhà nghiên cứu đã vô tình nhận được sự giúp đỡ từ Đại học Cornell. Các vấn đề tài chính buộc ban giám hiệu trường đại học phải tạm thời sắp xếp một số sinh viên năm nhất vào ký túc xá trong vài tuần, trong khi những sinh viên khác tận hưởng cuộc sống tương đối thoải mái trong phòng riêng. Trong một cuộc khảo sát do Dennis Regan và Rissell Fazio thực hiện, sinh viên từ cả hai nhóm đều bày tỏ thái độ tiêu cực như nhau đối với cả tình hình trong ký túc xá và quyết định của ban giám hiệu (Regan & Fazio, 1977). Khi họ được trao cơ hội hành động theo quan điểm của mình bằng cách ký đơn thỉnh nguyện và thu thập chữ ký từ các sinh viên khác, tham gia ủy ban nghiên cứu tình hình hoặc viết đơn thỉnh cầu, chỉ những sinh viên là nạn nhân của việc xếp lớp tạm thời mới lợi dụng điều đó, tức là, những người có thái độ được hình thành trên cơ sở kinh nghiệm cá nhân. Nhưng đó không phải là tất cả. So với những thái độ được hình thành một cách thụ động, những thái độ được rèn giũa qua lò luyện kinh nghiệm có ý nghĩa hơn, rõ ràng hơn, ổn định hơn, ít bị ảnh hưởng bởi những tác động bên ngoài hơn, dễ tiếp cận hơn và phong phú hơn.
23 Mối quan hệ giữa thái độ và hành vi được thể hiện Tóm lại, mối quan hệ giữa thái độ và hành vi được thể hiện có thể rất khác nhau, từ không có gì đến rất mạnh. 23
24 Tóm tắt. Thái độ của chúng ta dự đoán hành vi của chúng ta nếu 1. nếu những “ảnh hưởng khác” này được giảm thiểu; 2. liệu thái độ có liên quan nhiều đến hành vi được dự đoán hay không; 3. nếu cài đặt mạnh. Đây là những điều kiện trong đó có mối liên hệ giữa những gì chúng ta nghĩ, cảm nhận và những gì chúng ta làm. Các nhà tâm lý học xã hội đồng ý rằng thái độ và hành vi có mối quan hệ hỗ trợ lẫn nhau. Sự hiểu biết phổ biến nhấn mạnh đến ảnh hưởng của thái độ đối với hành vi. Nhưng thái độ, thường được định nghĩa là cảm xúc đối với một vật thể hoặc con người, thường là những yếu tố dự đoán hành vi kém một cách đáng ngạc nhiên. Hơn nữa, việc thay đổi thái độ, như một quy luật, không dẫn đến những thay đổi đáng chú ý trong hành vi của con người. Những khám phá này buộc các nhà tâm lý học xã hội phải tìm kiếm câu trả lời cho câu hỏi tại sao lời nói của chúng ta thường khác xa với hành động của chúng ta. Câu trả lời đã được tìm ra như sau: cả thái độ thể hiện lẫn hành vi của chúng ta đều chịu nhiều ảnh hưởng. Thái độ của chúng ta có thể dự đoán hành vi của chúng ta trong các điều kiện sau: 1) nếu những “ảnh hưởng khác” này được giảm thiểu; 2) liệu thái độ có liên quan nhiều đến hành vi được dự đoán hay không (như trong nghiên cứu bầu cử); 3) nếu thái độ mạnh mẽ (hoặc vì có điều gì đó nhắc nhở chúng ta về nó, hoặc vì nó được hình thành từ kinh nghiệm của chính chúng ta). Đây là những điều kiện trong đó có mối liên hệ giữa những gì chúng ta nghĩ, cảm nhận và những gì chúng ta làm.
25 Tài liệu tham khảo Andreeva G.M., Bogomolova N.N., Petrovskaya L.A. Tâm lý xã hội hiện đại ở phương Tây. Định hướng lý thuyết. M., Asmolov A.G. Kovalchuk M.A. Về mối quan hệ giữa khái niệm thái độ nói chung và tâm lý xã hội // Những vấn đề lý luận và phương pháp luận của tâm lý xã hội. M., Asmolov A.G. Hoạt động và thiết lập. M., Bozhovich L.I. Tính cách và sự hình thành của nó trong thời thơ ấu. M., Davis J. Thái độ xã hội // Xã hội học Mỹ. Tương lai. Các vấn đề. Phương pháp. Mỗi. từ tiếng Anh M., Magun B.C. Nhu cầu và tâm lý hoạt động xã hội của cá nhân. L., Myasishchev V.N. Tính cách và bệnh thần kinh. L., Nadiraishvili L.A. Khái niệm thái độ nói chung và tâm lý xã hội. Tbilisi, Obukhovsky K. Tâm lý học về động lực của con người. Mỗi. từ tiếng Ba Lan M., Summers G.F. (Ed.) Đo lường thái độ. NY, 1971
26 Sơ đồ phân cấp điều chỉnh tính cách hành vi xã hội của một cá nhân1 V.A. Yadov cho rằng ở các cấp độ nhu cầu khác và phức tạp hơn, bao gồm cả các tình huống xã hội, các hình thái tính cách khác hoạt động, hơn nữa, chúng phát sinh bất cứ khi nào một mức độ nhu cầu nhất định và một mức độ nhất định “ đáp ứng” mức độ hài lòng của họ. Để bây giờ vẽ được sơ đồ chung về tất cả các khuynh hướng này, ít nhất cần phải mô tả một cách có điều kiện cả thứ bậc của nhu cầu và thứ bậc của các tình huống mà một người có thể hành động. mức độ giữa các thái độ cố định cơ bản (theo cách hiểu của Uznadze) và hai cấp độ cao hơn: thái độ xã hội cơ bản (trong đó định hướng chung về lợi ích của một cá nhân là cố định) và định hướng giá trị. (V.A. Yadov) Đối với hệ thống phân cấp nhu cầu (H), nhiều nỗ lực nhằm