Büyüklerimizden çağımızda nasıl yaşayacağımıza dair tavsiyeler. Ortodoks Büyüklerinden Tavsiyeler

Bir dua kuralı isteyin. Sabah ve akşam dualarını dua kitabına göre okumak zorunludur... Her kelimenin anlamını dikkatlice araştırıp daha derinlere inmek. Kilisede ve bazen evde, düşmanca düşünce ve duygu ruh halinin en başında tespih kullanın. Her gün İncil'den, Havarisel Mektuplardan ve Elçilerin İşleri'nden bir bölüm okuyun. Rab ile daha yakın bir konuşma yapmak istiyorsanız, Tanrı'nın Annesi En Tatlı İsa'ya kathisma veya akathist'i okuyun... (Rev. Anatoly).

Bir kişi ne kadar meşgul olursa olsun, en ruh kurtarıcı eylemlerle, hatta itaat için bile, yine de sabit bir hücre (veya ev) dua kuralına sahip olmalıdır ki bu onun için her zamanki konumunda mümkündür. Bir kuralı çiğnemek zaten bir zayıflık olarak görülüyor. Kuralın kutsanmış ihlali, bir kişinin kendi kontrolü dışındaki nedenlerden dolayı acil bir ihtiyaç veya beklenmedik bir itaat için olağan düzeni terk etmesi durumunda ortaya çıkar. Havari, "İhtiyaç uğruna yasa uygulanır" (çapraz başvuru İbraniler 7:12) diyor. Değişim, yani değişim, değişim. Ve bu ihtiyaç ortadan kalktığında tekrar kuralınıza dönün. Burada bir kişinin konumunu, görevlerini, boş zamanlarını, etrafındaki hayata bağımlılığını hesaba katmak gerekir (Rev. Nikon).

Dua kuralının küçük olmasına izin verin, ancak sürekli ve dikkatli bir şekilde yerine getirilmesi... Pentekost'u tek başına yerine getirmek daha iyidir. İsa Duasını yapanlar için söylenen sözlerin monotonluğu çok önemlidir. Zihin dolaşmaz. Toplanmış akıl! (Saygıdeğer Nikon).

Üç nöbetin üst üste gerçekleştiğini, o sırada hücre kuralını uyguladığınızı ve çok yorulduğunuzu yazıyorsunuz. Bu doğal bir şey. Ancak rahmetli büyüklerimiz nöbet günlerinde hizmet zorluğundan dolayı hücre kuralını kaldırdılar. Siz de aynısını yapabilirsiniz (Saygıdeğer Joseph).

Artık manastırlar kalmadığına göre hücre yönetimi gerekliliğini kaybetmemiştir. Dua eden ve genel olarak manastır havasını sürdürmek gerekir. Dua olmadan manastırcılık olmaz. Ve keşişler için manastırcılık onların yeminidir. Yeminden vazgeçilemez. Sadece bir keşiş değil, aynı zamanda manastıra ilgi duyan ve bu nedenle, sanki ruhen manastırcılığa yakınlaşmış olan bir meslekten olmayan kişi, dua kuralını evde yerine getirmenin ne kadar pahalı olduğunu deneyimlerinden görecektir (Saygıdeğer Nikon).

Tanrı taşıyan babalarımız... ayrıca her birinin gücüne, yeteneğine ve iradesine aykırı olarak hücre kuralları koymuşlar ve geçtiler: Bazıları çok... bazıları daha az, diğerleri daha da az, güçlerinin ölçüsüne ve takdirine bağlı olarak akıl hocalarının... (saygıdeğer. Macarius).

Hücre kurallarıyla ilgili. Bir tür dengesizliğiniz var - zaten kendinize birçok kural koydunuz ve sonra yalnızca akşam namazına geçtiniz. Bence şunu yapmanız daha iyi olmaz mı: Akşam namazı sizin değişmez kuralınız olsun. Ve eğer başka bir gün koşullar izin verirse, onlara başka bir şey, bir tür akatist veya başka bir şey (Saygıdeğer Joseph) eklenebilir.

Ben sordum - kilise ayinlerinde olmadığınızda evde ne okumalısınız? Matins'te olmadığınızda hücre kuralı şu şekildedir: sabah duaları, on iki mezmur, gün için akatist, akşam dualarından ve ilk saatten haftanın sesi ve Tanrı'nın Annesinin günü için bir kanon. - Ayine gitmediğiniz zamanlarda ise 3. ve 6. saatler resimli olarak okunmalıdır. Vespers yerine, siz orada olmadığınızda, 9. saat, 12 Mezmur, Koruyucu Meleğin kanonu var (ve sabah akatisti okumadığınızda hemen okuyabilirsiniz)... Küçük Yatağa gelenler için dualar, Havari'den iki bölüm ve İncil'den bir bölüm ve "İnsanlığın Sevgilisi Rab", "Zayıfla, Bırak", "Nefret Edenler ve Kıranlar" ve "Gündelik İtiraf." - Kathismas'ı okurken, bir zaferi - sağlıkla ilgili, diğerinde - dilediğiniz kişinin huzurunu (Saygıdeğer Hilarion) anabilirsiniz.

Hücre kuralı için zamanınız varsa, bunu hem kendi ölçünüzde hem de kitap okuma ve yazma mantığınızda düzeltin. Başka bir meslek fazla bir şey yapmanıza izin vermiyorsa, itaat adına onu sessizce bırakın. Siz ve kardeşleriniz, aşırılıktan vazgeçmemek için elinizden geldiğince çok çalışın, çok fazla değil. Sözlerinize dikkat edin ve kardeşlerinizden sakının. Her ne teselli olursa olsun, büyüklerin bereketiyle, Tanrı'nın yüceliği için kullanın. Allah aşkına muhalefete, eksikliklere katlanın (Aziz Musa).

Dua kurallarını soruyorsunuz. Bunları nasıl reçete etmelisiniz? Sonuçta hastasın. Size herhangi bir kural verirsem, muhtemelen onunla baş edemeyecek ve utanacaksınız. "Bence, tüm kilise ayinlerine mantıksız bir şekilde giderseniz bu sizin için yeterlidir." Belki buna hücre kuralını da (beş yüz) ekleyin. Bu kuralın nasıl uygulanacağını sayman Magdalene'e sorun. Ve bunu ne zaman yapmanız sizin için daha uygundur. Büyük fiyonklar yapmak sizin için zorsa yerine küçük fiyonklar koyun. Ve hastalık nedeniyle, ihtiyaç halinde, otururken, hatta yatarken bile bu kuralı eğilmeden yerine getirebilirsiniz. Sadece duaları dikkatle ve özenle söyleyin (Aziz Joseph).

Dualar veya kurallar, bunları yerine getirdiğinizde Tanrı'ya şükredin ve yerine getirmezseniz kendinizi kınayın (kınayın) (Rev. Anatoly).

Tek bir kural herkes için yararlı olamaz çünkü şema-keşişler değişen fiziksel güç, eşit olmayan zeka ve ruhsal bilgi açısından aynı değildir. Her biri kendi fiziksel ve zihinsel güçlerine bakmalı ve kendi ölçüsünde ruhsal, dışsal ve içsel faaliyetlere yönelmeli, dışsal ve görünür olanın sadece yapraklara, içsel olanın ise meyvelere benzediğini ve bedensel olarak da bedensel olduğunu her zaman hatırlamalıdır. erdemler yalnızca ruhun araçlarıdır... (Saygıdeğer Macarius).

Asıl mesele, kuralı alçakgönüllülükle yerine getirmek ve kendiniz hakkında "Kuralı yerine getiriyorum - ve bu benim için yeterli" diye düşünmemek. Sana, kuralı düzeltsen de, sabretmeye, tevazuya, sevgiye, itaate ve diğer erdemlere kendini zorlamasan da, kuralların tek başına sana hiçbir fayda sağlamayacağını yazmıştım. Bu yüzden yönetiyorlar, böylece onları yaptığımızda daha az aylaklık ve günah eğilimimiz olur ve yaşamımızı Tanrı'nın emirlerine göre düzeltmek için dua ederiz, çünkü sevgi ve tevazu olmadan hiçbir amel ve eylemimiz hoş değildir. tanrıya. Endişenizi küçümseyerek, size kilise kuralına ek olarak hücrenizde bir kathisma okumanızı tavsiye ederim ve kanonların ve akatistlerin kuralı için kilisede değilseniz, o zaman bunları sırayla okuyabilirsiniz. Manastırınızla ilgili bizden duyduğunuz beş yüz tesbih kuralını, Havari'den iki bölüm ve İncil'den bir bölüm okudular ve hepsini yüceltmeden ve fikir sahibi olmadan, pişmanlık ve alçakgönüllülükle incelediler. kalp. Diğer boş zamanlarınızı baba kitaplarını okumak ve el işi yapmak için kullanın. Ve komşularınızla iletişim halindeyken tutkularınızın etkisinin farkına varın, onlara direnin ve zayıflığınızın farkına vararak kendinizi alçakgönüllü yapın (Saygıdeğer Macarius).

Ve N. kuralına gelince, sana yazdım, kimseye kural veremem, ben de tembellik içindeyim... Kendi kurallarımıza güvenirsek ama ahlak düzelmez, yani. tevazu, uysallık, sevgi, sabır, cömertlik, o zaman hiçbir kuralın bize faydası olmaz. Ama bununla kuralı reddetmiyorum ama ona daha fazla güç verilmiş oluyor... (Saygıdeğer Macarius). ,

Artık gece akatçılarınızı ve oruçlarınızı yerine getiremediğiniz için üzülmeyin, onlardan aldığınız faydaya bakın; Ahlak yumuşadığında, gurur ve öz sevgi yok edildiğinde, diğer tutkularla savaştığımızda, zayıflığımızı görerek tevazuyu özümsediğimizde bunlar faydalıdır. Aksi takdirde, yalnızca oruç tutarak ve dua ederek teselli buldunuz ve kendinizi överek ve insani övgüyle (Saygıdeğer Macarius) güçlendiniz.

Kural kendi zamanında yerine getirilmelidir ve herhangi bir nedenle onu düzeltmezseniz, tövbe edip tevazu kazanmalısınız ve ertesi gün düzeltmemelisiniz, bu, kendimizi tanımak ve alçakgönüllü olmak istemediğimiz anlamına gelir. ama Tanrı'ya borçlu kalmamak için ve bunun sakinleşeceğini düşünüyoruz (Saygıdeğer Macarius).

Şu andaki boş zamanınızda, eğer kuralı yerine getiremezseniz, o zaman utanmayın, bunun yerine alçakgönüllülüğü koyun (Saygıdeğer Macarius).

Kuralı yerine getirmeye çalışmak, Mezmur'u, yerleşik kanonları ve tespih kuralını sözlü olarak okumak ve tüm bunları büyük bir tevazu ve kendini suçlamayla, sanki iyilik yapıyormuş gibi değil, yapılması gerekeni yaparak ve yükseltmeyi önermiyorum. cennete akıl; Size şahsen söylediğim ve defalarca yazdığım gibi, şimdi tekrar ediyorum: bu tam bir zevktir (Saygıdeğer Macarius).

Büyük (Saygıdeğer Macarius) ile mücadele etmektense küçük olanı bırakmamak daha iyidir.

Hücre kurallarına uyulmalı, ancak mantıkla, yani keyfi olarak değil, manevi babanın tavsiyesi üzerine, ancak kişi yalnızca kurallara güvenmemeli, en önemlisi her şeye alçakgönüllülükle liderlik etmelidir (Saygıdeğer Macarius)

Rab, kuralları özellikle hasta ve zayıflardan tüketmeyecektir, ancak tevazu her zaman gereklidir, kuralların eksikliğini de telafi edecektir. Alçakgönüllülüğün özü, kendinizi herkesin en kötüsü olarak görmek, kimseyi yargılamamak, homurdanmamak vb.'dir (Saygıdeğer Macarius).

İşin yükü altındasın, bu yüzden hem kuralı hem de okumayı geride bırakıyorsun: Tanrı'nın evini güzelleştirmene rağmen bunda kendin suçlusun, ama her şeyi akılla ve ölçülü bir şekilde yapman gerekiyor, bunu kabul etmedin. uzun süredir iş (Saygıdeğer Macarius).

Açık bir kural mı soruyorsunuz: Birisi bitirmenin önüne geçtiğinde, yeniden başlaması mı gerekiyor? Bu gereksizdir, ancak devam etmek ve bitirmek için. Hangi büyük şeyi üstlenmeliyiz? yani biraz bitirmedin, seni durdurdular, biraz bitir ve huzurlu ol ama tekrar başlarsan bir mırıltı doğar, yapmazsan utanç olur (Saygıdeğer Macarius).

Bu kural size küçük görünebilir, ancak yukarıdaki mantığı takip ederseniz, Tanrı'nın isteğinizi kabul edeceğine inanıyorum: niceliği yerine getirmek yerine nitelik için çabalamak, düşmandan sinsice yayılan kibri reddetmek ve mümkün olan her şeyi gözlemlemek. Kendi kötülüğünüzü ve yalnızca tövbe ve alçakgönüllülükle iyileştirilebilen Mesih'in emirlerini yerine getirmediğinizi görmenin yolu... (Saygıdeğer Macarius).

Manevi babanızın onayı olmadan kendinize herhangi bir yemin veya kural dayatmayın; onun tavsiyesi ile bir yay size kendi yaptığınız binlerce yaydan daha fazla fayda sağlayacaktır; buna şüphesiz inanmanız gerekir, çünkü ben sizin aldatıcınız değilim! (Saygıdeğer Anthony).

Matins yerine sabah dualarını, 12 mezmurları okuyun. Sonra saat. Vespers yerine: 9. saat, Compline ve elinizden geldiğince kanonlar ve akatist (Saygıdeğer Anatoly).

İncil yemekte okunursa hücrede bırakılabilir. Yüzüncü yıl dönümünü kutlamak için - Tanrı korusun (Rev. Anatoly).

Size verdiğim kurala gelince, diyeceğim ki, bunu en uygun şekilde yapın, hiç bırakmamaya çalışın ki zihniniz dua ve Tanrı (Saygıdeğer Anatoly) ile meşgul olsun.

Bana soruyorsunuz: Bayramdan önce tespih kuralını ve Zebur'u bırakıp gece saat 12'de mi kalkıyorsunuz? Nöbet töreni olduğunda tüm bunlar kalır, kilise hizmeti yeterlidir (Saygıdeğer Anatoly).

Kutsal Hafta boyunca kuralın nasıl yerine getirilmesi gerektiğini soruyorsunuz. Sabah hiçbir şey okumuyoruz ama akşam Paskalya saatini, "Rab, İnsanlığın Sevgilisi" duasını okuyoruz ve daha fazlasını (St. Hilarion) okuyoruz.

Eğer bir hükmü mübarek bir kusurdan dolayı ihmal ederseniz, bunu tevazu ile yapın.<духа>ve tövbe, ama aynı zamanda dikkatli olun, yani tembellik uğruna olmasın (Saygıdeğer Leo).

Evde kurala uyuyorsanız, bundan daha fazlasını uygulamayın ve gücünüz olduğunda, bir Büyük Perhiz için günde en az iki Mezmur kathisması ekleyin. Ancak ilk ve son hafta kiliseye gittiğinizde Havari ve İncil dışındaki tüm kuralları bırakın. Yaylara gelince, size şunu söyleyeceğim: tıpkı ilk ve son hafta kilisedeki saatin üzerine yay koyacakları gibi, siz de gerekli olanları koyun..., yani: “Hayatımın Efendisi ve Efendisi…” ve benzeri, hariç - hiçbir şey (Rev. A aslan).

Sınırsız iyi niyetin ve inancınla, inceliğime sorma tenezzülünde bulun, hangi kurallara uyman gerektiğini,<доколе>dünyada hayatınız devam edecek. Ama sevgilim, sorunuz yararlı ve övgüye değer, ancak benim açımdan buna bir cevap vermek benim için yeterli değil... çünkü gerekli tüm faaliyetlerinizi bilmiyorum ve çok az anlıyorum. Üstelik mektubunuzdan da anlaşılıyor ki, kıskançlığınız ve kalbinizdeki aşırı coşku nedeniyle, birisinin kuralları kabul etme niyetinizi onaylamasını arzuluyorsunuz... okuyacak daha çok şey ve daha çok selam. yapmak. Ama ben her şey kötü ve uygunsuz olmasına rağmen ama manastırda yaşarken zaten insanlarla yakınlaşıyorsun, bunu kısmen yaşadım ama çoğunu ilk önce gördüm<текущих>ve sürünenler, yani... (aşırılık) yüzünden çok eğilip duygularını karıştıranlar... Ve ben bütün bunları düşünerek edepsizim... Suriyeli Aziz İshak'ı, John Climacus'u ve diğer azizleri hatırlatıyorum.<отец, кои>Kutsal Ruh'un etkisiyle bize kraliyet yolunda yürümemizi (yani kendimiz için ılımlı bir yaşam seçmemizi, ılımlı kurallarla yetinmemizi) yazdılar, Rev. 71'inci Sözden Suriyeli İshak: Bunu ruhun zayıflaması takip edecek - düşüncelerin çılgınlığı ve ... ölçülemez çalışma - umutsuzluk ve umutsuzluk - çılgınlık. Ama çılgınlık çılgınlığı kıskanır; ilk çılgınlığı zina savaşı takip edecek, ikincisini ise sessizliğin terk edilmesi ve oradan uzaklaşma takip edecek.<на>bir geçiş yeri, ancak ılımlı ve ısrarcı çalışmanın bedeli yoktur (Saygıdeğer Leo).

Rahip'in açıkça yazdığı gibi, kutsal babaların yönetiminin keşişlere ve diğerlerine, sadece boşta kalmamak için dileyenler için dünyada sessizce ve huzur içinde yaşamaya devam etmeleri için emanet edildiği sevginiz tarafından bilinsin. . Suriyeli İshak 11. Söz'de: "Tanrı'nın bizi aşağıda kınayacağı gün mezmurlar yüzünden değil, namazdan aylaklık ettiğimiz için değil, bunları terk ettiğimiz için şeytanların girişi..." .. .Sizler, en sevgili varlıklar, tembelliğinize ve rahatlamanıza izin verilmesine şaşırmayın, aynı zamanda Tanrı'ya, kendinizi yönetmenize ve kibirli olmanıza izin vermediği için, sadece zayıflığınızı ve önemsizlik ve felsefe yapmamak, ki bu felsefe yapmaya uygun değildir, ancak havarisel vasiyete göre alçakgönüllü davranmak vb... Ancak boş zamanınız size izin verdiğinde ve bunu doğru yapmaya karar verdiğinizde, bunun bir davranış olduğunu düşünüyorum. ruh için faydalı ve eğitici... kutsal itaatten geçin ve bazı koşullar nedeniyle onu kaçırdığınızda, bunu gizli itirafla telafi edeceksiniz ve aynı şekilde, mümkün olan her şekilde perhiz hakkında da bilgi sahibi olmalısınız. Böylece tembelliğe ve uykuya karşı ter dökmek ve uyanık kalmak, Tanrı'nın yardımını ve kutsal babaların ve ruh taşıyan büyüklerin dualarını çağırmak ve yine neyle yenildiğimizde tövbe ve tövbe ve kendini suçlama evet<навершаем>ve yine havarilerin tavsiyesine göre, önümüze konulan başarıyı sabırla takip edelim... (Saygıdeğer Aslan).

Bir Optina rahibi, rahibe bazen beş yüzü atladığını söylüyor. Yaşlı cevap verir: "Öldüğünde acı bir şekilde pişman olacaksın, ancak o zaman çok geç olacak" (Saygıdeğer Ambrose).

Keşiş rahibe yere eğildiğini söyler<при пятисотнице>onu yere koymak zordur. Yaşlı buna şöyle cevap verir: “Yere eğilemiyorsan belden yay yap, belden eğilemiyorsan İsa Duasını dudaklarınla ​​oku. Kutsal peygamber Davut şöyle dedi: “Onun övgüsü ağzımdadır” (Mez. 33:1). Zayıflık nedeniyle - hastalık nedeniyle buna izin veriliyor” (Saygıdeğer Ambrose).

Kiliseye gidemediğinizde, evde okumalısınız (yapmalısınız): Matins yerine - sabah duaları, 12 seçilmiş mezmur ve 1. saat ve ayin yerine 3. ve 6. saatler resimli olanlarla (Saygıdeğer Ambrose).

Sabah dualarını okuyun ve bu süre zarfında hiçbir şey yapmayın. Ve her servise gidin. Yoksa seni boşuna beslerler. Büyük Anthony, ona (bir keşişin nasıl yaşaması gerektiğini) gösteren bir Melek gördü: ya dua etmeyi ya da çalışmayı. Ve çalışırken, "Tanrım merhamet et" diye okuyun (Saygıdeğer Ambrose).

Vespers'tan Pentecentenenary (zayıflık veya zaman eksikliği nedeniyle) (tüm güne) yayılabilir (Saygıdeğer Ambrose).

Eğer Pentecost'u akşam gerçekleştiremiyorsanız, sabahları dua etmeniz daha iyi olur (Muhterem Ambrose).

Eğilmeyin, ancak (daha fazla dua etmek) istiyorsanız, geceleri kalkın (Muhterem Ambrose).

Pentekostal Günü için kendi icatlarınızı uygulamayın, uygun şekilde (yani olması gerektiği gibi) dua edin (Saygıdeğer Ambrose).

Kuralı yerine getirdiğinizde (hücrenizde) perdeyi indirin. Ve pencereden dışarı baktığınızda tövbe etmeniz gerektiğini unutmayın. John Climacus şöyle yazıyor: Yapılmaması gereken bir şeyi yapmak istiyorsanız, yaşlıya bu konuda ne söylemeniz gerektiğini hatırlayın, sonra duracaksınız (Saygıdeğer Ambrose).

(Ziyaretçiye) "Bir kural uygulayacağım" demelisiniz, ancak "İşimi yapacağım" demelisiniz. Aksi takdirde ona şunu söyleyin: "Kazan Tanrının Annesine akatisti okuyalım" (Saygıdeğer Ambrose).

Açık kuralı her zamanki gibi düzeltmek daha iyidir, çünkü kaynağın kesintilerle çok fazla akması yerine, az da olsa sürekli akması daha iyidir (Saygıdeğer Ambrose).

Soru: “Hangisi daha iyi, her zamanki kuralı yerine getirmek mi, yoksa İsa Duasını kılmak mı?” Cevap: “İkisini de yapmak daha iyidir, çünkü Büyük Anthony ve Rahip gibi büyük adamlar yönetim altında yaşadılar ve onu terk etmediler. Mısırlı Meryem'i gören Zosima" (Saygıdeğer Ambrose).

Birisi hücre kuralını yerine getirdiğinde ve bunun ortasında İsa Duası ya da Kutsal Yazılardaki herhangi bir söz öğretisi için özel bir ruh hali hissettiğinde, o zaman hücre kuralını bir süreliğine bırakabilir ve şu ya da bu görevden birine başlayabilir: ne söylendi. Deneyimli babalar da bunu öğretiyor (St. Ambrose).

...<Четочное правило>kilise dışında her şeyden önce gelmelidir. - Başka bir şeyi bırakmak daha iyidir, ancak tek bir kural olsa bile tespih kuralını tatiller hariç her gün uygulamaya çalışın ve İsa Duasını daha sık söyleyin - bu en gerekli olanıdır (Saygıdeğer Ambrose).

Dua kuralını bitirdikten sonra, her türlü gayretin gelmesi için dua edebilirsiniz (Saygıdeğer Ambrose).

Kurallar arasında özel bir dua ve yay ile dua etme arzusu geldiğinde, o zaman böyle bir ruh haline müdahale etmeye gerek yoktur (Saygıdeğer Ambrose).

Her şeyden önce kilise kuralını terk etmeyin, ardından hücre hizmetini gerçekleştirin ve ardından şevkle dua edin (Saygıdeğer Ambrose).

