Moslemid on religiooniga rangelt reguleeritud ja matuseriitus on üks võtmepunkte, millest sõltub moslemi edasine tee: on elu pärast surma ja milline see saab olema, sõltub matustest. Kuid maailmas on rohkem kui poolteist miljardit islami järgijat ja nad elavad maailma eri paigus, nii et tatari matuste traditsioonid erinevad veidi dagestani või pakistanlaste - riigi kultuuri - matusetraditsioonidest. jätab ikka oma jälje.
Kui moslem on suremas
Kõigi jaoks, kes tunnistavad islamit, algab siin maailmas ettevalmistus surmajärgseks eluks. Nii et tatari traditsioonide kohaselt valmistuvad vanemad inimesed selleks hetkeks ette: ostavad sadaka jaoks surilina, rätikud ja palju asju - matustel jagamine: need võivad olla särgid, sallid, rätikud jne.
Kui inimene sureb, tuleb ta panna näoga qibla poole, st Kaaba poole ja paremale küljele. Samal ajal on oluline, et inimese viimased sõnad oleksid palve "Kalimat-Shahdaat" sõnad. Kui surev inimene ei saa rääkida, peab ta lugema kalima ja vaikima: peaasi, et need on viimased sõnad, mida kuuldakse. Surmavalu saate leevendada Surah Thunderi (või Ya Sini) abiga. Pereliikmeid ei tohiks inimese lähedusse tuua.
Pärast moslemi lahkumist sirgendatakse tema jäsemed ja seotakse lõualuu kinni. Midagi rasket pannakse kõhule. Tatari matuste traditsiooni kohaselt kaetakse pea sageli vana rätikuga. Lahkunu pööratakse qibla poole, eemaldatakse kõik riided, loetakse palve (dua), asetatakse voodile või ükskõik millisele kõrgusele ja kaetakse kerge tekiga. Moslemite matusereeglid näitavad, et lahkunu viiakse viimasele teekonnale just surmapäeval. Kui lahkumine toimus öösel, tuleb matmine teha kohe järgmisel päeval.
Moslemikalmistule ei saa uskmatut matta, isegi kui kõik tema sugulased on islami pooldajad.
Moslemite kohustused lahkunu ees
Lahkunu jaoks pole vaja teha muud, kui ta pesta, riietada, lugeda matusepalvet ja matta. Kõik see tuleb teha kiiresti. Kõik see on kõigi selles piirkonnas islamiusuliste ühine vastutus. Kogu seda rituaali nimetatakse janazaks.
Surnud moslemi keha pesemist nimetatakse ghusliks. Selle rituaaliga seoses on moslemite matuste reeglid ranged: mehed ei tohi naisele ghusli teha ja naised ei tohi meest pesta. Sageli kutsutakse suplema kõrvalseisja - mitte sõber või sugulane, mees võib oma naisele ghusli teha ja vastupidi. Nad ei vannita märtreid ega siis, kui lahkunuga samast soost inimest ei olnud. Kõiki suplemise etappe saadab palve. Sel juhul saate teha tayammumi: pesta tolmu, liiva või mullaga.
Samuti on moslemite oluliseks kohustuseks lahkunu ees monumendi ja piirdeaia valik, haudade kaunistamise kohta loe lähemalt.
Takfin on surnud moslem mähkimine surilina või kafani sisse. Naine on mähitud viie valge teki sisse, mees kolme sisse, väike laps ühte. Pea jäetakse lahti.
Teine oluline punkt, ilma milleta pole moslemi viimasele teekonnale viimine võimatu, on janaza palve.
Matusepalve on kollektiivne palve ja selle ütlejatel peab olema sama usk, nende palve peab olema siiras. Kui palju inimesi loeb Janaza palvet, on parem, kui nad rivistuvad kolmes reas. Mehe jaoks tehakse see palve pea vastas, naistel aga torso vastas. Naistel on lubatud teha Janaza palvet. Kui sõber või sugulane ei saanud janaza ajal surnud sugulase üle matusepalvet lugeda, saab seda teha haual, alles kuu aja jooksul (mitte hiljem). Kõige parem on seda lugeda kalmistul ja peamine peaks olema imaam või amir. Sobib ka naib või selle paikkonna harituim moslem. Janazahit loetakse üle kõigi islamit tunnistanud surnute, isegi väikeste laste üle, ainsaks erandiks on märtrid.
Matused
Matmist ennast nimetatakse daphneks. Haud kaevatakse nii sügavale, et loomad ei suuda seda üles kaevata, 70-80 cm lai ja nii pikk, kui kõrgel on surnu tõstetud käega. Kanderaamil lahkunuga on kaasas mehed. Nad maetakse alati ilma kirstuta, pöörates lahkunu qibla poole ja seejärel on soovitatav lugeda palveid, näiteks tasbit või taskin.
Moslemite traditsioonide kohaselt ei tohi matustega kaasneda valjud itkumised ja vali nutt, lisaks ei tohi lahkunu pärast nutta juba neljandal päeval pärast tema surma.
Kaastundeavalduste osas on arvamus, et seda ei saa avaldada, kui surmast on möödas üle poole nädala. See pole täiesti tõsi; saate neid väljendada moslemi sugulastele, kui see on asjakohane.
Matusetalitusi korraldatakse kolm päeva, nädal, nelikümmend päeva ja aasta pärast surma. Moslemi monument ei tohiks olla liiga suur ega kallis ning tatari matusetraditsiooni kohaselt kasvab haudadel üks-kaks puud.
Matuseeelsed ja matuseriitused, mis on seotud pesemise, lahkunu riietamise, haua kaevamisega ja nõuded elavate käitumisele selles olukorras, on šariaadis üksikasjalikult kirjeldatud. See sätestab ka moslemi käitumise, usuelu ja tegude reeglid, mille järgimine tähendab Jumalale meelepärase õiglase elu elamist, moslemi paradiisi viimist. Seetõttu on need rituaalid üks. Need viiakse läbi teadlike inimeste juhendamisel, kes said need teadmised ja mis kõige tähtsam - oskused omal soovil (veendumusel) vanema põlvkonna inimestelt.
Pärast surma tehtud toimingud
Lahkunu alt eemaldatakse pehme voodi. Ta on asetatud peaga Meka poole (edela poole), käed on asetatud piki keha. Suu avanemise vältimiseks seotakse lõug salliga, keha kaetakse linaga ja pea kõige sagedamini rätikuga. Kõhule asetatakse midagi metallist, näiteks käärid (et vältida puhitus). Surnud inimese läheduses ei ole kombeks hädaldada ega kõva häälega rääkida.
Matused püütakse korraldada võimalikult kiiresti, tavaliselt järgmisel päeval pärast surma, välja arvatud juhul, kui matuse edasilükkamiseks on mõjuvaid põhjusi. Viimasel juhul võivad need aset leida kaks või kolm päeva pärast surma. Seda ei taunita (kuigi see pole soovitatav).
Lahkunu ei jäeta üksi. Keha ümber on alati inimesi. Need, kes on vanemad, tulevad rosaariumiga ja istuvad lahkunu lähedale ning peavad palvet. Tänapäeval kogunevad öistele valvetele eakad inimesed ja mitte tingimata sugulased.
