«Το αλληγορικό νόημα του ποιήματος «Η θεία κωμωδία» του Dante Alighieri. Η έννοια του τίτλου "The Divine Comedy The Divine Comedy η έννοια της κόλασης, του καθαρτηρίου και του παραδείσου

«Η Θεία Κωμωδία» είναι ένα αθάνατο έργο με φιλοσοφικό νόημα. Σε τρία μέρη αποκαλύπτεται η πλοκή για τον σκοπό της αγάπης, τον θάνατο του αγαπημένου και την καθολική δικαιοσύνη. Σε αυτό το άρθρο θα αναλύσουμε το ποίημα «Η Θεία Κωμωδία» του Δάντη.

Η ιστορία του ποιήματος

Ανάλυση της σύνθεσης του "The Divine Comedy"

Το ποίημα αποτελείται από τρία μέρη που ονομάζονται cantics. Κάθε cantik περιέχει τριάντα τρία τραγούδια. Στο πρώτο μέρος προστέθηκε ακόμη ένα τραγούδι· είναι πρόλογος. Έτσι, υπάρχουν 100 τραγούδια στο ποίημα. Το ποιητικό μέτρο είναι τέρζα.

Ο κύριος χαρακτήρας του έργου είναι ο ίδιος ο Δάντης. Αλλά, διαβάζοντας το ποίημα, γίνεται σαφές ότι η εικόνα του ήρωα και του πραγματικού προσώπου δεν είναι το ίδιο πρόσωπο. Ο ήρωας του Δάντη μοιάζει με στοχαστή που παρατηρεί μόνο τι συμβαίνει. Είναι διαφορετικός στον χαρακτήρα του: καυτερός και ελεεινός, θυμωμένος και ανήμπορος. Ο συγγραφέας χρησιμοποιεί αυτή την τεχνική για να δείξει όλο το φάσμα των συναισθημάτων ενός ζωντανού ανθρώπου.

Η Βεατρίκη είναι η ύψιστη σοφία, σύμβολο καλοσύνης. Έγινε οδηγός του σε διάφορους τομείς, δείχνοντας την αγάπη σε όλες τις μορφές της. Και ο Δάντης, συνεπαρμένος από τις δυνάμεις της αγάπης, την ακολουθεί υπάκουα, θέλοντας να επιτύχει την ουράνια σοφία.

Στον πρόλογο βλέπουμε τον Δάντη σε ηλικία 35 ετών, ο οποίος βρίσκεται σε ένα σταυροδρόμι της ζωής του. Δημιουργείται μια συνειρμική σειρά: η εποχή είναι η Άνοιξη, γνώρισε τη Βεατρίκη επίσης την άνοιξη και ο κόσμος του Θεού δημιουργήθηκε την άνοιξη. Τα ζώα που συναντά στο δρόμο του συμβολίζουν ανθρώπινες κακίες. Για παράδειγμα, λύγκας - ηδονία.

Ο Δάντης δείχνει μέσα από τον ήρωά του τόσο τη δική του τραγωδία όσο και την παγκόσμια. Διαβάζοντας το ποίημα, βλέπουμε πώς ο ήρωας χάνει την καρδιά του, ανασταίνεται και αναζητά παρηγοριά.

Συναντά επίσης νυσταγμένα πλήθη. Αυτοί οι άνθρωποι δεν έκαναν ούτε καλές ούτε κακές πράξεις. Μοιάζουν χαμένοι ανάμεσα σε δύο κόσμους.

Περιγραφή των Κύκλων της Κόλασης από τον Δάντη

Αναλύοντας το ποίημα «Η Θεία Κωμωδία», μπορεί κανείς να δει ότι η καινοτομία του Δάντη εμφανίζεται ήδη όταν περνά από τον πρώτο κύκλο της Κόλασης. Εκεί μαραζώνουν οι καλύτεροι ποιητές μαζί με γέρους και μωρά. Όπως: ο Βερλίγιος, ο Όμηρος, ο Οράτιος, ο Οβίδιος και ο ίδιος ο Δάντης.

Ο δεύτερος κύκλος της Κόλασης ανοίγεται από έναν μισό δράκο. Πόσες φορές θα τυλίξει την ουρά του γύρω από έναν άνθρωπο και θα καταλήξει σε αυτόν τον κύκλο της Κόλασης.

Ο τρίτος κύκλος της Κόλασης είναι το πνευματικό μαρτύριο, το οποίο είναι πιο τρομερό από το επίγειο.

Στον τέταρτο κύκλο βρίσκονται οι Εβραίοι και οι σπάταλοι, τους οποίους ο συγγραφέας έχει προικίσει με το επίθετο «κακοί».

Ο πέμπτος κύκλος περιέχει θυμωμένα άτομα για τα οποία κανείς δεν αισθάνεται οίκτο. Μετά ανοίγει το μονοπάτι για την πόλη των διαβόλων.

Περνώντας μέσα από το νεκροταφείο ανοίγει το μονοπάτι για τον έκτο κύκλο της Κόλασης. Είναι το σπίτι όλων των πολιτικών μισητών, ανάμεσά τους υπάρχουν άνθρωποι που καίγονται ζωντανοί.

Ο πιο τρομερός κύκλος της Κόλασης είναι ο έβδομος. Υπάρχουν πολλά στάδια σε αυτό. Δολοφόνοι, βιαστές και αυτοκτονίες υποφέρουν εκεί.

Ο όγδοος κύκλος είναι απατεώνες και ο ένατος είναι προδότες.

Με κάθε γύρο, ο Dante ανοίγει και γίνεται πιο ρεαλιστής, τραχύς και λογικός.

Βλέπουμε μια σημαντική διαφορά στην απεικόνιση του Παραδείσου. Είναι μυρωδάτο, ακούγεται μέσα του η μουσική των σφαιρών.

Συνοψίζοντας την ανάλυση της «Θείας Κωμωδίας» του Δάντη, αξίζει να σημειωθεί ότι το ποίημα είναι γεμάτο αλληγορίες που μας επιτρέπουν να ονομάσουμε το έργο συμβολικό, βιογραφικό και φιλοσοφικό.

Η «Κωμωδία» είναι ο κύριος καρπός της ιδιοφυΐας του Δάντη. Είναι γραμμένο σε τέρζα - τρίστιχη στροφή. Η πλοκή της «Κωμωδίας» είναι ένα μεταθανάτιο ταξίδι, αφού ήταν ένα πολύ δημοφιλές καλλιτεχνικό μοτίβο μεταξύ των κλασικών: Λουκάν, Στάτιους, Οβίδιο, Βιργίλιο και άλλους. Η πλοκή του ποιήματος κατανοείται κυριολεκτικά - η κατάσταση της ψυχής μετά το θάνατο. κατανοητή αλληγορικά, πρόκειται για ένα άτομο που, δυνάμει της εγγενούς ελεύθερης βούλησής του, υπόκειται σε δικαιοσύνη, επιβράβευση ή τιμωρία. Αν μιλάμε για κατασκευή, το ποίημα αποτελείται από τρία καντίκα: «Κόλαση», «Καθαρτήριο» και «Παράδεισος». Κάθε καντίκα χωρίζεται σε τραγούδια και κάθε τραγούδι σε τέρζα. Η Κωμωδία είναι μια μεγάλη αλληγορία. Πάνω από το υπέροχο, σχεδόν απίστευτο σχέδιο του από άποψη ακριβούς υπολογισμού, λάμπει η μαγεία των αριθμών, που προέρχονται από τους Πυθαγόρειους, που ερμηνεύονται εκ νέου από σχολαστικούς και μύστες. Στους αριθμούς 3 και 10 δίνεται ιδιαίτερο νόημα και το ποίημα παρουσιάζει άπειρες παραλλαγές στον αριθμητικό συμβολισμό. Το ποίημα χωρίζεται σε τρία μέρη. Καθένα από αυτά έχει 33 τραγούδια, 99 συνολικά, μαζί με τα αρχικά 100. όλοι οι αριθμοί είναι πολλαπλάσια του 3 και του 10. Η στροφή είναι τέρζα, δηλαδή τρίστιχος, στον οποίο η πρώτη γραμμή ομοιοκαταληκτεί με την τρίτη και η δεύτερη με την πρώτη και την τρίτη γραμμή του επόμενου στίχου. Κάθε άκρη τελειώνει με την ίδια λέξη - "φωτιστικά". Από την άποψη του αρχικού νοήματος της Κωμωδίας, που συλλήφθηκε ως ποιητικό μνημείο της Βεατρίκης, το κεντρικό σημείο του ποιήματος θα έπρεπε να ήταν το τραγούδι όπου ο Δάντης συναντά για πρώτη φορά τον «ευγενή». Αυτό είναι το XXX canticle του "Purgatory". Ο αριθμός 30 είναι ταυτόχρονα πολλαπλάσιο του 3 και του 10. Εάν μετρήσετε στη σειρά από την αρχή, αυτό το τραγούδι θα είναι το 64ο κατά σειρά. 6 + 4 = 10. Υπάρχουν 63 τραγούδια πριν από αυτό. 6 + 3 = 9. Το τραγούδι έχει 145 στίχους. 1 + 4 + 5 = 10. Έχει δύο κεντρικά σημεία. Η πρώτη είναι όταν η Βεατρίκη, απευθυνόμενη στον ποιητή, τον αποκαλεί «Δάντη» - το μόνο μέρος σε ολόκληρο το ποίημα όπου ο ποιητής έβαλε το όνομά του. Αυτός είναι ο στίχος 55. 5 + 5 = 10. Υπάρχουν 54 στίχοι πριν από αυτό. 5 + 4 = 9. Μετά από αυτό υπάρχουν 90 στίχοι. 9 + 0 = 9. Το δεύτερο μέρος που είναι εξίσου σημαντικό για τον Δάντη είναι όπου η Βεατρίκη αποκαλεί τον εαυτό της για πρώτη φορά: «Κοίταξέ με. Είμαι εγώ, είμαι εγώ, Βεατρίκη». Αυτός είναι ο στίχος 73. 7 + 3 = 10. Και επιπλέον, αυτός είναι ο μεσαίος στίχος ολόκληρου του τραγουδιού. Υπάρχουν 72 στίχοι πριν και μετά. 7+2=9. Αυτό το παιχνίδι αριθμών εξακολουθεί να μπερδεύει πολλούς σχολιαστές που προσπάθησαν να καταλάβουν τι μυστικό νόημα έθεσε σε αυτό ο Δάντης. Δεν χρειάζεται να παρουσιάσουμε εδώ διάφορες υποθέσεις αυτού του μυστηρίου· αξίζει να αναφέρουμε μόνο την κύρια αλληγορία της πλοκής του ποιήματος.

«Στα μισά του δρόμου της επίγειας ύπαρξης», τη Μεγάλη Παρασκευή του «Ιωβηλαίου» του έτους 1300 - αυτή είναι η πλασματική ημερομηνία έναρξης της περιπλάνησης, που επέτρεψε στον Δάντη να γίνει προφήτης, όπου περισσότερο, όπου λιγότερο από δέκα χρόνια - ο ποιητής χάθηκε σε ένα πυκνό δάσος. Εκεί δέχεται επίθεση από τρία ζώα: έναν πάνθηρα, ένα λιοντάρι και μια λύκα. Ο Βιργίλιος τον σώζει από αυτούς, που τον έστειλε η Βεατρίκη, που κατέβηκε από τον παράδεισο στο κενό για αυτόν τον σκοπό, οπότε ο Δάντης τον ακολουθεί άφοβα παντού. Τον οδηγεί μέσα από τις υπόγειες χοάνες της κόλασης στην απέναντι επιφάνεια της υδρογείου, όπου υψώνεται το βουνό του καθαρτηρίου, και στο κατώφλι του επίγειου παραδείσου τον παραδίδει στην ίδια τη Βεατρίκη. Μαζί της, ο ποιητής ανεβαίνει στις ουράνιες σφαίρες όλο και πιο ψηλά και, τελικά, απονέμεται η θέα της θεότητας. Το πυκνό δάσος είναι οι επιπλοκές της ανθρώπινης ζωής. Τα ζώα είναι τα πάθη του: ο πάνθηρας είναι ο αισθησιασμός, το λιοντάρι είναι ο πόθος για δύναμη ή υπερηφάνεια, η λύκος είναι η απληστία. Ο Βιργίλιος, που σώζει από τα θηρία, είναι ο λόγος. Βεατρίκη - θεϊκή επιστήμη. Το νόημα του ποιήματος είναι η ηθική ζωή ενός ατόμου: ο λόγος τον σώζει από τα πάθη και η γνώση της θεολογίας δίνει αιώνια ευδαιμονία. Στο μονοπάτι προς την ηθική αναγέννηση, ένα άτομο περνά από τη συνείδηση ​​της αμαρτωλότητάς του (κόλαση), την κάθαρση (καθαρτήριο) και την ανάληψη στην ευδαιμονία (παράδεισος). Στο ποίημα, η φαντασίωση του Δάντη βασίστηκε στη χριστιανική εσχατολογία, έτσι σχεδιάζει τα τοπία της κόλασης και του παραδείσου σύμφωνα με το περίγραμμα, και τα τοπία του καθαρτηρίου είναι δημιουργία της δικής του φαντασίας. Ο Δάντης απεικονίζει την κόλαση ως ένα τεράστιο χωνί που πηγαίνει στο κέντρο της γης. Η κόλαση χωρίζεται σε εννέα ομόκεντρους κύκλους. Το Καθαρτήριο είναι ένα βουνό που περιβάλλεται από τη θάλασσα με επτά προεξοχές. Σύμφωνα με την Καθολική διδασκαλία για τις μεταθανάτιες μοίρες των ανθρώπων, ο Δάντης απεικονίζει την κόλαση ως τόπο τιμωρίας για τους αμετανόητους αμαρτωλούς. Στο καθαρτήριο υπάρχουν αμαρτωλοί που κατάφεραν να μετανοήσουν πριν από το θάνατο. Μετά από δοκιμασίες εξαγνισμού, μετακινούνται από το καθαρτήριο στον παράδεισο - την κατοικία των αγνών ψυχών.

Για τους μεταγενέστερους, η «Κωμωδία» είναι μια μεγαλειώδης σύνθεση της φεουδαρχικής-καθολικής κοσμοθεωρίας και μια εξίσου μεγαλειώδης εικόνα ενός νέου πολιτισμού. Το ποίημα του Δάντη είναι ένας ολόκληρος κόσμος, και αυτός ο κόσμος ζει, αυτός ο κόσμος είναι πραγματικός. Η εξαιρετική επίσημη οργάνωση της Κωμωδίας είναι αποτέλεσμα αξιοποίησης της εμπειρίας τόσο της κλασικής ποιητικής όσο και της μεσαιωνικής ποιητικής. Η «Κωμωδία» είναι καταρχήν ένα πολύ προσωπικό έργο. Δεν υπάρχει η παραμικρή αντικειμενικότητα σε αυτό. Από τον πρώτο στίχο ο ποιητής μιλάει για τον εαυτό του και δεν αφήνει ούτε στιγμή τον αναγνώστη χωρίς τον εαυτό του. Στο ποίημα ο Δάντης είναι ο κεντρικός χαρακτήρας, είναι ένας άνθρωπος γεμάτος αγάπη, μίσος και πάθη. Το πάθος του Δάντη είναι αυτό που τον κάνει κοντά και κατανοητό στους ανθρώπους όλων των εποχών. Περιγράφοντας τον άλλο κόσμο, ο Δάντης μιλάει για τη φύση και τους ανθρώπους. Το πιο χαρακτηριστικό γνώρισμα των υπόλοιπων εικόνων της Κωμωδίας είναι το δράμα τους. Καθένας από τους κατοίκους της μετά θάνατον ζωής έχει το δικό του δράμα, το οποίο δεν έχει ξεπεραστεί ακόμη. Πέθαναν πριν από πολύ καιρό, αλλά κανείς τους δεν ξέχασε τη γη. Οι εικόνες του Δάντη για τους αμαρτωλούς είναι ιδιαίτερα ζωντανές. Ο ποιητής τρέφει ιδιαίτερη συμπάθεια για τους αμαρτωλούς που καταδικάζονται για αισθησιακή αγάπη. Θλιμμένος για τις ψυχές του Πάολο και της Φραντσέσκας, ο Δάντης λέει:

«Α, ήξερε κανείς

Τι ευδαιμονία και όνειρο, τι

Τους έφερε σε αυτό το μονοπάτι!

Στη συνέχεια, απευθυνόμενος στους σιωπηλούς,

Είπε: «Φραντσέσκα, το παράπονό σου

Ακούω με δάκρυα, συμπόνια».

Η μαεστρία του Δάντη είναι η απλότητα και η αφή και χάρη σε αυτές τις ποιητικές τεχνικές μας ελκύει η «Κωμωδία».

Ο Δάντης τοποθέτησε τους πάπες και τους καρδινάλιους στην κόλαση, ανάμεσα σε πόθους ανθρώπους, απατεώνες και προδότες. Οι καταγγελίες του Δάντη για τον παπισμό γέννησαν τις παραδόσεις της αντικληρικαλικής σάτιρας της Αναγέννησης, που θα γινόταν ένα καταστροφικό όπλο για τους ουμανιστές στον αγώνα ενάντια στην εξουσία της Καθολικής Εκκλησίας. Δεν είναι τυχαίο ότι η εκκλησιαστική λογοκρισία απαγόρευε συνεχώς ορισμένα μέρη της Θείας Κωμωδίας, και μέχρι σήμερα, πολλά από τα ποιήματά της προκαλούν την οργή του Βατικανού.

Επίσης στη Θεία Κωμωδία υπάρχουν αναλαμπές μιας νέας άποψης για την ηθική και την ηθική. Διασχίζοντας το άλσος της θεολογικής καζουϊστίας, ο Δάντης προχωρά προς την κατανόηση της σχέσης μεταξύ του ηθικού και του κοινωνικού. Ο βαρύς σχολαστικός συλλογισμός των φιλοσοφικών μερών του ποιήματος φωτίζεται πότε πότε από λάμψεις τολμηρής ρεαλιστικής σκέψης. Ο Δάντης αποκαλεί την κτητικότητα «απληστία». Το κίνητρο της καταγγελίας της απληστίας ακούστηκε τόσο στη λαϊκή σάτιρα όσο και σε καταγγελτικά κηρύγματα του κατώτερου κλήρου. Αλλά ο Δάντης δεν καταγγέλλει μόνο. Προσπαθεί να κατανοήσει το κοινωνικό νόημα και τις ρίζες αυτής της κακίας. Ο Δάντης αποκαλεί την απληστία «μητέρα της ανεντιμότητας και της ντροπής». Η απληστία φέρνει σκληρές κοινωνικές καταστροφές: αιώνιες διαμάχες, πολιτική αναρχία, αιματηρούς πολέμους. Ο ποιητής μαρκάρει τους υπηρέτες της απληστίας και τους επιφέρει εξεζητημένα βασανιστήρια. Έχοντας αντικατοπτρίσει στις καταγγελίες του για την «απληστία» τη διαμαρτυρία των φτωχών, μειονεκτούντων ανθρώπων ενάντια στην κτητικότητα των ισχυρών, ο Δάντης κοίταξε βαθιά σε αυτό το βίτσιο και είδε σε αυτό ένα σημάδι της εποχής του.

Οι άνθρωποι δεν ήταν πάντα σκλάβοι της απληστίας, είναι ο θεός της σύγχρονης εποχής, γεννήθηκε από τον αυξανόμενο πλούτο, τη δίψα να τον κατέχει. Βασιλεύει στο παπικό παλάτι, έχει φτιάξει μια φωλιά για τον εαυτό της σε αστικές δημοκρατίες και εγκαταστάθηκε σε φεουδαρχικά κάστρα. Η εικόνα μιας κοκαλιασμένης λύκου με ένα καυτό βλέμμα - σύμβολο της απληστίας - εμφανίζεται στη Θεία Κωμωδία από τους πρώτους στίχους της και τρέχει σαν δυσοίωνο φάντασμα σε όλο το ποίημα.

Στην αλληγορική εικόνα του λιονταριού, ο Δάντης καταδικάζει την υπερηφάνεια, αποκαλώντας την «καταραμένη υπερηφάνεια του Σατανά», συμφωνώντας με τη χριστιανική ερμηνεία αυτού του χαρακτηριστικού.

«... Ένα λιοντάρι με υψωμένη τη χαίτη βγήκε να με συναντήσει.

Ήταν σαν να με πάτησε

Από την πείνα, το γρύλισμα, έγινε έξαλλος

Και ο ίδιος ο αέρας έχει παγώσει από φόβο».

Καταδικάζοντας την υπερηφάνεια του Σατανά, ο Δάντης, ωστόσο, δέχεται την περήφανη αυτοσυνείδηση ​​του ανθρώπου. Έτσι, ο θεομάχος Καπανεύς προκαλεί τη συμπάθεια του Δάντη:

«Ποιος είναι αυτός ο ψηλός τύπος, που βρίσκεται εκεί μελαγχολικά,

Περιφρόνηση της φωτιάς που καίει από παντού.

Ούτε η βροχή, βλέπω, δεν τον μαλακώνει.

Και αυτός, συνειδητοποιώντας ότι θαύμαζα ένα θαύμα,

Το καμάρι του, απάντησε φωνάζοντας:

«Όπως έζησα, έτσι θα είμαι και στον θάνατο!»

Τέτοια προσοχή και συμπάθεια για υπερηφάνεια σηματοδοτεί μια νέα προσέγγιση του ατόμου, τη χειραφέτησή του από την πνευματική τυραννία της εκκλησίας. Το περήφανο πνεύμα της μπάλας είναι εγγενές σε όλους τους μεγάλους καλλιτέχνες της Αναγέννησης και στον ίδιο τον Δάντη καταρχήν.

Αλλά όχι μόνο η προδοσία, η απληστία, η απάτη, η αμαρτωλότητα και η καταστροφή επηρεάζονται από την «Κωμωδία», αλλά και η αγάπη, επειδή το ποίημα είναι αφιερωμένο στη Βεατρίκη. Η εικόνα της ζει στην «Κωμωδία» ως μια φωτεινή ανάμνηση της μεγάλης, μοναδικής αγάπης, της αγνότητας και της εμπνευσμένης της δύναμης. Σε αυτή την εικόνα, ο ποιητής ενσάρκωσε την αναζήτησή του για την αλήθεια και την ηθική τελειότητα.