<Пишешь>... N'ye olan tüm seyahatiniz boyunca olağan kuralınızı bırakmanıza izin vermek için. Tanrı, olağan kuralı bırakıp, ruhu büyük bir hücre kuralını uygulamaktan daha fazla sakinleştirebilen İsa Duasına sürekli bağlı kalmanızı kutsasın. Eski tecrübeli büyüklerden Vasily bunu şu şekilde açıklamıştır: “Büyük bir hücre kuralına bağlı kalan kişi, onu yerine getirdiğinde kibir ve kibirle kışkırtılır, ancak herhangi bir nedenle kuralını yerine getiremediğinde utanır. Ve sürekli olarak İsa Duasına bağlı kalan kişi, sanki hiçbir şey yapmıyormuş ve yükselecek hiçbir şeyi yokmuş gibi, eşit derecede alçakgönüllü bir ruh hali içinde kalır” (Saygıdeğer Ambrose).

Philokalia, her gün küçük, sıradan bir hücre kuralını uygulayan ve günün ve gecenin geri kalanını İsa Duası ile geçiren bilge çilecilerin düzenini özetlemektedir. Ama siz, alışkanlıktan dolayı, birdenbire bunun ötesine geçemezsiniz, en azından tüm kuralınızı tamamlamanız sizin için sakıncalı olduğunda utanmayın ve özellikle düşman unutkanlık getirdiğinde sizi aynı şeyi yeniden okumaya zorlamayın. ve Sinalı Gregory'nin uzun bir kural uygularken düşüncelerin uçup gittiğini ve dağıldığını açıkladığı gibi, bu bazen yorgunluk ve bitkinlikten kaynaklanır. Dikkatsizlikten dolayı kendinizi suçlamak ve kendinizi uzlaştırmak daha doğru ve daha faydalıdır. Tüm bedenin amellerle değil, yalnızca İsa'nın (Muhterem Ambrose) imanıyla aklanacağı söylenir.

Okuyacağınızdan emin olduğunuz Mezmur'un dört kathismasının okunmasını sonsuza kadar bırakmak için izin istiyorsunuz. Allah ayrılmayı nasip etsin. Rab, hiç kimseden gücünün ve yeteneklerinin ötesinde başarılar sergilemesini talep etmez. Başınızın zayıflığından şikayet etmeye başladınız ve üstelik siz, kız kardeşlerin davranışlarını, manastırın dış işlerini ve ihtiyaçlarını denetlemekle yükümlü olan başrahibesiniz; Hücrende bu büyük kuralı yerine getirmen nasıl mümkün olabilir? Eski babalar ve ıssız olanlar sabah ve akşam 12 mezmur okumakla yetindiler ve geri kalan zamanlarını iğne işi, ruhani kitaplar ve İsa Duası (Aziz Ambrose) okuyarak geçirdiler.

El sanatlarını bırakmamalısınız, ancak bunları yalnızca uygun bir zamanda yapmalısınız, düşmanın dikkatinizi dağıttığı tespih kuralını ve diğer dua okumalarını bırakmamalısınız, çünkü kutsanmış her şey bir keşiş için önemli bir fayda oluşturur: bu yüzden bunu yapmak sizi rahatlatabilir. zor ve deyim yerindeyse sakıncalı ve sanki her şey ve herkes buna müdahale ediyor. Bu tür rahatsızlıkların sebepleri ve ciddiyeti, düşmanın hilesi ve oyalanmasıdır, çünkü o, mübarek olan her şeyi sevmez. Bunu bilerek, emredilenleri bereketle yerine getirmeye mecbur olun ve sözlü İsa Duasını (Muhterem Ambrose) terk etmeyin.

Bana acı verici durumunuzu, aşırı derecede bitkin olduğunuzu, ancak ortak yemeğin sizi tatmin edemediğini ve bunun sonucunda sık sık homurdandığınızı yazıyorsunuz. Ve bu kadar yorgunluğa rağmen, tüm kilise ayinlerine gitme yeteneğini kendinize empoze ettiniz ve ayrıca her gün hücrenizde akatisti, İncil'i ve Mezmur'u bölüm bölüm okuyorsunuz, bunun sonucunda hiçbir bilginiz yok. dinlenme zamanı ve itaat için gayret yok. Hastaysanız hafta içi kilise ayinlerine hiç gitmeyebilirsiniz çünkü ancak itaat ederseniz Altı Mezmur'a kadar sağlıklı kalabilirsiniz. Kendinize dayattığınız hücre kuralını tamamen terk etmenizi ve bu zamanı dinlenmeye ayırmanızı tavsiye ederim, o zaman itaat etmeye daha istekli olursunuz ve ruhunuz daha sakin olur. İtaatin oruç ve duadan daha üstün olduğunu unutmayın ve elinizden geldiğince homurdanmaktan kaçınmaya çalışın (Saygıdeğer Ambrose).

Hepiniz kuralın kesinliği konusunda endişeleniyorsunuz. Duanın kalitesine ve manevi huzura daha fazla önem verin, aksi takdirde hastaların daha alçakgönüllü olması gerekir (Muhterem Ambrose).

Çift hücre kuralını ancak her şeyi tamamladıktan sonra hala güç ve zaman kaldığında ve zayıflık durumunda bunu bir kez yapmak yeterli olduğunda (Saygıdeğer Ambrose) yerine getirmenize izin verilir.

Genel olarak size her zaman takva yolundan ayrıldığınızı belirteceğim. Bu yol basittir, ancak sizin için her şey bir şekilde karmaşık ve önemsiz hale gelir, küçük ayrıntılar ve kurallar hakkında endişelenmeye devam edersiniz. Sizinle daha önce konuşmuştum, yazmıştım ve bir kez daha tekrar ediyorum, Şamlı Aziz John'a göre hasta ve zayıf olanların, dış emekler ve sömürüler konusunda, hem zayıflıklarını hem de güçlerini dikkate alarak ellerinden geldiğince çalışmaları gerekir. ve onlar için asıl önemli olan kural şükran ve alçakgönüllülüktür, yani kendilerine gönderilen hastalıklara ve zayıflıklara sadece homurdanmadan katlanmak değil, aynı zamanda her şey için Tanrı'ya şükretmek ve kişinin Rab'bin önünde hatalarında alçakgönüllü olması ve insanlar (Saygıdeğer Ambrose).

Gece Nöbeti öncesinde Compline'a mı gitmelisiniz, ayrı ayrı olduğunda bunu gücünüze göre değerlendirin. Tüm gece süren nöbetin ardından geç saatlerde yola çıktığında, geleceğin uyuması için duaların sonunu okuyabilirsiniz (Vladyka, İnsan Sevgilisi, bu yatak gerçekten benim için mi...). Zamanınız olduğu sürece kanunlar tüm gece nöbetinden önce okunabilir (Saygıdeğer Ambrose).

Başkasının manastırına kendi kurallarıyla girmezler, bir manastıra da kendi kurallarıyla gelmezler. Sizin için asıl önemli olan, Tanrı'ya göre, manastır yetkililerine akıllıca itaat etmek ve genel düzene uyum sağlamaktır, ancak özel olarak elinizden geleni basitlik içinde yapın ve Rab, doğru ve alçakgönüllülükle yapılan küçük şeyleri bile kabul edecektir. Önemli olan hangi kurallara uyduğumuz değil, onlara nasıl uyduğumuzdur. Belki yanlış bir şey yapıyorsunuz diye hâlâ şaşkınlık içinde yas tutuyorsunuz. Saint Climacus, bir konuda şüphe duymanın ve uzun süre şaşkınlık içinde kalmanın, gururlu ve sevgi dolu bir ruhun işareti olduğunu söylüyor. Yazıyorsunuz: sağlıklılar bile tembellik ve zayıflığın saldırısına uğruyor. Ancak sağlıklı bir insan zorlanabilir, ancak Suriyeli Aziz İshak'a göre hasta bir kişi gücünün ötesinde zorlanırsa utanç üstüne utanç vardır. Bir hastanın kendine farklı kurallar koyması, utandığı durumdan asla çıkmak istememesi anlamına gelir. “Bana sık sık soruyorsun ama sözlerimi dinlemiyorsun ve bilgeliğine tutunmaya devam ediyorsun.” Şamlı Aziz John'un dediği gibi, kırılgan ve zayıfların en çok tevazuya ve minnettarlığa ihtiyacı olduğunu size kaç kez söyledim ve yazdım (Saygıdeğer Ambrose).

Size manastırımızda okunan kanonların anlamlarını içeren bir kağıt parçası gönderiyorum. Yukarıdakilerden herhangi birini kilisede dinlerseniz, artık hücrenizde okumanıza gerek kalmaz ve kilisede okumadıysanız, zamanınız ve enerjiniz varsa hücrenizde okuyabilirsiniz. Ve eğer zayıflık veya başka koşullar nedeniyle bir şeyi çıkarmak için zamanınız yoksa, o zaman utanmayın, bunun yerine alçakgönüllü bir kendini suçlamayla değiştirin. Ama her şeyden önce Mısırlı Aziz Macarius'un şu sözlerini her zaman hatırlamalısınız: “Bir kimse Tanrı'dan hediyeler alana kadar kendini dua etmeye zorlarsa ama aynı şekilde kendini alçakgönüllülüğe, sevgiye, uysallığa ve diğer erdemlere zorlamıyorsa . , bazen duası ve ricası aracılığıyla Tanrı'nın lütfu ona gelir; Çünkü Tanrı iyi ve merhametlidir ve Kendisinden isteyenlere istediklerini verir. Ancak yukarıda sayılan erdemlere hazırlık yapmadan ve kendini alıştırmadan, ya Allah'ın rahmetini kaybeder, ya kabul edip düşer ya da kibirden başarıya ulaşamaz; çünkü bütün iradesiyle Rabbinin emirlerine teslim olmuyor” (7 Sözden. 1. Söz. 14. Bölümden) (Muhterem Ambrose).

Kutsal babaların kuruluşu gereği sabah öğlene kadar namaza vakit ayrılmalı, daha sonra büyüklere düşüncelerini açıklamaya ve onlarla konuşmaya özen gösterilmelidir. Son söz, patristik yazıların (Saygıdeğer Ambrose) okunmasını içerebilir.

Hastalığınız sırasında kendinize birçok hücre kuralı dayattınız. Sinaili Gregory'nin söylediği gibi duada orantılılığa saygı gösterilir. Ayrıca, duanın açık beş yüz kuralında eğilmeden zihninizle yapacağınızı, ancak hücre kuralında bedensel zayıflık sizi engellemediği sürece ağzınızla yapmanın daha doğru olduğunu da yazıyorsunuz (Saygıdeğer Ambrose).

Hasta olduğunuzda yere eğilmenin zor olduğunu yazdınız ve soruyorsunuz: ne yapmalısınız? Ben de bunu size defalarca anlattım ve zayıf bir bedeni gücünün ötesinde zorlamanın zararlı olduğunu ve bunun sadece utanç üstüne utançla sonuçlandığını yazdım. Eğer secde edemiyorsanız, ayakta, oturarak, hatta yatarak belinize rükû yapın, dua edin ve rükû yerine en azından her yüzüncü yılın ilk 30 namazında haç işareti yapın. , tespih beş yüz kuralını yerine getirirken (Saygıdeğer Ambrose).

Tembellik ve yorgunluktan dolayı bazen namaz kuralını yerine getiremediğinizi ve bu nedenle uyuyakalıp uyandığınızı yazıyorsunuz. Tembelliği yorgunluktan ayırmalısınız. Yorgunsanız ve güçsüzlükten uyuyakaldıysanız, o zaman kendinizi Tanrı'nın önünde daha çok suçlayın ve tövbe edip alçakgönüllü olun. Yorgun değilseniz ve sadece dua etmek istemiyorsanız, o zaman bu tembelliktir - dalgın olsanız bile kendinizi dua etmeye zorlamalısınız. Zorla dua etmek irademizdedir, şefkatle dua etmek ise Allah'a bağlıdır. Elimizden geldiğince dua etmeliyiz ve zorlamanın kendisi için, Tanrı, Kendisi'ni (Muhterem Yusuf) memnun ettiği zaman, zamanında şefkat verecektir.

Hücre kuralını soruyorsunuz. Pentikost kesinlikle kutlanmalı ve utanılacak bir şey yok, bu keşişlerin ortak görevidir. Daha sonra vaktiniz varsa Havari ve İncil'i bölüm bölüm okuyun. İsa Duasını bu şekilde söyleyin ve en önemlisi düşüncelerinizin oraya buraya dolaşmasına izin vermemeli, tek bir yerde kalmalısınız. Bütün kurallar bu yüzden konulmuştur (Muhterem Yusuf).

İkinci mektubunuzda, pek çok dua kuralını yazdığınızı, ancak kısmen vaktiniz olmadığı için - hazine işleriyle meşgul olduğunuzdan ve kısmen de zayıf olduğunuzdan - bunları yerine getirecek vaktinizin olmadığını yazmıştınız. Çok fazla kural yazmamalısınız, ancak her şeyi yeteneğinizin en iyisine göre yapmalısınız. Ve Allah bizden gücümüzün ötesinde bir şey talep etmez. Kendinize uygun bir kural belirleyin ve her zaman ona sadık kalın. Kural kısa olsa bile dikkatle uymaya çalışın. Aksi takdirde, bazen uzun süre dua edersiniz, bazen de uyuyarak geçirirsiniz. Uygulanabilir bir kuralla utanmayacaksınız (Saygıdeğer Joseph).

Herkes gün içinde sık sık namaza gidemez. Ancak kendini zihinsel olarak bile olsa, toplum içinde dua etmeye zorlamak herkes için mümkündür. Her iş ve faaliyeti, zihni Allah'a yükselterek başlatmak ve bitirmek mümkündür. Dua meselesine soğuk yaklaşmanın faydası yoktur. “Dua ettim, okumam gerekeni okudum ve artık özgürüm. Görevini yaptı." Böyle bir dua iyi meyveler vermez. Ve böyle bir dua, duanın tüm yaşamlarını, tüm işlerini doldurması ve aydınlatması için çabalamadan, yalnızca bir kuralı tamamlayarak veya kiliseye giderek Tanrı'ya olan itirazlarını sınırlayanların başına gelir. İstenilen dua ruhuna hemen ulaşılamaz, bunu elde etmek yıllar alır ama kendini zorlamak gerekir, kendini hem tüm erdemlerde hem de duada sürekli Allah'a borçlu görmek gerekir. Duanın gerekliliği konusunda yürekten bir farkındalık kazanmalı, dua etme ruhunu uzaklaştırmamak için, vicdana, vicdana uygun olmayan, manevî huzuru bozan her türlü saygısız söz ve eylemden kendimizi korumalıyız. Tanrı'nın kanununa (Saygıdeğer Nikon).

Bunu yazıyorsun canım, kural yerine her zaman üç yüz kez “Meryem Ana'ya Sevinçler” okuyorsun. Bu duayı okumayı nereden edindiğinizi, nasıl okuduğunuzu, bunu kimin öğrettiğini ve hangi azizin yaptığını söyleyin. Keyfiliğe gerek yok, ancak Kutsal Babalarımızın davrandığı ve Annemiz Kutsal Kilise'nin emrettiği gibi hareket etmemiz gerekiyor. Böyle bir eylem yasal olacaktır. Kutsal babaların her zaman İsa Duasını (Aziz Hilarion) uyguladıklarını görüyoruz.

Soru: "Saat 9'dan sonra oturduğumda Pentekost'u kutlamalı mıyım?" Cevap: “Acil itaat gibi iyi bir neden varsa, o zaman yatın ve ertesi gün bana söylemeniz gerekir ve sizin için özel bir konu yoksa saat 9 gibi, her şeyi bırakın ve başa çıkmaya başlayın. Genel olarak bu sefer saat 9'dan 10'a kadar Pentecost için ayarlanmıştır, böylece Matins'e göre neşeyle kalkabilirsiniz” (Saygıdeğer Barsanuphius).

Kuraldan bir şeyi kaçırmanız gerekiyorsa ertesi gün kaçırdığınız şeyi yapmayın ama şunu söylemem gerekiyor ki bazıları şöyle tartışıyor: “Bugün beş yüz kutlamayacağım ama yarın kutlayacağım. ikisini kutlayın.” Buna gerek yok çünkü ödenemez borçlara düşeceksiniz ama kaçırdıysanız, kaçırdınız, yapacak bir şey yok. ...Ve eğer sabah namazını yakalarsanız, ama en başından itibaren değil, o zaman hiçbir şey, sonunu duymuş olmanız iyi bir şey (Saygıdeğer Barsanuphius).

<Келейное правило>Her şeyi Slav dilinde okuyun ve okuma sırası şu şekildedir: ilk olarak, tüm dualar ve yaylarla birlikte iki kathisma; ardından Havari'den iki bölüm (hücre kuralında Kıyamet okunmaz), İncil'den bir bölüm ve bir anıt. Hepsi bu... yemekten sonra, çaydan önce. Beş yüz, yatmadan önce kutsamadan sonraki 9-10 saat arasında akşam için kalır (Saygıdeğer Barsanuphius).

Soru: “Bana defalarca beş yüze tutunmamı söylediniz. Bu ne anlama geliyor?" Cevap: “Buna uymak, onu belirlenen günlerde titizlikle ve düzenli olarak yerine getirmek demektir. Peder Ambrose bunu öğrencilerinden biri olan Schemamonk Fr.'ye söyledi. Bunu bana bizzat anlatan Melkisedek şöyle dedi: "Beş yüz kişiye bir kurtarma ipi gibi tutun, kaybolmazsın." Nedenmiş? Açıkçası, çünkü bir tür güce sahip. Peder Ambrose bunun nasıl bir güç olduğunu, neyden oluştuğunu bize açıklamadı ama bunun İsa Mesih isminin telaffuzunda olduğunu düşünebiliriz. Diğerleri, gücün Pentecostal Günü'nün Mısır ve Filistin'in eski kutsal babalarından kaynaklandığı gerçeğinde yattığını düşünüyor... Her türlü başka duayı okuduklarında, başka ne olsun, Pentecententhary'yi kutlamaya başladıklarında, düşünceler hemen düşer. Düşman hemen silaha sarılır. Bundan, eğer düşman ondan bu kadar nefret ediyorsa, beş yüzün bir miktar güce sahip olduğunu öğreniyoruz” (Saygıdeğer Barsanuphius).

Kendinize daha fazla dikkat etmeye çalışın ve başkalarının size yönelik eylemlerini, eylemlerini ve çağrılarını analiz etmemeye çalışın, ancak onlarda sevgi görmüyorsanız, bunun nedeni sizin kendi içinizde sevginin olmamasıdır.

Alçakgönüllülüğün olduğu yerde sadelik vardır ve Tanrı'nın bu kolu, Tanrı'nın kaderlerini deneyimlemez.

Allah duayı küçümsemez, ancak bazen sadece her şeyi kendi İlahi niyetine göre daha iyi düzenlemek için onların isteklerini yerine getirmez. Her şeyi bilen Allah arzularımızı tam olarak yerine getirseydi ne olurdu? Her ne kadar iddia etmesem de tüm dünya canlılarının yok olacağını düşünüyorum.

Kendilerine dikkat etmeden yaşayanlar asla lütuftan ziyaret görmezler.

İç huzurun olmadığında, kendinde tevazu olmadığını bil. Rab bunu, aynı zamanda huzurun nerede aranacağını da gösteren şu sözlerle bildirmiştir. Şöyle dedi: Benden alçakgönüllü ve alçakgönüllü olduğunuzu öğrenin, böylece canlarınız rahatlayacaktır (Matta 11:29).

Birine merhamet edersen, onun için de merhamet görürsün.

Acı çeken biriyle birlikte acı çekerseniz (çok fazla değil gibi görünüyor), şehitler arasında sayılırsınız.

Eğer suçluyu affederseniz, bunun için sadece tüm günahlarınız affedilmekle kalmayacak, aynı zamanda Cennetteki Baba'nın kızı olacaksınız.

Kurtuluş için yürekten dua ederseniz az da olsa kurtulursunuz.

Vicdanınızda hissettiğiniz günahlardan dolayı kendinizi suçlar, Tanrı önünde kendinizi suçlar ve kınarsanız o zaman haklı çıkarsınız.

Günahlarınızı Tanrı'nın önünde itiraf ederseniz, affedilir ve ödüllendirilirsiniz.

Günahlarınızdan dolayı üzülürseniz, dokunursanız, gözyaşı dökerseniz veya iç çekerseniz, iç çekişiniz O'ndan gizlenmeyecektir: "O'ndan gizli değildir" diyor Aziz Simeon, "bir damla gözyaşı bile yok, belli bir kısmından bir damla bile değil.” Ve St. Chrysostom şöyle diyor: "Eğer sadece günahlardan şikayet edersen, o zaman O bunu senin kurtuluşun için kabul edecektir."

Her gün kendinizi kontrol edin: Gelecek yüzyıl için ne ektiniz, buğday mı, diken mi? Kendinizi test ettikten sonra, ertesi gün daha iyisini yapmaya ve tüm hayatınızı bu şekilde geçirmeye hazırlanın. Eğer bu gün kötü geçmişse, Allah'a güzel bir dua etmemiş olsaydın, bir kez olsun gönülden pişmanlık duymamış olsaydın, düşüncende tevazu göstermemiş olsaydın, kimseye merhamet etmemiş olsaydın, kimseye sadaka vermeseydin, suçluyu affetmeseydin, hakaretlere katlanmadı, tam tersine öfkeden kaçınmadı, sözden, yemekten, içmekten kaçınmadı, aklını kirli düşüncelere kaptırmadı, tüm bunları vicdanına göre değerlendirip kendini yargıla ve ertesi gün karar vermeye karar ver. iyiliğe karşı daha dikkatli, kötülüğe karşı daha dikkatli.

İhtişam, şöhret ve zenginlik içinde mutlu bir hayat nedir, yoksa sessiz, huzurlu bir aile hayatı nedir sorunuza, ikincisine katıldığımı söyleyeceğim ve şunu da ekleyeceğim: temiz vicdan ve tevazu barışı, huzuru ve gerçek mutluluğu getirir. Ancak zenginlik, şeref, şeref ve yüksek itibar çoğu zaman birçok günahın sebebidir ve mutluluk getirmez.

İnsanlar çoğunlukla bu hayatta refahı arzular, ararlar ve üzüntülerden kaçınmaya çalışırlar. Görünüşe göre bu çok iyi ve hoş ama sürekli refah ve mutluluk insana zarar veriyor. Çeşitli tutkulara, günahlara düşer ve Rab'bi kızdırır ve kederli bir yaşamdan geçenler Rab'be yaklaşır ve kurtuluşa daha kolay ulaşır, bu nedenle Rab neşeli yaşamı geniş bir yol olarak adlandırdı: geniş kapı ve geniş yol sizi yönlendirir yıkıma gider ve birçok kişi onu takip eder (Matta 7:13) ve kederli yaşam olarak adlandırılır: sonsuz yaşama giden dar bir yol ve dar bir kapı ve çok az kişi onları bulur (Matta 7:14). Böylece Rab, bize olan sevgisinden dolayı, buna layık olanların olası faydalarını önceden görerek, birçoklarını uzun yoldan uzaklaştırır ve onları dar ve üzücü bir yola yerleştirir; böylece hastalıklara ve üzüntülere karşı sabırla onlar, onların kurtuluşunu ayarlayabilir ve onlara sonsuz yaşam verebilir.

Sadece iyi olmayı ve hiçbir kötülüğün olmamasını değil, aynı zamanda kendinizi de öyle görmeyi istiyorsunuz. Arzu övgüye değerdir, ancak kişinin iyi niteliklerini görmesi zaten kendini sevmenin gıdasıdır. Her konuda doğru ve doğru davransak bile yine de kendimizi değersiz köleler olarak görmeliyiz. Her şeyde hatalı olduğumuz için düşüncelerimizde bile kendimizi iyi görmemeliyiz. Bu yüzden barışmak yerine utanıyoruz. Bu nedenle Tanrı bize yücelmemiz için değil, kendimizi alçaltmamız ve alçakgönüllülüğün garantisini kazanmamız için gerçekleştirme gücü vermiyor. Ve ona sahip olduğumuzda erdemlerimiz güçlü olacak ve yükselmemize izin vermeyecektir.