xây dựng cách phân loại của chúng đã được biết đến. Ngày nay, không có nỗ lực nào trong số này đáp ứng được tất cả các yêu cầu phân loại. Do đó, đối với các nhu cầu của sơ đồ này, không nên dựa vào bất kỳ phân loại nào đã biết (và dễ bị tổn thương) mà nên đưa ra mô tả cụ thể về thứ bậc nhu cầu có thể có. Trong trường hợp này, các nhu cầu được phân loại trên một cơ sở duy nhất theo quan điểm đưa cá nhân vào các lĩnh vực hoạt động xã hội khác nhau, tương ứng với sự mở rộng nhu cầu của cá nhân. Lĩnh vực đầu tiên mà nhu cầu của con người được đáp ứng là môi trường gia đình trực tiếp (1), nhóm tiếp xúc (nhỏ) tiếp theo, trong đó cá nhân trực tiếp hoạt động (2), sau đó là phạm vi hoạt động rộng hơn gắn liền với một lĩnh vực công việc nhất định , giải trí và cuộc sống hàng ngày (3 ), cuối cùng là lĩnh vực hoạt động, được hiểu là một cấu trúc giai cấp xã hội nhất định, trong đó cá nhân được đưa vào đó thông qua sự phát triển các giá trị tư tưởng và văn hóa của xã hội (4). mức độ nhu cầu được xác định tùy theo lĩnh vực hoạt động mà họ thấy hài lòng. 26
27 Trượt 26 s1 đến trượt 14 stupko;
28 Xem lại lý thuyết về sự bất hòa: Liên kết hành vi với sự thay đổi thái độ. s2 Các điều kiện được cho là gây ra sự bất hòa (ví dụ: đưa ra quyết định hoặc thực hiện hành động trái ngược với thái độ) có thực sự tạo ra sự khó chịu không? Đương nhiên, câu trả lời là có, với điều kiện là hành vi mà người đó phải chịu trách nhiệm sẽ gây ra những hậu quả không mong muốn. Khi, trong sự cô độc, bạn thốt ra những lời mà bản thân bạn không tin tưởng, thì sự bất hòa sẽ ở mức tối thiểu. Nhưng nó sẽ tăng lên đáng kể nếu những hậu quả khó chịu xuất hiện: nếu ai đó nghe thấy bạn và coi trọng lời nói của bạn, nếu ảnh hưởng tiêu cực không thể được loại bỏ và nếu người bị ảnh hưởng là một trong những người bạn yêu thương. Hơn nữa, nếu bạn cảm thấy phải chịu trách nhiệm về những hậu quả đó, nếu bạn không thể đơn giản xin lỗi về hành động của mình vì bạn đã tự nguyện thực hiện nó, và nếu bạn có thể thấy trước hậu quả của nó, thì sự bất hòa mang tính ràng buộc càng trở nên lớn hơn (xem Hình 1). Hơn nữa, sự kích thích sẽ trở nên rõ rệt do đổ mồ hôi nhiều và nhịp tim tăng lên. Theo Claude Steele, có lý do khiến việc “tự nguyện” nói hoặc làm một hành động không mong muốn lại trở thành nguyên nhân. Những hành động như vậy khiến chúng ta bối rối. Họ khiến chúng ta cảm thấy mình như những kẻ ngốc. Chúng đe dọa năng lực và đức hạnh cá nhân của chúng ta. Do đó, việc biện minh cho hành động và quyết định của chúng ta là một biện pháp tự vệ và củng cố niềm tin và lòng tự trọng bên trong của chúng ta. Vậy bạn nghĩ điều gì sẽ xảy ra nếu chúng ta cho mọi người một cách hơi khác để khôi phục ý thức về giá trị bản thân sau khi họ làm điều gì đó đi ngược lại niềm tin cốt lõi của họ, chẳng hạn như cho họ cơ hội để làm một việc tốt? Trong một số thí nghiệm, Steele phát hiện ra rằng mọi người, đặc biệt là những đối tượng có ý thức mạnh mẽ về bản thân, cảm thấy ít cần phải biện minh cho hành động của mình hơn. Do đó, Steele lập luận, con người bị kích thích bởi những hành vi không mong muốn, tạo ra sự bất hòa vì hành vi đó đe dọa đến nhận thức tích cực về bản thân của họ. Nếu người Trung Quốc ở Triều Tiên sử dụng tra tấn để ép buộc hợp tác thì tù binh sẽ ít cần phải biện minh cho hành động của mình hơn. Không cần thiết phải cảm thấy tội lỗi hoặc giải thích cho những hành động cưỡng bức. Vì vậy, những điều kiện bất hòa tạo ra căng thẳng, đặc biệt khi có mối đe dọa đến lòng tự trọng. Nhưng liệu việc khởi động cơ chế này có thực sự cần thiết để hiệu ứng “thái độ-hậu quả của hành vi” bộc lộ? Steele và các đồng nghiệp của ông tin rằng điều này thực sự đúng. Nếu rượu làm giảm sự kích hoạt do sự bất hòa gây ra, thì tác động của “thái độ là hệ quả của hành vi” cũng biến mất. Trong một thí nghiệm, họ yêu cầu sinh viên tại Đại học Washington viết một bài luận ủng hộ việc tăng cường thời lượng khóa học. Các sinh viên đã giảm bớt sự bất hòa từ một hành động như vậy bằng cách sửa đổi và trung thành hơn với thái độ chống lại việc học, trừ khi, tất nhiên, sau khi viết bài luận khó chịu này, họ không uống đồ uống có cồn được cho là có liên quan đến thí nghiệm nếm bia và rượu vodka. 27
29 Trượt 27 s2 Để trượt 14 stupko;
CHƯƠNG 4 Hành vi và thái độ Ngành công nghiệp thuốc lá ở các nước công nghiệp phát triển giết chết 3,5 triệu người nghiện thuốc lá mỗi năm, tương đương khoảng 10.000 người mỗi ngày (WHO, 1997).