Η Κωμωδία ονομάζεται επίσης ένα είδος χρονικού της ιταλικής ζωής. Η ιστορία της Ιταλίας εμφανίζεται στη Θεία Κωμωδία, πρώτα απ 'όλα, ως η ιστορία της πολιτικής ζωής της πατρίδας του ποιητή, σε βαθιά δραματικές εικόνες του αγώνα των αντιμαχόμενων πλευρών, στρατοπέδων, ομάδων και στις εκπληκτικές ανθρώπινες τραγωδίες που προκλήθηκαν από αυτόν τον αγώνα. . Από τραγούδι σε τραγούδι, ο τραγικός κύλινδρος της ιταλικής ιστορίας ξετυλίγεται στο ποίημα: αστικές κομμούνες στη φωτιά των εμφυλίων πολέμων. Η πανάρχαια εχθρότητα των Guelphs και των Ghibellines, που εντοπίζεται στις ίδιες τις ρίζες της. όλη η ιστορία της φλωρεντινής κόντρας μεταξύ «λευκών» και «μαύρων» από τη στιγμή της γέννησής της μέχρι την ημέρα που ο ποιητής έγινε άστεγος εξόριστος... Φλογερό, αγανακτισμένο πάθος ξεσπά ανεξέλεγκτα από κάθε γραμμή. Ο ποιητής έφερε στο βασίλειο των σκιών όλα όσα τον έκαιγαν στη ζωή - αγάπη για την Ιταλία, ασυμβίβαστο μίσος για τους πολιτικούς αντιπάλους, περιφρόνηση για εκείνους που καταδίκασαν την πατρίδα του σε ντροπή και καταστροφή. Το ποίημα προκαλεί μια τραγική εικόνα της Ιταλίας, ιδωμένη μέσα από τα μάτια ενός περιπλανώμενου που ταξίδεψε σε όλη τη γη της, καμένη από τη φωτιά των αιματηρών πολέμων:

Ιταλία, σκλάβος, εστία θλίψεων,

Σε μια μεγάλη καταιγίδα, ένα πλοίο χωρίς τιμόνι,

Όχι η κυρία των εθνών, αλλά μια ταβέρνα!

Και δεν μπορείς να ζήσεις χωρίς πόλεμο

Οι δικοί σου είναι ζωντανοί και τσακώνονται,

Περιβάλλεται από έναν τοίχο και μια τάφρο.

Εσύ, κακομοίρη, πρέπει να κοιτάξεις πίσω.

Στις ακτές και τις πόλεις σας:

Πού θα βρείτε ειρηνικές κατοικίες;

("Purgatory", canto VI)

Και όμως υπάρχει ενδιαφέρον για το άτομο. στη θέση του στη φύση και την κοινωνία· Η κατανόηση των πνευματικών του παρορμήσεων, η αναγνώριση και η δικαίωσή τους είναι το κύριο πράγμα στην Κωμωδία. Οι κρίσεις του Δάντη για τον άνθρωπο είναι απαλλαγμένες από μισαλλοδοξία, δογματισμό και μονόπλευρη σχολαστική σκέψη. Ο ποιητής δεν προήλθε από το δόγμα, αλλά από τη ζωή και το πρόσωπό του δεν είναι μια αφαίρεση, ούτε ένα σχήμα, όπως συνέβαινε με τους μεσαιωνικούς συγγραφείς, αλλά μια ζωντανή προσωπικότητα, πολύπλοκη και αντιφατική. Ο αμαρτωλός του μπορεί να είναι και δίκαιος ταυτόχρονα. Υπάρχουν πολλοί τέτοιοι «δίκαιοι αμαρτωλοί» στη Θεία Κωμωδία, και αυτές είναι οι πιο ζωντανές, πιο ανθρώπινες εικόνες του ποιήματος. Ενσάρκωναν μια ευρεία, πραγματικά ανθρώπινη άποψη για τους ανθρώπους - την άποψη ενός ποιητή που αγαπά οτιδήποτε ανθρώπινο, που ξέρει να θαυμάζει τη δύναμη και την ελευθερία του ατόμου, την περιέργεια του ανθρώπινου μυαλού, που κατανοεί τη δίψα για γήινη χαρά και το μαρτύριο της επίγειας αγάπης.

Η «Θεία Κωμωδία» (1307-1321) είναι ένα από τα μεγαλύτερα μνημεία της παγκόσμιας λογοτεχνίας, μια σύνθεση της μεσαιωνικής κοσμοθεωρίας και προάγγελος της Αναγέννησης, η φωτεινότερη ενσάρκωση του «προσωπικού μοντέλου» του Δάντη - ένα από τα πιο επιδραστικά στον κόσμο βιβλιογραφία.
Η πλοκή του ποιήματος αναπτύσσεται σε δύο σχέδια. Η πρώτη είναι μια ιστορία για το ταξίδι του Δάντη στη μετά θάνατον ζωή, αφηγημένη με χρονολογική σειρά. Αυτό το σχέδιο επιτρέπει την ανάπτυξη του δεύτερου σχεδίου της αφήγησης - μεμονωμένες ιστορίες των ψυχών εκείνων των ανθρώπων με τους οποίους συναντιέται ο ποιητής.
Ο Δάντης έδωσε στο ποίημά του τον τίτλο «Κωμωδία» (η μεσαιωνική σημασία της λέξης: έργο με αίσιο τέλος). Το όνομα «The Divine Comedy» ανήκει στον D. Boccaccio, τον μεγάλο Ιταλό συγγραφέα της Αναγέννησης, τον πρώτο ερευνητή του έργου του Δάντη. Ταυτόχρονα, ο Boccaccio δεν είχε καθόλου υπόψη του το περιεχόμενο του ποιήματος, το οποίο αφορά το ταξίδι στη μετά θάνατον ζωή και το να δει τον Θεό· το «θείο» στο στόμα του σήμαινε «όμορφο».
Ως προς το είδος, η «Θεία Κωμωδία» συνδέεται με την αρχαία παράδοση (κυρίως την «Αινειάδα» του Βιργίλιου) και φέρει τα χαρακτηριστικά του μεσαιωνικού είδους της όρασης (βλ. «Το Όραμα του Τνούγκνταλ» στην ενότητα «Λατινική Λογοτεχνία» ).
Χαρακτηριστικά της μεσαιωνικής κοσμοθεωρίας αποκαλύπτονται επίσης στη σύνθεση της «Θείας Κωμωδίας», στην οποία είναι μεγάλος ο ρόλος των μυστικιστικών αριθμών 3, 9, 100 κλπ. Το ποίημα χωρίζεται σε τρεις άκρες (μέρη) - «Κόλαση », «Καθαρτήριο», «Παράδεισος», σύμφωνα με τις μεσαιωνικές ιδέες για τη δομή της μετά θάνατον ζωής. Κάθε ιερός έχει 33 τραγούδια, συνολικά, μαζί με το εισαγωγικό τραγούδι, το ποίημα αποτελείται από 100 τραγούδια. Η κόλαση χωρίζεται σε 9 κύκλους ανάλογα με τη σοβαρότητα και τη φύση των αμαρτιών Σε 7 προεξοχές του Καθαρτηρίου (βουνά στην απέναντι πλευρά της Γης) τιμωρούνται 7 θανάσιμα αμαρτήματα: υπερηφάνεια, φθόνος, θυμός, απόγνωση, απληστία, λαιμαργία και πορνεία (εδώ οι αμαρτίες δεν είναι τόσο σοβαρές άρα η τιμωρία δεν είναι αιώνια).Στους πρόποδες του Καθαρτηρίου υπάρχει το κατώφλι του, και στην κορυφή του βουνού υπάρχει ο Επίγειος Παράδεισος, έτσι και πάλι εμφανίζεται ο μυστικός αριθμός 9. Ο Παράδεισος αποτελείται από 9 σφαίρες (Σελήνη, Ερμής, Αφροδίτη, Ήλιος, Άρης, Δίας, Κρόνος, αστέρια, Empyrean - η έδρα του Θείου φωτός).
Ο αριθμός 3 υπάρχει και στη στροφή του ποιήματος, που χωρίζεται σε τέρζα - τερτσέτες με ομοιοκαταληξία aba bcb cdc ded κ.λπ. Εδώ μπορεί να γίνει ένας παραλληλισμός με το γοτθικό ρυθμό στη μεσαιωνική αρχιτεκτονική. Σε έναν γοτθικό καθεδρικό ναό, όλα τα στοιχεία - αρχιτεκτονικές δομές, γλυπτά τοποθετημένα σε κόγχες, στολίδια κ.λπ. - δεν υπάρχουν χωριστά το ένα από το άλλο, αλλά μαζί σχηματίζουν μια κάθετη κίνηση από κάτω προς τα πάνω. Με τον ίδιο τρόπο, μια τερζίνα είναι ατελής χωρίς την επόμενη τερζίνα, όπου η άνευ ομοιοκαταληξίας δεύτερη γραμμή υποστηρίζεται δύο φορές από ομοιοκαταληξία, αλλά εμφανίζεται μια νέα χωρίς ομοιοκαταληξία γραμμή, που απαιτεί την εμφάνιση της επόμενης τερζίνας.
Το δόγμα των τεσσάρων αισθήσεων που εξέθεσε ο Δάντης στο Συμπόσιο ισχύει για το ποίημά του. Η κυριολεκτική του σημασία είναι μια απεικόνιση της μοίρας των ανθρώπων μετά το θάνατο. Το αλληγορικό νόημα βρίσκεται στην ιδέα της τιμωρίας: ένα άτομο που είναι προικισμένο με ελεύθερη βούληση θα τιμωρηθεί για τις αμαρτίες που έχει διαπράξει και θα ανταμειφθεί για μια ενάρετη ζωή. Το ηθικό νόημα του ποιήματος εκφράζεται στην επιθυμία του ποιητή να κρατήσει τους ανθρώπους από το κακό και να τους κατευθύνει στο καλό. Το ανααγωγικό νόημα της Θείας Κωμωδίας, δηλαδή το υψηλότερο νόημα του ποιήματος, βρίσκεται για τον Δάντη στην επιθυμία να δοξάσει τη Βεατρίκη και στη μεγάλη δύναμη της αγάπης γι' αυτήν, που τον έσωσε από λάθη και του επέτρεψε να γράψει το ποίημα.
Ο καλλιτεχνικός κόσμος και η ποιητική μορφή του ποιήματος βασίζονται σε αλληγορία και συμβολισμό, χαρακτηριστικό της μεσαιωνικής λογοτεχνίας. Ο χώρος στο ποίημα είναι ομόκεντρος (αποτελείται από κύκλους) και ταυτόχρονα υποτάσσεται στο κατακόρυφο, πηγαίνοντας από το κέντρο της Γης (ταυτόχρονα το κέντρο του Σύμπαντος και το χαμηλότερο σημείο της κόλασης, όπου τιμωρείται ο Σατανάς ) προς δύο κατευθύνσεις - προς την επιφάνεια της Γης, όπου ζουν οι άνθρωποι, και προς το Καθαρτήριο και προς τον επίγειο παράδεισο στην άλλη πλευρά της Γης, και μετά προς τις σφαίρες του Παραδείσου μέχρι την Empyrean, την έδρα του Θεού . Ο χρόνος είναι επίσης διπλός: αφενός περιορίζεται στην άνοιξη του 1300. Από την άλλη, στις ιστορίες των ψυχών στη μετά θάνατον ζωή, συγκεντρώνονται
τόσο την αρχαιότητα (από τον Όμηρο μέχρι τον Αυγουστίνο), όσο και όλους τους επόμενους χρόνους μέχρι σήμερα. Επιπλέον, το ποίημα περιέχει προβλέψεις για το μέλλον. Έτσι, η πρόβλεψη γίνεται στη σφαίρα του Άρη από τον προ-προπάππου του Δάντη, Cacciaguida, προβλέποντας την εξορία του ποιητή από τη Φλωρεντία (επίσης ψευδής πρόβλεψη, αφού το ποίημα ήταν ήδη γραμμένο στην εξορία) και τον μελλοντικό θρίαμβο του ποιητή. Δεν υπάρχει ιστορικός ως αρχή στο ποίημα. Οι άνθρωποι που έζησαν σε διαφορετικούς αιώνες αντιπαρατίθενται, ο χρόνος εξαφανίζεται, μετατρέπεται είτε σε σημείο είτε σε αιωνιότητα.
Ο ρόλος της «Θείας Κωμωδίας» είναι μεγάλος στη διαμόρφωση μιας νέας άποψης για τον άνθρωπο. Ο ποιητής ταξιδεύοντας στη μετά θάνατον ζωή απαλλάσσεται από τις αμαρτίες όχι με τον παραδοσιακό εκκλησιαστικό τρόπο, όχι με προσευχές, νηστείες και εγκράτεια, αλλά με γνώμονα τη λογική και την υψηλή αγάπη. Αυτός ο δρόμος είναι που τον οδηγεί στην ενατένιση του Θείου Φωτός. Άρα, ο άνθρωπος δεν είναι μια οντότητα, ο λόγος και η αγάπη τον βοηθούν να φτάσει στον Θεό, να πετύχει τα πάντα. Ο Δάντης, συνοψίζοντας τα επιτεύγματα του μεσαιωνικού πολιτισμού, έφτασε στον αναγεννησιακό ανθρωποκεντρισμό (η ιδέα του ανθρώπου ως κέντρου του σύμπαντος), στον αναγεννησιακό ουμανισμό*.
ΚΟΛΑΣΗ
ΤΡΑΓΟΥΔΙ ΠΡΩΤΟ
1 Στα μισά της περιπλάνησης της ζωής μας[†††††††††††††††††] Ξαφνικά χάθηκα σε ένα πυκνό δάσος ‡ ‡‡‡‡ ‡],
Οι προσπάθειές μου να επιστρέψω ήταν ανεπιτυχείς.
4 Ω, να σας πω για αυτόν, τον δυνατό,
Σχετικά με το άγριο δάσος, τους καλικάντζαρους του ανεμοστρόβιλου,
Πού βασάνιζε το φτωχό μυαλό μου ο φόβος;
7 Μια τέτοια πικρία δεν είναι πιο γλυκιά από τον θάνατο.
Αλλά μέσα από αυτό εξοικειώθηκα με την καλοσύνη και είδα τον κόσμο με ένα πρωτοφανές φως.
10 Δεν ξέρω πώς κατέληξα σε εκείνο το δάσος, -
Σε ένα όνειρο περιπλανήθηκα στους αδιάβατους δρόμους του,
Όταν ξέφυγα από το αληθινό μονοπάτι, -
13 Αλλά κοντά στο λόφο έφτασα στους πρόποδες,
Με το οποίο περιφράχθηκε η περιοχή της κοιλάδας,
Ακόμα με τον ίδιο φόβο στην καρδιά μου, με το ίδιο τρέμουλο
16 Κοίταξα ψηλά - φούντωνε στον ουρανό
Ένα αστέρι του οποίου η φωτεινή ακτίνα, άναψε στο σκοτάδι
Όλος ο λόφος φαινόταν να φωτίζεται με λάμψη.

«Κόλαση» Canto I (ποιητής σε σκοτεινό δάσος, εμφάνιση τριών θηρίων, άφιξη του Βιργίλιου). Σχέδιο Ιταλού καλλιτέχνη του 15ου αιώνα. Σάντρο Μποτιτσέλι.
19 Τότε ο φόβος, όχι τόσο έντονος, εξασθενούσε, υποχωρούσε στα βάθη της καρδιάς Με το τέλος της νύχτας που πέρασε στην αγωνία.
22 Και σαν κολυμβητής, που βαραίνει το στήθος του,
Βγήκε από τη θάλασσα και στεκόταν στην ακτή,
Κοιτάζει πίσω εκεί που ουρλιάζει η κακιά καταιγίδα,
25 Έτσι ακριβώς, το πνεύμα μου, που επιβραδύνθηκε στο τρέξιμο του, στράφηκε προς την έρημη κοιλάδα,
Εκεί που η ζωή σχεδόν πάγωσε για πάντα.
28 Αφού ξεκούρασα το σώμα μου, ανέβηκα στο βουνό,
Πιέζοντας το έδαφος με ενισχυμένο πόδι και νιώθοντας σταθερή στήριξη σε αυτό.
31 Έχοντας περπατήσει λίγο κατά μήκος ενός μονοπατιού βουνού,
Βλέπω: ένας ελαφρύς πάνθηρας με 4 άλματα,
Με στικτό δέρμα, κάνει κύκλους μπροστά μου.
34 Ποικιλόμορφο, γυρίζει μπροστά στα μάτια σου.
Το μονοπάτι είναι φραγμένο - ήθελα πολύ να επιστρέψω με ελαφριά βήματα.
37 Ήταν νωρίς και ο ήλιος ανατέλλειε, τα ίδια αστέρια τον συνόδευαν,
Με τον θαυμαστό οικοδεσπότη του οποίου ζευγαρώθηκε το φωτιστικό,
40 Όταν αυτός ο κόσμος δημιουργήθηκε από αγάπη...
Δεν φοβάμαι ένα ετερόκλητο και κομψό θηρίο, και επιπλέον, ως αγγελιοφόρος των καλών πραγμάτων, έχω επίγνωση
43 Η ώρα της αυγής, τόσο χαρούμενη για τον ταξιδιώτη.
Αλλά - φρίκη πάλι: βλέπω ένα Λιοντάρι να εμφανίζεται μπροστά μου, θυμωμένο και ανελέητο.
46 Δεν με πλησιάζει... Έξαλλος από την πείνα, η χαίτη του ανακατεύεται· Φαινόταν ότι ο αέρας έτρεμε από ένα βρυχηθμό.
49 Πίσω του είναι μια λύκος, αδύνατη και μάγκα.
Μέσα από την απληστία της, που δεν έχει μέτρο,
Η ζωή πολλών έχει γίνει πικρή και θλιβερή.
52 Τόσο τρομερό ήταν το βλέμμα του γκρίζου ληστή,
Αυτό, εξαντλημένο στο πνεύμα,
Έχασα αμέσως την πίστη ότι θα ανέβαινα.
55 Ο τσιγκούνης, που στέρεψε στα πλούτη όλη του τη ζωή,
Και, όπως συμβαίνει, ξαφνικά χωρίζοντας μαζί τους, πίνει ένα πείραμα μαρτύρων που δεν είναι σχεδόν πικρό,
58 Τι είμαι, καταπιεζόμενος από ποταπό θηρίο Και αναγκασμένος να υποχωρήσω άδοξα Εκεί που σβήνει η φωνή του ήλιου.
61 Θα είχα ανατραπεί, έχοντας χάσει τη δύναμή μου, αλλά κάποιος εμφανίστηκε για τη σωτηρία μου,
Βουβός μάρτυρας αυτού του άνισου αγώνα[*******************].
64 «Ω, βοήθησέ με, άκουσε την προσευχή μου», η κραυγή μου ακούγεται πάνω από την απεχθή κοιλάδα.
Όποιος κι αν είσαι: άντρας, σκιά...»
67 Εκείνος απάντησε: «Όχι άνθρωπος, αλλά ήταν ένας.
Ο πατέρας μου και η μητέρα μου είναι Λομβαρδοί, αποκαλούσαν τη Μάντοβα την αγαπημένη τους γη.
70 Γεννημένος υπό τον Julio3, δεν έπρεπε να τον γνωρίσω. Ζούσε στη Ρώμη, την οποία κυβερνούσε ο καλός Αύγουστος, - Και δεν μπορούσε παρά να λατρεύει ψεύτικους θεούς.
73 Ήμουν ποιητής που τραγούδησε την καλοσύνη του Γιου του Αγχίση» που έφυγε από την Τροία,
Όταν κάηκε η μεγαλειότητά της.
76 Γιατί βιάζεσαι να επιστρέψεις το μονοπάτι;
Σχεδόν η κορυφή αυτού του υπέροχου βουνού -
Χαρά, χαρά - περιφρονημένη από σένα;
79 «Είσαι λοιπόν ο Βιργίλιος, η πηγή των υπέροχων Λέξεων που ρέουν σαν ένα πλατύ ποτάμι;» - Ντρέπομαι, έκανα έκκληση στη σκιά, αγαπητή μου,
82 «Ω φως και δόξα των ποιητών, μέγα
Έχοντας ερωτευτεί τις δημιουργίες σας,
Θεώρησα μεγάλη τιμή να τα μελετήσω.
85 Δάσκαλε, αφέντη! Προετοιμάζω τον εαυτό μου
Σε αυτό που κατάφερα εν μέρει: ώστε ο στίχος μου των στίχων Σου να μοιάζει με ευγλωττία.
88 Κοίτα: Με πιέζει αυτή η λύκος.
Αξιότιμε σύζυγε, έλα να βοηθήσεις.
Φοβάμαι, και ο τρόμος μου δεν έχει υποχωρήσει...»
91 «Πρέπει να επιλέξετε διαφορετικό μονοπάτι»,
Εκείνος, βλέποντας τα δάκρυά μου, απαντά:
Και μην επιστρέψετε στο άγριο κούτσουρο.
94 Το θηρίο που ουρλιάζει από το στόμα σου,
Έχει γίνει σαν εμπόδιο σε αυτό το μονοπάτι και σκοτώνει αμέσως όποιον περνάει.
97 Μια τέτοια διάθεση: δεν υπάρχει χειρότερος, πιο κακός από Αυτήν, βασανισμένος από φλογερή απληστία, -
Όσο περισσότερο τρώει, τόσο πιο πολύ πεινάει...
100 Ζει σε συνουσία με διάφορα ζώα,
Θα πείσει πολλούς, αλλά η περίοδος της διάχυσης είναι βραχύβια: ο Ερχόμενος θα της δαγκώσει το Σκύλο6 με τα δόντια του.
103 Ούτε ψωμί, ούτε χρυσάφι σε βαριά σεντούκια -
Αλλά η σοφία, η αγάπη, η αρετή Του θα Τον ανυψώσουν μέσω του Felt-and-Felt7.

