İnsanların eylemleri neden sıklıkla farklılık gösterir? Ahlaksız eylemler: hayattan örnekler

Dışarıdan gözlenebilen bu eylemleri içsel tutumlarımız ne ölçüde ve hangi koşullar altında yönlendiriyor? Sosyal psikologlar ilk başta neden tutum ve davranış arasında zayıf bir bağlantı olduğunu düşündüklerini fark ettiler?
Tutumların davranışı belirleyip belirlemediğini sormak, anahtar soruyu sormaktır: ne olduğumuz (olduğumuzu düşündüğümüz) ile ne yaptığımız (olduğu gibi göründüğümüz) arasındaki ilişki nedir? Düşünce ile eylem, karakter ile davranış, kişinin iç dünyası ile sosyal eylemleri arasındaki bağlantı uzun süredir filozofların, ilahiyatçıların ve eğitimcilerin dikkatini çekmiştir. Çoğu öğretinin, danışmanlık yaklaşımının ve ebeveynlik tekniğinin temelinde, toplumdaki davranışlarımızın inançlarımız ve duygularımız tarafından belirlendiği ve davranışı değiştirmek için kalbimizi ve zihnimizi değiştirmemiz gerektiği fikri yatmaktadır.

Hepimiz ikiyüzlü müyüz?

Başlangıçta sosyal psikologlar, insanların tutumlarına ilişkin bilginin onların davranışlarını tahmin etmelerine olanak sağladığı konusunda hemfikirdi. Ancak sosyal psikolojiye en önemli katkıyı yapan bilim adamı olarak kabul edilen Lyon Festinger (Gerard, 1994), 1964 yılında şu sonuca varmıştır: Tutum değiştirmenin davranış değişikliğine yol açtığına dair hiçbir kanıt yoktur. Festinger'e göre her şey tam tersi: davranışlarımız bir at, tavırlarımız ise bir araba. Robert Abelson'un dediği gibi, "çok iyi eğitimliyiz ve yaptığımız her şeyi haklı çıkarmakta iyiyiz, ancak haklı çıkarabileceğimiz şeyleri yapmakta pek iyi değiliz" (Abelson, 1972).
{Tutumlar ve eylemler. Sağlıklı yaşam tarzlarını teşvik etmek için tasarlanan birçok spor etkinliğinin sponsorluğu, sigara gibi sağlıksız ürün üreticileri tarafından yapılmaktadır (bu spor etkinlikleri sırasında, sigara üreticisi sponsorlarının reklam panoları önemli yerlere yerleştirilmektedir). Ve reklamların kendisi de çelişkilidir: Marlboro şirketinin "yüzü" olan cesur kovboy, Sağlık Bakanı'nın sigara içmenin tehlikeleri konusunda uyarısı olan bir mesajın yanında yer almaktadır)
Tutumların her şeye kadir olduğu iddiasına bir başka darbe de 1969'da sosyal psikolog Allan Wicker tarafından geldi. Çeşitli insanları, tutumları ve eylemleri içeren birkaç düzine çalışmanın meta-analizini yaptıktan sonra, insanların davranışlarının, formüle ettikleri tutumlara dayanarak tahmin edilebilmesinin pek olası olmadığı yönünde şok edici bir sonuca ulaştı (Wicker, 1969). Öğrencilerin kopya çekmeye yönelik tutumlarının, gerçek hayatta kopya çekip çekmeyecekleriyle pek ilgisi olmadığı ortaya çıktı. Kiliseye yönelik tutum, belirli bir Pazar günü kiliseye katılımla oldukça ilişkilidir. Bildirilen ırksal tutumlar, belirli durumlarda bireysel davranışın zayıf belirleyicileridir.
<Прародителем любого действия является мысль. Ральф Уолдо Эмерсон, Эссе. Первый выпуск, 1841>
Daniel Batson ve meslektaşlarının "ahlaki ikiyüzlülük" olarak adlandırdıkları, yani kişinin gerçekte sahip olmadığı ahlaki niteliklere sahip olduğunu iddia etmesi, tutum ve eylemler arasındaki bu uçurumdur (Batson ve diğerleri, 1997, 1999). Yazarlar çalışmayı yürüttüler. Katılımcılarına, üniversite öğrencilerine, ödül alabilecekleri bir görev (30 dolara kadar değerde piyango biletleri) veya herhangi bir ödül vaat etmeyen bir görev teklif edildi. Katılımcılar bunlardan birini bizzat kendileri için, diğerini ise belli bir olası konu için seçmek zorundaydı. Her ne kadar 20 katılımcıdan yalnızca 1'i açıkça yapılacak en ahlaki şeyin "ücretli bir işe girmek" olduğunu söylese de, %80'i bunu yaptı. Sonraki bir deneyde (araştırmacıların özellikle ahlaki ikiyüzlülüğe odaklandığı), katılımcılardan, eğer isterlerse, kendilerinden başka kimsenin göremeyeceği şekilde bozuk para atarak görev atama problemini çözmeleri istendi. Kura çekmeyi kabul edenler arasında bile seçim sorununu kendi lehinde çözenlerin oranı %90'dı! Belki de bunun nedeni, yazı tura atarak bir şekilde "hile yapmaları"dır? Deneyciler madeni paraların her iki yüzüne de farklı seçenekleri belirten çıkartmalar yapıştırmaya karar verdikten sonra bile, madeni para atan 28 katılımcıdan 24'üne avantajlı görev verildi. Ahlak ve açgözlülük arasındaki mücadelede açgözlülük kazandı.
İnsanların eylemleri sözleriyle örtüşmediğinden, tutumları değiştirerek davranışı değiştirmeye yönelik girişimlerin çoğu zaman başarısızlıkla sonuçlanması şaşırtıcı değildir. Sigara içmenin tehlikeleri hakkındaki bilgilerin halihazırda sigara bağımlısı olanlar üzerinde yalnızca küçük bir etkisi vardır. Toplum, televizyonda şiddet sahneleri göstermenin izleyiciler üzerinde olumsuz bir etki yarattığını fark ettiğinde, pek çok kişi daha insani programlardan yana konuştu, ancak bu onların “medya cinayetlerini” aynı düzenlilikle izlemelerine engel olmadı. Güvenli araç kullanmayı savunanların trafik kazası istatistikleri üzerindeki etkisi, düşük hız limitleri, tek yönlü otoyollar ve alkollü araç kullanma cezalarına göre daha az olmuştur (Etzioni, 1972).
Wicker ve diğerleri tutumların zayıf etkilerini tanımlarken, kişilik psikologları kişilik özelliği analizinin davranışı tahmin etmede eşit derecede etkisiz olduğunu bulmuşlardır (Mischel, 1968). Bir kişinin yararlı olup olmayacağını bilmek istiyorsak, öz saygı, kaygı ve öz savunma testleri bize neredeyse hiçbir şey vermez. Gereksinimlerin açıkça belirtildiği bir duruma bakarsak çoğu insanın nasıl çalıştığını daha iyi anlayabiliriz.
<Неплохо бы вообще расстаться с концепцией установки. Аллан Уикер,1971>
Sonuçta, davranışı tam olarak neyin belirlediğine dair fikirler geliştikçe, dış sosyal etkiler ön plana çıktı ve tutumlar ve kişisel nitelikler gibi içsel özellikleri "geride bıraktı". 60'larda XX yüzyıl Orijinal tez - "Tutumlar davranışı belirler" - yerini "Tutumlar hiçbir şeyi belirlemez" antitezine bıraktı. Tez. Antitez. Belki gerçek ortadadır? İnsanların eylemlerinin çoğu zaman sözlerinden farklı olduğunu öğrenen ve buna şaşıran sosyal psikologlar, bunun neden olduğu sorusuna aktif olarak yanıt aradılar. Elbette, inanç ve duyguların bazen birbirinden farklı olması gerektiğini düşündük.
Aslında tüm bunlar o kadar açık görünüyor ki insan şunu merak edebilir: Nasıl oluyor da hiçbir sosyal psikolog (ben de dahil) 1970'lerin başlarına kadar benzer doğrultuda düşünmüyor? Ve kendime ancak gerçeğin ancak biz onu öğrendikten sonra apaçık görünmeye başladığını hatırlatabilirim.

Tutumlar hangi koşullar altında davranışı öngörür?

Davranışlarımız ve ifade ettiğimiz tutumlarımız birbirinden farklıdır çünkü her ikisi de farklı koşullardan etkilenir. Bir sosyal psikolog, ilişkilerini karmaşıklaştıran 40 farklı faktör saymıştır (Triandis, 1982; ayrıca bkz. Kraus, 1995). Davranış üzerindeki diğer tüm etki kaynaklarını ortadan kaldırırsanız ne olur? Tutumlar davranışı öngörecek mi? Bir göz atalım.

İfade edilen tutumlar üzerindeki sosyal etkilerin en aza indirilmesi

Nabzını her zaman belirleyebilen bir doktorun aksine, sosyal psikologlar hiçbir zaman tutumlara "doğrudan erişime" sahip olmadılar ve ifade edilen tutumları ölçmekle yetinmek zorunda kaldılar. Ancak tutumları ifade eden eylemler, diğer davranış belirtileri gibi dış etkilere tabidir. Bu, ABD Kongresi Temsilciler Meclisi tarafından açıkça ortaya konmuştur: İlk önce üyeleri, gizli bir oylamayla, kendi maaşlarını artıracak bir yasayı ezici bir çoğunlukla kabul ettiler ve ardından, kelimenin tam anlamıyla birkaç dakika sonra, yoklamayla yapılan oylamada, aynı şekilde kararlı bir şekilde reddetti: eleştiri korkusu, tartışılan tasarıya yönelik gerçek tutumlarının gerektirdiği gibi, kongre üyelerinin çoğunluğunun bu şekilde oy kullanmasına izin vermedi. Bazen başkalarının bizden duymak istediğini düşündüğümüz şeyleri tam olarak söyleriz.
İnsanların açık sözlülüğe pek yatkın olmadıklarını bilen sosyal psikologlar, uzun zamandır "dolambaçlı bir şekilde kalbe ulaşma" hayalini kurmuşlardır. Bu, Edward Jones ve Harold Segal tarafından geliştirilen “geçici çözüm”dür. hayali bilgi kaynağı yöntemiİnsanları gerçek tutumlarından kandırmak için tasarlanmıştır (Jones ve Sigall, 1971). 1971'de Segal (Richard Page ile birlikte) Rochester Üniversitesi öğrencilerinin katıldığı bir deney gerçekleştirdi. Denekler, kilit kapatıldıktan sonra anlaşmazlık durumunda oku sola, anlaşma durumunda sağa çevirebilecekleri kilitli direksiyon simidini tutuyorlardı. Öğrencilerin ellerine elektrotlar bağlandığında, sözde makinenin çok zayıf kas kasılmalarını bile ölçmeye başladığı, böylece manometreye deneklerin direksiyon simidini sola (anlaşmazlık) veya sağa çevirme niyeti hakkında "bilgi verdiği" iddia edildi ( anlaşma). Deneyci deneklere bu "teknoloji mucizesini" gösterdikten sonra onlara birkaç soru sordu. Makinenin mırıldandığı ve parlak bir ışığın yanıp söndüğü birkaç dakika sonra ekranda cevap belirdi; deneğin tutumu, ki bu aslında onun anket sırasında daha önce ifade ettiği ve herkesin zaten rahatlıkla unutmuş olduğu tavırdan başka bir şey değildi. hakkında. Hiç kimse deneyin saflığından şüphe duymuyordu.
Deneycinin denekleri ikna ettiği netleştiğinde, "tutum ölçer" gizlendi ve öğrencilere Afrikalı Amerikalılara karşı tutumları soruldu ve onlardan "sayacın" ne söyleyeceğini tahmin etmeleri istendi. Peki sizce bu beyaz öğrenciler nasıl tepki verdi? Deneye katılanlar standart anketleri dolduran akranlarıyla karşılaştırıldığında daha olumsuz tutumlar sergilediler. Yazılı bir ankete katılanlar Afrikalı Amerikalıları diğer Amerikalılara göre daha hassas (daha az kalın tenli) olarak kabul ettilerse, Segal ve Page deneyindeki katılımcılar tamamen zıt bir yargıda bulundular. Büyük ihtimalle düşünce akışları şuna benzerdi: "Belki de gerçeği söylesem iyi olur, yoksa kendimle barışık olmadığıma karar verirler."
Bu tür sonuçlar, başlangıçta yalan makinesinin "çalıştığına" ikna olan kişilerin daha sonra neden doğru ifade verdiklerini (bu da yalan makinesinin gerçekten işe yaradığı anlamına gelir!) ortaya koyuyor. Ayrıca tutum ve davranış arasındaki zayıf ilişki için olası bir açıklama da sunuyorlar: Tütün sektöründeki yöneticilerin ve politikacıların karşılaştığı gerçek dünya koşullarında, insanlar bazen derinlemesine paylaşmadıkları tutumları ifade ederler.

