Blaženi princ Peter, meniški David, in princesa Fevronija, meniška Evfrozina, Murom
Dobro zvesti princ Peter je bil drugi sin mu-ro-princa Jurija Vla-di-mi-ro-vi-cha. Leta 1203 je zasedel muromski prestol. Nekaj let pred tem je sveti Peter zbolel za boleznijo, ki ga nihče ni mogel ozdraviti. V sanjskem videnju princa je bilo odkrito, da ga lahko ozdravi hči čebele, na srečo -va Feb-ro-nia, kmečka de-rev-ni Las-ko-voy v rjazanski deželi. Sveti Peter je poslal svoje ljudi v tisto vas.
Ko je princ videl sveto Feb-ro-nijo, jo je tako vzljubil zaradi njene dobrote, modrosti in prijaznosti, da se je po zdravljenju zaobljubil, da se bo poročil na njej. Sveta Feb-ro-nia se je poročila s princem in se poročila z njim. Sveta zakonca sta ljubezen drug do drugega nosila skozi vse preizkušnje. Ponosni bojarji niso želeli imeti princese preprostega ranga in so zahtevali, da jo princ izpusti. Sveti Peter je zapustil dvorano in izgnal zakonca. Iz rodnega mesta so pluli z ladjo po reki Oki. Sveti Feb-ro-nia pod-hrani-liv-va-la in tolažba-sha-la svetega Petra. Toda kmalu je mesto Mu-rom utrpelo Božjo jezo in ljudje so zahtevali, da se princ vrne k njej skupaj s svetim Fev-ro-nijem.
Sveta zakonca sta bila blagoslovljena z dobroto in sladkostjo. Umrla sta na isti dan in uro, 25. junija 1228, pred tem sta prejela meniški postrig z imeni Da-vid in Ev-fro-si-nia. Trupla svetnikov so bila v isti krsti.
Sveti Peter in Fev-ro-nia sta zgled krščanske suverenosti. S svojimi molitvami podarjata nebeški blagoslov sklenilcem zakonske zveze.
8. julij(25. junij, stari stil) Cerkev časti spomin na muromske svete čudodelnike, blaženega princa Petra, ki so ga menihi poimenovali David, in blaženo princeso Fevronije, ki so jo nune imenovale Evfrozino. Sveti Peter in Fevronia veljata za pokrovitelja družinskega ognjišča. Molijo jih tudi za poroko ali rojstvo otroka.
Troparion in Kondak svetnikom Petru in Fevroniji
Troparion, ton 8
Kakor si bil pobožna in nadvse častna oseba, ki si dobro živel v pobožnosti, blaženi Peter, tako si s svojo ženo, modro Fevronijo, ugajal Bogu na svetu in bil počaščen z življenjem častitljivih; Z njimi molite Gospoda, da ohrani vašo domovino brez škode in da vas nenehno častimo.
Kondak, ton 8
Kraljestvo in slava tega sveta, kot da bi začasno razmišljala, in zaradi tega ste pobožno živeli v Petrovem svetu, skupaj s svojo modro ženo Fevronije, ugajali Bogu z miloščino in molitvami; Na enak način, tudi po smrti, neločljivo ležite v grobu, nevidno dajete zdravljenje in zdaj molite Kristusa, da reši mesto in ljudi, ki vas poveličujejo.
Sveti Peter in Fevronija. Ikone
Na ikonah sta sveti Peter in Fevronija upodobljena v polni rasti, v meniških oblačilih. V rokah Petra in Fevronije je upodobljen križ ali zvitek.
