Neminljiva sveta Bernardka. Sveta Bernardka V življenju je vedno prostor za čudež

Preprosto dekle Maria Bernarda Sibur je imela izjemno usodo. Videla je Devico Marijo, postala katoliška svetnica, neminljiva relikvija, ki predstavlja božji čudež in nedoumljivo skrivnost znanosti.

Bernadette Soubirous je rekla: »Nisem imela pravice do tega usmiljenja. Presveta Devica me je vzela, kakor se pobere kamenček s ceste ...« Res, najstarejša hči mlinarja in perice ni v ničemer izstopala od svojih vrstnic, dokler 11. februarja 1858 med zbiranjem vseh vrst stvari za trafiko v bližini mesta Lourdes, je videla čudež. Jama v bližini je zasvetila s svetlobo in v njej se je pojavilo "nekaj belega, podobnega mladi dami".
V naslednjih nekaj mesecih je Bernadette videla vizijo v jami še sedemnajstkrat. Lik je sprva molčal, nato pa je pozval k kesanju in molitvi za grešnike in ukazal zgraditi kapelo na mestu prikazovanj. Rekla je "mlada dama" in njeno ime: "Jaz sem Brezmadežno spočetje."
Ko je tamkajšnji duhovnik izvedel, kaj se je zgodilo, je bil zgrožen. Neizobražena Bernadette ni mogla poznati dogme o brezmadežnem spočetju Device Marije, ki jo je Vatikan razglasil dobesedno nekaj let pred opisanimi dogodki. (Govorimo o osvoboditvi Marije v trenutku lastnega spočetja izpod oblasti izvirnega greha, ki so mu podvrženi vsi ljudje kot potomci Adama in Eve). Tudi predstavnik oblasti absolutno ni vedel, kaj naj naredi ali misli. Nenavadno dekle so zasliševali več ur, grozili so ji z zaporom, lokalni časopis se je norčeval iz nje, pisal o »deklici, po vseh znakih dovzetni za katalepsijo, ki vzbuja radovednost lurškega prebivalstva«. Bilo je še nekaj. Ko se je glas o čudežu razširil po vsem območju, so ljudje začeli slediti Bernadette v množicah, ure in ure opazovali, kako je molila v jami, se poskušali približati, se je dotakniti z roko, poljubiti rob njenih oblačil.
Cerkev je uradno priznala lurška prikazovanja šele leta 1862. Začelo se je romanje do jame in izvira, ki se še danes ne ustavi. Bernadette je leta 1868 postala redovnica in živela v samostanu usmiljenih sester v Neversu, skrbela za bolnike in se ukvarjala z ročnimi deli.
Leta 1879 je umrla za tuberkulozo.

Romarski kraj
1. marca 1858 se je v votlini, kjer se je deklici prikazala Mati Božja, zgodil prvi čudež. Bernadetina prijateljica je svojo bolečo roko potisnila v izvir in prejela ozdravitev. Druga stvar je bila, da je starcu povrnila vid. Takoj se je glas o Lurški jami razširil po vseh koncih in vaseh.
Emile Zola je zapisal: »...ne samo Francija, vsa Evropa, ves svet se je odpravil na pot in v nekaterih letih posebnega verskega vzpona je bilo tam od tristo do petsto tisoč ljudi.« Zdaj mesto prikazovanja Device Marije letno obišče pet do šest milijonov ljudi, romarjev in turistov. Glede čudežnih ozdravitev pa je v Lurdu poseben medicinski urad, ki beleži in preverja vsako dejstvo ozdravitve s čudežno vodo iz izvira. Od leta 1858 so zdravniki zabeležili 6800 takšnih primerov, vendar jih je le 66 prejelo uradno potrditev, potem ko so opravili 15-letno revizijo, med katero so nenehno spremljali zdravstveno stanje pacienta. V bližnji prihodnosti še dve čudežni ozdravitvi: 25-letna Francozinja in 60-letni Italijan čakata na uradno priznanje.
Zadnji uradno priznani primer se nanaša na Francoza, 51-letnega Jean-Pierra Belija. Leta 1972 je bil paraliziran, a je po romanju v Lurd vstal iz invalidskega vozička in shodil. Zdravniki niso našli znanstvene razlage za to, kar se je zgodilo. Ni pa obvezno. Romarje še vedno žene vera.

Po smrti
Po pogrebu so zaradi obveznih cerkvenih pravil Bernadetino krsto trikrat odprli. Leta 1909 se je izkazalo, da je telo popolnoma ohranjeno, ostalo elastično in nepoškodovano, kot so zapisali zdravniki in priče v protokolu. Po izkopu so truplo položili v novo, dvojno hrastovo krsto (prejšnja je bila cinkana), ki so jo zaprli, zapečatili in položili nazaj v prvotno grobnico. Druga raziskava leta 1919 je pokazala isto kot prva. Ostanki niso bili podvrženi razpadu! Posledično je papež Pij XI. sklepal o "junaški stopnji kreposti" Bernadette Soubirous in s tem odprl pot beatifikaciji (stopnja pred kanonizacijo).
Tretjič so krsto odprli leta 1925, 46 let in dva dni po Bernadetteni smrti. Dr. Comte, udeleženec zadnje ekshumacije, je zapisal: »... Bernadetino telo je bilo nepokvarljivo (nepoškodovano) ... popolnoma nepoškodovano s procesi gnitja in razkroja, ki so bili povsem naravni po tako dolgem bivanju v krsti. čas, vzet iz zemlje ...«. Tukaj je še en citat istega dr. Comtea: »Pri pregledu telesa me je presenetilo popolnoma ohranjeno okostje, vse vezi, koža, pa tudi elastičnost in čvrstost mišičnega tkiva ... Predvsem pa , moje začudenje je povzročilo stanje jeter 46 let po smrti. Ta tako krhek in nežen organ bi se zelo kmalu razgradil ali poapnel in otrdel. Medtem, ko sem ga izvlekel z namenom pridobivanja relikvij (iz relikvij so bili vzeti delci jeter, mišic in dveh reber), sem ugotovil, da je elastične, normalne konsistence. Takoj sem ga pokazal svojim pomočnikom in jim povedal, da to dejstvo presega naravni red stvari.«
Poleti 1925 so Bernadetino truplo položili v prozoren sarkofag, ki je bil nameščen v samostanski kapeli, desno od glavnega oltarja. Razglasitev blažene Bernadete za svetnico je bila leta 1933 v Vatikanu.

Neminljive relikvije
Po cerkvenih kanonih netrohljivost telesa ni znamenje svetosti, ampak najbolj potrjuje pobožno življenje. Zato se ne bomo dotikali verskih vidikov te teme. Pogovarjajmo se abstraktno.
Telo, ki ni bilo podvrženo posmrtnim spremembam, velja za nepodkupljivo. Do nedavnega je bilo kot tako priznano telo papeža Janeza XXIII. Vendar je cerkev sama po opravljeni raziskavi opazila odstopanje od kanonov. Izkazalo se je, da je bilo truplo balzamirano in da v zapečateno trojno krsto ni vstopil kisik, kar je ustavilo proces razgradnje in omogočilo popolno ohranitev ostankov od leta 1963.
Še en čudovit primer ima tudi svojo kompromisno komponento. Paramahansa Yogananda, slavni jogi, je umrl maja 1952 v Los Angelesu. »Odsotnost kakršnih koli vidnih znakov razkroja mrtvega telesa Paramahanse Yoganande je edinstven primer po naših izkušnjah ... Znaki fizičnega razpadanja niso bili opazni niti dvajset dni po smrti ... Na koži ni bilo vidnih nobenih znakov plesni. njegovega telesa, tkiva pa se niso izsušila. To stanje popolne nepokvarjenosti, kolikor vemo iz analov pogrebništva, je primer brez primere. Ob prejemu Yoganandinega trupla je osebje mrtvašnice pričakovalo običajne progresivne znake razkroja, ki jih je bilo mogoče opazovati skozi stekleni pokrov krste. Naše začudenje je bilo vsak dan večje, saj v telesu ni bilo nobenih opaznih sprememb. Očitno je bilo v fenomenalnem, nepokvarljivem stanju ... Ni bilo vonja po razpadu ... ni bilo razloga za trditev, da je njegovo telo sploh trpelo zaradi kakršnega koli fizičnega razpada. Zato ponavljamo, da je primer Paramahanse Yoganande edinstven v naši praksi,« je zapisal direktor losangeleške mrtvašnice, kamor so začasno namestili jogijevo truplo. Vendar pa obstajajo informacije, da je bilo telo jogija balzamirano.
Drugo nepodpadljivo telo velja za telo Hambo Lame Dashi-Dorzho Itigelova, ki je umrl leta 1927. Ekshumacija, izvedena leta 2002, je povzročila svetovno senzacijo. Itigelov je imel vse znake živega telesa: mehko kožo, brez znakov gnitja, nos in ušesa ni imel poškodovanih, oči mu niso curljale, prsti in komolčni sklepi so bili gibljivi, telo je dišeče. Vendar danes slika ni več enaka. Telo lame vse bolj spominja na mumijo.
In tukaj je o odprtju svetišča z relikvijami svetega Jožefa Belgorodskega 1. decembra 1920 zapisal lokalni komunistični časopis Kurskaya Pravda: »Prisotno občinstvo je bilo presenečeno nad visoko stopnjo ohranjenosti telesa, ki je imelo ležal v krsti 166 let. Ljudje so mislili, da je to posledica umetne mumifikacije, in so prosili zdravnika, naj prereže želodec, da bi se prepričal o njegovi vsebini. (Med umetnim balzamiranjem se drobovina nujno odstrani, pojasnjuje www.oracle-today.ru). Kirurg je naredil rez in odstranil del črevesja, ki je bilo popolnoma suho, kar dokazuje naravnost postopka mumifikacije.”
Posledično so relikvije svetega Jožefa iz Belgoroda poslali na raziskave v Moskvo, saj tamkajšnji strokovnjaki niso mogli razložiti fenomena odlične ohranjenosti trupla, pokopanega sredi 18. stoletja. Zdelo se je, kot da človek ni umrl pred stoletjem in pol, ampak dobesedno včeraj. Relikvije so bile postavljene na ogled v anatomskem muzeju, a so se k njemu začele zgrinjati množice vernikov in ateistično "predstavo" je bilo treba prekiniti.

Hipoteze
Strokovnjaki trdijo, da obstaja materialistična razlaga za pojav neuničljivih relikvij. Obstajajo kraji na zemlji, katerih naravne danosti prispevajo k »ohranjanju«. Na primer: kapucinske katakombe v Palermu in na Malti, kleti cerkve sv. Mihaela v Dublinu, kijevske jame itd. Vendar na teh edinstvenih območjih niso ohranjena vsa trupla.
Priljubljena sredstva za balzamiranje vključujejo alkohol, formaldehid, med, pesek, sol, sevanje in druge kompleksne naravne procese in pojave. Toda njihovo delovanje ni univerzalno. Zato, čeprav obstajajo argumenti, ni mogoče oblikovati znanstvenega koncepta o nepodkupljivosti.
Znanstveniki so poskušali povzeti tudi znake resnično nepodpadljivih ostankov. Seznam sploh ni dolg: nerazpadlo telo, obstojna aroma, prisotnost paranormalnih učinkov. Na primer sij, pojav v sanjah ali "prerokbe" Hambo Lame Dashi-Dorzho Itigelova. Vendar nobene od teh lastnosti ni mogoče analizirati ali rešiti.
Kar zadeva telo svete Bernadette, tudi njegova edinstvena ohranjenost ni absolutna. Cerkev ne skriva dejstva, da je svetnikov obraz prekrit z voskom. Kot kaže, se je po drugi ekshumaciji začel proces mumifikacije, truplo je bilo že zelo suho in je začelo temneti, zato so ga prekrili z zaščitno masko. Kar je skeptikom omogočilo verjeti, da je na ogled voščena figura. Podobnega mnenja je bila tudi revija "Revolucija in Cerkev" leta 1920, ko je objavila poročilo VIII oddelka Ljudskega komisariata za pravosodje kongresu Sovjetov o rezultatih "preverjanja" svetih pravoslavnih svetnikov. . Vendar drugi viri kažejo nasprotno. Ko so odkrili relikvije svetega Aleksandra Svirskega, so bile priče začudene: »Pričakoval sem, da bom videl gosto stisnjeno blago, a namesto tega sem na rezu ... videl, da je pod plastjo voščene kože snežno bela. , porozno in mehko tkivo ... ta tkanina je presenetila s svojo belino, ohlapnostjo in zračnostjo.« Boljševiki so z navdušenjem pisali o voščeni lutki, najdeni v raku.
»Takšnega rezultata ni mogoče doseči z nobenim načinom umetnega balzamiranja. Pri balzamiranju se tkiva odebelijo in potemnijo, tukaj pa je ohlapnost, snežna belina in tudi v notranjosti pod površinsko plastjo povrhnjice – človeški um in roke ne obvladajo tako diferencirane umetnosti balzamiranja,« pravijo strokovnjaki. zapisali, ko so imeli priložnost pregledati truplo velikega pravoslavnega svetnika. Sledil je več kot logičen zaključek: stanje mesa sv. Aleksandra - njegove svete relikvije so izven pristojnosti znanosti in jih ni mogoče opisati z običajnimi procesi na ravni celic in tkiv.
Enako velja za netrohljivo telo svete Bernadete. Ne glede na to, kaj trdijo ateisti, tanka plast voska ne more ustaviti procesa razpadanja. Očitno je. Ker torej harmonije ni mogoče preveriti z algebro, ne smemo zamenjevati pravičnega in grešnega. Čudeži so se dogajali in se še bodo. Toda ali verjeti vanje ali ne, je osebna stvar vsakega.

To dekle je umrlo pred 135 leti. Zdaj leži v stekleni krsti. Senca smrti se ni dotaknila njenega obraza. Zdi se, kot da spi v trdnem, mirnem spancu in kot speča princesa čaka, da jo njen princ zbudi z nežnim poljubom.

Fenomen "bele mlade dame"

Maria Bernarda (ali Bernadette) Soubirous rojen 7. januarja 1844 v vasi blizu francoskega mesta Lourdes v revni družini. Njen oče je bil mlinar, mati pa perica. Bernadette je bila najstarejša od petih otrok, ki so preživeli otroštvo. Živeli so v takšni revščini, da deklica ni mogla prejeti nobene izobrazbe, pri 12 letih pa se je morala zaposliti kot služabnica.

11. februarja 1858 je šla Bernadette s sestro in prijateljico kupovat drva. Nenadoma je zaslišala rahel hrup in videla, da je bližnja jama obsijana z nežno, živo svetlobo, šipkov grm na vhodu pa se ziblje kot od vetra. V osvetljeni jami se je deklici pojavilo "nekaj belega, podobnega mladi dami" (njeni tovariši niso opazili ničesar).