106 Ιταλία θα γίνει ευεργέτης,
Στο όνομα της οποίας πέθανε η Καμίλα,
Το Turi, Euryalus και Nis βρίσκονται στην ακμή των δυνάμεών τους.
109 Από πόλη σε πόλη θα οδηγεί το σκιάχτρο, για να τον πετάξει στην άβυσσο της κόλασης, απ' όπου τον έστειλε ο φθόνος.
112 Πρέπει να με ακολουθήσεις στο ταξίδι:
Θα σε οδηγήσω στο αιώνιο βασίλειο -
Πήγαινε με τόλμη, χαμένο παιδί!
115 Θα ακούσεις πώς τα Αρχαία πνεύματα φωνάζουν με αγωνία, που σε μεγάλη ταλαιπωρία, Δυνατά και μάταια καλούν σε δεύτερο θάνατο.
118 Θα δείτε επίσης φωτιά με μια κόκκινη γλώσσα,
Εκεί που καίγονται όσοι δεν είναι χωρίς ελπίδα Να ζήσουν σε έναν καλύτερο κόσμο με λίγη χαρά.
121 Όταν ανταμειφθείς στα ουράνια ύψη, μια ψυχή πιο άξια θα σε δεχτεί».
Όταν με αποχαιρετήσεις, θα δεις τους θησαυρούς της.
124 Δημιουργός, του οποίου το όνομα δεν ήξερα πώς να δοξάσω,
Όσοι ήταν σαν εμένα, καθώς και όσοι είναι μαζί τους, δεν θα επιτραπούν να μπουν στην περιοχή της ευημερίας.
127 Όλος ο κόσμος κυβερνάται από την τελειότητά του,
Εκεί, στην απερίγραπτη πρωτεύουσά του, μόνο τα παιδιά της ευτυχίας γεύονται την ευδαιμονία».
130 Και του είπα: «Ω εστεμμένο ποιητή!
Για χάρη του Δημιουργού, του οποίου τη θέληση δεν ήξερες,
Από τα χειρότερα κακά, από αυτή την ομιχλώδη ερημιά,
133 Οδήγησέ με στην πόλη του αιώνιου πόνου.
Vouchsafe να σταθεί στις πύλες του Αγίου Πέτρου. Ας φύγουμε βιαστικά από αυτές τις ερημικές κοιλάδες!
136 Κινήθηκε, ακολούθησα, έτοιμος για όλα.
ΤΡΑΓΟΥΔΙ ΔΕΥΤΕΡΟ
1 Η μέρα περνούσε και ο σκοτεινός αέρας υποσχόταν γλυκιά ανάπαυση στους εργάτες από τις ανησυχίες τους. και εγώ μόνο, έχοντας περιφρονήσει τον ύπνο,
4 Προετοίμαζα τον εαυτό μου για την επερχόμενη μάχη Με τις αντιξοότητες ενός επώδυνου δρόμου (Κρατήστε τις, μνήμη, σε πομπώδη σειρά!).
7 Ω Μούσες! Θα σας εμπιστευτώ τις ανησυχίες μου.
Ω μυαλό, πιεσμένο στις γραμμές του χειρογράφου, δημιούργησε αυτό το δοκίμιο στη σωστή συλλαβή10!
ΤΡΑΓΟΥΔΙ ΤΡΙΤΟ
1 «Μπείτε μαζί μου στη θλιμμένη πόλη του βασάνου, Μπείτε μαζί μου για να συγχωνευτείτε με τον αιώνιο πόνο, Μπείτε μαζί μου στα πλήθη των πεσμένων σκιών.
4 Ο δημιουργός μου έχει δίκιο, οδηγούμενος από τη μοίρα.
Με δημιούργησε η παντοδύναμη δύναμη, η ύψιστη σοφία και η πρώτη αγάπη.
7 Είμαι μεγαλύτερος από κάθε πλάσμα σε αυτόν τον κόσμο,
Εκτός μόνο αιώνιος, και θα παραμείνω αιώνιος. Άφησε την ελπίδα που έρχεται μέσα από μένα».
10 Αυτά τα γραπτά σηματοδοτούν την είσοδο εκεί.
Εγώ, χωρίς να τους καταλαβαίνω, είμαι σε σύγχυση και άγχος».
Είπε: «Δάσκαλε, ο φόβος μου είναι ατελείωτος».
13 Και αυτός, ένας οξυδερκής και αυστηρός μέντορας:
«Εδώ θα αφήσεις όλες τις αμφιβολίες σου, Εδώ θα καταπνίξεις το άθλιο τρέμουλό σου.
16 Θα επισκεφτούμε, λέω, χωριά,
Εκεί που θα δεις τους άτυχους ταλαίπωρους, για πάντα να στερούνται το καλό της κατανόησης».
19 Και σφίγγοντας το χέρι μου με τα δάχτυλά του,
Με ένα εύθυμο πρόσωπο, που μου δίνει κέφι, με οδήγησε σε ένα πλήθος αιώνιων κατασκηνωτών...
22 Αναστενάζω και κλαίω, φωνάζω σε αυτούς που πενθούν,
Ότι ανακοινώθηκε ολόκληρος ο αιθέρας χωρίς αστέρια, απάντησα με λυγμό.
25 Το κύμα της θλίψης ήταν πολύγλωσσο,
Φρίκη, πόνος, απέραντη οργή:
Ο συριγμός και ο λυγμός συνέχισαν να φουσκώνουν,
28 Ορμώντας σε κύκλους στο μισοσκόταδο της σπηλιάς:
Σαν κόκκοι άμμου που πετούν στον αέρα,
Όταν τους παρασύρει ο άπιστος τυφώνας.
31 Φοβάμαι, δεν τολμώ να κουνηθώ,
Ρώτησε: «Δάσκαλε, ποιοι είναι αυτοί;
Από τι βάσανα καταπιέζονται τόσο βαριά;»
34 Και μου είπε: «Ούτε καλό ούτε κακό -
Αξιολύπητες ψυχές. Οι επίγειες πράξεις τους δεν άξιζαν ούτε έπαινο ούτε μομφή.
37 Είναι σε ένα στρατόπεδο με τους αγγέλους,
Με αυτά που δεν ήταν χρήσιμα στον Θεό,
Αν και δεν τόλμησαν να στηρίξουν την εξέγερση...
40 Και το ουράνιο καταφύγιο δεν τους δέχεται,
Και τους απορρίπτουν, περιφρονώντας τους,
Η ζοφερή κόλαση έχει βαθιές άβυσσους."12.
43 Κι εγώ: «Δάσκαλε, τόσο πικρό
Γιατί οι πάσχοντες ρίχνουν δάκρυα;»
Η απάντηση είναι με λίγα, απλά λόγια:
46 «Επιθυμώντας το θάνατο, δεν τον βρίσκουν,
Και αυτή η ζωή τους βαραίνει πιο πολύ,
Και θλίψεις των οποίων δεν υπάρχει μεγαλύτερη σοβαρότητα μάστιγα.
49 Ο κόσμος δεν θυμάται τις πράξεις τους, τα ψέματα και το ψέμα τους.
Δεν υπάρχει έλεος γι' αυτούς, δεν υπάρχει δικαιοσύνη:
Γιατί να μιλήσω για αυτά - κοίταξα - και μετά συνέχισα».
52 Και έγινε σαφές, μόλις τόλμησα να κοιτάξω,
Πετάνε σε κύκλο, κόβοντας τον αέρα,
Τερατώδες πανό από κουρέλια.
55 Και μετά από αυτούς το πλήθος - και τέτοια,
Τι θαύμα που θα εκπλαγείτε όταν κοιτάξετε αυτούς που βιάζονται:
Ένας θρασύς θάνατος έχει πραγματικά χτυπήσει τόσους πολλούς;
58 Αναγνώρισα μερικούς από αυτούς τους πενθούντες13.
Ανάμεσά τους και εκείνος που απαρνήθηκε ντροπιαστικά ανώτερους στόχους, υπομένοντας ευλογίες14.
61 Και μου έγινε σαφές ότι, αναμφίβολα,
Τόσο ο Θεός όσο και οι εχθροί του ιερού είναι αηδιασμένοι από την ουσία αυτής της παράλογης αίρεσης.
64 Νεκροί κατά τη διάρκεια της ζωής - και εκτελούνται τώρα:
Οι αλογόμυγες τα δαγκώνουν και τσιμπούν σφήκες -
Μια αξιολύπητη συμμορία κακών εχθρών.
67 Φεύγουν μπερδεμένοι, γυμνοί και ξυπόλητοι,
Το αίμα ρέει από αυτά μαζί με δάκρυα,
Καταπίνεται από σκουλήκια που ρουφούν το αίμα.
70 Και μετά, βλέπω με τα μάτια μου -
Μεγάλος ψαραετός στην όχθη του ρέματος.
Είπα: «Δάσκαλε, τι πεπρωμένα
73 Εδώ είναι αυτοί οι άνθρωποι και ποιος είναι ο λόγος για το γεγονός ότι ένα πλήθος από αυτούς πιέζει σταθερά προς το ποτάμι, τόσο αμυδρά ορατό από μακριά;
76 Και εκείνος: «Θα το μάθετε χωρίς κανένα εμπόδιο,
Όταν προσπαθούμε για τον σωστό στόχο,
Ας πατήσουμε στη θλιβερή ακτή του Αχέροντα».
79 Τα μάτια καταβεβλημένα - είναι κρίμα, πράγματι,
Ζητώντας εξηγήσεις για τα πάντα τόσο συχνά -
Περπάτησα στο ποτάμι. Τα καταφέραμε στην ώρα τους:
82 Για να μας συναντήσει σε μια βάρκα, ανάμεσα στα υπάρχοντά του, έπλεε ένας φοβερός γέρος, γκριζομάλλης και αρχαίος, φώναζε: «Ανάθεμά σου, ράχη εγκληματικών σκιών!
85 Ο ουρανός σε καταριέται, ο κλήρος σου είναι αξιοθρήνητος:
Θα σε πάω στο αιώνιο σκοτάδι, στο κρύο και τη ζέστη, θυμώνω.
88 Και εσύ, ζωντανός και σε σώμα και ψυχή, -
Γιατί στέκεσαι εδώ αν δεν είσαι νεκρός;
Ήμουν ακίνητος. Εκείνος, κουνώντας το χαλινό του:
91 «Έλα, ας φύγουμε από εδώ!
Βρείτε ένα πιο εύκολο σκάφος και ψάξτε
Μην ανακατεύεσαι μαζί μου, γιατί το τέλος σου δεν είναι σύντομα!»
94 Σε αυτόν ο αρχηγός μου: «Ε, Χάρων, ησυχία!
Αυτή είναι η θέληση εκείνων που βρίσκονται εκεί, στους οποίους οι Δρόμοι είναι ανοιχτοί για να εκπληρώσουν τη θέληση. Γι'αυτό σκάσε!"
97 Αμέσως πάγωσαν τα μαλλιαρά μάγουλα του βαρκάρη αυτών των μολυβένιων βάλτων.
Η φωτιά των ματιών, περιστρεφόμενη, εκτοξεύτηκε μέσα από τις τροχιές.
100 Και οι νεκροί από τα σκληρά του λόγια έγιναν ακόμη πιο χλωμοί και πιο τρομεροί,
Και ακούστηκε ένα συχνό τρίξιμο των δοντιών τους.
103 Καταράστηκαν τον Θεό και τους προγόνους τους,
Ολόκληρο το ανθρώπινο γένος, τα γενέθλιά του,
Εκείνες οι δυνάμεις που τους έδωσαν επίγεια ζωή.
106 Τότε μαζεύτηκαν όλοι, χωρίς εξαίρεση,
Κλαίγοντας δυνατά κοντά στα νερά της μετά θάνατον ζωής,
Προορίζεται για όσους δεν τιμούν την Πρόνοια.
109 Ο Χάροντας, ο δαίμονας, με τη λάμψη των ματιών του που μοιάζουν με κάρβουνο και τους φωνάζει με φωνές,
Με βαρύ κουπί χτυπάει τους αργούς.
112 Και σαν φύλλα σε φουρτουνιασμένο φθινόπωρο
Πετάνε κατευθείαν από τα δέντρα στη λάσπη και στις λακκούβες, -
Προς την ατυχή μοίρα σου
115 Ο κακός σπόρος του Αδάμ αγωνίζεται,
Σαν πουλί που παρασύρεται σε ένα δίχτυ με δόλωμα,
Στον Χάροντα στη βάρκα να κάτσει εκεί.
118 Ανάμεσα στα ζοφερά κύματα ορμά αυτό το λυπημένο αεροπλάνο,
Και δεν είχα χρόνο να τελειώσω το υδάτινο ταξίδι μου -
Υπάρχουν ήδη νέα πλήθη που περιμένουν ξανά...
121 «Γιε μου», μου είπε ο ευγενής αρχηγός μου, «Όλοι οι νεκροί που εξόργισαν τον Θεό,
Παρασύρονται εδώ, σε αυτή την απελπιστική γη.
124 Και ο δρόμος τους βιάζει, τους γνέφει·
Αυτή είναι η ύψιστη πρόνοια, ότι οδηγούνται στην άβυσσο του φόβου από την αναταραχή, τους ωθείται από το άγχος.
127 Και δεν υπάρχουν ψυχές εδώ που δημιουργήθηκαν για καλό, -
Γι' αυτό ο Χάρων ήταν τόσο έξαλλος,
Βλέποντάς σας σε αυτή την περιοχή του σκότους."
130 Μόλις τελείωσε, ένας βρυχηθμός κύλησε πάνω από τη σκοτεινή στέπα, ταράζοντας τον χώρο. Κρύος ιδρώτας μούσκεψε το μέτωπό μου.
133 Φύσηξε ο άνεμος, σαρώνοντας τη χώρα της θλίψης·
Η κατακόκκινη φλόγα, που άναψε ξαφνικά από πάνω της, τύφλωσε τα μάτια μου, στερώντας μου τις αισθήσεις μου.
136 Και έπεσα με τα μούτρα, σαν να με χτυπούσε βαρύς ύπνος.
ΤΡΑΓΟΥΔΙ ΤΕΤΑΡΤΟ
1 Ο βαθύς ύπνος μου διαταράχθηκε σύντομα από έναν βαρύ βρυχηθμό. Ξύπνησα με δυσκολία
Όπως ένα άτομο που ξυπνά με το ζόρι.
4 Αφού σηκώθηκε στα πόδια του, τινάχτηκε με όλο του το σώμα και, για να θυμηθεί τι μου πήγαινε και πού βρισκόμουν,
Κοίταξε γύρω του χωρίς δισταγμό.
7 Σταθήκαμε, και κοντά μας, μαυρίζοντας.
Η άβυσσος άνοιξε. από τα κατάμαυρα βάθη ένα βουητό όρμησε προς το μέρος μας - πιο δυνατό, πιο ακουστό.
1° Τι συνέβαινε εκεί, σε αυτά τα απέραντο σκοτάδι, - Προσπαθώ να καταλάβω, ζορίζοντας τα μάτια μου,
Αγωνίστηκα ανεπιτυχώς στις προσπάθειές μου.
13 «Ο κόσμος των τυφλών είναι μια μοιραία άβυσσος...-
Ο ποιητής άρχισε και έγινε θανάσιμα χλωμός, -
Πηγαίνω εκεί. Με ακολουθείς, περπατάς πίσω μου...»
16 Αλλά είδα ότι το πρόσωπό του ήταν άχρωμο,
Και είπε: «Λοιπόν, πώς μπορώ να σε ακολουθήσω,
Κι αν ο ξαφνικός φόβος σου είναι αντιληπτός σε μένα;»
19 Και εκείνος: «Δεν θα κρύψω τη λύπη μου για τους ανθρώπους που σύντομα θα δούμε.
Μη φοβάσαι, μη σκέφτεσαι, η λύπη με ελέγχει.
22 Πάμε, το ταξίδι μας είναι μακρύ. Θα είμαστε οι πρώτοι που θα μπούμε στον κύκλο». ...Κατεβήκαμε λοιπόν στη βαβούρα της ανοιχτής αβύσσου,
Του οποίου η πρώτη ζώνη είναι ακόμα αόρατη για μένα...
25 Μην κλαις, μη γκρινιάζεις, - ένας αναστεναγμός χωρίς δάκρυα βασίλευε, γεννώντας τρέμουλο στον αιώνιο αιθέρα,
Στο σκοτάδι χωρίς αστέρια απλώθηκε παντού.
28 Γυναίκες και παιδιά υποφέρουν ανώδυνη θλίψη σε αυτόν τον κόσμο μαζί με τους άνδρες,
Το σκοτάδι και το σκοτάδι τους, ο κύκλος όλων των συναθροίσεων είναι ευρύτερος...15
31 Ένας καλός δάσκαλος για μένα: «Δεν περιμένεις νέα για το τι πνεύματα αιωρούνται εδώ;
Μάθετε πριν πάτε: προς τιμήν τους,
34 Είναι αναμάρτητοι, αλλά δεν έχουν καμία αξία,
Αν δεν βαφτιζόταν αυτός που τα απέκτησε: Στον πρώτο κύκλο έχουν θέση οι ξένοι σε αυτήν την πίστη.
37 Σε αυτούς, που γεννήθηκαν πριν από τη Γέννηση του Χριστού,
Δεν είναι δυνατόν να γνωρίζει κανείς πώς πρέπει να δοξάζει τον Θεό.
Και ήμουν το ίδιο αμύητη.
40 Για κανέναν άλλο λόγο δεν τιμωρήθηκαν αυστηρά,
Αλλά μόνο για αυτό? αντίθετα με τις επιθυμίες,
Λενόμαστε στο Limbo με αιώνιο άγχος».
43 Η καρδιά μου ταράχτηκε από τη συμπόνια:
Ένδοξοι άνθρωποι σε αξιοθρήνητη θλίψη είναι εδώ καταδικασμένοι σε βαρείς αναστεναγμούς...
67 Δεν πήγαμε μακριά από το μέρος,
Κοιμόμουν, και ξαφνικά είδα: μια φλόγα έκαιγε,
Και το σκοτάδι υποχωρεί πιεσμένο από το φως.
70 Από μακριά αυτό το φως είναι μόλις ορατό σε εμάς,
Αλλά είναι ξεκάθαρο: το μέρος όπου η λάμψη τρεμοπαίζει,
Ήταν απασχολημένος με ένδοξους άντρες.
73 «Ω μεγάλη δάδα γνώσεων και τεχνών!
Πες μου, ποιοι αξιότιμοι δάσκαλοι έχουν στραμμένα τα σεβάσμια πρόσωπά τους προς εμάς;».
76 Και εκείνος: «Χαίρεσαι που βλέπεις επιφανείς άνδρες,
Του οποίου η δόξα κουδουνίζει η κολόνα έχει υψωθεί, υπέροχη, ευχάριστη στον ουρανό, στον κόσμο των διάσημων».
79 Εδώ άκουσα μια συγκεκριμένη φωνή:
«Χαιρετίστε τον καλύτερο ποιητή,
Του οποίου το πνεύμα έρχεται σε μας από το σκοτάδι, υψωμένο».
82 Και είδα όταν άκουσα αυτόν τον λόγο:
Τέσσερις σκιές περπατούν με ηρεμία,
Πλησιάζοντας μας, κατευθυνόμενοι προς το φως.

85 Ο καλός δάσκαλος είπε με έμπνευση:
«Με ένα σπαθί στο χέρι, από τη μουντή ομίχλη βγαίνει αυτός που το όνομά του είναι για πάντα ιερό:
88 Όμηρος ο Μέγας, αρχηγός των ποιητών του στρατοπέδου·
Πίσω του βρίσκεται ο Οράτιος, σοφιστικέ στη σάτιρα,
Ακολουθεί ο Ovtsdiy, μπροστά από τον Lukan*.
91 Είμαι συνδεδεμένος μαζί τους, ο αδερφός τους στη λύρα,
Και τα ρήματα ακούγονταν αληθινά,
Τιμώντας με έπαινο τους πιο ένδοξους στον κόσμο6.»
94 Είδα λοιπόν το χρώμα του μεγαλειώδους σχολείου.
Δημιουργός υψηλών, θαυμαστών τραγουδιών,
του οποίου ο αετός των χρόνων ορμούσε από παράδεισο σε κοιλάδα.
97 Τώρα η χαρά των σκιών τους μας έχει πιάσει,
Με πλησίασαν με χαιρετισμούς,
Και ο ΑΡΧΗΓΟΣ ΜΟΥ και η ιδιοφυΐα μου χαμογέλασαν.
100 με τίμησαν – στους ποιητές
Για να συμμετάσχω, έχοντας γίνει ένα μαζί τους, -
Και έγινα ο έκτος σε αυτή την κοινότητα.
103 Περπατήσαμε λοιπόν προς το φως, μιλώντας με ησυχία για πράγματα για τα οποία έπρεπε να σιωπήσουμε,
Μακάρι να μην μας είχαν φύγει τα γήινα...
ΤΡΑΓΟΥΔΙ ΠΕΜΠΤΟ16
25 ...Τώρα ακούω πόσο λυπημένες ψυχές ξεχύνονται,
Τα πέναλτι πετούν? Έχω φτάσει στο όριο,
Εκεί που στενάζουν οι σκιές, για πάντα γεμάτες δάκρυα.
28 ακτίνες εδώ είναι μάταιες για να ηχήσουν τις προσπάθειες,
Και ο βρυχηθμός είναι θαμπό - έτσι ουρλιάζει η άβυσσος της θάλασσας
Με τους επερχόμενους ανεμοστρόβιλους, τα φτερά σταυρώθηκαν αμέσως.
31 Αυτός είναι ο άνεμος της κόλασης, που δεν γνωρίζει ανάπαυση,
Παρασύροντας τις ψυχές των άτυχων πασχόντων,
Περιστρέφοντάς τα σε σκοτεινό χώρο.
«Ο Λουκάν είναι Ρωμαίος ποιητής του 1ου αιώνα Ο πιο διάσημος στον κόσμο είναι ο Όμηρος.
34 Πετώντας σε κύκλο με τρομερό μαρτύριο,
Αλέθουν και κλαίνε και γκρινιάζουν,
Οι απειλές προς τον Θεό γίνονται μάταια.
37 Στην άβυσσο της θλίψης πνίγονται,
Ότι παραδόθηκαν στη δύναμη των πειρασμών της σάρκας, που τράβηξαν το μυαλό τους στη λίμνη της αμαρτίας.
40 Και σαν ψαρόνια, που μόλις πετούν,
Το κρύο οδηγεί νότια σε μεγάλα κοπάδια,
Ωρίμασα λοιπόν αυτούς τους κακούς, χάνοντας στο μέτρημα:
43 Πάνω, κάτω, και εδώ και εκεί - τι συμβαίνει με αυτούς;
Και δεν υπάρχει ελπίδα για ανακούφιση για αυτούς, -
Για να μην είναι τόσο κακό το μαρτύριο...
46 Σαν γερανοί, που το τραγούδι τους είναι τόσο λυπηρό,
Όταν ορμούν στον ουρανό σαν σφήνα,
Στέναξαν με θλίψη,
49 Με την ίδια αγωνία – λυπημένη, σαν γερανός. Είπα: «Δάσκαλε, ποιοι είναι αυτοί;
Ατονία στον αέρα της ερήμου;
52 «Ένας από αυτούς - αυτή είναι η πρώτη σου φορά
«Θα το μάθετε εδώ», απάντησε σοβαρά, «Πολλές φυλές έσκυψαν το λαιμό τους μπροστά της.
55 Εκπόρνευσε τον εαυτό της τόσο ξεδιάντροπα,
Αυτή η πορνεία αναγνωρίστηκε ως παγκόσμιος νόμος, για να μην φανεί τόσο απρεπής:
58 Σεμίραμις[†††††††††††††††††††]! Ο νόμιμος σύζυγός της
Ήταν ο Νιν, ο οποίος άφησε τη γη στη γυναίκα του,
Ότι η γη υποτάχθηκε στον Σουλτάνο.
61 Ιδού εκείνος του οποίου η φλόγα της αγάπης έχει μειωθεί, -
Ήταν άπιστη στον νεκρό Siheyu.
Εδώ είναι η Κλεοπάτρα», πόρνη χωρίς κανόνες.
64 «Βλέπεις την Έλενα - είχε πολλά προβλήματα και κακουχίες μαζί της, και βλέπεις τον Αχιλλέα,
Ότι έπεσε, τον χτύπησε ο έρωτάς του»17.