Theo sách giáo khoa G.M. Andreeva “Tâm lý xã hội” THÁI ĐỘ XÃ HỘI Thái độ xã hội Khoa Tâm lý học Đại học quốc gia Moscow được đặt theo tên. MV Lomonosov / Phòng thí nghiệm Tâm lý học xã hội ứng dụng Vấn đề xã hội
Chương 17 THÁI ĐỘ XÃ HỘI Nghiên cứu thái độ xã hội trong tâm lý học nói chung Khi nghiên cứu tính cách trong tâm lý xã hội, vị trí quan trọng nhất là vấn đề thái độ xã hội. Nếu quá trình
Chủ đề: Mâu thuẫn ở trường học Slide 1. Slide 2. Xung đột là sự xung đột giữa các mục tiêu, lợi ích, lập trường, quan điểm, quan điểm trái ngược nhau của mọi người. Xung đột tồn tại chừng nào con người còn tồn tại.
Các câu hỏi chuẩn bị cho bài kiểm tra môn “Tâm lý xã hội” 1. Tâm lý xã hội nghiên cứu hành vi của một cá nhân trong bối cảnh xã hội, tin rằng 2. Tâm lý xã hội bao gồm những điều đó
Khái niệm về bản thân nhân cách Bố cục bài giảng: 1. Khái niệm tự nhận thức và tự nhận thức về nhân cách. 2. Cấu trúc của khái niệm bản thân. 3. Thái độ và lòng tự trọng của cá nhân. 4. Khái niệm về bản thân trong các lý thuyết tâm lý khác nhau. Ý tưởng
Giá trị và định hướng giá trị, sự hình thành và vai trò của chúng trong việc phát triển nhân cách. Đại học bang Raitina MS Chita. Định hướng giá trị của cá nhân là một trong những hình thành cấu trúc chính
CƠ CHẾ ĐIỀU CHỈNH THÁI ĐỘ CỦA GIÁO VIÊN ĐỐI VỚI HOẠT ĐỘNG NGHỀ NGHIỆP Kurapova I.A. Bằng tiến sĩ. Nghề dạy học là một trong những nghề có nhiều cảm xúc nhất. Hơn nữa, phạm vi cảm xúc
UDC 378 G. I. Azyrkina, sinh viên Khoa Kinh tế, Đại học Nghiên cứu Quốc gia Mordovian State. N. P. Ogareva HÌNH THÀNH CƠ CẤU ĐỘNG LỰC CỦA NHÂN CÁCH HỌC SINH
Các loại xung đột Xung đột nội bộ cá nhân là cuộc xung đột giữa những lợi ích, nhu cầu và động lực có sức mạnh tương đương nhau nhưng có hướng trái ngược nhau của một người. Xung đột giữa các cá nhân
Cơ sở tâm lý, sư phạm của việc hình thành các định hướng giá trị yêu nước trong hoạt động ngoại khóa Giá trị là gì? Trong triết học, giá trị là một khái niệm dùng để chỉ định các đối tượng, hiện tượng,
VAI TRÒ CỦA Ý THỨC PHÁP LÝ TRONG VIỆC PHÁT TRIỂN NHÂN CÁCH P.P. Đại học Liên bang Luslumov Ural, Yekaterinburg Ý thức pháp luật là đối tượng nghiên cứu của nhiều ngành khoa học. Bản chất, bản chất của ý thức được coi là
UDC 159.922.6 SỰ PHỤ THUỘC CỦA TUỔI CHỦ QUAN VÀO MỨC ĐỘ THÀNH CÔNG Astashev V.B. Giám sát khoa học Gavrilova O.V. Đại học Liên bang Siberia Tuổi của một người là một trong những tiêu chí chính cho
Tereshkin A.F. GIA ĐÌNH NHƯ MỘT YẾU TỐ XÁC ĐỊNH ĐẠO ĐỨC Xuất bản: Những vấn đề hiện đại của tâm lý gia đình. Đã ngồi. bài viết. St. Petersburg: Nhà xuất bản ANO "IPP", 2007. trang 116-120. Theo người sáng lập ra khái niệm hiểu biết
3.1. Đặc điểm phát triển tâm thần của học sinh L.S. Vygotsky cảnh báo: “Nhà nghiên cứu phải nhớ rằng, bắt đầu từ dữ liệu, từ dấu hiệu, từ triệu chứng, anh ta phải nghiên cứu và xác định các đặc điểm.
B.P. Shapovalov QUY ĐỊNH- GIÁ TRỊ QUY ĐỊNH HÀNH VI XÃ HỘI VÀ KIỂM SOÁT XÃ HỘI Các giá trị được nghiên cứu bởi nhiều ngành khoa học khác nhau. Xã hội học quan tâm chủ yếu đến các giá trị như một yếu tố đóng một vai trò nhất định.
Có tính đến những khó khăn trong học tập và điều chỉnh hành vi Trình độ kiến thức của học sinh có thể khác nhau. Có mạnh, trung bình và yếu. Tuy nhiên, kết quả học tập kém không phải là căn cứ để đuổi học.
BỘ SƯU TẬP CÔNG TRÌNH KHOA HỌC CỦA NSTU. 2006. 1(43). 153 158 UDC 101.1: 316 VẤN ĐỀ XÃ HỘI CỦA NHỮNG YẾU TỐ TRIẾT HỌC ĐỂ HÌNH THÀNH CHIẾN LƯỢC THÍCH ỨNG XÃ HỘI CỦA NGƯỜI CÓ KHẢ NĂNG SỨC KHỎE HẠN CHẾ: KINH NGHIỆM
N.B. CHARYEV Brest, BrGU được đặt theo tên của A.S. Pushkin VAI TRÒ CỦA TĂNG ĐỘNG LỰC KHI DẠY NGOẠI NGỮ Trong hành vi của con người có hai mặt chức năng liên quan với nhau: khuyến khích và điều tiết.
