Il existe 12 règles pour une note d'église soumise pour le repos ou la santé. Le concept de « santé » inclut non seulement la santé et la condition physique d'une personne, mais également sa condition spirituelle. Cette note doit inclure tous ceux à qui nous souhaitons santé, salut et prospérité. Dans la note « Pour le repos », nous écrivons les noms des parents décédés, des connaissances, des enseignants, des sympathisants, tous ceux qui nous sont chers. Tout comme nous prions pour les vivants, nous devons prier pour les morts - et pas seulement pour nos plus proches parents, mais aussi pour toute notre famille, pour tous ceux qui nous ont fait du bien dans la vie terrestre, nous ont aidés, nous ont enseigné.
Si vous souhaitez que la note commémorative que vous avez soumise à l'autel soit lue attentivement et lentement, rappelez-vous les 12 règles de la Note de l'Église :
- Écrivez avec une écriture claire et compréhensible, de préférence en lettres majuscules, en essayant de ne pas mentionner plus de 10 noms dans une seule note.
- Intitulez-le « sur la santé » ou « sur le repos ». Avec l'image d'une croix.
- Écrivez les noms au génitif (la question « qui » ?).
- Utilisez la forme complète du nom, même si vous vous souvenez d'enfants (par exemple, pas Seryozha, mais Sergius).
- Découvrez l'orthographe ecclésiale des noms laïcs (par exemple, pas Polina, mais Apollinaria ; pas Artem, mais Artemy ; pas Egor, mais Georgiy).
- Avant les noms des membres du clergé, indiquez leur rang, en toutes lettres ou dans une abréviation compréhensible (par exemple, prêtre Pierre, archevêque Nikon).
- Un enfant de moins de 7 ans s'appelle un bébé, de 7 à 15 ans s'appelle un adolescent.
- Il n'est pas nécessaire d'indiquer les noms, patronymes, titres, professions des personnes mentionnées et leur degré de parenté par rapport à vous.
- Il est permis d'inclure dans la note les mots « guerrier », « moine », « nonne », « malade », « voyageur », « prisonnier ».
- Au contraire, il n'est pas nécessaire d'écrire « perdu », « souffrant », « embarrassé », « étudiant », « en deuil », « jeune fille », « veuve ».Si la femme dont vous parlez est enceinte, alors Orthodoxe traditions avant que le nom puisse être indiqué - "non inactif".
- Dans les notes funéraires, marquez « nouvellement décédé » (décédé dans les 40 jours suivant le décès), « à jamais mémorable » (décédés qui ont des dates mémorables ce jour-là), « tué ».
- Il n'est pas nécessaire de prier pour ceux que l'Église a glorifiés comme saints (par exemple, la bienheureuse Xenia).
La santé est commémorée pour ceux qui portent des noms chrétiens, et le repos n'est rappelé que pour les baptisés dans l'Église orthodoxe.
Des notes peuvent être soumises à la liturgie :
Sur- la première partie de la liturgie, lorsque pour chaque nom indiqué dans la note, des particules sont extraites de prosphores spéciales, qui sont ensuite plongées dans le Sang du Christ avec une prière pour le pardon des péchés de ceux dont on se souvient ;
A la messe, c'est ce qu'on appelle la liturgie en général, et sa commémoration en particulier. Habituellement, ces notes sont lues par le clergé et le clergé devant le Saint-Siège ;
Pour la litanie- une commémoration à la portée de tous. Elle est généralement exécutée par un diacre. A la fin de la liturgie, ces notes sont commémorées une seconde fois dans de nombreuses églises, lors des offices. Vous pouvez également soumettre une note pour un service de prière ou un service commémoratif.