Templji v čast svetih Petra in Fevronije
V čast svetnikov Petra in Fevronije je bila posvečena kapela katedrale Rojstva Blažene Device Marije v mestu Murom (1555-1557). V zgornjem nadstropju templja so trije oltarji: glavni v čast Rojstva Blažene Device Marije, v kapelah v imenu sv. Apostola Petra in Pavla in v imenu sv. Aleksija, moža Božjega in Marije Magdalene; v spodnjem nadstropju v imenu muromskih čudodelnikov - blaženega princa Petra in princese Fevronije. Glavna katedrala v Muromu je stala v središču Kremlja na gori Voevodskaya. Po mnenju cerkvenega zgodovinarja profesorja E. Golubinskega je bil prvi tempelj na tem mestu zgrajen v predmongolskem obdobju. Katedrala rojstva Device Marije je bila priča številnim dramatičnim dogodkom v zgodovini starodavnega Muroma. V XIII-XIV stoletju je bil skupaj z mestom večkrat podvržen tatarskemu opustošenju. Katedrala je bila razstavljena pred veliko domovinsko vojno.
V čast svetih Petra in Fevronije je bila posvečena kapela katedrale Presvete Trojice Trojiškega samostana v Muromu v Vladimirski regiji. Samostan je v drugi četrtini 17. stoletja ustanovil muromski trgovec Tarasy Borisovich Tsvetnov, po mnenju številnih lokalnih zgodovinarjev, na mestu tako imenovane "stare naselbine", kjer je sprva v obdobju 11. V 13. stoletju je bila lesena katedrala v čast svetnikov Borisa in Gleba, kasneje pa lesena cerkev Svete Trojice. V letih 1642-1643 je bila s prizadevanji Tarasya Tsvetnova na mestu lesene cerkve postavljena kamnita katedrala Svete Trojice, ki se je ohranila do danes.
V čast svetnikov Petra in Fevronije se v mestu Murom v Vladimirski regiji gradi staroverska cerkev (ROC).
Dan družine, ljubezni in zvestobe
Ruska pravoslavna cerkev je določila poseben dan za čaščenje svetnikov - dan Petra in Fevronije. Leta 2006 so prebivalci Muroma na pobudo mestnih oblasti zbrali 15-20 tisoč podpisov pod pozivom ob »vseruskem dnevu zakonske ljubezni in družinske sreče (v spomin na blažena kneza Petra in Fevronije Muromske) ”, ki je pozval k razglasitvi 8. julija za vseruski praznik, posvečen moralnim in duhovnim družinskim vrednotam. Vseruski praznik, imenovan "Dan družine, ljubezni in zvestobe", je bil prvič organiziran 8. julija 2008. Ker dan spomina na Petra in Fevronia pade na Petrov post, ko se zakrament poroke ne izvaja, je sinoda Ruske pravoslavne cerkve 25. decembra 2012 ustanovila drugo praznovanje v spomin na prenos relikvij , ki je potekal leta 1992. Praznovanje poteka v nedeljo pred 6. (19.) septembrom.
Skulpture svetnikov Petra in Fevronije
V 21. stoletju so se v številnih ruskih mestih pojavili spomeniki Petru in Fevroniji. Kiparske kompozicije »Sveta svetnika Peter in Fevronija iz Muroma« so začele postavljati v ruskih mestih leta 2009 v okviru nacionalnega programa »V družinskem krogu«, ustvarjenega z blagoslovom patriarha moskovskega in vse Rusije (ROC) Aleksija II. . Skulpture svetnikov Petra in Fevronije so nameščene v mestih, kot so Murom, Arhangelsk, Soči, Uljanovsk, Jaroslavlj, Abakan, Nižni Tagil, Jeisk, Blagoveščensk, Omsk, Samara, Vladivostok, Irkutsk, Rostov na Donu, Novosibirsk, Izhevsk, Tambov , Tula, Klin, Volgograd, Kirov, Veliki Novgorod, Krasnojarsk, Podolsk, Obninsk, Sergijev Posad, Volčansk, Voronež, Sankt Peterburg, Nižni Novgorod, Habarovsk, Astrahan in mnogi drugi.
Ljudske tradicije na dan svetih Petra in Fevronije
Zakonca sta se dolgo časa obračala k muromskemu knezu Petru in njegovi ženi Fevroniji z molitvami za družinsko srečo. Ta dan je bil srečen za ljubezen in poroko, po igrah Kupala prejšnji dan pa so bili določeni zaročeni pari. Po ljudskem verovanju se na ta dan srečno poroka. Od tega dne naprej so plavali, ne da bi se ozrli nazaj, saj je veljalo, da na ta dan zadnje morske deklice zapustijo obale globoko v rezervoarjih in zaspijo. Ta dan je veljal tudi za dan polne zrelosti poljskih in gozdnih zelišč, ki so v tem času zacvetela v vsem svojem sijaju.
