1912 baharında Sergei Yesenin kilise öğretmenliği okulundan mezun oldu, yazın Moskova'ya taşındı ve babasının hizmet verdiği tüccar Krylov'un kasap dükkanının ofisinde çalışmaya başladı. Krylov'un 24 B. Strochenovsky Lane'de bir evi vardı.Moskova Merkezi Devlet Tarih Arşivi “Moskova Şehir Hükümeti Örneği”ni içeriyor. Nikolai Vasilievich Krylov'a ait mülklerin değerlendirilmesi hakkında.”
Arsenyev'in Hayatı adlı ikinci kitabın son sayfaları genç Arsenyev'in olgunlaşma dönemine ayrılmıştır. Şaşırtıcı uyanıklık, ince bir koku alma duyusu, mükemmel işitme, genç adama doğanın tüm yeni güzelliklerini, bileşenleri arasındaki tüm yeni kombinasyonları, olgunlaşmasının tüm yeni ve güzel biçimlerini, bahar çiçeklerini açar.
1912 yazında Meyerhold ve grubu, St. Petersburg'dan trenle iki saat uzaklıktaki küçük bir Fin su tesisi olan Terijoki'de çeşitli performanslar sergiledi. Sanatçılar tüm yaz boyunca büyük bir parkla çevrili geniş bir kır evi kiraladılar. Blok neredeyse her hafta karısının yanına geliyor. Strindberg'i, Goldoni'yi, Moliere'i, Bernard Shaw'u oynuyorlar. Lyubov Dmitrievna'ya sorumlu roller verildi, çok memnun. Arkadaşlığı, eğlenceyi, seyahati, operayı, Wagner'i, Isadora Duncan danslarını, tüm yaşamı ve hareketi seviyor. Onun mutluluğu Blok'u memnun ediyor. Teriok'ta onurlandırılıyor ama giderek yorulduğunu hissediyor.
Vatanımı seviyorum ama garip bir aşkla!
Benim mantığım onu mağlup etmeyecek.
Ne de kanla satın alınan zafer,
Ne de gururlu güven dolu huzur,
Ne de karanlık eski değerli efsaneler
İçimde hiçbir neşeli rüya kıpırdamıyor.
Ama seviyorum - ne için, kendimi bilmiyorum -
Bozkırları soğuk ve sessizdir,
Onun sınırsız ormanları sallanır,
Nehirlerinin taşması deniz gibidir;
Kırsal bir yolda arabaya binmeyi severim
Ve gecenin gölgesini delen yavaş bir bakışla,
Yanlarda buluşup, bir gecelik konaklama için iç çekerek,
Hüzünlü köylerin titreyen ışıkları.
Yanmış anızın dumanını seviyorum
Geceyi bozkırda geçiren bir tren,
Ve sarı bir alanın ortasındaki bir tepede
Birkaç beyaz huş ağacı.
Birçok kişinin bilmediği sevinçle
Tam bir harman yeri görüyorum
Samanla kaplı bir kulübe
Oymalı panjurlu pencere;
Ve bir tatilde, nemli bir akşamda,
Gece yarısına kadar izlemeye hazır
Vurarak ve ıslık çalarak dans etmek
Sarhoş adamların konuşması altında.
Lermontov'un “Anavatan” şiirinin analizi
Lermontov'un çalışmalarının son döneminde derin felsefi temalar ortaya çıktı. Gençliğinin doğasında var olan isyan ve açık protesto, yerini hayata daha olgun bir bakış açısına bırakıyor. Daha önce, Rusya'yı anlatırken Lermontov, Anavatan'ın iyiliği için şehitlikle ilgili yüce yurttaşlık fikirlerine rehberlik etmişse, şimdi Anavatan'a olan sevgisi daha ılımlı tonlarda ifade ediliyor ve Puşkin'in vatansever şiirlerini anımsatıyor. Böyle bir tutumun bir örneği “Anavatan” (1841) adlı eserdi.
Lermontov daha ilk satırlarda Rusya'ya olan sevgisinin "tuhaf" olduğunu itiraf ediyor. O zamanlar bunu görkemli sözlerle ve yüksek sesle ifade etmek gelenekseldi. Bu, Slavofillerin görüşlerinde tamamen ortaya çıktı. Rusya, çok özel bir gelişme yoluna sahip, en büyük ve en mutlu ülke ilan edildi. Tüm eksiklikler ve sıkıntılar görmezden gelindi. Otokratik güç ve Ortodoks inancı, Rus halkının ebedi refahının garantisi ilan edildi.