1. Και ειπώθηκαν τόσα πράγματα

Λυπημένα πνεύματα, των οποίων η γήινη αγάπη κάποτε κατέστρεψε τις ζωές τους,
70 Πόσα ονόματα μου είπε ο σύμβουλός μου Donn, κύριοι βασανισμένοι από θλίψη - Η καρδιά μου έτρεμε, συμπιέστηκε από συμπόνια.
73 Είπα: «Ποιήτη μου, ανάμεσα σε ένα πλήθος πολυπληθών ανθρώπων, θα ήθελα να ρωτήσω δύο που πετούν δίπλα-δίπλα, που παρασύρονται εύκολα από μια ριπή ανέμου».
76 Και μου είπε: «Ακολούθησέ τους με τα μάτια σου.
Μόλις έρθουν πιο κοντά, απευθυνθείτε τους με μια ομιλία, καλώντας την αγάπη για βασανιστήρια και χαρές».
79 Ο άνεμος επιτάχυνε τη συνάντησή μας μαζί τους,
Και φώναξα: «Ω ψυχές καταβεβλημένες,
Τι σε έχει συμβεί ως άνθρωπο;»
82 Σαν περιστέρια, που έλκονται από το κάλεσμα της γηγενούς φωλιάς τους, που ανοίγουν τα φτερά τους, πετούν στο γλυκό τους αξέχαστο καταφύγιο,
85 Αυτά λοιπόν, αφήνοντας τη συνοδεία του Dvdona,
Έτρεξαν προς το μέρος μας ανταποκρινόμενοι στη φωνή μου που καλούσε, επαινώντας πρόθυμα την τρυφερότητά μου απέναντί ​​τους:

1. «Ω εφησυχασμένος, ευγενικός ζωντανός,

Εσύ που κατέβηκες στα άτονα πνεύματα,
Σε εμάς που βάφαμε τη γη με αίμα που καίει!
91 Αν ο βασιλιάς του σύμπαντος ήταν φίλος μας, θα προσευχόμασταν σε Αυτόν για την ειρήνη σου για τη συμπόνια σου για το μαρτύριο μας.
94 Είναι δύο φορές πιο ευχάριστο για εμάς να εκπέμπουμε και να ακούμε,
Αν ζητήσετε αυτή τη συζήτηση,
Και το κακό ουρλιαχτό της καταιγίδας σώπασε.
97 Γεννήθηκα κοντά στις ακτές, όπου στη θάλασσα
Ο Πάδος ρέει με μια οικογένεια γρήγορων παραποτάμων, που τείνει να εξαφανιστεί στην τεράστια έκταση.
100 Η αγάπη ξαφνικά καίει την καρδιά:
Τον συνεπήρε το υπέροχο σώμα του,
Το οποίο, έχοντας ριχτεί στη σκόνη, τώρα αποσυντίθεται.
103 Η αγάπη πρόσταξε τον αγαπημένο να αγαπήσει:
Με συνεπήρε τόσο πολύ που πιστέψτε με:
Ακόμα δεν έχω χάσει το ενδιαφέρον μου για αυτόν.
106 Η αγάπη για έναν μας οδήγησε στο θάνατο,
Ο Κάιν "θα δεχτεί τον κακό μας"
Έτσι μας μίλησαν αυτά τα πνεύματα.
109 Λυπάμαι πικρά για τις πένθιμες σκιές,
Έσκυψα το κεφάλι μου στο στήθος άθελά μου.
Ο ποιητής ρώτησε: «Τι κάνεις;» (Ήμουν σαν σε όνειρο).
112 Απάντησα: «Ω, πόσο επώδυνο είναι!
Τι απόλαυση - τι γλυκές ελπίδες - Παρασύρθηκαν ηθελημένα στην άβυσσο των καταστροφών!
115 Και, περιμένοντας παραπονεμένες εξομολογήσεις,
Είπε: «Φρανς, δάκρυσα μαζί σου, ακούγοντας την ιστορία του πόνου σου.
118 Πες μου, την ώρα του πιο γλυκού ονείρου, καλυμμένο με ευδαιμονία και αγάπη,
Ποιος σου ενστάλαξε την αναισθησία για κρυφά πάθη;»
121 Και μου είπε: «Υποφέρει από τον μεγαλύτερο πόνο,
Ποιος θυμάται την υπέροχη στιγμή της ατυχίας - όπως ο αρχηγός που είναι εδώ μαζί σας.
124 Που μας ξύπνησε, αποκαλύπτοντάς μας για πρώτη φορά
Το κάλεσμα του τρυφερού πάθους - θέλετε να το μάθετε; Η απάντησή μου θα είναι ένα πένθιμο βογγητό.
127 Μια φορά διαβάσαμε ανέκδοτα μαζί
Σχετικά με τον Launcelot8, με εμμονή στο πάθος:
Μόνος, χωρίς φόβο, χωρίς φροντίδα...
130 Τότε δεν ήξεραν αν, ευτυχώς ή δυστυχώς, τα βλέμματά μας συναντήθηκαν. χλωμιασαμε...
Δεν μπορώ να αντισταθώ στη γλυκιά ατυχία:
133 Μετά βίας είχαμε χρόνο να διαβάσουμε γι' αυτό,
Πώς ο κύκλος της αγάπης έκλεισε με ένα φιλί,
Αυτός με τον οποίο είμαι ακόμα σε αυτό το όριο,
136 Τρέμοντας άγγιξε τα χείλη μου με τα χείλη του.
Και ο Galeotom[‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡] αυτό το βιβλίο έγινε:
Κανείς μας δεν επέστρεψε κοντά της εκείνη την ημέρα».
139 Ενώ μια σκιά τα έλεγε όλα αυτά,
Ο άλλος έκλαιγε πικρά. Στερημένος από κάθε δύναμη -τόσο συμπονετική ήταν η ψυχή, -
142 Έπεσα προς τα πίσω, σαν να με χτυπούσε ο θάνατος. ΤΡΑΓΟΥΔΙ ΔΕΚΑΤΟ"*
22 ... «Τοσκάνη, ερχόμενος σε χαλάζι από φλόγες, Ζωντανός, αξιοπρεπώς συγκρατημένος στην ομιλία του, Σιγά το βήμα σου εδώ, κουβαλώντας σε μακριά.
25 Η ομιλία σου ηχεί πάνω από την αποπνικτική άβυσσο,
Σαν απόηχος της ένδοξης πατρίδας που βυθίστηκα στους ανεμοστρόβιλους της ανήσυχης αναταραχής».
28 Ξαφνικά ξέσπασε μια ομιλία έτσι
Ένας από τους καρκίνους, και, ανατριχιάζοντας, πίεσα τον εαυτό μου κοντά στον αρχηγό, τότε δεν θα κρύψω το γεγονός ότι ήμουν δειλή.
31 Και μου είπε: «Γιατί φοβάσαι;
Εκείνη η Φαρινάτα6; βλέπεις, σηκώνεται,
Ήδη μέχρι τη μέση πάνω από τις καραβίδες,»
34 Πάγωσα, κοιτάζοντάς τον,
Και σήκωσε το μέτωπο και το στήθος του αλαζονικά, φαινομενικά περιφρονώντας την άβυσσο της Κόλασης.
37 Ο ΑΡΧΗΓΟΣ ΜΟΥ με οδήγησε άνετα κοντά του, παρακάμπτοντας άλλους τάφους,
Έχοντας πει: «Μίλα του ειλικρινά».
40 Και τότε, κοιτώντας με για πρώτη φορά,
Πέταξε πρόχειρα μια ερώτηση από τον τάφο:
«Και ποιοι ήταν οι πρόγονοί σου;»20
43 Όταν απάντησα, δεν έχασα την αλήθεια,
Τα είπε όλα και προσπάθησε να είναι ακριβής. Άκουσε και έπλεξε σιωπηλά τα φρύδια του.
46 Έπειτα: «Αυτή η οικογένεια ήταν πρόθυμη να μας βλάψει - εμένα και τους αδελφούς μου, και χτυπήθηκε δύο φορές από την ισχυρή μας πίεση».
49 «Αλλά όσοι εκδιώχθηκαν πίσω πέτυχαν»,
Εγώ ποτάμια - να επιστρέψω? και δύο φορές, όχι λιγότερο. Είναι χειρότερο για το δικό σου - η ευτυχία είναι διεστραμμένη»21.
52 Και τότε - μια γειτονική σκιά εμφανίστηκε, το κεφάλι του ιερού εμφανίστηκε κοντά,
Ο ιδιοκτήτης του οποίου γονάτισε».
55 Κοίταξε τριγύρω - σαν, φαινόταν, ήθελε να δει κάποιον μαζί μου.
Όταν αυτή η ελπίδα διαψεύστηκε,
58 Βρυχάται, είπε: «Αφού το υψηλό μυαλό σου σε έφερε σε αυτή την τυφλή Φυλακή, πες μου, πού είναι ο γιος μου; Γιατί όχι μαζί σου;»6
61 Και του είπα: «Είμαι εδώ, με οδηγό την εντολή Εκείνου του οποίου η πρόνοια είναι πέρα ​​από την κατανόηση,
Αλλά ο Guido σας απορρίφθηκε αμέσως».
64 Τα λόγια του και ο τρόπος του βασάνου Είπαν ποιος ήταν, ότι περίμενε απάντηση,
Και απάντησα αμέσως, χωρίς καθυστέρηση.
67 Πήδηξε και φώναξε. "Πώς είναι αυτό δυνατόν?
Είχε απορριφθεί; Κανένας συγγενής ζωντανός; Τα μάτια σου δεν βλέπουν το γλυκό φως;»

"Κόλαση". Canto X (στη μέση - Dante με Farinata και Cavalcante Cavalcanti· αριστερά - ο Dante αποσύρεται με θλίψη). Σχέδιο Sandro Botticelli.
70 Και δεν είχα χρόνο να πω λέξη,
Σαν να τραυλίζει πριν απαντήσει, έπεσε κάτω - και δεν ξανασηκώθηκε.
73 Αλλά εκείνος ο άλλος, αυτός ο περήφανος άντρας3 που έπρεπε να συναντήσω νωρίτερα, στεκόταν ψηλά,
Όλοι στην ίδια θέση, όσο μπορούσα να δω.
76 Και είπε, επιστρέφοντας στο προηγούμενο θέμα: «Με τη σκέψη ότι η ευτυχία άλλαξε τη δική μας22,
Με βασανίζει χειρότερα από το μαρτύριο εδώ.
79 Αλλά αυτή, υπό την εξουσία της οποίας είμαστε, δεν θα έχει χρόνο,
23
Βάλτε φωτιά στο κυρίαρχο πρόσωπο σας πενήντα φορές, - Εσείς οι ίδιοι θα συντριβείτε από μια κακή μάστιγα.
82 Σου εύχομαι να επιστρέψεις στον ένδοξο κόσμο...
Πες μου: γιατί είναι αυτή η θλίψη για όλους εμένα;
Τους καταπιέζει σήμερα ο ιδιότροπος νόμος σας;»
85 Και εγώ: «Στη μνήμη της αιματηρής διαμάχης,
Ο Arbiy, όπως γνωρίζετε, λερώθηκε, -
Έτσι προσευχόμαστε στον καθεδρικό μας ναό».
88 Και αυτός, με έναν αναστεναγμό που έδειχνε απελπισία:
«Δεν ήμουν ο μόνος εκεί και δεν ήταν μάταιο. Όλοι οι άλλοι που ήταν εκεί έπρεπε να πολεμήσουν.
91 Αλλά ήμουν μόνος όταν κάθε ώρα
Θα μπορούσαν να μετατρέψουν τη Φλωρεντία σε ερείπια,
Και υπεράσπισα την πόλη σε μια επικίνδυνη στιγμή.»24
94 «Αχ, να έβρισκαν γαλήνη οι απόγονοί σου! - αναφώνησα, - αλλά, σας παρακαλώ, αφαιρέστε τα ίχνη που έχουν μπλέξει το μυαλό μου.
97 Βλέπεις με επίγνωση το μέλλον -
Μόνο το παρόν - αυτό στο οποίο είμαστε κοντά - σας απεικονίζεται με παραμορφωμένη μορφή».
100 «Εμείς, οι βλέποντες, αγωνιζόμαστε μόνο προς την απόσταση», μου είπε, «μόνο με ένα μακρινό φως λάμπει στα μάτια μας ο σεβάσμιος ηγέτης μας».
103 Αλλά αυτό που είναι χαρούμενο, αυτό που είναι κοντά, δεν είναι για μας να το κρίνουμε. και πως ζεις εκει...
Το παρουσιάζουμε με βάση τις συκοφαντίες άλλων.
106 Έτσι, είναι σαφές ότι όλη η Γνώση μας θα χαθεί, θα πεθάνει εκείνη την προφητευμένη στιγμή,
Πώς η πόρτα του μέλλοντος κλείνει για πάντα».
109 Τρυπημένος από ένα αίσθημα κρυφής ενοχής,
Είπα: «Πες σε αυτόν που έπεσε εκεί κοντά
Ο γιος του ζει, η αξέχαστη ζωή του.
112 Έμεινε σιωπηλός για το τι συνέβη στο παιδί του,
Το έκανα μόνο επειδή προσπάθησα να κατανοήσω αυτό που αντιλήφθηκα σήμερα με το πνευματικό μου βλέμμα».
115 Δάσκαλε των ποταμών, για να βιάζομαι.
Αποχαιρετώντας το πνεύμα, του ζήτησα να ονομάσει για μένα αυτούς με τους οποίους ταλαιπωρήθηκε.
118 Και αυτός: «Είναι περισσότεροι από χίλιοι από αυτούς. σε αυτόν τον οικοδεσπότη κρύβεται η Σκιά του Φεντερίκο του Δεύτερου."
Και ο καρδινάλιος...6 Δεν θυμάμαι τα υπόλοιπα.»
121 Μετά εξαφανίστηκε. Και η αρχαία μου πιίτα,
Σε ποιον έστρεψα τα βήματά μου σε συναγερμό,
Ένιωσα ότι οι σκέψεις μου ήταν περιτριγυρισμένες από σύγχυση.
124 Πήγαμε μαζί στο δρόμο,
Και ρώτησε: «Γιατί είσαι τόσο χαμένος;»
Εξήγησα. Ο μέντοράς μου είναι αυστηρός απέναντί ​​μου:
127 «Θυμήσου αυτό! Αλλά να είστε σίγουροι, -
Σήκωσε το δάχτυλό του σε βαθιά σκέψη - Πιο συγκεκριμένα, η μοίρα σου θα μετρηθεί
130 Στο πιο γλυκό φως από το παντογνώστη μάτι Εκείνου από τον οποίο σίγουρα θα μάθεις το επίγειο μονοπάτι Σου, που προορίζεται από τη μοίρα.»0
133 /l
Πήρε αριστερά. περπατήσαμε σταθερά μακριά από τον τοίχο, κάτω, γύρω στη μέση,
Και ένιωθε - μύριζε βρωμερά, άσχημα
136 Πού πηγαίναμε - σε μια ζοφερή κοιλότητα.
ΤΡΑΓΟΥΔΙ ΔΕΚΑΤΕΤΑΡΤΟ»
43 Είπα: «Δάσκαλε! - Εσύ, ανίκητη, που έχεις φτάσει μέχρι το τέλος, αποκλείοντας την προσέγγιση στις σιδερένιες πύλες που φυλάσσονται από δαίμονες4, -
46 Ποιος είναι αυτός ο τεράστιος «που, παραμελώντας
Ξαπλώνει στη ζέστη, τόσο ζοφερός και τόσο περήφανος. Δεν γκρινιάζει απαλά κάτω από αυτή τη βροχή;»
49 Και αυτός, άφθαρτα σταθερός στην επιμονή,
Έχοντας καταλάβει την ερώτησή μου, φώναξε προκλητικά: «Όπως έζησα, έτσι θα παραμείνω νεκρός.
52 Ας ιδρώσει ο σιδεράς του Δία στο σφυρηλάτηση, κάνοντας βέλη κεραυνούς -
Να με χτυπήσει, όπως παλιά, με πείσμα.
55 Κι άλλοι αφέντες να ιδρώνουν
Στο Mongibello στο ξεθωριασμένο σφυρηλάτηση Κάτω από την κραυγή: "Vulka-an! Βοήθεια-βοήθεια-και!"
58 Όπως γινόταν εκείνες τις μέρες πάνω από τη Φλέγρα, «Ο κυρίαρχος εκδικητής δεν θα με σπάσει, όσο κι αν πετάξει τη λάβα του που εκτοξεύτηκε».
61 Τότε ο δάσκαλός μου αναφώνησε με πάθος,
Τόσο δυνατά όσο δεν έχω ξανακούσει:
«Ω Καπανεύ, είσαι ο βασανιστής του εαυτού σου,
64 Είστε γεμάτοι με απεριόριστη υπερηφάνεια,
Δεν υπάρχει πιο κακό και άσεμνο μαρτύριο για σένα,
Δεν υπάρχει τέτοιο πράγμα όπως η οργή σου».
67 Και, γυρνώντας προς εμένα, είπε πιο ήρεμα: «Ήταν ένας από εκείνους τους επτά βασιλιάδες, που απείλησαν από την αρχαιότητα τη Θήβα με σφαγή.
70 Περιφρόνησε τον Θεό όπως και τώρα.
Του είπα ότι προσέχει τον εαυτό του αυστηρά: είναι ακόμα αλαζόνας.
73 Ακολούθησέ με, προσπάθησε αγαπητέ
Μην πατάτε το πόδι σας σε εύφλεκτη άμμο. Μείνετε κοντά στο δάσος και θα αποφύγετε να καείτε».
ΤΡΑΓΟΥΔΙ ΔΕΚΑΕΝΑ ΕΝΑ’7
1 Ω Σίμων ο μάγος, ω εσύ που είσαι ένα μαζί του!
Τα έργα του Θεού, βεβηλώνοντας την αγία αγνότητα με κακόβουλο εγωισμό,
4 Κουβαλούσες ασήμι; Ένα χρυσό νόμισμα;
Ας ηχήσει η τρομπέτα και ας σε μομφή,
Στην αγκαλιά του τρίτου καταραμένου πεσμένου!
7 Μια άλλη κατάθλιψη κάτω από εμάς:
Το ίδιο χαντάκι, το ίδιο τόξο από πάνω του,
Και είμαστε πάνω από αυτό, στην κορυφή.
10 Ω υπέρτατο μυαλό, πώς εισχωρείς στον ουρανό και στη γη και στον πονηρό κόσμο,
Και πώς δείχνεις την καλοσύνη σου!..
13 Και ο πυθμένας της τάφρου και η ακτή ξεβράζονται,
Ντυμένοι με πέτρα, γεμάτες τρύπες με χωρητικότητα -αφού τις έβλεπες-
16 Όπως στρογγυλές και μεγάλες γραμματοσειρές,
Εκείνοι στο όμορφο San Giovanni μου [********************] κατάφεραν να εξυπηρετήσουν πολλούς βαφτισμένους.
19 Έσπασα ένα από αυτά πριν από ένα χρόνο,
Όταν αυτός που βαφτίστηκε πνίγηκε σε αυτό, - 28 Ιδού το έγγραφο που μου δόθηκε για δικαίωση.
22 Έξω από αυτά τα πηγάδια ήταν
Τα πόδια των αμαρτωλών φαίνονται ανάποδα,
Και μπήκαν βαθιά στο σώμα τους, στην πέτρα.

1. Οι φλόγες κυματίζουν πάνω από κάθε φτέρνα.

Οι αρμοί συσπάστηκαν απότομα: οι ιμάντες θα είχαν σπάσει αν είχαν δεθεί μεταξύ τους σε κόμπους.

1. Σαν να αλείφετε βούτυρο σε κάτι

Και απλά βάλτε φωτιά, χωρίς να το κάψετε εντελώς, -
Έτσι η φωτιά γλίστρησε από τα δάχτυλα των ποδιών στα δάχτυλα των ποδιών.
31 «Ποιος είναι αυτός», ρώτησα, «τι μαρτύριο τον ποδοπατάει περισσότερο από όλους τους καμένους,
Και η κατακόκκινη φωτιά χορεύει και τον δαγκώνει;»
34 Και ο αρχηγός: «Δεν πρέπει να επιτρέψουμε στον εαυτό μας να αποτύχει. Άσε με να σε φέρω πιο κοντά του -
Θα απαντήσει μόνος του γιατί είναι τόσο τρανός».