Sveti Peter in Fevronija. Umetnost
Sanktpeterburški umetnik A.E. Prostev je ustvaril vrsto del, posvečenih življenju Petra in Fevronije Muromske.
Poleti 2017 je izšla "Zgodba o Petru in Fevroniji". Film temelji na zgodbi o muromskih svetnikih Petru in Fevroniji.
Že nekaj let v vseh ruskih mestih 8. julija praznujejo dan družine, ljubezni in zvestobe. Datum praznovanja ni bil izbran naključno in sovpada s spominskim dnevom svetnikov Petra in Fevronije Muromske. Življenje pravoslavnih zakoncev je zgled krščanskega zakona in simbol idealnih družinskih odnosov.
"Zgodba o Petru in Fevroniji iz Muroma" je v 16. stoletju napisal menih Ermolai-Erasmus (Ermolai Pregressful) in delo je takoj postalo priljubljeno branje pismenih ljudi, razdeljeno v ogromnem številu izvodov in se je prenašalo od ust do ust. Tako se je v starodavni ruski literaturi prvič pojavil žanr ljubezenske zgodbe z mešanico poganskih in pravoslavnih zapletov. Celotno besedilo zgodbe je znano le ozkim strokovnjakom, zgodba o neverjetni ljubezni, ki je odšla v svet, pa se spominja in pripoveduje do danes.
Nekega dne je kneza Petra zadela strašna gobavost. Vsi poskusi ozdravitve bolnika so bili zaman: nihče se ni mogel spopasti z boleznijo. Ko je princ obupal in se sprijaznil, je imel preroške sanje: Peter je sanjal, da na svetu živi dekle po imenu Fevronija, ki ga lahko ozdravi.
Življenje svetih Petra in Fevronije. Avtograf Ermolaja (Erazma) (RNB. Solov.. Št. 287/307. L. 134)
Sveta Febronija. Umetnik Alexander Prostev
Fevronia izroči posodo z zdravilom in razloži, kako prejeti ozdravitev. Odlomek ikone iz 17. stoletja
Za razliko od Petra, ki je bil sin muromskega kneza Jurija, je bila Fevronia iz preproste kmečke družine. Živela je z očetom čebelarjem v rjazanski vasi Laskovo. Že od malih nog je preučevala lastnosti rastlin in imela dar zdravljenja, znala je ukrotiti tudi divje živali, ki so jo ubogale. Mlademu princu je bila všeč deklica neverjetne lepote in prijaznosti in obljubil ji je, da bo po okrevanju šel z njo do oltarja. Fevronia je princu povrnila zdravje. Toda on, prestrašen zaradi neenakega zakona, ni izpolnil obljube, da se bo poročil. Kmalu se je bolezen vrnila in Petra napadla z novo močjo.
Ko so glasniki drugič prišli k Fevroniji, ni zavrnila pomoči in je znova ozdravila mladega princa. Peter se je pokesal z rešiteljico in bil z njo srečen do konca svojih dni. Kot pravijo legende, sta se zakonca vse življenje spoštovala, živela brez prevare, v miru in harmoniji.
Po smrti starejšega brata je Peter prevzel knežji prestol. Bojarji so podpirali in spoštovali plemenitega vladarja, vendar se niso mogli sprijazniti z dejstvom, da je poleg njega na prestolu dekle iz nižjega razreda. Pametno in lepo Fevronia je preganjala zavist bojarjevih žena. Poskušali so jo obrekovati in njene može nagovorili, naj jo ubijejo. Nekega lepega dne je princ dobil pogoj: izbrati je moral med oblastjo in svojo ljubljeno ženo. Peter se je odrekel prestolu in z ženo zapustil Murom.
Peter in Fevronija Muromska. Umetnik Alexander Prostev
Peter in Fevronia se vrneta v Murom. Ikona
Ikona blaženih svetnikov Petra in Fevronije.Ikona blaženih svetnikov Petra in Fevronije.
