Tıp, 1917'den bu yana, hiç hastalanmamış (en azından herhangi bir hastalık belirtisiyle doktora başvurmamış) genç ve görünüşte tamamen sağlıklı insanların ani ölümlerini kaydediyor. 21. yüzyılın başında ani ölüm sendromu, 20. yüzyıla göre çok daha yaygın hale geldi. Doktorlar ölümlerdeki bu artışın sebebini ve arkasında ne olduğunu tartışıyor. Dr. L. Meyendorff gibi bazı bilim insanları bu tür vakaların Avrupa ve ABD'de olağanüstü bir hızla ortaya çıktığını söylüyor. Profesör E.A. Shirokova, “İnme, Kalp Krizi, Ani Ölüm: Vasküler Felaketler Teorisi” adlı kitabında şöyle yazıyor:“Ani ölümle ilgili kesin bir istatistik yok, çünkü bu kavramın genel kabul görmüş bir tanımı yok. Ancak Amerika Birleşik Devletleri'nde her 60-75 saniyede bir 1 kişinin beklenmedik kalp durması nedeniyle öldüğü tahmin ediliyor. Onlarca yıldır kardiyologların dikkatini çeken ani kardiyak ölüm sorunu, Dünya Sağlık Örgütü'nün yürüttüğü toplum temelli geniş çaplı çalışmaların yetişkinler arasında ani ölüm vakalarının arttığını göstermesiyle son yıllarda yeniden akut hale geldi. sadece yetişkinler. Ani ölüm vakalarının o kadar da nadir olmadığı ve bu sorunun yakından incelenmesi gerektiği ortaya çıktı.”

Bu konuda ne söyleyebiliriz? Öncelikle Zadonsklu Aziz Tikhon'un yaptığı ölüm tanımına dönmek gerekiyor: “Hayatımızın zamanı sürekli tükeniyor. Geçmiş zamana dönmek imkansızdır. Geçmiş ve gelecek bizim değil, yalnızca şu anda sahip olduğumuzdur. Ölümümüz bizim için bilinmiyor. Bu nedenle mutlu ölmek istiyorsak her zaman, her saat sonuca hazırlıklı olmalıyız. Bu, bir Hıristiyanın sürekli tövbe, inanç ve dindarlık mücadelesi içinde olması gerektiği anlamına gelir. Sonunda ne olmak istiyorsa, hayatının her döneminde böyle olmaya çalışmalıdır, çünkü sabah akşamı bekleyip beklemeyeceğini, akşam sabahı bekleyip beklemeyeceğini bilemez. .».

Modern dünyada çok az insan bu sözleri hatırlıyor. Son zamanlarda şahsen 3 ani ölüm vakasıyla uğraşmak zorunda kaldım.

1) 24 yaşında bir kız üniversiteden mezun oldu ve büyük bir ticari yapıda, iyi beklentilerle ve "ortalama" maaşı aşan bir maaşla, ancak tam anlamıyla göreve başladıktan bir hafta sonra, işe vardığında bir iş buldu. aniden kendini kötü hissetti, şiddetli bir baş ağrısı ve nefes darlığı çekiyordu. Ambulans çağrıldı ve 30 dakika sonra geldi ve onun öldüğünü bildirdi.

2) Uzun yıllardır arkadaş olduğum yakın arkadaşımın alkol ve sigara gibi kötü alışkanlıkları yoktu, aksine yıl boyunca spor yapıyordu, iyi bir aile babasıydı ve çeşitli hastalıklardan muzdarip değildi. Stresli durumların tezahürleri, yapılması kolay olduğu kadar, hiçbir teşvik yoktu. Genellikle “çok başarılı” olarak tanımlanan bir adamdı. Ancak bir gün rüyada ani bir ölüm meydana geldi.

3) Hayattan bir başka vaka, iyi tanıdığım bir kişinin de kötü alışkanlıklara maruz kalmamasıydı. O bir Ortodoks Hıristiyandı, düzenli olarak Mesih'in Kutsal Gizemlerini itiraf etti ve aldı. Ancak bir gün işten sonra eve geldiğinde aniden kendini kötü hissetti. Ölüm, ambulans doktorlarının gelmesinden önce meydana geldi.

Fakat bu insanlar ani ölümlerine rağmen hangi düşünceyle ve tövbekar bir yürekle Rab'be doğru yola çıktılar? Abba Euprenius'un bize söylediği şey şu: « Dünyevi şeyleri göksel şeylerden daha çok seven, hem göksel şeyleri hem de dünyevi şeyleri kaybeder. Cenneti arayan, bütün dünyanın efendisidir.”

Doktorlar bu ani ölümün birçok nedenini öne sürdüler. Ivan Pozharov bu konuyla ilgili makalesinde ani ölümün olası nedenlerinin farklı versiyonlarını veriyor:

Geniş bir miyokard hasarı alanına sahip önceki kalp krizi (ani koroner ölüm vakalarının% 75'i önceki bir miyokard enfarktüsü ile ilişkilidir).

Akut miyokard enfarktüsünden sonraki ilk altı ayda ani koroner ölüm riski artar.

Koroner kalp hastalığı (ani koroner ölüm vakalarının %80'i bu hastalıkla ilişkilidir).

Ventriküler taşikardi ile birlikte ejeksiyon fraksiyonu %40'ın altında.

Önceki ani kalp durması atakları.

Ailede ani kalp durması veya ani koroner ölüm öyküsü.

Kısa veya uzun QT sendromu, Wolff-Parkinson-White sendromu, çok düşük kalp atış hızı veya kalp bloğu dahil olmak üzere kişisel veya ailede anormal kalp ritmi öyküsü.

Kalp krizinden sonra gelişen ventriküler taşikardi veya ventriküler fibrilasyon.

Konjenital kalp kusurları ve kan damarı anormallikleri.

Senkop atakları (bilinmeyen nedene bağlı bilinç kaybı).

Kalp yetmezliği: Kalbin pompalama fonksiyonunun zayıfladığı bir durumdur. Kalp yetmezliği olan hastalarda ani kalp durmasına neden olabilecek ventriküler aritmilerin gelişme olasılığı 6 ila 9 kat daha fazladır.

Kalbin pompalama fonksiyonundaki azalmaya bağlı olarak dilate kardiyomiyopati (vakaların %10'unda ani koroner ölüme neden olur).

Hipertrofik kardiyomiyopati: Özellikle ventriküllerde kalp kasının kalınlaşması.

Herhangi bir kalp hastalığı olmasa bile kandaki potasyum ve magnezyum düzeylerinde önemli değişiklikler (örneğin diüretik kullanımı sırasında).

Obezite.

Diyabet.

İlaç kullanımı.

Antiaritmik ilaçların alınması yaşamı tehdit eden aritmilerin gelişme riskini artırabilir.

Diğer yazarlar ani ölümle ilgili daha da fantastik açıklamalar yapıyorlar. Bunlar Dmitry Kuznetsov'un "Ani Ölüm Sendromu" makalesinde özetlediği teorilerdir. Her ne kadar teorilerinin çoğu kesinlikle savunulamaz olsa da, bunları özellikle anlattığım konulara ilişkin tabloyu tamamlamak için sunuyorum. Makalesinden şunu öğreniyoruz: “Vücutta ölümcül süreçlerin oluşumunu açıklamak için çeşitli hipotezler öne sürülebilir:

1. Kimya

Demir çağında, atom çağında değil, kimya çağında yaşıyoruz. Etrafımıza bir bakalım; giyimdeki sentetiklerden, tüketici mobilyalarında kullanılan suntalardaki epoksi reçine ve fenole kadar, neredeyse yapay malzemelerden başka hiçbir şeyle çevrili değiliz. Bunun istisnası metallerdir, ancak giderek daha fazla insan yapımı değişikliklere uğramakta ve bunların yerini ağır hizmet tipi plastik almaktadır. Böylesine agresif, doğal olmayan bir kimyasal ortam, hücresel düzeyde biyokimyasal süreçlerin seyrini etkileyemez ancak etkileyemez. Bu durumda, habitatın banal zehirlenmesini (daha sonra bu ortamda yaşayan bireylerin zehirlenmesi ile) biyokimyadaki ince bir değişiklikle karıştırmamak gerekir. Sadece talihsiz bir anda, vücuttaki hayati reaksiyonlar hafifçe (bu "biraz" oldukça yeterlidir) bir yöne doğru kayar ve ölümcül "X saati" başlar.

2. Dalgalar

Gezegendeki elektromanyetik durum için de hemen hemen aynı şey söylenebilir. Nükleer denizaltılarla uzun mesafeli iletişimin ultra uzun dalgalarından en güçlü radarların mikrodalga darbelerine kadar çeşitli aralıklarda elektromanyetik radyasyon okyanusunda yüzüyoruz. Dünya uzun zamandır güneş sistemindeki en güçlü ikinci radyo emisyon gövdesi haline geldi (birincisi elbette bizim yıldızımızdır). Birbiri üzerine binen elektromanyetik dalgalar, belirgin enerji minimumları ve maksimumları ile kaotik bir girişim modeli oluşturur. İnsan kendini bu kadar uç noktalarda buluyor ve elektrobiyofizyolojisi başarısız oluyor.

3. Egzotik

Ani bebek ölümü sendromunun nedenleri hakkında ilginç bir hipotez, belirli bir Avustralyalı bilim adamı tarafından dile getirildi. Bazı uzmanlar bu fikrin abartılı olduğunu söylese de kendisi, bebeklerin ölmesinin nedeninin rüyalarında anne rahminde olduklarını görmeleri olduğunu savunuyor. Doğumdan önce göbek kordonundan oksijen sağlandığı için nefes almayı “unuturlar” ve ölürler. Biraz esnetilerek benzer bir mekanizma yetişkin bir insan birimine genişletilebilir.

4. Ufoloji

Clinton hükümeti daha sonra olayı örtbas etmeye çalıştı (bu arada, kesinlikle normal bir tepki), ancak kesin olarak ölçülü bir bilgi sızıntısına izin vererek kendisine belirli bir boşluk bıraktı. Diğer benzer vakalarda olduğu gibi, "uygar halk" kayıtsız bir sessizlikle karşılık vererek, bir kez daha daha düşük seviyedeki stratejik düşünmenin standart bir örneğini ortaya koydu." Ufoloji bölümünü okuduktan sonra gülümsemeniz gerekse de, tüm insanlığı endişelendiren ani ölüm korkusunun resmini tamamlamak için bu versiyonu sunuyoruz.

Ancak her Ortodoks Hıristiyan bunu biliyor insan ruhu kurtuluşa en yakın olduğu anda Rabbin huzuruna çıkar. Her insan kendi hayatını kendisi seçer, özgür iradeye sahip olan her kişi ya Mesih'e gidebilir ya da tam tersine ondan uzaklaşabilir. Suriyeli Aziz Ephraim bunu bize şöyle anlatıyor: “Yazıklar olsun sana can, bu hayatta duyarsız kaldığın, her gün lükse, kahkahaya, oyalanmaya ve sefahat içinde yaşadığına; Gelecek Çağda sonsuz bir alev içinde azap çeken zengin bir adam gibi ağlayacaksın.”