V naslednjih šestih mesecih se je "bela mlada dama" pojavila Bernadette še 17-krat. Med 11 prikazovanji ni rekla ničesar, nato pa je pozvala k kesanju in molitvi za grešnike in ukazala zgraditi kapelo na tem mestu.

Po več vztrajnih prošnjah Bernadette, naj pove svoje ime, je "mlada dama" končno odgovorila: "Jaz sem Brezmadežno spočetje." Ta odgovor je lokalnega duhovnika zmedel: nepismeno dekle, ki ji niso dali niti katekizma, ni moglo vedeti za dogmo o brezmadežnem spočetju Device Marije, ki jo je štiri leta prej razglasil papež Pij IX., in je zato vedela. ne izumiti ničesar.

"Mlada dama" je ukazala Bernadette, naj izkoplje luknjo v kotu jame, iz katere je nato pritekel izvir z zdravilno vodo. V Lurd so se zgrinjale množice romarjev, željnih ozdravljenja.

Leta 1868 je Bernadette vstopila v samostan v Neversu, kjer je skrbela za bolnike in se ukvarjala z ročnimi deli. Menila je, da ni nobene lastne zasluge, da se ji je prikazala Mati Božja: »Nisem imela pravice do tega usmiljenja. Presveta Devica me je vzela, kot se pobere kamenček s ceste ... Če me je Presveta Devica izbrala, je bilo to zato, ker sem bil najbolj neveden. Če bi našla koga še bolj nevednega od mene, bi izbrala njo.«

Čudež svete Bernadete

16. aprila 1879 je Maria Bernarda umrla za tuberkulozo, saj je živela le 35 let. 19. aprila so jo pokopali v pocinkani hrastovi krsti.

Medtem so se po Franciji razširile govorice o ubogi deklici, ki se ji je prikazala Mati Božja, in o čudežni moči lurškega izvira, postavilo se je vprašanje o kanonizaciji Marije Bernardke. Za to je bilo potrebno opraviti kanonični pregled telesa pokojnika. 22. septembra 1909 je bila ekshumacija. Podrobno uradno poročilo o tem je v arhivu samostana Saint-Gildar. Navaja, da so krsto odprli ob 8.30 v navzočnosti monsignorja Gautierja, škofa Neversa, kot tudi članov škofijskega sodišča.

Ko so odstranili pokrov krste, so našli Bernadetteino popolnoma ohranjeno telo. Njen obraz je žarel od dekliške lepote, njene oči so bile zaprte, kot bi bila potopljena v miren spanec, njene ustnice pa rahlo odprte. Glava je bila rahlo sklonjena na levo, roke sklenjene na prsih in prepletene z močno zarjavelimi rožnimi venci; njena koža, izpod katere so bile vidne žile, se je v popolnem stanju držala tkiv; Prav tako so bili nohti na rokah in nogah v odličnem stanju.

Natančen pregled telesa sta opravila dva zdravnika. Ko je slekla obleko, je bilo Bernadetino celotno telo videti, kot da bi bilo živo, prožno in nedotaknjeno v vseh delih. Po študiji je bil sestavljen protokol s podpisi zdravnikov in prič. Sestre redovnice so telo umile in oblekle v nova oblačila, nato pa so ga položile v novo, dvojno krsto, ki so jo zaprli, zapečatili in ponovno položili v prvotno grobnico.

Ekshumacija je bila izvedena še dvakrat - leta 1919 in 1925, in spet se je izkazalo, da je truplo neuničeno. Po tem so posmrtne ostanke položili v relikviarij v kapeli sv. Bernadete v Neverah. Beatifikacija (obred beatifikacije) je bila 14. junija 1925, kanonizacija 8. decembra 1933. Praznik svete Bernardke je 16. april. V Franciji njen dan praznujejo tudi 18. februarja.

Kraj prikazovanja Device Marije sv. Bernadeti je postal eno glavnih središč katoliškega romanja. V Lurd vsako leto pride do pet milijonov romarjev. Viri v katoliški cerkvi trdijo, da je samo v prvih 50 letih romanj vsaj 4000 ljudi prejelo popolno ozdravitev različnih bolezni. Na mestu, kjer je bila jama prikazovanja, je bil postavljen tempelj Notre-Dame de Lourdes.

Lepa pravljica

Stanje telesa Svete Bernadete je v nasprotju z vsemi zakoni narave in znanosti. 135 let po smrti naj bi od trupla ostalo le še eno okostje. Ko se srce ustavi, kri preneha krožiti, telesne celice ne dobijo kisika in odmrejo v nekaj minutah. Razkroj telesa je v veliki meri odvisen od pogojev, v katerih je izpostavljeno, običajno pa se proces začne v nekaj dneh.

Po nekaj tednih se lasje in nohti ločijo od telesa. Po nekaj mesecih telesna tkiva prevzamejo tekočo obliko. Po enem letu na telesu navadno ostanejo samo okostje in zobje ter le sledi tkiva. Telo svete Bernardke ni niti najmanj podvrženo procesom razgradnje – ne zunanjim ne notranjim – in do danes ohranja neverjetno svežino in lepoto.

čudež? Toda kaj je čudež? Tako imenujemo nekaj, česar človeški razum in znanost v svojem sodobnem stanju ne moreta dati jasne razlage.

Relikvije – posmrtni ostanki svetnikov krščanske Cerkve – so že od nekdaj predmet verskega češčenja v pravoslavni in katoliški Cerkvi. Toda večinoma so relikvije skeletne kosti ali posušena telesa, ki so bila naravno mumificirana v posebnih pogojih pokopa (na primer v suhem in hladnem podnebju jam Pskovsko-pečerskega samostana).

Obstajata dve glavni stališči, ki pojasnjujeta odlično ohranitev človeškega telesa po smrti. Cerkev verjame, da se telesa svetnikov niso razkrojila po božji volji, ki je ohranil relikvije neuničljive posebej za vernike. Poleg tega se verjame, da ostanki božjih svetnikov vsebujejo milost, ki lahko zdravi bolezni.

Znanost verjame, da je varnost trupla neposredno odvisna od pogojev, v katerih je bilo shranjeno. Če gre za suho zemljo, ki dobro vpija tekočino, in hladno klimo, potem ima telo več možnosti, da se ohrani (mumificira), kot če bi bilo v vlažnem okolju. Poleg tega obstajajo številni načini za upočasnitev razgradnje (na primer balzamiranje, znano že od antičnih časov).

Posebej velja omeniti umiljenje – proces spreminjanja človeške maščobe v vosek (maščobni vosek). V tem primeru telo po smrti popolnoma ohrani svojo težo (za razliko od procesa mumifikacije) in se lahko navzven zdi nepokvarjeno. Čeprav seveda ni.

Toda Bernadetino truplo je ležalo v vlažnem grobu 30 let. In na njem ni nobenih znakov razkroja ali mumifikacije. To pomeni, da je nepodkupljiv. Njene poteze obraza so popolnoma ohranjene, njene roke niso prav nič spremenjene, tudi nohti so videti brezhibni. Brez dvoma – čudež. Ampak samo za vernike. Za znanstvenike nič ni sveto. Po opravljenih raziskavah so ugotovili, da odlično ohranjenost trupla ni mogoče razložiti s čudežem, temveč z običajnim človeškim posegom, in sicer z voskom, ki so ga med drugim izkopom nanesli v tankem sloju na Bernadettein posušen obraz in popolnoma ponovil njegove značilnosti. .

Kaj pa roke in drugi deli telesa, ki so prav tako ohranjeni v brezhibnem stanju? Znanstveniki so tudi tukaj našli razlago. Verjamejo, da so relikvije prave svete Bernadete že dolgo shranjene v bližnji kripti (za vsak slučaj), v stekleni krsti pa je na ogled le... voščena figura. V tem primeru morda le obraz in roke. Vse ostalo skrivajo oblačila. In zdaj romarji opazujejo voščeno figuro iz spoštljive razdalje (saj obiskovalci ne smejo blizu steklene krste z Bernadetinim "telesom").

Če pozorno pogledate dve fotografiji Bernadette (tik pred njeno smrtjo in danes), bi lahko celo pomislili, da je v mnogih letih svojega "neminljivega" obstoja naša junakinja postala še lepša in preoblikovana. Poleg tega obrazne poteze sodobne Bernadette nikakor ne sovpadajo z obraznimi potezami iste svetnice, samo pred 130 leti.

Omeniti velja, da je bilo dovoljeno snemanje vseh svetnikov iz različnih zornih kotov: brez krst, oblačil itd. Vsi razen Bernadette. Zakaj? Odgovor se zdi očiten – Katoliška cerkev skuša na vse načine ohraniti čudovito pravljico o mladem dekletu, ki se ji je v življenju prikazala sama Mati Božja in ki je po smrti zmogla premagati zakone narave in uspelo ohraniti (in celo preoblikovati) njeno telo. Še naprej privablja množice romarjev z vsega sveta in prinaša popularnost katoliški veri.

Mihail JUREV

Če so v eni in isti zgodbi tesno povezani življenjski elementi - zrak, voda in trava, vtkani v en zvitek dogodkov z močjo, ki jim vlada - molitvijo, se ta zgodba zagotovo nanaša na vse življenje na planetu.

In ni pomembno, ali ste globoko veren človek, militantni ateist, skeptični naravoslovec ali ekolog pripravnik, ki se vrti med zemeljskim in duhovnim, ali zaupate pisnim virom, ustnim govoricam, zaključkom častitih zdravnikov in uglednih kemikov. - če živite na planetu Zemlja in nameravate zanamcem v relativni čistosti ohraniti vse življenjsko določujoče od zgoraj naštetega - zrak, vodo, travo, združene z molitvijo za odrešenje, bi morali poznati to zgodbo.

Pojav v zraku nasiči z neznanimi informacijami najbolj poznan, a človeku popolnoma neznan element - vodo, ki te informacije posreduje ljudem, spet po njim neznanem znaku: to in ne ono, eno, a ne drugo.

In samo razodetje dobi otrok, ki je okusil zelišča pri novorojenem izviru ...

To je zelo čudna zgodba. In tudi če ji ne verjamete, morate vedeti zanjo

(Opomba: Vsaka replika preme govora v besedilu je izposojena iz uradnih virov in prevedena dobesedno).

...Nekoč je imela družina Soubirous mlin. In na splošno ni bilo vse tako slabo: zakon iz ljubezni, prvi želeni otrok - mala Bernadette, močne družinske navezanosti, babice, tete - reven, a topel in zanesljiv dom. Drva in kruh. Pošteno ime in upanje na stabilnost. Manjše težave, brez večjih pretresov.

Toda »naslednica« ni bila stara niti eno leto (kot so prvorojenca vedno imenovali po lokalnih navadah), ko so se manjše težave začele zgoščati v pomembnejše nesreče.

Novembra zvečer leta 1844 mati Louise, ki je pričakovala drugega otroka, ko je od izčrpanosti zaspala na stolu ob kaminu, pride k sebi od bolečin opeklin: sveča, obešena na žarek, ji je padla na prsi. Bernadette, ki še vedno potrebuje materino mleko, najdejo dojiljo. Nedaleč od doma, v vasi na enem od gričev, ki se rahlo spuščajo proti mlinu Soubirous, je ženska po imenu Marie Lague pravkar izgubila svojega novorojenega sina - deček je živel le 18 dni. Na Bernadette se tako naveže, da ko starša želita otroka vzeti nazaj, ju nesrečna medicinska sestra roti, naj ji pustita otroka, in se celo ponudi, da deklico brezplačno preživlja.

Jean, Bernadetin mlajši brat, se bo rodil 13. februarja in umrl 10. aprila 1845, Marie Lagu pa bo Bernadette 1. aprila 1846 dokončno vrnila staršem in poskrbela, da bo tudi sama končno spet noseča.

Življenje v družini Soubirous brez posebnih dogodkov brbota do leta 1848 kot tekoča voda, ki vrti mlinsko kolo. In mlinski kamni so tako kot ljudje obrabljeni zaradi nenehnega trenja in jih je treba občasno »zbrusiti«, da postanejo bolj grobi. S kladivom in železom. To znajo in delajo vsi mlinarji. Bernadetin oče je imel preprosto smolo: preoster drobec je odletel predaleč in izgubil je levo oko. François Soubirous bo do konca svojega življenja rahlo nagnil glavo in mežikal, da njegova »pomanjkljivost« ne bo tako opazna ...

Toda to je bilo seveda izkušeno in se je nadaljevalo, toda od tega trenutka je bilo običajno, da so uradni biografi družine Soubirous primerjali "verigo nesreč, ki so jo doletele" s skoraj popolnim nizom Joba. Zgodi se. To se je zgodilo marsikomu.

V mlinu gre vse slabše, čeprav je delo, in to veliko. V družini Soubirous ni "poslovnega duha", ni poslovne žilice, ni sposobnosti kategoričnega zavračanja ali zahtevanja. Denar in moko posojajo »do naslednje letine«. Kredita ne zavračajo. Ne varčujejo z donacijami za dobrodelne potrebe, sami pa so v vse večji stiski. Vsak, ki pride v mlin, je z gospodarji, vsakega prisrčno pozdravi in ​​si vedno močneje zategne pas. Nekakšen prikriti občutek malomarnosti med lastniki odbija »ugledne« ​​stranke in privablja zlonamerne neplačnike ... Kmalu ne bo več mogoče preživeti ...

"Pirenejski direktorij" iz leta 1856 navaja, da je bila za družino 5 ljudi "življenjska plača" - torej tista, ki vam preprosto omogoča, da ne umrete od lakote - 523 frankov na leto. Družina Soubirous je takrat štela 6 ljudi: Toinette (1846), Jean-Marie (1851) in Justin (1855) so se rodili in preživeli.

Oče Francois po preglavicah, ki so doletele družino, zdaj vse več zasluži s »prodajo lastne delovne sile« - rok, nog, hrbta - po razumni ceni, v povprečju 1,20 franka na dan. To je ceneje od konjskih moči - 1,55 franka.

Mati Louise prav tako ne prezira nobenih gospodinjskih in kmetijskih del: čiščenje, pranje, sklanjanje na okoliških poljih, pri premožnejših sosedih. Bernadette prinese svojega novorojenčka Justina, da jo nahrani na polje, shujšana ženska pa največkrat nima mleka. Od njenih devetih otrok jih pet ne bo dočakalo desetega leta.

Ko Louise nima službe, se najstarejši hčerki odpravita nabirat les za kurjavo, živalske kosti, ki jih je naplavilo na blatne bregove lokalne reke LeGave, in če imate veliko sreče, železne drobce – vse, kar je za drobiž , ampak prave penije, kupuje od njih trgovec s cunjami Letchina iz mesta Barrau.

Leta 1854 je papež Pij IX. prvič razglasil dogmo o »brezmadežnem spočetju«. Bernadette je stara 10 let in njena družina je prisiljena končno zapustiti nekoč srečen mlin njihovega kratkega otroštva.