Življenje v izgnanstvu ni bilo lahko, a modra princesa ni izgubila duha, vedno je našla izhod iz težkih situacij in podprla svojega potrtega moža. Peter ni prenehal nežno ravnati s Fevronijo in ji nikoli ni očital, da je vzrok za njihove težave.
Kmalu so muromski bojarji spoznali, da brez dobro obveščenega vladarja ne bodo mogli vzdrževati reda v mestu. Ko so se spametovali, so po knežji par poslali glasnike s prošnjo, naj ponovno vodijo vlado. Po posvetu z ženo se je Peter vrnil v domovino.
Tako sta Peter in Fevronia živela v popolni harmoniji, dokler nista osivela na templjih, »nenehno moli in daje miloščino vsem ljudem, ki so pod njihovo oblastjo, kakor oče in mati, ki ljubita otroke. Imeli so enako ljubezen do vseh, niso marali okrutnosti in grabežljivosti denarja, niso prizanašali pokvarljivemu bogastvu, ampak so bogateli v božjem bogastvu. In bili so pravi pastirji svojega mesta in ne kot plačanci. In vladali so svojemu mestu s pravičnostjo in krotkostjo in ne z jezo. Sprejemali so tujce, hranili lačne, oblačili nage in reševali uboge nesreče.«
Ko sta se postarala, sta prevzela meništvo pod imeni Evfrozina in David. Ko so se naselili v različnih samostanih, so si dopisovali. Molila sta Boga, naj jima nakloni smrt še isti dan, da bosta lahko skupaj nadaljevala pot v nebesa. Par je pripravil celo dvojno krsto, v kateri bi njuni telesi ločila le tanka pregrada. Izročilo pravi, da so bile njune molitve uslišane in sta se upokojila ob isti uri – 25. junija 1228 po starem slogu (8. julija po sedanjem koledarju). Toda volja pokojnika ni bila izpolnjena, zakonca sta bila pokopana ločeno. Toda dvakrat se je zgodilo nerazložljivo in trupli sta neverjetno končali skupaj. Po tem je duhovščina skupaj pokopala Petra in Fevronia v bližini cerkve rojstva Blažene Device Marije.
300 let po smrti Petra Muromskega in njegove žene Fevronije sta bila kanonizirana. Pravoslavna cerkev ju je razglasila za zavetnika družine in 8. julij vključila v pravoslavni koledar kot dan njihovega spomina. V 90. letih prejšnjega stoletja so prebivalci Muroma praznovanje svojega mesta pripisali temu dnevu. Zdaj so relikvije svetnikov Petra in Fevronije v eni sami krsti - v samostanu Svete Trojice v mestu Murom. Številni romarji se zgrinjajo k njim, da bi se priklonili in prosili za priprošnjo. Tisti, ki z vero padejo v svetišče, ki vsebuje relikvije, prejmejo ozdravitev.
... Mnogi ljudje poznajo "Zgodbo o Petru in Fevroniji" iz šolskih učbenikov. To je zgodba o kmečki ženski, ki se je poročila s princem. Preprost zaplet, ruska različica "Pepelke", ki vsebuje ogromen notranji pomen. Obstaja prostor za tekmovanje v modrosti, iznajdljivosti in čudežih ter boju proti zlim duhovom. In vse to v ozadju, kako sta se našla dva nekoč zelo oddaljena človeka.
Kakšna naj bi bila poroka? Avtor zgodbe (ali menih Ermolai-Erasmus ali nekdo, ki nam ni znan) navede primer na samem začetku. Ko je zmaj začel leteti do žene princa Pavla Muromskega, je možu vse iskreno povedala. Princesa ni bila kriva, da so jo nadlegovali zli duhovi. Toda ta ženska je imela izbiro: naj se ne sramuje in vse prizna svojemu možu ali obdrži skrivnost, da se ne osramoti. Princesa je izbrala prvo. Bilo je bolj humano, pomagalo pa ji je tudi, da se je znebila kače. Če se princesa ne bi razkrila možu, njegov brat Peter ne bi ubil kače.