"Bir günahkar Tanrı'nın huzurundan kovulduğunda, onun feryadı ve ağlaması evrenin temeline dayanamaz."

“Kötüler iyilere bakacak, kısa süreli bir mücadeleyle miras olarak edindikleri mükemmelin büyük ihtişamını, kötülerin ise miras aldıkları önemsiz azabın peşinde koştuğunu görünce acıları daha da artacak.”

“Sonsuz Yaşam yalnızca sözü kabul edenleri bekliyor ve sonunda, Büyük Kral'ın ortaya çıktığı gün, O'nunla buluşmak için dışarı çıkacaklar; bunlara sonsuz mutluluk ilan edilir.

Merhumun bazı yakınları bana geldi ve onlara Rab'bin akrabalarının ve arkadaşlarının bu kadar ani bir ölüme neden izin verdiğini açıklama talebinde bulundular. Peki bu kadar ani bir ölüm ne anlama geliyor? Sırbistanlı Aziz Nicholas bu soruyu yetmiş yıldan fazla bir süre önce mümkün olan en iyi şekilde yanıtladı. Bu yazıyı azizden alıntı yaparak bitirmek gerektiğini düşünüyorum:

“İnsanlar bana ani ölümle ilgili konuşmaları sıklıkla duyduklarını yazıyor. Eğer kaçınılmazsa aniden gelsin ve aniden hayatını sonlandırsın derler. Bu, hastalıktan acı çekmekten ve başkalarına acı çektirmekten daha iyidir. Beklenen bir ölüm, ani bir ölümden daha kötüdür. Şehrinizde bir kadına araba çarptı, kadının ölümü birçok tartışmaya yol açtı. Bazıları bunun en iyi ölüm olduğunu iddia ediyor. Birisi ölümle ilgili şunu söyledi: “Bırakın gelsin ama yemesine izin vermeyin!” Bütün bunlardan sonra yazmaya ve bir açıklama istemeye karar verdiniz.

Ani ölümü dilememeli, ne zaman gelirse hazırlıklı olmalısın. Kilisenin öğrettiği şey budur. Rab'den bizi ani ölüm de dahil olmak üzere tüm sıkıntılardan kurtarmasını istediğimiz birçok kanonik dua vardır. Ancak hem yaşamı hem de ölümü elinde bulunduran O, ister aniden bu dünyadan alsın, isterse bir süreliğine burada bıraksın, her insan ruhunun yararı için Kendi kutsal İlahi Takdirine göre hareket eder. Bazen günahkarları ani ölümle yakalar, bazen de - ancak daha az sıklıkla - doğruları yakalar. Eski Ahit'te Rab'bin, Harun'un oğullarını izinsiz hizmetlerinden dolayı ani ölümle nasıl cezalandırdığını (Lev. 10:1-5), Musa'ya karşı isyancıları nasıl cezalandırdığını (Sayılar 13; 14; 16; 17); Ananias ve Sapphira'nın havarilere yalan söyledikleri için nasıl öldükleri (Elçilerin İşleri 5:1-10). Hıristiyanlara zulmedenlerin çoğu ani bir ölümle öldü; Bunu kutsal şehitlerin hayatlarında okuyoruz. Ancak bazen salih bir insanın başına, çok nadir de olsa, ani bir ölüm gelir. Bu, Athos'lu Athanasius'un başına geldi: Bir şey inşa ederken bir duvar çöktü ve o ve birkaç keşiş taşların altında öldü.

Rab, günahkarlara ani ölüm göndererek iki amacın peşindedir: günahkarı cezalandırmak ve diğerlerini düzeltmek. Ananias ve Sapphira'nın ölümünden sonra olduğu gibi, tüm kiliseyi ve bunu duyan herkesi büyük bir korku sardı (Elçilerin İşleri 5:11). Ve insanlar doğru bir adama çok fazla güvenip onu tanrılaştırmaya başladıklarında, Athos'lu Athanasius'ta olduğu gibi, Rab birdenbire doğru adamın ruhunu alıp insanlara yalnızca Kendisinin Tanrı olduğunu ve O'ndan başka tanrı olmadığını hatırlatır. . Tüm ani ölüm vakalarında, hayatta kalanlar için ders basittir: Tövbe, dua ve sadaka yoluyla ruhlarını sürekli olarak bu dünyadan erken ayrılmaya hazırlamalıdırlar.

Ünlü Valaam yaşlı Nikita'nın ani ölümden çok korktuğu ve ölümünden önce Rab'bin kendisine uzun ve ciddi bir hastalık göndermesi için sürekli dua ettiği söylenir, böylece kendisinin de söylediği gibi, "hastalığın sabrıyla yatışsın" O, isterse benim yapmadığım iyilikler yerine sabrımı dikkate alacak adil yargıçtır.” Hasta yatağında yatan biri arkadaşlarını şu sözlerle teselli etti: “ Bu dünyaya girmek için dokuz ay acı çektim, oradan ayrılmak için de bir o kadar acı çekmem gerekmez mi?”

Tamamen ölüme yakın hastalık çok önemlidir. Birçok günahkâra sonsuz kurtuluş getirdi. Ve binlerce günahkar Tanrı'yı ​​ve kendi ruhlarını ancak hasta yataklarında tanıdı. Ve tüm hayatları boyunca ihmal ettikleri bu iki büyük gerçeği öğrendikten sonra, acı bir şekilde tövbe ettiler ve mantıksız hayatlarının yasını tuttular, itiraf ettiler ve cemaati kabul ettiler ve Mesih'in gözyaşları ve Kanıyla temizlenerek O'nun parlak ışığına girmeye layık oldular. cennet sarayları. Bu nedenle ölmekte olan hastalık Tanrı'nın lütfuyla verilmiştir. Ciddi hastalığımız nedeniyle sevdiklerimizin acı çekmesinden endişe etmeyin: bu acı onların iyiliği içindir, bunun için Yaradan'dan cömert bir ödül alacaklardır.».

İlahiyat Doktoru Başpiskopos Alexander Fedoseev

Bilgi ve analitik portalı "Yaratıcı"

Bu, itirafın yalnızca samimi değil aynı zamanda ayrıntılı olması gerektiği anlamına gelir. Ve bunun için her şeyi düşünmeye çalışmanız ve önceden hatırlamanız gerekir. Yardımcı olması için iyi bir kitap alabilirsiniz. İtiraf sırasında bir kitaba bakmak ve oradan günahları kelimesi kelimesine yazmak için bu gerekli değildir. Kitap, kendi çabalarımızın yerini doldurmadan, yalnızca unutulmuş ve fark edilmeyen günahları görmeye yardımcı oluyor.

Çileler veya hava şeytani muhafızları.

Çile hikayesi günahları iyi hatırlamaya yardımcı olur. Çileler, Semavi Hakim'in tahtına çıkan ölü insanların ruhlarıyla buluşan ileri karakollar veya gümrük evleri gibi bir şeydir. Bu çilelerin her birinde özel günahların hesabı sorulacaktır... Her tutkunun, her günahın kendi vergi tahsildarları ve işkencecileri olacaktır... Dolayısıyla çileler, tüm işlerinin yargılandığı özel bir mahkemeden başka bir şey değildir. ruha çağrılıp tarafsız bir şekilde değerlendirilip kaderi belirleniyor. Bu yargılama, dünyanın sonunda, İnsanoğlu'nun Görkemiyle tekrar yeryüzüne geldiği zaman, tüm insanlar üzerinde gerçekleştirilecek olan evrensel yargılamanın aksine, özel olarak adlandırılır..

1. sıkıntı: Boş konuşma ve alay etme.

Boş konuşmanın günahı, konuşma armağanının yalan, iftira ve taciz için kullanıldığı boşta sözcük israfı, ayrıntı ve konuşmada aşırılıktır. Boş saçma konuşma. Tek kelimeyle günah, sadece boş konuşma değil, aynı zamanda laf kalabalığı, boş konuşma, alaydır, buna kötü ve düşüncesiz şakalar da dahildir.

Birinin çirkinliği, boş konuşkanlığı, zamansız ve aşırı kahkaha, aptal ve nedensiz kahkaha, dedikodu, ikiyüzlülük, dedikodu, başkalarının pahasına espriler, müstehcen şakalar, kötü niyetli sinsilik, küfürlü, kötü, anlamsız sözler ve küfürlü konuşmalar, boş ve gereksiz konuşmalar. Boş konuşmanın günahının önemsiz ve ciddi olmadığı düşünülmemelidir. Günde konuşulan boş kelimeleri saymaya çalışın... Peki bir haftada, bir ayda ve bir yılda kaç tanesi toplanacak? Bunları boş bir torbaya koyun ve kaldırmaya çalışın... Kolay olmayacak. Bu günah o kadar “önemsiz”dir ki, çokluğu nedeniyle diğer bütün günahlara ağır basacaktır.

2. çile: yalanlar ve yeminler.

Vaatleri yerine getirmemek, samimiyetsizlik, ikiyüzlülük, abartma, övünme, yalan yere ihbarda bulunma, suçu masum bir insana yükleme, ikiyüzlülük, hile, kurnazlık, iftira, yalancı şahitlik, günahı itirafta gizlemek veya yalan söylemek, yemini bozmak, yemin , yeminler, yalancı şahitlik. Birçok ihtiyar yalan söyleme günahının insan için doğal olmadığını, doğasına aykırı olduğunu kabul etti. Sonuçta yalanın atası ve babası, kendisini Tanrı sanan ve “Tanrılara benzemek” için Havva ve Adem'e yasak meyveyi yemeyi teklif eden ilk düzenbaz ve ikiyüzlü şeytandır.

3. çile: kınama ve iftira.

Kınama günahı, diğer insanların eksikliklerini fark etme, hatırlama ve adlandırma, komşusu hakkında açık veya içsel yargılama yapma eğilimidir. Bu günah, diğer insanların eksikliklerini (gerçek veya görünür) kınayan gurur tutkusuyla yakından bağlantılıdır, kişi kendisini diğerinden daha iyi, daha saf, daha dindar, daha dürüst veya daha akıllı hayal eder. İftira günahı (çoğunlukla kıskançlık günahından doğar), onurunu kırmak, küfür etmek, başkalarının ahlaksızlıklarına gülmek, aşağılamak, kişinin kendi günahlarını ve eksikliklerini onlara aldırış etmeden unutmak anlamına gelir.

Komşumuza karşı her türlü ikiyüzlülük, komşumuzu daha kötü göstermeye yönelik küçük ve önemsiz söz ve eylemler bile olsa, dolaylı ve dolaylı da olsa her türlü kınama günahtır.

4. çile: oburluk ve sarhoşluk.

