Το πρώτο γνωστό ημερολόγιο της Αρχαίας Ρώμης είναι ο Ρωμύλος. Πιστεύεται ότι εμφανίστηκε γύρω στον 8ο αιώνα π.Χ. και ονομάστηκε Romulus προς τιμήν ενός από τους θρυλικούς ιδρυτές της Ρώμης - Romulus.
Τα ακόλουθα είναι γνωστά για αυτήν την έκδοση του ημερολογίου:
- Σύμφωνα με την πρώτη γνωστή εκδοχή του Ρωμύλου, το έτος υποτίθεται ότι είχε 304 ημέρες.
- Το έτος αποτελούνταν από 10 μήνες.
- Ο πρώτος μήνας του χρόνου ήταν ο Μάρτιος.
Με την επόμενη μεταρρύθμιση του ημερολογίου, που πραγματοποίησε ο κληρονόμος του Ρωμύλου Νούμα Πομπίλιους, προστέθηκαν σε αυτό 2 μήνες. Έτσι, το έτος έγινε 12 μήνες.
Μήνες του έτους σύμφωνα με τον Ρωμύλο:
| Μήνας | Ενα σχόλιο |
| Μάρτιους | Προς τιμήν του θεού Άρη, που θεωρούνταν πατέρας του Ρωμύλου. |
| Απρίλης | Στις περισσότερες πηγές λείπουν πληροφορίες για το όνομα του μήνα ή θεωρούνται αρχικά αναξιόπιστες. Υπάρχει μια παραλλαγή του σχηματισμού από το "aperire" - στο άνοιγμα, που σημαίνει την αρχή της άνοιξης. |
| Maius | Προς τιμήν της θεάς Μάγια (θεά της γης, ζωντανή φύση). |
| Ιούνιος | Προς τιμήν της θεάς Juno - της υπέρτατης θεάς. |
| Κουιντίλης | Πέμπτος. |
| Sextilis | Εκτος. |
| Σεπτέμβριος | Εβδομος. |
| Οκτώβριος | Ογδοο. |
| Νοέμβριος | Ενατος. |
| Δεκέμβριος | Δέκατος. |
| Ιανουάριος | Πήρε το όνομά του από τον θεό του χρόνου - τον Ιανό (Στην αρχαία μυθολογία, ο Ιανός προστάτευε όχι μόνο τον χρόνο). |
| Φεβρουάριος | Πήρε το όνομά του από τις τελετουργικές εξαγνιστικές θυσίες (februum) που γίνονταν στη Ρώμη στο τέλος του έτους. |
Και τα δύο ημερολόγια ήταν σεληνιακά. Λόγω της ασυμφωνίας μεταξύ του σεληνιακού μήνα και του ημερολογίου, οι αρχιερείς έπρεπε από καιρό σε καιρό να κάνουν τροποποιήσεις στο ημερολόγιο, να προσθέτουν ημέρες και επίσης να ανακοινώνουν στους ανθρώπους ότι είχε φτάσει ένας νέος μήνας.
Κάθε μήνας, σύμφωνα με αυτό το ημερολόγιο, περιείχε αρκετούς σημαντικούς αριθμούς.
- Η πρώτη μέρα κάθε μήνα είναι οι Καλένδες. Σύμφωνα με το σεληνιακό ημερολόγιο, συμπίπτει με τη νέα σελήνη.
- Ο πέμπτος ή ο έβδομος αριθμός (τον Μάρτιο, τον Μάιο, τον Ιούνιο και τον Οκτώβριο) είναι ο Nonae. Σύμφωνα με το σεληνιακό ημερολόγιο, συμπίπτει με το πρώτο τέταρτο της Σελήνης.
- Η δέκατη τρίτη ή δέκατη πέμπτη (Μάρτιος, Μάιος, Ιούλιος, Οκτώβριος) ημέρα είναι η Idae. Αυτή η μέρα συμπίπτει με την πανσέληνο.
Ήταν σύνηθες να μετράμε τις ημέρες του μήνα αντίστροφα από αυτούς τους αριθμούς. Η ημέρα πριν από μία από αυτές τις ημέρες (παραμονή) είναι pridie ή ante. Όλες οι ημέρες του μήνα μεταξύ των Kalends και των Nones μετρώνται στα Non (για παράδειγμα, η πέμπτη ημέρα στα Nons, η τέταρτη ημέρα στα Nons, κ.λπ.), μεταξύ των Nones και των Ides - στα Ides (το πέμπτη ημέρα στις Ίδες, την τέταρτη ημέρα στις Ίδες, κ.λπ.), στη συνέχεια μετράται μέχρι τα ημερολόγια του επόμενου μήνα.
Αυτό το ημερολόγιο άλλαξε τον 1ο αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Ο Ιούλιος Καίσαρας αφού ταξίδεψε στην Αίγυπτο και γνώρισε το αιγυπτιακό ημερολόγιο.
Μέχρι αυτή την εποχή, το έτος των Ρωμαίων δεν οριζόταν με αριθμούς, αλλά με τα ονόματα δύο προξένων, οι οποίοι εκλέγονταν για ένα έτος.
Πριν από την έλευση της διαίρεσης κάθε μήνα σε εβδομάδες, ο μήνας χωριζόταν σε μέρη ανάλογα με τον αριθμό των αγοραίων και των μη εργάσιμων ημερών (τα δηλώνονταν από τον αρχιερέα). Ονομάζονταν nundinae (nundins).
Η μέρα χωριζόταν σε 2 μέρη: μέρα και νύχτα. Η μέρα και η νύχτα, με τη σειρά τους, χωρίστηκαν επίσης σε 12 ίσες ώρες. Αλλά, δεδομένου ότι τόσο η ημέρα όσο και η νύχτα κατά την κατανόηση των Ρωμαίων ήταν το φως της ημέρας (από την ανατολή έως τη δύση του ηλίου) και η νύχτα (από τη δύση του ηλίου έως την ανατολή), η διάρκεια της ημέρας και της νύχτας ήταν διαφορετική και εξαρτιόταν από την εποχή του χρόνου. Στο ρωμαϊκό στρατό συνηθιζόταν να χωρίζεται η νύχτα σε 4 φρουρές (vigiliae) των 3 νυχτερινών ωρών.
- Vigilia prima
- Vigilia secunda
- Vigilia tertia
- Vigilia quarta
Όπως αναφέρθηκε προηγουμένως, αυτό το ημερολόγιο άλλαξε από τον Καίσαρα τον 1ο αιώνα π.Χ.
Η ιστορία δεν έχει διατηρήσει για μας ακριβείς πληροφορίες για την εποχή γέννησης του ρωμαϊκού ημερολογίου. Ωστόσο, είναι γνωστό ότι την εποχή του Ρωμύλου (μέσα του 8ου αιώνα π.Χ.), οι Ρωμαίοι χρησιμοποιούσαν ένα σεληνιακό ημερολόγιο, το οποίο απέκλινε από τον πραγματικό αστρονομικό κύκλο στη Γη. Το έτος ξεκινούσε τον Μάρτιο και αποτελούνταν μόνο από 10 μήνες (περιείχε 304 ημέρες). Αρχικά, οι μήνες δεν είχαν ονόματα και προσδιορίζονταν με αύξοντες αριθμούς.
