Pidulik palve (Eid al-Fitr ja Eid al-Adha).

Eelseisva Kurban Bayrami (Eid-ul-Adha) püha eelõhtul kutsume lugejaid tutvuma materjaliga, mis paljastab pühadepalve (salat-ul-id või Eid-namaz), mis on oluline. selle päeva komponent.

Imam Abu Hanifa madhhabi järgi

"Eid on püha, mis on nimetatud selle auks, et Kõigeväelise Allahi halastus langeb Tema teenijatele ja et nad naasevad igal aastal rõõmuga.

Mõlemad "id-namazid asutati šariaadis Hijri esimesel aastal. Anasest (olgu Allah temaga rahul) räägitakse, et kui prohvet (rahu ja õnnistused tal) kolis Medinasse, said selle elanikud. linn tähistas kaks päeva. Kui prohvet (rahu ja õnnistused tal) ) selle kohta küsis, öeldi talle, et Jahiliya päevil oli neil nendel päevadel lõbus. Allahi Sõnumitooja (rahu ja õnnistused olgu temaga) ütles et Kõigevägevam andis neile kaks päeva paremini kui varem – need on Eidul-Fitr (paastu murdmise püha) ja Eidul-Adha (pühaohvrid).

Kõik, kes on kohustatud sooritama Juma palvet, peavad sooritama Id-palve.Pühadepalvusel on samad tingimused kui reedesel palvel ehk kaks rakat ja khutbah.Id-palve puhul loetakse khutbah (sunnat) pärast palvet . Kuid reedel on vaja (fard) enne palvet lugeda khutbah.

Mõlema pühadepalvuse aeg saabub siis, kui sel päeval tõuseb päike täägisuuruselt horisondi kohale. See on aeg, mil Zuha palve algab. Ajaliselt on see 30 minutit pärast päikesetõusu. Tähtaeg saab läbi enne lõunapalvust, s.o. seniidini.

"id-namaz" esitamise järjekord

Palve algab sõnadega "assalatu jamia", mis tähendab sõna-sõnalt "tulge ühisele palvele". Kõik seisavad ridades ja teevad (imaam ja emad) pühadepalvuse kavatsusi, emad kordavad imaami kavatsusega. Pärast sõnade “Allahu Akbar” hääldamist panevad imaami taga palvetavad maimud käed kõhule kokku.Loe dua “Sana” (“Subhanaka Allahuma tabaraka ismuka wa ta “ala jadduka wala ilaha gairuka”). Siis hakkab imaam takbirit lugema. Neid nimetatakse ka lisatud. Need on kolm takbirit, takbirit palve sisenemisel arvestamata, igaühega neist tõstavad nad käed, justkui palvesse sisenedes, siis langetavad need, kuid ärge voldige neid kokku. Iga takbiri hääldatakse üksteisest kolm korda eraldi ajavahemikuga, mille jooksul saab seda hääldada "Allahu Akbar" või lugeda “subhanallahi walhamdulillahi wa la ilaha illallahu wallahu akbar”. Peale kolmanda lisatud takbiri ettelugemist pannakse käed kõhule kokku. Imaam loeb valjusti surah al-Fatihah ja eelistatavalt suura a'la, seejärel sooritab rukut ja kohtuotsust ning seisab teise raka eest. Imaam loeb Surah al-Fatihat, siis eelistatavalt Surah al-Hashiya. Pärast lugemist alustavad nad takbireid, neid hääldatakse, nagu eelmise raka puhul, kolm korda ja neljas takbir on ruku jaoks. Pärast salamit jäävad nad istuma ja imaam loeb mõlemat khutbahi. Pärast seda loeb ta jutlust (vastavalt ohverduse või paastu murdmise püha kohta).

Tashrik on liha kuivatamise nimi. Seetõttu nimetatakse Dhul-Hijjah kuu 11., 12., 13. päeva, s.o Kurban Bayramile järgnevat päeva Tashriku (Ayama Tashrik) päevadeks. Nendel päevadel, pärast kõigi farzi palvete sooritamist, peavad mehed ja naised takbiri lugema. Seda loetakse enne 13. päeva pärastlõunapalvet.

Takbiri lugemise järjekord on järgmine: "Allahu akbar, Allahu akbar, La ilaha illallahu wallahu akbar. Allahu akbar walillahil hamd". Pärast iga palvet tuleb lugeda üks kord ja kolm korda lugeda on sunna.

Soovitatavad toimingud mõlemal päeval

Nendel päevadel on soovitav kõik, mis reedel ihaldusväärne: käia vannis, kasutada siwaki, lõhnastada end viirukiga, panna selga parimad riided, minna varakult palvele. Kuid puhkuseks on ka täiendavaid sunnat: enne paastu murdmise pidulikule palvele minekut on soovitatav midagi süüa, eelistatavalt paaritu arv datleid. Ja enne Eid al-Adha palvet on soovitatav söömine edasi lükata, et süüa ohvrilihast.

Teel mošeesse (palveks) lugesid nad takbiri (paastu katkestamise päeval - vaikselt, Kurban Bayramis - valjusti). Soovitav on minna ühte teed ja tagasi pöörduda teisele poole. Enne palvele lahkumist jagage välja zakatul fitr. Soovitav on kalmistul pärast palvet läbi viia ziyarat ja anda võimalikult palju almust.

Mõlemad pühadeööd veedetakse valvsates, aega veedetakse Jumala (rahu ja õnnistused) kummardamisel, Koraani lugemisel, namazi esitamisel, Allahit meenutades.

Mõlemad palved on soovitatav läbi viia põllul, ilma mõjuva põhjuseta mošeedes on hukkamõistetud.

Mõlema puhkusega seotud mõned lahendused

Kui te ei saanud kollektiivset pühadepalvet läbi viia (imaami taga), ei pea te seda ise korvama. Kui “id-namaz” aeg on möödas (st lõunapalvuse aeg on kätte jõudnud) ja sul ei olnud aega palvetamiseks, siis saab seda teha järgmisel päeval. Eid-palve saab teha veel kolmel järgneval päeval , kui on põhjus, miks ta üle viidi.

See, kes siseneb palvesse pärast imaami, lugenud takbireid, hakkab lugema suura al-Fatihah, loeb takbireid, järgides imaami, kui tal käest ei puudu. Kui ta ei hoia käega sammu, siis ta Pärast palvesse sisenemist läheb ta ruku juurde ja loeb seal takbireid.Kui ta siseneb palvesse pärast seda, kui imaam on rukust üles tõusnud, taastab ta selle, mis jäi vahele pärast seda, kui imaam on palve lõpetanud.

On häbiväärne teha sunnat-palveid enne või pärast eidi palveid. Neid saab teha koju jõudes. Khutbah algab takbiri lugemisega: esimene - 9 korda, teine - 7 korda. Tashriqi päevadel saab takbir jätkake, lisades: "...Allahu akbar kabiran walhamdulillahi kasiran wa subhanallahi bukratan wa asilya la ilaha illallahu wahdahu sadaka wa" dahu wa nassara "abdahu wa a" aza jundahu wa gazamal ahzaba wahdahu la ilalahha illa Allahu wala mukrail na "lawiyyina" lyav karihal kafirun. Allahumma salli "ala sayyidina Muhammadin wa "ala ali Muhammadin wa "ala ashabi Muhammadin wa "ala azwaji Muhammadin wa sallim taslima".

Zainula Gamzatov

Imam al-Shafi'i madhhabi järgi

Pühadepalvel on kaks rakat ja kavatsus seda täita on järgmine: “ Kavatsen täita kahe raka soovitud Eid-palve Allahi nimel (järgides imaami)».

Pärast "Allahu Akbar" ütlemist palvesse sisenemisel on soovitatav lugeda palve "Vajjahtu", seejärel on soovitatav seitse korda tõsta käed nagu palvesse sisenemisel ja öelda "Allahu Akbar" ja pärast kuut lugeda palve. . Ja pärast seitsmendat "Allahu Akbari" peaksite lugema suura al-Fatiha. (Kui kollektiivse palve loeb kõigepealt ette imaam ja mammid loevad seda hiljem). Pärast Surah al-Fatihat on soovitatav lugeda Surah al-Kaf või Surah al-A'la.

Teises rakah's, pärast "Allahu Akbar" ütlemist, on soovitatav seda hääldada ülalnimetatud viisil, kui seisate teise rakahi eest. "Allahu Akbar" ja öelge palve “Subhana Allah walhamdu lillahi wa la ilaha illallahu wallahu akbar” pärast nelja ja pärast viiendat lugege surah al-Fatiha. Pärast Surah al-Fatihat on soovitatav lugeda Surah al-Qamar või al-Gashiya.

Kui palve oli kollektiivne, tuleks pärast seda lugeda kaks khutbah't samade tingimustega, mida tuleks järgida reedese palve khutbah'de puhul.

Kui inimene ei saa ülalnimetatud viisil palvetada, teeb ta pühadepalvuse kavatsuse ja täidab tavapärase kahe raka palve.

Ja kuna Eidi palve toimub kord aastas, ei tohiks moslem seda tähelepanuta jätta ja kui ta jättis selle mõjuval põhjusel vahele, on tal soovitatav see tasa teha.

Akhmad Abdurashidov

Palvusel, mida esitatakse paastu murdmise festivali (Eid al-Fitr, Oraza Ait, Eid al-Fitr) ja ohverdamisfestivali (Eid al-Adha, Kurban Ait, Eid al-Fitr) puhul, on kaks. põhivormid. Siin vaatleme üksikasjalikumalt seda, millega vene keelt kõnelevad moslemid kõige sagedamini kokku puutuvad, kui nad selle palve jaoks mošeesse tulevad - pidulik palve vastavalt Koraanile, Sunnale ja muud tüüpi argumentidele õpetatud imaami mõistmisel.

See, kes teab, mida imaam tegema hakkab, ei ole nagu see, kes ei tea. Ja võib-olla on see materjal kasulik kellelegi, kes ise saab palves imaamiks. Lisaks ei piirdu asi ainult palve endaga: enne ja pärast seda on soovitatud muid toiminguid, millest on kasulik teada ja mida tasub proovida teha.

1. Kahe pühadepalvuse õiguslik seisund (hukm).

Pühadepalvusel osalemine on kohustuslik () neile, kes vastavad seitsmele tingimusele:

Meessoost. Need. Naistele see kohustus ei kehti.
Vabadus. Need. See kohustus ei kehti orjade suhtes.
Elukoht selles paigas, kus seda palvet peetakse. Need. See kohustus ei kehti reisijatele.
Kurjategijate poolt ohtu pole. Need. see kohustus ei kehti igaühe kohta, kes kardab ebaõiglase poole tagakiusamist.
Tervis. Need. See kohustus ei kehti haigetel ja vanuritel, kelle positsioon on sarnane haige inimese omaga.
Jalgade funktsionaalsus. Need. See kohustus ei kehti neile, kes on kaotanud kõndimisvõime.
Nägemus. Need. See kohustus ei kehti pimedale.

Pühadepalve läbiviimiseks piisab neljast inimesest: imaam ja kolm inimest, kes palvetavad tema taga. Isegi kui üks neist kolmest on reisija või haige. Kuid mitte laps, kes pole jõudnud puberteediikka, ja mitte naine. Nende olemasolu ei võeta arvesse.

Haigestunud inimene ja rändur võivad selles palves asuda imaami asemele, kuigi nad ei pea sellel palvel osalema.

Kuidas ja kus tähistada Eid al-Adha 2017 Moskvas?

Umbes 200 tuhat moslemit Moskvas ja umbes 100 tuhat Moskva oblastis valmistuvad tähistama Eid al-Adha püha. Seetõttu pöörab pealinn sellele puhkusele erilist tähelepanu, tähistamise programmi ja hommikupalvuse asukohtade osas räägime sellest rrnews.ru materjalis.

Kurban Bayram 2017 Moskvas: palveajad ja palvekohad

Puhkus algab traditsiooni kohaselt täieliku suplemise ja pidulikesse riietesse riietumisega. Pärast seda lähevad moslemid hommikupalvusele. Ühispalve kohad - namaz on avatud kõikides mošeedes.