Kačina kri je poškropila Petra in njegovo telo je bilo prekrito z razjedami in krastami. Noben zdravnik ni mogel ozdraviti prinčevega brata, dokler eden od njegovih služabnikov ni našel hčerke strupene žabe Fevronije v vasi Laskovo (regija Ryazan). Fevronia je govorila prefinjene in modre govore. Pristala je, da bo Petra ozdravila pod pogojem, da se bo poročil z njo. Kaj je to? Velikopotezna želja kmečke žene, da bi postala princesa? V zgodbi (vsaj v glavni različici) o tem ni niti kančka. Fevronija, ki govori v ugankah (skoraj kot kneginja Olga v Zgodbi minulih let), ve in vidi več kot knez Peter in njegovi služabniki. Je preroška devica, ki ji je bilo morda rečeno, da ji je usojeno postati Petrova žena, ker ga lahko le ona ozdravi. Tisti, ki so analizirali besedilo zgodbe, so pozorni na dejstvo, da je uporabljen glagol "zdraviti" in ne "zdraviti". Lahko domnevamo, da ne govorimo le o Petrovi telesni bolezni, ampak tudi o njegovi duši. "Neverujočega moža posvečuje verujoča žena."
Fevronia je primer krotkosti, ponižnosti in skromnosti. Je modra, a se ne hvali s svojo modrostjo. Peter je popolnoma drugačen. Ko je sprejel kvas od Fevronije, ki ga je treba namazati na razjede in kraste, se odloči preizkusiti dekličino modrost. Je res ugotoviti, ali je vredna postati njegova žena? Pošlje ji majhen snop lanu, da mu, medtem ko se on umiva v kopališču in maže kraste, iz njega splete srajco, hlače in pas (ali brisačo). Fevronija je lahko razburjena, se smeji, dolgo razlaga, da je to nemogoče ... In v odgovor svojemu knežjemu bratu pošlje nalogo - narediti statve in drugo orodje zanjo (preprosto kmečko žensko!) iz majhnega kos lesa. Zdelo se je, da je Peter pozabil na svojo nalogo. "To je nemogoče! « - odgovori princ. "Seveda," pravi Fevronia. "Prav tako je nemogoče tkati oblačila za odraslega moškega iz majhnega kosa lanu." Brez očitkov, brez jeze. Preprost in razumen odgovor.
In postavlja se vprašanje: kdo od njih koga testira? Kdo izbira? Zdi se, da Fevronia sledi ravni poti: usojeno se je poročiti s Petrom - dobro, skrbeti za njegovo zdravljenje - dobro, voditi ga na pravo pot - dobro. To je primer poslušnosti. Peter hoče, da je vse tako, kot hoče. Mogoče ga lahko kmetica ozdravi - pa bomo videli, ali je tega vredna. Pogoj za ozdravitev je poroka, ali je primerna za vlogo princese, pa bomo še videli. Na začetku zgodbe je bil drugačen. Ko ga je mladenič v templju povabil, naj pokaže mesto, kjer leži Agrikov meč (samo z njim je lahko ubil kačo), je princu rekel: "Sledi za menoj." In princ je ponižno šel, storil, kar mu je bilo naročeno, in vse se je izšlo.
Potem ko je bil ozdravljen, se Peter ni poročil s Fevronijo. Odločil se je, da se ji bo oddolžil z darili. Deklica ni sprejela nobenih daril: vedela je, da mora postati žena. Tu je delikaten moment: ko je Petra prvič zdravila, je naročila, da ene kraste ne mažejo z zdravilom. Kaj se zgodi - sama je hotela preizkusiti Petra? Prepričajte se, da si to zasluži? Nimamo jasnega odgovora. Zdi se, da če je bila Fevronia modra, je predvidevala (ali verjetno vedela), da se Peter ne bo takoj poročil z njo. Če pa je bila ta poroka vnaprej določena, je bilo treba nekako prisiliti Petra, da se ponovno obrne k njej na zdravljenje. In tako se je zgodilo. Tokrat je bila poroka.