Jeseni 1855 je Lurd prizadela epidemija kolere, ki je, čeprav je prešla družino Soubirous, še vedno v blagi obliki prizadela Bernadette in močno načela njeno že tako krhko zdravje: od tega trenutka dalje je kronična astma ni več zapustila.

Leta 1856 državni tožilec Paua (ki ima pristojnost nad Lurdom in okolico) pošlje v Pariz »zaupno« alarmantno poročilo o manj kot tretjini pričakovane žetve žita in grozeči lakoti. Otroci iz »zelo revnih« družin strgajo stopljeni vosek v cerkvah in ga jedo »kot mladiči podgan«. Bernadetin mlajši brat je nekako ujet pri tem.

Nekaj ​​časa bo življenje družine Soubirous podvrženo valovitim nihanjem med manjšimi izboljšavami in neizprosnimi recesijami, strmim poslabšanjem in uravnoteženo revščino, s postopnimi selitvami v vse bolj »skromna« bivališča ...

Leto 1858 jih bo našlo na zadnjem pragu sestopa – v najbolj obubožanem, vlažnem in bednem domu (»ostudna temna luknja,« piše tožilec Dutour v poročilu z dne 1. marca 1858). Nekoč nenaseljeni zaradi nečloveških razmer, prostori lokalnega zapora, prazni od leta 1824, "Le Cachot". Litoželezne rešetke z edinega okna so bile že zdavnaj odstranjene, a to v »sobo« ni dodalo svetlobe ali svežega zraka in nikakor ni oslabilo zadušljivega vonja po gnilobi in kokošjih iztrebkih, ki je stal kot težka zavesa. pred oknom, na ozki in umazani cesti, ki se spušča proti reki.

V edini sobi (3,72 x 4, 40 m²): dve postelji (za šest), miza, dva stola, majhna omarica in skrinja. Čisto pometeno in oprano. Uši in črve, ki so se naselili v kupih slame, kjer so nekoč na tleh spali revni španski delavci, ki so sezonsko prihajali na delo iz bližnjih Pirenejev, je bilo treba temeljito očistiti.

Družina v takšnih razmerah še naprej »preživlja« eksistenco.

Prisiljena pomagati daljnim sorodnikom pri hišnih opravilih ali pasti jagnjeta na bližnjem pašniku ali skrbeti za gospodinjska opravila in mlajše otroke v svojem kotu, se Bernadette nikoli ne bo mogla naučiti brati in pisati in nikoli ne bo obiskovala pouka katekizma. .

Kot bodo ugotovila številna kasnejša »izvedenstva«, do začetka »prikazovanja« »ni imela niti najmanjšega pojma o Sveti Trojici, za Sveto zgodovino je vedela iz posluha, a »jo je častila z otroško iskrenostjo«, s vsa njena neizkušena in nezahtevna duša. Na pamet, skoraj brez not, sem znal le »Oče naš«.

Februarja 1858 je bila stara okoli 14 let.

Bernadette Soubirous, fotografija

Hladno, oblačno in vlažno.

Okoli enajstih zjutraj je eden od otrok opazil, da v hiši ni več drv. Bernadette, Toinette in soseda Jeanne Abadie z vzdevkom "Balum" se podajo na iskanje. Trije pari cokel bodo udarjali po tlakovani ulici, vse do kamnitega oboka Bau, kjer cesta zapusti mesto in gre onkraj oddaljenih polj, ob reki, med hribi, ki se gnetejo na obeh straneh.

Malo nižje, kjer se LeGave združi z mlinskim kanalom, se na levi mračno dviga strma siva gora, v vznožju katere je majhna jama. Potok se približa samemu vhodu, na nedavno sprani ilovici pa so jasno vidni naplavljeni les in bele kosti neke živali. Otroci se odpravljajo tja. Ta kraj se imenuje Massabielle, kar v lokalnem narečju pomeni »star blok«.

Jama je črna od umazanije in vse okoli je motno in mokro od mraza in vlage. Kdo želi broditi po ledeni vodi? Toda veje in ograje, vidne pod loki, so edina stvar, ki bo v hišo prinesla toplino.

Voda je tukaj tik nad gležnji. Zhanna je prva, ki sleče svoje cokle, jih vrže čez ozek potok na tem mestu in zabrede, drži se za rob. Toinette začne za njo. Bernadette ostane sama na obali in si ne upa prekršiti materine kategorične prepovedi o mokrih nogah zaradi svoje "strašne astme".

- Pomagaj mi metati kamne, tudi jaz bom prečkal!

»Pet de pericle!« razdraženo odgovori Zhanna in ponovi očetovo najljubšo kletvico. - Hodi kot mi!

Veliki ploščati kamni, raztreseni tu in tam, ležijo predaleč drug od drugega, da bi jih prečkali, ne da bi si zmočili noge.

»Nato,« vam bo povedala Bernadette, »sem se vrnila na najplitvejše mesto pred jamo in začela sezuvati čevlje. Ravno sem sezuval nogavice, ko sem zaslišal tak hrup... kot sunek vetra...«

Pogleda okoli sebe. Vse je tiho. Veje topolov, ki rastejo ob obali, so negibne. Naokoli ni vetra.

Bernadette se skloni, da bi slekla drugo nogavico. Spet isti hrup - "kot sunek vetra." Toda tokrat se nasproti lepo vidi, kako se v bližini majhne niše, desno nad jamo, približno tri metre od tal, ziblje vrtnica vzpenjavka (Rosa canina).

V običajno temni niši se pojavi »tiha svetloba« in v tem mehkem sevanju se pojavi silhueta ženske v belem.

Bernadette prevzame občutek otopelosti, »vendar ne kot strah«, temveč močna očaranost. Vizija v niši izžareva neprimerljivo in zato neopisljivo milino: "nasmeh, nežnost, klic dobrodošlice."

Bernadette vse bolj ovija občutek čudovitih sanj, v katerih si »res želi biti«. Večkrat si poskuša pometi oči, a vid ne izgine, kot ne izgine blaženi občutek »polne nežnosti nasmeha«.

»Potem,« vam bo povedala Bernadette, »sem dala roko v žep in potipala rožni venec. Hotela sem se prekrižati. Vendar ni mogla dvigniti roke; kar naprej je padala. Začela sem se tresti in roka se mi je tresla... In potem se je Vizija prekrižala. In poskusil sem to storiti znova. In tudi jaz sem to storil. In takoj, ko sem se lahko pokrižal, sem se nehal tresti. Pokleknil sem in začel brati molitev ter prstom prebiral rožni venec. Tudi ta gospa je imela v rokah rožni venec in jih je tudi prstala, a njene ustnice se niso premaknile. Ko sem končal, mi je pomignila, naj pridem. Ampak si nisem upal. Potem je nenadoma izginila ...«

Siva, hladna skala, temna niša in nič več.

Bernadette končno sleče drugo nogavico, pograbi čevlje in hitro prečka reko do jame.

Na vhodu Jeanne in Toinette med klepetom nadaljujeta z nabiranjem grmovja in večjih kosov lesa. Dva velika naročja sta zložena na najbolj suhem mestu, na levi strani. Videli so Bernadeto, kako kleči z rožnim vencem.

- »Ali se je zmešala, ko moli tukaj! - Zhanna je godrnjala, - Kot da cerkev ni dovolj!

Začne rositi. Dekleta naberejo zadnje naročje vejic in plešejo pod obokom, da se ogrejejo.

»Ničesar nisi videl?« vpraša Bernadette, še vedno v neki omami.

- "Kaj si videl?"

Bernadette se začne zavedati nečesa izjemnega in umolkne. Toda na poti domov se ne more upreti in ponovno vpraša:

-Še vedno nisi ničesar videl?

Kaj si videl?

- Tam ni ničesar…

Tokrat je mlajša sestra zbudila radovednost in Toinette bo iz nje izvlekla celotno kratko zgodbo, preden bo prispela do hiše, a ji ne bo preveč verjela:

"To si si izmislil, da bi me prestrašil, a mene ni strah!"

Isti večer bo mami povedala, da je "Bernadette v jami Massabielle videla belo damo."

Po vsem, kar je doživela zadnja leta, je Louise vsak nov »dogodek« dočakala kot znanilca nove nesreče:

- Dober Bog! Ubogi jaz (Praoube de you)! Povej mi, kaj si videl tam?!

Bernadette se stisne v grlu:

"Bela ... (Du blanc)," odgovori.

-Videl si beli kamen! Naj tvojih nog nikoli več ne bo! - je ogorčena mati.

Ležeči po celem dnevu trdega dela oče doda:

"Do zdaj o družini ni bilo povedano nič slabega, nobenih zgodb, niti ne pomislite, da bi si jo ustvarili!"

Zvečer, med molitvijo, Bernadette nenadoma prevzame veliko razburjenje in tiho zajoka. Vznemirjena mati še enkrat podrobno sprašuje o »videnju«, potem pa steče in pripelje sosedovo prijateljico ter ponovno vpraša, skupaj z njo. Oba pomirjata Bernadette: to so bile še sanje, omedlela je od utrujenosti in mraza, sanjalo se je ... ni treba več hoditi v »Staro grudo« ...

Bernadette je bila vedno ubogljiv otrok. Naslednji dan, v petek, bi jo po lastnem priznanju »zelo močno vleklo tja«, a obljube, ki jo je dala mami, ni prelomila in o tem, kaj se je zgodilo v jami, ni hotela povedati niti besede več. Louise se bo pomirila: njena hči pozablja na svoje "fantazije" ...

A že v soboto zvečer se bo Bernadette izmuznila v hišno najbližjo cerkev in počakala, da bo opat Pomian v mraku spovednice blagoslovil zadnje spovednike. Ko sliši otroka govoriti skozi vzorčasto mrežo v lokalnem lurškem narečju, deklice ne bo nikoli prekinil in pozorno poslušal do konca:

- “...Videl sem nekaj belega, kar je izgledalo kot dama...”

Opata bosta najbolj presenetila »izjemna skladnost otrokovega govora« in trenutek v opisu, ki omenja »piš vetra« (»Couomo u cop de bén« - comme un coup de vent). To ga bo spomnilo na »sun vetra« na bejzdnevno nedeljo v 2. poglavju Apostolskih del.

Opat ne bo pripisoval velikega pomena Bernadettini zgodbi, vendar bo vseeno prosil za dovoljenje, da to izpoved ponovi lokalnemu duhovniku. Bernadette se v zadregi zaradi tako »častnega« ravnanja z njo strinja.

Še isti večer bo zgodba posredovana opatu Peyramalu, ki ji prav tako ne bo pripisoval velikega pomena in bo le odsotno rekel: »Počakali bomo in videli ...«, preden bo pogovor prešel na pomembnejše teme. .

Toda v »šoli za revne«, v meniškem hospicu, sta Toinette in Jeanne že klepetali o tem, kaj se je zgodilo več dekletom.

V nedeljo, 14. februarja, po jutranji maši se skupina deklet v okrašenih oblekah odloči, da gredo pogledat, kaj je Bernadette videla v Old Glybi. Pravzaprav jih je malo strah iti tja ... In grozljivo je kršiti prepoved staršev. Še vedno prosita za dovoljenje Louise, ki ju, ko se je odrezala, pošlje k ​​Francoisu, ki trenutno čisti konje lastnika lokalne diližanse Caznaveja.

Tudi Francois je proti tej odpravi, Kaznav pa dekleta očetovsko podpira:

- No, kaj slabega lahko naredi Gospa z rožnim vencem? Poleg tega je zelo blizu ...

In Francois se nejevoljno vda.

Za vsak slučaj vzamejo radovedneži s seboj steklenico svete vode ...

Bernadette se prva brezglavo požene po drsečem pobočju in se vrže na kolena pred nišo. Dekleta, ki so pritekla poleg, bodo opazila, da ona, astmatik, sploh ni videti zadihana.

- No, raztresen si!..

Ne sliši nikogar in je že vzela svoj mali poceni rožni venec za reveže. Začne moliti. Ostali tiho stojijo v bližini.

Nekaj ​​minut kasneje se Bernadetin obraz nerazložljivo spremeni.

- "Tukaj je! (Guérat-la! = Là-voilà) ... na zapestju ima rožni venec ... Gleda vas ...«

Njeni prijatelji ne vidijo ničesar. Dekle po imenu Marie Illo si potisne steklenico svete vode pod komolec. Bernadette vzame steklenico in jo energično pljuskne proti viziji ter kliče: »če si od Boga, ostani, če ne, odidi!...«

»Toda bolj ko sem brizgala vodo, bolj se je smehljala,« vam bo povedala Bernadette, »in na koncu sem zlila celo steklenico ...«

Dekleta opazijo, kako nenaravno je Bernadetin obraz pobelel. Zdi se, da ne vidi in ne sliši ničesar okoli sebe. Prestrašijo se. V tem trenutku se s hriba za njimi z ropotom prikotali tlakovec in vsi se s cviljenjem razkropijo. Razen klečeče Bernadette.

Tlakovec je izstrelila Zhanna "Balum", ki se je skrivala zgoraj, vendar se tudi ona počuti nelagodno ob pogledu na svojega negibnega prijatelja. Nekaj ​​deklet poskuša Bernadette povleči s seboj, vendar je ne morejo premakniti z mesta. Sploh ne reagira. Potrebovali boste pomoč najbližjega mlinarja Nicola, ki jo bo preprosto vzel v naročje kot vrečo moke in jo odvlekel po poti navzgor.

Povedal vam bo, da se mu je majhna in krhka Bernadette zdela neverjetno težka in ga je prestrašila s popolno odmaknjenostjo od vsega, kar se dogaja okoli: " Poskušal sem ji z roko zapreti oči in ji obrniti glavo, da bi nehala gledati tja, a se je obračala stran in strmela ter se smehljala kot začarana...»

Govorice se širijo po mestu, tako kot se širijo dekleta ...

Naslednji dan v »šoli za revne« Bernadette prejme jezen odgovor matere Ursule Fardes: »Ali boš kmalu končal s svojimi triki?!«, skupaj z velikodušno klofuto in obljubo, da če bo nadaljuje "svoje zgodbe," bo "poslana v pekel."

Sestra Damien Calmels prav tako pokliče Bernadette, da sliši zgodbo od nje. Bernadette že obžaluje, da ni o vsem skupaj zamolčala in se skuša izvleči: “Ne znam govoriti francosko ...” (takrat je res govorila samo v lokalnem lurškem dialektu, ki je bil zelo občutljivo drugačen od francoskega jezika).

Dekleta pa tekmujejo med seboj, ona pa mora, hočeš nočeš, ovreči njihove izmišljotine: ne, ni bilo "šopka rož", držala je rožni venec ... ne, bila je vsa v belem, ampak zgleda, da je imela modri pas ... ne, ta gospa ji ni nič rekla, sploh ni govorila ... in nihče jima ni sledil po poti ...