37 Και εγώ: «Αυτό είναι καλό για μένα - τελικά, εσύ
Το θέλεις μόνος σου, ηγέτης, σταθερός στις αποφάσεις. Αν έχεις κλίση, τότε θα υποκύψω πιο χαμηλά».
40 Πήγαμε αριστερά κατά μήκος του τέταρτου φράγματος και ξεπεράσαμε τη δύσκολη κατάβαση στο κοίλο,
Η τάφρο είναι γεμάτη τρύπες και γεμάτη με βαριές πέτρες.
43 Ο αρχηγός, που με φροντίζει σαν να ήταν γιος,
Με άφησε να μπω μόλις πλησιάσαμε αυτόν τον άντρα με δακρυσμένα μάτια.
46 «Ω, όποιος κι αν είσαι, εκτελεσμένος έτσι, διωγμένος σαν σωρό, το κεφάλι κάτω στο έδαφος29, απάντησε αν μπορείς, πληγωμένο πνεύμα!» -
49 Του είπα, και ό,τι απαντήσει, θα ακούσω,
Ως εξομολογητής, δέχομαι την προθανάτια ομολογία ενός θανατηφόρου.
52 Η απάντησή του ήταν πιο παράλογη:
«Είσαι εδώ, είσαι εδώ; Μέχρι την προθεσμία, Βονιφάτιο;
Τι γίνεται όμως με το βιβλίο, εξαπάτησε;
55 Ή, χορτασμένη, αποφάσισες να αποχωριστείς την όμορφη κόρη σου, αφού την κέρδισες με εξαπάτηση και την υποφέρεις πολύ;»
58 Έτσι στάθηκα ντροπιασμένος,
Ο οποίος δεν κατάλαβε τίποτα από την απάντηση και άθελά του μένει σιωπηλός, ντροπιασμένος.
61 Ο Βιργίλιος σε μένα: «Και εσύ το λες αυτό:
«Δεν είμαι αυτός, δεν είμαι αυτός που φώναξες το όνομά του!» Και απάντησα με τα λόγια του ποιητή,
64 Το ανήσυχο πνεύμα κλώτσησε τα πόδια του
Και αναστέναξε, και, αλήθεια, σχεδόν κλαίγοντας, είπε: «Γιατί με φώναξες;
67 Αν είναι καθήκον σας να μάθετε ποιος είμαι,
Και το ακολουθήσατε σε ένα ανησυχητικό μονοπάτι,
Μάθετε: σε μια υπέροχη ρόμπα, υπάρχει πολύ νόημα στον κόσμο,
70 Ήμουν ο γιος της αρκούδας - αυτό δεν είναι ψέμα! Alchen: να είναι γερά τα αρκουδάκια!
Τώρα είναι απελπιστικά στριμωγμένος στην τσάντα του...
73 Πιεσμένο σε πέτρα κάτω από το κεφάλι μου
Το σκοτάδι των αγίων εμπόρων, οι πρόδρομοι των λαίμαργων Σιμωνίων μου, χρυσαυγίτες.
76 Εκεί θα κρυφτώ από τις ανελέητες φωτιές,
Σύντομα θα αντικατασταθώ εδώ από αυτόν που περιμένω (νόμιζα ότι περίμενα) σε βάσανο χωρίς χαρά.
79 Αλλά θα πρέπει να μείνω εδώ περισσότερο από αυτόν, χορεύοντας στη φωτιά, ντροπιασμένος,
Και γιατί συμβαίνει αυτό - θα εξηγήσω αμέσως.
82 Μετά από αυτόν, μας ήρθε με μαύρη ψυχή,
Ο βοσκός χωρίς νόμο θα εξαφανιστεί από τη Δύση -
Και θα μας σκεπάσει με την παράλογη σκιά του.
85 Νέος Τζέισον[††††††††††††††††††††]! Καθώς στο Βιβλίο του Νόμου (Βλ. Μακκαβαίοι) ήταν ο βασιλιάς που χαϊδεύουμε, -
Το στέμμα της Γαλλίας είναι τόσο τρυφερό με αυτό».
88 Δεν με ενθάρρυναν να μιλήσω με τόλμη,
Ωστόσο, είπε το λόγο του:
«Πες μου, σε παρασύρει ο πλούτος;
91 Κύριε μας, περίμενες Αγίους Θησαυρούς από τον Πέτρο όταν αυτός, έχοντας τα κλειδιά,
"Ακολούθησέ με!" - Άκουσα τους ήχους κλήσης.
94 Πέτρος και άλλα χρυσά από τον Ματθαίο
Δεν το πήραν όταν αποφασίστηκε με κλήρωση,
Ποιανού θέση θα είναι ο πεσμένος κακός;
97 Εκτελέστε! Δεν ήταν μάταια που τιμωρήθηκε η ενοχή σου.
Και προσέχετε τα χρήματά σας πιο προσεκτικά,
Το ποσό του οποίου κερδήθηκε εναντίον του Καρλ».
100 Μακάρι να μην ήταν καλή ιδέα να ορκιστείς
Πάνω από την υπέρτατη δύναμη των κλειδιών που αποκτήσατε εκείνη την υπέροχη μέρα για εσάς,
103 Θα έβγαζα πολλούς αγανακτισμένους λόγους·
Δίνεται σε εσάς άπληστους, γνήσιους λάτρεις του χρήματος, για να καταπιέζετε τους καλούς και να εξυψώνετε το βρωμερό.
106 Το οικοδεσπότη σου προβλεπόταν από τον Ευαγγελιστή σε αυτόν που καθόταν πάνω από τα νερά, πολλή πορνεία με βασιλιάδες σε ακάθαρτο θρίαμβο».
109 Και επτακέφαλος και δεκακέφαλος,
Είχε δύναμη και μεγαλείο,
Ενώ ο σύζυγος ζούσε μια σωστή, αυστηρή ζωή.
112 Ο θεός σου είναι ασήμι και χρυσός. Όλες οι ευπρέπειες ξεχνιούνται: ακόμη και ο ειδωλολάτρης Τιμά έναν, εσύ - εκατό, όπως μπορούσα να καταλάβω.
115 Ω Κωνσταντίνε, δεν είσαι γι' αυτό κακός, νεκρός,
Ότι μεταστράφηκε, αλλά επειδή ο πλούσιος κανόνας δέχτηκε δωρεές από εσάς!».
118 Ενώ το μελωδικό ξεχύσιμο των λέξεων
Τα δικά μου κυλούσαν, εκείνος - θυμωμένος ή ντροπιασμένος - Κότσησε τις ίδιες κλωτσιές με τα πόδια του.
121 Στα μάτια του ποιητή, αστράφτοντας, δεν έσβησε
Σπίθες ικανοποίησης: ήταν συμπονετικός στα δίκαια λόγια Μου.
ΤΡΑΓΟΥΔΙ ΕΙΚΟΣΤΟ ΤΕΤΑΡΤΟ»
1 Στην αρχή του έτους, πολύ νέος,
Ο Υδροχόος8 χαϊδεύει τις μπούκλες του ήλιου Και η νύχτα είναι έτοιμη να αγκαλιάσει μισή μέρα.
4 Παντού η παγωνιά στο έδαφος αστράφτει,
Όπως ο λευκός αδερφός του,
Αλλά, παλαιότερα καυστικό, τώρα μαραίνεται.
7 Ο χωρικός, αυτός που το λιγοστό ψωμί του είναι ανεπαρκές,
Και δεν υπάρχει πρύμνη - η επιφάνεια: το χωράφι έχει γίνει λευκό.
Φτύνει από ενόχληση: «Φτου να είσαι ανυπάκουος»...
10 Περιπλανιέται στο σπίτι, γκρινιάζοντας κάθε τόσο,
Μπερδεμένος, καημένος, και στενάζει και στενάζει.
Θα βγει ξανά - όλα είναι χαρούμενα,
18 Όλος ο κομψός κόσμος πνίγεται στις πολύχρωμες...
Ο ιδιοκτήτης είναι επίσης χαρούμενος: παίρνει ένα κλαδί -
Περπάτα, πρόβατα! - και τους διώχνει να βοσκήσουν.
16 Ο δάσκαλός μου λοιπόν, αφού πρώτα έπεσε σε απόγνωση,
Ήμουν λυπημένος και πολύ ανήσυχος,
Αλλά μόλις είδε τα ερείπια της γέφυρας...
19 Ευθυμήθηκε σε μια στιγμή και ήρθε στη ζωή,
Μου έριξε μια ματιά - με το ίδιο βλέμμα πολλαπλασίασε τις δυνάμεις μου στους πρόποδες των βουνών.
ΤΡΑΓΟΥΔΙ ΕΙΚΟΣΤΟ ΟΚΤΩ
1 Ποιος θα μπορούσε, ακόμη και σε μια δωρεάν παρουσίαση,
Όλο το αίμα, καίγομαι για όλα και όλα τα μαρτύρια -
Αυτό που είδα πρέπει να ποσοτικοποιηθεί;
4 Οποιαδήποτε γλώσσα θα σκόνταψε στον ήχο,
Και ο λόγος είναι στον λόγο, και στη σκέψη είναι ο νους. Η επιστήμη είναι ανίκανη να το αντιμετωπίσει.
7 Και ας συνέλθουν όλα τα έθνη αμέσως,
Δεν έχει ξεχαστεί από τη γη Πούλι»
Το οποίο γνωρίζουμε από πολλές ιστορίες.
10 Αυτοί που βασανίστηκαν από έναν μακρύ πόλεμο
Οι Ρωμαίοι, που απέδιδαν φόρο τιμής με τα δαχτυλίδια των πεσόντων, όπως γράφει ο Λίβιος, ισχυροί στη δικαιοσύνη,
13 Και τα πλήθη των τρομερών μαχητών που πολέμησαν κάτω από τα λάβαρα του Ρουμπέρ Γυισκάρ,
Και, η ματωμένη στάχτη του ποδοπατημένου οικοδεσπότη
16 Κοντά στο Ceperano, όπου, χωρίς να περιμένουμε το χτύπημα,
Οι Πουλιανοί ξάπλωσαν και ο Tagliacozzo πέτυχε την ίντριγκα του παλιού Alar31,
19 Και θα έβλεπα πόσο αίμα χύνεται,
Η πληγή ανοίγει - αν δεν ήμουν τόσο καταθλιπτικός,
Όπως στο ένατο χαντάκι, όπου θα πρέπει να μείνεις.
22 Σαν ένα βαρέλι χωρίς πάτο, γεμάτο τρύπες -
Από το στόμα μέχρι εκεί που βγαίνουν τα κόπρανα,
Ενδόμυχα, ένα από αυτά αποκαλύφθηκε στο μάτι.
25 Τα έντερα κρέμονταν αηδιαστικά ανάμεσα στα γόνατα,
Η καρδιά και ο σάκος του στομάχου ήταν ορατοί,
Γεμισμένο με τσίχλα και λεκιασμένο με κόπρανα.
28 Τώρα, κάτω από το βλέμμα μου, ανατρίχιασε με ευαισθησία, ανοίγοντας το στήθος του με τα χέρια του, λέγοντας ταυτόχρονα:
«Βλέπεις πόσο τρομερά διχασμένη είμαι!;
31 Βλέπεις τι έγινε με τον Μωάμεθ;
Ο Άλι με ακολουθεί κλαίγοντας».
Ολόκληρο το κρανίο του έσπασε με ορειχάλκινες αρθρώσεις.
34 Και όλα τα άλλα - τα βλέπεις;
Είναι ένοχοι για διχόνοια, για σχίσματα μεταξύ των ζωντανών, γι' αυτό και διαμελίστηκαν.
37 Υπάρχει ένας διάβολος πίσω του, στα βαριά του πόδια στριφογυρίζει ένα σπαθί και μας σακατεύει τρομερά -
Μεταφέρουμε πληγές σε σώματα και μέτωπα.
40 Μόλις γιατρευτούν, θα μας ακρωτηριάσει ξανά,
Όταν τον φτάσουμε ξανά στον περιφερειακό δρόμο, ο πόνος μας θα κρατήσει για πάντα.
118 Ιδού, τον είδα να μας πλησιάζει περπατώντας,
Ένα σώμα χωρίς κεφάλι - και σύντομα μας ταίριαξε, περπατώντας μεταξύ άλλων.
121 Και αποκομμένη, με φρίκη στο βλέμμα της,
Το κεφάλι, κρατώντας τις μπούκλες με το χέρι μου,
Κρεμασμένη σαν φανάρι, αναφώνησε: «Αλίμονο!»
124 Τι λυχνάρι... Όχι, ακατανόητο·
Δύο - σε ένα, και ένα - σε δύο. πως είναι δυνατόν? Αυτός που κυβερνά απαραβίαστα το ξέρει.
127 Σταματήστε κάτω από τη γέφυρα, σήκωσε προσεκτικά το χέρι του με το κεφάλι του,
Ώστε θα ήταν καλύτερα για εμάς να έχουμε ανησυχητικές ομιλίες
130 Ακούγονται ήχοι και ποτάμια: «Εσύ, καταλαβαίνω,
Ζωντανός - και με κοιτάς, άψυχος, Βασανισμένος από το μαρτύριο μου.
134 Αν θέλεις να ακούσεις μια λέξη για μένα,
Να ξέρετε: Είμαι ο Μπερτράν ντε Μπορν, αυτός που άρχισε να διδάσκει το κακό στον νεαρό βασιλιά».
ΤΡΑΓΟΥΔΙ ΤΡΙΑΝΤΟΔΕΥΤΕΡΟ "
1 Αν ο στίχος μου ήταν κοφτερός και βραχνός, μοχθηρός - όλα σε αυτή την πολύ βαθιά τρύπα8,
Εκεί που το καταστροφικό μονοπάτι κατηφορίζει κυκλικά,
4 Μακάρι να μπορούσα να στύψω περισσότερο χυμό
Από το περιεχόμενο? και έτσι - ας το πούμε ευθέως -
Και είναι ακατάλληλο, και είναι ελάχιστα χρήσιμο.
7 Είναι αστείο; αυτή είναι μια τρύπα -
Προχωρήστε και περιγράψτε την! - το κάτω μέρος του σύμπαντος!
Δεν υπάρχει λόγος εδώ: μπαμπάς ή μαμά...
10 Μούσες, υποκλιθείτε στην εμπνευσμένη ψυχή,
Όσο για τον Αμφίωνα, που έστησε το FyvG, -
Και ας εκπληρώσω το έργο που μου είχαν προβλεφθεί.
13 Ω όχλος! κακό! Ήσασταν μάταιοι άνθρωποι:
Για να αποφύγετε το ανείπωτο μαρτύριο Αν υπήρχαν κατσίκες ή ντροπαλά πρόβατα...
16 Στο σκοτάδι του πηγαδιού απλώσαμε τα χέρια μας στα πόδια του γίγαντα και κατεβήκαμε από κάτω,
Και ξαφνικά άκουσα περίεργους ήχους,
19 Έπειτα τα λόγια: «Πρέπει να πατάς πιο ήσυχα τα κεφάλια των καταπιεσμένων αδελφών και να σηκώνεις τα πόδια σου ψηλότερα!»
22 Έριξα μια πιο προσεκτική ματιά: το αίτημα - πώς θα μπορούσα να μην το λάβω υπόψη; Βλέπω μια παγωμένη λίμνη από κάτω μου -
Μια έκταση από γυαλί, όχι νερό.

34 Έτσι, παγωμένος σε έναν πάγο μέχρι το μυστικό ούτι,
Με τα δόντια του να τρίζουν, σαν το ράμφος του πελαργού, πένθιμες σκιές ξεχύθηκαν από εκεί.
37 Έσκυψαν, σκύβοντας τα πρόσωπά τους.
Το κρύο σφράγισε το στόμα τους, η θλίψη στα μάτια τους - Ούρλιαζαν για όλα, θρηνούσαν, κοπιάζουν.
124 Φύγαμε. Εδώ είναι ένας τάφος πάγου.
Κοίταξα - ήταν δύο αχώριστα λιωμένα, το ένα κεφάλι σκέπαζε το άλλο.
127 Και σαν πεινασμένος στο ψωμί που προμηθεύτηκε,
Έτσι, το επάνω δάγκωσε στο λαιμό του κάτω, συνθλίβοντας και το λαιμό και το κρανίο.
130 Το πίσω μέρος του κεφαλιού, τσακισμένο από τα δόντια, τσακισμένο,
Σαν το μέτωπο του Μενάλιππου, όταν τελείωσε η θανάσιμη μονομαχία με τον Τυδέα33.
133 «Εσύ, ο ακατάσχετος κακός!
Εσύ, κυριευμένος από κτηνώδη μανία! Ομολόγησε: στα σκληρά σχέδιά σου
136 Ποιος ήταν ο λόγος, ρώτησα; Αν έχεις δίκιο, όταν μάθω τι συμβαίνει,
Θα είμαι ο μόνος προστάτης σου στον κόσμο,
139 Αν δεν είμαι εντελώς άφωνος».
ΤΡΑΓΟΥΔΙ ΤΡΙΑΝΤΑΤΡΙΟ
1 Έχοντας σηκώσει τα χείλη του από το τερατώδες δηλητήριο,
Ο θηριώδης αμαρτωλός τους σκούπισε με τα μαλλιά του Κεφαλιού, του οποίου το κρανίο ήταν ροκανισμένο από πίσω.
3 Και είπε: «Θέλεις να συντρίψεις την καρδιά μου με περασμένες θλίψεις για να αντέξω το φορτίο τους, Προτού εκφράσω τη θλίψη μου με λόγια;

10 Δεν ξέρω ποιος είσαι ή ποιο μονοπάτι
Ήρθα εδώ - αργά και μακρά,
Αλλά η διάλεκτός σου της Τοσκάνης... Όχι, δεν θα το κρύψω
13 Πρέπει να ξέρετε: Ήμουν ο κόμης U Golino34, ο Αρχιεπίσκοπος Ρουτζιέρι είναι εδώ μαζί μου [‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡, Είμαστε για πάντα γείτονες για καλό λόγο!
16 Αυτό θα ήταν αρκετό, τουλάχιστον
Ότι του χρωστάω τον θάνατό μου,
Τον εμπιστεύομαι ως σύμμαχο της πίστης μου.
19 Αλλά δεν ειπώθηκε σε κανέναν από τους ανθρώπους
Όλη η φρίκη του θανάτου που με βρήκε. Κρίνετε τα πάντα, δεν σας δεσμεύει η άγνοια!
99 p u
Σε ένα βουλωμένο μπουντρούμι βίωσα δουλεία -
Από τότε ονομάζεται Πύργος της Χαράς, κι άλλοι δυστυχείς βασανίζονται από τον ίδιο πόνο, -
25 Μέσα στη φυλακή μου το φως αμέτρητων φεγγαριών έπεσε μέσα από τα κάγκελα... Εκεί, θυμάμαι, είδα ένα δυσοίωνο όνειρο - σε αυτό μαντεύτηκε ο κλήρος μου:
28 Ο κυνηγημένος λύκος και τα μικρά του προσπάθησαν να ξεφύγουν από τους κυνηγούς στον ορεινό δρόμο,
Εκεί άνοιξε ξαφνικά η θέα της Πίζας.
31 Με μια αγέλη σκυλιών που τρέχουν γρήγορα,
Ο Gvalatsdi, μαζί με τον Sismondi, οι Lanfrancs6 αγωνίστηκαν με πείσμα για τη λεία τους.
34 Τα σκυλιά παρασύρθηκαν από το πνεύμα του ζωντανού δολώματος:
Έχοντας πιάσει πατέρα και παιδιά, τους σκότωσαν και ξέσκισαν τα λείψανά τους...

