Le signe de croix sauve les fidèles à la fin du monde. Signe de la croix

Signe de la croix

Signe de la croix(Le « signe de croix » orthodoxe de l'Église dans le christianisme est un geste de prière, qui est une image d'une croix avec le mouvement de la main. Le signe de croix est accompli en diverses occasions, par exemple en entrant et en sortant d’une église, avant ou après avoir dit une prière, pendant le culte, en signe de confession de sa foi, et dans d’autres cas ; aussi en bénissant quelqu'un ou quelque chose. Il existe plusieurs phrases phraséologiques désignant l'action d'une personne effectuant le signe de croix : « faire le signe de croix », « faire le signe de croix », « imposer le signe de croix », « ( re)baptiser » (à ne pas confondre avec le sens de « recevoir le sacrement du baptême »), ainsi que « marquer (sya) ». Le signe de croix est utilisé dans de nombreuses confessions chrétiennes, différant par les variantes de pliage des doigts (généralement dans ce contexte, le mot slave de l'Église « doigts » est utilisé : « pliage des doigts », « pliage des doigts ») et le direction du mouvement de la main.

Orthodoxie

Dans l'orthodoxie moderne, deux variantes de la formation des doigts sont généralement reconnues : la formation des doigts à trois doigts et la formation nominale, qui est utilisée par les prêtres (et les évêques) lors de la bénédiction. Les vieux croyants, ainsi que leurs confrères croyants, utilisent des doigts à deux doigts.

Trois doigts

Main pliée en trois doigts

Trois doigts- pour faire le signe de croix, repliez les trois premiers doigts de la main droite (pouce, index et majeur), et repliez les deux autres doigts vers la paume ; après quoi ils touchent successivement le front, le haut de l'abdomen, l'épaule droite, puis la gauche. Si le signe de croix est accompli en dehors du culte public, il est d'usage de dire « Au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit. Amen », ou une autre prière.

Trois doigts repliés symbolisent la Sainte Trinité ; la signification symbolique des deux autres doigts pourrait être différente à des moments différents. Ainsi, au début, chez les Grecs, ils ne signifiaient rien du tout. Plus tard, en Russie, sous l'influence des polémiques avec les Vieux Croyants (qui affirmaient que « les Nikoniens ont aboli le Christ de la croix du Christ »), ces deux doigts ont été réinterprétés comme un symbole des deux natures du Christ : divine et humaine. Cette interprétation est aujourd'hui la plus courante, bien qu'il en existe d'autres (par exemple, dans l'Église roumaine, ces deux doigts sont interprétés comme le symbole d'Adam et Ève tombant dans la Trinité).

La main, représentant une croix, touche d'abord l'épaule droite, puis la gauche, ce qui symbolise l'opposition chrétienne traditionnelle entre le côté droit comme lieu des sauvés et le côté gauche comme lieu des perdus (voir Matth., 25, 31). -46). Ainsi, levant la main d'abord vers l'épaule droite, puis vers l'épaule gauche, le chrétien demande à être inclus dans le sort des sauvés et à être délivré du sort des péris.

Un prêtre orthodoxe, lorsqu'il bénit des personnes ou des objets, met ses doigts dans une formation spéciale appelée nomenclature. On pense que les doigts ainsi pliés représentent les lettres IC XC, c'est-à-dire les initiales du nom de Jésus-Christ dans l'écriture gréco-byzantine. Lors de la bénédiction, la main, en traçant la ligne transversale de la croix, est conduite d'abord vers la gauche (par rapport à celui qui bénit), puis vers la droite, c'est-à-dire que la personne ainsi bénie est d'abord bénie avec son épaule droite, puis sa gauche. L'évêque a le droit d'enseigner la bénédiction des deux mains à la fois.

Signez-vous plus souvent du signe de la croix. Rappelez-vous : « La croix s'élève et les rangs des esprits aériens descendent » ; « Seigneur, donne-nous ta croix comme arme contre le diable. » À mon grand regret, j'ai vu que certains agitaient simplement leurs mains, sans même se toucher le front et les épaules. C’est une parodie directe du signe de croix. Rappelez-vous ce que saint Séraphin a dit à propos du signe de croix correct. Lisez ses instructions.
Mes enfants, c'est ainsi qu'il faut l'appliquer, avec la prière, qui est un appel à la Très Sainte Trinité. Nous disons : Au nom du Père, en joignant trois doigts, montrant par là que le Seigneur est une personne sur trois. En plaçant les trois doigts repliés sur notre front, nous sanctifions notre esprit, en nous élevant dans la prière vers Dieu le Père, Tout-Puissant, Créateur des anges, du ciel, de la terre, des hommes, Créateur de tout ce qui est visible et invisible. Et puis, en touchant le bas de la poitrine avec ces mêmes doigts, nous nous souvenons de tous les tourments du Sauveur, qui a souffert pour nous, de sa crucifixion, de notre Rédempteur, le Fils unique, né du Père incréé. Et nous sanctifions notre cœur et tous nos sentiments, en les élevant jusqu'à la vie terrestre du Sauveur, pour nous et pour notre salut, qui est descendu du ciel et s'est incarné, et nous disons : et le Fils. Puis, en levant nos doigts vers nos épaules, nous disons : et le Saint-Esprit. Nous demandons à la troisième personne de la Très Sainte Trinité de ne pas nous abandonner, de sanctifier notre volonté et de nous aider gracieusement : d'orienter toutes nos forces, toutes nos actions vers l'acquisition de l'Esprit Saint dans nos cœurs. Et enfin, humblement, avec révérence, avec la crainte de Dieu et l'espérance, et avec un profond amour pour la Très Sainte Trinité, nous terminons cette grande prière en disant : Amen, c'est-à-dire vraiment, qu'il en soit ainsi.
Cette prière est à jamais liée à la croix. Pensez-y.
Combien de fois ai-je ressenti avec douleur que beaucoup prononcent cette grande prière de manière complètement machinale, comme s'il ne s'agissait pas d'une prière, mais de quelque chose qu'il est d'usage de dire avant le début de la prière. Vous ne devriez jamais faire ça. C'est un péché.
Schéma-Archimandrite Zacharias (1850-1936)