Kesksed platvormid on järgmised:

Kuid väärib märkimist, et need mošeed ei mahuta kõiki, kes soovivad hommikupalvet pidada. Seetõttu avatakse Moskvas täiendavad Eid al-Adha telgid järgmistel aadressidel.

Nendes ajutistes kohtades algab palve kell 7.00. Kestus on umbes tund, s.o. Palvus lõpeb umbes kell 8.00.

Anname autojuhtidele teada, et seoses selle sündmusega on mošeede läheduses teed osaliselt blokeeritud.

2017. aasta Eid al-Adha ohverdamiskohad Moskva piirkonnas

Teine traditsiooniline osa puhkusest on ohverdamine. 2017. aasta ohvriloomade tapmine toimub Moskva oblastis 15 kohas. Moskvas endas ega Uus-Moskvas selliseid saite ei tule. Need saidid töötavad järgmistes linnades ja piirkondades:

Mis kell on Eidi palve?

Eid al-Adha olulised reeglid. Lugege ise ja andke kindlasti sõbrale edasi!

Eid al-Adha ja Kurban Bayrami pühade ajal peetud pidulikud palved

Mõlemad palved on wajib neile, kes peavad jumal osalema (inimene peab olema mees, vaba - mitte vanglas, tal ei tohi olla haigusi ega füüsilisi puueid, mis takistavad tal mošeesse tulemast, ja ta ei tohi olla reisija).

Erinevalt reedesest palvest (juma), mida ei peeta kehtivaks ilma khutbah (kaheosaline jutlus, mida peetakse enne palvet) ettekandmiseta, loetakse pühadepalvete ajal khutbah pärast palvet, mistõttu see ei kehti palve kehtivuse tingimused. Ilma khutbahita kehtib eidi palve (pühade palve), kuid see on ebasoovitav, sama ebasoovitav kui khutbah lugemine enne pühadepalvet.

Mis puutub tähistamisse Eid al-Fitr (Eid al-Fitr), tema jaoks mandub (soovitavalt) 13 asja (puhkuseks Eid al-Adha- sama asi, väikese erinevusega, vt allpool):

1. Enne palvele minekut on soovitatav midagi süüa, on hea, kui see on datlid paaritutes kogustes (Kurban Bayrami puhkuse ajal, vastupidi, on soovitatav süüa pärast piduliku palve sooritamist).

2. Tehke täielik pesemine (ghusl).

3. Kasutage miswaki.

4. Kasuta viirukit.

5. Kanna oma parimaid riideid.

6. Kui inimesel on sadaka-fitri kohustus, siis tasuge see enne palvet (kehtib ainult Eid al-Fitri püha kohta).

7. Näita oma rõõmu, mine mošeesse hea tujuga.

8. Võimaluse korral levitage Sadaqah püha ajal.

9. Tõuse pühapäeval vara üles ja tule varakult palvepaika.

11. Seejärel minge jalgsi pühadepalvepaika, öeldes endale takbir (Kurban Bayrami puhkuse puhul on seevastu hea takbir valjusti öelda).

12. Lõpetage takbiri tegemine, kui jõuate palvepaika (ühe arvamuse järgi). Teise arvamuse kohaselt võib takbiri lugeda enne pühadepalve algust.

13. Naaske koju teist teed pidi.

Pühadepalvuse algusaeg: hetkest, mil päike tõuseb oda või kahe oda kõrgusele ja kuni zavali aja alguseni (kui päike oma seniidist hakkab lääne poole kalduma).

Pühadepalve sooritamise protseduur (see kehtib nii Uraza kui ka Kurban Bayrami pühade kohta):

Pühadepalve kavatsus on tehtud. Avatav takbir hääldatakse. Dua “Sana” loetakse.

Lisaks hääldatakse kolm takbiiri (fraas “Allahu Akbar”), tõstes iga kord käed.

Seejärel hääldatakse “Auzubillah”, “Bismillah”, loetakse suura Fatiha ja veel üks suura.

Kui tõustakse sajdist teise raka juurde: hääldage "Bismillah", lugege al-Fatiha, teist sura - teises rak'ah's on soovitatav lugeda sura al-Gashiya.

Teises rak'ah's, enne ruku' (vibu), tuleb samuti kolm korda öelda takbir, iga kord käed üles tõstes.

Pärast palvet hääldab imaam kaks khutbahi, milles ta õpetab usklikele fitr-sadaqa maksmise reegleid (vastavalt Kurban Bayrami piduliku palve ajal - kurbani, ohverdamise reeglid).

Kes pühadepalvusest ilma jääb, see seda ei korva. Kui palve jäi mõjuval põhjusel vahele, võib selle jätta järgmiseks päevaks.

Seoses puhkusega Eid al-Adha (Eid al-Adha)): tehakse peaaegu sama, mis Eid al-Fitri puhkuse puhul, väikese erinevusega:

– Ei ole soovitatav süüa enne palvet, nagu eelmisel juhul, on soovitatav seda teha pärast palvet.

– Teel pühadepalvusele on soovitatav takbir valjusti hääldada.

- Khutbah ajal rääkige ohverdamisest (qurban) ja selle reeglitest.

– Khutbahi ajal hääldatakse takbir tashrik.

- Kui pühadepalve jäi mõjuval põhjusel ära, võib selle kuni kolm päeva edasi lükata (sest puhkus kestab kolm päeva, mitte üks päev, nagu esimesel juhul).

– Tashriq takbiri hääldamine on wajib.

Abu Hanifa sõnul tuleb seda öelda alates Arafati päeva hommikupalvusest (pühale eelneval päeval) kuni pühapäeva Asri palveni, seda loetakse kohe pärast iga farzi palvet, mida tehakse koos jamaat. See on wajib linnas elavale imaamile (mitte reisijale) ja neile, kes palvetavad tema taga, isegi kui ta on reisija, ori või naine.

Imaamide Abu Yusufi ja Muhammadi sõnul on seda kohustuslik teha pärast igat fardipalvet, mille inimene on lugenud, isegi kui ta on üksi (mitte jamaat), isegi kui ta on reisija. Seda tehakse enne Asri palvet viiendal päeval pärast Arafati päeva.

Fatwa antakse vastavalt teisele arvamusele.

Järgmist fraasi nimetatakse takbir tashrikks: "Allahu Akbar, Allahu Akbar. La ilaha illallahu wa Allahu Akbar, Allahu Akbar wa lillahi l-hamd.

Reedese palve tingimused

Assalamu Aleikum, vennad! Kirjutage mulle üksikasjalikult, kuidas reedel juma (ruzman) namazi esitada, mida ja kuidas peaks tegema jne. (vennad, ärge ignoreerige seda sõnumit, teie arvamus on tõesti vajalik, kuna teadlikke Hanafi vendi on mujalt raske leida) Rajab

Allah neab seda, kes austab oma naist rohkem kui oma ema

Allahi Sõnumitooja (ﷺ) ajal elas noormees nimega Alqama. Ta veetis päevi ja öid palves, paastus pidevalt ja tegeles Kõigevägevama ülistamisega. Kuid ühel hetkel jäi ta väga haigeks, nii et ta ei saanud isegi rääkida. Prohvetile (ﷺ) räägiti sellest ja ta saatis Alqamasse kolm Sahabahi: Ali (ra), Bilal (ra) ja Ammar bin Yasir (ra). Kõik kolm läksid prohveti (ﷺ) käsule alludes haige mehe koju.

Rumi armastusest

Kui rääkida armastusluulest, siis 13. sajandi Pärsia luuletaja Jalaluddin Rumi on ületamatu. Sufi müstiku paljude sajandite jooksul kirjutatud luuletused armastusest puudutavad südant ja hinge ega kaota oma tähtsust, nagu armastus ise. Vaatamata lühidusele eristuvad Rumi luuletused erilise filosoofia poolest, see on geniaalsete mõtete lend. Rumi luuletuste lugemine tähendab suurte tarkuste õppimist. Esitame teie tähelepanu valiku suure luuletaja parimatest ütlustest suurepärase tunde kohta.

Milline on palve mitteesitamise reegel? Kas inimene, kes lahkub palvest, muutub uskmatuks?

Surah At-Taubah, pärast seda, kui kästi silmakirjatsejaid kohapeal karistada, öeldakse: "...Kui nad meelt parandavad ja hakkavad palvetama ja zakatit maksma, siis vabastage nad, sest Jumal on Andestav, Halastav." Samuti öeldakse uskmatute kohta järgmist: "Ta ei uskunud (raamatusse ja prohvetisse) ega palvetanud." Kui pöörata tähelepanu, siis imani-järgsetes salmides mainitakse palvet kui esimest tegu, mida usklik on kohustatud sooritama. Selles küsimuses on palju haditheid. Siin on mõned neist.

Raha islamis

Iga religioon sisaldab konkreetseid juhiseid luksuse, varude, raha ja rikkuse kohta. Islam eristab inimeses kolme komponenti: hing, meel ja keha. Sellest lähtuvalt on igal komponendil oma vajadused. Vaim vajab teadmisi ja järelemõtlemist, hing vajab usku Jumalasse, keha vajab toitu, õhku, riideid. Islamis töötamine ei ole lihtsalt oluline osa inimese elust, see on kohustus.

Millise kiviga kaunistati Allahi Sõnumitooja (rahu olgu temaga) sõrmust?

Kõigi Ulamade üksmeelse arvamuse kohaselt on meestel lubatud kanda hõbesõrmust. Abdullah ibn Umar (radiyallahu anhu) ütles: "Allahi Sõnumitooja (sallallahu alayhi wa sallam) ostis hõbesõrmuse. Ta kandis seda sõrmust sõrmes. Seejärel läks see sõrmus Abu Bakrile, seejärel Umarile, seejärel Osmanile. Ja Osmani ajal kukkus see sõrmus Erise kaevu. Sellele sõrmusele oli kirjutatud "Muhammadurrasulullah" (moslem, Liibas, 54).

"Ma lihtsalt ei suutnud oma pisaraid tagasi hoida, kui palvetasin"

Minu nimi on Daniel Benicci. Kaheksa aastat tagasi pöördusin islamisse. Olen sündinud Suurbritannias. Olen praegu 26. Ühel päeval tuli mošeesse politseiinspektor ja ütles, et ta tahab, et moslemikogukond teaks politsei vabadest töökohtadest.

Milline kohtupäeval esitatud küsimustest on kõige raskem?

Iga inimene vastutab oma võimete piires Kõigeväelise Allahi ees kõigi käskude ja keeldude järgimise eest. Inimese vastutus on piiratud tema võimete piiridega. See, kes lisaks iseendale suudab ühiskonda korrigeerida, vastutab selle korrigeerimise eest. Kui inimene ei suuda teisi parandada, siis sel juhul vastutab ta enda parandamise eest.

Eid al-Adha (Eid al-Adha)

See püha ja selle ajal toodud ohverdus, samuti kohustuslik zakati maks ja pühadepalvused said moslemite usupraktika osaks hidžri 2. aastal.

Salmid Koraanist Kurban Bayrami kohta:

„Allah (Jumal, Issand) tegi Kaabast, Pühast Majast, inimestele toeks [toeks maiste ja igaveste õnnistuste hankimisel]. Ja ka pühad kuud [Zul-qa'da, Zul-hija, al-Muharram ja Rajab] ning ohvriloom [kelle liha jagatakse palverännaku ajal vaestele ja abivajajatele] ning kaunistused [millega inimesed neid tähistasid loomad, et neid tavalistest eristada]. [Issand kavatses kõiges selles head.] See on selleks, et mõistaksite: Jumal teab kõike, mis on taevas ja kõike, mis on maa peal. Ta on kõigest teadlik” (Püha Koraan, 5:97);

„Me [ütleb maailmade isand] tegime ohvrilooma (kaameli ja emakaameli) [nagu ka pulli ja lehma, millest igaüks tapetakse seitsmelt inimeselt, erinevalt jääradest ja lammastest, kes on pärit ainult ühest ] rituaal, see on sulle kasulik [maise ja igavene]. Mainige tema kohal [tapmisel] Jumala nime. [Kui teete seda protsessi kaamelite peal], jätke nad jalgadele [eelistatavalt kolmele jalale] seisma. Ja kui [peale suurema osa verest välja pääsemist] nad kukuvad [kui on ilmselge, et loom on hinge ära andnud, võite hakata korjust tükeldama] ning saadud lihaga söödake ennast ja toidake vaeseid. kes ei küsi [rahuldes sellega, mis vähesega on saadaval], kui ka see, kes küsib . Saage aru, me oleme nad [kariloomi ja kõik loomad] allutanud teid teenima [näiteks on samad kaamelid oma tugevusest ja võimust hoolimata alandlikud protsessis, mis on neile saatuslik], seega olge [selle eest tänulikud Looja , kes kehtestas looduses teatud seadused ja mustrid]” (Püha Koraan, 22:36);

„Palvetage oma Issanda poole [pühadepalve sooritades] ja ohverdage [loom]” (Püha Koraan, 108:2).