Davranış üzerindeki diğer etkilerin en aza indirilmesi

Her koşulda, yalnızca içsel tutumlarımız tarafından değil, aynı zamanda kendimizi içinde bulduğumuz durum tarafından da yönlendiriliriz. 5'ten 8'e kadar olan bölümlerde, sosyal etkilerin nasıl son derece güçlü olabileceğinden, insanları en derin inançlarından ödün vermeye zorlayacak kadar güçlü olabileceğinden defalarca bahsedeceğiz. Başkanın yardımcıları kendilerinin yanlış olduğunu düşündükleri şeyler yapabilirler. Savaş esirleri, onları esir tutanları yatıştırmak için yalan söyleyebilir. İsa Mesih'in en yakın öğrencisi Petrus, onu tanıdığı gerçeğini bile reddetti.
<Я противоречу самому себе? Очень хорошо, что это так (Я - значителен, во мне много разных Я). Уолт Уитмен, Песнь о себе, 1855>
Peki birçok durumun ortalamasını almak, tutumlarımızın etkisini daha doğru bir şekilde belirlememize olanak sağlayabilir mi? İnsanların davranışlarını tahmin etmek, bir beyzbol oyuncusunun veya kriket oyuncusunun vuruşunun yönünü tahmin etmeye benzer. Oyunun belirli bir anının sonucunu tahmin etmek neredeyse imkansızdır çünkü bu sadece vurucuya [Topa vuran oyuncuya] bağlı değildir. - Not. tercüme], ama aynı zamanda atıcıdan [Topa servis atan oyuncu. - Not. çeviri.] ve kazalardan. Oyun anlarının ortalamasını alarak bu karmaşık faktörleri etkisiz hale getiriyoruz. Ancak oyuncuları tanıyarak onların olası sonuçlarını tahmin edebiliriz.
Bir çalışma, insanların dine karşı genel tutumlarına dayanarak, gelecek hafta kiliseye gidip gitmeyeceklerini tahmin etmenin zor olduğunu öne sürüyor (çünkü hava durumu, vaiz, nasıl hissettikleri ve çok daha fazlası kiliseye katılımlarını etkileyebilir). Ancak dini tutumlar, belirli bir zaman dilimi içindeki dini uygulamaların toplam sayısını oldukça iyi bir şekilde tahmin edebilir (Fishbein ve Ajzen, 1974; Kahle ve Berman, 1979). Bu tür gözlemler bütünlük ilkesinin formüle edilmesine yardımcı oldu: Bir kişinin bireysel eylemlerini değil, onun toplu veya olağan davranışını hesaba katarsak, bir tutumun davranış üzerindeki etkisi daha açık hale gelir.

Davranışsal açıdan anlamlı tutumların incelenmesi

Ayarların tahmin doğruluğunun arttığı başka koşullar da vardır. Isaac Eigen ve Martin Fishbein'in belirttiği gibi, kişi genel bir tutumu (Asyalılara yönelik tutumlar gibi) ve çok spesifik bir davranışı (belirli bir Asyalıya yardım edip etmemeye karar vermek gibi) ölçerken, kelimeler arasında güçlü korelasyonlar beklememelidir. ve eylemler (Ajzen ve Fishbein, 1977; Ajzen, 1982). Agen ve Fishbein'e göre bu ifadenin geçerliliği, inceledikleri 27 çalışmanın 26'sında deneklerin tutumlarının davranışlarını öngörmemesi gerçeğiyle doğrulanıyor. Ancak, yazarların bulabildikleri, ölçülen tutumun durumla doğrudan ilişkili olduğu 26 çalışmada davranışı tahmin ettiler. Sonuç olarak, “sağlıklı yaşam tarzı” kavramına yönelik ilkeli bir tutum, beden eğitimi ve diyetle ilgili belirli eylemleri zayıf bir şekilde öngörüyor. Büyük olasılıkla, insanların koşup koşmaması, aktivitenin maliyetine ve vaat ettiği faydalara ilişkin değerlendirmelerine bağlıdır.
<Думать легко, действовать трудно, но труднее всего на свете претворить мысли в дела. Иоганн Вольфганг Гёте (1749-1832)>
Bu konuyla ilgili daha fazla araştırma (toplamda 500'den fazla çalışma) spesifik, ilgili tutumların davranışı öngördüğü sonucunu desteklemektedir (Six & Eckes, 1996; Wallace ve diğerleri, 1996). Örneğin, kondomlara yönelik tutumlar, kondom kullanımını güvenilir bir şekilde öngörmektedir (Sheeran ve diğerleri, 1999). Bir kişinin (genel olarak çevresel konulardan ziyade) atıkları geri dönüştürmeye ve bundan faydalı şeyler yapmaya yönelik tutumu, onun ilgili programlara katılımını öngörür (Oskamp, ​​​​1991). İnsanları kötü alışkanlıklardan tamamen vazgeçmeye ikna etmeye çalışmak yerine, belirli eylemlere yönelik tutumlarını değiştirmeye çalışmak daha yararlı olacaktır.
(İnsanların koşup koşmayacağına dair daha doğru bir tahmin, genel olarak sağlıklı bir yaşam tarzına yönelik tutumlarına göre değil, bunun spesifik tezahürüne - koşuya yönelik tutumlarına göre yapılabilir)
Dolayısıyla tutumların davranışı güvenilir bir şekilde öngördüğü iki koşulu göz önünde bulundurduk: 1) ifade edilen tutumlar ve davranışlar üzerindeki diğer etkileri en aza indirdiğimizde; 2) Tutumun spesifik ve gözlenen davranışla ilgili olması. Ancak üçüncü bir koşul daha var: Bir tutum yeterince güçlü olduğunda davranışı tahmin edebilir.

Ayarlar nasıl güçlendirilir?

Otomatik olarak hareket ettiğimizde tutumlarımız çoğunlukla kendini hissettirmez. Ne yaptığımızı düşünmeden tanıdık senaryoları hayata geçiriyoruz. Koridorda tanıdıklarımızla karşılaştığımızda onlara “Merhaba!” deriz. Bir kafede kasiyerin sorusuna “Beğendin mi?” yemek bize tatsız gelse bile olumlu yanıt veririz. Bu otomatik reaksiyonlar uyarlanabilir niteliktedir. Beynimizi başka şeyler için serbest bırakırlar. Felsefeci Alfred North Whitehead'in iddia ettiği gibi, "İlerleme, onları düşünmeden gerçekleştirebildiğimiz operasyonların sayısının artmasıyla kendini gösterir." Ancak "otomatik pilot modunda" çalıştığımızda tutumlarımız "uyur". Emniyet kemeri takmak, kahve içmek veya derse gitmek gibi alışılmış davranışları gerçekleştirirken bilinçli niyetler muhtemelen harekete geçmez (Quellette ve Wood, 1998).
<Никто не сомневается в том, что гармония слова и дела - это чудесная гармония. Мишель Монтень, Опыты, 1588>
Tutumları bilince taşımak. Yeni durumda, eylemlerimiz artık o kadar otomatik değil: hazır bir senaryo olmadan, önce düşünüp sonra harekete geçmek zorunda kalıyoruz. İnsanlar harekete geçmeden önce tutumları üzerinde düşünmeye teşvik edilirse davranışları tutumlarıyla daha tutarlı olacak mı? Mark Snyder ve William Swann tam olarak bu soruyu yanıtlamak için yola çıktılar (Snyder & Swann, 1976). Minnesota Eyalet Üniversitesi öğrencilerinden 120'sinin işgücü piyasasındaki ayrımcılığı ortadan kaldırmayı amaçlayan hükümet politikaları hakkındaki görüşlerini ifade etmesinden iki hafta sonra, Snyder ve Swann onları bir cinsiyet ayrımcılığı davasında jüri üyesi olarak görev yapmaya davet etti. Yalnızca tutumlarıyla tutarlı "yargılarda bulunan" öğrenciler, "işgücü piyasasındaki ayrımcılığa ilişkin kendi düşüncelerini ve görüşlerini sistemleştirmeleri" gerektiği ilk kez hatırlatılan ve bunu yapma fırsatı verilen öğrencilerdi. Tutumlarımız eğer düşünürsek davranışlarımıza yön verir.
Güçlü öz farkındalığa sahip insanlar tutumlarıyla iletişim halinde kalma eğilimindedirler (Miller ve Grush, 1986). Bu nedenle, insanların içsel inançlarına odaklanmasını sağlamanın ikinci bir yolu, onlara belki de bir aynanın önünde dururken eylemlerinin farkında olmayı öğretmektir (Carver ve Scheier, 1981). Belki büyük aynalı bir odaya girdiğinizde oluşan ani kişisel farkındalık hissini biliyorsunuzdur? İnsanlar kendilerinin farkına vardıklarında söz ile eylem arasındaki bağlantı güçlenir (Gibbons, 1978; Froming ve diğerleri, 1982).
Edward Diener ve Mark Wallbom, neredeyse tüm üniversite öğrencilerinin kopya çekmenin ahlaka aykırı olduğunu düşündüklerini belirtmektedir (Diener ve Wallbom, 1976). Peki Shakespeare'in kahramanı Polonius'un öğüdünü dinleyip kendilerine karşı samimi olacaklar mı? Görünüşte IQ'yu belirlemek için Diener ve Wallbom, Washington Üniversitesi öğrencilerine anagram çözme görevi verdi ve onlara zil çaldığında çalışmayı bırakmalarını söylediler. Gözetimsiz bırakılan deneklerin çoğu (%71) deneyciyi aldattı: zil çaldıktan sonra çalışmaya devam ettiler. Kişisel farkındalık için uygun koşulların yaratıldığı (ayna karşısında çalıştılar, kasete kaydedilmiş kendi seslerini dinlediler) öğrenciler arasında kopya çekenlerin sayısı %7'yi geçmedi. Bu durum şu soruyu gündeme getiriyor: Mağazalar aynaları gözlerini görebilecekleri bir seviyeye yerleştirirse müşterilerin hırsızlığın günah olduğunu hatırlama olasılıkları daha mı artacak?
<Легче читать проповеди о добродетели, чем быть добродетельным. Ларошфуко, Максимы, 1665>
Bateson'un yukarıda anlatılan ahlaki ikiyüzlülük hakkındaki çalışmasını hatırlıyor musunuz? Batson ve meslektaşları tarafından gerçekleştirilen son deneyin sonuçları, aynaların gerçekten de davranışları ifade edilen tutumlarla uyumlu hale getirdiğini doğrulamaktadır (Batson ve diğerleri, 1999). Aynanın önüne bozuk para atanlar son derece titizlik gösterdi. Kendini bilen deneklerin tam olarak %50'si ikinci katılımcı için "kârlı" bir görev seçti.
Tutumların gücünün kaynağı olarak deneyim. Tutumların gücü aynı zamanda onları nasıl edindiğimize de bağlıdır. Russell Fazio ve Mark Zanna tarafından yapılan önemli araştırmalar, eğer tutumlar deneyimin sonucuysa, kalıcı olma ve davranışı yönlendirme olasılıklarının çok daha yüksek olduğunu öne sürmektedir (Fazio ve Zanna, 1981). Deneylerden biri sırasında araştırmacılar farkında olmadan Cornell Üniversitesi'nden yardım aldılar. Mali sorunlar, üniversite yönetimini bazı birinci sınıf öğrencilerini birkaç haftalığına geçici olarak yurtlara yerleştirmeye zorlarken, diğer öğrenciler özel odaların göreceli konforunun tadını çıkardılar.
Dennis Regan ve Rissell Fazio tarafından yapılan bir araştırmada, her iki gruptaki öğrenciler hem yurttaki duruma hem de idarenin aldığı karara karşı eşit derecede olumsuz tutumlar dile getirmişlerdir (Regan ve Fazio, 1977). Kendi tutumlarına göre hareket etme, dilekçe imzalama ve diğer öğrencilerin imzalarını toplama, durumu inceleyen bir komiteye katılma veya dilekçe yazma gibi fırsatlar sunulduğunda, yalnızca geçici yerleştirme mağduru öğrenciler bu fırsattan yararlandı. yani tutumları kişisel deneyimlere dayanarak şekillenen insanlar. Ama hepsi bu değil. Pasif olarak oluşturulan tutumlarla karşılaştırıldığında, deneyimle şekillenen tutumlar daha anlamlı, daha kesin, daha istikrarlı, dış etkilere daha az duyarlı, daha erişilebilir ve duygusal olarak daha yüklüdür (Millar ve Millar, 1996; Sherman ve diğerleri, 1983; Watts, 1967). ; Wu ve Shaffer, 1987).
Özetlemek gerekirse, ifade edilen tutumlar ve davranışlar arasındaki ilişki koşullara bağlıdır ve hiç yoktan çok güçlüye kadar geniş ölçüde değişebilir (Kraus, 1995). Tutumlarımız aşağıdaki durumlarda davranışlarımızı öngörür:
- diğer etkiler minimum düzeydedir;
- Tutumun bu davranışa özgü olması;
- tutum güçlendirilir, yani bize onu hatırlatan bir şey varsa veya bu tutum, onun gücünü garanti edecek şekilde edinilmişse.
Bu koşullar açık görünüyor mu? “Bunu daha önce bildiğimizi” düşünmenin cazibesine kapılmamak zor olabilir. Ancak unutmayın ki, bunlar 1970 yılında araştırmacılara açık görünmediği gibi, bir Alman üniversitesinde tutum ve davranış arasındaki ilişkiye ilişkin yayınlanmış sonuçları tahmin etmeleri istenen öğrencilere de açık görünmemişti (Six & Krahe, 1984).