Học phần thành công cá nhân 3 7 quy luật quan trọng nhất của thành công và thành tích cao Brian Tracy. Đã đăng ký Bản quyền. Nội dung của tài liệu này không được sao chép toàn bộ hoặc một phần, dưới bất kỳ hình thức nào
Kravchuk D.V. CƠ CHẾ Thuyết phục Con người là một thực thể xã hội, nhận thức được bản thân và chỉ phát triển khi tương tác với người khác. Không còn nghi ngờ gì nữa, một người liên tục tương tác với xã hội xung quanh,
GIÁ TRỊ CUỘC SỐNG CỦA SINH VIÊN HIỆN ĐẠI Vinokurova A.A., Mikhaleva A.B. Đại học Liên bang Đông Bắc, Yakutsk, Nga GIÁ TRỊ CUỘC SỐNG CỦA SINH VIÊN HIỆN ĐẠI Vinokurova F.A., Mikhaleva A.B. Đông Bắc
Giáo dục đạo đức cho trẻ mầm non. Tuổi mẫu giáo là giai đoạn trong cuộc đời của trẻ mà cha mẹ và các nhà giáo dục có thể đóng góp đáng kể vào sự phát triển các phẩm chất đạo đức.
Con đường đúng đắn để đạt được kiến thức sản phẩm cao Nhận thức về thương hiệu hoặc nhận thức về thương hiệu là khả năng đối tượng mục tiêu nhận ra hoặc ghi nhớ thương hiệu của công ty tại thời điểm đó
G.M. Pikalova, BSPU VAI TRÒ CỦA CÔNG NGHỆ HÀNH VI TRONG HOẠT ĐỘNG QUẢN LÝ Một trong những nhiệm vụ được áp dụng chính trong tâm lý quản lý là nâng cao hiệu quả của hoạt động quản lý. Hiện hữu
KHẢ NĂNG GIAO TIẾP CỦA SINH VIÊN TÂM LÝ Markovskaya G.G. Trong những năm gần đây, khái niệm khoan dung không chỉ trở thành một thuật ngữ quốc tế được sử dụng phổ biến mà còn là một trong những chủ đề được quan tâm nhiều nhất.
KHÁI NIỆM CHUNG VỀ AN TOÀN TÂM LÝ TRONG MÔI TRƯỜNG GIÁO DỤC* Khái niệm an toàn tâm lý trong môi trường giáo dục là hệ thống các quan điểm về việc đảm bảo an toàn cho người tham gia từ mối đe dọa đến tích cực
Tự tử, hành vi cố ý tước đoạt mạng sống, có thể xảy ra nếu vấn đề vẫn còn liên quan và chưa được giải quyết trong vài tháng và đứa trẻ không chia sẻ vấn đề đó với bất kỳ ai trong môi trường của mình.
MÔ HÌNH KHÁI NIỆM ĐÀO TẠO CHUYÊN GIA TRONG NGÀNH HỌC TẬP TỪ VỊ TRÍ TIẾP CẬN DỰA TRÊN NĂNG LỰC (dùng ví dụ về môn học “Điện tử”) Phương pháp tổ chức quá trình giáo dục trong
Bài giảng 15. Tâm lý nhóm nhỏ. Mối quan hệ giữa các cá nhân 15.4 Mối quan hệ trong một nhóm nhỏ Mối quan hệ giữa các cá nhân (mối quan hệ) mối quan hệ được trải nghiệm chủ quan giữa con người với nhau, biểu hiện một cách khách quan
Các yếu tố ảnh hưởng đến sự phát triển lĩnh vực tình cảm của trẻ mẫu giáo Từ khóa: cảm xúc, lĩnh vực tình cảm, các yếu tố quyết định sự phát triển, hoạt động. Cảm xúc có vai trò quan trọng trong đời sống con người. Ở lứa tuổi mẫu giáo đi
Bài giảng 5. Ý thức là cấp độ cao nhất của sự phát triển tinh thần. Ý thức và vô thức 5.3 Ý thức và vô thức trong nhân cách con người Ý thức không phải là cấp độ duy nhất
Hãy cùng nhau tác động đến động lực hoạt động (về sự hợp tác giữa giáo viên và phụ huynh) Có một điểm rất quan trọng trong việc chuẩn bị tâm lý khi đi học - phát triển động lực. Đứa trẻ có thể có tướng tốt
CÁC YẾU TỐ GÂY HÀNH VI HẤP DẪN Ở HỌC SINH Gubarev A.E. Giám sát khoa học Ph.D. tâm thần. Khoa học, Phó Giáo sư Kamneva E.V. Đại học Tài chính trực thuộc Chính phủ Liên bang Nga Tại sao con người
NHỮNG LÝ DO XUẤT HIỆN NHỮNG ĐẶC BIỆT CỦA SỰ LO BUỘC Samedova Zarina Dinamutdinovna, sinh viên thạc sĩ năm thứ nhất tại FSBEI HPE "DSPU". Lo lắng là xu hướng của một người trải nghiệm sự lo lắng. Về mặt tâm lý
M.L. Giám sát Shaphaeva, ứng cử viên khoa học pháp lý, phó giáo sư. Yu.V. Kharmaev Giết người trong trạng thái đam mê Những tội ác thuộc loại “giết người” và đặc biệt là tội giết người được thực hiện trong trạng thái đam mê sẽ luôn có liên quan
Chủ đề 3. Tổ chức thể chế hoạt động lao động chung Kế hoạch 1. Bản chất của tổ chức lao động, cơ cấu xã hội của nó. 2. Các quá trình, hiện tượng xã hội trong tổ chức lao động. 3. Khái niệm
Tạo điều kiện tăng cường hoạt động lời nói thông qua các hình thức học tập tương tác. Inina N.N., giáo viên dạy tiếng Nga và văn học, trường trung học Bogashevskaya được đặt theo tên. A. I. Fedorova" Quận Tomsk Liên vùng
Xung đột trong hoạt động giáo dục Công nghệ ngăn ngừa và giải quyết xung đột XUNG ĐỘT là biểu hiện bình thường của sự kết nối, quan hệ xã hội giữa con người với nhau, là cách thức tương tác khi không tương thích
Phụ lục trong chương trình giáo dục của Trường THCS LLC MAOU 17 thành phố Lipetsk Chương trình hoạt động ngoại khóa “Tâm lý giao tiếp” định hướng văn hóa tổng quát cho học sinh lớp 5. Năm học 2018/2019. Kết quả dự kiến
Kalinina E.A. Học sinh 21g. Khoa Sư phạm, Đại học bang Tver Phát triển nhận thức về nhân cách ở tuổi thơ và thiếu niên Từ khóa: tự nhận thức, các thành phần của tự nhận thức,
Lời nhắc nhở dành cho các bậc cha mẹ về việc ngăn ngừa tự tử! Theo báo cáo của Quỹ Nhi đồng Liên hợp quốc, số vụ cố gắng tự tử và tự tử thành công ở thanh thiếu niên và trẻ em đã tăng lên đáng kể trong những năm gần đây.