Mõned hadithid Eid al-Adha kohta:

“Parim tegu Kõigevägevama ees ohvripühadel on ohvrilooma veretustamine. Tõesti, see loom tuleb kohtupäeval oma sarvede, sõrade ja karvadega [täiusliku riituse elav tunnistaja]. Ja tema verd ülistatakse Issanda ees isegi enne, kui selle tilgad jõuavad maapinnale langeda. Olgu teie hinged rahus" ;

„Jumala Sõnumitooja ohverdas kaks sarvedega jäära. Ta surus jalad vastu nende külge. Öeldes "Bismillahi, Allahu Akbar", ohverdas ta nad käega.

Kõigevägevama ülendamine pühade ajal

Eid al-Fitri pühade ajal on soovitav (sunna) ülendada ja ülistada Kõigevägevamat kõigi nelja pühapäeva jooksul pärast iga kohustuslikku palvet, eriti kui usklikud täidavad koos järgmise kohustusliku palve.

Mainige Jumalat (Jumalat, Issandat) teatud (väljakujunenud) päevadel [Eid al-Adha päevadel: Dhul-Hijjah kuu 10, 11, 12 ja 13. Pöörake sellele teole erilist tähelepanu (Looja kiitmine pärast kohustuslikke palveid ja palveid, ja mitte ainult)” (vt Püha Koraan, 2:203).

Esimene palve, mille järel takbireid peetakse, on hommikupalvus (Fajr) Dhul-Hijjah kuu üheksandal päeval, see tähendab Arafah päeval ja nii edasi kuni kahekümne kolmanda palveni, on pärastlõunane palve ('Asr) puhkuse neljandal päeval. Issanda ülendamine enne pühadepalvet (teel mošeesse või juba mošees palvet oodates) on soovitav nii Eid al-Adhal kui ka Eid al-Adhal. Kõige tavalisem kiituse vorm on järgmine:

"Allahu akbar, Allahu akbar, laya ilahe illal-lah, wal-lahu akbar, Allahu akbar, wa lil-lyahil-hamd."

اللَّهُ أَكْبَرُ . اللَّهُ أَكْبَرُ . لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ .و اللَّهُ أَكْبَرُ . اللَّهُ أَكْبَرُ . وَ لِلَّهِ الْحَمْدُ.

„Allah (Jumal, Issand) on üle kõige, Jumal on üle kõige; pole jumalat peale Tema. Jumal on üle kõige, Jumal on üle kõige ja ainult Temale on tõeline kiitus.

Vastused küsimustele Eid al-Adha kohta

Kuidas seda püha tähistatakse?

See päev on tavaliselt puhkepäev. Inimesed püüavad kutsuda külalisi ja külastada lähedasi ja sugulasi.

Muide, sõna “kurban” tähistab moslemite traditsioonis (nagu ka juudi keeles) kõike, mis toob inimese Jumalale lähemale. Sellel pühal toimub looma rituaalne tapmine, mis tähendab vaimset pöördumist Looja poole.

Millega see traditsioon seotud on?

See on otseselt seotud prohvet Aabrahamiga juhtunud sündmusega. Jumaliku Ilmutuse järgi kästi tal ohverdada oma poeg Ismail (Ismael), kes sündis Aabrahamile väga kõrges eas (86-aastaselt) ja oli maiste standardite järgi ime: nii eakatel vanematel lapsi tavaliselt ei sünnita. . Hoolimata kogu armastusest lapse vastu, tema pühadusest ja kauaoodatud toetusest vanaduses, tuli Aabraham, olles arutanud Jumala käsku oma pojaga, kes oli temaga kuulekalt nõus, määratud kohta. Kui kõik oli valmis, kostis hääl: „Tõesti, see on ilmselge proovikivi! [Olete sellest edukalt üle saanud]. Poja ohverdamine asendati ohvriloomaga ja Aabraham sai teise poja Išaki (Iisak) eduka sünd.

Mis on humanistlik tähendus?

Sellega näitas Kõigevägevam: Jumalale lähedasemaks saamiseks pole inimohvreid vaja. Ja loomamaailm on inimeste kuulekas teenistuses, mis eeldab selle sihipärast kasutamist, hoolt ja keskkonnakaitset.

Milliseid rituaale on vaja läbi viia?

Ühest perest (ühe pere eelarvest) tapke üks tall. Aeg: vahetult pärast pühadepalvet ja enne päikeseloojangut kolmandal päeval (Shafi'i teoloogide sõnul neljandal päeval). Parim päev on esimene päev.

Mitu päeva see puhkus kestab?

Mis on uskliku kohustus sellel pühal?

See on leida oma olemuselt (avar, mõnikord pime ja läbitungimatu) aare, mida nimetatakse vagaduseks, ja see tähendab selgelt keelatu vältimist (alkohol, abielurikkumine; valed, laim) ning kohustusliku täitmist oma jõu ja võimete piires. (järjepidevus heas, nõrkade abistamine; palve, paastumine, zakat). See aare, kui leiame selle enda seest, rikastab meid tõsiselt ning aitab meil elada harmooniliselt ja õnnelikult, eriti segaduste ja raskuste ajal.

Koraan ütleb:

„[Saage aru!] Ei ohvrilooma liha ega tema veri ei jõua kunagi Allahini (Jumalani), vaid Temani jõuab sinust lähtuv vagadus [ja seetõttu on oluline hingeseisund, tuju, mitte liha et sa ise ja sööd seda]. Samamoodi [nagu te seda oma silmaga näete] on see [tapmiseks mõeldud loom] teile allutatud [rahulik ja alandlik selle ees, mis toimub ning nagu tavaliselt, on see liha ja naha allikas sinu jaoks]. Ja seda [sealhulgas] selleks, et te [peate aeg-ajalt oma lõpututes muredes või muutute ükskõiksuse, laiskuse ja jõudeoleku perioodidel aktiivsemaks, vaataksite ringi, hingaksite sügavalt sisse] ja ülendaksite Loojat õigele teele, mida mööda Ta on teid varustanud võimalus minna.

[Selles põgusas eluvoolus, mis viib teid pidevalt surmale lähemale] palun üllas[kes on selline oma tegudes ja tegudes. Hea uudis neile maise õnne ja taevase elupaiga kohta igavikus]” (Püha Koraan, 22:37).

Tähelepanuväärne on ka pühade-eelne päev. Mis on parim asi, mida sellel päeval teha?

Pühade-eelne päev on Arafati mäel seismise päev. Kõigile peale palverändurite on kasulik paastuda, sest selle päeva paastu tasu on nii suur, et teeb kahjutuks kahe aasta väiksemad patud.

Mis ajal peetakse pühadepalve?

See toimub umbes 40 minutit pärast päikesetõusu.

Kui suur on looma ohverdamise kohustus?

Enamik autoriteetseid moslemiteadlasi, sealhulgas Hanafi teoloogid (Abu Yusuf ja Muhammad) ja Shafi'i teoloogid, ütlesid, et looma ohverdamine ohvrifestivali ajal on soovitav (sunnah muakkyada). Abu Hanifa, Zufar ja al-Hasan Hanafi madhhabi teadlaste seast väitsid, et see on kohustuslik (wajib).

Shafi'i, Maliki ja Hanbali madhhabide teadlased selgitasid, et looma rituaalne ohverdamine on soovitav muakkyada sunna tasemel (see tähendab seda, mida prohvet alati tegi ega jätnud vahele, kuid see ei kehti kohustuslike asjade kohta. (pard). Seda tüüpi jumalateenistuste hooletussejätmine nende poolt, kellel on selleks materiaalsed vahendid, mõistetakse kanooniliselt hukka. Hadith ütleb: "Kellel on võimalus ja kes ei ohverda looma, ei tohiks läheneda meie palvekohale." Paljud teadlased on selgitanud, et see hadith on üks neist hadithidest, mis, kuigi tähenduselt selged, ei viita kohustusele, vaid tähtsusele.

Milliste kriteeriumide järgi määrab inimene ohvrivajaduse?

Vastus, kes vastutab Eid al-Adha tapmise eest: kõik või ainult need, kes maksavad zakat?

Kriteeriumid on: vabadus, religioossus, enamus, vaimne tervis, vajalike materiaalsete ressursside olemasolu ja alalise elukoha asukoht.

Vajalike materiaalsete ressursside olemasolu all peavad hanafi teoloogid silmas selle isiku materiaalset seisundit, kellele kehtib zakati maksmise nõue. Shafi'i teoloogid usuvad, et kellel on neljaks puhkusepäevaks vahendid enda ja oma pere jaoks ning lisaks sellele jääb veel summa, millega saab osta ohvrilooma, see soetab ja ohverdab.

Mis peaks olema kavatsus?

Prohvet Muhammad (rahu ja Jumala õnnistused olgu temaga), kui ta ohverdas Looja nimega jäära huulil, teda ülistades, eesmärgiga saada Jumalale lähemale (qurba), ütles: "Oo Jumal! See on Muhamedilt ja tema perelt."

Kas ohverdamine on vajalik ise? Kas seda on võimalik kellelgi teisel paluda?

Soovitav (sunna) on seda ise teha: hääldage kavatsus, öelge "Bismillah, Allahu Akbar" ja lõigake peamised arterid. Kui oskustest ja hirmust puudub täielik, võib usklik paluda seda teisel, kuid tingimusel, et ta ise viibib ohverdamise ajal. Prohvet Muhammad palus oma tütre Fatima nimel jäära ohverdades tal tseremoonia ajal kohal olla: „Oota ja vaata oma ohvrilooma. Tõesti, kõik su patud antakse sulle andeks tema esimese veretilga langemisega.” Juhtudel, kui kohalviibimise võimalus puudub, teatab isik oma kavatsusest, kannab ohvrilooma maksumuse üle ja palub see tema nimel ohverdada.

Kui ohverdaja on naine, siis on soovitav (sunna), et ta paluks ühel meestest tema nimel loom ohverdada.

Milline peaks olema ohvriloom?

Teoloogide arvamus on üksmeelne, et ohvriloomadeks võivad olla kaamelid, pühvlid, pullid või lehmad, aga ka jäärad, lambad ja kitsed. Vanus: kaamelid - viis aastat või rohkem; pühvlid, pullid ja lehmad - kaks aastat või rohkem; aastased ja vanemad jäärad, lambad ja kitsed.

Vead, mille olemasolu muudab looma ohverdamise vastuvõetamatuks: ühe või mõlema silma pimedus; liigne kõhnus; lonkamine, mille korral loom ei pääse iseseisvalt ohverdamiskohta; puudub suurem osa silmast, kõrvast või sabast; hammaste puudumine.

Vastuvõetavad vead: sarved puuduvad sünnist või osaliselt katki; kastreeritud.

Teame, et ühe lehma võib ohverdada seitse inimest või perekonda. Kas surnut on võimalik pidada üheks neist seitsmest? Kui jah, siis kas ta saab sellest kasu?

Hanafi teoloogid ütlevad, et see on lubatud. Kui ohverdamise viivad läbi surnu lapsed, on tema kasu tõenäosus maksimaalne. Kui seda teevad lahkunu sõbrad või sugulased, kes peavad teda seitsmendaks, siis on ka võimalik, et igavikus arvestatakse tema kasuks tasu. Shafi'i teoloogid peavad võimatuks ohverdada lahkunu nimel, kui ta pole seda oma testamendis palunud.