Viiakse läbi pesemisrituaal, milles osaleb vähemalt neli inimest. Tseremoonia viiakse läbi šariaadiga ettenähtud reeglite järgi. Mehi pesevad mehed, naisi naised. Need on spetsiaalselt kutsutud inimesed, kes tunnevad pesemisprotseduuri. Pesemise ajal jäävad tuppa vaid need, kes askeldavad, nende funktsioonid on selgelt jaotunud: üks peseb, teine aitab keha pöörata, kolmas valmistab veega kumganeid, neljas kastab. Viimasele kumganile lisatakse pune leotis, mille vett kasutatakse üldiseks pesemiseks.
Sugulased ja sõbrad jätavad enne pesemistseremooniat lahkunu surnukehaga hüvasti. Pärast pesemisrituaali riietatakse surnu keha sobivalt matuseriietesse (qefenlek). Surnukeha asetatakse tabuti (moslemite matmiskasti).
Moslemite matuserituaalid
Surnud moslemite matmine toimub kalmistute moslemite osades. Kalmistul on kohapealne järelevaataja, kes näitab, kuhu haud kaevata ja visandab selle. See on kaber bashlauchi – haua algus, sest rangelt kinni pidama haua suunast edelasse. Ta näitab ka, kuidas teha kõrvalnišš - lekhet. Haud kaevatakse surnu suuruse järgi, sügavus on tema pikkus, lakhet on paremal pool
Kaevatud hauda ei jäeta tühjaks, kas on selle läheduses inimene või lastakse sinna midagi rauda - raudkang, kirves, labidas.
Nad tassivad surnu kõigepealt jalad välja, pööravad ta õues ringi – kannavad surnuaiale spetsiaalsel kanderaamil pea ees. Enne kalmistule toomist asetatakse kanderaami spetsiaalsele platvormile. Kõik kohalviibivad mehed täidavad spetsiaalse pamazi – matusepalve (zhenaza). Lahkunu maetakse ilma kirstuta. Kui nad on maetud kirstu (linnades), siis reeglina kirstu kaant sisse ei lööda või puudub see üldse.
Lahkunu nišši paigutamiseks laskuvad hauda kolm lähimat sugulast. Lahkunu langetatakse kolmele rätikule, mis seejärel antakse üle hauas olijatele - lekhetke saluchylar. Nad tulevad hauast välja, ümbritsetuna nende rätikutega (tavaliselt nüüd 2,5 m pikkune vahvlirätik). Niši avaus oli varem täidetud pilliroo ja küpsetamata tellistega. Nüüd katavad nad selle tavaliste tellistega. Kui haud on täis, loeb mulla Koraanist suura. Lahkunu sugulased jagavad sadakat. Muide, sadaka jagamiseks valmistatakse ette raha ja asjad. Üks sugulastest veab neid asju kalmistule kaasa, seal seletatakse, kellele mida ja kellele anda. Suurema summa ja tähenduslikumad asjad saavad nii need, kes hauda näitavad, kui ka need, kes need hauda lasevad ja koraani loevad.
Moslemite matmisel ei saa kasutada kunstpärgi ja -lilli ning muud rituaaliatribuutikat (vooditekk, padjad, vanikud, leinapaelad jne).
Matuseriitused hõlmavad mitme ärkamise korraldamist. Need on jagatud konkreetse surnu jaoks korraldatud äratusteks ja üldisteks äratusteks. Esimesed hõlmavad mälestusi kolmandal päeval pärast matuseid, seitsmendal, neljakümnendal päeval ja aasta pärast. Tuleb märkida, et spetsiaalseid matuseroogasid pole, st maiuspalana serveeritakse samu roogasid, mis iga teise õhtusöögi ajal.
Matuserituaalid on keerulised, viiakse läbi vaimulike juhendamisel ja nendega kaasnevad spetsiaalsed matusepalved. Matuserituaalide range järgimine on iga moslemi kohustus.
Islam on maailma noorim religioon, mis tekkis 7. sajandil pKr, kuid selle edu ei jäta muljet avaldamata. Planeet Maa 7,3 miljardist inimesest (ÜRO andmed 2016. aasta juuli seisuga) tunnistab enam kui 1,5 miljardit end ametlikult selle järgijaks – moslemiks. Lihtne ligikaudne arvutus näitab, et iga seitsmes planeedi elanik on moslem, mis teeb islamist kristluse järel usklike arvult maailmas teiseks. Kui arvestada, et 14–17% maailma elanikkonnast peab end mitteusklikuks või ateistiks, muutub see arv veelgi muljetavaldavamaks. 28 riigis on islam riigiks või ametlikuks religiooniks ja paljudes teistes riikides (rohkem kui 100 riigis ametlikult tunnustatud 252 riigist) on märkimisväärne moslemite diasporaad. Kõik see aitab kaasa islami mõju olulisele tugevnemisele tänapäeva maailmas ja selle aktiviseerumisele. Mõned uurijad peavad seda mitte ainult religiooniks, vaid ka tõeliseks eluviisiks, mis väljendub täielikult tõelise (õigeusu) moslemi isiksuses ning määrab selle järgijate maailmavaate ja käitumise kõigis elusituatsioonides. Üks olulisemaid neist on matuse- ja mälestusrituaal.
Moslemi käitumine elu jooksul ja enne surma
Nagu teisedki maailma religioonid, jutlustab islam usku igavesse ellu pärast surma ja kohtupäeva. Surm moslemi jaoks, mida mõnikord nimetatakse "hazimul-lyazzat", on vahend, mis hävitab tema maised kapriisid ja kired ning omamoodi üleminek maisest olemasolust hautaguse ellu, kus ta magab valus või rahus - vastavalt sellega, kuidas ta elas – kuni viimsepäevani.
Nagu Jaapani samuraid, kes valmistasid end surmaks lapsepõlvest peale, valmistuvad ka moslemid selleks vältimatuks sündmuseks iga inimese elus. Islami järgi määratakse igale inimesele kaks inglit, kes fikseerivad kõik tema teod spetsiaalsesse raamatusse. See raamat saab olema kogu tema elu põhidokument viimse kohtupäeva ajal ja selles olevate sissekannete põhjal otsustab Allah, millist positsiooni inimene pärast tema surma väärib. Seetõttu juhendab islam oma järgijaid mitte ainult järgima tema käske ja dogmasid ning püüdlema õiglase ja jumalakartliku elustiili poole, vaid järgima ka nn. "viis sammast", sealhulgas:
- usu tunnistamine (shahadah).
- palve (namaz).
- paastumine ramadaani ajal.
- almuseandmine – nii kohustuslik (zakat) kui ka vabatahtlik (sadaqah).
- palverännak (hajj) Mekasse.
Mõned teoloogid lisavad sellesse loetellu ka džihaadi, mis on tuntud viiel kujul alates 9. sajandist pKr, kuid moslemite seas pole selles küsimuses üksmeelt.
