Basit bir kız olan Maria Bernarda Sibur'un olağanüstü bir kaderi vardı. Tanrı'nın bir mucizesini ve bilimin anlaşılmaz bir gizemini temsil eden, bozulmaz bir kutsal emanet olan Katolik bir aziz haline gelen Meryem Ana'yı gördü.
Bernadette Soubirous şunları söyledi: “Bu merhamete hakkım yoktu. Meryem Ana beni yoldan bir çakıl taşı alır gibi aldı...” Nitekim bir değirmenci ile çamaşırcı bir kadının en büyük kızı, 11 Şubat 1858'de tüm taşları toplayana kadar akranlarından hiçbir şekilde öne çıkmamıştı. Lourdes şehrinin yakınındaki bir hurda dükkanında bir tür eşya gördüğünde bir mucize gördü. Yakınlarda bulunan mağara ışıkla aydınlandı ve içinde "genç bir bayana benzeyen beyaz bir şey" belirdi.
Sonraki birkaç ay içinde Bernadette mağaradaki görüntüyü on yedi kez daha gördü. İlk başta figür sessiz kaldı, sonra günahkarlar için tövbe ve dua çağrısında bulunarak hayaletlerin görüldüğü yere bir şapel inşa edilmesini emretti. "Genç hanım" dedi ve adını: "Ben Lekesiz Hamileliğim."
Olanları öğrenen yerel rahip dehşete düştü. Eğitimsiz Bernadette, anlatılan olaylardan birkaç yıl önce Vatikan tarafından ilan edilen Meryem Ana'nın kusursuz hamileliği dogmasını bilemezdi. (Adem ve Havva'nın torunları olarak Meryem'in ana rahmine düştüğü anda tüm insanların tabi olduğu ilk günahın gücünden kurtuluşundan bahsediyoruz). Yetkililerin temsilcisi de ne yapacağını veya düşüneceğini kesinlikle bilmiyordu. Garip kız saatlerce sorguya çekildi, hapisle tehdit edildi, yerel gazete onunla dalga geçti, "tüm göstergelere göre katalepsiye yatkın, Lourdes halkının merakını uyandıran bir kız" hakkında yazdı. Başka bir şey daha vardı. Mucize haberi tüm bölgeye yayıldığında insanlar Bernadette'i kalabalıklar halinde takip etmeye, mağarada dua etmesini saatlerce izlemeye, ona yaklaşmaya, eliyle dokunmaya, elbisesinin eteğini öpmeye başladı.
Lourdes hayaletlerinin kilise tarafından resmi olarak tanınması 1862 yılına kadar değildi. Mağaraya ve kaynağa bugüne kadar durmayan bir hac yolculuğu başladı. Bernadette 1868'de rahibe oldu ve Nevers'teki Sisters of Charity manastırında yaşadı, hastalara baktı ve el sanatları yaptı.
1879'da tüberkülozdan öldü.
Hac yeri
1 Mart 1858'de Meryem Ana'nın kıza göründüğü mağarada ilk mucize meydana geldi. Bernadette'in arkadaşı ağrıyan elini kaynağa soktu ve şifa aldı. İkinci şey ise yaşlı adamın görüşünü yeniden sağlamasıydı. Lourdes Mağarası'nın ünü bir anda her köşeye ve köye yayıldı.
Emile Zola şunları yazdı: "...sadece Fransa değil, tüm Avrupa, tüm dünya yolculuğa çıktı ve bazı yıllarda özel dini yükselişlerde orada üç yüz ila beş yüz bin kişi vardı." Artık Meryem Ana'nın ortaya çıktığı yer her yıl beş ila altı milyon kişi, hacılar ve turistler tarafından ziyaret edilmektedir. Mucizevi şifalara gelince, Lourdes'te, kaynaktan gelen mucizevi su kullanılarak şifaya ilişkin her gerçeği kaydeden ve doğrulayan özel bir tıbbi büro bulunmaktadır. 1858'den bu yana doktorlar bu tür 6.800 vaka kaydetti, ancak hastanın sağlık durumunun sürekli izlendiği 15 yıllık bir denetimden geçen yalnızca 66 tanesi resmi onay aldı. Yakın gelecekte iki mucizevi iyileşme daha gerçekleşecek: 25 yaşında bir Fransız kadın ve 60 yaşında bir İtalyan erkek resmi olarak tanınmayı bekliyor.
Resmi olarak tanınan en son vaka, 51 yaşındaki Fransız Jean-Pierre Beli ile ilgili. 1972'de felç oldu ama Lourdes'e yaptığı hac yolculuğunun ardından tekerlekli sandalyesinden kalkıp yürümeye başladı. Doktorlar yaşananlara bilimsel bir açıklama bulamadı. Ancak bu gerekli değildir. Hacılar hala inançla hareket ediyor.
Ölümden sonra
Cenaze töreninin ardından zorunlu kilise kuralları nedeniyle Bernadette'in tabutu üç kez açıldı. 1909'da doktorların ve tanıkların protokolde belirttiği gibi vücudun mükemmel bir şekilde korunduğu, elastik kaldığı ve hasar görmediği ortaya çıktı. Mezardan çıkarıldıktan sonra ceset yeni, çift meşe bir tabuta (önceki çinkoydu) yerleştirildi, tabut kapatıldı, mühürlendi ve orijinal mezara geri yerleştirildi. 1919'daki ikinci bir araştırma, ilkiyle aynı şeyi buldu. Kalıntılar çürümeye maruz kalmadı! Sonuç olarak, Papa Pius XI, Bernadette Soubirous'un "kahramanca erdem derecesi" hakkında bir sonuca vardı ve böylece azizeliğin (kanonlaşmadan önceki aşama) yolunu açtı.
Tabut üçüncü kez 1925'te, Bernadette'in ölümünden 46 yıl iki gün sonra açıldı. Son kazıya katılan Dr. Comte şunları yazdı: “... Bernadette'in vücudu bozulmazdı (hasarsızdı) ... bu kadar uzun süre tabutta kaldıktan sonra oldukça doğal olan çürüme ve ayrışma süreçlerinden tamamen etkilenmemişti. zaman, yerden çıkarılmış...”. İşte aynı Dr. Comte'dan başka bir alıntı: “Vücudu incelerken, mükemmel şekilde korunmuş iskelete, tüm bağlara, derinin yanı sıra kas dokusunun esnekliğine ve sıkılığına şaşırdım... Ama en önemlisi. Şaşkınlığım ölümden 46 yıl sonra karaciğerin durumu nedeniyle oldu. Bu kadar kırılgan ve narin olan bu organ, çok geçmeden çürümeye veya kireçlenip sertleşmeye başlayacaktır. Bu arada, kutsal emanetler elde etmek amacıyla çıkardıktan sonra (kalıntılardan karaciğer parçaları, kaslar ve iki kaburga parçası alınmış), elastik, normal bir kıvama sahip olduğunu keşfettim. Bunu hemen asistanlarıma gösterdim ve onlara bu gerçeğin, doğal düzenin ötesine geçtiğini anlattım.”
1925 yazında Bernadette'in cesedi, ana sunağın sağındaki manastır şapeline yerleştirilen şeffaf bir lahit içine yerleştirildi. Kutsanmış Bernadette'in kanonlaştırılması 1933'te Vatikan'da gerçekleşti.
Yok olmaz emanetler
Kilise kanonlarına göre, bedenin bozulması kutsallığın bir işareti değildir, ancak dindar bir yaşamı en iyi şekilde doğrular. Bu nedenle konunun dini yönüne değinmeyeceğiz. Soyut konuşalım.
Ölümünden sonra değişikliğe uğramamış bir bedenin bozulmaz olduğu kabul edilir. Yakın zamana kadar Papa XXIII. John'un naaşı bu şekilde tanınıyordu. Ancak kilisenin kendisi araştırma yaptıktan sonra kanonlardan bir sapma olduğunu fark etti. Cesedin mumyalandığı ve mühürlü üçlü tabuta oksijen girmediği ortaya çıktı, bu da ayrışma sürecini durdurarak kalıntıların 1963'ten beri mükemmel bir şekilde korunmasına izin verdi.
Başka bir harika örneğin de kendi uzlaşmacı bileşeni var. Ünlü yogi Paramahansa Yogananda, Mayıs 1952'de Los Angeles'ta vefat etti. "Paramahansa Yogananda'nın cesedinde gözle görülür herhangi bir çürüme belirtisinin bulunmaması, deneyimimizde benzersiz bir durum... Ölümden yirmi gün sonra bile fiziksel çürüme belirtileri fark edilmiyordu... Ciltte hiçbir küf belirtisi görülmedi. vücudunun ve dokuları kurumadı. Bu tam sağlamlık durumu, cenaze kayıtlarından bildiğimiz kadarıyla eşi benzeri görülmemiş bir durumdur. Yogananda'nın cesedini teslim alan morg personeli, tabutun cam kapağından görülebilen, olağan ilerleyen çürüme belirtilerini görmeyi bekliyordu. Vücutta gözle görülür bir değişiklik olmadığı için şaşkınlığımız her geçen gün arttı. Açıkça olağanüstü, bozulmaz bir durumdaydı... Çürüme kokusu yoktu... Vücudunun herhangi bir türde fiziksel çürümeden muzdarip olduğunu iddia etmek için hiçbir neden yoktu. Bu nedenle, Paramahansa Yogananda vakasının bizim pratiğimizde benzersiz olduğunu yineliyoruz," diye yazdı yoginin cesedinin geçici olarak yerleştirildiği Los Angeles morgu müdürü. Ancak yoginin cesedinin mumyalandığına dair bilgiler var.
Bir diğer bozulmaz cesedin ise 1927'de ölen Hambo Lama Dashi-Dorzho Itigelov'un cesedi olduğu düşünülüyor. 2002'de gerçekleştirilen mezardan çıkarma işlemi dünya çapında sansasyon yarattı. Itigelov'un yaşayan bir vücudun tüm belirtileri vardı: yumuşak bir cilt, hiçbir çürüme belirtisi yoktu, burnu ve kulakları hasar görmemişti, gözleri akmıyordu, parmakları ve dirsek eklemleri hareketliydi, vücudu hoş kokuluydu. Ancak bugün tablo artık aynı değil. Lamanın vücudu giderek mumyaya benziyor.
Ve yerel komünist gazetesi Kurskaya Pravda, 1 Aralık 1920'de Belgorodlu Aziz Joseph'in kalıntılarının bulunduğu tapınağın açılışı hakkında şunları yazdı: “Mevcut izleyiciler, cesedin yüksek derecede korunmuş olmasına hayran kaldılar. 166 yıl tabutta yattı. İnsanlar bunun yapay mumyalamanın bir sonucu olduğunu düşündüler ve doktordan midenin içindekilerden emin olmak için mideyi kesip açmasını istediler. (Yapay mumyalama sırasında bağırsakların mutlaka çıkarılması gerekir, www.oracle-today.ru bunu açıklıyor). Cerrahın kesi yaparak bağırsaklardan tamamen kuru olan bir kısmını çıkarması mumyalama işleminin doğallığını kanıtlıyor.”
Sonuç olarak, yerel uzmanlar 18. yüzyılın ortalarında gömülen cesedin mükemmel şekilde korunması olgusunu açıklayamadığı için Belgorodlu Aziz Joseph'in kalıntıları araştırma için Moskova'ya gönderildi. Sanki adam bir buçuk asır önce değil, kelimenin tam anlamıyla dün ölmüş gibiydi. Kalıntılar anatomi müzesinde sergilendi, ancak inanan kalabalıklar buraya akın etmeye başladı ve ateist "gösteri" yarıda kesilmek zorunda kaldı.
hipotezler
Uzmanlar, bozulmaz emanetler olgusunun materyalist bir açıklaması olduğunu iddia ediyor. Yeryüzünde doğal koşullarının “korunmaya” katkıda bulunduğu yerler var. Örneğin: Palermo ve Malta'daki Capuchin yer altı mezarları, Dublin'deki St. Michael Kilisesi'nin bodrumları, Kiev Mağaraları vb. Ancak bu eşsiz alanlarda tüm cesetler korunmamaktadır.
Popüler mumyalama maddeleri arasında alkol, formaldehit, bal, kum, tuz, radyasyon ve diğer karmaşık doğal süreçler ve olaylar bulunur. Ancak onların eylemleri evrensel değildir. Dolayısıyla her ne kadar tartışmalar olsa da, bozulmazlığa ilişkin bilimsel bir kavram formüle etmek mümkün değildir.
Bilim adamları ayrıca gerçekten bozulmaz kalıntıların işaretlerini de özetlemeye çalıştılar. Liste hiç de uzun değil: ayrışmamış bir vücut, kalıcı bir aroma, paranormal etkilerin varlığı. Örneğin, bir parıltı, rüyalardaki bir fenomen veya Hambo Lama Dashi-Dorzho Itigelov'un "kehanetleri". Ancak bu özelliklerin hiçbiri analiz edilemez veya çözülemez.
Aziz Bernadette'in cesedine gelince, onun eşsiz korunması da mutlak değildir. Kilise, azizin yüzünün balmumuyla kaplı olduğu gerçeğini gizlemiyor. Görünüşe göre ikinci mezardan çıkarmanın ardından mumyalama süreci başladı, vücut zaten çok kuruydu ve kararmaya başlamıştı, bu nedenle koruyucu bir maske ile kaplanmıştı. Bu da şüphecilerin sergide bir balmumu figürünün olduğuna inanmasına olanak sağladı. Benzer bir görüş, 1920 yılında Halk Adalet Komiserliği VIII Departmanı'nın kutsal Ortodoks azizlerin “kontrolünün” sonuçlarına ilişkin Sovyetler Kongresi'ne sunduğu raporu yayınladığında “Devrim ve Kilise” dergisi tarafından da savunuldu. . Ancak diğer kaynaklar bunun tersini söylüyor. Svirli Aziz İskender'in kalıntıları keşfedildiğinde tanıklar hayrete düştü: “Yoğun sıkıştırılmış kumaş görmeyi bekliyordum ama bunun yerine kesimde... Balmumu renginde bir deri tabakasının altında kar beyazı bir tabaka olduğunu gördüm. , gözenekli ve yumuşak doku... bu kumaş beyazlığı, gevşekliği ve havadarlığıyla dikkat çekiciydi.” Bolşevikler kanserde bulunan balmumu bebek hakkında coşkuyla yazdılar.
“Böyle bir sonuca hiçbir yapay mumyalama yöntemiyle ulaşılamaz. Mumyalama sırasında dokular kalınlaşır ve koyulaşır, ancak burada gevşeklik, kar beyazlığı ve hatta epidermisin yüzey katmanının altında bile var - insan zihni ve elleri bu kadar farklı bir mumyalama sanatında ustalaşmıyor," uzmanlar böyle söylüyor Büyük Ortodoks azizinin cesedini inceleme fırsatı bulduklarında yazdı. Bunu mantıksal bir sonuç olmaktan öte bir sonuç takip etti: Aziz Petrus'un etinin durumu. İskender'in kutsal emanetleri bilimin yetki alanı dışındadır ve hücre ve doku düzeyindeki sıradan süreçlerle tanımlanamaz.
Aynı şey Aziz Bernadette'in bozulmamış bedeni için de geçerlidir. Ateistlerin iddiası ne olursa olsun, ince bir balmumu tabakası çürüme sürecini durduramaz. Bu apaçık. Bu nedenle uyum cebirle doğrulanamayacağından, doğru ve günahkarı birbirine karıştırmamak gerekir. Mucizeler oldu ve olmaya devam edecek. Ancak bunlara inanıp inanmamak herkes için kişisel bir meseledir.
Bu kız 135 yıl önce öldü. Şimdi cam bir tabutta yatıyor. Ölümün gölgesi yüzüne dokunmadı. Sanki derin, huzurlu bir uykuda uyuyor ve uyuyan bir prenses gibi prensinin onu yumuşak bir öpücükle uyandırmasını bekliyor.
“Beyaz genç bayan” olgusu
Maria Bernarda (veya Bernadette) Soubirous 7 Ocak 1844'te Fransa'nın Lourdes kenti yakınlarındaki bir köyde fakir bir ailede doğdu. Babası değirmenci, annesi ise çamaşırcıydı. Bernadette, çocukluktan sağ kurtulan beş çocuğun en büyüğüydü. O kadar yoksulluk içinde yaşadılar ki, kız herhangi bir eğitim alamadı ve 12 yaşında hizmetçi olarak çalışmaya zorlandı.
11 Şubat 1858'de Bernadette, kız kardeşi ve arkadaşıyla birlikte yakacak odun almaya gitti. Aniden hafif bir ses duydu ve yakındaki mağaranın yumuşak, canlı bir ışıkla aydınlatıldığını ve girişteki kuşburnu çalısının rüzgardan sanki sallandığını gördü. Işıklı mağarada kıza "genç bir bayana benzeyen beyaz bir şey" belirdi (arkadaşları hiçbir şey fark etmedi).
Sonraki altı ay boyunca "beyaz genç bayan" Bernadette'e 17 kez daha göründü. 11 kez ortaya çıktığında hiçbir şey söylemedi, ardından günahkarlar için tövbe ve dua çağrısında bulundu ve bu alana bir şapel inşa edilmesini emretti.