Ko je umrl starejši brat Pavel, je Peter postal muromski knez. Na pobudo svojih žena so bojarji začeli obrekovati Fevronia pri princu: pravijo, da ne upošteva bontona, zbira drobtine z mize, kot da bi bila lačna. Bojarska prepirka je nepomembna. Kaj je narobe s skrbnim zbiranjem drobtin z mize in hranjenjem ptic (obstaja različica, da so bile drobtine namenjene tistemu zajcu, ki je skočil pred Fevronijo v njeni koči)? Včasih so verjeli, da lahko demoni živijo v živalih. Ali so bojarji Fevronia obtožili čarovništva?
Princ Peter se odloči prepričati o nedolžnosti svoje žene. Namenoma obeduje z njo in ji, ko nabere pesti drobtin, stisne roke. Kaj vidi? - Čudež: drobtine so se spremenile v kadilo. Ta čudež mu je še enkrat dokazal, da je Fevronia vredna biti njegova žena (in kolikokrat bo moral še dokazati to pravico?). Od takrat, pravi zgodba, princ ni dvomil o Fevroniji.
Zdaj bojarji pridejo k Fevroniji. »Daj nam, kar te prosimo! " - "Vzemi. Toda daj mi enako« (»enako« v smislu »kar zahtevam« ali »enako« v smislu »kar zahtevaš od mene«?). Fevronia govori modrejše od bojarjev. Oni jo prosijo za princa Petra (kar pomeni, pusti ga, loči se od njega), ona pa njih za svojega moža. Bojarji pridejo k Petru, princ je postavljen pred izbiro: ali žena ali kneževina. Kaj bo prevladalo: ljubezen ali moč? Za kristjana je odgovor jasen: živ človek (predvsem zakonec) je vrednejši od bogastva in moči. Poleg tega, če bi se Peter ločil od Fevronije, ne bi ravnal kot kristjan. Navsezadnje tisti, ki se loči od svoje žene, jo potisne v prešuštvo.
Peter in Fevronia zapustita Murom. Plavajo se na jezeru. In v čolnu en moški, s katerim potuje njegova žena, strmi v Fevronia z nečistimi mislimi. Fevronia je to uganila in človeka naučila lekcijo. »Zajemite vodo z ene in z druge strani čolna in pijte. Je voda enaka? - "Enako, moja gospa." - "Ženska narava je torej enaka." Nikar ne razmišljajte o izdaji. Z nekaj besedami, spet preprosto in razumno, je Fevronia pojasnila absurdnost in nepotrebnost izdaje. To obravnava tudi temo poroke.
Na obali, daleč od mesta, princ Peter toži in razmišlja: ali je res, da je zapustil mesto zaradi Fevronije? Jo bo res spet preizkusil? Fevronia je to sama uganila. Naredila je čudež – blagoslovila je veje, posekane za ogenj, in naslednje jutro so zrasle v velika drevesa. Petra ni premamila s svojimi čudeži – preprosto mu je dala vedeti, da je Bog z njimi, saj je on tisti, ki je po njej delal čudeže. Torej bo vse v redu.
Naslednje jutro so bojarji prišli priznat: v mestu je izbruhnila prava vojna za pravico do kneza, zato so Petra in Fevronia prosili, naj se vrneta v Murom in jima vladata. To je par naredil.
Vladali so modro, bili svojim podložnikom kot oče in mati in vodili pravično življenje. Tik pred smrtjo so prevzeli redovništvo. Peter - pod imenom David ("ljubljeni", verjetno tako Bog kot žena), Fevronia - pod imenom Eufrozina ("veselje"). Odločili so se, da bodo umrli na isti dan, in zaradi tega je Fevronia-Euphrosyne celo pustila nedokončano prevleko - zrak, ki jo je izvezla za tempelj. Nekdo drug bi lahko dokončal tančico, vendar je lahko samo ona izpolnila zaobljubo in umrla hkrati s svojim možem.