Aşırı yeme ve sarhoşluk tutkusu, doğruluğunu kaybetmiş, yaşamı ve bedensel gücü sürdürmek için gerekenden çok daha fazla miktarda ve çeşitli kalitede yiyecek ve içecek gerektiren, aşırı beslenmenin doğal amacına ters etki ettiği doğal bir yiyecek ve içecek arzusudur. , zararlı davranır, onları zayıflatır ve yok eder. Sarhoşluğun günahı, sürekli olarak güçlü içecekler içmek, çeşitli iksirleri burundan çekmek, tütün içmek ve kişiyi sarhoşluğa sürükleyen diğer maddeleri tüketmektir.

Modern toplumda uyuşturucu kullanımı günahı yaygındır, ruhu çılgın bir duruma sürükler ve onu öldürür. Bu günah aynı zamanda şarap (veya başka herhangi bir şey) içmeyi, hizmetlerin bedelini votka, tütün ve kişiyi sarhoşluk günahına sürükleyen diğer mallarla ödemeyi de içerir. Tatillerde ve pazar günleri İlahi Ayin öncesinde içki içmek ve yemek yemek. Çarşamba ve Cuma günleri oruç tutmamak ve Kilise tarafından belirlenen dört orucu tutmamak. Oruç günlerinde izin verilmeyen balık ve şarap tüketimi. Mütevazı bir yemekle orucu bozmak.

5. çile: tembellik.

Tembelliğin günahı, Tanrı'ya hizmette dikkatsizlik, tembellik ve ihmal, kilise ve ev ibadetlerini terk etmek, asalaklık, kişinin görevlerini yerine getirmemesi veya dürüst olmayan bir şekilde yerine getirmesidir. Tembellik, tembellik, hiçbir şey yapmamak, Tanrı'ya nankörlük, tembellik nedeniyle kilise hizmetlerinin ihmal edilmesi, umutsuzluk ve kişinin ruhunu ihmal etmesidir. Tembellik günahı yedi ölümcül günahtan biridir.

Modern insan huzuru ve rahatlığı çok seviyor, etrafını rahat ettiren, etini şımartacak nesnelerle çevreliyor. Böyle bir insanın hayatında, ruha yönelik zevklerin ve bedene yönelik zevklerin en ufak bir ihlaline yer yoktur. Tembellik bencilliğe ve bencilliğe yol açar, kişinin iradesini etkileyip felce uğratır, onu ıslah ve manevi başarıdan aciz hale getirir.

6. çile: ceza.

Hırsızlık (hırsızlık), başkasının malına karşı işlenen bir günahtır, yani. hırsızlık - kaba, açık, gizli, kurnaz, yanıltıcı, şiddet içeren. Hırsızlığın türleri çeşitlidir: soygun, saygısızlık (kutsal nesnelere el konulması veya bunların dikkatsizce kullanılması), rüşvet, asalaklık, aldatma yoluyla başkasının malına el konulması.

Çalınan malların kabulü (satın alma ve depolama), devlet parasının çalınması veya depolama için alınan eşyalar. Kazara sizin elinize geçen başka birinin malına zorla el konulması. Bulunan bir eşyayı gizlemek, bilinen bir hırsızı ifşa edip saklamak değil. Lüks, israf, israf, gösteriş meselelerine para harcamak. Pek çok kişiye elektriğe ödeme yapmamak (devletin zaten çok parası olduğunu söylüyorlar), beğendikleri bir kitabı kütüphaneye iade etmemek önemsiz görünüyor ama bu günahı oluşturan bu küçük şeyler.

7. çile: Para sevgisi ve cimrilik.

Bu son derece önemli bir günahtır: Tanrı'ya olan inancın, insanlara olan sevginin ve düşük duygulara bağımlılığın aynı anda reddedilmesini içerir. Yalvarıyormuş gibi yaptı. Borç ödemesinden kaçınmak, bulunanı gizlemek, satış sırasında hile yapmak, çalışandan ödeme alamamak, zekat vermemek, hastayı ziyaret etmemek, gezgine yardım etmeyi reddetmek. Para tutkusu, hediye kabul etme tutkusu, lüks, her türlü şeye bağımlılık, mücevher, dekorasyon ve kıyafet.

Maddi mallara sahip olmanın getirdiği tatmin duygusu ruha zarar verir. Sadece bir yığın paraya değil, en masum altın yüzüğe şehvetle hayran olabilirsiniz. Sonuçta İncil şöyle der: “Hazineniz neredeyse, yüreğiniz de orada olacaktır…” (Matta 6:21)

8. çile: gasp.

Açgözlülük günahı, başkasının malına el koymak ve rüşvet almak (faiz vermek, haksız kazanç, piyangoya katılmak, borsada oynamak vb.) günahıdır. Açgözlülük günahına her zaman cimrilik ve sevgi eşlik eder. paradan. Rüşvet, vurgunculuk, toplu taşıma araçlarında biletsiz yolculuk. Artık her türlü gösteri ve oyun çok popüler, bunun sonucunda bir kişi neredeyse hiç çalışmadan para kazanıyor ve oyuncular bütün geceyi kumarhanelerde geçirdiğinde slot makineleri, rulet oynamak, kişinin iradesini tamamen köleleştiriyor.

9. çile: yalanlar.

Yalan söylemek, her türlü yalanı kullanarak bilinçli bir kandırma girişimidir. Belki yalan söylemekten daha yaygın bir günah yoktur. Zorunluluktan dolayı yalan söylemek, ciddiyetle aldatmak, iki dillilik, insanlara karşı gizli entrikalar, kurnazlık, suçluluk duygusunun tam farkındalığıyla kendini başkalarına haklı çıkarmak, beceriklilik, insanlarla ilişkilerde dalkavukluk veya samimiyetsiz sempati, rüşvet, bir kişi hakkında samimiyetsiz veya gerçek dışı geri bildirim, bir kişinin onurunu sözlü olarak (mektupla veya başka bir şekilde) lekelemek, başkalarının kötü alışkanlıklarını ifşa etmek, iftiraları dinlemek ve insanları bunlara göre yargılamak.

Pek çok insan biraz övünmeyi, olanlara bir şeyler eklemeyi, patronlarına anında ikna edici bir cevap bulmayı, gerçeği biraz değiştirmeyi alışkanlık haline getirir, ancak bunların hepsi bir yalan olacaktır.

10. çile: kıskançlık.

Kıskançlığın günahı kötülüktür, zevk almaktır. Başka birinin başarısını, toplumdaki konumunu kıskanmak. Başarısızlık arzusu, başarısızlık, diğer insanların işleri için üzücü bir sonuç. Başkasının talihsizliğinden, başarısızlığından sevinç. Kıskançlık komşuya her türlü kötülüğe yol açabilir. Kıskançlık günahı yedi ölümcül günahtan biridir. Birini küçümsemek ve kendini diğerlerinden daha iyi, daha değerli ve daha doğru görmek. Kötü tavsiyelerde bulunmak, kişinin durumundan sürekli memnuniyetsizlik duymak.

Toplumumuz bu günahtan ciddi şekilde hasta ve komşusunun yönüne bakmayan hiç kimse yok - ne tür yeni bir şey edindi: bir araba, bir ev ya da sadece modaya uygun bir elbise, hiç de mutlu olmayan duygular yaşıyor onun için. Zengin ve fakirlerle ilgili konuşmalar bile zararsız değildir: bunlar genellikle başkalarının mallarına duyulan kıskançlık duygusuna dayanır.

11. çile: gurur.

Kibir, kibir, başkalarını küçümseme, anne babaya, hükümete ve Allah'ın tayin ettiği makamlara gereken saygıyı göstermemek ve onlara itaatsizlik. Şeref arzusu ve başkalarından saygı talebi, şöhret sevgisi, mevki sevgisi, kibir, övünme, gösteriş, gösteriş, kibir, vicdansızlık, kibir, başkalarına yabancılaşma, başkalarına üstünlük duygusu.

Dikkat edin, komşunuz hakkında konuşurken daha çok ne söylersiniz: onun hakkında iyi şeyler mi yoksa kötü şeyler mi? Günde kaç kez "Ben" kelimesini söylediğinizi düşünün - bu, gururunuzun küçük bir göstergesi olacaktır.

12. çile: öfke.

Öfkenin günahı öfkelenmek, öfkeli düşüncelere kapılmak, intikam hayalleri kurmak, asabiyet, öfkeyle kalbin öfkelenmesi ve bununla aklın kararmasıdır. Bu müstehcen bağırmak, tartışmak, küfür etmek, zalimce, yakıcı sözler söylemek, vurmak, itmek, öldürmektir. Öfke, komşularla kavgalarda, çocuk yetiştirmede kendini gösterir; davranışta - edepsizlik, edepsizlik, küstahlık, kötü alaycılık, öfke. Dilsiz bir varlığa karşı bile öfkelenmek, hayvanları dövmek, cansız eşyalardan rahatsız olmak, öfkesini onlardan çıkarmak günahtır.

13. çile: kötü anılar.

Kırgınlığın (hatırlamanın) günahı, intikam almak, hakaretleri bağışlamamak, intikam almaktır. Hafızası kötü olan insanlar komşularından aşırı talepkardırlar, uzun süre hatırlarlar ve kötülüğe kötülüğe karşılık vermek için kalplerinde kin tutarlar. Bu günah, Mesih İncili'nin hem ruhuna hem lafzına aykırıdır. Başkalarını affetmeden, suçlarından dolayı onlardan intikam almadan, başkalarına karşı kötülüğü hafızamızda tutmadan, kendi günahlarımızın Cennetteki Baba tarafından affedilmesini ümit edemeyiz.

Size söylenen ne kadar incitici sözü kalbinizde taşıdığınızı hatırlayın, bazen kavgayı her ayrıntısıyla hatırlayın. Zarar gören taraf olduğunuz gerçeğiyle kendinizi avutmayın. Sevgiye ve bağışlamaya yer olmayan böyle bir kalpte Allah'ın lütfuna da yer yoktur. Komşularınızı tüm kalbinizle nasıl affedeceğinizi bilin.

14. çile: cinayetler.

Her zaman en korkunç günah, cinayet olarak kabul edildi - Rab'bin bir başka en büyük armağanından - hayattan mahrum kalmak. Aynı korkunç günahlar intihar ve rahimdeki cinayettir - kürtaj. Komşusuna kızarak saldırıda bulunan, dayak atan, yaralayan, sakat bırakan kişiler cinayet işlemeye çok yakındır. Çocuklarına zalimce davranan ebeveynler suçludur; dedikodu, iftira ve iftira yoluyla bir insanda başkasına karşı öfke uyandıranlar suçludur.