Küsimusele vastamine levitamise võimalikkuse kohta kulu ohvrilooma almusena ilma otsese ohverduseta märgib üks tänapäeva teoloogidest: „Väärtuse jagamine ei ole soodustatud, kuna ohverdamise asendamine ohvrilooma maksumuse tasumisega võib kaasa tuua ühe sunna (soovitavad tegevused) kaotamise ja unustuse. ), mida on täheldatud prohvet Aabrahami enda aegadest saadik. Kui aga ohver tuuakse surnu nimel nii et tasu kantakse talle, ja see juhtub siis, kui ohverdab palju inimesi, siis on ohvrilooma väärtuse jagamine vaestele ja abivajajatele lubatud.

Kas ohverdamisrituaalil on ajalisi piiranguid?

Selle sooritamise aeg saabub kohe pärast pühadepalve lõpetamist ja see lõpeb vahetult enne päikeseloojangut kolmandal päeval. Parim päev on esimene päev. Seda rituaali saab läbi viia igal kellaajal. Kui usklik ohverdab looma enne kui varaseim Eidi palve ühes linna mošees on lõppenud, siis teda ei loeta ohvriloomaks, vaid koheldakse kui tavalist lihaks tapetud looma. Linnas või külas, kus pole mošeed ja pühadepalvust ei peeta, algab ohverdamisaeg koidiku ilmumisega.

Kas pühadepalve ja -ohverdamine tuleks uuesti läbi viia, kui mõnes piirkonnas eksiti päeva määramisel ja tehti kõik vajalik päev oodatust varem?

Korduvaid palveid ja ohvreid ei tohiks teha.

Kas inimene võib hiljem ohverdada, kui tal ei olnud selleks ettenähtud päevadel aega?

Kui usklikul ei olnud aega ettenähtud päevadel jäära osta ja ohverdada ning tal olid vajalikud materiaalsed ressursid, siis ta enam ohverdamist ei too, vaid saab jagada looma maksumusega võrdseid vahendeid. vaestele ja abivajajatele, kui ta tahab selle jumalakartliku teo eest saada Issanda tasu (savab ).

Kuulsin, et kes oina ohverdama läheb, ei tohi küüsi ja juukseid lõigata, kas see on tõsi?

Inimesel, kes kavatseb puhkuse ajal ohverdada, on soovitatav mitte lõigata juukseid ega lõigata küüsi Dhul-Hijjah kuu esimesel kümnel päeval ja enne taparituaali. Selle põhjuseks on teatud paralleeli tõmbamine usklikega, kes teevad tänapäeval palverännakuid Meka ja Medina pühadesse paikadesse ega lõika oma küüsi ega juukseid.

Prohvet Muhammad (Looja rahu ja õnnistused) ütles: "Kui Dhul-Hijjah kuu on alanud ja keegi teist toob ohverduse, siis ärge lõigake oma küüsi ega juukseid." Juuste ja küünte lõikamist sel ajal peetakse soovimatuks tegevuseks (makruh).

Kuid kui see tekitab inimesele teatud ebamugavusi, näiteks tema tegevuse iseloomu tõttu, siis võib ta kahtlemata julgelt raseerida ja endale soengu teha. Kanooniliselt tühistatakse soovimatus isegi vajadusel.

Kas perele piisab ühe jäära ohverdamisest?

Prohvet Muhammad (rahu ja Jumala õnnistused temaga) pöördus usklike poole: „Oo inimesed! Üks pere peab kord aastas ohverdama ühe jäära. Samuti teatatakse, et "Ata ibn Yasar küsis prohvet Muhammad Abu Ayyub al-Ansari kaaslaselt, kuidas täpselt Sõnumitooja ajal Eid al-Adha pühal ohverdati, millele ta vastas: " Prohveti ajal ohverdas mees [pühal Kurban Bayram] sinult ja sinu majalt (teie perelt) ühe jäära. Nad sõid ise liha ja kostitasid sellega teisi. See jätkus seni, kuni inimesed hakkasid üksteise ees kiitlema ja jõudsid selleni, mida täna näete. On mõningaid arvamusi, et Saab ohverdada üks jäär igalt pereliikmelt, kuid ühest majanduslikult toimekast perest pärit jäära tapmist kord aastas peetakse piisavaks. Ja seda tehakse ühel ohverduspüha ('Idul-adha, Kurban Bayram) päeval.

Kuulus Muhaddith al-Shavkyani ütles selle kohta: "Selle asja olemus ja tõde on see, et sunnas märgitud pere kohta piisab ühest jäärist, isegi kui see koosneb sajast või enamast inimesest."

Kui usklik andis Jumala ees tõotuse ohverdada ohvripühadel teatud lehm või jäär, kuid loom suri enne tähtaega, siis kas surnud looma omanikku peetakse Issanda võlglaseks?

Kui loom suri loomulikku surma, siis pole tema omanik midagi võlgu. Kui ta ise müüs selle maha või tappis liha saamiseks, siis on ta kohustatud täitma oma tõotuse Jumala ees, ostes sama väärtusega looma ja ohverdades selle ühel ohvripühadest.

Mida teha ohvrilooma nahaga?

Mida teha Moskvas ohvrilooma nahaga? Kas me saame ta lihtsalt tapamajja jätta? Magomed.

Ohverlooma naha müük on keelatud. Prohvet Muhammad (rahu ja Jumala õnnistused olgu temaga) hoiatas: "Kes müüb ohvrilooma nahka, seda [ohvrilooma] ei võeta [ohvriks] arvesse." Naha võib kellelegi kinkida, kinkida näiteks vaestele, jätta isiklikuks tarbeks või vahetada mõne muu asja vastu. Kui nahk sellegipoolest müüakse, siis tuleb tulu almusena jagada.

Lihunikule ohvrilooma nahaga maksta ei tohi. Imam 'Ali ütles: "Prohvet Muhammad käskis mul jagada ohvrilooma liha ja nahka almusena. Ja ta käskis lihunikule [kes ta ohverdas] mitte mingit osa loomast [tasuks] anda.”

Mis puudutab Moskva või mõne muu Vene Föderatsiooni või SRÜ linna tingimusi, siis võite naha jätta tapamajja ilma selle tõttu allahindlust nõudmata, kuid annetada see tasuta.

Kas ohvrilooma tiinuse avaldamine rikub taparituaali? Mida teha embrüoga?

Ohverdamisrituaali ei rikuta. Ka embrüo põhiarterid lõigatakse läbi, kuid neid ei sööda, vaid maetakse.

Kui kaua tuleks ohvrilooma liha kasutada?

Esialgu käskis prohvet (kõikvõimas õnnistagu teda ja tervitab teda), et kogu liha tuleks ära tarbida ja jagada kolme päeva jooksul, see tähendab, et seda ei tohi jätta pikaajaliseks ladustamiseks. Hiljem ta aga tühistas selle juhise: "Ma käskisin teil liha süüa kolme päeva jooksul, kuid nüüd võite seda süüa nii, nagu soovite."

Mitmeks osaks on jaotatud ohvrilooma liha?

Ohvrilooma liha jaguneb kolmeks: üks on vaestele, teine naabritele jagamiseks või sugulaste ja sõprade ravimiseks ning kolmas jäetakse koju hilisemaks tarbimiseks. Soovitav on, et vaestele ja abivajajatele jagatav oleks vähemalt kolmandik kogusummast. Ohverlooma liha müümine on rangelt keelatud. Inimene võib soovi korral ära anda kõik peale väikese osa, mille ta jätab endale ja oma perele “tabarruq” (palub õnnistust Kõigevägevamalt).

Kas ohvripühal on võimalik kasvatada lambaid spetsiaalselt müügiks?

Lubatu (halal) tootmine ja sellega kauplemine on islamis soodustatud ning üks peamisi sissetulekuvorme.

Meie peres annab iga liige teatud olulise panuse pere üldeelarvesse, kuigi pool kuludest tuleb siiski minu vanemate rahast. Mina, mu õde ja tema poeg elame oma vanemate juures. Igaühel meist on oma sissetulek, millest osa kulutame pere vajadustele, nagu eespool märkisin, ülejäänu aga oma äranägemise järgi.

Kas peaksime ohverdama ühe talle terve pere jaoks või peaks igaüks tapma ühe talle enda nimel? Ütle mulle, mida teha õigesti?

Kui teil on kolm iseseisvat eelarvet (igaühel on oma säästud, akumulatsioonid) ja need eelarved kattuvad mingil moel, siis igaüks neist peab ohverdama kehtestatud pühade puhul, kui olemasolevate vahendite hulk vastab eelnevalt mainitud kriteeriumidele.

Kas Eid al-Fitril ja muudel islamipühadel on võimalik teha kingitusi, et meenutada pühasid lähedastele, eriti neile, kes ei järgi usukaanoneid? Ivan.

Jah, muidugi, see on võimalik ja vajalik.

Kuulsin, et enne Eid al-Adhat võib kümme päeva paastuda. Kas saaksite meile sellest rohkem rääkida (Hanafi madhhabi järgi)? Bekbolat, Kasahstan.

See on võimalik, aga ei midagi enamat. Peaasi on Arafah’ päeval paastuda. Lisateabe saamiseks vaadake materjale "Eid al-Fitr (lühidalt)" ja "Täiendavad paastupäevad".

Mida peaksid tegema noored pered, kes näiteks vajalike materiaalsete vahendite puudumise tõttu ei saa seda rituaali jälgida? Kuidas nad saavad Eid al-Adhat tähistada ja tähistada? Zarina.

Loo kodus hubane pidulik õhkkond ning tee kingitusi oma lastele ja lähedastele.

1. Täna öeldi mulle, et talle tuleb ohverdada ainult ühelt inimeselt, ehk kui naine on mehe eestkoste all, siis mees võib ohverdada nii enda kui naise pärast. Kui naine töötab, peab ta ise lambaliha ostma. Kas see on tõsi?

2. Elan üksi, lõpetasin just kõrgkooli. Minu pere on praegu mu vanemad. Kas peaksin tooma eraldi ohverduse, kuna töötan ja suudan end enam-vähem ära elada?

1. See pole tõsi, üks Kurban on ühest perest, ühe pere eelarvest.

2. Hanafi madhhabi õpetlaste sõnul ei pea te ohvrilooma tapma, piisab, kui teie isa tapab teie perest ühe lamba, sealhulgas teie.

Kui moslem ei paastunud mingil põhjusel päev enne Eid al-Adhat, kas on võimalik seda korvata? Võib-olla peate paastuma ka muudel päevadel, näiteks pärast puhkust? A.

Ei, ei, seda postitust ei täiendata.

Millist palvet tuleks Shia Eid al-Fitri puhkuse ajal läbi viia?

Nii šiiidid kui ka sunniidid esitavad selle päeva varahommikul Eidi palve. Selle teostamise osas pole erilisi erinevusi.

Minu väimees tahab Kurbanile oma nelja-aastase poja jaoks lamba tappa. Kas see on õige? Alfia.

Peamine on üks Kurban ühest pereeelarvest. Kui teie väimees soovib tapmist läbi viia spetsiaalselt oma nelja-aastase poja nimel, siis ma ei näe sellel mingeid otseseid kanoonilisi takistusi.

Kas Kurbani jaoks on võimalik Poklonnaja mäel asuvasse mošeesse raha tuua (näiteks visata märgistatud ümbrikus kasti)? See on minu jaoks väga oluline. Meil on oma linnas suuri probleeme tapatalgute läbiviimisega. Tuleb leida loom, küsida inimeselt, kes oskab kõike õigesti teha. Pealegi on raske leida moslemeid, kellele seda jagada. Ehk saadab mošee organiseeritult raha maapiirkondadesse, kus on abivajajaid? Elmira, Kursk.

Kui tood selle meie mošeesse, viskad selle kasti, millele on märgitud “Kurban”, millele on märgitud oma nimi ja isanimi vähemalt nädal enne puhkust, siis kanname selle raha üle mõnele heategevusorganisatsioonile, kes tapab ja jagab liha. abivajaja. Kui teie linnas on sarnaseid moslemiorganisatsioone, võtke nendega ühendust. Venemaal on järk-järgult kujunemas organiseeritud tapmise ja liha jagamise kultuur abivajajatele, näiteks õpilastele, orbudele, puuetega inimestele või vanuritele. Teistes osariikides see praktika oli ja on siiani.