Kako Bernadette obžaluje, da ni takoj molčala!

V torek, 16. februarja, se v omari družine Soubirous pojavi ena od delodajalcev Louise Soubirous, vdova Mile, petdesetletna ugledna gospa. Šivilja ji je povedala, kaj se je zgodilo, in porodila se ji je ideja: ali se v jami Massabielle pojavi duh nedavno preminule mlade Elise Latapi? Vsi v okolici so imeli tako radi to ljubko dekle! Morali bi ugotoviti, ali želi duša nesrečnice kaj sporočiti!

Madame Miele zna hitro doseči svoje: pojutrišnjem, ob zori, bo skupaj s hčerko lokalnega sodnega izvršitelja prišla po Bernadette in skupaj se bodo odpravili v jamo ...

Po jutranji maši Madame Miele, hči lokalnega izvršitelja, Antoinette in Bernadette zapustijo mesto in se odpravijo v jamo. Po navodilih Madame Mile Antoinette nosi s seboj stekleničko s črnilom in list papirja s pisalno tablo: ne morete se zanašati na »temno«, nepismeno Bernadette, naj »gospa« sama napiše svoje ime.

Komaj je pokleknila pred nišo in začela moliti, Bernadette prebledi:

"Tam je!..." zašepeta dekle.

Antoinette ji poda tablico in pero. Bernadette vstane in gre do same niše. Vizija, bo rekla, se je v tistem trenutku spustila do nje, "kot svetloba iz špranje." Bernadette približa pisalni pribor »dami«, ki ostane nevidna za vse ostale. Bernadettine ustnice se premikajo, a nihče ne sliši nobenega zvoka. Madame Miele začne postajati živčna in se poskuša vmešati, vendar ji Bernadette nakaže, naj se ne premika ali naj ne govori ali naj se morda odmakne ...

Obenem je Bernadette, ko je nagovorila »vizijo«, večkrat glasno ponovila: »Ali bi bili tako prijazni, da tukaj napišete svoje ime?«

Toda nihče od prisotnih ni slišal niti ene besede in nič se ni pojavilo na praznem listu papirja. Zakaj? - vpraša gospa Mile. Mogoče "ona" ni slišala?

"Slišala je," ugovarja Bernadette, "je rekla, da ni pomembno" (N'ey pas necessàri)."

»Ona« je prvič spregovorila in govorila v Bernadetinem dialektu. Rekla je: "Ali bi bili tako prijazni, da bi prišli sem za petnajst dni?" - to je povedala, besedo za besedo.

Bernadette je zelo osramočena in počaščena zaradi tako prijaznega ravnanja z njo. "Gospe" obljubi, da bo izpolnila njeno prošnjo ...

Vizija je izginila ... Madame Miele strese Bernadette za ramo ... Ne, to ni Eliza, pravi Bernadette. To je popolnoma neznana gospa.

Na poti domov gospa Miele, ki je dolgo molčala, nenadoma izrazi novo domnevo: "Kaj če bi bila Mati Božja? ..." Nihče ji ne odgovori ...

Kasneje so bile najmanjše podrobnosti Bernadetinih opisov ugotovljene in analizirane z največjo natančnostjo. In tukaj je treba pojasniti, da je že od samega začetka te zgodbe deklica, ki je govorila v lurškem dialektu, ko je govorila o videnju, vedno uporabljala izraz »Aquero«.

V lurškem narečju tiste dobe je bil za razliko od klasičnega francoskega jezika tudi lebdeči poudarek, odvisno od tega se je spreminjal pomen besede. Tako je »aquéro« s poudarkom na drugem zlogu pomenilo »ta«, »aquero« s poudarkom na zadnjem zlogu pa »ta«.

Popolnoma vsi uradni dokumenti - policijska zaslišanja Bernadette, njeni "pogovori" s predstavniki duhovništva ali zdravniki, ki so bili pozvani, da potrdijo njeno prištevnost, navajajo, da do trenutka, ko se je "videnje poimenovalo", dekle ni nikoli uporabilo nobenega drugega izraza kot " Aquero" - "to".

V četrtek, 18. februarja, po vrnitvi iz jame Madame Miele izjavi Bernadetinim staršem, da deklico odpelje k ​​sebi. Nekaj ​​časa, recimo dva tedna. Bernadette se bo v jamo odpravila v spremstvu Madame Mile, ki bo poskrbela, da se tam ne zgodi kaj hudega.

Tudi Louise hoče iti. In tudi njena sestra, Bernadetteina teta, vztraja. Govorice fermentirajo in vzhajajo kot kvas.

V petek, 19. februarja, se ob vhodu v jamo skupaj z Bernadette znajde osem ljudi. V soboto - dvajset. V nedeljo - več kot sto.

Govorice postajajo vse gostejše. Kaj naj se zgodi po teh petnajstih dneh? čudež? Razodetje? Kataklizma?

V nedeljo, 21. februarja, na poti k večerni maši komisar Jacome zgrabi Bernadette za kapuco: "Zdaj boš šla z mano!"

Množica je tožila: »Ubogi! Vrgli jo bodo v zapor." Številne priče se bodo spomnile dekličinega mirnega, nepričakovanega odgovora: »Ni me strah. Takoj ko bodo zaprti, bodo izpuščeni ...«

Takrat v Lurdu ni bilo komisariata in Bernadette so zasliševali v Jacomejevi pisarni, kar na njegovem domu, v navzočnosti Jean-Baptista Estrade in njegove sestre Emmanuelite.

Dialog poteka v lurškem narečju, edinem, ki ga je takrat govorila Bernadette. Po obredu »ime, priimek, ime očeta, materin dekliški priimek, starost ... 13 ali 14? Torej, koliko?

- Ne, gospod.

— Ste že prejeli prvo obhajilo?

- Ne, gospod.

Jacome ugotavlja sam pri sebi: deklica je mirna, sploh se ne zdi ponižana deklica ali vzvišeni sanjač. Kdo jo je naučil? Zdaj se po mestu širijo govorice, da se Mati božja prikaže v jami Massabielle. Samo poglejte, ljudje bodo padli, začeli se bodo nemiri. Karkoli že je, vse to je treba takoj ustaviti, dokler tisti od zgoraj (ne ravno »od tam«, ampak od zgoraj - iz Prefekture) ne vprašajo, kaj se to, Jacome, dogaja v tvojem mestecu? Ljudje tečejo, strmijo v kamne, vse vre, vsi so prestrašeni, ne vedo, kaj pričakovati ... Kakšne ukrepe si sprejel, Jacome, da se razjasniš in ustaviš?

Komisar Jacome naredi sočuten in prijazen obraz in se nagne k dekletu:

- No, Bernadette, potem vidiš Sveto Devico?

"Nisem rekel, da sem videl Sveto Devico."

Jacome se nasloni na stol; Mogoče je narobe razumel in dekle ni imelo nič s tem?

- A! Torej to pomeni, da nisi videl ničesar?

- Ne, videl sem.

Kaj si videl?

- Nekaj ​​belega.

- "Nekaj" ali "nekdo"?

- »Ta« (Aquero) je videti kot deklica (»damisèle« = demoiselle).

- Pravite "to" ... ali vam ni "to" povedalo: "Jaz sem Sveta Devica"?

"Aquero mi ni povedal ničesar."

(In v mestu samo o tem govorijo, si misli Jacome. V lokalnem tedniku je že izšel članek odvetnika Bibeja: »... dekle, po vseh znakih sodeč, boleha za katalepsijo... nič manj, Sveta Devica..."

- In tvoja dekleta, ki so bila s tabo, so kaj videla?

- Ne, gospod.

- Kako veš.

- Tako so rekli.

- Zakaj niso videli?

- Ne vem.

- No ... to ... dekle ... je oblečeno?

- Ima belo obleko, z modrim pasom, belo tančico na glavi in ​​na vsaki nogi ima rumeno vrtnico... iste barve kot rožni venec...

- Ali ima noge?

— Izpod obleke se vidijo samo konice prstov.

- Ali ima lase?

— Tukaj lahko malo vidite (Bernadette gre s prsti čez sence).

- Ona je lepa?

- Oh, da, gospod, zelo lepo, lepo ...

- Kot kdo, na primer, kot Mademoiselle Palasson? Ali kot Mademoiselle Dufault?

Bernadetin obraz kaže usmiljenje:

- Ne, kam naj gredo! ...

- In starost?

- Mladi ...

Jacome nekaj časa zapisuje nekaj zapiskov ob robu zaslišanja, nato pa po vrsti vzame Bernadette in ugotavlja, ali jo je gospa Mile, ki je šla z njo v jamo, prisilila, da se je domislila celotne zgodbe? Je dala denar družini Soubirous? Bernadette zanika. Komu je še povedala o tej zgodbi? Opatinji in sestram, v šoli hospica.

- In kaj so rekli?

- Rekli so, da sanjaš.

Bravo, nune, pomisli Jacome, končajmo tako.

"No, Bernadette, res si sanjala."

- Ne, sploh nisem spal.

- Narobe ste razumeli.

- Ne, dobro sem si pomel oči.

- Bil je le odsev, bleščanje svetlobe in vode ...

»Toda večkrat sem ga videl in bilo je temno. Nisem si mogel predstavljati ves čas ...

- Toda zakaj drugi niso videli ničesar?

- Tega ne vem, vendar sem prepričan, da sem videl ...

- Poslušaj, Bernadette, vsi se ti smejijo, pravijo, da si nora. V vašem interesu je, da celotno to zgodbo ustavite in se tja ne vrnete več.

— Obljubil sem, da bom šel tja 15 dni zapored.

"Ničesar nisi obljubil, ker ni bilo ničesar!" Zamislil si si! Vse! Zdaj mi boš obljubil, da ne boš več šel tja..

Bernadette molči in iz oči ji je jasno, da ne bo naredila nič takega.

Jacome spremeni taktiko in ton. Na glas ji prebere pričevanje, ki ga je namenoma »popravil«:

“-...Deklica se mi je nasmehnila...”

»Nisem rekla 'deklica',« se takoj popravi Bernadette.

Z isto metodo "popači" še več odlomkov in jih na glas prebere Bernadette, da bi jo zmedel in ujel na kakšni netočnosti. Toda dekle se takoj odzove na najmanjše odstopanje od svoje zgodbe in na koncu vzklikne:

- Gospod! Čisto si vse zmešal!

Jacome je v zadregi, čeprav tega ne pokaže. Preprosto se mrzlično sprašuje, kako drugače ujeti dekle v fantazijah ali odkritih lažih. Pravi protokol zaslišanja z zgornjimi pripombami je seveda ostal nedotaknjen, vse kasnejše “dodatke” v “zadevi” pa bo omenil kot metode vodenja preiskave.

Kaj naj storimo z njim? Sploh ne izgleda kot katalepsija. Nasprotno, dekle je nenavadno mirno in razumno. Jacome poskuša z neposrednimi grožnjami:

"Tega nisi povedal prvič!"

- Ne, to!

- Ti si samo majhen spletkar! Vam je všeč, ko vsi tečejo za vami! Pritegneš pozornost, vodiš vse za seboj, kot ... (sledi še nekaj nesramnih izrazov)!

- Nikogar nisem povabil tja!

-Samo radi izstopate!

- Ne! Tako sem utrujena od vsega tega! (očitno je, da je iskrena).

V popolnem obupu Jacome še zadnjič poskusi: njeni starši so tisti, ki deklico prisilijo, da gre v jamo in si izmišljuje senzacionalne zgodbe, ona mora priznati in mu vse povedati, preden bo prepozno, preden vso družino pošljejo v zapor. Bernadette mirno in nepopustljivo zanika do konca ... Iz tega zaslišanja bo prišla tako mirna, kot je vstopila. Komisar Jacome trpi zaradi živčnega tresenja.

»Tresel se je tudi plaketa na njegovem klobuku,« bo rekla Bernadette o znački na pokrivalu državnega uradnika.

Naslednji dan, v ponedeljek, 22. februarja, že od jutra Bernadette prevzame močno vznemirjenje: neustavljivo jo vleče v jamo. Vendar si ne upa kršiti kategorične prepovedi staršev. Celo dopoldne v šoli pri hospicu sestre ne umaknejo pogleda z nje in se na glas veselijo, da je »čudakov« končno konec.

Po kosilu, namesto da bi šla nazaj v šolo, deklica ostro zavije v nasprotno smer in kar se da hitro hiti po poti, ob mlinih, do spusta, ki vodi v jamo.

Nikoli več ji ne bo treba biti tukaj sama: zdaj ji nenehno sledi majhna (za zdaj!) množica sočutnih, radovednih ljudi, pa tudi več žandarjev, ki so dobili navodila, naj spremljajo njeno gibanje.

Deklica nikomur ne posveča niti najmanjše pozornosti. Poklekne, vzame rožni venec in začne moliti. Vsi okoli ne umaknejo oči z nje. Govorijo v množici: pobožno, skeptično, z ironijo, z odkritim posmehom, s strahovitim dvomom. Čas teče in po videzu Bernadette postane jasno, da se nič ne dogaja. Videti je potrto in zmedeno, končno vstane s kolen in spusti glavo. Pridejo do nje in jo sprašujejo. Zelo je nesrečna:

- "Ne vem, kaj sem naredil narobe.."

Istega večera se v spovedi pri opatu Pomianu sprašuje, koga naj ne uboga in koga naj spoštuje - svoje starše ali »vizijo«, ki ji je dala obljubo, da bo v 15 dneh prišla v jamo?

Opat ji bo ganjen z nekim nerazumljivim vzgibom, kot sam priznava, rekel: »Nihče naj te ne moti«….

….Mestne oblasti na čelu z županom Lacadejem in tožilcem Dutourdom bodo še isti večer sprejele resolucijo: s pravnega vidika je nemogoče karkoli prepovedati glede zbiranja v jami. Javno mnenje je očitno na strani dekleta, vsaka represija bi bila napaka. Morate skrbno opazovati in opazovati. Tam se bo videlo...

Bernadette pride v jamo ob pol sedmih zjutraj. Okoli se je že zbralo okoli 150 ljudi. Med navadnimi ljudmi je prvič opazna prisotnost »plemstva« in »inteligencije« iz Café Français: doktorja Douzouja, odvetnika M. Dufaulta, občinskega svetnika J.-B. Estradeja (ki je bil prisoten med zaslišanjem). od Bernadette).

Prišel je na vztrajanje svoje sestre in njenih prijateljev, ironičen, le rahlo radoveden. In bil je popolnoma šokiran nad videzom Bernadette, ko se je pojavila "vizija". Toda "To" se je pojavilo in ni spregovorilo niti besede.