Şair, aşkının hiçbir rasyonel temeli olmadığını, doğuştan gelen bir duygu olduğunu beyan eder. Atalarının büyük geçmişi ve kahramanlıkları onun ruhunda hiçbir karşılık uyandırmıyor. Yazarın kendisi, Rusya'nın kendisine neden bu kadar inanılmaz derecede yakın ve anlaşılır olduğunu anlamıyor. Lermontov, ülkesinin Batı'dan geri kalmışlığını, halkın yoksulluğunu ve köle konumunu çok iyi anladı. Ancak kendi annesini sevmemek imkansızdır, bu yüzden uçsuz bucaksız Rus manzarasının resimlerinden çok memnundur. Lermontov, canlı lakaplar ("sınırsız", "beyazlatma") kullanarak, kendi doğasının görkemli bir panoramasını tasvir ediyor.
Yazar, yüksek sosyete yaşamına yönelik küçümsemesinden doğrudan bahsetmiyor. Basit bir köy manzarasının sevgi dolu anlatımında görülebilir. Lermontov, sıradan bir köylü arabasıyla gezmeye, parlak bir arabada yürümekten çok daha yakın. Bu, sıradan insanların hayatını deneyimlemenize ve onlarla ayrılmaz bağınızı hissetmenize olanak tanır.
O zamanlar hakim olan görüş, soyluların köylülerden yalnızca eğitim açısından değil, aynı zamanda vücudun fiziksel ve ahlaki yapısı açısından da farklı olduğu yönündeydi. Lermontov, tüm halkın ortak köklerini ilan ediyor. Köy yaşamına duyulan bilinçsiz hayranlık başka nasıl açıklanabilir? Şair, sahte büyük topları ve maskeli baloları "ayakta vurma ve ıslık çalmayla dans"la değiştirmeye memnuniyetle hazırdır.
“Anavatan” şiiri en iyi vatansever eserlerden biridir. Başlıca avantajı, pathos'un yokluğunda ve yazarın muazzam samimiyetinde yatmaktadır.
“Anavatan” M.Yu.Lermontov
Vatanımı seviyorum ama garip bir aşkla!
Benim mantığım onu mağlup etmeyecek.
Ne de kanla satın alınan zafer,
Ne de gururlu güven dolu huzur,
Ne de karanlık eski değerli efsaneler
İçimde hiçbir neşeli rüya kıpırdamıyor.Ama seviyorum - ne için, kendimi bilmiyorum -
Bozkırları soğuk ve sessizdir,
Onun sınırsız ormanları sallanır,
Nehirlerinin taşması deniz gibidir;
Kırsal bir yolda arabaya binmeyi severim
Ve gecenin gölgesini delen yavaş bir bakışla,
Yanlarda buluşup, bir gecelik konaklama için iç çekerek,
Hüzünlü köylerin titreyen ışıkları;
Yanmış anızın dumanını seviyorum
Geceyi bozkırda geçiren bir konvoy
Ve sarı bir alanın ortasındaki bir tepede
Birkaç beyaz huş ağacı.
Birçok kişinin bilmediği bir sevinçle,
Tam bir harman yeri görüyorum
Samanla kaplı bir kulübe
Oymalı panjurlu pencere;
Ve bir tatilde, nemli bir akşamda,
Gece yarısına kadar izlemeye hazır
Vurarak ve ıslık çalarak dans etmek
Sarhoş adamların konuşması altında.
Rus şair ve yazar Mikhail Lermontov'un yaratıcı mirası, yazarın yurttaşlık konumunu ifade eden birçok eseri içermektedir. Ancak Lermontov'un 1941'de ölümünden kısa bir süre önce yazdığı "Anavatan" şiiri, 19. yüzyılın vatansever liriklerinin en çarpıcı örneklerinden biri olarak değerlendirilebilir.
Lermontov'un çağdaşı olan yazarlar iki kategoriye ayrılabilir. Bazıları, köyün ve serfliğin sorunlarına kasıtlı olarak göz yumarak Rus doğasının güzelliğini söyledi. Bazıları ise tam tersine eserlerinde toplumun kötülüklerini ortaya çıkarmaya çalışmış ve asi olarak anılmıştır. Mikhail Lermontov ise çalışmalarında altın bir anlam bulmaya çalıştı ve "Anavatan" şiiri, haklı olarak, Rusya'ya yönelik duygularını olabildiğince eksiksiz ve nesnel bir şekilde ifade etme arzusunun en büyük başarısı olarak görülüyor.
Biri sadece boyut olarak değil aynı zamanda konsept olarak da farklı olan iki bölümden oluşur. Yazarın Anavatan'a olan sevgisini ilan ettiği ciddi girişin yerini Rus doğasının güzelliğini anlatan kıtalar alıyor. Yazar, Rusya'yı askeri başarılarından dolayı değil, doğanın güzelliği, özgünlüğü ve parlak ulusal rengi nedeniyle sevdiğini itiraf ediyor. Vatan, devlet gibi kavramları net bir şekilde birbirinden ayırıyor, aşkının tuhaf ve biraz da acı verici olduğunu belirtiyor. Bir yandan Rusya'ya, onun bozkırlarına, çayırlarına, nehirlerine ve ormanlarına hayranlık duyuyor. Ancak aynı zamanda Rus halkının hala baskı altında olduğunun ve toplumun zengin ve fakir olarak katmanlaşmasının her nesilde daha belirgin hale geldiğinin de farkında. Ve memleketin güzelliği "hüzünlü köylerin titreyen ışıklarını" perdeleyemiyor.