Elame Surgutis. Kas saame Dagestani oina eest raha saata, et meie pere jäär saaks tapetud ja abivajajatele jagada? Siin me ei tea, kellele seda anda, kuid kodus on palju puudustkannatavaid peresid. Aruvzat.

Jah, muidugi. Saate seda teha, peaasi, et raha ette saata või vastav kokkulepe, et tapaprotsess toimuks täpselt puhkusepäevadel.

Kas Kurbanil on võimalik tappa veidi alla kahe aasta vanust pulli? Bilal.

Kas Eid al-Adhal tapetud ohvrilooma verest on mingit kasu? Tšetšeenias määritakse sellega otsaesisele, põskedele ja ninale. Ismail.

Sellel toimingul puudub kanooniline kehtivus ja seetõttu saab selle omistada ainult kohalikule traditsioonile.

Kas šariaadis on mingeid norme, mis näevad ette (soovitavad) Kurbani rituaali sooritamist prohvet Muhamedi nimel (rahu ja Kõigevägevama õnnistused olgu temaga). Kui ei, siis kust see vene moslemite traditsioon pärit on? Sayar.

Moslemi kaanonites pole sellist tegevust soovitavaid norme. Ma ei tea, millal ja miks see traditsioon tekkis. Ma eeldan, et see on teatud vorm inimeste tänulikkusele Jumala viimasele sõnumitoojale. Kuid sellist uuendust pole vaja praktiseerida.

Tall on kavas kinkida (tapmine) lastekodule. Kas selleks puhuks on mingeid rituaale või du'a? Daulet.

Selleks puhuks pole spetsiaalseid rituaale ega palveid. Te viite tapaprotsessi tavapäraselt läbi enda ja oma pere nimel või usaldate selle vastavasse fondi, misjärel viiakse liha lastekodusse.

Palverändurid riputasid kaasavõetud ohvriloomadele spetsiaalselt kaunistused kaela. Need, kes seda nägid, mõistsid, et see loom ohverdatakse ja tema liha jagatakse vaestele ja abivajajatele, ning suhtusid sellesse lugupidavalt. Vaata: Al-Khamsy M. Tafsir wa Bayan. Lk 124.

Näiteks sõnad “bismil-la wal-laahu akbar, allaahumma minkya wa ilyaykya (Issanda nimega on Ta üle kõige. Oo Issand, selle oled andnud Sina ja see naaseb Sinu juurde).

Vaata näiteks: Az-Zuhayli V. At-tafsir al-munir. T. 9. lk 235, 240.

Kariloomad on põllumajanduslikud imetajad.

Hadith 'Aishast; St. X. al-Hakim, Ibn Majah ja at-Tirmidhi. Vaata näiteks: As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. Lk 485, Hadith nr 7949, “Hasan”.

Hadith Anasest, antud kuues autentsete hadithide komplektis ja "Aisha in the Holy". X. Ahmad. Vaata näiteks: Al-Qaradawi Y. Fatawa mu'asyra. T. 1. Lk 391.

Vaata näiteks: al-Sabuni M. Mukhtasar tafsir ibn kasir. T. 1. Lk 183 (Ibn ‘Abbase arvamus).

Selle salmi teoloogilisi üksikasju vt näiteks: al-Sabuni M. Mukhtasar tafsir ibn kasir. T. 1. Lk 183; al-Zuhayli V. At-tafsir al-munir. 17 köites T. 1. lk 578, 584, 585.

Vaata näiteks: al-Qaradawi Y. Fatawa mu'asyra. T. 1. Lk 389, 390.

Ishaqi sünni ajal oli Abraham 99-aastane. Vaata näiteks: Az-Zuhayli V. At-tafsir al-munir. T. 12. Lk 125.

Selle loo kohta lisateabe saamiseks vaadake minu Koraani tõlget. Tähendused": Püha Koraan, 37:100–112.

Hanafi madhhabi teadlased räägivad sellest.

Vaata näiteks: As-Suyuty J. Al-jami‘ as-sagyr [Väike kogu]. Beirut: al-Kutub al-’ilmiya, 1990. Lk 316, hadith nr 5118, "sahih".

Vaata näiteks: Al-Margynani B. Al-hidaya [käsiraamat]. 2 köites, 4 tundi.Beirut: al-Kutub al-‘ilmiya, 1990. Vol. 2. Osa 4. Lk 403.

Vaata: An-Nawawi Ya. Minhaj al-Talibin wa ‘umda al-muftin fi al-fiqh [Õpilaste programm ja muftide toetus fiqhis]. Beirut: al-Fikr, 1992. Lk 320.

See tähendab, et kui usklikul on Abu Hanifa ja temaga nõustujate sõnul materiaalseid ja muid ohverdusvõimalusi ja ta ei tee seda, siis on ta patune Kõigevägevama ees, kuna prohvet Muhammed tegi selgeks, et see pole vajalik. lubada nende palveid, kellel oli võimalus ohverdada jäär, kuid seda ei teinud. Teised teadlased peavad seda taunitavaks (makruh), kuid mitte patuks, mida kinnitab suur hulk haditheid, mis viitavad kategoorilise kohustuse puudumisele. Vaata: Muhammad ibn Suleiman A. Majma' al-anhur fi sharh multaqa al-abhur. T. 2. Lk 516; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adilyatuh. 8 köites T. 3. Lk 595; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adilyatuh. 11 köites T. 4. Lk 2703, 2704; al-Qaradawi Y. Fatawa mu'asyra. T. 1. Lk 388, 392.

Hadith Abu Hurayrust; St. X. al-Hakim ja Ibn Majah. Vaata näiteks: As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. Lk 540, hadiit nr 8973.

Hanafi teoloogid usuvad, et ohverdamine ei ole reisija jaoks sunna, tuues toetuseks Ali sõnad, et "reedene palve ja ohverdamine (al-udhiyah) ei ole reisijale kohustuslikud" ning asjaolu, et Abu Bakr ja 'Umar ei esinenud. ohverdusi, kui nad teel olid. Vt: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adilyatuh. 11. köites T. 4. Lk 2711; al-Margynani B. Al-hidaya. T. 2. Osa 4. Lk 405; al-Khatib ash-Shirbiniy Sh. Mughni al-mukhtaj. T. 6. Lk 127.

Zakat on iga-aastane kohustuslik maks vaeste ja abivajajate kasuks; seda makstakse ka projektide arendamise eest, mis edendavad islami levikut ja tõelisi teadmisi selle kohta (fi sabil-lyah) jne. Zakat makstakse igal aastal kõikide rahaühikute (valuutade), kulla ja hõbeda pealt. Kui see kõik kokku võrdub 84,8 g kulla väärtusega ja see kogus, vähenedes või suurenedes, on aasta jooksul ladustatud ja on aasta lõpus võrdne määratud väärtusega (84,8 g kulda) või ületab seda , siis sel juhul makstakse sellest 2,5% zakat.

Vaata ka: Püha Koraan, 9:60.

Vaata: Al-Margynani B. Al-hidaya. T. 2. Osa 4. Lk 403; Just seal. T. 1. Osa 1. Lk 123, 124. Lisateavet zakati kohta vt: Alyautdinov Sh. The Path to Faith and Perfection. M., 2008. lk 276–280.

Vaata näiteks: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adilyatuh. 11. köites T. 4. Lk 2708.

Bismillah, Allahu Akbar.

Vaata näiteks: Al-Qaradawi Y. Fatawa mu'asyra. T. 1. Lk 392.

Vaata: An-Nawawi Ya. Minhaj al-Talibin wa ‘umda al-muftin fi al-fiqh. lk 320; Amin M. (tuntud kui Ibn ‘Abidin). Radd al-mukhtar. T. 6. Lk 328.

Vaata: al-Khatib al-Shirbiniy Sh. Mughni al-mukhtaj. T. 6. Lk 128, 129.

Vaata: Muhammad ibn Suleiman A. Majma' al-anhur fi sharh multaqa al-abhur. T. 2. Lk 521; al-Margynani B. Al-hidaya. T. 2. Osa 4. Lk 410.

Võrdle: “Sa ei tohi ohverdada Issandale, oma Jumalale, härga ega lammast, kellel on viga või midagi kurja, sest see on jäledus Issandale, oma Jumalale” (5Ms 17:1); „Sa ei tohi tuua Issanda juurde sellist looma, kes on pime, vigastatud või moondunud, haige, kärn või kärn; ja ärge ohverdage neid ohvriks Issanda altaril” (3Ms 22:22).

Vaata: Muhammad ibn Suleiman A. Majma' al-anhur fi sharh multaqa al-abhur. T. 2. Lk 519, 520; Amin M. (tuntud kui Ibn ‘Abidin). Radd al-mukhtar. T. 6. Lk 324; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adilyatuh. 11. köites T. 4. Lk 2709; al-Margynani B. Al-hidaya. T. 2. Osa 4. Lk 406; al-Khatib ash-Shirbiniy Sh. Mughni al-mukhtaj. T. 6. Lk 132, 133.

Lisateabe saamiseks vaadake minu materjali "Heateod lahkunu nimel".

Vaata: Al-Margynani B. Al-hidaya. T. 2. Osa 4. Lk 409; al-Khatib ash-Shirbiniy Sh. Mughni al-mukhtaj. T. 6. Lk 142.

Vaata: Al-Qaradawi Y. Fatawa mu'asyra. T. 1. Lk 395.

Shafi'i teadlased usuvad, et ohverdamisaeg lõpeb enne päikeseloojangut neljandal päeval. Mõlemal arvamusel on sunna õigustus, seetõttu on suurema kindluse huvides parem lõpetada enne kolmanda päeva õhtupalvet. Kui inimesel ei olnud esimese kolme päeva jooksul aega, saab ta ära kasutada Shafi’i teoloogide arvamust ja tuua neljandal päeval ohverduse. Vaata: Muhammad ibn Suleiman A. Majma' al-anhur fi sharh multaqa al-abhur. 2 köites Beirut: Ihya at-turas al-‘arabi, [s. G.]. T. 2. Lk 518; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adilyatuh. 11 köites T. 4. Lk 2717; al-Margynani B. Al-hidaya. T. 2. Osa 4. Lk 405, 406.

Arvamust, et tapmine peaks toimuma ainult päeval, ei õigusta muu kui hirm pimedas eksida ja midagi valesti teha. Vaata: Muhammad ibn Suleiman A. Majma' al-anhur fi sharh multaqa al-abhur. T. 2. P. 519. Kuna tänapäeval on kunstlik valgustus, ei ole kellaaja küsimus asjakohane.

Vaata: Muhammad ibn Suleiman A. Majma' al-anhur fi sharh multaqa al-abhur. T. 2. Lk 518.

Shafi'i teoloogid usuvad, et aja algus on umbes üks tund pärast päikesetõusu ehk 20–40 minutit pärast päikesetõusu, millele lisandub aeg, mille jooksul saab pidada pühadepalvet ja lugeda kahte lühikest pühadejutlust. Vaata: Al-Khatib ash-Shirbiniy Sh. Mughni al-mukhtaj [Avajajate rikastamine]. 6 köites Egiptus: al-Maktaba at-tawfiqiya, [s. G.]. T. 6. Lk 134.

Vt: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adilyatuh. 11 kd T. 4. Lk 2715. Samas on arvamus, et kõike tuleks korrata. Vaata: Al-Khatib al-Shirbiniy Sh. Mughni al-mukhtaj. T. 6. Lk 134.

Venemaa tingimustes on parem tegutseda vastavalt esimesele arvamusele, mis on usklikele kergendus ja eemaldab kahtlused. Vaata: Muhammad ibn Suleiman A. Majma' al-anhur fi sharh multaqa al-abhur. T. 2. Lk 518.

Lõpliku otsuse teeb konkreetse piirkonna mufti, kes vastutab Kõigevägevama ees usklike tegevuse koordineerimise eest, eriti kui tegemist on massiüritustega.

Vaata: Amin M. (tuntud kui Ibn ‘Abidin). Radd al-mukhtar. T. 6. Lk 334; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adilyatuh. 11 köites T. 4. Lk 2715; al-Margynani B. Al-hidaya. T. 2. Osa 4. Lk 406.