Biz zavallı insanlar, çocuklarımıza güzel bir miras bırakmak için, durumumuzu düzeltmeyi düşünerek üzülür, telaşlanır, kendimizi huzurdan mahrum bırakır, iman borcunu boş boş boş boş boş işlerle yerine getiririz. Peki bunun onlara fayda sağlayıp sağlamayacağını biliyor muyuz? Zenginlik aptal bir oğula yardım etmez; yalnızca onun kötü ahlaka sahip olmasına neden olur. Çocuklarımıza hayatımızın güzel bir örneğini bırakmaya özen göstermeli, onları Allah korkusu ve O'nun emirleri doğrultusunda yetiştirmeye özen göstermeliyiz; bu onların asıl zenginliğidir. Tanrı'nın Krallığını ve O'nun doğruluğunu aradığımızda, burada olan ve gerekli olan her şey bize eklenecektir (Matta 6:33). Diyeceksiniz ki: bu yapılamaz; Bugün dünya bunu değil, başka bir şeyi talep ediyor! İyi; peki siz ahiret için değil de sadece dünya için mi çocuk doğurdunuz? Kendinizi Tanrı'nın sözüyle teselli edin: Eğer dünya sizden nefret ediyorsa, bilin ki sizden önce Benden nefret ediyordu (Yuhanna 15:18) ve bedensel bilgelik Tanrı'ya düşmanlıktır: Tanrı'nın yasasına boyun eğmez ve gerçekten de yapamaz ( Romalılar 8:7). Çocuklarınızın dünya şerefine sahip olmasını değil, iyi insanlara, itaatkar çocuklara, Tanrı ayarladığında iyi eşlere, nazik ebeveynlere, kontrolleri altındakilerle ilgilenen, herkese karşı sevgi dolu ve düşmanlarına karşı hoşgörülü olmalarını isteyin.

Kendinizi Tanrı'ya yaklaştırıp kurtuluşa kavuşma arzunuz var. Bu, her Hıristiyanın tüm görevidir, ancak bu, tamamı Tanrı ve komşu sevgisinden oluşan ve düşman sevgisine kadar uzanan Tanrı'nın emirlerinin yerine getirilmesiyle gerçekleştirilir. İncil'i okuyun, orada yolu, gerçeği ve yaşamı bulacaksınız, Ortodoks inancını ve Kutsal Kilise'nin tüzüklerini koruyacak, kilise papazlarının ve öğretmenlerinin yazılarını inceleyecek ve yaşamınızı onların öğretilerine göre uyarlayacaksınız. Ancak dua kuralları tek başına bize herhangi bir fayda getiremez... Komşularınız için sevgi meselelerine mümkün olduğunca dikkat etmenizi tavsiye ederim: anneniz, karınız ve çocuklarınızla ilgili olarak onları Ortodoks konusunda eğitmeye çalışın. iman ve güzel ahlak. Aziz Havari Pavlus, fedakarlığın farklı türlerini ve erdemlerini sayarak şöyle diyor: "Bunu bunu yaparsam ve sevgim olmazsa, bana hiçbir faydası olmaz."

Pek çok ressam İsa'yı ikonlarda tasvir ediyor, ancak çok azı benzerliği yakalıyor. Bu nedenle, Hıristiyanlar Mesih'in canlandırılmış görüntüleridir ve uysal, alçakgönüllü ve itaatkar olan kişi Mesih'e en çok benzeyen kişidir.

Tanrı'ya karşı mırıldanmaktan sakınmalı ve bundan ölüm gibi korkmalıyız, çünkü Rab Tanrı, büyük merhametiyle tüm günahlarımıza sabırla katlanır, ancak O'nun merhameti bizim mırıltılarımıza dayanamaz.

Bir yay size kendi yaptığınız binlerce yaydan daha fazla fayda sağlayacak olan manevi babanızın onayı olmadan kendinize herhangi bir yemin veya kural empoze etmeyin.

Ferisi bizden daha çok dua etti ve oruç tuttu, ama alçakgönüllülük olmadan tüm işi bir hiçti ve bu nedenle, genellikle itaatten doğan ve sizin için yeterli olan meyhanecinin alçakgönüllülüğünü çok kıskanın.

Herhangi bir kederde: hastalıkta, yoksullukta, sıkışık koşullarda, şaşkınlıkta ve tüm sıkıntılarda - kendinizle daha az düşünmek ve konuşmak ve kısa da olsa daha sık dua ederek Mesih Tanrı'ya ve O'nun En'ine dönmek daha iyidir. Acı umutsuzluk ruhunun içinden kaçacağı ve kalbin Tanrı'ya olan umut ve neşeyle dolacağı Saf Anne.

Alçakgönüllülük ve kalbin alçakgönüllülüğü, onlar olmadan sadece Cennetin Krallığına ulaşmanın imkansız olduğu değil, aynı zamanda dünyada mutlu olmanın veya gönül rahatlığı hissetmenin de imkansız olduğu erdemlerdir.

Daha mütevazı, daha karlı olduğu için başkalarını değil, her şey için kendimizi zihinsel olarak suçlamayı ve kınamayı öğrenelim; Tanrı alçakgönüllüleri sever ve onlara lütfunu yağdırır.

Başınıza ne kadar acı gelirse gelsin, ne tür bir sıkıntı yaşarsanız yaşayın, şunu söyleyin: “İsa Mesih uğruna buna katlanacağım!” Sadece şunu söyle, senin için daha kolay olacak. Çünkü İsa Mesih'in adı güçlüdür. Onunla tüm sıkıntılar azalır, iblisler ortadan kaybolur. O'nun en tatlı ismini tekrarladığınızda sıkıntınız da azalacak, korkaklığınız da sakinleşecek. Rabbim günahlarımı göreyim; Tanrım, bana sabır, cömertlik ve uysallık ver.

Kabuklarınızı manevi akıl hocanıza açmaktan utanmayın ve günahlarınız için onun utancını kabul etmeye hazır olun, böylece onun aracılığıyla sonsuz utançtan kaçınabilirsiniz.

Kilise bizim için, Tanrı'nın Kendisinin görünmez bir şekilde mevcut olduğu ve orada bulunanları koruduğu dünyevi cennettir, bu nedenle kilisede büyük bir saygıyla sıraya girilmelidir. Kiliseyi sevelim ve onun için gayretli olalım; O bizim üzüntü ve sevinçlerimizde sevincimiz ve tesellimizdir.

Yaşlılar yas tutanları cesaretlendirmek için sık sık şunu söylerdi: Eğer Rab bizden yanaysa, kim bize karşı olabilir? (Romalılar 8:31).

Her görev, yardım için Tanrı'nın adını anarak başlamalıdır.

Yaşlılar sıklıkla vicdanı korumaktan, kişinin düşüncelerini, eylemlerini ve sözlerini dikkatle gözlemlemekten ve onlar için tövbe etmekten söz ederdi. Astlarının zayıflıklarına ve eksikliklerine gönül rahatlığıyla katlanmayı öğretti. Yaşlı, "Yorum yapın," diye talimat verdi, "kendi gururunuzu beslemeden, başkasından talep ettiğiniz şeye kendinizin dayanıp dayanamayacağınızı düşünün."

Eğer öfkenin sizi ele geçirdiğini hissediyorsanız, sessiz kalın ve kalbiniz aralıksız dua ve kendini suçlamayla sakinleşinceye kadar hiçbir şey söylemeyin.

Gururdan kaynaklanan kendini haklı çıkarmaya başvurmaktansa, ruhun kendini her şeyden suçlu ve en sonuncusu olarak tanıması daha faydalıdır ve Tanrı gururlulara karşı çıkar, ancak alçakgönüllülere lütuf verir.

İhtiyar, elçinin şu sözlerini sık sık alıntıladı: "Gerçek sevgi sinirlenmez, kötülük düşünmez ve asla pes etmez."

Eğer arzularımızı ve anlayışlarımızı terk edip, Allah'ın arzu ve anlayışlarını yerine getirmeye çalışırsak, o zaman her yerde ve her durumda kurtuluruz. Ve biz kendi arzularımıza, anlayışlarımıza bağlı kalırsak hiçbir yer, hiçbir devlet bize yardım edemez. Havva cennette bile Tanrı'nın emrini çiğnedi ve talihsiz Yahuda için Kurtarıcı'nın yönetimi altındaki yaşam hiçbir fayda getirmedi. Kutsal İncil'de okuduğumuz gibi, her yerde dindar bir yaşam için sabır ve çabaya ihtiyaç vardır.

Bizimle birlikte yaşayanları ve etrafımızdakileri, kurtuluşumuza, manevi mükemmelliğimize engel olmak, engellemekle boşuna suçlayacağız... Zihinsel ve manevi yetersizliklerimiz kendimizden, sanat eksikliğimizden ve yanlış biçimlendirilmiş bir düşünceden kaynaklanmaktadır. ayrılmak istemiyorum. Başımıza kafa karışıklığı, şüphe ve çeşitli şaşkınlıklar getiren de budur; Bütün bunlar bize eziyet ediyor, yük oluyor ve bizi ıssız bir duruma sürüklüyor. Basit ataerkil kelimeyi anlayabilseydik iyi olurdu: Eğer kendimizi alçakgönüllü hale getirirsek, o zaman her yerde huzur buluruz, aynı şeyin daha kötüsü olmasa da başımıza gelebileceği diğer birçok yeri aklımızı kaçırmadan.

Kurtuluşun ana yolu, “Havarilerin İşleri”nde söylenenlere göre, hangilerinin uygun olduğuna bağlı olarak birçok farklı sıkıntıya katlanmaktır: “Birçok sıkıntıdan geçerek Cennetin Krallığına girmek bizim için uygundur.”

Kurtulmak isteyen herkes, havarilerin şu emrini hatırlamalı ve unutmamalıdır: "Birbirinizin yükünü taşıyın ve böylece Mesih'in Yasasını yerine getirin." Başka birçok emir var, ancak hiçbirinde böyle bir ekleme yok, yani "Öyleyse Mesih'in Yasasını yerine getirin." Bu emir çok önemlidir ve diğerlerinden önce onun yerine getirilmesiyle ilgilenmeliyiz.

Pek çok kişi en basit haliyle iyi bir manevi yaşam diliyor, ancak yalnızca birkaçı ve çok ender bir kısmı aslında bu iyi dileklerini yerine getiriyor - yani Kutsal Yazıların şu sözlerine sıkı sıkıya bağlı olanlar: "Birçok sıkıntıdan geçerek, bizim için Dünya'ya girmek uygundur." cennetin krallığı” ve Tanrı'ya yardım çağrısında bulunarak, başlarına gelen üzüntülere, hastalıklara ve çeşitli rahatsızlıklara uysal bir şekilde katlanmaya çalışırlar, her zaman Rab'bin Kendisinin şu sözlerini akılda tutarlar: “hayata girmek istiyorsanız, emirleri yerine getirin” .”

Ve Rab'bin temel emirleri: "Yargılamayın, yargılanmayacaksınız; kınamayın, kınanmazsınız; bırakın gitsin, bağışlanacaktır." Ayrıca, kurtulmak isteyenler Şamlı Aziz Petrus'un yaratılışın korku ve umut arasında gerçekleştiğine dair sözlerini de her zaman akıllarında tutmalıdır.

Kurtuluşumuzun işi, kişinin yaşadığı her yerde, her yerde, Tanrı'nın emirlerinin yerine getirilmesini ve Tanrı'nın iradesine teslim olmayı gerektirir. İç huzurunu kazanmanın tek yolu budur, başka bir şey değil, mezmurlarda söylendiği gibi: "Senin kanununu seven birçokları için esenlik vardır ve onlara suç yoktur." Ve hala dış koşullardan iç huzur ve gönül rahatlığı arıyorsunuz. Her şey size yanlış yerde yaşadığınız, yanlış insanlarla anlaştığınız, yanlış kararlar verdiğiniz ve başkalarının yanlış şekilde davrandığı gibi geliyor. Kutsal Yazılar şöyle der: "O'nun egemenliği her yerdedir", yani Tanrı'nındır ve Tanrı için bir Hıristiyan ruhunun kurtuluşu tüm dünyadaki her şeyden daha değerlidir.

Rab, her güzel şeyde olduğu gibi kişinin tevazu kazanmasına yardım etmeye hazırdır, ancak kişinin kendine bakması gerekir. St. tarafından söylenen Babalar: "Kan verin ve ruhu alın." Bu, kan dökülünceye kadar çalışın ve manevi bir hediye alacağınız anlamına gelir. Ve manevi hediyeler arıyorsunuz ve istiyorsunuz ama kan döktüğünüz için üzgünsünüz, yani kimse size dokunmasın, sizi rahatsız etmesin diye her şeyi istiyorsunuz. Sessiz bir yaşamda tevazu kazanmak mümkün mü? Sonuçta alçakgönüllülük, bir kişinin kendisini yalnızca insanlardan değil, aynı zamanda aptal hayvanlar ve hatta kötülüğün ruhları için de en kötüsü olarak görmesidir. Ve böylece insanlar sizi rahatsız ettiğinde, buna tahammül edemediğinizi ve insanlara kızdığınızı görürseniz, o zaman kaçınılmaz olarak kendinizi kötü sayarsınız... Aynı zamanda hatanızdan pişman olup kendinizi suçluyorsanız ve içtenlikle tövbe ediyorsanız. Tanrı'nın ve manevi babanın önünde bunu yaparsan, o zaman zaten tevazu yolundasın... Ve sana kimse dokunmasaydı ve yalnız kalırsan, kötülüğünü nasıl fark edebilirsin? Kötü huylarını nasıl görebildin?.. Seni aşağılamaya çalışıyorlarsa, seni aşağılamak istiyorlar demektir; ve siz kendiniz Tanrı'dan alçakgönüllülük istiyorsunuz. O halde neden insanlar için üzülelim?

“Kendine nasıl dikkat etmelisin, nereden başlamalı?” sorusuna şu cevap geldi: “Önce yazmalısın: kiliseye nasıl gidiyorsun, nasıl duruyorsun, nasıl görünüyorsun, ne kadar gururlusun, ne kadar kendini beğenmişsin ne kadar kızgınsın vb.”

Kalbi kötü olan kimse ümitsizliğe düşmemelidir, çünkü insan Allah'ın yardımıyla kalbini düzeltebilir. Sadece kendinizi dikkatlice izlemeniz ve komşularınıza faydalı olma fırsatını kaçırmamanız, genellikle yaşlılara açılmanız ve gücünüz dahilinde sadaka vermeniz gerekir. Bu elbette birdenbire yapılamaz ama Rab sabırlıdır. Bir insanın ancak sonsuzluğa geçişe hazır olduğunu gördüğünde veya ıslahına dair hiçbir umut göremediğinde onun hayatına son verir.

Manevi yaşamda önemsiz koşulların bile ihmal edilemeyeceğini öğreten yaşlı, bazen şöyle dedi: "Moskova bir kuruşluk mumdan yandı."

Rahip, başkalarının günahlarını ve kusurlarını yargılamak ve fark etmekle ilgili olarak şunları söyledi: "Etrafınızda olup biteni fark etmemek için iç hayatınıza dikkat etmeniz gerekiyor. O zaman yargılamayacaksınız."

İnsanın övünecek hiçbir şeyi olmadığına dikkat çeken yaşlı, şunları ekledi: "Peki insan burada gerçekten neden gurur duysun? Püsküllü, yıpranmış insan sadaka ister: merhamet edin, merhamet edin! Ama merhamet edilir mi, kim eder? biliyor.”

Gurur saldırdığında kendinize şunu söyleyin: "Etrafta dolaşan tuhaf bir adam var."

Rahibe sormuşlar: "Filanca uzun süre ölmez, herkes kedileri hayal eder falan. Neden?" Cevap: "Ne kadar küçük olursa olsun her günah, hatırladığınız gibi yazılmalı ve sonra tövbe edilmelidir. Bu nedenle bazı insanlar uzun süre ölmezler, çünkü tövbe edilmeyen bir günah onları geride tutar, ancak hemen sonra tövbe edilir. tövbe ederler, rahatlarlar... Mutlaka günahlarını hatırladıkça yazmalısın.” Yoksa erteliyoruz: Ya günah küçüktür, o zaman söylemek ayıptır, ya da sonra söylerim. ama tövbe etmeye geldik ve söyleyecek hiçbir şeyimiz yok.”

Üç halka birbirine yapışıyor: öfkeden nefret, gururdan öfke.

"İnsanlar neden günah işler?" - yaşlı bazen bir soru sordu ve kendisi cevapladı: "Ya ne yapacaklarını ve neyden kaçınacaklarını bilmedikleri için; ya da biliyorlarsa unutuyorlar; unutmazlarsa tembel oluyorlar, umutsuz... Bunlar, tüm insan ırkının çözülmez bağlarla bağlandığı üç devdir - umutsuzluk veya tembellik, unutkanlık ve cehalet - Ve sonra tüm kötü tutkularla birlikte ihmal gelir. Bu yüzden Kraliçe'ye dua ediyoruz. Cennet: “En Kutsal Leydim Theotokos, kutsal ve çok güçlü dualarınızla, alçakgönüllü ve lanetli hizmetkarınızı, umutsuzluğu, unutkanlığı, aptallığı, ihmali ve tüm kötü, kötü ve küfür dolu düşünceleri benden uzaklaştırın.”

Bazen faydasızca uçuşan, bazen ikisini de ısırıp rahatsız eden baş belası sinek gibi olmayın; ve ilkbaharda özenle işine başlayan ve sonbaharda doğru yazılmış notlar kadar iyi olan bal peteğini bitiren bilge arı gibi olun. Biri tatlı, diğeri hoş.

İhtiyarlara dünyanın zor olduğunu yazdıklarında o şöyle cevap verdi: “Bu yüzden oraya (yeryüzü) gözyaşı vadisi denir; ama bazıları ağlar, bazıları atlar, ama ikincisi kendini iyi hissetmez. ”

"Kalbinize göre yaşamak ne anlama gelir?" sorusuna rahip şu cevabı verdi: "Başkalarının işlerine karışmayın ve başkalarındaki tüm iyiliği görün."

Babam şöyle dedi: "Tekerlek dönerken yeryüzünde yaşamalıyız, sadece bir nokta yere değiyor ve geri kalanı sürekli yukarı doğru çabalıyor; ama yere yattığımız anda kalkamıyoruz."

"Nasıl yaşanır?" sorusuna rahip şöyle yanıt verdi: "Yaşamak, canını sıkmamak, kimseyi yargılamamak, kimseyi kızdırmamak ve herkese saygı duymaktır."

İkiyüzlülükten uzak yaşayıp örnek davranmalıyız, o zaman davamız gerçek olur, aksi takdirde sonu kötü olur.

Düşmanlarınıza iyilik yapmak için, iradeniz dışında da olsa, kendinizi zorlamalısınız; ve en önemlisi, onlardan intikam almayın ve aşağılama ve aşağılama görünümüyle onları bir şekilde gücendirmemeye dikkat edin.

İnsanların dikkatsiz kalmaması ve dışarıdan dua yoluyla yardıma umut bağlamaması için yaşlı, her zamanki halk sözlerini tekrarladı: "Tanrı bana yardım etsin ve adam da yatmıyor." Ve şunu ekledi: "Unutmayın, on iki havari Kurtarıcı'dan Kenanlı eşlerini istediler, ama O onları duymadı; ama kendisi sormaya ve yalvarmaya başladı."

Babam kurtuluşun üç derecesi olduğunu öğretti. St. tarafından söylenen John Chrysostom:

a) günah işlemeyin,

b) günah işleyerek tövbe etmek,

c) Kim kötü tövbe ederse, gelen acılara katlanmak zorundadır.

Acılardan konuşmaya başladığımızda içlerinden biri şöyle dedi: “Hastalık kederden daha iyidir.” Rahip cevap verdi: "Hayır, üzüntün içinde Tanrı'ya dua edeceksin ve onlar geçecek, ama hastalıkla sopayla savaşamazsın."

Üzüntüler ortaya çıktığında kendinizi suçlamayı unutmayın: Rab'bin önünde ve kendiniz önünde ne kadar suçlu olduğunuzu hatırlayın ve daha iyi bir şeye layık olmadığınızı anlayın, o zaman hemen rahatlayacaksınız. Şöyle denir: "Doğruların acısı çoktur" ve "Günahkarların yaraları çoktur." Buradaki hayatımız böyle - tüm üzüntüler ve üzüntüler; ve Cennetin Krallığına onlar aracılığıyla ulaşılır. Huzursuz olduğunuzda daha sık tekrarlayın: "Barışı arayın ve onunla evlenin."

Komünyondan sonra, kişi Rab'den hediyeyi haysiyetle korumasını ve Rab'bin geri dönmemeye, yani önceki günahları tekrarlamamaya yardım edeceğini istemelidir.

Rahibe şu sorulduğunda: "Neden bazen cemaatten sonra teselli, bazen de soğukluk hissediyorsunuz?" şu cevabı verdi: "Paylaşmadan teselli arayan kişi soğukluk hisseder, ama kim kendini değersiz görürse, lütuf onunla kalır."

Alçakgönüllülük, başkalarına teslim olmak ve kendinizi herkesten aşağı görmekle ilgilidir. Çok daha huzurlu olacak.

"Teslim olmak her zaman daha iyidir" dedi rahip, "eğer adil bir şekilde ısrar edersen bu bir ruble banknotla aynıdır, eğer teslim olursan bir ruble gümüş olur."

"Tanrı korkusu nasıl kazanılır?" sorusuna rahip şöyle cevap verdi: "Önünüzde her zaman Tanrı olmalı. Ben her zaman karşımda Rab'bi görüyorum."

İnsanlar sizi rahatsız ettiğinde asla “neden” veya “neden” diye sormayın. Bu Kutsal Yazıların hiçbir yerinde bulunmaz. Tam tersi diyor ki: “Eğer sağ yanağınıza vururlarsa, solunuzu da çevirin.” Demek oluyor ki, eğer doğru söylediğiniz için sizi dövüyorlarsa, o zaman şikayet etmeyin ve sola dönün, yani. , yanlış eylemlerinizi hatırlayın ve cezaya layık olduğunuzu göreceksiniz. Aynı zamanda rahip şunu ekledi: "Rab'be karşı sabırlıydı ve beni duydu."

Bir hemşire şöyle dedi: "Baba, bana sabretmeyi öğret." "Öğrenin" diye yanıtladı yaşlı, "ve sorunlarla karşılaştığınızda ve karşılaştığınızda sabırla başlayın." "Hakaretlere ve adaletsizliklere nasıl kızmadığınızı anlayamıyorum." Yaşlıların cevabı: "Kendine adil davran ve kimseyi gücendirme."

Babam şöyle derdi: "Musa dayandı, Elişa dayandı, İlyas dayandı ve ben de dayanacağım."

Yaşlılar sık ​​​​sık bir atasözünü aktarırdı: "Bir kurttan kaçarsan, bir ayıyla karşılaşırsın." Yapılacak tek bir şey kaldı - sabırlı olmak ve beklemek, kendinize dikkat etmek - başkalarını yargılamamak ve Rab'be ve Cennetin Kraliçesine, sizin için istedikleri gibi yararlı bir şeyler ayarlamaları için dua etmek.

Kurtarılmaya çalıştığınız ve kurtulmak istediğiniz çok açık ama nasıl yapılacağını bilmiyorsunuz, ruhsal yaşamı anlamıyorsunuz. Burada bütün sır Allah'ın gönderdiklerine dayanabilmektir. Ve cennete nasıl girdiğinizi görmeyeceksiniz.

Kendinizi herkesten daha kötü düşünün, böylece herkesten daha iyi olursunuz.

Sabrınız mantıksız, yani neşesiz olmamalı, mantıklı bir sabır olmalıdır - sevilen birinin yüzüne baktığımızda Rab'bin tüm yaptıklarınızı, ruhunuzu görmesi... Görür ve test eder: ne tür insan kendini acıların içinde bulacak mısın? Dayanırsan O'nun sevgilisi olursun. Ve eğer dayanmaz ve homurdanmazsanız ve tövbe ederseniz, yine de O'nun sevgilisi olursunuz.

Allah'a yapılan her dua faydalıdır. Ve tam olarak ne - bunu bilmiyoruz. O, Tek adil Yargıçtır ve biz yalanları gerçek olarak kabul edebiliriz. Dua edin ve inanın.