Τον 7ο αιώνα προ ΧΡΙΣΤΟΥ ε., δηλ. Κατά την εποχή του δεύτερου θρυλικού αρχαίου Ρωμαίου βασιλιά, Numa Pompilius, το ρωμαϊκό ημερολόγιο αναμορφώθηκε και προστέθηκαν άλλοι δύο μήνες στο ημερολογιακό έτος. Οι μήνες του ρωμαϊκού ημερολογίου είχαν τα ακόλουθα ονόματα:
| λατ. Ονομα | Σημείωση |
| Μάρτιους | Μάρτιος - προς τιμή του θεού του πολέμου Άρη, πατέρα του Ρωμύλου και του Ρέμου |
| Απρίλης | Απρίλιος - πιθανώς από τη Λατ. aperire (να αποκαλύπτω), γιατί Αυτόν τον μήνα ανοίγουν τα μπουμπούκια στα δέντρα στην Ιταλία. παραλλαγή - apricus (θερμαίνεται από τον ήλιο) |
| Majus | Μάιος - το όνομα του μήνα πηγαίνει πίσω στην ιταλική θεά της γης και της γονιμότητας, νύμφη των βουνών, μητέρα του Ερμή - Μάγια |
| Junius | Ιούνιος - πήρε το όνομά της από τη θεά Juno, σύζυγο του Δία, προστάτιδα των γυναικών και του γάμου, που δίνει βροχή και συγκομιδή, επιτυχία και νίκη |
| Quintilis, μετέπειτα Julius | πέμπτο, από το 44 π.Χ μι. - Ιούλιος, προς τιμήν του Ιουλίου Καίσαρα |
| Sextilis, μετέπειτα Augustus | έκτος; από το 8 μ.Χ π.Χ. - Αύγουστος, προς τιμή του Ρωμαίου αυτοκράτορα Οκταβιανού Αυγούστου |
| Σεπτέμβριος | Σεπτέμβριος - έβδομος |
| Οκτώβριος | Οκτωβρίου - όγδοη |
| Νοέμβριος | Νοέμβριος - ένατη |
| Δεκέμβριος | Δεκεμβρίου - δέκατη |
| Ιανουάριος | Ιανουάριος - προς τιμή του διπρόσωπου θεού Ιανού, του οποίου το ένα πρόσωπο ήταν στραμμένο προς τα εμπρός και το άλλο προς τα πίσω: μπορούσε ταυτόχρονα να συλλογιστεί το παρελθόν και να προβλέψει το μέλλον |
| Φεβρουάριος | Ο Φεβρουάριος είναι ο μήνας του καθαρισμού (Λατινικά februare - καθαρίζω). σχετίζεται με την ιεροτελεστία του εξαγνισμού, που γιορτάζεται κάθε χρόνο στις 15 Φεβρουαρίου. αυτός ο μήνας ήταν αφιερωμένος στον θεό του κάτω κόσμου Φεβρούο. |
Τα ονόματα των μηνών ήταν επίθετοι ορισμοί της λέξης mensis - μήνας, για παράδειγμα, mensis Martius, mensis December.
Ιουλιανό ημερολόγιο.
Η χαοτική φύση του ρωμαϊκού ημερολογίου δημιούργησε τόσο μεγάλη ταλαιπωρία που η επείγουσα μεταρρύθμισή του μετατράπηκε σε οξύ κοινωνικό πρόβλημα. Μια τέτοια μεταρρύθμιση πραγματοποιήθηκε πριν από δύο χιλιάδες χρόνια, το 46 π.Χ. μι. Ξεκίνησε από τον Ρωμαίο πολιτικό και διοικητή Ιούλιο Καίσαρα. Εμπιστεύτηκε τη δημιουργία ενός νέου ημερολογίου σε μια ομάδα Αλεξανδρινών αστρονόμων με επικεφαλής τον Σωσιγένη.
Η ουσία της μεταρρύθμισης ήταν ότι το ημερολόγιο βασίστηκε στην ετήσια κίνηση του Ήλιου μεταξύ των αστεριών. Η μέση διάρκεια του έτους ορίστηκε στις 365,25 ημέρες, που αντιστοιχούσε ακριβώς στη διάρκεια του τροπικού έτους που ήταν γνωστό εκείνη την εποχή. Αλλά έτσι ώστε η αρχή του ημερολογιακού έτους να πέφτει πάντα την ίδια ημερομηνία, καθώς και την ίδια ώρα της ημέρας, αποφάσισαν να μετρούν 365 ημέρες κάθε χρόνο για τρία χρόνια και 366 το τέταρτο. Αυτό το τελευταίο έτος ονομαζόταν δίσεκτο έτος.
Ο Σωσιγένης χώρισε το έτος σε 12 μήνες, για τους οποίους διατήρησε τα αρχαία τους ονόματα. Η χρονιά άρχισε να ξεκινά την 1η Ιανουαρίου. Αυτό συνέπεσε με την έναρξη του ρωμαϊκού οικονομικού έτους και με την ανάληψη της θέσης νέων προξένων. Ταυτόχρονα καθιερώθηκε η διάρκεια των μηνών που υπάρχει και σήμερα.
Μετά το θάνατο του Ιουλίου Καίσαρα, ο πέμπτος μήνας του Κουιντίλη ονομάστηκε Ιούλιος (Ιούλιος) προς τιμήν του και το 8 μ.Χ. Το Sextilis πήρε το όνομά του από τον αυτοκράτορα Αυγούστου.
Η καταμέτρηση σύμφωνα με το νέο ημερολόγιο, που ονομάζεται Ιουλιανό ημερολόγιο, άρχισε την 1η Ιανουαρίου 45 π.Χ. μι. Το 1582, ο Πάπας Γρηγόριος XIII τροποποίησε το Ιουλιανό ημερολόγιο, σύμφωνα με το οποίο το έτος άρχιζε 13 ημέρες νωρίτερα. Έγινε αποδεκτό σε όλο τον κόσμο. Στη Ρωσία, το «νέο στυλ» εισήχθη το 1918. Η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία εξακολουθεί να χρησιμοποιεί το Ιουλιανό ημερολόγιο.
Μετρώντας ημέρες σε μήνες. Το ρωμαϊκό ημερολόγιο δεν γνώριζε την τακτική μέτρηση των ημερών σε ένα μήνα. Η μέτρηση πραγματοποιήθηκε με βάση τον αριθμό των ημερών μέχρι τρεις συγκεκριμένες στιγμές μέσα σε κάθε μήνα: Kalends, Nons και Ides. Ο προσδιορισμός των αριθμών του μήνα από τους Ρωμαίους βασίστηκε στον προσδιορισμό τριών κύριων ημερών σε αυτόν, που αρχικά συνδέονταν με την αλλαγή των φάσεων της σελήνης.