Hasta veya ölmekte olan bir kişiye zamanında yardım sağlanamaması, başkalarının acılarına kayıtsızlık, pasif cinayet (çocukların yaşlı ebeveynlere karşı tutumu) olarak kabul edilir. Zor durumda olan bir kişiye yardım edilmemesi (evsiz, aç, gözünüzün önünde boğulma, dayak yeme vb.). Komşumuzu sadece ellerimizle veya silahlarımızla değil, aynı zamanda zalim sözlerle, hakaretlerle, alaylarla, başkalarının acılarıyla alay ederek de öldürüyoruz. Genç ruhları şeref ve masumiyetten mahrum bırakanlar, onları fiziki ve manevi olarak yozlaştıran, onları ahlaksızlık ve günah yoluna itenler. Hayvanları yiyeceğe ihtiyaç duymadan öldürmek, onlara işkence yapmak. Tedaviyi reddetme, doktorun talimatlarına kasıtlı olarak uymama, aşırı şarap veya tütün içme yoluyla kişinin sağlığına kasıtlı olarak zarar verme. Birinin ölüm noktasına kadar zalimce cezalandırılması. Katillere barınak sağlamak, katile veya intihara suç aletini teslim etmek, birinin hazırlığı veya cinayete teşebbüs konusunda susmak. Birinin ölümünü çabuklaştırmaya yardım etmek, bir doktorun hastaya yardım etmeyi reddetmesi, bir hastanın tedavisini kasıtlı olarak geciktirmek veya ihmalkar tedavi, bilinci yerinde olmayan bir hastayı ihmal etmek, zavallı ve çirkine eziyet etmek, birini ani ölüme veya intihara sürüklemek. Yiyecek karşılığında sağlıksız olan her şeyi satmak. Birinin suçsuzluğunu, diğerinin ise suçluluğunu bilerek, bir masumun mahkûm edilmesi veya suçlunun beraat etmesi.

15. çile: büyücülük.

Falcılık, ayinle ilgili nesnelerin bu amaçla kullanılması, kartlarda falcılık, herhangi bir sapkın ayin ve ritüele katılım, yaşayan kişilerin bilinçli cenaze törenleri, komplolar, dünyanın sonu hakkında söylentilerin yayılması, sahte mucizeler ve işaretler, dönüşme büyücüler, falcılar, büyücüler, teozofi çalışmaları, okültizm, maneviyat, şeytanları çağırma.

Duyu dışı algı, geleceği bilmek için ortamların kullanılması ve astroloji gibi sözde modern sahte bilimler, görünmez şeytani dünyayla temasa çok yakındır. Şeytanın etkisi altındaki maddi olmayan ruhların, bir kişi hakkında geleceği öğrenmesi şaşırtıcı değildir. Ancak çarpıcı olan, bir kişinin ruhların karanlık dünyasıyla iletişim kurarken teslim olduğu çılgın dikkatsizliktir. Modern bir insanın iblislere (kendi kendini ilan eden bir kehanet aracılığıyla) inanmasının, bu tür iletişime karşı uyarıda bulunan Kutsal Tanrı ve Kilise'ye inanmaktan daha kolay olduğu ortaya çıktı.

16. çile: zina.

Zina, bekar bir erkek ile evli olmayan bir kadın arasında evlenmeden önce (veya evlenmeden önce genç bir erkek veya kız tarafından iffetin ihlal edilmesi), her türlü ahlak dışı düşünce, hayal kurma, zihinsel zevkler, geçmiş günahlarla ilgili hoş anılar, edebiyat okuma ve film izleme arasındaki cinsel ilişkidir. tutkulu merak uyandıran, sefahati, küfürlü dili, her türlü küfürlü dili, masum bir insanı baştan çıkarmayı, baştan çıkarıcı yazı veya görsellerin yayınlanmasını ve dağıtımını anlatan fotoğraflar.

Unutmayın ki bu günah küçük bir harçlıkla başlar ve hızla esir alınır, insan etini tutkulu bir şehvetle tutuşturur. Sözde "özgür ilişkiler"e ilişkin modern görüş, Tanrı'nın ve Kutsal Kilise'nin gözünde gerçek bir zinadır.

17. çile: zina.

Zina, eşlerden birinin evlilikteki sadakatini ihlal etmesidir. Kilise düğünü olmadan medeni evlilik, başkalarının yasal evliliğe girmesini caydırmak ve doğrudan engellemek, yasadışı hamilelik, başkalarıyla özgürce birlikte yaşamak için eşlerin birbirlerinden karşılıklı kaçınması, izinsiz boşanma, karısının kocasını terk etmesi ve bunun tersi - hastalık veya diğer durumlarda talihsizlik, yaşayan bir eşle veya yaşayan bir kocayla evlilik. Kadının kendi kendini yönetmesi, dindar bir yaşamdan sapması, kocasına itaatsizliği ve itaatsizliği. Kocanın dindarlıktan uzaklaşması ve kasıtlı davranması, kıskançlık, kısırlık nedeniyle eşler arasında azarlanmalar.

18. sınav: Sodom çilesi.

Ensest (yakın akrabalar arasındaki cinsel ilişkiler), doğal olmayan cinsel ilişkiler (sodomi, lezbiyenlik, malakia, hayvanlarla cinsel ilişki), farklı kişilerle zina, cariyelik. Genel olarak manevi akrabalıkta vaftiz çocuklarıyla kayırmacılıkta zinaya düşmek.

Modern toplumda eşcinsel evliliğe zaten soğukkanlılıkla bakılıyor ve toplumdaki birçok tanınmış kişinin açık, utanmaz davranışlarına artık şaşırmıyoruz. Onlara sempati duymak ve "onların sorunlarını" anlamak bile bir günahtır ve Sodom'un günahına suç ortaklığıdır.

19. çile: sapkınlıklar ve ayrılıklar.

İnançla ilgili yanlış spekülasyonlar, Ortodoks inanç itirafından irtidat ve bunun çarpıtılması, inançsızlık, inanç konusunda şüphe, kutsal şeylerin kınanması, sapkın ve mezhep öğretilerine sempati. Kiliseye ve onun türbelerine yönelik küfürlü ve küfürlü sözler. Materyalist görüşlerin, ateizmin, Tanrı'ya inanmadığını iddia eden ateist örgütlere (öncüler vb.) katılımın açıkça dayatılması ve öğretilmesi.

20. çile: merhamet yok.

Merhamet - şefkat, şefkat, eylemdeki sevgi, herkese iyilik yapmaya hazır olma (Dahl). Elçi Matta'nın İncili'nde, Rab'bin Mutluluk Dağı'nda verdiği Dağdaki Vaaz'da şöyle deniyor: “Ne mutlu merhametli olanlara,
çünkü onlar merhamet görecekler" (Matta 5:7) Ayrıca, Elçi Luka'nın İncili şöyle der: "Babanız merhametli olduğu gibi, siz de merhametli olun" (Luka 6:36). Burada Kutsal Yazılar bize merhametli olmayı öğretir ve Baba'yı bize örnek gösteriyor Rabbimiz Tanrı Genel olarak, niteliklerimiz açısından Rab Tanrı'ya yaklaşmaya çalışmalıyız.

Bir Hıristiyan'ın en önemli görevlerinden biri aslında başkalarına karşı iyi niyetini, yardımseverliğini, merhametini ve sevgisini göstermektir; kişisel kazancı ve kişisel çıkarı düşünmeden. Bir Hıristiyan, sevdiklerine her zaman maddi ve manevi yardımda bulunmalıdır. Merhametli bir insanın nazik, şefkatli bir kalbi ve sevgi dolu bir ruhu vardır.

Muhtaçlara, hastalara ve zayıflara (giydirme, yedirme, içme) yardım etmeliyiz. Maddi yardımın yanı sıra manevi yardımın da sağlanması gerekiyor. Sevdiğimiz kişinin sıkıntısı, üzüntüsü, kederi varsa, o zaman amel, nasihat, hidayet veya hidayetle yardım etmemiz gerekir. Sevdiğimiz kişinin yanıldığını ve günah işlediğini görürsek, o zaman ona yardım etmek, yol göstermek ve yaptığı davranışın günah olduğunu anlatmak bizim görevimizdir. Ancak tüm bunlar kötü niyetli eleştiriyle değil, bir doktor olarak tavsiyede bulunmalı, sevgi ve şefkatle talimat vermeli ve onu günahtan kurtarmalıdır. (Bu durumda Ortodoks Hristiyan öğretisi, toplumumuzda benimsenen, başkalarının işlerine karışmama yaklaşımına tamamen aykırıdır). Merhametsiz bir insanın zalim, şefkatsiz bir kalbi vardır: Gerçekten kendisinden başka kimseyi sevmez. Böyle bir kişi İncil Ferisi'sine benzer: sonuncusu olan merhamet dışında tüm erdemleri yerine getirdi.

Merhametsizlik günahından korunmak için, mümkün olduğu kadar, tam tersi fazileti yapmak, yani komşusuna ve her mahlûkata merhamet etmek gerekir. Merhametli işler için Rab birçok günahımızı affeder.

2. Tanrı'nın merhameti hakkında.

Olağanüstü manevi ve ahlaki güce sahip olmayan sıradan bir insanın bu çetin sınavlardan geçmesi genellikle imkansız gibi görünebilir. Ancak daha önce işlenen tüm günahlardan değil, yalnızca tövbe edilmeyen günahlardan sorumlu tutulacağız. . Bir kimse, samimi olarak ve doğrulukla, hiçbir şey saklamadan, bütün yaptıklarını itiraf eder ve işlediği bütün günahlara gönülden pişmanlık duyarak tövbe ederse, o kimsenin günahları Allah'ın rahmeti sayesinde görünmez bir şekilde silinir ve onun günahları silinir. ruh çetin sınavlardan geçer, hava işkencecileri, kitaplarını açtıktan sonra, onlarda onun günahlarının hiçbir el yazmasını bulamazlar ve ona hiçbir zarar veremezler, böylece ruh engellenmeden ve sevinçle lütuf tahtına yükselir...

Bir münzevi, eğer Rabbimiz yalnızca Adil bir Yargıç olsaydı, o zaman hiçbir ruhun kurtarılmayacağını söyledi. Ama Rab aynı zamanda Merhametli bir Babadır ve her müsrif oğulu, yani günahkar ama tövbe eden her ruhu Kollarına kabul eder. Basiretli hırsız çarmıhta sonsuza kadar yedi kelimelik tövbe uyudu. Biz de Allah'ın huzurunda tövbe etmekte acele edelim. Ayrıca, listelenen tüm günahları şu ya da bu şekilde komşumuza karşı işlediğimizi, ancak bunlarla Tanrı'yı ​​\u200b\u200bderin bir şekilde gücendirdiğimizi de hatırlamalıyız. Antik çağlardan beri Rab, düşmüş insanlığa, bir kişinin yaşaması ve hayatının sonunda bağışlanma ve bağışlanma alması gereken emirleri (yani yasaları) vermiştir. İlk eski emir bize Tanrı'ya karşı işlenen günahları anlatır. Pek çok modern insan, vicdan kanununa göre yaşadıklarını iddia ediyor ve bu kadar kötü bir şey için vicdan onları suçlamıyor. "Ruhumda Tanrı var", - kural olarak diyorlar. "Hayatımda ölümcül bir günah işlediğimi düşünmüyorum.", itirafla cevap veriyorlar. Ancak Allah'a olan inançsızlığa veya çarpık ibadete dayanan çok korkunç günahlar vardır. İlahi Özü o kadar çarpıtan öğretiler var ki, bu ibadet tam tersi anlam kazanıyor. Bunların hepsi, doğrudan uzaydan alındığı varsayılan bazı gizemli enerjiler yoluyla ruhun ve bedenin gelişimini öğreten yeni çıkmış ezoterik öğretilerdir. Bu tür öğretiler o kadar kibirlidir ki, herhangi bir kişi kendisini diğer insanların öğretmeni olma hakkına sahip olarak görür ve kendisini herhangi bir hastalıktan veya rahatsızlıktan iyileştirebilecek kapasitede görür. Ortodoks Kilisesi'nin öğretilerine göre yalnızca kutsanmış ve kutsal bir kişinin öğretme ve iyileştirme yeteneğine sahip olduğunu unutmamalıyız. Bilinmeyen erdemler karşılığında alınan benzeri görülmemiş bazı yeteneklerin rehberliğinde kendini bu şekilde tanımak, ruh için son derece yıkıcıdır. Allah'ı razı etmek ve O'na benzemek ancak tövbe edip, günahlara zıt faziletler yaparak hayatı günahlardan ıslah ettikten sonra başlar.