Islamis omistatakse matustele suurt tähtsust ja pole juhus, et vanade moslemite seas on väljend: "Meie lapsed on islamis ja on, kes meid matta." Lähisugulaste jaoks on aga lähedase elu viimased minutid alati stressirohked ja šokeerivad, pealegi seotud paratamatute maiste sekeldustega (arstide ja õiguskaitseorganite ametlik surnuks tunnistamine, surmatunnistuse saamine, matuste korraldamine jne). , nii sageli unustatakse paljud rituaali olulised elemendid lihtsalt meelest või jäetakse tähelepanuta. Vahepeal on vaimne abi surevale moslemile mõnikord olulisem kui meditsiiniline abi, eriti kui arstid on võimetud midagi ette võtma või kui surm saabub ootamatult.
Rituaali üks peamisi tingimusi on shahada valemi rituaalne hääldus sureva inimese poolt: "la ilaha illa Allah, Muhammadar rasul Allah" (täisvorm on: "Ashhadu alla ilaha illa Allah, wa ashhadu anna Muhammadan rasul Allah ”, mis araabia keelest tõlgituna tähendab "Ma tunnistan, et peale Allahi pole muud jumalat ja Muhammed on Allahi saadik." See valem on moslemile tuttav lapsepõlvest ja saadab teda kogu elu: näiteks öeldakse seda vähemalt viis korda päevas palve ajal, samuti lapse sünni puhul. Kui oluline on sureval moslemil seda valemit hääldada, näitab tõsiasi, et Abu Saidi hadithis, mis on osa ühest "koodist" (lugude kogumik prohvet Muhamedi tegude ja ütluste kohta) Otseselt antakse nõu oma sõnade soovitamiseks surijatele. Need peaksid olema viimased asjad, mida inimene teise maailma lahkumiseks valmistudes ütleb. Kui ta pärast nende hääldamist hakkab rääkima millestki muust, tuleks taoliste sõnavõttude kohatust meelde tuletada ja sundida uuesti ettenähtud valemit hääldama. Mõnikord on ette nähtud ka surijale lonks vett anda, kuid see on pigem austusavaldus kohalikele tavadele, mitte kaanon.
Moslemi elu viimastel minutitel viibijatel on keelatud nutta või valju häälega rääkida ning neil on käsk rääkida ainult headest asjadest, toetades igal võimalikul viisil sureva inimese südames usku Allahi andestusse ja halastusse. Paljud teoloogid kaaluvad Moslemite peamise püha raamatu Koraani lugemist sureva inimese asemel, et ta kuuleks. Matuseriitus näeb ette isegi järgmise normi: kui 36. suura, tuntud ka kui "Sura Yasin (Ya-Sin),", mida Muhammad nimetas "Koraani südameks", loeti surevale inimesele üle ja inimene suri. enne lugemise lõppu, siis võib seda märgates lugemine katkestada. Tõsi, mõned teoloogid soovitavad siiski sura lõpuni lugeda: arvatakse, et kui loete seda kaks korda - surma ajal ja pärast matmist -, osalevad matustel halastuse inglid, kelle arv on teada ainult Allahile ja surnu ise kaitstakse hauas karistuse eest. Ülekuulamine kohtupäeva ajal on tema jaoks palju lihtsam. Mõned teoloogid räägivad, et surijatele on soovitav lugeda 36. suurat, kuid selles küsimuses pole moslemitest matuseriituste asjatundjate seas üksmeelt, kuna surev inimene ei pruugi lihtsalt olla õiges seisus, et surat lugeda. Sellel on oma sisu tõttu nii suur tähendus vaga moslemi hinge jaoks: see räägib tähendamissõnavormis Allahi väest ja surnute ülestõusmisest, tegude lugemisest ja neist, kes ei kuulanud manitsusi ega pannud tähele. usu islami tõde. Hadithid hindavad kõrgelt ka Koraani 36. suura tähtsust surevate moslemite jaoks ja soovitavad seda otse lugeda „oma surnute eest”, välistamata muude hüvede hulgas, et see võib hõlbustada hinge kehast väljumist.
Kuidas matta usklikku moslemit
Moslem maetakse samal päeval, kui ta suri, enne päikeseloojangut. Kui surm saabub öösel, on matused kavandatud järgmisele päevale. Prohvet Muhamedi ütluste hulgast võib leida otseseid ja korduvaid viiteid selle protsessi kiireloomulisusele, millel on oma loogiline seletus. Vanasti oli see tingitud Araabia poolsaare kliimatingimustest, kus islam tekkis. Poolsaar, mida oma kliima tõttu peetakse üheks planeedi kuumemaks paigaks, on peaaegu täielikult kaetud kiviste ja liivaste kõrbetega, kus isegi talvel ulatub temperatuur põhjast lõunasse +10-15 kuni +25. Suvel ulatub lõunaranniku piirkonnas +55 kraadini. On ütlematagi selge, et sellises karmis troopilises kliimas oli võimatu surnut pikka aega matmata hoida, mistõttu tuli ta võimalikult kiiresti matta, et ta ei hakkaks lagunema. Aja jooksul sai sellest osa moslemite matuserituaalidest. Samal põhjusel puudub islamis selline mõiste nagu "surnu viimne tahe", mille kohaselt saaks tema matuseid pidada sellises vormis ja kohas, kus ta ise soovib. Moslem on soovitatav matta lähimale moslemite kalmistule. Kui ta suri purjetades, siis matus lükkub laeva kaldale jõudmiseni edasi, kuid valida tuleb lähim maa. Kui maa on kaugel ja matuseid ei saa edasi lükata, viiakse läbi täielik moslemite matuseriitus, seotakse lahkunu jalgade külge raske ese ja surnu lastakse merre või ookeani.
Islami teoloogid ja maailmateadlased on aga üksmeelel seisukohal, et matuse ajal on vaja kiirustada vaid siis, kui kõik ümberkaudsed on veendunud, et surm on tõesti saabunud. See on vajalik selleks, et vältida saatuslikku viga ja mitte matta inimest, kes on kaotanud teadvuse või langenud koomasse või loidusse unne. Selleks on hädavajalik kutsuda koju kiirabi ja korrakaitsjad - et spetsialistid tunnistaksid tõelise uskliku surma ja registreeriksid. Kui surm tabas teda väljaspool kodu – reisides, väljaspool asula piire või muudel asjaoludel – peaksid läheduses viibijad võtma kõik meetmed, et veenduda, et inimene tõesti suri.
Kui surma fakt on fikseeritud ja kinnitatud, tuleb teha järgmist:
- Asetage surnu paremale küljele, näoga qibla poole. Qibla on matemaatiliste arvutustega täpselt kindlaks määratud suund mis tahes maakera punktist Meka poole, kus asub kõigi maailma moslemite peamine pühamu - Kaaba. Qibla suunda näitab noolega kompassi kujutis palvevaibal, seda saab määrata ka elektrooniliste kaartide, käekella või kompassi abil. Kõikidel araabia maade islami hotellidel on seinal qibla märk noole kujul, mis on ümbritsetud ringiga, nii et kui moslem sureb hotellis, pole tavaliselt probleeme selle tuvastamisega. Kui surm saabub transpordiga reisides, valitakse qibla lähim suund või sõiduki liikumissuund. Väga levinud on ka viis, kuidas surnut jalad qibla suunas, veidi pead tõstes, selili asetatakse. Kui tekib muid raskusi, on soovitatav lahkunu jätta tema jaoks kõige optimaalsemasse asendisse ja suunda.