Sana bir sır veriyorum, alçakgönüllülüğü bulmanın en iyi yolunu söylüyorum. Olan bu: Gururlu bir kalbi acıtan her acıya katlanmak. Ve gece gündüz Rahman olan Kurtarıcı'nın merhametini bekleyin. Bu kadar bekleyenler mutlaka alacaklardır.

Uysal ve sessiz olmayı öğrenin, böylece herkes tarafından sevileceksiniz. Ve açık duygular açık kapılarla aynıdır: hem köpek hem de kedi oraya koşar... ve sıçarlar.

Herkesi sevmekle yükümlüyüz ama onların bizi sevmesini talep etmeye cesaret edemiyoruz.

Acı bizim yolumuzdur, bize tahsis edilen sonsuzluk vatanına ulaşana kadar devam edeceğiz, ancak acı sadece sonsuzluğu pek umursamamamız ve tek kelimeyle en ufak bir siteme bile tahammül etmememizdir. Şikayet etmeye başladığımızda üzüntülerimizi kendimiz artırırız.

Tutkuları fetheden ve manevi zekayı elde eden kişi, dışarıdan eğitim almadan herkesin kalbine erişebilir.

Dayatılan bir kural her zaman zordur, ancak bunu alçakgönüllülükle yapmak daha da zordur.

Emekle elde edilenler faydalıdır.

Komşunuzda düzeltmek istediğiniz bir hata görürseniz, iç huzurunuzu bozar ve sizi rahatsız ederse, o zaman siz de günah işlersiniz ve dolayısıyla hatayı bir hatayla düzeltmezsiniz - o, uysallıkla düzeltilir.

İnsanın vicdanı çalar saat gibidir. Çalar saat çalarsa ve itaat etmeniz gerektiğini bilirseniz hemen kalkarsınız, o zaman bunu her zaman duyarsınız ve birkaç gün üst üste hemen kalkmazsanız şöyle der: “Ben Biraz daha uzanacağım” dediğinde sonunda çınlamasından uyanacaksın, uyanamayacaksın.

Beden için kolay olan ruh için iyi değildir, ruh için iyi olan ise beden için zordur.

Şunu soruyorsunuz: "Kendimi bir hiç olarak görmek için ne yapabilirim?" Kibir düşünceleri gelir, gelmemeleri mümkün değildir. Ancak alçakgönüllülük düşünceleriyle bunlara karşı çıkılmalıdır. Bunu yaparken günahlarınızı ve çeşitli eksikliklerinizi hatırlayın. Bunu yapmaya devam edin ve tüm dünyevi yaşamımızın kötülüğe karşı mücadelede harcanması gerektiğini her zaman unutmayın. Eksikliklerinizi göz önünde bulundurmanın yanı sıra alçakgönüllülükle şunu da söyleyebilirsiniz: "Benim iyi bir şeyim yok... Bedenim benim değil, Tanrı tarafından annemin rahminde yaratıldı. Ruh bana Rab tarafından verildi. Bu nedenle hepsi Zihinsel ve bedensel yetenekler Allah'ın armağanıdır. Benim malım ise, her gün Rahman olan Rabbim'i kızdırdığım ve öfkelendirdiğim sayısız günahımdır. Bundan sonra neyle kibirlenip gurur duyabilirim? Hiçbir şey yok." Ve bu tür düşüncelerle dua ederek Rab'den merhamet dileyin. Tüm günahkar çabaların tek çaresi vardır: içten tövbe ve alçakgönüllülük.

Ağlayan çok kişi var ama neyin gerekli olduğu konusunda değil; yas tutan çok kişi var ama günahlar için değil; Alçakgönüllü gibi görünen ama aslında öyle olmayan birçok kişi var. Rab İsa Mesih'in örneği bize, insan hatalarına ne kadar alçakgönüllülük ve sabırla katlanmamız gerektiğini gösteriyor.

Kurtuluşa giden farklı yollar vardır. Rab bazılarını manastırda, bazılarını ise dünyada kurtarır. Myra'lı Aziz Nicholas oruç tutmak ve dua etmek için çöle gitti, ancak Rab ona dünyaya gitmesini emretti. Kurtarıcı, "Bu benim için meyve vereceğiniz tarla değil" dedi. Aziz Taisia, Mısırlı Meryem ve Evdokia da manastırlarda yaşamıyordu. Her yerde kurtarılabilirsin, yeter ki Kurtarıcı’yı terk etme. Mesih'in cübbesine sarılın - ve Mesih sizi terk etmeyecektir.

Ruhun ölümünün kesin bir işareti kilise hizmetlerinden kaçınmaktır. Allah'a karşı soğuklaşan kişi, öncelikle kiliseye gitmekten kaçınmaya başlar, daha sonra ayinlere gelmeye çalışır ve daha sonra Allah'ın mabedini ziyaret etmeyi tamamen bırakır.

Mesih'i arayanlar, gerçek müjde sözüne göre O'nu bulurlar: "Kapıyı çalın, size açılacak, arayın, bulacaksınız", "Babamın evinde birçok konak vardır."

Ve burada Rab'bin sadece göksel değil, aynı zamanda dünyevi meskenlerden ve sadece içsel değil, aynı zamanda dışsal meskenlerden de bahsettiğini unutmayın.

Rab her ruhu öyle bir duruma koyar, öyle bir ortamla çevreler ki, onun refahına en uygun olanıdır. Burası dış meskendir, ancak Rab'bin Kendisini seven ve arayanlar için hazırladığı iç mesken, ruhu huzur ve neşeyle doldurur.

Tanrısız kitaplar okumayın, Mesih'e sadık kalın. İman hakkında soru sorulduğunda cesurca cevap verin. "Kiliseye sık sık gidiyor musun?" - “Evet, çünkü bundan tatmin oluyorum.” - “Gerçekten aziz olmak istiyor musun?” - “Bunu herkes ister ama bu bize değil, Rabbimize bağlıdır.” Bu şekilde düşmanı püskürteceksiniz.

Emek harcamadan Tanrı'nın emirlerini yerine getirmeyi öğrenemezsiniz ve bu emek üç yönlüdür - dua, oruç ve ayıklık.

Artık zor bir dönemden geçtiğimiz, tüm sapkın ve tanrısız öğretilere tam bir özgürlük tanındığı, Kilise'nin her taraftan düşmanlar tarafından saldırıya uğradığı ve kilise için korkutucu hale geldiği, bu çamurlu kilise dalgalarının küfür ve sapkınlık onu yenecektir. Her zaman cevap veriyorum: "Endişelenme! Kilise için korkma! O yok olmayacak: Kıyamete kadar cehennemin kapıları ona karşı galip gelmeyecek. Onun için korkma, ama ihtiyacın var." kendin için kork ve zamanımızın çok zor olduğu doğru. Neden? Evet, çünkü şimdi özellikle Mesih'ten uzaklaşmak ve sonra yıkım çok kolay."

Dünyaya karanlık, korkunç bir şey geliyor... İnsan adeta savunmasız kalır, bu şeytani gücün etkisine girer ve ne yaptığının farkına varmaz... İntihar bile telkin edilir... Neden? bu oluyor mu? Çünkü silaha sarılamıyorlar; yanlarında İsa'nın adı ve haç işareti yok.

Hayat mutluluktur... Mesih'in emirlerini yerine getirmeyi ve Mesih'i sevmeyi öğrendiğimizde hayat bizim için mutluluk haline gelecektir. O zaman sevinçle yaşayacağız, yolumuza çıkan acılara sevinçle katlanacağız ve önümüzde Hakikat Güneşi, Rab tarif edilemez bir ışıkla parlayacak... İncil'in tüm emirleri şu sözlerle başlar: Kutsama - uysallığın kutsanmışlığı, merhametin kutluluğu, barışçılların kutsanmışlığı... Buradan, emirleri yerine getirmenin insanlara en yüksek mutluluğu getirdiği gerçeği ortaya çıkıyor.

Tüm hayatımız Tanrı'nın büyük gizemidir. Ne kadar önemsiz görünürse görünsün, yaşamın tüm koşulları büyük önem taşımaktadır. Gelecek yüzyılda gerçek hayatın anlamını tam olarak anlayacağız. Ne kadar dikkatli davranmamız gerekiyor ama orada ne yazdığını fark etmeden hayatımızı bir kitap gibi sayfa sayfa çeviriyoruz. Hayatta tesadüf yoktur, her şey Yaradan'ın iradesine göre gerçekleşir.

Tanrı gibi olabilmek için O'nun kutsal emirlerini yerine getirmeliyiz ve eğer ona bakarsak, tek bir emri bile yerine getirmediğimizi görürüz. Hadi hepsini gözden geçirelim ve ortaya çıktı ki, bu emre çok az değindik, bir başkası, belki de biraz yerine getirmeye başladık ve örneğin, düşmanlara sevgi emrine bile başlamadık. Biz günahkarların yapması gereken ne kalıyor? Nasıl kaçılır? Tek yol alçakgönüllülükten geçer. "Tanrım, her şeyde günahkarım, iyi hiçbir şeyim yok, sadece senin sınırsız merhametini umuyorum." Rab'bin önünde kesinlikle iflas etmiş durumdayız, ama O bizi alçakgönüllülüğümüzden dolayı reddetmeyecektir. Ve aslında, günahlara sahip olmak, kendini büyük günahkarlar olarak görmek, bazı iyi işler yapıp onlarla övünmek, kendini erdemli görmekten daha iyidir. İncil, Ferisi ve vergi tahsildarının şahsında buna benzer iki örneği tasvir eder.

Korkunç zamanlarda yaşıyoruz. İsa Mesih'i ikrar eden ve Tanrı'nın tapınağına giden insanlar alay konusu oluyor ve kınanıyor. Bu alaylar açık zulme dönüşecek ve bunun bin yıl sonra olacağını düşünmeyin, hayır, yakında gelecek. Ben bunu görecek kadar yaşamayacağım ama bazılarınız görecek. Ve işkence ve eziyet yeniden başlayacak, ama Mesih Tanrı'ya sadık kalanlar için iyi olacak.

Tanrı kibirlilere direnir, ama alçakgönüllülere lütuf verir ve Tanrı'nın lütfu her şeydir... İşte en büyük bilgeliğe sahipsiniz. Bu yüzden kendinizi alçakgönüllü hale getiriyor ve kendinize şöyle diyorsunuz: "Yeryüzünde bir kum tanesi olsam da, Rab de benimle ilgileniyor ve Tanrı'nın isteği bana olsun." Şimdi, bunu sadece aklınızla değil, aynı zamanda kalbinizle ve gerçek bir Hıristiyana yakışır şekilde gerçekten cesurca söylerseniz, ne olursa olsun Tanrı'nın iradesine uysal bir şekilde teslim olma kararlılığıyla Rab'be güvenirsiniz. Olun, o zaman bulutlar önünüzde dağılacak ve güneş çıkacak ve sizi aydınlatacak ve ısıtacak ve Rab'den gelen gerçek sevinci bileceksiniz ve her şey size açık ve şeffaf görünecek ve eziyet etmeyi bırakacaksınız. ve ruhunuz rahatlayacak.

Yani tevazuya ulaşmanın en hızlı yolunu soruyorsunuz. Elbette, her şeyden önce kendimizi, Rabbimiz İsa Mesih'in, bizim ve komşularımızın duası ve O'nun merhameti aracılığıyla verilen Kutsal Ruh armağanı olmadan iyi bir şey yapamayan en zayıf solucan olarak tanımalıyız...

Tapınağın sıkıcı olduğunu söylüyorlar. Sıkıcı çünkü hizmeti anlamıyorlar! Hizmetlerin öğrenilmesi gerekiyor! Sıkıcı çünkü onu umursamıyorlar. Yani bizden biri değil, bir yabancı gibi görünüyor. En azından dekorasyon için çiçekler veya yeşillikler getirmişlerdi, eğer tapınağı dekore etme çabalarına katılsalardı sıkıcı olmazdı.

Sade yaşa, vicdanına göre yaşa, Rabbinin gördüğünü asla unutma, gerisini umursama!

Rusya'nın kaderi hakkında kehanet

Fırtına çıkacak ve Rus gemisi yok edilecek. Evet, öyle olacak ama insanlar aynı zamanda talaş ve döküntülerden de kurtuluyor. Herkes yok olmayacak, herkes yok olmayacak... Allah, kendisine güvenenleri yüzüstü bırakmayacaktır. Dua etmeliyiz, hepimiz tövbe edip hararetle dua etmeliyiz... Ve (fırtınadan sonra) sakinlik olacak... Allah'ın büyük bir mucizesi ortaya çıkacak, evet. Ve tüm kırıntılar ve parçalar, Tanrı'nın iradesi ve O'nun gücüyle bir araya gelip birleşecek ve gemi, güzelliğiyle yeniden yaratılacak ve Tanrı'nın amaçladığı rotasına devam edecektir. Öyle olacak ki, herkese açıklanan bir mucize.

Eyüp'ün konumu herkes için bir yasadır. Siz zengin, asil ve müreffeh olduğunuz sürece Tanrı size yanıt vermez. Bir kişi çukura düştüğünde ve herkes tarafından reddedildiğinde, Tanrı ortaya çıkar ve Kendisi o kişiyle konuşur ve kişi yalnızca dinler ve haykırır: "Tanrım, merhamet et!" Sadece test dereceleri farklıdır.

Önemli olan sevdiklerinizin yargılamasından sakınmaktır. Aklınıza kınama geldiğinde hemen dikkat edin: “Rabbim, bana günahlarımı görmeyi ve kardeşimi kınamamayı nasip et.”

Manevi yolun yüksek aşamalılığından, "her şeyin zorlamayı gerektirdiğinden" bahsetti. Akşam yemeği servis edilirse ve yemek yemek ve lezzetli bir koku koklamak istiyorsanız, kaşığın kendisi size yemek getirmeyecektir. Kendinizi zorlamanız gerekir. , kalk, gel, bir kaşık al ve sonra ye. Ve hiçbir şey hemen yapılmaz; her yerde beklemen ve sabırlı olman gerekiyor."

İnsana hayat verilmiştir, kendisine hizmet etsin diye değil, yani insan şartlarının kölesi olmamalı, içini dışına feda etmemelidir. İnsan hayata hizmet ederken ölçülülüğü kaybeder, basiretsiz çalışır ve çok üzücü bir şaşkınlığa düşer; neden yaşadığını bile bilmiyor. Bu çok zararlı bir şaşkınlıktır ve çoğu zaman olur: Bir at gibi bir kişi şanslı ve şanslıdır ve aniden üzerine böyle ... kendiliğinden bir noktalama işareti gelir."

Allah'a hangi yoldan gidileceğini sorar. Tevazu yolunda yürüyün! Hayatın zorlu şartlarına tevazuyla katlanarak, Rabbin gönderdiği hastalıklara alçakgönüllü bir şekilde sabrederek; Rab, Hızlı Yardımcı ve sevgi dolu Cennetteki Baba tarafından terk edilmeyeceğinize dair alçakgönüllü bir umut; Kurtuluşun düşmanının umutsuzluğa sürüklemeye çalıştığı, bir kişi için felaket olan, onu lütuftan mahrum bırakan ve Tanrı'nın merhametini ondan uzaklaştıran, umutsuzluğu ve umutsuzluk duygularını uzaklaştırmak için yukarıdan yardım için mütevazı bir dua.

Korintlilere yazan kutsal Havari Pavlus'un sözlerine göre Hıristiyan yaşamının anlamı: ".. Tanrı'yı ​​​​hem bedenlerinizde hem de Tanrı'ya ait olan ruhlarınızda yüceltin." Dolayısıyla, bu kutsal sözleri ruhlarımıza ve kalplerimize kazıdıktan sonra, yaşamdaki mizacımızın ve eylemlerimizin Tanrı'nın yüceliğine ve komşularımızın eğitimine hizmet etmesine dikkat etmeliyiz.

Dua kuralı küçük olsun ama sürekli ve dikkatli bir şekilde yerine getirilsin...

Durumumuza uygun bir azizi örnek alalım ve onun örneğine güvenelim. Tüm azizler, acı çeken Kurtarıcı'nın yolunu izledikleri için acı çekti: zulüm gördü, alay edildi, iftira edildi ve çarmıha gerildi. Ve O'nu takip eden herkes kaçınılmaz olarak acı çeker. "Dünyada kederli olacaksın." Ve dindar bir şekilde yaşamak isteyen herkes zulüm görecek. “Rab için çalışmaya başladığınızda ruhunuzu ayartılmaya hazırlayın.” Acıya daha kolay katlanabilmek için güçlü bir imana, Rabb'e karşı ateşli bir sevgiye sahip olmak, dünyevi hiçbir şeye bağlanmamak ve Allah'ın iradesine tamamen teslim olmak gerekir.

Küfür edenlere, öksürmemelerini veya tükürmemelerini talep ettiğimiz hasta insanlar gözüyle bakılmalıdır...

İtaat yeminini yerine getirmek mümkün değilse, itaat edecek kimse yoksa, kişinin her şeyi Allah'ın iradesine göre yapmaya istekli olması gerekir. İtaatin iki türü vardır: dışsal ve içsel.

Dışsal itaatle, tam itaat, her görevin akıl yürütmeden yerine getirilmesi gerekir. İçsel itaat, içsel, manevi yaşamı ifade eder ve manevi bir babanın rehberliğini gerektirir. Ancak manevi bir babanın tavsiyesi Kutsal Yazılar tarafından doğrulanmalıdır... Ruha büyük fayda sağlayan gerçek itaat, itaat için kendinize rağmen arzunuzla uyuşmayan bir şey yaptığınız zamandır. Sonra Rabbin Kendisi sizi kollarına alır...

Tanrı doktorları ve tıbbı yarattı. Tedaviyi reddedemezsiniz.

Zayıf ve yorgun olduğunuzda kilisede oturabilirsiniz: "Oğlum, bana kalbini ver." Moskova'dan Aziz Philaret, "Otururken Tanrı'yı ​​​​düşünmek, ayakta dururken ayaklarınızı düşünmekten daha iyidir" dedi.

Duygularınızı açığa vurmanıza gerek yok. Sevmediğimiz kişilerle dost olmaya kendimizi zorlamalıyız.

Alametlere inanmamalısın. Hiçbir işaret yok. Rab bizi Kendi İlahi Takdiriyle kontrol ediyor ve ben hiçbir kuşa, güne veya başka hiçbir şeye bağlı değilim. Önyargılara inanan kişinin kalbi ağırlaşır, kendini Tanrı'nın İlahi Takdirine bağımlı gören kişinin ise tam tersine neşeli bir ruhu vardır.

Herhangi bir nedenle haç işareti yerleştirilemezse, "İsa Duası" haç işaretinin yerine geçecektir.

Kesinlikle gerekli olmadıkça tatil günlerinde çalışamazsınız. Tatile değer verilmeli ve onurlandırılmalıdır. Bu gün Tanrı'ya adanmalıdır: kilisede olun, evde dua edin ve Kutsal Yazıları ve Aziz Petrus'un eserlerini okuyun. Babalar, iyilik yapın.

Kötü alışkanlıklarına rağmen, onda Tanrı'nın imajını görerek herkesi sevmeliyiz. İnsanları soğuklukla kendinizden uzaklaştıramazsınız.

Hangisi daha iyi: Mesih'in Kutsal Gizemlerine nadiren mi yoksa sık sık mı katılmak? - söylemesi zor. Zakkay, sevgili Misafiri -Rabbi- sevinçle evine kabul etti ve iyi iş çıkardı. Ancak yüzbaşı alçakgönüllülüğünden dolayı değersizliğini anlayınca bunu kabul etmeye cesaret edemedi ve iyi de yaptı. Eylemleri zıt olsa da aynı motivasyona sahiptir. Ve Rab'bin huzuruna eşit derecede layık göründüler. Önemli olan kendinizi büyük Ayin için yeterince hazırlamaktır.

Aziz Seraphim'e neden şu anda daha önce olduğu gibi çilecilerin bulunmadığını sorduklarında şu cevabı verdi: "Çünkü büyük başarılara imza atma kararlılığı yok, ama lütuf aynıdır; Mesih sonsuza kadar aynıdır."

Zulüm ve baskı bizim için iyidir, çünkü imanımızı güçlendirir.

Bizimle savaşan tutkular da dahil olmak üzere her şeyi kötü olarak düşünmeliyiz, kendi tutkumuz gibi değil, düşmandan - şeytandan geliyormuş gibi. Bu çok önemli. Ancak o zaman onu kendinize ait görmediğiniz tutkunun üstesinden gelebilirsiniz...

Üzüntüden kurtulmak istiyorsanız kalbinizi hiçbir şeye ve hiç kimseye bağlamayın. Üzüntü, görünen şeylere bağlılıktan kaynaklanır. Yeryüzünde kaygısız bir yer hiçbir zaman olmadı, olmadı ve olmayacak. Hüzünlü bir yer ancak Rabbin içinde olduğu zaman kalpte olabilir.

Rab bize üzüntülerde ve ayartmalarda yardım eder. Bizi onlardan kurtarmaz, aksine onlara farkına varmadan bile kolayca dayanma gücü verir.

Sükûnet, ruhu namaza hazırlar. Susmak, ruha ne kadar faydalıdır!

Biz Ortodoks Hıristiyanlar sapkınlığı desteklememeliyiz. Acı çekmek zorunda kalsak bile Ortodoksluğa ihanet etmeyiz.

İnsan gerçeğini aramamalısınız. Yalnızca Tanrı'nın gerçeğini arayın.

Manevi baba bir sütun gibi sadece yolu gösterir, ama kendin gitmelisin. Manevi baba işaret ederse ve öğrencisi hareket etmezse, o hiçbir yere gitmeyecek, bu sütunun yanında çürüyecektir.

Rahip, kutsama, şu duayı söylediğinde: "Baba, Oğul ve Kutsal Ruh adına", o zaman gizem tamamlanır: Kutsal Ruh'un lütfu kutsanan kişinin üzerine iner. Ve herhangi bir kişi, sadece dudaklarıyla bile olsa, Tanrı'dan feragat ettiğini söylediğinde, lütuf ondan ayrılır, tüm kavramları değişir, tamamen farklı olur.

Rab'den af ​​dilemeden önce kendinizi affetmelisiniz... “Rab'bin Duası”nda da böyle yazıyor.

Sessizlik ruha iyi gelir. Konuştuğumuzda boş konuşmalardan ve kınamalardan kaçınmak zordur. Ama kötü bir sessizlik vardır; birisinin öfkelenmesi ve bu nedenle sessiz kalmasıdır.

Manevi yaşamın yasasını her zaman hatırlayın: Başka bir kişinin herhangi bir kusurundan utanırsanız ve onu kınarsanız, daha sonra siz de aynı kaderi yaşayacaksınız ve aynı kusurdan muzdarip olacaksınız.

Gönüllerinizi bu dünyanın kibrine kaptırmayın. Özellikle namaz sırasında dünyevi şeylerle ilgili tüm düşünceleri bırakın. Duadan sonra, evde veya kilisede dua dolu, şefkatli bir ruh halini sürdürmek için sessizlik gereklidir. Bazen basit, önemsiz bir kelime bile ruhumuzun hassasiyetini bozabilir ve korkutup uzaklaştırabilir.

Kendini haklı çıkarmak ruhsal gözleri kapatır ve sonra kişi gerçekte olmayan bir şeyi görür.

Kardeşiniz hakkında kötü bir şey söylerseniz, doğru bile olsa canınızı acıtırsınız. Başkasının hatalarını ancak kalbinizdeki tek niyetin günahkarın ruhuna fayda sağlamak olması durumunda aktarabilirsiniz.

Sabır kesintisiz bir rahatlıktır.

Kurtuluşunuz ve yıkımınız komşunuzdadır. Kurtuluşunuz komşunuza nasıl davrandığınıza bağlıdır. Komşunuzda Tanrı'nın imajını görmeyi unutmayın.

Size ne kadar önemsiz görünse de her görevi sanki Tanrı'nın huzurundaymış gibi dikkatlice yapın. Unutmayın ki Rabbiniz her şeyi görür.