Bernadette'in ismini söylemesi yönündeki ısrarlı ricalarının ardından, "genç bayan" sonunda cevap verdi: "Ben Lekesiz Hamilelik'im." Bu cevap yerel rahibin kafasını karıştırdı: İlmihal bile almamış olan okuma yazma bilmeyen bir kız, dört yıl önce Papa Pius IX tarafından ilan edilen Meryem Ana'nın Lekesiz Hamileliği dogmasını bilemezdi ve bu nedenle de biliyordu. hiçbir şey icat etmeyin.
"Genç bayan" Bernadette'e mağaranın köşesine bir delik kazmasını emretti ve buradan şifalı su içeren bir kaynak çıktı. Hacı kalabalıkları iyileşmeye can atarak Lourdes'e akın etti.
1868'de Bernadette, Nevers'te hastalara baktığı ve el sanatları yaptığı bir manastıra girdi. Tanrı'nın Annesinin kendisine görünmesinin hiçbir değerinin olmadığına inanıyordu: “Bu merhamete hakkım yoktu. Meryem Ana beni yoldan bir çakıl taşı alır gibi aldı... Eğer Meryem Ana beni seçtiyse, bu en cahil olduğum içindi. Eğer benden daha cahil birini bulsaydı onu seçerdi.”
Aziz Bernadette Mucizesi
16 Nisan 1879'da Maria Bernarda sadece 35 yıl yaşadıktan sonra tüberkülozdan öldü. 19 Nisan'da galvanizli meşe tabuta gömüldü.
Bu arada, Tanrı'nın Annesinin göründüğü zavallı kız ve Lourdes baharının mucizevi gücü hakkındaki söylentiler Fransa'ya yayıldı ve Maria Bernarda'nın kanonlaştırılmasıyla ilgili soru ortaya çıktı. Bunu yapmak için ölen kişinin cesedinin kanonik bir incelemesinin yapılması gerekiyordu. 22 Eylül 1909'da mezardan çıkarma gerçekleşti. Bununla ilgili ayrıntılı bir resmi rapor Saint-Gildar manastırının arşivlerinde bulunmaktadır. Tabutun sabah 8.30'da Nevers Piskoposu Monsenyör Gautier ve piskoposluk mahkemesi üyelerinin huzurunda açıldığı belirtiliyor.
Tabutun kapağı açıldığında Bernadette'in mükemmel şekilde korunmuş cesedi bulundu. Yüzü kız gibi bir güzellikle parlıyordu, sanki sakin bir uykuya dalmış gibi gözleri kapalıydı ve dudakları hafifçe açıktı. Baş hafifçe sola eğilmiş, eller göğüste kavuşturulmuş ve ağır paslanmış tespihlerle dolanmıştı; altından damarların görülebildiği derisi dokulara mükemmel bir şekilde yapışmıştı; Aynı şekilde el ve ayak tırnakları da mükemmel durumdaydı.
Cesedin detaylı muayenesi iki doktor tarafından gerçekleştirildi. Cüppeleri çıkarıldığında Bernadette'in tüm vücudu canlı, esnek ve her yeri sağlammış gibi görünüyordu. Çalışmanın ardından doktorların ve görgü tanıklarının imzalarıyla bir protokol hazırlandı. Rahibe rahibeler cesedi yıkayıp yeni giysilerle giydirdiler ve ardından onu yeni, çift kişilik bir tabuta yerleştirdiler; bu tabut kapatılıp mühürlendi ve tekrar orijinal mezara yerleştirildi.
Mezardan çıkarma iki kez daha gerçekleştirildi - 1919 ve 1925'te ve cesedin yine bozulmadığı ortaya çıktı. Bundan sonra kalıntılar Nevere'deki St. Bernadette Şapeli'ndeki bir kutsal emanete yerleştirildi. Güzelleştirme (kutsallaştırma ayini) 14 Haziran 1925'te, kanonlaşma ise 8 Aralık 1933'te gerçekleşti. Aziz Bernadette'in Bayram Günü 16 Nisan'dır. Fransa'da da onun günü 18 Şubat'ta kutlanıyor.
Meryem Ana'nın Aziz Bernadette'e göründüğü yer, Katolik hacının ana merkezlerinden biri haline geldi. Her yıl beş milyona kadar hacı Lourdes'e geliyor. Katolik Kilisesi'ndeki kaynaklar, yalnızca hac yolculuğunun ilk 50 yılında en az 4.000 kişinin çeşitli hastalıklardan tamamen iyileştiğini iddia ediyor. Hayaletin mağarasının bulunduğu yere Notre-Dame de Lourdes tapınağı inşa edildi.
Güzel peri masalı
Aziz Bernadette'in cesedinin durumu, doğa ve bilimin tüm yasalarıyla çelişmektedir. Ölümden 135 yıl sonra vücuttan sadece bir iskelet kalmalı. Kalp durduktan sonra kan dolaşımı durur, vücut hücreleri oksijen alamaz ve birkaç dakika içinde ölür. Bir bedenin ayrışması büyük ölçüde maruz kaldığı koşullara bağlıdır, ancak süreç genellikle birkaç gün içinde başlar.
Birkaç hafta sonra saçlar ve tırnaklar vücuttan ayrılır. Birkaç ay sonra vücut dokuları sıvı hale gelir. Bir yıl sonra vücutta genellikle yalnızca iskelet, dişler ve yalnızca doku izleri kalır. Aziz Bernadette'in bedeni hiçbir şekilde - ne dış ne de iç - ayrışma süreçlerine maruz kalmaz ve bugüne kadar inanılmaz tazeliği ve güzelliği korur.
Mucize? Peki mucize nedir? Modern haliyle insan aklının ve bilimin net bir açıklama getiremediği bir şeye bu diyoruz.
Kutsal emanetler - Hıristiyan Kilisesi'nin azizlerinin kalıntıları - çok eski zamanlardan beri Ortodoks ve Katolik Kiliselerinde dini saygının konusu olmuştur. Ancak kalıntılar çoğunlukla, özel gömme koşulları altında (örneğin, Pskov-Pechersky Manastırı mağaralarının kuru ve soğuk ikliminde) doğal mumyalamaya tabi tutulmuş iskelet kemikleri veya kurutulmuş gövdelerdir.
İnsan vücudunun ölümden sonra mükemmel şekilde korunmasını açıklayan iki ana görüş vardır. Kilise, azizlerin bedenlerinin, kutsal emanetleri özellikle inananlar için bozulmaz olarak koruyan Tanrı'nın iradesiyle çürümeye uğramadığına inanıyor. Ayrıca Tanrı'nın azizlerinin kalıntılarının hastalıkları iyileştirebilecek lütuf içerdiğine inanılıyor.
Bilim, bir cesedin güvenliğinin doğrudan onun saklandığı koşullara bağlı olduğuna inanıyor. Sıvıyı iyi emen kuru toprak ve serin bir iklim varsa, o zaman vücudun korunma (mumyalama) şansı nemli bir ortama göre daha yüksektir. Ek olarak, ayrışmayı yavaşlatmanın çeşitli yolları vardır (örneğin, eski çağlardan beri bilinen mumyalama).
Özellikle dikkat edilmesi gereken nokta sabunlaşmadır - insan yağının balmumuna (yağ mumu) dönüştürülmesi işlemi. Bu durumda, ölümden sonra vücut ağırlığını tamamen korur (mumyalama işleminin aksine) ve dışarıdan bozulmaz görünebilir. Tabii ki öyle değil.
Ancak Bernadette'in cesedi 30 yıl boyunca nemli bir mezarda kaldı. Ve üzerinde hiçbir çürüme ya da mumyalanma belirtisi yok. Yani bozulmaz. Yüz hatları tamamen korunmuş, elleri hiç değişmemiş, tırnakları bile kusursuz görünüyor. Hiç şüphe yok ki - bir mucize. Ama sadece inananlar için. Bilim adamları için hiçbir şey kutsal değildir. Araştırma yaptıktan sonra, vücudun mükemmel korunmasının bir mucizeyle değil, sıradan insan müdahalesiyle, yani ikinci mezardan çıkarma sırasında Bernadette'in kuru yüzüne ince bir tabaka halinde uygulanan ve özelliklerini tamamen tekrarlayan balmumu ile açıklandığını buldular. .
Peki ya kusursuz durumda korunan eller ve vücudun diğer kısımları? Bilim insanları burada da bir açıklama buldu. Gerçek Aziz Bernadette'in kalıntılarının uzun süredir yakındaki bir mezarda tutulduğuna inanıyorlar (her ihtimale karşı) ve sadece... cam bir tabutta balmumu bir figürün sergilendiğine inanıyorlar. Bu durumda belki sadece yüz ve eller. Geriye kalan her şey kıyafetlerde gizlidir. Ve şimdi hacılar balmumu figürünü saygılı bir mesafeden izliyorlar (çünkü ziyaretçilerin Bernadette'in "cesedinin" bulunduğu cam tabuta yaklaşmasına izin verilmiyor).
Bernadette'in iki fotoğrafına (ölümünden kısa bir süre önce ve bugün) yakından bakarsanız, uzun yıllar boyunca "ölmez" varoluşu boyunca kahramanımızın daha da güzelleştiğini ve dönüştüğünü düşünebilirsiniz. Üstelik günümüz Bernadette'in yüz hatları, aynı azizin sadece 130 yıl önceki yüz hatlarıyla hiçbir şekilde örtüşmüyor.
Tüm azizlerin farklı açılardan filme alınmasına izin verilmesi dikkat çekicidir: tabut, kıyafet vb. Olmadan. Bernadette dışında herkes. Neden? Cevap açık görünüyor - Katolik Kilisesi, hayatı boyunca Tanrı'nın Annesinin kendisine göründüğü ve ölümden sonra doğanın kanunlarını yenebilen genç bir kız hakkındaki güzel masalını mümkün olan her şekilde korumaya çalışıyor. vücudunu korumayı (ve hatta dönüştürmeyi) başardı. Dünyanın her yerinden hacı kalabalığını çekmeye devam ediyor ve Katolik inancına popülerlik kazandırıyor.
Mihail YUREV
Hayatı tanımlayan unsurlar tek ve aynı hikayede sıkı bir şekilde bağlantılıysa - hava, su ve çimen, onlara hakim olan güç tarafından tek bir olaylar dizisi halinde örülmüşse - dua, bu hikaye kesinlikle gezegendeki tüm yaşamı ilgilendiriyor.
Ve son derece dindar bir kişi, militan bir ateist, şüpheci bir doğa bilimci veya dünyevi ve maneviyat arasında çalkantılı bir stajyer ekolojist olmanız, yazılı kaynaklara, sözlü söylentilere, saygıdeğer doktorların ve seçkin kimyagerlerin sonuçlarına güvenmeniz fark etmez. - Dünya gezegeninde yaşıyorsanız ve yukarıdan yaşamı tanımlayan her şeyi - kurtuluş için bir duayla birleşmiş hava, su, çimen - torunlarınız için göreceli saflıkta koruyacaksanız, bu hikayeyi bilmelisiniz.
Havadaki fenomen, bilinmeyen bilgilerle doyurulur, en tanıdık unsur, ancak insan tarafından tamamen bilinmeyen su, bu bilgiyi yine kendileri tarafından bilinmeyen bir işarete göre insanlara iletir: bu, o değil, biri, diğeri değil.
Ve vahiy, yeni doğan kaynağındaki şifalı otları tadan çocuğa verilir...
Bu çok garip bir hikaye. Ona inanmasan bile onun hakkında bilgi sahibi olmalısın
(Not: Metindeki doğrudan konuşmaların her kopyası resmi kaynaklardan alıntıdır ve aynen tercüme edilmiştir).
...Bir zamanlar Soubirous ailesinin bir değirmeni vardı. Ve genel olarak her şey o kadar da kötü değildi: aşk için evlilik, arzu edilen ilk çocuk - küçük Bernadette, güçlü aile bağları, büyükanneler, teyzeler - fakir ama sıcak ve güvenilir bir yuva. Yakacak odun ve ekmek. Dürüst bir isim ve istikrar umudu. Büyük şoklar olmadan küçük sorunlar.
Ancak küçük sorunlar daha önemli talihsizliklere dönüşmeye başladığında, "mirasçı" bir yaşında bile değildi (yerel geleneklere göre ilk doğan her zaman böyle anılırdı).
1844 yılının bir Kasım akşamı, ikinci çocuğunu bekleyen anne Louise, şöminenin yanındaki sandalyede yorgunluktan uykuya dalmış, yanıkların acısıyla kendine gelir: Bir kirişe asılı bir mum göğsüne düştü. Hala anne sütüne ihtiyacı olan Bernadette'e sütanne bulunur. Evinden çok uzakta olmayan, Soubirous değirmenine doğru hafif eğimli tepelerden birinde yer alan bir köyde, Marie Lague adında bir kadın yeni doğmuş oğlunu kaybetmişti; oğlan sadece 18 gün yaşamıştı. Bernadette'e o kadar bağlanır ki, ebeveynler bebeği geri almak istediğinde talihsiz hemşire onlara çocuğunu bırakmaları için yalvarır ve hatta kıza bedava bakmayı bile teklif eder.
Bernadette'in küçük kardeşi Jean, 13 Şubat'ta doğacak ve 10 Nisan 1845'te ölecek ve Marie Lagu, Bernadette'i nihayet 1 Nisan 1846'da ailesinin yanına geri verecek ve kendisinin nihayet yeniden hamile olduğundan emin olacak.
Soubirous ailesinde hayat, 1848 yılına kadar hiçbir özel olay olmadan akan su, değirmen çarkını döndürmek gibi akıp gidiyor. Değirmen taşları da insanlar gibi sürekli sürtünme nedeniyle aşınır ve onları daha sert hale getirmek için zaman zaman "öğütülmeleri" gerekir. Çekiç ve demirle. Bunu tüm değirmenciler biliyor ve yapıyor. Bernadette'in babası kesinlikle şanssızdı: çok keskin bir parça çok uzağa uçtu ve sol gözünü kaybetti. François Soubirous, hayatının sonuna kadar, “kusurunun” o kadar fark edilmemesi için başını hafifçe eğecek ve gözlerini kısarak bakacak...
Ancak bu elbette deneyimlendi ve daha da devam etti, ancak o andan itibaren Soubirous ailesinin resmi biyografi yazarlarının "başına gelen talihsizlikler zincirini" neredeyse eksiksiz Eyüp seti ile karşılaştırması alışılmış bir şeydi. Olur. Bu birçok insanın başına geldi.
İş olmasına ve çok fazla iş olmasına rağmen fabrikada işler kötüye gidiyor. Soubirous ailesinde "iş ruhu" yok, iş zekası yok, kategorik olarak reddetme veya talep etme yeteneği yok. "Bir sonraki hasada kadar" para ve un veriyorlar. Krediyi reddetmiyorlar. Kendileri giderek daha fazla ihtiyaç içindeyken, hayır amaçlı bağışlardan kaçınmıyorlar. Değirmene gelen herkes sahipleriyle birlikte yemek yiyor, herkes sıcak bir şekilde karşılanıyor, kemerleri daha da sıkılıyor. Sahipler arasındaki belli bir dikkatsizlik duygusu, "saygın" müşterileri geri çevirir ve kötü niyetli borcunu ödemeyenleri cezbeder... Yakında geçimimizi sağlamak artık mümkün olmayacak...
1856 tarihli "Pirene Rehberi", 5 kişilik bir aile için "geçim ücretinin" - yani açlıktan ölmemenize izin veren maaşın - yılda 523 frank olduğunu belirtiyor. O zamana kadar Soubirous ailesi 6 kişiden oluşuyordu: Toinette (1846), Jean-Marie (1851) ve Justin (1855) doğup hayatta kaldı.
Baba Francois, ailenin başına gelen eziyetten sonra artık "kendi emek gücünü" -kollarını, bacaklarını, sırtını- makul bir fiyata, günde ortalama 1,20 franka satarak daha fazla kazanıyor. Bu beygir gücünden daha ucuz - 1,55 frank.
Anne Louise de her türlü ev ve tarım işini küçümsemiyor: temizlik, çamaşır yıkama, çevredeki tarlalarda daha zengin komşularla eğilme. Bernadette, yeni doğan Justin'i tarlada beslemesi için getiriyor ve bir deri bir kemik kalmış kadının çoğu zaman sütü olmuyor. Dokuz çocuğundan beşi on yaşına kadar yaşayamayacak.
Louise'in işi olmadığında, en büyük iki kızı çıra için odun toplamaya gidiyor, yerel LeGave Nehri'nin çamurlu kıyılarına çarpan hayvan kemikleri ve eğer çok şanslıysanız demir parçaları - bunların hepsi bir kuruş karşılığında , ama gerçek kuruşlar, Barrau kasabasından paçavra satıcısı Letchina'yı onlardan satın alıyor.
1854 yılında Papa Pius IX ilk kez “Kusursuz Hamilelik” dogmasını ilan etti. Bernadette 10 yaşındadır ve ailesi, kısa çocukluklarının mutlu olduğu değirmeni nihayet terk etmek zorunda kalır.