"Κόλαση". Canto XXXIV (τρία πρόσωπα του Saatana). Θραύσμα σχεδίου του Sandro Botticelli.
37 Αλλά μετά με ξύπνησαν οι στεναγμοί
Τα παιδιά μου; σε ένα όνειρο ο καημένος βασανίζεται,
Έκλαιγαν και μου ζητούσαν ψωμί.
40 Είσαι σκληρός, αφού η πικρή μοίρα τους δεν σε αγγίζει: γνώρισαν τα μάτια σου το τσίμπημα των αιματηρών δακρύων;
43 Αλλά τότε ο επώδυνος ύπνος διεκόπη...
Θα με αφήσουν να μας γράψω; αμφέβαλα:
Τα κακά προαισθήματα βασανίζονταν από μαρασμό.
46 Και ξαφνικά, πίσω από την πόρτα, ακούσαμε ένα χτύπημα. Η είσοδος είναι αποκλεισμένη... Το σκορ μας με τη ζωή θα τελειώσει σύντομα. Το μυαλό μου ήταν μπερδεμένο.
49 Γυρίζοντας μισή στροφή προς τα παιδιά που κλαίνε,
Στο. Τους κοίταξα. Η καημένη η Ανσελμούσκα μου φώναξε: «Μπαμπά! Γιατί φαίνεσαι έτσι; Τι κάνεις;
52 Απολιθωμένο, σιωπηλό και χλωμό,
Χωρίς δάκρυα, χωρίς σκέψεις, δεν μπορώ να ανοίξω τα χείλη μου, Να βγάλω τουλάχιστον έναν ήχο ως απάντηση,
55 Μόλις ξύπνησα μια μέρα αργότερα και είδα τους αγαπημένους γιους, να στριφογυρίζουν από την αγωνία,
Όταν μια αόριστη ακτίνα τα φώτισε αχνά.
58 Με αγωνία άρχισα να δαγκώνω τα χέρια μου,
Εκείνοι, νομίζοντας ότι προσπαθούσα να χορτάσω με το δικό μου κρέας, τρόμαξαν:
61 «Πατέρα», είπαν, «είναι πιο εύκολο για εμάς αν μας φας αμέσως. Μας δώσατε γήινη σάρκα - Πάρτε την πίσω». Ώστε σε εκείνη τη φοβερή ώρα
64 Για να μην δω πώς υποφέρω και λαχταρώ,
Ηρέμησα... Πέρασαν δύο μέρες...
Αχ, αν άνοιγε η υγρή γη!
67 Την τέταρτη μέρα συναντήσαμε την άφιξη,
Σαν τα χείλη ενός πεσμένου Gaddo.
«Πατέρα, βοήθησέ με», ψιθύρισαν.
70 Όπως με είδες εδώ, έτσι κι εγώ είδα τα παιδιά στον Πύργο της Ευτυχίας, πώς έσβηναν, αδυνατούσαν,
Πώς έπεσε ο καθένας νεκρός στα πόδια μου.
73 Ήδη τυφλός, για περίπου δύο μέρες περιπλανιόμουν ανάμεσά τους και ένιωθα τα πτώματά τους.
Τότε... αλλά η πείνα ήταν πιο δυνατή από τη θλίψη».
76 Έχοντας στραβώσει τα μάτια του, επέστρεψε τα δόντια του,
Σαν πεινασμένος σκύλος, μαχαίρωσε με θυμό σε εκείνο το αξιολύπητο κρανίο, βάναυσα βασανισμένος.
79 Ω Πίζα, η ντροπή σου θα καλυφθεί με περιφρόνηση
Η χώρα των τυχερών, που ο λόγος τους είναι γλυκόφωνος35. Ο γείτονάς σου δεν σε απειλεί με εξόντωση -
82 Αφήστε λοιπόν την Capraia και τη Γοργόνα να σηκωθούν δυνατά από τον πυθμένα, φράγματα στον Άρνο,
Να πνιγούν όλοι οι δύσμοιροι σου!
«Η Capraia είναι ένα νησί στη συμβολή του Άρνου στη θάλασσα, η Γοργόνα είναι ένα νησί στο Τειρηνιακό Πέλαγος.
ΤΡΑΓΟΥΔΙ ΤΡΙΑΝΤΑ ΤΕΤΑΡΤΟ
28 Ο Πρίγκιπας του Σκότους, πάνω από τον οποίο είναι στοιβαγμένη όλη η Κόλαση, σήκωσε το μισό του σεντούκι από πάγο.
Και ο γίγαντας είναι κάτι περισσότερο από ένα ταίρι για μένα,
31 Με τι στο χέρι του (για να μπορείτε να αριθμήσετε,
Πώς είναι σε πλήρες ανάστημα, και η δύναμη του οράματος Εκείνου που μας εμφανίστηκε ήταν πλήρως κατανοητή).
34 Μια φορά κι έναν καιρό ήταν όμορφος, σήμερα αηδιάζει,
Σήκωσε το περιφρονητικό βλέμμα του στον δημιουργό - Είναι η ενσάρκωση όλων των κακών και του κακού!
37 Και ήταν απαραίτητο να έχει ένα τόσο άθλιο VCD - Το κεφάλι του ήταν εξοπλισμένο με τρία πρόσωπα!
Το πρώτο, πάνω από το στήθος, είναι κόκκινο, άγριο.
40 Και υπάρχουν δύο στα πλάγια, και το μέρος όπου συναντώνται είναι πάνω από τους ώμους. Με ένα βάναυσο βλέμμα, κάθε πρόσωπο κοίταξε το γύρω γύρω άγρια.
43 Το σωστό φαινόταν να είναι κιτρινόλευκο,
Και ο αριστερός, όπως αυτοί που έζησαν για πολύ καιρό κοντά στους καταρράκτες του Νείλου, είναι μαυρισμένος36.
46 Κάτω από το καθένα υπάρχει ένα ζευγάρι από τα πιο φαρδιά φτερά,
Όπως αρμόζει σε ένα πουλί τόσο δυνατό.
Οι καρδερίνες δεν ωρίμασαν ποτέ κάτω από τέτοιο πανί*.
49 Χωρίς φτερά, σαν νυχτερίδα.
Τα γύρισε, και οι τρεις άνεμοι φύσηξαν
Πέταξαν, το καθένα σε ένα παχύρρευστο ρεύμα.
52 Από αυτά τα ρέματα πάγωσε ο Κόκυτος, πάγωσε.
Έξι μάτια έκλαψαν. τρία στόματα μέσα από τα χείλη Το σάλιο έτρεξε, έγινε ροζ από το αίμα.

55 Και εδώ, και εδώ, και εκεί τα δόντια έσκισαν τον αμαρτωλό. Έτσι, υπάρχουν μόνο τρεις από αυτούς,
Και υπομένουν μεγάλα βάσανα.
58 Από αυτά, στην ειδική μέση δεν υπάρχει ειρήνη:
Το άτομο που ροκανίζει σκίζει το δέρμα από την πλάτη Του με τα νύχια του - το μαρτύριο είναι διπλάσιο.
61 «Αυτό είναι το πνεύμα που υποφέρει περισσότερο, Ιούδα», είπε ο αρχηγός, «Ο Ισκαριώτης, του οποίου η πλάτη βασανίζεται από ένα νύχι, του οποίου το κεφάλι βασανίζεται από ένα δόντι.
64 Μασούσα τα πόδια του άλλου σαν ζυμαρικά,
Αυτός, μαυροπρόσωπος. αυτή είναι η ψυχή του Βρούτου -
Έχοντας καταπιεί τη γλώσσα, στριμώχνεται άσχημα.
67 Και αυτός είναι ο Κάσσιος - δες, ολόκληρο το σώμα του είναι πρησμένο.
Αλλά σκοτείνιασε. Έχετε ήδη δει όλα όσα χρειάζεστε. Ετοιμαστείτε: η κατάβαση θα είναι απότομη».
ΚΑΘΑΡΤΗΡΙΟ
(Αφού περάσουν από την Κόλαση, ο Δάντης και ο Βιργίλιος βρίσκονται στο Καθαρτήριο· βρίσκεται στο απέναντι γήινο ημισφαίριο, που καλύπτεται από τον Μεγάλο Ωκεανό και είναι ένα νησί στο οποίο υψώνεται το ψηλότερο βουνό· το βουνό χωρίζεται σε επτά προεξοχές ή κύκλους , σε καθένα από τα οποία ο εξαγνισμός από ένα από τα επτά θανάσιμα αμαρτήματα: υπερηφάνεια, φθόνος, θυμός, απελπισία, απληστία, λαιμαργία και πορνεία. Πριν μπουν στον πρώτο κύκλο, οι ταξιδιώτες περνούν από έναν άλλο προθάλαμο, αφού περάσουν τον έβδομο κύκλο, βρίσκονται σε ο Επίγειος Παράδεισος, όπου ο Βιργίλιος αφήνει τον Δάντη και όπου ο Δάντης συναντά ξανά τη Βεατρίκη.)
ΤΡΑΓΟΥΔΙ ΠΡΩΤΟ
1 Για τα καλύτερα κύματα, σήμερα θα σηκώσω το πανί Πάνω από το ταχύπλοο της λογικής, Φεύγοντας από τα νερά, που το όνομά του είναι μανία».
4 του δευτέρου βασιλείου
Από όπου ο άνω κόσμος των καλών ουρανών δεν διατάσσεται για τις ψυχές μετά την κάθαρση.
«Τα νερά που το όνομά τους είναι οργή: Κόλαση. Το δεύτερο βασίλειο είναι το Καθαρτήριο.
13 Το μπλε του ζαφείρι έχει μια γλυκιά δύναμη, η ανατολική ευδαιμονία είναι πιο αγνή και απαλή,
Και πάλι μέθυσε τα μάτια μου με φως, -
16 Για πρώτη φορά, οι ορίζοντές μου φάνηκαν πιο φωτεινοί επειδή γλίστρησα έξω από το νεκρό παιδί, κρεμασμένος βαριά σαν ζυγός στο λαιμό μου.
19 Το αστέρι της αγάπης, η χαρά των πρωινών ονείρων, τόσο έλαμψε, γελώντας, στην άκρη της ανατολής, που οι Ιχθύες επισκιάστηκαν από τον πλανήτη της σειράς τους[*************** ******].
115 Η αυγή ξημέρωσε μέσα στο αραιό σκοτάδι - Μια απόκοσμη αναλαμπή από το τρέμουλο της θάλασσας ήταν ορατή στην αόριστη απόσταση.
118 Περπατήσαμε μόνοι σε ένα έρημο χωράφι,
Διασχίζοντας το μονοπάτι μέσα από ελάχιστα ορατά λοξοτμήματα, - Σαν στο ίδιο δύσκολο μονοπάτι...
121 Και φτάσαμε στη γραμμή όπου η δροσιά
Παλεύουν με τον ήλιο, όπου σε σκιερά μέρη τα τσαμπιά από πασπαλισμένο γρασίδι είναι γκρι-λευκό.
124 Αφού έσκυψε τις παλάμες του στα βότανα, ο δάσκαλος μάζεψε χούφτες αγνές σταγόνες και πρόσφερα τα μάγουλά Του, όλα με δάκρυα,
127 Και τους έπλυνε και τους παρέδωσε για πάντα
Το πρόσωπό μου είναι καλυμμένο με κολασμένη αιθάλη, τόσο σκοτεινό, που μου φάνηκε ότι ήταν σκουριασμένο...
130 Και εδώ μπροστά μας είναι ένας τεράστιος ωκεανός:
Από εδώ δεν υπάρχει επιστροφή για όσους απέπλευσαν - Και τα κύματα τρέχουν σε ακαταμάχητη διαδοχή...
ΤΡΑΓΟΥΔΙ ΤΡΙΑΝΤΟ
28 Στο τρεμόπαιγμα των κρίνων, όπως σε ένα άσπρο σύννεφο, που αποκαλύφθηκε στη λαμπρότητα μιας αγγελικής γιορτής,
Το όραμα εξήγησε στα μάτια μου, -
31 Σε στεφάνι από ελιές, κάτω από τον πιο λαμπερό αιθέρα
Fatoyu - Donna"· ο μανδύας της είναι πράσινος, Ζωντανή φλόγα - κόκκινος πορφύριος.
34 Και το πνεύμα μου, κάποτε αιχμαλωτισμένο από αυτήν,
Αν και έχει περάσει ο μακρινός χρόνος,
Όταν ένιωθα δέος μαζί της, ερωτευμένος,
37 Αλλά - με την κατανόηση (όχι με την όραση) της Κρυφής Δύναμης που προήλθε από αυτήν,
Ένιωσα ξανά το βάρος της αρχαίας αγάπης.
40 Όταν είδα επιτέλους με τα μάτια μου, αναγνώρισα τη δύναμη που με διαπέρασε, Για πρώτη φορά στην παιδική μου ηλικία, ανθισμένη ανδρεία,
43 Κοίταξα αριστερά - τρέμουλο με βασάνιζε, Σαν παιδί που τρέχει στη μητέρα του φοβισμένο να την προστατέψει,
46 Μιλήστε στον Βιργίλιο για το δράμα της καρδιάς:
Όπως, «το αίμα μου σε αυτή την απερίγραπτη στιγμή καίει τη φλόγα του προηγούμενου πάθους».
49 Αλλά τότε ο Βιργίλιος έφυγε αμέσως
Εμένα, Βιργίλιο, μου αποκάλυψε για σωτηρία ο γλυκύτατος πατέρας μου, ο Βιργίλιος.
52 Στους απαγορευμένους κήπους στην προπάτορά μας,
Η δροσιά είναι καθαρή, μα μαύρα δάκρυα κυλούν από τα σκοτεινά μάτια μου.
55 «Δάντε, ο Βιργίλιος δεν θα επιστρέψει ξανά,
Αλλά μην κλάψετε, αλλά μην κλάψετε μάταια: θα πρέπει να κλάψετε για κάτι άλλο».
58 Σαν ναύαρχος, του οποίου η λέξη σε μια επικίνδυνη στιγμή ακούγεται, καλώντας τη μοίρα σε μάχη,
Και πάνω από τα κύματα μια δυνατή φωνή δυναμώνει,
61 Στο άρμα, στα αριστερά, πέρα ​​από το ποτάμι,
Αυτή από την οποία άκουσα το όνομά μου (που γράφτηκε ακούσια από εμένα),
64 Στάθηκε: Η Ντόνα ανάμεσα στους αγγέλους, ενώθηκε μαζί τους νωρίτερα σε γενική χαρά,
Εκείνη κάρφωσε τα μάτια της πάνω μου.
67 Κάτω από το πέπλο το περίγραμμά της
Αόριστος: το φύλλωμα της Μινέρβα είναι τυλιγμένο γύρω από το Φρύδι - εδώ η περισυλλογή θα ήταν μάταιη.
70 Βασιλικά συγκρατημένος και θυμωμένος,
Για να μην ξεχυθεί όλο το θυμό της σε μια θυμωμένη κραυγή, συνέχισε έτσι, μένοντας κρυμμένη:
73 «Κοίταξέ με! Είτε εγώ είτε η Βεατρίκη.
Πώς όμως ανέβηκες σε αυτά τα βουνά;
Στην κατοικία της ευτυχίας, της γνώσης και του μεγαλείου;
76 Κατέβασα το βλέμμα μου στα νερά του ρέματος,
Αλλά μόλις είδα την αντανάκλασή μου
Τους πήγε στο γρασίδι, μη μπορώντας να αντέξει την ντροπή.
79 Σαν μάνα που μαλώνει τον γιο της από εκνευρισμό,
Το ίδιο και η Γεύση της αγάπης σε μια τόσο σκληρή έκφραση μου φάνηκε πικρή.
82 Σώπασε. Αμέσως το ρεφρέν χτύπησε από τον Angelov: «In te, Domine speravi».
Έκανε μια παύση υπό τους ήχους του pedes meosb.
85 Σαν χιονισμένη λάβα παγωμένη στον πάγο Στα δασώδη βουνά της Ιταλίας - τότε,
Όταν ο Borey ορμάει μέσα από το άλσος βελανιδιάς,
88 (Αλλά μόνο η Πνοή του Νότου, χωρίς σκιές, φυσά στο παγωμένο βουνό,
Σαν ένα κερί, μια μαρμελάδα πάγου λιώνει) -
91 Χωρίς δάκρυα και αναστεναγμούς, χωρίς παράπονα τραγούδια, στάθηκα παγωμένος μέχρι που άκουσα ψαλμωδίες σε συμφωνία με τις αιώνιες σφαίρες.
ΤΡΑΓΟΥΔΙ ΤΡΙΑΝΤΑ ΕΝΑ
1 "Ω εσύ, που στέκεσαι κοντά στο ιερό ρεύμα", -
Έτσι, στρέφοντας την ομιλία του προς εμένα,
Για να μπορεί οποιαδήποτε λέξη να πονάει σαν σπαθί,
* Μίλησε χωρίς να χάσει χρόνο:
«Πες μου, πες μου, είναι αλήθεια αυτό; Πρέπει να παραδεχτείς τα πάντα, αν έχω δίκιο».
7 Ήμουν μπερδεμένος, ανίκανος να δικαιολογήσω τον εαυτό μου,
Η φωνή μου πάγωσε σαν να έτρεμε,
Ξεθωριασμένος μέσα, δεν τολμούσε να μιλήσει δυνατά.
10 Περίμενα. Τότε είπε: «Και τι;
Απάντησέ μου: η κακή ανάμνηση του παρελθόντος δεν έχει ξεπλυθεί ακόμα με νερό - θα ξεπλυθεί αργότερα».
13 Ο φόβος και η αμηχανία, εντελώς ανάμεικτα, έδιωξαν ένα τέτοιο «ναι» από τα χείλη μου,
Αυτό που θα ήταν αδύνατο να ακούσουμε στα τυφλά6.
16 Σαν τόξο που έχει τραβηχτεί πολύ σφιχτά και σπάσει, θα στείλει ένα βέλος σε έναν μακρινό στόχο,
Αλλά αυτή η βολή είναι απίθανο να χτυπήσει το στόχο, -
19 Έτσι συντρίφτηκα, βαριάστηκα από λύπη,
Όλοι εξαντλημένοι από δάκρυα και αναστεναγμούς,
Και η φωνή μου αδυνάτισε, απελπισμένη...
22 Μου είπε: «Μεταξύ όλων των καλών επιθυμιών,
Με έμπνευση για τη σωτηρία σου,
Έχοντας γνωρίσει τη γλυκύτητα των καλύτερων ελπίδων,
25 Ποιες τάφροι και αλυσίδες έχετε μπροστά σας;
Είδες ότι δειλά δεν τόλμησες να συνεχίσεις να ακολουθείς τον ίσιο δρόμο;
28 Με ποιον πειρασμό αιχμαλωτίστηκε ο μάταιος,
Ποιες υποσχέσεις εμπιστευτήκατε βιαστικά;
Γιατί το πνεύμα σου όρμησε προς το μέρος τους;
31 Αναστενάζοντας μέσα από δάκρυα - πικρά, απαρηγόρητα, Και τεντώνοντας τη μελαγχολική φωνή του,
Για να απαντήσω καθαρά και επιμελώς,
34 Κλαίγοντας, είπα: «Μάταιο, δόλιο,
Οι κοσμικές υποθέσεις με γοήτευσαν,
Αφού έφυγες για έναν καλύτερο κόσμο».
49 «Φύση, βιβλία - βρήκατε μέσα τους μια τέτοια Γλυκά όπως το σώμα μου πριν από την καταστροφή των θαυμαστών μελών του;
52 Κι αν η γλύκα τους πέταξε με το θάνατό μου, ποιος από τους θνητούς κατάφερε να γίνει ο επιθυμητός Σου;..
55 Έπρεπε να με είχες ακολουθήσει στο πρώτο κιόλας από τα πρώτα χτυπήματα της Μοίρας -
Προς τις αληθινές ευλογίες, μακριά από τις ψεύτικες ευλογίες.
58 Δεν έπρεπε να επιβαρύνεις τη φυγή σου με καινούργιο κρασί - γνέφει το κορίτσι,
Σε παρασύρει στιγμιαία μια άλλη ματαιότητα;
61 Είναι εύκολο να πιάσεις ή να πληγώσεις ένα γεράκι,
Αλλά για ένα ενήλικο πουλί η εμπειρία μιας δύσκολης ζωής είναι ένα σίγουρο εμπόδιο από βέλη και δίχτυα».
64 Είμαι σαν ένα παιδί που ακούει τον ονειδισμό,
Τα μάτια του θα πέσουν - ο καημένος ντρέπεται,
Και η ντροπή οποιασδήποτε θλίψης είναι πιο απεχθής, -
67 Στάθηκε. Μου είπε: «Τουλάχιστον μπορείς να δεις
Πόσο υποφέρεις - έλα, βάλε τα γένια σου! Υποφέρετε ενώ το κοιτάτε, κάτι που είναι διπλά προσβλητικό».
70 Μια ισχυρή βελανιδιά είναι πιο ελαφριά σε κακές καιρικές συνθήκες. Καταστρέφεται από μια καταιγίδα - η δική μας ή μια που πετά από την άκρη της Yarbya σε τυχαίους ανεμοστρόβιλους,

73 Ανέβασα το πηγούνι μου που έτρεμε. Το πρόσωπο ονομάστηκε "γένια" - Μια τέτοια λέξη δεν είναι πιο γλυκιά από το δηλητήριο.
RAI
(Έχοντας συμφιλιωθεί με τον Δάντη, η Βεατρίκη τον οδηγεί μέσα από τις εννέα ουράνιες σφαίρες στην αυτοκρατορία - το «ρόδο του φωτός» των υψηλότερων ουρανών - την έδρα της θεότητας. Αυτό το μέρος του έργου αφιερώνει ιδιαίτερα μεγάλο χώρο στον θεολογικό σχολαστικισμό.)
ΤΡΑΓΟΥΔΙ ΠΡΩΤΟ
1 Η δόξα αυτού που κινεί ολόκληρο το σύμπαν ρέει, λάμπει διαπεραστικά:
Εκεί χύνει περισσότερο, εδώ πιτσιλάει με λιγότερο φως37.
4 Στον ουρανό, όπου λάμπει περισσότερο,
Ήμουν και είδα κάτι για το οποίο οι προσπάθειες όσων μπόρεσαν να κατέβουν ήταν μάταιες να το πουν.
7 Διότι, πλησιάζοντας το αντικείμενο του πόθου,
Το μυαλό μας προσπαθεί για υπέροχα βάθη,
Στερείται από χαλαρές δυνάμεις μνήμης.
10 Ωστόσο, ό,τι έχει λάβει ο νους στη βασιλεία των ουρανών σε μορφή θησαυρού,
Θα δώσω περιεχόμενο στα τραγούδια μου τώρα.
13 Ω Απόλλωνα38, πρέπει να ολοκληρώσω την τελευταία μου δουλειά: να είσαι μαζί μου από αυτή την ώρα,
Αν η δάφνη σου προορίζεται για μένα ως ανταμοιβή.
16 Είχα ακόμα από τις κορυφές του Παρνασσού[†††††††††††††††††††††] Χρειάζεται ένα· τώρα χρειαζόμαστε και τα δύο
Αφού βιάζω τον Πήγασο στο υπόλοιπο τρέξιμό του.