Özet

İçsel tutumlarımız gözlemlenebilir davranışlarla nasıl ilişkilidir? Sosyal psikologlar tutum ve davranışların birbirini beslediği konusunda hemfikirdir. Popüler bilgelik, tutumların davranış üzerindeki etkisini vurgular. Ancak genellikle bir nesneye veya kişiye yönelik duygular olarak tanımlanan tutumlar, çoğu zaman şaşırtıcı derecede zayıf davranış tahminleridir. Üstelik tutumları değiştirmek, kural olarak, insanların davranışlarında gözle görülür değişikliklere yol açmaz. Bu keşifler, sosyal psikologları, neden sözlerimizin eylemlerimizden bu kadar sıklıkla farklılaştığı sorusuna yanıt aramaya zorladı. Cevap bulundu ve şu: Hem ifade ettiğimiz tutumlarımız hem de davranışlarımız çok sayıda etkiye tabidir.
Tutumlarımız aşağıdaki koşullar altında davranışlarımızı öngörebilir: 1) eğer bu “diğer etkiler” en aza indirilirse; 2) tutumun tahmin edilen davranışla yüksek düzeyde alakalı olup olmadığı (oy verme çalışmalarında olduğu gibi); 3) Tutum güçlüyse (ya bir şey bize onu hatırlattığı için ya da kendi deneyimlerimizin bir sonucu olarak oluştuğu için). Bunlar, düşündüklerimiz ve hissettiklerimiz ile yaptıklarımız arasında bir bağlantının olduğu koşullardır.

Kurulum davranışını belirliyor mu?

Sosyal psikolojinin son 25 yılda bize öğrettiği bir şey varsa o da yalnızca düşüncelerimize göre hareket edebildiğimiz değil, aynı zamanda eylemlerimize göre de düşünebildiğimizdir. Bu iddiayı destekleyecek hangi kanıtlarımız var?
Şimdi daha da inanılmaz görünen bir fikre dönüyoruz. Bunun özü, tutumların davranışa bağlı olmasıdır. Bazen inandığımız şeyleri savunduğumuz biliniyor ama bir şeyi savunarak ona inanmaya başladığımızı söyleyebilir miyiz? (Şekil 4.1).

Pirinç. 4.1. Tutumlar ve eylemler tavuk ve yumurta gibi birbirini doğurur

Bu sonuca varan araştırmaların çoğu sosyal psikolojik teoriden geliyor ancak buna bakmadan önce neyin açıklanması gerektiğini bulalım. Davranışın tutumları etkilediğine dair kanıtları okurken bir teorisyen olduğunuzu hayal edin. Eylemlerin neden tutumları etkilediğini düşünün ve ardından açıklamalarınızı sosyal psikologların sunduğu açıklamalarla karşılaştırın.
Aşağıdaki gerçekleri göz önünde bulundurun:
- Sarah hipnoz durumuna getirildi ve kitap yere düştüğünde ayakkabılarını çıkarmak zorunda kaldığı söylendi. 15 dakika sonra kitap düşüyor ve Sarah yavaşça mokasenlerini fırlatıyor. Hipnozcu "Sarah" diye sorar, "ayakkabılarını neden çıkardın?" Sarah, "Ben... Ayaklarım sıcak ve yorgun" diye yanıtlıyor. "Bugün zor bir gün geçirdim." Eylem düşünceyi doğurur.
"George'un beyninin baş hareketlerinden 'sorumlu' olan bölgesine geçici olarak elektrotlar yerleştirildi. Beyin cerrahı Jose Delgado onları uzaktan kumandayla uyardığında George her zaman başını çeviriyor. Bu uyarı hakkında hiçbir şey bilmeden olup bitene dair makul bir açıklama sunar: "Terlik arıyorum", "Bir ses duydum", "Rahatsız oluyorum", "Yatağın altına bakıyordum" (Delgado, 1973) ).
<Мысль - дитя действия. Бенджамин Дизраэли, Вивиан Грэй, 1826>
- Carol şiddetli ağrı atakları yaşadı ve bu ağrılardan kurtulmak için beynin yarıkürelerini ayırmak üzere bir ameliyat geçirdi. Psikolog Michael Gazzaniga tarafından yürütülen bir deney sırasında, Carol'ın görsel alanının sol tarafında çıplak bir kadın görüntüsü "parladı" ve sinyal, sağ sözel olmayan yarıküreye gitti (Gazzaniga, 1985). Carol'ın yüzünde utangaç bir gülümseme belirdi ve kıkırdamaya başladı. Sebebi sorulduğunda makul bir açıklama yaptı ve görünüşe göre kendisi de buna inanıyordu: "Çok komik bir araba." Benzer bir operasyon geçiren Frank'e flaş modunda "gülümseme" kelimesi gösterildi. Sinyal sözsüz sağ yarıküreye ulaştığında itaat etti ve gülümsemesini "sıkıştırdı" ve bunu şu şekilde açıkladı: "Bu acı verici derecede komik bir deney!"
Davranışlarımızın zihinsel etkileri aslında birçok sosyo-psikolojik olguda da kendini göstermektedir. Aşağıdaki örnekler, kendini ikna etmenin gücünü, yani eylemin sonucunda ortaya çıkan tutumları göstermektedir.

Rolleri oynamak

Kelime "rol" tiyatrodan ödünç alınmıştır ve tiyatroda olduğu gibi belirli bir sosyal konumu işgal edenlerden beklenen eylemleri ifade eder. Yeni bir sosyal rol üstlenirken ilk başta kendimizi garip hissedebiliriz ancak bu duygu hızla geçer.
Kendinizin yeni bir rol üstlenmeye başladığınız zamanı düşünün; işteki veya üniversitedeki ilk gününüz, bir kız öğrenci yurdu veya topluluktaki ilk görünüşünüz. Bu nedenle, kampüsteki ilk haftanızda, yeni sosyal durumunuza karşı aşırı duyarlı olabilir, cesurca uygun davranmaya çalışabilir ve liseden getirdiğiniz alışkanlıklarınızı kökünden söküp atabilirsiniz. Böyle dönemlerde kendimizin farkına varırız. Yeni sözlerimizi ve eylemlerimizi izliyoruz çünkü bunlar bize alışılmadık geliyor. Ancak bir gün, bir kız öğrenci yurduna veya sözde entelektüel sohbete duyulan coşkunun artık bize yabancı ve dayatılmış gelmediğini fark ettiğimizde şaşırıyoruz. Yeni rol bize aşınmış kot pantolon ve tişört kadar “rahat” ve tanıdık geldi.
<Никто в течение достаточно продолжительного времени не может быть одним человеком - для себя и другим - для всех остальных, без того чтобы в конце концов не перестать понимать, каков же он на самом деле. Натаниел Готорн, 1850>
Bir deneyde, Stanford Üniversitesi'ndeki erkek gönüllü öğrencilerden ve personelden, Philip Zimbardo tarafından psikoloji bölümünde oluşturulan bir "hapishanede" "oturmaları" istendi (Zimbardo, 1971; Haney & Zimbardo, 1998). Zimbardo, hapishanedeki vahşetin suçluların ve kötü niyetli gardiyanların şeytani eğilimlerinin bir sonucu mu olduğunu, yoksa gardiyan ve mahkum rollerinin şiddete başvurmayan insanları bile kızdırıp kızdıramayacağını merak etti. Hapishanenin zulmün hüküm sürdüğü bir yer olmasından dolayı insanlar mı suçlanacak? Yoksa insanlar hapiste oldukları için mi zalimler?
Zimbardo yazı tura atarak bazı gönüllüleri koruma olarak görevlendirdi. Onlara üniforma, cop, düdük verdi ve tüm kurallara uyulmasını talep etmeleri gerektiğini söyledi. Deneyin geri kalan katılımcıları olan "mahkumlar", aşağılayıcı giysiler giydirildi ve hücrelere kilitlendi. İlk gün eğlenceliydi: Herkes oyuna kapılmıştı ama sonra ayılma başladı: Sadece gardiyanlar ve mahkumlar değil, deneyi yapanlar bile kendilerini bu durumun rehinesi olarak buldular. Gardiyanlar mahkumları aşağılamaya başladı ve bazıları acımasız ve aşağılayıcı kurallar getirdi. Mahkumlar buna farklı şekillerde tepki gösterdi: bazıları isyanla, bazıları ise ilgisizlikle. Zimbardo'ya göre "gerçeklik ile yanılsama, rol oynamak ile öz kimlik arasında giderek genişleyen bir uçurum vardı... Yarattığımız hapishane bizi tüketiyor ve kendi gerçekliğinin yaratıklarına dönüştürüyordu" (Zimbardo, 1972) ). 2 hafta sürmesi gereken deney, sosyal patoloji tehdidini hissettiği için 6 gün sonra Zimbardo tarafından yarıda kesildi.
(Bu Austin, Texas Polis Akademisi öğrencilerinin yeni rollerine uygun tutumları benimsemeleri çok uzun sürmeyecek.)
Davranışın tutumlar üzerindeki etkisi tiyatroda bile belirgindir. Rol oyuncuyu devraldıkça bilinçli oyunculuk yerini samimi duygulara bırakır. “Chariot of Fire”da dengeli ve dindar Olimpiyat kahramanını oynayan Ian Charleson, “Bu rolü oynamak beni tamamen değiştirdi” dedi.
Rol davranışıyla ilgili daha ciddi bir ders, gerçek olmayan bir şeyin (yapay bir rolün) nasıl gerçek bir şeye dönüşebileceğidir. Eğitimci, asker veya iş adamı olarak yeni sorumluluklar üstlendiğimizde tutumlarımızı şekillendiren bir rol oynamaya başlarız. Bir kişinin sadece 6 gün değil, onlarca yıl boyunca köle rolünü oynadığını hayal edin. Stanford Hapishanesi deneyindeki katılımcıların davranışları kelimenin tam anlamıyla birkaç gün içinde değiştiyse, uzun vadeli itaatkar davranış deneyiminin ne kadar yıkıcı olabileceğini hayal etmek zor değil. "Efendi", "köle"den bile daha fazla değişebilir çünkü onun rolü daha "muhteşem"dir. Eski bir köle olan Frederick Douglass, metresinin rolüne alıştıkça nasıl değiştiğini hatırlıyor:
“Ev sahibem, onu kapıda ilk gördüğümde tam olarak bana göründüğü gibiydi - çok iyi kalpli ve en hassas duygulara sahip bir kadın... Nezaketi beni şok etti ve nasıl davranacağımı bilmiyordum. onunla. Daha önce tanıştığım beyaz kadınlardan tamamen farklıydı... En önemsiz köle bile onun huzurunda doğal davranabiliyordu ve onunla tanıştıktan sonra herkes kendini daha iyi hissediyordu. Yüzü meleksi bir gülümsemeyle aydınlandı ve sesi ilahi müzik gibi geliyordu.

Boyut: piksel

Sayfadan göstermeye başlayın:

Deşifre metni

1 Davranış ve Tutumlar Tutumlar Davranışı Belirler mi? Kurulum davranışını belirliyor mu? Eylemler neden tutumları etkiler?

2 Tutumlar davranışı belirler mi? 1. Giriş kısmı. 1.1.Kurulum nedir? Kurulumun özellikleri Kurulumun yapısı Hangi biçimde ifade edilirler? 1.4. Bunlar ne için? 2. Tutum ve davranış arasındaki bağlantı hakkında fikir geliştirme Tutumlar davranışı belirler Tutumlar hiçbir şeyi belirlemez Tutumlar hangi koşullar altında davranışı öngörür? Bu soruyu cevaplamak için birlikte hareket ederken aşağıdaki noktalar üzerinde duracağız.

3 Tutumlar davranışı belirler mi? Kişilik araştırmalarında sosyal tutumlar sorunu sosyal psikolojide çok önemli bir yer tutar. Bireyin sosyal tutumlarının oluşumu şu soruya cevap verir: Öğrenilen sosyal deneyim, birey tarafından nasıl kırılır ve özellikle eylem ve eylemlerinde kendini nasıl gösterir? Tutumlar davranışı belirler mi? Kurulum davranışını belirliyor mu? Eylemler neden tutumları etkiler? Sosyal tutumları inceleme geleneği Batı sosyal psikolojisi ve sosyolojisinde gelişmiştir (Davis, S. 54).

4 Ayarlar nedir? 1. Sosyal tutum, istikrarlı bir görüş ve fikirler sistemi tarafından temsil edilen bir tutum biçimidir. 2. Tutum, konunun belirli sosyal davranışları gerçekleştirme eğilimidir (eğilimidir). Sosyal tutumları inceleme geleneği Batı sosyal psikolojisi ve sosyolojisinde gelişmiştir (Davis, S. 54). Bu terimin 1918'de tanıtılması. Batı sosyal psikolojisinde, “tutum” terimi, Rusça literatürde ya “sosyal tutum” olarak tercüme edilen ya da İngilizce'den bir aydınger kağıdı olarak kullanılan (olmadan) sosyal tutumları belirtmek için kullanılır. çeviri) “tutum”. Bu çekincenin yapılması gerekiyor çünkü "kurulum" terimi (D.N. Uznadze okulunda kendisine verilen anlamda) İngilizce "set" teriminde başka bir tanım var. Birlikte ele alındığında, bir şeye yönelik değerlendirici tepkiler, ifade edildiği biçim ne olursa olsun, kişinin tutumunu belirler (Olson ve Zanna, 1993). Tutum, bir konunun gerçekliğin nesnelerine veya onlar hakkındaki bilgilere belirli bir şekilde tepki vermeye içsel hazır olma durumudur. İngilizce "tutum" kavramına veya Rusça "tutum" versiyonuna karşılık gelen "tutum" terimi, Gürcü (Sovyet) psikoloji okulunun ünlü temsilcisi D. N. Uznadze tarafından Rus psikoloji bilimine tanıtıldı.