Bộ Giáo dục Cộng hòa Belarus Cơ quan giáo dục "Đại học sư phạm quốc gia Belarus mang tên Maxim Tank" VIỆN NGHIÊN CỨU TÂM LÝ SINH VIÊN XÃ HỘI NGHIÊN CỨU "INSIGHT"
TÂM LÝ CHUNG VÀ TÂM LÝ NHÂN CÁCH Gulina Olga Vladimirovna Sinh viên Pisnenko Alexander Georgievich phó giáo sư, ứng cử viên. tâm thần. Khoa học FSBEI HPE “Đại học bang Vladimir được đặt theo tên của A.G. và NG
TÂM LÝ Bài giảng (luận văn) CHỦ ĐỀ: NHÂN CÁCH. PHƯƠNG HƯỚNG. KỸ NĂNG Mục tiêu: - hình thành ý tưởng về cấu trúc nhân cách; về phương hướng và khả năng; - Thúc đẩy sự hiểu biết về các đặc điểm chính
Bạn có biết cảm giác khó chịu, tức giận khi chồng đòi không liên lạc với bạn, bạn của bạn liên tục gửi tin nhắn đến Skype, ICQ và tất cả các mạng xã hội hiện có, muốn nói với bạn rằng
UDC 159.9.072:37.015.3 ẢNH HƯỞNG CỦA QUY TRÌNH GIÁO DỤC ĐẾN CƠ CẤU THÁI ĐỘ CỦA TRẺ EM TRONG ĐỘ TUỔI ĐI HỌC A.A. Adykulov Quá trình phân biệt thái độ của học sinh và ảnh hưởng của quá trình giáo dục đến những thay đổi được phân tích
TRIBUNE CỦA CÁC NHÀ KHOA HỌC TRẺ Anna Nikolaevna Tolochkova * Văn hóa pháp luật của cá nhân Văn hóa pháp luật tất nhiên là một trong những hiện tượng pháp luật đa dạng và đa tầng nhất. Hợp pháp
Cần lưu ý rằng ban đầu những người tham gia khóa đào tạo cảm thấy khó chịu khi phải trả lời một cách chân thành. Nhưng sau một vài bài học, họ đã vượt qua được sự lo lắng của mình. Vì vậy họ đã học cách quản lý
Giao tiếp sân khấu được thực hiện trong một môi trường văn hóa nhất định, thể hiện một tập hợp ổn định các yếu tố vật chất và cá nhân xung quanh chủ thể xã hội và ảnh hưởng trực tiếp đến
(Đại học Quốc gia Kyrgyz A. Kh. Bugazov) GIÁO DỤC NHƯ PHƯƠNG TIỆN HÌNH THỨC GIÁ TRỊ TRONG Ý THỨC HỌC SINH Theo truyền thống, quá trình giáo dục, ngoài việc học sinh tiếp thu kiến thức mới, luôn bao gồm
Là một nhà tâm lý học, tôi thường xuyên nghe những câu chuyện về bạo lực gia đình từ khách hàng. Và bây giờ điều quan trọng đối với tôi là bắt đầu nói về việc bạo lực này được sinh ra như thế nào, nguồn gốc của nó là gì và phải làm gì với nó. Dù buồn thế nào đi nữa,
1 A. Yu. Agafonov về các khái niệm thực nghiệm và lý thuyết 1 “Không giống như các định nghĩa, A. Yu. Agafonov tin rằng các thuật ngữ rất quan trọng. Phong cách khoa học của lời nói liên quan đến việc sử dụng thuật ngữ. Không thể không có điều kiện
SỰ PHỤ THUỘC HÓA HỌC NHƯ MỘT BỆNH SINH-TÂM LÝ-XÃ HỘI-TÂM THẦN Để tìm ra lối thoát, điều rất quan trọng là phải hiểu: nghiện ma túy là một căn bệnh. Các chuyên gia làm việc trong lĩnh vực ma túy học đã biết điều này từ lâu và chấp nhận nó một cách vô điều kiện.
Vai trò của giáo viên cơ sở giáo dục mầm non trong việc khắc phục hành vi hung hăng của trẻ mẫu giáo lớn tuổi Kovaleva L.V., giáo viên cao cấp Tính hung hăng ngày càng tăng của trẻ là một trong những nguyên nhân phổ biến nhất
UDC 17.024 A.V. Egorov Irkutsk Đại học Giao thông Bang Irkutsk VẤN ĐỀ LƯƠNG TÂM TRONG ĐẠO ĐỨC CỦA I. KANT Bài viết xem xét bản chất của lương tâm theo quan điểm của I. Kant. Công lao to lớn của Immanuel Kant nằm ở
220 Nút ma thuật của bạn ở đâu? Khi có nhu cầu xem xét các đề xuất hành động tiếp theo, hãy suy nghĩ trong ba phút với chiếc mũ đen và tập trung vào những nguy hiểm cũng như các vấn đề tiềm ẩn
Tự động đào tạo và tự tin. Tự do, độc lập, tự thể hiện Thông tin chung về các lá bài Bộ bài có 83 lá bài. Bản đồ chiếu là một phương pháp linh hoạt, sáng tạo mà chúng ta có thể khám phá những điều quan trọng,
Chú thích Chương trình phát triển chung giáo dục phổ thông bổ sung nhằm phát triển toàn diện cho trẻ mầm non “Hòa hợp” được xây dựng trên cơ sở Chương trình giáo dục cơ bản giáo dục mầm non
Hình thành lòng tự trọng ở trẻ mầm non Việc hình thành ở trẻ thái độ tôn trọng, coi trọng bản thân là một trong những quan điểm hàng đầu của giáo dục hiện đại. Tuổi mẫu giáo là giai đoạn quan trọng
Nếu bạn đã từng yêu nhau thì bạn sẽ biết tại sao người ta chia tay. Nhưng tôi không muốn kể cho bạn nghe về những trường hợp có người phản bội anh ấy vì anh ấy là một tên khốn hay một con điếm. Sẽ tốt hơn nếu bạn có thể tìm hiểu điều gì sẽ xảy ra với những người bình thường và những mối quan hệ bền chặt, tình yêu vô bờ bến và những triển vọng tuyệt vời của họ. Khi một cuộc chia tay xảy ra sau nhiều năm dài đầy hứa hẹn.
