“Dante Alighieri'nin “İlahi Komedya” şiirinin alegorik anlamı. "İlahi Komedya" başlığının anlamı İlahi Komedya cehennem, araf ve cennetin anlamı

"İlahi Komedya" felsefi anlamı olan ölümsüz bir eserdir. Aşkın amacı, sevgilinin ölümü ve evrensel adaletle ilgili olay örgüsü üç bölümde ortaya çıkıyor. Bu yazımızda Dante'nin “İlahi Komedya” şiirini inceleyeceğiz.

Şiirin tarihi

“İlahi Komedya” kompozisyonunun analizi

Şiir kantik adı verilen üç bölümden oluşur. Her kantikte otuz üç şarkı bulunur. İlk bölüme bir şarkı daha eklendi; bu bir önsözdür. Böylece şiirde 100 şarkı bulunmaktadır. Şiirsel ölçü terzadır.

Eserin ana karakteri Dante'nin kendisidir. Ancak şiiri okuyunca kahramanın imajıyla gerçek kişinin aynı kişi olmadığı ortaya çıkıyor. Dante'nin kahramanı, yalnızca olup biteni gözlemleyen bir düşünüre benziyor. Karakteri farklıdır: çabuk öfkelenen ve acınası, kızgın ve çaresiz. Yazar bu tekniği yaşayan bir insanın tüm duygularını göstermek için kullanıyor.

Beatrice en yüksek bilgeliktir, iyiliğin sembolüdür. Sevginin her biçimini göstererek onun çeşitli alanlardaki rehberi oldu. Ve aşkın güçlerinin büyüsüne kapılan Dante, göksel bilgeliğe ulaşmak isteyerek itaatkar bir şekilde onu takip eder.

Önsözde hayatının bir dönüm noktasında bulunan 35 yaşındaki Dante'yi görüyoruz. İlişkisel bir dizi yaratıldı: Mevsim Bahar'dı, Beatrice ile de baharda tanıştı ve Tanrı'nın dünyası baharda yaratıldı. Yolda karşılaştığı hayvanlar insan ahlaksızlıklarının simgesidir. Örneğin vaşak şehvettir.

Dante, kahramanı aracılığıyla hem kendi trajedisini hem de küresel olanı gösteriyor. Şiiri okurken kahramanın nasıl cesaretini kaybettiğini, dirildiğini ve teselli aradığını görüyoruz.

Aynı zamanda uykulu kalabalıklarla da karşılaşır. Bu insanlar ne iyilik ne de kötülük yaptılar. İki dünya arasında kaybolmuş görünüyorlar.

Dante'nin Cehennem Çemberleri açıklaması

"İlahi Komedya" şiiri incelendiğinde, Dante'nin yeniliğinin, Cehennemin ilk çemberinden geçtiği anda ortaya çıktığı görülebilir. En iyi şairler orada yaşlılar ve bebeklerle birlikte çürüyor. Örneğin: Verligius, Homer, Horace, Ovid ve Dante'nin kendisi.

Cehennemin ikinci çemberi bir yarım ejderha tarafından açılır. Kuyruğunu kaç defa bir insana dolayacak ve sonu o Cehennem çemberine girecek.

Cehennemin üçüncü dairesi, dünyevi olandan daha korkunç olan manevi azaptır.

Dördüncü dairede, yazarın "aşağılık" sıfatıyla bahşettiği Yahudiler ve müsrifler yer alıyor.

Beşinci daire, kimsenin acımadığı öfkeli insanları içerir. Daha sonra şeytanlar şehrine giden yol açılır.

Mezarlıktan geçerek cehennemin altıncı çemberine giden yol açılıyor. Bütün siyasi düşmanların evi burası, aralarında diri diri yanan insanlar da var.

Cehennemin yedinci dairesi en korkunç olanıdır. İçinde birkaç aşama var. Orada katiller, tecavüzcüler, intihar edenler acı çekiyor.

Sekizinci daire aldatıcılar, dokuzuncu daire ise hainlerdir.

Her turda Dante açılıyor ve daha gerçekçi, kaba ve mantıklı hale geliyor.

Cennet tasvirinde önemli bir farklılık görüyoruz. Güzel kokulu, içinde kürelerin müziği duyuluyor.

Dante'nin "İlahi Komedya" eserinin analizini özetlersek, şiirin, eseri sembolik, biyografik ve felsefi olarak adlandırmamıza olanak tanıyan alegorilerle dolu olduğunu belirtmekte fayda var.

"Komedi" Dante'nin dehasının ana meyvesidir. Üç satırlık bir kıta olan terza ile yazılmıştır. "Komedi"nin olay örgüsü şeması, Lucan, Statius, Ovid, Virgil ve diğerleri gibi klasikler arasında çok popüler bir sanatsal motif olduğu için bir ölümden sonraki yaşam yolculuğudur. Şiirin konusu tam anlamıyla anlaşılmıştır - ruhun ölümden sonraki durumu; alegorik olarak anlaşıldığında, bu, doğuştan gelen özgür iradesi nedeniyle adalete, ödüle veya cezaya tabi olan kişidir. İnşaattan bahsedecek olursak şiir üç kantikten oluşuyor: “Cehennem”, “Araf” ve “Cennet”. Her kantika şarkılara ve her şarkı da terzalara bölünmüştür. Komedi büyük bir alegoridir. Hassas hesaplama açısından neredeyse inanılmaz olan harika tasarımının üzerinde, Pisagorculardan kaynaklanan, skolastikler ve mistikler tarafından yeniden yorumlanan sayıların büyüsü parlıyor. 3 ve 10 sayılarına özel bir anlam verilmiştir ve şiir, sayısal sembolizmin sonsuz çeşitlilikte varyasyonlarını sunmaktadır. Şiir üç bölüme ayrılmıştır. Her birinde açılış 100'üyle birlikte toplam 99 olmak üzere 33 şarkı var; tüm sayılar 3 ve 10'un katıdır. Kıta bir terzadır, yani üç satırlık bir ayettir; burada ilk satır üçüncü satırla, ikinci satır ise bir sonraki ayetin birinci ve üçüncü satırlarıyla kafiyelidir. Her kenar aynı kelimeyle bitiyor - "armatürler". Beatrice'in şiirsel bir anıtı olarak tasarlanan Komedi'nin ilk anlamı açısından şiirin merkezi noktası, Dante'nin "asil olan"la ilk tanıştığı şarkı olmalıydı. Bu "Araf"ın XXX ilahisidir. 30 sayısı aynı anda 3 ve 10'un katıdır. Baştan sona art arda sayarsak bu şarkı sırasıyla 64'üncü olacaktır; 6 + 4 = 10. Ondan önce 63 şarkı var; 6 + 3 = 9. Şarkının 145 mısrası var; 1 + 4 + 5 = 10. İki merkezi noktası vardır. Birincisi, Beatrice'in şaire hitap ederek ona "Dante" adını vermesidir - şiirin tamamında şairin adını koyduğu tek yer. Bu 55. ayet; 5 + 5 = 10. Ondan önce 54 ayet var; 5 + 4 = 9. Bundan sonra 90 ayet vardır; 9 + 0 = 9. Dante için aynı derecede önemli olan ikinci yer ise Beatrice'in kendine ilk kez şöyle hitap ettiği yer: “Bana bak. Benim, benim, Beatrice.” Bu 73. ayet; 7 + 3 = 10. Üstelik bu şarkının tamamının orta mısrası. Öncesinde ve sonrasında 72 ayet vardır; 7+2=9. Bu sayı oyunu, Dante'nin buna ne gibi gizli bir anlam yüklediğini anlamaya çalışan birçok yorumcuyu hâlâ şaşırtıyor. Burada bu gizemin çeşitli hipotezlerini sunmaya gerek yok, sadece şiirin ana olay örgüsüne ait alegoriden bahsetmeye değer.

1300 yılının "Jübile" yılının Kutsal Cuma günü "Dünyevi varoluşun yarı noktasında" - bu, Dante'nin bir peygamber olmasına izin veren, on yıldan daha az bir yerde - daha fazla, bir peygamber olmasına izin veren gezilerin başlangıcının hayali tarihidir - şair yoğun bir ormanda kayboldu. Orada üç hayvanın saldırısına uğrar: bir panter, bir aslan ve bir dişi kurt. Bu amaçla cennetten belirsizliğe inen Beatrice tarafından gönderilen Virgil onu onlardan kurtarır, böylece Dante onu her yerde korkusuzca takip eder. Onu cehennemin yer altı hunilerinden geçirerek dünyanın karşıt yüzeyine, Araf dağının yükseldiği yere götürür ve dünyevi cennetin eşiğinde onu bizzat Beatrice'e teslim eder. Şair onunla birlikte göksel kürelerde giderek daha yükseğe yükselir ve sonunda tanrının görüşüne layık görülür. Yoğun orman insan yaşamının komplikasyonlarıdır. Hayvanlar onun tutkularıdır: Panter şehvettir, aslan güç veya gurur arzusudur, dişi kurt açgözlülüktür. Canavarlardan kurtaran Virgil akıldır. Beatrice - ilahi bilim. Şiirin anlamı, bir kişinin ahlaki yaşamıdır: Akıl onu tutkulardan kurtarır ve teoloji bilgisi sonsuz mutluluk verir. Ahlaki yeniden doğuş yolunda kişi, günahkarlığının (cehennem), arınmasının (araf) ve mutluluğa yükselişinin (cennet) bilincinden geçer. Şiirde Dante'nin fantezisi Hıristiyan eskatolojisine dayanıyordu, bu nedenle cehennem ve cennet manzaralarını taslağa göre çiziyor ve Araf manzaraları kendi hayal gücünün yaratımıdır. Dante cehennemi dünyanın merkezine giden devasa bir huni olarak tasvir ediyor. Cehennem dokuz eşmerkezli daireye bölünmüştür. Araf, yedi çıkıntılı, denizle çevrili bir dağdır. İnsanların ölümünden sonraki kaderleri hakkındaki Katolik öğretisine uygun olarak Dante, cehennemi pişmanlık duymayan günahkarlar için bir ceza yeri olarak tasvir ediyor. Araf'ta ölmeden önce tövbe etmeyi başaran günahkarlar var. Arındırılan testlerden sonra, Araf'tan saf ruhların meskeni olan cennete geçerler.

Gelecek nesiller için "Komedi", feodal-Katolik dünya görüşünün görkemli bir sentezi ve yeni bir kültüre dair aynı derecede görkemli bir içgörüdür. Dante'nin şiiri koca bir dünyadır ve bu dünya yaşıyor, bu dünya gerçek. Komedi'nin olağanüstü biçimsel organizasyonu, hem klasik poetikanın hem de ortaçağ poetikasının deneyiminin kullanılmasının sonucudur. "Komedi" her şeyden önce çok kişisel bir çalışmadır. En ufak bir objektiflik yok bunda. Şair ilk mısradan itibaren kendinden söz eder ve okuyucuyu bir an bile yalnız bırakmaz. Şiirin ana karakteri Dante, sevgi, nefret ve tutkularla dolu bir adamdır. Dante'nin tutkusu onu tüm zamanların insanlara yakın ve anlaşılır kılan şeydir. Öteki dünyayı anlatan Dante, doğadan ve insanlardan bahsediyor. Komedi'nin geri kalan görüntülerinin en karakteristik özelliği dramalarıdır. Ahiret sakinlerinin her birinin, henüz üstesinden gelinmemiş kendi draması vardır. Uzun zaman önce öldüler ama hiçbiri toprağı unutmadı. Dante'nin günahkarlara ilişkin görüntüleri özellikle canlıdır. Şairin, şehvetli aşk nedeniyle mahkum edilen günahkarlara özel bir sempatisi vardır. Paolo ve Francesca'nın ruhları için acı çeken Dante şunları söylüyor:

"Ah, kimse biliyor muydu

Ne mutluluk ve rüya, ne

Onları bu yola o sürükledi!

Daha sonra sessiz kalanlara sesleniyorum:

Dedi ki: "Francesca, şikayetin

Gözyaşlarıyla, şefkatle dinliyorum.”

Dante'nin ustalığı sadelik ve dokunsallıktır ve bu şiirsel teknikler sayesinde "Komedi" bizi cezbeder.

Dante, papaları ve kardinalleri açgözlü insanların, düzenbazların ve hainlerin arasına, cehenneme yerleştirdi. Dante'nin papalığa yönelik suçlamaları, Katolik Kilisesi'nin otoritesine karşı mücadelede hümanistler için yıkıcı bir silah haline gelecek olan Rönesans'ın din karşıtı hiciv geleneklerini doğurdu. Kilise sansürünün İlahi Komedya'nın belirli bölümlerini sürekli olarak yasaklaması boşuna değildir ve şiirlerinin birçoğu bugüne kadar Vatikan'ın öfkesini uyandırmaktadır.

Ayrıca İlahi Komedya'da yeni bir etik ve ahlak anlayışına dair işaretler vardır. Dante, teolojik vakaların çalılıkları arasından geçerek, etik ve toplumsal arasındaki ilişkiyi anlamaya doğru ilerliyor. Şiirin felsefi bölümlerinin hantal skolastik akıl yürütmesi, zaman zaman cesur gerçekçi düşüncenin parıltılarıyla aydınlatılıyor. Dante, açgözlülüğü “açgözlülük” olarak adlandırıyor. Açgözlülüğü kınama nedeni hem popüler hicivde hem de alt din adamlarının suçlayıcı vaazlarında duyuldu. Ancak Dante sadece suçlamakla kalmıyor. Bu ahlaksızlığın toplumsal anlamını ve kökenlerini kavramaya çalışıyor. Dante açgözlülüğü “sahtekarlığın ve utancın anası” olarak adlandırıyor. Açgözlülük acımasız sosyal felaketleri beraberinde getirir: sonsuz çekişme, siyasi anarşi, kanlı savaşlar. Şair, açgözlülüğün hizmetkarlarını damgalıyor ve onlara sofistike işkenceler yapıyor. "Açgözlülük" suçlamalarında yoksulların, dezavantajlı insanların güçlülerin açgözlülüğüne karşı protestosunu yansıtan Dante, bu ahlaksızlığın derinliklerine baktı ve bunda kendi döneminin bir işaretini gördü.

İnsanlar her zaman açgözlülüğün kölesi olmadı, o modern zamanların tanrısıdır, artan zenginlikten, ona sahip olma arzusundan doğmuştur. Papalık sarayında hüküm sürdü, şehir cumhuriyetlerinde kendine bir yuva kurdu ve feodal kalelere yerleşti. Açgözlülüğün sembolü olan kızgın bakışlı sıska dişi kurt imgesi, İlahi Komedya'nın ilk satırlarından itibaren karşımıza çıkar ve şiir boyunca uğursuz bir hayalet gibi dolaşır.

Alegorik aslan imgesinde Dante, gururu kınıyor ve onu "Şeytan'ın lanetli gururu" olarak adlandırıyor ve bu özelliğin Hıristiyan yorumuna katılıyor.

“... Yelesini kaldırmış bir aslan beni karşılamaya çıktı.

Sanki üzerime bastı

Açlıktan, hırıltıdan öfkelendi

Ve hava korkudan donmuş durumda.”

Şeytan'ın gururunu kınayan Dante, yine de insanın gururlu öz farkındalığını kabul eder. Böylece tanrı savaşçısı Capaneus, Dante'nin sempatisini uyandırır:

“Orada kasvetli bir şekilde yatan bu uzun boylu adam kim?

Her yerden yanan ateşi küçümseyerek.

Görüyorum ki yağmur bile onu yumuşatmıyor.

Ve o, benim bir mucizeye hayret ettiğimi anlayınca,

Gururu, bağırarak cevap verdi:

“Nasıl yaşadıysam, ölürken de öyle olacağım!”

Gurura gösterilen bu ilgi ve sempati, bireye yeni bir yaklaşımın, onun kilisenin manevi zulmünden kurtuluşunun işaretidir. Balonun gururlu ruhu, Rönesans'ın tüm büyük sanatçılarının ve en başta Dante'nin doğasında var.

Ancak "Komedi" sadece ihanet, açgözlülük, aldatma, günah ve yıkımı değil, aynı zamanda aşkı da etkiler çünkü şiir Beatrice'e ithaf edilmiştir. Onun imajı "Komedi" de büyük, tek aşkın, onun saflığının ve ilham verici gücünün parlak bir anısı olarak yaşıyor. Bu görüntüde şair, hakikat ve ahlaki mükemmellik arayışını somutlaştırıyordu.