Par je ukazal, naj ju pokopljejo v eni krsti, vendar so ju ljudje pokopavali v različnih. Pravijo, da so menihi, ni prav, da ležijo skupaj. Toda trikrat so trupla zakoncev končala v skupni krsti, tako da so ju na koncu pokopali skupaj.
Zgodba o Petru in Fevroniji je bila v 16., 17. in 18. stoletju večkrat urejena. Tudi patriarh Hermogen je bil eden od urednikov. Zdelo se je, da v zgodbi ni dovolj podrobnosti in podrobnosti. V zgodbo se je poskušalo celo vnesti element politične propagande. V kraju, kjer se Peter in Fevronia vrneta v Murom, je bil vstavljen opis veselja ljudi ob srečanju zakonitih vladarjev. V času Ivana Groznega (ki se je leta 1552, ko je bil na poti, da zavzame Kazan, ustavil v Muromu, da bi molil k svetim zakoncem), je potekalo zbiranje zemljišč okoli Moskve. Med krepitvijo svoje oblasti je car čutil odpor bojarjev, ki niso želeli izgubiti vpliva v družbi. Zato bi jim morala biti vzor zgodba: medtem ko ni bilo knezov, so se v mestu začeli nemiri. In le princ je lahko vzpostavil red.
Glavna prizadevanja urednikov so bila usmerjena v to, da bi zgodba dobila obliko kanoničnega življenja (navsezadnje ni bila vključena v Chetya Menaion). Takšno urejanje je bilo praviloma omejeno na dodajanje epitetov "pravični", "pobožni" itd. Glavnim junakom in nekaterim stavkom, ki vsebujejo krščansko moralo. Na primer vstavek, da je Peter častil svojega starejšega brata Pavla, ubogljivo izpolnjeval njegove ukaze in se mu vsak dan prihajal poklonit.
Toda te izdaje se niso zares ukoreninile in ljudje so "Zgodbo o Petru in Fevroniji Muromski" še vedno dojemali kot neverjetno ljubezensko zgodbo. Danes lahko slišite, da je to "pravoslavno valentinovo" (v smislu praznika zaljubljenih). To ne drži povsem. Med ljudmi je bil dan spomina na svete zakonce (in ta tradicija se zdaj vrača) praznik ljubezni, predvsem zakonske. Ne pozabimo, da pade v čas Petrovega posta. Na ta dan je običajno moliti Gospoda za podelitev miru, harmonije in ljubezni v družini ter za ohranitev ruske zemlje.
Ko se sprašujejo, kako so v stari Rusiji obravnavali temo ljubezni, se takoj spomnijo na zgodbo o Petru in Fevroniji, zgodbo o dveh svetnikih, zdaj zavetnikih družine, ljubezni in zvestobe. V sami zgodovini, kot je prišla do nas od časov Ermolaja-Erazma, beseda "ljubezen" ne obstaja. In na splošno bi se nam, navajenim na solzne hollywoodske zaplete, geometrija odnosov med liki in njihova "ljubezenska zgodba" zdaj zdela zelo nenavadna.
Kakšne spletke kuje hudič za junake zgodbe?
Po zapletu princ Peter reši svojega brata Pavla pred hudičevo nesrečo: kača je začela leteti k njegovi ženi "zaradi nečistovanja". Petru uspe ubiti kačo z mečem. Toda kačja kri pride na njegovo kožo in postane prekrit z ranami. Kača "boli" princa, in ne samo s strani telesa, poleg razjed in krast, "je zelo huda bolezen prišla k njemu" - neka druga, druga bolezen, za katero je potreben poseben zdravnik, in ne tistih, na katere se je obrnil v Muromeju. Fevronia je tista zdravnica, ki lahko pomaga. Po drugi strani pa, kako lahko pomaga dekle, ki je daleč od zdravilca? O njeni povezanosti z zdravilstvom ne vemo ničesar. Poleg tega, kako sta se lahko srečala: on, muromski princ, in ona, hči čebelarja iz rjazanske dežele? Ali ni takrat Petru poslano telesno in duševno trpljenje, da začne iskati svojega »izbranega« zdravnika, da postane srečanje dveh nasprotij možno?