Deux doigts

Les doubles doigts (également à double doigts) ont prévalu jusqu'aux réformes du patriarche Nikon au milieu du XVIIe siècle et ont été officiellement reconnus dans la Russie de Moscou par le Conseil Stoglavy. Il fut pratiqué jusqu'au XIIIe siècle dans l'Orient grec (Constantinople), puis fut remplacé par le triple. Le double doigt a été officiellement condamné dans l'Église russe lors des conciles des années 1660 ; Lors du Conseil local de l’Église orthodoxe russe en 1971, tous les rites russes antérieurs à Nikon, y compris le signe de croix à deux doigts, ont été reconnus comme légitimes.

Lors de l'exécution du double doigt, deux doigts de la main droite - l'index et le majeur - sont joints, symbolisant les deux natures du Christ, tandis que le majeur s'avère légèrement plié, ce qui signifie la condescendance et l'incarnation divines. Les trois doigts restants sont également réunis, symbolisant la Sainte Trinité ; De plus, dans la pratique moderne, l'extrémité du pouce repose sur les coussinets des deux autres, qui le recouvrent par le haut. Après quoi, le bout de deux doigts (et eux seuls) touche successivement le front, l'abdomen, les épaules droite et gauche. Il est également souligné qu’on ne peut pas être baptisé en même temps qu’on s’incline ; un arc, si nécessaire, doit être exécuté après que la main ait été abaissée (cependant, la même règle est suivie dans le nouveau rite, bien que de manière moins stricte).

En Occident, contrairement à l'Église orthodoxe, il n'y a jamais eu de tels conflits concernant le croisement des doigts lors du signe de croix, comme dans l'Église russe, et il en existe encore aujourd'hui différentes versions. Ainsi, les livres de prières catholiques, parlant du signe de croix, ne citent généralement que la prière prononcée en même temps (In nomine Patris, et Filii, et Spiritus Sancti), sans rien dire de la combinaison des doigts. Même les catholiques traditionalistes, qui sont généralement assez stricts quant au rituel et à sa symbolique, admettent ici l'existence de diverses options. Dans la communauté catholique polonaise, il est d'usage de faire le signe de croix avec cinq doigts, paume ouverte, en mémoire des cinq blessures sur le corps du Christ.
Lorsqu'un catholique fait le signe de croix pour la première fois en entrant dans une église, il trempe d'abord le bout de ses doigts dans un bol spécial d'eau bénite. Ce geste, qui fait apparemment écho à l'ancienne coutume de se laver les mains avant de célébrer l'Eucharistie, a ensuite été réinterprété comme un rite accompli en mémoire du sacrement du Baptême. Certains catholiques accomplissent ce rituel chez eux, avant de commencer la prière à la maison.
Le prêtre, lors de la bénédiction, utilise la même formation de doigt que pour le signe de croix et dirige sa main de la même manière qu'un prêtre orthodoxe, c'est-à-dire de gauche à droite. En plus de la grande croix habituelle, la soi-disant croix a été conservée dans le rite latin comme vestige d'une pratique ancienne. petite croix. Elle est célébrée pendant la messe, avant la lecture de l'Évangile, lorsque le clergé et ceux qui prient avec le pouce de la main droite représentent trois petites croix sur le front, les lèvres et le cœur.

La croix latine est l'emblème de l'intersection des lignes de l'Esprit (Alpha) et de la Matière (Oméga), marquant le lieu où naît le Christ et d'où les énergies du Logos se déversent sur la planète.
En touchant le front - l'extrémité supérieure (nord) de la croix, nous disons : « Au nom du Père ».
En touchant le cœur - l'extrémité inférieure (sud), nous disons : "... et la Mère".
En touchant l’épaule gauche comme extrémité orientale, nous disons : « …et le Fils ».
Et en touchant l'épaule droite qui constitue l'extrémité ouest de la croix, nous disons : « …et le Saint-Esprit. Amen!".
En incluant le nom de la Mère dans notre invocation de la Trinité, nous invoquons la conscience de la Vierge Cosmique, qui rend chaque aspect de la Trinité sacrée significatif pour notre conscience en évolution. En vérité, Marie est la Fille de Dieu, la Mère du Christ et l'Épouse du Saint-Esprit. Jouant le rôle intime de complément féminin à chaque aspect du principe masculin de Dieu, elle est capable, comme personne, de refléter la nature du Père, du Fils et du Saint-Esprit.
En faisant le signe de croix, nous maintenons la conscience de ces aspects dans le corps, l’âme, l’esprit et le cœur.