1855 sonbaharında Lourdes, Soubirous ailesini geçmesine rağmen Bernadette'i hafif bir biçimde etkileyen ve zaten kırılgan olan sağlığını büyük ölçüde baltalayan bir kolera salgınına yakalandı: o andan itibaren kronik astım onu asla terk etmeyecekti.
1856'da Pau Başsavcısı (Lourdes ve çevresi üzerinde yargı yetkisine sahip), Paris'e beklenen tahıl hasadının ve yaklaşmakta olan kıtlığın üçte birinden daha azına ilişkin "gizli" endişe verici bir rapor gönderir. "Çok fakir" ailelerin çocukları kiliselerde erimiş balmumunu kazıyıp "yavru fareler gibi" yiyorlar. Bernadette'in küçük kardeşi bir şekilde bunu yaparken yakalanır.
Bir süreliğine Soubirous ailesinin hayatı, küçük iyileştirmeler ile amansız durgunluklar, keskin bozulmalar ve dengeli yoksulluk arasında dalga benzeri dalgalanmalara maruz kalacak ve giderek daha "mütevazı" meskenlere kademeli olarak taşınacak...
1858 yılı onları inişin son eşiğinde bulacak - en yoksul, nemli ve sefil evde ("iğrenç bir karanlık delik" diye yazıyor savcı Dutour, 1 Mart 1858 tarihli bir raporda). İnsanlık dışı koşullar nedeniyle bir zamanlar kimsenin yaşamadığı yerel hapishane binası, 1824'ten beri boş olan "Le Cachot". Tek penceredeki dökme demir çubuklar uzun süre önce kaldırılmıştı, ancak bu "odaya" herhangi bir ışık veya temiz hava eklemedi ve ağır bir perde gibi duran boğucu çürük ve tavuk pisliği kokusunu hiçbir şekilde zayıflatmadı. pencerenin önünde, nehre doğru inen dar ve kirli bir yolda.
Tek odada (3,72 X 4, 40 m2): iki yatak (altı kişilik), bir masa, iki sandalye, küçük bir gardırop ve bir sandık. Temiz bir şekilde süpürüldü ve yıkandı. Yakınlardaki Pirene Dağları'ndan mevsimlik olarak çalışmaya gelen zavallı İspanyol işçilerin bir zamanlar yerde uyudukları saman yığınlarına yerleşen bitler ve solucanların tamamen temizlenmesi gerekiyordu.
Aile bu koşullar altında varlığını “zorlamaya” devam ediyor.
Uzak akrabalarına ev işlerinde yardım etmek, ya da yakınlardaki bir merada kuzu gütmek ya da kendi köşesinde ev işleriyle ve küçük çocuklarla ilgilenmek zorunda kalan Bernadette hiçbir zaman okuma-yazmayı öğrenemeyecek ve hiçbir zaman din derslerine katılamayacaktır. .
Daha sonraki birçok "uzmanlığın" da ortaya koyacağı gibi, "görüntüler" başladığında, "Kutsal Teslis hakkında en ufak bir fikri yoktu, Kutsal Tarih hakkında kulaktan dolma bilgilerden haberdardı ama" ona çocuksu bir samimiyetle saygı duyuyordu. tüm deneyimsiz ve alçakgönüllü ruhu. Ezbere, neredeyse notsuz olarak yalnızca “Babamız”ı biliyordum.
Şubat 1858'de yaklaşık 14 yaşındaydı.
Bernadette Soubirous, fotoğrafçılık
Soğuk, bulutlu ve nemli.
Sabah saat on bir civarında çocuklardan biri evde yakacak odun kalmadığını fark etti. Bernadette, Toinette ve "Balum" lakaplı komşu kızı Jeanne Abadie aramaya çıkar. Üç çift takunya arnavut kaldırımlı cadde boyunca, Bau'nun taş kemerine kadar, yolun şehirden ayrılıp uzak tarlaların ötesine, nehir boyunca, her iki tarafta kalabalıklaşan tepelerin arasından geçtiği yere kadar hafifçe vuracak.
Biraz aşağıda, LeGave'nin değirmen kanalıyla birleştiği yerde, solda, tabanında küçük bir mağara bulunan dik, gri bir dağ kasvetli bir şekilde yükseliyor. Dere tam girişe yaklaşıyor ve yakın zamanda yıkanmış kil üzerinde dalgaların karaya attığı odun ve bazı hayvanların beyazlayan kemikleri açıkça görülüyor. Çocuklar oraya gidiyor. Burası yerel lehçede “eski blok” anlamına gelen Massabielle olarak adlandırılıyor.
Mağara kirden kapkara olmuş, etrafındaki her şey soğuk ve rutubetten dolayı loş ve nemli. Kim buzlu sularda yürümek ister? Ancak kemerlerin altında görünen dallar ve engeller eve sıcaklık getirecek tek şeydir.
Buradaki su ayak bileklerinizin hemen üstünde. Zhanna takunyalarını çıkarıp buradaki dar dereye atan ve eteğini tutarak yürüyen ilk kişidir. Toinette onun peşinden başlıyor. Bernadette kıyıda yalnız kalıyor ve "korkunç astımı" nedeniyle annesinin ıslak ayaklarla ilgili kategorik yasağını ihlal etmeye cesaret edemiyor.
- Taş atmama yardım et, ben de geçeceğim!
"Pet de pericle!" Zhanna, babasının en sevdiği lanet kelimeyi tekrarlayarak sinirli bir şekilde cevap verdi. - Bizim gibi yürüyün!
Şuraya buraya dağılmış büyük yassı taşlar, ayaklarınızı ıslatmadan geçemeyecek kadar uzakta duruyor.
Bernadette size şöyle diyecek: “Sonra mağaranın önündeki en sığ yere döndüm ve ayakkabılarımı çıkarmaya başladım. Öyle bir ses duyduğumda çorabımı çıkarıyordum... şiddetli rüzgara benzer..."
Etrafına bakıyor. Her şey sessiz. Kıyı boyunca büyüyen kavakların dalları hareketsizdir. Etrafta rüzgar yok.
Bernadette ikinci çorabı çıkarmak için eğiliyor. Yine aynı ses - "rüzgar gibi." Ancak bu sefer, karşı tarafta, mağaranın sağında, yerden yaklaşık üç metre yüksekte, küçük bir nişin yakınında, tırmanan bir yabani gülün (Rosa canina) nasıl sallandığını açıkça görebilirsiniz.
Genellikle karanlık bir nişte "sessiz bir ışık" belirir ve bu yumuşak radyasyonda beyazlar içindeki bir kadının silueti belirir.
Bernadette, "ama korku gibi değil", daha ziyade güçlü bir büyülenme hissine kapılıyor. Nişteki vizyon, eşsiz ve dolayısıyla tarif edilemez bir zarafet yayıyor: "bir gülümseme, hassasiyet, hoş bir çağrı."
Bernadette, "içinde gerçekten olmak istediği" harika bir rüya hissine giderek daha fazla sarılıyor. Birkaç kez gözlerini ovuşturmaya çalışıyor, ancak "bir gülümsemenin tam hassasiyetinin" kutsanmış hissinin kaybolmaması gibi, görüş de kaybolmuyor.
Bernadette size şöyle diyecek: "Sonra elimi cebime koydum ve tespihi hissettim. Kendimden geçmek istedim. Ama elini kaldıramadı; düşmeye devam etti. Titremeye başladım ve elim titredi... Ve sonra Görüntü kendini aştı. Ve bunu tekrar yapmayı denedim. Ve ben de yaptım. Ve kendimi geçmeyi başardığım anda titremeyi bıraktım. Diz çöktüm ve tespihimi parmaklarımla tutarak bir dua okumaya başladım. Bu hanımın da elinde tespih vardı ve o da parmaklarıyla dokundu ama dudakları kıpırdamadı. Bitirdiğimde bana gelmemi işaret etti. Ama cesaret edemedim. Sonra aniden ortadan kayboldu..."
Gri, soğuk bir kaya, karanlık bir niş ve daha fazlası değil.
Bernadette sonunda ikinci çorabını çıkarır, ayakkabılarını alır ve hızla nehri geçerek mağaraya doğru ilerler.
Girişte Jeanne ve Toinette sohbet ederek çalı çırpı ve daha büyük tahta parçaları toplamaya devam ediyorlar. İki büyük kucak dolusu soldaki en kuru yere istiflendi. Bernadette'in tespihiyle diz çöktüğünü gördüler.
- “Burada dua ederek delirdi mi! - Zhanna homurdandı, - Sanki kilise yeterli değilmiş gibi!
Çiselemeye başlıyor. Kızlar son kucak dolusu dalları yığıyor ve ısınmak için kemerin altında dans ediyorlar.
Bernadette hâlâ sersemlemiş bir halde, "Hiçbir şey görmedin mi?" diye sordu.
- "Ne gördün?"
Bernadette olağanüstü bir şeyin farkına varır ve sessizleşir. Ancak eve dönerken dayanamaz ve tekrar sorar:
- Hala bir şey görmedin mi?
- Ne gördün?
- Bir şey yok…
Bu sefer küçük kız kardeşin merakı artar ve Toinette eve varmadan kısa hikayenin tamamını ondan alır ama buna pek inanmaz:
"Bunu beni korkutmak için uydurdun ama ben korkmuyorum!"
Aynı akşam annesine "Bernadette'in Massabielle mağarasında beyaz bir kadın gördüğünü" söyleyecektir.
Son yıllarda yaşadığı onca şeyden sonra her yeni “olay” Louise tarafından yeni bir talihsizliğin habercisi olarak karşılandı:
- İyi tanrı! Zavallı ben (Praoube de you)! Söyle bana, orada ne gördün?
Bernadette'in boğazı düğümleniyor:
"Beyaz... (Du blanc)," diye yanıtlıyor.
-Beyaz taşı gördün! Ayaklarınız bir daha orada olmasın! - anne kızgın.
Bütün gün süren yoğun çalışmanın ardından yatan baba şunu ekliyor:
“Şu ana kadar aile hakkında kötü bir şey söylenmedi, hiçbir hikaye anlatılmadı, bir hikaye başlatmayı aklınızdan bile geçirmeyin!”
Akşam namazı sırasında Bernadette aniden büyük bir heyecana kapılır ve sessizce ağlar. Paniğe kapılan anne bir kez daha “görüyü” detaylı bir şekilde sorar, ardından koşarak komşu arkadaşını da getirir ve kendisiyle birlikte tekrar sorar. Her ikisi de Bernadette'e güvence veriyor: Bu hala bir rüyaydı, yorgunluktan ve soğuktan baygındı, rüya görüyordu... Artık "Eski Yumru"ya gitmeye gerek yok...
Bernadette her zaman itaatkar bir çocuk olmuştur. Ertesi gün, yani Cuma, kendisinin de itiraf ettiği gibi, "oraya çok ilgi duyacaktı" ama annesine verdiği sözden caymayacak ve mağarada olup bitenler hakkında tek kelime daha etmeyecekti. Louise sakinleşecek: kızı "fantezilerini" unutuyor...
Ancak cumartesi akşamı Bernadette evin en yakınındaki kiliseye girecek ve günah çıkarma kabininin alacakaranlığında Başrahip Pomian son itirafçıları kutsamasını bekleyecek. Bir çocuğun yerel Lourdes lehçesindeki desenli kafes aracılığıyla konuştuğunu duyduğunda, kızın sözünü asla kesmez ve sonuna kadar dikkatle dinler:
- “...Kadına benzeyen beyaz bir şey gördüm…”
Başrahibi en çok şaşırtacak şey, "çocuğun konuşmasının olağanüstü tutarlılığı" ve açıklamadaki "rüzgârdan" söz eden an ("Couomo u cop de bén" - comme un coup de vent). Bu ona Elçilerin İşleri kitabının 2. bölümündeki Whitsunday günü yaşanan “rüzgâr esintisini” hatırlatacaktır.
Başrahip, Bernadette'in hikayesine pek önem vermeyecek, ancak yine de bu itirafı yerel rahibine yeniden anlatmak için izin isteyecek. Kendisine böylesine "onurlu" bir muamele yapılmasından utanan Bernadette de aynı fikirde.
Aynı akşam, hikaye Başrahip Peyramal'a aktarılacak, kendisi de bu hikayeye fazla önem vermeyecek ve konuşma daha önemli konulara geçmeden önce dalgın bir şekilde "Bekleyip göreceğiz..." diyecek. .
Ancak "yoksullar okulunda", manastır bakımevinde Toinette ve Jeanne zaten birkaç kız arkadaşının başına gelenler hakkında sohbet etmişlerdi.
14 Şubat Pazar günü, sabah ayininden sonra, koyu renk elbiseli bir grup kız, Bernadette'in Eski Glyba'da gördüklerini görmeye karar veriyor. Aslında oraya gitmekten biraz korkuyorlar... Ve ebeveyn yasağını çiğnemek de korkutucu. Hâlâ Louise'den izin istiyorlar, o da bu durumu umursamadan onları şu anda yerel posta arabası sahibi Caznave'nin atlarını temizleyen Francois'ye gönderiyor.
François da bu sefere karşı çıkıyor ama Kaznav kızları babacan bir tavırla destekliyor:
- Peki Tesbihli Kadın ne kadar kötü olabilir ki? Üstelik çok yakın...
Ve François gönülsüzce teslim olur.
Her ihtimale karşı meraklılar yanlarında bir şişe kutsal su götürürler...
Bernadette, kaygan yokuştan aşağıya koşan ve nişin önünde kendini dizlerinin üzerine atan ilk kişidir. Bir sonraki koşan kızlar onun astımlı biri olarak hiç nefes nefese bakmadığını fark edeceklerdir.
- Peki dağıldınız!..
Kimseyi duyamıyor ve yoksullar için küçük ucuz tespihlerini çoktan çıkardı. Dua etmeye başlar. Geri kalanlar yakınlarda sessizce duruyor.
Birkaç dakika sonra Bernadette'in yüzü açıklanamaz bir şekilde değişiyor.
- "İşte burada! (Guérat-la!= Là-voilà)…bileğinde tespih var…Sana bakıyor…”
Arkadaşları hiçbir şey görmüyor. Marie Illo adında bir kız dirseğinin altına bir şişe kutsal su koyuyor. Bernadette şişeyi alır ve enerjik bir şekilde vizyona doğru sıçratarak şöyle seslenir: "Eğer Tanrı'dan geliyorsan kal, değilsen git!"
Bernadette size şöyle diyecek: "Ama suyu ne kadar çok sıçrattıysam, o da o kadar çok gülümsedi ve sonunda şişenin tamamını döktüm..."
Kızlar, Bernadette'in yüzünün ne kadar doğal olmayan bir şekilde beyaza döndüğünü fark eder. Etrafında hiçbir şey görmüyor ya da duymuyor gibi görünüyor. Korktular. O anda arkalarındaki tepeden bir arnavut kaldırımı kükreyerek aşağı yuvarlanıyor ve herkes ciyaklayarak kaçışıyor. Diz çökmüş Bernadette hariç.
Kaldırım taşını yukarıda saklanan Zhanna "Balum" fırlattı ama o da hareketsiz arkadaşını görünce tedirgin oluyor. Birkaç kız Bernadette'i yanlarında sürüklemeye çalışır, ancak onu evinden çıkaramazlar. Hiç tepki vermiyor. Onu bir un çuvalı gibi kollarına alıp yola sürükleyecek en yakın değirmenci Nicolo'nun yardımına ihtiyacınız olacak.
Size küçük ve kırılgan Bernadette'in kendisine inanılmaz derecede ağır göründüğünü ve etrafta olup biten her şeyden tamamen koparak onu korkuttuğunu söyleyecektir: " Oraya bakmayı bırakması için elimle gözlerini kapatıp başını çevirmeye çalıştım ama o dönüp bakmaya devam etti ve sanki büyülenmiş gibi gülümsedi...»
Tıpkı kızların dağıldığı gibi söylentiler de şehrin dört bir yanına yayılıyor...
Ertesi gün, "yoksullar okulunda" Bernadette, Rahibe Ursula Fardes'ten öfkeli bir cevap alır: "Numaralarını yakında bitirecek misin?", yüzüne cömert bir tokat ve eğer yaparsa "hikayelerine" devam ederse "cehenneme gönderilecek"...
Rahibe Damien Calmels de hikayeyi kendisinden dinlemek için Bernadette'i çağırıyor. Bernadette zaten her konuda susmadığı için pişmanlık duyuyor ve dışarı çıkmaya çalışıyor: “Fransızca konuşmayı bilmiyorum...” (o zamanlar aslında sadece yerel Lourdes lehçesiyle konuşuyordu. Fransızcadan çok hassas bir şekilde farklıdır).
Ama kızlar birbirleriyle yarışarak sohbet ediyorlar ve o da ister istemez onların icatlarını çürütmek zorunda kalıyor: hayır, "çiçek buketi" yoktu, elinde bir tespih tutuyordu... hayır, tamamen beyazlar içindeydi, ama görünüşe göre mavi bir kemeri vardı... hayır, bu bayan ona hiçbir şey söylemedi, hiç konuşmadı... ve kimse onları yolda takip etmedi...