»Videl sem Mademoiselle Rachel v gledališču Bordeaux. Ona je čudovita. Toda brez primerjave z Bernadette ... To dekle nedvomno vidi nekaj nadnaravnega pred seboj,« bo rekel Estrad.

Njegova uradna »spreobrnitev« bo med lokalnim plemstvom naredila močan vtis.

Bernadette bo le s težavo prišla do »svojega« mesta, saj množica pred votlino šteje okoli 300 ljudi (oblasti so skrbno spremljale več nedavnih prikazovanj in po navodilih komisarja Jacoma opravile statistično štetje prisotnih ven, katere podatke je še mogoče preveriti v mestnem arhivu).

Tokrat se po Bernadetini običajni molitvi zgodi nekaj nenavadnega: deklica se nenadoma začne na kolenih plaziti proti niši, nato pa pade z licem navzdol v tla. Poleg nje kriči in omedli njena osemnajstletna sorodnica Lucille.

Kot da bi se prebudila, se Bernadette obrne k njej: "Ne boj se!"

Vizija je izginila. Toda danes je "ono" reklo in ponovilo:

- »Kesanje! Kesanje! Kesanje!"

Je reklo:

- "Moli Boga za spreobrnjenje grešnikov."

- "Pojdi, poljubi tla, kot znak kesanja, za grešnike."

Ta poteza Bernadette je prestrašila njenega vtisljivega sorodnika.

Množica se začne zbirati pred jamo od druge ure zjutraj: navsezadnje ni toliko »dobrih krajev«, iz katerih je niša vidna.

Ko pride Bernadette, "uradni števci" zabeležijo prisotnost 350 ljudi.

Deklica moli kot običajno, nato pa pade v "ekstazo" - zanesljiv znak, da vidi pojav. Nekaj ​​minut kasneje preda svojo svečo deklici z imenom Eleanor Perard, ki stoji poleg nje, in ponovno začne klečati, prekinjeno dan prej, proti središču jame. Nekako nenavadno zlahka se plazi po blatu in kamenju, se od časa do časa skloni in poljubi tla.

Vsi okoli z grozo in radovednostjo opazujejo, kaj se bo zgodilo naslednje.

Bernadette se ustavi tik pod nišo, kjer od spodaj, neposredno nad njeno glavo, v nišo vodi luknja, podobna dimniku. Deklicine ustnice se premikajo. A kot vedno, niti en zvok ne doseže nikogar od prisotnih. Bernadette prikima, se obrne proti reki, naredi več gibov na kolenih v tej smeri, nato pa se, kot bi bila poklicana, ozre nazaj proti niši. Spet pokima, vstane in gre v samo globino jame, se skloni in išče nekaj spodaj. Deluje zmedeno, kot oseba, ki ne razume povsem, kaj hočejo od njega in zakaj ne najde tistega, na kar so mu kazali.

Nekaj ​​časa išče nekaj na tleh, v sami globini jame, tik ob steni. Nato spet pade na kolena in nekako nejevoljno, sovražno začne z rokami čistiti mokro umazanijo, se v zadregi zazre v nastalo vdolbino, zajame nekaj rjavkasto umazane vode, jo prinese k obrazu in jo vrže stran v groza. Potem pa ga spet pobere. Šele v četrtem poskusu ji uspe premagati lastni gnus in zdi se, kot da bi ga spil ... Nato nabere šop trave, ki raste prav tam, in poje ...

Skozi množico se širi zmeda, ki se hitro spremeni v blago paniko.

Ko Bernadette vstane in se z umazanim obrazom obrne proti množici, se v sozvočju zasliši več krikov: "Znorelo se ji je!"

Tisti, ki niso razočarani, so preprosto prestrašeni, toda splošna zmeda in »verska vnema« sta začasno oslabljena.

Bernadette bo rekla:

- "Aquero mi je rekel:" Pojdi, pij iz izvira in se umij v njem. Druge vode nisem videl in sem šel do reke, vendar mi je pokazala mesto pod skalo s tablo. Tam sem našel nekaj vode, kot tekoče blato, a tako malo, da mi je komaj šla na dlan ... Trikrat je nisem mogel pogoltniti, tako umazana je bila ... Četrtič pa sem jo spil ...«

- Ampak zakaj te je prisilila v to?!

Ni povedala zakaj.

- Zakaj si jedel travo?

Bernadette ne ve, kaj naj odgovori.

- Zdaj vsi mislijo, da si nor!

Poskuša se nečesa spomniti in samo ponavlja:

- Za grešnike ...

Popoldne istega dne se manjša skupina radovednežev vrne v jamo in skrbno pregleda celotno podlago ob vznožju pečine, kjer je Bernadette naredila majhno vdolbino ... Ta kraj je še posebej vlažen, vdolbina je zapolnjena. z umazano vodo. Eleanor Perard ga prebada s palico in pobira tekoče blato, največje kose pa odvrže stran.

Voda začne teči hitreje in zelo kmalu postane vse bolj bistra ... Več ljudi poskuša piti ...

Blato, ki postaja čista voda... Sporočilo o kesanju grešnikov...

...Že zvečer istega dne dve polni steklenici iz novo najdenega izvira končata v mestu. Ženska po imenu Jeanne Monta bo enega od njih odnesla k postelji svojega bolnega očeta. Drugega bo odnesel deček, sin lokalnega trgovca. Ta fant je običajno nosil povoj čez hudo poškodovano oko. Jacqueline Pen, vikarjeva sestra, ki ga je videla, kako polni steklenico, bo naslednji dan opazila, da deček nima več povoja.

Istega večera, 25. februarja, pride policija v omaro družine Soubirous: Bernadette pokliče gospod cesarski tožilec.

Ob šestih zvečer se v spremstvu matere pojavi pred gospodom tožilcem Dutourjem, ki jo najprej podrobno zasliši in skuša preseči metode komisarja Jacoma ter »ujeti« kakšno netočnost v predstavitvi. Ker od dekleta ni dobil ničesar, se obrne na neposredne grožnje in Bernadette v navzočnosti matere obljubi, da jo bodo res poslali v zapor, če bo nadaljevala »ta zbiranja v jami«. Louise joče. Bernadette ostaja mirna. Tožilcu se tresejo roke. S peresom ne udarja po črnilniku. To zaslišanje ni nič dodalo prejšnjim.

Naslednji dan, 26. februarja, pred Bernadetino hišo čaka množica ljudi. Starši so v popolni zmedi: kaj storiti, ne ubogati strogega ukaza tožilca Dutourja, naj se jami Massabielle ne približajo? Louiseina starejša sestra, Bernadetteina teta, Bernarda, ki je bila ravno tam, je nenadoma izjavila: "Če bi bila jaz, bi šla!" - in to reši zadevo.

Toda na ta dan prikazovanja ne bo. Bernadette bo ponovila svoj celoten molitveni obred, ki je že postal tradicionalen, in celo včerajšnje kretnje »za grešnike«. Toda Aquero se ne bo pojavil.

Dekle je neutolažljivo: "Kaj sem ji naredila? ..."

In Bernadette vsak dan izvaja obred »odkupne daritve zase in za druge grešnike«, ki je sprva vse tako prestrašil, pojasnjuje.

Množica prisotnih se nenehno povečuje. V nedeljo, 28. februarja, je bilo pri jami 1150 ljudi. Ta dan je prisoten tudi poveljnik Renault, vodja žandarmerijske eskadrilje mesta Tarbes: zaradi takšne koncentracije ljudi na spolzkih bregovih pred jamo je treba razmisliti in sprejeti previdnostne ukrepe.

Iste nedelje po maši je Bernadette ponovno zaslišana. Tokrat je to preiskovalec Clément Rieb, ki tako kot vsi prejšnji opominjevalci naleti na mirno prepričanje dekleta: "Obljubil sem, da pridem tja pred četrtkom." Tega ji nihče ne more preprečiti, na noben pravni način.

V ponedeljek, 1. marca, se pri jami zbere 1500 ljudi. Sveče gorijo. Ljudje molijo na kolenih. Med njimi je opazen duhovnik: to je opat Desira, med ekstazo bo pustil enega najmočnejših opisov Bernadette. To ni lokalni duhovnik, ni vedel, da je opat Peyramal vsem duhovnikom kategorično prepovedal prisotnost pri "molitvah v jami" in na splošno, da bi se približali temu kraju.

Situacija, v kateri so se znašli cerkveni ministranti, je res zelo občutljiva: ob najmanjši napaki bodo takoj obtoženi, da poskušajo napihniti lažne občutke o praznoverju prebivalstva. V številnih lokalnih časopisih so se že pojavili zelo obtožujoči zapiski. Opat Peyramal je previden z dobrim razlogom. Dokler se situacija popolnoma ne razjasni, je bolje, da se duhovščina drži proč od vsega tega nemira.

Na isti ponedeljek, 1. marca, se bo zgodila prva od sedmih ozdravitev, ki jih bo moral škof po neskončnih preiskavah škofovske komisije in »medicinske veličine«, profesorja Vergesa, prepoznati kot »stvarjenje Boga«.

Pozno ponoči se Catherine Latapi z vzdevkom »Chua«, ki živi sedem kilometrov od Lurda, nenadoma odloči oditi v jamo v spremstvu svojih dveh najmlajših otrok. Catherine je noseča in je tik pred porodom. Ne bo znala pojasniti, kaj točno jo je tisto noč pripeljalo do jame.

Leta 1856 si je hudo poškodovala desno roko: padla je z drevesa, kjer je nabirala želod za krmo prašičev – zlomljena roka in izpahnjena podlaket. Izpah so popravili, dva prsta na roki pa sta ostala upognjena in paralizirana. Že dolgo ne more več uporabljati desne roke, kar je za družino prava nesreča.

Pride v votlino in je prisotna pri Bernadetini ekstazi.

Potem, ko se je prebila skozi množico in vlekla svoje malčke s seboj, pride do izvira in pred vsemi položi tja svojo pohabljeno roko. Na njenem obrazu se pojavi izraz blaženosti. Dvigne roko k očem in svobodno premika svoje popolnoma "oživljene" prste. Okoli nje se slišijo prestrašeni in veseli kriki, ljudje se sklanjajo nad njo, jo grabijo za rame ...

Zaradi hude bolečine v spodnjem delu trebuha zavpije: "Presveta Bogorodica, ti, ki si me ozdravila, naj se vrnem domov!"

Zgrabi svoje otroke za roke in se hitro odpravi nazaj: 7 kilometrov do mesta Lubajak. Takoj po vrnitvi bo zelo hitro in skoraj neboleče rodila zdravega fantka. Babica bo pritekla, ko bo otrok že pri materinih prsih. Fantek bo dobil ime Jean-Baptiste. Postal bo duhovnik.

Pred jamo je 1650 ljudi. Takoj po "prikazovanju" Bernadette odide v cerkveno župnijo. Za petami ji zdaj nenehno sledi cela množica spremljevalcev.

Pozdravljena je več kot hladnokrvno.

- Ali greš ti v jamo?

- Da, gospod curé.

- In praviš, da vidiš Sveto Devico?

"Nisem rekel, da je Sveta Devica."

-Kdo je to?

- Nevem.

- Oh, saj ne veš! In vendar vsak, ki teče tja za teboj, pravi, da vidiš Sveto Devico! Kaj vidiš?

- Nekaj ​​podobnega dami.

- Ah, "nekaj"!.. ("Quaouqu'arré"!)

Zadnja beseda v lurškem narečju je izgovorjena z odkritim posmehom.

Bernadette skuša prenesti »sporočilo«, ki ji je bilo zaupano: »Pojdi in povej duhovnikom, naj pridejo sem procesije in tukaj zgradijo kapelo.«

Opat ne more več zadržati razdraženosti:

- Oh, tako je! Gospa je rekla! Procesije!...Poberite se od tod!

Zadnje besede zvenijo kot "Vade retro!"

Umiril se bo šele zvečer, ko bo Bernadetuu v navzočnosti številnih drugih duhovnikov, vključno z vikarji Pena, Serres in spovednico Bernadette Pomiana, ponovno pozvan, naj ponovi »sporočilo«.

"In še vedno ne veš, kdo je ali kako ji je ime?"

- Ne, gospod curé.

- No, vprašati jo morate!

Opat Pomian se odloči "raziskati" še eno možnost:

-Ste že slišali za vile?

- Ne, gospod opat.

- Kaj pa čarovnice?

- Ne, gospod opat.

V pogovor se vmeša navzoča ženska po imenu Dominiquette, ki upravlja diližanso in pogosto »dela« kot prevajalka iz »lurškega« dialekta v običajno francoščino:

- Monsieur Abbot, ona vas ne razume! Za "vile" v Lurdu ni besed, "čarovnica" pa v Lurdu ne pomeni nič. Moral bi jo pustiti, gospod opat. Ona ne razume polovice tega, o čem govoriš...

Bernadette pride ven, zadovoljna: "Vesela sem, vse sem predala, kot je zahtevala!"

V bližini jame je 3000 ljudi.

Ljudje dobesedno v gručah visijo na najmanjših robovih v sosednjih skalah, na skoraj navpični obali in ure in ure molijo.

Mnogi ljudje komaj vidijo Bernadette. Po množici letijo govorice: »Ali bi se to zgodilo danes? Niso imeli? Bil?".

A zjutraj, tako kot 22. in 26. februarja, ni bilo nobenega pojava. Bernadette razburjena odide. Spet se bo vrnila popoldne in pojavil se bo Aquero.

Zvečer bo v cerkvenem župnišču Bernadette ponovila:

- Monsieur curé, gospa želi kapelo.

— Ste vprašali, kako ji je ime?

- Ja, vendar se je samo nasmehnila.

- Smeji se ti!

Gospod curé ima idejo: v Mehiki je v 16. stoletju Devica poskrbela, da so gore sredi zime zacvetele ...

"No, povej ji, če hoče kapelico, naj pove svoje ime in naj zacveti divja vrtnica blizu votline." Potem ji bomo zgradili kapelico. Pa ne samo »kapela« ... - zamišljeno doda opat.

Četrtek, 4. marec 1858 - »Veliki dan«, kot ga že imenujejo povsod v okolici. Zadnji dan od 15 “obljubljenih”...

Ob 11. uri zvečer policijski komisar osebno pride v jamo in pregleda vsako luknjo v okolici, da bi se izognili kakšni »zvijači« s strani ljubiteljev »čudežev« ...

Presenečen je nad številom ljudi, ki so prisotni na mestu in molijo.

Ob 5. uri zjutraj se ponovno skrbno preišče vse v neposredni bližini jame in niše. To postane vedno težje narediti, saj se morate prebijati skozi množico.

Ob 6. uri zjutraj se pred mestno hišo postroji vod žandarjev skupaj z vojaki iz sosednje utrdbe. Vojaki so postrojeni tudi vzdolž celotne ceste, ki vodi do jame.

Uradni "števci" navajajo številke od 8.000 do 20.000 prisotnih.