Παράδεισος". Τραγούδι XXX (ζωντανά λουλούδια και ένα σμήνος από σπινθήρες πάνω από ένα πύρινο ποτάμι). Σχέδιο Sandro Botticelli.
19 Έλα στο στήθος μου, για να τραγουδήσουμε μέχρι να πνιγούμε, Σαν να διψούσε ο Μαρσύας για νίκη, Αυτός που του ξέσκισαν τη μήτρα από το δέρμα.
22 Θεϊκή ανδρεία! Ω παντογνώστης!
Αφού μου έδειξες τις σκιές του ιερότερου βασιλείου, ξεκαθάρισε την εικόνα που μπήκε στη μνήμη μου,
25 Και θα σταθώ κάτω από το δάφνινο θόλο -
Λάβετε το στέμμα σας, που αξίζει η λέξη που εμπνεύσατε για το αιώνιο.
28 Σπάνια μαδημένο - για να λυπάται η καρδιά - Αυτό το φύλλο είναι για τον θρίαμβο του Καίσαρα ή του ποιητή. Σπάνια γυρίζει το κεφάλι του με δόξα.
Ο Μαρσύας είναι ένας σάτυρος, αντίπαλος του Απόλλωνα στη μουσική, από τον οποίο ο τελευταίος, αφού τον νίκησε, του έσκισε το δέρμα.
31 Και ο θεός των Δελφών θα τιμούσε με ένα χαμόγελο χαιρετισμού εκείνους που παρασύρθηκαν από τα φύλλα του Πηνειού [‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡. όσο για το φως.
34 Από μια μικρή σπίθα θα ανάψει μια φλόγα:
Ακολουθώντας με, ίσως, στην ανταποκρινόμενη Kirra.» Οι προσευχές θα υψωθούν με τις καλύτερες φωνές.
37 Το λυχνάρι του έρχεται στους θνητούς από διάφορα σημεία του κόσμου. αλλά μόνο ένας μπορεί να συγχωνεύσει τέσσερις κύκλους με τρεις σταυρούς
40 Σε καλύτερες φιλοδοξίες με καλύτερο αστέρι - Τότε η σφραγίδα στο εγκόσμιο κερί θα αντανακλάται πιο καθαρά από την απόκοσμη δύναμη».
43 Το απαλό φως του πρωινού ήρθε σε μας και το σκληρό σούρουπο κύλησε από πάνω μας σε διάφορα ημισφαίρια.
Κοντά σε εκείνο το σημείο της ημέρας, οι λάμψεις άστραψαν.
46 Στον ήλιο, στον οποίο απαγορεύεται να κοιτάζουν τα πλάσματα,
Το βλέμμα της Βεατρίκης τρυπημένο: το να κοιτάς με το μάτι ενός αετού είναι πέρα ​​από τη δύναμη ενός βασιλιά.
49 Σαν ακτίνα που γεννιέται από άλλη, έτοιμη να εκτοξευτεί στα ύψη, σαν περιπλανώμενος,
Που τραβάει πίσω η ανάμνηση του σπιτιού,
52 Έτσι, το βλέμμα μου, ικανό να ανάψει από αυτό με ώθηση προς τον ήλιο, κοίταξε κι εκεί - Όχι σαν άνθρωπος, αλλά σαν στη μετά θάνατον ζωή.
55 Που βρέθηκε στο πέρα,
Μπορεί να δει πιο καθαρά,
Σαν άτομο που έχει καταφύγει στον Θεό.
58 Ήμουν ψηλά για λίγο,
Είδα μόνο σπίθες που φούντωσαν στη ζέστη,
Ήταν σαν να ήταν ζεστό το σίδερο σε ένα σφυρήλατο.
61 Μου φάνηκε ότι η μέρα είχε γίνει δύο φορές πιο φωτεινή,
Σαν ο Παντοδύναμος να ανάψει ξαφνικά έναν διαφορετικό ήλιο στον μακρινό ουρανό.
64 Και το βλέμμα της Βεατρίκης με ελκύει,
Στάλθηκε εκεί που είναι τα αιώνια παλάτια.
Πήγα κοντά της κοιτάζοντας μακριά από τα φλεγόμενα ύψη.
67 Το φως μου στόχευε στα εγκαύματα των ματιών της,
Και εγώ, όπως το glaucus [§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§], που δοκιμάστηκε τα βότανα,
Μετά από αυτό οι θεοί μοιράστηκαν την εξουσία μαζί του.
70 Αυτή η υψηλότερη αύξηση στην ανθρώπινη ζωή δεν μπορεί να περιγραφεί, αλλά ένα παράδειγμα αρκεί -
Όλα όσα είναι γνωστά για τον Γλαύκο.
73 Υπήρχε πίστη στο γεγονός ότι έγινα πνεύμα;
Και ήταν έτσι - αποκαλύφθηκε μόνο σε σένα, Αγάπη, με τη θέληση της οποίας μου αποκαλύφθηκε η σφαίρα 39
76 Καλό ουρανό: με την αιώνια τροχιά του Starspin με αναγνώρισες,
Με την ανεξάντλητη αρμονία των κόσμων σου.
79 Και στον ουρανό ο ήλιος ήταν φλογερός και κόκκινος, η βροχή ήταν ελαφριά, και τα ρυάκια του κυλούσαν στις λίμνες του όπως ποτέ άλλοτε.
82 Και το ξαφνικό κουδούνισμα, και η ευρεία εμβέλεια των Ακτινών - όλα ήταν καινούργια, έκαιγαν, βασάνιζαν με τη δίψα να εισχωρήσουν αυτά τα θαύματα στις απαρχές.
85 Αυτή που καταλαβαίνει όλα όσα μου συνέβησαν,
Χωρίς να περιμένω την ερώτησή μου,
Άνοιξε το στόμα της για να με ηρεμήσει
88 Και άρχισε: «Για να δεις πέρα ​​από τη μύτη,
Αποχωριστείτε την άπιστη φαντασία σας,
Απορρίπτοντάς τον για πάντα ως εμπόδιο.
91 Δεν βρίσκεσαι στη γη, όπως νόμιζες, αλλά ορμάς στα σφαιρικά Όρια πιο γρήγορα από τον κεραυνό, για να τα συναντήσεις να πετούν με μια αμέτρητη έκταση».
94 Και παραμερίζω τις αμφιβολίες, ικανοποιημένος,
Το σύντομο, χαρούμενο χαμόγελό της,
Αλλά ακριβώς εκεί, γεμάτο νέες ανοησίες,
97 Είπε: «Δεν θα πέσω στα λάθη του παρελθόντος.
Αναρωτιέμαι και κάτι άλλο: είναι το σώμα μου πιο ελαφρύ;
Γιατί αυτός ο αιθέρας είναι και φλογερός και ασταθής;»
100 Αναστέναξε και έμοιαζε έτσι,
Πώς φαίνεται μια μητέρα, συμπονετική με τον γιο της,
Ότι αρρώστησε και τρελάθηκε κάθε τόσο,
103 Και άρχισε: «Ό,τι κοιτάζω,
Υπάρχει μια φυσική σειρά:
Σε αυτόν ο κόσμος δέχεται το θείο προσωπείο.
106 Σε αυτό τα βασικά στοιχεία των Ανώτερων Πλασμάτων αποκτούν αιώνια δύναμη, από την οποία δεν θα έπρεπε να υπάρχει έλλειψη στην κατανόηση αυτού του Συστήματος.
109 Και αυτός, για τον οποίο η οδηγία μου,
Ένας για όλους, να είστε κάποιοι πιο κοντά, άλλοι μακριά από την Πρώτη Ουσία, που έστησε τη δομή.
112 Όλοι επιπλέουν - είτε έτσι είτε από εκεί -
Στην απέραντη θάλασσα της ύπαρξης και της πολύβουης,
Καθοδηγούνται από το ένστικτο που τους δόθηκε στην αρχή.

115 Σηκώνει τη φλόγα! - στα σεληνιακά όρια.
Η γη είναι μία! - το κομμάτι κολλάει.
Στέλνει τρέμουλο στις καρδιές! - σε ευφυή πλάσματα.
118 Δεν πυροβολεί μόνο κατώτερα πλάσματα[************************]
Αυτό το κρεμμύδι είναι εξαιρετικό, αλλά και αυτά
Στον οποίο καίγεται και ο λόγος και η αγάπη.
121 Και η πρόνοια, που είναι πάνω από όλα,
Το ακίνητο φως στον πάνω ουρανό του Παραδείσου θα αγκαλιάσει τη σφαίρα, την πιο γρήγορη στη βιασύνη.
124 Αυτή η δύναμη, που μας τραβάει εκεί,
Τώρα το έχει απελευθερώσει από το ελαστικό κορδόνι Και ορμά, κατευθύνοντάς το προς τον επιθυμητό στόχο.
127 Αλλά συχνά η μορφή και η ουσία δεν αποδέχονται το ένα το άλλο: πολλά εξαρτώνται από το υλικό που δένει σφιχτά.
130 Ο Δημιουργός ενός άλλου, για παράδειγμα, θα εξυψώσει,
Και αυτός, παρόλο που του δόθηκε μια δυνατή ώθηση,
Θα στραβώσει και θα μειώσει τη φυγή του
133 (Είδατε πώς πέφτει η Ουράνια Φωτιά από ένα σύννεφο), αν, επιπλέον, έλκει τον πειρασμό, αν και ψευδής, αλλά επίμονος.

1. Μην εκπλαγείτε λοιπόν που μπορείτε να κάνετε μια ανάβαση όχι χειρότερη από αυτή που μπορεί να ανατρέψει ένας καταρράκτης:

Όλα είναι κατανοητά, ακόμα κι αν είναι περίεργα εξωτερικά.

1. Θα ήταν πιο σωστό να εκπλαγείτε τότε,

Αν δεν υπάρχουν εμπόδια, αλλά θα περιφρονήσω τα συναισθήματα,
Εσύ - μια ζωντανή φωτιά - θα άρχιζες να απλώνεται σε όλη τη γη...»
142 - Και πάλι σήκωσε το μέτωπό της στον ουρανό.
ΤΡΑΓΟΥΔΙ ΤΡΙΑΝΤΑ ΕΝΑ
«Έτσι μου φάνηκε ο Ιερός Στρατός3 με ένα κατάλευκο τριαντάφυλλο, με τον οποίο ο Χριστός ενώθηκε με το Αίμα Του σε συμβίωση γάμου.
4 Το άλλο σύνταγμα, που είδε, τραγούδησε, πέταξε, ερωτεύτηκε τη δόξα του Υψίστου, με τον οποίο βρήκε τόσο τέλεια καλοσύνη,
7 Σαν μέλισσες που πετούν σε σμήνος στα λουλούδια και από εκεί πίσω,
Στους δικούς τους - όπου θα δουλέψουν με την καρδιά τους - στις αίθουσες τους,
10 τριαντάφυλλα κατέβηκαν σε μια κομψή διακόσμηση Από τα πέταλα και ξανασηκώθηκαν Εκεί, όπου είναι χαρούμενο να είσαι σε αιώνια αγάπη.
13 Τα πρόσωπα ήταν όλα φτιαγμένα από ζωντανή φωτιά,
Τα φτερά είναι χρυσά, τα υπόλοιπα λευκά.Τόσο που δεν υπάρχει τέτοιο χιόνι.
16 Κατεβαίνοντας μέσα στο λουλούδι, αυτή η συγκέντρωση, πάντα φιλική, φλεγόταν ειρηνικά,
Και μύριζε όλα αυτά που είχε.
19 Αυτό, ανάμεσα στα ύψη και το λουλούδι, η μαργαριταρένια μάζα της πύκνωσης, δεν έκρυβε τη λάμψη,
Και δεν χρειαζόταν να καταπονήσετε την όρασή σας.
22 Διαπεραστικό, ουράνιο ιερό0 Ακαταμάχητο φως ρέει παντού,
Οπότε τίποτα δεν είναι κουρτίνα για αυτήν εδώ.
25 Εδώ ο αρχαίος αλλά και ο νέος λαός4
Δίνεται να αγαπάμε αυτήν την ευλογημένη, χωρίς δάκρυα γη,
Χαίρεται για το σύμβολο Του σαν να ήταν θαύμα.
28 Ω φως τριπλό και ένα αστέρι,
Πώς νοιάζεσαι για τους ανθρώπους εδώ, που λάμπουν μπροστά στα μάτια τους!
Σκύψτε το βλέμμα σας πάνω από την απειλητική καταιγίδα μας!
31 Εάν ένας βάρβαρος (που καταγόταν από την περιοχή,
Πάνω από την οποία η Gelika κάνει κύκλους, παρακολουθώντας σχολαστικά τον γιο της - τον αποχωρεί κάθε μέρα),
34 Έχοντας δει τη Ρώμη και πόσο πολυτελή ήταν όλα σε αυτήν,
Και ύψωμα πάνω από τον κόσμο του Λατερανού.»
Άνοιξε το στόμα του και θαύμασε με τρόμο,
37 Τότε εγώ, βγαίνοντας από την ομίχλη στη Λάμψη,
Στο αιώνιο του χρόνου, στους ανθρώπους,
Ποιος είναι υγιής και σοφός, - από τους Φλωρεντίνους του στρατοπέδου,
40 Πόσο έκπληκτος ήταν με την ανατολή του!
Και χάρηκε - ευθεία,
Και ήταν και βουβός και κουφός - για να ευχαριστήσει τον εαυτό του...
43 Σαν προσκυνητής στο κατώφλι του ναού,
Εκεί που εκπληρώθηκε ο όρκος του,
Είμαι στην ευχάριστη θέση να ρέω με αυτά τα νέα εδώ και εκεί,
46 Έτσι, βυθισμένος στα βάθη του ζωντανού φωτός με τα μάτια μου, ένιωσα πώς με κυρίευσαν τα κύματα του, τώρα αυτό, μετά αυτό.
49 Γέμισα χαρά· πρόσωπα λαμπρύνθηκαν από έλεος,
Έλαμπαν με λαμπερούς χαιρετισμούς, χαμόγελα και φλόγαζαν με αξιοπρέπεια και τιμή.
52 Έχω κατακτήσει το γενικό σχέδιο του Παραδείσου, για να
Σε αυτό το ικανό άνοιξε το βλέμμα μου,
Αλλά στις λεπτομέρειες δεν είναι αρκετά ευέλικτο.
55 Για να τους ρωτήσω, στράφηκα στη ντόνα μου: λένε, τι δεν πρόσεξα;
Τι έχασες και τι σκόνταψες;
58 Είμαι έτοιμος να την ακούσω - αλλά κάποιος άλλος μου απάντησε...
Φαντάστηκα ότι έβλεπα τη Beatrice - μάταια:
Ο μεγάλος μου συνάντησε το βλέμμα του προς το μέρος της.
61 Ο ίδιος είναι ολόλευκος, τα μάτια του λάμπουν καθαρά,
Και είναι καλός, και χαίρεται, και είναι γεμάτος κόπο Να είναι σαν πατέρας και να βοηθάει συνέχεια.
64 «Πού είναι η Βεατρίκη;» - ρώτησα βιαστικά.
Και αυτός: «Με καλεί από την αφθονία να εκπληρώσω την επιθυμία σου.
67 Τρίτος Κύκλος
Της αξίζει η κατοχή που της δόθηκε».
70 Χωρίς να απαντήσω, σήκωσα το βλέμμα μου πιο ψηλά:
Την βλέπω κάτω από το λαμπερό στέμμα,
Το φως αντανακλούσε το αιώνιο, στην κόγχη του θρόνου.
73 Φαινόταν, από το στερέωμα, που ανακοινώθηκε από βροντές,
Το θνητό μάτι δεν θα απομακρυνθεί πιο δυνατά,
Βυθισμένος στον πυθμένα της αβύσσου της θάλασσας,
76 Πόσο υστερεί το δικό μου πίσω από τη Beatrice; Ωστόσο, δεν είχε την ευκαιρία να κρυφτεί. και τα βλέφαρά μου με έκαναν να την κοιτάξω.
79 «Ω Ντόνα, εσύ, στην οποία όλες οι ελπίδες μου έγιναν πραγματικότητα, αφού, παρέχοντάς μου βοήθεια, πέρασες το μοιραίο όριο της Κόλασης,
82 Πού έχει μείνει το ίχνος σου! Σε όλα αυτά που βλέπω,
Αναγνωρίζω τη δύναμή σου και την καλοσύνη σου, την καλοσύνη και την ανδρεία σου.
85 Κατά τη γνώμη σας, χωρίς επιβράδυνση,
Ο δρόμος που οδηγήθηκα από τη σκλαβιά στην ελευθερία:
Μου έδωσες αυτό το κουράγιο.
88 Συνέχισε να με προστατεύεις στη γενναιοδωρία σου,
Για να θεραπευθεί το πνεύμα μου από εδώ και πέρα,
Με ευχαριστήσατε να πετάξω το βάρος της σάρκας».
91 Έτσι της φώναξα. είναι από μακριά, όχι
Πλησιάζοντας με, με κοίταξε με ένα χαμόγελο -
Και στράφηκε πάλι στην αιώνια λάρνακα.
94 Ο ευλογημένος γέροντας των ποταμών είπε μια υπόσχεση:
«Θα σε βοηθήσω να ικανοποιήσεις την πορεία σου. Υπήρχε ένα αίτημα για αυτό και μου ψιθύρισε η αγάπη.
97 Συνηθίστε αυτό το χρώμα κήπου με τα μάτια σας,
Με το παιχνίδι των ακτίνων και των ακτίνων δισεκατομμυρίων,
Εσύ, φωτισμένος από θείο φως.
100 Βασίλισσα του ουρανού, που ενέπνευσε τη ζέστη ναι
Το θέρμη της αγάπης για μένα, για να μας βοηθήσει, αδέρφια ψηλά, που θεωρούμε τον πιστό Bernard άξιο.»6
103 Σαν ξένος από τη μακρινή Κροατία Σεβόμενος τη Βερόνικα μας3 Διψά να προσευχηθεί σε αυτή τη χάρη,
106 Ποιο στον κόσμο δεν είναι πιο γλυκό ή πιο όμορφο.
«Χριστέ Ιησού, κύριέ μου και Θεό,
Αυτή είναι λοιπόν η καταγγελία σου;»
109 Τόσο τρυφερότητα - παρόμοια με αυτό που ειπώθηκε -
Ένιωσα μπροστά σε εκείνον για τον οποίο στη ζωή το Πνεύμα της περισυλλογής ήταν το πιο πολύτιμο.
112 «Γιε της χάρης», έτσι άρχισε, «μην κοιτάς κάτω, αλλιώς δεν θα δεις για πάντα Ό,τι είναι ένδοξο στις χαρές της πατρίδας.
115 Αλλά ανοίγοντας τα βλέφαρά σου στα ύψη,
Θα δείτε στον κύκλο του βουνού τον θρόνο της βασίλισσας, της οποίας το βασίλειο έχει ανατεθεί στη φροντίδα της».
«® Και μου αποκαλύφθηκε, σήκωσα λίγο τα μάτια μου:
Καθώς νωρίς το πρωί η άκρη της ανατολής είναι πιο φωτεινή,
Από τη δύση, αν η ακτίνα του αστεριού του πρωινού αναβοσβήνει,
121 Εδώ λοιπόν, μέχρι εκεί που έφτανε το μάτι
(Σαν να γλιστρούσε από την κοιλάδα κατά μήκος των κορυφών), το πιο λαμπρό φως ήταν ορατό από τη μια πλευρά.
124 Και σαν εκεί, όπου, εκείνες τις ημέρες, μας αποκαλύφθηκε,
Το κάρο του Φαέθων τυλίχτηκε στις φλόγες, γλιστρούσε τρομερά,
Αλλά δεν αρκείται στον έρημο ουρανό6,
127 Έτσι το ειρηνικό λάβαρο ξεδιπλώθηκε εδώ και έλαμψε στο κέντρο του ουρανού,
Αλλά οι φλόγες δεν έκαιγαν γύρω από τις άκρες.
130 Και στο κέντρο είναι μια υπέροχη ομάδα αγγέλων, που ανοίγουν τα χιλιάδες φτερά τους όσο το δυνατόν πιο πλατιά, λάμπουν ποικιλοτρόπως, γιορτάζουν ένα τίμιο γλέντι.
Το όνομα της Βερόνικας, της οποίας το μαντήλι ο Χριστός σκούπισε τον ιδρώτα και το αίμα από το πρόσωπό του, πήρε το όνομά του από την εικόνα του προσώπου του Χριστού που αποτυπώθηκε σε αυτό το μαντήλι, που φυλάσσεται στη Ρώμη.
β Η άμαξα του Φαέθωνα είναι ένα ηλιακό άρμα που φούντωσε, «φλεγόμενος» (φλεγόμενος), «αλλά όχι αρκετός» (δεν αρκεί) «προς τους ουρανούς», γιατί η αναχώρηση κατέληξε σε καταστροφή και το φως έσβησε.
133 Παιχνίδια και τραγούδια σε αυτή τη γιορτή είναι το γέλιο της ομορφιάς, αυτή η υπόσχεση χαράς,
Δεν υπάρχει τίποτα ίσο στον κόσμο.
136 Και αν η λέξη ήταν πιο γλυκιά από τη Φαντασία - και τότε, είμαι σίγουρος,
Δεν έκανα κατάλληλη ομιλία.
139 Ο Μπέρναρντ, βλέποντας πόσο απίστευτη ήταν η χαρά μου πριν από αυτό που τον έκαιγε, κοίταξε εκεί, Και τώρα φλεγόταν τόσο από το πάθος,
142 Ότι το βλέμμα μου είναι πιο δυνατό και φούντωσε.
ΤΡΑΓΟΥΔΙ ΤΡΑΝΣΚΛΟΥ ΤΡΙΤΟ
49 Και έτσι ο Μπέρναρντ μου έδωσε ένα σημάδι, χαμογελώντας,
Για να μπορώ να κοιτάξω ψηλά. αλλά κοίταξα ήδη εκεί ο ίδιος, κοιτάζοντας το βλέμμα σε εκείνο το ύψος.
52 Και τα μάτια μου, θαυμάσια καθαρά,
Εμβαθύναμε όλο και πιο βαθιά στη λάμψη,
Στο ουράνιο φως της αλήθειας - και συγχωνεύτηκα μαζί του.
55 Τώρα τα οράματά μου ξεπέρασαν
Δυνατότητα ομιλίας; Δεν μπόρεσα να γράψω τι είδα στη μνήμη του tablet.
58 Όπως δεν θυμόμαστε όνειρα με φωτεινά φτερά, όταν ξυπνάμε, νιώθουμε μόνο ενθουσιασμό,
Αλλά δεν θα συγκρατήσουμε αυτά τα οράματα των αγαπημένων,
61 Έτσι είναι και με μένα: Ενθουσιάστηκα με πάθος από τη διορατικότητά Μου - Αυτά τα συναισθήματα είναι και γλυκά και υπέροχα, αλλά δεν μπορώ να τους δώσω μια μορφή.
64 Έτσι λιώνει το λυπηρό χιόνι στον ήλιο.
Έτσι ο άνεμος παρέσυρε έναν ελαφρύ σωρό από φύλλα Με τις σημαντικές προφητείες της Σίβυλλας.
* Η προφήτισσα Σίβυλλα έκανε τις σημειώσεις της σε φύλλα ξύλου, τα οποία στη συνέχεια τα παρέσυρε ο αέρας, για να μην μπορέσει να αποκατασταθεί το κείμενο.
67 Ω φως υπέρτατο και τόσο απόμακρο
Από τα μυαλά των θνητών, δώσε μου τουλάχιστον ένα μερίδιο από Εκείνη τη γοητεία, αφού με είχε συνεπάρει τόσο πολύ!
70 Δώσε μου τη δύναμη του λόγου και άσε με να πω:
Και τουλάχιστον με μια σπίθα της δόξας σου θα ευχαριστήσω τους ανθρώπους του μέλλοντος.
73 Έχοντας επιστρέψει τη μνήμη μου, η μεγαλειώδης λάμψη σου θα εκφράσει τον στίχο μου, που θα δείξει τη νίκη της δύναμής σου στους αδελφούς και τις αδερφές μου...
76 Και το ζωντανό δοκάρι, μου φάνηκε, ήταν κοφτερό:
Μπορούμε λοιπόν να ανεχτούμε τη φωτεινότητα, αλλά αν τραβήξουμε πίσω, όλα θα ξεθωριάσουν και το visum nostrum θα εξασθενίσει».
79 Για να μην ξεθωριάσει, σκέφτηκα, το όραμά μου,
Θα κοιτάξω... Και ένα θαύμα! - Είχα την ευκαιρία να κοιτάξω το πρωτότυπο της άπειρης δύναμης.
82 Είσαι γενναιόδωρος, έλεος, που μου έδωσε το αιώνιο φως να δω, η παρόρμησή μου είναι έτοιμη να στείλει μια αντικριτική!
85 Θαυμάζω σαν θαύμα με την εισροή οραμάτων,
Έχω δει ένα βιβλίο που είναι υφαντό με αγάπη, από σεντόνια στον κόσμο αφιερωμένα στο σκίσιμο6,
88 Σε αυτό είμαι η ουσία της υπόθεσης με τη σάρκα και το αίμα τους πνευματικά συγχωνευμένα τόσο άφατα,
Ότι θα μείνω σιωπηλός, όχι διατεθειμένος στη ματαιοδοξία.
91 Η καθολικότητα των δεσμών είναι αδιαίρετη
Συνδεδεμένος, ωρίμασα (τα βάθη έλαμπαν έντονα), Εκείνοι, και χάρηκα ασυνήθιστα.
* Το όραμά μας (λατ.).
ь Το Βιβλίο της θεότητας, οι σελίδες του οποίου είναι διάσπαρτες σε όλο τον κόσμο («κομματιασμένα», διάσπαρτα), εμφανίστηκε εδώ στην αδιάλυτη ενότητά του.
94 Μια στιγμή είναι πιο αξιοσημείωτη εδώ,
Πόσο αδιαφανείς είναι είκοσι πέντε αιώνες από την ημέρα που ο Ποσειδώνας παρατήρησε τη σκιά της Αργώ41.
97 Το μυαλό μου, πιασμένο σε ένα γλυκό δίχτυ,
Ήταν ακίνητος, παρατηρητικός, ευαίσθητος, φλεγμένος, μένει στο φως.
100 Και ξεφύγετε - δεν είναι για τίποτα που γράφω έτσι -
Μου ήταν αδύνατο από αυτές τις ακτίνες για όλη την ώρα που ήμουν εκεί.
103 Γιατί ό,τι είναι έξω από αυτά είναι ασήμαντο.
Και μέσα τους ό,τι επιθυμείται είναι υπέροχο, τέλειο και αξιόπιστο.
106 Αλλά ο λόγος μου θα είναι καθαρά πενιχρός:
Θυμάμαι τουλάχιστον κάτι, αλλά όλα είναι σαν μωρό, που πιπιλάει χωρίς δόντια το στήθος της νοσοκόμας.
109 Φως; ω, δεν είναι αυτό: δεν θα αλλάξει με
Είτε αυτός είναι ο λόγος για την κυριαρχία του - Ίσος με τον εαυτό του, όχι ανακαινιστής με κανέναν τρόπο.
112 Όχι, αυτό το όραμα έγινε μια δύναμη άνιση με τον εαυτό του εκείνη τη στιγμή,
Συγχωνεύοντάς το με την κεφαλαιώδη αγιότητα,
115 Και σε μένα βαθύ και καθαρό αρχέγονο
Η εικόνα αποκαλύφθηκε από αυτό το φως σε έναν τρίκυκλο Περίπου τρία χρώματα, αλλά πανομοιότυπα στην κατεύθυνση42.
118 Δύο κύκλοι είναι ακριβώς όπως οι ιριδίνες του τόξου
(Το τρίτο ήταν φωτιά, από αυτά άναψε η πυράκτωση) Έλαμπαν υπέροχα, αντανακλώνται ο ένας στον άλλο.
121 Ω, αν μια λέξη μπορούσε να περιέχει τις σκέψεις μου!
Αλλά βλέπω ότι δεν υπάρχει τίποτα που να της ταιριάζει,
Και δεν υπάρχουν λόγια γι' αυτήν - όχι μόνο αρκετά.
124 Ω φως αιώνιο, που μόνο από μόνο του κατανοείται και ηρεμεί με την κατανόησή του, και στις ακτίνες του οποίου τα πάντα πνίγονται πανηγυρικά!
127 Σε έναν ανεμοστρόβιλο, έλαμπε από λάμψη,
Τι τόσο υπέροχα αντανακλάται σε σένα,
Όπως είδα, ήμουν μεθυσμένος από τη συγχώνευση μαζί του,
130 Στη μέση άνθισε λαμπερά
Αυτό του οποίου οι ομοιότητες είναι οι μορφές μας.
Όλη μου η όραση ήταν σταθερή σε αυτή την εικόνα,
133 Σαν ένας γεωμέτρης που παίρνει ένα μολύβι και,
Προσπαθώντας να μετρήσει έναν κύκλο3, αναζητά μάταια το κλειδί για την επίλυση τύπων στο συνονθύλευμα,
136 Τέτοιος ήμουν κοντά στην τρίχρωμη Τριάδα.
Πώς συγχωνεύεται αυτή η εικόνα με τον κύκλο; - Σκέφτηκα, αλλά η ερώτηση ήταν αναπάντητη:
139 Δεν υπάρχει ελπίδα για τα δικά σου φτερά.
Και ιδού, η λαμπρότητα της σκέψης μου με πρόλαβε στην εκπλήρωση μιας παθιασμένης προσπάθειας.
142 Φαντασία, χάνοντας δύναμη, πεσμένη,
Αλλά η θέληση, η δίψα, όσοι με ξέρουν8,
Ελκύονται από τους κύκλους του αιώνιου κύκλου
145 Αγάπη που κινεί και τον ήλιο και τα αστέρια.
* Μετρήστε έναν κύκλο - λύστε το πρόβλημα του τετραγωνισμού ενός κύκλου. β «Izhe vedosta» (Παλαιά Σλαβ.) - που με οδήγησε.