Effectuer le signe de croix nécessite une attitude profonde, réfléchie et respectueuse de la part du croyant. Il y a plusieurs siècles, Jean Chrysostome nous exhortait à y réfléchir en ces termes : « Il ne faut pas simplement dessiner une croix avec les doigts », écrivait-il. "Vous devez le faire avec foi."

Le signe de croix joue un rôle exceptionnel dans la vie spirituelle d'un chrétien orthodoxe. Chaque jour, pendant les prières du matin et du soir, pendant le culte et avant de manger, avant le début et à la fin de l'enseignement, un chrétien se pose le signe de la Croix honnête et vivifiante du Christ.

À la fin du troisième siècle, le célèbre professeur d'église carthaginois Tertullien écrivait : « Lorsqu'on voyage et se déplace, entrer et sortir d'une pièce, mettre des chaussures, prendre un bain, à table, allumer des bougies, s'allonger, s'asseoir, dans tout ce que nous faisons, nous devons couvrir ton front d’une croix. Un siècle après Tertullien, saint Jean Chrysostome écrivait ceci : « Ne quittez jamais la maison sans vous signer. »

Dans l’Église antique, seul le front était marqué d’une croix. Décrivant la vie liturgique de l’Église romaine au IIIe siècle, le Hiéromartyr Hippolyte de Rome écrit : « Essayez toujours de signer humblement le signe de la croix sur votre front. » L'utilisation d'un doigt dans le signe de la croix est ensuite évoquée par : saint Épiphane de Chypre, le bienheureux Jérôme de Stridon, le bienheureux Théodoret de Cyrrhus, l'historien de l'Église de Sozomen, saint Grégoire le Dvoeslov, saint Jean Moschos, et dans le premier quart du VIIIe siècle, saint André de Crète. Selon les conclusions de la plupart des chercheurs modernes, le marquage du front (ou du visage) avec une croix est apparu à l'époque des apôtres et de leurs successeurs.

Vers le IVe siècle, les chrétiens ont commencé à croiser tout leur corps, c'est-à-dire la « large croix » que nous connaissons est apparue. Cependant, l'imposition du signe de croix à cette époque restait encore à un seul doigt. De plus, au IVe siècle, les chrétiens ont commencé à signer la croix non seulement sur eux-mêmes, mais aussi sur les objets environnants. Ainsi, contemporain de cette époque, le moine Éphraïm le Syrien écrit :
« Nos maisons, nos portes, nos lèvres, nos seins, tous nos membres sont éclipsés par la croix vivifiante. Vous, chrétiens, ne quittez cette croix à aucun moment, à aucune heure ; qu'il soit avec toi partout. Ne faites rien sans la croix ; que vous vous couchez ou vous leviez, que vous travailliez ou vous reposiez, que vous mangiez ou buviez, que vous voyagiez sur terre ou que vous naviguiez sur la mer, ornez constamment tous vos membres de cette croix vivifiante.

Au IXe siècle, les doigts à un doigt ont progressivement commencé à être remplacés par des doigts à deux doigts, en raison de la propagation généralisée du monophysisme au Moyen-Orient et en Égypte. Ensuite, les orthodoxes ont commencé à utiliser deux doigts dans le signe de croix, comme expression symbolique de l'enseignement orthodoxe sur les deux natures du Christ. Il se trouve que le signe de croix à un doigt a commencé à servir de signe externe et visuel du monophysisme et de signe à deux doigts de l'orthodoxie.

Une preuve antérieure et très importante de l'utilisation des doubles doigts par les Grecs appartient au métropolite nestorien Elijah Geveri, qui vécut à la fin du IXe siècle. Voulant réconcilier les Monophysites avec les Orthodoxes et les Nestoriens, il écrit que ces derniers n'étaient pas d'accord avec les Monophysites dans la représentation de la croix. À savoir, certains représentent le signe de croix avec un doigt, dirigeant la main de gauche à droite ; d'autres avec deux doigts, menant au contraire de droite à gauche. Les monophysites, se signant d'un doigt de gauche à droite, soulignent qu'ils croient en un seul Christ. Les Nestoriens et les chrétiens orthodoxes, représentant la croix en signe avec deux doigts - de droite à gauche, professent ainsi leur conviction que sur la croix l'humanité et la divinité étaient unies, que c'était la raison de notre salut.

Outre le métropolite Elijah Geveri, saint Jean de Damas a également écrit sur les doubles doigts dans sa systématisation monumentale de la doctrine chrétienne, connue sous le titre « Une exposition précise de la foi orthodoxe ».

Vers le XIIe siècle, dans les Églises orthodoxes locales de langue grecque (Constantinople, Alexandrie, Antioche, Jérusalem et Chypre), les deux doigts sont remplacés par les trois doigts. La raison en était la suivante. Comme la lutte contre les monophysites était déjà terminée au XIIe siècle, le double doigt perdit son caractère démonstratif et polémique. Cependant, le double doigt rendait les chrétiens orthodoxes apparentés aux Nestoriens, qui utilisaient également le double doigt. Voulant changer la forme extérieure de leur culte de Dieu, les Grecs orthodoxes ont commencé à se signer du signe de la croix à trois doigts, soulignant ainsi leur vénération de la Très Sainte Trinité. En Russie, comme nous l'avons déjà noté, le triple a été introduit au XVIIe siècle lors des réformes du patriarche Nikon.