Vaata: an-Naysaburi M. Sahih Muslim [Imam Muslimi hadithide koodeks]. Riyadh: al-Afkar ad-Dawliyya, 1998. lk 818, 819, hadith 39–(1977); al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adilyatuh. 11. köites T. 4. Lk 2704; al-Shavkyani M. Neil al-avtar. 8 köites T. 5. Lk 119, hadith nr 2090 ja seletus sellele; al-Qurtubi A. Talkhys sahih al-imaam moslem. T. 2. Lk 905.

Vaata näiteks: al-Qaradawi Y. Fatawa mu'asyra [kaasaegne fatwas]. 2 köites Beirut: al-Kalam, 1996. T. 1. Lk 396.

Hadith Mihnafist; St. X. Ahmad, Ibn Majah ja at-Tirmidhi. Vt: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adilyatuh. 11 köites T. 4. Lk 2705.

St x. Ibn Majah ja at-Tirmidhi. Vaata: Al-Shavkyani M. Neil al-avtar. 8 köites T. 5. Lk 127, hadith nr 2109.

Sõna “perekond” ei tähenda tervet suguvõsa, vaid inimeste arvu, keda toetab üks toitja või kellel on üks pereeelarve.

Vaata: Al-Shavkyani M. Neil al-avtar. T. 5. Lk 128; al-Qaradawi Y. Fatawa mu'asyra. 8 köites T. 1. Lk 392, 393.

Vt: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adilyatuh. 11 köites T. 4. Lk 2718; an-Nawawi Ya. Minhaj al-Talibin wa ‘umda al-muftin fi al-fiqh. Lk 320.

Hadith Abu Hurayrah'st; St. X. Hakim ja al-Baykhaki. Vaata: As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. Lk 520, hadiit nr 8554.

Kui ohver kuulub kohustuslikku kategooriasse, näiteks anti Kõigevägevama ees tõotus (nazr), et "kui juhtub mingi sündmus, ohverdan ma ohvripühal looma" ja see juhtus, siis on inimene. kohustatud anna kõik ära, sealhulgas nahk, sugulastele, sõpradele ja vaestele. Vaata: Al-Khatib al-Shirbiniy Sh. Mughni al-mukhtaj. T. 6. Lk 140; Muhammad ibn Suleiman A. Majma' al-anhur fi sharh multaqa al-abhur. T. 2. Lk 519.

Vaata: Amin M. (tuntud kui Ibn ‘Abidin). Radd al-mukhtar. T. 6. Lk 328; al-Margynani B. Al-hidaya. T. 2. Osa 4. Lk 409.

Hadith 'Ali'st; St. X. al-Bukhari ja moslem. Vaata: Al-Shavkyani M. Neil al-avtar. T. 5. lk 136, 137, hadith nr 2127; Amin M. (tuntud kui Ibn ‘Abidin). Radd al-mukhtar. T. 6. Lk 328, 329.

Vaata: Al-Khatib al-Shirbiniy Sh. Mughni al-mukhtaj. T. 6. lk 139–141.

Vaata: Al-Shavkyani M. Neil al-avtar. T. 5. Lk 136, Hadith nr 2128.

Vaata: Al-Margynani B. Al-hidaya. T. 2. Osa 4. Lk 409; Amin M. (tuntud kui Ibn ‘Abidin). Radd al-mukhtar. T. 6. Lk 328.

Vaata: Al-Shavkyani M. Neil al-avtar. T. 5. lk 136, 137, hadith nr 2128.

Vaata: An-Nawawi Ya. Minhaj al-Talibin wa ‘umda al-muftin fi al-fiqh. lk 321; al-Qaradawi Y. Fatawa mu'asyra. T. 1. Lk 396.

Kaamelid, pühvlid, pullid ja lehmad on võrdväärsed seitsme jääraga, see tähendab, et ühe lehma ohverdamisel ei saa osaleda rohkem kui seitse perekonda. Hanafi teoloogid täpsustavad: kõik osalejad peavad olema moslemid ja neil peab olema kavatsus tuua ohver. Shafi'i teoloogid ei ole selles suhtes kategoorilised. Vaata: Al-Shavkyani M. Neil al-avtar. T. 5. Lk 128; Muhammad ibn Suleiman A. Majma' al-anhur fi sharh multaqa al-abhur. T. 2. Lk 519; al-Margynani B. Al-hidaya. T. 2. Osa 4. Lk 404; al-Khatib ash-Shirbiniy Sh. Mughni al-mukhtaj. T. 6. Lk 130; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adilyatuh. 11 köites T. 4. Lk 2713.

Hanafi teoloogid tunnistavad võimalust tappa kuus kuud vana või vanem jäär, kes on jõudnud aastase vanuseni, millele neil on õigustus prohveti sunnast. Vt: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adilyatuh. 11 köites T. 4. Lk 2723; al-Margynani B. Al-hidaya. T. 2. Osa 4. Lk 408.

Shafi'i teoloogid usuvad, et kitsi ja kitsi ohverdatakse alates kahe aasta vanusest ja hiljem. Vaata: Al-Khatib ash-Shirbiniy Sh. Mughni al-mukhtaj [Avajajate rikastamine]. 6 köites Egiptus: al-Maktaba at-tawfiqiya, [s. G.]. T. 6. Lk 129.

Eid al-Adha Namaz toimub viies kohas Moskvas ja 39 kohas piirkonnas

13:49 20.08.2018

Pidulik ühispalvus Kurban Bayrami (Idi Kurbon) püha püha auks, mida 2018. aastal hakkavad Venemaa ja ka Tadžikistani moslemid pidama teisipäeva, 21. augusti hommikul, peetakse viies kohas. Moskvas ja 39 Moskva oblastis.

Pidulikud jumalateenistused toimuvad olenevalt asukohast kella 7–9 hommikul, teatab Venemaa Muftide Nõukogu (CMR) pressiteenistus.

Nagu eelmiselgi aastal, ei teatata, kas ja millal toimuvad pühadepalvused Moskva Yardemi mošees ja Risalati moslemikogukonnas, mis korraldas neid regulaarselt kuni 2016. aastani.

Ürituse põhiosa, jutlus ja sellele järgnev pühadepalvus toimub kella 7-8. Traditsiooniliselt on pealinnas peamiseks puhkusepaigaks Mira avenüül asuv katedraali mošee ja sellega külgnevad tänavad, kuhu tulevad kümned tuhanded usklikud (salvestisi sellest paigast näidatakse Rossija kanalil kell 9). Rahvahulga ja muljumise vältimiseks soovitab SMR kasutada alternatiivseid marsruute. Samal ajal on Prospekt Mira metroojaam alates kella 5.30 sissesõiduks suletud. Juunis, Eid al-Fitri pühade ajal, jätkas jaam tavapäraselt tööd (sisenemine ja väljumine) kell 8.00.

Traditsiooniliselt osaleb Idi Kurboni auks toimuvatel kollektiivsetel palvetel enam kui 200 tuhat pealinnas elavat moslemit kõigis Moskva kohtades.

Liikluspiiranguid mošeede lähistel tänavatel ei ole veel avaldatud, kuid suure tõenäosusega alates 20. augusti südaööst kuni pidulike sündmuste lõpuni 21. augustil need (mošeede ümbruses) blokeeritakse.

Samuti on Moskva piirkonna huvilistele ette valmistatud 13 kohta ohvriloomade rituaalseks tapmiseks.

Eid al-Adha on islami üks kahest peamisest pühast. Sel päeval ohverdavad moslemid, kellel on rahalisi võimalusi, jäära või lehma. Seda tähistatakse Zulhija kuu 10. päeval, täpselt 70 päeva pärast ramadaanikuu 29-30-päevase paastu lõppu. Ohverdamispüha kestab kolm päeva.

Toimumiskohad Moskvas

Memoriaalmošee "Shuhada" Poklonnaya Goral: metroojaam "Park Pobedy", st. Minskaja, 2B. Eidi palve algab kell 7.00
Moskva katedraali mošee: metroojaam "Prospekt Mira", Vypolzovi rada, 7. Algus kell 07.00
Ajalooline mošee: metroojaam "Novokuznetskaya", st. Bolšaja Tatarskaja, 28, hoone 1, 2. Algus kell 08.00
Moslemikogukond “Mercy”: Butovo metsapark, OPK nr 94. Akadeemik Glushko tänava ja Dmitri Donskoi puiestee ristmik. Algus kell 07.00
Moslemikogukond "Kyausar": metroojaam Borisovo, Borisovskie tiigid 31, Brateevo park. Palve algab kell 7.00

Saidid Moskva piirkonnas

Noginsk, st. Južnaja, 35 (mošee)
Staraya Kupavna, st. 2. Razina, 62 (jumalateenistus)
Naro-Fominsk, st. Volodarskogo, 123 (mošee)
Orekhovo-Zuevo, st. Lapina, 28 (mošee)
Solnetšnogorsk, st. Jekaterininskaya, 1 (mošee)
Štšelkovo, st. Sovetskaja 10 (mošee)
Zvenigorod, st. Novaya, 29 (mošee)
Balashikha, st. Parkovaya, 2 (jääpalee "Balashikha Arena")
Balashikha, mikrorajoon Zheleznodorozhny, st. Novoslobodskaja, 15 (DC "Rassvet")
Kolomna, Oktoobrirevolutsioon, 324 (DK "Avangard")
Mytishchi, St. Silikatnaya, 30A (väljak piirkondliku noortepalee lähedal)
Podolsk, st. Gaidara, 11A (maneež DYUSSHOR)
Podolsk, Domodedovskoe maantee, 35A (jumalamaja)
Elektrostal, st. Karla Marksa, 7 (Vasiljevi kultuuripalee jõusaal)
Puškino, st. Embankment, 8 (Puškino spordipalee)
Ljubertsy linnaosa, Malakhovka küla, Teatralny pr-d, 1 (kultuuri- ja puhkepark)
Voskresensk, st. Chapaeva, 1 (Cementniku kultuurimaja)
Roshal, st. Fr. Engelsa, 24/8 (jumalateenistus)
Sergievo-Posadi rajoon, Krasnozavodsk, tn. Gorkogo, 2 (jumalamaja)
Domodedovo, Vostrjakovo mikrorajoon, st. 2. Clubnaya, 1
Dmitrovski piirkond, Yakhroma, tn. Sandy tupik, 9A (jumalateenistus)
Jegorjevsk, st. Pariisi kommuun, 1B, hoone 2
Odintsovo, st. Marshala Zhukova, 22 (võrkpallikeskus)
Himki, Planernaja mikrorajoon, valdus 1 (olümpia treening- ja spordikeskus "Planernaya" LLC)
Ramensky rajoon, küla. Springs (linna kalmistu territoorium, mošee moslemite kohas)
Elektrogorsk, st. Nekrasova, 34-aastane
Lobnya, st. Kiovo, 100 (JSC Krasnopolyanskoe)
Klinsky rajoon, küla. Teterino, vaba aja veetmise klubi "Klinskoje Zaozerye"
Korolev, st. Komitetskaja 2
Volokolamski rajoon, Roždestvenno küla, st. Mikrorajoon-2, 14
Krasnogorsk, st. Vokzalnaya, 25a (spordikompleks "Krasnogorsk")
Serpuhhov, st. Kaluzhskaya 128A (endine liikluspolitsei asukoht)
Istra linnaosa, küla. Kuchi, 39
Kashira, st. Lenina, 2 (MAUK "City Park")
Ruza, st. Socialisticheskaya, 63 (Urozhay staadion)
Tšehhov, Venjukovo mikrorajoon, st. Gagarina, 19b (Trudi staadion)
Sergiev Posad, st. Dolgokuevskaja, 62a (jumalamaja)
Sergiev Posad, st. Institutskaya, 15 (Saluti spordikompleks)
Zaraysk, st. Sovetskaja, 74 (jumalateenistus)

Moskva oblasti ohvriloomade tapmiskohad

g.o. Balashikha, küla Uus Milet, Novomiletskoe maantee, kinnistu 5A.
Bogorodsky linnaosa, Psarki küla, talu
g.o. Domodedovo, istus maha. Yam, sõjaväeosa Myasnoy Dvor taga
g.o. Domodedovo, Starosyanovo küla, tn. Sadovaya, 4 (talu)
g.o. Kolomensky, Gorodetsi küla, talu
Puškino rajoon, küla Mitropole, linn Sofrino
Puškino, st. Lugovaya, 6
Sergiev Posadi rajoon, küla. Mishutino, 175 (talu)
Solnetšnogorski rajoon, küla. Ozhogino, eratapamaja
g.o. Himki, Likhachevskoe maantee, 10, Partner LLC
g.o. Tšehhov, Art. Stolbovaya, st. Mira, valdus 1
Štšelkovski rajoon, küla Suured täkud, SPK "Romashka"
Leninski rajoon, küla. Sukhanovo, 2, talu

Kõik religiooni ja usu kohta - “Kurban Bayram 2015 puhkusepalve” koos üksikasjaliku kirjelduse ja fotodega.