Bu yol çok zordur, çünkü kişi kötüden daha rahat sapar ve erdemi ancak büyük zorluklarla anlar. İnsanlara karşı nazik olmak ve komşunuz için iyilik yapmak iyidir, ancak günahın kökeninin, bir kişinin Tanrı'ya ve O'nun İlahi planına karşı gelmesindeki orijinal günahtan kaynaklandığını iyi hatırlamalıyız. Bu nedenle, doğrudan Tanrı'ya, hakkın koruyucusu olan Kutsal Kilise'ye, yani Ortodoks öğretisine karşı işlenen günahlar diğerlerinden daha az ciddi değildir. Bu: inançsızlık, bu maddi görünür dünyada Tanrı'nın varlığının inkar edilmesi, O'nun İlahi takdirinin ve O'nun eylemlerinin inkar edilmesidir. Bu, dünyamızın yanlış ve kusurlu bir şekilde yapılandırıldığı ve tüm sıkıntıların insanın korkunç yıkıcı eylemlerine değil, Tanrı'nın gözetimine atfedildiği gerçeğine karşı bir küfürdür. Kilise tarafından gerçekleştirilen Kilise kanunlarına, geleneklerine ve Kutsal Ayinlere saygısızlık ve alay etmek. İkonalara, türbelere, kutsal emanetlere, kutsal kilise bayramlarına saygısızlık. Kiliseye katılmama ve kilisenin ayin yaşamına katılmama. Kutsal Ayinlere katılmak için Kiliseye gitmemek: Mesih'in Kutsal Gizemlerinin itirafı ve Komünyonu. (Kiliseye gitmek ve mum yakmak iyidir, ancak bunun tam ve ciddi kiliseyle hiçbir ilgisi yoktur, onsuz bir kişinin ruhunun kurtuluşu çok zor olacaktır.) Bu, duada kalmamaktır, yani duada kalmamaktır. Günün bir kısmı doğrudan Tanrı ile konuşmaya ayrılmıyor. Cehalet ve duaları bilme konusundaki isteksizlik, Kilise Slav metinlerini anlamak için birkaç Slav harfini öğrenme konusundaki isteksizlik. (Çoğu kişinin birkaç yabancı dil bildiği ve bu dillere hakim olmak için para karşılığında öğretmen tuttuğu bir ortamda, modern insanların Kilise'de okuduklarını anlamadıkları bahanesi tamamen gülünçtür.) İnanç ve inanç meselelerinde saygı eksikliği, kayıtsızlık ve kayıtsızlık. kurtuluş. Bunun büyük bir kötülük olduğunu bilmene rağmen, günahı düzeltmemek ve onda kalmamak (inatçılık). Kişinin kendi etine karşı bile işlenen herhangi bir günah. Tanrı'yı ​​kızdıran bir günah vardır. Örneğin çok içki içen ve sevdiklerine sıkıntı veren bir kişinin öncelikle Allah'tan af dilemesi gerekir. Çünkü Allah onun bambaşka olmasını, bambaşka şeyler yapmasını istemiştir. Biz sadece Rabbimizin bize verdiği bedeni kullanırız ve yaptığımız her şeyden O'na karşı sorumluyuz. Ve kurtuluşumuz için çok önemli bir erdem ve umut, hayatta başımıza gelen her şey için Tanrı'ya şükretme yeteneğinde, hastalıklara ve zorluklara, "bunu neden yapıyorum?" ve Yaradan'a minnettar bir kalple. Bu erdemleri elde etmesi için insana bu dünya hayatı verilmiştir. Çağrınızı anlamak ve Tanrı'ya ve sonsuzluğa giden yolu bulmak.

3. Sözsüz, tek başına duygular pişmanlık değildir.

İlki ikincinin yerini almasa da, duygular ve sözler itirafta birbirine yardımcı olur. İyi ve Nazik Efendi'nin Kendisi olarak, bu hizmetkarlarınız itiraftan önce dualardan birinde bir sözle karar vermekten mutluluk duyuyorlar diyor. Günahlardan gözyaşıyla, duyguyla değil, sözle arınıyoruz.

Günahlara ağlamak bize Rabbimiz tarafından emredilmiştir. Ne mutlu yas tutanlara, çünkü onlar teselli bulacaklar (Matta 5:4). Ancak tövbe için gözyaşlarının yeterli olması onları teselli etmeyecektir. Günahlar için gerçek yas tutmak, size kendinizi sözlerle nasıl çözümleyeceğinizi kesinlikle öğretecektir. Ama ağlıyorsak ve günahlarımız hakkında gerçekten hiçbir şey söyleyemiyorsak, bu bir itiraf değildir. O zaman eve dönmeniz, iyice düşünmeniz ve tekrar gelmeniz, günahlarınızı kesin bir şekilde hatırlamanız veya bunları yazmanız gerekir.

Kendimize çok üzüldüğümüz için daha çok ağlıyoruz. Bu ağlama, saadete vesile olmaz, aksine sadece tövbe etmekten alıkoyar. Tanrı'ya olan sevgimiz ne kadar güçlü olursa, günahlardan ayrılma arzusu da o kadar güçlü olur. Tam tersine, kendimizi ne kadar çok seversek, tövbeyi o kadar az önemseriz ve bunun yerini kolayca kendi deneyimlerimize dair üzüntü alır.
Bu durumda kendinize günahlar yerine duygularınızı dökme özgürlüğünü vermemeniz önemlidir. Günahları neredeyse hatırlamayacak kadar onlara kapılırsak, o zaman önce günahları hatırlama zahmetine gireriz ve ancak ondan sonra itirafa gideriz.

4. Hafızanız zayıf olsa bile günahları hatırlayabilirsiniz.

Hafızası vasat olanlardan ciddi itiraflar duymak alışılmadık bir durum değil. Bazıları ise tam tersine günahlarını hatırlamazlar ve çok daha iyi bir hafızaya sahiptirler. Bütün hayatlarını hatırlarlar ama günahlarını hatırlamazlar. Onlardan şunu duyuyoruz: “Amelde, sözde ve düşüncede günah işledim, başka ne diyeceğimi bilmiyorum…” Ancak yalnızca itiraf sırasında gerçekten tövbe edenler cemaat alabilirler. “Amelde, sözde ve düşüncede” belirli günahlara tövbe değildir. Rahip bu kişilere böyle bir itirafla cemaat alamadıklarını açıklamak zorunda kalır. Sıradaki ne? Bazıları da günahlarının olmadığını ama günahlarının çok az olduğunu söyleyerek kırgın bir şekilde ayrılırlar. Çoğu zaman, hemen normal bir itiraf duyarız. Ne oldu? Hafızanız aniden gelişti mi? Hayır, bir arzu vardı. İstediler ve birçok günahı hemen hatırladılar. Sonuçta üzerimizde etki bırakan her şeyi uzun süre ve net bir şekilde hatırlıyoruz ve eğer günahlarımızı unutursak, bu onlara ciddi bir önem vermediğimiz anlamına gelmiyor mu?

5. Büyük günahlar ne kadar az olursa, itiraf o kadar derin olur.

En ciddi günahlar zaten itiraf edilmiş ve tekrarlanmamışsa bu, tövbenin yalnızca bir adımıdır. "Küçük" olarak adlandırılan günahların toplam ağırlığı, ölümcül günahlardan kat kat fazladır. Başkalarının izin verdiği günahları bizim işlemememiz meselenin özünü değiştirmez: Herkes kendi adına hesap verecektir. Kime daha fazlası verilirse, daha fazlası gerekecektir; Kim daha çok yaparsa yapmadığını veya yanlış yaptığını daha iyi görür.

6. En iyi hazırlık her gün biraz hatırlamaktır.

Peder John (Krestyankin), "Sizi kim yasaklıyor," diyor, "hayatınız hakkında önceden dikkatlice düşünmenizi, birkaç gün oruç sırasında İtiraf'a hazırlanmanızı, böylece tövbe edecek bir şeyiniz olsun... Evde, Yüzden önce" Rab'bin, hayatınızı ve tam olarak onların Tanrı'nın iradesine yönelik özel ihlallerini düşünmeniz gerekir. Kendinizi kontrol edin: tüm davranışlarım, bir Hıristiyan olarak Rab'bin benden talep ettiği şeylere uyuyor mu? Kendinizi böyle bir sınava alıştırırsanız, o zaman ruhunuzda böyle bir günah uçurumu size açıklanacaktır…” (Archimandrite John (Krestyankin). Bir itiraf oluşturma deneyimi. M., 1999. S. 30-33. )

Bütün bunları itiraftan iki veya üç saat, hatta bir veya iki gün önce yapmak mümkün mü? Belki, ama yalnızca kendimizi her gün vicdanımızı incelemek üzere eğitmişsek. Aksi takdirde, itiraftan hemen önce harcayacağımız hiçbir çaba, unuttuğumuz her şeyi hatırlamamıza yardımcı olamaz.

Her birimiz, istersek, gün içinde işlediğimiz günahları eylem, söz veya düşünce olarak hatırlayabilir veya yazabiliriz. Bunlardan birkaçını veya en azından birini yazmamız iyi olur. Önemli olan, elbette, bir ayda itiraf için tam olarak otuz günahı yazmak değil. Bizim görevimiz daha geniş ve daha derin; günah işlediğimiz her şeyi hatırlamak. Ve eğer bir ay veya daha uzun bir süre içinde yalnızca bir veya iki günahı hatırlayabiliyorsak, bu henüz itiraf etmeye hazır olmadığımız anlamına gelir.

7. Düzensiz itiraf tamamlanamaz.

En anlamlı itiraf genellikle bu Kutsal Ayin'e ortalama ayda en az bir kez başlayanlar arasında gerçekleşir. İtiraf etmeden ne kadar uzun süre kalırsak, günahlarımızı o kadar kötü hatırlarız. Elbette uzun aralardan sonra bile tüm kalbinizle tövbe edebilirsiniz ve çoğu kişi için ilk itiraf oldukça anlamlıdır. Ancak bir sonraki itirafa kadar çok zaman geçerse, kimsenin bu iyi ruh halini koruyabilmesi pek mümkün değildir.