Hegumen Pavel, inspecteur du MinDAiS

Quelqu'un ou quelque chose. Il existe plusieurs unités phraséologiques désignant l'action d'une personne faisant le signe de croix : "faire le signe de la croix", "faire le signe de la croix", "s'imposer le signe de la croix", "(re)baptiser"(à ne pas confondre avec le sens de « recevoir le sacrement du baptême »), ainsi que « marquer (sya) ». Le signe de croix est utilisé dans de nombreuses confessions chrétiennes, différant par les variantes de pliage des doigts (généralement dans ce contexte, le mot slave de l'Église « doigts » est utilisé : « pliage des doigts », « pliage des doigts ») et le direction du mouvement de la main.

Les vieux croyants ne reconnaissent pas la triplicité, estimant que l'image d'une croix à trois doigts en l'honneur de la Sainte Trinité dénote l'hérésie selon laquelle toute la Trinité, et pas seulement le Fils, a souffert sur la Croix. Pour la même raison, il n’est pas d’usage de dire « Au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit » lors du signe de croix ; on récite plutôt la prière de Jésus.

Le prêtre, lors de la bénédiction, n'utilise aucune formation de doigt spéciale, mais plie sa main dans la même main à deux doigts.

Iconographie

Dans l’iconographie orthodoxe, une main repliée en signe de croix est un élément assez courant. Habituellement, les membres du clergé sont représentés de cette façon, avec la main levée pour la bénédiction, mais parfois le signe de croix, symbole de confession de leur foi, est également représenté sur les icônes de saints sans ordre sacré. Habituellement, les saints sont représentés avec deux doigts ou avec un doigt nominal, extrêmement rarement - avec trois doigts.

catholicisme

Lorsqu'un catholique fait le signe de croix pour la première fois en entrant dans une église, il trempe d'abord le bout de ses doigts dans un bol spécial d'eau bénite. Ce geste, qui semble faire écho à l'ancienne coutume de se laver les mains avant de célébrer l'Eucharistie, a ensuite été réinterprété comme un rite accompli en mémoire du sacrement du Baptême. Certains catholiques accomplissent ce rituel chez eux, avant de commencer la prière à la maison.

Prêtre Lors de la bénédiction, il utilise la même formation de doigt que pour le signe de croix et dirige sa main de la même manière qu'un prêtre orthodoxe, c'est-à-dire de gauche à droite.

En plus de la grande croix habituelle, la soi-disant croix a été conservée dans le rite latin comme vestige d'une pratique ancienne. petite croix. Elle est célébrée pendant la messe, avant la lecture de l'Évangile, lorsque le clergé et ceux qui prient avec le pouce de la main droite représentent trois petites croix sur le front, les lèvres et le cœur.

Remarques

Liens

// Dictionnaire encyclopédique de Brockhaus et Efron : En 86 volumes (82 volumes et 4 supplémentaires). - Saint-Pétersbourg. , 1890-1907.
Hegumen Kirill (Sakharov) : « Il est temps de revenir à notre signe de croix originel à deux doigts » // Portal Credo.ru, 30 avril 2009

Littérature

Uspensky B.A. Le signe de croix et l'espace sacré : Pourquoi les chrétiens orthodoxes se signent-ils de droite à gauche et les catholiques de gauche à droite ? - M. : Langues de la culture slave, 2004. - 160 p.
Novitsky I. A. Serment de Stoglav. - M. : Géronique, 2010. - 192 p.

Fondation Wikimédia. 2010.

Pour le signe de croix, on plie les doigts de notre main droite comme ceci : on rapproche les trois premiers doigts (pouce, index et majeur) avec leurs extrémités droites, et on plie les deux derniers (annulaire et auriculaire) vers le palmier...

Les trois premiers doigts repliés ensemble expriment notre foi en Dieu le Père, Dieu le Fils et Dieu le Saint-Esprit comme Trinité consubstantielle et inséparable, et les deux doigts repliés vers la paume signifient que le Fils de Dieu lors de son incarnation, étant Dieu, est devenu homme, c'est-à-dire qu'ils veulent dire que ses deux natures sont divine et humaine.

Vous devez faire le signe de croix lentement : placez-le sur votre front (1), sur votre ventre (2), sur votre épaule droite (3) puis sur votre gauche (4). En abaissant votre main droite, vous pouvez faire un arc ou vous incliner jusqu'au sol.

En faisant le signe de croix, nous touchons notre front avec trois doigts repliés - pour sanctifier notre esprit, sur notre ventre - pour sanctifier nos sentiments intérieurs (cœur), puis sur l'épaule droite, puis gauche - pour sanctifier notre force corporelle.

Il faut se signer du signe de croix, ou se faire baptiser : au début de la prière, pendant la prière et à la fin de la prière, ainsi qu'à l'approche de tout ce qui est saint : quand on entre dans une église, quand on vénère une croix , une icône, etc. Nous avons besoin d'être baptisés et dans tous les cas importants de notre vie : en danger, dans le chagrin, dans la joie, etc.

Lorsque nous ne sommes pas baptisés pendant la prière, alors mentalement, nous nous disons : « Au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit, Amen », exprimant ainsi notre foi en la Très Sainte Trinité et notre désir de vivre et travailler pour la gloire de Dieu.

Le mot « amen » signifie : vraiment, vraiment, qu’il en soit ainsi.

HQue doit réaliser et expérimenter un chrétien lorsqu’il se signe du signe de la croix ?