Optina Pustyn

Hızlı Zhizdra nehrinin kıyısında, bakir ormanlarla çevrili Optina Pustyn, Kaluga eyaletinin Kozelsk şehrine sadece birkaç kilometre uzaklıkta yer almaktadır. 4 tapınağı, kale duvarları ve kuleleriyle görkemli beyaz bir Kremlin'e benziyordu. Optina'nın yüksek manevi yaşamı, dış güzelliğiyle uyum içindeydi. Gogol, Optina'yı ziyaret ettikten sonra onun olağanüstü maneviyatını ve onunla temasa geçen her şey üzerindeki faydalı etkisini anlatıyor.

Optina'nın ortaya çıkışının kesin zamanı bilinmiyor. Efsaneye göre eski zamanlarda tövbe eden soyguncu Optin tarafından kurulmuştur. Kozelsk şehrinden 1146 yılı kroniklerinde bahsedilmektedir. 1238 yılında kahramanca bir savunmanın ardından Tatarlar tarafından ele geçirilmiş ve ahalisinin tamamı öldürülmüştür. 15. yüzyılın başında Kozelsk Litvanya'nın eline geçti, ardından yarım yüzyıl boyunca elden ele geçti ve sonunda Moskova'da kuruldu.

1625'te Sergius'un Optina'nın başrahibi olduğu biliniyor. 1630'da ahşap bir kilise, altı hücre ve 12 kardeş vardı ve Hieromonk Theodore tarafından yönetiliyordu. Böylece Optina en eski manastırlardan biridir.

Büyüme, düşme ve yeniden yükselme

Çar Mihail Feodorovich ve yerel boyarlar Optina'ya mülkler verdi ve büyüdü, ancak Büyük Petro'nun reformları sırasında mülkler ondan alındı, manastır fakirleşti ve sonunda 1724'te tamamen boştu ve kapatıldı, ancak zaten 1726'da kahyanın isteği üzerine Andrei Shepelev yeniden başlatıldı. Tamamen harap olmuştu ve şimdi yavaş yavaş iyileşiyordu.

Optina'nın tam restorasyonu ancak 1795'te Moskova Metropoliti Platon'un dikkat çekmesiyle başladı. Fr. rektör olarak atandı. İbrahim ve 12 erkek kardeşi oraya nakledildi. Peder Abraham, hasta olmasına rağmen çok şey yaptı: evi düzene koydu, manastırı çitle çevirdi, manastır lehine davaları tamamladı, bir çan kulesi, Kazan hastane kilisesi, kardeşlik hücreleri inşa etti ve bir bahçe dikti. Fr.'nin büyük yardımı ve desteği vardı. İbrahim, itirafçısı Fr. Pesnoş Manastırı'nın başrahibi Macarius.

Ancak Optina Pustyn refahını ve ihtişamını bir sonraki başrahip Archimandrite Moses'a borçludur. Onun altında büyük devasa inşaat işleri yapıldı, büyük sebze bahçeleri ve meyve bahçeleri dikildi, arazi varlıkları ikiye katlandı... Antik çilecilik zamanlarını anımsatan özel ruhuyla Optina Pustyn'in ilgisini çeken hacılardan bir fon akışı aktı. İki kardeş Ö. Musa aynı zamanda manastırların başrahibiydi ve hepsi büyük bir münzeviydi ve birbirlerini destekliyorlardı. kendisi Musa genç yaşlardan itibaren manevi yaşamın özünü ve derinliğini anladı. Anlayışlı Yaşlı Dosithea, Moskova'da onunla konuşur ve onu, Saygıdeğer'in kendisinden talimatlar alacağı Sarov manastırına yönlendirir. Seraphim. Daha fazla bilgi. Musa, eski Mısırlı babalar gibi Roslavl ormanlarındaki münzeviler arasında çalıştı, 6 gününü yalnız geçirdi, günlük hizmet döngüsünü okudu ve zihinsel dua etti ve Pazar günü diğer büyüklerle ortak dua için buluştu. 1812'de Fransızların işgali Fr.'yi kesintiye uğrattı. Musa ve o, Beloberezh İnziva Yeri'ne girer ve burada üç olağanüstü münzeviyle tanışır: Fr. Theodore ve Cleopas (Paisius Velichkovsky'nin öğrencileri) ve arkadaşları Fr. Leonidas, daha sonra seçkin bir Optina büyüğü oldu.

1921'de Kaluga'lı Ekselansları Philaret, Fr. Musa'nın Optina'ya taşınması ve manastırın yakınında bir manastırın inşaatına başlaması. Fr.'den Optina'ya geldi. Musa onun küçük kardeşi Fr. Anthony ve iki keşiş daha Hilarion ve Savvaty.

Böylece, Optina ihtiyarlığının gelişip şöhretini yalnızca Optina Hermitage'nin çevre bölgelerine değil, tüm Rusya'ya yaydığı Optina Skete'nin temeli atıldı.

Genel olarak yaşlılık

Lütufla dolu ihtiyarlık, Kilise'nin manevi yaşamının en yüksek başarılarından biridir, onun çiçeğidir, manevi başarıların tacıdır, sessizliğin ve Tanrı tefekkürünün meyvesidir. Duygusuzluğa ulaşma amacı taşıyan ve bu nedenle Hıristiyanlığın şafağında manastırcılıkla ortaya çıkan manastır iç başarısıyla organik olarak bağlantılıdır. Hıristiyanlığın gelişiyle Rusya'da da yeniden canlandı ve yaygınlaştı, ancak zamanla tükendi ve 17. yüzyılın sonuna gelindiğinde unutulup ortadan kayboldu. Dolayısıyla 18. yüzyılın başında Paisiy Velichkovsky tarafından yeniden başlatıldığında, yeni ve hatta olağanüstü bir şey gibi görünüyordu. Benzer şekilde, kilise hiyerarşisi de sıklıkla bu olgu karşısında şaşkına dönmüştür; yaşlıların sık sık maruz kaldığı zulmün nedeni de budur; örneğin St. Sarovlu Seraphim, Optina yaşlılarından bazıları ve diğerleri. Ancak elbette tüm hiyerarşiler yaşlılara zulmetmedi: aksine, çoğu onları himaye etti ve hatta onların önünde eğildi.

Optina yaşlılığı

Fakat bahsedeceğimiz yaşlılık yani Optina'nın, onu genel yaşlılık kavramından ayıran kendine has özellikleri var. Hıristiyanlık tarihi boyunca tüm deneyimli keşişler, yalnızca manastıra giren genç keşişlerin bakımıyla görevlendirilen değil, aynı zamanda laiklerin manevi yaşamına da özen gösterilen yaşlılar olarak kabul edilirken - Optina yaşlıları tamamen farklıydı. olağanüstü manevi yaşam derinliği, kişisel kutsallık ve içgörü armağanı ve her ne kadar kendilerine gelenlerin manevi arınması ve kurtuluşu ilk etapta önemseseler de, yine de insanlara günlük işlerinde ve zorluklarında sürekli olarak yardım ettiler ve bir yol buldular. içgörüleri sayesinde en umutsuz durumlardan; Ayrıca şifa ve mucizeler armağanına da sahiplerdi.

Kendisi katı bir hızlı ve münzevi, Fr. Musa insanlara karşı çok şefkatli bir sevgiyle doluydu, onların zayıflıklarına ve eksikliklerine karşı şefkatliydi. Herkesle ses tonuyla konuşma sanatı eşsizdi; kendi dillerinde eğitimli olanlarla, kavramlarına ve konuşma tarzlarına göre basit olanlarla. Herkesin ihtiyacını iyi anlıyordu. Yoksullara olan şefkati sınır tanımıyordu.

Olağanüstü alçakgönüllülüğüyle ayırt edildi. Fr. sık sık "Ben en kötüsüyüm" diye tekrarladı. Musa. "Başkaları kendilerinin en kötüsü olduğunu düşünebilir ama ben aslında en kötüsünün ben olduğumu öğrendim." Yaşlı adam kendisi hakkında alçakgönüllülükle kendini böyle ifade etti, ancak onu yakından tanıyan ve hayatını anlayanlar için bu onun sadece "eyleminde" değil, aynı zamanda "gündoğumunun vizyonunda" da açıktı, yani. düşünceli dua ve bol miktarda hediye. 1825'te Fr. Musa, Optina Manastırı'nın başrahibi olarak atandı ve küçük kardeşi Fr. Anatoly manastırın başrahibi oldu. Kardeşi gibi Roslavl ormanlarında aynı çilecilik okulundan geçmiş olması, aşırı tevazu ve itaat ile ayırt ediliyordu. Ağabeyi ve kardeşi Fr.'nin onayı olmadan herhangi bir karar vermedi. Musa. Henüz kırk yaşındayken, manastırın inşası sırasında kardeşiyle birlikte bizzat yapmak zorunda kaldığı ağır fiziksel çalışma nedeniyle bacaklarında, ömrünün sonuna kadar iyileşmeyen yaralar açıldı ve ona büyük bir sakatlık yaşattı. çok acı. Ve kendisinin de çok şey yapması gerekiyordu çünkü... kardeşlerin çoğu, özellikle de hizmetçiler yaşlıydı. Ancak altındaki düzen ve güzellik her şeyde baş döndürücüydü ve ziyaretçiler üzerinde harika bir izlenim bıraktı.

Ancak ne Anatoly ne de Fr. Musa, manastır kardeşlerinin manevi bakımının doğrudan sorumluluğunu üstlenmedi. Ancak kendileri manevi büyükler oldukları için ihtiyarlığın anlamını anlamışlar ve Optina manastırına çektikleri büyük büyüklere en geniş faaliyet alanını sağlamışlardı. Dolayısıyla Optina Pustyn'de ihtiyarlığın kurulması ve refahı bu iki ihtiyar sayesindedir. Ne yazık ki, Kaluga Piskoposu Nicholas'ın yaşlılık anlayışı yoktu ve yaşlıları oldukça üzdü ve yaşlılığın önemini derinden anlayan ve takdir eden Moskova Metropoliti Philaret'in şefaati olmasaydı daha da fazla zarar verebilirdi. .

Rusya'da, eğitimli çevrelerde, Büyük Petro'nun zamanından bu yana, bir "uluslararasılaşma" süreci yaşanıyor: Batılı olan her şeye hayran kaldılar ve kendilerininkileri ihmal ettiler; kendinde olumlu bir şey bulmak, yerleşik görüşlerden sapma olarak kabul edildi ve zulüm gördü. Aynı şekilde Batı Protestanlığının ruhu dini alana sızdı ve gerçek, ilkel Ortodoksluk bastırıldı. Millî, vatansever ve aynı zamanda dini duygular hâlâ sadece halk arasında korunuyordu.

1812 yılı vatanseverlik ruhunu bir şekilde yeniden yükseltti, ancak Puşkin, Lermontov ve diğerleri gibi büyük yazarlar bile bu duyguları fazla dikkatsizce ifade etmenin bedelini ödediler. Ve burada, bu çağda, Optina Pustyn olan her şeye karşı bir tür dengeleyici olarak ortaya çıkıyor; birçok yazar ve filozof için bir yol göstericidir; hayatın anlamını gerçek Ortodokslukta arayan insanlardan bahsetmiyorum bile. Onlar için, lütfun bolluğu, Kutsal Ruh'u edinme armağanları ve hem manevi hem de günlük ihtiyaçlarda dünyaya bütünüyle hizmet etme armağanlarıyla taçlandırılan içsel çalışmanın en yüksek manevi başarısı Optina'da bir araya geldi. Ayrıca Büyük Petrus'un Manevi Nizamnamesi ve 1787 ve 1808 kararnameleri uyarınca manevi içerikli kitapların yayınlanması. St.'nin takdirine bırakıldı. Sinod ve 1804 sansür düzenlemelerine göre bunlar ancak ruhani bir matbaada basılabiliyordu. Sonuç olarak, 1793'te yalnızca bir münzevi kitap olan "Philokalia" yayınlandı ve okuyucu manevi edebiyattan mahrum kaldı, laik basın ise Batılı sahte-mistik yönde çok sayıda tercüme eserin ortaya çıkmasına neden oldu ve bunların çoğu sivil sansürün izniyle basıldı, Ortodoksluğa doğrudan düşmandı. Bu koşullar altında, patristik edebiyatın yayınlanması işinin büyük ve tarihi bir öneme sahip olduğu ortaya çıktı. Derin eğitimli yaşlıların varlığı, birçok yazar, yazar ve filozofun muazzam ve kapsamlı yardımının yanı sıra Metropolitan'ın tam anlayışı, desteği ve onayı sayesinde. Moskova Philaret, Yunanca ve Slavcadan Rusçaya tercüme etti ve Paisius Velichkovsky gibi hem eski hem de daha modern seçkin kilise babalarının eserlerini ve yaşamlarını yayınladı. Bazı kitaplar Slav dilinde basıldı. Bu yayınevi 19. yüzyılın ortalarında faaliyete geçmiş ve aynı yüzyılın sonuna kadar 225.000 adet olmak üzere 125'in üzerinde yayın basılmıştır. Fr. tarafından oluşturulan kütüphane. Musa, 5.000 kitaptan oluşuyordu.

Basılı kitaplar akademilere, ilahiyat okullarına, kütüphanelere, yönetici piskoposlara, müfettişlere gönderildi ve şimdiye kadar erişilemeyen bu münzevi literatürü okumak, keşişlerin ve ruhani düşünceye sahip tüm Rus halkının kullanımına sunuldu. Ortodoksluğun gerçeği, yanlış yöndeki Batılı kitaplara karşı parladı, kendini kanıtladı ve güçlendi. Bu kitapların dünyaya çıkışı basit kelimelerle değerlendirilemeyecek bir olaydır.

Hakkında özellikle konuşacağımız Yaşlı Macarius ile birlikte bu büyük girişimi üstlenmenin özel değeri, seçkin Rus filozof Ivan Vasilyevich Kirievsky ve karısına aitti (onlarla ilgili çalışmalara ek olarak ilk baskılar kişisel sitelerinde yayınlandı). gider).

Yaşlı Aslan

Optina'daki yaşlıların ilgisini çeken ilk yaşlı o.o. Musa ve Anatoly, Fr. Bir aslan. 1768 yılında Koraçev'de doğdu ve kenevir işinde katip olarak dünyaya hizmet etti ve bir tüccar hayatına geçti. Uzun iş yolculukları sırasında toplumun her kesiminden temsilcilerle karşılaştı ve her birinin görgü ve yaşam tarzına iyice alıştı. Bu deneyim, asil ve cahil çok çeşitli insanların kendisine gelip ruhlarını açtığı yaşlılık yıllarında onun için faydalı oldu.

Fr.'nin manastır yaşamının başlangıcı. Lev, Optina Pustyn'e yerleşti, ancak daha sonra rektörün önderliğinde ünlü Athonite münzevi Fr.'nin önderliğinde Beloberezh Pustyn'e taşındı. Vasily, manastır erdemleri konusunda eğitilmişti: itaat, sabır ve tüm dış istismarlar. İşte hakkında. Leo, manastır başarısını Leonidas adıyla kabul eder. Bir süre Cholna Manastırı'nda vakit geçirir ve burada Paisius Velichkovsky'nin öğrencisi Peder Fr. Theodore ve onun sadık takipçisi olur. Yaşlı Theodore Fr.'yi öğretmeye başladı. Leonida'dan en yüksek manastır eserine, bu "bilim bilimi ve sanat sanatı", durmadan dua etme becerisi olarak adlandırılır ve bu sayede kalbin tutkulardan arındırılması sağlanır. İşte hakkında. Leonid, gelecekteki Kiev Metropoliti Başrahip Philaret ile tanışır. Bu onun için daha sonra önemli oldu.

Sonra Fr. Leonid, Beloberezhskaya İnziva Yeri'nin rektörü olarak atanır ve Fr. orada onunla birlikte yaşamaya gider. Theodore, liderliğinde Fr. Leonid toplamda yaklaşık 20 yıl harcıyor. Burada onlara Fr.'nin öğrencisi olan başka bir ünlü münzevi de katıldı. Paisia, Fr. Kleopas. 1808 veya Leonid başrahiplik görevinden istifa eder ve ormanın vahşi doğasında, Fr.'nin bulunduğu hücrede yaşamaya başlar. Theodore, Fr. Kleopas. Burada, ıssız sessizlikte Fr. Leonid, Leo adını taşıyan şemayı hücre ayini olarak kabul etti.

Yeni başrahip, kendilerine gelen büyük insan kalabalığı nedeniyle onları buradan kovdu. Bunu farklı manastırlarda uzun yıllar süren gezintiler ve denemeler izledi: Valaam'da, Alexander-Svirsky Manastırı'nda, sonra Fr.'nin ölümünden sonra. Theodora, Fr. Leo, Fr.'nin bulunduğu Ploshchanskaya Hermitage'de biraz zaman geçirdi. Macarius, Optina Skete'deki ihtiyarlığı sırasında onun gelecekteki asistanı ve ardından yardımcısıdır.

Sonunda, 1829'da teoloji okulunun kurucusu, sonraki büyüklerin tüm galaksisinin ortaya çıktığı Optina Pustyn'e geldi. Ancak kredi Fr.'ye gidiyor. Aslan sadece yaşlılığın temeli ile sınırlı değildir: Onlara, ünlü Optina Pustyn'in yaşamının ve refahının sonuna kadar tam bir yüz yıl boyunca sonraki yaşlı nesillere ilham veren dürtü verildi.

O. Leo, Optina'ya gerileme yıllarında geldi. Uzun boyluydu, görkemliydi, gençliğinde muhteşem bir güce sahipti ve hareketlerindeki dolgunluğa, zarafete ve pürüzsüzlüğe rağmen yaşlılığa kadar bunu korudu. Aynı zamanda olağanüstü zekası içgörüyle birleşerek insanların içini görmesine olanak sağladı. Yaşlı adamın ruhu insanlığa karşı büyük bir sevgi ve acıma duygusuyla doluydu. Ancak eylemleri bazen keskin ve hızlıydı. Yaşlı Leo sıradan bir insan olarak tartışılamaz, çünkü o, bir münzevinin Tanrı'nın sesine itaat ederek hareket ettiği zaman o manevi yüksekliğe ulaşmıştır. Uzun ikna etmek yerine bazen anında insanın ayağının altındaki yeri yerinden söküp bilinçsizliğini ve yanlışlığını fark etmesini ve hissetmesini sağlamış, böylece adamın katılaşmış kalbinde oluşan çıbanı manevi neşteriyle açmıştır. Bunun sonucunda pişmanlık gözyaşları aktı. Yaşlı, bir psikolog olarak amacına nasıl ulaşacağını biliyordu. İşte bir örnek: Optina'dan çok da uzak olmayan bir beyefendi yaşıyordu ve Fr.'ye nasıl bakarsa baksın bununla övünüyordu. Leonida onun içini görecek. Bir keresinde orada çok fazla insan varken yaşlıların yanına geldi ve yaşlı girişinde şöyle dedi: Ne aptal bir adam geliyor! Günahkar Leo'yu görmeye geldi, ancak kendisi bir haydut olarak 17 yıldır günah çıkarmaya ve St.'ye gitmemişti. Partiküller. Usta bir yaprak gibi salladı ve sonra tövbe etti ve inanmayan bir günahkar olduğunu ve aslında 17 yıldır Kutsal Komünyon'u itiraf etmediğini veya almadığını haykırdı. İsa'nın Gizemleri.

Fr.'yi ziyaret eden bir Athonit keşişinden başka bir hikaye. Leo. Keşiş laik kıyafetler giymişti ama Fr. Leo onu bir Athonite keşişi olarak adlandırdı; 3 kadın gözyaşları içinde gelerek aklını kaybeden birini getirdiler, hasta kadın için dua edilmesini istediler. Yaşlı, şalı taktı, şalın ucunu ve ellerini hasta kadının başına koydu ve duayı okuduktan sonra hasta kadının başını üç kez çaprazlayarak otele götürülmesini emretti. Bunu otururken yaptı çünkü Artık kalkamıyordum: Hastaydım ve son günlerimi yaşıyordum. Ertesi gün keşiş ihtiyarın yanına geldiğinde dünkü hasta tamamen sağlıklı geldi. Keşiş, yaşlıların kendisine zarar verme korkusu olmadan şifa vermesinden dehşete düşmüştü. Yaşlı cevap verdi: "Bunu kendi yetkimle yapmadım, fakat bu, gelenlerin imanı ve atanmam sırasında bana verilen Kutsal Ruh'un lütfunun eylemi aracılığıyla yapıldı; ve ben de günahkar bir adamım. .”

Yaşlıların gerçekleştirdiği mucizeler sayısızdı. Yoksul insanlardan oluşan bir kalabalık ona akın etti ve etrafını sardı. Bir hiyeromonk, Kozelsk'ten Smolensk eyaletine giderken yol boyunca tenha köylerde seyahat ederken, Kozelsk'e gideceğini öğrenen köylülerin Fr. hakkında bir şeyler öğrenmek için birbirleriyle yarıştıklarını anlatıyor. Leonida. Onu neden tanıdığınızı sorduklarında şöyle cevap verdiler: "Merhamet et, geçimini sağlayan kişi, Peder Leonid'i nasıl tanımayız? Evet, biz zavallı, mantıksızlar için o kendi babamızdan bile daha iyidir; onsuz neredeyse yetim gibiyiz." .”

Maalesef Fr.'yi tedavi ettiler. Kaluga piskoposluğu başpiskoposu da dahil olmak üzere bazı din adamları Lev. Optina Pustyn'de büyük belaya neden olan Nikolai. Bu piskoposun, Yaşlı Leo'yu hapsedilmek üzere Solovetsky Manastırı'na sürgün etme niyeti vardı. Neyse ki birçok piskopos yaşlılara tamamen farklı davrandı. Metropolitan Philaret, Moskova ve Kiev güçlü bir şekilde onun yanında yer aldı, aksi takdirde yaşlıların durumu iyi olmazdı.

Yaşlı Lev 1841'de öldü, Optina'da sadece 12 yıl yaşlı olarak görev yaptı, ancak tüm bu süre boyunca ya piskoposun yanlış anlaşılması nedeniyle ya da başkalarının kıskançlığı ve ihbarları nedeniyle zulüm gördü. Aleyhindeki davada (ancak beraat etti), onu manastırdan manastıra taşıdılar ve piskopos bile ziyaretçi kabul etmesini yasakladı, ancak yine de çektiği acılardan dolayı kendisine gelenleri kovmadı.

Ancak başrahip Musa ve manastır lideri Fr. Anatoly ona büyük bir saygıyla davrandı ve onun onayı olmadan hiçbir şey yapmadı.

Eylül 1841'in ilk günlerinden itibaren Yaşlı Leo zayıflamaya başladı. Hayatının sonunda Rusya'nın pek çok sıkıntı ve kedere katlanmak zorunda kalacağını öngördü. Şiddetli acıların ardından 11 Ekim 1841'de Rab'bin huzuruna çıktı. Genel keder tarif edilemezdi ve merhum büyük büyüğün mezarı başında toplanan insan kalabalığı büyüktü.

Yaşlı Hieroschemamonk Macarius - dünyada Mikhail Nikolaevich Ivanov - 20 Kasım 1788'de dindarlıkla öne çıkan soylu bir ailede doğdu. Kaluga civarında, Laurentian Manastırı yakınında, keşişleri duaya çağıran çanların her gün duyulabileceği çok güzel bir yerde yaşıyorlardı. Beş yıl boyunca onu çok seven ve kendisinden olağanüstü bir şeyler çıkacağını hisseden annesinden yoksun kaldı. Annenin rahatsızlığı nedeniyle aile ikamet yerini değiştirdi. Karaçev şehrinde okuldan mezun oldu ve 14. yılda iyi yaptığı bir muhasebecinin hizmetine girerek dikkatleri üzerine çekti. Ama o kendi dünyasında yaşıyordu. Çok okudum, aklın ve kalbin en önemli sorularına çözüm aradım. Müziği çok seviyordu ve çok iyi keman çalıyordu. 24 yaşında babasının vefatı üzerine emekli olup köye yerleşti. Çiftliği kötü yönetiyordu. Bir gün adamlar bir sürü karabuğday çaldılar. Mikail, Kutsal Yazılardan alıntı yaparak onları uzun süre uyardı. Sonuç olarak adamlar, ona gülen akrabalarının utancına rağmen, samimi bir pişmanlıkla dizlerinin üzerine çöktüler. Onunla evlenmeye çalışıldı ama çünkü... yüzü çirkin ve dili bağlıydı ve buna hiç arzusu yoktu - bu şekilde kaldı. Kendini ruhani kitaplara gömdü ve ara sıra marangoz dükkânına giderek yoruluncaya kadar orada çalıştı, genç bedeni ruha teslim etti.