Komediye aynı zamanda İtalyan yaşamının bir tür kroniği de denir. İtalya'nın tarihi, İlahi Komedya'da her şeyden önce şairin anavatanının siyasi yaşamının tarihi olarak, savaşan partilerin, kampların, grupların mücadelesinin derin dramatik resimlerinde ve bu mücadelenin yarattığı çarpıcı insan trajedilerinde karşımıza çıkıyor. . Şarkıdan şarkıya, şiirde İtalyan tarihinin trajik akışı gözler önüne seriliyor: iç savaşların ateşindeki kentsel komünler; Guelph'ler ve Ghibellines'in kökenlerine kadar uzanan asırlık düşmanlığı; Floransa'da "beyazlar" ve "siyahlar" arasındaki kavganın başlangıcından, şairin evsiz sürgüne gittiği güne kadarki tüm tarihi... Her satırdan kontrolsüz bir şekilde ateşli, öfkeli bir tutku fışkırıyor. Şair, kendisini hayatta yakan her şeyi gölgeler krallığına getirdi - İtalya'ya olan sevgi, siyasi rakiplere karşı uzlaşmaz nefret, vatanını utandırmaya ve mahvetmeye mahkum edenleri küçümseme. Şiir, kanlı savaşların ateşiyle kavrulmuş, ülkenin dört bir yanını dolaşan bir gezginin gözünden İtalya'nın trajik bir görüntüsünü çağrıştırıyor:

İtalya, köle, acıların ocağı,

Büyük bir fırtınada dümensiz bir gemi,

Ulusların hanımı değil, bir meyhane!

Ve savaşsız yaşayamazsın

Seninkiler yaşıyor ve çekişiyorlar.

Bir duvar ve bir hendekle çevrilidir.

Sen, talihsiz kişi, geriye dönüp bakmalısın.

Kıyılarınıza ve şehirlerinize:

Huzurlu meskenler nerede bulunur?

(“Araf”, kanto VI)

Ama yine de o kişiye ilgi var; doğadaki ve toplumdaki konumuna; Komedideki ana şey onun ruhsal dürtülerinin anlaşılması, bunların tanınması ve gerekçelendirilmesidir. Dante'nin insan hakkındaki yargıları hoşgörüsüzlükten, dogmatizmden ve tek taraflı skolastik düşünceden uzaktır. Şair dogmadan değil hayattan gelmiştir ve onun kişiliği, ortaçağ yazarlarında olduğu gibi bir soyutlama değil, bir şema değil, karmaşık ve çelişkili, yaşayan bir kişiliktir. Günahkarı aynı zamanda doğru da olabilir. İlahi Komedya'da buna benzer pek çok "erdemli günahkar" vardır ve bunlar şiirin en canlı, en insani imgeleridir. İnsanlara dair geniş, gerçekten insancıl bir bakış açısını somutlaştırıyorlardı - insani olan her şeye değer veren, bireyin gücüne ve özgürlüğüne nasıl hayran kalacağını bilen, insan zihninin meraklılığına, dünyevi neşeye olan susuzluğu anlayan bir şairin görüşü ve dünyevi aşkın azabı.

“İlahi Komedya” (1307-1321), dünya edebiyatının en büyük anıtlarından biri, ortaçağ dünya görüşünün bir sentezi ve Rönesans'ın habercisi, Dante'nin dünyadaki en etkili modellerden biri olan “kişisel modelinin” en parlak düzenlemesidir. edebiyat.
Şiirin olay örgüsü iki planda gelişir. İlki, Dante'nin ölümden sonraki yaşamdaki yolculuğunu kronolojik sırayla anlatan bir hikaye. Bu plan, anlatının ikinci planının - şairin buluştuğu insanların ruhlarının bireysel hikayelerinin - geliştirilmesine olanak tanır.
Dante şiirine “Komedi” (kelimenin ortaçağdaki anlamı: mutlu sonla biten bir eser) adını verdi. “İlahi Komedya” adı, Dante'nin yapıtlarının ilk araştırmacısı, Rönesans'ın büyük İtalyan yazarı D. Boccaccio'ya aittir. Aynı zamanda Boccaccio'nun, ahirette yolculuk yapmak ve Tanrı'yı ​​görmekle ilgili olan şiirin içeriği de hiç aklında değildi; onun ağzındaki "ilahi", "güzel" anlamına geliyordu.
Tür açısından, “İlahi Komedya” antik gelenekle (öncelikle Virgil'in “Aeneid'i”) ilişkilendirilir ve ortaçağ vizyon türünün özelliklerini taşır (bkz. “Latin Edebiyatı” bölümünde “Tnugdal'ın Vizyonu”) ).
Ortaçağ dünya görüşünün özellikleri, 3, 9, 100 vb. mistik sayıların rolünün büyük olduğu “İlahi Komedya” nın kompozisyonunda da ortaya çıkıyor.Şiir üç kenara (bölüm) bölünmüştür - “Cehennem ", "Araf", "Cennet", öbür dünyanın yapısına ilişkin ortaçağ fikirlerine uygun olarak. Her ilahide toplam 33 şarkı vardır, giriş şarkısıyla birlikte şiir 100 şarkıdan oluşur. Cehennem 9 daireye bölünmüştür günahların ciddiyeti ve doğasına göre Araf'ın 7 çıkıntısında (Dünya'nın karşı tarafındaki dağlar) 7 ölümcül günah cezalandırılır: gurur, kıskançlık, öfke, umutsuzluk, açgözlülük, oburluk ve zina (burada günahlar o kadar şiddetli değildir) , yani ceza ebedi değildir.) Araf'ın eteklerinde eşiği vardır ve dağın tepesinde Dünya Cenneti vardır, böylece mistik 9 sayısı yine ortaya çıkar. Cennet 9 küreden oluşur (Ay, Merkür, Venüs, Güneş, Mars, Jüpiter, Satürn, yıldızlar, Semavi - İlahi ışığın yeri).
3 sayısı, şiirin aba bcb cdc ded vb. kafiyeli terzalara - tercetlere bölünmüş kıtasında da mevcuttur. Burada ortaçağ mimarisindeki Gotik üslupla bir paralellik kurulabilir. Gotik bir katedralde tüm unsurlar - mimari yapılar, nişlere yerleştirilmiş heykeller, süslemeler vb. - birbirinden ayrı olarak mevcut değildir, ancak birlikte aşağıdan yukarıya doğru dikey bir hareket oluştururlar. Aynı şekilde, bir terzina, kafiyesiz ikinci satırın iki kez kafiye ile desteklendiği bir sonraki terzina olmadan eksiktir, ancak bir sonraki terzinanın ortaya çıkmasını gerektiren yeni bir kafiyesiz dize ortaya çıkar.
Dante'nin Sempozyum'da ortaya koyduğu dört duyu öğretisi onun şiiri için de geçerlidir. Gerçek anlamı, insanların ölümden sonraki kaderinin bir tasviridir. Alegorik anlam, intikam fikrinde yatmaktadır: Özgür iradeye sahip bir kişi, işlediği günahlardan dolayı cezalandırılacak ve erdemli bir yaşam sürdüğü için ödüllendirilecektir. Şiirin ahlaki anlamı şairin insanları kötülüklerden uzak tutma ve iyiliğe yönlendirme arzusunda ifade edilmektedir. İlahi Komedya'nın anagojik anlamı, yani şiirin en yüksek anlamı, Dante'ye göre Beatrice'i yüceltme arzusunda ve onu hatalardan kurtaran ve şiiri yazmasına izin veren sevginin büyük gücünde yatmaktadır.
Şiirin sanatsal dünyası ve şiirsel biçimi, ortaçağ edebiyatının özelliği olan alegori ve sembolizme dayanmaktadır. Şiirdeki boşluk eşmerkezlidir (dairelerden oluşur) ve aynı zamanda dikeye tabidir, Dünya'nın merkezinden (aynı zamanda Evrenin merkezi ve Şeytan'ın cezalandırıldığı Cehennemin en alçak noktası) gider. ) iki yönde - insanların yaşadığı Dünya yüzeyine ve Araf'a ve Dünyanın diğer tarafındaki dünyevi cennete ve ardından Cennet kürelerine, Tanrı'nın koltuğu olan Empyrean'a kadar. . Zaman da iki yönlüdür: Bir yandan 1300 yılı baharıyla sınırlıdır. Öte yandan ruhların ahiret hikayelerinde yoğunlaşmıştır.
hem antik çağ (Homeros'tan Augustine'e), hem de günümüze kadar olan tüm sonraki zamanlar; Üstelik şiir geleceğe dair kehanetler içeriyor. Bu nedenle, Dante'nin büyük-büyük-büyükbabası Cacciaguida tarafından Mars küresinde yapılan tahmin, şairin Floransa'dan sürgün edileceğini (şiir zaten sürgünde yazıldığı için aynı zamanda yanlış bir tahmin) ve şairin gelecekteki zaferini tahmin ediyor. Şiirde ilke olarak tarihselcilik yoktur. Farklı yüzyıllarda yaşamış insanlar yan yana getiriliyor, zaman yok oluyor, ya bir noktaya ya da sonsuzluğa dönüşüyor.
İnsana yeni bir bakış açısının oluşmasında “İlahi Komedya”nın rolü büyüktür. Ölümden sonraki yaşamda yolculuk yapan şair, geleneksel kilise yöntemiyle, dualarla, oruçla ve perhizle değil, akıl ve yüksek sevginin rehberliğinde günahlardan kurtulur. Onu İlahi Işık tefekkürüne götüren yol budur. Demek ki insan bir hiç değildir, akıl ve sevgi onun Allah'a ulaşmasına, her şeyi başarmasına yardım eder. Ortaçağ kültürünün başarılarını özetleyen Dante, Rönesans insanmerkezciliğine (insanın evrenin merkezi olduğu fikri), Rönesans hümanizmine* geldi.
CEHENNEM
BİRİNCİ ŞARKI
1 Hayatımızın gezintilerinin yarısında[††††††††††††††††††] Aniden yoğun bir ormanda kayboldum[‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡ ‡ ‡‡‡ ‡],
Geri dönme çabalarım başarısızlıkla sonuçlandı.
4 Ah, size o güçlü adamdan bahsedebilir miyim?
Vahşi orman, kasırga goblinleri hakkında,
Zavallı aklım nerede korkudan ızdırap çekiyordu?
7 Böyle bir acılık ölümden pek tatlı değildir;
Ama bu sayede iyiliğe aşina oldum ve dünyayı benzeri görülmemiş bir ışıkta gördüm.
10 O ormana nasıl geldiğimi bilmiyorum, -
Bir rüyada onun geçilmez yollarında dolaştım,
Doğru yoldan saptığımda, -
13 Ama tepenin yakınında yaya ulaştım,
Vadi alanının çitlerle çevrildiği,
Hala yüreğimde aynı korku, aynı titremeyle
16 Yukarı baktım; gökyüzünde parlıyordu
Parlak ışını karanlıkta yanan bir yıldız[§§§§§§§§§§§§§§§§§§§],
Bütün tepe ışıltıyla aydınlanmış gibiydi.

“Cehennem” Canto I (karanlık bir ormandaki şair, üç canavarın ortaya çıkışı, Virgil'in gelişi). 15. yüzyılda İtalyan bir sanatçının çizimi. Sandro Botticelli.
19 Sonra o kadar da yoğun olmayan korku zayıfladı, yüreğin derinliklerine çöktü. Acı içinde geçirilen gecenin sonunda.
22 Ve bir yüzücü gibi göğsünü ağırlaştırarak,
Denizden çıktı ve kıyıda durdu.
Kötü fırtınanın uğuldadığı yere bakar,
25 Böylece yavaşlayan ruhum, ıssız vadiye doğru döndü.
Hayatın neredeyse sonsuza kadar donduğu yer.
28 Bedenimi dinlendirdikten sonra dağa çıktım.
Güçlendirilmiş bir ayakla yere basmak ve sağlam desteği hissetmek.
31 Dağ yolunda biraz yürüdükten sonra,
Görüyorum: 4 sıçramalı hafif bir panter,
Benekli bir deriyle önümde daireler çiziyor.
34 Rengarenk, gözlerinizin önünde kıvrılıyor.
Yol kapalı - gerçekten hafif adımlarla geri dönmek istedim.
37 Erken bir saatti, güneş doğuyordu, Aynı yıldızlar da ona eşlik ediyordu,
Armatür'ün muhteşem ev sahibiyle çiftleştiği,
40 Bu dünya sevgiyle yaratıldığında...
Rengarenk ve zarif bir canavardan korkmuyorum Ve üstelik, iyi şeylerin elçisi olarak farkındayım
43 Şafak vakti, yolcu için çok sevinçlidir.
Ama - yine dehşet: Önümde öfkeli ve acımasız bir Aslan'ın belirdiğini görüyorum.
46 Yanıma yaklaşmıyor... Açlıktan öfkelenen yelesi darmadağınık; Sanki hava bir kükremeyle titriyordu.
49 Arkasında zayıf ve şehvetli bir dişi kurt var;
Ölçüsü olmayan açgözlülüğü sayesinde,
Pek çok kişinin hayatı acı ve kasvetli hale geldi.
52 Gri soyguncunun görünüşü o kadar korkunçtu ki,
Bu, ruhu tükenmiş,
Yükseleceğime olan inancımı anında kaybettim.
55 Hayatı boyunca zenginliğe kuruyan cimri,
Ve birdenbire onlardan ayrılarak, pek de acı olmayan bir azap yudumu içer,
58 Neyim ben, aşağılık bir canavar tarafından eziliyorum Ve utanmazca geri çekilmek zorunda kalıyorum Güneşin sesinin söndüğü yere.
61 Gücümü yitirdiğim için devrilecektim, ama beni kurtaran biri göründü.
Bu eşitsiz mücadelenin sessiz tanığı[************************].
64 "Ah, yardım et bana, duamı dinle!" çığlığım nefret dolu vadide çınladı.
Her kimsen: bir adam, bir gölge..."
67 O cevap verdi: “Bir insan değildi ama o bir adamdı;
Babam ve annem Lombard'lı, Mantua'yı sevgili toprakları olarak adlandırdılar.
70 Julio3 doğumlu, onu tanımasına gerek yoktu; İyi yürekli Augustus'un yönettiği Roma'da yaşıyordu ve sahte tanrılara tapmaktan kendini alamıyordu.
73 Truva'dan ayrılan Ankhises Oğlu'nun iyiliğini söyleyen bir şairdim.
Majesteleri yandığında.
76 Neden yola geri dönmek için acele ediyorsunuz?
Neredeyse bu güzel dağın tepesi -
Sevinç, sevinç - sizin tarafınızdan küçümseniyor mu?
79 "Yani sen geniş bir nehir gibi akan harika Sözlerin kaynağı Virgil'sin?" - Utandım, gölgeye başvurdum canım,
82 “Ey şairlerin ışığı ve yüceliği, büyük
Yaratılışlarınıza aşık oldum,
Onları incelemenin büyük bir onur olduğunu düşündüm.
85 Öğretmen, usta! kendimi hazırlıyorum
Kısmen başardığım şey şu: Öyle ki, senin ayetlerinden benim ayetim belagat gibi olsun.
88 Bakın, bu dişi kurt beni sıkıştırıyor;
Sayın kocam, yardıma gelin;
Korkuyorum ve endişem azalmadı..."
91 "Farklı bir yol seçmelisiniz"
Gözyaşlarımı görünce cevap verdi: -
Ve vahşi kütüğe geri dönmeyin.
94 Ağzınızdan bağıran canavar,
Bu yolda bir engel haline gelmiş ve yoldan geçen herkesi anında öldürüyor.
97 Böyle bir eğilim: Ateşli açgözlülükle eziyet çeken Ondan daha kötü, daha kötü bir şey yoktur, -
Ne kadar çok yerse o kadar acıkıyor...
100 Çeşitli hayvanlarla ilişki içinde yaşar,
Pek çok kişiyi ikna edecek, ancak dağılma süresi kısa ömürlü: Gelecek Olan, Köpeği6 dişleriyle ona ısıracak.
103 Ekmek değil, ağır sandıklardaki altın değil -
Ama O'nun bilgeliği, sevgisi ve erdemi O'nu Hissetmek ve Hissetmek7 aracılığıyla yükseltecektir.