Ημέρα της νέας σελήνης(1η ημέρα του μήνα) ονομαζόταν Kalendae (συντομ. Καλ.). Αρχικά, η άφιξή του ανακοινώθηκε από τον αρχιερέα (από το λατινικό calare - να συγκαλώ· z.: να αναγγείλει τη νέα σελήνη). Ολόκληρο το σύστημα υπολογισμού κατά τη διάρκεια του έτους ονομαζόταν Καλεντάρι (εξ ου και ημερολόγιο) και το ίδιο ονομαζόταν και το βιβλίο χρεών, αφού κατά τη διάρκεια των ημερολογίων καταβάλλονταν τόκοι.
Ημέρα πανσελήνου(13η ή 15η ημέρα του μήνα) ονομαζόταν Ides (Idus, συντομογραφία Id.). Σύμφωνα με την ετυμολογία του Ρωμαίου επιστήμονα Varro - από το ετρουσκικό iduare - να διαιρέσει, δηλ. ο μήνας χωρίστηκε στη μέση.
Ημέρα του πρώτου τετάρτου της σελήνης (Η 5η ή 7η ημέρα του μήνα) ονομαζόταν νονάε (Νονάε, συντομ. Μη.). Από τον τακτικό αριθμό nonus - ένατο, γιατί ήταν η 9η μέρα μέχρι το επόμενο ορόσημο του μήνα.
Τον Μάρτιο, τον Μάιο, τον Ιούλιο, τον Οκτώβριο, οι Άιδες έπεσαν στις 15, οι Νόνες στις 7, και στους υπόλοιπους μήνες οι Άιδες έπεσαν στις 13 και οι Νόνες στις 5.
Οι ημερομηνίες προσδιορίστηκαν μετρώντας από αυτές τις τρεις κύριες ημέρες του μήνα, συμπεριλαμβανομένης τόσο αυτής της ημέρας όσο και της ημέρας της καθορισμένης ημερομηνίας: ante diem tertium Kalendas Septembres - τρεις ημέρες πριν από το ημερολόγιο του Σεπτεμβρίου (δηλαδή 30 Αυγούστου), ante diem quartum Idus Martias - πίσω τέσσερις μέρες πριν από τις Ιδές του Μαρτίου (δηλαδή 12 Μαρτίου).
Δίσεκτος χρόνος.Η έκφραση «δίσεκτο έτος» συνδέεται με την προέλευση του Ιουλιανού ημερολογίου και την περίεργη μέτρηση των ημερών που χρησιμοποιούσαν οι αρχαίοι Ρωμαίοι. Κατά τη διάρκεια της ημερολογιακής μεταρρύθμισης, η 24η Φεβρουαρίου επαναλήφθηκε δύο φορές, δηλαδή μετά την έκτη ημέρα πριν από τα ημερολόγια του Μαρτίου, και ονομαζόταν ante diem bis sextum Kelendas Martium - την επαναλαμβανόμενη έκτη ημέρα πριν από τα ημερολόγια του Μαρτίου.
Ένα έτος με μια επιπλέον ημέρα ονομαζόταν bi(s)sextilis - με επαναλαμβανόμενη έκτη ημέρα. Στα λατινικά, ο έκτος αριθμός ονομάζεται "sextus" και ο "έκτος πάλι" ονομάζεται "bissextus". Επομένως, ένα έτος που περιείχε μια επιπλέον ημέρα τον Φεβρουάριο ονομαζόταν «bisextilis». Οι Ρώσοι, έχοντας ακούσει αυτή τη λέξη από τους Βυζαντινούς Έλληνες, που πρόφεραν το «β» ως «v», τη μετέτρεψαν σε «βίσοκος».
Ημέρες της εβδομάδας.Η επταήμερη εβδομάδα στη Ρώμη εμφανίστηκε τον 1ο αιώνα. ΕΝΑ Δ επηρεασμένος από την Αρχαία Ανατολή. Οι Χριστιανοί καθιέρωσαν μια κανονική αργία μετά από κάθε 6 εργάσιμες ημέρες. Το 321, ο αυτοκράτορας Κωνσταντίνος ο Μέγας κατοχύρωσε αυτή τη μορφή της εβδομάδας σε νόμο.
Οι Ρωμαίοι ονόμασαν τις ημέρες της εβδομάδας σύμφωνα με τους επτά γνωστούς τότε φωτιστές, που έφεραν τα ονόματα των θεών. Τα λατινικά ονόματα, έχοντας αλλάξει, εξακολουθούν να διατηρούνται εν μέρει στα ονόματα των ημερών της εβδομάδας σε πολλές ευρωπαϊκές γλώσσες.
| Ρωσική | λατινικά | γαλλική γλώσσα | Αγγλικά | Γερμανός |
| Δευτέρα | Η Λούνα πεθαίνει | lundi | Δευτέρα | Montag |
| Τρίτη | Ο Μάρτης πεθαίνει | mardi | Τρίτη | Dienstag |
| Τετάρτη | Ο Μερκούρι πεθαίνει | mercredi | Τετάρτη | Mittwoch |
| Πέμπτη | Ο Τζόβις πεθαίνει | jeudi | Πέμπτη | Donnerstag |
| Παρασκευή | Ο Βενέρης πεθαίνει | vendredi | Παρασκευή | Freitag |
| Σάββατο | Ο Σατούρνι πεθαίνει | samedi | Σάββατο | Sonnabend |
| Κυριακή | Ο Σόλις πεθαίνει | dimanche | Κυριακή | Sonntag |
Στα σλαβικά ονόματα των ημερών της εβδομάδας (μέσω της Ελληνικής Ορθόδοξης Εκκλησίας) ο προσδιορισμός υιοθετήθηκε από τους αριθμούς τους. Στις ρομανικές γλώσσες, η παράδοση της ονομασίας των ημερών της εβδομάδας με τα ονόματα των ειδωλολατρικών θεών (παρά τον επίμονο αγώνα της Χριστιανικής Εκκλησίας) έχει διατηρηθεί μέχρι σήμερα. Στις γερμανικές γλώσσες, τα ονόματα των ρωμαϊκών θεοτήτων αντικαταστάθηκαν από αντίστοιχα γερμανικά. Στη γερμανική μυθολογία, ο ρωμαϊκός θεός του πολέμου Άρης αντιστοιχεί στον Tiu, τον θεό του εμπορίου Ερμή - Wodan, την υπέρτατη θεότητα του ουρανού και των καταιγίδων Δίας - Donar (Thor), τη θεά της αγάπης Venus - Freya. Το όνομα "Σάββατο" είναι μια τροποποιημένη εβραϊκή λέξη sabbaton (shabbaton) - ειρήνη. Οι πρώτοι Χριστιανοί γιόρταζαν την Κυριακή ως «ημέρα του Κυρίου», δηλαδή την ημέρα της ανάστασης του Ιησού Χριστού.