5 Özellikler A. a) belirli bir bilinç durumu ve sinir sistemi; b) tepki vermeye hazır olduğunun ifade edilmesi; c) organize edilmiş; d) önceki deneyimlere dayanarak; e) davranış üzerinde yönlendirici ve dinamik bir etki yaratmak 1935'te G. Allport, tutum araştırması sorunu üzerine bir inceleme makalesi yazdı ve bu makalenin içinde bu kavramın 17 tanımını sıraladı. Bu on yedi tanımdan, tüm araştırmacıların not ettiği tutumun özellikleri belirlendi. Son, sistematik hale getirilmiş halleriyle şuna benziyorlardı. Tutum herkes tarafından şu şekilde anlaşıldı: a) belirli bir bilinç durumu ve sinir sistemi, b) tepki vermeye hazır olmanın ifadesi, c) organize, d) önceki deneyimlere dayalı, e) davranış üzerinde yönlendirici ve dinamik bir etki uygulamak. Böylece tutumun önceki deneyimlere bağımlılığı ve davranıştaki önemli düzenleyici rolü ortaya konmuştur. 5

6 DÜZENLENMİŞ A.: Temel inanç sistemi (Kişiliğin özü). Çocuklukta oluşur, ergenlik döneminde sistemleştirilir ve yaşla birlikte oluşur, daha sonra değiştirilmesi çok zordur ve düzenleyici bir işlev görür. Çevresel durumsal, sosyal duruma göre değişebilir.

7 3 - A. Bilişsel A.'nın bileşen yapısı (A. nesnesinin farkındalığı, genellikle bir inanç veya görüşle ifade edilir. Genellikle sosyal bir stereotipe dayanır); Duygusal A. (nesne A.'nin duygusal değerlendirmesi, ona karşı sempati veya antipati deneyimi, ki bu bir stereotip tarafından belirlenebilir); Davranışsal A. (konatif, eyleme geçme eğilimini yansıtan); 1942'de M. Smith sözde geliştirdi. 3 bileşenli yapı A.7

8 Tutum şu şekilde ifade edilir: İnançlar, Duygular, Harekete geçme isteği. Tutumlarımızı değerlendirirken şu üç parametreden birine bakarız: duygular, eylemler, düşünceler.

9 Tutumlar dünyayı değerlendirmenin etkili bir yoludur. “Neden kurulumlara ihtiyacımız var?” sorusunun cevabı Bir şeye hızlı tepki vermemiz gerektiğinde, bir şeyin bize verdiği his, tepkimizi yönlendirebilir. Örneğin, belirli bir etnik grubun temsilcilerinin tembel ve saldırgan olduğuna inanan bir kişi, onlara karşı antipati duyabilir ve onlara karşı ayrımcı davranışlarda bulunabilir.

10 Tutumların 4 potansiyel işlevi vardır: 1. Sosyal olarak uyum sağlayıcı 2. Bilişsel 3. Anlamsal olarak değerlendirici 4. Psikolojik savunma 1. Sosyal olarak uyumlu (faydacı, uyarlayıcı, araçsal): belirli tutumlara göre hareket ederiz çünkü belirli bir ortamda öyledir bize faydası var, faydası var. 2. Bilişsel (enlem. biliş bilgisi, biliş): tutumlar dünyadaki yönelimimizi basitleştirir, güncel olayları kategorize etmeyi ve değerlendirmeyi kolaylaştırır. 3. Anlamsal olarak değerlendirici, ifade işlevi: Görüş ve davranışlarda ortaya çıkan tutumlar, bireyin kendini ifade etmesine katkıda bulunur. 4. Psikolojik koruma: Tutumlar bireyi iç çatışmalardan korur ve benlik saygısını destekler. Kurulum sayesinde, kişinin o anda ihtiyaçlarının ne olduğunu her seferinde yeniden belirlemesine ve bunları karşılamanın en iyi yollarını seçmesine gerek kalmıyor. Geçmiş deneyimlere dayanan tüm bunlar zaten kurulumda kayıtlıdır. 10

11 Tutum ve davranış arasındaki bağlantıya ilişkin fikir geliştirme. “Tutumlar davranışı belirler.” Tutumların davranışı belirleyip belirlemediği sorusu insan doğasıyla ilgili temel bir soruyu gündeme getiriyor: Kalbimizde hissettiklerimiz ile gerçekte yaptıklarımız arasındaki bağlantı nedir? Filozoflar, ilahiyatçılar ve eğitimciler uzun süredir düşünce ve eylem, karakter ve davranış, kişisel dünya ve kamu işleri arasındaki bağlantılar hakkında spekülasyon yapıyorlar. Çocuk yetiştirmede çoğu öğretimin, tavsiyenin ve tekniğin temelindeki önerme, kişisel inanç ve duyguların sosyal davranışlarımızı belirlediğidir. Bu nedenle insanların davranış biçimlerini değiştirmek istiyorsak, onların ruhunu ve düşünce biçimini değiştirmeliyiz. Tutumların davranışı belirlediği gerçeğine dayanarak sosyal psikologlar, insanların tutumlarına ilişkin bilginin onların davranışlarını tahmin etmemize olanak sağladığı konusunda hemfikirdir. on bir

12 Tutum ve davranış arasındaki bağlantı hakkında fikir geliştirme. Sağlıklı yaşam tarzlarını teşvik etmek için tasarlanan birçok spor etkinliğinin sponsorluğu, sigara gibi sağlıksız ürün üreticileri tarafından yapılmaktadır (bu spor etkinlikleri sırasında, sigara üreticisi sponsorlarının reklam panoları belirgin bir şekilde sergilenmektedir). Ve reklamların kendisi de çelişkilidir: Marlboro şirketinin "yüzü" olan cesur kovboy, Sağlık Bakanı'nın adresinin yanındadır ve sigara içmenin tehlikeleri konusunda uyarıda bulunur) Sigara içmenin tehlikeleri hakkındaki bilgilerin, sigara içmenin tehlikeleri hakkında sadece küçük bir etkisi vardır. zaten bağımlısı olanlar. Toplum, televizyonda şiddet sahneleri göstermenin izleyiciler üzerinde olumsuz bir etki yarattığını fark ettiğinde, pek çok kişi daha insani programlardan yana konuştu ancak bu, onların “medya cinayetlerini” aynı düzenlilikle izlemelerine engel olmadı. Güvenli araç kullanmayı savunanların trafik kazası istatistikleri üzerindeki etkisi, düşük hız limitleri, tek yönlü otoyollar ve alkollü araç kullanma cezalarına göre daha az olmuştur (Etzioni, 1972). 12

13 Hepimiz ikiyüzlü müyüz? Daniel Batson ve meslektaşlarının "ahlaki ikiyüzlülük" olarak adlandırdıkları, yani kişinin gerçekte sahip olmadığı ahlaki niteliklere sahipmiş gibi davranması, tutumlar ve eylemler arasındaki bu uçurumdur (Batson ve diğerleri, 1997, 1999). Yazarlar çalışmayı yürüttüler. Katılımcılarına, üniversite öğrencilerine, ödül alabilecekleri bir görev (30 dolara kadar değerde piyango biletleri) veya herhangi bir ödül vaat etmeyen bir görev teklif edildi. Katılımcılar bunlardan birini kendileri için, diğerini ise belirli bir olası konu için seçmek zorundaydı. Her ne kadar 20 katılımcıdan yalnızca 1'i açıkça yapılacak en ahlaki şeyin "ücretli bir işe girmek" olduğunu söylese de, %80'i bunu yaptı.

14 Tutum ve davranış arasındaki bağlantıya ilişkin fikir geliştirme. “Tutumlar davranışı belirler.” Sonuçta, davranışı tam olarak neyin belirlediğine dair fikirler geliştikçe, dış sosyal etkiler ön plana çıktı ve tutumlar ve kişisel nitelikler gibi içsel özellikleri "geride bıraktı". 60'larda XX yüzyıl Orijinal tez olan “Tutumlar davranışı belirler” tezi, “Tutumlar hiçbir şeyi belirlemez” antitezi ile değiştirildi. Ancak, 1964 yılında, sosyal psikolojiye en önemli katkıyı yapan bilim adamı olarak kabul edilen Leon Festinger (Gerard, 1994), şu sonuca varmıştır: Tutumlardaki değişikliklerin davranışta değişikliklere yol açtığına dair hiçbir kanıt yoktur. Festinger'e göre her şey tam tersidir: davranışlarımız bir at, tavırlarımız ise bir arabadır. 1957'de Profesör Leon Festinger bilişsel uyumsuzluk teorisini önerdi. Bu olgunun özü, bilinçaltımızda inançlarımız/varsayımlarımız ile gerçeklik arasında bir çatışma olmasıdır. Bunu önlemek için bilinçaltı, iç çatışmayı önleyecek şekilde tarihsel gerçekleri "ayarlayarak" ortaya çıkan çelişkileri çözer. Örneğin zamanında karar vermeyen ve para kaybeden bir yatırımcı, finansal tavsiyeyi daha önce hiç kullanmamış olmasına rağmen geç aldığını söyleyerek başarısızlığını açıklamaya çalışacaktır. Festinger tarafından verilen başka bir örnek. Dini bir mezhebin lideri, takipçilerini dünyanın sonunun yaklaştığını bildiğine inandırmıştı ancak uzaydan aldığı bir mesaja göre, o gün belli bir yerde toplanacak olanları uzaylılar kurtarmaya hazırdı. . Bir liderin liderliğindeki bir grup insan belirtilen yere gider ancak uzaylılar hâlâ ortaya çıkmaz. O zaman dünyanın sonunun gelmesi beklenen an geride kalır. Sonunda lider, takipçilerine yeni bilgiler getirir: Uzaydan, dünyanın sonunu iptal ederek inançlarını ödüllendiren başka bir mesaj almıştır. Genel bir sevinç yaşanıyor. Tutumların sözde her şeye kadir olduğu iddiasına bir darbe daha 14'te indirildi.

15 “Tutumlar hiçbir şeyi belirlemez” İnsanların eylemlerinin çoğu zaman sözlerinden ve inançlarından farklı olduğunu öğrenen ve buna şaşıran sosyal psikologlar, bunun neden olduğu sorusuna aktif olarak yanıt aramaya başladılar. Tez. Antitez. Belki gerçek ortadadır? İnsanların eylemlerinin çoğu zaman sözlerinden ve inançlarından farklı olduğunu öğrenen ve buna şaşıran sosyal psikologlar, bunun neden olduğu sorusuna aktif olarak yanıt aramaya başladılar. Elbette, inanç ve duyguların bazen birbirinden farklı olması gerektiğini düşündük. 15

16 Tutumlar hangi koşullar altında davranışı öngörür? Davranışlarımız ve ifade ettiğimiz tutumlarımız birbirinden farklıdır çünkü her ikisi de farklı koşullardan etkilenir. Bir sosyal psikolog, ilişkilerini karmaşıklaştıran 40 farklı faktör saymıştır (Triandis, 1982; ayrıca bkz. Kraus, 1995). Davranışlarımız ve ifade ettiğimiz tutumlarımız birbirinden farklıdır çünkü her ikisi de farklı koşullardan etkilenir. Bir sosyal psikolog, ilişkilerini karmaşıklaştıran 40 farklı faktör saymıştır (Triandis, 1982; ayrıca bkz. Kraus, 1995). Davranış üzerindeki diğer tüm etki kaynaklarını ortadan kaldırırsanız ne olur? Tutumlar davranışı öngörecek mi?

17 Hayali Kaynak Yöntemi Edward Jones ve Harold Segall tarafından geliştirilen hayali kaynak yöntemi, insanları gerçek tutumlarına inandırmak için kandırmak için tasarlanmıştır (Jones ve Sigall, 1971). Nabzını her zaman belirleyebilen bir doktorun aksine, sosyal psikologlar hiçbir zaman tutumlara "doğrudan erişime" sahip olmadılar ve ifade edilen tutumları ölçmekle yetinmek zorunda kaldılar. Ancak tutumları ifade eden eylemler, diğer davranış belirtileri gibi dış etkilere tabidir. İnsanların açık sözlülüğe pek yatkın olmadıklarını bilen sosyal psikologlar, uzun zamandır "dolambaçlı bir şekilde kalbe ulaşma" hayalini kurmuşlardır. Bu "geçici çözüm", Edward Jones ve Harold Segall tarafından geliştirilen ve insanları gerçek tutumlarına ikna etmek için tasarlanan hayali kaynak yöntemidir (Jones, Sigall, 1971). 1971'de Segal (Richard Page ile birlikte) Rochester Üniversitesi öğrencilerinin katıldığı bir deney gerçekleştirdi. Denekler, kilit kapatıldıktan sonra anlaşmazlık durumunda oku sola, anlaşma durumunda sağa çevirebilecekleri kilitli direksiyon simidini tutuyorlardı. Öğrencilerin ellerine elektrotlar bağlandığında, sözde makinenin çok zayıf kas kasılmalarını bile ölçmeye başladığı, böylece manometreye deneklerin direksiyon simidini sola (anlaşmazlık) veya sağa çevirme niyeti hakkında "bilgi verdiği" iddia edildi ( anlaşma). Deneyci deneklere bu "teknoloji mucizesini" gösterdikten sonra onlara birkaç soru sordu. Makinenin mırıldandığı ve parlak bir ışığın yanıp söndüğü birkaç dakika sonra, deneğin tavrına ilişkin yanıt ekranda belirdi; bu aslında onun anket sırasında daha önce ifade ettiği ve herkesin zaten güvenli bir şekilde unutmuş olduğu tavırdan başka bir şey değildi. hakkında. Hiç kimse deneyin saflığından şüphe duymuyordu. Deneycinin denekleri ikna ettiği netleştiğinde, "tutum ölçer" gizlendi ve öğrencilere Afrikalı Amerikalılara karşı tutumları soruldu ve onlardan "sayacın" ne söyleyeceğini tahmin etmeleri istendi. Deneye katılanlar standart anketleri dolduran akranlarıyla karşılaştırıldığında daha olumsuz tutumlar sergilediler. Yazılı bir ankete katılanlar Afrikalı Amerikalıları diğer Amerikalılara göre daha hassas (daha az kalın tenli) olarak kabul ettilerse, Segal ve Page deneyindeki katılımcılar tamamen zıt bir yargıda bulundular. Büyük ihtimalle düşünce akışları şuna benzerdi: "Belki de gerçeği söylesem iyi olur, yoksa kendimle barışık olmadığıma karar verirler."