Malheureusement, nous faisons beaucoup de choses dans l'église de manière mécanique ou stupide, oubliant que c'est le moyen le plus élevé de changer la vie spirituelle.

Le signe de croix est notre arme. Dans la prière solennelle et victorieuse à la Croix – « Que Dieu ressuscite et soit dispersé avec ses ennemis… » – il est dit que la Croix nous a été donnée « pour chasser tout adversaire ». De quel adversaire parle-t-on ? L'apôtre Paul, dans son Épître aux Éphésiens (6 :11-13), écrit : Revêtez toutes les armes de Dieu, afin de pouvoir résister aux ruses du diable, car notre lutte n'est pas contre la chair et le sang, mais contre les principautés, contre les puissances, contre les princes des ténèbres du siècle, contre les esprits de méchanceté dans les hauts lieux. Pour cela, revêtez toute l'armure de Dieu, afin que vous puissiez résister au mauvais jour et, après avoir tout fait, tenir debout.
Le monde que le Seigneur nous a donné, dans lequel il nous a permis de vivre, est bien sûr beau. Mais immergé dans le péché. Et nous sommes nous-mêmes endommagés par le péché, notre nature en est déformée, ce qui permet aux esprits déchus de nous tenter, de nous tourmenter et de nous conduire sur le chemin de la destruction. En règle générale, une personne menant une vie spirituelle comprend qu'elle ne peut pas se changer elle-même - elle doit demander l'aide du Christ. Lorsque nous faisons le signe de croix, nous l’invoquons d’abord pour qu’il nous aide.

Bien entendu, faire le signe de croix ne peut pas être compris comme une sorte de geste magique garantissant un résultat. La croix signifie le sacrifice. Le sacrifice du Christ, fait au nom de l'amour pour nous. En faisant le signe de croix, nous témoignons que son sacrifice a été fait pour nous, et que pour nous il est la chose la plus importante dans notre vie. Le mouvement corporel, physique dans ce cas est la prière du corps, la communion du corps en tant que composante de notre être humain avec cette vie en Lui : Ne savez-vous pas que vos corps sont le temple du Saint-Esprit qui vit en vous. , que vous recevez de Dieu, et vous n'êtes pas à vous ? Car tu as été acheté à un prix. Glorifiez donc Dieu dans vos corps et dans vos âmes, qui appartiennent à Dieu. C'est aussi l'Apôtre Paul, Première Épître aux Corinthiens (6 : 19-20). Le corps est tout aussi racheté par le sacrifice de la Croix que l'âme. Avec le signe de croix, nous essayons de crucifier les convoitises de l’âme et les convoitises du corps. Et c’est un désastre que, à cause de notre négligence, le signe de croix nous devienne trop familier et soit exécuté par nous sans révérence. Ici, nous devons nous rappeler les paroles du prophète Jérémie : Maudit soit celui qui fait l’œuvre du Seigneur avec négligence (Jér. 48 : 10). Ce mouvement doit être fait très sérieusement, avec une émotion profonde. Pourquoi ne réfléchissons-nous pas à deux fois lorsque nous faisons le signe de croix ? Après tout, c'est une parole incarnée dans l'action : cela, en substance, confesse la Sainte Trinité.

Le signe de croix est un acte responsable - lorsque nous l'accomplissons, nous devons ressentir et voir la Croix du Christ, Ses souffrances, nous souvenir du prix qui a été donné pour expier nos péchés et de la hauteur à laquelle nous montons à travers la croix. . La croix nous relie au ciel, la croix nous relie les uns aux autres, car le Seigneur Jésus-Christ n'a pas été crucifié pour moi seul, mais pour tous.
En tant que prêtre et chrétien, j'ai remarqué plus d'une fois que les gens qui savent prier profondément et non pour le spectacle accomplissent très bien le signe de la croix. Ce qu'est exactement la beauté est difficile à exprimer avec des mots, car elle reflète la beauté de leur monde spirituel. Et lorsqu'une personne est baptisée soit pour le spectacle, soit simplement parce qu'elle est censée le faire, cela est également visible et provoque le rejet... et la pitié. C’est ainsi que différents états internes d’une personne s’expriment dans un même mouvement. Dans le premier cas c'est le fruit d'un travail spirituel, dans le second c'est le vide caché derrière le geste.

En faisant le signe de croix dans les moments difficiles, nous recherchons l’aide du Christ. Après tout, cela peut être difficile pour nous non seulement pour des raisons extérieures, mais aussi à cause de l'horreur et du désespoir incompréhensibles qui se sont accumulés quelque part dans les profondeurs. Lorsque nous sommes tentés, nous faisons le signe de croix sur nous-mêmes pour conjurer la tentation. Satan a la capacité de nous influencer dans la mesure où le péché se développe en nous. Une fois dans le désert, il tenta le Christ, lui offrant tous les royaumes du monde (voir : Luc 4 :5-8). Comment lui, un néant qui ne peut pas vivre et ne vit pas, pourrait-il offrir au Fils de Dieu quelque chose qui ne lui appartient pas, un ange déchu ? Il le pourrait, parce que le monde lui appartient – à travers le péché. C'est pourquoi il est appelé le prince de ce monde – un monde transformé et pécheur. Mais Christ l'a vaincu. Puis, dans le désert de Judée, la victoire s’exprime dans le refus de la tentation. Mais cela a finalement été assuré par les souffrances de la croix, le sacrifice de la croix. Par conséquent, nous nous signons de la croix afin de vaincre toute tentation de Satan. Avec un centre, on le frappe et on le chasse, on ne lui donne pas l'opportunité d'agir.
Rappelons-nous à quel point les mauvais esprits étaient toujours effrayés et en colère lorsqu'un ermite arrivait dans un endroit vide et y mettait une croix : « Va-t'en ! C'est notre place ! Tant qu'il n'y avait pas d'homme avec une prière et une croix, ils avaient ici au moins une certaine illusion de pouvoir. Bien sûr, un mauvais esprit peut vaincre une personne si celle-ci y succombe, mais une personne peut toujours vaincre Satan. Satan peut être brûlé parce qu'une personne est impliquée dans la victoire du Christ – le sacrifice de la Croix.