106 İtalya Hayırsever olacak,
Camilla kimin adına öldü?
Turi, Euryalus ve Nis güçlerinin zirvesindedir.
109 Korkuluğu şehir şehir sürecek, onu kıskançlığın onu fırlattığı Cehennem uçurumuna atacak.
112 Yolculukta beni takip etmelisin:
Seni sonsuz krallığa götüreceğim -
Cesurca git, kayıp çocuk!
115 Kadim ruhların büyük bir sıkıntı içinde nasıl acı içinde haykırdıklarını, Yüksek sesle ve boşuna ikinci bir ölüm için çağrıda bulunduklarını duyacaksınız.
118 Ayrıca dili kırmızı olan ateşi de göreceksin,
Daha iyi bir dünyada yaşamak için biraz sevinçle ümitsiz olmayanların yandığı yer.
121 Sen göklerin yükseklerine kadar ödüllendirildiğin zaman, benden daha layık bir can seni kabul edecektir":
Bana veda ettiğinde onun hazinelerini göreceksin.
124 Adını nasıl yücelteceğimi bilmediğim Yaratıcı,
Benim gibi olanlar ve onlarla birlikte olanlar, refah alanına girmeyecek.
127 Bütün dünya onun mükemmelliği tarafından yönetilir,
Orada, onun tarifsiz başkentinde, yalnızca mutluluğun çocukları mutluluğu tadar."
130 Ben de ona şöyle dedim: “Ey taçlı şair!
İradesini bilmediğin Yaradan aşkına,
En kötü kötülüklerden, bu sisli çölden,
133 Beni sonsuz acı şehrine götür.
Aziz Petrus'un kapılarında durmaya talibiz; Bu ıssız vadilerden aceleyle uzaklaşalım!
136 O hareket etti, ben de her şeye hazır bir şekilde onu takip ettim.
İKİNCİ ŞARKI
1 Gün geçiyordu ve kararan hava, emekçilere kaygılarından tatlı bir dinlenme vaat ediyordu; ve ben sadece uykuyu küçümsediğimden,
4 Acı verici bir yolun değişimleriyle yaklaşan savaşa kendimi hazırlıyordum (Onları, hafızayı, görkemli bir düzende saklayın!).
7 Ey Musalar! Endişelerimi sana emanet edeceğim;
Ey metnin satırlarına sıkıştırılmış zihin, bu makaleyi uygun heceyle yarat10!
ÜÇÜNCÜ ŞARKI
1 “Benimle girin azap dolu kederli şehre, Benimle girin, sonsuz acıyla birleşmek için, Benimle girin, düşmüş gölgelerin ordularına.
4 Yaratıcım haklıdır, kader tarafından yönlendirilir.
Ben her şeye kadir bir güç tarafından, en yüksek bilgelik ve ilk aşk tarafından yaratıldım.
7 Ben bu dünyadaki bütün yaratıklardan daha yaşlıyım,
Sadece ebedi olanlar hariç ve ben de ebedi kalacağım. İçimden gelen umudu bırak.”
10 Bu yazılar oraya girişi işaret ediyor;
Ben onları anlamıyorum, kafa karışıklığı ve endişe içindeyim."
“Hocam korkum sonsuz” dedi.
13 Ve o, anlayışlı ve katı bir akıl hocası olarak:
“Burada bütün şüphelerini bırakacaksın, Burada bastıracaksın o zavallı titremeni.
16 Köyleri ziyaret edeceğiz diyorum.
Orada, anlayış iyiliğinden sonsuza kadar mahrum kalan talihsiz acı çekenleri göreceksin.”
19 Parmak uçlarıyla elimi sıkarak,
Bana neşe veren neşeli bir yüzle beni sürekli kamp yapan bir kalabalığa götürdü...
22 İç geçirip ağlıyorum, yas tutanlara sesleniyorum,
Tüm yıldızsız eterin duyurulduğuna, feryat eden bir hıçkırıkla karşılık verdim.
25 Acının uğultusu çok dilliydi,
Korku, acı, büyük öfke:
Hırıltılar ve hıçkırıklar artmaya devam ediyordu.
28 Mağaranın yarı karanlığında daireler çizerek koşuyor:
Havada uçuşan kum taneleri gibi,
Sadakatsiz kasırga onları uçurduğunda.
31 Korkuyorum, hareket etmeye cesaret edemiyorum,
Şöyle sordu: “Öğretmenim, bunlar kim?
Hangi acıyla bu kadar zulme maruz kalıyorlar?”
34 Ve bana şöyle dedi: “Ne iyi, ne de kötü;
Zavallı ruhlar; Onların dünyevi amelleri ne övgüyü ne de sitemi hak ediyordu.
37 Meleklerle aynı ordugahtalar,
Allah'a faydası olmayanlarla,
Her ne kadar ayaklanmayı desteklemeye cesaret edemeseler de...
40 Ve gökteki barınak onları kabul etmiyor,
Ve onları küçümseyerek reddediyorlar.
Kasvetli Cehennemin derin uçurumları vardır."12.
43 Ben de: “Öğretmenim, çok acı
Acı çekenler neden gözyaşı döküyor?
Cevap kısa, basit kelimelerle:
46 "Ölümü arzuluyorlar ama onu bulamıyorlar,
Ve bu hayat en ağır yükü onlara veriyor,
Ve daha büyük bir veba şiddeti olmayan üzüntüler.
49 Dünya onların yaptıklarını, yalanlarını, iftiralarını anmıyor;
Onlara merhamet yok, adalet yok:
Neden onlar hakkında konuşalım - baktım - ve sonra devam ettim.
52 Ve bakmaya cesaret ettiğim anda şunu anladım:
Bir daire çizerek uçuyorlar, havayı kesiyorlar,
Paçavralardan oluşan korkunç bir bayrak.
55 Ve onların ardından kalabalık ve benzerleri,
Acele edenlere baktığınızda ne hayret edeceksiniz:
Çarpıcı bir ölüm gerçekten bu kadar çok kişiyi etkiledi mi?
58 Bu yas tutanlardan bazılarını tanıdım13;
Bunların arasında, nimetlere sabreden, yüksek hedeflerden utanarak vazgeçen de vardır14.
61 Ve şunu açıkça anladım ki, şüphesiz,
Bu saçma mezhebin özünden hem Tanrı hem de türbenin düşmanları tiksinmektedir.
64 Yaşarken öldü ve şimdi idam edildi:
At sinekleri onları ısırır ve eşekarısı sokar -
Zavallı bir kötü düşman çetesi;
67 Çıplak ve yalınayak, şaşkınlık içinde kaçıyorlar,
Onlardan gözyaşıyla birlikte kan da akıyor,
Kan emen solucanlar tarafından yutulur.
70 Ve sonra kendi gözlerimle görüyorum:
Derenin kıyısında büyük balıkkartalı;
Dedim ki: “Öğretmenim, ne kader
73 İşte bu insanlar ve uzaktan bu kadar belli belirsiz görülebilen bir grup insanın sürekli nehre doğru ilerlemesinin nedeni nedir?
76 Ve o: "Bunu hiçbir engel olmadan öğreneceksin,
Doğru hedefe doğru çabaladığımızda,
Acheron'un hüzünlü kıyısına adım atalım."
79 Gözler mahzun - bu gerçekten utanç verici,
Her şey için çok sık açıklama istemek -
Nehre doğru yürüdüm; Tam zamanında yaptık:
82 Korkunç yaşlı bir adam, sahip olduğu eşyaların arasında bir teknede bizimle buluşmak için yelken açıyordu, gri saçlı ve yaşlıydı ve bağırıyordu: “Lanet olsun sana, suçlu gölgeler güruhu!
85 Cennet sana lanet ediyor, kaderin içler acısı:
Seni sonsuz karanlığa, soğuğa ve sıcağa götüreceğim, kızgınım.
88 Ve sen, hem bedenen hem de ruhen hayattasın, -
Madem ölmedin neden burada duruyorsun?
Hareketsizdim. Dizginlerini sallayarak:
91 “Haydi, buradan uzaklaşalım!
Daha kolay bir tekne bulun ve bakın
Bana karışma, çünkü sonun yakın değil!”
94 Liderim ona: “Hey Charon, sessiz ol!
Bu, iradeyi gerçekleştirmek için Yolların açık olduğu, orada bulunanların iradesidir. O yüzden kapa çeneni!”
97 Bu kurşuni bataklıkların kayıkçısının tüylü yanakları bir anda dondu;
Dönen gözlerin ateşi yörüngelerden geçti.
100 Ve onun sert sözlerinden ölenler daha da solgun ve daha korkunç oldu;
Ve sık sık dişleri birbirine çarpıyordu.
103 Tanrı'ya ve atalarına lanet okudular,
Tüm insan ırkının doğum günü,
Onlara dünyevi yaşam veren güçler.
106 Bunun üzerine istisnasız herkes toplandı.
Ahiretin sularının yanında yüksek sesle hıçkırarak,
İlahi Takdiri onurlandırmayanlar için yazılmıştır.
109 İblis Charon, kömür gibi gözlerinin ışıltısıyla Ve onlara buyurgan bir şekilde bağırarak sesleniyor:
Ağır bir kürekle yavaşları döver.
112 Ve fırtınalı bir sonbahardaki yapraklar gibi
Ağaçlardan doğrudan çamura ve su birikintilerine doğru uçuyorlar, -
Talihsiz kaderinle tanışmak için
115 Adem'in kötü tohumu çabalıyor,
Yemle ağa çekilen bir kuş gibi,
Charon'a teknede oturması için.
118 Kasvetli dalgalar arasında bu hüzünlü uçak hızla koşuyor,
Ve su yolculuğumu bitirecek zamanım olmadı -
Zaten yine bekleyen yeni kalabalıklar var...
121 "Oğlum" dedi soylu liderim bana, "Tanrı'yı ​​kızdıran bütün ölüler,
Buraya, bu umutsuz ülkeye çekiliyorlar.
124 Ve yol onları acele ediyor, çağırıyor;
Bu, onların kargaşa tarafından korku uçurumuna sürüklenmeleri, kaygı tarafından itilmeleri en yüksek takdirdir.
127 Ve burada iyilik için yaratılmış hiçbir ruh yoktur, -
Charon bu yüzden bu kadar öfkeliydi.
Seni bu karanlık bölgede görüyorum."
130 Bitirir bitirmez, karanlık bozkırda bir kükreme duyuldu ve alanı sarstı; Soğuk ter alnımı ıslattı.
133 Rüzgâr esti, keder diyarını süpürdü;
Aniden onun üzerinde alevlenen kızıl alev gözlerimi kör etti, beni duyularımdan mahrum etti;
136 Ve sanki ağır bir uykuya dalmış gibi yüz üstü düştüm.
DÖRDÜNCÜ ŞARKI
1 Derin uykum çok geçmeden ağır bir kükremeyle bölündü; Zorlukla uyandım
Zorla uyandırılan bir insan gibi.
4 Ayağa kalktı, bütün vücuduyla silkindi ve sorunumun ne olduğunu, nerede olduğumu hatırlamak için şöyle dedi:
Hiç tereddüt etmeden etrafına baktı.
7 Yanımızda durduk, siyaha döndük.
Uçurum açıldı; zifiri karanlık derinliklerden bir gürleme bize doğru koştu - daha yüksek, daha duyulabilir.
1° Neler oluyordu orada, bu uçsuz bucaksız karanlıklarda, - Anlamaya çalışıyorum, gözlerimi yumuyorum,
Çabalarımda başarısızlıkla mücadele ettim.
13 “Körlerin dünyası ölümcül bir uçurumdur...
Şair başladı ve ölümcül derecede solgunlaştı, -
Oraya gidiyorum. Beni takip ediyorsun, arkamdan yürüyorsun...”
16 Ama yüzünün renksiz olduğunu gördüm.
Ve şöyle dedi: “Peki, seni nasıl takip edebilirim?
Ya ani korkun benim için fark edilirse?”
19 Ve o: “Yakında göreceğimiz kişilerle ilgili üzüntümü gizlemeyeceğim.
Korkma, düşünme, üzüntü beni kontrol ediyor.
22 Haydi gidelim, yolculuğumuz uzun; Çembere ilk giren biz olacağız.” ...Böylece açık uçurumun ayaktakımına indik,
İlk kemeri hâlâ gözümde görünmeyen...
25 Ağlama, inleme, - orada gözyaşı dökmeyen bir iç çekiş hüküm sürdü, Sonsuz eterde titremeyi doğurdu,
Yıldızsız karanlık her yere yayıldı.
28 Kadınlar ve çocuklar bu dünyada erkeklerle birlikte acı çekmeden acı çekerler.
Onların karanlıkları ve karanlıkları, bütün toplantıların çemberi daha geniştir...15
31 İyi bir öğretmen bana: “Burada hangi ruhların dolaştığına dair haber beklemiyor musun?
Gitmeden önce öğrenin: onların kredisine,
34 Günahsızdırlar, fakat hiçbir değerleri yoktur,
Bunları edinen kişi vaftiz edilmemişse: Bu inanca yabancı olanların ilk çevrede yeri vardır.
37 Mesih'in Doğuşu'ndan önce doğmuş olan onlara,
İnsanın Allah'ı nasıl yüceltmesi gerektiğini bilmek mümkün değildir.
Ve ben de bir o kadar acemiydim.
40 Başka hiçbir nedenden dolayı ağır bir şekilde cezalandırılmadılar;
Ama sırf bunun için; arzuların aksine,
Limbo'da sonsuz kaygıyla çürüyüp gidiyoruz."
43Yüreğim şefkatten rahatsız oldu:
İçler acısı bir acı içindeki şanlı insanlar burada ağır iç çekişlere mahkumdur...
67 Biz oradan pek uzaklaşmadık.
Uyuyordum ve aniden şunu gördüm: bir alev yanıyordu,
Ve karanlık, ışığın baskısıyla geri çekilir.
70 Uzaktan bu ışığı zar zor görebiliriz,
Ama şu açık: parıltının titreştiği yer,
Şanlı adamlarla meşguldü.
73 “Ey büyük ilim ve sanat meşalesi!
Söyle bana, hangi saygıdeğer ustaların saygıdeğer yüzleri bize döndü?”
76 Ve o: "Üstün adamları gördüğünüze seviniyorsunuz,
Ünlülerin dünyasında, çınlayan görkemi, muhteşem, cennete hoş gelen sütun yükseldi.
79 Burada belli bir ses duydum:
“En iyi şairi selamlayın,
Yüce ruh karanlıklardan bize geliyor.”
82 Ve bu konuşmayı duyduğumda şunu gördüm:
Dört gölge sakin sakin yürüyor,
Bize yaklaşıyor, ışığa doğru ilerliyor.

85 İyi öğretmen ilhamla şöyle dedi:
“Elinde bir kılıçla, puslu sisin içinden, adı sonsuza dek kutsal kalacak olan kişi çıkıyor:
88 Kampın şairlerinin lideri Büyük Homeros;
Arkasında hicivde usta olan Horace vardır.
Sırada Lukan'ın* önünde Ovtsdiy var.
91 Ben onlarla bağlantılıyım, lirdeki kardeşleriyle,
Ve fiiller kulağa doğru geliyordu,
Dünyanın en şereflisini övgüyle onurlandırmak6.”
94 İşte o muhteşem okulun rengini gördüm.
Yüksek, harika ilahilerin yaratıcısı,
Yılların kartalı cennetten vadiye koştu.
97 Şimdi onların gölgelerinin sevinci bize yetişti,
Selam vererek yanıma yaklaştılar.
Ve LİDERİM ve dahi bana gülümsedi.
100 Onur duydum - şairlere
Katılmak, onlarla bir olmak, -
Ve bu toplulukta altıncı oldum.
103 Böylece sessiz kalmamız gereken şeyleri huzur içinde konuşarak ışığa doğru yürüdük.
Keşke dünyevi şeyler elimizden ayrılmasaydı...
ŞARKI BEŞİNCİ16
25 ...Şimdi kederli ruhların nasıl döküldüğünü duyuyorum,
Cezalar uçuyor; Sınıra ulaştım,
Gölgelerin inlediği, sonsuza dek gözyaşlarıyla dolu olduğu yer.
Buradaki 28 ışın, çabaları seslendirmek için boşuna,
Ve kükreme donuk - denizin uçurumu öyle uluyor
Yaklaşan kasırgalarla birlikte kanatlar hemen çaprazlandı.
31 Bu, dinlenmeyi bilmeyen cehennem rüzgarıdır,
Talihsiz acı çekenlerin ruhlarını alıp götüren,
Onları karanlık bir alanda döndürüyoruz.
"Lucan, 1. yüzyılın Romalı şairidir. Dünyadaki en ünlüsü Homeros'tur.
34 Korkunç bir azap içinde bir daire çizerek uçuyor,
Eziyorlar, ağlıyorlar ve inliyorlar,
Allah'a yapılan tehditler boşunadır.
37 Acı uçurumunda boğulurlar,
Zihinlerini günah havuzuna çeken bedenin ayartmalarının gücüne teslim oldular.
40 Ve uçarken zorlukla görülebilen sığırcıklar gibi,
Soğuk büyük sürüler halinde güneye doğru ilerliyor,
Ben de sayarken kaybolarak bu kötüleri olgunlaştırdım:
43 Yukarıda, aşağıda, burada ve orada; onların nesi var?
Ve onlar için kurtuluş umudu yok, -
Azap bu kadar kötü olmasın diye...
46 Şarkısı çok hüzünlü olan turnalar gibi,
Bir kama gibi göğe koştuklarında,
Hüzünlü bir rehavetle inlediler,
49 Aynı ıstırapla - hüzünlü, bir turna gibi. Dedim ki: “Hocam bunlar kim?
Çöl havasında çürüyor musun?
52 “Onlardan biri - bu senin ilk seferin
Ciddi bir tavırla, "Burada öğreneceksiniz," diye yanıtladı, "Birçok kabile onun önünde boyun eğdi;
55 O kadar utanmazca fuhuş yaptı ki,
Bu zina, bu kadar yakışıksız görünmemek için evrensel bir yasa olarak kabul edildi:
58 Semiramis[†††††††††††††††††††]! Onun yasal kocası
Araziyi karısına bırakan Nin vardı.
Toprakların padişahın eline geçmesi.
61 İşte, aşk ateşinin söndüğü kişi, -
Ölü Siheyu'ya sadakatsizdi;
İşte Kleopatra” kuralsız fahişe.
64 “Görüyorsunuz Elena - onunla pek çok sorun ve zorluk vardı ve görüyorsunuz Aşil,
Düştü, aşkıyla vuruldu”17.