8. Öncelikle hakkında konuşulması en zor olan şey nedir?

Benden herhangi bir şeyi gizlerseniz, bu tam bir günahtır” diyor İtiraf Ayini'nin devamı. “Sugub” “çift” anlamına gelir; Gizli bir günah itiraftan sonra daha da ağırlaşır. Birisi şunu soracak: itiraf ne kadar ayrıntılı olmalı? Öyle ki rahip konunun özünü anlamıştır.

Kısacası, nasıl günah işleyeceğimizi biliyorsak ve bunun için mahkum edilmek istemiyorsak, günahlarımızı, Yargılamada bize söylenecekleri gibi, itirafta da açıkça belirtmeliyiz. Deneyimli bir itirafçının dediği gibi, Tanrı tarafından yüceltilen kişi, itiraf sırasında rahibin önünde kendisini tamamen küçük düşüren kişidir.

9. Günah türlerinden değil, günahlardan dolayı Allah'a tövbe ederiz.

Tanrı'yı, adlandırdıkları şeylerle değil, günahlarımızla gücendiririz. Günahların ve tutkuların isimleri (“Kınama, ihmal, yalanlarla günah işledim”) en ilkel itiraftır; kısa ve kullanışlı olduğu kadar gerçeklikten de uzaktır. Günahlara sadece ismiyle hitap ederek, neye tövbe ettiğimizi söyleyemeyiz. "Kınama, ihmal, yalan" - sözler çok genel ve belirsiz.

Eylemlerimiz, sözlerimiz ve kötü düşüncelerimiz için Allah'tan itirafta af dileriz. Bizi onlar için affeder, ancak yalnızca onları itiraf ettiğimizde. İzin duası, "Seni tüm günahlarından affediyorum ve bağışlıyorum" diyor. İtiraf ettiğimiz tüm günahlardan, tabii ki söylenmişse.

10. Gereksiz kelimeler ne kadar az olursa o kadar iyidir.

Ve arkanızda sırasını bekleyenler için, rahip için ve tabii ki sizin için. Rahibin tam olarak neyi tövbe ettiğinizi daha iyi anlamasına yardımcı olmayan tüm sözlerden bahsediyoruz. Bunları çok duyarsınız ve bunlardan tövbe eden ilk kaybolandır.

Uzun bir konuşma her zaman anlamlı değildir. İtirafın süresi uzatıldığında bu daha iyi tövbe edeceğimiz anlamına gelmez. Aksine, kendimize daha az hazırlıklıyız ya da kendimize çok aşığız. Duraklamaların ve inzivaların çokluğu, özensiz düşünmenin yanı sıra bencilliğin de damgasını taşıyor. Genellikle uzun hikayeler, daha hızlı anlatılırsa içeriğe zarar vermeden birkaç kat daha kısa olabilir.

İtirafınızı yazmayı gerekli görüyorsanız ve bunu rahibin okumasını istiyorsanız, lütfen bir itiraf yazdığınızı, başka bir şey yazmadığınızı unutmayın. Otobiyografi yazmaya gerek yok. İtiraf kisvesi altında duygularınızı dökmenize gerek yok - bunlar farklı şeyler. Düşünceleriniz henüz düzene girmemişse, bunları sıralayın ve sonra yazın. Günahlarla karışık kendi kompozisyonunuzdan dualar yazmayın. Ne yapmanız gerektiği hakkında yazmayın; yalnızca günahlarınızı yazın.

11. Günahlarla ilgili tartışma da gereksizdir.

"Bu, bende falanca tutkunun olduğu anlamına geliyor"; “Demek ki her iki şey de buna katkıda bulunuyor”, “Demek ki sadece bende yoğunlaştı”, “Demek ki bende falan filan günah var...” Bu da aşırı bir durum. Bu, her şeyi yeniden düşündüğümüzde olur, ancak aynı zamanda tövbe etmeyiz, felsefe yaparız. Bu arada af dilemek ile akıl yürütmek aynı şey değildir. Birisi bizi gücendirip şöyle derse: "Affet beni, suçlu benim", bu bir şeydir. Ve şunu duyarsak, durum tamamen farklıdır: "Özür dilerim", içimde falanca bir tutku hareket ediyordu ve şu sebeplerden dolayı hareket ediyordu. Bu uygunsuzdur ve en önemlisi, bu tür bir akıl yürütmede gerçekten tutkunun işe yaramasıdır: gurur. Tövbe etmek yerine akıl yürüterek kendimizi, günahlarının bağışlanmasını isteyen bir kişinin olması gerekenden biraz daha yükseğe yerleştiririz. Ve Allah'ın merhametine güvenerek ve kendisinin bir hiç olduğunu anlayarak itirafa gelen kişi, sebepsiz ve "ve dolayısıyla" olmadan tövbe edecektir.

12. Hiçbir konuda kendinizi haklı çıkarmayın.

Kendini haklı çıkarmak itirafın ilk düşmanıdır. Rahibin senin hakkında kötü düşüneceği korkusundan daha kötü. Bunda, günahları utançtan saklamaktan daha fazla kurnazlık vardır. Çok iyi bildiğimiz günahları uzun süre saklamayacağız. Bir gün mantıklı bir düşünce ortaya çıkacak: Sonuçta, eğer yaşam ve ölümden bahsediyorsak, neye benzediğimizin ne önemi var? O ortaya çıkacak ve bizi daha önce gizlenmiş günahlarla birlikte itirafa yönlendirecektir.

13. Gerçek çaba olmadan her şey etkisiz olacaktır.

Şu ana kadar itirafın kendisinden bahsettik. Ancak yine de dürüst, toplu ve ayrıntılı bir itiraf, tövbenin yalnızca bir parçasıdır. Diğer kısmı ise meseleyi bizzat çözme arzusudur.
Eğer işler zaten onarılamaz durumdaysa, her halükarda bunlara yol açan iç yapının aşılması gerekir. İtiraf olmadan düzeltilemez, ancak yalnızca itirafla düzeltilemez: tövbe - bir değişiklik - ister zihinde, ister ruhta, ister kalpte olsun, aynı zamanda kişinin işlerini de etkilemelidir - yaşamda bir değişiklik haline gelmelidir.

Tövbe etmenin imkansız olduğu bir ruh hali yoktur. Doğru, tövbe etmek istemiyoruz ama istemiyoruz ve yapamayız - iki farklı fenomen. Tanrı'ya inanmamak, tıpkı O'na dönme konusundaki isteksizlik gibi, her zaman gönüllüdür. Bize öğretilmedi mi? Ama sadece bu mu? Yoksa bildiğimiz, bildiğimiz, sevdiğimiz her şey birileri tarafından özel olarak dışarıdan mı aşılanmıştı? Günahları hatırlama ve görme konusundaki isteksizlik, Hakikat'e göre yaşama konusundaki isteksizlik - tüm bunlar elbette bizi tövbe etmekten alıkoyar. Ancak burada mesele imkansızlık değil, derin, güçlü ve hassas narsisizmimizdedir - ve bu gönüllüdür.

Tevbe ettiğimiz takdirde affedilmeyeceğimiz hiçbir günah yoktur. Cennetin Krallığının anahtarı bizim elimizde: Onu kullanabilecek miyiz, daha doğrusu kullanmak isteyecek miyiz?

Merhametli Rab bize, Kendisine samimi ve sahte olmayan bir tövbe getirmemizi nasip etsin.

Referanslar:

"Kısa bir yorumla günlük günah itirafı."
Proteer Vasily Mihaylovski "Tam İtiraf"

Yetişkinler, modern bir insanın günlük yaşamına tanıtılan bir olgudur. Bu giderek daha sık oluyor. Ancak hiç kimse ölen kişinin ciddi şekilde hasta olduğunu kesin olarak söyleyemez. Yani aslında ölüm aniden meydana gelir. Bu olguyu etkileyebilecek birçok neden ve risk grubu bulunmaktadır. Ani ölüm hakkında halkın bilmesi gerekenler nelerdir? Neden ortaya çıkıyor? Bundan kaçınmanın bir yolu var mı? Tüm özellikler aşağıda sunulacaktır. Ancak olayla ilgili şu anda bilinen tüm bilgileri biliyorsanız, benzer bir durumla çarpışmayı bir şekilde önlemeye çalışabilirsiniz. Aslında her şey göründüğünden çok daha karmaşıktır.

Tanım

Ani yetişkin ölümü sendromu, 1917'de yaygınlaşan bir olgudur. İşte bu anda böyle bir terim ilk kez duyuldu.

Bu fenomen, sağlığı iyi olan bir kişinin ölümü ve nedensiz ölümü ile karakterize edilir. Böyle bir vatandaşın daha önce de belirtildiği gibi ciddi bir hastalığı yoktu. Her halükarda kişinin kendisi herhangi bir semptomdan şikayetçi olmadığı gibi, doktordan da tedavi görmemiştir.

Bu fenomenin kesin bir tanımı yoktur. Gerçek ölüm istatistikleriyle tamamen aynı. Birçok doktor bu fenomenin ortaya çıkmasının nedenleri hakkında tartışıyor. Ani yetişkin ölümü sendromu hala çözülemeyen bir gizemdir. Öldüklerine dair birçok teori var. Aşağıda onlar hakkında daha fazla bilgi bulabilirsiniz.

Risk grubu

İlk adım, incelenen olguya en sık kimin maruz kaldığını bulmaktır. Mesele şu ki, ani yetişkin ölüm sendromu Asyalılarda oldukça sık görülüyor. Bu nedenle bu kişiler risk altındadır.

SIDS (açıklanamayan ani ölüm sendromu) da çok çalışan kişilerde sıklıkla görülür. Yani işkolikler. Her durumda, bu bazı doktorların yaptığı varsayımdır.

Risk grubu prensip olarak aşağıdaki özelliklere sahip tüm kişileri içerir:

• sağlıksız aile ortamı;
• zor iş;
• sürekli stres;
• ciddi hastalıklar vardır (ancak ölüm genellikle ani değildir).

Buna göre, gezegen nüfusunun çoğunluğu incelenen olaya maruz kalıyor. Kimse bundan güvende değil. Doktorlara göre otopsi sırasında bir kişinin ölüm nedenini tespit etmek mümkün değil. Bu nedenle ölüme ani denir.

Ancak daha önce de belirtildiği gibi, söz konusu olgunun ortaya çıkmasına ilişkin çeşitli varsayımlar vardır. Yetişkinlerde görülen ani ölüm sendromu çeşitli yöntemlerle açıklanabilmektedir. Bu konuyla ilgili hangi varsayımlar var?