18 1. İfade edilen tutum ve davranışlar üzerindeki diğer etkilerin en aza indirilmesi Gözlemler bütünlük ilkesinin formüle edilmesine yardımcı oldu: Bir kişinin bireysel eylemlerini değil, onun toplu veya olağan davranışını hesaba katarsak, bir tutumun davranış üzerindeki etkisi daha açık hale gelir. Her koşulda, yalnızca içsel tutumlarımız tarafından değil, aynı zamanda kendimizi içinde bulduğumuz durum tarafından da yönlendiriliriz. Sosyal etkiler son derece güçlü olabilir, o kadar güçlü olabilir ki insanlar en derin inançlarından ödün vermek zorunda kalırlar. Peki birçok durumun ortalamasını almak, tutumlarımızın etkisini daha doğru bir şekilde belirlememize olanak sağlayabilir mi? Bir çalışma, insanların dine karşı genel tutumlarına dayanarak, gelecek hafta kiliseye gidip gitmeyeceklerini tahmin etmenin zor olduğunu öne sürüyor (çünkü hava durumu, vaiz, nasıl hissettikleri ve çok daha fazlası kiliseye katılımlarını etkileyebilir). Ancak dini tutumlar, belirli bir zaman dilimi içindeki dini uygulamaların toplam sayısını oldukça iyi bir şekilde tahmin edebilir (Fishbein ve Ajzen, 1974; Kahle ve Berman, 1979). Bu tür gözlemler bütünlük ilkesinin formüle edilmesine yardımcı oldu: Bir kişinin bireysel eylemlerini değil, onun toplu veya olağan davranışını hesaba katarsak, bir tutumun davranış üzerindeki etkisi daha açık hale gelir. 18

19 2. Tutum, gözlemlenen davranışa özel ve alakalıdır (uygundur). İnsanları kötü alışkanlıklardan tamamen vazgeçmeye ikna etmeye çalışmak yerine, belirli eylemlere yönelik tutumlarını değiştirmeye çalışmak daha yararlı olacaktır. Ayarların tahmin doğruluğunun arttığı başka koşullar da vardır. Isaac Eigen ve Martin Fishbein'in belirttiği gibi, kişi genel bir tutumu (Asyalılara yönelik tutumlar gibi) ve çok spesifik bir davranışı (belirli bir Asyalıya yardım edip etmemeye karar vermek gibi) ölçerken, kelimeler arasında güçlü korelasyonlar beklememelidir. ve eylemler (Ajzen ve Fishbein, 1977; Ajzen, 1982). Agen ve Fishbein'e göre bu ifadenin geçerliliği, inceledikleri 27 çalışmanın 26'sında deneklerin tutumlarının davranışlarını öngörmemesi gerçeğiyle doğrulanıyor. Ancak, yazarların bulabildikleri, ölçülen tutumun durumla doğrudan ilişkili olduğu 26 çalışmada davranışı tahmin ettiler. Toplamda 500'den fazla çalışmayla bu konuyla ilgili daha fazla araştırma, belirli, ilgili tutumların davranışı öngördüğü sonucunu desteklemektedir (Six ve Eckes, 1996; Wallace ve diğerleri, 1996). Örneğin, kondomlara yönelik tutumlar, kondom kullanımını güvenilir bir şekilde öngörmektedir (Sheeran ve diğerleri, 1999). Bir kişinin atıkların geri dönüştürülmesine ve ondan faydalı şeyler elde edilmesine (ve genellikle çevre sorunlarına değil) yönelik tutumu, onun ilgili programlara katılımını öngörür (Oskamp, ​​​​1991). İnsanları kötü alışkanlıklardan tamamen vazgeçmeye ikna etmeye çalışmak yerine, belirli eylemlere yönelik tutumlarını değiştirmeye çalışmak daha yararlı olacaktır.

20 3. Kurulum yeterince güçlü. Bir tutum yeterince güçlü olduğunda davranışı tahmin edebilir. Bir tutum ne zaman güçlüdür? 1. Bilinçli olduğunda 2. Tutumun kaynağı deneyim olduğunda Üçüncü bir koşul daha vardır: Tutum yeterince güçlü olduğunda davranışı tahmin edebilir. Otomatik olarak hareket ettiğimizde tutumlarımız çoğunlukla kendini hissettirmez. Yeni durumda, eylemlerimiz artık o kadar otomatik değil: hazır bir senaryo olmadan, önce düşünüp sonra harekete geçmek zorunda kalıyoruz. İnsanlar harekete geçmeden önce tutumları üzerinde düşünmeye teşvik edilirse davranışları tutumlarıyla daha tutarlı olacak mı? Mark Snyder ve William Swann tam olarak bu soruyu yanıtlamak için yola çıktılar (Snyder & Swann, 1976). Minnesota Eyalet Üniversitesi öğrencilerinden 120'sinin işgücü piyasasındaki ayrımcılığı ortadan kaldırmayı amaçlayan hükümet politikaları hakkındaki görüşlerini ifade etmesinden iki hafta sonra, Snyder ve Swann onları bir cinsiyet ayrımcılığı davasında jüri üyesi olarak görev yapmaya davet etti. Yalnızca “işgücü piyasasındaki ayrımcılıkla ilgili kendi düşüncelerini ve bu soruna ilişkin görüşlerini sistemleştirmeleri” gerektiği ilk kez hatırlatılan öğrencilere tutumlarıyla tutarlı “yargılarda bulundular” ve bunu yapma fırsatı verildi. Tutumlarımız eğer düşünürsek davranışlarımıza yön verir. Güçlü öz farkındalığa sahip insanlar tutumlarıyla iletişim halinde kalma eğilimindedirler (Miller ve Grush, 1986). İnsanlar kendilerinin farkına vardıklarında söz ile eylem arasındaki bağlantı güçlenir (Gibbons, 1978; Froming ve diğerleri, 1982). Tutumların gücü aynı zamanda onları nasıl edindiğimize de bağlıdır. Russell Fazio ve Mark Zanna tarafından yapılan önemli araştırmalar, eğer tutumlar deneyimin sonucuysa, kalıcı olma ve davranışı yönlendirme olasılıklarının çok daha yüksek olduğunu öne sürmektedir (Fazio ve Zanna, 1981). Mali sorunlar, üniversite yönetimini bazı birinci sınıf öğrencilerini birkaç haftalığına geçici olarak ortak yurtlara yerleştirmeye zorlarken, diğer öğrenciler özel odaların göreceli konforunun mutluluğunu yaşadılar. Dennis Regan ve Rissell Fazio tarafından yapılan bir ankette, her iki gruptaki öğrenciler hem pansiyondaki duruma hem de 20'nin aldığı karara karşı eşit derecede olumsuz tutumlar dile getirdiler.

21 Tutumları Akla Getirmek Görünüşte IQ'yu belirlemek için Diener ve Wallbom, Washington Üniversitesi öğrencilerine bir görev verdi ve onlara zil çaldığında çalışmayı bırakmaları gerektiğini söyledi. Gözetimsiz bırakılan deneklerin çoğu (%71) deneyciyi aldattı: zil çaldıktan sonra çalışmaya devam ettiler. Kişisel farkındalık için uygun koşulların yaratıldığı (ayna karşısında çalıştılar, kasete kaydedilmiş kendi seslerini dinlediler) öğrenciler arasında kopya çekenlerin sayısı %7'yi geçmedi. Edward Diener ve Mark Wallbom, neredeyse tüm üniversite öğrencilerinin kopya çekmenin ahlaka aykırı olduğunu düşündüklerini belirtmektedir (Diener ve Wallbom, 1976). Peki Shakespeare'in kahramanı Polonius'un öğüdünü dinleyip kendilerine karşı samimi olacaklar mı?

22 Tutumların gücünün kaynağı olarak deneyim. Tutumların gücü aynı zamanda onları nasıl edindiğimize de bağlıdır. Russell Fazio ve Mark Zanna tarafından yapılan önemli araştırmalar, eğer tutumlar deneyimin sonucuysa, kalıcı olma ve davranışı yönlendirme olasılıklarının çok daha yüksek olduğunu öne sürmektedir (Fazio ve Zanna, 1981). Deneylerden biri sırasında araştırmacılar farkında olmadan Cornell Üniversitesi'nden yardım aldılar. Mali sorunlar, üniversite yönetimini bazı birinci sınıf öğrencilerini birkaç haftalığına geçici olarak yurtlara yerleştirmeye zorlarken, diğer öğrenciler özel odaların göreceli konforunun tadını çıkardılar. Dennis Regan ve Rissell Fazio tarafından yapılan bir araştırmada, her iki gruptaki öğrenciler hem yurttaki duruma hem de idarenin aldığı karara karşı eşit derecede olumsuz tutumlar dile getirmişlerdir (Regan ve Fazio, 1977). Bir dilekçeyi imzalayıp diğer öğrencilerden imza toplayarak, durumu inceleyen bir komiteye katılarak veya bir dilekçe yazarak tutumlarına göre hareket etme fırsatı sunulduğunda, yalnızca geçici yerleştirme mağduru öğrenciler bundan yararlandı, yani, Tutumları kişisel deneyimlere dayalı olarak şekillenen insanlar. Ama hepsi bu değil. Deneyim potasında sertleşen tutumlar, pasif olarak oluşturulan tutumlara göre daha anlamlı, daha tanımlı, daha istikrarlı, dış etkilere daha az duyarlı, daha ulaşılabilir ve daha zengindir.

23 İfade Edilen Tutumlar ve Davranışlar Arasındaki İlişki Özetlemek gerekirse, ifade edilen tutumlar ve davranışlar arasındaki ilişki, hiç yoktan çok güçlüye kadar geniş ölçüde değişebilir. 23

24 Özet. Tutumlarımız davranışlarımızı öngörür: 1. eğer bu “diğer etkiler” en aza indirilirse; 2. Tutumun tahmin edilen davranışla oldukça ilgili olması; 3. Kurulum güçlü ise. Bunlar, düşündüklerimiz ve hissettiklerimiz ile yaptıklarımız arasında bir bağlantının olduğu koşullardır. Sosyal psikologlar tutum ve davranışların birbirini beslediği konusunda hemfikirdir. Popüler bilgelik, tutumların davranış üzerindeki etkisini vurgular. Ancak genellikle bir nesneye veya kişiye yönelik duygular olarak tanımlanan tutumlar, çoğu zaman şaşırtıcı derecede zayıf davranış tahminleridir. Üstelik tutumları değiştirmek, kural olarak, insanların davranışlarında gözle görülür değişikliklere yol açmaz. Bu keşifler, sosyal psikologları, neden sözlerimizin eylemlerimizden bu kadar sıklıkla farklılaştığı sorusuna yanıt aramaya zorladı. Cevap bulundu ve şu şekildedir: Hem ifade ettiğimiz tutumlarımız hem de davranışlarımız birçok etkiye tabidir. Tutumlarımız aşağıdaki koşullar altında davranışlarımızı öngörebilir: 1) eğer bu “diğer etkiler” en aza indirilirse; 2) tutumun tahmin edilen davranışla yüksek düzeyde alakalı olup olmadığı (oy verme çalışmalarında olduğu gibi); 3) Tutum güçlüyse (ya bir şey bize onu hatırlattığı için ya da kendi deneyimlerimizin bir sonucu olarak oluştuğu için). Bunlar, düşündüklerimiz ve hissettiklerimiz ile yaptıklarımız arasında bir bağlantının olduğu koşullardır.