Bu şairin çalışmasının araştırmacıları, doğası gereği Mikhail Lermontov'un duygusal bir insan olmadığına inanıyorlar. Şair, çevresinde kabadayı ve kavgacı olarak biliniyordu, asker arkadaşlarıyla alay etmeyi seviyordu ve anlaşmazlıkları düello yardımıyla çözüyordu. Bu nedenle, onun kaleminden cesur, vatansever ya da suçlayıcı dizelerin değil, hafif bir üzüntü dokunuşuyla ince sözlerin doğması daha da tuhaf. Ancak bunun bazı edebiyat eleştirmenlerinin bağlı kaldığı mantıklı bir açıklaması var. Yaratıcı doğaya sahip insanların inanılmaz bir sezgiye veya edebiyat çevrelerinde yaygın olarak adlandırıldığı gibi öngörü armağanına sahip olduğuna inanılıyor. Mikhail Lermontov bir istisna değildi ve Prens Peter Vyazemsky'ye göre bir düelloda ölümünün önsezisine sahipti. Bu nedenle, kendisi için değerli olan her şeye veda etmek için acele etti, bir anlığına soytarı ve aktör maskesini çıkardı, onsuz sosyetede görünmenin gerekli olduğunu düşünmedi.
Ancak bu eserin, şairin eserinde hiç şüphesiz anahtar niteliğinde olan alternatif bir yorumu da vardır. Edebiyat eleştirmeni Vissarion Belinsky'ye göre Mikhail Lermontov, yalnızca hükümet reformlarının gerekliliğini savunmakla kalmadı, aynı zamanda ataerkil yaşam tarzıyla Rus toplumunun çok yakında tamamen, tamamen ve geri dönülemez şekilde değişeceğini de öngördü. Bu nedenle, "Anavatan" şiirinde hüzünlü ve hatta nostaljik notlar gözden kaçıyor ve satır aralarında okursanız eserin ana motifi, torunların Rusya'yı olduğu gibi sevmelerine yönelik bir çağrıdır. Onun başarılarını ve erdemlerini yüceltmeyin, sosyal ahlaksızlıklara ve siyasi sistemin kusurlarına odaklanmayın. Sonuçta vatan ve devlet, iyi niyetle de olsa tek bir paydaya getirilmeye çalışılmaması gereken, birbirinden tamamen farklı iki kavramdır. Aksi takdirde Anavatan sevgisi, bu duyguyu yaşayan şairin çok korktuğu hayal kırıklığının acısıyla tatlanacaktır.
Merhum Lermontov'un 1841'de yazdığı şiir, 19. yüzyıl Rus şiirinin en önemli eserlerinden biridir.
(şair, sanatçı, filozof)
Şiirin yaratılma nedeni, görünüşe göre, Rusya'nın büyüklüğünün Rus halkının alçakgönüllülüğü ve Ortodoksluğa olan sadakatiyle ilişkilendirildiği A. S. Khomyakov'un "Anavatan" şiiriydi.
(Ünlü edebiyat eleştirmeni)
Lermontov'un şiirine bilinen ilk yanıt, yayınlanmadan önce bile, edebiyat eleştirmeni V. G. Belinsky'nin V. P. Botkin'e yazdığı 13 Mart 1841 tarihli bir mektuptu: “Lermontov hâlâ St. Petersburg'da. Onun “Vatan”ı yayınlanırsa, Allah Kerim ne olur, Puşkin’indir, yani Puşkin’in en iyilerinden.”.
(yayıncı, edebiyat eleştirmeni)
N. A. Dobrolyubov, “Milliyetin Rus edebiyatının gelişimine katılım derecesi üzerine” başlıklı makalesinde Lermontov'un şunları kaydetti: "Modern toplumun eksikliklerini erkenden kavrayabildiğim için, bu yanlış yoldan kurtuluşun yalnızca halkta olduğunu anlayabildim." "Kanıt- eleştirmen şunu yazdı: - Vatanseverliğin tüm önyargılarının kararlı bir şekilde üstesinden geldiği ve vatan sevgisini gerçek, kutsal ve rasyonel bir şekilde anladığı muhteşem şiiri "Anavatan" ona hizmet ediyor..