Theo quy định, các mối quan hệ nghiêm túc sẽ sụp đổ đối với tất cả mọi người ở cùng một giai đoạn, vì ngay cả tình yêu cũng có những khủng hoảng trong chu kỳ phát triển của nó. Hãy đi theo thứ tự.
1. Giai đoạn đầu tiên. Yêu
Tất cả chúng ta đều đã trải qua điều này và có lẽ đã đọc nó rất thường xuyên. Đây là lúc những con bướm trong bụng không cho phép bạn ngủ. Khi bạn say mê người bạn đời của mình đến mức bạn đã xây dựng một ngôi nhà bánh gừng trong suy nghĩ của mình, nơi bạn sẽ dành cả tuổi già để âu yếm. Trong giai đoạn đầu tiên, nhận thức này quá phi thực tế và con người được lý tưởng hóa đến mức ngay cả con kỳ lân ở sân sau ngôi nhà bánh gừng của bạn cũng nôn ra cầu vồng. Điều này kéo dài trong khoảng hai tháng.
2. Giai đoạn thứ hai. Hạ nhiệt
Không phải là một cuộc khủng hoảng, mà là một sự giải nhiệt, bởi vì cặp kính màu hoa hồng đã trở nên khá nứt và bạn không còn ở trên mây nữa. Trong giai đoạn này, sự phát triển ít nhiều có ý thức đầu tiên của các mối quan hệ xảy ra. Tình cảm ấm áp ràng buộc bạn, nhưng hình ảnh lý tưởng không thể thay thế được hiện thực. Các bạn tìm hiểu nhau sâu sắc hơn, đừng cố gắng chỉ ngưỡng mộ những ảo ảnh về người bạn tâm giao của mình mà hãy cố gắng tìm ra điểm chung giữa con người thật và tưởng tượng của bạn. Tuy nhiên, những điều tiêu cực không được chấp nhận mà cố tình bỏ qua, bởi vì người đó vẫn truyền cảm hứng cho bạn và những cảm xúc tích cực được ưu tiên hơn những cảm xúc tiêu cực. Mọi điều tốt đẹp đều được đánh giá cao, nhưng những tình huống khó xử về sự khác biệt giữa các vị trí đều bị bưng bít, tích tụ trong phần dự trữ trong vỏ não để một ngày nào đó dẫn đến một vụ bê bối.
Chính giai đoạn này nhiều người lầm tưởng là “tình yêu đích thực” vì dường như họ chấp nhận mọi ưu nhược điểm của đối phương, trong khi thực tế họ nghiến răng chỉ chịu đựng.
3. Giai đoạn thứ ba. Một cuộc khủng hoảng
Nó xảy ra khi các đối tác đã sống chung hoặc quen nhau khá lâu. Trong suốt khoảng thời gian trước đó, cặp đôi đã tìm hiểu nhau và ở giai đoạn này, ít nhất họ đã sẵn sàng tham gia kỳ thi. Các đối tác đã tìm hiểu lẫn nhau từ trong ra ngoài: họ biết tất cả các thói quen, kiểu hành vi và lối suy nghĩ. Đó là thời điểm mà mọi người (tất cả mọi người không có ngoại lệ) dường như tình yêu đã trôi qua. Mọi người chán nhau và giải tán để tìm kiếm “điều gì đó mới mẻ”. Nhiều người cảm thấy như thể người bạn đời đang kéo họ xuống, cản trở sự phát triển cá nhân của họ, không mong muốn điều tốt nhất mà chỉ tạo gánh nặng cho họ bằng những thói quen ngu ngốc. Ở giai đoạn thứ ba, một hoặc cả hai đối tác bắt đầu chọc tức nhau bằng mọi thứ theo đúng nghĩa đen.
Hành vi theo thói quen dường như không thể chịu đựng được, và những lỗi lầm nhỏ là căn cứ cho chiến tranh. Bất kỳ điều nhỏ nhặt vô hại nào cũng có thể khiến một vụ bê bối nổ ra, khiến cả hai sẽ ghi nhớ tuyệt đối mọi thứ về nhau. Sau đó, như một quy luật, họ đi đến kết luận rằng không còn gì chung và không có ích gì khi tiếp tục mối quan hệ. Nếu hiện tại hai vợ chồng có con, có thể vì lợi ích của mình mà bao dung nhau, nhưng chính là phải chịu đựng để cuối cùng đổ lỗi cho cả thế giới và hận đời. Không muốn hòa giải, 50% công đoàn tan rã.
Đây là cuộc khủng hoảng khó khăn và mang tính toàn cầu nhất, chỉ những cặp đôi quyết tâm phân tích mọi tình huống, thỏa hiệp và ngoại giao mới có thể vượt qua được. Và họ thậm chí còn sẵn sàng cố gắng chống lại sự ghê tởm của chính mình.