Bernadette hemen susmadığı için nasıl da pişman oldu!
16 Şubat Salı günü, Louise Soubirous'un işverenlerinden biri olan elli yaşındaki saygın bir hanımefendi olan dul Mile, Soubirous ailesinin dolabında belirir. Terzisi ona olanları anlattı ve aklına bir fikir geldi: Massabielle mağarasında beliren, yakın zamanda ölen genç Elisa Latapi'nin hayaleti miydi? Bölgedeki herkes bu sevimli kızı çok sevdi! Talihsiz kadının ruhunun bir şeyler iletmek isteyip istemediğini öğrenmeliyiz!
Madame Miele istediğini nasıl çabuk yapacağını biliyor: Ertesi gün, şafak vakti, o, yerel icra memurunun kızıyla birlikte Bernadette'i almaya gelecek ve birlikte mağaraya gidecekler...
Sabah ayininden sonra yerel icra memuru Antoinette ve Bernadette'in kızı Madame Miele şehirden ayrılarak mağaraya doğru yola çıkar. Antoinette, Madame Mile'ın talimatıyla yanında bir şişe mürekkep ve yazı tahtası olan bir kağıt taşıyor: "karanlık", okuma yazma bilmeyen Bernadette'e güvenemezsiniz, bırakın "hanımefendi" adını kendisi yazsın.
Nişin önünde diz çöküp dua etmeye başlar başlamaz Bernadette'in rengi sarardı:
"O orada!..." diye fısıldıyor kız.
Antoinette ona bir tablet ve kalem uzatıyor. Bernadette ayağa kalkıp en nişe doğru gidiyor. Görüntünün tam o anda kendisine ulaştığını söyleyecektir, "bir yarıktan gelen ışık gibi." Bernadette, yazı gereçlerini herkesin göremediği "hanımefendiye" yaklaştırıyor. Bernadette'in dudakları hareket ediyor ama kimse ses duymuyor. Madam Miele sinirlenmeye başlar ve müdahale etmeye çalışır, ancak Bernadette ona hareket etmemesini, konuşmamasını veya belki de uzaklaşmasını işaret eder...
Aynı zamanda Bernadette, "vizyon"a değinerek birkaç kez yüksek sesle tekrarladı: "Adınızı buraya yazma nezaketini gösterir misiniz?"
Ancak orada bulunanların hiçbiri tek bir kelime duymadı ve boş bir kağıt üzerinde hiçbir şey görünmedi. Neden? - Madam Mile soruyor. Belki “o” duymadı?
Bernadette, "Duydu," diye itiraz ediyor, "'Önemli değil' dedi (N'ey pas necessàri)."
"O" ilk kez konuştu ve Bernadette'in lehçesinde konuştu. "On beş günlüğüne buraya gelme nezaketini gösterir misiniz?" dedi. - kelimesi kelimesine öyle söyledi.
Bernadette kendisine bu kadar nazik davranılmasından çok utanıyor ve gururu okşuyor. “Hanımefendiye” isteğini yerine getireceğine söz verir...
Görüntü kayboldu... Madam Miele, Bernadette'i omzundan sarsıyor... Hayır, o Eliza değil, diyor Bernadette. Bu tamamen bilinmeyen bir bayan.
Uzun süredir sessiz kalan Madam Miele, eve dönerken birdenbire yeni bir varsayımı dile getirir: “Ya Tanrının Annesi olsaydı?” Kimse ona cevap vermez...
Daha sonra Bernadette'in açıklamalarının en küçük ayrıntıları oluşturuldu ve en yüksek doğrulukla analiz edildi. Ve burada şunu da açıklamak gerekir ki, bu hikayenin en başından beri Lourdes lehçesinde konuşan, vizyondan bahseden kızın her zaman “Aquero” terimini kullandığını.
O dönemin Lourdes lehçesinde, klasik Fransız dilinden farklı olarak, kelimenin hangi anlamının değiştiğine bağlı olarak değişen bir vurgu da vardı. Böylece, ikinci hecedeki vurguyla birlikte “aquéro” “bu” anlamına gelirken, son hecedeki vurguyla “aquero” “bu” anlamına geliyordu.
Kesinlikle tüm resmi belgeler - Bernadette'in polis sorguları, rahiplik temsilcileriyle veya akıl sağlığını doğrulamak için çağrılan doktorlarla yaptığı "konuşmalar", "görüntü kendini adlandırana" kadar kızın başka bir terim kullanmadığını belirtiyor. "Aquero" - "bu" yerine.
18 Şubat Perşembe günü mağaradan döndükten sonra Madame Miele, Bernadette'in ailesine kızı evine götüreceğini ilan eder. Bir süreliğine, diyelim iki hafta. Bernadette, orada kötü bir şeyin olmamasını sağlayacak olan Madame Mile'ın eşliğinde mağaraya gidecek.
Louise de gitmek istiyor. Ve Bernadette'in teyzesi olan kız kardeşi de ısrar ediyor. Söylentiler maya gibi mayalanır ve yükselir.
19 Şubat Cuma günü mağaranın girişinde sekiz kişi kendilerini Bernadette ile birlikte bulur. Cumartesi günü - yirmi. Pazar günü - yüzden fazla.
Söylentiler giderek yoğunlaşıyor. Bu on beş günden sonra ne olacak? Mucize? Vahiy? Felaket mi?
21 Şubat Pazar günü akşam ayininden çıkarken Komiser Jacome, Bernadette'i kaportasından tutuyor: "Şimdi benimle geleceksin!"
Kalabalık yakınıyordu: “Zavallı şey! Hapse atılacak." Pek çok tanık kızın sakin ve beklenmedik cevabını hatırlayacaktır: “Korkmuyorum. Tutuklandıktan sonra serbest bırakılacaklar..."
O zamanlar Lourdes'te komiserlik yoktu ve Bernadette, Jacome'un ofisinde, evinde, Jean-Baptiste Estrada ve kız kardeşi Emmanuelita'nın huzurunda sorguya çekilecekti.
Diyalog, Bernadette'in o zamanlar konuştuğu tek lehçe olan Lourdes lehçesinde yürütülüyor. Ritüelden sonra “adı, soyadı, baba adı, anne kızlık soyadı, yaşı... 13 mü, 14 mü? Yani ne kadar?
- Hayır mösyö.
—Daha önce İlk Komünyonu aldınız mı?
- Hayır mösyö.
Jacome kendi kendine şunları söylüyor: Kız sakin, hiç de mazlum bir küçük kıza ya da yüce bir hayalperest gibi görünmüyor. Ona kim öğretti? Artık Tanrı'nın Annesinin Massabielle mağarasında göründüğüne dair söylentiler şehrin her yerine yayılıyor. Bakın, insanlar düşecek, isyanlar başlayacak. Her ne ise, tüm bunlar derhal durdurulmalı, ta ki yukarıdan olanlar (tam olarak "oradan" değil, yukarıdan - Valilikten) küçük kasabanızda neler oluyor Jacome diye sorana kadar. İnsanlar koşuyor, taşlara bakıyor, her şey kaynıyor, herkes korkuyor, ne bekleyeceklerini bilmiyorlar... Jacome, durumu açıklığa kavuşturmak ve durdurmak için ne gibi önlemler aldın?
Komiser Jacome anlayışlı ve dost canlısı bir yüz ifadesiyle kıza doğru eğiliyor:
- Peki Bernadette, o zaman Meryem Ana'yı görüyor musun?
“Kutsal Bakire'yi gördüğümü söylemedim.”
Jacome sandalyesine yaslandı; Belki yanlış anladı ve kızın bununla hiçbir ilgisi yoktu?
- A! Yani bu hiçbir şey görmediğin anlamına mı geliyor?
- Hayır, gördüm.
- Ne gördün?
- Beyaz bir şey.
- "Bir şey" mi yoksa "birisi" mi?
- “Bu” (Aquero) küçük bir kıza benziyor (“damisèle” = demoiselle).
- “Bu” diyorsun… “bu” sana şunu söylemedi mi: “Ben Meryem Anayım”?
“Aquero bana hiçbir şey söylemedi.”
(Ve şehirde konuşulan tek şeyin bu olduğunu düşünüyor Jacome. Avukat Bibe'nin yazdığı bir makale zaten yerel haftalık dergide yayınlanmıştı: "... tüm işaretlere bakılırsa katalepsi hastası bir kız... daha az değil, Kutsal bakire..."
-Ya yanınızdaki kız arkadaşlarınız bir şey gördüler mi?
- Hayır mösyö.
- Nereden biliyorsunuz.
- Öyle söylediler.
- Neden görmediler?
- Bilmiyorum.
- Peki... bu... kız... giyinmiş mi?
- Beyaz bir elbisesi var, mavi kuşaklı, başında beyaz bir duvak var, her iki ayağında da sarı birer gül var... tespihle aynı renkte...
- Bacakları var mı?
— Elbisenin altından sadece parmak uçları görünüyor.
- Saçı var mı?
— Burada biraz görebiliyorsunuz (Bernadette parmaklarını şakaklarının üzerinde gezdiriyor).
- O güzel?
- Ah, evet mösyö, çok güzel, hoş...
- Mesela Matmazel Palasson gibi kim? Yoksa Matmazel Dufault gibi mi?
Bernadette'in yüzü acıma ifade ediyor:
- Hayır nereye gitmeliler!...
- Ve yaş?
- Genç...
Jacome bir süre sorgulamanın kenarlarında bazı notlar alır ve ardından Bernadette'i sırayla alarak, onunla birlikte mağaraya giden Madame Mile'ın onu tüm bu hikayeyi uydurmaya zorlayıp zorlamadığını öğrenir. Soubirous ailesine para verdi mi? Bernadette bunu reddediyor. Bu hikayeyi başka kime anlattı? Darülaceze okulundaki başrahibe ve kız kardeşlere.
- Peki ne dediler?
- Rüya gördüğünü söylediler.
Aferin rahibeler, diye düşünüyor Jacome, hadi bu şekilde bitirelim.
“Eh, Bernadette, gerçekten rüya gördün.”
- Hayır, hiç uyumadım.
- Yanlış anladın.
- Hayır, gözlerimi iyice ovuşturdum.
- Bu sadece ışıktan ve sudan gelen bir yansımaydı, bir parıltıydı...
“Ama onu birkaç kez gördüm ve karanlıktı. Bunu her zaman hayal edemiyordum...
- Peki neden diğerleri hiçbir şey görmedi?
- Bunu bilmiyorum ama gördüğüme eminim...
- Dinle Bernadette, herkes sana gülüyor, deli olduğunu söylüyorlar. Bütün bu hikayeyi durdurmak ve oraya bir daha dönmemek sizin yararınızadır.
— Oraya 15 gün üst üste gideceğime söz verdim.
"Hiçbir şey için söz vermedin çünkü hiçbir şey yoktu!" Hayal ettin! Tüm! Şimdi bana bir daha oraya gitmeyeceğime söz vereceksin..
Bernadette sessiz ve böyle bir şey yapmayacağı gözlerinden anlaşılıyor.
Jacome taktik ve üslup değiştirir. Kasıtlı olarak "düzelttiği" ifadeyi ona yüksek sesle okur:
“-...Kız bana gülümsedi...”
Bernadette hemen "'Bakire' demedim" diye düzeltti.
Aynı yöntemi kullanarak, birkaç pasajı daha "çarpıtır" ve Bernadette'in kafasını karıştırmak ve bazı yanlışlıklarını yakalamak için onları yüksek sesle okur. Ancak kız, hikayesinden en ufak bir sapmaya anında tepki verir ve sonunda haykırır:
- Mösyö! Her şeyi tamamen karıştırdın!
Jacom belli etmese de utanıyordu. Kızı fantezilerde veya düpedüz yalanlarda yakalamanın başka yolunun ne olduğunu hararetle merak ediyor. Yukarıdaki açıklamalarla birlikte gerçek sorgulama protokolüne elbette dokunulmadı ve soruşturmayı yürütme yöntemleri olarak "vaka"daki sonraki tüm "eklemelerden" bahsedecek.
Bununla ne yapmalıyız? Hiç katalepsi hastası gibi görünmüyor. Tam tersine, kız alışılmadık derecede sakin ve mantıklıdır. Jacome doğrudan tehdit etmeye çalışıyor:
“Bana ilk defa böyle söylememiştin!”
- Hayır bu!
- Sen sadece küçük bir düzenbazsın! Herkesin peşinden koşması hoşuna gidiyor mu? Dikkat çekiyorsun, herkesi seninle birlikte yönlendiriyorsun, mesela... (birkaç kaba ifade daha geliyor)!
- Oraya kimseyi davet etmedim!
-Öne çıkmayı seviyorsun!
- HAYIR! Bütün bunlardan o kadar yoruldum ki! (samimi olduğu çok açık).
Tamamen çaresiz kalan Jacome son bir girişimde bulunur: Kızı mağaraya gitmeye ve sansasyonel hikayeler uydurmaya zorlayan ebeveynleridir. Çok geç olmadan, tüm aile hapse gönderilmeden önce itiraf etmeli ve ona her şeyi anlatmalıdır. Bernadette sakin ve tavizsiz bir şekilde sonuna kadar inkar eder... Bu sorgulamadan da girdiği gibi sakin çıkacaktır. Komiser Jacome sinirsel bir titremeden muzdariptir.
Bernadette bir hükümet yetkilisinin başlığındaki rozet hakkında "Şapkasındaki plaket bile titriyordu" diyecek.
Ertesi gün, 22 Şubat Pazartesi, Bernadette sabahtan itibaren büyük bir heyecana kapılır: karşı konulmaz bir şekilde mağaraya çekilir. Ancak ebeveynlerinin kategorik yasağını ihlal etmeye cesaret edemiyor. Bütün sabah bakımevindeki okulda, kız kardeşler gözlerini ondan ayırmıyorlar ve "ucubelerin" nihayet sona ermesinden yüksek sesle mutlu oluyorlar.
Öğle yemeğinden sonra kız okula dönmek yerine aniden ters yöne döner ve değirmenler boyunca yol boyunca elinden geldiğince hızlı bir şekilde mağaraya giden inişe doğru koşar.
Bir daha asla burada yalnız kalmak zorunda kalmayacak: Artık onu sürekli olarak (şimdilik!) sempatik, meraklı insanlardan oluşan küçük bir kalabalık ve onun hareketlerini denetlemeleri için talimatlar alan birkaç jandarma takip ediyor.
Kız kimseye en ufak bir ilgi göstermiyor. Diz çöker, tespihini çıkarır ve dua etmeye başlar. Etraftaki herkes gözlerini ondan ayırmıyor. Kalabalığın içinde konuşuyorlar: dindar bir tavırla, şüpheci bir tavırla, ironiyle, açıkça alay ederek, korkulu bir şüpheyle. Zaman geçiyor ve Bernadette'in görünüşünden hiçbir şeyin olmadığı anlaşılıyor. Üzgün ve kafası karışmış görünüyor, sonunda dizlerinden kalkıp başını eğiyor. Yanına gelip sorular soruyorlar. Çok mutsuz:
- “Neyi yanlış yaptığımı bilmiyorum..”
Aynı akşam, Başrahip Pomian'a itirafta bulunurken kime itaat etmemesi gerektiğini ve kime saygı duyması gerektiğini sorar: anne babasını mı, yoksa 15 gün içinde mağaraya geleceğine söz verdiği "vizyon"u mu?
Kendisinin de itiraf ettiği gibi, anlaşılmaz bir dürtüyle hareket eden başrahip ona şöyle diyecek: "Kimse seni rahatsız etmemeli"...
….Belediye Başkanı Lacade ve Savcı Dutourd liderliğindeki şehir yetkilileri aynı akşam bir karar alacak: Yasal açıdan mağarada toplantılarla ilgili herhangi bir şeyin yasaklanması mümkün değil. Kamuoyu açıkça kızın tarafında; herhangi bir baskı hata olur. Dikkatlice gözlemlemeniz ve gözlemlemeniz gerekiyor. Orada görülecek...
Bernadette sabah altı buçukta mağaraya varır. Yaklaşık 150 kişi zaten toplanmıştı. Café Français'den "asil" ve "aydınlar"ın varlığı ilk defa sıradan insanlar arasında fark ediliyor: Doktor Douzou, avukat M. Dufault, belediye meclis üyesi J.-B. Estrade (sorgulama sırasında oradaydı). Bernadette'e ait).
Kız kardeşinin ve arkadaşlarının ısrarı üzerine geldi; ironik, sadece biraz meraklı. Ve "görüntü" ortaya çıktığında Bernadette'in ortaya çıkışı karşısında tamamen şok oldu. Ama “O” ortaya çıktı ve tek kelime etmedi.
“Bordeaux tiyatrosunda Matmazel Rachel'ı gördüm. O muhteşem. Ama Bernadette'e rakip yok... Bu kız şüphesiz önünde doğaüstü bir şey görüyor," diyecek Estrad.
Onun resmi “dönüşü” yerel soylular arasında güçlü bir etki bırakacak.