Υπολογισμός.Στους πρώτους αιώνες της ύπαρξής του, τα γεγονότα στη Ρώμη χρονολογούνταν με τα ονόματα των προξένων, οι οποίοι εκλέγονταν δύο ανά έτος. Χάρη στην προσεκτική ιστορική καταγραφή των ονομάτων των προξένων και τη συνεχή χρήση τους σε ιστορικά γραπτά και έγγραφα, γνωρίζουμε τα ονόματα των προξένων, ξεκινώντας από τον Βρούτο (509 π.Χ.) και τελειώνοντας με τον Βασίλειο (541 μ.Χ.), δηλ. για πάνω από 1000 χρόνια!
Το έτος ορίστηκε με τα ονόματα των δύο προξένων ενός δεδομένου έτους, τα ονόματα τέθηκαν στην αφαιρετική, για παράδειγμα: Marco Crasso et Gnaeo Pompejo consulibus - στο προξενείο του Μάρκου Κράσσου και του Γναίου Πομπήιου (55 π.Χ.).
Από την εποχή του Αυγούστου (από το 16 π.Χ.), μαζί με τη χρονολόγηση σύμφωνα με τους προξένους, τέθηκε σε χρήση χρονολογία από το υποτιθέμενο έτος ίδρυσης της Ρώμης (753 π.Χ.): ab Urbe condita - από την ίδρυση της πόλης, abbr. . ab U.c. Μια συντομογραφία τοποθετήθηκε πριν από τον αριθμό έτους, για παράδειγμα, το 2009 του Γρηγοριανού ημερολογίου αντιστοιχεί στο 2762 της ρωμαϊκής εποχής.
Ο Ιούλιος είναι ένας ζεστός μήνας του καλοκαιριού, μια περίοδος ενεργών αγροτικών εργασιών για τους αγρότες και ευχάριστες διακοπές για τους ευγενείς. Ο μήνας είναι καυτός με διαφορετικές έννοιες· πήρε το όνομά του από έναν από τους πιο εξέχοντες πολιτικούς όλων των εποχών, τον Ιούλιο Καίσαρα.
14ος αιώνας Άγιοι των οποίων οι εορτές πέφτουν στο πρώτο μισό του Ιουλίου: Άγιος Σουίθουν, Άγιος Μαρτίνος, Άγιος Θωμάς, Άγιος Βενέδικτος, Σεντ Μίλντρεντ, Σεντ Κένελμ, Αγία Μαργαρίτα. Αστρολογικό και εκκλησιαστικό ημερολόγιο σε έξι μέρη / 14ος αιώνας, όψιμα. Αστρολογικό και εκκλησιαστικό ημερολόγιο σε έξι κομμάτια. ΚΥΡΙΑ. Ρολ. D. 939, Section 2c (verso), λεπτομέρεια. Βιβλιοθήκη Bodleian. Χειρόγραφο. Περγαμηνή. Χώρα ή εθνικότητα προέλευσης: Αγγλικά. Περιγραφή εικόνας: Γιορτές Ιουλίου: Αγ. Swithin, St. Martin, St. Θωμάς, Στ. Βενέδικτος, Στ. Mildred, St. Kenelm, St. Μαργαρίτα.
Στη δημοκρατική αρχαία Ρώμη, ο Ιούλιος ονομαζόταν Quintilis από το quintus - πέμπτος. Ο Κουιντίλης μετονομάστηκε προς τιμή του μεγάλου μεταρρυθμιστή Ιούλιου Καίσαρα, ο οποίος γεννήθηκε αυτόν τον μήνα, και έγινε γνωστός ως Julius mensis - «μήνας του Ιούλιου». Επομένως, πρώτα μια σύντομη ιστορία για τη ρωμαϊκή χρονολογία. Επιπλέον, η λέξη μας "ημερολόγιο" προέρχεται από τη ρωμαϊκή λέξη "calends".
Αρχικά στη Ρώμη το έτος χωρίστηκε σε δέκα μήνες. Πιστεύεται ότι αυτό ήταν το έργο του μυαλού και των χεριών του ίδιου του Ρωμύλου, του ιδρυτή της Ρώμης. Η χρονιά ξεκίνησε την 1η Μαρτίου.
Το ρωμαϊκό ημερολόγιο λειτουργούσε ως ημερολόγιο για την καταγραφή της αστικής ώρας. Ιδρύθηκε από τον μεγάλο ποντίφικα, έδειχνε για κάθε μήνα την περίοδο συναλλαγών - γράμματα Α έως Η, τυχερές F και άτυχες N ημέρες, θρησκευτικές εορτές - NP, ημερομηνίες λαϊκών συνελεύσεων - C.
Οι Ρωμαίοι κατέγραψαν μόνο τρεις ημέρες σε ένα μήνα: Kalends, Nones και Ides, καθεμία από τις οποίες αντιστοιχούσε στην αρχή μιας νέας σεληνιακής φάσης. Αυτές τις μέρες οι μήνες χωρίζονταν σε τρία άνισα μέρη.
Kalends / Calendae - από το λατινικό calare - to call, εξ ου και η λέξη "ημερολόγιο". Το Kalends είναι η πρώτη μέρα κάθε μήνα, η αρχή μιας νέας σελήνης. Καλένδες ήταν οι ημέρες που οι ποντίφικες δήλωναν τις κινούμενες αργίες του μήνα, καθώς και τις ημέρες εξόφλησης των χρεών που καταχωρούνταν σε βιβλία χρεών - ημερολόγιο.
Ο καθορισμός της αρχής του μήνα ανατέθηκε σε έναν ειδικό ιερέα, και αργότερα στον Ανώτατο Ποντίφικα, ο οποίος παρακολουθούσε τη νέα σελήνη από ένα ειδικό τελετουργικό κτίριο στον λόφο του Καπιτωλίου και το ανήγγειλε επίσημα στον λαό και το φώναξε δημόσια. στις πλατείες.
Το nones, το πρώτο τέταρτο της σελήνης, έπεσε την πέμπτη ή την έβδομη ημέρα, 9 ημέρες πριν από την πανσέληνο. Οι Ίδες αντιστοιχούσαν στην πανσέληνο και έπεφταν τη δέκατη τρίτη ή δέκατη πέμπτη ημέρα του μήνα.
15.
Σελίδες ημερολογίου για τον Ιούλιο, από το Hours of Joanna of Castile, Netherlands (Bruges), μεταξύ 1496 και 1506, Additional 18852, ff. 7v-8
Οι εργασίες στα χωράφια είναι σε πλήρη εξέλιξη. Η ετήσια συγκομιδή σιταριού βρίσκεται σε εξέλιξη. Όλοι οι άντρες δουλεύουν με σηκωμένα μανίκια και κάποιοι χωρίς παντελόνι. Στη σελίδα στα δεξιά, οι αγρότες μεταφέρουν τις συγκομιδές τους σε έναν αχυρώνα κορμών.