1810'da Ploshchanskaya Hermitage'a hac yolculuğuna çıktı ve orada kalarak kardeşlerini mülklerinden vazgeçmeye gönderdi. Burada, Paisius Velichkovsky'nin öğrencisi Arseny'nin rehberliğinde doğru başlangıç ​​​​yönelimini aldı, kilise kurallarını ve müzikal şarkı söylemeyi öğrendi. Yazma konusunda yardımcı oldu. 1815'te Macarius adıyla bir mantoya büründü. 1824'te ilk kez Optina'yı ziyaret etti. Ertesi yıl, büyüğü ölür ve Macarius, Sevsky rahibe manastırının itirafçısı olarak atanır. Böylece manevi faaliyetine başladı. Öğretmeni olmadan bu onun için zordu ama çok geçmeden dualarına yanıt olarak öğrencileriyle birlikte manastırına geldi. Leonid. Böylece Fr. Marakiy yeniden bir lider kazandı. Yakında Fr. Leonid Optina'ya gönderildi. Fr. ile biten bir yazışma vardı. Macarius'tan Optina'ya gitmek pek de zor olmadı.

Peder Macarius, Peder'le kaldı. Leonid (Leo) ikincisinin ölümüne kadar. Fr. Leonida Fr. ile çalıştı. Macarius, bedenen ve ruhen bütün yoksullara ve acı çekenlere büyük bir sevgiyle davranır, onların rahatsızlıklarını iyileştirir, günah dışında hiçbir şeyi küçümsemez. Yaşlılar genellikle kötü bir şeyin nerede saklandığını gördü, ihbar etti, ancak daha sonra o kadar sevgi dolu bir sıcaklıkla duş aldı ki, temiz bir vicdan bulmanın sevinci hatırlandı.

Peder Macarius, Peder'den daha yumuşak bir ruha sahipti. Leonid, son derece mütevazı. Fr. Leonid, büyük yaşlı Ambrose'u "emzirdiler". Fr.'nin ölümünden sonra. Leonidas, manevi liderliğin tüm yükü Fr. Makaria. Rab'bin sessiz sevinci onu asla terk etmedi.

Yaşlı adam çok uzun boyluydu, çirkin bir yüzü vardı, çiçek hastalığı izleri vardı ama beyaz ve parlaktı, bakışları sessiz ve alçakgönüllülükle doluydu. Karakteri son derece canlı ve aktifti. Mükemmel bir hafızası var: İlk itiraftan sonra o kişiyi hayatının geri kalanında hatırladı. Ancak konuşurken dilin bağlı kalması ve nefes darlığı onu tüm hayatı boyunca utandırdı. Her zaman kötü giyinirdi. Ama çok anlayışlıydı: Bir kişiyi ilk kez gördüğünde, bazen kendisini tanıtmadan önce ona adıyla seslenirdi. Bazen yazılı soruları almadan önce yanıtladı. yazar bir saat önce gönderilen bir cevap mektubu aldı. Yaşlıların hayatı pastoral ve refah kaygılarıyla doluydu. Kilisede Kiev ilahisinin söylenmesini kurdu, kanonarşinin konumunu tanıttı, düzgün okumayı ve "benzer" şarkı söylemeyi tanıttı. kendisi Macarius, bir hiyeromonk olmasına rağmen, çoğunlukla alçakgönüllülüğünden dolayı hizmet etmedi, ancak çoğu zaman şevkle ve gözyaşlarıyla şarkı söyledi. Özellikle "Senin Odanı" seviyordu. Yaşlı adam, bir kabul odası ve küçük bir yatak odasından oluşan mütevazı hücresinde 20 yıl geçirdi; buradaki mobilyalar dar bir yatak, cevap için mektup yığınlarıyla düzgün bir şekilde kaplanmış bir masa, ruhani dergiler ve patristik kitaplar ve yastıklı bir koltuk. Doğu köşesinde, simgeler arasında, söndürülemez bir lambaya sahip Vladimir Meryem Ana'nın özellikle saygıdeğer bir simgesi ve kürsü yerine, İncil ve diğer kitaplarla birlikte kuralı yerine getirmek için ahşap bir üçgen vardı. Duvarlar manastır manzaraları ve münzevi portreleriyle kaplıydı. Her şey onun gizli iç çekişlerine ve dünyanın mirasından vazgeçmiş bir ruha tanıklık ediyordu. Burada sık sık uykusuz geceler geçiriyor ve kural olarak sabah saat 2'de manastır zili çaldığında ayağa kalkıyordu; Hücre görevlilerini sık sık kendisi uyandırıyordu. Okuduk: sabah duaları, 12 mezmur, 1. saat, Akathist ile Theotokos kanonu. Irmosa'yı kendisi söyledi. Saat altıda "iyi saatler" okundu ve bir veya iki fincan çay içti. Daha sonra ziyaretçi kabul etti. Kadınları manastırın kapılarının dışında özel bir hücrede kabul etti. Burada insanların acısını dinledi. Onun, sözlerini özellikle güçlü kılan alçakgönüllülük ve sevgi gücünün yanı sıra, manevi akıl yürütme yeteneğine de sahip olduğu açıktı. Onunla konuştuktan sonra insanlar yenilendi. Sönmeyen lambasından insanları yağla meshederek hastalara büyük fayda sağladı. Çok sayıda şifa vardı. Ele geçirilenlerin iyileşmeleri özellikle sıktı.

Saat 11'de yemek zili çaldı ve ihtiyar oraya gitti, ardından dinlendi ve ardından tekrar ziyaretçileri kabul etti. Saat 2'de yaşlı, bir elinde koltuk değneği, diğerinde tespihle, her birinin kendi manevi ve günlük ihtiyaçları olan yüzlerce kişinin kendisini beklediği otele gitti. Herkesi sevgiyle dinledi, kimini azarladı, kimini umutsuzluk çukurundan kurtardı. Bitkin bir halde, zar zor nefes alarak günlük başarısından geri döndü. 9. saat, dua ile kathisma ve Koruyucu Meleğin kanonundan oluşan kuralı dinlemenin zamanı gelmişti. Akşam yemeği için aradılar. Bazen ona getiriyorlardı. Ancak bu sırada bile manastırı ve skete kardeşlerini kabul etti. Çoğu zaman hücrelere kendisi giriyor ve her zaman zamanında geliyor, arkasında huzur ve neşe bırakıyor. Aynı zamanda itaat de verdi: Ataerkil kitapların okunması, bunu herkesin manevi yaşına göre belirlemesi. Aylaklığa dayanamıyordum. Bu nedenle manastıra el sanatları getirdi: tornacılık, ciltçilik vb. Kardeşlerin her biri, emeklerinin ve üzüntülerinin yükünün sevgi dolu ve bilge babası tarafından paylaşıldığını biliyor ve hissediyordu ve bu, manastır hayatını kolaylaştırıyordu.

Günü bitirirken şu kuralı dinledik: Küçük Compline, yatağa gelenler için dualar, Havari'nin iki bölümü, İncillerden biri, ardından kısa bir itiraf, yaşlılar kutsadı ve kovuldu. Zaten geç olmuştu. Yaşlı hücresine girdi. Beden yorgunluktan ağrıyordu ve kalp, bolca açığa çıkan insan ıstırabının izlenimlerinden dolayı ağrıyordu. Gözlerim yaşlarla sulanıyordu... ve masanın üzerinde cevap gerektiren bir yığın mektup vardı. Oturdu ve yazdı. Mum söndüğünde yaşlı dua etmek için ayağa kalktı. İster kalabalıkta, ister yemekte, ister sohbette, ister gecenin sessizliğinde olsun, namaz onun için durmazdı. Onun alçakgönüllülüğünün yağını sızdırdı.

Bütün bunların yanı sıra Fr. Macarius'un ataerkil edebiyatın yayınlanmasında paha biçilmez bir değeri ve başarısı vardır. Bu görev için kısa dinlenmesini feda etti. Bu çalışma, manevi yönelimli entelektüel güçleri kendi etrafında birleştirdi, ancak tüm bu kişiler, edebi ilişkilerin yanı sıra, yaşlıların ve ardından onun haleflerinin manevi rehberliğinden de yararlandı.

Yaşlı, ölüm zamanını tahmin etti. Ölümünden bir hafta önce kendisine ameliyat verildi. Zaten ağır hastaydı ama veda etti, eşyalarını verdi ve talimat verdi. İnsanlar ona pencereden bakmak için bile akın ediyordu. Gece yarısı civarında, yaşlı bir itirafçı istedi ve onunla yarım saatlik bir konuşmanın ardından ondan cenaze törenini okumasını istedi. - “Sana şükürler olsun, Kralım ve Tanrım!” - yaşlı cenaze törenini okurken haykırdı, - "Tanrının Annesi, bana yardım et!" Gece çok zordu ama burada bile el sıkışarak, dua ederek ve bakışarak kendisine bakanlara minnettarlığını ifade etti. Sabah saat 6'da, Mesih'in Kutsal Gizemlerini tam bir bilinç ve hassasiyetle aldı ve bir saat sonra, ruhun bedenden ayrılmasına ilişkin kanonun 9. şarkısında, büyük yaşlı Macarius sessizce ve acısız bir şekilde Cennetsel Saray'da Rab'be doğru yola çıktı. 7 Eylül 1860 yılıydı.

Yaşlı Ambrose

Yaşlanma zamanı Fr. Ambrose seleflerinin çalıştığı yerden farklıydı. Birincisi, o zamanlar Fr.'de olduğu gibi düzenli posta ve telgraf iletişimi ve demiryolları yoktu. Ambrose ayrıca kilisenin ve manastırların eyaletteki konumu büyük ölçüde iyileşti. İkincisi, manastırın kendisinde zaten bir yaşlılık geleneği yaratılmıştı ve Optina Pustyn'in ihtişamı Rusya'nın her yerine yayıldı.

Optina'ya vardıktan sonra, o zamanlar hala Alexander Mihayloviç Grenkov, orada Başrahip Musa ve yaşlılar Leo ve Macarius gibi manastırcılığın sütunlarını buldu. Bunların yanı sıra, kardeşler arasında pek çok seçkin münzevi de vardı.

Archim. Eski bir ihtiyar olan Melkisedek, bir zamanlar azizlerle yaptığı konuşmalarla onurlandırılırdı. Tihon Zadonsky.

Deniz hiyeromonk Gennady, münzevi, İmp'in ruhani babası. İskender 1. Hierodeacon Methodius, 20 yıl boyunca hasta yatağında yatan bir ileri görüşlü, gözyaşı dökme ve aşırı açgözlü olmama yeteneğine sahip eski Valaam başrahibi Varlaam. Kendisi sokratik bir papazdı. Alaska'lı Herman.

Hierodeacon Palladius, açgözlü olmayan, düşünceli, kilise ayinlerinde uzman.

Şizmatiklerden biri olan Hieroschemamonk John, nazik, çocuksu bir sadelikle, herkes tarafından sevilen, sevgiyle tavsiyeler verdi.

Hieromonk Innocent, sessizliği seven Yaşlı Macarius'un ve diğerlerinin itirafçısıdır.

Genel olarak, yaşlıların önderliğindeki tüm manastırcılık, manevi erdemlerin izlerini taşıyordu. Sadelik, uysallık ve tevazu Optina manastırcılığının ayırt edici özellikleriydi. Küçük kardeşler, sadece büyüklerinin önünde değil, aynı zamanda eşitlerinin önünde de mümkün olan her şekilde kendilerini alçakgönüllü olmaya çalıştılar, bir bakışta başkasını gücendirmekten bile korktular ve en ufak bir sebeple hemen birbirlerinden af ​​dilediler.

O. Ambrose, 23 Kasım 1812'de Tambov eyaletinin Bolshaya Lipovitsa köyünde doğdu. Babası bir zangoç, büyükbabası bir rahipti. Ailede 8 çocuk vardı. Çocukken İskender çok canlı, neşeli ve zeki bir çocuktu. Ailesi, şakaları ve aşırı şakacılığı nedeniyle onu sevmiyordu. Kesinlikle ataerkil bir ailede olduğu gibi çizgiye kadar yürüyemedi. Kilise Slavcası kitabını, saat kitabını ve ilahiyi okumayı öğrendi. Tatillerde o ve babası koroda kitap okurlardı. Daha sonra bir ilahiyat okuluna ve ardından bir ilahiyat okuluna atandı. Okul ortamı aile ortamından bile daha katıydı. Yetenekleri olağanüstüydü. Temmuz 1836'da fen dersini güzel bir davranışla mükemmel bir şekilde tamamladı.

Önce ev öğretmeni olarak, ardından Lipetsk İlahiyat Okulu'nda iş buldu. Zekası ve neşeli karakteri nedeniyle toplumdaki herkes onu çok severdi. Kısa süre sonra ciddi şekilde hastalandı. İyileşme umudu neredeyse yoktu ve eğer iyileşirse bir manastıra gitmeye yemin etti. İyileşti ama 4 yıl daha dünyanın sonunu getiremedi. Geceleri dua etmeye başladı ama bu yoldaşlarının alay konusu olmasına neden oldu. 1839 yazında Trinity-Sergius Lavra'ya hac yolculuğuna giderken münzevi Fr. Hilarion. Kutsal münzevi İskender'e özel talimatlar verdi: Optina'ya git, orada sana ihtiyaç var. İskender tereddüt etti, ancak sonunda, çok fazla pişmanlık duyduktan sonra, tutarsızlığını ve niyetinin istikrarsızlığını hissederek, aniden izinsiz ve veda etmeden Optina'ya kaçmaya karar verdi.

Daha sonra, tüm nitelikleri: canlılık, mizah, her şeyi anında kavrama yeteneği, sosyallik, zeka - onda kaybolmadı, ancak ruhsal olarak büyüdükçe dönüştürüldü, ruhsallaştırıldı ve Tanrı'nın lütfuyla aşılandı.

Optina'da onun manastırcılığının çiçek açtığını gördü. İlk başta bir otelde yaşadı ve Yaşlı Leo'nun tutkularına karşı mücadelesini anlatan bir kitap kopyaladı. 1840 yılında, kendisini manastıra kabul etme kararı çıkana kadar, ilk başta cüppe giymeden bir manastırda yaşamaya gitti.

Bir süre Yaşlı Leo'nun hücre görevlisiydi. Bir fırında çalıştı ve Kasım 1840'ta bir manastıra nakledildi. Ama Fr.'ye gitmeye devam etti. Eğitim için Leo. Resmi bir iş için Fr.'yi ziyaret etti. Macarius aynı zamanda yaşlıya ruh halinden bahsetti ve tavsiye aldı. Yaşlı Leo genç çırağı seviyordu ama eğitim amacıyla alçakgönüllülüğünü insanların önünde test etti ve kızgın gibi davrandı. Ama arkasından onun hakkında şöyle dedi: "O büyük bir adam olacak."

Yaşlı Leo, hayatının sonunda Fr. Macarius genç İskender hakkında: "Bir erkeğin biz büyüklerden öğrenmesi acı verici, ben zaten çok zayıfım. Bu yüzden sana boyunduruğu yarıdan yarıya veriyorum, onu bildiğin gibi kullan." Fr.'nin ölümünden sonra. Lev, erkek kardeş Alexander, Yaşlı Macarius'un hücre görevlisi oldu. 1842'de saçı kesildi ve Ambrose adını aldı. Bunu 1843'te hiyerodeaconry ve iki yıl sonra da hiyeromonk'a atanma izledi.

Fr. Ambrose Kaluga'ya gitti. Çok soğuktu. Oruçtan bitkin düşen Peder Ambrose, iç organlarını etkileyen şiddetli bir soğuk algınlığına yakalandı. O zamandan beri asla tam anlamıyla iyileşmedi.

Rev. Nikolai Kaluzhsky hakkında şunları söyledi. Ambrose: "Ve sen Peder Macarius'a din adamlarında yardım ediyorsun, o zaten yaşlı. Sonuçta bu aynı zamanda bir bilim, ama ruhban okulu değil, manastır." O. Ambrose o zamanlar 34 yaşındaydı. Ziyaretçilerle ilgilendi, sorularını ihtiyarlara iletti ve ihtiyardan cevaplar aldı. Ancak 1846 Fr. Ambrose hastalık nedeniyle emekli olmaya zorlandı ve engelli bir kişi olarak manastıra bağımlı hale geldi. Artık ayin yapamıyordu, zar zor hareket edebiliyordu, terden acı çekiyordu, bu yüzden günde birkaç kez kıyafet ve ayakkabı değiştiriyordu. Soğuğa dayanamadı, sıvı yiyecekler yedi ve çok az yedi. Fr.'nin hastalığına rağmen. Ambrose yaşlı adama tam bir itaat içinde kaldı ve ona en ufak bir şey hakkında hesap verdi. Patristik kitapların yayınlanması için çeviri işi ve hazırlık görevi kendisine verildi. Sina Başrahibi John'un "Merdiven"ini tercüme etti. Bu kitap yayınları Fr. Ambrose'un manevi yaşam için eğitici değeri vardır. Bu dönem onun zihinsel dua etmesi için en uygun dönemdi Fr. Macarius. Bu nedenle, sıkıntı yaşamadan ve düşmanın entrikaları olmadan, münzevi yanılgıya sürükleyen zihinsel duaya katılabilirdi. Dışsal üzüntüler, çileciler tarafından yararlı ve ruh kurtarıcı olarak kabul edilir. Hayat o. Ambrose, en başından beri, bilge büyüklerin rehberliği altında, herhangi bir özel engel olmadan, daha da büyük bir ruhsal gelişime doğru yönlendirilerek sorunsuz bir şekilde yürüdü. Ama ah. Macarius Fr.'yi büyüttü. Ambrose ve onu gururuna darbelere maruz bıraktı, onda yoksulluk, alçakgönüllülük, sabır ve diğer manastır erdemlerinden oluşan katı bir münzevi yetiştirdi. Yaşlı hala hayattayken, onun onayıyla bazı kardeşler Fr. Ambrose'a düşüncelerin açıklanması için teşekkür ederiz. Ayrıca Fr. Macarius onu dünyevi ruhani çocuklarına yaklaştırdı ve kendisine daha sonra olacağı değerli bir halef hazırladı. Archimandrite Fr.'nin ölümünden sonra. Musa, Fr. rektör seçildi. Fr.'ye ait olan Isaac. Ambrose, büyüğüne gelince. Böylece Optina'da yetkililer arasında herhangi bir sürtüşme yaşanmadı. Yaşlı, hastalığı sırasında gizlice şemaya dönüştürüldü. İki hücre görevlisi vardı: Fr. Mikhail ve Fr. Joseph (gelecekteki yaşlı).

Sabah saat 4'te sabah kuralını dinlemek için kalktı. Ve sonra çalışma günü Fr.'nin gününe benziyordu. Makaria. Hücre görevlileri, tüm gün süren raporlar nedeniyle çoğu zaman zar zor ayakta durabiliyordu ve yaşlı kişi de zaman zaman neredeyse bilinçsizce yatıyordu. Kuralın ardından yaşlı, "elika (sözde, eylemde veya düşüncede günah işlediğin her şeyde) af diledi ve hücre görevlilerini kutsayarak onu kovdu; bu genellikle gece yarısı oluyordu. 2 yıl sonra yaşlı, bir acı çekti. yeni hastalık nedeniyle sağlığı daha da zayıfladı. O zamandan beri Tanrı'nın tapınağına gitmedi ve hücresinde cemaat almak zorunda kaldı. 1868'de tamamen hastalandı. Bu tür bozulmalar birden fazla kez tekrarlandı. Hayal etmek zor. bitkin bir halde böylesine acı çeken bir çarmıhta çivilenmişken, kalabalıkları nasıl karşıladı ve düzinelerce mektuba cevap verdi.Hayat veren ilahi lütuf burada açıkça katkıda bulundu.

İşte kör bir keşişin kısaltılmış hikayesi: akşam kuralından sonra hücreme geldiğimde ıstırap içinde uzandım ve uyuyakaldım. Ve bir rüyamda Vvedensky Katedralimize geldiğimi ve büyük Tanrı'nın Hoş'unun kutsal emanetlerine saygı göstermek için diğer hacıları köşeye kadar takip ettiğimi gördüm. Kerevitin yükseltilmiş bir platform üzerinde durduğunu, kapağının kapalı olduğunu ve insanların onu büyük bir saygıyla öptüğünü görüyorum. Sıra bendeydi, baktım - tabutun kapağı açıldı ve Aziz Tikhon tüm kutsal kıyafetleriyle tapınaktan kalktı. Saygılı bir dehşet içinde yüzüme düşüyorum ve onun Aziz Tikhon değil, büyüğümüz Ambrose olduğunu, artık ayakta olmadığını, sanki benimle buluşmak için ayağa kalkmak istiyormuş gibi oturup ayaklarını yere indirdiğini görüyorum. .. "Ne yapıyorsun?" tehditkar, yaşlı bir ses gürledi. Korkunç bir korkuyla, "Affet beni baba, Tanrı aşkına," diye kekeledim. Yaşlı öfkeyle "Beni affet" diye bağırmasından bıktım. Korku kalbimi ele geçirdi ve uyandım. Ayağa fırladım ve haç çıkardım... Erken ayinin ardından yaşlıların yanına manastıra gittim. İnsanlarla doluydu. Rahibin sesini duydum: "Ivan (ryassofordaki isim buydu) çabuk yanıma gel." Kalabalık yol verdi. Yaşlı adam bitkin bir halde kanepede yatıyordu, "kapıyı kilitle" bana şöyle dedi: "ve bana rüyanda ne gördüğünü söyle." Şaşkındım ve yaşlı adam canlanmış gibi göründü ve neşeyle (bir rüyada olduğu gibi) ayaklarını yere indirmeye başladı ve şöyle dedi: "Ne oldu?" yapıyor musun?" "Baba, beni affet," diye fısıldadım ve yanıt olarak şunu duydum: "Senden ve seninkinden bıktım: affet beni." Ama bir rüyadaki gibi tehditkar bir şekilde değil, yalnızca kendisinin yetenekli olduğu harikulade bir şefkatle. "Peki, başka türlü sana nasıl biraz mantıklı konuşabilirim, seni aptal?" Babam azarlamasını bu sözlerle sonlandırdı. Çoğu zaman rahibin etrafındakiler, rahibin başının üzerinde olağanüstü bir ışık görüyorlardı. Hayatının sonunda Fr. Shamordino'da Ambrose, evsiz çocuklar için barınağı olan bir kadın manastırı kurdu. Manastır hızla büyüdü ve kısa sürede 500'e kadar kız kardeş oluştu. Baş Rahibe Sophia'nın ölümünden sonra yaşlı, manastırın tüm sıkıntılarını üstlenmek ve onu şahsen ziyaret etmek zorunda kaldı. En son 1890 yazında gitmişti, kışı orada geçirdiği hastalık nedeniyle sağlığı bozuldu ve artık Optina'ya dönemedi. 10 Ekim 1891'de öldü. Cenaze törenine bini aşkın kalabalık eşlik etti. Yağmur yağıyordu ama mumlar sönmüyordu. Shamordino'dan Optina'ya giden yolda her köyde durup litiya'ya hizmet ettiler. Yaşlıların ölümü tüm Rusya için bir acıydı, ancak Shamordin, Optina ve tüm ruhani çocuklar için bu ölçülemezdi.