Množica je presenetljivo mirna. Večina moli. Ljudje v prvih vrstah se gnetejo blizu vode.

Ob 7.55 gre skozi množico mrmranje: tukaj je! Bernadette se sprehaja, spremlja jo tridesetletna sestrična Jeanne Vedaire, učiteljica.

Množica se razmakne, da bi dekle pustila, da gre na "svoje mesto".

V množici stojita komisar Jacome in županov pomočnik z beležkami in zapisujeta točen čas, najmanjše dogodke, najmanjše premike in besede »jasnovidke«: »34 nasmehov, 24 kimav proti jami ...«.

Vsi v množici ne odpirajo oči na Bernadette in se prekrižajo, ko se prekriža.

Približno pol ure pozneje, po nastopu ekstaze, se Bernadette dvigne s kolen in se približa niši, v kateri se vedno nahaja »vizija«. Njene ustnice se premikajo, a niti njeni najbližji ne slišijo zvoka.

(»Dve minuti je videti vesela (»18 nasmehov«), potem njen obraz postane žalosten (»za 3 minute«), nato spet zasije od veselja ...«)

Prikloni se, se vrne na prvotno mesto in ponovno začne moliti (»15 minut«).

Pojav je trajal od 7.15 do 8. ure zjutraj.

Nato brez besed ugasne svečo, vstane in se hitro napoti proti mestu, ne da bi se niti malo ozirala na množico, ki se je razhajala okoli nje.

Množica je videti mirna, a malodušna: ni čudeža, ni razodetja. Mestne oblasti so vesele: brez nemirov, brez nesreč, to je glavna stvar. Splošno razpoloženje je razočaranje.

Ljudje se danes dan in noč gnetejo okrog doma družine Soubirous. Bernadette je v obupu: ljudje jo želijo videti, se dotakniti njenih oblačil, prositi, da se dotaknejo njenega rožnega venca, vanjo potiskajo dojenčke za »blagoslove«.

- Kaj hočeš od mene? Nisem duhovnik!

Odraslim moškim z veliko težavo uspe odriniti množico od vrat in omogočiti Bernadette mimo: gre do gospoda Curéja.

- Kaj je rekla gospa?

« sem jo vprašal po imenu. Nasmehnila se je. Prosil sem, da divja vrtnica zacveti, kot ste rekli. Spet se je nasmehnila. Ampak še vedno hoče kapelo.

- Ali imate denar za gradnjo te kapele?

- Ne, gospod curé.

- Tudi jaz ga nimam. Zato prosite gospo, da ga da v gradnjo...

Je razočaran in razburjen. Bernadette tudi. Zadnji dan ni bilo nič jasno...

Zdaj se popolnoma onemogoča svobodnega gibanja po mestu: množice ji sledijo, grabijo njena oblačila, skušajo poljubiti rob njene obleke, njeno roko, jo skušajo objeti in se umakniti s histeričnimi vzkliki "Ozdravljena!", ji nabijajo denar. Med zadnjimi poskusi se odzove še posebej živahno: takoj odvrže kovanec, ki ji ga skušajo dati v dlan: »Roka me peče!« vzklikne.

Poleg iskrenih poskusov, da bi se ji na ta način »zahvalili«, incidente s »kovanci« prirejajo tudi policijski organi, da bi preverili, ali je vso to »prevaro« začela družina Soubirous, da bi izboljšala svoje finančno stanje.

To hipotezo pa bo treba zelo kmalu zavreči, saj niti en član družine Soubirous, ki je že precej prestrašen zaradi »nove nesreče«, ki jo je doletela, ne bo sprejel niti ene »javne miloščine«. Bernadetin mlajši bratec, ki jo je nekoč spremljal in sprejel tako "darilo" na dlani, bo javno dobil odmevno klofuto z zahtevo, naj ga takoj vrne in si ne upa več.

Bernadette bo morala tudi odločno zanikati kakršno koli sodelovanje pri »čudežnih ozdravitvah« nekaterih navdušenih stanovalcev, ki so prihiteli k njej z objemi in nato razglašali o svojih »spoznanjih« in izginotju bolečin v sklepih ...

Oblasti trenutno skrbi povsem drugačna težava, ki postaja vse hujša in je ne gre prezreti: množice romarjev ob jami se iz dneva v dan povečujejo, prostor ni ves čas prazen, povsod gorijo sveče, figurice sv. Devica, razpela, so že prinesena in postavljena, rože. Denar, majhen in velik, preprosto prekrije ves prostor pred nišo. Prinese se zadnji in ne izgubi se niti en kovanec.

V bližini izvira je bila postavljena manjša ograja; ljudje se umivajo in pijejo to vodo! Toda farmacevt Palasson je uradno izjavil, da voda ni primerna za pitje, in lahko pride do epidemij!

Vsi lokalni časopisi so v en glas kričali o sramoti »vzvišene histerične ženske«, ki jo je pokrivala lokalna duhovščina, igrajoč se na vraževerje navadnih ljudi in nekaterih zdolgočasenih predstavnikov premoženjskega razreda.

Bernadette zdaj ne dobijo dovoljenja, tako »občudovalci« kot posmehljivci.

Življenje družine Soubirous je izgubilo zadnje radosti tihega, čeprav revnega udobja ...

25. marca, na dan Gospodovega oznanjenja, se bo Bernadette nepričakovano zbudila sredi noči, veliko pred zoro. »Prevzame« jo že znano stanje, ko jo nekaj nezadržno potegne v jamo. Postane očarana in se ne more upreti.

Njeni starši, ki so jo že videli takšno, vedo, da je zaman odgovarjati in jo prositi le, naj počaka do zore.

Ob 5. uri zjutraj je Bernadette že pred jamo.

Tokrat se je odločila, da bo za vsako ceno dobila odgovor na duhovnikovo vprašanje. Pripravila in skrbno si je zapomnila dolgo frazo v svojem narečju. Ko se po običajnih molitvah Aquero prikaže v niši in se skozi notranjo luknjo v skali spusti skoraj do nivoja Bernadette, dekle z vnemo reče:

- Mademoiselle, ali bi mi bili tako prijazni, da mi poveste, kdo ste, prosim?

Aquero se nasmehne in ne odgovori. Bernadette ponovi svoje vprašanje z enakim rezultatom. Toda tokrat Bernadette ne bo odstopila, saj je to edini pogoj, ki ga je postavil gospod curé za gradnjo kapele.

Še dvakrat bo ponovila vprašanje. In že četrtič se Aquero neha smehljati.

Roke, sklenjene na prsih, razpre v kretnji, ki vabi k objemu, in jih spet vrne v višino prsi. Dvigne oči proti nebu in reče:

— Que soy era Immaculada Councepciou. (=Je suis Immaculée Conception). Jaz sem Brezmadežno spočetje ...

Bernadette teče v mesto, ne odgovarja na nobeno vprašanje, odganja radovedneže, na glas ponavlja besede, ki jih izgovarja »vizija«, nenehno se spotika ob zadnji dve, ki ji ni povsem znana.

Pohiti k zdravniku, ko pride ven, in zavpije:

— Que soy era Immaculada Councep-ciou! To ji je ime! Rekla je! Rekla je!

Opat Peyramal je v šoku in poskuša priti k sebi:

- Dama ne more imeti takega imena!.. Motiš se. Veš kaj to pomeni?

Bernadette zmaja z glavo.

- No, kako lahko govoriš take stvari, če ne razumeš?

- vso pot sem ponavljal...

Opat Peyramal ne ve, kako bi reagiral, zelo prebledi, Bernadette pa prestraši.

»Še vedno želi kapelo,« tiho reče dekle.

Gospod curé je močno šokiran in le najde moč, da reče:

- Pojdi domov. Pogovarjala se bova kasneje.

Bernadette je malodušna. Je bil gospod curé jezen? Kaj pomenijo te besede? Nikoli jih ni slišala, a zvenijo tako lepo!

Francosko različico »Immaculée Conception« je lahko slišala pri pridigah, pri mašah v krajevnih cerkvah, vendar ni razumela francosko in nihče ni pridigal v lurškem narečju ... Stavek je izgovarjala »Lady« v Lurdu. narečja, ki ga je govorilo domače, »preprosto« prebivalstvo, res ni nikjer slišala.

Še isti večer ji bodo razložili pomen teh besed in počutila se bo neizrekljivo srečna.

In še isti večer bo opat Peyramal pisal škofu.

17. pojav

Bernadette bo ponovno začutila neobvladljiv "klic" dan prej. In kljub kategorični prepovedi tožilca bo seveda šel.

Toda zdaj ne more niti neopažena zapustiti hiše. Ko bo prišla do jame, bo tam na stotine ljudi.

Med »ekstazo« se v množici premika in sliši se avtoritativen glas:

- Pusti me mimo.

To je doktor Duzu. Tako samozavestno se prebija skozi že tisočglavo množico, da mu nihče ne upa oporekati. Uspe mu priti do same Bernadette. Niti klobuka ni snel, kar po nenapisanem, a spoštovanem zakonu počnejo vsi tukaj prisotni.

Že dolgo je želel osebno opazovati versko ekstazo. Pojasnjuje, da je sem prišel »kot predstavnik znanosti«, da bi bil priča »verskemu fenomenu«. On, edini od vseh prisotnih, to zmore.

Z največjo pozornostjo si ogleduje Bernadette v neposredni bližini, beleži barvo njenega obraza, poskuša ujeti njeno dihanje, preveriti, ali ima razširjene zenice ...

V množici je nekaj zmede, sliši se prestrašen vzklik: "Ožgala si bo dlani!"

Dejansko Bernadette z dlanmi pred vetrom pokriva svečo, ki gori pred njo, in ne opazi, da ji ogenj liže prste. Več ljudi hiti proti njej, da bi ji umaknili roke, a jih doktor Duzu ustavi:

- Pusti! — ukazuje oblastno in z grozo gleda plamen, ki uhaja skozi prste dekleta. Bernadette, ki je imela oči uprte v nišo, se sploh ne odzove.

Ko se "vizija" konča, bo skrbno pregledal deklicine roke in ne bo našel niti najmanjše sledi opeklin. Pretresen bo še isti večer podrobno orisal svoja opažanja v Café Français, kjer si jih bo komisar Jacome zapisoval.

Po tem datumu bo dogajanje v Lurdu in okolici dokončno dobilo napet preobrat, sama Bernadette pa se bo za nekaj časa umaknila iz javnosti.

Dejstvo pa je, da ji že nekaj časa grozi še kaj hujšega od zapora, gospod župan hoče za vsako ceno končati »to jamo«. Razburjenje okoli izvira, vedno večja romanja, ki hitro uhajajo izpod nadzora oblasti, vse te verske neumnosti in neumne zgodbe so dosegle že Pariz. Vse to je treba končati takoj, takoj.

»Jasnovidko« namerava poslati v duševno bolnico. To je javno izjavil 4. maja v Lurdu.

Istega dne bodo po navodilih komisarja Jacoma jamo kot »nezakonit bogoslužni prostor« »očistili« vseh »stvari verske vsebine«: šopkov, figuric Marije, razpel, sveč, denar raztresen povsod spredaj bodo odstranili in odpeljali v županovo pisarno.niša. Pregrado, zgrajeno pred izvirom, bodo porušili, na pristopih do obale pa postavili ograje, tam pa bodo stalno dežurali žandarji.

8. maja bodo Bernadetini sorodniki in prijatelji zanjo organizirali "izlet v zdravilne vode" v mestu Cauterets. Vsem »simpatizerjem« se zdi smiselno, da počakajo na nervozo oblasti stran od Lurda.

Toda Bernadettein odhod s prizorišča bo le potrdil, da ona ni pravi "vir" vrveža v Lurdu.

Kljub izjavi tamkajšnjega lekarnarja Palaissona, da je voda iz jame neprimerna za pitje, se romarji dan in noč gnetejo okrog pregrad in se, ne ozirajoč se na oblasti, odpravijo k izviru, molijo in nosijo vodo v vedno - vse večje količine.

Kasneje bo sledila cela vrsta raziskav vode iz izvira v lurški jami. Sprva bodo to počeli lokalni farmacevti, nato ugledni kemiki, kot je M. Philol, profesor na Univerzi v Toulousu.

Skrbno opravljene analize v vodi iz izvira jame Massabielle ne bodo odkrile nobene posebne mineralizacije, ki bi lahko kakor koli občutljivo vplivala na karkoli v človeškem telesu in kakorkoli pojasnila zdravilne učinke te vode. Zaključek vseh opravljenih raziskav bo samo dejstvo, da je ta voda primerna za pitje.

Romanje k izviru se nadaljuje ves čas. Poskusi groženj z visokimi kaznimi za »kršenje vladnih predpisov« ne dajejo niti najmanjših rezultatov. Poleg tega je bilo med romarji že opaziti kar nekaj zelo visokih oseb...

Gneča ob jami se nadaljuje z nekaj ekscesi: 11. aprila bo pet pretirano vzvišenih žensk v jamo prineslo majhno lestev in splezalo v nišo, v globini katere bo odkrilo novo vdolbino, ki vodi v drugo majhno jamo.

Ko se bodo vrnili s te ekspedicije, bodo tekli naravnost do opata Peyramala in mu povedali, da so videli »Devico«.

16. aprila bo nova »odprava«, ki jo organizira komisar Jacome, priplazila po ozkem jamskem hodniku iz niše globoko v goro in v oddaljeni vdolbini odkrila bel kapnik, podoben kipu, a brez glave ...

Zaman poskus pojasnjevanja pojavov v niši s prisotnostjo kapnika v globinah gore, kamor se deklica nikoli ni povzpela, spet ne bo dal niti najmanjšega rezultata. Romanje se še povečuje. Sveče gorijo 24 ur na dan, ljudje molijo, pojejo, zbirajo vodo in se pred jamo zadržujejo ure in ure.

15. junija je jama ponovno uradno "prepovedana". Pred njim so nameščene ograjne pregrade. 17. junija so te ovire porušene; 18 - ponovno obnovljeno, 27 ponovno polomljeno in ponovno obnovljeno 28; pokvarjen 4. julija, obnovljen 10.

“Globe” in protokoli dežujejo na romarje ...

Šele takrat se končno v razpravo spusti cerkev. 8. julij, lurški župnik obvesti tarbesskega škofa o dogodkih. 11. julija je monsinjor Laurence, ki je do tedaj zavzel počakajočo držo, uradno protestiral. Proti neupoštevanju prepovedi oblasti. Po tem se bodo strasti okoli jame nekoliko polegle. Velika večina romarjev je tihih ljudi, ki spoštujejo zakon ...

Na ta dan bo Bernadette ponovno začutila »klic«, vendar bo iz previdnosti počakala do večera in se skrila pod ogrinjalo s kapuco, ki ji ga je posodila, da bi ostala neopažena. V spremstvu tete Lucille in še dveh žensk ne bo šla po običajni poti, ampak bo ostala na desnem bregu, med verniki, pred pregradami, tik ob votlini.