Mağaranın önündeki kalabalık yaklaşık 300 kişi olduğundan Bernadette "kendi" yerine ulaşmakta zorluk çekecektir (son zamanlarda görülen birkaç hayalet yetkililer tarafından dikkatle izlendi ve Komiser Jacome'un talimatıyla orada bulunanların istatistiksel bir sayımı yapıldı) verileri hala şehir arşivlerinden kontrol edilebilmektedir).
Bu kez Bernadette'in her zamanki duasının ardından tuhaf bir şey olur: Kız aniden dizlerinin üzerinde nişe doğru emeklemeye başlar, sonra yüzüstü yere düşer. Yanında on sekiz yaşındaki akrabası Lucille çığlık atıyor ve bayılıyor.
Bernadette sanki uyanıyormuş gibi ona dönüyor: "Korkma!"
Vizyon kayboldu. Ama bugün “o” dedi ve tekrarladı:
- “Tövbe! Pişmanlık! Pişmanlık!"
O dedi:
- “Günahkarların din değiştirmesi için Tanrı'ya dua edin.”
- “Git, günahkarlar için tövbe işareti olarak yeri öp.”
Etkilenebilir akrabasını korkutan da Bernadette'in bu hareketiydi.
Kalabalık sabah saat ikiden itibaren mağaranın önünde toplanmaya başlıyor: Sonuçta nişin görülebileceği çok fazla "iyi yer" yok.
Bernadette geldiğinde, "resmi gişeler" 350 kişinin varlığını belirtiyor.
Kız her zamanki gibi dua ediyor, sonra "coşkuya" giriyor - bu onun bir fenomen gördüğüne dair kesin bir işaret. Birkaç dakika sonra mumunu yanında duran Eleanor Perard adlı kıza verir ve mağaranın ortasına doğru önceki gün kesintiye uğrayan diz çökme hareketine yeniden başlar. Zaman zaman eğilip toprağı öperek çamur ve taşların arasında alışılmadık derecede kolay bir şekilde sürünüyor.
Etraftaki herkes bundan sonra olacakları korku ve merakla izliyor.
Bernadette nişin hemen altında durur, aşağıdan, başının hemen üstünden bacaya benzeyen bir delik nişin içine açılır. Kızın dudakları hareket ediyor. Ancak her zaman olduğu gibi orada bulunanlara tek bir ses bile ulaşmıyor. Bernadette başını sallıyor, nehre doğru dönüyor, dizlerinin üzerinde bu yönde birkaç hareket yapıyor, sonra sanki kendisine çağrılmış gibi tekrar nişe bakıyor. Tekrar başını salladı, ayağa kalktı ve mağaranın derinliklerine gitti, eğildi ve aşağıda bir şey aradı. Ondan ne istediğini tam olarak anlamayan ve neden kendisine yöneltileni bulamayan biri gibi kafası karışmış görünüyor.
Bir süre yerde, mağaranın derinliklerinde, duvarın hemen yanında bir şeyler arar. Sonra yeniden dizlerinin üzerine çöker ve isteksizce, düşmanca bir tavırla elleriyle ıslak toprağı temizlemeye başlar, ortaya çıkan çöküntüden utanmış gibi görünür, kahverengimsi-kirli bir miktar su alıp yüzüne götürür ve çöpe atar. korku. Ama sonra tekrar topluyor. Ancak dördüncü denemede kendi tiksintisinin üstesinden gelmeyi başarıyor ve sanki onu içmiş gibi... Sonra orada büyüyen bir demet otu topluyor ve yiyor...
Kalabalığın kafa karışıklığı hızla hafif bir paniğe dönüşüyor.
Bernadette ayağa kalkıp kalabalığa döndüğünde, yüzü kirlenmişti, birkaç çığlık hep birlikte duyuldu: "Delirdi!"
Hayal kırıklığına uğramayanlar sadece korkuyorlar ama genel kafa karışıklığı ve “dini coşku” geçici olarak zayıflıyor.
Bernadette şöyle diyecek:
- “Aquero bana şöyle dedi: “Git, pınardan iç ve orada yıkan.” Başka su göremedim ve nehre gittim ama o bana kayanın altında bir tabelayla bir yer gösterdi. Orada biraz su buldum, sıvı çamur gibi ama avucuma sığmayacak kadar az... Üç kez yutamadım, o kadar kirliydi ki... Ama dördüncü kez içtim.."
- Peki neden seni bunu yapmaya zorladı?!
Nedenini söylemedi.
- Neden ot yedin?
Bernadette neye cevap vereceğini bilmiyor.
- Artık herkes senin deli olduğunu düşünüyor!
Bir şeyi hatırlamaya çalışıyor ve sadece tekrarlıyor:
- Günahkarlar için...
Aynı günün öğleden sonra küçük bir meraklı grubu mağaraya döner ve Bernadette'in küçük bir çöküntü oluşturduğu uçurumun dibindeki tüm zemini dikkatle inceler... Orası özellikle nemli, çöküntü dolmuş kirli su ile. Eleanor Perard bir sopayla onu dürtüyor ve sıvı çamuru alıp en büyük parçaları atıyor.
Su daha hızlı akmaya başlıyor ve çok geçmeden giderek berraklaşıyor... Birçok kişi içmeye çalışıyor...
Çamurun temiz suya dönüşmesi... Günahkarların tövbesine dair bir mesaj...
...Aynı günün akşamı, yeni bulunan kaynaktan gelen iki dolu şişe şehre ulaşıyor. Jeanne Monta adında bir kadın onlardan birini hasta babasının yatağının başına götürecektir. Diğeri ise yerel bir tüccarın oğlu olan küçük bir çocuk tarafından götürülecek. Bu çocuk genellikle ağır yaralı gözünün üzerine bandaj takardı. Papazın şişeyi doldurduğunu gören kız kardeşi Jacqueline Pen, ertesi gün çocuğun artık bandajının olmadığını fark edecektir.
Aynı akşam, yani 25 Şubat'ta polis Soubirous ailesinin dolabına gelir: Bernadette, Bay İmparatorluk Savcısı tarafından çağrılır.
Akşam saat altıda annesiyle birlikte Bay Savcı Dutour'un huzuruna çıkar ve önce onu ayrıntılı olarak sorgular, Komiser Jacome'un yöntemlerini aşmaya ve sunumdaki bazı yanlışlıkları "yakalamaya" çalışır. Kızdan hiçbir şey alamayınca doğrudan tehditlere başvurur ve annesinin huzurunda Bernadette'e "mağaradaki bu toplantılara" devam etmesi halinde gerçekten hapse gönderileceğine dair söz verir. Louise ağlıyor. Bernadette sakinliğini koruyor. Savcının elleri titriyor. Kalemiyle mürekkep hokkasına vurmaz. Bu sorgulama öncekilere hiçbir şey eklemedi.
Ertesi gün, 26 Şubat, Bernadette'in evinin önünde bir kalabalık bekliyor. Ebeveynler tam bir kafa karışıklığı içinde: ne yapmalı, Savcı Dutour'un müthiş emrine uymamalı, Massabielle mağarasına yaklaşmamalı mı? Orada bulunan Louise'in ablası, Bernadette'in teyzesi Bernarda aniden şöyle dedi: "Onun yerinde olsaydım giderdim!" - ve bu meseleyi çözdü.
Ama bu günde hiçbir hayalet olmayacak. Bernadette, artık geleneksel hale gelen dua ritüelinin tamamını ve hatta dünkü "günahkarlar için" jestlerini tekrarlayacak. Ancak Aquero görünmeyecek.
Kız teselli edilemez: “Ona ne yaptım?”
Ve Bernadette'in her gün "kendisi ve diğer günahkarlar için kefaret" ritüeli gerçekleştirdiğini ve bunun ilk başta herkesi çok korkuttuğunu açıklıyor.
Mevcut olanların kalabalığı sürekli artıyor. 28 Şubat Pazar günü mağarada 1.150 kişi vardı. Bu günde Tarbes şehrinin jandarma bölük komutanı Komutan Renault da oradadır: Mağaranın önündeki kaygan kıyılarda bu kadar insan yoğunluğu nedeniyle düşünmek ve önlem almak gerekir.
Aynı Pazar günü ayin sonrasında Bernadette yeniden sorguya çekilir. Bu kez, daha önceki tüm öğüt verenler gibi, kızın sakin inancıyla karşılaşan araştırmacı Clément Rieb'dir: "Perşembeden önce oraya geleceğime söz verdim." Hiç kimse onu bunu yapmaktan yasal olarak alıkoyamaz.
1 Mart Pazartesi günü 1.500 kişi mağarada toplanıyor. Mumlar yanıyor. İnsanlar dizlerinin üzerinde dua ediyorlar. Aralarında bir rahip göze çarpıyor: Bu Başrahip Desira, ecstasy sırasında Bernadette'in en güçlü tanımlarından birini bırakacak. Bu yerel bir rahip değil, Başrahip Peyramal'in tüm din adamlarının "mağaradaki dualarda" bulunmasını ve genellikle bu yere yaklaşmasını kategorik olarak yasakladığını bilmiyordu.
Kilise bakanlarının kendilerini içinde buldukları durum gerçekten çok hassas: En ufak bir hatada, derhal halkın batıl inançlarına ilişkin yanlış hisleri şişirmeye çalışmakla suçlanacaklar. Zaten birçok yerel gazetede çok suçlayıcı notlar yayınlandı. Başrahip Peyramal'ın temkinli davranmasının haklı bir nedeni var. Durum tamamen aydınlanıncaya kadar din adamlarının tüm bu kargaşadan uzak durması daha doğru olacaktır.
Aynı 1 Mart Pazartesi günü, piskoposluk komisyonunun bitmek bilmeyen araştırmaları ve "tıbbi büyüklüğü" Profesör Verges'in ardından piskoposun "Tanrı'nın yaratılışı" olarak kabul etmesi gereken yedi şifadan ilki gerçekleşecek.
Lourdes'ten yedi kilometre uzakta yaşayan "Chua" lakaplı Catherine Latapi, gece geç saatlerde aniden iki küçük çocuğuyla birlikte mağaraya gitmeye karar verir. Catherine hamile ve doğum yapmak üzere. O gece onu mağaraya tam olarak neyin yönlendirdiğini açıklayamayacak.
1856'da sağ kolunu ciddi şekilde yaraladı: Domuzları beslemek için meşe palamudu topladığı bir ağaçtan düştü; kolu kırıldı ve ön kolu yerinden çıktı. Çıkık düzeltildi ancak eldeki iki parmak bükülmüş ve felçli kaldı. Uzun süredir sağ elini kullanamıyor ve bu aile için gerçek bir talihsizlik.
Mağaraya gelir ve Bernadette'in coşkusunda bulunur.
Daha sonra küçüklerini de yanında sürükleyerek kalabalığın arasından geçerek kaynağa ulaşır ve herkesin önünde sakat elini oraya koyar. Yüzünde bir mutluluk ifadesi beliriyor. Elini gözlerine kaldırıyor ve tamamen "animasyonlu" parmaklarını serbestçe hareket ettiriyor. Etrafında korku dolu, neşeli çığlıklar duyuluyor, insanlar üzerine eğiliyor, omuzlarından tutuyorlar...
Karnın alt kısmındaki şiddetli ağrı onu haykırıyor: "En Kutsal Theotokos, beni iyileştiren sen, evime dönmeme izin ver!"
Çocuklarının elinden tutuyor ve hızla geri dönüyor: Lubajak kasabasının 7 kilometre uzağına. Dönüşünün hemen ardından, çok hızlı ve neredeyse acısız bir şekilde sağlıklı bir erkek çocuk doğuracak. Çocuk anne göğsündeyken ebe koşarak gelecektir. Çocuğun adı Jean-Baptiste olacak. Rahip olacak.
Mağaranın önünde 1.650 kişi bulunmaktadır. Bernadette "görünüşünden" hemen sonra kilise cemaatine gider. Artık bir eskort kalabalığı sürekli olarak onun peşinden gidiyor.
Fazlasıyla soğuk bir şekilde karşılanıyor.
- Mağaraya giden sen misin?
- Evet, Mösyö papaz.
- Ve sen Meryem Ana'yı gördüğünü mü söylüyorsun?
"Onun Meryem Ana olduğunu söylemedim."
-Bu kim?
- Bilmiyorum.
- Ah, bilmiyorsun! Ama yine de peşinden koşan herkes Meryem Ana'yı gördüğünü söylüyor! Ne görüyorsun?
- Hanımefendiye benzer bir şey.
- Ah, “bir şey”!.. (“Quaouqu'arré”!)
Lourdes lehçesindeki son kelime açık bir alaycılıkla telaffuz ediliyor.
Bernadette kendisine emanet edilen “mesajı” aktarmaya çalışıyor: “Gidin ve rahiplere buraya alay alayı getirmelerini ve burada bir şapel inşa etmelerini söyleyin.”
Başrahip artık öfkesini gizleyemiyor:
- Ah, işte böyle! Bayan dedi ki! Geçit töreni!...Defol buradan!
Son sözler kulağa "Vade retro!" gibi geliyor.
Ancak akşam, papazlar Pena, Serres ve itirafçı Bernadette Pomiana da dahil olmak üzere diğer birçok rahibin huzurunda Bernadetuu'dan tekrar "mesajı" yeniden anlatması istendiğinde sakinleşecek.
"Ve hâlâ onun kim olduğunu ya da adının ne olduğunu bilmiyor musun?"
- Hayır, Mösyö papaz.
- Ona sormalısın!
Başrahip Pomian başka bir olasılığı “keşfetmeye” karar verir:
-Hiç perileri duydun mu?
- Hayır, Sayın Başrahip.
- Peki ya cadılar?
- Hayır, Sayın Başrahip.
Bu toplantıda bulunan, bir posta arabası işleten ve sıklıkla "Lourdes" lehçesinden sıradan Fransızcaya çevirmen olarak "çalışan" Dominiquette adlı bir kadın konuşmaya müdahale ediyor:
- Mösyö Başrahip, sizi anlamıyor! Lourdes'te "periler" anlamına gelen bir kelime yoktur ve "cadı"nın Lourdes'te hiçbir anlamı yoktur. Gitmesine izin vermelisiniz, Mösyö Başrahip. Burada bahsettiğinizin yarısını anlamıyor...
Bernadette memnun bir şekilde dışarı çıkıyor: "Memnun oldum, her şeyi onun istediği gibi teslim ettim!"
Mağaranın yakınında 3.000 kişi var.
İnsanlar kelimenin tam anlamıyla, neredeyse dik bir kıyıda, komşu kayaların en ufak çıkıntılarında kümeler halinde asılı durarak saatlerce dua ediyorlar.
Pek çok insan Bernadette'i zar zor görüyor. Kalabalığın arasında söylentiler uçuşuyor: “Bugün mü oldu? Sahip değil? Öyle miydi?".
Ancak sabah 22 ve 26 Şubat'ta olduğu gibi hiçbir olay yaşanmadı. Bernadette üzgün bir şekilde ayrılır. Öğleden sonra tekrar dönecek ve Aquero ortaya çıkacak.
Akşam kilise cemaatinde Bernadette şunu tekrarlayacak:
- Mösyö papaz, bayan bir şapel istiyor.
— Adının ne olduğunu sordun mu?
- Evet ama sadece gülümsedi.
- Sana gülüyor!
Bay Curé'nin aklına bir fikir gelir: 16. yüzyılda Meksika'da Meryem Ana, kış ortasında dağın çiçek açmasını sağlar...
“Peki, söyle ona, eğer bir şapel istiyorsa, adını söylesin ve mağaranın yakınında bir yabani gül açsın.” Sonra ona bir şapel inşa edeceğiz. Ve sadece "şapel" değil... - diye ekliyor başrahip düşünceli bir tavırla.
4 Mart 1858 Perşembe - Çevredeki her yerde zaten adlandırıldığı şekliyle “Büyük Gün”. 15 “vaat edilen”in son günü...
Akşam saat 11.00'de polis komiseri bizzat mağaraya gelerek, "mucize" tutkunlarının herhangi bir "hile" yapmaması için çevredeki tüm çukurları inceliyor...
Alanda dua eden insan sayısının çokluğu onu şaşırtıyor.
Sabah saat 5'te mağaranın ve nişin yakın çevresindeki her şey yeniden dikkatlice aranıyor. Kalabalığın içinden geçerek yolunuzu zorlamanız gerektiğinden bunu yapmak giderek zorlaşıyor.
Sabah saat 6'da bir jandarma müfrezesi, komşu kaleden askerlerle birlikte belediye binasının önünde sıraya giriyor. Askerler ayrıca mağaraya giden yol boyunca sıraya giriyor.
Resmi "sayaçlar" mevcut 8.000 ila 20.000 arasında değişen rakamlar veriyor.
Kalabalık şaşırtıcı derecede sakin. Çoğunluk dua ediyor. Ön sıralardaki insanlar suya yakın yerlerde toplanıyor.
Saat 7:55'te kalabalığın arasında bir mırıltı dolaşıyor: işte burada! Bernadette, otuz yaşındaki öğretmen kuzeni Jeanne Vedaire'in eşliğinde yürüyor.
Kalabalık, kızın "kendi evine" gitmesine izin vermek için dağılıyor.