Le vénérable écrit de la même manière : Il faut également rappeler que les notes pour la liturgie ne sont pas données aux personnes même baptisées. mais ils ne vivent pas la vie chrétienne. Saint Semyon de Thessalonique écrit strictement à ce sujet -» Mais autant il est bénéfique pour celui pour qui ce sacrifice est fait lorsqu'il vit digne du titre chrétien, autant il est désastreux et nuisible pour celui qui, s'étant livré à une vie pécheresse, néglige la digne correction de le titre chrétien. Car une particule, apportée de la part de tout chrétien et placée près du pain divin, lorsqu'elle est accomplie de manière sacrée et transformée en Corps du Seigneur, devient partie de la sanctification et amenée à la dissolution du Saint Calice est alors étant donné à boire du Sang vivifiant : pourquoi est-il aussi destiné à l'âme pour laquelle il est offert, fait-il descendre la grâce ; alors l'union spirituelle de l'homme avec Dieu a lieu. Si l'âme est pieuse, ou si par faiblesse elle tombe dans le péché, elle est alors purifiée par la repentance : celle-ci reçoit invisiblement la communion du Saint-Esprit, et est souvent récompensée par des bienfaits corporels, cela est démontré à plusieurs reprises par l'expérience. Si quelqu'un, livré au péché, et ne veut pas s'en éloigner, comme quelqu'un indigne de communion avec Dieu, recevra la pire condamnation du sacrifice fait pour lui. Par conséquent, le Prêtre doit soigneusement observer afin de ne pas accepter d'offrandes et d'offrir des sacrifices pour de telles personnes qui, ayant banni la honte et la conscience de leur cœur, se livrent à toute anarchie ; pour cela, le prêtre lui-même est condamné avec eux. C’est pourquoi l’homme éprouve de nombreuses tentations et souffrances différentes. C'est pour cette raison, s'écrie Paul, qu'il y en a beaucoup parmi vous qui sont faibles et malades et qui dorment contents (1 Cor. 11 :30). » Semyon de Thessalonique (Livre du Temple, mot 63)
« Si l’Église ne permet pas qu’un sacrifice sans effusion de sang soit fait pour un pécheur orthodoxe déclaré qui ne se repent pas, alors peut-elle permettre qu’un sacrifice soit fait pour quelqu’un qui est mort sans aucune repentance en opposition à la Sainte Église ? Certainement pas. Saint Siméon, archevêque de Thessalonique, témoigne d'un pécheur évident qu'il ne convient pas qu'il participe aux Saints Mystères et qu'il est impossible de lui faire un sacrifice sans effusion de sang avec les mots suivants : « il n'y a pas de place pour l'infidèle ou le sage. Par conséquent, aucun prêtre ne doit faire un sacrifice ou commémorer quelqu'un qui pèche clairement et ne se repent pas, puisque cette offrande est pour lui une condamnation, tout comme la réception des terribles Mystères est indigne et sans repentir pour ceux qui communient, comme le divin C'est ce que dit Paul. » (Cor. 11 : 29). Le même Siméon, dont les particules doivent être proposées : « Les prêtres ne doivent pas accepter les offrandes des fidèles qui pèchent manifestement, en l'occurrence, mais exigent d'abord le repentir. Car la communion est une part offerte, et il ne convient pas, étant indigne, de participer à ce sacrifice. Le même Siméon que le prêtre doit observer attentivement à propos de qui il apporte une particule : « combien une offrande est utile pour ceux qui l'apportent dignement, si désastreuse et nuisible pour les indignes, dans la mesure où cela est possible pour les gens, car une particule provoqué quelqu'un, étant placé près du pain divin, après que ce pain soit consacré et devienne le corps du Christ, immédiatement cette particule participe au sanctuaire ; mis dans le calice, il s'unit au Sang, et cela donne la grâce à l'âme pour laquelle il a été offert. Car il existe une communion mentale, et si une personne se révèle vouée au respect, ou même si elle a péché, elle s'est repentie, alors invisiblement, comme nous l'avons dit, elle reçoit la communion de l'Esprit avec son âme. Dans de nombreux cas, comme nous l’avons vu, il en retire également des bienfaits corporels. C'est pourquoi le prêtre doit faire attention, afin de ne pas accepter l'offrande de tous ceux qui le souhaitent, et de ne pas faire tomber sans honte ceux qui pèchent, afin de ne pas être condamné avec eux. Jusqu’ici ce sont les paroles de saint Siméon, ou mieux encore, les paroles de toute la sainte Église conciliaire, car il parle selon la sagesse conciliaire. De ces paroles, il s'ensuit que la commémoration de l'église ne doit pas être célébrée pour ceux qui sont morts sans repentir et en opposition à la Sainte Église. Celui qui ose commémorer de telles personnes paiera pour cela une terrible réponse devant le Christ notre Dieu, le jour de son terrible jugement.