Poklekne, prižge svečo, vzame rožni venec in začne moliti. Ekstaza pride skoraj takoj in bo trajala precej dolgo, vendar tokrat nihče ne bo razmišljal o meritvah.

Tako kot prva prikazovanja se vse odvija v popolni tišini.

Bernadette ne more razložiti, zakaj, vendar ve, da je bil ta pojav zadnji. V svojem zemeljskem in kratkem življenju ne bo nikoli več videla Svete Device. Teh osemnajst trenutkov bi moralo zadostovati do samega konca...

Notre-Dame de Lourdes, danes

No, potem pa se, kot vedno zgodi, dogodki in ljudje vedno znova mešajo, a v že znani smeri. Epidemija govoric prevzema vse večja ozemlja, polemike razžirajo moč in um, oblast se razdraži, duhovščina je previdna, vsi zahtevajo pojasnila, obtožbe, dokaze in ustavljanje, kakor koli, a tako ali drugače. .

Organizirajo se sestanki in imenujejo strokovnjake. Zaslišujejo se priče in zaslišujejo »ozdravljeni«. Realno in imaginarno. Prihajajo znani in cenjeni ljudje, poskušajo to ugotoviti, pišejo knjige in članke. Drug drugega zavračajo in dopolnjujejo. Znanstveniki, zdravniki, pisatelji, cesarske osebe.

V naglici, potiskanju s komolci in zaviranju s koraki se izdajajo sklepi in odloki.

Vse se konča z najbolj uradnim priznanjem. Oče se strinja. Organi najdejo primerno možnost za vsakogar. Vsi so polni, vsi varni.

In romarji gredo, grejo, grejo ...

Ali pa je to morda šele začetek. In ni bila postavljena skromna kapelica, ampak tempelj največje lepote. In očistili bodo brežine ter naredili gladke in široke ceste iz spolzkih poti, ki vodijo do Izvira. In sam Vir je kanaliziran v številne priročne, nerjaveče cevi, s pravilno delujočimi pipami, za vse, ki želijo piti in se umivati.

V nišo bo postavljen bel kip, ki ga je izdelal slavni kipar, na podlagi natančnih meritev in najmanjših podrobnosti iz Bernadettenih zgodb. Ko jo bo Bernadette videla, bo razburjena in rekla, da ni videti tako. Ampak seveda ne bodo ničesar spremenili in potem bo deklica zaradi svoje naravne občutljivosti molčala.

Tudi življenje ob izviru je v polnem teku. Vsak se ukvarja s svojim poslom. Eni molijo, drugi razmišljajo, tretji študirajo, tretji snemajo, tretji so radovedni in obiskujejo. Še vedno je veliko ljudi, šestih, sedmih in devetih, ki se kar gnetejo, ne da bi vedeli zakaj.

In zakaj se doslej nerazložljive ozdravitve ne dogajajo vedno in ne tistim, ki si jih po vseh razpoložljivih konceptih zaslužijo, včasih pa tudi ne tistim, ki zanje zahtevajo?

A to je povsem druga zgodba. In Bernadette ni več v njej. Čeprav njene podobe seveda ni mogoče ločiti od lurške simbolike, njeno balzamirano telo zdaj počiva v stekleni krsti, v kapeli samostana Nevers, kjer je tiho, a boleče umrla, zelo mlada.

Vse to se je seveda zgodilo veliko pozneje, ko je končno lahko, ko je šla skozi »klasični katekizem«, k prvemu obhajilu, se naučila francoskega jezika, brati in pisati ter bila sprejeta v pokorščino, daleč, daleč od njen rojstni kraj.

Sprva ji bo zelo dolgčas, veliko bo pisala in pridno molila. In postopoma se bo umaknil v svoj novi svet, ločen od vsakdanjega sveta z nevidnimi in neprestopljivimi mejami.

Nikoli več se ne bo vrnila v Lurd. Ko jo prosijo, naj ponovno obišče »svojo jamo«, bo vedno odgovorila z nežno zavrnitvijo: zakaj? Navsezadnje je nikoli več ne bo tam. Kako ste lahko prepričani o tem? Vem.

Svojih svetovnih navezanosti ne bo pozabila, le nežno se bo oddaljila od njih. Z vedno večjo blaznostjo se oklepa svoje ljubezni do Kristusa, kot slamice, ki je nič na tej zemlji ne more strtiti. Tako kot sveta Terezija bo želela »živeti z ljubeznijo, prezirom in trpljenjem«. To bo opisala v svojih osebnih zapisih, ki bodo objavljeni, z izdatnimi komentarji.

Bernadette Soubirous, fotografija

Ubogljivo bo odgovarjala na neskončna vprašanja, a ne utrujeno usojeno, ampak tako preprosto in umirjeno, kot bi jo spraševali po poti, času, vremenu.

Na splošno bo miren in uravnotežen značaj tega dekleta napolnil cele knjige z najbolj natančnimi opazovanji, analizami in sklepi o njeni nerazložljivi, "izbrani" preprostosti in neomajni podrejenosti božji volji.

Vse do konca jo bodo spraševali, kaj ji je dejala Devica, potem: »Ne morem ti obljubiti sreče na tem svetu, obljubim pa ti na drugem.« Ker ji je po besedah ​​same Bernadette Devica »povedala nekaj, kar jo je osebno zadevalo, in ji prepovedala, da bi te besede posredovala »komu«.

Tako s številnimi vprašanji radovednežev kot z uradnimi zaslišanji visokih funkcionarjev o tem od nje ne bo mogoče dobiti nobenih informacij.

Bi to povedali samemu papežu?

Sveta Devica mi je prepovedala, da bi to rekel »komu«. Oče je "nekdo".

Toda papež ima Kristusovo avtoriteto!

Papež je močan na zemlji, Sveta Devica je v nebesih.

Ko jo vprašajo, zakaj je Sveta Devica ni sama ozdravila, od astme, ki ji izčrpava in jemlje vedno več zdravja, se bo le mirno nasmehnila v odgovor, kot odrasel na vprašanje naivnega otroka, kot Devica se je nekoč nasmehnila sama sebi, svojim nesposobnim poskusom, da bi izvedela ime tistega, ki se pojavi ... Nežno bo zmajala z glavo: ne tega, ne tistega ...

Sploh pa bo vsa ta zgodba o dekletu, ki je, ko je začela govoriti resnico, to ponovila do konca z vsemi pripadajočimi posledicami, tako kot večno tavanje dražila in vznemirjala razumne duše in bistre ume, ki kot praviloma jih ovira nerazložljivo.

In še dolgo bodo pisali in slikali s prsti po steklu o namišljeni »neumnosti od otroštva«, ki je ne bo potrdil noben, tudi do nje najbolj negativno nastrojen vir. O »halucinacijah«, ki naj bi jih povzročali astmatični napadi, ki meglijo zavest. O »množični psihozi«, ki iz neznanega razloga zdravi le nekatere ...

Zapustila bo številna pisma in osebne zapiske, ki skupaj s »protokoli« njenih zgodnjih zaslišanj in številnimi pisnimi pripovedmi očividcev omogočajo tistim z dušo slišati ...

A to je povsem druga zgodba. To je zgodba o izjemnem dekletu, ne zaradi tega, kar je morala prestati, kar ji je za vedno odvzelo možnost, da nekako nadaljuje svoj obstoj v posvetnem svetu in jo vrglo v samotni, duhovni svet. Na kar ni bila pripravljena. A kateremu se je takoj podredila, z isto dobro voljo in iskreno željo storiti po volji Vsemogočnega, s katero je nekoč takoj obljubila, da bo vsak dan prihajala v jamo.

Iskreno je verjela, da je postala »izbranka«, ker je bila »najtemnejša in najbolj siva« od vseh, ki so se znašli v jami, in da če bi bil kdo »temnejši« od nje, sama ne bi videla bolj kot tema v niši in vlaga naokoli.

Sveta Bernardka

To je zgodba o izjemni deklici, saj je bila pravzaprav najbolj »navadna« deklica: prijazna, umirjena in vesela, med prijatelji pa celo nasmejana in velika ljubiteljica iger na dvorišču in plesov. Kaj je sestre v samostanu Nevers pahnilo v ogorčenje, ki so jo bile prisiljene poklicati s pretirano resnostjo - "predvsem njo!" - do večje ponižnosti in manj veselja v »tem« svetu.

Vedno se je poniževala zelo pokorno. Čeprav so vsi njeni osebni zapiski, vsaka podrobnost v njenem obnašanju in vsaka zapisana besedna zveza v protokolu razodetje izjemne moči, preprostosti in živahnosti duha in značaja.

Izkazalo se je, da je imela nekaj, česar si nihče ne bi mislil iskati pri dekletu, kot je ona, in si ne bi mogel predstavljati, ne da bi vedel za uporabnost takšnega "darila" - ona, kot dokazuje toliko pristnih virov čista že voda, bil je, zamislite, izjemen smisel za humor. Kar iz nje popolnoma odstrani agresiven sum o "neumnosti" in pomanjkanju inteligence. O tem se zelo malo piše, skoraj nič. Toda to postane očitno, če beremo ne tragično-romančne, ampak suhoparne dokumentarne vire. In ali ni to tisto, kar pomaga k ponižnosti? ...

(Ampak ne, ni se "šalila"!)

Življenje Bernadette Soubirous po prikazovanjih je povsem, popolnoma druga zgodba, o kateri bi morali pisati posebej. Vendar je bolje, da ne pišete, ampak preberete vse, kar je povedala sama, in si poskusite predstavljati.

Kajti sama je rekla: »Vse, kar je napisano na najpreprostejši način, bo najboljše ... Skušajo stvari okrasiti, jih prikrajšajo za njihovo bistvo ...« (= »Ce qu'on écrira de plus simple sera le meilleur..A force de fleurir les choses, on les dénatures."

"Allez boire à la fontaine et vous y laver" -
"Pojdi k izviru, pij in se umij ..."

Sveta Bernadeta je za katoličane najbolj živa od vseh živih bitij. Fotografija iz www.wikipedia.org

Kot otroku se je Bernadette prikazala Devica Marija; po njeni smrti so ostanke ženske, ki je postala nuna, izkopali trikrat in vsakič je bilo zabeleženo, da telo absolutno ni podvrženo razpadu. Zdaj jo katoliška cerkev časti kot svetnico in jo je mogoče videti v prozornem relikviariju v kapeli svete Bernadette v mestu Nevers v vzhodni Franciji. Sibirujevo telo je bilo najbolje ohranjeno za razliko od netrohljivih relikvij drugih krščanskih asketov. Zdi se, da preprosto spi kot princesa iz pravljice. Kakšna je skrivnost neuničljivega telesa in kakšne so razlage za ta pojav?

Maria Bernarda Sibiru ali Bernadette se je rodila leta 1844 v revni družini v francoskem mestu Lourdes. Njegov oče je bil mlinar, mati perica. Otroštvo bodočega svetnika je bilo izjemno težko. Finančne zadeve staršev so se vsako leto slabšale. Sčasoma se je oče iz lastnika mlina spremenil v navadnega vajenca. Družina je bila prisiljena živeti v prvem nadstropju nekdanjega zapora. Glava družine je začela težko najti službo. V takšnih razmerah deklica ni imela možnosti za izobraževanje. Omeniti velja, da je imela deklica težave pri opravljanju kateheze. Lastnica in lokalni duhovnik sta jo imela za preveč nevedno in nesposobno razumeti osnov krščanske vere. "Sploh ne ve, da obstaja skrivnost Trojice!" - je vzkliknil duhovnik.

11. februarja 1858 je Bernadette s sestro in prijateljem odšla po drva in kosti, ki so jih nato morali odnesti trgovcu s kramo. Nenadoma je opazila luč v bližnji jami. Šipkov grm, ki se nahaja ob vhodu v jamo, se je zibal kot od vetra. V jami je deklica zagledala damo v belem. Bernadette je o tem povedala sestri in prijateljici, ko sta se ji približala, a se je izkazalo, da skrivnostnega neznanca nista videla.

Kmalu so starši izvedeli za hčerkino vizijo, saj so jo videli kot plod svoje domišljije. Poleg tega je bila novica sprejeta sovražno. Oče in mati sta že imela veliko težav in težav, nista želela opazovati otrokove ekscentričnosti. Po nekaterih virih so Bernadette starši pretepli, ko so prvič izvedeli za njen vid. Kljub temu je deklica še naprej hodila do jame in opazovala žensko v belem.

Kmalu se je novica o njenih videnjih začela širiti najprej po mestu, nato pa po vsej Franciji. Prebivalci so o tem izrazili različna mnenja. Nekateri so menili, da so vizije manifestacija "zlih duhov", drugi - duh nedavno umrlega dekleta, tretji - videz Device Marije. Mnogi so bili seveda prepričani, da si Sibiru vse izmišljuje, da bi pritegnil pozornost nase, ali pa trpi za duševno motnjo.

Toda ideja, da bi bila skrivnostna dama lahko devica Marija, je začela pridobivati ​​na priljubljenosti in Bernadette je pridobila pristaše, katerih število se je postopoma povečevalo. Tudi starši so sčasoma spremenili svoje stališče in verjeli v hčerkine vizije. Hkrati ljudje, ki so prišli s Sibirujem v jamo, tam nikoli niso videli nikogar, kljub temu pa so podporniki zaupali besedam in izjavam otroka. Po besedah ​​deklice se ji je gospa v belem nasmehnila in ji dajala navodila. Nekega dne je "na ukaz" skrivnostne Lady Bernadette izkopala jarek v enem od vogalov jame in od tam pila umazano vodo. Nato naj bi se na tem mestu pojavil izvir s čisto vodo, ki od takrat velja za zdravilno. Drugič je Sibiru v imenu skrivnostne dame jedel travo za kesanje grešnikov.

V začetku marca je gospa rekla deklici: »Pojdi k duhovnikom in jim reci, naj pridejo sem v procesiji in tukaj zgradijo kapelo.« Naloga se je izkazala za težko izvedljivo, predstavniki mestne duhovščine so imeli negativen odnos do Bernadetinega pričevanja. Poleg tega sta policijski komisar Jacome in kraljevi tožilec Vital Duthure aktivno nasprotovala Sibiruju. Poskušali so narediti vse, kar je bilo v njihovi moči, da bi dekle nehalo hoditi s skupino privržencev v jamo in trditi, da je tam videla neko žensko. Mlado duhovno vidko so zasliševali, ji grozili z zaporom in jo skušali razglasiti za noro. A nič je ni pregnalo, da bi obisk jame opustila.