- sulgege silmad ja esitage palve, mille eesmärk on paluda Allahil tõsta surnud õigete inimeste tasemele, andeks anda talle elu jooksul tehtud patud ja "valgustada tema haud". Matuseriitusel pole ühtset palvevormi, hadithides võib leida mitu võrdset selleks puhuks mõeldud palvet.
- venitage liigesed nii, et need ei kõveneks, asetage lahkunu kõhule midagi rasket, et vältida puhitus, pingutage lõualuu sidemega, et see ei rippuks, ja katke keha. Parim on, kui kõik need toimingud viib läbi surnu lähim sugulane, kes suhtub sellesse asjakohase tähelepanu ja austusega. Seda soovitavad paljud islami teoloogid.
- pesta surnu keha. See on matuseriituse niivõrd oluline element, et kui keegi moslemite seast seda läbi ei vii, langeb patt kõikidele selles piirkonnas elavatele Muhamedi järgijatele. Ainsad erandid on lahingus hukkunud märtrid: nad maetakse kohe ilma pesemiseta. Olenevalt lahkunu soost peab teda pesema samast soost esindaja (ehk siis mees on mees, naine naine), aga naisel on õigus oma mehe keha pesta. Naistel on lubatud pesta ka poisse ja meestel tüdrukuid. Kui lahkunul ei ole sugulasi, on iga moslem, kes saab tema surmast teada ja matab surnukeha, kohustatud teda pesema. On soovitav, et ta oleks religioosse kirjaoskusega. See on pesemisrituaali vältimatu tingimus: toimingute õigsuse jälgimise tähtsus on selline, et valides, keda surnut pesta - eakat või nooremat inimest, kes teab rituaali kõiki nõtkusi - eelistatakse teine. Väga oluline nõue ei ole mitte ainult see, et hassal (inimene, kes surnut peseb) teaks pesemise järjekorda, vaid ka see, et see oleks usaldusväärne surnul nähtavatest füüsilistest defektidest vaikimisel. Sellest on kasu mitte ainult temale, vaid ka rituaali läbiviijale: hadithid lubavad pesejale “nelikümmend korda andestust” ja vaikivad sellest, mida ta kehal nägema peab.
Lahkunu peseb ja vannitab vähemalt neli inimest: hassaal ise, abiline, kes kehale vett valab, ja need, kes selle ümber pööravad. Rituaal kulgeb järgmiselt:
A). surnu asetatakse kõvale voodile näoga qibla poole. Tuba fumigeeritakse viirukiga, suguelundid on kaetud igasuguse läbipaistmatu materjaliga.
b). Hassal peseb kolm korda käsi, paneb kindad kätte, surub seejärel lahkunu rinnale ja laseb peopesadega kõhtu alla, nii et selle sisu soolestikust välja tuleks.
V). siis pestakse suguelundeid, millele on keelatud vaadata.
d). Pärast seda peseb hassal mõlemad käed kuni küünarnukkideni, alustades paremast ja hakkab pesema kogu keha. Lahkunu nägu ja käed küünarnukkideni pestakse kolm korda, pea, kael ja kõrvad on hästi niisutatud. Järgmisena pestakse lahkunu jalad kuni pahkluideni, seejärel pea ja habe, mille jaoks kasutatakse sooja vett koos seebiga ja seedripulbri lisamisega.
e). seejärel nihutatakse lahkunu vasakule küljele ja parem pool pestakse järgmises järjekorras: vesi tühjendatakse, keha pühitakse ja keha valatakse uuesti, pestes maha seebivee ja pulbri. Suguelundid jäetakse pühkimata, vesi lihtsalt valgub neid katvale materjalile. Seda protseduuri korratakse kolm korda.
ja). seejärel asetatakse surnu paremale küljele ja pestakse täpselt samas järjekorras, seejärel pestakse teda uuesti kolm korda veega paremal küljel ja iga kord, kui vett vahetatakse: esimest korda seedripulbriga , teine kord kampriga, kolmas - tavaline puhas. Selga pestakse keha tõstmisel lihtsalt vett tühjendades: surnu näoga allapoole pööramine on keelatud. Kui moslem sureb Hajji ajal või sealt naastes, pestakse teda tavalise puhta veega.
h). Kui pesemine on tehtud, asetatakse surnu horisontaalasendisse ning hasal jookseb uuesti peopesadega mööda rindkere ja kõhtu alla nii, et ülejäänud väljaheited eemaldatakse kehast, misjärel viiakse läbi kogu keha üldine pesu. . Kui seekord soolesisu vabaneb, siis puhastatakse ainult määrdunud piirkond. Rohkem kui kolm korda pesemist peetakse ebavajalikuks.
Ja). lahkunu märg keha pühitakse rätikuga, otsmik, ninasõõrmed, käed ja jalad määritakse viirukiga.
Islam näeb ette juhud, kui lahkunu on mees ja tema ümber on ainult naised (või vastupidi), samuti kui 2-3 km raadiuses. vett ei jätku või on ainult joogivett ja oht on vaenlaste või röövlite poolt. Nendel juhtudel tehakse ainult tayammum - puhastamine liiva või spetsiaalse kiviga. Selle teostamisel võite kasutada ka kuiva mulda, tolmu, lubi, tsementi, savi, kipsi. Tayammumi tähendus ei ole ustavatele ebamugavuste tekitamine, vaid ainult osutamine Allahi soosingule nende vastu ja selle lõpuleviimine. Kui lahkunule võõrast inimest pesema kutsutakse, võib see olla kas tasuta või tasuline.
- mässida surnu keha surilinasse, mida nimetatakse kafaniks. See pole vähem oluline kui pesemine, matuserituaali osa, millel on oma nüansid. Näiteks:
A). Islam keelab surnu matmise riietega. Sellest reeglist on ainult kaks erandit - märtrid (neid on lubatud matta riietesse) ja surilina jaoks kanga puudumine (sel juhul on lubatud surnu matta riietesse, kuid need tuleb eelnevalt pesta ja puhastatud).
b). Moslemi surilina on õmmeldud chintzist või valgest linasest. Materjal tuleks valida vastavalt varandusele, mis lahkunu eluajal oli. Kui ta oli maksejõuetu, siis peetakse täiesti piisavaks keha katmist kolme riidetükiga; kui ta oli jõukas ja võlgu ei jätnud, siis on see tegevus tema suhtes kohustuslik.
G). Keha katmisel võib kasutada kasutatud kangast, aga kui on uus, siis parem seda kasutada.
d). Soovitav on, et surilina valmistaks surnud abikaasale ette naine ja surnud naisele - abikaasa, sugulased või lapsed. Kui lahkunu oli üksildane, matsid naabrid ta kõigi asjakohaste toimingutega.
Mehe surilina koosneb kolmest osast:
A). Lifafa - kangad, mis katavad kogu surnu keha ja mille mõlemal küljel on 40 cm, et surilina saaks pärast keha mähkimist kinni siduda.
b). isar - kangatükk keha alumise osa mähkimiseks.
V). kamis - meeste suguelundite katmiseks õmmeldud särgid.