16.
Μεταξύ 1412 και 1416 ή γύρω στο 1440. Ιούλιος, folio 7, verso. Υπέροχο βιβλίο ωρών του Δούκα του Μπέρι / Très Riches Heures du Duc de Berry. Αδελφοί Limburg (Paul?) ή Barthelemy d'Eyck(;) (περ. 1420-μετά το 1470). Περγαμηνή, γκουάς, ακουαρέλα, επιχρύσωση. 29x21 εκ. Μουσείο Condé, Chantilly via
Η μινιατούρα του Ιουλίου από το υπέροχο βιβλίο των ωρών του Δούκα του Μπέρι δείχνει τη συγκομιδή και το κούρεμα των προβάτων. Δύο χωρικοί με ψάθινα καπέλα με φαρδύ γείσο κόβουν ώριμα στάχυα με δρεπάνια, μεταξύ των οποίων είναι ορατά τα ζιζάνια - κόκκινες παπαρούνες και μπλε κενταύριο. Στο δεξί πρώτο πλάνο, μια γυναίκα με μπλε φόρεμα και ένας άντρας κουρεύουν πρόβατα. Ένα ρυάκι που ρέει ανάμεσα σε ιτιές και καλάμια ρέει στο River Clan και χωρίζει δύο σκηνές επίγειων άθλων. Πέρα από το καλλιεργήσιμο χωράφι, στους πρόποδες των βουνών, βρίσκεται ένα κάστρο με στέγη καλυμμένη με σχιστόλιθο. Πρόκειται πιθανότατα για το Κάστρο του Πουατιέ/Château de Poitiers, που ανεγέρθηκε με εντολή του Δούκα του Μπέρι στα τέλη του 14ου αιώνα στις όχθες του ποταμού Maple στο Πουατού και το οποίο δεν υπάρχει σήμερα.
Η αλλαγή των εποχών και ο κύκλος του λατινικού έτους
Θα σας εξηγήσω τόσο τη ρύθμιση όσο και την ανύψωση των φωτιστικών.
Καλωσορίζεις τα ποιήματά μου, Καίσαρα Γερμανίκε,
Ο συνεσταλμένος μου οδηγεί το πλοίο στην ευθεία πορεία.
(Ovid “Fasti” βιβλίο I, 1-4,
λωρίδα M. Gasparov και S. Osherova)
Λίγες μέρες έμειναν μέχρι την έναρξη της Πρωτοχρονιάς. Αλλά, αν τώρα έρθει η 1η Ιανουαρίου (σύμφωνα με το Γρηγοριανό ημερολόγιο), τότε τι συνέβη, ας πούμε, πριν από χιλιάδες χρόνια;
Η ζωή ενός σύγχρονου ανθρώπου δεν μπορεί να φανταστεί χωρίς τη χρήση ημερολογίου. Μερικοί άνθρωποι κοιτάζουν το ηλεκτρονικό ημερολόγιο, ενώ άλλοι σκίζουν ένα φύλλο χαρτιού με τον παλιό τρόπο. Ωστόσο, όλοι ζούμε σύμφωνα με τους κανόνες που καθιερώθηκαν εδώ και πολύ καιρό και δεν σκεφτόμαστε την ανακρίβεια του ετήσιου κύκλου. Πιστεύουμε ακράδαντα ότι υπάρχουν 31 ημέρες τον Μάρτιο και καμία δύναμη δεν μπορεί να το αλλάξει αυτό. Στον σύγχρονο κόσμο, κάθε άτομο έχει ένα ημερολόγιο στο χέρι του, επομένως δεν χρειάζεται να έχει έναν σκλάβο να τρέχει στην Κόκκινη Πλατεία για να μάθει τη σημερινή ημερομηνία και ώρα. Τι μας κάνει να είμαστε απόλυτα πεπεισμένοι για την υπάρχουσα πραγματικότητα; Ας στραφούμε στην εποχή της ζωής του Γάιου Ιούλιου Καίσαρα· δεν είναι τυχαίο που ένα από τα ημερολογιακά συστήματα ονομάστηκε προς τιμήν του οικογενειακού του ονόματος.
Γάιος Ιούλιος Καίσαρας
Η ρωμαϊκή χρονολογία πραγματοποιήθηκε από τη θρυλική ίδρυση της Ρώμης το 753 π.Χ. σύμφωνα με το σεληνιακό ημερολόγιο. Ήδη στην Πρώιμη Ρώμη ήταν συνηθισμένο να χωρίζεται το έτος σε δέκα μήνες,ο πρώτος από τους οποίους ήταν ο μήνας Μάρτιος, που πήρε το όνομά του από τον θεό Άρη - τον πατέρα του Ρωμύλου. Δέκα μήνες χωρίστηκαν υπό όρους σε δύο ομάδες. Οι πρώτοι τέσσερις μήνες: Μάρτιος, Απρίλιος, Μάιος και Ιούνιος συνδυάστηκαν στην περίοδο της συγκομιδής. Ακολούθησαν έξι μήνες: ο πέμπτος, ο έκτος, ο έβδομος, ο όγδοος, ο ένατος και ο δέκατος, κατά τους οποίους συγκομίστηκε αυτή η συγκομιδή. Επί του δεύτερου Ρωμαίου βασιλιά Numa Pompilius, προστέθηκαν άλλοι δύο μήνες: ο Ιανουάριος (προς τιμή του διπρόσωπου θεού Ιανός) και ο Φεβρουάριος (από τα λατινικά «κάθαρση»). Η ρωμαϊκή εβδομάδα περιελάμβανε οκτώ ημέρες, καθεμία από τις οποίες οριζόταν γραπτώς με γράμματα του λατινικού αλφαβήτου από το Α έως το Η. Η ένατη ημέρα - νουντίνες - ήταν μια ημέρα άδειας για ολόκληρο τον πληθυσμό της Ρώμης, στην οποία γινόταν το εμπόριο στην αγορά. Κατά τη διάρκεια του προξενείου του, ο Γάιος Ιούλιος Καίσαρας ανακάλυψε μια σειρά από ανακρίβειες που προέκυψαν λόγω της ακανόνιστης τήρησης των κανόνων τήρησης του ημερολογίου. Ο αριθμός των ημερών σε ένα μήνα άλλαζε συνεχώς: σύμφωνα με τους καθιερωμένους κανόνες, ο μήνας έπρεπε να ξεκινήσει με μια νέα σελήνη, αλλά δεν γινόταν κάθε 30 ή 31 ημέρες, επομένως ήταν απαραίτητο να προστεθούν ημέρες ή, αντίθετα, να συντομευτεί η μήνας. Ο έλεγχος του ημερολογίου στην Πρώιμη Ρώμη ασκούνταν από τους ποντίφικες. Ανακοίνωσαν τις ημερομηνίες των κύριων εορτών, οι οποίες συχνά δεν συνδέονταν με συγκεκριμένες ημέρες, καθώς και ευνοϊκές ημέρες για τις συνεδριάσεις των δικαστηρίων και της Γερουσίας. Τα καθήκοντά τους περιελάμβαναν την προσθήκη μηνών για την εναρμόνιση του έτους με το ηλιακό ημερολόγιο. Συχνά, οι ποντίφικες έκαναν αλλαγές στο ημερολόγιο κατά τη διακριτική τους ευχέρεια ή κατόπιν αιτήματος πολιτικών προσώπων έναντι ορισμένης αμοιβής: τέτοιες δωρεάν ενέργειες οδήγησαν σε πλήρες χάος στο ημερολογιακό σύστημα της Ρώμης και μέχρι το 46 π.Χ. κατέστησαν σημαντικό πρόβλημα για τη διεξαγωγή των κυβερνητικών υποθέσεων, αφού οι μήνες δεν συμπίπτουν πλέον στις ονομαστικές και πραγματικές στιγμές του ετήσιου κύκλου.