1. Ve o kadar çok şey söylendi ki

Dünyevi Aşkları bir zamanlar hayatlarını mahveden kederli ruhlar,
70 Danışmanım Donn bana kaç isim verdi, acıların eziyet ettiği beyler - Kalbim titredi, şefkatle sıkıştı.
73 Dedim ki: "Şairim, kalabalık bir insan kalabalığının ortasında, rüzgârın kolayca sürüklediği, yan yana uçan iki kişiyi sorgulamak istiyorum."1
76 Ve bana şöyle dedi: “Onları gözlerinle takip et;
Yaklaşır yaklaşmaz onlara bir konuşmayla hitap edin, acılara ve sevinçlere karşı sevgiyi çağırın.”
79 Rüzgâr onlarla buluşmamızı hızlandırdı,
Ve bağırdım: “Ey kederli ruhlar,
İnsan olarak sana ne oldu?”
82 Yerli yuvalarının çağrısına kapılan, kanatlarını açan küçük güvercinler gibi, Unutulmaz tatlı sığınaklarına uçuyorlar,
85 Böylece bunlar, Dvdona'nın maiyetini bırakarak,
Çağrı sesime yanıt olarak bize doğru koştular ve onlara karşı şefkatimi isteyerek övdüler:

1. “Ey kayıtsız, nazik, yaşayan kişi,

Sen, durgun ruhlara inen,
Yeryüzünü yakıcı kana boyayan bizlere!
91 Eğer evrenin hükümdarı dostumuz olsaydı, senin selametin için, acılarımıza şefkatin için O'na dua ederdik.
94 Yayın yapmak ve dinlemek bizim için iki kat daha keyifli,
Bu konuşmayı sorarsanız,
Ve fırtınanın şeytani uğultusu sustu.
97 Ben kıyıya yakın bir yerde doğdum, denizin olduğu yerde
Po, geniş bir alana doğru kaybolma eğiliminde olan hızlı kollardan oluşan bir aileyle birlikte akıyor.
100 Aşk birdenbire kalbi yakar:
Güzel vücuduna hayran kaldı
Toza dönüşen bu şey artık çürüyor.
103 Aşk, sevgiliye sevmeyi emretti:
Beni o kadar büyüledi ki inanın bana:
Ona olan ilgimi hâlâ kaybetmedim.
106 Birine duyulan aşk bizi ölüme götürdü,
Kabil "kötü adamımızı kabul edecek"
Bu ruhlar bizimle bu şekilde konuştu.
109 Kederli gölgelerden acı bir pişmanlıkla,
İstemsizce başımı göğsüme eğdim.
Şair sordu: "Ne yapıyorsun?" (Bir rüyada gibiydim).
112 Cevap verdim: “Ah, ne kadar acı verici!
Ne sevinç, ne tatlı umutlar, Felaketlerin uçurumuna bile bile sürüklendiler!
115 Ve kederli itiraflar bekleyerek,
Dedi ki: “Frances, acı hikayeni dinlerken seninle birlikte gözyaşı döktüm.
118 Söyle bana, en tatlı rüya anında, mutluluk ve sevgiyle kaplı,
Gizli tutkular konusunda sana kim anestezi yaptı?”
121 Ve bana şöyle dedi: “En büyük acıyı çekiyor,
Talihsizliğin harika zamanlarını kim hatırlıyor - burada sizinle birlikte olan lider gibi.
124 Bizi uyandıran, bize ilk kez açıklayan
Hassas tutkunun çağrısı - bunu bilmek ister misin? Cevabım kederli bir inilti olacak.
127 Birlikte şakalar okuduğumuzda
Tutkuya takıntılı Launcelot8 hakkında:
Yalnız, korkusuz, kaygısız...
130 Sonra şans eseri mi yoksa maalesef mi buluştuğumuzu bilmiyorlardı; solgunlaştık...
Tatlı talihsizliğe dayanamıyorum:
133 Bunu okumaya zar zor zamanımız oldu,
Aşk çemberi bir öpücükle nasıl kapandı,
Hala bu sınırda birlikte olduğum kişi,
136 Titreyerek dudaklarıma dokundu.
Ve Galeotom[‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡] bu kitap şöyle oldu:
O gün hiçbirimiz onun yanına dönmedik.”
139 Bir gölge bütün bunları anlatırken,
Diğeri ise acı bir şekilde ağlıyordu. Her türlü güçten yoksundu - o kadar şefkatliydi ki ruh, -
142 Sanki ölüm çarpmış gibi geriye düştüm. ONUNCU ŞARKI"*
22 ... “Toskana, bir alev yağmuru içinde geliyor, Canlı, konuşmasında terbiyeli bir şekilde ölçülü, Burada adımlarınızı yavaşlatın, sizi uzaklara taşıyın.
25 Sözün boğucu uçurumun üzerinde yankılanıyor,
Huzursuz çalkantıların kasırgalarına sürüklendiğim şanlı vatanın yankısı gibi.”
28 Aniden şöyle bir konuşma patlak verdi
Kanserlerden biri ve ürpererek kendimi lidere yaklaştırdım, o zaman çekingen olduğum gerçeğini saklamayacağım.
31 Ve bana şöyle dedi: “Neden korkuyorsun?
O Farinata6; görüyorsun, ayağa kalkıyor,
Zaten kerevitlerin bel hizasında,"
34 Ona bakarken donup kaldım,
Ve görünüşe göre Cehennem uçurumunu küçümseyerek alnını ve göğsünü kibirle kaldırdı.
37 LİDERİM diğer mezarların yanından geçerek beni rahatlıkla ona götürdü.
Şöyle dedi: “Onunla açık konuşun.”
40 Ve sonra bana ilk kez baktığında,
Mezardan rastgele bir soru attı:
“Peki atalarınız kimdi?”20
43 Cevap verdiğimde gerçeği gözden kaçırmadım,
Her şeyi anlattı ve doğru olmaya çalıştı. Dinledi ve sessizce kaşlarını çattı.
46 Sonra: "Bu aile bize, bana ve kardeşlerime zarar vermek istiyordu ve bizim güçlü baskımız yüzünden iki kez yıkıldı."
49 "Fakat geri sürülenler başarılı oldu."
I nehirler - geri dönmek için; ve iki kez, daha az değil. Seninki daha kötü; mutluluk sapkındır”21.
52 Ve sonra - komşu bir gölge belirdi, yakınlarda tapınağın başı belirdi,
Sahibi diz çöktü."
55 Etrafına baktı - sanki benimle birini görmek istiyormuş gibi görünüyordu;
Bu umut boşa çıkınca
58 Kükreyerek şöyle dedi: "Madem yüce aklın seni bu kör Hapishaneye getirdi, Söyle bana, oğlum nerede? Neden seninle olmasın?”6
61 Ve ona dedim ki: "Kaddiliği akıl almaz olanın emriyle yönlendirilerek buradayım.
Ama Guido'nuz hemen reddedildi."
64 Sözleri ve azap şekli Onun kim olduğunu, bir cevap beklediğini söylediler,
Ve gecikmeden hemen cevap verdim.
67 Ayağa fırlayıp bağırdı; "Bu nasıl mümkün olabilir?
Reddedildi mi? Hayatta akrabanız yok mu? Gözlerin o tatlı ışığı görmüyor mu?”

"Cehennem". Canto X (ortada - Dante, Farinata ve Cavalcante Cavalcanti ile; solda - Dante üzüntü içinde emekli oluyor). Sandro Botticelli'nin çizimi.
70 Ve tek kelime söylemeye zamanım olmadı,
Sanki cevap vermeden önce kekeliyormuş gibi yere düştü ve bir daha ayağa kalkmadı.
73 Ama daha önce tanışmak zorunda kaldığım o diğeri, o gururlu adam3 çok yüksek duruyordu,
Görebildiğim kadarıyla hepsi aynı konumda.
76 Ve bir önceki konuya dönerek şöyle dedi: “Mutluluğun bizimkini değiştirdiği düşüncesiyle22,
Buradaki azaptan daha beter bir azap çekiyorum.
79 Ama gücü altında olduğumuz kadının zamanı olmayacak,
23
Egemen yüzünü elli defa ateşe ver, - Sen kendin kötü bir belayla ezileceksin.
82 Şanlı dünyaya dönmenizi diliyorum...
Söyle bana: neden bu keder benim için?
Kaprisli yasanız bugün onlara baskı mı yapıyor?”
85 Ve ben: “Kanlı anlaşmazlığın anısına,
Arbiy, bildiğiniz gibi lekeli, -
Katedralimizde bu şekilde dua ediyoruz.”
88 Ve o, umutsuzluğunu gösteren bir iç çekişle:
"Orada olan tek kişi ben değildim ve boşuna da değildi. Orada olan herkes savaşmak zorundaydı.
91 Ama her saat başı yalnızdım
Floransa'yı enkaza çevirebilirler
Ve tehlikeli bir anda şehri savundum."24
94 “Keşke sizin torunlarınız huzur bulsa! - diye bağırdım, - ama senden rica ediyorum, aklımı karıştıran izleri ortadan kaldır.
97 Geleceği net bir şekilde görüyorsunuz -
Yalnızca şimdiki zaman, yani yakın olduğumuz şey size çarpıtılmış bir biçimde tasvir ediliyor.”
100 "Biz kahinler, yalnızca uzaklara doğru çabalıyoruz" dedi bana, "saygıdeğer liderimiz yalnızca uzak bir ışıkla gözlerimize parlıyor."
103 Ama sevindirici, yakın olanı yargılamak bize düşmez; ve orada nasıl yaşıyorsun -
Başkalarının iftiralarına dayanarak bunu sunuyoruz.
106 Öyleyse, kehanet edilen o anda tüm Bilgilerimizin yok olacağı, öleceği açıktır.
Geleceğe açılan kapı sonsuza dek nasıl kapanıyor?
109 Gizli bir suçluluk duygusuyla diken diken olmuş,
Dedim ki: “Yanında düşene söyle [§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§] -
Oğlu yaşıyor, unutulmaz hayatları.
112 Çocuğunun başına gelenler konusunda sessiz kaldı,
Bugün algıladığımı manevi bakışımla idrak etmeye çalıştığım için bunu yaptım.”
115 Nehirlerin öğretmeni, acele edeyim.
Ruha veda ederek, birlikte çürüdüğü kişilerin benim için isimlerini vermesini istedim.
118 Ve o: “Binden fazlası var; Bu orduda İkinci Federico'nun Gölgesi gizli,"
Ve kardinal...6 Gerisini hatırlamıyorum.”
121 Sonra ortadan kayboldu. Ve benim kadim piitam,
Telaşla adımlarımı kime çevirdim,
Düşüncelerimin kafa karışıklığıyla çevrelendiğini hissettim.
124 Birlikte yol boyunca ilerledik,
Ve sordu: "Neden bu kadar kayboldun?"
Açıkladım. Akıl hocam bana karşı katıdır:
127 “Bunu unutma! Ama emin olun,
Derin düşünceyle parmağını kaldırdı - Daha doğrusu kaderiniz ölçülecek
130 Kaderin belirlediği dünyevi yolunuzu mutlaka kendisinden öğreneceğiniz Kişinin her şeyi bilen gözünün en tatlı ışığında.”0
133 /l
Sola döndü; Duvardan aşağıya, ortasına doğru istikrarlı bir şekilde yürüdük.
Ve hissettim; berbat kokuyordu, kötü
136 Nereye gidiyorduk; kasvetli bir çukura.
ON DÖRDÜNCÜ ŞARKI"
43 Dedim ki: “Öğretmenim! - Sen, yenilmezsin, iblislerin4 koruduğu demir kapılara yaklaşmak dışında, bu kadar yol kat etmişsin, -
46 Kimdir bu kocaman "o, ihmal eden
O kadar kasvetli ve gururlu bir halde sıcakta yatıyor ki; Bu yağmurun altında usulca inlemiyor mu?”
49 Ve o, yıkılmaz bir kararlılıkla,
Sorumu anladıktan sonra meydan okurcasına bağırdı: “Nasıl yaşadıysam, öyle de ölü kalacağım.
52 Zeus'un demircisi demir ocağında ter döksün, Yıldırım okları yapsın,
Bana eskisi gibi inatla vurmak için;
55 Bırakın diğer ustalar ter döksün
Solmuş demirhanedeki Mongibello'da Çığlığın altında: "Vulka-an! Yardım-yardım-ve!"
58 O günlerde Phlegra'da olduğu gibi, "Egemen intikamcı, püskürttüğü lavları ne kadar fırlatırsa fırlatsın, beni kırmayacak."
61 Sonra öğretmenim tutkuyla haykırdı:
Daha önce hiç duymadığım kadar yüksek sesle:
“Ah Capaneus, sen kendi kendine işkence edensin,
64 Aşırı gururla dolusunuz,
Senin için bundan daha kötü ve daha müstehcen bir azap yoktur.
Senin öfken diye bir şey yok."
67 Ve bana dönerek daha sakin bir tavırla şunları söyledi: “O, eskiden Thebes'i katliamla tehdit eden yedi kraldan biriydi;
70 Şimdi olduğu gibi Tanrı'yı ​​da küçümsedi;
Kendisine çok dikkat ettiğini söyledim; hâlâ kibirli.
73 Beni takip et, dene canım
Yanıcı kumlara ayak basmayın, ormana yakın durun, yanmaktan kaçınırsınız.”
ŞARKI ON DOKUZ'7
1 Ey sihirbaz Simun, ey onunla bir olan!
Kötü niyetli bencillikle kutsal saflığa saygısızlık eden Tanrı'nın eylemleri,
4 Gümüş taşıdınız mı? Altın para mı?
Trompet çalsın ve seni kınasın,
Üçüncü lanetlinin koynuna düşmüş!
7 Altımızda bir çöküntü daha:
Aynı hendek, üstünde aynı yay,
Ve biz onun üstündeyiz, en tepedeyiz.
10 Ey yüce akıl, cennete, yeryüzüne ve kötü dünyaya nasıl nüfuz ettiğini,
Ve nasıl da iyiliğini gösteriyorsun!..
13 Ve hendeğin dibi ve kıyı yıkanıp gitti,
Taştan giyinmiş, kapasitesi olan deliklerle dolu - görebildiğiniz için -
16 Yuvarlak ve büyük yazı tipleri gibi,
Benim güzel San Giovanni'mdekiler [************************] birçok vaftiz edilmiş insana hizmet etmeyi başardılar.
19 Bir yıl önce bunlardan birini kırdım,
Vaftiz olan kişi içinde boğulunca, - 28 İşte bana gerekçe olarak verilen belge.
22 Bu kuyulardan çıkanlar
Günahkarların bacakları baş aşağı görünür,
Ve bedenlerinin derinliklerine, taşın içine girdiler.

1. Alevler her topuğun üzerinde dalgalanıyordu;

Eklemler keskin bir şekilde seğiriyordu: Eğer kayışlar düğümlerle birbirine bağlanmış olsaydı kırılırdı.