25 Referanslar Andreeva G.M., Bogomolova N.N., Petrovskaya L.A. Batı'da modern sosyal psikoloji. Teorik yönelimler. M., Asmolov A.G. Kovalchuk M.A. Genel olarak tutum kavramı ile sosyal psikoloji arasındaki ilişki üzerine // Sosyal psikolojinin teorik ve metodolojik sorunları. M., Asmolov A.G. Etkinlik ve ayar. M., Bozhovich L.I. Kişilik ve çocuklukta oluşumu. M., Davis J. Sosyal tutum // Amerikan sosyolojisi. Umutlar. Sorunlar. Yöntemler. Başına. İngilizceden M., Magun M.Ö. Bireyin sosyal aktivitesinin ihtiyaçları ve psikolojisi. L., Myasishchev V.N. Kişilik ve nevrozlar. L., Nadiraishvili L.A. Genel olarak tutum kavramı ve sosyal psikoloji. Tiflis, Obukhovsky K. İnsan dürtülerinin psikolojisi. Başına. Polonya'dan M., Summers G.F. (Ed.) Tutum Ölçümü. New York, 1971

26 Bir bireyin sosyal davranışının eğilimsel düzenlemesinin hiyerarşik şeması1 V.A. Yadov, diğer ihtiyaç düzeylerinde ve sosyal durumlar da dahil olmak üzere daha karmaşık durumlarda, diğer eğilim oluşumlarının çalıştığını, ayrıca belirli bir düzeyde ihtiyaç ve belirli bir " memnuniyet durumlarının düzeyini karşılamaktadır. Şimdi tüm bu eğilimlerin genel bir şemasını çizebilmek için, hem ihtiyaçlar hiyerarşisini hem de bir kişinin hareket edebileceği durumların hiyerarşisini en azından koşullu olarak tanımlamak gerekir.Burada A. sabit bir sosyal tutum olarak en üst sıraya yerleştirilmiştir. Temel sabit tutumlar (Uznadze'nin anlayışında) ile daha yüksek iki seviye arasındaki seviye: temel sosyal tutumlar (bireyin çıkarlarının genel yöneliminin sabit olduğu) ve değer yönelimleri. (V.A. Yadov) İhtiyaçlar hiyerarşisine (H) gelince, bunların sınıflandırılmasını oluşturmaya yönelik çok sayıda girişim iyi bilinmektedir. Bugün bu girişimlerin hiçbiri tüm sınıflandırma gerekliliklerini karşılamıyor. Bu nedenle, bu planın ihtiyaçları için bilinen (ve hassas) sınıflandırmalara başvurmak yerine, olası ihtiyaçlar hiyerarşisinin spesifik bir tanımını vermek tavsiye edilir. Bu durumda ihtiyaçlar, bireyin ihtiyaçlarının genişlemesine karşılık gelecek şekilde, bireyin sosyal faaliyetin çeşitli alanlarına dahil edilmesi açısından tek bir temelde sınıflandırılır. İnsan ihtiyaçlarının gerçekleştiği ilk alan, yakın aile ortamı (1), bireyin doğrudan içinde faaliyet gösterdiği bir sonraki temas (küçük) grup (2), ardından belirli bir çalışma alanıyla ilişkili daha geniş bir faaliyet alanıdır. , boş zaman ve günlük yaşam (3), son olarak bireyin toplumun ideolojik ve kültürel değerlerinin gelişmesi yoluyla dahil edildiği, belirli bir sosyal sınıf yapısı olarak anlaşılan faaliyet alanı (4). Böylece, dört Doyum buldukları faaliyet alanlarına göre ihtiyaç düzeyleri belirlenmektedir. 26

27 26 s1'i kaydırarak 14 stupko'yu kaydırın;

28 Uyumsuzluk Teorisine Yeniden Bakış: Davranışı Tutum Değişikliğine Bağlamak. s2 Uyumsuzluğa neden olduğuna yaygın olarak inanılan koşullar (örneğin, tutumlarla çelişen kararlar almak veya eylemlerde bulunmak) gerçekten rahatsızlık yaratıyor mu? Kişinin sorumlu olduğu davranışın istenmeyen sonuçları olması koşuluyla, doğal olarak cevap evet'tir. Yalnızken, inanmadığınız sözleri söylediğinizde ortaya çıkan uyumsuzluk minimum düzeyde olacaktır. Ancak hoş olmayan sonuçlar ortaya çıktığında bu durum önemli ölçüde artar: Birisi sizi duyarsa ve sözlerinizi olduğu gibi kabul ederse, olumsuz etki ortadan kaldırılamazsa ve etkilenen kişi sevdiğiniz kişilerden biriyse. Üstelik, eğer bu sonuçlardan kendinizi sorumlu hissediyorsanız, eylemi gönüllü olarak yaptığınız için basitçe özür dileyemiyorsanız ve sonuçlarını öngörebildiyseniz, kısıtlayıcı uyumsuzluk daha da büyük hale gelir (bkz. Şekil 1). Üstelik artan terleme ve artan kalp atış hızı nedeniyle uyarılma fark edilir hale gelecektir. Claude Steele'e göre istenmeyen bir eylemi söylemenin veya yapmanın "gönüllülüğünün" tetikleyici olmasının bir nedeni var. Bu tür eylemler kafamızı karıştırıyor. Bizi aptal gibi hissettiriyorlar. Kişisel yeterliliğimizi ve erdemimizi tehdit ediyorlar. Eylemlerimizi ve kararlarımızı haklı çıkarmak bu nedenle bir nefsi müdafaa ölçüsüdür ve içsel inancımızı ve öz saygımızı güçlendirir. Peki, insanlara, temel inançlarına aykırı bir şey yaptıktan sonra öz-değer duygularını yeniden kazanmaları için biraz farklı bir yol sunsaydık, örneğin onlara bir iyilik yapma fırsatı verseydik sizce ne olurdu? Steele çeşitli deneylerde insanların, özellikle de güçlü bir benlik kavramına sahip deneklerin, eylemlerini meşrulaştırma ihtiyacının azaldığını buldu. Dolayısıyla Steele, insanların uyumsuzluk yaratan istenmeyen davranışlarla uyarıldığını, çünkü bu tür davranışların olumlu benlik kavramlarını tehdit ettiğini öne sürüyor. Kore'deki Çinliler işbirliğini zorlamak için işkenceye başvurmuş olsaydı, savaş esirlerinin eylemlerini kendilerine gerekçelendirmeye daha az ihtiyaçları olurdu. Zorla yapılan eylemlerden dolayı suçlu hissetmeye veya hesap vermeye gerek yok. Bu nedenle uyumsuzluk koşulları, özellikle de özgüvene yönelik bir tehdit olduğunda gerilim yaratır. Peki “davranışın tutum-sonucu” etkisinin ortaya çıkması için bu mekanizmanın devreye girmesi gerçekten gerekli midir? Steele ve meslektaşları bunun gerçekten doğru olduğuna inanıyor. Alkol uyumsuzluğun neden olduğu aktivasyonu azaltırsa “davranışın sonucu olarak tutum” etkisi de ortadan kalkar. Deneylerinden birinde, Washington Üniversitesi'ndeki öğrencilere ders yüklerini artırmaya destek olacak bir makale yazdırdılar. Öğrenciler, ders çalışmaya karşı tutumlarını gözden geçirerek ve daha sadık hale getirerek böyle bir eylemden kaynaklanan uyumsuzluğu azalttılar; tabii ki bu nahoş makaleyi yazdıktan sonra, bira ve votka tadımı deneyiyle ilgili olduğu iddia edilen alkollü içecekleri içmedilerse. 27

29 Slayt 27 s2 14 stupko'yu kaydırmak için;

4. BÖLÜM Davranışlar ve Tutumlar Sanayileşmiş ülkelerdeki tütün endüstrisi her yıl en ağır kullanıcılarının 3,5 milyonunu, yani günde yaklaşık 10.000 kişiyi öldürmektedir (WHO, 1997).

Ders kitabına göre G.M. Andreeva “Sosyal psikoloji” SOSYAL TUTUM Sosyal tutum Moskova Devlet Üniversitesi Psikoloji Fakültesi adını almıştır. M.V. Lomonosov / Uygulamalı Sosyal Psikoloji Laboratuvarı Sosyal sorun

Bölüm 17 SOSYAL TUTUM Genel Psikolojide Sosyal Tutum Araştırması Sosyal psikolojide kişiliği incelerken, en önemli yer sosyal tutum sorunu tarafından işgal edilir. Eğer süreç

Konu: OKULDA ÇATIŞMALAR Slayt 1. Slayt 2. Çatışma, insanların karşıt amaçlarının, çıkarlarının, konumlarının, görüşlerinin ve görüşlerinin çatışmasıdır. İnsanlar var olduğu sürece çatışmalar da vardır.

“Sosyal Psikoloji” disiplinindeki teste hazırlanacak sorular 1. Sosyal psikoloji, bireyin davranışını sosyal bağlamda inceler, inanır 2. Sosyal psikoloji şunları içerir:

Kişilik benlik kavramı Ders planı: 1. Kişisel farkındalık kavramı ve kişiliğin benlik kavramı. 2. Benlik kavramının yapısı. 3. Bireyin kendine karşı tutumu ve özsaygısı. 4. Çeşitli psikolojik teorilerde benlik kavramı. Konsept

Değerler ve değer yönelimleri, oluşumu ve kişilik gelişimindeki rolü. Raitina M. S. Chita Eyalet Üniversitesi. Bireyin değer yönelimleri temel yapısal oluşumlardan biridir.

ÖĞRETMENLERİN MESLEKİ FAALİYETLERE YÖNELİK TUTUMLARINI DÜZENLEME MEKANİZMALARI Kurapova I.A. Doktora Öğretmenlik duygusal açıdan en yoğun mesleklerden biridir. Üstelik duygu çeşitliliği

UDC 378 G. I. Azyrkina, Mordovya Devlet Üniversitesi Ulusal Araştırma İktisat Fakültesi öğrencisi. N. P. Ogareva BİR ÖĞRENCİNİN KİŞİLİĞİNİN MOTİVASYONEL YAPISININ OLUŞUMU

Çatışma türleri Kişilerarası çatışmalar, bir kişinin yaklaşık olarak eşit güçte ancak zıt yöndeki çıkarları, ihtiyaçları ve dürtüleri arasındaki çatışmadır. Kişilerarası çatışmalar

Ders dışı etkinliklerde vatansever değer yönelimlerinin oluşumunun psikolojik ve pedagojik temelleri Değer nedir? Felsefede değer, nesneleri, olguları belirlemeye yönelik bir kavramdır.

KİŞİLİK GELİŞİMİNDE YASAL BİLİNCİN ROLÜ P.P. Luslumov Ural Federal Üniversitesi, Yekaterinburg Hukuk bilinci birçok bilimin inceleme konusudur. Bilincin doğası, özü dikkate alınır

UDC 159.922.6 ÖZBEK YAŞIN BAŞARI DÜZEYİNE BAĞIMSIZLIĞI Astashev V.B. Bilimsel danışman Gavrilova O.V. Sibirya Federal Üniversitesi Bir kişinin yaşı, onun için ana kriterlerden biridir.

Tereshkin A.F. AHLAK TANIMLAMA FAKTÖRÜ OLARAK AİLE Yayınlandı: Aile psikolojisinin modern sorunları. Doygunluk. nesne. St. Petersburg: ANO "IPP" yayınevi, 2007. s. 116-120. Anlama kavramının kurucusuna göre

3.1. Okul çocuklarının zihinsel gelişiminin özellikleri L.S. Vygotsky şu uyarıda bulundu: "Araştırmacı, verilerden, işaretlerden, semptomlardan yola çıkarak özellikleri incelemesi ve belirlemesi gerektiğini hatırlamalıdır.

B.P. Shapovalov NORMATIF-SOSYAL DAVRANIŞ VE SOSYAL KONTROLÜN DEĞERLER DÜZENLENMESİ Değerler çeşitli bilimler tarafından incelenmektedir. Sosyoloji öncelikle belirli bir rol oynayan bir faktör olarak değerlerle ilgilenmektedir.

Öğrenme güçlükleri ve davranış düzeltmeleri dikkate alındığında Öğrencilerin bilgi düzeyleri farklılık gösterebilir. Güçlü, ortalama ve zayıf var. Ancak kötü akademik sonuçlar okuldan atılma nedeni değildir.

NSTU'NUN BİLİMSEL ÇALIŞMALARININ KOLEKSİYONU. 2006.1(43). 153 158 UDC 101.1: 316 SINIRLI SAĞLIK KABİLİYETLERİNE SAHİP KİŞİLERİN SOSYAL UYUM STRATEJİLERİNİN OLUŞTURULMASINA YÖNELİK FELSEFE FAKTÖRLERİNİN SOSYAL SORUNLARI: DENEYİM

N.B. CHARYEV Brest, BrGU, A.S. Puşkin YABANCI DİL ÖĞRETİRKEN MOTİVASYONU ARTIRMANIN ROLÜ İnsan davranışında işlevsel olarak birbiriyle ilişkili iki taraf vardır: teşvik edici ve düzenleyici.

Kişisel başarı modülü 3 Başarının ve yüksek başarıların en önemli 7 kanunu Brian Tracy. Her hakkı saklıdır. Bu belgenin içeriği tamamen veya kısmen hiçbir şekilde çoğaltılamaz.

Kravchuk D.V. İNA MEKANİZMALARI İnsan sosyal bir varlıktır, kendini gerçekleştirir ve ancak diğer insanlarla etkileşim içinde gelişir. Hiç şüphe yok ki, bir kişi sürekli olarak çevresindeki toplumla etkileşim halindedir,

MODERN ÖĞRENCİLERİN YAŞAM DEĞERLERİ Vinokurova A.A., Mikhaleva A.B. Kuzeydoğu Federal Üniversitesi, Yakutsk, Rusya MODERN ÖĞRENCİLERİN YAŞAM DEĞERLERİ Vinokurova F.A., Mikhaleva A.B. Kuzeydoğu

Okul öncesi çocukların ahlaki eğitimi. Okul öncesi yaş, bir çocuğun hayatında ebeveynlerin ve eğitimcilerin ahlaki özelliklerin gelişimine önemli katkı sağlayabileceği dönemdir.