Αυτός ήταν ο λόγος που ώθησε τον Γάιο Ιούλιο Καίσαρα να πραγματοποιήσει μια ημερολογιακή μεταρρύθμιση το 46 π.Χ.. Προσκάλεσε μια ομάδα Αλεξανδρινών αστρονόμων στη Ρώμη, με επικεφαλής τον μαθηματικό και αστρονόμο Σωσιγένη, για να αναπτύξουν ένα νέο ημερολογιακό σύστημα. Δεν είναι τυχαίο ότι ο Καίσαρας στράφηκε στην αιγυπτιακή σχολή, γιατί από την αρχαιότητα οι Αιγύπτιοι έδιναν μεγάλη σημασία στη μελέτη των φωτιστών και, στη συνέχεια, στην τήρηση ενός ημερολογίου. Από πρακτική άποψη, η δημιουργία του ημερολογίου είχε ως κίνητρο την ανάγκη ελέγχου της πλημμύρας του Νείλου, αφού αυτό το φυσικό φαινόμενο συνέβαινε πάντα την ίδια στιγμή. Το αιγυπτιακό έτος ξεκίνησε τον Ιούλιο με την εμφάνιση του άστρου Σείριου στον ουρανό και ισοδυναμούσε με δύο περιόδους εμφάνισης του Σείριου στον ουρανό. Χωρίστηκε σε δώδεκα μήνες και τρεις εποχές, αντίστοιχα, τεσσάρων μηνών η καθεμία. Ο συνολικός αριθμός των ημερών ήταν 360. Έμειναν ακόμη 5 ημέρες για την επόμενη εμφάνιση του Σείριου, έτσι οι Αιγύπτιοι αποφάσισαν να μην συμπεριλάβουν αυτές τις μέρες στον προηγούμενο μήνα, αλλά να αφιερώσουν κάθε μέρα σε έναν συγκεκριμένο θεό: Όσιρις, Ώρος, Σετ , Isis and Nephthys.
Αιγυπτιακό ημερολόγιο
Το αιγυπτιακό ημερολόγιο δεν λάμβανε υπόψη τα δίσεκτα έτη, επομένως η υστέρηση συσσωρεύτηκε με την πάροδο του χρόνου. Είναι γνωστό ότι το 238 π.Χ. Ο Πτολεμαίος Γ' προσπάθησε να αλλάξει το αιγυπτιακό ημερολόγιο προσθέτοντας μια 366η ημέρα κάθε τέταρτο χρόνο, προβλέποντας τη μεταρρύθμιση του Γάιου Ιουλίου Καίσαρα. Ωστόσο, αυτή η αλλαγή δεν ελήφθη υπόψη.
Αλεξανδρινοί αστρονόμοι βρήκαν ότι η διάρκεια του έτους είναι 365,25 ημέρες. Στρογγυλοποιώντας τον αριθμό στον πλησιέστερο ακέραιο αριθμό, αποφασίστηκε να προστεθεί μία επιπλέον ημέρα τον Φεβρουάριο κάθε τέταρτο έτος για να αποφευχθεί η καθυστέρηση έτους φωτός. Οι Ρωμαίοι δεν το έβαλαν στο ημερολόγιο, σε αντίθεση με το σύγχρονο μας ημερολόγιο, στο οποίο προσθέτουμε μια ημέρα του Φεβρουαρίου (29 Φεβρουαρίου). Απλώς επαναλάμβαναν την ίδια μέρα δύο φορές, όπως η Ημέρα του Groundhog. Αυτή η μέρα έπεσε στις 24 Φεβρουαρίου, που ήταν η 6η μέρα πρινΗμερολόγια Μαρτίου, που ονομάζονται bisextus (bis sextus - «δεύτερο έκτο»), από τα οποία προέρχεται η λέξη μας δίσεκτο έτος. Οι ημέρες του μήνα προσδιορίστηκαν σε σχέση με τρεις ημερομηνίες: Kalends, Nones και Ides. Τα Kalends ήταν η πρώτη μέρα του μήνα που εμφανίστηκε η νέα σελήνη στον ουρανό. Οι Nones εμφανίστηκαν περίπου πέντε έως επτά ημέρες μετά τα Kalends, και ήταν μια ενδιάμεση ημερομηνία. Τη δέκατη πέμπτη ή δέκατη έβδομη ημέρα, ανάλογα με το πότε έγινε η πανσέληνος, εμφανίστηκαν οι Ίδες. Οι ημερομηνίες μετρήθηκαν με αντίστροφη σειρά, συμπεριλαμβανομένων των ημερολογίων, των ημερών και των ημερών των επόμενων ημερών. Κατά συνέπεια, όταν έδειχναν την πρώτη ημέρα του μήνα είπαν «ημερολογιακή ημέρα». Αν υπήρχε ανάγκη να πουν 30 Απριλίου, τότε χρησιμοποιούσαν την έκφραση «μια μέρα δύο μέρες πριν από το ημερολόγιο». Η μεταρρύθμιση του Καίσαρα αφορούσε και την εδραίωση της αρχής της Πρωτοχρονιάς. Αυτή η ημερομηνία αποδείχθηκε ότι ήταν η πρώτη Ιανουαρίου, και για να εξαλειφθεί το υστέρημα, ο Καίσαρας διέταξε να προστεθούν δύο επιπλέον μήνες. Το τελευταίο έτος πριν από την έγκριση των μεταρρυθμίσεων διήρκεσε ολόκληρες 445 ημέρες.