Võimalusel on kohustuslik osaleda eidipalvusel mošees. Pühadepalvus peetakse pärast päikesetõusu. Sunna järgi on soovitavaid asju, mida tuleb hommikul enne Eidi palve sooritamist teha:

Kandke oma parimaid riideid.

Kasutage viirukit (parfüümi).

Kasutage miswaki (hammaste pesupulk).

Ärge sööge midagi enne Eid al-Adhat

Ohverdamine (qurban) - looma (lamba, kitse, lehma või kaameli) tapmine Kõikvõimsa Looja nimel Dhul-Hijjah kuu 10. päeval (st pühal "Eid al-Adha" või muul viisil) “eid al-Adha”) ja järgmise kolme päeva jooksul. See on üks jumalateenistuse tüüpe, mille maailmade Isand on oma prohvetite kaudu kehtestanud. See on meie esiisa – prohvet Ibrahimi (Aabraham) sunna, rahu olgu temaga. Ja meie prohveti - Allahi Sõnumitooja - Muhamedi sunna (rahu ja õnnistused olgu temaga).

Tema pärast tapetud loomadest rääkides ütleb Looja Koraanis: „Ei nende veri ega liha ei jõua Allahini. Kuid teie jumalakartus tuleb läbi." Kõigeväeline ei vaja valatud verd ega vaja liha. Kuid kuna see ei vaja midagi muud, on selle rituaali sisuks Loojale alistumine Tema poolt kingitud veiste tapmise kaudu ja sellele järgnev osa lihast jagamine abivajajatele ning osa annetamine naabritele ja sugulastele. Just see soov - saavutada Allahi soosing ja näidata Temale kuulekust, valmisolek lahkuda omandist ja millestki, mida tema pärast hinge eest armastatakse, alandlikkus Tema ees - see ja just see toob inimese Loojale lähemale. .

Kurbanit esitades meenub meie esiisa Ibrahimi (Aabraham) lugu, mis tähistas selle jumalakartliku teo algust. See lugu annab meile kõigile eeskuju, kuidas vastata Looja kutsele, kuidas täita Tema käske. Kõigevägevam ei suru meile peale seda, mida ta Ibrahimile peale surus. Armuline Looja ei käsi meist kellelgi panna oma last oma otsaesisele tapmiseks. Ta lihtsalt käsib meil langetada oma otsaesised kummardades, palvetades Tema poole palvete tegemise ajal; puhastava almuse andmine - zakat; paast - pidage ramadaanikuu jooksul paastu; sooritab Hajj ja käsib meil sooritada teisi vagasid tegusid, mitte sellepärast, et ta neid vajaks, vaid sellepärast, et ta tahab meid nende tegude kaudu päästa ja anda meile suure tasu.

 Lambad – alates 1 aastast. Lubatud on 6 kuud, tugeva konsistentsiga, sarnaselt üheaastastele.

 Kitsed – vähemalt 1 aasta. Alla aasta vanus ei ole soovitav, kuna loomakasvatuspraktika põhjal arvatakse, et loomad saavutavad täieliku konsistentsi alles 1 aasta pärast.

 Lehmad (pullid) – vähemalt 2 aastat

 Kaamelid – vähemalt 4 aastat. Kõik muu ei saa olla Qurbani. Ja seal ei saa olla kanu, hobuseid ega muid loomi.

Igat tüüpi ohvriloomade eeltingimuseks on nende väline kasulikkus. Seetõttu ei ole lubatud loomad, kellel on ilmsed vead: murtud või tahtlikult ära lõigatud sarved, kõrvad ja sabad. Lubatud ei ole ka lombakad, pimedad, lõtvused, nõrgad ja ilmselgelt haiged loomad. Emased, mis on lähedal sünnitusele, on ebasoovitavad. Väike loomaohver tehakse ühelt inimeselt. Mis puutub veistesse, siis sellega saavad hakkama seitse inimest.

Kallid vennad ja õed, ärge unustage, et Kurbanit ei saa pidada enne pühadepalve lõppu. Kui tapate looma varem, ei peeta seda Qurbaniks, vaid see on lihtsalt pere toitmiseks tapetud liha. Prohvet (rahu ja õnnistused olgu temaga) esitas piduliku palve, pidas seejärel piduliku jutluse (khutbah) ja alles seejärel esitas qurbani, nagu on kirjeldatud imaam al-Bukhari "Sahihis".

Looma lõikamisel tuleb öelda: “Bismi-Llah! Wa-Allahu Akbar!” See tähendab: "Allahi nimel! Jumal on suurim!" Looma ei saa piinata! Seda tuleb lõigata lihtsalt ja kiiresti, olles eelnevalt nuga parimal võimalikul viisil teritanud. Pealegi ei saa te looma ees nuga teritada, kuna see hirmutab teda. Prohvet (rahu ja õnnistused olgu temaga) ütles: „Kui keegi teist tapab veiseid, tehku seda parimal võimalikul viisil. Las ta teritab nuga ja püüab looma surma lihtsamaks muuta.

Inimene sööb ohvrilooma liha ise ära ja kostitab sellega vaeseid, naabreid ja sugulasi. Mõned eelkäijad jagasid Qurbani liha kolmeks osaks: ühe osa jätsid nad endale ja oma peredele; teine osa jagati vaestele; ja kolmandas osas kostitati naabreid ja sugulasi. Ühtegi tapetud looma osa, sealhulgas looma nahka, ei tohi lihunikule maksta! Isik, kes kavatseb sooritada Qurbani, ei tohi alates Dhul-Hijjah kuu 1. päevast oma küüsi ja juukseid lõigata ega midagi juustelt või nahalt eemaldada. Miks see keeld on kehtestatud? See on teatud mõttes võimalus inimestel, kes ei viibi Hajj'il, tunda kogukonnatunnet palveränduritega, kes on sel ajal Mekas ja kellel, nagu teate, on ihrami osariigis keelatud lõikama oma juukseid ja küüsi.

Kurbanit saate esitada 4 päeva, täpsemalt pühadepalve lõpust kuni päikeseloojanguni pühade 4. päeval, see tähendab 13. Dhul-Hijjah.

Saidi administratsioon ja toimetajad ei vastuta foorumis ja saidi külalisteraamatus olevate artiklite ja kasutajate avalduste sisu eest.

Mis kuupäev on Eid al-Adha 2015. aastal

Venemaa valmistub tähistama moslemite tähtsaimat püha – Kurban Bayram 2015, mida moslemikogukonnas nimetatakse ohverduspühaks. Tähistuse ajal, mida peetakse kõigi moslemite püha rituaali, mida nimetatakse Hajj'iks, lõpuleviimiseks ohverdatakse loomi. Vastavalt kaanonitele tähistatakse Kurban Bayramit palverännakul moslemite pühamusse - Mekasse moslemite kuukalendri 12. kuu 10. päeval, mis kannab nime Dhul-Hijjah ja kestab 2-3 päeva. Need usklikud, kes erinevatel põhjustel ei saanud Hajjit sooritada, tähistavad "ohverdamise päeva" kohapeal - linnades, kus nad praegu asuvad.

Mis kuupäeval 2015. aastal Eid al-Adha algab?

Eid al-Fitr algab 2015. aastal septembril 24. (täpsemalt - 23. pärast päikeseloojangut) ja kestab kuni 27. septembrini.(jällegi, enne päikeseloojangut 26. päeval, see on oluline).

Millal tähistatakse 2015. aastal Moskvas Kurban Bayrami?

Moskvas peetakse puhkust samadel kuupäevadel, lähtudes moslemite kuukalendri andmetest. Tähelepanuväärne on, et sündmuse ettevalmistamisel suutsid linnavõimud ja Venemaa moslemikogukond lõpule viia Euroopa suurima katedraali mošee ehituse ja rekonstrueerimise, mille avamisel osalesid isiklikult:

- Tšetšeenia Vabariigi juht Ramzan Kadõrov,

– Moskva linnapea Sergei Sobjanin,

– Palestiina liider Mahmoud Abbas,

– Türgi president Recep Tayyip Erdogan,

– Venemaa muftide nõukogu esimees Ravil Gainutdin,

– erinevate riikide suursaadikud ja teised kõrged külalised.

Kus tähistatakse Moskvas Eid al-Adhat 2015. Jutlus ja palve

Jutlus ja pidulik palvus toimub 24. septembril. Moskvas 2015. aastal toimub see järgmistel aadressidel:

Aadress: Vypolzov lane 7, (metroojaam Prospekt Mira).

Palvesaali lahtiolekuaeg: alates 04:00 hommikul.

Pühadejutluse algus: 07:00-08:00

Aadress: st. Bolšaja Tatarskaja, 28, hoone 1, (Novokuznetskaja metroojaam).

Pühadepalvuse algus: 09:00-10:00.

Aadress: Minskaja, 2b.

Pühadepalvuse algus: 07:00-08:00.

1. Telk Izumrudnõi spordi- ja puhkekeskuse kõrval

Aadress: Južnoje Butovo, tn. Južnobutovskaja, 96 (metroojaam Buninskaja allee).

Palve algus: kell 07:00

Aadress: Projekteeritud läbipääs nr 4062, 11, hoone 2

Palve algus: kell 06:30.

Mis kuupäev on Kurban Bayram 2015. aastal ja kuidas seda tähistatakse. Video

Lühidalt saate tutvuda Eid al-Adha peamiste sätetega, vaadates seda videot:

Eid al-Fitr 2015 pühadepalvus

Uudised
- Venemaa tšetšeenid
- Uudised kodumaalt
- Sport
Arvamused ja analüüs
- Eksklusiivne
- Intervjuu
- Ekspertarvamus
- Õppeained
Ühiskond
- Kultuur
- Ajalugu ja traditsioonid
- Haridus
- Köök
- Pühad
- Keele õppimine
Multimeedia
- Fotoalbum
- Video
- Infograafika
- Viktoriinid
Eriprojektid
- Mäleta (1941-1945)
- Ümarlauad
- Olümpialood
- Vene keel migrantidele
- 70 aastat võitu
Päringud
- Töö Moskvas
- Aadressiraamat
- Juriidiline konsultatsioon

Eid al-Fitri pidulik palvus, mille esimene päev 2015. aastal langes 24. septembrile, peetakse 39 kohas Moskvas ja Moskva oblastis.

Eid al-Fitri pidulik palvus, mille esimene päev 2015. aastal langes 24. septembrile, peetakse olenevalt asukohast 39 kohas Moskvas ja Moskva oblastis kella 7-10 hommikul.

Eid al-Adha on üks kahest moslemite peamisest pühast. Sel päeval ohverdavad moslemid, kellel on rahalisi võimalusi, jäära või lehma. Seda tähistatakse Zulhija kuu 10. päeval, täpselt 70 päeva pärast ramadaani kuu 30-päevase paastu lõppu. Ohverdamispüha kestab kolm päeva.

Pealinnas avatakse sel päeval lisaks kolmele mošeele veel kaks objekti järgmistel aadressidel: Južnoje Butovo linnaosa, st. Yuzhnobutovskaya, 96 (metroojaam "Buninskaja alleja", Izumrudnõi spordi- ja puhkekompleksi kõrval) ja South River Station, Proektiruemy Proezd nr 4062, 11, bldg. 2 (metroojaam "Kolomenskaja"). Esimeses kohas algab palve kell 07:00 ja teises - kell 06:30.