Kalabalığın içinde, Komiser Jacome ve belediye başkanının yardımcısı not defterleriyle ayakta duruyor ve tam zamanı, en küçük olayları, en ufak hareketleri ve “durugörü sahibi”nin sözlerini yazıyor: “34 gülümsüyor, 24 mağaraya doğru başını sallıyor...”.
Kalabalığın içindeki herkes gözlerini Bernadette'ten ayırmıyor ve o haç çıkardığında haç çıkarıyor.
Yaklaşık yarım saat sonra, coşkunun başlamasından sonra Bernadette dizlerinden kalkar ve "görünün" her zaman bulunduğu boşluğa yaklaşır. Dudakları hareket ediyor ama en yakınındakiler bile ses duymuyor.
(“İki dakika boyunca neşeli görünüyor (“18 gülümsüyor”), sonra yüzü üzülüyor (“3 dakika boyunca”), sonra yeniden sevinçle parlıyor...”)
Rükû eder, eski yerine döner ve tekrar dua etmeye başlar (“15 dakika”).
Olay sabah 7.15'ten sabah 8'e kadar sürdü.
Daha sonra tek kelime etmeden mumunu söndürür, ayağa kalkar ve etrafında ayrılan kalabalığa en ufak bir aldırış etmeden hızla şehre doğru yola çıkar.
Kalabalık sakin görünüyor ama cesareti kırılmış: ne bir mucize, ne bir vahiy. Şehir yetkilileri mutlu: huzursuzluk yok, kaza yok, asıl mesele bu. Genel ruh hali hayal kırıklığıdır.
İnsanlar artık gece gündüz Soubirous ailesinin evinin etrafında toplanıyor. Bernadette umutsuzluk içinde: İnsanlar onu görmek istiyor, elbiselerine dokunmak istiyor, tespihine dokunmak istiyor, "kutsama" için ona bebek fırlatıyor.
- Benden ne istiyorsun? Ben rahip değilim!
Yetişkin erkekler büyük zorluklarla kalabalığı kapılardan uzaklaştırmayı başarır ve Bernadette'in geçmesine izin verir: Bernadette Mösyö Curé'nin yanına gider.
- Bayan ne dedi?
— Adını sordum. Güldü. Dediğin gibi yabani gülün açmasını istedim. Tekrar gülümsedi. Ama yine de şapeli istiyor.
- Bu şapeli inşa edecek paran var mı?
- Hayır, Mösyö papaz.
- Bende de yok. O halde hanımefendiden inşaat için vermesini isteyin...
Hayal kırıklığına uğrar ve üzülür. Bernadette'i de. Son gün hiçbir şey netleşmedi...
Artık şehirde özgürce hareket edemiyor: Kalabalık onu takip ediyor, elbiselerini tutuyor, elbisesinin eteğini, elini öpmeye çalışıyor, ona sarılmaya çalışıyor ve histerik “İyileşti!” ona para fırlattılar. Son denemelerde özellikle canlı tepki veriyor: Avucuna koymaya çalıştıkları parayı hemen atıyor: "Elim yanıyor!" diye haykırıyor.
Kendisine bu şekilde samimi bir şekilde “teşekkür” etme girişimlerinin yanı sıra, tüm bu “dolandırıcılığın” Soubirous ailesi tarafından maddi durumlarını iyileştirmek için başlatılıp başlatılmadığını kontrol etmek amacıyla polis yetkilileri tarafından “madeni para” ile olaylar da düzenleniyor.
Ancak bu hipotezin çok yakında bir kenara atılması gerekecek, çünkü başlarına gelen "yeni talihsizlikten" zaten oldukça korkan Soubirous ailesinin tek bir üyesi bile tek bir "kamu sadakasını" kabul etmeyecek. Bernadette'in bir zamanlar ona eşlik eden ve böyle bir "hediyeyi" avucunun içinde kabul eden küçük kardeşi, onu derhal iade etme talebiyle kamuoyunun önünde büyük bir tokat alacak ve bir daha cesaret edemeyecektir.
Bernadette ayrıca, kendisine sarılarak koşan ve ardından "içgörülerini" ve eklem ağrılarının ortadan kaybolduğunu ilan eden bazı kendinden geçmiş sakinlerin "mucizevi iyileşmelerine" herhangi bir katılımını da şiddetle reddetmek zorunda kalacak...
Yetkililer şu anda tamamen farklı, giderek daha ciddi hale gelen ve göz ardı edilemeyecek bir sorundan endişe duyuyor: Mağaranın yakınındaki hacı kalabalığı her geçen gün artıyor, yer günün her saati boş değil, her yerde mumlar yanıyor, heykelcikler Meryem Ana, haçlar çoktan getirilmiş ve yerleştirilmiş, çiçekler. Küçük ve büyük para, nişin önündeki tüm alanı kaplar. Sonuncusu getirilir ve tek bir para bile kaybolmaz.
Kaynağın yakınına küçük bir çit yapıldı; insanlar kendilerini yıkayıp bu suyu içiyorlar! Ancak eczacı Palasson, suyun içmeye uygun olmadığını ve salgın hastalıkların meydana gelebileceğini resmen açıkladı!
Tüm yerel gazeteler, yerel din adamları tarafından örtbas edilen, sıradan halkın batıl inançlarıyla oynayan ve varlıklı sınıfın bazı canı sıkılan temsilcilerine karşı hep bir ağızdan, "yüceltilmiş histerik kadına" karşı utançlarını haykırdılar.
Bernadette'e artık hem "hayranlar" hem de alay edenler tarafından izin verilmiyor.
Soubirous ailesinin hayatı, sessiz de olsa rahatlıktan oluşan son sevinçlerini de kaybetti...
25 Mart'ta, Müjde gününde, Bernadette beklenmedik bir şekilde gece yarısı, şafak sökmeden çok önce uyanacaktır. Bir şey onu karşı konulamaz bir şekilde mağaraya çektiğinde, artık tanıdık bir durum "üzerine gelir". Büyülenir ve direnemez.
Onu daha önce bu halde gören ebeveynleri, onu caydırmanın faydasız olduğunu biliyor ve ondan sadece sabaha kadar beklemesini istiyor.
Bernadette sabah saat 5'te mağaranın önündedir.
Bu sefer ne pahasına olursa olsun rahibin sorusuna cevap almaya karar verdi. Kendi lehçesinde uzun bir cümleyi hazırladı ve dikkatle ezberledi. Her zamanki dualardan sonra Aquero bir nişte belirip kayadaki bir iç delikten neredeyse Bernadette seviyesine indiğinde, kız şevkle şöyle diyor:
- Matmazel, bana kim olduğunuzu söyler misiniz lütfen?
Aquero gülümsüyor ve cevap vermiyor. Bernadette aynı sonuçla sorusunu tekrarlıyor. Ancak bu sefer Bernadette geri adım atmayacak çünkü bu, Bay papazın şapelin inşası için belirlediği tek koşul.
Soruyu iki kez daha tekrarlayacak. Ve Aquero dördüncü kez gülümsemeyi bırakıyor.
Sarılmayı davet eden bir hareketle kollarını göğsünde kavuşturmuş halde açıyor ve tekrar göğüs hizasına getiriyor. Gözlerini semaya kaldırıp şöyle diyor:
— Que soy dönemi Immaculada Councepciou.(=Je suis Immaculée Conception). Ben Lekesiz Hamilelik'im...
Bernadette şehre koşuyor, hiçbir soruya cevap vermiyor, meraklıları uzaklaştırıyor, "vizyonun" söylediği kelimeleri yüksek sesle tekrarlıyor, sürekli ona tamamen yabancı olan son ikisine takılıp kalıyor.
Dışarı çıkan papazın yanına koşuyor ve bağırıyor:
— Que soya dönemi Immaculada Councep-ciou! Bu onun adı! Dedi! Dedi!
Başrahip Peyramal şokta, kendine gelmeye çalışıyor:
- Bir hanımefendinin böyle bir ismi olamaz!.. Yanılıyorsun. Bunun ne anlama geldiğini biliyor musun?
Bernadette başını sallıyor.
- Peki, anlamıyorsan nasıl böyle şeyler söyleyebilirsin?
- Yol boyunca tekrarladım...
Başrahip Peyramal nasıl tepki vereceğini bilemez, beti benzi atarak Bernadette'i korkutur.
Kız sessizce, "Şapeli hâlâ istiyor," diyor.
Bay Curé çok şaşırır ve ancak şunları söyleyebilecek gücü kendinde bulabilir:
- Eve git. Sonra konuşacağız.
Bernadette'in cesareti kırıldı. Mösyö Curé kızgın mıydı? Bu kelimeler ne anlama geliyor? Bunları hiç duymadı ama kulağa çok güzel geliyor!
Vaazlarda, yerel kiliselerdeki ayinlerde “Immaculée Conception”ın Fransızca versiyonunu duyabiliyordu ama Fransızca anlayamıyordu ve hiç kimse Lourdes lehçesinde vaaz vermiyordu... Bu cümle Lourdes'deki “Leydi” tarafından telaffuz edilmişti. Yerel, "basit" nüfus tarafından konuşulan lehçeyi gerçekten hiçbir yerde duyamıyordu.
Aynı akşam kendisine bu sözlerin anlamı açıklanacak ve kendisini tarif edilemez bir mutluluk içinde hissedecektir.
Aynı akşam Başrahip Peyramal piskoposa yazacak.
17. fenomen
Bernadette, önceki gün kontrol edilemeyen "çağrıyı" yeniden hissedecek. Ve savcının kategorik yasağına rağmen elbette gidecek.
Ama artık fark edilmeden evden bile çıkamıyor. Mağaraya vardığında orada yüzlerce insan olacak.
“Ecstasy” sırasında kalabalıkta bir hareketlenme oluyor ve otoriter bir ses duyuluyor:
- Geçmeme izin verin.
Bu Doktor Duzu. Zaten bin kişilik kalabalığın arasından o kadar emin bir şekilde ilerliyor ki kimse ona karşı çıkmaya cesaret edemiyor. Bernadette'e bizzat ulaşmayı başarır. Yazılı olmayan ama saygı duyulan bir yasaya göre burada bulunan herkesin yaptığı gibi şapkasını bile çıkarmadı.
Uzun zamandır kişisel olarak dini coşkuyu gözlemlemek istemişti. Buraya “bilimin temsilcisi olarak” “dini bir olguya” tanık olmak için geldiğini anlatıyor. Orada bulunanlar arasında sadece o bunu yapabilir.
Büyük bir dikkatle Bernadette'i yakından inceliyor, yüzünün rengini not ediyor, nefesini kontrol etmeye çalışıyor, gözbebeklerinin büyüyüp büyümediğine bakıyor...
Kalabalıkta bir karışıklık var, korku dolu bir ünlem duyuluyor: "Avuçlarını yakacak!"
Nitekim önünde yanan mumu rüzgardan avuçlarıyla kapatan Bernadette, ateşin parmaklarını yaladığını fark etmiyor. Birkaç kişi ellerini çekmek için ona doğru koşuyor ama Doktor Duzu onları durduruyor:
- Bırak! - kızın parmaklarının arasından kaçan aleve dehşetle bakarak buyurgan bir şekilde emir veriyor. Gözlerini boşluğa sabitleyen Bernadette hiçbir tepki vermiyor.
"Görme" sona erdiğinde kızın ellerini dikkatlice inceleyecek ve en ufak bir yanık izini bulamayacaktır. Şaşkınlıkla aynı akşam Café Français'te gözlemlerini ayrıntılı olarak anlatacak ve Komiser Jacome da gözlemlerini not alacak.
Bu tarihten sonra Lourdes ve çevresindeki olaylar nihayet gergin bir hal alacak ve Bernadette de bir süreliğine kamuoyundan uzaklaşacak.
Gerçek şu ki, bir süredir hapishaneden bile daha kötü bir şeyle tehdit ediliyor Bay Vali, ne pahasına olursa olsun “bu mağarayı” bitirmek istiyor. Kaynağın etrafındaki heyecan, yetkililerin kontrolünden hızla çıkan ve giderek artan hac ziyaretleri, tüm bu dini saçmalıklar ve aptalca hikayeler çoktan Paris'e ulaştı. Bütün bunların artık derhal durdurulması gerekiyor.
O, "durugörü sahibini" akıl hastanesine göndermeyi planlıyor. Bunu 4 Mayıs'ta Lourdes'te açıkça ilan etti.
Aynı gün, Komiser Jacome'un talimatıyla, "yasadışı bir ibadet yeri" olan mağara, "dini içerikli her şeyden" "temizlenecek": buketler, Meryem Ana heykelcikleri, haçlar, mumlar, Ön tarafa dağılan paralar kaldırılarak belediye başkanlığı makamına götürülecek. Kaynağın önüne kurulan bariyer yıkılacak, kıyıya çıkışlara çitler çekilecek, jandarmalar da sürekli görev başında olacak.
8 Mayıs'ta Bernadette'in akrabaları ve arkadaşları, onun için Cauterets kasabasında "şifalı sulara gezi" düzenleyecek. Yetkililerin tedirginliğini Lourdes'ten uzakta beklemek tüm "sempatizanlar" için mantıklı görünüyor.
Ancak Bernadette'in olay yerinden ayrılması yalnızca onun Lourdes'teki kargaşanın gerçek "kaynağı" olmadığını doğrulayacaktır.
Yerel eczacı Palaisson'un mağaradan çıkan suyun içmeye uygun olmadığı yönündeki açıklamasına rağmen hacılar gece gündüz bariyerlerin etrafında toplanıyor ve yetkililere aldırış etmeden kaynağa giderek dua ediyor ve her fırsatta su taşıyor. -miktarların arttırılması.
Daha sonra Lourdes mağarasındaki kaynaktan gelen su üzerine bir dizi çalışma yapılacak. Bu ilk başta yerel eczacılar tarafından, daha sonra Toulouse Üniversitesi profesörü M. Philol gibi seçkin kimyagerler tarafından yapılacak.
Dikkatli bir şekilde yapılan analizler, Massabielle mağarasının kaynağından gelen suda, insan vücudundaki herhangi bir şey üzerinde hassas bir etki yaratabilecek ve bu suyun iyileştirici etkilerini herhangi bir şekilde açıklayabilecek özel bir mineralizasyona rastlamayacaktır. Yapılan tüm araştırmaların sonucu ancak bu suyun içmeye uygun olduğu gerçeği olacaktır.
Kaynağa yapılan hac ziyareti günün her saati devam ediyor. “Hükümet düzenlemelerini ihlal etmek” nedeniyle yüksek para cezasıyla tehdit etme girişimleri en ufak bir sonuç vermiyor. Ayrıca hacılar arasında çok sayıda yüksek rütbeli kişi de görülüyordu...
Mağaradaki kalabalık bazı aşırılıklarla devam ediyor: 11 Nisan'da beş aşırı yüce kadın mağaraya küçük bir merdiven getirecek ve bir nişe tırmanacak, derinliklerinde başka bir küçük mağaraya giden yeni bir çöküntü keşfedecekler.
Bu seferden döndüklerinde doğruca Başrahip Peyramal'ın yanına koşacaklar ve ona "Bakire"yi gördüklerini söyleyecekler.
16 Nisan'da, Komiser Jacome tarafından düzenlenen yeni bir "keşif gezisi", dar bir mağara koridoru boyunca dağın derinliklerindeki bir nişten sürünerek ilerleyecek ve uzak bir girintide, heykele benzeyen, ancak kafası olmayan beyaz bir sarkıt keşfedecek...
Nişteki olayları, kızın asla tırmanmadığı dağın derinliklerinde bir sarkıtın varlığıyla açıklamaya yönelik boşuna bir girişim, yine en ufak bir sonuç vermeyecektir. Hac ziyaretleri artarak devam ediyor. Mumlar günün her saati yanıyor, insanlar dua ediyor, şarkı söylüyor, su topluyor ve saatlerce mağaranın önünde kalıyor.
15 Haziran'da mağara bir kez daha resmen "yasak" oldu. Önüne çit bariyerleri konulmuştur. 17 Haziran'da bu engeller yıkılır; 18 - tekrar restore edildi, 27 tekrar kırıldı ve tekrar restore edildi 28; 4 Temmuz'da kırıldı, 10'da onarıldı...
Hacıların başına “ceza” ve protokol yağıyor...
Ancak o zaman nihayet kilise tartışmaya girer. 8 Temmuz, Lourdes papazı Tarbes Piskoposu'na olaylar hakkında bilgi verir. 11 Temmuz'da o zamana kadar bekle-gör tutumu sergileyen Monsenyör Laurence resmen protesto etti. Yetkililerin koyduğu yasağa uymamaya karşı. Bundan sonra mağara etrafındaki tutkular bir miktar azalacak. Hacıların ezici çoğunluğu sessiz, yasalara saygılı insanlardır...
Bu gün Bernadette yine "çağrıyı" hissedecek ancak önlem olarak akşama kadar bekleyecek ve fark edilmeden geçmek için kendisine ödünç verilen kapüşonlu pelerinin altına saklanacak. Teyzesi Lucille ve diğer iki kadınla birlikte her zamanki yoldan gitmeyecek, sağ yakada, ibadet edenler arasında, bariyerlerin önünde, mağaranın hemen yanında kalacak.