Ρωμαϊκό ημερολόγιο
Προς τιμήν αυτού του μεγαλειώδους γεγονότος, ο μήνας Quantilius (ο πέμπτος μήνας) ονομάστηκε προς τιμήν του οικογενειακού ονόματος του Καίσαρα, το οποίο μέχρι σήμερα διατηρεί το προηγούμενο όνομά του - Ιούλιος. Αυτή η παράδοση υιοθετήθηκε από άλλους ηγεμόνες της Ρώμης. Όταν ο Οκταβιανός Αύγουστος διόρθωσε ξανά την ημερολογιακή σύγχυση τον 8ο αιώνα. π.Χ., και αυτό οφειλόταν στην αυθαιρεσία των ποντίφικας, ονόμασε τον μήνα των Sextiles με το όνομά του - τον μήνα του πρώτου προξενείου του. Ωστόσο, η μετονομασία δεν τελείωσε εκεί. Έτσι, ο αυτοκράτορας Δομιτιανός, στερούμενος σεμνότητας, ονόμασε δύο μήνες από τον εαυτό του: Σεπτέμβριος (μήνας γέννησης) - Germanicus και Οκτώβριος (μήνας κατά τον οποίο έγινε αυτοκράτορας) - Domitian. Όπως ήταν φυσικό μετά την ανατροπή του επέστρεψαν τα προηγούμενα ονόματα των μηνών.
Τα ρωμαϊκά ημερολόγια έμοιαζαν κάπως έτσι: αριθμοί ήταν λαξευμένοι κάθετα σε μια πέτρινη πλάκα, υποδεικνύοντας τις ημέρες του μήνα, και πάνω τους, οριζόντια, υπήρχαν εικόνες θεών που έδιναν ονόματα στις επτά ημέρες της εβδομάδας. Στη μέση ήταν τα ζώδια που αντιστοιχούσαν στους δώδεκα μήνες.
Ταυτόχρονα, μπορείτε να βρείτε ημερολόγια στα οποία οι ημέρες της εβδομάδας ήταν γραμμένες σε μια στήλη, με τα ονόματα των μηνών στην κορυφή.
Μια άλλη μορφή ρωμαϊκού ημερολογίου
Το Ιουλιανό ημερολόγιο είναι από καιρό το κύριο ημερολόγιο για πολλές χώρες σε όλο τον κόσμο. Στη συνέχεια αντικαταστάθηκε από το Γρηγοριανό ημερολόγιο από τον Πάπα.Γρηγόριος XIII στις 4 Οκτωβρίου 1582. Στη Ρωσία, αυτό το ημερολόγιο εισήχθη μόνο στις 26 Ιανουαρίου 1918. Ωστόσο, το Ιουλιανό ημερολόγιο εξακολουθεί να χρησιμοποιείται στη λατρεία.
Σχέδιο
Εισαγωγή
1 Ημερολόγιο
2 βδομάδες
3 Ρολόι
4 Υπολογισμός
Βιβλιογραφία
Ρωμαϊκό ημερολόγιο
Εισαγωγή
1. Ημερολόγιο
Σύμφωνα με το αρχαίο ρωμαϊκό ημερολόγιο, το έτος αποτελούνταν από δέκα μήνες, με πρώτο μήνα να θεωρείται ο Μάρτιος. Στο γύρισμα του 7ου και 6ου αιώνα π.Χ. μι. δανείστηκε ένα ημερολόγιο από την Ετρουρία στο οποίο το έτος χωριζόταν σε 12 μήνες: ο Ιανουάριος και ο Φεβρουάριος ακολουθούσαν τον Δεκέμβριο. Οι μήνες του ρωμαϊκού ημερολογίου είχαν τα ακόλουθα ονόματα:
Ο Ιούλιος Καίσαρας το 46 π.Χ. ε., κατόπιν συμβουλής του Αιγύπτιου αστρονόμου Σωσιγένη, πραγματοποίησε μια ριζική μεταρρύθμιση του ημερολογίου σύμφωνα με το πρότυπο που υιοθετήθηκε στην Αίγυπτο. Καθιερώθηκε ένας τετραετής ηλιακός κύκλος (365 + 365 + 365 + 366 = 1461 ημέρες) με την άνιση διάρκεια των μηνών που έχουν υιοθετηθεί μέχρι τώρα: 30 ημέρες τον Απρίλιο, τον Ιούνιο, τον Σεπτέμβριο και τον Νοέμβριο, 31 ημέρες τον Ιανουάριο, τον Μάρτιο, τον Μάιο, Ιούλιος, Αύγουστος, Οκτώβριος και Δεκέμβριος, τον Φεβρουάριο - 28 ημέρες για τρία χρόνια και 29 ημέρες για το τέταρτο έτος. Ο Καίσαρας μετέφερε την αρχή του χρόνου στην 1η Ιανουαρίου, γιατί από αυτή την ημέρα ανέλαβαν τα καθήκοντά τους οι πρόξενοι και ξεκίνησε το ρωμαϊκό οικονομικό έτος.
Ο προσδιορισμός των αριθμών του μήνα από τους Ρωμαίους βασίστηκε στον προσδιορισμό τριών κύριων ημερών σε αυτόν, που αρχικά συνδέονταν με την αλλαγή των φάσεων της σελήνης:
1. 1η ημέρα κάθε μήνα - ημερολόγια ( Kalendaeή Calendae, συντομ. Καλ. , Cal.) αρχικά η πρώτη ημέρα της νέας σελήνης, την οποία αναγγέλλει ο αρχιερέας (από το λατινικό ρήμα calare- να συγκληθεί, στην περίπτωση αυτή για να ανακοινώσει τη νέα σελήνη).
2. 13η ή 15η ημέρα του μήνα - Ιδές ( Idus, συντομ. Ταυτότητα.) αρχικά τον σεληνιακό μήνα τα μέσα του μήνα, την ημέρα της πανσελήνου (σύμφωνα με την ετυμολογία του Ρωμαίου επιστήμονα Varro - από την ετρουσκική iduare- διαιρέστε).
3. 5η ή 7η μέρα του μήνα - καμία ( Nonae, συντομ. Μη.), ημέρα του πρώτου τετάρτου της σελήνης (από τον τακτικό αριθμό nonus- η ένατη, 9η ημέρα πριν από τις Ίδες, μετρώντας την ημέρα του Non και του Id).
Τον Μάρτιο, τον Μάιο, τον Ιούλιο, τον Οκτώβριο, οι Άιδες έπεσαν στις 15, οι Νόνες στις 7, και στους υπόλοιπους μήνες οι Άιδες έπεσαν στις 13 και οι Νόνες στις 5. Η Ιστορία γνωρίζει, για παράδειγμα, τις Ιδές Μαρτίου - 15 Μαρτίου 44 π.Χ. ε., την ημέρα της δολοφονίας του Ιουλίου Καίσαρα: Idus Martiae .
Τα ονόματα αυτών των ημερών (ημερολόγια, κανένας, ιδές) κατά τον προσδιορισμό της ημερομηνίας τέθηκαν σε αφαιρετικό του χρόνου ( ablativus temporis): Idibus Martiis- στις Ιδές του Μαρτίου, Καλέντης Γενάρης- στα ημερολόγια Ιανουαρίου, δηλαδή την 1η Ιανουαρίου.