Naise surilinal on lisaks eelmainitud osadele veel kaks: khimar (sall pähe ja juustele, 2 meetrit pikk ja 60 cm lai) ja kirka ehk khirka (kangatükk pähe katmiseks). rind, 1,5 m pikk ja 60 cm lai). Naiste kamis, mis on pea väljalõikega kraeta särk, omab ka mõningaid erinevusi.
Kui vastsündinu või imik sureb, piisab selle mähkimiseks ühest lifafast. Alla 8-9-aastaseid poisse võib mähkida samamoodi nagu täiskasvanuid. Enne ümbristamist ei tohi lõigata habet, juukseid, sõrme- ega varbaküüsi ega eemaldada kuldkroone.
Surnud meeste varjamise protseduur on järgmine:
A). Enne katmist laotatakse peenrale lifafa, mis puistatakse üle lõhnavate ürtidega ja lõhnastatakse erinevate viirukitega ning selle peale asetatakse izar.
b). Kamidesse riietatud surnu asetatakse nendele kangastele, käed asetatakse piki keha, mis on samuti võitud viirukiga.
V). seejärel loetakse lahkunu üle palved ja toimub viimane hüvastijätt.
G). Nad mähivad keha isari - kõigepealt vasak pool, siis parem.
d). seejärel mähitakse lahkunu lifafasse: kõigepealt vasakule küljele, seejärel seotakse sõlmed peas, vöökohas ja jalgades. Hauda langetades seotakse need lahti.
Naise mähis on identne selle erinevusega, et lahkunu rind kaetakse esmalt khirkaga, seejärel kantakse kamis ja kaheks osaks jagatud juuksed ning näole khimar. asetatakse pea alla.
- loe matusepalvet (janaza palve). See on veel üks oluline matuserituse komponent ja nagu pesemise puhul, kui seda ei tehta, langeb patt kõikidele piirkonnas elavatele moslemitele. Janaza palve on nii kohustuslik, et kui ligipääsetavas kauguses pole ühtegi imaame ega moslemi meest, peab selle lugema vähemalt üks mosleminaine. Matused ilma seda palvet ütlemata loetakse kehtetuks. Seda ei loeta ainult mittemoslemite ja silmakirjatsejate (munafiks) üle. Pärast surilinasse mähkimist asetatakse surnu spetsiaalsele matusekanderaamile (tobut), mis kaetakse tekiga, misjärel asetatakse nad risti qiblaga. Kohalviibijad seisavad näoga Kaaba poole, eelistatavalt kolmes reas, ja palvetav Hanafi imaam seisab otse kanderaami ees rinna (südame) kõrgusel. Shafi'it seisab surnud mehe pea vastas või naise keha keskosa kõrgusel. Sellest paremal peaks olema surnu pea ja vasakul - jalad. Matusepalvet loetakse seistes ja vaikselt (välja arvatud takbirid), adhani ja iqamat (kaks kutset igapäevasele palvele: azan - kohustuslik, iqamat - soovitav) ei hääldata. Kui matusepalvet loetakse korraga kõigi vanuse- ja sookategooriate esindajatele, siis paigutatakse surnu järgmiselt: otse imaami ette - mees, tema taga - poiss, siis naine, viimane - tüdruk, Shafii imaam peab aga seisma nii, et oleks samaaegselt nii mehe pea kui ka naise keha keskel. Enne janaza-namazi lugemist peavad kõik matusel viibijad sooritama mis tahes rituaalse puhtuse riituse - väikese pesemise, täieliku pesemise või tayammumi. Soovitav on, et matusepalvet loeksid kõik matusetseremoonial viibijad: selle jõud peitub kollektiivses lugemises. See on eriti oluline lahkunu naise või tema sugulaste jaoks: naistel on keelatud surnu tegelikul matmisel viibida. Matusepalve lugemise ajal on surnu valjuhäälne leinamine keelatud. Enne alustamist küsib imaam kohalolijatelt:
A). Kas surnul on võlgu, mida tal polnud aega maksta? Kui neid on, siis palub imaam sugulastel nendega arveid klaarida.
b). kas keegi on talle võlgu? Kui neid on, siis palub imaam võlglastel surnu omastele kinni maksta.
V). kas on kedagi, kellel oli lahkunuga tüli või tüli. Kui neid on, palub imaam lahkunule andeks anda.
Islam pakub Janazah-namazi kahte vormi - Hanafi ja Shafi'i. Mõlemad on võrdsed, vastavad kaanonile ja erinevad üksteisest vaid detailide poolest. Järgmised osad jäävad muutmata:
A). niyat (kavatsus), millel on järgmine valem: "Ma pean matusepalve minu ees lebava surnu eest." Sa ei pea tema nime hääldama.
b). neli järjestikust takbiiri (Allahi ülendus). Iga takbir hääldatakse valjusti, et kohalviibijad seda kuuleksid. Esimesel ajal tõstavad hanafid käed kõrvade kõrgusele ja seejärel langetavad need naba alla kõhtu; šafiidid tõstavad igal takbiril käed õlgade tasemele, nii et nende sõrmed on kõrvade kõrgusel.
V). pärast esimest takbiiri ütlevad hanafid: "Oo Jumal, sa pole kõigist puudustest kaugel ja ma kiidan sind. Lõputu on Sinu nime kohalolek kõiges, kõrge on Sinu suurus ja peale Sinu ei kummarda me kedagi. Šafiidid ütlevad järgmist: „Ma eemaldun Saatanast, kes on kividega loobitud, lähenedes Kõigeväelisele Allahile. Alustan Halastava Allahi nimega, kelle halastus on piiritu ja igavene”, mille järel loetakse suura al-Fatiha.
G). siis hääldatakse teine takbir, mille järel loetakse “Salavat”. Šafiidid hakkavad seda ette kandma sõnadega "Al-hamdu lil-layah".
d). seejärel loetakse kolmas takbir, mille järel hanafid ütlevad teatud vormis "palve surnu eest", millele järgneb palve-dua kõigi elavate ja surnud moslemite eest. Šafiidid loevad surnu, enda ja kõigi usklike eest palve-dua, mille vorm on identne hanafi palvega.
e). lõpuks hääldatakse neljas takbiir, mille järel kummardaja tervitussõnadega pöörab pea paremale, vaadates õlale, siis samade sõnadega vasakule. Pärast neljandat takbiiri hääldab šafiit teatud verbaalse valemi ja kordab ka tervitust, pöörates pead külgedele samas järjestuses nagu hanafi.
Sellega lõpeb janaza palve.
- matta surnu. Tobut koos kehaga toimetatakse hauda ja lahkunut kannavad pea ees (ta kantakse majast välja jalad ette) vähemalt nelja inimese poolt. Kõigil matustel osalejatel peab olema pea kaetud. Kui surnu hauda tuuakse, on soovitatav, et keegi kohalviibijatest ei istuks maha enne, kui surnukeha on maapinnale langetatud. Olenevalt maa tüübist on moslemi hauaks auk mõõtmetega 200x75x130 cm (pikkus-laius-sügavus) või 1,5x2,5x1,5 m, mille paremasse serva on kaevatud 55 cm kõrgune süvend (lyahad). ja 50 cm lai. , millest pooled on sees ja pooled väljas. Surnu laskub sellesse. Lyakhad kaevatakse nii, et röövloomad ei tunneks surnut inimese lõhna, kaevaksid haua üles ja tõmbaksid ta välja. Kui pinnas on lahtine, rabe või on võimalik varisemine, siis ei pea lyakhadi tegema, vaid kaevatakse haua põhja lohk. Pärast surnu sinna asetamist kaetakse nii lahad kui ka süvend põletamata telliste, saviplaatide või laudadega. Kui naine on maetud, kaetakse ta millegagi nii, et teda pole näha. Tema keha langetavad abikaasa või sugulased, aga kui ta oli üksi, siis naabrid või need, kes teda viimasele teekonnale suunavad.