Yüksek Ürün Bilgisine Giden Doğru Yol Marka farkındalığı veya marka farkındalığı, hedef kitlenin bir şirketin markasını o anda tanıma veya hatırlama yeteneğidir.

G.M. Pikalova, BSPU YÖNETİM FAALİYETLERİNDE DAVRANIŞSAL TEKNOLOJİLERİN ROLÜ Yönetim psikolojisinde uygulanan temel görevlerden biri, yönetim faaliyetlerinin verimliliğini arttırmaktır. Var olmak

PSİKOLOJİ ÖĞRENCİLERİNİN İLETİŞİMSEL TOLERANSI Markovskaya G.G. Hoşgörü kavramı son yıllarda uluslararası alanda yaygın olarak kullanılan bir kavram olmasının yanı sıra en acil konulardan biri haline gelmiştir.

BİR EĞİTİM ORTAMININ PSİKOLOJİK GÜVENLİĞİ GENEL KAVRAMI* Bir eğitim ortamının psikolojik güvenliği kavramı, katılımcıların güvenliğini tehditlerden olumluya doğru sağlamaya yönelik bir görüş sistemidir.

Bir kişinin hayatına kasıtlı olarak son verilmesi anlamına gelen intihar, eğer sorun birkaç ay boyunca çözülmeden kalırsa ve çocuk bunu çevresinden kimseyle paylaşmazsa gerçekleşebilir.

YETERLİLİK TABANLI BİR YAKLAŞIM POZİSYONUNDAN AKADEMİK BİR DİSİPLİNDE UZMANLARIN EĞİTİMİNİN KAVRAMSAL MODELİ (“Elektronik” akademik disiplini örneğini kullanarak) Eğitim sürecini organize etme metodolojisi

Ders 15. Küçük grupların psikolojisi. Kişilerarası ilişkiler 15.4 Küçük bir gruptaki ilişkiler Kişilerarası ilişki (ilişkiler) insanlar arasında öznel olarak deneyimlenen, nesnel olarak ortaya çıkan ilişkiler

Okul öncesi bir çocuğun duygusal alanının gelişimindeki faktörler Anahtar kelimeler: duygular, duygusal alan, gelişimin belirleyicileri, aktivite. Duygular insan yaşamında önemli bir rol oynar. Okul öncesi çağda gider

Ders 5. Zihinsel gelişimin en üst düzeyi olarak bilinç. Bilinç ve bilinçdışı 5.3 İnsan kişiliğinde bilinç ve bilinçdışı Bilinç, bilinç için geçerli olan tek düzey değildir.

Etkinlikler için motivasyonu birlikte etkileyelim (öğretmenler ve veliler arasındaki işbirliği hakkında) Okula psikolojik hazırlıkta çok önemli bir nokta var - motivasyonun geliştirilmesi. Çocuğun genel durumu iyi olabilir

ÖĞRENCİLERDE Agresif DAVRANIŞIN FAKTÖRLERİ Gubarev A.E. Bilimsel danışman Ph.D. psikol. Bilimler, Doçent Kamneva E.V. Rusya Federasyonu Hükümeti Altındaki Finans Üniversitesi Neden İnsanlar

KAYGI ÖZELLİKLERİNİN ORTAYA ÇIKMASININ NEDENLERİ Samedova Zarina Dinamutdinovna, FSBEI HPE "DSPU" 1. sınıf yüksek lisans öğrencisi. Kaygı, kişinin kaygı yaşama eğilimidir. Psikolojik olarak

M.L. Shaphaeva danışmanı, hukuk bilimleri adayı, doçent. Yu.V. Kharmaev Tutku Halinde Cinayet “Cinayet” kategorisindeki suçlar ve özellikle tutku halinde işlenen cinayet her zaman alakalı olacaktır.

Konu 3. Ortak emek faaliyetinin kurumsal organizasyonu Plan 1. İş organizasyonunun özü, sosyal yapısı. 2. İşgücü organizasyonundaki sosyal süreçler ve olgular. 3. Konsept

Etkileşimli öğrenme biçimleri aracılığıyla konuşma aktivitesini geliştirmek için koşullar yaratmak. Inina N.N., Rus dili ve edebiyatı öğretmeni, adını taşıyan Bogashevskaya Ortaokulu. A. I. Fedorova" Tomsk bölgesi Bölgelerarası

Eğitim faaliyetlerinde çatışma Çatışmayı önleme ve çözme teknolojileri ÇATIŞMA, sosyal bağlantıların ve insanlar arasındaki ilişkilerin normal bir tezahürüdür, uyumsuz olduğunda bir etkileşim yoludur

Lipetsk şehrinin LLC MAOU Ortaokulu 17'nin eğitim programına ek 5. sınıf öğrencileri için genel bir kültürel oryantasyonun ders dışı faaliyetleri “İletişim Psikolojisi” çalışma programı. 2018/2019 akademik yılı. Planlanan sonuçlar

Kalinina E.A. Öğrenci 21 gr. Pedagoji Fakültesi, Tver Devlet Üniversitesi Çocukluk ve ergenlikte kişilik benlik kavramının gelişimi Anahtar kelimeler: benlik kavramı, benlik kavramının bileşenleri,

Ebeveynlere intiharı önleme konusunda hatırlatma! BM Çocuklara Yardım Fonu'nun raporuna göre, gençler ve çocuklar arasında intihar girişimi ve tamamlanmış intiharların sayısı son yıllarda önemli ölçüde arttı.

Belarus Cumhuriyeti Eğitim Bakanlığı Eğitim Kurumu "Maxim Tank adını taşıyan Belarus Devlet Pedagoji Üniversitesi" PSİKOLOJİ ENSTİTÜSÜ ÖĞRENCİ ARAŞTIRMA TOPLULUĞU "INSIGHT"

GENEL PSİKOLOJİ VE KİŞİLİK PSİKOLOJİSİ Gulina Olga Vladimirovna öğrencisi Pisnenko Alexander Georgievich doçent, aday. psikol. Bilimler FSBEI HPE “A.G.'nin adını taşıyan Vladimir Devlet Üniversitesi. ve N.G.

PSİKOLOJİ Ders (tez) KONU: KİŞİLİK. YÖN. YETENEKLER Hedefler: - kişilik yapısı hakkında bir fikir oluşturmak; yön ve yetenekler hakkında; - temel özelliklerin anlaşılmasını teşvik etmek

Kocanız arkadaşınızla iletişim kurmamanızı talep ettiğinde, arkadaşınız Skype, ICQ ve mevcut tüm sosyal ağları aynı anda mesaj bombardımanına tutarak size söylemek istediğinde hissettiğiniz sinir ve öfke hissini biliyor musunuz?

UDC 159.9.072:37.015.3 EĞİTİM SÜRECİNİN OKUL ÇAĞINDAKİ ÇOCUKLARIN TUTUM YAPISI ÜZERİNDEKİ ETKİSİ A.A. Adykulov Okul çocuklarının tutumlarının farklılaşma süreci ve eğitim sürecinin değişimler üzerindeki etkisi analiz ediliyor

GENÇ BİLİM ADAMLARININ KÜRSESİ Anna Nikolaevna Tolochkova * Bireyin hukuk kültürü Hukuk kültürü elbette en çok yönlü ve çok katmanlı hukuk olgularından biridir. Yasal

Eğitime katılanların başlangıçta içtenlikle cevap vermek zorunda kaldıklarında rahatsızlık hissettiklerini belirtmek gerekir. Ancak birkaç dersten sonra kaygılarıyla baş etmeyi başardılar. Böylece yönetmeyi öğrendiler

Teatral iletişim, sosyal konuyu çevreleyen ve doğrudan etkileyen sabit bir dizi maddi ve kişisel unsuru temsil eden belirli bir kültürel ortamda gerçekleştirilir.

(Kırgız Ulusal A. Kh. Bugazov Üniversitesi) ÖĞRENCİLERİN BİLİNÇLERİNDE DEĞERLER OLUŞTURMANIN BİR ARACI OLARAK EĞİTİM Geleneksel olarak eğitim süreci, öğrencilerin yeni bilgileri özümsemesinin yanı sıra her zaman şunları içerir:

Bir psikolog olarak danışanlarımdan düzenli olarak aile içi şiddet hikayeleri duyuyorum. Şimdi bu şiddetin nasıl doğduğunu, kaynaklarının nerede olduğunu ve bu konuda ne yapılması gerektiğini konuşmaya başlamak benim için önemli. Her ne kadar üzücü olsa da,

1 A. Yu.Agafonov ampirik ve teorik kavramlar üzerine 1 “A. Yu.Agafonov, tanımlardan farklı olarak terimlerin önemli olduğuna inanıyor. Bilimsel konuşma tarzı terminolojinin kullanımını içerir. Koşullar olmadan imkansızdır

BİYO-PSİKO-SOSYO-RUHSAL BİR HASTALIK OLARAK KİMYASAL BAĞIMLILIK Bir çıkış yolu bulmak için şunu anlamak çok önemlidir: Uyuşturucu bağımlılığı bir hastalıktır. Narkoloji alanında çalışan uzmanlar bunu uzun zamandır biliyor ve kayıtsız şartsız kabul ediyorlar.

Okul öncesi eğitim kurumu öğretmenlerinin daha yaşlı okul öncesi çocukların saldırgan davranışlarının üstesinden gelmedeki rolü Kovaleva L.V., kıdemli öğretmen Çocukların artan saldırganlığı en çok görülenlerden biridir

UDC 17.024 A.V. Egorov Irkutsk Devlet Ulaştırma Üniversitesi I. KANT'IN ETİĞİNDE VİCDAN SORUNU Makale, I. Kant'ın görüşlerinde vicdanın özünü incelemektedir. Immanuel Kant'ın büyük değeri,

220 Sihirli düğmen nerede? Daha ileri eylem önerilerini dikkate alma ihtiyacı doğduğunda, üç dakika boyunca siyah şapkayla düşünün ve tehlikelere ve potansiyel sorunlara odaklanın

Otomatik eğitim ve kendine güven. Özgürlük, bağımsızlık, kendini ifade etme Kartlar hakkında genel bilgi Destede 83 kart bulunmaktadır. Projeksiyon haritaları, önemli noktaları keşfedebileceğimiz esnek ve yaratıcı bir yöntemdir.

Açıklayıcı not Okul öncesi çocukların kapsamlı gelişimi için ek genel eğitim genel gelişim programı “Harmony”, okul öncesi eğitimin Temel eğitim programı temel alınarak geliştirilmiştir.

OKUL ÖNCESİ ÇOCUKLARDA ÖZGÜVEN OLUŞUMU Çocuklarda kendilerine karşı saygılı, değer odaklı bir tutum oluşması, modern eğitimin önde gelen fikirlerinden biridir. Okul öncesi çağ önemli bir dönemdir

Eğer bir ilişkiniz olduysa insanların neden ayrıldığını bilirsiniz. Ama size birisinin ona pislik ya da fahişe olduğu için ihanet ettiği vakalardan bahsetmek istemiyorum. Normal insanlara ne olduğunu, onların güçlü ilişkilerini, sınırsız sevgilerini ve harika beklentilerini anlayabilmek daha iyidir. Uzun ve gelecek vaat eden yıllardan sonra bir ayrılık meydana geldiğinde.

Kural olarak, ciddi ilişkiler herkes için aynı aşamada çöker, çünkü aşkın bile gelişim döngüsünde krizler olur. Sırayla gidelim.

1. İlk aşama. Aşk

Hepimiz bunu yaşadık ve muhtemelen çok sık okuduk. Bu, midenizdeki kelebeklerin uyumanıza izin vermediği zamandır. Partnerinize o kadar dalgın olduğunuzda, yaşlılığınızı kucaklaşarak geçireceğiniz zencefilli evinizi zaten kafanızda kurmuşsunuzdur. İlk aşamada algı o kadar gerçekçi değil ve kişi idealize ediliyor ki zencefilli evinizin arka bahçesindeki tek boynuzlu at bile gökkuşağı kusuyor. Bu yaklaşık iki ay kadar sürer.

2. İkinci aşama. Soğuma

Kriz değil, sakinleşme çünkü pembe camlar iyice çatladı ve artık bulutların üzerinde değilsin. Bu dönemde ilişkilerin az çok bilinçli ilk gelişimi meydana gelir. Sıcak duygular sizi bağlar, ancak ideal görüntü gerçeğin yerini almaz. Birbirinizi daha derinlemesine incelersiniz, yalnızca ruh eşinizle ilgili seraplarınıza hayran olmaya çalışmayın, gerçek bir kişi ile fanteziniz arasında ortak bir zemin bulmaya çalışın. Ancak olumsuzluklar kabul edilmez, kasıtlı olarak göz ardı edilir, çünkü kişi size hala ilham verir ve olumlu duygular, olumsuz olanlara göre önceliklendirilir. İyi olan her şeye değer verilir, ancak pozisyonlardaki tuhaf durumlar gizlenir ve bir gün bir skandalla sonuçlanmak üzere alt kortekste yedek olarak birikir.

Pek çok insanın yanlışlıkla "gerçek aşk" adını verdiği bu aşamadır çünkü onlara, partnerlerinin tüm artılarını ve eksilerini kabul ediyorlarmış gibi görünürken, aslında dişlerini gıcırdatarak onlara tahammül ederler.