Hiljem kui kõik teised Moskvas, algab pidulik palvus Ajaloolises mošees (metroojaamad "Novokuznetskaja", "Tretjakovskaja", Bolšaja Tatarskaja tn. 28, hoone 1) - kell 09.00-10.00. Shahada memoriaalmošees Poklonnaya Goral (2b Minskaya St.) algab pühadepalvus kell 07.00-08.00.

Traditsiooni kohaselt tuleb enamik koguduseliikmeid katedraali mošeesse (metroojaam “Prospekt Mira”, Vypolzov per., 7), mille palvesaali uksed sel aastal avatakse hommikul kell neli, ja ühispalvus. toimub 07.00-08.00. Hoolimata asjaolust, et pärast rekonstrueerimist on selle mošee pindala märkimisväärselt laienenud, ei suuda see kõiki majutada ja seetõttu asub enamik moslemeid elama sellega külgnevatele tänavatele. Sellega seoses palub Venemaa moslemite vaimne administratsioon (DUM RF) koguduseliikmetel sel päeval kasutada teisi lähedalasuvaid metroojaamu, kuna Prospekt Mira jaama ringjoonel käivad remonditööd, ja olla pärast palvet kannatlik.

"Pühadepalve lõpus jälgige "Sabr" - rahulikkust! Palun kõndige rahulikult metroojaama, järgides viitasid. Järgige politseinike ja vabatahtlike juhiseid. Metroosse sisenedes ja autodesse istudes näidake üles austust vanemate vastu ning olge naiste ja laste suhtes tähelepanelik," kutsub RF moslemite vaimne direktoraat.

Igal aastal osaleb pealinnas Kurban Bayrami auks korraldatavatel pidulikel üritustel üle 100 tuhande moslemi.

Moskva piirkonna pühadepalvus peetakse 34 kohas, mis asuvad peaaegu kõigis piirkonna piirkondades (vt loendit allpool).

Moskva piirkonna moslemite vaimne administratsioon ootab sel päeval kuni 80 tuhat kogudust, sealhulgas pealinna elanike kulul.

"Meie prognooside kohaselt osaleb Moskva oblastis toimuval Eid al-Adha pühal umbes 70-80 tuhat meie kaasreligioosset inimest," ütles Venemaa muftide nõukogu aseesimees Rushan Hazrat Abbyasov.

Selle puhkuse üks peamisi rituaale on ohverdamine ("qurban" on tõlgitud araabia keelest).

Koraani järgi ilmus ingel Gabriel prohvet Ibrahimile unes ja edastas talle Allahi käsu ohverdada oma esmasündinud poeg Ismail. Ibrahim läks Mina orgu kohta, kus praegu asub Meka, ja alustas ettevalmistusi. See aga osutus Allahi katseks ja kui ohver oli peaaegu ära toodud, asendas Allah Ibrahimile poja ohverduse talle (lamba) ohverdamisega.

Sellest ajast alates on moslemid Jumala kummardamise riitusena tapnud ohvrilooma, austades prohvet Ibrahimi, kes näitas üles kõrgeimat õiglust ja armastust Allahi vastu.

Loomade tapmine Moskva tänavatel on keelatud ja sel päeval saavad liikluspolitsei ametnikud kontrollida, kas sõidukites on pealinna ohverdamiseks toodud loomi. Nendel eesmärkidel on Vene Föderatsiooni moslemite vaimne direktoraat korraldanud Moskva piirkonnas 15 kohta, kus on võimalik läbi viia ohverdamisrituaal (vt allpool olevat loendit).

Eid al-Fitri toimumiskohad Moskva piirkonnas 24.09.2015 (algab kell 07.00-08.00)

Balashikha küla Purshevo, st. Novoslobodskaja, 15 (DC "Rassvet")
Balashikha, st. Parkovaya, 1 (linnastaadion)
Volokolamsk, Põhja maantee, 21
Voskresensk, st. Chapaeva 1, kultuurikeskus "Tsementnik"
Jegorjevsk, st. Pariisi kommuun, 1B
Zvenigorod, st. Novaya, 29 (mošee)
Klinski piirkond, Teterino küla, Klinskoje Zaozerye LLC
Kolomna, st. Oktoobrirevolutsioon, 324 (Noorte Spordikool)
Koroljovi tn. Sovetskaja, 18 (staadion)
Krasnogorsk, Opalikha mikrorajoon, st. Novo-Nikolskaja, 2A
Lobnya, küla Kiovo, 100 (JSC Krasnopolyanskoe)
Mytishchi, St. Uljanovskaja, 53-aastane
Naro-Fominsk, st. Volodarskogo, 123 (mošee)
Noginsk, st. South 35 (mošee)
Odintsovo, st. Solnetšnaja, 9 (Solnetšnõi kultuurimaja)
Orekhovo-Zuevo, st. Lapina, 28 (mošee)
Podolsk, spordiklubi "Bodrost", Yunykh Lenintsev Ave., 84B
Podolsk, Olümpiareservi noorte spordikooli areen, st. Gaidara, 11A
Podolsk, Domodedovskoe maantee, 35 (jumalamaja)
Puškino, st. Embankment, 8 (Puškino spordipalee)
Roshal, st. Friedrich Engels, 24/8 (mošee)
Sergiev Posad, st. Dolgokuevskaya, 52A (mošee)
Solnetšnogorsk, st. Jekaterininskaya, 7 (mošee)
Himki, Šeremetjevo, Planernaja mikrorajoon, ow. 1, spordikeskus "Olympic"
Štšelkovo, st. Sovetskaja 10 (mošee)
Elektrogorsk, st. Sovetskaja, 43
Elektrostal, st. Karla Marksa, 7 (Vasiljevi kultuuripalee taga, jõusaal)
Dmitrovski piirkond, Yakhroma, tn. Pesochny ummik, 9A (mošee)
Domodedovo, Vostrjakovo mikrorajoon, st. 2. Clubnaya, 1
Küla Istrinsky rajoon. Kholsheviki tn. Kuchi, 39G
Lyubertsy rajoon, küla. Malakhovka, Teatralny Proezd St., 1A või Shosseynaya St., 2 (CDC "Sojuz", kultuuri- ja puhkepark).
Noginski piirkond, Staraya Kupavna, tn. 2. Razina, 62 (jumalateenistus)
Ramensky rajoon, küla. Springs (linna kalmistu territoorium, mošee moslemite kohas)
Sergievo-Posadi rajoon, Krasnozavodsk, tn. Gorkogo, nr 2.

Eid al-Fitri ohverdamise saidid (24.09.2015)

Balashikha, küla Uus pilet
Balashikha, küla Purshevo (lihatöötlemisettevõte)
Domodedovo, küla Starosjanovo, st. Sadovaya, 4 (talu)
Istrinsky piirkond, pos. Manikhino, OPH "Manikhino"
Kolomensky suurlinnapiirkond, s. Gorodets (talu)
Krasnogorski piirkond, pos. Nakhabino, st. Volodarskogo, 1
Noginski rajoon, Psarki küla (talu)
Podolski linnaosa, küla. Satino-Tatarskaja (tapamaja)
Puškini rajoon, küla. Metropolie (tapamaja)
Ramensky rajoon, küla. Aksenovo
Ramensky rajoon, küla. Volodarsky (talu)
Ramensky rajoon, küla. Fominskaja
Sergiev Posadi rajoon, Jaroslavli oblast, Pereslavli rajoon, küla. Berendeevo
Solnetšnogorski rajoon, küla. Ozhogino
Štšelkovski rajoon, küla. Suured täkud, SPK "Romashka"

Materjalide kasutamisel on vajalik aktiivne hüperlink allikale.

Veebiväljaanne “Venemaa kõigile” registreeriti föderaalses side, infotehnoloogia ja massikommunikatsiooni järelevalveteenistuses (Roskomnadzor) 8. aprillil 2014. Registreerimistunnistus El nr FS77-57645.

Islami ohverduspüha Eid al-Adha ajalugu ja traditsioonid

Kas ohverdusjäära on võimalik asendada lehmaga ja mis on "takbir" ja "khutbah"

Pidulik palve Eid al-Adha ajal Moskva katedraali mošees 2015. aastal

1. septembril 2017 tähistavad moslemid üht peamist islamipüha, Eid al-Adhat (araabia nimi – Eid al-Adha) ehk ohverduspüha, mis on pühendatud hadj’i – palverännakule Mekasse – lõpule. TASS räägib, kuidas teada saada pühade toimumise kuupäeva ja millised traditsioonid sellega seotud on.

Hajj on moslemi üks peamisi kohustusi, tagades talle pattude andeksandmise ja uskumuste kohaselt igavese õndsuse saavutamise hauataguses elus. Islami doktriini kohaselt on iga usklik kohustatud sooritama hadži vähemalt korra elus. Pärast seda on tal õigus kutsuda "haji" - see on auväärne ja lugupeetud pöördumine moslemi poole.

Puhkus põhineb piibliga sarnasel Koraani lool - ingel Jabrail (peaingel Gabriel) ilmus prohvet Ibrahimile (piibli Aabraham) unes ja edastas talle Allahi käsu ohverdada oma esmasündinu. Ismail. Isa ja poeg läksid praegusesse Mekasse ohverdama.

Olles veendunud, et Ibrahim oli testi läbinud, saatis Allah talle lambaliha, mille nad ohverdasid Kõigevägevamale.

Tänapäeval toovad moslemid sedalaadi ohverdusi olenemata sellest, kas nad on Mekas või mitte.

Eid al-Adhat tähistatakse Dhul-Hijjah kuu 10. päeval – moslemite kuukalendri 12. kuul. Gregoriuse ja moslemi kalendri erinevuste tõttu nihkub tähistamise kuupäev igal aastal 11 päeva võrra tagasi. Sel aastal langeb see 1. septembrile.

Puhkus kestab kolm päeva, mis on enamikus moslemiriikides vabad päevad. Igas neist võite ohverdada.

Eid al-Adhale (Arafati päevale) eelneval päeval on tavaks paastuda.

Pidu algab päikesetõusul. Moslemid teevad täieliku pesemise, panevad selga uued riided ja suunduvad mošeesse hommikupalvusele.

Hommikupalvuse lõpus naasevad usklikud koju ja kogunevad seejärel uuesti hoovidesse või tänavale, et laulda kooris Allahi kiitust (araabia keeles "takbir" - TASS). Seejärel peab mulla pidulikke jutlusi (araabia keeles "khutbah" - TASS-i märkus), mille järel moslemid külastavad kalmistuid, et palvetada haudadel surnute eest.

Siis saabub ohverdamisrituaali aeg. Venemaa linnade moslemite vaimsete administratsioonide otsusega eraldatakse ohvriloomade tapmiseks spetsiaalsed kohad. Nendel kohtadel tuleb järgida veterinaarteenistustega kokkulepitud reegleid.

Palju tähelepanu pööratakse nii laua pidulikule kaunistamisele kui ka arvukate maiustuste valmistamisele. Inimesed püüavad pühade ajal lähedastele sõpradele ja sugulastele kingitusi teha. Lähipäevadel minnakse tavaliselt perele, sõpradele ja tuttavatele külla.

Kõigepealt tuleb märkida, et islami teoloogide arvates võivad ohvriloomad olla mitte ainult jäärad, vaid ka kaamelid, pühvlid, pullid või lehmad, lambad ja kitsed. Tapmisele minevate loomade vanus on aga rangelt määratletud: jäär ei tohi olla vanem kui aasta, lehm - kaks aastat vana, kaamel - viis aastat vana.

Usklikud peavad loomad ostma eranditult ausalt teenitud raha eest, ilma milleta ei loeta ohverdust Allahi poolt vastuvõetuks.

Ühest perekonnast ohverdatakse üks loom. Liha jaguneb kolmeks osaks: üks antakse vaestele, teine valmistatakse sugulastele, naabritele ja sõpradele maiuspalaks ning kolmanda võivad usklikud jätta oma perele.

Gudermesi lambafarmi omanik Aslan Mataev, kes aitab kohalikel elanikel lambaid tappa, räägib ohvrilooma tapmise reeglitest.

Kuidas ühendada ohverdamine armastusega loomade vastu ja kus on äritegevuse koht, loe lähemalt siit kodulehelt "See on Kaukaasia"