Kaj pomenijo Fevronijeve uganke?
Princa pripeljejo v rjazansko deželo. Fant, ki poskuša najti zdravnika, vstopi v eno od hiš in zagleda čudovito sliko: deklica sedi na statvah, pred njo pa skače zajec. Ko je zagledala gosta, je vzkliknila: "Ni dobro, da hiša nima ušes in zgornja soba nima oči!" Mladenič iz njenih besed ni razumel ničesar in je arogantno vprašal, ali je v hiši moški. Na kar mu dekle odgovori: "Moj oče in mati sta šla na posojilo jokati, moj brat pa je šel skozi noge smrti, da bi pogledal v oči." Deček je spet izgubil modrost od deklice, a je aroganco zamenjal s presenečenjem. Za um, ki še ni dorasel takšnim stvarem, pojasnjuje Fevronija: fant je prišel v hišo, šel v zgornjo sobo in našel dekle v neurejenem stanju, in če bi bil v hiši pes (»ušesa ” hiše), bi začel lajati. In če je bil v zgornji sobi ("oči" hiše) otrok, jo je obvestil o pristopu gosta. Oče in mati pa sta šla na pogreb pokojnika žalovati. Ko pride smrt zanje, bodo drugi žalovali za njimi: to je jok na posojilo. Njen brat je bil čebelar - ko bo splezal na drevo, bo gledal skozi noge v tla, da ne bo padel s svoje višine. Kot lahko vidite, ima deklica nekakšen poseben um. In ne samo. Zajec, ki je galopiral v bližini, je starodavni simbol krščanstva, včasih upodobljen na ikonah. Fevronia je torej občutljiva na glas Vsemogočnega.
Zakaj Fevronia zdravi Petra?
Pogosto se govori, da je princ Peter obljubil, da se bo poročil s Fevronijem, če ga bo ozdravila. Dovolj je pogledati v zgodbo, da razumemo, da je bilo vse narobe. Fevronia, ki princa še ni osebno videla, reče svojim služabnikom: "Če imam nima zakonca, nam ga ni treba zdraviti." (»Če ne postanem njegova žena, potem ni primerno, da ravnam z njim«). Besede modrega dekleta niso ultimat princu in ne plačilo za zdravljenje. Reče jim: če lahko postane princeva žena, naj ga ozdravi. Fevronia ne bo rešila princa, ampak svojo sorodno dušo (če se princ seveda strinja, da postane ona). Pravzaprav so deklicine besede klasična krščanska misel, da mora ženo rešiti mož, moža pa žena. Toda princ meni, da mu čebelarjeva hči ni kos, in se odloči, da jo bo prevaral. Zdi se, da Fevronia ve, da se bo to zgodilo. Princu daje kvas, ki čudežno lajša razjede. Ponosni Peter po ozdravitvi ne drži obljube o poroki in se odloči oddolžiti z darili. Kmalu se stara nesreča vrne ... Ko princ drugič pride k Fevroniji, reče povsem drugače: "Če imam moža, naj ozdravi." Zdaj je princ postavljen v hujše razmere: ker mu neka sila spet pošilja bolezen, je čas, da pomisli na svojo arogantnost. Da bi se bolezen umaknila, morate postati ponižni in držati obljubo.
Tako Peter, ne v prvem poskusu in premagovanju samega sebe, stopi na pot odrešenja, kjer bo še naletel na številne preizkušnje in bo skupaj s svojo zaročenko Fevronijo našel slavo svetnika. "Zgodba o Petru in Fevroniji" ni zgodba o ljubezni v našem trenutnem romantičnem razumevanju. Nasprotno, to je prilika o posvetni odrešitvi. Rešimo se lahko le skupaj - in za to se moramo žrtvovati. Junaki zgodbe torej končajo skupaj ne po zaslugi, temveč navkljub: Fevronija mora pokazati požrtvovalno ljubezen, rešiti svojega bližnjega, Peter pa mora postati ponižen in sprejeti odrešitev krotke deklice, ki je očitno manjvredna od njega. v izvoru. Ali ni to starodavna posvetna modrost zaljubljencev?