Les anciens d'Optina étaient du même avis -
« Nous ne devons pas nous souvenir ouvertement des pécheurs qui sont dans l’impénitent, dans l’erreur et dans le schisme ; selon l'interprétation des enseignants de l'église - grâce à la combinaison de particules extraites pour leurs noms avec le Sang Divin - non pas de purification, mais une condamnation se produit pour eux... Soumettez-vous au proskomedia au sujet de vos voisins que vous connaissez ; et priez pour les autres en général, et dans vos pensées essayez de considérer tout le monde comme des saints (cependant, sans imiter leurs mauvaises actions)...". (Enseignements émouvants des anciens d'Optina. Lettre 207 à Thomas Nikitich et autres, 31 janvier 1836 - Ermitage Saint Vvedenskaya Optina, 2000).
Imaginons que quelqu'un achète une montre suisse coûteuse et de très haute qualité. Et soudain, une pensée lui vient à l’esprit : « Laissez-moi les ouvrir, en retirer quelques pièces et voir : est-ce qu’ils fonctionneront ou non ? S’il fait cela, la montre cessera probablement de fonctionner.
Le culte orthodoxe est bien plus précis et subtil qu’une montre suisse.
Il a été créé soit directement par Dieu (par exemple, l'Eucharistie), soit par les Pères de l'Église sous la direction gracieuse du Saint-Esprit. Tous ses éléments se combinent harmonieusement et naturellement, nous aidant à suivre le chemin du salut. Pouvons-nous arbitrairement et surtout par paresse ou négligence briser cette harmonie divine ?
Deuxième exemple. La vie du bienheureux André le Fou décrit une vision de grâce qui a poussé le confesseur à s'engager sur le chemin de l'exploit de la folie pour le Christ, pour l'amour de...
C'était une sorte de listes (de la langue slave de l'Église - « concours », « compétition », « lieu de courses ou d'exercices de gymnastique »), sur lesquelles les saints et les anges combattaient avec les démons. Autrement dit, nous voyons que la vie spirituelle est une lutte, une guerre avec l’aide de Dieu contre nos passions, nos péchés et nos démons. En ce sens, il me semble que cela peut être comparé au sport.
Pouvez-vous imaginer qu'un candidat au titre de champion du monde, par exemple de saut en hauteur, arrête de s'entraîner dur et dise : « D'accord, je vais probablement m'entraîner trente à quarante minutes par jour, ça suffit.
Parviendra-t-il à remporter la médaille d'or ? Bien sûr que non.
Il en va de même dans la vie spirituelle. Ici aussi, vous devez « entraîner » votre « muscle » spirituel - votre cœur, votre âme et votre corps, entre autres, afin d'acquérir la compétence salvatrice de la prière. Rappelons-nous le verset de l'Évangile où le Sauveur parle des démons : « Cette génération n'est chassée que par la prière et le jeûne » (Matthieu 17 :21). Et en ce sens, le culte orthodoxe est un combat.
Alors pouvons-nous réduire notre « formation » spirituelle salvatrice ? Et qui bénéficiera d’une telle réduction ? Pas vraiment pour nous. Plutôt à nos ennemis invisibles.