4. Giai đoạn thứ tư. Bình tĩnh và bình tĩnh
Một ngày nào đó, trong chuỗi những lời tuyên bố muôn thuở, sự mệt mỏi và khiêm tốn sẽ xuất hiện. Một chút thờ ơ và thờ ơ với mọi thứ. Sau đó, các đối thủ ngừng la hét, ném những lời lẽ cay độc và ánh mắt hủy diệt. Mọi nỗ lực gây khó chịu và đau đớn hơn sẽ trở nên lỗi thời trong chốc lát. Giai đoạn này giống như gây mê.
Cả hai đều ngừng cảm thấy căm ghét và khó chịu. Các bạn có thể cùng tồn tại trong hòa bình, nhưng các bạn sẽ không cảm thấy bất kỳ sự hấp dẫn nào đối với nhau, cũng như sự tiêu cực hay hậu quả khó chịu từ những cuộc cãi vã. Ở giai đoạn này, mọi người không bỏ chạy ngay lập tức. Mặc dù bây giờ dường như không có gì có thể cản trở họ nhưng họ có thể tìm thấy điều gì đó mới mẻ và đầy cảm hứng. Nhưng bức tranh tâm lý là cả hai đều kiệt sức. Cuộc sống, các mối quan hệ và cảm xúc. Khi cơn sốt hạ xuống sau cơn sốt cao, bạn cảm thấy nhẹ nhàng và chóng mặt bất thường, như thể đầu bị nhồi bông. Ở đây cũng vậy. Bộ não từ chối giải phóng một phần căng thẳng và những vụ bê bối do những điều vô nghĩa, vì vậy những điều nhỏ nhặt khiến bạn khó chịu trước đây sẽ không còn tồn tại đối với bạn. Cả hai đối tác vẫn biết mọi thứ về thói quen của nhau và tiếp tục có lối sống đo lường. Chung và không có cảm xúc.
5. Giai đoạn thứ năm. Biện pháp cuối cùng trong các mối quan hệ
Sau cơn cuồng loạn và sự bình tĩnh vô cảm, những tia lửa bắt đầu xuất hiện. Những điều nhỏ nhặt dễ chịu trong cuộc sống bắt đầu có vẻ dễ chịu trở lại. Tâm hồn chúng ta cảm thấy trống trải và được nghỉ ngơi dễ chịu, giờ đây nó có thể vui mừng trở lại. Giờ đây, người bạn đời chung sống lại có vẻ thú vị và điều đã truyền cảm hứng cho anh ấy trước đây lại bắt đầu được yêu thích. Lần này có sự lặp lại một phần của giai đoạn đầu yêu nhau.
Các bạn đã hoàn toàn hiểu nhau và chấp nhận nhau. Người yêu của bạn được coi là một người độc lập: với những sở thích khác nhau, quan điểm riêng và sự có hại. Tuy nhiên, điểm chung giờ đây có giá trị đặc biệt đối với cả hai bạn. Bạn cố gắng phát triển tất cả những khoảnh khắc dễ chịu. Có sự chấp nhận hoàn toàn lẫn nhau về tính cách của đối tác. Giờ đây các bạn cùng nhau phát triển, tìm hiểu sâu hơn về tâm lý giao tiếp và giải quyết rắc rối dễ dàng hơn. Những đối tác đạt đến giai đoạn này không còn tách biệt hay chia rẽ nữa.
Con người và văn hóa
Giáo viên:
năm học
Chủ đề bài học: Con người và văn hóa
Bàn thắng:
· Mở rộng quan niệm văn hóa là kết quả hoạt động của con người;
· Thể hiện sự cần thiết của văn hóa đối với sự tồn tại thực sự của con người;
· Hình thành ý tưởng rõ ràng về nhu cầu các mối quan hệ con người và xã hội thông qua văn hóa;
· Phát triển khả năng bày tỏ quan điểm và bảo vệ quan điểm của mình.
Loại bài học: kết hợp
Thiết bị: bài thuyết trình Microsoft PowerPoint “Con người và văn hóa”, bộ hệ thống Intel Pentium MB/70GB, chuột Genius, máy chiếu đa phương tiện.
Trong các giờ học.
Thời gian tổ chức.
Giới thiệu chủ đề bài học.
Truyền đạt mục tiêu bài học cho học sinh
Trượt 1.
Trượt 2.
Kiểm tra bài tập về nhà.
Trả lời các câu hỏi:
· Nhân loại là gì?
· Bạn biết những quy tắc đạo đức nào?
· Ý nghĩa đạo đức của họ là gì?
· Các khái niệm “đạo đức” và “nhân đạo” có liên quan như thế nào?
· Tại sao hành động của con người thường khác xa với các chuẩn mực đạo đức?
Trượt 3.
Học tài liệu mới.
1. Phân tích các tuyên bố của các nhà khoa học và nhân vật nổi tiếng. Bạn có đồng ý với những nhận định này không?
Văn hóa là một nét đặc trưng riêng biệt của một con người: kinh nghiệm được bảo tồn và truyền lại.
A. Kruglov
Văn hóa bắt đầu bằng những điều cấm đoán.
Yu Lotman
Văn hóa là ký ức của một người về chính mình.
Hôm nay trong bài học chúng ta sẽ nói về văn hóa của nó
những vai trò trong cuộc sống của một con người.
2.Văn hóa là gì?
Chuyện của thầy.
Văn hóa – lat. сultura (trồng trọt, giáo dục, phát triển, tôn kính). Như vậy, văn hóa ban đầu được hiểu là sự ảnh hưởng có mục đích đến tự nhiên.
Vào cuối Đế chế La Mã, và sau đó là thời Trung cổ, sự hiểu biết về văn hóa gắn liền với lối sống đô thị và những lợi ích của nền văn minh gắn liền với nó.
Trong thời Phục hưng, văn hóa được định nghĩa là dấu hiệu của sự xuất sắc cá nhân. Văn hóa được xác định với nhiều lĩnh vực hoạt động tinh thần: khoa học, đạo đức, nghệ thuật, triết học, tôn giáo.
Các triết gia của thời kỳ Khai sáng coi văn hóa là một lĩnh vực hoạt động có giá trị và tự trị cụ thể của con người. I. Kant phân biệt giữa văn hóa kỹ năng (khả năng hiện thực hóa mục tiêu) và văn hóa kỷ luật (khả năng đặt ra các mục tiêu có ý nghĩa và đưa ra những lựa chọn hợp lý).