Bugün Sarovlu Seraphim, en saygı duyulan Ortodoks azizlerinden biridir ve onun bilgeliği bugün için geçerlidir. Yani Sarov'un Büyük Yaşlı Seraphim'inin bilge düşünceleri:

Tanrı Hakkında

Allah, kalpleri ve karınları ısıtan, tutuşturan bir ateştir. Öyleyse eğer kalplerimizde şeytandan gelen bir soğukluk hissedersek, çünkü şeytan soğuktur, o zaman Rab'be sesleniriz ve O gelip kalplerimizi sadece O'na değil, aynı zamanda bizim için de mükemmel bir sevgiyle ısıtır. komşu. Ve iyiden nefret edenin soğukluğu, sıcak yüzünden uzaklaştırılacaktır.

Babalar kendilerine sorulduğunda şunu yazdılar: Rab'bi arayın, ancak O'nun nerede yaşadığını denemeyin.

Tanrının olduğu yerde kötülük yoktur. Allah'tan gelen her şey huzur verici ve faydalıdır, insanı tevazuya ve nefsi kınamaya yöneltir.

Umut hakkında

Bir insan, Allah sevgisi ve salih amellerde kendisi için hiçbir endişe duymuyorsa, Allah'ın kendisiyle ilgilendiğini bilerek, bu tür bir ümit doğru ve hikmetlidir. Ancak bir kişi kendi işleriyle ilgileniyorsa ve ancak başına kaçınılmaz sıkıntılar geldiğinde dua ederek Allah'a yöneliyorsa ve kendi gücüyle bunları önleyecek araçları göremezse ve Allah'ın yardımını ummaya başlarsa, bu tür bir umut boştur ve YANLIŞ. Gerçek umut, Tanrı'nın tek Krallığını arar ve geçici yaşam için gerekli olan dünyevi her şeyin şüphesiz verileceğinden emindir. Bu ümidi kazanmadıkça kalp huzura kavuşamaz. Onu sakinleştirecek ve onu neşeyle dolduracak.

Ruh hakkında

İnsanın vücudu yanan bir mum gibidir. Mum sönmeli ve adam ölmeli. Ancak ruh ölümsüzdür, bu nedenle bedenden çok ruha önem vermeliyiz.

Manevi huzurun korunması hakkında

Kişi elbette iç huzurunu korumaya çalışmalı ve başkalarının hakaretlerine kızmamalıdır; Bunun için mümkün olan her şekilde öfkeyi dizginlemeye çalışmalı ve dikkatle zihni ve kalbi uygunsuz hareketlerden uzak tutmalıdır. Böyle bir uygulama insan kalbine sessizlik getirebilir ve onu Tanrı'nın Kendisi için bir mesken haline getirebilir.

İç huzuru korumak için kişi, başkalarını mümkün olan her şekilde yargılamaktan da kaçınmalıdır. Yargılamama ve sessizlik sayesinde manevi huzur korunur: Kişi böyle bir muafiyet içindeyken İlahi vahiyleri alır.

Zihinsel huzuru korumak için daha sık kendinize girip şunu sormalısınız: neredeyim? Aynı zamanda, bedensel duyuların, özellikle de görmenin içsel insana hizmet etmesini ve ruhu duyusal nesnelerle eğlendirmemesini sağlamak gerekir: çünkü yalnızca içsel aktiviteye sahip olanlar ve ruhlarını kollayanlar lütuf armağanlarını alırlar.

Kalbin eylemlerini tanıma konusunda

İnsan ilahi bir şey aldığında kalbi sevinir; ve şeytani olduğunda utanır.

İlahi bir şeyi kabul eden Hıristiyan yüreği, bunun gerçekten Rab'den olup olmadığına dair inanç açısından başka hiçbir şeye ihtiyaç duymaz; ancak bu eylemle bunun cennetsel olduğuna ikna olmuştur: çünkü ruhsal meyveleri kendi içinde hisseder: sevgi, sevinç, esenlik, sabır, nezaket, merhamet, inanç, uysallık, özdenetim.

Tövbe hakkında

Hayatımız boyunca günahlarımız aracılığıyla Tanrı'nın yüceliğini rencide ederiz ve bu nedenle O'nun önünde her zaman alçakgönüllü davranıp borçlarımızın bağışlanmasını dilemeliyiz.

Bu arada, günahtan tövbe etmek, onu bir daha yapmamaktan ibarettir. Her hastalığın bir çaresi olduğu gibi, her günahın da bir tövbesi vardır. O halde şüphesiz tövbeye yaklaşın ki, o size Allah katında şefaatçi olsun.

Dua hakkında

Rab Tanrı'ya gerçekten hizmet etmeye karar verenler, Tanrı'nın anısını yaşamalı ve İsa Mesih'e durmadan dua etmeli ve akıllarıyla şunları söylemelidir: Tanrı'nın Oğlu Rab İsa Mesih, bana günahkar merhamet et.

Böyle bir çalışmayla kişi, bir yandan dikkat dağınıklığından korunarak, bir yandan da vicdan huzurunu koruyarak, Allah'a yakınlaşabilir ve O'na bütünleşebilir. Çünkü St. Suriyeli İshak, aralıksız dua dışında Tanrı'ya yaklaşamayız.

Kilisede gözleriniz kapalı, içsel bir dikkatle dua etmek faydalıdır; Gözlerinizi yalnızca cesaretiniz kırıldığında veya uyku sizi ağırlaştırıp uykuya dalmaya teşvik ettiğinde açın; sonra bakışları görüntüye ve onun önünde yanan muma çevirmeli.

Zihin ve kalp duada birleştiğinde ve ruhun düşünceleri dağılmadığında, o zaman kalp, Mesih'in ışığının parladığı ve tüm içsel kişiyi huzur ve neşeyle dolduran manevi sıcaklıkla ısıtılır.

Gözyaşları hakkında

Dünyayı reddeden tüm azizler ve keşişler, dünyanın Kurtarıcısı'nın güvencesine göre, yaşamları boyunca sonsuz teselli umuduyla ağladılar: ne mutlu yas tutanlara, çünkü onlar teselli edilecekler.

Namazda ağladığımızda hemen kahkaha devreye girer, bu şeytanın kurnazlığındandır. Düşmanımızın gizli ve ince hareketlerini anlamak zordur.

Kimin şefkat gözyaşları akıyorsa, onun kalbi Hakikat Güneşi'nin - Mesih Tanrı'nın - ışınlarıyla aydınlatılır.

Öz-dikkat hakkında

İnsan hayatının başlangıcına ve sonuna dikkat etmeli ama mutluluğun ya da talihsizliğin gerçekleştiği orta noktaya kayıtsız kalmalıdır. Dikkatinizi sürdürmek için, Rab'bin fiiline göre, kendinize çekilmeniz gerekir: Yolda kimseyi öpmeyin (Luka 10:4), yani, birisi sizi takip etmek için arkanızdan koşmadıkça, ihtiyaç duymadan konuşmayın. Senden yararlı bir şeyler duyacağım.

Dünyadan feragat hakkında

Dünyada kalarak dünyadan vazgeçip manevi tefekkür durumuna gelemezsiniz. Çünkü tutkular yatışıncaya kadar gönül rahatlığı elde etmek imkansızdır. Ancak etrafımız tutkuları harekete geçiren nesnelerle çevrili olduğu sürece tutkular bastırılamaz. Mükemmel bir tarafsızlığa ulaşmak ve ruhun mükemmel sessizliğine ulaşmak için, manevi yansıma ve dua konusunda çok çaba sarf etmeniz gerekir. Peki, kendinizi tamamen ve sakin bir şekilde Tanrı'nın tefekkürüne kaptırmak, O'nun kanununu öğrenmek ve dünyadaki savaş halindeki tutkuların aralıksız gürültüsünün ortasında kalarak, ateşli duayla tüm ruhunuzla O'na yükselmek nasıl mümkün olabilir? Dünya kötülük içinde yatıyor.

Aktif ve spekülatif yaşam hakkında

Bir kişi beden ve ruhtan oluşur ve bu nedenle onun yaşam yolu bedensel ve zihinsel eylemlerden, eylem ve tefekkürden oluşmalıdır.

Aktif yaşamın yolu şunlardan oluşur: oruç tutmak, perhiz, nöbet, diz çökmek, dua etmek ve Tanrı'nın sözüne göre sonsuz yaşama götüren dar ve kederli bir yol oluşturan diğer bedensel beceriler.

Derin düşünceli yaşamın yolu, ruhsal şeylerin bu tür uygulamaları aracılığıyla, yürekten dikkat, zihinsel dua ve tefekkürle zihni Rab Tanrı'ya yükseltmekten oluşur.

Manevi yaşamı deneyimlemek isteyen herkes aktif yaşamdan başlamalı ve sonra tefekkür hayatına gelmelidir: çünkü aktif bir yaşam olmadan tefekkür hayatına ulaşmak imkansızdır.

Aktif bir yaşam, bizi günahkar tutkulardan arındırmaya ve bizi aktif mükemmellik seviyesine yükseltmeye hizmet eder; ve böylece bize tefekkür dolu bir yaşama giden yolu açar. Kişi spekülatif hayata korku ve titremeyle, yürek pişmanlığı ve alçakgönüllülükle, Kutsal Yazıların birçok sınavıyla ve eğer bulabilirse, küstahlık ve zevke düşkünlükle değil, yetenekli bir büyüğün rehberliği altında yaklaşmalıdır. Bizi düşünceli bir hayata yönlendirecek bir akıl hocası bulmak mümkün değilse, o zaman bu durumda Kutsal Yazılar tarafından yönlendirilmeliyiz, çünkü Rab Kendisi bize Kutsal Yazılardan öğrenmemizi emreder ve şöyle der: Kutsal Yazıları deneyin, sanki onlarda sonsuz yaşam olduğunu sanıyorsun.

Yalnızlık ve sessizlik hakkında

Suskun kaldığımızda, düşmanın, şeytanın, kalbin gizli şahsına ulaşmaya vakti olmaz; zihindeki sessizlikten bunu anlamak gerekir.

Yalnızlık ve sessizlik içinde kalmak, bir manastırda yaşamak ve başrahibin verdiği itaatleri yerine getirmek her zaman mümkün değilse; o zaman, itaatten arta kalan zamanın bir kısmının yalnızlığa ve sessizliğe ayrılması gerekse de, bu kısa süre boyunca Rab Tanrı size zengin merhametini göndermeye izin vermeyecektir.

Hücrede sessizlik içinde kalmak, egzersiz yapmak, dua etmek ve gece gündüz Allah'ın kanunlarını öğretmek insanı dindar yapar.

Yalnızlıktan ve sessizlikten şefkat ve uysallık doğar; Bu ikincisinin insan kalbindeki eylemi, Yeşaya peygamberin bunun hakkında söylediği gibi, gürültüsüz ve sessiz akan Siloam'ın durgun sularına benzetilebilir: Siloam'ın akan suları.

Bir keşiş, öncelikle sessizliği ve uzak durmayı sevmiyorsa, bir yerde uzun süre kalamaz. Çünkü sessizlik, sessizliği ve sürekli dua etmeyi öğretir ve perhiz, düşünceleri katlanılmaz hale getirir. Sonunda bunu elde edenleri huzurlu bir durum beklemektedir.

Gönderi hakkında

Oruç, az yemekten ibaret değildir, az yemekten ibarettir; ve bir kez yemek değil, çok yememek. Belli bir saati bekleyen oruçlu, mantıksız olup, yemek saatinde hem bedeni hem de zihnini tamamen doyumsuz bir yemeğe kaptırır. Yiyecekleri tartışırken lezzetli ve tatsız yiyecekler arasında ayrım yapmamaya da dikkat etmek gerekir. Hayvanlara özgü olan bu şey, akıllı bir insanda övgüye layık değildir. Bedenin savaşan üyelerini sakinleştirmek ve ruhun eylemlerine özgürlük vermek için hoş yiyecekleri reddediyoruz.

Gerçek oruç sadece etin tükenmesinden ibaret değildir, aynı zamanda ekmeğin kendinizin yemek isteyeceği kısmını da aç olana vermekten ibarettir.

Kutsal insanlar birdenbire katı oruca başlamadılar, ancak yavaş yavaş ve yavaş yavaş sadece yiyecekle yetinmeye başladılar. Rev. Öğrencisi Dositheus'u oruç tutmaya alıştıran Dorotheus, onu yavaş yavaş masadan uzaklaştırdı, böylece günlük yiyeceğinin ölçüsü sonunda dört pounddan sekiz parti ekmeğe düştü.

Tüm bunlara rağmen, kutsal oruç tutanlar, diğerlerini şaşırtacak şekilde, rahatlamayı bilmiyorlardı, ancak her zaman neşeli, güçlü ve harekete geçmeye hazırdılar. Aralarındaki hastalıklar nadirdi ve yaşamları son derece uzundu.

Üzüntü hakkında

Kötü üzüntü ruhu ruhu ele geçirdiğinde, onu keder ve tatsızlıkla doldurarak, onun özenle dua etmesine izin vermez, Kutsal Yazıları gereken dikkatle okumasını engeller, onu ilişkilerde uysallık ve kayıtsızlıktan mahrum bırakır. kardeşleriyle konuşur ve her türlü konuşmadan tiksinmeye neden olur. Zira üzüntüyle dolu, delirmiş ve çılgına dönmüş bir ruh, ne güzel öğütleri sakince kabul edebilir, ne de sorulan sorulara uysallıkla cevap verebilir.

Üzgün ​​bir keşiş, zihnini tefekküre yöneltmez ve hiçbir zaman saf duayı yerine getiremez.

Tutkuları yenen, üzüntüyü de yener. Ve tutkulara yenik düşen, üzüntünün prangalarından kurtulamaz. Nasıl ki hasta bir kimse teninden belli olursa, tutkulu bir kimse de üzüntüsünden belli olur.

Can sıkıntısı ve umutsuzluk hakkında

Sıkıntı, üzüntü ruhundan ayrılamaz. Babalara göre öğle saatlerinde keşişe saldırır ve onda o kadar korkunç bir kaygı yaratır ki, hem ikamet ettiği yer hem de onunla birlikte yaşayan kardeşler onun için dayanılmaz hale gelir ve okurken bir tür tiksinti uyandırır ve sık sık esneme olur. ve güçlü açgözlülük. Mide dolduğunda, can sıkıntısı iblisi, keşişin hücresinden çıkıp biriyle konuşma düşüncelerini aşılar ve can sıkıntısından kurtulmanın tek yolunun sürekli başkalarıyla konuşmak olduğunu hayal eder. Ve can sıkıntısının üstesinden gelen keşiş, ya biraz duran, sonra tekrar rüzgarla koşan ıssız çalı ağaçları gibidir. Rüzgârın sürüklediği susuz bir bulut gibidir.

Bu iblis, eğer keşişi hücresinden çıkaramazsa, dua ve kitap okuyarak aklını oyalamaya başlar. Düşüncesi ona bunun doğru olmadığını ve bunun burada olmadığını, düzene konulması gerektiğini ve bu, zihni boş ve verimsiz kılmak için her şeyi yapar.

Bu hastalık dua etmekle, boş konuşmalardan kaçınmakla, el sanatlarının uygulanabilirliğinden, Allah'ın kelamını okumakla ve sabırla iyileşir; çünkü korkaklıktan, aylaklıktan ve boş konuşmadan doğar.

Manastır hayatına başlayan birinin bundan kaçınması zordur çünkü ona ilk saldıran odur. Bu nedenle öncelikle acemiye verilen tüm görevlerin titizlikle ve sorgusuz sualsiz yerine getirilmesiyle buna dikkat edilmelidir. Çalışmalarınız gerçek düzene girdiğinde can sıkıntısı kalbinizde yer bulmayacaktır. Yalnızca durumu iyi olmayanlar sıkılır. Dolayısıyla itaat bu tehlikeli hastalığa karşı en iyi ilaçtır.

Umutsuzluk hakkında

Rab nasıl bizim kurtuluşumuzu önemsiyorsa, katil olan şeytan da insanı umutsuzluğa sürüklemeye çalışır.

Umutsuzluk ya birçok günahın bilincinden, vicdan çaresizliği ve dayanılmaz üzüntüden, birçok ülserle kaplı ruhun dayanılmaz acılarından umutsuzluğun derinliklerine dalmasından ya da birinin kendini hak etmediğini düşünmesinden gurur ve kibirden doğar. düştüğü günah. Birinci tür umutsuzluk, kişiyi ayrım gözetmeksizin her türlü ahlaksızlığa sürükler; ikinci tür umutsuzlukta ise kişi, mantıkla bağdaşmayan başarılarına hâlâ tutunur. Birincisi uzak durma ve iyi umutla, ikincisi ise alçakgönüllülük ve kişinin komşusunu yargılamamasıyla iyileşir.

Yüksek ve güçlü bir ruh, ne olursa olsun talihsizlikler karşısında umutsuzluğa kapılmaz. Hain Yahuda korkaktı ve savaşta deneyimsizdi ve bu nedenle onun çaresizliğini gören düşman ona saldırdı ve onu kendini asmaya zorladı; ama sağlam bir taş olan Peter, büyük bir günaha düştüğünde, savaşta yetenekli olduğu için umutsuzluğa kapılmadı ve ruhunu kaybetmedi, ancak sıcak bir yürekten acı gözyaşları döktü ve düşman, gözlerinde yanan ateş gibi onları görünce onları gördü. , acı bir çığlık atarak ondan uzaklaştı.

Hastalıklar hakkında

Beden ruhun kölesidir, ruh kraliçedir ve bu nedenle beden hastalıktan tükendiğinde bu Rabbin merhametidir; çünkü bu tutkular zayıflar ve kişi kendine gelir; ve fiziksel hastalığın kendisi bazen tutkulardan doğar.

Günahı ortadan kaldırırsan hastalık olmaz; Çünkü onlar günahtan dolayı içimizdedirler, tıpkı Aziz. Büyük Basil (Tanrı'nın kötülüğün nedeni olmadığı sözü): hastalıklar nereden geliyor? Bedensel yaralanmalar nereden geldi? Rab hastalığı değil bedeni yarattı; günah değil ruh. En yararlı ve gerekli olan nedir? Tanrı ile bağlantı ve O'nunla sevgi yoluyla iletişim. Bu sevgiyi kaybederek O'ndan uzaklaşırız, uzaklaşarak da çeşitli hastalıklara maruz kalırız.

Kim bir hastalığa sabır ve şükranla katlanırsa, ona bir başarı veya hatta daha fazlası yerine kredi verilir.

Su hastalığına yakalanan bir yaşlı, kendisini tedavi etmek için yanına gelen kardeşlere şöyle dedi: Babalar, dua edin ki içimdeki adam benzer bir hastalığa yakalanmasın; Gerçek hastalığa gelince, Tanrı'dan beni birdenbire ondan kurtarmamasını diliyorum, çünkü dışsal insanımız çürürken, içimizdeki insan yenilenir.

Komşulara olan görevler ve sevgi hakkında

İnsan komşularına hiçbir hakaret bile etmeden nazik davranmalıdır.

Bir kişiden yüz çevirdiğimizde, ona hakaret ettiğimizde sanki kalbimize taş konur.

Şaşkın ya da umutsuz bir kişinin ruhunu bir sevgi sözüyle neşelendirmeye çalışmalısınız.

Komşularımızla ilişkilerimizde hem sözde hem de düşüncede saf ve herkesle eşit olmalıyız; aksi takdirde hayatımızı işe yaramaz hale getireceğiz.

Rab'bin emrine göre komşumuzu kendimizden daha az sevmeliyiz: komşunuzu kendinizi sevdiğiniz gibi sevin.

Komşunuzu yargılamamak hakkında

Kardeşlerimizi neden kınıyoruz? Çünkü kendimizi tanımaya çalışmıyoruz. Kendini tanımakla meşgul olanın, başkalarını fark etmeye vakti yoktur. Kendinizi yargılayın ve başkalarını yargılamayı bırakın.

Kendimizi en günahkâr saymalı, komşularımızın her kötü davranışını affetmeli ve yalnızca onu aldatan şeytandan nefret etmeliyiz. Bize bir başkası kötü bir şey yapıyormuş gibi gelir ama aslında bunu yapan kişinin iyi niyetine göre bu iyidir. Üstelik tövbe kapısı herkese açıktır ve oraya ilk kimin gireceği bilinmemektedir - siz mi, mahkum mu, yoksa sizin tarafınızdan kınanan mı?

Kötü bir eylemi kınayın, ancak yapanın kendisini kınamayın. Eğer komşunuzu yargılıyorsanız, Rev. Antiyokus, o halde sen de onu kınadığın gibi sen de onunla birlikte yargılanacaksın. Yargılamak ya da kınamak bizim görevimiz değil, kalplerimizi ve doğamızın en derin tutkularını yönlendiren tek Tanrı ve Büyük Yargıç içindir.

Şikayetlerin affedilmesi hakkında

Allah bize sadece yılana, yani başlangıçta insanı aldatıp cennetten kovan, katil-şeytana düşman olmamızı emretmiştir. Midyanlılar'a, yani yüreklere kirli ve kötü düşünceler eken zina ve zina gibi kirli ruhlara karşı da düşman olmamız emredildi.

Sabır ve tevazu hakkında

Ne olursa olsun her şeye Allah aşkına şükranla katlanmalıyız. Hayatımız sonsuzluğun yanında bir dakikadır.

Sadaka hakkında

Zavallıya ve gariplere karşı merhametli olmak gerekir; Kilisenin büyük kandilleri ve babaları buna çok önem veriyorlardı.

Bu erdemle ilgili olarak Tanrı'nın şu emrini mutlaka yerine getirmeye çalışmalıyız: Babanız merhametli olduğu gibi siz de merhametli olun.

En yaygın aforizmalar

¤ Bir at asla kötü su içmez.

¤ Yatağı kedinin yattığı yere yapın.

¤ Solucanın dokunduğu meyveyi yiyin.

¤ Tatarcıkların konduğu mantarları almaktan çekinmeyin.

¤ Köstebeğin kazdığı yere bir ağaç dikin.

¤ Yılanın ısındığı yere ev yapın.

¤ Sıcakta kuşların yuva yaptığı yere bir kuyu kazın.

¤ Yatağa gidin ve tavuklarla birlikte kalkın - günün altın tanesini alacaksınız.

¤ Daha fazla yeşillik yiyin - bir canavar gibi güçlü bacaklara ve dayanıklı bir kalbe sahip olacaksınız.

¤ Daha sık yüzün - kendinizi sudaki balık gibi karada hissedeceksiniz.

¤ Ayaklarınıza değil, gökyüzüne daha sık bakın - düşünceleriniz net ve hafif olacaktır.

¤ Konuştuğunuzdan daha çok sessiz olun - sessizlik ruhunuza yerleşecek ve ruhunuz huzurlu ve sakin olacaktır.

Bir hata mı buldunuz? Onu seçin ve sola basın Ctrl+Enter.

Athonite Yaşlı Ephraim (dünyada - Ioannis Moraitis) 24 Haziran 1928'de Volos (Yunanistan) şehrinde doğdu. 19 yaşındayken sonsuza kadar Kutsal Dağ'a taşındı ve sessizliğin adamı ve mağara sakini olan kutsal ihtiyar Hesychast Joseph'in çırağı oldu. Amerika Birleşik Devletleri ve Kanada'da 19 Ortodoks manastırı kuran Yaşlı Ephraim, 1995 yılından bu yana sessizlik adına çöle çekilerek tüm dünya için dua etti. Doğuştan vaiz, akıllı çalışma okulundan geçmiş, kardeş bir çoban, ısrarla çocuklarının gayretini arayan Fr. Ephraim'in cephaneliği Ortodoks maneviyatının tüm çeşitliliğini taşıyor; sıcak bir özenle dolu vaazları ve talimatları Kutsal Yazılara göndermelerle, Ortodoks inancının eski çilecilerinin yaşamlarından örneklerle ve Tanrı'nın Babalarının canlı yargılarıyla doludur. kilise. Bugün Peder Ephraim'in, neredeyse altmış yıllık manastır hayatı boyunca zengin manevi deneyiminin özeti haline gelen, yakında çıkacak olan “Kurtuluş Sanatı” kitabından bir başka vaazını yayınlıyoruz.

Düşmanlarımız için de, bize iftira atanlar için, bizi kınayanlar için, bize zulmedenler için, bize zarar verenler için de dua edelim. Yapmamız gereken ilk şey bu çünkü eğer onları affetmezsek Tanrı da bizi affetmez.