1. Bir şeyin üzerine tereyağı sürmek gibi

Ve onu tamamen yakmadan ateşe ver, -
Böylece ateş ayak parmaklarından ayak parmaklarına doğru kaydı.
31 "Kim bu?" diye sordum, "Nasıl bir azap O'nu bütün yananlardan daha çok eziyor?
Ve kızıl ateş dans ederek onu ısırıyor mu?”
34 Ve lider: “Başarısızlığa izin vermemeliyiz; Seni ona yaklaştırayım -
Neden bu kadar aptal olduğunun cevabını kendisi verecek.

37 Ben de: “Bu benim için iyi, sonuçta sen
Sen kendin istiyorsun, lidersin, kararlarında kararlısın; Eğer istekliysen o zaman eğileceğim.”
40 Dördüncü bent boyunca sola gittik ve çukura doğru zorlu inişin üstesinden geldik.
Hendek deliklerle dolu ve ağır taşlarla dolu.
43 Önder benimle oğlu gibi ilgilendi,
O yaşlı gözlü adamın yanına yaklaştığımızda beni içeri aldı.
46 "Ah, her kimsen, böyle idam edildin, yığın gibi sürüldün, başını yere eğdin, 29 gücün yetiyorsa karşılık ver, seni yaralı ruh!" -
49 Ona söyledim, ne cevap verirse dinleyeceğim.
Bir itirafçı olarak idam edilen bir kişinin ölüm öncesi itirafını kabul ediyorum.
52 Cevabı son derece saçmaydı:
"Burada mısın, burada mısın? Son teslim tarihine kadar mı Boniface?
Peki ya kitap, aldattı mı?
55 Yoksa güzel kızından, aldatarak onu kazanıp ona çok acı çektirerek, doyup ondan ayrılmaya mı karar verdin?”
58 Böylece utanarak ayakta durdum,
Cevaptan hiçbir şey anlamayan ve istemsizce sessiz kalan, utanan.
61 Virgil bana: “Ve sen buna şöyle diyorsun:
“Ben değilim, adını haykırdığın ben değilim!” Ben de şairin şu sözleriyle cevap verdim:
64 Huzursuz ruh bacaklarını tekmeledi
Ve içini çekti ve gerçekten de neredeyse ağlıyordu ve şöyle dedi: “Neden bana seslendin?
67 Kim olduğumu öğrenmek senin görevinse,
Ve sen bunu endişe verici bir yolda izledin,
Bilin ki: muhteşem bir elbisenin içinde dünyada pek çok anlam vardır,
70 Ben ayının oğluydum; bu yanlış değil! Alchen: Ayı yavruları güçlü olsun!
Şimdi umutsuzca çantasına sıkıştı...
73 Başımın altındaki taşa bastırıldı
Kutsal tüccarların karanlığı, benim açgözlü Simoncularımın öncüleri, altın avcıları.
76 Orada acımasız ateşlerden saklanacağım,
Yakında benim yerime, neşesiz azaplar içinde beklediğim (beklediğimi sanıyordum) kişi gelecek.
79 Ama benim burada ondan daha uzun süre kalmam, utanç içinde ateşin içinde dans etmem gerekecek.
Ve bunun neden böyle olduğunu hemen açıklayacağım.
82Ondan sonra kara bir canla yanımıza geldi.
Kanunsuz çoban Batı'dan kaybolacak -
Ve bizi absürd gölgesiyle örtecek.
85 Yeni Jason[††††††††††††††††††††]! Kanun Kitabında (bkz. Makabiler) okşadığımız kral olduğu için, -
Fransa'nın tacı bu konuda çok hassastır."
88 Cesurca konuşmaya teşvik edilmedim,
Ama yine de sözünü söyledi:
“Söyle bana, zenginliğin cazibesine mi kapıldın?
91 Rabbimiz, anahtarlar elindeyken Petrus'tan Kutsal Hazineler mi bekliyordun?
"Beni takip et!" - Arama seslerini duydum.
94 Petrus ve Matta'dan gelen diğer altınlar
Kurayla karar verildiğinde almadılar,
Düşen kötü adam kimin yerinde olacak?
97 Yürüt! Suçunuzun cezalandırılması boşuna değildi;
Ve paranı daha yakından izle,
Kimin parası Karl'a karşı kazanılmıştı?
100 Keşke küfür etmek iyi bir fikir olmasaydı
O güzel günde Senin için edindiğin anahtarların yüce kudretine,
103 Pek çok öfkeli konuşmalar yapardım;
Bu, siz açgözlü, gerçek para toplayıcılara, iyileri ezmeniz ve kötü kokuları yüceltmeniz için verilmiştir.
106 Evangelistiniz, suların üzerinde oturan, kirli zaferlerde krallarla çok fazla fuhuş yapan kişide ev sahibinizi öngördü";
109 Ve yedi başlı ve on boynuzlu,
Gücü ve büyüklüğü vardı,
Kocası doğru ve katı bir hayat yaşarken.
112 Senin tanrın gümüş ve altındır. Tüm terbiyeler unutuldu: Putperest bile bir kişiyi onurlandırıyor, anlayabildiğim kadarıyla yüz kişiyi.
115 Ah Konstantin, kötü olmanın nedeni bu değil, ölü adam,
O din değiştirdi ama zengin kanon senden bağış kabul ettiği için!”
118 Kelimelerin melodik bir şekilde dökülmesi
Benimkiler akıyordu, o - kızdı ya da utandı - aynı tekmeleri ayaklarıyla tekmeledi.
121 Şairin gözünde parıldadı, sönmedi
Memnuniyet kıvılcımları: Benim güzel sözlerime sempati duyuyordu.
YİRMİ DÖRDÜNCÜ ŞARKI"
1 Yılın başında çok gençtim,
Kova8 güneşin buklelerini okşuyor Ve gece, yarım günü kucaklamaya hazır;
4 Yerdeki kırağı her yerde parlıyor,
Beyaz kardeşi gibi
Ancak daha önce yakıcıydı, şimdi soluyor;
7 Az ekmeği yetersiz olan köylü,
Ve kıç yok - yüzey: alan beyaza döndü;
Sinirli bir şekilde tükürür: "Lanet olsun, itaatsiz ol"...
10 Ara sıra homurdanarak evin içinde dolaşır,
Şaşkın, zavallı şey, inliyor, inliyor;
Tekrar çıkacak - her şey neşeli,
18 Tüm zarif dünya rengarenk renklere boğuluyor...
Sahibi de mutlu: bir dal alıyor -
Yürü, koyun! - ve onları otlatmaya sürüyor.
16Öyleyse öğretmenim ilk önce umutsuzluğa kapılarak,
Çok üzüldüm ve çok endişelendim
Ama az önce köprünün kalıntılarını gördü...
19 Bir anda neşelendi ve canlandı.
Bana baktı - aynı bakışla dağların eteklerinde gücümü katladı.
YİRMİ SEKİZİNCİ ŞARKI
1 Ücretsiz bir sunumda bile kim bunu yapabilir?
Tüm kan, her şey ve tüm işkence için yanıyorum -
Gördüğüm şeyin ölçülmesi mi gerekiyor?
4 Her dil bu ses karşısında tökezler,
Ve konuşma sözün içindedir ve düşüncenin içinde zihindir; Bilim bunu karşılama konusunda güçsüzdür.
7 Ve bütün milletler bir anda bir araya gelsin,
Puli toprakları tarafından unutulmadı"
Pek çok hikayeden bildiğimiz;
10 Uzun bir savaştan dolayı eziyet çekenler
Düşmüşlerin yüzükleriyle haraç ödeyen Romalılar, Livy'nin yazdığı gibi, doğrulukta güçlü,
13 Ve Roubert Guiscard'ın bayrakları altında savaşan müthiş savaşçılardan oluşan kalabalıklar,
Ve çiğnenmiş ev sahibinin kanlı külleri
16 Ceperano yakınında, darbeyi beklemeden,
Pulian'lar uzandı ve Tagliacozzo yaşlı Alar'ın31 entrikasını başardı.
19 Ve ne kadar kan döküldüğünü görürdüm,
Yara açık, keşke bu kadar depresyonda olmasaydım,
Kalman gereken dokuzuncu hendek gibi.
22 Tabanı olmayan, deliklerle dolu bir fıçı gibi,
Ağızdan dışkının çıktığı yere kadar,
İçten bir tanesi göze göründü.
25 Bağırsaklar dizlerin arasından iğrenç bir şekilde sarkıyordu,
Kalp ve mide kesesi görünüyordu,
Sakızla doldurulmuş ve dışkıyla lekelenmiş.
28 Şimdi benim bakışlarım altında hassas bir şekilde ürperdi, elleriyle göğsünü açarak aynı anda şunları söyledi:
“Ne kadar korkunç bir şekilde parçalandığımı görüyor musun?
31 Muhammed'in ne hale geldiğini görüyor musun?
Ali ağlayarak beni takip ediyor."
Kafatasının tamamı muştalarla parçalanmıştı.
34 Ve diğerlerini görüyor musun?
Yaşayanlar arasındaki anlaşmazlıklardan, ayrılıklardan suçlular, bu yüzden parçalandılar.
37 Arkasında bir şeytan var, ağır pençeleriyle kılıç çevirip bizi fena halde sakatlıyor;
Vücutlardaki ve alınlardaki yaraları taşıyoruz;
40 Onlar iyileşince bizi tekrar sakatlayacak,
Çevre yolundan tekrar kendisine ulaştığımızda acımız sonsuza kadar sürecek.
118 İşte, onun yürüyerek bize yaklaştığını gördüm.
Kafası olmayan bir vücut - ve çok geçmeden diğerlerinin arasında yürürken bizimle eşleşti;
121 Ve bakışlarında dehşetle kesildi,
Elimle bukleleri tutan baş,
Bir fener gibi asılı kalarak haykırdı: "Yazıklar olsun!"
124 Ne lamba... Hayır, anlaşılmaz;
İki - bir arada ve bir - ikide; bu nasıl mümkün olaiblir? Dokunulmaz bir şekilde hüküm süren bunu bilir.
127 Köprünün altında dur, dikkatle elini başıyla kaldırdı,
Böylece endişe verici konuşmalar yapmamız daha iyi olur.
130 Ses duyulur, ırmaklar: “Seni anlıyorum,
Hayatta - ve bana bakıyorsun, cansız, Eziyetim yüzünden eziyet çekiyorsun;
134 Benim hakkımda tek kelime duymak istersen,
Bilin ki ben, genç krala kötülüğü öğretmeye başlayan Bertrand de Born'um.”
OTUZ İKİNCİ ŞARKI "
1 Şiirlerim keskin, boğuk ve kin dolu olsaydı, hepsi bu çok derin çukurda8,
Felaket yolunun daireler çizerek indiği yerde,
4 Keşke daha fazla meyve suyu sıkabilseydim
İçerikten; ve böylece - açıkça söyleyelim -
Uygunsuzdur ve pek faydası yoktur;
7 Şaka mı bu? bu bir delik -
Devam edin ve onu tarif edin! - evrenin dibi!
Burada pelteklik yok: baba ya da anne...
10 İlham Perisi, ilham veren ruhun önünde eğilin,
FyvG'yi kuran Amphion'a gelince, -
Ve benim için öngörülen işi yerine getireyim.
13 Ey kalabalık! kötü! Boşuna insanlardınız:
Tarifsiz azaplardan kaçınmak için Keçiler ya da utangaç koyunlar olsaydı...
16 Kuyunun karanlığında devin ayaklarının dibine ellerimizi uzattık ve aşağı indik.
Ve aniden garip sesler duydum,
19 Sonra şu sözler: "Mazlum kardeşlerin başlarına daha sessizce basmalı ve bacaklarınızı daha yükseğe kaldırmalısınız!"
22 Daha yakından baktım: Talebe - nasıl kulak asmazdım? Altımda buzlu bir göl görüyorum
Su değil, camdan oluşan bir alan.

34 Böylece, gizli ud çıkana kadar bir buz kütlesinin içinde donup kaldık,
Bir leyleğin gagası gibi takırdayan dişleriyle, kederli gölgeler oradan dışarı fırlıyordu.
37 Yüzlerini eğerek eğildiler;
Soğuk ağızlarını kapattı, gözlerinde hüzün - Her şeye bağırdılar, acı çektiler, didindiler.
124 Biz ayrıldık. İşte bir buz mezarı.
Baktım - birbirinden ayrılmayacak şekilde kaynaşmış iki kafa vardı, Bir kafa diğerini örtüyordu.
127 Ve sağladığı ekmekteki aç adam gibi,
Yani üstteki, alttakinin boynunu ısırdı, hem boynu hem de kafatasını ezdi.
130 Başın arkası dişler tarafından ezilmiş, çatırdamış,
Tıpkı Menalippus'un, Tydeus'la ölümcül düello sona erdiğindeki alnı gibi33.
133 “Sen, önlenemez kötü adam!
Sen, hayvani bir öfkenin pençesine düşmüşsün! İtiraf et: zalim planlarına
136 Bunun sebebinin ne olduğunu sordum. Eğer haklıysan, sorunun ne olduğunu öğrendiğimde,
Dünyadaki tek koruyucun olacağım
139 Eğer tamamen suskun değilsem.”
OTUZ ÜÇÜNCÜ ŞARKI
1 Korkunç zehirden dudaklarını kaldıran,
Vahşi günahkar, kafatasını arkadan kemiren Baş'ın saçlarıyla onları sildi.
3 Ve şöyle dedi: “Ben kederimi kelimelerle ifade etmeden önce, onların yükünü taşıyayım diye, kalbimi geçmiş acılar ile ezmek mi istiyorsun?

10 Kim olduğunu veya hangi yolda olduğunu bilmiyorum
Buraya geldim - hem yavaş hem de uzun
Ama senin Toskana lehçen... Hayır, saklamayacağım
13 Bilmeniz gerekenler: Ben Kont U Golino'ydum34, Başpiskopos Ruggieri burada benimle birlikte [‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡]. İyi bir nedenden dolayı sonsuza kadar komşuyuz!
16 En azından bu yeterli olurdu
Ölümümü ona borçluyum
Ona inancımın bir müttefiki olarak güveniyorum.
19 Ama bu, halkın hiçbirine söylenmedi.
Başıma gelen tüm ölüm dehşeti. Herşeyi yargıla, cehalete bağlı değilsin!
99 sen
Havasız bir zindanda esaret yaşadım -
O zamandan beri Mutluluk Kulesi adını aldı, Diğer talihsizler de aynı acıyı çekiyor, -
25 Sayısız ayın ışığı parmaklıkların arasından zindanıma düşüyordu... Orada uğursuz bir rüya gördüğümü hatırlıyorum; kaderim o rüyada belliydi:
28 Avlanan kurt ve yavruları dağ yolu boyunca avcıların elinden kaçmaya çalıştılar.
Orada aniden Pisa manzarası açıldı.
31 Bir sürü köpek hızla koşarken,
Gvalatsdi, Sismondi ile birlikte Lanfrancs6 inatla avları için çabaladı.
34 Köpekler canlı yem ruhuna kapıldılar:
Baba ve çocukları yakalayıp öldürdüler, cesetlerini parçaladılar...