Diz çöker, bir mum yakar, tespihini çıkarır ve dua etmeye başlar. Ecstasy neredeyse anında gelir ve oldukça uzun bir süre devam eder, ancak bu sefer kimse bir şeyi ölçmeyi düşünmeyecek.
İlk hayaletlerde olduğu gibi her şey tam bir sessizlik içinde gerçekleşiyor.
Bernadette nedenini açıklayamıyor ama bu olayın son olduğunu biliyor. Dünyevi ve kısa ömrü boyunca Meryem Ana'yı bir daha asla göremeyecekti. Bu on sekiz an sonuna kadar yeterli olmalı...
Notre-Dame de Lourdes, bugün
Sonra, her zaman olduğu gibi, olaylar ve insanlar tekrar tekrar birbirine karışıyor, ama zaten bilinen bir yönde. Söylenti salgını giderek daha geniş bölgeleri ele geçiriyor, tartışmalar gücü ve zihinleri tüketiyor, yetkililer sinirleniyor, din adamları temkinli davranıyor, herkes nasıl olursa olsun, öyle ya da böyle açıklama, suçlama, kanıt ve durma talep ediyor .
Toplantılar düzenleniyor ve uzmanlar atanıyor. Tanıklar sorgulanıyor ve “iyileşenler” inceleniyor. Gerçek ve hayali. Ünlü, saygın insanlar geliyor, anlamaya çalışıyor, kitap, makale yazıyor. Birbirlerini yalanlıyor ve tamamlıyorlar. Bilim adamları, doktorlar, yazarlar, imparatorluk kişileri.
Aceleyle, dirsekleriyle birbirlerini iterek, adımlarla frenleyerek kararlar, kararnameler çıkıyor.
Her şey en resmi tanınmayla bitiyor. Babam da aynı fikirde. Yetkililer herkes için uygun bir seçenek buluyor. Herkes dolu, herkes güvende.
Ve hacılar gider, gider, gider...
Ya da belki bu sadece başlangıçtır. Ve mütevazı bir şapel değil, çok güzel bir tapınak inşa edildi. Ve kıyıları temizleyecekler ve Kaynağa giden kaygan yollardan düzgün ve geniş yollar yapacaklar. Ve Kaynağın kendisi, içmek ve yıkanmak isteyen herkes için uygun şekilde çalışan muslukları olan birçok kullanışlı, paslanmaz boruya kanalize edilmiştir.
Nişin içine, dikkatli ölçümler ve Bernadette'in hikayelerindeki en küçük ayrıntılar dikkate alınarak, ünlü bir heykeltıraş tarafından yapılmış beyaz bir heykel yerleştirilecek. Bernadette onu gördüğünde üzülecek ve öyle görünmediğini söyleyecektir. Ama elbette hiçbir şeyi değiştirmeyecekler ve sonra kız doğal inceliği nedeniyle sessiz kalacak.
Kaynakta yaşam da tüm hızıyla devam ediyor. Herkes kendi işiyle meşgul. Kimisi dua eder, kimisi düşünür, kimisi çalışır, kimisi kayıt yapar, kimisi merak eder ve ziyaret eder. Hala nedenini bilmeden etrafta dolaşan altıncı, yedinci ve dokuzuncu birçok insan var.
Ve neden şimdiye kadar açıklanamayan şifalar her zaman olmuyor ve mevcut tüm kavramlara göre bunları hak edenlerin başına gelmiyor, hatta bazen onları isteyenlerin başına gelmiyor?
Ama bu tamamen farklı bir hikaye. Ve Bernadette artık bu işin içinde değil. Her ne kadar imajı elbette Lourdes'in sembolizminden ayrılamaz olsa da, mumyalanmış bedeni şimdi Nevers Manastırı'nın şapelinde cam bir tabutun içinde dinleniyor ve orada çok genç yaşta sessizce ama acı çekerek öldü.
Bütün bunlar, elbette, çok daha sonra, nihayet "klasik ilmihal"i tamamlayarak İlk Komünyonunu alabildiğinde, Fransızca dilini öğrenebildiğinde, okuyup yazabildiğinde ve çok çok uzaklarda itaate kabul edilebildiğinde gerçekleşti. Onun doğum yeri.
İlk başta çok sıkılacak, çok yazacak ve ciddiyetle dua edecek. Ve yavaş yavaş, sıradan dünyadan görünmez ve aşılamaz sınırlarla ayrılan yeni dünyasına çekilecek.
Bir daha asla Lourdes'e dönmeyecek. Tekrar "mağarasını" ziyaret etmesi istendiğinde, her zaman nazik bir reddedişle cevap verecektir: neden? Sonuçta bir daha asla orada olmayacak. Bundan nasıl emin olabiliyorsun? Biliyorum.
Dünyevi takıntılarını unutmayacak, onlardan yavaşça uzaklaşacaktır. Gittikçe daha büyük bir çılgınlıkla, Mesih'e olan sevgisine, bu dünyadaki hiçbir şeyin parçalayamayacağı bir saman çöpü gibi tutunuyor. Aziz Teresa gibi o da "sevgiyle, aşağılamayla ve acıyla yaşamayı" arzulayacak. Bunu, yayınlanacak kişisel notlarında bol miktarda yorumla anlatacak.
Bernadette Soubirous, fotoğrafçılık
Sonsuz soruları itaatkar bir şekilde cevaplayacak, ancak yorgun bir kıyametle değil, sanki ona yön, zaman, hava durumu sormuşlar gibi basit ve sakin bir şekilde.
Genel olarak, bu kızın sakin ve dengeli karakteri, onun açıklanamaz, "seçilmiş" sadeliği ve Tanrı'nın İradesine boyun eğmez teslimiyeti hakkındaki en dikkatli gözlemler, analizler ve sonuçlarla tüm ciltleri dolduracaktır.
Sonuna kadar Başak'ın ona ne söylediğini soracaklar ve ardından: "Sana bu dünyada mutluluk vaat edemem ama sana başka bir dünyada söz veriyorum." Çünkü Bernadette'in kendisine göre, Meryem Ana "kendisini kişisel olarak ilgilendiren bir şey söyledi ve bu sözleri" herhangi birine " iletmesini yasakladı.
Hem meraklıların sayısız sorusu hem de üst düzey yetkililerin resmi sorgulamaları ondan bu konuda hiçbir bilgi alamayacaktır.
Bunu bizzat Papa'ya söyler misiniz?
Kutsal Bakire bunu "herkese" söylememi yasakladı. Baba “birisi”dir.
Ama Papa, İsa'nın yetkisine sahiptir!
Papa yeryüzünde güçlüdür, Kutsal Bakire ise cennettedir.
Ona, Meryem Ana'nın, kendisini yoran ve sağlığını gitgide daha fazla tüketen astımdan neden kendisini iyileştirmediğini sorduklarında, o, saf bir çocuğun sorusuna bir yetişkin gibi, yalnızca sakin bir şekilde yanıt vererek gülümseyecektir. Virgin bir keresinde, ortaya çıkan kişinin adını bulmaya yönelik beceriksiz girişimlerine gülümsemişti... Yavaşça başını sallayacak: o değil, o değil...
Genel olarak, gerçeği söylemeye başladığında, bunu tüm sonuçlarıyla birlikte sonuna kadar tekrarlayan bir kız hakkındaki tüm bu hikaye, tıpkı ebedi gezinti gibi, rasyonel ruhları ve parlak zihinleri rahatsız edecek ve rahatsız edecek; bir kural, açıklanamaz bir şey tarafından engellenir.
Ve uzun bir süre boyunca, hiçbir kaynak tarafından, hatta en olumsuz eğilimde olanlar tarafından bile onaylanmayacak olan hayali "çocukluktan beri aptallık" hakkında camın üzerine parmaklarıyla yazıp resim yapacaklar. Bilinci bulanıklaştıran astım ataklarının neden olduğu varsayılan "halüsinasyonlar" hakkında. Nedense sadece birkaçını iyileştiren “kitlesel psikoz” hakkında...
İlk sorgulamalarının "protokolleri" ve çok sayıda yazılı görgü tanığının ifadeleriyle birlikte, ruhu olanların duymasına olanak tanıyan birçok mektup ve kişisel not bırakacak...
Ama bu tamamen farklı bir hikaye. Bu, olağanüstü bir kızın hikayesidir, katlanmak zorunda kaldığı şey yüzünden değil, onu dünyevi dünyadaki varlığını bir şekilde sürdürme fırsatından sonsuza kadar mahrum bırakan ve onu münzevi, manevi dünyaya atan. Buna hazır değildi. Ama Yüce Allah'ın istediği gibi yapmak için aynı iyi niyet ve samimi arzuyla, hemen teslim olduğu kişiye, bir zamanlar her gün mağaraya geleceğine söz verdi.
Kendisini mağarada bulanların "en karanlık ve en grisi" olduğu için "seçilmiş kişi" olduğuna ve ondan "daha karanlık" biri olsaydı kendisinin hiçbir şey göremeyeceğine içtenlikle inanıyordu. nişin içindeki karanlıktan ve etraftaki nemden daha fazla.
Aziz Bernadette
Bu, aslında en "sıradan" kız olan olağanüstü bir kız hakkında bir hikaye: nazik, sakin ve neşeli ve hatta arkadaşları arasında kahkaha atan ve bahçe oyunlarını ve yuvarlak dansları çok seven bir kız. Nevers manastırındaki kız kardeşleri, aşırı ciddiyetle ona - "özellikle ona!" diye çağırmak zorunda kalan kız kardeşleri öfkeye sürükleyen şey neydi? - "bu" dünyada daha fazla alçakgönüllülüğe ve daha az neşeye.
Kendini her zaman çok itaatkâr bir şekilde alçalttı. Her ne kadar tüm kişisel notları, davranışındaki her ayrıntı ve protokoldeki kayıtlı her ifade, olağanüstü gücün, sadeliğin ve zihin ve karakter canlılığının bir ifşasıdır.
Görünüşe göre onda, kimsenin onun gibi bir kızda aramayı düşünemeyeceği ve böyle bir "yeteneğin" yararlılığını bilmeden hayal bile edemeyeceği bir şeye sahipti - pek çok gerçek kaynaktan da anlaşılacağı üzere o, Zaten saf su, hayal edin, olağanüstü bir mizah anlayışı vardı. Bu da ondan saldırgan "aptallık" ve zeka eksikliği şüphesini tamamen ortadan kaldırıyor. Bu konuda çok az şey yazıldı, neredeyse hiç yazılmadı. Ancak trajik-romantik değil, kuru belgesel kaynakları okurken bu açıkça ortaya çıkıyor. Alçakgönüllülüğe yardımcı olan da bu değil mi?
(Ama hayır, “şaka yapmıyordu”!)
Bernadette Soubirous'un hayaletlerden sonraki hayatı tamamen farklı bir hikaye ve ayrı ayrı yazılması gerekiyor. Ama yazmamak, söylediği her şeyi kendisi okumak ve hayal etmeye çalışmak daha iyidir.
Çünkü kendisi şöyle demiştir: “En basit şekilde yazılan her şey en güzeli olacaktır… Eşyaları süslemeye çalışarak, onları özlerinden mahrum bırakıyoruz…” (= “Ce qu'on écrira de plus simple sera le) meilleur..Les dénatures üzerinde seçimlerin gücü."
“Allez boire à la fontaine et vous y laver” -
“Pınara gidin, için ve kendinizi yıkayın...”
Katoliklere göre Aziz Bernadette tüm canlılar arasında en canlı olanıdır. Fotoğraf www.wikipedia.org'dan alınmıştır
Çocukken Meryem Ana Bernadette'e göründü; ölümünden sonra rahibe olan kadının kalıntıları üç kez mezardan çıkarıldı ve her seferinde cesedin kesinlikle çürümeye maruz kalmadığı kaydedildi. Kendisi şu anda Katolik Kilisesi tarafından bir aziz olarak saygı görüyor ve Fransa'nın doğusundaki Nevers şehrindeki Saint Bernadette Şapeli'ndeki şeffaf kutsal emanet odasında görülebiliyor. Diğer Hıristiyan münzevilerin bozulmaz kalıntılarının aksine Sibiru'nun cesedi en iyi şekilde korunmuştu. Görünüşe göre bir masal prensesi gibi uyuyor. Yıkılmaz bir bedenin sırrı nedir ve bu olgunun açıklamaları nelerdir?
Maria Bernarda Sibiru veya Bernadette, 1844'te Fransa'nın Lourdes şehrinde fakir bir ailede dünyaya geldi. Babası değirmenci, annesi çamaşırcıydı. Gelecekteki azizin çocukluğu son derece zordu. Ebeveynlerin mali işleri her yıl kötüleşti. Zamanla baba bir değirmen sahibinden sıradan bir çırağa dönüştü. Aile eski cezaevinin birinci katında yaşamak zorunda kaldı. Aile reisi iş bulmakta zorluk çekmeye başladı. Böyle bir durumda kızın eğitim alma şansı yoktu. Kızın ilmihali geçmekte sorun yaşadığını belirtmekte fayda var. Ev sahibi ve yerel rahip onun çok cahil olduğunu ve Hıristiyan inancının temellerini anlayamadığını düşünüyorlardı. "Üçlü Birliğin gizeminin var olduğunu bile bilmiyor!" - rahip bağırdı.
11 Şubat 1858'de Bernadette, kız kardeşi ve arkadaşıyla birlikte yakacak odun ve kemik toplamaya gitti ve bunların daha sonra bir hurdacıya götürülmesi gerekiyordu. Aniden yakındaki bir mağarada bir ışık fark etti. Mağaranın girişinde yer alan kuşburnu fidanı sanki rüzgârdan sallanıyormuş gibi sallanıyordu. Kız mağarada beyazlar içinde bir kadın gördü. Bernadette, kendisine yaklaştıklarında bunu kız kardeşine ve arkadaşına anlattı ancak gizemli yabancıyı görmedikleri ortaya çıktı.
Kısa süre sonra ebeveynler kızlarının görüşünü öğrendiler ve bunu kendi hayal güçlerinin bir ürünü olarak gördüler. Üstelik haber düşmanlıkla karşılandı. Anne ve babanın zaten pek çok sorunu ve sıkıntısı vardı, çocuğun tuhaflıklarını görmek istemiyorlardı. Bazı kaynaklara göre Bernadette'in ailesi, onun vizyonunu ilk öğrendiğinde onu dövdü. Buna rağmen kız mağaraya doğru yürümeye ve beyazlı kadını gözlemlemeye devam etti.
Çok geçmeden onun vizyonlarının haberi önce şehrin her yerine, sonra da Fransa'nın her yerine yayılmaya başladı. Bu konuda vatandaşlar farklı görüşler dile getirdi. Bazıları vizyonların “kötü ruhların” bir tezahürü olduğunu, diğerleri - yakın zamanda ölen bir kızın hayaleti ve diğerleri - Meryem Ana'nın ortaya çıkışı olduğunu düşünüyordu. Pek çok kişi elbette Sibiru'nun dikkatleri kendine çekmek için her şeyi uydurduğundan ya da zihinsel bir bozukluktan muzdarip olduğundan emindi.
Ancak gizemli kadının Meryem Ana olabileceği düşüncesi popülerlik kazanmaya başladı ve Bernadette, sayıları giderek artan taraftarlar kazandı. Ebeveynler bile sonunda pozisyonlarını değiştirdiler ve kızlarının vizyonlarına inandılar. Aynı zamanda Sibiru ile birlikte mağaraya gelenler orada kimseyi görmediler ancak taraftarlar çocuğun sözlerine ve ifadelerine güvendiler. Kızın ifadesine göre beyazlı kadın ona gülümsedi ve talimat verdi. Bir gün gizemli Leydi Bernadette'in "emri üzerine" mağaranın köşelerinden birine bir hendek kazdı ve oradan kirli su içti. Daha sonra bu yerde, o zamandan beri şifalı olduğu düşünülen, temiz su içeren bir kaynak ortaya çıktığı iddia edildi. Başka bir sefer Sibiru, gizemli bir hanım adına günahkarların tövbesi için ot yemişti.
Mart ayının başında bayan kıza şöyle dedi: "Rahiplere git ve onlara alayla buraya gelmelerini ve burada bir şapel inşa etmelerini söyle." Görevin tamamlanması zor olduğu ortaya çıktı; şehir din adamlarının temsilcileri Bernadette'in ifadesine karşı olumsuz bir tavır sergiledi. Ayrıca Polis Komiseri Jacome ve Kraliyet Savcısı Vital Duthure, Sibiru'ya aktif olarak karşı çıktı. Kızın bir grup takipçiyle birlikte mağaraya gitmeyi ve orada belli bir kadını gördüğünü iddia etmeyi bırakması için mümkün olan her şeyi yapmaya çalıştılar. Genç ruh kâhini sorguya çektiler, onu hapisle tehdit ettiler ve onun deli olduğunu ilan etmeye çalıştılar. Ancak hiçbir şey onu mağarayı ziyaret etmekten vazgeçirmedi.