Komşuya duyulan gerçek sevgi, bir kişinin tüm kalbiyle - ve sadece gerekli olduğu için değil, çünkü Tanrı öyle emrettiği için - düşmanları için dua etmesi, onları bağışlaması ve sevmesi ile ortaya çıkar, çünkü aslında düşmanlarımız bizim hayırseverlerimizdir. Bizi baştan çıkaran, bizi kınayan, her türlü nahoş durumu yaratır - o, bir yandan şeytanın, diğer yandan İsa'nın bir aracıdır. Kutsal Babalar, düşmanların, Rab'bin bencilliğimizi ve gururumuzu yakıp bizi iyileştirdiği kızgın demir olduğunu söyler. İnsan kötü niyetle hareket eder, ama biz yabani bir zeytini iyi bir zeytine aşılar ve hayata faydalı bir meyve elde ederiz. Düşmanlarımızın eylemlerinin bizim için bu kadar faydalı olmasının nedeni budur!

Bizi övenlerin -tabii ki bunu sevgiden dolayı yapıyorlarsa- içlerinde Mesih'in sevgisini taşıdıkları için kendileri de övgüye değerdir. Ancak Mesih şunu söylüyor: “Eğer sizi sevenleri seviyorsanız, bu sizin için ne lütuftur? Günahkarlar ve meyhaneciler de aynısını yapıyor... Size söylüyorum: Düşmanlarınızı sevin, size kötülük yapanları, size zulmedenleri, size pranga örenleri.” Sonuçta, Cennetteki Babamız Tanrı, güneşle aydınlatır ve haksızları ve doğruları, kötüleri ve iyileri yağmurla sular. Herkes için aynıdır: O, kendisini tüm canlarıyla seven çocuklardan, küfür edip kötülükte kalanlara istisnasız bereketlerini verir ki, günahkarlar bile kıyamet günü karşılıksız kalmasınlar. Yani bu insanlar için dua ederek bir yandan kendimizi Tanrı'nın önünde haklı çıkarıyoruz, diğer yandan da onların aydınlanmasına katkıda bulunuyoruz. Sonuçta, belki de bu insanlar Tanrı'yı ​​​​düşünmüyorlar, dua etmiyorlar, hatta haç işareti bile yapmıyorlar! Onlara kim yardım edecek? Bu yüzden kesinlikle dualarımıza ihtiyaçları var. Onların bağışlanması ve kutsanması için Tanrı'ya dua edelim ve aynı zamanda onların tövbe etmelerine yardımcı olalım. Bu harika bir şey!

Düşmanından intikam almak mı istiyorsun? Kutsal Babalar onun için dua etmeniz gerektiğini ve duanızın Tanrı'yı ​​​​müdahale etmeye zorlayacağını söylüyor. Tanrı kendi gerçeğine uygun olarak hareket edecek ve siz de sevginiz için haklı çıkacaksınız.

Kadınlar kocaları ve çocukları için, kocalar karıları ve çocukları için, çocuklar da anne babaları için dua etsin. Böylece karşılıklı dualarla birbirimize yardım ederek manevi gelişime doğru ilerleyeceğiz.

Sabah dua edelim, yay yapalım (itirafçının belirlediği şekilde) ve eğer sağlık izin verirse onlara daha fazlasını ekleyeceğiz.

Yay nedir? Bu Allah'a ibadettir. Biz Allah'a ibadet ederiz ama düşmanımız şeytan bunu yapmaz, başını eğmez, diz çökmez. Allah'a ibadet etmiyor. Allah'a ibadet edenler şeytanın düşmanı, dolayısıyla Allah'ın kuludur. Bu nedenle eğilmek büyük önem taşıyor. Fazladan bir yay bile zaten bir çilecilik işidir ve bunun için Tanrı'dan bir ödül alınacaktır. Yaptığımız birkaç yay yavaş yavaş Cennetteki Tanrı ile birikiyor ve Gornyaya'ya gittiğimizde onları orada büyük miktarlarda bulacağız. Bu da korkunç Kıyamet saatinde güzel bir cevap vermemize yardımcı olacaktır.

Bu yüzden sabahları görev dışında dua ederiz, çünkü dua bize ışık verir ve bu ışık gün boyunca parlar ve sonra her birimiz kendi işimize gideriz: bazıları işe, bazıları okula, bazıları geziye. Ama o zaman bile Tanrı'nın anısını terk etmemize gerek yok, çünkü sabah namazı sırasında Tanrı'dan lütuf, güç, bereket alırız; Sağ elimizde bir Melek duruyor ve biz işe koyuluyoruz. Ve kendimizi nerede bulursak bulalım, Allah'ı anmayı bırakmayacağız.

Allah'ı anmak ne demektir? Bu da duadır:" Rab İsa Mesih, bana merhamet et!“Allah'ı her andığımızda dilediğimiz affın zikri ile Rabbimiz, evimize sakin bir şekilde dönmeye tenezzül edecektir.

İşyerinde dikkatli olalım: Yakınlarda çalışan ve her türlü şeyi söyleyen bir sürü insan var. Bazen çok kötü sözler söylerler, çünkü tutku halindedirler ve hiçbir şey düşünmezler, sadece geçici, boş şeyler, dünyevi zevkler hakkında düşünürler. Namaz kılan kişi dikkatli olursa onlara uymaz; bu tür insanlara üzülür ve Allah'ın onları aydınlatmasını, böylesine bunaltıcı bir ruh halinden kurtulmalarını, temiz ve özgür havaya çıkmalarını niyaz eder. Ve akşam yatmadan önce yine diz çöküp dualarımızı Tanrı'ya sunacağız. Ve günün ortasında veya akşam Yeni Ahit'i açıp ondan en az bir bölüm okuyacağız. Sonuçta Aziz Chrysostom, İncil'in olduğu evden şeytanın kaçtığını söylüyor.

Günler, yıllar, asırlar gölge gibi geçiyor ve hepimiz sonumuza yaklaşıyoruz. Herhangi bir insanın hayatı bir kitaptır ve yaşamın her günü onun bir sayfasıdır. Her kitabın bir sonu vardır, insan yaşamının da öyle. Bu kitabın sayfalarında hem iyi hem de kötü var, insanın hem aydınlık hem de karanlık eylemleri kayıtlı. Ve hayat sona erdiğinde bu kitap Tanrı'nın önünde açılacak ve kişi içinde yazılanlara göre bir cevap verecektir.

Elimizden geldiğince dua edelim ki, bu hayattan ayrıldığımızda büyük, ciddi günahlarımız olmasın, kalırsak da küçük olsun, ciddi olmasın. Tabii ki, o zaman Kilise'nin Ayin sırasındaki duaları, anma törenleri, sadakalar, sevdiklerimizin duaları bize çok yardımcı olacaktır, böylece en küçük günahlar için bile - sonuçta kim günahsızdır! - Tanrı'dan bağışlanma alın. Kurtuluşa yönelik en büyük tehlike ölümcül günahlardır ve bu tür pek çok günah vardır.

Ancak bilinçli bir yaşam sürersek bu tür günahlardan kurtuluruz. Yani hastalığa yatkın bir kişi, sık sık doktora giderse ve onun tavsiyelerine uyarsa sağlığını korur. Ancak ziyaretleri ihmal ederse sağlığına zarar verir. Bu nedenle sık sık manevi hekime giderek tüm dünyadan daha değerli olan ruhumuzun sağlığını koruyoruz. Sonuçta bütün dünya tek bir ölümsüz ruha değmez! Dünya geçer ama ruh asla ölmez.

Bir kilise troparionu ayıklıktan bahsediyor. Özellikle manastırlarda her gün Gece Yarısı Makamı sırasında okunur: “ İşte, Güvey gece yarısı gelir ve hizmetçi kutludur, onu uyanık bulur, ama değersiz olan onu tekrar bulur...“Güvey geldiğinde uyanık bulduğu adama ne mutlu, diyor ki, umutsuz ve dikkatsiz bulduğu adama layık olmayan kişidir.

Kişi uyanık kalarak ayık tutulur. Yaralanmayı kim önler? Uyanık, ayık, dikkatli, kendine ve yola dikkat eden herkes bu nedenle daha az düşer. Kim yaralanır? Yolda dikkatsiz davranan ve bu nedenle kolayca düşen kişi. Ve çoğu zaman bunun nedeni ihmaldir. Görevlerimizi yerine getirmedeki ihmal tehlikeli sonuçlara yol açmaktadır. İhmal, gayretin geçici olarak bizden uzaklaştırdığı şeyleri doğurur. Çilecilerden biri, dualara, tespihlere, yaylara, oruçlara vb. Tanrı'nın değil bizim ihtiyacımız olduğunu, çünkü tüm bunlar eksikse kötülüğün ruha girdiğini söylüyor. Bir kişi doktorunun önerdiği ilaçları almazsa, hastalığa yeniden erişim açılır, ancak daha şiddetli bir biçimde. Manevi görevleri yerine getirmeyi umursamayarak, hayatımızdaki iblislerin bize ulaşmasını sağlarız, onların bize zarar vermesine, yara açmasına ve bizi tehlikeye atmasına izin veririz. Bu nedenle, kurtuluş için kesinlikle gayrete ihtiyacımız var: Sevinmeden edemeyiz çünkü yarın hayatta olup olmayacağımızı bilmiyoruz. En ufak bir saniyeye bile gücümüz yetmez. Her şey istikrarsız ve geçicidir: hayatımız, ebeveynlerimizin, çocuklarımızın, akrabalarımızın hayatı, sağlık, mali durum - sahip olduğumuz her şey güvenilmezdir ve her an her şeyi kaybedebiliriz.

Hiçbir şüpheye yer bırakmayacak bir şey var; yaklaşan ölüm. O da bizim peşimizden geliyor. Karşı kıyıya, başka bir hayata geçeceğimiz köprüden yeryüzünde hiç kimse kaçınamaz. Bu konuyu iyice düşünmemiz gerekiyor. Pek çok şeye ciddi anlamda önem veriyoruz: sağlıkla ilgili, parayla ilgili, çocuklarla ilgili, ebeveynlerle ilgili ve çok daha fazlası. Endişeli ve kaygılıyız. Ancak kaçınılmaz olanı, yani ölümü çok daha az önemsiyoruz. Ama ölüm bizi doğrudan Tanrı'ya götürecektir!

Rabbimiz şöyle diyor: " Baba'dan ayrıldım ve dünyaya geldim; ve yine dünyayı bırakıp Baba'ya gidiyorum.". İnsan ruhu da aynı yolu izleyecektir. Bir insanda ruhun ve bedenin tek bir hipostazda birleştiği bilinmektedir. Tanrı'nın Oğul ve Kutsal Ruh aracılığıyla yarattığı ruh, ölümden sonra geçici olarak bedenden ayrılacak ve Tanrı'ya gidecektir. İkinci Gelişten sonra beden dirilecek, ruh onunla birleşecek ve bütün kişi, Yargı için Mesih'in Korkunç Tahtı'nın huzuruna çıkacak.

Cennetin Krallığı için Müjdenin ilahi ışığında ruhlarımızın tüm gücüyle savaşalım. O korkunç saatte savaşacağız ki<духовное>durum mümkün olduğu kadar iyiydi. Kendi deneyimlerimize dayanarak ölümün ne olduğunu bilmiyoruz; bilen herkes bunun ne kadar ciddi olduğunu doğrulayabilir. Hepimiz bu dar kapılardan, o ağır köprüden geçeceğiz ve işin ciddiyetini hissedeceğiz. Bu nedenle arınmaya ihtiyacımız var: ruhumuzun erdemleri, evlatlığın karakteristik işaretlerini, Cennetteki Baba ile akrabalığı edinmesi gerekiyor. Aksi takdirde, eğer orada değilse, o zaman ruha şeytanın işaretleri damgasını vuracaktır. Mümkün olduğunca kendimizi arındıralım, Allah'ın lütfundan uzaklaşmamıza sebep olan düşüncelerimizi düzene koyalım.

Rab, kirli bir arzuya dair dikkatsiz bir düşüncenin bizi suçlu yaptığını söyledi. Birçok insan düşünceleri yüzünden Cennetin Krallığını kaybetti. Zayıflığımızı bilen Rab, kötülüğün köküne ışık tuttu ve şifa verdi. Kötülüğün kökü ise aklı ve kalbi besleyen beş duyudur. Gözler hayali besler, böylece şeytan da nefsin gözlerini, kendisinin sunduğu şeye yöneltmeye teşvik eder. Bu sayede kişinin yüreğini, Mesih gelip onun içinde yaşayamayacak kadar kirli hale getirir.

Rab mutlulukla şöyle dedi: “ Ne mutlu yüreği temiz olanlara; çünkü onlar Tanrıyı görecekler". Bu, kirli bir kalbin Mesih'i göremeyeceği anlamına gelir. Rab kendisini şehvetli bir şeyle göstermez; O kendisini "her anlayışı aşan" sevgisinde, sevincinde, sessizliğinde, huzurunda gösterir. İnsanlar zihnin düşüncelerin yokluğundan oluştuğunu düşünüyor. Bu duruma barış da denilebilir. Ancak Kutsal Babalar manevi dünyadan bahsettiklerinde Cennetsel Krallığın nişanını kastediyorlar. Bu ilahi dünyayı tatmış olan Hıristiyan adeta kendinden geçmiş olur. Bu barış, insan gücü ölçüsünde Cennetin Krallığının bir ön tadıdır, çünkü Kutsal Babaların öğretisine göre, insanın hem bedeni hem de ruhu Tanrı'nın Krallığında huzurun tadını çıkarır.

Büyük bir yürek acısıyla sizi savaşmaya çağırıyorum! Şu anda almış olduğunuz şeyin rüzgar tarafından savrulmasına izin vermeyin, onu kaybetmeyin, kalbinizin derinliklerinde tutun, Tanrı'nın Krallığının güzelliğinden faydalanmak ve tatmak için uygulamaya koyun. Ruh sağlığınıza kavuşduğunuzda sevincinizin ve Allah'a olan şükranınızın ölçüsü kalmayacaktır. Son olarak, sizden bir kez daha Tanrı'nın Lütfunun burada söylediği küçük şeyi kendi içinizde korumanızı rica etmek istiyorum: kutsal Tövbe Ayini'nde kendiniz için aldığınız faydaları korumak, onu kendiniz için arttırmak için mücadele etmek ve başkalarına aktarmak için. Böylece Tanrı bizi tekrar bir araya toplamaya tenezzül ettiğinde siz daha iyi durumda olursunuz.<духовном>durum. Ektiğimiz tohum kötü ve fakirdir, çünkü biz kendimiz bu tohumdan daha kötü ve daha önemsiziz. Aldıklarınızı artırmanızı diliyor ve sizden, biz fakirlerin, Kutsal Ruh'un Lütfuyla zihinsel ve fiziksel olarak korunması ve Baba, Oğul ve Baba'nın yüceliği için kurtuluşa layık olmamız için dua etmenizi istiyoruz. Kutsal Ruh, şimdi ve daima ve çağlar boyu. Amin.

Lenten Triodion'un Troparion'u Kutsal Haftanın ilk üç gününde matinlerde söylenir ve Kurtarıcı'nın On Bakire Meselini anımsatır (bkz. Matta 25:1–13).

« Ve Tanrı'nın her kavrayışı aşan esenliği Mesih İsa'da yüreklerinizi ve düşüncelerinizi koruyacaktır."(Filipililer 4:7).

“İçsel düşünceyi umursamadan kötü işleri durdurmak istiyorsak boşuna çalışmışız demektir. Ruhumuzun saflığına dikkat ettiğimizde, yüce Tanrı onun içinde yaşayacak ve orası O'nun kutsal ve muhteşem tapınağı, O'na yapılan aralıksız duanın hoş kokulu tütsüsü olacak."

Athos'un azizlerinin ve büyüklerinin hayat, inanç, insanlık ve sevgi hakkında bilge sözlerini topladık.

Athos büyüklerinin bilgece sözleri

Joseph, Athonite hesychast (+1959):

“Ateş gibi kötü düşüncelerden kaçının. Onlara hiç aldırmayın ki, içinizde kök salmasınlar. Umutsuzluğa kapılmayın, çünkü Allah büyüktür ve günah işleyenleri bağışlar. Günah işlediğinizde tövbe edin ve aynı şeyi bir daha yapmamak için kendinizi zorlayın.”

"Salih ameller, zekatlar ve dışsal olan her şey kalbin kibrini gidermeye pek az yarar sağlar. Manevi başarı, tövbenin acısı ve alçakgönüllü yüksek bilgeliğin pişmanlığı.”

“Lütuf, dua eden kişinin ruhuna etki ettiğinde, bu zamanda Tanrı sevgisinin, kişinin hissettiklerini dizginleyemeyecek kadar taşması anlamına gelir. Daha sonra bu sevgi dünyaya ve dua eden kişinin, başkalarını onlardan kurtarmak için tüm insani acıları ve talihsizlikleri üstlenmek isteyecek kadar çok sevdiği kişiye yönelir.

“Dua etmeyi başaranlar, Allah’ın esenliği için dua etmekten vazgeçmezler. Ne kadar garip ve cüretkâr görünse de, dünya ömrünün uzaması da onlara aittir. Ve bilin ki onlar ortadan kaybolduğunda bu dünyanın sonu gelecektir.”

“İltifat ve itidal olmadan yapılan namaz, vakit kaybı ve boşa giden bir çalışmadır. İçimizde ve dışımızda tüm duyularımıza uyanık bir bekçi yerleştirmeliyiz: dikkat. Onsuz, ruhun aklı ve gücü, yollardan akan işe yaramaz su gibi, boş ve dünyevi şeyler arasında dağılır.

"Akıl, ruhun besleyicisidir ve onun gördüğü, duyduğu iyi ve kötü her şey, insanın ruhsal ve bedensel güçlerinin merkezi olan kalbe iner."

“Faydalar, zekatlar ve zahiri faziletler kalbin kibrini yumuşatmaz. Tam tersine zihinsel egzersizler, tövbe ve pişmanlığın acısı, gururlu düşünceyi alçaltıyor.”

Porfiry, Kafsokalyvia manastırından bir Athonit ihtiyarı. (1906-1991):

“Gerçek aşk bizi başkaları için fedakarlık yapmaya teşvik eder.”

“Birçok kişi Hıristiyan yaşamının tatsız ve zor olduğunu söylüyor. Ben de bunun hoş ve kolay olduğunu söylüyorum ama bunun için iki şart gerekiyor: Tevazu ve sevgi.”

“Bir kişi için itiraf, Tanrı'ya ulaşmanın bir yoludur. Bu, Tanrı'nın insana olan sevgisinin bir armağanıdır. Hiç kimse ve hiçbir şey bu sevgiyi insanın elinden alamaz.”

“İtaat alçakgönüllülüğü getirir, alçakgönüllülük akıl yürütmeyi, akıl yürütme sezgiyi, sezgi ise içgörüyü getirir.”

"Bir kişinin değişmesi için Tanrı'nın lütfunun gelmesi gerekir, ancak lütfun gelmesi için kişinin kendini alçaltması gerekir."

“Hıristiyan acı verici dindarlıktan kaçınmalıdır: hem erdemden kaynaklanan üstünlük duygusundan, hem de günahtan kaynaklanan aşağılanma duygusundan. Karmaşıklık başka şeydir, tevazu başka şey; Melankoli başka bir şeydir, pişmanlık ise bambaşka bir şeydir.”

“Kilise bir gizemdir. Kiliseye giren ölmez, kurtulur ve sonsuz olur.”

Paisiy (1924 – 1994). Son zamanların en ünlü Athonite yaşlısı:

“Kardeşim, duanda tövbeden başka bir şey arama. Tövbe size alçakgönüllülüğü, alçakgönüllülük ise Tanrı'nın lütfunu getirecektir.”

"Kişi ruhen sağlıklı olup, insanlara namazında daha fazla yardım etmek için insanlardan uzaklaştığında, bütün insanları aziz, sadece kendisini günahkar görür."

“Keşiş, dünyadan nefret ettiği için değil, onu sevdiği için dünyadan daha da uzaklaşır ve böylece keşiş, insani olarak gerçekleşmeyen, yalnızca İlahi müdahaleyle gerçekleşen konularda dua yoluyla ona daha fazla yardımcı olur. Tanrı dünyayı böyle kurtarır.”

“Başarınız kendinize bağlıdır. Ayrıca kurtuluş. Seni senden başka kimse kurtaramaz."

“Allah'ın lütfu, er ya da geç suyu biten bir fıçı değildir. Bu tükenmez bir kaynaktır."

“Dua, ruh için mutlaka gerekli olan oksijendir. Bir duanın Tanrı tarafından işitilmesi için, kişinin alçakgönüllülükle ve kişinin günahkarlığını derinden hissetmesiyle kalpten gelmesi gerekir. Kalpten yapılmayan duanın hiçbir faydası yoktur.”

“İnsanın ilk görevi Allah’ı sevmek, sonra da komşusunu sevmektir. Eğer Tanrı'yı ​​gerektiği gibi seversek, O'nun tüm emirlerini yerine getireceğiz. Ama ne Allah'ı ne de komşularımızı seversek Allah bu kayıtsızlığımızı affetmez."

Gabriel (1886 – 1983), Dionysiatus manastırının başrahibi:

"Saf sadelik, Tanrı korkusuyla birleştiğinde, insanı, ilkel insanların itaatsizlikten önce cennette sahip olduğu mutlu bir duruma götürür."

Ephraim Svyatogorets, Aziz Philotheus manastırının başrahibi, başrahip:

"Kalbin saflığı, zihnin, kötü ve tutkulu duyguların aktığı kötü düşüncelerden özgürleşmesinden oluşur."

“İçsel düşünceyi umursamadan kötü işleri durdurmak istiyorsak boşuna çalışmışız demektir. Ruhumuzun saflığına dikkat ettiğimizde, yüce Tanrı onun içinde yaşayacak ve orası O'nun kutsal ve muhteşem tapınağı, O'na yapılan aralıksız duanın hoş kokulu tütsüsü olacak."

“Çocuğum, aklını kötü düşüncelerden uzak tut. Gelir gelmez, İsa Mesih'in duasıyla onları hemen uzaklaştırın. Çünkü tıpkı arıların dumanla tütsülendiğinde uçup gitmesi gibi, Kutsal Ruh da utanç verici düşüncelerin pis kokulu dumanını hissettiğinde oradan ayrılır.”

“Tıpkı arıların nektar bulunan çiçeklere konması gibi, Kutsal Ruh da erdemlerin ve iyi düşüncelerin tatlı nektarının üretildiği o zihne ve kalbe gelir.”

“Dua eden aydınlanır, dua etmeyen ise kararır. Dua ilahi ışığın kaynağıdır.”

"Ümitsizlik, gaflet, tembellik ve benzeri şeyler bize yaklaşırsa, korkuyla, acıyla, büyük bir itidalle dua edelim, Allah'ın lütfuyla bir teselli ve sevinç mucizesi başımıza gelsin."

“Bu başarının ilk zorluklarında hayal kırıklığına uğramayın. İyilik, emek ve hastalık yoluyla öğrenilir.”

“Geceleyin yürüyen birinin tökezlememesi mümkün olmadığı gibi, henüz İlahi Işığı görmemiş birinin de günah işlememesi imkansızdır.”

Trizin'deki Kutsal Teslis Manastırı'nın kurucusu Yaşlı Epiphanius (1930-1989):

“Maddi olarak bizden daha fakir olanlara bakmalıyız ki kaygıya yenik düşmeyelim, manevi olarak ise bizden daha manevi olanlara bakmalıyız ki bu bir teşvik olsun. kahramanlığa ulaşmamız için.

Yaşlı Amphilochius (1889-1970):

“Tüm eylemlerimize, tüm yaşamlarımıza tat veren şey sevgidir”

“Kalbimizde Mesih sevgisi yoksa hiçbir şey yapamayız. O halde biz motorlarına yakıt bulamayan gemiler gibiyiz.”

Sorularınız varsa lütfen sorun

Not: Ve unutmayın, sadece tüketiminizi değiştirerek dünyayı birlikte değiştiriyoruz! © econet