Lahkunu tuleb langetada pea ees ja jalad allapoole sellel küljel, kus on tema jalad. Lubatud on seda Qibla küljelt alla lasta. Kui naine lastakse hauda, hoitakse tema kohal loor, et mehed näeksid ainult tema surilina. Lahkunu asetatakse paremale küljele peaga qibla poole, mille jaoks asetatakse selle alla veidi mulda ja toetatakse asendi fikseerimiseks selg kividega. Kirstudes matuseid ei aktsepteerita islamis, välja arvatud juhtudel, kui lahkunu rikkumist tükeldati või ta lagunes.
- sulge haud. Esmalt viskavad kohalviibijad peapiirkonda peotäie mulda (mõnes allikas kolm peotäit), samal ajal hääldades teatud sõnalise valemi, seejärel maetakse hauda kuni 15-20 cm kõrguse küngas moodustumiseni. nelja sõrme kõrgus, kokku volditud. Pärast matmist tuleks seda kasta, visata peotäis mulda seitse korda ja lugeda palvet, mis kõlab: "Me lõime teid sellest ja me toome teid selle juurde tagasi ja võtame teid sealt välja teine kord." Samuti on võimalik lugeda 36. suurat. Kui see kõik on tehtud, jääb haua juurde üks inimene, kes loeb kõnet – tunnistust moslemi usust Allahisse ja tema prohvetisse. Seejärel asetatakse pea piirkonda Meka poole jääv kivi või tahvel, millel on surnu nimi ja perekonnanimi ning tema elukuupäevad. Samuti on soovitatav sellele kirjutada sama valem, mida öeldakse maa hauale viskamisel - "Inna lilahi wa inna ilyaihi rajiun", mis tõlkes tähendab "Me kõik kuulume Jumalale ja pöördume tagasi Tema juurde." Islam keelab haua eristamise teistest: seda ei tohi katta marmoriga, paigaldada surnu kujutisega monumente ega sellele midagi muud ehitada.
Elaval on keelatud:
- istuda hauale.
- astu talle peale.
- haudade vahel kõndida.
- palvetage selle nimel iga päev.
- pane sellele lilli, rohelist rohtu, istuta ja kasvata puid.
- Pihustage seda veega rohkem kui üks kord.
Kõik, kes võtsid osa moslemi matustest, peaksid pärast matmist tema eest palvetama ning kalmistut külastavatel inimestel palutakse vaikida, vältida vestlusi maistel teemadel ja mõelda sellele, mis juhtub hingega pärast surma, kogedes hirmu Allahi ees. .
Käitumine pärast matuseid
Huvitav küsimus on, kas lahkunu moslemist sugulasele on võimalik taziat (kaastunnet) avaldada ja kuidas seda õigesti teha. Peab ütlema, et islam ei keela kaastundeavaldust kui sellist, kuid nende tähendus on mõnevõrra erinev näiteks kristluses aktsepteeritud kaastundeavaldustest erinevatest veendumustest. Islami tazia olemus on sugulaste rahustamine, Allahi vältimatu tahe meelde tuletamine ja kannatlikkuse julgustamine. Selle väljendusvorm võib olla mis tahes; teoloogide soovitustest võib sel juhul leida näiteks järgmist: "Auhindu Allah teile teie kannatlikkuse eest, inspireerigu rahu, lohutust ja andestagu võimalikud patud surnud." See tähendab, et nagu näete, võib kaastundeavaldus islamis ühendada ka soovide, julgustuste ja lahkumissõnade elemente. Taziat saab väljendada üks kord kolme päeva jooksul pärast matuseid, hiljem on see ebasoovitav. Te ei saa oma perele kaks korda kaastunnet lähedase kaotuse pärast avaldada. Kaastundeavalduste vastuvõtmise erikoosolekuid ei korraldata ka lahkunu lähedaste tunnete säästmiseks. Südame- ja hingevalust tingitud nutmine on aktsepteeritav, kuid leinamine, eriti valju, kisa, kisa, riiete kiskumise ja erinevate haavade tekitamisega, on islami poolt hukka mõistetud patuseks ja lahkunule valu tekitavaks, mille tõttu ta kannatab. . Üldiselt peetakse surnute pärast nutmist šariaadi normide kohaselt paganlikuks reliikviaks ja see on üks neljast asjast, mida prohveti ütluse kohaselt ei tohiks "tema kogukond" taluda. Kui mehed nutavad lahkunu pärast, siis on ümbritsevatel õigus neile etteheiteid teha ja kui vanurid ja lapsed, siis tuleb neid õrnalt rahustada. Rangelt keelatud on ööbimine lahkunu majas, kui see väljendab taziya.
Samal põhjusel ei soovitata lahkunu sugulastel ja perekonnal matusepäeval külalisi vastu võtta, isegi kui nad tulid moraalset tuge avaldama, ja matuseõhtusööki valmistama. Seda saavad teha naabrid, sõbrad või sugulased, kuid islami kaanonid ei soovita esimesel kolmel päeval pärast matust lahkunu kodus süüa.
Kolme päeva jooksul pärast matuseid ei tohi kariloomi tappa. Samuti ei saa te leinata kauem kui kolm päeva. Erandiks on lesk, kes leinab oma surnud abikaasat 4 kuud ja 10 päeva. Pärast seda perioodi loetakse ta vabaks ja võib uuesti abielluda.
Moslemi mälestusmärke lahkunule peetakse 3., 7., 9., 40. päeval pärast tema surma, aastapäeval ja igal aastal surmapäeval. Tatarlased peavad ka matusetalitusi 52. päeval pärast matmist. Neid peetakse ka matusepäeval, kuid see pole kaanon, vaid pigem komme ja pealegi ei soovita seda mõned teoloogid, viidates islami normidele, mida me just eespool mainisime. Lisaks satub kolmandal päeval äratamise komme teatud konflikti islamiga, mis, nagu me juba ütlesime, ei soovita kolm päeva lahkunu kodus süüa. 40. päeval toimuvad mälestamised lähevad vastuollu ka islami kaanonitega: arvatakse, et see tuli islamisse kristlusest ja on surnu omastele koorem, nagu sagedased mälestamised üldiselt. Vaeste ja vähekindlustatud inimeste kohtlemine on vastuvõetav, kuid see pole ka kohustuslik norm.
Matusele kutsutakse imaam, kes tegi janaza palve, lahkunu sugulased, isegi kui nad elavad kaugel, ja sugulased. Kutsutud saavad ärkvelolekus osalemisest keelduda ainult erakorralistel asjaoludel.
Matuste ajal on keelatud:
- nende teostamiseks raha laenata.