Dictionnaire théologique et liturgique

Saints Pères et Maîtres de l'Église

Tour. Anciens d'Optina

droite

prot.

abbé

prot.

Tour.

prot.

Tour. Barsanuphe le Grand et Jean le prophète

martyr

Martyr Nikolaï Varjanski

prêtre Alexandre Torik

prof.

archim.

Signe de la croix- éclipser par un signe, exprimé extérieurement par un mouvement de la main tel qu'il reproduit le contour symbolique de la Croix sur laquelle le Seigneur a été crucifié ; en même temps, celui qui éclipse exprime l'intérieur ; en Christ comme Fils de Dieu fait homme, Rédempteur des hommes ; amour et gratitude envers, espoir de sa protection contre l'action des esprits déchus, espoir de.

En faisant le signe de croix, nous touchons nos doigts avec trois doigts repliés. front- pour sanctifier notre esprit, pour estomac– pour sanctifier nos sentiments intérieurs (), puis à droite, puis à gauche épaules- pour sanctifier nos pouvoirs corporels.

À propos de ceux qui se marquent des cinq, ou s'inclinent sans avoir encore fini la croix, ou agitent la main en l'air ou sur leur poitrine, le saint dit : « Les démons se réjouissent de cet agitement frénétique. » Au contraire, le signe de croix, exécuté correctement et lentement, avec foi et révérence, effraie les démons, calme les passions pécheresses et attire la grâce divine.

Conscients de notre péché et de notre indignité devant Dieu, nous, en signe de notre humilité, accompagnons notre prière d'arcs. Ils sont de taille, lorsque nous nous penchons jusqu'à la taille, et terrestres, lorsque, inclinés et agenouillés, nous touchons le sol avec notre tête.

« La coutume de faire le signe de croix remonte au temps des apôtres » (Dictionnaire complet de l'Encyclopédie théologique orthodoxe, Saint-Pétersbourg. Publié par P.P. Soykin, B.G., p. 1485).À cette époque, le signe de croix était déjà profondément entré dans la vie des chrétiens contemporains. Dans le traité « De la couronne du guerrier » (vers 211), il écrit qu'on protège son front avec le signe de croix dans toutes les circonstances de la vie : entrer et sortir de la maison, s'habiller, allumer les lampes, se coucher, s'asseoir pour toute activité.

Le signe de croix ne fait pas seulement partie d’un rituel religieux. Tout d’abord, c’est une arme formidable. Le Patericon, le Patericon et la Vie des Saints contiennent de nombreux exemples qui témoignent du véritable pouvoir spirituel que possède l'image.

Déjà les saints apôtres, par la puissance du signe de la croix, accomplissaient des miracles. Un jour, l'apôtre Jean le Théologien trouva un malade allongé au bord de la route, souffrant beaucoup de fièvre, et le guérit par le signe de la croix (Sainte Vie du Saint Apôtre et évangéliste Jean le Théologien. 26 septembre).

Le moine parle du pouvoir du signe de croix contre les démons : « C'est pourquoi, quand les démons viennent à vous la nuit, veulent vous annoncer l'avenir, ou disent : « Nous sommes des anges », ne les écoutez pas - parce qu'ils mentent. . S'ils louent votre ascétisme et vous plaisent, ne les écoutez pas et ne vous approchez pas du tout d'eux ; il vaut mieux vous sceller vous-même et votre maison avec une croix et prier. Alors vous verrez qu'ils deviendront invisibles, parce qu'ils ont peur et craignent surtout le signe de la croix du Seigneur. Car, leur ayant ôté leurs forces avec la croix, le Sauveur les a fait honte » (Vie de notre vénérable père Antoine, décrite par saint Athanase dans sa lettre aux moines en séjour à l'étranger. 35).

Il raconte comment, après avoir fait le signe de croix, il but de l'eau tirée d'un puits, au fond duquel se trouvait un aspic : « Un jour, Abba Dorotheos m'envoya, Palladius, vers neuf heures à son puits. pour remplir une baignoire dans laquelle tout le monde prenait de l'eau. C'était déjà l'heure du déjeuner. En arrivant au puits, j'ai vu un aspic au fond, et de peur, sans puiser d'eau, j'ai couru en criant : "Nous sommes perdus, Abba, j'ai vu un asp au fond du puits." Il sourit modestement, parce qu'il était très attentif à moi, et, secouant la tête, dit : « Si le diable décidait de jeter des aspics ou autres reptiles venimeux dans tous les puits et toutes les sources, ne boirais-tu pas du tout ? Puis, sortant de sa cellule, il remplit lui-même la cuve et, après avoir fait le signe de croix dessus, fut le premier à boire immédiatement l'eau et dit : « Là où est la croix, là la méchanceté de Satan ne peut rien. »