"Cehennem". Canto XXXIV (Saatana'nın üç yüzü). Sandro Botticelli'nin çiziminden bir parça.
37 Ama sonra inlemeler beni uyandırdı
Benim çocuklarım; bir rüyada zavallı şey işkence görüyor,
Ağladılar ve benden ekmek istediler.
40 Zalimsin, çünkü onların acı kaderi sana dokunmuyor: Gözlerin kanlı gözyaşlarının acısını biliyor muydu?
43 Ama sonra acı dolu uyku yarıda kesildi...
Bize yazmama izin verirler mi? Şüphelendim:
Kötü önseziler halsizlikle işkence gördü.
46 Ve aniden kapının arkasında bir vuruş duyduk. Giriş kapalı... Hayatla olan hesaplaşmamız yakında bitecek. Aklım karıştı;
49 Ağlayan çocuklara doğru yarım dönüş yaparak,
Üzerinde. Onlara baktım. Zavallı Anselmuşka bana bağırdı: "Baba! Neden böyle görünüyorsun? Ne yapıyorsun?"
52 Taşlaşmış, sessiz ve solgun,
Gözyaşı olmadan, düşünce olmadan dudaklarımı açamıyorum, En azından yanıt olarak bir ses çıkaramıyorum,
55 Bir gün sonra uyandım ve sevgili Oğullar'ın acı içinde kıvrandığını gördüm.
Belirsiz bir ışın onları hafifçe aydınlattığında.
58 Acıdan ellerimi ısırmaya başladım,
Kendi etimle yetindiğimi sanıp korktular:
61 "Baba" dediler, "Bizi hemen yersen bizim için daha kolay olur; Bize dünyevi et verdin, onu geri al.” Böylece o korkunç saatte onlar
64Nasıl acı çektiğimi, nasıl özlediğimi görmemek için,
Sakinleştim... Aradan iki gün geçti...
Ah, keşke nemli toprak açılıp açılsaydı!
67 Dördüncü gün gelenlerle karşılaştık.
Düşmüş bir Gaddo'nun dudakları gibi;
"Baba, yardım et bana" diye fısıldadılar;
70 Senin beni burada gördüğün gibi, ben de Sevinç Kulesi'ndeki çocukların nasıl sönüp zayıfladıklarını,
Her biri nasıl da ayaklarımın dibine düştü.
73 Zaten kördüm, iki gün kadar aralarında dolaştım ve cesetlerini hissettim.
Sonra... ama açlık acıdan daha güçlüydü."
76 Gözlerini kısarak dişlerini geri verdi,
Aç bir köpek gibi, vahşice işkence gören o zavallı kafatasına öfkeyle saplandı.
79 Ey Pisa, utancın aşağılanmayla örtülecek
Konuşması tatlı sesli olan şanslıların diyarı35. Komşunuz sizi yok etmekle tehdit etmiyor -
82 Öyleyse bırakın Capraia ve Gorgon alttan güçlü bir şekilde yükselsinler, Arno'ya baraj yapsınlar,
Tüm talihsiz insanlarınızın boğulmasını dilerim!
"Capraia, Arno'nun denize karıştığı noktada bir adadır, Gorgona ise Tiren Denizi'nde bir adadır.
OTUZ DÖRDÜNCÜ ŞARKI
28 Üzerinde tüm cehennemin yığıldığı Karanlıklar Prensi buzdan yarım sandığını kaldırdı;
Ve dev benim için bir rakipten daha fazlası.
31 Elindekiyle (sayabilmeniz için,
Onun tam boyuyla nasıl biri olduğu ve bize görünen Kişinin vizyonunun gücü tamamen anlaşılmıştır).
34 Bir zamanlar güzeldi, bugün tiksiniyor,
Aşağılayıcı bakışını Yaradan'a kaldırdı - O, tüm ahlaksızlıkların ve kötülüğün vücut bulmuş halidir!
37 Ve böylesine aşağılık bir VCD'ye sahip olmak gerekliydi - Kafasında üç yüz vardı!
Birincisi, göğsün üstündeki kırmızı, vahşi;
40 Yanlarda iki tane var ve buluştukları yer omuzların üstünde; Acımasız bir bakışla, her yüz çılgınca çevreye baktı.
43 Sağdaki sarı ve beyaz görünüyordu,
Ve soldaki, uzun süre Nil Şelalesi yakınlarında yaşayanlar gibi kararmış36.
46 Her birinin altında en geniş kanatlardan bir çift var,
Bu kadar güçlü bir kuşa yakışır şekilde;
Saka kuşları asla böyle bir yelken altında olgunlaşmadı*.
49 Tüysüz, yarasa gibi;
Onları döndürdü ve üç rüzgar esti
Her biri yapışkan bir akıntı halinde uçtular;
52 Kocytus bu derelerden donarak dondu.
Altı göz ağladı; dudakların arasından üç ağızdan tükürük sızdı, kandan pembeye döndü.

55 Ve burada, burada ve orada dişler günahkarın dişlerini parçaladı; Yani onlardan sadece üç tane var
Ve büyük acılar çekiyorlar.
58 Bunlardan ortadaki özelde huzur yoktur:
Kemiren kişi pençeleriyle sırtının derisini koparır - işkence iki kat daha şiddetlidir.
61 "En çok acı çeken ruh budur Yahuda" dedi lider, "Sırtı pençeyle eziyet edilen, kafası bir dişle eziyet edilen İskariot.
64 Başkasının bacaklarını mantı gibi çiğnediler,
Bu, kara yüzlü; bu Brutus'un ruhu -
Dilini yuttuktan sonra çirkin bir şekilde kıvranıyor.
67 Ve bu Cassius; bakın, bütün vücudu şişmiş.
Ama hava karardı; İhtiyacınız olan her şeyi zaten gördünüz. Hazır olun: iniş dik olacak.”
ARAF
(Cehennemi geçtikten sonra Dante ve Virgil kendilerini Araf'ta bulurlar; karşıt dünya yarım küresinde yer alır, Büyük Okyanusla kaplıdır ve üzerinde en yüksek dağın yükseldiği bir adadır; dağ yedi çıkıntıya veya daireye bölünmüştür, her birinde yedi ölümcül günahtan birinden arınma vardır: gurur, kıskançlık, öfke, ümitsizlik, açgözlülük, oburluk ve zina. Gezginler, ilk daireye girmeden önce başka bir koridordan geçerler, yedinci daireyi geçtikten sonra kendilerini ikinci dairenin içinde bulurlar. Virgil'in Dante'den ayrıldığı ve Dante'nin Beatrice ile yeniden buluştuğu Dünyevi Cennet.)
BİRİNCİ ŞARKI
1 En güzel dalgalar için, bugün yelkenleri açacağım, Aklın sürat teknesinin üzerine, Adı öfke olan sulardan ayrılacağım”;
ikinci krallığın 4'ü[§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§] Köyleri söylüyorum,
İyi göklerin üst dünyasının arındıktan sonra ruhlar için düzenlenmediği yerden.
"Adı öfke olan sular: Cehennem. İkinci krallık ise Araf'tır.
13 Safir mavisinin tatlı bir gücü vardır, Doğu mutluluğu daha saf ve yumuşaktır,
Yine gözlerimi ışıkla sarhoş etti, -
16 Boynuma bir boyunduruk gibi ağır bir şekilde asılı duran ölü çocuğun içinden kayıp çıktığım için ufkum ilk kez daha parlak göründü.
19 Aşkın yıldızı, sabah rüyalarının neşesi, doğunun ucunda o kadar parlıyor ve gülüyordu ki, kendi sıralarının gezegeni Balık burcunu gölgede bırakıyordu[*************** ******].
115 Şafak, seyrek karanlığın ortasında doğdu - Denizin titreyişinin hayaletimsi bir görüntüsü, belli belirsiz bir mesafede görülebiliyordu.
118 Issız bir kırda yalnız yürüdük,
Yolu zar zor görülebilen eğimlerden geçerek, - Sanki aynı zorlu yoldaymış gibi...
121 Ve çiy damlalarının olduğu çizgiye geldik.
Güneşle boğuşuyorlar, gölgeli yerlerde serpiştirilmiş çimen demetleri gri-beyazımsı;
124 Öğretmen avuçlarını şifalı bitkilere doğru eğdikten sonra avuç dolusu saf damla aldı ve ben de akan gözyaşları içinde yanaklarını sundum.
127 Ve onları yıkayıp sonsuza kadar teslim etti
Yüzüm cehennem gibi isle kaplı, o kadar karanlık ki bana paslanmış gibi geldi...
130 Ve karşımızda kocaman bir okyanus var:
Buradan yelken açanlar için geri dönüş yoktur - Ve dalgalar önlenemez bir şekilde art arda akar...
OTUZLU ŞARKI
28 Beyaz bir bulut gibi zambakların titreşmesinde, Melek ziyafetinin görkeminde ortaya çıktı,
Vizyon gözlerime şunu açıkladı: -
31 Zeytinden bir çelenk içinde, en parlak eterin altında
Fatoyu - Donna"; pelerini yeşil, Yaşayan alev - kırmızı somaki.
34 Ve bir zamanlar onun tarafından büyülenen ruhum,
O uzak zaman geçmiş olmasına rağmen,
Ona aşık olduğumda,
37 Ama - ondan gelen Gizli Gücün anlaşılmasıyla (görerek değil),
Kadim aşkın yükünü yeniden hissettim.
40 Sonunda gözlerimle gördüğümde, beni delip geçen gücü tanıdım, Çocukluğumda ilk kez yeşeren cesareti,
43 Sola baktım, titreyerek acı çektim bana, Koruma korkusuyla annesine koşan bir çocuk gibi,
46 Virgil'e kalbin dramını anlatın:
“Bu tarifsiz andaki kanım eski tutkunun ateşini yakıyor” gibi;
49 Ama sonra Virgil anında ayrıldı
Ben, Virgil, en tatlı babam Virgil, kurtuluş için bana vahiy verdi.
52 Atamıza yasaklanmış bahçelerde,
Çiy saftır ama kararmış gözlerimden siyah gözyaşları akıyor.
55 “Dante, Virgil bir daha geri dönmeyecek,
Ama ağlama, boşuna da ağlama; başka bir şey için ağlaman gerekecek.”
58 Tehlikeli bir anda sesi çıkan bir amiralin filoyu savaşa çağırması gibi,
Ve dalgaların üzerinden güçlü bir ses güçleniyor,
61 Arabanın üzerinde, nehrin karşı tarafında, solda,
İsmimi kendisinden duyduğum (istemsizce yazdığım),
64 Durdu: Meleklerin arasında Donna, daha önce genel bir sevinçle onlarla birleşti,
Gözlerini bana sabitledi.
67 Perdenin altında onun taslağı
Belirsiz: Minerva'nın yaprakları Kaş'ın etrafına sarılmıştır - burada tefekkür boşuna olacaktır.
70 Asil bir şekilde ölçülü ve öfkeli,
Bütün öfkesini kızgın bir çığlıkla dökmemek için gizli kalarak şöyle devam etti:
73 “Bana bak! Ya ben ya da Beatrice.
Peki bu dağlara nasıl tırmandınız?
Mutluluğun, bilginin ve büyüklüğün yurduna mı?
76 Bakışlarımı derenin sularına indirdim,
Ama az önce yansımamı gördüm
Utancına dayanamayarak onları çimlere götürdü.
79 Öfkesinden oğlunu azarlayan bir anne gibi,
O da öyle ve bu kadar sert bir ifadedeki aşkın tadı bana acı geldi.
82 Sustu. Anında Angelov'un korosu duyuldu: "In te, Domine speravi."
Pedes meosb'un seslerini duyunca durakladı.
85 İtalya'nın ormanlık dağlarındaki buzun içinde donmuş karlı lavlar gibi - o zamanlar,
Borey meşe korusundan geçerken,
88 (Ama yalnızca gölgelerden yoksun Güney'in Nefesi donmuş dağın üzerinden esiyor,
Bir mum gibi, buz reçeli de erir) -
91 Gözyaşları ve iç çekişler olmadan, hüzünlü şarkılar olmadan, sonsuz kürelerle uyumlu ilahiler duyana kadar donup kaldım.
OTUZ BİR ŞARKI
1 “Ey sen, kutsal nehrin yanında duruyorsun” -
Konuşmasını bana yönelterek,
Böylece herhangi bir kelime kılıç gibi acıtabilir,
* Vakit kaybetmeden konuştu:
"Söyle bana, söyle bana, bu doğru mu? Haklıysam her şeyi kabul etmelisiniz."
7 Kafam karıştı, kendimi haklı çıkaramadım,
Sesim sanki bir çeşit titriyormuş gibi dondu.
Yüksek sesle konuşmaya cesaret edemeyerek içeride kayboldu.
10 Beklendi. Sonra şöyle dedi: “Ne olmuş yani?
Cevap ver bana: geçmişin kötü anısı henüz suyla yıkanmadı; daha sonra yıkanacak.”
13 Tamamen birbirine karışan korku ve utanç dudaklarımdan öyle bir "Evet" çıkardı ki,
Körü körüne duymak imkansız olan şeyleri6.
16 Gerilmiş ve kırılmış yay gibi, Uzak hedefe ok gönderecek,
Ancak bu atışın hedefi vurması pek mümkün değil, -
19 Böylece ezildim, üzüntüden ezildim,
Hepsi gözyaşları ve iç çekişlerden bitkin düşmüş,
Ve sesim zayıfladı, üzgün...
22 Bana şunları söyledi: “Tüm iyi arzuların arasında,
Kurtuluşun için benden ilham aldın,
En iyi umutların tatlılığını bilerek,
25 Önünüzde hangi hendekler, zincirler var?
Gördün mü, ürkek, doğru yolda ilerlemeye cesaret edemedin?
28 Boş adam hangi ayartmaya kapıldı,
Aceleyle hangi sözlere güvendiniz?
Ruhun neden onlara doğru koştu?
31 Gözyaşları arasında acı, teselli edilemez bir şekilde iç çekerek, Ve melankolik sesini zorlayarak,
Açıkça ve özenle cevaplamak için,
34 Hıçkırarak şöyle dedim: “Kötü, aldatıcı,
Dünyevi işler beni büyüledi
Daha iyi bir dünya için ayrıldıktan sonra.”
49 “Doğa, kitaplar; harika organları yok olmadan önce bedeniminki kadar bir Tatlılık buldun mu onlarda?
52 Ve eğer benim ölümümle birlikte onların tatlılığı da uçup gittiyse, ölümlülerden hangisi Senin arzuladığın olmayı başardı?..
55 Kaderin ilk darbelerinde beni takip etmeliydin -
Sahte nimetlerden uzaklaşıp, gerçek nimetlere doğru.
58 Uçuşunuzu yeni şarapla doldurmamalıydınız - kız mı çağırıyor,
Bir an için başka bir beyhudeliğin cazibesine mi kapıldınız?
61 Şahini yakalamak ya da yaralamak kolaydır,
Ancak yetişkin bir kuş için zorlu bir yaşam deneyimi, oklara ve ağlara karşı kesin bir engeldir."
64 Azarlanmayı dinleyen bir çocuk gibiyim,
Gözleri düşecek - zavallı şey utanıyor,
Ve herhangi bir kederin utancı daha nefret uyandırıcıdır, -
67 Ayağa kalktı. Bana şöyle dedi: "En azından görebiliyorsun
Ne kadar acı çekiyorsun - hadi, sakalını kaldır! Ona bakarken acı çekmek, bu da iki kat saldırgandır.”
70 Güçlü bir meşe ağacı kötü havalarda daha hafiftir, bizimki veya Yarbya'nın kenarından rastgele kasırgalarla uçan bir fırtına tarafından yok edilir,

73 Titreyen çenemi kaldırdım; Yüzüne "sakal" deniyordu - Böyle bir kelime zehirden daha tatlı değildir.
RAI
(Dante ile barışan Beatrice, onu dokuz göksel küreden geçirerek göklere - en yüksek göklerin "ışık gülü" - tanrının koltuğuna götürür. Çalışmanın bu kısmı özellikle teolojik skolastikçiliğe çok yer ayırır.)
BİRİNCİ ŞARKI
1 Tüm evreni hareket ettiren Tanrı'nın görkemi, nüfuz ederek parlayarak akıyor:
Orada daha çok yağıyor, burada daha az ışık sıçrıyor37.
4 Gökyüzünün en parlak olduğu yerde,
Aşağı inmeyi başaranların çabalarının boşuna anlatıldığı bir şey gördüm ve gördüm;
7 Çünkü arzu edilen nesneye yaklaşıldığında,
Zihnimiz harika derinlikler için çabalıyor,
Hatırlamanın gevşek gücünden yoksun.
10 Ancak cennetin krallığında aklın bir hazine biçiminde kendine aldığı her şey,
Artık şarkılarıma içerik vereceğim.
13 Ey Apollon38, son işimi tamamlamam gerekiyor; o halde bu saatten itibaren benimle ol,
Eğer defnen benim için ödül olarak belirlenmişse.
16 Hala Parnassus'un zirvelerinden almıştım[†††††††††††††††††††††] Birine ihtiyaç var; şimdi ikisine de ihtiyacımız var
Pegasus'u koşusunun geri kalanına yetişmek için acele ettiğim için.