"Vatan"(1841). Belinsky'ye göre bu "Puşkin"de Lermontov, Anavatan ve ona olan sevgisi hakkında kesin, açık, şeffaf kelimeler ve basit dizelerle konuşuyordu. Lermontov'un tarzı gösterişten ve acıklılıktan yoksundur. O rezerve edildi. Ancak şair heyecanını gizlemedi ve bu, tonlamadaki değişikliklere, ayetin ritminin yavaşlamasına ve hızlanmasına, değişen boyutlarda yansıdı.
Vatanımı seviyorum ama garip bir aşkla!
Benim mantığım onu mağlup etmeyecek.
Ne de kanla satın alınan zafer,
Ne de gururlu güven dolu huzur,
Ne de karanlık eski değerli efsaneler
İçimde hiçbir neşeli rüya kıpırdamıyor.
Ama seviyorum - ne için, kendimi bilmiyorum -
Bozkırları soğuk ve sessizdir,
Onun sınırsız ormanları sallanır,
Nehirlerinin taşması deniz gibidir;
Kırsal bir yolda arabaya binmeyi severim
Ve gecenin gölgesini delen yavaş bir bakışla,
Yanlarda buluşup, bir gecelik konaklama için iç çekerek,
Hüzünlü köylerin titreyen ışıkları.
Yanmış anızın dumanını seviyorum
Geceyi bozkırda geçiren bir konvoy
Ve sarı bir alanın ortasındaki bir tepede
Birkaç beyaz huş ağacı.
Birçok kişinin bilmediği bir sevinçle,
Tam bir harman yeri görüyorum
Samanla kaplı bir kulübe
Oymalı panjurlu pencere;
Ve bir tatilde, nemli bir akşamda,
Gece yarısına kadar izlemeye hazır
Vurarak ve ıslık çalarak dans etmek
Sarhoş adamların konuşması altında.
"Anavatan" şiirinde Lermontov, Anavatan'a olan sevgisini "tuhaf" olarak nitelendirdi. İçinde hiçbir şey huzursuzluğa neden olmuyor: ne savaşlardan rahatsız olmayan barış, ne "değerli efsaneler", ne de kanlı savaşlarla elde edilen mevcut "ihtişam". Lermontov'un Anavatan'a olan sevgisi gerçekten "tuhaf". Bir yandan ölçek, genişlik, kahramanlık (soğuk sessiz bozkırlar, uçsuz bucaksız ormanlar, deniz gibi nehir taşkınları) onu cezbediyor, diğer yandan alçak resimlerden, çirkin köy hayatından (hüzünlü köyler, duman) da hoşlanıyor. yanmış anız, gece konvoyları, sarhoş adamların dansı). Görkemli, paradoksal olarak sıradan, gündelik olanla birleştirilir. Dolayısıyla “Vatan” tonalitesinde yüce olan, dokunaklı ve dokunaklı olanla birleşir. Şair, Anavatan'ın doğasını, genişliğini ve enginliğini seviyor, çağdaş köyü seviyor, çünkü onun kalbinde sevdiği ataerkillik en tam ve derinden korunmuştur. Belki de yoksulluk pahasına korunmuştur. Peki, eğer refah varsa ("tam harman yeri"), o zaman bu onda gerçek bir "sevinç" yaratır. Burada güzelliğe kayıtsız olmayan ("oymalı panjurlu bir pencere"), sağlıklı, kendilerini tamamen bir göreve veya tatile adayan basit, çalışkan insanlar yaşıyor. Köyü seviyor çünkü burada insanların doğayla, kendi aralarında, kendi içlerinde ve Tanrı ile uyumu canlı. Gerçek insanın çok az olduğu şehir hayatında bu yaşam tarzı ya yok oldu ya da neredeyse yok oldu. Bu nedenle şair-peygamberin sesine kulak vermiyorlar. Şehir şaire düşmandır, yalnızca gururlu ve bencil sakinlerine yük olan sanata düşmandır, güzel olan her şeye yabancıdır ve Tanrı'dan uzaklaşmıştır.
Sorular ve görevler
- Şair neden Anavatan sevgisine tuhaf diyor?
- Şair neyi sever (mesela bozkırların soğuk sessizliği, dolu bir harman yeri, samanlarla kaplı bir kulübe, ayak sesleri ve ıslıklarla dans...)! Yazar, listede şöyle diyor: "ne için, kendimi bilmiyorum...". Yukarıdakilerin hepsinin, örneğin sazdan kulübelerin sevgiye layık olmadığına katılıyor musunuz? Ama yine de onun yüreğinde çok değerlidirler. Bu nasıl açıklanabilir?
- Kelimelerin ve deyimlerin anlamlarını açıklayın, eşanlamlılarını bulmaya çalışın: vatan, garip aşk, aziz efsaneler, neşeli rüyalar, gecenin gölgesini delen yavaş bir bakış, hüzünlü köylerin titreyen ışıkları. Konuşmanıza hangi kelimeleri dahil edersiniz?