3. Üçüncü aşama. Bir kriz

Bu, ortakların zaten birlikte yaşadığı veya birbirlerini uzun süredir tanıdıkları durumlarda olur. Çift, önceki dönemin tamamı boyunca birbirini inceliyor ve bu aşamada en azından sınava girmeye hazırlar. Ortaklar birbirlerinin içini ve dışını öğrenmişlerdir: tüm alışkanlıkları, davranış kalıplarını ve düşünce dizisini biliyorlar. Öyle bir anda herkese (istisnasız herkese) aşkın geçtiği anlaşılıyor. İnsanlar birbirlerinden sıkılıyor ve “yeni bir şey” arayışı içinde dağılıyorlar. Pek çok insan, partnerinin onları aşağıya çektiğini, kişisel gelişimlerini engellediğini, en iyisini istemediklerini, sadece aptal alışkanlıklarıyla onlara yük olduklarını düşünüyor. Üçüncü aşamada, partnerlerden biri veya her ikisi de kelimenin tam anlamıyla her şeyle birbirini sinirlendirmeye başlar.

Alışkanlık haline gelen davranışlar dayanılmaz görünür ve küçük hatalar savaş sebebidir. Zararsız herhangi bir küçük şey, her ikisinin de birbirleri için kesinlikle her şeyi hatırlayacağı bir skandalın patlak vermesine neden olabilir. Bundan sonra kural olarak ortak hiçbir şeyin kalmadığı ve ilişkiyi sürdürmenin bir anlamı olmadığı sonucuna varırlar. Şu anda çiftin çocukları varsa, kendi iyiliği için birbirlerine tahammül edebilirler, ancak bu kesinlikle katlanmak ve sonunda tüm dünyayı suçlamak ve hayattan nefret etmektir. Uzlaşmak istemeyen sendikaların %50'si dağılıyor.

Bu en zor ve küresel krizdir; yalnızca tüm durumları analiz etmeye, uzlaşmaya ve diplomasiye kararlı olan çiftler bundan kurtulabilir. Ve hatta kendi tiksintileriyle savaşmaya bile hazırlar.

4. Dördüncü aşama. Sakin ve sakin

Bir gün, bir dizi ebedi iddianın içinde yorgunluk ve tevazu ortaya çıkacaktır. Her şeye biraz ilgisizlik ve kayıtsızlık. Daha sonra rakipler birbirlerine bağırmayı, yakıcı sözler ve yıkıcı bakışlar atmayı bırakırlar. Daha fazla sinirlendirmek ve daha acı verici bir şekilde sokmak için yapılan tüm girişimler bir anda geçerliliğini yitirecektir. Bu aşama anestezi gibidir.

Her ikisi de nefret ve kızgınlık hissetmeyi bırakır. Barış içinde bir arada yaşayabilirsiniz, ancak birbirinize karşı herhangi bir çekim yaşamayacaksınız, ne olumsuzluk ne de kavgalardan kaynaklanan hoş olmayan sonuçlar yaşamayacaksınız. Bu aşamada insanlar hemen kaçmazlar. Artık hiçbir şey onları geride tutmuyor gibi görünse de yeni ve ilham verici bir şeyler bulabilirler. Ancak psikolojik tablo her ikisinin de bitkin olduğu yönünde. Hayat, ilişkiler ve duygular. Yüksek ateşin ardından ateş düştüğünde, sanki başınız pamukla doldurulmuş gibi alışılmadık derecede hafif ve baş dönmesi hissedersiniz. Ayrıca burada. Beyin saçmalıklardan dolayı sinirlerin ve skandalların bir kısmını dağıtmayı reddeder, bu nedenle daha önce rahatsız eden küçük şeyler sizin için ortadan kalkar. Her iki ortak da hala birbirlerinin alışkanlıkları hakkında her şeyi biliyor ve ölçülü bir yaşam tarzı sürdürmeye devam ediyor. Ortak ve duygusuz.

5. Beşinci aşama. İlişkilerde son çare

Histerik ve duygusuz sakinliğin ardından kıvılcımlar çıkmaya başlar. Hayattaki hoş küçük şeyler yeniden hoş görünmeye başlar. Ruhumuz hoş bir şekilde boş ve dinlenmiş hissediyor, artık yeniden sevinebiliyor. Artık birlikte yaşayan partner yine ilginç görünüyor ve ona daha önce ilham veren şey yeniden beğenilmeye başlıyor. Bu kez aşık olmanın ilk aşaması kısmen tekrarlanıyor.

Zaten birbirinizi tamamen tanıyorsunuz ve birbirinizi kabul ediyorsunuz. Sevgiliniz bağımsız bir kişi olarak algılanıyor: farklı çıkarlara, kendi bakış açısına ve zararlılığa sahip. Ancak ortak zemin artık her ikiniz için de olağanüstü değer taşıyor. Tüm keyifli anları geliştirmeye çalışıyorsunuz. Partnerin kişiliği karşılıklı olarak tam olarak kabul edilir. Artık birlikte gelişiyorsunuz, iletişim psikolojisini daha derinlemesine inceliyor ve sorunlarla daha kolay başa çıkıyorsunuz. Bu aşamaya ulaşan partnerler artık ayrılamıyor veya ayrılamıyor.

İnsan ve kültür

Öğretmen:

akademik yıl

Ders konusu: İnsan ve kültür

Hedefler:

· İnsan faaliyetinin sonuçları olarak kültür fikrini genişletmek;

· Gerçek anlamda insan varoluşu için kültürün gerekliliğini gösterin;

· İhtiyaç hakkında net bir fikir oluşturun ilişkiler kültür yoluyla insan ve toplum;

· Fikrinizi ifade etme ve kendi konumunuzu savunma yeteneğini geliştirin.

Ders türü: birleştirilmiş

Teçhizat: sunum Microsoft PowerPoint “İnsan ve Kültür”, Intel Pentium MB/70GB sistem ünitesi, Genius fare, multimedya projektörü.

Dersler sırasında.

Zamanı organize etmek.

Dersin konusuna giriş.

Ders Hedeflerinin Öğrencilere Aktarılması

Slayt 1.

Slayt 2.

Ev ödevlerini kontrol ediyorum.

Soruları cevapla:

· İnsanlık nedir?

· Hangi ahlak kurallarını biliyorsunuz?

· Ahlaki anlamı nedir?

· “Ahlak” ve “insanlık” kavramları arasında nasıl bir ilişki vardır?

· İnsanların eylemleri neden sıklıkla ahlaki standartlardan farklılaşıyor?

Slayt 3.

Yeni materyal öğrenme.

1. Ünlü bilim adamlarının ve kamuoyuna mal olmuş kişilerin ifadelerini analiz edin. Bu yargılara katılıyor musunuz?

Kültür, bir kişinin kendine özgü ayırt edici bir özelliğidir: korunmuş ve aktarılmış deneyim.

A. Kruglov

Kültür yasaklarla başlar.

Yu.Lotman

Kültür, kişinin kendisine dair hafızasıdır.

Bugün derste kültürü hakkında konuşacağız.

Bir kişinin hayatındaki roller.

2.Kültür nedir?

Öğretmenin hikayesi.

Kültür – enlem. сultura (yetiştirme, yetiştirme, eğitim, gelişme, saygı). Dolayısıyla kültür başlangıçta doğa üzerinde amaçlı bir etki olarak anlaşıldı.

Geç Roma İmparatorluğu'nda ve ardından Orta Çağ'da kültür anlayışı, kentsel yaşam biçimi ve buna bağlı olarak medeniyetin faydaları ile ilişkilendirildi.

Rönesans döneminde kültür, kişisel mükemmelliğin göstergesi olarak tanımlanıyordu. Kültür, manevi faaliyetin çeşitli alanlarıyla tanımlanır: bilim, ahlak, sanat, felsefe, din.

Aydınlanma Filozofları kültürü, insan faaliyetinin spesifik, özerk ve değerli bir alanı olarak görüyorlardı. I. Kant, beceri kültürü (hedefleri gerçekleştirme yeteneği) ile disiplin kültürü (anlamlı hedefler belirleme ve makul seçimler yapma yeteneği) arasında ayrım yaptı.

19. yüzyılda filozoflar kültürü bir değerler ve fikirler sistemi olarak görüyorlardı. Hegel, kültürü mutlak fikrin öz bilgisindeki ilk ve son halka olarak görüyordu. Spengler, halkların kültürünü, gelişimlerinde şu aşamalardan geçen kapalı, benzersiz organizmalar olarak görüyordu: ortaya çıkma, gelişme, çöküş, gerileme, ölüm.

Marksist kültür kavramı, kültürün içeriğine yalnızca manevi değil aynı zamanda maddi kültürü de içerir.

Çağdaş anlayış:

Kültür- maddi ve manevi değerler sistemi, bunların yaratılma yöntemleri, önceki nesillerin ve çağdaşların deneyimlerine hakim olma ve bunu yeni değerler yaratmak için kullanma becerisine sahip bir kişinin oluşumu.

Kültür şunları içerir: sabit unsurlar, yani kültürel evrenseller (toplumsal yaşamın tüm genel, evrensel biçimleri: üretim, çalışma, boş zaman, iletişim, düzen, yönetim, yetiştirme ve eğitim, manevi yaşam) ve belirli tarihsel koşullarda ortaya çıkan ve kaybolan geçici unsurlar. belirli kültür türlerinin doğasında vardır.

Kültürün birçok sınıflandırması vardır.

Kültür ikiye ayrılır:

Maddi ve manevi;

Laik ve dindar;

Karşı kültür ve alt kültür.

Soruyu cevaplayın:

Gençlik alt kültürünün doğasında hangi unsurlar var?

Kültürün belirli işlevleri vardır:

Hümanist: - yaşamın her alanında insan potansiyelinin geliştirilmesi;

Bilgi– sosyal deneyimin yayınlanması;

İletişimsel– sosyal iletişimin işlevi;

Düzenleyici- insan davranışı üzerinde sosyal kontrol aracı;

Epistemolojik (bilişsel) - ile bir kişinin, bir sosyal grubun, bir toplumun bilgi ve kendini tanıma aracı;

Değer odaklılık - s bir yaşam değerleri sistemi verir.

· 2. Kültüre aşina olmanın yolları

· Eğitim

· Sanatla iletişim, halk gelenekleri

· Toplumda iletişim.

Birkaç yıl önce çok ilginç bir proje olan “Dünyanın Yedi Modern Harikası” gerçekleşti. İnternetin yardımıyla herkes, dünya harikası olarak anılmaya layık olduğunu düşündüğü kültürel anıtlara oy verebilir. Bunlardan bazıları slaytta önünüze sunuluyor.

Ancak sizce bu tür anıtlar şehrimizin kültür fonuna dahil edilmeyi hak ediyor. Bir sonraki slaytta bunları görebilirsiniz. (8. sınıf öğrencisi Alexander Borisov'un fotoğrafları).

Entelijansiyanın temsilcileri kültürün gelişimine büyük katkı sağlıyor. Sizden önce akademisyen, edebiyat eleştirmeni Dmitry Sergeevich Likhachev, Rusya'da İlk Çağrılan Aziz Andrew Nişanı'nın ilk sahibi.

Onun kaderi, 20. yüzyılda Rusya'nın kaderinden ayrılamaz. 1096'da doğdu, bir lise öğrencisiydi, Humane Society'nin bir üyesiydi, Belbaltlag'ın davulcusuydu ve Leningrad kuşatmasından sağ kurtuldu. O, zulüm ve dünya çapında tanınma zamanlarını biliyordu.

80'li yıllarda sorunlardan yola çıkan bir kültür konsepti yarattı. insanlaştırma insanların hayatları. Kültürel kimliğin koşulsuz ve eksiksiz korunmasıyla insanlığın kültürel birliğinin savunucusuydu.

Bilim insanının genel kültürel çalışmalara orijinal katkısı, Dünya'nın homosferine (yani insan küresine) ilişkin önerdiği fikirdi.

Aşağıdaki ifadenin geçerliliğini tartışın

Müzik, keman şeklinde, kaput altına konularak muhafaza edilemez, ancak bu kemanı kullanmayı bilen, başkalarına öğretmeyi bilen müzisyenler şeklinde muhafaza edilmelidir.

Sizce İnternet:

A) yeni bir sanat türü;

B) eğlence;

B) bilgi aktarma yöntemi;

D. Yukarıdakilerin hepsi.

Cevabınızı gerekçelendirin.

Slayt 4.

Slayt 5.

Slayt 6.

Slayt 7.

Slayt 8.

9. slayt.

10. Slayt. 11. Slayt.

Slayt 12.

Slayt 13.

Slayt 1 4 .

Slayt15

Slayt16

Slayt17

Slayt18

Slayt19

Slayt 20

IV.

Öğrenilen materyalin pekiştirilmesi

Soruları cevapla

1.Dünyayı dönüştürmede insanın bir başarısı olarak kültür kavramı neyi içerir?

2. Kültürün işlevleri nelerdir?

2. Bir kişinin iç kültürü kavramına neler dahildir?

3.Gerçek kültürü anlama yolundaki zorluklar nelerdir?

Slayt 21

V.

Derecelendirme.

Ev ödevi:

Deneme - yansıma

“Kültür okunan kitapların sayısı değil, anlaşılanların sayısıdır”

Fazıl İskender