- kasutada surnu raha või vara.
- neid läbi viia päritud vara arvelt.
- kariloomade tapmine matuseroa valmistamiseks.
Matuseks ei valmistata erilisi roogasid, serveeritakse sama toitu, mis tavalisel õhtusöögil, kuid matuse läbiviimisel on teatud tingimused:
- matusetoit peaks olema lühiajaline.
- mehed ja naised on erinevates ruumides.
- kui on ainult üks tuba ja lahkuminek on võimatu, siis osalevad matuseriitusest ainult mehed.
Esmalt serveeritakse lauale maiustused, mis sümboliseerivad moslemi magusat hauajärgset elu, ja tee, seejärel pilaf. Enne söögi algust loetakse palve, aga mälestamine ise toimub vaikuses. Peale nende valmimist tõusevad kõik ka vaikselt püsti ja lähevad kalmistule, misjärel koju.
Mõned sugulased toimetavad surnu kaas- või töökaaslastele matusetoitu. Islam seda ei keela, kuid käsib hoiduda liialdustest. Ka Kesk-Aasias kogunetakse mälestuspäeval mõnikord otse tänavale, kus õue ehitatakse väikeste vööni ulatuvate seinte ja sammastega kast piki selle perimeetrit ning keedetakse pajas pilafit ja peale vormileiba. tandoor. Kui tandoori pole, siis matustel osalejad toovad vormileivad kaasa. Vihmase ilmaga on mälestuspaiga kohale venitatud tent.
Temaga koos elanud lahkunu sugulaste kitsas ringis toimuvad igal neljapäeval kuni 40. päevani ka üldised äratused, mille käigus valmistatakse ja serveeritakse magusat halvaat ja teed. Paljud imaamid ja teoloogid mõistavad aga hukka liiga sagedase ärkamise traditsiooni (nagu ka matmispäeval ja kolmandal päeval ärkamiste puhul), viidates sellele, et nende olemus ei ole lahkunu pere ja tema sugulaste ühendamine, vaid meeles pidada lahkunut ja toetada tema lähedasi moraalselt ja psühholoogiliselt. Samal põhjusel mõistavad nad hukka ärkamiste muutmise luksuslikeks pidusöökideks, mis on mõnikord liiga innukate moslemite patt. Islam käsib moslemil elada tagasihoidlikult ja hoiduda liialdustest ning see ei takista tal oma surma järgimast.
Armastatud inimese kaotusest tingitud stressiseisundis pole moslemikultuuri esindajatel Tšeljabinskis nii lihtne korraldada šariaadiseadustele vastavaid matuseid. Peate ostma kõik vajaliku, kulutama aega rituaalitarvete otsimisele, korraldama kogu tseremoonia peensusteni, vormistama vajalikku dokumentatsiooni – ja seda kõike võimalikult lühikese ajaga.
Rituaalteenistus "Reekviem" omab laialdast kogemust matuseteenuste osutamisel ja piisavat pädevust teostada moslemite matused. Oleme valmis pakkuma täielikku tuge matuse riitused, et kaitsta teid tarbetute traumade eest ettevalmistuste ajal, mis pole alati arusaadavad erineva kultuuri esindajatele.
Matuse korraldamine moslemite tavade järgi
Nagu Koraanis kirjas, lugupidav ja täis usku matmine võimaldab tõelisel usklikul leida rahu teises maailmas. Ja alati ei selgu, et lahkunu sugulastel on sellest ettekujutus moslemite matuste korraldamine traditsioonid- rituaalne süsteem Moslemite matused on oma spetsiifika ja püha teksti individuaalne tõlgendus on vastuvõetamatu (ja sageli ka võimatu selle keerukuse tõttu). Siis on parem usaldada matuseriitus ja kõik selle ettevalmistavad etapid rituaalseks talituseks, mille esindajatel on sügav arusaam šariaadiseadustest ja neil on kõik vajalik tseremoonia läbiviimiseks moslemi sõnul kombed.
Õigeusu versioonis moslemite matuste korraldamine tähendab järgmisi toiminguid:
- pesemine ja pesemine surnu surnukeha- taharat ja gusul;
- asetades ta surilinasse;
- matmine Ja lahkuminek- daffr;
- äratada.
Vaatleme tseremoonia kõiki etappe Moslemite matused
Vastavalt moslem tavade järgi on pesemise ja pesemise range põhimõte surnu surnukeha- nad alustavad alati taharatiga, seejärel esitavad ghusul.
Kogu tseremooniat juhib hassal – asjatundlik inimene, asjatundja Moslemite matusetraditsioonid. See võib olla mulla või kogukonna poolt austatud vanem. Selle rolli tänapäevases kultuurisituatsioonis võib endale võtta esindaja matusetalitus. Reeglina abistavad korrapidajat mitu abilist (alates 4 inimesest), sealhulgas lahkunu sugulane. Pesemisprotsessis ei ole lubatud osaleda erinevast soost isikud (v.a abielupaarid ja alaealised - kuni 5 aastat).
Moslemite matused on ette nähtud asetada keha selili, jalgadega Meka poole, kus on püha Kaaba. Lõua alla tõmmatakse lint ja seotakse kinni ning kõhupiirkonnale kantakse raskus.
Varjutamine
Läbiviimine Moslemite matused traditsioonid välistavad matused e kehad tavalistes riietes. Keha on riietatud kafani, millel on kolm komponenti - keha täielikult kattev pihik, jalgu kattev isor ja kamis - piklik rüü.
Esmalt riietatakse keha kamidesse, asetatakse laotud pihikule, jalad kaetakse isoriga ja keha ülaosa mähitakse pihikesse, seodes riide pea, torso ja jalad. Naistel seotakse kami alla rinnale kirk - umbes 150 cm pikkune kangatükk, juuksed kaetakse salliga ja kinnitatakse sõlmega. Matmise ajal tehakse lifofa sõlmed lahti.
Lahkuminek
Moslemite matuserituaal seadused nõuavad surnu võimalikult kiiret matmist. Enne matused Kehast lahkumine on keelatud – keegi peab alati läheduses olema ja palvetama. Lahkunu asend on selili, jalad Meka poole või paremal küljel, pea qibla poole.
islam ei kiida heaks selliseid tarvikuid nagu hauakivid, pärjad ja muud hauakaunistused. Moslemi keeles surnuaed haudu tähistavad nelja sõrme kõrgused mullaküngad.
Äratus
Kui lahkumistseremooniad lõppesid ja matustel, moslemite seas On tavaks austada kõigi surnud surnute sugulaste mälestust. Alguses äratada korraldatakse pärast matuseid, seejärel 3., 9., 40. päeval ja aasta pärast surma. Moslemi kombed ei nõua spetsiaalsete ettevalmistamist matused roogasid, kuid kombeks on pidupäeva algust tähistada tee ja maiustustega. Kõik toimub tavaliselt vaikuses, et külalised võõrustajaid ei tüütaks.