16. junija se je neznanec v belem Bernadette prikazal 18-krat. Toda deklica, ki je govorila o vizijah, ni trdila, da je videla Devico Marijo. Na vprašanje, koga gleda, je otrok rekel: "Nekaj ​​kot dama." Sibiru je oblačila razmišljane ženske opisal takole: »Ima belo obleko, z modrim pasom, belo tančico na glavi in ​​na vsaki nogi je rumena vrtnica ...« Prepričanje, ki ga mali vizionar vidi Device Marije so izražali le njeni goreči privrženci. Deklica je to zanikala.

Zaradi številnih prošenj je »duhovidec« gospo v belem poskušal vprašati, kako ji je ime, a odgovora ni prejel. Samo enkrat se je predmet videnja identificiral: "Jaz sem Brezmadežno spočetje!" Sibiru je o tem obvestila ljudi in duhovščino, vendar je dodala, da ne pozna pomena tujčevega imena. Duhovniki so vedeli pomen teh besed, kar jih je zelo zmedlo. Leta 1854 je papež Pij IX. razglasil dogmo o brezmadežnem spočetju Device Marije, po kateri Marija od trenutka, ko jo je spočela sveta Ana, zaradi posebne milosti ni nosila izvirnega greha. Domnevali so, da nepismeno dekle ni moglo vedeti za papeško bulo, posvečeno brezmadežnemu spočetju Device Marije. Medtem ko so duhovniki razmišljali o tej uganki, so skeptiki ponudili svojo razlago. Bernadette je lahko slučajno slišala o Brezmadežnem spočetju pri maši ali na ulici. Deklica se te epizode ni spomnila, ker ni razumela pomena pojma, ki ga je nehote slišala. Sam izraz pa mi je pozneje znova privrel v spomin.

Po letu 1858 Bernadette ni nikoli več videla dame v belem. Katoliška cerkev je lurške dogodke postopoma prenehala obravnavati sovražno in skeptično ali pa jih je popolnoma ignorirala. Lurd je postal kraj množičnega romanja, ljudje so želeli vzeti vodo iz izvira v upanju na ozdravitev (čez čas se je okoli znamenite jame začel graditi kompleks verskih zgradb, danes znan kot svetišče). Leta 1863 je »duhovidca« sprejel škof Teodor-Avguštin Forcade. Leta 1868 je Sibiru izrekel meniške zaobljube v samostanu usmiljenih sester v Neversu. Leta 1879 je umrla za tuberkulozo v starosti 35 let.

V prvi polovici 20. stoletja so Bernadetino truplo trikrat izkopali, ko so obravnavali vprašanje njene kanonizacije. Ko so posmrtne ostanke prvič izkopali leta 1909, so vernike obvestili, da ni nobenih znakov razkroja, koža in nohti so popolnoma nedotaknjeni. Zdelo se je, da je bil pokojnik mrtev nekaj ur in ne 30 let, so povedali katoličani. Leta 1919 je bila izvedena druga ekshumacija, truplo pa menda še ni kazalo znakov uničenja. Leta 1925 so truplo izkopali že tretjič in spet niso našli nobenih znakov razpadanja. Po drugih dokazih pa se je obraz pokojnika začel sesedati. Po tem se posmrtni ostanki prenesejo v relikviarij. Istega leta je bila Bernadetina razglašena za blaženo in kanonizirana. 8. decembra 1933 je bil »duhovidec« iz Lurda razglašen za svetnika.

Poleg Sibiruja so bili v zgodovini katolicizma primeri, ko so človeška telesa neverjetno ušla vplivom časa. Netrohljive so relikvije svetnikov: Don Oreone, Chabral Makhlouf, Katharina Labour, Beata Margherita, Teresa Margherita. Vendar pa Bernadette izstopa po tem, da netrohljive relikvije drugih svetnikov nimajo tako idealnega videza. Čeprav posmrtni ostanki niso bili uničeni, so videti kot trupla. Sibiru izgleda kot speča lepotica v meniških oblačilih. Videti je, kot da bo odprla oči.

Skeptiki in znanstveniki se nikoli niso strinjali, da je Bernadetino nepodkupljivost mogoče razložiti le s čudežem. Iskali so način, kako razvozlati skrivnost "speče" nune. Sprva so domnevali, da so posmrtni ostanki pred izkopom zaradi ugodnih pogojev za pokop ušli razkroju. Če bi bila ta teorija pravilna, potem tudi predmeti, ki so bili v posesti pokojnika, ne bi smeli biti poškodovani. Vendar je rožni venec zarjavel in križ je potemnel. Potem so skeptiki postavili novo hipotezo - telo je bilo balzamirano pred pokopom, postopek je bil izveden na skrivaj.

Skeptiki so predstavili drugo različico. Recimo, da se je truplo iz znanosti še neznanih razlogov izognilo razkroju v grobu, a so po tretji ekshumaciji truplo prekrili z voskom. S Sibirujevega obraza so vzeli odtis in iz njega ustvarili zelo tanko voščeno masko. Masko so nato previdno namestili na pokojnikov obraz. Glede rok svetnika obstajajo različna mnenja. Nekateri verjamejo, da so roke prekrite tudi z voskom, drugim se ne mudi sklepati, češ da bo skrivnost nepokvarljivosti zgornjih okončin razrešena v prihodnosti. Različica z voščeno masko je daleč najpogostejša.

Obstaja še četrta hipoteza. Domneva se, da je v relikviariju voščena lutka in ne telo ženske. Pri prozornem raku je "duhovna ženska" videti bolje kot v življenju. Je možno, da so ostanki v grobu ne le povsem ušli razpadu, ampak so se lahko tudi preoblikovali? Po tej različici prave svetnikove relikvije niso bile nikoli javno razstavljene. Morda med ekshumacijo truplo ni bilo videti popolno ali pa je po treh ekstrakcijah začelo bledeti. Zato sem moral izdelati zelo kakovostno voščeno lutko in jo izdati kot relikvije, ki so se izognile razpadu. Privrženci te teorije tega ne morejo potrditi, ker nimajo možnosti odstraniti relikvij iz prozornega sarkofaga.

Trnuljčica v meniških oblačilih s svojo pojavo še naprej kljubuje zakonom narave. Vsaj za tiste, ki so pripravljeni z vsem srcem zaupati skrbnikom relikvij.

Bernadette je njen ljubkovalni, pomanjševalni vzdevek. Od 11. februarja do 16. julija 1858 je v votlini blizu Lurda osemnajstkrat videla mlado in lepo žensko (Bernadette je rekla »visoko kot jaz«), ki je o sebi rekla eno: »Jaz sem Brezmadežno spočetje,« in rečeno v lokalnem narečju - " Patois" ("Qey soy era Immaculado Conceptiou"). V Franciji je tedaj zavladal sovražen odnos do Cerkve - vsaj med oblastmi - in Bernadeto so večkrat zasliševali ter jo poskušali razkrinkati kot prevarantko in histerično žensko. Bila je celo obveščena, da Bog in Mati božja ne moreta govoriti v patois, na kar je odgovorila: "Če ga oni ne bi poznali, kako bi ga mi poznali? In če ga oni ne bi razumeli, kako bi ga mi razumeli?" Nekateri trenutki videnj so ostali skrivnostni – na primer, Devica je Bernadette rekla, naj poje travo, ki je rasla na mestu videnja, in je pojedla. Posmehovali so se ji, ona pa jim je odgovorila, da ne jedo samo živali trave, ampak tudi ljudje – solato!

Nekatera videnja so se zgodila pred veliko množico ljudi, vendar nihče razen Bernadette ni izjavil, da je karkoli videl ali slišal. Božja Mati je govorila o preprostih stvareh: o kesanju, o molitvi k svojemu Sinu. Na mestu videnj je začel teči izvir. Potem so se vizije ustavile in Bernadette v svojem življenju nikoli več ni doživela česa takega. Leta 1866 je bila sprejeta v samostan v Neversu, kjer je po lastnih besedah ​​»delala«. Na vprašanje, kaj je to delo, je odgovorila: "Bolna sem." Imela je astmo, zaradi katere je kmalu umrla. Takratni zdravniki so verjeli, da njuhanje tobaka pomaga pri tej bolezni, zato je ena od relikvij, ohranjenih v Lurdu, Bernadetina tobačna škatlica, čeprav to nekoliko zmanjšuje podobo nežne deklice.

Ko je pruska vojska leta 1870 vstopila v Francijo, je pisala očetu:

"Pravijo, da se sovražnik približuje Neversu. Z veseljem bi se izognil Prusom, toda Bog je povsod, tudi med Prusi. Spominjam se, kako sem, ko sem bil še zelo majhen, po pridigi gospoda curéja slišal ljudi reči : "Oh, on opravlja svoje delo." Mislim, da tudi Prusi opravljajo svoje delo.

To je redek primer zelo zapletene šale: Bernadette se smeji tistim, ki niso verjeli v iskrenost duhovnika, in pokaže nesmiselnost njihovega posmeha tako, da ga prenese na tiste, ki so jih ti posmehljivci imeli za najbolj iskrene zlobneže, in jasno pove da ima Pruse za navadne ljudi, ki jih je poleg tega Bog izvolil poklicati k kesanju prav tiste, ki se norčujejo iz Boga in njegovih služabnikov.

Lurd je postal največje romarsko središče, izbruhnila je epidemija lažnih videnj (veliko veličastnejših od Bernadetinih in tisti, ki so jih doživeli, nikakor niso šli v senco). Toda vse to se je zgodilo brez njenega sodelovanja. Skeptiki so verjeli, da jo je duhovščina "skrila", da ne bi motila laganja o viziji in "poslovanja" s čudežmi. Vendar pa najbolj zlobni skeptiki ne morejo opozoriti na nobeno izkrivljanje tega, kar je leta 1858 povedala Bernadette sama in kar so zabeležili tako verujoči kot neverujoči opazovalci. Govor o »trgovini s čudeži« je bil le delni izraz zavračanja Cerkve kot organizacije. Le Bernadette se je skušala izogibati radovednežev in iz primera kozmonavtov 20. stoletja je dobro znano, kako lahko brez takih previdnostnih ukrepov človek, ki je postal znan po nečem, uniči svojo dušo. Druga stvar je, da je "podvig astronavtov" ljudi skrbel le nekaj let, zdaj pa je Lurd spet veliko bolj zanimiv kot Luna. In Bernadette si je seveda želela obiskati Lurd, bila je živa duša in je rekla: "Ko bi le videla, kako je tam, samo da me ne bi videli." Leta 1933 je bila razglašena za svetnico, ne zaradi svojih vizij, ampak zaradi skromne preprostosti in globoke vere, ki jo je kazala vse življenje.

Obstajajo kraji na zemlji, ki jih popotnik ob obisku doživi posebne občutke. Težko jih je opisati: razsvetljenje, očiščenje, prevrednotenje vrednot - vsak opis je lahko primeren. In starodavno francosko mesto Lourdes je eno od teh krajev. Sem prihajajo romarji z vsega sveta, različnih narodnosti, barv kože in veroizpovedi. Tudi 14. dalajlama je prišel sem kot romar:

"Trdno sem prepričan, da lahko naredimo potrebne korake za dosego medsebojnega razumevanja in harmonije v odnosih med verami, s čimer spodbujamo mir in varnost v svetu. Eden od pomembnih načinov za dosego tega cilja je večja interakcija med verami, ki jo lahko olajša vključno z obiski svetih krajev drugih veroizpovedi. Če je le mogoče, lahko tam predstavniki različnih veroizpovedi opravijo skupno molitev, če ne, pa se preprosto prepustite tihemu premišljevanju. Takšna romanja so izjemno dragocena in globoka izkušnja. Nekoč sem imel priložnost obiskati Lurd v južne Francije, ne kot turist, temveč kot romar. Pil sem sveto vodo, stal ob kipu Device Marije in mislil, da tukaj, na tem mestu, milijoni ljudi najdejo blagoslov in mir. Ko sem razmišljal o kipu Devica Marija, občudovanje in hvaležnost za krščansko vero preprosto zato, ker pomaga milijonom ljudi. Krščanstvo ima morda drugačno filozofijo, vendar je vrednost pomoči in koristi, ki jo ta vera prinaša drugim, očitna.«

Od leta 1864 je mesto od Rima dobilo uradni status kot kraj, kjer se je zgodilo 18 prikazovanj Device Marije.

1873 - leto začetka množičnega romanja v Lurd. Zdravniška komisija nenehno beleži primere ozdravitev, ki se pojavljajo tukaj - na stotine tisoč bolnikov najde olajšanje različnih bolezni tukaj. Kar zadeva ČUDEŽNE ozdravitve od NEZDRAVLJIVIH bolezni, je katoliška cerkev danes uradno priznala 66 primerov – t.j. neverjetno, proti vsaki logiki ali zdravi pameti. Za prepoznavanje vsakega takega primera traja vsaj 15 let - v tem času se stanje ozdravljenega nenehno spremlja in le odsotnost recidivov nam omogoča, da to prepoznamo kot ČUDEŽ. En tak primer se je zgodil pri pacientki (3 leta) z multiplo sklerozo, 34-letni Alice Couto iz francoskega mesta Bouille-Loretz. Med obhajilno procesijo 15. maja 1952 je nenadoma začutila, da mora vstati iz postelje. Naslednji dan so jo pregledali lurški zdravniki in sporočili, da je popolnoma okrevala. Leta pozneje je cerkev Alicino ozdravitev razglasila za čudežno.

Samo v Lurdu je vsako leto najmanj 100 tisoč bolnikov, ki upajo na ozdravitev. Na splošno mesto vsako leto obišče več kot 6 milijonov obiskovalcev. Vse je zasnovano tako, da sprejme toliko ljudi - ogromna železniška postaja, 2 bolnišnici s po 1500 posteljami, podzemna bazilika Sv. Pija X. s 25 tisoč sedeži in 30 tisoč stojišči itd. Lourdes je po številu hotelov na drugem mestu v Franciji za Parizom.

PS od Marte: v svojem imenu lahko dodam, da ima z mojega vidika voda v izviru res čudovite lastnosti. Bila sem v Lurdu s sinom, ko je ob akutnem vnetju grla dobil visoko temperaturo, bil je vročin in se je tresel. Želeli smo se vrniti, vendar smo se odločili, da se vsaj napijemo vode in se umijemo, torej brez obiska cerkve in jame. Tam pa mu je vse šlo mimo, moja mama je bila priča temu. No, tamkajšnja voda je tudi zamrznjena in kuhana neverjetno prozorna. Rekli boste, da to ni pokazatelj. In odgovoril vam bom - kakšen indikator! Dejstvo je, da skoraj vsa pirenejska gorska voda vsebuje veliko količino mineralov in vsakič, ko skuhate vodo za čaj, opazite globoko snežno odejo mineralnih usedlin in pijete čaj z enakimi mineralnimi kosmiči. In če zavrete vodo iz izvira, ni niti kančka usedline. Morda vam bo smešno, a zame je to še en dokaz nenavadnih lastnosti vode iz lurške jame svete Bernardke.