De plus, le culte de l’église est le reflet du culte angélique céleste au trône de Dieu, où les saints et les anges louent continuellement le Seigneur. Et nous, sur terre (bien sûr, très soigneusement et progressivement, sous la direction spirituelle nécessaire !) devons acquérir l'habileté de la prière continue, ou du moins s'en approcher. Mais allons-nous nous en rapprocher si nous commençons à réduire le service ? Probablement pas.
De plus, il me semble qu'il y a là une certaine volonté et une certaine complaisance, et l'Église, comme nous le savons, est basée sur l'obéissance.
Bien sûr, il existe différents cas dans la vie. Et la vie sacerdotale en est pleine.
Exemple. Douzième jour férié. Le prêtre a servi la Divine Liturgie et se précipite vers le village voisin pour un service de prière. Il est déjà tard. Des gens s'approchent de lui et lui disent qu'ils ont des ennuis (au tribunal par exemple), que quelqu'un a été transporté à l'hôpital ou qu'il part d'urgence. Et le prêtre sait qu’il faut faire un service de prière, qu’il faut invoquer la grâce de Dieu sur ces personnes qui ont besoin de la protection du Seigneur. Mais il n'a plus le temps. Il y a aussi des gens qui l'attendent là-bas. Et ils ne peuvent pas non plus attendre et se disperser. Ce qu'il faut faire? Il raccourcit le service de prière à l'exclamation sacerdotale « Roi céleste », une litanie et une prière avec des pétitions pour quelqu'un qui est malade, qui voyage ou qui a d'autres besoins. Suit ensuite la libération et la bénédiction de ces personnes qui se sont tournées vers lui. Et il « vole » déjà pour continuer à servir.
Je le répète, les cas sont différents.
Mais c’est une chose si vous le faites par nécessité, une autre chose si vous le faites par paresse et insouciance.
Le célèbre liturgiste, professeur à l'Académie théologique de Kiev, Mikhaïl Skaballanovitch, a écrit que le Typikon n'est pas seulement une Charte normative, mais aussi un idéal vers lequel devrait tendre le culte actuel d'une Église orthodoxe.
D’après ma propre expérience, je voudrais dire que les paroisses où les services statutaires sont omis ou réduits, se dépérissent et s’appauvrissent d’une manière ou d’une autre. Là où les paroissiens, dirigés par un prêtre, tentent de lutter pour cet idéal - le Typikon - dans leur culte, il y a un essor et une prospérité. Les monastères en sont un exemple. En Russie, ils ont toujours été des modèles non seulement de vie spirituelle, mais aussi de gestion économique. Pourquoi? Un culte quotidien s'y déroule, invoquant la grâce de Dieu. Et le Seigneur regarde la fidélité des siens.
Parce que le Seigneur ne vit pas dans des temples construits par l'homme. Et Il n’a pas besoin d’une pierre, mais de notre cœur tourné vers Lui. Et une telle aspiration de l’âme est le service orthodoxe statutaire et l’approfondissement de la prière pendant celui-ci.
Pourquoi écrivent-ils des notes dans les églises ?– Une note sur la santé ou le repos est une sorte de prière générale, un désir d’aider un prochain vivant ou décédé, une manifestation et un développement de l’amour. Une prière sincère, diligente et sincère aide toujours - cependant, la composition et le temps de l'aide ne sont pas déterminés par les gens, mais par Dieu. Lui seul sait quel type d’aide est le plus utile à chaque étape de la vie terrestre d’une personne.
À quelle fréquence les notes commémoratives doivent-elles être soumises ?