Ο Δάντης δημιούργησε το κύριο έργο του κατά τη διάρκεια περίπου δεκατεσσάρων ετών (1306-1321) και, σύμφωνα με τους κανόνες της αρχαίας ποιητικής, το ονόμασε «Κωμωδία», ως έργο που ξεκινά λυπηρά, αλλά έχει αίσιο τέλος. Το επίθετο «θείο» εμφανίστηκε στο όνομα αργότερα, εισήχθη από τον Giovanni Boccaccio, έναν από τους πρώτους βιογράφους και ερμηνευτές του έργου του διάσημου συμπατριώτη του.

Η «Θεία Κωμωδία» αφηγείται το ταξίδι ενός λυρικού ήρωα, που έχει φτάσει στο απόγειο της ζωής του, στη μετά θάνατον ζωή. Αυτή είναι μια αλληγορική ιστορία για την επανεκτίμηση των αξιών της ζωής από ένα άτομο που «έχει περάσει τα μισά της επίγειας ζωής του». Ο ίδιος ο ποιητής επισημαίνει την αλληγορική φύση του έργου του στο ένατο τραγούδι της «Κόλασης»:

Ω έξυπνοι, ρίξτε μια ματιά μόνοι σας,

Και ας καταλάβουν όλοι την οδηγία,

Κρυμμένο κάτω από περίεργους στίχους.

Η αλληγορία είναι μια καλλιτεχνική τεχνική που βασίζεται στην απεικόνιση μιας αφηρημένης έννοιας με τη μορφή συγκεκριμένου αντικειμένου ή φαινομένου. Έτσι, για παράδειγμα, το ζοφερό δάσος στο οποίο βρίσκεται ο ήρωας είναι μια αλληγορική αναπαράσταση ψευδαισθήσεων, αυταπάτες και κακίες, από τις οποίες αγωνίζεται να αναδυθεί στην αλήθεια - τον «λόφο της αρετής».

Το έργο αποτελείται από τρία μέρη: «Κόλαση», «Καθαρτήριο» και «Παράδεισος» - σύμφωνα με τη μεσαιωνική χριστιανική ιδέα της δομής της μετά θάνατον ζωής. Διαβάζοντας το ποίημα, έχει κανείς την εντύπωση ότι ολόκληρη η δομή του σύμπαντος έχει μελετηθεί με την παραμικρή λεπτομέρεια, και αυτό είναι πράγματι έτσι· δεν είναι τυχαίο ότι οι εκδόσεις του ποιήματος συνήθως συνοδεύονται από χάρτες και διαγράμματα της κόλασης. καθαρτήριο και παράδεισος.

Ο συμβολισμός των αριθμών: τρία, εννέα και τριάντα τρία έχει μεγάλη σημασία για το έργο του Δάντη «Η Θεία Κωμωδία». Ο ιερός αριθμός τρία αντιστοιχεί στη χριστιανική τριάδα, εννέα είναι τρεις επί τρεις και τριάντα τρία είναι ο αριθμός των ετών που έζησε ο Ιησούς Χριστός στη γη. Κάθε ένα από τα τρία μέρη - το cantik της "Θείας Κωμωδίας" αποτελείται από τριάντα τρία τραγούδια κανζονιού, με τη σειρά τους χτισμένα από τρίστιχες στροφές - terzin. Μαζί με την εισαγωγή (το πρώτο τραγούδι του "Hell") υπάρχουν εκατό τραγούδια. Η Κόλαση, το Καθαρτήριο και ο Παράδεισος αποτελούνται από εννέα κύκλους το καθένα, και μαζί με τον προθάλαμο και την εμπειρία υπάρχουν τριάντα κύκλοι. Ο ήρωας, στις περιπλανήσεις του στη μετά θάνατον ζωή, συναντά τη Βεατρίκη ακριβώς στη μέση, βρίσκεται δηλαδή στο κέντρο του σύμπαντος, προσωποποιώντας την αρμονία και την πορεία προς τη φώτιση.

Έχοντας επιλέξει ως πλοκή το ταξίδι του ήρωα στη μετά θάνατον ζωή, ο Δάντης δεν επινοεί κάτι νέο, αλλά στρέφεται σε μια μακρόχρονη λογοτεχνική παράδοση. Αρκεί να θυμηθούμε τον αρχαίο ελληνικό μύθο για το ταξίδι του Ορφέα στον Άδη για την αγαπημένη του Ευρυδίκη. Η διδακτική ιστορία για τα ταξίδια στην κόλαση, που περιγράφει τα τρομερά μαρτύρια των αμαρτωλών, ήταν επίσης πολύ δημοφιλής στον Μεσαίωνα.

Στο πέρασμα των αιώνων, η δημιουργία του Δάντη προσέλκυσε πολλά δημιουργικά άτομα. Εικονογραφήσεις για τη «Θεία Κωμωδία» έγιναν από πολλούς εξαιρετικούς καλλιτέχνες, όπως οι Sandro Botticelli, Salvador Dali και άλλοι.

Το ταξίδι του ήρωα ξεκινά με την ψυχή του να πέφτει στην Κόλαση, και τους εννέα κύκλους από τους οποίους πρέπει να περάσει για να καθαριστεί και να πλησιάσει τον Παράδεισο. Ο Δάντης δίνει μια λεπτομερή περιγραφή του μαρτυρίου καθενός από τους κύκλους, όπου οι αμαρτωλοί ανταμείβονται ανάλογα με τις αμαρτίες τους. Έτσι, στους πέντε πρώτους κύκλους βασανίζονται όσοι αμάρτησαν ασυναίσθητα ή λόγω αδυναμίας χαρακτήρα, στους τέσσερις τελευταίους - αληθινοί κακοί. Στον πρώτο κιόλας κύκλο - Limbo, που προορίζεται για όσους δεν γνώρισαν την αληθινή πίστη και το βάπτισμα, ο Δάντης τοποθετεί ποιητές, φιλοσόφους, ήρωες της αρχαιότητας - Όμηρο, Σωκράτη, Πλάτωνα, Οράτιο, Οβίδιο, Έκτορα, Αινεία και άλλους. Στον δεύτερο κύκλο τιμωρούνται όσοι στη ζωή οδηγούνταν μόνο από ηδονές και πάθη. Περιέχει την Ελένη της Τροίας, τον Πάρη, την Κλεοπάτρα... Εδώ ο ήρωας συναντά τις σκιές των δυστυχισμένων εραστών Φραντσέσκα και Πάολο, των συγχρόνων του. Στον τελευταίο, ένατο κύκλο - τους Giudecca - μαραζώνουν οι πιο αποκρουστικοί αμαρτωλοί - προδότες και προδότες. Στη μέση του Giudecca βρίσκεται ο ίδιος ο Lucifer, με τα τρία τρομερά στόματά του να ροκανίζουν τον Ιούδα και τους δολοφόνους του Καίσαρα - τον Κάσιο και τον Βρούτο.

Οδηγός του ήρωα στην Κόλαση είναι ο αγαπημένος ποιητής του Δάντη, ο Βιργίλιος. Πρώτα, οδηγεί τον ήρωα έξω από το δάσος και στη συνέχεια τον σώζει από τρεις αλληγορικά απεικονιζόμενες κακίες - ηδονότητα (λύγκας), υπερηφάνεια (λιοντάρι) και απληστία (αυτή-λύκος). Ο Βιργίλιος καθοδηγεί τον ήρωα σε όλους τους κύκλους της Κόλασης και τον πηγαίνει στο Καθαρτήριο - ένα μέρος όπου οι ψυχές λαμβάνουν κάθαρση από τις αμαρτίες. Εδώ ο Βιργίλιος εξαφανίζεται και στη θέση του εμφανίζεται ένας άλλος οδηγός - η Βεατρίκη. Ο αρχαίος ποιητής, που αντιπροσωπεύει αλληγορικά τη γήινη σοφία, δεν μπορεί να συνεχίσει την πορεία προς τον χριστιανικό παράδεισο· αντικαθίσταται από την ουράνια σοφία. Ο ήρωας, καθαρισμένος από τις αμαρτίες του, παρασύρεται από τη Βεατρίκη στα «υψώματα του βουνού», στην κατοικία του ευλογημένου - το Empyrean, όπου ανακαλύπτει την ενατένιση του «ουράνιου Ρόδου» - την υψηλότερη σοφία και τελειότητα.

Η Θεία Κωμωδία του Δάντη, ειδικά το τμήμα «Παράδεισος», αντικατοπτρίζει τη φιλοσοφία του χριστιανού θεολόγου Θωμά Ακινάτη, ενός παλαιότερου σύγχρονου του ποιητή. Η Θεία Κωμωδία έχει μεταφραστεί πολλές φορές στα ρωσικά. Η πρώτη κιόλας μετάφραση έγινε στις αρχές του 19ου αιώνα από τον Π.Α. Katenin, και ένα από τα τελευταία - στα τέλη του 20ου αιώνα, αλλά η μετάφραση του M.L. θεωρείται η καλύτερη. Λοζίνσκι.

Η Θεία Κωμωδία χρειάστηκε σχεδόν δεκατέσσερα χρόνια για να γραφτεί. Το ίδιο το όνομα "Κωμωδία" ανάγεται σε καθαρά μεσαιωνικές έννοιες: στην ποιητική εκείνης της εποχής, τραγωδία ονομαζόταν κάθε έργο με θλιβερή αρχή και ακμαίο, χαρούμενο τέλος, και όχι τη δραματική ιδιαιτερότητα του είδους με έμφαση στο γέλιο. Για τον Δάντη, ήταν μια «κωμωδία» (εννοούμενη εκτός σύνδεσης με τον δραματικό κανόνα - ως συνδυασμός του υψηλού με το συνηθισμένο και τετριμμένο), και επιπλέον, «poeta sacra» - ένα ιερό ποίημα που ερμηνεύει τις αποκαλύψεις της απόκοσμης ύπαρξης . Το επίθετο «Θεϊκό» χρησιμοποιήθηκε για πρώτη φορά από τον Boccaccio, τονίζοντας την ποιητική του τελειότητα και καθόλου το θρησκευτικό του περιεχόμενο. Με αυτό το όνομα, το οποίο υιοθετήθηκε για το ποίημα τον 16ο αιώνα, λίγο μετά το θάνατο του Δάντη, γνωρίσουμε το σπουδαίο έργο του ποιητή.

Οι σχολιαστές εργάστηκαν σκληρά για να καθορίσουν σταθερές ημερομηνίες για τη σύνθεση των τριών τραγουδιών της Κωμωδίας. Εξακολουθούν να είναι αμφιλεγόμενα. Υπάρχουν μόνο γενικές σκέψεις που προτείνονται από το περιεχόμενο τόσο του «Hell» όσο και του «Purgatory».

Όταν έγραψε το Inferno, ο Δάντης επηρεάστηκε εξ ολοκλήρου από τα γεγονότα γύρω από την εξορία. Ακόμη και η Beatrice, που ονομάστηκε φευγαλέα στην αρχή του ποιήματος και στη συνέχεια αναφέρθηκε άλλες 2-3 φορές σε σχέση με διάφορα επεισόδια περιπλάνησης στον κάτω κόσμο, φαινόταν να σβήνει στο βάθος. Εκείνη την εποχή, ο Δάντης ενδιαφερόταν για την πολιτική, από τη σκοπιά της ιταλικής κομμούνας. Η «Κόλαση» απέκρουσε το παρελθόν του ποιητή, τη φλωρεντινή του ευτυχία, τον φλωρεντινό αγώνα του, τη φλωρεντινή καταστροφή του. Ως εκ τούτου, κατά κάποιο τρόπο θέλω ιδιαίτερα επίμονα να αναζητήσω την ημερομηνία γραφής του «Inferno» κατά την περίοδο που ο Δάντης έθεσε το σπαθί που είχε σηκωθεί κατά της πατρίδας του, έσπασε με τους μετανάστες και σκέφτηκε τι είχε βιώσει τα τελευταία δύο χρόνια. Φλωρεντινή ζωή και στην πρώτη πενταετή εξορία. Η «Κόλαση» πρέπει να επινοήθηκε γύρω στο 1307 και χρειάστηκαν 2 ή 3 χρόνια δουλειάς για να ολοκληρωθεί.

Ανάμεσα στην «Κόλαση» και στο «Καθαρτήριο» βρισκόταν μια μεγάλη περίοδος επιστημονικών αναζητήσεων που αποκάλυψαν τον κόσμο της επιστήμης και της φιλοσοφίας με διαφορετικό τρόπο για τον Δάντη. Ενώ εργαζόταν στο Καθαρτήριο, αποκαλύφθηκε η ταυτότητα του αυτοκράτορα Ερρίκου Ζ΄. Ωστόσο, ήταν αδύνατο να καθυστερήσει η συνένωση της Beatrice στην ιστορία. Άλλωστε το ποίημα προοριζόταν ως δοξασμός της μνήμης της. Στο «Καθαρτήριο» έπρεπε να εμφανιστεί η Βεατρίκη, φέρνοντας μαζί της όλο το βάρος του περίπλοκου θεολογικού συμβολισμού, για να πάρει τη θέση του Βιργίλιου, ενός ειδωλολάτρη που του αρνήθηκαν το μονοπάτι προς τον παράδεισο. Αυτά τα τρία θέματα: πολιτικά, επιστημονικά-φιλοσοφικά και θεολογικά-συμβολικά που σχετίζονται με τη Βεατρίκη - και πάλι κατά προσέγγιση καθορίζουν τα χρόνια της εμφάνισης του δεύτερου ιερού. Έπρεπε να ξεκινήσει το αργότερο το 1313 και όχι νωρίτερα από το 1311 και να ολοκληρωθεί πριν από το 1317.

Οι δύο πρώτες καντάδες δημοσιεύτηκαν όταν ο «Παράδεισος» δεν είχε ακόμα τελειώσει. Ολοκληρώθηκε λίγο πριν από το θάνατο του ποιητή, αλλά δεν είχε ακόμη εκδοθεί τη στιγμή του θανάτου του. Η εμφάνιση καταλόγων και των τριών μερών του ποιήματος που αποτελείται από 100 τραγούδια χρονολογείται από τα χρόνια αμέσως μετά το θάνατο του ποιητή.

Μπελίνσκι
Στη φεουδαρχική Ρωσία του 19ου αιώνα. Η μυθοπλασία ήταν ο στίβος στον οποίο τέθηκαν όλα τα κοινωνικά ζητήματα με μεγάλη επιτακτικότητα και δύναμη. Ως εκ τούτου, εκπρόσωποι της δημοκρατικής κοινωνικής σκέψης μίλησαν τότε κυρίως στον τομέα της λογοτεχνικής κριτικής. Οι δραστηριότητες του Belinsky και των οπαδών του - Dobrolyubov και Chernysh...

Επιστημονική έρευνα στον τομέα της ρωσικής γλώσσας
Ο Λομονόσοφ ανέπτυξε ένα πρόγραμμα δημοσίων διαλέξεων· μέχρι τώρα δεν υπήρχαν σχολικά βιβλία στα ρωσικά στην αυτοκρατορία. Αυτό τον ανάγκασε να αρχίσει αμέσως να αναπτύσσει σχολικά βιβλία για διάφορα θέματα. Ταυτόχρονα με την προετοιμασία των σχολικών βιβλίων, ο Lomonosov αναπτύσσει διαλέξεις στα ρωσικά. Η σημασία αυτού του γεγονότος για την ανάπτυξη της εθνικής...

Ο επίγειος κόσμος και ο ουράνιος κόσμος στην ιστορία της L. Petrushevskaya
«Τρία ταξίδια, ή η πιθανότητα της Μενιππέας» Η τοπική και η απόκοσμη, πραγματικότητα και μεταρεαλικότητα στη Λ. Πετρουσέφσκαγια βρίσκονται σε διάχυτη κατάσταση. Δεδομένου ότι η εστίαση είναι στις μυστικιστικές μεταβάσεις από το ένα «βασίλειο» στο άλλο, το κύριο εποικοδομητικό στοιχείο γίνεται το μοτίβο του ταξιδιού. Υπό αυτή την έννοια, η εννοιολογική προ...