Le vénérable Benoît de Nursie (480-543), pour sa vie stricte, fut élu en 510 abbé du monastère troglodytique de Vicovaro. Saint Benoît dirigeait le monastère avec zèle. Observant strictement les règles de la vie de jeûne, il ne permettait à personne de vivre selon sa propre volonté, alors les moines commencèrent à se repentir d'avoir choisi un abbé qui ne convenait pas du tout à leurs mœurs corrompues. Certains décidèrent de l'empoisonner. Ils mélangeaient du poison avec du vin et le donnaient à boire à l'abbé pendant le déjeuner. Le saint fit le signe de croix sur la coupe, et le vase, par le pouvoir de la sainte croix, se brisa aussitôt, comme frappé par une pierre. Alors l’homme de Dieu comprit que la coupe était mortelle, car elle ne pouvait résister à la croix vivifiante » ( , Saint. La vie de notre vénérable père Benoît. 14 mars).

L'archiprêtre Vasily Shustin (1886-1968) se souvient de l'aîné : « Mon père me dit : « Secouez d'abord le samovar, puis versez-y de l'eau, mais souvent ils oublient de verser de l'eau et commencent à allumer le samovar, et par conséquent, le samovar est ruinés et ils se retrouvent sans thé. L'eau est là, dans un coin, dans une cruche de cuivre ; prends-le et verse-le. Je m'approchai de la cruche, et elle était très grande, profonde de deux seaux, et massive en elle-même. J'ai essayé de le déplacer, non, je n'en avais pas la force, alors j'ai voulu y amener le samovar et verser de l'eau. Père remarqua mon intention et me répéta encore : « Prends une cruche et verse de l'eau dans le samovar. » - "Mais, père, c'est trop lourd pour moi, je ne peux pas le bouger." Alors le prêtre s'est approché de la cruche, l'a traversée et a dit : « Prends-la », et je l'ai ramassé et j'ai regardé le prêtre avec surprise : la cruche me semblait complètement légère, comme si elle ne pesait rien. J'ai versé de l'eau dans le samovar et j'ai remis la cruche avec une expression de surprise sur le visage. Et le curé me demande : "Eh bien, c'est une grosse cruche ?" - « Non, père. Je suis surpris : c’est très léger. - "Prenez donc cette leçon, que toute obéissance qui nous semble difficile, lorsqu'elle est accomplie, est très facile, car elle se fait comme une obéissance." Mais j’ai été tout de suite étonné : comment il a détruit la force de gravité avec un seul signe de croix ! (Cm.: Shustin Vassili, archiprêtre. Enregistrer à propos

A propos du signe de croix.

Comment faire correctement le signe de croix.

Une histoire de la vie sur le signe de la croix.

Le signe de croix pour les chrétiens est une grande puissance. C'est une protection contre le mal et une aide dans nos bonnes actions.

Nous sommes baptisés dans la tristesse et dans la joie. On se protège avec le signe de croix en danger.

Nous faisons le signe de croix pendant la prière et au moment d'approcher tout ce qui est saint : lorsque nous entrons et sortons du temple, nous vénérons les icônes, la croix et les sanctuaires orthodoxes.

On se signe avant de se coucher et le matin en sortant du lit. On se signe avant de manger et on fait le signe de la croix sur la nourriture.

Nous signons le signe de croix sur les personnes qui nous sont chères et proches.

Saint Jean Chrysostome a dit : « Quand la croix est avec nous, alors les démons ne sont plus effrayants et dangereux. »

Elle est considérée comme l’une des prières les plus puissantes en cas de problème et de danger.

Malheureusement, beaucoup ne savent pas comment se faire baptiser correctement. La plupart d’entre nous acquièrent des connaissances sur la façon de se comporter à l’église en regardant les autres, alors parfois nous répétons les erreurs des autres.

Il y a environ dix ans, j'étais à l'église lors d'un service de prière avec un de mes amis. Elle lisait beaucoup sur l'Orthodoxie et était sûre de connaître les bases.

Il y avait beaucoup de monde, nous n'étions pas au premier rang, cependant, après le service de prière, le prêtre s'est approché de nous et, se tournant vers tout le monde, a montré comment croiser les doigts pour le signe de croix.

Il a expliqué ce que symbolise cette disposition des doigts. Elle a été très surprise car elle n’en avait pas entendu parler. Tout n'est pas aussi simple qu'il y paraît de l'extérieur.

Le pliage spécial des doigts pour le signe de croix est appelé pliage des doigts.

Les premiers chrétiens se baptisaient avec un seul doigt et seulement avec le front. Cela servait de symbole du Dieu unique.

Lors du concile œcuménique de Nicée en 325, il fut décidé de se faire baptiser à deux doigts.

Avec des doubles doigts le pouce, l'auriculaire et l'annulaire sont réunis au bout des doigts, symbolisant la Sainte Trinité.

Le majeur et l'index sont réunis, l'index étant tenu droit et le majeur légèrement plié, ce qui symbolise les deux natures en Jésus-Christ - divine et humaine.

La dualité est visible sur les icônes et les fresques anciennes. D'ailleurs, les vieux croyants sont toujours baptisés de la même manière.