La prière de l'Église et le Très Saint Sacrifice attirent vers nous la miséricorde du Seigneur, nous purifiant et nous sauvant. Nous avons toujours besoin, pendant la vie et après la mort, de la miséricorde de Dieu envers nous. Il est donc nécessaire d'être récompensé par les prières de l'Église et le sacrifice des Saints Dons pour nous ou nos proches, vivants et décédés, le plus souvent possible, et surtout les jours qui revêtent une signification exceptionnelle : anniversaires, jours de baptême, jours de fête pour soi-même et pour les membres de sa famille. Honorant la mémoire du saint dont nous portons le nom, nous appelons notre patron à prier et à intercéder devant Dieu, car, comme le dit l'Écriture Sainte, la prière intense d'un juste peut accomplir beaucoup (Jacques 5, 16). Il est impératif de remettre un billet de souvenir à l’occasion de l’anniversaire et du baptême de l’enfant. Que le péché nous attire à lui, que nous soyons possédés par une mauvaise passion, que le diable nous tente, que le désespoir ou un chagrin inconsolable nous arrive, que des ennuis, des besoins, des maladies surviennent - la prière de l'Église avec l'offrande du sacrifice sans effusion de sang sert délivrance, renforcement et consolation.
Comment écrire un mot dans un temple ?
- En haut de la note, dessinez une croix à huit pointes, puis inscrivez-la - "Sur la santé" ou "Au repos". Ensuite, en grande écriture lisible, indiquez au génitif les noms complets (généralement 10 noms) donnés au baptême des personnes pour lesquelles des prières sont demandées. Les noms doivent être écrits sous la forme de l'église, par exemple, non pas Ivan, mais Jean ; pas Semyon, mais Siméon ; pas Ulyana, mais Juliania. Les noms des enfants doivent également être écrits en toutes lettres, par exemple « Serge » et non « Seryozha ». Les noms du clergé sont écrits en premier ; le grade est indiqué avant les noms, en toutes lettres ou dans une abréviation compréhensible, par exemple : « Évêque. Eustathe", "Jérôme. Photius", "Prêtre Alexandre". Si vous souhaitez vous souvenir de plusieurs membres de votre famille et de vos amis, vous pouvez soumettre plusieurs notes. Dans les notes « Au repos », le défunt est appelé « nouvellement décédé » (nouveau) dans les 40 jours suivant le décès. Il n'est pas nécessaire de prier pour ceux que l'Église a glorifiés comme saints (par exemple, la bienheureuse Xenia), eux-mêmes prient déjà pour nous.
Pour qui ne peut-il pas soumettre de notes ?
– Les notes dans l'église ne sont pas soumises pour ceux qui ne sont pas membres de l'Église orthodoxe : pour les non baptisés, hétérodoxes, non orthodoxes, pour les suicides (s'il n'y a pas de bénédiction de l'évêque pour leurs funérailles et la commémoration de l'église), pour les athées convaincus et des combattants contre Dieu, même s'ils ont été baptisés.
Comment se déroule la commémoration selon les notes du proskomedia ?
– Pendant la proskomedia (traduite du grec par « offrande »), la partie préparatoire de la liturgie, on se souvient des personnes dont les noms sont écrits dans les notes sur la santé et le repos, et le prêtre retire à ce moment des particules de la prosphore et à la fin de la liturgie, après la communion des laïcs, descend ces particules dans le Saint Calice, dans lequel se trouvent le Corps et le Sang du Christ, avec la prière : « Lave, Seigneur, les péchés de ceux qui se souviennent ici de Ton Honnête Sang, par les prières de tes saints.
A Valaam, une telle commémoration est célébrée par les frères du monastère dans le temple lors de la lecture de l'office de minuit. A cette époque, une proskomedia est exécutée sur l'autel.
Jusqu'à quel âge est un enfant, un nourrisson, un adolescent ? Comment bien refléter cela dans les notes ?
– Jusqu’à 7 ans, un enfant est un nourrisson, de 7 à 14 ans est un adolescent. Ceci est indiqué en abréviation avant le nom complet de l’enfant lors de la rédaction des notes. Par exemple : « ml. Serge" ou "nég. Evgénia."
Est-il possible d'écrire « perdu », « gêné » dans des notes ?