Moslemite matuseprotseduur
islam näeb ette üldreeglid, kuid selle rituaali tõlgendamisel on erinevates Aasia riikides varieeruvusi – on kujunenud kombed, mis on säilinud muistse paganliku aja mõju. Rituaalteenistus "Reekviem" järgib organisatsiooni šariaadiseadusi Moslemite matused Siiski kuulab ta alati ära ka lahkunu lähedaste soovid. Nagu õigeusu reeglistik ütleb, tuhastamine ajal Moslemite matused on välistatud, kuigi kui valikut pole ja surnukeha põletamine on vajalik ja õigustatud, on see täiesti vastuvõetav.
Kohas matused Surnukeha tuuakse kanderaamil, mille kaas libiseb laiali - lahkunu nägu on tavaks varjata tegevusetute pealtvaatajate eest. Kanderaami põhi on vooderdatud tekiga, kaas kaetud kangalehega.
Moslemite matused viitavad kahte tüüpi haudade olemasolule: lahad ja ike. Esimene tüüp meenutab Euroopa traditsiooni järgi loodud perekonnakrüpti - süvend maa sees, mis on ringikujulise sissepääsuga kamber, kuhu mahuvad kõik hüvasti jätma tulnud. Lahad hõlmab keha asetamist lamavasse asendisse nii, et jalad on Meka poole või paremal pool Kaaba poole.
Ike meenutab riiuliga savist lohku. Keha on seal langetatud, jalad allapoole, ja pea peaks vaatama ida poole. Kogu matmisprotseduuriga kaasneb imaamide palvete lugemine, need on neli peamist matused palved.
Vastloodud haud kl surnuaed Nad pritsivad seda veega, siis puistavad kohalolijad kordamööda seitsme peotäie mulda. Pärast tseremoonia lõppu jääb hauale üks inimene ja ta loeb spetsiaalse palve - talkini, mis annab tunnistust surnu õigeusust surmainglite ees, kes ta peagi ära viivad.
Kas moslemite matuste ajal on lubatud kasutada kirstu?
Mõnikord eitavad islami esindajad kirstu kasutamise võimalust, kuid vaimulikud annavad võimaluse lahkunu lähedastele ise otsustada, kui kohane on kirstu igal konkreetsel juhul kasutada.
Tseremoonia Moslemite matused ei nõua kirstu kasutamist, kui surnukeha tuuakse spetsiaalsel kanderaamil – tobutal. Sel juhul peidetakse surnu nägu libiseva kaane taha ja keha ise reedetakse matmine surilinas. Kuid täna on võimalik otsida muid alternatiive. Krematsiooni populaarsus ja nõudlus nõuab kirstu ostmist.
Islamis ei ole surnukeha põlema panemine lubatud, kuid imaamid ei mõista tänapäeval hukka neid, kes otsustavad selle meetodi kasuks matused. Eriti, tuhastamine On täiesti vastuvõetav, kui rahalised vahendid on piiratud ja moslemite kalmistul pole võimalik kohta osta. Siis on parem osta avatud kirst - see kehastab lahkunu valmisolekut pöörata pilk Allahile.
Moslemite käitumiskoodeks matustel
Peamine asi, mida meeles pidada, on - moslemite matused käskida kõigil kohalviibijatel olla rohkem keskendunud. Sa ei saa valju häälega rääkida, emotsioone vägivaldselt väljendada, veel vähem vaielda ega tülitseda. Kogu oma käitumisega peavad kohalviibijad näitama Jumalale allumist Tema tahtele ja väärilist käitumist.
Tormilised hüüatused, tugev nutt – see on trotslik käitumine, mis tõmbab kohalviibijate tähelepanu kõrvale matused matustega kaasnevad palved, välja arvatud juhul, kui tegemist on maetava vastsündinuga.
Moslemite matused oletatakse, et pärast haua loomist lahkuvad kõik, välja arvatud jutulugeja, kohe surnuaialt. Reeglina kutsuvad sugulased kõiki ärkama. Keeldumist siiski heaks ei kiida, omanike kiitmine ja üldiselt sõnaosav olemine pole soovitatav. Soodustatakse rahulikku, vaoshoitud käitumist.
Küsimus pole muidugi lihtne. Islam dikteerib oma järgijatele teatud matmisseadused. Need on nn. Selles artiklis räägin teile, kuidas toimub moslemi matmisrituaal.
Kuidas moslemit maetakse: mida tuleb enne surma teha
Šariaat näeb ette ja määrab kogu islami järgijate elu sünnist surmani. Seega, kui surev inimene on veel elus, asetatakse ta selili, nii et tema jalad “vaatavad” Meka poole. Seejärel algab palve väga vali lugemine. See on vajalik selleks, et surev inimene seda kuuleks. Enne surma tuleks igale moslemile anda lonks külma vett. Tema ees nutmine on rangelt keelatud!
Mida teha pärast surma
Kui moslem on surnud, tuleb tal lõug kinni siduda, silmad sulgeda, käed ja jalad sirgeks ajada ning nägu katta. Midagi rasket tuleks talle kõhule panna.
Kuidas moslemit maetakse: pesemine
Enne matmist on vaja läbi viia keha pesemise protseduur. Moslemi matused toimuvad reeglina alles pärast kolmekordset rituaalset pesemist, milles osaleb vähemalt neli surnu endaga samast soost inimest.
Esimesel korral pestakse seda veega, milles on lahustatud seedripulber, teisel korral lahustatakse selles kamprit ja kolmandal korral pestakse lihtsalt puhta veega.
Kuidas moslemit maetakse: matmine
Šariaat keelab moslemite riietesse matmise. Seda tehakse ühes kattes. Materjal, millest see on valmistatud, peab vastama surnu materiaalsele seisundile. Lahkunu juukseid ja küüsi lõigata on keelatud! Tema keha tuleks lõhnastada igasuguste õlidega. Seejärel loetakse tema üle palved, misjärel ta mähitakse surilinasse, tehes sõlme peas, vööl ja jalgades.
Tehtud sõlmed tehakse lahti vahetult enne, kui asutakse hauda alla laskma. Surilinasse mässitud lahkunu asetatakse kanderaamile ja viiakse nõnda surnuaeda. Keha tuleb langetada jalad alla. Pärast seda visatakse auku peotäis mulda ja valatakse vett. Fakt on see, et islam ei luba surnuid kirstudesse matta. Erandiks on see, kui surnu on tükeldatud või surnukeha juba lagunenud.
On uudishimulik, et hauda saab kaevata täiesti suvaliselt. Kõik oleneb kohalikust Matmisega kaasneb kõigi kohalviibijate palve ettelugemine. Nad mainivad surnu nime. Shariah ei kiida heaks hauakivisid, mis sisaldavad surnud inimese kujutist.
Mis päeval moslemid maetakse?
Soovitav on matmine läbi viia samal päeval, kui inimene suri. See juhtub siis, kui surm leiab ta päeva jooksul. Sel juhul toimub pesemisprotseduur enne päikeseloojangut. Pärast seda toimub matmine.
Miks moslemid maetakse istudes?
See on tingitud teatud moslemite ettekujutustest nende kohta.Nad usuvad, et hing jääb füüsilisse kehasse seni, kuni Surmaingel kannab selle üle Paradiisiinglile, kes valmistab selle ette igaveseks eluks. Enne seda peab aga lahkunu hing vastama mitmele küsimusele. Selleks, et see juhtuks sündsuse tingimustes, antakse moslemile haud, kus ta istub ega valeta.