Vào thế kỷ 19, các triết gia coi văn hóa là một hệ thống các giá trị và ý tưởng. Hegel coi văn hóa là mắt xích đầu tiên và cuối cùng trong sự tự nhận thức về ý tưởng tuyệt đối. Spengler coi văn hóa của các dân tộc như những sinh vật khép kín, độc nhất, trải qua các giai đoạn phát triển sau: nổi lên, hưng thịnh, suy sụp, suy tàn và chết.
Quan niệm của chủ nghĩa Mác về văn hóa bao hàm trong nội dung văn hóa không chỉ văn hóa tinh thần mà còn bao gồm cả văn hóa vật chất.
Cách hiểu hiện đại:
Văn hoá– một hệ thống các giá trị vật chất và tinh thần, các phương pháp sáng tạo, đào tạo con người có khả năng nắm vững kinh nghiệm của các thế hệ đi trước và những người đương thời và sử dụng kinh nghiệm đó để tạo ra những giá trị mới.
Văn hóa bao gồm: các yếu tố ổn định, tức là những phổ quát văn hóa (tất cả các hình thức chung, phổ quát của đời sống xã hội: sản xuất, lao động, giải trí, giao tiếp, trật tự, quản lý, giáo dục, đời sống tinh thần) và các yếu tố nhất thời phát sinh và biến mất trong những điều kiện lịch sử cụ thể mà vốn có trong các loại hình văn hóa cụ thể.
Có nhiều cách phân loại văn hóa.
Văn hóa được chia thành:
Vật chất và tinh thần;
Thế tục và tôn giáo;
Phản văn hóa và tiểu văn hóa.
Trả lời câu hỏi:
Những yếu tố nào vốn có trong văn hóa nhóm thanh niên?
Văn hóa có những chức năng nhất định:
Nhân văn:- phát triển tiềm năng con người trên mọi lĩnh vực của đời sống;
Thông tin– truyền bá kinh nghiệm xã hội;
giao tiếp– chức năng giao tiếp xã hội;
Quy định- một phương tiện kiểm soát xã hội đối với hành vi của con người;
Nhận thức luận (nhận thức) - với phương tiện tri thức, sự tự hiểu biết của một con người, một nhóm xã hội, một xã hội;
Định hướng giá trị - s mang đến một hệ thống giá trị cuộc sống.
· 2. Cách làm quen với văn hóa
· Giáo dục
· Giao lưu nghệ thuật, truyền thống dân gian
· Truyền thông trong xã hội.
Cách đây vài năm, một dự án rất thú vị “Bảy kỳ quan thế giới hiện đại” đã diễn ra. Với sự trợ giúp của Internet, bất kỳ ai cũng có thể bình chọn cho những di tích văn hóa mà họ cho là xứng đáng được gọi là kỳ quan thế giới. Một số trong số chúng được trình bày trước mặt bạn trên slide.
Nhưng theo bạn, những di tích như vậy xứng đáng được đưa vào quỹ văn hóa của thành phố chúng ta. Bạn có thể nhìn thấy chúng trên slide tiếp theo. (Ảnh học sinh lớp 8 Alexander Borisov).
Đại diện của tầng lớp trí thức có đóng góp to lớn cho sự phát triển của văn hóa. Trước bạn là học giả, nhà phê bình văn học Dmitry Sergeevich Likhachev, người đầu tiên được trao Huân chương Thánh Anrê được gọi đầu tiên ở Nga.
Số phận của ông không thể tách rời với số phận nước Nga trong thế kỷ 20. Sinh năm 1096, ông là học sinh trung học, thành viên của Hội Nhân đạo, tay trống của Belbaltlag và sống sót sau cuộc bao vây Leningrad. Ông đã từng trải qua những lần bị đàn áp và được thế giới công nhận.
Vào những năm 80, ông đã tạo ra một khái niệm văn hóa dựa trên những vấn đề nhân hóa cuộc sống của mọi người. Ông là người đấu tranh cho sự thống nhất văn hóa của nhân loại với việc bảo tồn trọn vẹn bản sắc văn hóa một cách vô điều kiện.
Đóng góp ban đầu của nhà khoa học cho các nghiên cứu văn hóa nói chung là ý tưởng do ông đề xuất về tầng đồng nhất (tức là khu vực con người) của Trái đất.
Hãy thảo luận tính đúng đắn của khẳng định sau
Âm nhạc không thể bảo tồn dưới hình thức một cây đàn violin, giấu nó đi mà phải bảo tồn dưới hình thức những nhạc sĩ biết sử dụng cây đàn violin này và biết cách truyền dạy nó cho người khác.
Theo bạn, Internet là:
A) một loại hình nghệ thuật mới;
B) giải trí;
B) phương pháp truyền thông tin;
D. Tất cả những điều trên.
Biện minh cho câu trả lời của bạn.
Trượt 4.
Trượt 5.
Trượt 6.
Trượt 7.
Trượt 8.
Trượt 9.
Trang trình bày 10. Trang trình bày 11.
Trang trình bày 12.
Cầu trượt 13.
Cầu trượt 1 4 .
Trang trình bày15
Trang trình bày16
Trang trình bày17
Trang trình bày18
Trang trình bày19
Trang trình bày 20
IV.
Củng cố kiến thức đã học
Trả lời các câu hỏi
1.Khái niệm văn hóa với tư cách là thành tựu của con người trong việc biến đổi thế giới bao gồm những gì?
2. Chức năng của văn hóa là gì?
2. Khái niệm văn hóa nội tâm của con người bao gồm những gì?
3. Con đường lĩnh hội văn hóa chân chính có những khó khăn gì?
Trang trình bày 21
V..
Chấm điểm.
Bài tập về nhà:
Tiểu luận - suy ngẫm
“Văn hóa không phải là số lượng sách đọc mà là số lượng hiểu”
Fazil Iskander