Actuellement, le signe de croix à trois doigts est accepté dans l'Église orthodoxe russe.

En Russie, elle a été créée après les réformes du patriarche Nikon au milieu du XVIIe siècle.

Pour le signe de croix à trois doigts Les doigts de la main droite sont pliés ainsi :

trois doigts (pouce, index et majeur) sont réunis uniformément aux extrémités et les deux derniers doigts (annulaire et auriculaire) sont étroitement pliés vers la paume.

Les trois premiers doigts repliés ensemble sont un symbole de l'unité de la Sainte Trinité Indivisible, et deux doigts pliés vers la paume symbolisent la descente du Fils de Dieu sur terre. Lui, étant Dieu, est devenu homme, deux doigts signifient ses deux natures. - Divin et humain.

Illustration tirée du livre « La Loi de Dieu », compilé par l'archiprêtre Seraphim Slobodskaya. Quatrième édition.

L'aînée Pelagia de Riazan a dit : « Lorsque les doigts sont correctement pliés, un feu invisible en émane ! Et lorsque nous appliquons le signe de la croix sur nous-mêmes, le feu béni brûle, sanctifie et purifie notre corps.

Comment faire correctement le signe de croix :

Avec trois doigts repliés, nous touchons le front (pour sanctifier l'esprit), puis le haut de l'abdomen (pour sanctifier nos sentiments intérieurs), puis d'abord l'épaule droite puis gauche (pour sanctifier nos pouvoirs corporels).

Il faut se faire baptiser lentement et soigneusement. Ceux qui se signent trop vite ont souvent la main qui n'atteint pas leur épaule gauche.

Vous ne devriez pas vous signer et vous incliner en même temps. Le dessin de la croix sur le corps doit être complété et ce n'est qu'en baissant la main qu'on peut s'incliner.

Le hiéromoine de Kyiv Anatoly a dit :

« Faites-vous baptiser lentement, pour que la croix soit plane, comme si vous vous coupiez avec un couteau. Croisez-vous, baissez la main, puis inclinez-vous. Ne brisez pas la croix. "Ceux qui sont protégés par la Croix, nous résistons à l'ennemi." Un croisement égal est très important.

Il existe de nombreuses histoires où des miracles étonnants ont été accomplis à l'aide du signe de croix, et je vais raconter une histoire de la vie associée au signe de croix.

Au début des années 90, un de mes collègues était coincé en Grèce pendant six mois. Un jeune homme de trente ans, Sergei, avant ce voyage, était assez sceptique quant à toute religion, mais il est revenu en tant qu'homme profondément religieux.

Il a été baptisé dans la petite enfance. Afin de ne pas contrarier sa mère, très inquiète et insistante, avant le voyage, il a mis sa croix de baptême.

En Grèce, ils participaient à une régate et ont décidé de rester après la compétition sous prétexte d'une réparation soudaine de leur yacht, de visiter la capitale et de gagner de l'argent supplémentaire auprès des agriculteurs locaux.

Mais tout s'est mal passé. Le yacht est soudainement tombé en panne, mais il a été impossible de le réparer.

La moitié de l'équipage travaillait chaque jour en vain aux réparations, tandis que d'autres se rendaient à la bourse du travail illégale, où les Grecs embauchaient des ouvriers principalement pour des travaux de cueillette de fruits. Ils payaient peu, parfois ils me nourrissaient seulement et me disaient « merci ».

L’argent que j’ai gagné a tout simplement fondu. Les réserves de nourriture sont épuisées. L'équipe a déjà commencé à ronger les réserves de trésorerie, destinées exclusivement aux réparations et aux cas de force majeure. Le pire, c'est que le temps en mer s'est soudainement détérioré et qu'il y avait beaucoup de tempête.

Ils ne savaient pas combien de temps ils allaient rester ici. Je voulais rentrer à la maison et je voulais vraiment manger.

Des querelles ont commencé au sein de l'équipe. Certains pensaient qu'il était nécessaire d'abandonner le yacht et de faire du stop vers leur pays d'origine, d'autres n'étaient pas d'accord, car le navire était la propriété du yacht club.

Dans une ambiance si sombre, Sergei et un autre membre âgé de l'équipe se sont retrouvés au marché local à la recherche de nourriture bon marché. Les prix n’étaient pas encourageants, les commerçants ne voulaient pas céder.

En sortant du marché, ils ont longtemps tourmenté en anglais le vieux Grec revêche, mais il était ferme. Désespéré, Sergei déboutonna sa veste et commença à lui montrer ses poches vides.

Et à ce moment-là, le Grec vit une croix sur son cou, ses yeux brillèrent, il sourit cordialement et, avec une question sur le visage, il tendit la main, pliée pour le signe de la croix à trois doigts.

Sergei n'a pas compris le geste, mais un autre membre de l'équipe l'a immédiatement compris. Il montra au Grec sa croix et croisa également la main pour le signe de la croix. Le commerçant est instantanément devenu la personne la plus gentille.

Il récupéra pour eux plusieurs caisses de légumes et les invita chez lui pour le dîner ce soir-là. Ensuite, il a aidé aux travaux et aux réparations. En conséquence, tous les gars gagnaient de l'argent pour réparer le yacht, pour se nourrir et un peu pour eux-mêmes.

Après cet incident, tous les membres de l’équipe sont devenus de vrais croyants.

Voici une histoire vraie.

Que Dieu vous bénisse, mes lecteurs !