İnsan vs kimya

İlk teori kimyanın insan vücudu üzerindeki etkisidir. Modern insanlar çeşitli kimyasallarla çevrilidir. Her yerdeler: mobilyalarda, ilaçlarda, suda, yiyeceklerde. Kelimenin tam anlamıyla her adımda. Özellikle yemek konusunda.

Çok az doğal besin var. Her gün vücut büyük dozlarda kimyasal maddeler alır. Bütün bunlar iz bırakmadan geçemez. Ve böylece ani yetişkin ölümü sendromu ortaya çıkıyor. Vücut, modern insanı çevreleyen bir sonraki kimya yüküne dayanamaz. Sonuç olarak yaşam aktivitesi durur. Ve ölüm gelir.

Teori birçok kişi tarafından desteklenmektedir. Sonuçta, uygulamanın gösterdiği gibi, geçen yüzyılda açıklanamayan ölümler oldukça sık meydana gelmeye başladı. Bu dönemde insani gelişmenin ilerlemesi gözlemlendi. Bu nedenle çevresel kimyasalların vücut üzerindeki etkisini ilk ve en olası neden olarak değerlendirebiliriz.

Dalgalar

Aşağıdaki teori bilimsel olarak da açıklanabilir. Elektromanyetik dalgalardan bahsediyoruz. Bir insanın hayatı boyunca manyetizmanın etkisi altında olduğu bir sır değil. Basınç dalgalanmaları bazı insanlar tarafından çok iyi hissedilir - kendilerini kötü hissetmeye başlarlar. Bu da elektromanyetik dalgaların insanlar üzerindeki olumsuz etkisini kanıtlıyor.

Şu anda bilim adamları, Dünya'nın güneş sistemindeki radyo emisyonları üreten en güçlü ikinci gezegen olduğunu kanıtladılar. Sürekli böyle bir ortamda bulunan vücut bir takım arızalara maruz kalır. Özellikle kimyasallara maruz kalma ile birlikte. İşte ani yetişkin ölümü sendromunun ortaya çıktığı yer burasıdır. Aslında elektromanyetik dalgalar vücudun insan yaşamını garanti altına alacak işlevleri yerine getirmemesine neden olur.

Her şey nefes almakla ilgili

Ancak aşağıdaki teori biraz alışılmadık ve hatta saçma görünebilir. Ancak hala dünya çapında aktif olarak tanıtılmaktadır. Çoğu zaman ani ölüm sendromu bir yetişkinde uyku sırasında ortaya çıkar. Bu olguyla ilgili olarak bazıları inanılmaz varsayımlar öne sürüyor.

Mesele şu ki, uyku sırasında insan vücudu çalışır, ancak "ekonomik" bir moddadır. Ve kişi bu tür dinlenme dönemlerinde rüya görür. Korku vücudun çalışmayı reddetmesine neden olabilir. Daha doğrusu nefes alma bozulur. Gördüğü şey yüzünden durur. Daha doğrusu korkudan.

Yani kişi rüyada olup biten her şeyin gerçek olmadığının farkına varmaz. Sonuç olarak hayattayken ölür. Daha önce de söylediğim gibi, oldukça inanılmaz bir teori. Ama oluyor. Bu arada bebeklerde uyku sırasında ani ölüm sendromu da benzer şekilde açıklanıyor. Bilim adamları, bir çocuk dinlenirken rüyasında rahimde olduğunu görürse nefes almanın duracağını söylüyor. Ve bebek nefes almayı "unutuyor" çünkü ona göbek kordonu yoluyla oksijen sağlanması gerekiyor. Ancak bunların hepsi sadece spekülasyon.

Enfeksiyon

Başka ne duyabiliyorsun? Ani yetişkin ölüm sendromunun nedenleri nelerdir? Aşağıdaki varsayım genellikle bir peri masalına benziyor. Ancak bazen ifade edilir.

Daha önce de söylediğim gibi inanılmaz, muhteşem bir teori. Bu varsayıma inanmaya gerek yok. Daha ziyade böyle bir hikaye, yetişkinlerde ani ölüm sendromunu bir şekilde açıklamak için icat edilen sıradan bir "korkuluktur".

Fazla çalışma

Şimdi gerçeğe daha çok benzeyen bazı bilgiler. Mesele şu ki, daha önce de belirtildiği gibi, Asyalılar ani ölüm sendromuna duyarlı kişiler açısından risk altındadır. Neden?

Bilim insanları belli bir varsayım ortaya attılar. Asyalılar sürekli çalışan insanlardır. Çok sıkı çalışırlar. Ve böylece vücut bir noktada tükenmeye başlar. "Yanıyor" ve "kapanıyor." Bunun sonucunda ölüm meydana gelir.

Yani aslında bir yetişkinin ani ölümü vücudun aşırı çalışması nedeniyle meydana gelir. Bunun sorumlusu çoğu zaman iş oluyor. İstatistiklerin gösterdiği gibi, eğer Asyalılara dikkat ederseniz, çoğu iş yerinde ölüyor. Bu nedenle sürekli yorulana kadar çalışmamalısınız. Bu yaşam temposu sağlığı olumsuz etkiliyor. Kişide yorgunluk dışında başka bir belirti görülmez.

Stres

Sebepsiz ölümle ilgili en yaygın teorilerden biri de strestir. İnanabileceğiniz başka bir varsayım. Daha önce de belirtildiği gibi, sürekli gergin bir ortamda bulunan kişiler, yalnızca yüksek hastalık ve kanser riskine sahip olmakla kalmıyor, aynı zamanda ani ölüm sendromu yaşayabilecek yüksek riskli bir popülasyon olarak da sınıflandırılıyor.

Teori, sürekli çalışma ve stres durumunda olduğu gibi neredeyse aynı şekilde açıklanmaktadır - vücut stres nedeniyle "yıpranır", ardından "kapanır" veya "yanar". Sonuç olarak ölüm hiçbir sebep olmadan gerçekleşir. Stresin etkileri otopside tespit edilemiyor. Tıpkı yoğun, sistemli ve aralıksız çalışmanın olumsuz etkisi gibi.

Sonuçlar

Yukarıdakilerin hepsinden ne gibi sonuçlar çıkıyor? Ani gece ölümü sendromu, yetişkinlerde ve çocuklarda gündüz ölümü gibi açıklanamayan bir olgudur. Bir veya başka bir grup insanın risk altında olarak sınıflandırılmasına izin veren çok sayıda farklı teori vardır. Doktorlar ve bilim adamları bugüne kadar bu fenomen için kesin bir açıklama bulamıyorlar. Tıpkı ani ölüm sendromunun net bir tanımını ortaya koymak gibi.

Açık olan tek bir şey var: Görünürde hiçbir neden yokken yüksek ölüm riskinden kaçınmak için sağlıklı bir yaşam tarzı sürdürmek, daha az gergin olmak ve daha fazla dinlenmek gerekir. Modern koşullarda bir fikri hayata geçirmek oldukça sorunludur. Her durumda, doktorlar en azından gerginliğin ve stres miktarının en aza indirilmesini önermektedir. İşkoliklerin dinlenmeye de ihtiyaçları olduğunu anlamaları gerekir. Aksi takdirde bu tür kişiler aniden ölebilir.

Mümkün olduğu kadar sağlıklı bir yaşam tarzı sürdürürseniz ani ölüm olasılığı en aza indirilir. Bunu her insan hatırlamalı. Bahsedilen fenomenden hiç kimse bağışık değildir. Bilim adamları bunu mümkün olan en iyi şekilde incelemeye ve bu fenomenin kesin nedenini bulmaya çalışıyorlar. Şu ana kadar daha önce de vurgulandığı gibi bu yapılmadı. Geriye kalan tek şey sayısız teoriye inanmak.

Ani ölüm korkunç bir şeydir. O, günahlarımıza karşı Tanrı'nın gazabının Kılıcıdır! Bunu zengin adam ile Lazarus'un benzetmesinde açıkça görüyoruz. Zengin adam bencildi, etin ve kaprislerin kölesiydi. Ölümü, ruhun ölümsüzlüğünü ve Tanrı'yı ​​tamamen unuttu. Aklı ve kalbiyle dünya nimetlerine, zenginliğe bağlandı ve Allah'a inanan bir insan olarak değil, imanını kaybetmiş kötü bir adam olarak öldü; ölümsüz bir ruha sahip biri olarak değil, ruhu ölmüş biri olarak; rasyonel bir adam olarak değil, aptal bir hayvan olarak. Bütün bu günahlardan dolayı zengin adam, Tanrı'nın tanımına göre, ani bir ölümle, zorla öldü. Doğal olarak ölmediğini, Allah'ın emriyle ani bir ölümle kesildiğini aynı benzetmede görüyoruz.

Bu ölümde, Tanrı'nın Kendisi kötü günahkarı suçlar ve ona Ani Ölümün korkunç infazını duyurur: Delilik, bu gece ruhunuz sizden alınacak (Luka 12:20). Aynı zamanda Rab, böylesine korkunç bir kınamanın nedenini de açıkladı - açgözlülük, açgözlülük, bencillik, dikkatsizlik, kişinin ruhu ve dünyevi yaşamın sonu hakkındaki ihmal.

Evet ani ölüm ruhumuza zarar verir! Çünkü ölüm anı bizi hangi durumda bulursa bulsun, bu durumda kalacağız ve sonsuza kadar kalacağız. Ölümden sonra ne Erdemli erdemliden kötülüğe dönüşür, ne de günahkar kötüden erdemliye dönüşür. İlahi Vaiz de bunu teyit ederek şöyle buyuruyor: Ve eğer bir ağaç güneye veya kuzeye düşerse, o zaman ağaç düştüğü yerde kalır. Bu şu anlama gelir: Bir insanın ölüm anında hangi yere layık olacağı, orada belirlenir ve sonsuz yüzyıllar boyunca kalır. Bir insan eğer Allah'ın emirlerine göre dürüst ve nezaketle yaşarsa Allah'a gidecektir. Kötülüğe göre kötü yaşadı, kötülük yaptı ve hile yaptı - Cehenneme gidecek!

Biz talihsizler sürekli günah işliyoruz ve günah sürekli peşimizden geliyor. Bir vaktimizi çok yemeye, içmeye ayırırız; gerisini - huzur içinde, umursamazlıkla, kaprisler içinde harcıyoruz, gerisini - kardeşlerimizin hırsızlıklarına, yalanlarına, cinayetlerine, düşmanlıklarına, zulmüne ve zulmüne feda ediyoruz! Ne zaman günah işlemeyiz? Kınama, iftira, kınama, yalan, küfür, boş konuşma dudaklarımızdan çıkmıyor. Gururdan, şöhret sevgisinden, alçak intikamcılıktan ve kötü hayallerden ne zaman kurtulacağız? Neredeyse hiç! Günah her zaman bizi kuşatır, ruhlarımızı her zaman kirliliğe ve kanunsuzluğun kanunsuzluğuna köle yapar (Romalılar 6:19). Ölümden önce, İnsanlığın Sevgilisi Tanrı üzerimize şiddetli bir hastalık gönderdiğinde, o zaman o gelir ve başka bir İşaya gibi bize şunu duyurur: Rab diyor ki: evini inşa et, çünkü ölüyorsun (İş. 38:1).