Οι ημέρες που προηγούνται των Kalends, Nones ή Ides προσδιορίζονταν με τη λέξη υπερηφάνεια- την προηγούμενη μέρα (στην υπόθεση vin.): pridie Idus Decembers- την παραμονή των Ιδών του Δεκεμβρίου, δηλ. 12 Δεκεμβρίου.
Οι υπόλοιπες ημέρες ορίστηκαν αναφέροντας τον αριθμό των ημερών που απομένουν μέχρι την επόμενη κύρια ημέρα. σε αυτήν την περίπτωση, η καταμέτρηση περιελάμβανε επίσης την ημέρα που είχε οριστεί και την επόμενη κύρια ημέρα (βλ. στα ρωσικά «η τρίτη μέρα» - προχθές): ante diem nonum Kalendas Septembres- εννέα ημέρες πριν από το ημερολόγιο Σεπτεμβρίου, δηλαδή η 24η Αυγούστου, ήταν συνήθως γραμμένο σε συντομογραφία ένα. ρε. IX Cal. Σεπτ.
Στο τέταρτο έτος του κύκλου, μια επιπλέον ημέρα εισήχθη αμέσως μετά τις 24 Φεβρουαρίου, δηλαδή μετά την έκτη ημέρα πριν από το ημερολόγιο του Μαρτίου, και ονομαζόταν ante diem bis sextum Kelendas Martium- την έκτη ημέρα πριν από το ημερολόγιο του Μαρτίου.
Το έτος με μια επιπλέον ημέρα ονομαζόταν bi(s)sextilis- με επαναλαμβανόμενη έκτη μέρα, από όπου το όνομα «πήδημα» διείσδυσε στη ρωσική γλώσσα (μέσω της ελληνικής).
Η αναθεώρηση της χρονιάς ονομάστηκε ημερολόγιο(εξ ου και το ημερολόγιο), ονομαζόταν και το βιβλίο χρεών, αφού καταβάλλονταν τόκοι κατά τη διάρκεια του ημερολογίου.
Η διαίρεση του μήνα σε επταήμερες εβδομάδες, που προέκυψε στην Αρχαία Ανατολή, τον 1ο αιώνα π.Χ. μι. άρχισε να χρησιμοποιείται στη Ρώμη, από όπου αργότερα εξαπλώθηκε σε όλη την Ευρώπη.
Την επταήμερη εβδομάδα που δανείστηκαν οι Ρωμαίοι, μόνο μια μέρα είχε ειδικό όνομα - "Σάββατο" (αρχαία Εβρ. σάββατο- ανάπαυση, ειρήνη), οι υπόλοιπες ημέρες ονομάζονταν σειριακούς αριθμούς την εβδομάδα: πρώτο, δεύτερο, κ.λπ. Νυμφεύομαι στα ρωσικά Δευτέρα, Τρίτη, κ.λπ., όπου «εβδομάδα» αρχικά σήμαινε μια μη εργάσιμη ημέρα (από το «να μην κάνω»). Οι Ρωμαίοι ονόμασαν τις ημέρες της εβδομάδας σύμφωνα με επτά φωτιστές, που έφεραν τα ονόματα των θεών. Τα ονόματα είναι τα εξής: Σάββατο - η ημέρα του Κρόνου, στη συνέχεια - η ημέρα του Ήλιου, της Σελήνης, του Άρη, του Ερμή, του Δία, της Αφροδίτης.
Τα λατινικά ονόματα, έχοντας αλλάξει, εξακολουθούν να διατηρούνται εν μέρει στα ονόματα των ημερών της εβδομάδας στη Δυτική Ευρώπη.
Η διαίρεση της ημέρας σε ώρες άρχισε να χρησιμοποιείται από την εμφάνιση του ηλιακού ρολογιού στη Ρώμη (λατ. ωρολόγιο σολάριουμ) το 291 π.Χ. μι.; το 164 π.Χ μι. Ένα ρολόι νερού εισήχθη στη Ρώμη. σολάριουμ ex aqua). Η μέρα, όπως και η νύχτα, χωρίστηκε σε 12 ώρες. Σε διαφορετικές εποχές του χρόνου, η διάρκεια μιας ώρας της ημέρας και μιας ώρας της νύχτας ποικίλλει. Ημέρα είναι η ώρα από την ανατολή μέχρι τη δύση του ηλίου, η νύχτα είναι από τη δύση μέχρι την ανατολή του ηλίου. Την ισημερία, η ημέρα μετρούσε από τις 6 το πρωί έως τις 6 το βράδυ, τη νύχτα - από τις 6 το απόγευμα έως τις 6 το πρωί. Π.χ: hora quarta diei- στις τέσσερις το απόγευμα, δηλαδή στις 10 το πρωί, 4 ώρες μετά τις 6 το πρωί.
Η νύχτα χωρίστηκε σε 4 ρολόγια των 3 ωρών το καθένα: prima vigilia- πρώτος φρουρός, secunda vigilia- δεύτερος φρουρός, tertia vigilia- τρίτος φρουρός και qvarta vigilia- τέταρτος φρουρός.
4. Υπολογισμός
Οι Ρωμαίοι κρατούσαν καταλόγους προξένων (λάτ. fasti consules). Οι πρόξενοι εκλέγονταν ετησίως, δύο το χρόνο. Το έτος προσδιορίστηκε με τα ονόματα των δύο προξένων ενός δεδομένου έτους, τα ονόματα τέθηκαν σε κατάργηση, για παράδειγμα: Marco Crasso et Gnaeo Pompejo Consulus- στο προξενείο του Μάρκου Κράσσου και του Γναίου Πομπήιου (55 π.Χ.).
Από την εποχή του Αυγούστου (από το 16 π.Χ.), μαζί με τη χρονολόγηση σύμφωνα με τους προξένους, έχει τεθεί σε χρήση η χρονολογία από το υποτιθέμενο έτος ίδρυσης της Ρώμης (753 π.Χ.): ab Urbe condita- από την ίδρυση της πόλης, αβρ. ab U.c. , ένα. u. ντο.
Βιβλιογραφία:
1. Τα ονόματα των μηνών ήταν επίθετα με τη λέξη mensis- μήνας, π.χ. mensis Martius , mensis Δεκεμβρίου .
2. Από αυτόν τον πίνακα είναι σαφές ότι στα αγγλο-γερμανικά ονόματα των ημερών της εβδομάδας, οι ρωμαϊκοί θεοί ταυτίζονται με τους θεούς της γερμανικής μυθολογίας: ο θεός του πολέμου Tiu - με τον Άρη. ο θεός της σοφίας Wotan - με τον Ερμή. ο θεός της βροντής Θορ - με τον Δία. θεά της αγάπης Freya - με την Αφροδίτη.
3. Samediαπό τον Μεσαίωνα. λατ. ο sabbati πεθαίνει- Ημέρα του Σαββάτου.
4. Dimancheαπό τον Μεσαίωνα. λατ. πεθαίνει η Ντομίνικα- η ημέρα του Κυρίου.