- Ce n'est pas habituel d'écrire comme ça. Au nom de la personne commémorée, écrit au génitif, il est permis d'ajouter les mots : « bébé », « jeunesse » (pour les enfants). Dans les notes funéraires, avant le nom du défunt, dans les 40 jours suivant le décès, le mot « nouvellement décédé » est généralement ajouté. La raison est ajoutée aux noms du clergé et écrite au début des notes. Pour une commémoration priante, il suffit au prêtre de connaître le nom de la personne prononcé lors du baptême.
Est-il possible de soumettre un carnet de santé pour un enfant à naître ?
- C'est interdit. L'enfant à naître n'a pas encore reçu le saint baptême et seuls les noms des chrétiens orthodoxes baptisés sont écrits dans les notes.
Des notes sur la santé de la future mère doivent être soumises et la mère elle-même doit aller à l'église plus souvent, se confesser et communier - cela sera utile à la fois pour elle et pour l'enfant, qui dès le moment de la conception est déjà une personne avec une âme immortelle.
Qu'est-ce que le sorokoust et comment le commander ?
– Sorokoust est une commémoration de quarante jours de santé ou de repos pendant la proskomedia. Sorokoust ne peut être commandé dans la boutique de bougies du temple que pour les chrétiens orthodoxes baptisés.
Qu’est-ce qu’une commémoration annuelle ?
– En plus des notes sur les commémorations d'un jour, les églises et les monastères acceptent également les notes sur les commémorations quotidiennes des chrétiens vivants et décédés pour de longues périodes : pendant 40 jours (Sorokoust), pendant un an.
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ÉCRIRE CORRECTEMENT DES NOTES
À Comment rédiger correctement une note ?
En haut de la note, vous devez dessiner une croix à huit pointes, puis l'inscrire - "Sur la santé" ou "Au repos". Dans notre église, il y a des formulaires prêts à l'emploi en rouge - « sur la santé » et en bleu - « sur le repos ». Ensuite, dans une grande écriture lisible, vous devez énumérer au génitif les noms complets (généralement 10 à 15 noms) donnés lors du baptême, des personnes pour lesquelles des prières sont demandées. Les noms doivent être écrits sous la forme de l'église, par exemple, non pas Ivan, mais Jean ; pas Semyon, mais Siméon ; pas Ulyana, mais Juliania. Les noms des enfants doivent également être écrits en toutes lettres, par exemple « Serge » et non « Seryozha ». Il est nécessaire d'écrire clairement les terminaisons des noms que portent aussi bien les hommes que les femmes : Alexandra (homme) et Alexandra (femme), Valentina et Valentina, etc. Les noms du clergé sont écrits en premier, avant les noms le grade est indiqué, en toutes lettres ou dans une abréviation compréhensible, par exemple : « Mgr Jérôme », « Archiprêtre Nicolas », « Prêtre Pierre ».
Jusqu'à quel âge est un enfant, un nourrisson, un adolescent ? Comment bien refléter cela dans les notes ?
Jusqu'à 7 ans, un enfant est un nourrisson, de 7 à 14 ans, un adolescent. Ceci est indiqué en abréviation avant le nom complet de l’enfant lors de la rédaction des notes. Par exemple : « Jr. Sergius » ou « Jr. Evgeniy ».
Est-il possible d'écrire « perdu », « gêné » dans des notes ?
Le nom de la personne commémorée au génitif peut comprendre les mots suivants : « bébé », « jeunesse » (pour les enfants), ainsi que : « guerrier », « malade », « voyageur », « prisonnier », « étudiant ». ». Devant les noms des personnes vivantes qui sont baptisées mais ne vivent pas la vie de l'Église, ils écrivent : « perdus » pour que le clergé comprenne pour qui il prie. Ils n'écrivent pas : « souffrant », « embarrassé », « en deuil », « jeune fille », « veuve ».
Dans les notes funéraires, il faut noter « nouvellement décédé » (dans les 40 jours après le décès), « toujours mémorable » (si le défunt a une date mémorable ce jour-là), « tué », « guerrier ». La raison est ajoutée aux noms du clergé et écrite au début des notes.