Cennet". Şarkı XXX (ateşli bir nehrin üzerinde canlı çiçekler ve kıvılcım sürüsü). Sandro Botticelli'nin çizimi.
19 Gel göğsüme, boğulana kadar şarkı söyleyelim, Sanki Marsyas zafere susamış gibi, Rahmi derisinden sökülmüş olan.
22 İlahi yiğitlik! Ey her şeyi bilen!
Bana en kutsal krallığın gölgelerini göstererek hafızama giren görüntüyü netleştir,
25 Ve ben defne gölgesinin altında duracağım;
Sonsuza dair ilham verdiğin sözün hak ettiği tacını al.
28 Nadiren koparılır - öyle ki yürek acır - Bu yaprak Sezar'ın ya da şairin zaferi içindir; Nadiren zaferle başını çeviriyor.
' Marsyas bir satirdir, müzikte Apollon'un rakibidir ve Apollon onu yendikten sonra derisini yüzmüştür.
31 Ve Delphi tanrısı, Peneus'un yapraklarının [‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡] yapraklarının cazibesine kapılanları ve onlara aç olanları bir selam gülümsemesiyle onurlandıracaktır. ışığa gelince.
34 Küçük bir kıvılcımdan alev çıkar:
Belki beni takip ederek duyarlı Kirra'ya doğru." Dualar en iyi seslerle yükselecek.
37 Onun lambası dünyanın farklı noktalarından ölümlülere gelir; ancak yalnızca biri dört daireyi üç çarpı işaretiyle birleştirebilir
40 Daha iyi bir yıldızla daha iyi özlemlerle - O zaman dünyevi balmumundaki mühür, dünya dışı güç tarafından daha net yansıtılacaktır."
43 Sabahın yumuşak ışığı üzerimize geldi ve sert alacakaranlık farklı yarım kürelerden üzerimize aktı;
Günün o noktasına doğru parıltılar parladı;
46 Canlıların bakması yasak olan güneşte,
Beatrice'in bakışları deliciydi: Bir kartalın gözüyle bakmak bir kralın gücünün ötesindedir.
49 Bir başkasından doğmuş bir ışın gibi, bir gezgin gibi, yükseklere fırlamaya hazır,
Evin hatırası kimi geri çekiyor,
52 Böylece güneşe doğru özlemle tutuşabilen bakışlarım da oraya baktı - Bir insan gibi değil, sanki ahiretteymiş gibi.
55 Kendini ötelerde bulan,
Daha net görebiliyor,
Allah'a sığınmış bir insan gibi.
58 Kısa bir süreliğine gözüm yüksekteydi,
Sadece sıcakta alevlenen kıvılcımlar gördüm.
Sanki demirhanedeki demir sıcaktı.
61 Bana öyle geliyordu ki gün iki kat daha parlaktı,
Sanki Tanrı birdenbire uzak gökyüzünde farklı bir güneşi tutuşturmuştu.
64 Ve Beatrice'in beni çeken bakışı,
Ebedi sarayların olduğu yere gönderildi;
Yakıcı yüksekliklerden uzak durarak yanına gittim.
67 Işığım onun gözlerindeki yanıkları hedef aldı,
Ve ben, otların tadına bakan Glaucus[§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§] gibi,
Bundan sonra tanrılar gücü onunla paylaştı.
70 İnsan yaşamındaki bu en yüksek artış anlatılamaz ama bir örnek yeterli olacaktır:
Glaucus hakkında bilinen her şey.
73 Benim ruh haline geldiğime iman var mıydı?
Ve öyle miydi - sadece sana mı açıklandı, Aşk, onun iradesiyle küre bana açıklandı 39
76 Güzel gökyüzü: Starspin'in sonsuz yörüngesiyle tanıdın beni,
Dünyaların tükenmez uyumuyla.
79 Ve gökyüzünde güneş ateşli ve kırmızıydı, yağmur hafifti ve dereleri daha önce hiç olmadığı kadar göllere akıyordu.
82 Ve ani çınlama ve Işınların geniş kapsamı - her şey yeniydi, yanıyordu, bu mucizeleri kökenlere nüfuz etme Susuzluğuyla eziyet ediyordu.
85 Başıma gelen her şeyi anlayan,
Sorumu beklemeden,
Beni sakinleştirmek için ağzını açtı
88 Ve başladı: "Burnun ötesini görmek için,
Sadakatsiz hayal gücünüzden ayrılın,
Bir engel olarak onu sonsuza kadar bir kenara atmak.
91 Sandığınız gibi yeryüzünde değilsiniz, ama ölçülemez bir genişlikte uçarak onları karşılamak için küresel Sınırlara yıldırımdan hızlı koşuyorsunuz.
94 Ve tatmin olmuş bir halde şüpheleri bir kenara bıraktım,
Kısa, neşeli gülümsemesi,
Ama tam orada, yeni saçmalıklarla dolu,
97 Dedi ki: “Geçmişin hatalarına düşmeyeceğim;
Başka bir şeyi merak ediyorum: Vücudum daha mı hafif?
Bu eter neden hem ateşli hem de kararsız?”
100 İçini çekti ve şöyle görünüyordu:
Bir anne nasıl görünüyor, oğluna şefkatli,
Hastalandığını ve ara sıra çılgına döndüğünü,
103 Ve şöyle başladı: "Gözlerime koyduğum her şey,
Doğal bir düzen var:
Dünya onda ilahi kılığı kabul ediyor.
106 Bunda Yüksek Yaratıkların temelleri, bu Sistemin anlaşılmasında hiçbir eksiklik olmaması gereken sonsuz bir güç kazanır.
109 Ve hakkında talimat verdiğim kişi,
Hepimiz için, yapıyı inşa eden İlk Öz'e biraz yakın, biraz uzak olun.
112 Hepsi yüzüyor - ya o tarafa ya da bu tarafa -
Engin varoluş denizinde ve gürültülü,
Başlangıçta kendilerine verilen içgüdü tarafından yönlendirilirler.

115 Alevi yükseltiyor! - ay sınırlarına kadar;
Dünya birdir! - yumru yapışıyor;
Kalplere titreme gönderiyor! - akıllı yaratıklara.
118 Sadece daha düşük yaratıklara ateş etmiyor[************************]
Bu soğan mükemmel, ama aynı zamanda
İçinde hem akıl hem de sevgi yanıyor.
121 Ve hepsinin üstünde olan takdir,
Cennetin üst semasındaki hareketsiz ışık, telaşın en hızlısı olan küreyi kucaklayacaktır.
124 Bizi oraya çeken bu kuvvet,
Şimdi onu elastik ipten kurtardı ve acele ederek onu istenen hedefe yönlendirdi.
127 Ancak çoğu zaman biçim ve öz birbirini kabul etmez: çoğu şey, sıkı bir şekilde bağlanan malzemeye bağlıdır.
130 Mesela bir başkasının Yaratıcısı yücelecek,
Ve o, kendisine çok büyük bir baskı verilmiş olmasına rağmen,
Yanlış yola sapacak ve uçuşunu azaltacak
133 (Göksel Ateşin bir buluttan nasıl düştüğünü gördünüz), üstelik sahte olsa da inatçı olsa da ayartmayı çekiyorsa.

1. Bu nedenle, bir şelalenin devirebileceğinden daha kötü olmayan bir yükseliş yapabileceğinize şaşırmayın:

Dışarıdan tuhaf görünse de her şey anlaşılabilir.

1. O zaman hayret etmek daha doğru olur,

Hiçbir engel olmasa ama duyguları küçümseyeceğim,
Sen, yaşayan bir ateş, yeryüzüne yayılmaya başlayacaksın..."
142 - Ve yine alnını semaya kaldırdı.
OTUZ BİR ŞARKI
“Böylece Kutsal Ordu3 bana kar beyazı bir gül içinde göründü; Mesih'in Kanıyla evlilik simbiyozunda birleştiği kişiydi;
4 Kendisinde mükemmel bir iyilik bulduğu Yüceler Yücesi'nin yüceliğine aşık olan, şarkı söyleyen, uçan, gören diğer alay,
7 Sürü halinde çiçeklere uçup oradan geri dönen arılar gibi,
Kendilerine - gönül rahatlığıyla çalışacakları - odalarına,
10 Gül zarif bir dekorasyona indi Yapraklardan ve yeniden yükseldi Orada, sonsuz aşkta olmanın mutluluk verici olduğu yer.
13 Yüzlerin hepsi canlı ateştendi,
Kanatlar altın rengi, gerisi beyaz, öyle ki öyle bir kar yok.
16 Çiçeğin içine inen bu topluluk her zaman dostane bir tavırla barış içinde alevlendi.
Ve sahip olduğu her şeyin kokusu vardı.
19 Yükseklerle çiçekler arasındaki inci gibi kalınlaşmış kütle, parlaklığı engellemedi;
Ve gözlerinizi zorlamanıza gerek yoktu.
22 Her yere nüfuz eden, göksel tapınak0 Karşı konulamaz ışık her yere akıyor,
Yani burada hiçbir şey onun için perde değil.
25 Burada hem eski hem de yeni insanlar4
Bu mübarek, gözyaşı dökmeyen toprağı sevmek bahşedilmiştir,
O'nun sembolüne sanki bir mucizeymiş gibi sevinmek.
28 Ey ışık üç katlı ve tek yıldız,
Buradaki, gözlerinin önünde parlayan insanlarla ne kadar ilgileniyorsunuz!
Bakışlarınızı tehditkar fırtınamıza eğin!
31 Eğer bir barbar (bölgeden gelen,
Gelika'nın etrafında döndüğü, oğlunu titizlikle izlediği - onu her gün uğurladığı kişi),
34 Roma'yı ve içindeki her şeyin ne kadar lüks olduğunu gördükten sonra,
Ve Lateran dünyasının üzerinde yükselme,"
Ağzını açtı ve hayretle hayrete düştü:
37 Sonra ben sisin içinden Aydınlık'a çıkıyorum,
Zamanın sonsuzluğuna, insanlara,
Kampın Floransalılarından sağlıklı ve bilge olan,
40 Güneşin doğuşuna ne kadar da hayran kalmıştı!
Ve sevindi - doğrudan,
Ve hem dilsiz hem de sağırdı; kendini memnun etmek için...
43 Tapınağın eşiğindeki bir hacı gibi,
Sözünün yerine getirildiği yerde,
Bu haberlerin oraya buraya akmasından mutluyum,
46 Böylece gözlerimle canlı ışığın derinliklerine dalmış halde, onun dalgalarının beni nasıl aştığını hissettim, kâh bu, kâh bu.
49 Sevinçle doldum, yüzler merhametle aydınlandı,
Parlak selamlarla, gülümsemelerle parladılar ve haysiyet ve onurla alevlendiler.
52 Cennetin genel planına hakim oldum;
Bu yeteneğe bakışlarım açıldı,
Ancak ayrıntılar konusunda pek esnek değil.
55 Bunları sormak için donnama döndüm: Neyi fark etmedim diyorlar?
Neyi kaçırdınız ve neye takıldınız?
58 Onu dinlemeye hazırım ama başka biri bana cevap verdi...
Beatrice'i görmeyi hayal ettim ama boşuna:
Büyüğüm ona doğru baktı.
61 Kendisi bembeyaz, gözleri parlıyor,
Ve o iyi, mutlu ve çaba dolu, bir baba gibi olmak ve her zaman yardım etmek için.
64 “Beatrice nerede?” - Aceleyle sordum.
O da: “Senin isteğini yerine getirmek için onun tarafından bereket noktasından çağrıldım;
67 Üçüncü Çember
Kendisine verilen mülkiyeti hak ediyor.
70 Cevap vermeden bakışlarımı daha yükseğe kaldırdım:
Onu parlak tacın altında görüyorum,
Işık taht nişinde ebedi olanı yansıtıyordu.
73 Gök gürültüsünün duyurduğu gökkubbeden öyle görünüyordu ki,
Ölümlü göz daha güçlü bir şekilde uzaklaşmayacak,
Denizin uçurumunun dibine batmış,
76 Benimki nasıl Beatrice'in gerisinde kalıyor; Ancak saklanma şansı yoktu; ve göz kapaklarım ona bakmamı sağladı.
79 "Ah Donna, sen, tüm umutlarımın gerçekleştiği sensin, çünkü bana yardım ederek Cehennemin ölümcül sınırını aştın,
82 İziniz nerede kaldı! Gördüğüm her şeyde,
Gücünüzü, iyiliğinizi, nezaketinizi ve yiğitliğinizi tanıyorum.
85 Size göre hız kesmeden,
Kölelikten özgürlüğe çizdiğim yol:
Bana bu cesareti sen verdin.
88 Cömertliğinle beni korumaya devam et,
Artık ruhum iyileşsin diye,
Bedenin yükünü üzerimden atmak beni memnun ettin.”
91 Bunun üzerine ona seslendim; o uzaktan, hayır
Bana yaklaşırken bana bir gülümsemeyle baktı -
Ve tekrar ebedi tapınağa döndü.
94 Irmakların mübarek ihtiyarı bir söz söyledi:
“Yolunu tatmin etmene yardım edeceğim; Bununla ilgili bir istek vardı ve bana aşk fısıldadı.
97 Bu bahçe rengine gözlerinizle alışın,
Işınların ve milyarların ışınlarının oyunuyla,
İlahi ışıkla aydınlatılan sen.
100 Sıcaklığa ilham veren gökyüzünün kraliçesi evet
Bana olan sevginin coşkusu, sadık Bernard'ı layık görerek, yüce kardeşler olarak bize yardım etmek."6
103 Tıpkı uzak Hırvatistan'dan gelen bir yabancı gibi Veronica'mıza hürmet ederek3 Bu lütfa dua etmeye susadık,
106 Hangisi dünyada daha tatlı ve daha güzel değildir;
“Efendim ve Tanrım Mesih İsa,
Yani bu senin ihbarın mı?”
109 Yani hassasiyet -söylenenin benzeri-
Hayatta tefekkür Ruhunun en değerli olduğu kişinin önünde hissettim.
112 "Lütuf Oğlu" diye başladı, "Aşağıya bakma, yoksa sonsuza dek göremezsin Anavatanın sevinçlerindeki tüm görkemli şeyleri;
115 Ama göz kapaklarını yükseklere aç,
Dağ dairesinde, krallığı kendisine emanet edilen kraliçenin tahtını göreceksiniz.”
"® Ve bana açıklandı, gözlerimi biraz kaldırdım:
Sabahın erken saatlerinde doğunun kenarı daha parlak olduğu için,
Batıdan, eğer sabah yıldızının ışını parlarsa,
121 İşte burada, göz alabildiğine
(Sanki vadiden zirveler boyunca süzülüyormuş gibi), en parlak ışık bir taraftan görülüyordu.
124 Ve sanki o günlerde bize vahyedilen şey oradaymış gibi,
Phaeton'un arabası korkunç bir şekilde süzülerek alevler içinde kaldı.
Ama ıssız göklerle yetinmeyin,
127Böylece barışçıl sancak burada açıldı ve göğün tam ortasında parladı.
Ancak alevler kenarlarda yanmadı.
130 Ve ortada, binlerce kanatlarını mümkün olduğu kadar geniş açan, çeşitli şekillerde parıldayan, dürüst bir ziyafet veren harika bir melek ordusu var;
İsa'nın yüzündeki teri ve kanı mendiliyle sildiği Veronica'nın adı, Roma'da saklanan bu mendilin üzerine basılmış İsa'nın yüzünün resminden geliyor.
b Fayton'un arabası, alevlerle parıldayan, "parlak bir şekilde parıldayan" (alevli), "ama yeterli olmayan" (yeterli olmayan) "göklere doğru" giden, ayrılışı felaketle sonuçlanan ve ışığı sönen bir güneş arabasıdır.
133 Bu ziyafetteki oyunlar ve şarkılar güzelliğin kahkahasıdır, neşe vaadidir,
Dünyada eşit olan hiçbir şey yok.
136 Ve eğer söz Hayalden bile daha tatlı olsaydı - ve o zaman eminim ki,
Uygun bir konuşma yapamadım.
139 Bernard, onu yakan şeyden önce mutluluğumun ne kadar ölçülemez olduğunu görünce oraya baktı ve şimdi o kadar tutkuyla alevlendi ki,
142 Bakışlarımın daha güçlü ve ateşli olduğunu.
TRANSCLE ÜÇÜNCÜ ŞARKISI
49 Ve böylece Bernard gülümseyerek bana bir işaret verdi:
Yukarıya bakabilmem için; ama ben zaten oraya kendim baktım, o yüksekliğe baktım.
52 Ve gözlerim olağanüstü berraklıkta,
Işıltıya gittikçe daha derin daldık,
Gerçeğin göksel ışığına doğru - ve ben onunla birleştim.
55 Artık hayallerim aşıldı
Konuşma imkanı; Tabletin hafızasında gördüklerimi yazamadım.
58 Nasıl ki parlak kanatlı rüyaları hatırlamıyorsak, Uyandığımızda da yalnızca heyecan hissederiz,
Ama sevdiklerimizin bu vizyonlarını geri tutmayacağız.
61 Benim için de durum aynı: İçgörüm beni tutkuyla heyecanlandırdı. Bu duygular hem tatlı hem de sevimli, ama onlara bir şekil veremiyorum.
64 Güneşte kar böyle eriyor;
Böylece rüzgar, Sibylla'nın önemli kehanetleriyle birlikte hafif bir yaprak yığınını uçurdu.
* Peygamber Sibylla, notlarını tahta levhalar üzerine yazdı ve bunlar daha sonra rüzgâr tarafından sürüklendi, böylece metin geri getirilemedi.
67 Ey ışık yüce ve çok uzak
Ölümlülerin aklından, bana bu cazibeden en azından bir pay verin, çünkü onun tarafından bu kadar büyülenmiştim!
70 Bana konuşma gücü ver ve şunu söyleyeyim:
Ve en azından senin görkeminin tek bir kıvılcımıyla geleceğin insanlarını memnun edeceğim.
73 Hafızamı geri kazandıran görkemli parlaklığın, kardeşlerime gücünün zaferini gösterecek olan şiirimi seslendirecek...
76 Ve bana öyle geliyordu ki canlı ışın keskindi:
Yani parlaklığa tahammül edebiliriz ama geri çekilirsek her şey solacak ve görsel nostrum yok olacak.”
79 Görüşümün solmasına izin verilmesin diye düşündüm,
İzleyeceğim... Ve bir mucize! - Sonsuz Gücün prototipine bakma şansım oldu.
82 Sen cömertsin, merhametsin, sonsuz ışığın bana görmemi sağladığı, dürtüm karşı inceleme göndermeye hazır!
85 Vizyonların akışına bir mucize gibi hayret ederek,
Yırtılmaya adanmış dünyadaki çarşaflardan sevgiyle örülmüş bir kitap gördüm6,
88 Ben onların etleri ve kanlarıyla Ruhsal olarak tarif edilemez bir şekilde kaynaşmış olan davanın özüyüm.
Kibire meyletmeden, sessiz kalacağım.
91 Bağların evrenselliği bölünemez
Bağlandım, olgunlaştım (derinlikler parlak bir şekilde parlıyordu), Onlar ve ben alışılmadık derecede memnunduk.
* Vizyonumuz (enlem.).
ü Sayfaları dünyanın dört bir yanına dağılmış (“parçalanmış”, dağılmış) tanrının Kitabı, çözülmez bütünlüğüyle burada ortaya çıktı.
94 Burada bir an daha dikkat çekicidir.
Neptün'ün Argo'nun gölgesini fark ettiği günden bu yana geçen yirmi beş yüzyıl ne kadar da anlaşılmazdır41.
97 Aklım tatlı bir ağa yakalanmış,
Hareketsizdi, gözlemliyordu, duyarlıydı, iltihaplıydı, ışığa bağlıydı.
100 Ve ayrılın - böyle yazmam boşuna değil -
Orada bulunduğum süre boyunca bu ışınlardan kurtulmam imkansızdı.
103 Çünkü onların dışında olan her şey önemsizdir;
Ve onlarda arzu edilen her şey güzel, mükemmel ve güvenilirdir.
106 Ama konuşmam tümüyle yetersiz olacaktır:
En azından bir şeyler hatırlıyorum ama her şey bir bebeğin hemşirenin memesini dişsizce emmesi gibiydi.
109 Işık? ah, mesele bu değil: değişmeyecek
Egemen statüsünün nedeni bu olsa da - Kendisiyle eşit, hiçbir şekilde bir yenilemeci değil.
112 Hayır, bu vizyon o andan itibaren kendine eşi benzeri olmayan bir güce dönüştü.
Sermaye kutsallığıyla birleştirerek,
115 Ve bana göre derin ve açık ilkel
Görüntü bu ışık tarafından üç daire şeklinde yaklaşık üç renkte ortaya çıktı, ancak yönü aynıydı42.
118 İki daire yayın iridinleri gibidir[§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§]
(Üçüncüsü ateşti, akkor onlardan yanıyordu) Birbirlerine yansıyarak muhteşem bir şekilde parlıyorlardı.
121 Ah, keşke düşüncelerimi tek bir kelime kapsayabilseydi!
Ama görüyorum ki ona yakışan hiçbir şey yok.
Ve onun için söylenecek söz yok - sadece yeterli değil.
124 Ey ancak kendi kendine anlaşılan, anlayışıyla sakinleşen, ışınlarında her şeyin sevinçle boğulduğu sonsuz ışık!
127 Bir kasırgada ışıltıyla parlıyordu,
Sana bu kadar harika yansıyan şey,
Gördüğüm kadarıyla onunla birleşmekten sarhoş olmuştum.
130 Ortada parlak bir şekilde çiçek açtı
Benzerleri bizim suretlerimiz olan;
Bütün görüşüm bu görüntüye odaklanmıştı.
133 Kalemi eline alan bir geometri uzmanı gibi,
Bir daireyi3 ölçmeye çalışırken, karmakarışık formülleri çözecek Anahtarı boşuna arıyor,
136 Üç renkli Teslis'in yakınında böyleydim;
Bu görüntü daireyle nasıl birleştirilir? - Düşündüm ama soru cevapsız kaldı:
139 Kendi kanatların için umut yok;
Ve işte, tutkulu bir çabanın yerine getirilmesinde düşüncemin parlaklığı beni aştı.
142 Hayal gücü, gücünü kaybediyor, sarkıyor,
Ama irade, susuzluk, beni tanıyanlar8,
Ebedi döngünün çevrelerinden etkilendim
145 Hem güneşi hem de yıldızları hareket ettiren aşk.
* Bir daire ölçün - bir dairenin karesini alma problemini çözün. b “Izhe vedosta” (Eski Slav.) - beni yönlendiren.