16 Haziran'da beyazlar içindeki bir yabancı Bernadette'e 18 kez göründü. Ancak vizyonlardan bahseden kız, Meryem Ana'yı gördüğünü iddia etmedi. Kimi izlediği sorulduğunda çocuk, "Hanımı andıran bir şey" dedi. Sibiru, düşündüğü kadının kıyafetlerini şöyle anlattı: "Beyaz bir elbisesi var, mavi kuşaklı, başında beyaz bir duvak var ve her ayağında sarı bir gül var..." Küçük vizyonerin gördüğü kanaat. Meryem Ana yalnızca onun ateşli takipçileri tarafından ifade edildi. Kız bunu yalanladı.
Çok sayıda istek üzerine "ruh kahini" beyazlı kadına adının ne olduğunu sormaya çalıştı ama cevap alamadı. Görüntünün nesnesi yalnızca bir kez kendini tanıttı: "Ben Lekesiz Doğum'um!" Sibiru bu konuda insanları ve din adamlarını bilgilendirdi ancak yabancının isminin anlamını bilmediğini ekledi. Rahipler bu sözlerin anlamını biliyorlardı ve bu da onları oldukça şaşırttı. 1854'te Papa Pius IX, Meryem Ana'nın Lekesiz Hamileliği dogmasını ilan etti; buna göre Meryem, Aziz Anne tarafından hamile kaldığı andan itibaren özel bir lütuf nedeniyle orijinal günahı taşımadı. Okuma yazma bilmeyen kızın, Meryem Ana'nın kusursuz anlayışına adanan papalık boğasını bilemeyeceği varsayıldı. Rahipler bu bilmeceyi düşünürken şüpheciler kendi açıklamalarını sundular. Bernadette kazara Lekesiz Doğum'u ayin sırasında veya sokakta duymuş olabilir. Kız istemsizce duyduğu kavramın anlamını anlamadığı için bu bölümü hatırlamıyordu. Ancak ifadenin kendisi daha sonra hafızamda yeniden ortaya çıktı.
1858'den sonra Bernadette beyazlı kadını bir daha hiç görmedi. Katolik Kilisesi yavaş yavaş Lourdes olaylarına düşmanlık ve şüpheyle yaklaşmayı veya onları tamamen görmezden gelmeyi bıraktı. Lourdes toplu bir hac yeri haline geldi, insanlar şifa umuduyla kaynaktan su almak istediler (zamanla ünlü mağaranın etrafına artık Kutsal Alan olarak bilinen bir dini yapılar kompleksi inşa edilmeye başlandı). 1863'te "ruh kahini" Piskopos Theodore-Augustin Forcade tarafından kabul edildi. 1868'de Sibiru, Nevers'teki Hayırsever Rahibeler manastırında manastır yemini etti. 1879'da 35 yaşındayken tüberkülozdan öldü.
20. yüzyılın ilk yarısında Bernadette'in cesedi, onun kanonlaştırılması sorunu düşünüldüğünde üç kez mezardan çıkarıldı. Kalıntılar 1909'da ilk kez kazıldığında, inananlara hiçbir çürüme belirtisi olmadığı, derinin ve tırnakların kesinlikle sağlam olduğu söylendi. Katoliklere göre merhumun 30 yıl değil, birkaç saat önce öldüğü söylendi. 1919'da ikinci bir mezar açma işlemi gerçekleştirildi; iddiaya göre cesedin hâlâ herhangi bir yıkım belirtisi göstermediği iddia ediliyor. 1925 yılında ceset üçüncü kez bulundu ve yine herhangi bir çürüme izine rastlanmadı. Ancak diğer delillere göre merhumun yüzü çökmeye başladı. Bundan sonra kalıntılar kutsal emanete aktarılır. Aynı yıl Bernadette'in azizliği gerçekleşti ve aziz ilan edildi. 8 Aralık 1933'te Lourdes'in "ruh kahini" aziz ilan edildi.
Sibiru'nun yanı sıra Katolik tarihinde insan bedeninin zamanın etkilerinden inanılmaz derecede kurtulduğu durumlar da olmuştur. Azizlerin kutsal emanetleri bozulmamıştır: Don Oreone, Chabral Makhlouf, Katharina Labour, Beata Margherita, Teresa Margherita. Ancak Bernadette, diğer azizlerin bozulmaz emanetlerinin bu kadar ideal bir görünüme sahip olmamasıyla öne çıkıyor. Kalıntılar yok edilmemiş olsa da cesetlere benziyorlar. Sibiru, manastır kıyafetleri içinde uyuyan bir güzele benziyor. Gözlerini açacakmış gibi görünüyor.
Şüpheciler ve bilim insanları, Bernadette'in bozulmazlığının ancak bir mucizeyle açıklanabileceği konusunda hiçbir zaman hemfikir olmadılar. "Uyuyan" rahibenin sırrını çözmenin bir yolunu arıyorlardı. Başlangıçta, uygun gömme koşulları nedeniyle kalıntıların mezardan çıkarılmadan önce çürümeden kurtulduğu varsayılmıştı. Eğer bu teori doğru olsaydı, merhumun elinde bulunan eşyaların da zarar görmemesi gerekirdi. Ancak tesbih paslanmış ve haç kararmıştı. Sonra şüpheciler yeni bir hipotez öne sürdüler - ceset gömülmeden önce mumyalandı, prosedür gizlice gerçekleştirildi.
Şüpheciler başka bir versiyon öne sürdüler. Diyelim ki, bilim tarafından henüz bilinmeyen nedenlerden dolayı ceset mezarda çürümekten kaçındı, ancak üçüncü mezardan çıkarmadan sonra cesedin üzeri balmumuyla kaplandı. Sibiru'nun yüzünden bir iz alındı ve bundan çok ince bir balmumu maskesi oluşturuldu. Maske daha sonra merhumun yüzüne dikkatlice yerleştirildi. Azizin elleri konusunda görüş ayrılıkları vardır. Bazıları ellerin de balmumu ile kaplı olduğuna inanıyor, diğerleri ise üst uzuvların bozulmazlığının gizeminin gelecekte çözüleceğini söyleyerek sonuç çıkarmak için acele etmiyorlar. Balmumu maskesi versiyonu açık ara en yaygın olanıdır.
Dördüncü bir hipotez daha var. Kutsal emanetin bir kadın cesedi değil, balmumu bebek içerdiğinden şüpheleniliyor. Şeffaf kanserde “ruhani kadın” yaşamdakinden daha iyi görünür. Acaba mezardaki kalıntılar tamamen çürümekten kurtulmakla kalmayıp aynı zamanda dönüşebilmiş olabilir mi? Bu versiyona göre, azizin gerçek kalıntıları hiçbir zaman halka açık bir şekilde sergilenmedi. Belki mezardan çıkarma sırasında ceset mükemmel görünmüyordu ya da üç çıkarmanın ardından solmaya başlamıştı. Bu nedenle, çok kaliteli bir balmumu bebek yapmak ve onu çürümeden kurtulmuş kalıntılar olarak dağıtmak zorunda kaldım. Bu teorinin savunucuları bunu doğrulayamıyor çünkü kutsal emanetleri şeffaf lahitten çıkarma şansları yok.
Manastır cübbesi içinde uyuyan güzel, görünümüyle doğa kanunlarına meydan okumaya devam ediyor. En azından kutsal emanetlerin koruyucularına tüm kalbiyle güvenmeye hazır olanlar için.
Bernadette onun sevecen, küçültücü takma adıdır. 11 Şubat'tan 16 Temmuz 1858'e kadar Lourdes yakınlarındaki bir mağarada on sekiz kez genç ve güzel bir kadın gördü (Bernadette "benim kadar uzun" dedi) ve kendisi hakkında tek bir şey söyledi: "Ben Lekesiz Doğum'um". ve yerel lehçede şöyle dedi: " Patois" ("Qey soy dönemi Immaculado Conceptiou"). Fransa'da, en azından yetkililer arasında Kilise'ye karşı düşmanca bir tutum hakim oldu ve Bernadette, onu bir aldatıcı ve histerik bir kadın olarak ifşa etmeye çalışarak defalarca sorguya çekildi. Hatta Tanrı'nın ve Meryem Ana'nın Patois dilini konuşamadıklarını öğrendiğinde şu cevabı verdi: "Eğer onu tanımasalardı, biz onu nasıl tanıyabilirdik? Ve eğer onu anlamasalardı, biz onu nasıl anlayacaktık?" Vizyonların bazı anları gizemli kaldı; örneğin, Meryem Ana Bernadette'e vizyonun olduğu yerde büyüyen otu yemesini söyledi ve o da yedi. Onunla alay ettiler ve o sadece hayvanların ot yediğini değil aynı zamanda insanların da marul yediğini söyledi!
Görümlerden bazıları büyük bir insan kalabalığının önünde gerçekleşti, ancak Bernadette dışında hiç kimse bir şey gördüğünü veya duyduğunu beyan etmedi. Tanrı'nın Annesi basit şeyler hakkında konuştu: tövbe hakkında, Oğluna dua hakkında. Görümlerin olduğu yerde bir kaynak akmaya başladı. Sonra görüntüler durdu ve Bernadette hayatı boyunca bir daha böyle bir şey yaşamadı. 1866'da Nevers'teki manastıra kabul edildi ve kendi deyimiyle "çalıştı". Bu eserin ne olduğu sorulduğunda ise şu cevabı verdi: "Hastayım." Kısa süre sonra öldüğü astım hastasıydı. O zamanın doktorları, tütünü koklamanın bu hastalığa yardımcı olduğuna inanıyordu, bu nedenle Lourdes'te korunan kalıntılardan biri Bernadette'in enfiye kutusuydu, bu da nazik kızın imajını biraz azaltsa bile.
Prusya ordusu 1870'te Fransa'ya girdiğinde babasına şunları yazdı:
"Düşmanın Nevers'e yaklaştığını söylüyorlar. Prusyalıları görmemek isterdim ama Tanrı her yerdedir, Prusyalıların arasında bile. Daha çok küçükken, Mösyö Papaz'ın vaazından sonra insanların şöyle dediğini hatırlıyorum: : “Ah, işini yapıyor." Prusyalıların da işini yaptığını düşünüyorum."
Bu, çok karmaşık bir şakanın ender bir örneğidir: Bernadette, rahibin samimiyetine inanmayanlara güler, onların alaylarının saçmalığını, bu alaycıların en samimi kötü adamlar olarak gördükleri kişilere aktararak gösterir ve bunu açıkça ortaya koyar. Prusyalıları sıradan insanlar olarak gördüğünü ve dahası, Tanrı'nın tam olarak Tanrı ve O'nun hizmetkarlarıyla alay edenleri tövbeye çağırmayı seçtiğini.
Lourdes hac merkezlerinin en büyüğü haline geldi, bir sahte vizyon salgını patlak verdi (Bernatte'inkinden çok daha muhteşemdi ve bunları deneyimleyenler hiçbir şekilde gölgelere girmeyecekti). Ancak tüm bunlar onun katılımı olmadan gerçekleşti. Şüpheciler, vizyon hakkında yalan söylemesine ve mucizeler üzerine "iş yapmasına" engel olmaması için din adamlarının onu "sakladığına" inanıyordu. Bununla birlikte, en kötü niyetli şüpheciler, Bernadette'in 1858'de bizzat söylediklerinde ve hem inananlar hem de inanmayan gözlemciler tarafından kaydedilenlerde herhangi bir çarpıklığa işaret edemezler. "Mucizelerin ticareti" hakkındaki konuşmalar, Kilise'nin bir örgüt olarak reddedilmesinin yalnızca kısmi bir tezahürüydü. Sadece Bernadette meraklı insanlardan uzak durmaya çalıştı ve 20. yüzyıl kozmonotları örneğinden, bu tür önlemler olmadan, bir şeyle ünlü olan bir kişinin ruhunu nasıl mahvedebileceği iyi biliniyor. Başka bir şey de, "astronotların başarısı" insanları yalnızca birkaç yıldır endişelendiriyor ve şimdi Lourdes yine Ay'dan çok daha ilginç. Ve tabii ki Bernadette, Lourdes'i ziyaret etmek istiyordu, o yaşayan bir ruhtu ve şöyle dedi: "Keşke orasının nasıl olduğunu görebilseydim de beni görmesinler." 1933'te vizyonları nedeniyle değil, hayatı boyunca sergilediği mütevazı sadeliği ve derin inancı nedeniyle aziz ilan edildi.
Yeryüzünde bir gezginin ziyaret ettiğinde özel duygular yaşadığı yerler vardır. Bunları tarif etmek zordur: aydınlanma, arınma, değerlerin yeniden değerlendirilmesi - herhangi bir açıklama uygun olabilir. Ve antik Fransız şehri Lourdes de bu yerlerden biri. Dünyanın her yerinden, farklı milletlerden, ten renklerinden ve dinlerden hacılar buraya geliyor. 14. Dalai Lama bile buraya hacı olarak geldi:
"Dinler arası ilişkilerde karşılıklı anlayış ve uyumun sağlanması, böylece dünyada barış ve güvenliğin sağlanması için gerekli adımları atabileceğimize kesinlikle inanıyorum. Bu hedefe ulaşmanın önemli yollarından biri de dinler arası etkileşimin artırılmasıdır. diğer inançların kutsal yerlerini ziyaret etmek de dahil. Mümkünse farklı dinlerin temsilcileri orada ortak dua edebilir. Değilse, sadece sessizce tefekkür edin. Bu tür hac ziyaretleri son derece değerli ve derin bir deneyimdir. Bir zamanlar Lourdes'i ziyaret etme fırsatım olmuştu. Fransa'nın güneyinde turist olarak değil, hacı olarak. Kutsal su içtim, Meryem Ana heykelinin önünde durdum ve burada, bu yerde milyonlarca insanın bereket ve huzur bulduğunu düşündüm. Meryem Ana, Hıristiyan inancına sırf milyonlarca insana yardım ettiği için duyulan hayranlık ve şükran. Hıristiyanlığın farklı bir felsefesi olabilir ama bu dinin başkalarına sağladığı yardımın ve faydanın değeri ortadadır."
1864'ten bu yana şehir, Meryem Ana'nın 18 görüntüsünün gerçekleştiği yer olarak Roma'dan resmi statü almıştır.
1873 - Lourdes'e toplu hac yolculuğunun başladığı yıl. Tıbbi komisyon burada meydana gelen iyileşme vakalarını sürekli olarak kaydediyor - yüz binlerce hasta burada çeşitli hastalıklardan kurtuluyor. TEDAVİ EDİLEMEZ rahatsızlıklardan MUCİZE iyileşmeye gelince, bugün Katolik Kilisesi resmi olarak 66 vakayı tanıdı - yani. inanılmaz, her türlü mantığa veya sağduyuya meydan okuyor. Bu tür her vakanın tanınması en az 15 yıl alır - bu süre zarfında iyileşen kişinin durumu sürekli izlenir ve yalnızca nüksetmenin olmaması bunun bir MUCİZE olarak tanınmasını mümkün kılar. Böyle bir vaka, Fransa'nın Bouille-Loretz kentinden 34 yaşındaki Alice Couto adlı multipl sklerozlu bir hastada (3 yıldır) meydana geldi. 15 Mayıs 1952'deki Kutsal Komünyon alayı sırasında aniden yataktan kalkması gerektiğini hissetti. Ertesi gün, tamamen iyileştiğini bildiren Lourdes doktorları tarafından muayene edildi. Yıllar sonra kilise Alice'in iyileşmesinin mucizevi olduğunu ilan etti.
Yalnızca Lourdes'te her yıl iyileşme umuduyla en az 100 bin hasta yaşıyor. Genel olarak şehir her yıl 6 milyondan fazla ziyaretçi almaktadır. Her şey bu kadar çok insanı barındıracak şekilde tasarlandı - devasa bir tren istasyonu, her biri 1.500 yataklı 2 hastane, 25 bin oturma yeri ve 30 bin ayakta yeri olan yer altı bazilikası St-Pius X Bazilikası vb. Lourdes, otel sayısı açısından Fransa'da Paris'ten sonra ikinci sırada yer alıyor.
Martha'dan not: Kendi adıma şunu ekleyebilirim, benim açımdan kaynaktaki suyun gerçekten harika özellikleri var. Akut boğaz ağrısının arka planında yüksek ateş geliştiğinde oğlumla birlikte Lourdes'teydim, ateşi vardı ve titriyordu. Zaten geri dönmek istiyorduk ama en azından biraz su alıp yıkanmaya, yani kiliseyi ve mağarayı ziyaret etmeden yapmaya karar verdik. Ama orada her şey onun için gitti, annem buna tanık oldu. Oradaki su da dondurulduğunda ve kaynatıldığında inanılmaz şeffaflığa sahip. Bu bir gösterge değil diyeceksiniz. Ve sana cevap vereceğim - ne gösterge! Gerçek şu ki, Pirene dağ sularının neredeyse tamamı büyük miktarda mineral içeriyor ve çay için su demlediğinizde, derin bir mineral çökeltisi kar örtüsüyle karşılaşıyorsunuz ve aynı mineral pullarıyla çay içiyorsunuz. Ve eğer suyu bir kaynaktan kaynatırsanız, en ufak bir tortu bile kalmaz. Size komik gelebilir ama benim için bu, Lourdes'deki St. Bernadette mağarasındaki suyun olağandışı özelliklerinin bir başka kanıtı.