Ciddi bir HASTALIK, gürültülü bir trompet gibi şunu ilan eder: “Dostum! Ahiret için hazırlanın. Zamanin geldi." O zaman insan dünyadan koptuğunu hisseder, sonra zenginliğin, şöhretin, bilgeliğin ve genel olarak her türlü dünyevi nimetin artık onun için faydasız ve gereksiz olduğunu görür. Hastanın akrabaları ve arkadaşları daha sonra manevi babasına dua ederek tövbe edebilmesi, ağlayabilmesi, Tanrı'ya dönebilmesi, günahlarını itiraf edebilmesi ve En Saf Bedeni ve Kanını kabul ederek Kurtarıcı İsa Mesih ile birleşebilmesi için dua ederler. Hiç şüphe yok ki, böyle birinin kurtarılabileceği ve azap yerinde değil, mutluluk yerinde kalabileceği umudu vardır.

Ama ANİDEN, bir kasırga gibi, bir kasırga gibi, ÖLÜM Hayatı çaldığında, yetenekli, sağlıklı ve günaha teslim olan bir kişi bir dakika içinde ÖLÜR ve Yargı için Tanrı'ya sessiz ve duygusuz göründüğünde, o zaman ne umut olabilir ki? kurtuluş için mi? O halde tövbe nerede? İtiraf nerede? İtiraz nerede? O zaman ne bir akraba, ne bir arkadaş, ne de bir rahip, biri istese, denese ve içtenlikle dilese bile yardım edemez. Sonra aniden acımasızlar gelecek ve talihsiz kişinin ruhuna işkence edecek. Bu gece ruhunuz sizden alınacak (Luka 12:20).

Ölüm şüphesiz kaçınılmaz ve korkunçtur ve sonuçta onu önlemek veya ondan kaçınmak imkansızdır; ama kendimizi buna hazırlayabiliriz; dünyevi işlerimizi düzenleyebilir, ruhlarımıza özen ve özen gösterebiliriz. Kendimizi tüm dünyevi kaygılardan kurtardıktan sonra, tövbe ederek, günahları itiraf ederek ruhlarımızı hazırlayıp rahatlatacağız, kendimizi pişmanlıktan kurtaracağız ve aşırı işkence korkusunu ortadan kaldıracağız ve Komünyon Kutsal Eşyasında Mesih ile birleşeceğiz. Sonuç olarak Allah'ın merhametine olan umudumuz, ölümsüz Krallığın umudu ve dünyadan ayrı kalmanın bunaltıcı hüznü yüreklerimizde kök salacaktır. O zaman ruhun bedenden ayrılması dışında üzücü ve korkunç hiçbir şey kalmayacak. Merhametli ve parlak melekler daha sonra etrafımızı saracak ve şeytani orduları uzaklaştıracak. Ölümün acısını tatlandıracak, zorluğunu hafifletecek, manevi korkuyu giderecek ve sevinerek ruhumuzu alacaklar. Ne mutlu böyle bir ölümü hak edene; sessizce ve uysallıkla Davut'la birlikte şunu söyleyecektir: Birlikte huzur içinde uyuyacağım ve dinleneceğim (Mez. 4:9)

Beklenmedik, ANİ bir ölüm ne zaman başımıza gelecek, bizi kanunsuzluğumuzun ortasında bulduğunda, bizim için ne kadar KORKUNÇ, ne kadar yıkıcı olacak! Daha sonra çıplak kılıcının üzerimizde asılı olduğunu görecek ve hissedeceğiz ve şimdi bir saniye içinde Sonsuzluğa doğru yola çıkacağız. Ve tüm ruhumuzla bundan KAÇINMAYI ne kadar DİLEYELİM, kaçış artık mümkün değil. Evimiz hakkında son emirleri vermek isteriz ama düşüncelerimiz bulanıklaşacak ve kaybolacaktır. Tövbe etmek, günahlarımızı rahibin önünde itiraf etmek istiyoruz ama dilimiz bize itaat etmeyecek ve dudaklarımız kapanacak ve günahlarda öldüğümüzü ve şeytana ve onun cinlerine hazır olduğumuzu acı bir şekilde hissedeceğiz. Bu bize korkunç bir azap, dehşet ve mutlak umutsuzluğa neden olacak. Eylemlerimizi açığa çıkaran ve ruhumuza eziyet eden karanlık ve acımasız şeytanlar bize eziyet edecek. Sonunda ruhumuz tarif edilemez bir azapla bedenimizden ayrılacak - zorla kaçırılacak. Hayatını bu şekilde sonlandıran kişinin vay haline, çünkü bu, kutsal peygamber Davut'un söylediği ölümdür: Günahkarların ölümü Lut'tur (Mez. 33:22).

Tüm günahkarları korkunç, acı verici bir ölüm bekliyor!

Biz insanlar sadece ölüm zamanımızı bilmiyoruz, aynı zamanda ölümümüzün ne olacağını da bilmiyoruz: bize uysalca mı yoksa şiddetli ve vahşice mi gelecek. Bazı işaretlerle bizi uyaracak mı, yoksa gece hırsızı gibi mi yetişecek? Bize tövbe etmemiz için biraz zaman verecek mi, yoksa tüm kötülüklerimizle bizi anında kaçıracak mı? Bizim tarafımızdan bilinen hiçbir şey yok. Neden bu kadar belirsizlik, ölüm saatiyle ilgili bu kadar bilgisizlik? Ancak insani Tanrı, kurtuluşumuz uğruna bunu böyle ayarlamıştır, çünkü ölüm saatine dair cehalet korkuya yol açar, korku - perhiz ve perhiz günah olasılığını engeller.

Ölüm saatinin bilinmemesi DİKKAT doğurur; ve dikkat - ARZU ve yaşama arzusu - Erdemin nedeni olan Tanrı'nın Emirlerine göre. KORKUMAK için, günahtan KAÇINMAK için, kötülüklerden uzaklaşıp Fazilette daha da başarılı olabilmek için ölümümüzün iyi mi yoksa zalim mi olacağı bizim için meçhul bırakılmıştır. O halde bu Ebediyet eşiğinde, dünya hayatı boyunca Sonsuzluğa ve ölüm denilen sonsuzluğa geçişe hazırlanalım.

Dünyevi yaşam, yaşam ve ölüm arasında sürekli bir mücadeledir ve biz, sürekli olarak birinden diğerine saparak, bunların arasında bocalarız. Yeryüzünde bulunduğumuz kısa anı, ölçülemez ve görkemli sonsuzlukla karşılaştırarak doğru bir şekilde değerlendirirsek, yalnızca dünya yaşamının doğru kullanılmasının, yani sonsuzluğa hazırlanmanın bize faydalı olacağını görürüz.

Makale duyuruları

Dairenin kutsanması

Tadilattan sonra yeni bir daireye veya eve taşındığımızda, buranın bir şekilde rahat olmadığını, yaşanılmadığını fark ederiz. Dışarıdan her şey yolunda: Elektrik, gaz, su var, onarımlar kötü görünmüyor ama yine de bir şeyler ters gidiyor.

Tapınağa Yardım Edin

Ani ölümün nedenleri

Ani ölüm korkutucudur. Rab'bin bir kişiye günahlarından dolayı izin verdiğine inanılmaktadır. Ani ölümün neden bu kadar korkunç olduğunu ve Ortodoksların neden bunun geçmesi için dua ettiğini anlamaya çalışalım.

İnsanın hayatı sonsuz hayata hazırlığıdır. Dünyevi yaşamınızı nasıl yaşadığınız, sonsuz yaşamda alacağınız şeydir. Örneğin neden zengin bir kişinin Cennetin Krallığına girmesinin zor olduğunu söylüyorlar? Çünkü sayısız zenginliğe sahip bir insan bunlara önem verir. Tükenmemek için, daha fazla gelir ve kar elde etmek için nereye yatırım yapmanın daha iyi olacağını düşünüyor. Nasıl bir sonsuz yaşam var? Onun hakkında konuşmayın bile.

Sözlerim zengin adamla Lazarus'un benzetmesiyle kanıtlanıyor. Zengin bir adam mali durumuna o kadar dalmıştı ki dünyadaki her şeyi düşünmeyi unutmuştu. Sonra Rab ona şöyle dedi: "Seni aptal, bu gece ruhunu senden alacağım." Başka bir deyişle bugün ölürseniz bu dünyanın zenginlikleri sizin için ne olur? Sonuçta, ne etkili bağlantılar, ne sayısız hazineler, ne de hiçbir şey bir insana öbür dünyada yardımcı olmaz. Bu benzetmede insanın ölümsüz canının ölmesini istemeyen Rab, ona tövbeyi ve kurtuluş işlerini hatırlatmaktadır.

Ölümden önceki hastalığın bir kişi üzerinde çok faydalı bir etkisi vardır. Rab'bin bu şekilde günahkarı desteklediğine ve ona acı çekerek ve şikâyet etmeden katlandığı hastalıklarla günahlarından arınması için zaman ve fırsat verdiğine inanılır. Kelimeye odaklanmak istiyorum "istifa ederek"

Bir kişi aniden ölürse ne olur? Örneğin ölümcül bir kaza ya da başka bir sorun var. Bir kişinin ölüme hazırlanma fırsatından mahrum kaldığı ortaya çıktı. Durmaya, hayatına dönüp bakmaya, bir şeyi yeniden düşünmeye, sonunda günahlarına ağlamaya fırsatı yoktur.

Rab neden bir kişinin ani veya insanların dediği gibi "aptalca" bir ölüme maruz kalmasına izin veriyor ve bunun nedenleri neler? Başlangıçta da söylediğim gibi bu, bazı insani günahların affedilmesidir. Bazen sevilen birinin böyle bir ölümü, bir akrabanın imana gelmesi için bir ivme oluşturur. Rusya'da "Gök gürültüsü çakana kadar kişi kendini geçemez" demeleri boşuna değil. Burada asıl önemli olan ümitsizliğe kapılmamak ve Allah'a karşı mırıldanmamak, merhametsizlik ve zulümden dolayı O'nu suçlamamaktır. Ve bu korkunç haberi kabul ettikten sonra alçakgönüllü olun ve merhumun günahlarının bağışlanması için dualarla Cennetteki Babamıza dönün. Özellikle bugün zor zamanlarımızda Rab insanları kiliseye yönlendiriyor. Bazıları bir tür neşeyle, örneğin uzun zamandır beklenen bir çocuğun doğumu ya da tam tersine sevdiklerinin ölümü. Oğulları savaşa götürüldüğünde birçok insan Tanrı'nın tapınağına gelir. Şimdi bu her zamankinden daha alakalı.

Bu nedenle herkesi kiliseye gitmeye, yardım için Tanrı'ya dönmeye ve sahip olduğumuz ve öğrettiklerimiz için O'na şükretmeye teşvik ediyorum. Sonuçta hak ettiğimizi alıyoruz.