Pour qui ne peut-il pas soumettre de notes ?
Les notes dans le temple ne peuvent pas être présentées pour ceux qui ne sont pas membres de l'Église orthodoxe : pour les non-baptisés, les hétérodoxes (catholiques, protestants, arméniens), les non-croyants (musulmans, juifs, bouddhistes, etc.), ainsi que pour les suicides. (s'il n'y a pas de bénédiction de l'évêque pour les funérailles et la commémoration de l'église), pour les athées convaincus et les athées, même s'ils ont été baptisés.
Comment se déroule la commémoration selon les notes du proskomedia ?
Pendant la proskomedia - la partie préparatoire de la liturgie ("proskomedia" - en grec "préparation"), pour les personnes dont les noms sont écrits dans la note, le prêtre retire des particules de la prosphore et à la fin de la liturgie les abaisse particules dans le Saint Calice, dans lequel se trouvent le Corps et le Sang du Christ, avec la prière : « Lave, ô Seigneur, les péchés de ceux qui se souviennent ici par Ton Sang Honnête, par les prières de Tes saints. En accomplissant ce rite sacré, la grâce du Saint-Esprit est donnée aux âmes des personnes commémorées selon les notes.
Est-il possible d'écrire des noms dans des notes qui ne figurent pas dans le calendrier orthodoxe, par exemple Egor ?
Seuls les noms donnés au baptême sont inscrits dans les notes. En règle générale, Yegor prend le nom orthodoxe Georges au baptême.
Qu'est-ce que le sorokoust et comment le commander ?
Sorokoust est une commémoration de quarante jours au cours de la liturgie avec retrait d'une particule de la prosphore pour la personne pour laquelle des prières sont demandées. Dans notre église, la pie n'est acceptée que pour le repos des nouveaux défunts et, en plus de la liturgie, elle est également commémorée lors du service commémoratif. Sorokoust peut être commandé là où l'église vend des bougies (bougies) uniquement pour les chrétiens orthodoxes baptisés.
Qu’est-ce qu’une commémoration annuelle, semestrielle ?
En plus des notes sur les commémorations d'un jour, notre église accepte également les notes sur les commémorations quotidiennes des chrétiens vivants et décédés pour de longues périodes : pendant un mois, pendant 40 jours (Sorokoust), pendant six mois, pendant un an. Les noms sont enregistrés dans le synodik funéraire et les frères de l'église prient pour ces personnes pendant la période spécifiée à chaque liturgie.
Qu’est-ce que le souvenir éternel ?
Cette commémoration dure aussi longtemps que le temple ou le monastère existe. Dans notre église, une telle commémoration est "".
Qu’est-ce qu’une « brique nominative » et comment l’acheter ?
- "" dans notre église est appelé souvenir éternel de la santé ou du repos, mais seulement les dimanches et jours fériés. Si vous achetez une « brique personnalisée » dans notre église, alors le nom de la personne pour laquelle vous achetez la brique sera écrit sur l'une des briques, vous recevrez un certificat pour la « brique personnalisée » et le nom est enregistré dans un synode spécial. Des briques sur lesquelles sont écrits des noms sont utilisées pour construire le temple.
Vous pouvez acheter "" dans le temple derrière le bougeoir ou dans le magasin de l'église.
Est-il possible de soumettre un carnet de santé pour un enfant à naître ?
C'est interdit. L'enfant à naître n'a pas encore reçu le saint baptême et seuls les noms des chrétiens orthodoxes baptisés sont écrits dans les notes. Des notes sur la santé de la mère fertile (et non oisive) doivent être soumises - cela sera utile à la fois pour elle et pour l'enfant. La future mère doit visiter le temple, et pas seulement visiter, mais se confesser et communier. Dans notre église, tous les jeudis à 17 heures, il y a un service de prière « pour les futures mamans ».