Dante, ana eserini yaklaşık on dört yıl boyunca (1306-1321) yarattı ve eski şiir kurallarına uygun olarak, hüzünlü başlayan ama mutlu sonla biten bir eser olarak buna "Komedi" adını verdi. Adında "ilahi" sıfatı daha sonra ortaya çıktı, ünlü vatandaşının eserlerinin ilk biyografi yazarlarından ve yorumcularından biri olan Giovanni Boccaccio tarafından tanıtıldı.

“İlahi Komedya” hayatının zirvesine ulaşmış bir lirik kahramanın ahirete yolculuğunu anlatıyor. Bu, "dünyevi yaşamının yarısını geçmiş" bir kişinin yaşam değerlerinin yeniden değerlendirilmesini anlatan alegorik bir hikaye. Şair, “Cehennem”in dokuzuncu şarkısında eserinin alegorik niteliğine bizzat dikkat çekmektedir:

Ey akıllılar, kendinize bir bakın,

Ve herkesin talimatı anlamasına izin verin,

Tuhaf ayetlerin altına gizlenmiş.

Alegori, soyut bir kavramın belirli bir nesne veya olgu biçiminde tasvirine dayanan sanatsal bir tekniktir. Yani, örneğin, kahramanın kendisini içinde bulduğu kasvetli orman, illüzyonların, yanılsamaların ve ahlaksızlıkların alegorik bir temsilidir ve buradan gerçeğe, "erdem tepesine" ulaşmaya çalışır.

Eser üç bölümden oluşuyor: "Cehennem", "Araf" ve "Cennet" - ortaçağ Hıristiyanlığının öbür dünyanın yapısına ilişkin fikrine uygun olarak. Şiiri okurken evrenin tüm yapısının en ince ayrıntısına kadar düşünüldüğü izlenimi ediniliyor ve bu gerçekten de böyle; şiirin baskılarına genellikle cehennem haritaları ve diyagramlarının eşlik etmesi tesadüf değil. araf ve cennet.

Sayıların sembolizmi: üç, dokuz ve otuz üç, Dante'nin "İlahi Komedya" adlı eseri için büyük önem taşıyor. Kutsal üç sayısı Hıristiyan teslisine karşılık gelir; dokuz, üç çarpı üçtür ve otuz üç, İsa Mesih'in yeryüzünde yaşadığı yılların sayısıdır. Üç bölümün her biri - "İlahi Komedya" nın kantiği, sırasıyla üç satırlık kıtalardan - terzin - oluşturulan otuz üç kanzone şarkısından oluşur. Girişle birlikte ("Cehennem" in ilk şarkısı) yüz şarkı var. Cehennem, Araf ve Cennet'in her biri dokuz daireden oluşur ve giriş kapısı ve sema ile birlikte otuz daire vardır. Kahraman, öbür dünyada yaptığı gezilerin tam ortasında Beatrice ile tanışır, yani kendisini evrenin merkezinde bulur, uyumu ve aydınlanmaya giden yolu kişileştirir.

Konu olarak kahramanın öbür dünyadaki yolculuğunu seçen Dante, yeni bir şey icat etmez, uzun süredir devam eden bir edebiyat geleneğine yönelir. Orpheus'un sevgili Eurydice için Hades'e yaptığı yolculuğa ilişkin antik Yunan mitini hatırlamak yeterli. Günahkarların korkunç işkencelerini anlatan cehenneme yolculuklarla ilgili öğretici hikaye, Orta Çağ'da da oldukça popülerdi.

Yüzyıllar boyunca Dante'nin eserleri birçok yaratıcı insanı cezbetti. “İlahi Komedya”nın illüstrasyonları Sandro Botticelli, Salvador Dali ve diğerleri de dahil olmak üzere birçok seçkin sanatçı tarafından yapıldı.

Kahramanın yolculuğu, ruhunun Cehenneme düşmesiyle başlar; kendisini arındırmak ve Cennete yaklaşmak için dokuz dairenin hepsinden geçmesi gerekir. Dante, günahkarların günahlarına göre ödüllendirildiği dairelerin her birinin çektiği azabın ayrıntılı bir tanımını verir. Yani, ilk beş çevrede bilinçsizce veya karakter zayıflığı nedeniyle günah işleyenler, son dört çevrede ise gerçek kötü adamlar işkence görüyor. Dante, gerçek inancı ve vaftizi bilmeyenlere yönelik ilk çember olan Limbo'ya şairleri, filozofları, antik çağ kahramanlarını - Homer, Sokrates, Platon, Horace, Ovid, Hektor, Aeneas ve diğerleri - yerleştirir. İkinci dairede, hayatta yalnızca zevkler ve tutkularla yönlendirilenler cezalandırılır. İçinde Truvalı Helen, Paris, Kleopatra var... Burada kahraman, çağdaşları olan mutsuz aşıklar Francesca ve Paolo'nun gölgeleriyle tanışır. Son dokuzuncu çemberde - Giudecca - en iğrenç günahkarlar - hainler ve hainler - çürüyor. Giudecca'nın ortasında, Yahuda'yı ve Sezar'ın katilleri Cassius ve Brutus'u kemiren üç korkunç ağzıyla Lucifer'in kendisi var.

Kahramanın cehenneme giden rehberi Dante'nin en sevdiği şair Virgil'dir. Önce kahramanı ormandan çıkarır ve sonra onu alegorik olarak tasvir edilen üç ahlaksızlıktan kurtarır - şehvet (vaşak), gurur (aslan) ve açgözlülük (dişi kurt). Virgil, kahramana Cehennemin tüm çevrelerinde rehberlik eder ve onu ruhların günahlardan arındığı yer olan Araf'a götürür. Burada Virgil ortadan kaybolur ve onun yerine başka bir rehber belirir - Beatrice. Alegorik olarak dünyevi bilgeliği temsil eden antik şair, Hıristiyan cennetine giden yolu sürdüremez; yerini göksel bilgelik alır. Günahlarından arındırılan kahraman, Beatrice tarafından "dağların tepelerine", kutsanmışların meskenine - Empyrean'a - en yüksek bilgelik ve mükemmellik olan "göksel Gül" tefekkürünü keşfettiği yere götürülür.

Dante'nin İlahi Komedyası, özellikle "Cennet" bölümü, şairin daha eski çağdaşı olan Hıristiyan ilahiyatçı Thomas Aquinas'ın felsefesini yansıtır. İlahi Komedya birçok kez Rusçaya çevrildi. İlk çeviri 19. yüzyılın başında P.A. tarafından yapılmıştır. Katenin ve sonunculardan biri - 20. yüzyılın sonunda, ancak M.L.'nin çevirisi en iyisi olarak kabul ediliyor. Lozinsky.

İlahi Komedya'nın yazılması neredeyse on dört yıl sürdü. "Komedi" adı tamamen ortaçağ anlamlarına dayanıyor: o zamanın şiirinde trajedi, türün kahkaha odaklı dramatik özgüllüğü değil, hüzünlü bir başlangıcı ve müreffeh, mutlu sonu olan herhangi bir eser olarak adlandırılıyordu. Dante'ye göre bu bir "komedi"ydi (dramatik kanonla bağlantısı dışında anlaşılan - yüce olanın sıradan ve önemsiz olanla birleşimi olarak) ve ayrıca "poeta sacra" - dünya dışı varoluşun vahiylerini yorumlayan kutsal bir şiirdi. . “İlahi” sıfatı ilk kez Boccaccio tarafından kullanılmış ve onun şiirsel mükemmelliğini vurgulamış ve dini içeriğini vurgulamamıştır. Şairin büyük eseriyle, Dante'nin ölümünden kısa bir süre sonra, 16. yüzyılda şiire benimsenen bu isim sayesinde tanışıyoruz.

Yorumcular Komedi'nin üç kantının kompozisyonu için kesin tarihler belirlemek için çok çalıştılar. Halen tartışmalıdırlar. Hem “Cehennem” hem de “Araf”ın içeriğinin önerdiği yalnızca genel düşünceler vardır.

Dante, Inferno'yu yazdığında sürgünü çevreleyen olaylardan tamamen etkilenmişti. Şiirin başında kısaca adı geçen ve daha sonra yeraltı dünyasında dolaşmanın çeşitli bölümleriyle bağlantılı olarak 2-3 kez daha adı geçen Beatrice bile arka planda kaybolmuş gibiydi. O zamanlar Dante, İtalyan komünü açısından bakıldığında siyasetle ilgileniyordu. “Cehennem” şairin geçmişini, Floransalı mutluluğunu, Floransalı mücadelesini, Floransalı felaketini ortadan kaldırıyordu. Bu nedenle, Dante'nin doğduğu şehre karşı kaldırdığı kılıcı kınına soktuğu, göçmenlerden koptuğu ve son iki yılda yaşadıklarını düşünmeye daldığı dönemde "Cehennem" yazma tarihini bir şekilde özellikle ısrarla aramak istiyorum. Floransalı hayatı ve ilk beş yıllık sürgünü. "Cehennem" 1307 civarında tasarlanmış olmalı ve tamamlanması 2 veya 3 yıllık bir çalışma gerektirmiş olmalı.

“Cehennem” ile “Araf” arasında Dante için bilim ve felsefe dünyasını farklı bir şekilde ortaya çıkaran geniş bir bilimsel arayışlar dönemi vardı. Araf üzerinde çalışırken İmparator VII. Henry'nin kimliği ortaya çıktı. Ancak Beatrice'in hikayeye dahil edilmesini geciktirmek imkansızdı. Ne de olsa şiir onun anısını yüceltmeyi amaçlıyordu. Cennete giden yol reddedilen bir pagan olan Virgil'in yerini almak için Beatrice, karmaşık teolojik sembolizmin tüm yükünü de beraberinde getirerek "Araf"ta ortaya çıkmak zorunda kaldı. Bu üç tema: Beatrice ile ilgili politik, bilimsel-felsefi ve teolojik-sembolik - yine yaklaşık olarak ikinci ilahinin ortaya çıktığı yılları belirler. En geç 1313'te, en erken 1311'de başlanması ve 1317'den önce tamamlanması gerekiyordu.

İlk iki cant "Paradise" henüz bitmeden yayınlandı. Şairin ölümünden kısa bir süre önce tamamlanmıştı ancak öldüğünde henüz yayımlanmamıştı. 100 şarkıdan oluşan şiirin üç bölümünü de içeren listelerin ortaya çıkışı, şairin ölümünün hemen sonraki yıllara dayanmaktadır.

Belinsky
19. yüzyılın feodal Rusya'sında. Kurmaca, tüm toplumsal konuların büyük bir aciliyet ve güçle ortaya konduğu alandı. Dolayısıyla demokratik toplumsal düşüncenin temsilcileri daha çok edebiyat eleştirisi alanında konuşuyorlardı. Belinsky ve takipçileri Dobrolyubov ve Çerniş'in faaliyetleri...

Rus dili alanında bilimsel araştırma
Lomonosov halka açık bir ders programı geliştirdi; şimdiye kadar imparatorlukta Rusça ders kitabı yoktu. Bu onu hemen çeşitli konularda ders kitapları geliştirmeye zorladı. Lomonosov, ders kitaplarının hazırlanmasıyla eş zamanlı olarak Rusça dersler de geliştiriyor. Bu gerçeğin ulusal kalkınma açısından önemi...

L. Petrushevskaya'nın hikayesinde dünyevi dünya ve göksel dünya
“Üç Yolculuk veya Menippea Olasılığı” L. Petrushevskaya'da yerel ve öteki dünya, gerçeklik ve metagerçeklik dağınık bir durumdadır. Odak noktası bir “alemden” diğerine mistik geçişler olduğundan, ana yapısal unsur seyahat motifi haline gelir. Bu anlamda kavramsal ön...