Manilov. "Ölü Canlar" satın alma

Gogol, "Ölü Canlar" şiiri üzerinde çalışmaya başladığında kendisine "tüm Rusya'nın en az bir yönünü gösterme" hedefini koydu. Şiir, "ölü ruhları" satın alan bir yetkili olan Chichikov'un maceralarını konu alan bir olay örgüsüne dayanıyor. Bu kompozisyon, yazarın, Chichikov'un anlaşmasını tamamlamak için ziyaret ettiği çeşitli toprak sahipleri ve köyleri hakkında konuşmasına olanak tanıdı. Gogol'e göre kahramanlar "biri diğerinden daha bayağı" olarak bizi takip ediyor. Toprak sahiplerinin her birini yalnızca Chichikov'un onunla geçirdiği süre boyunca (genellikle bir günden fazla olmamak üzere) tanıyoruz. Ancak Gogol, tipik özelliklerin bireysel özelliklerle birleşimine dayanan böyle bir tasvir yöntemini seçiyor; bu, yalnızca karakterlerden biri hakkında değil, aynı zamanda bu kahramanda yer alan tüm Rus toprak sahipleri katmanı hakkında da fikir edinmemizi sağlıyor.

Chichikov'a çok önemli bir rol verildi. Bir maceracı-dolandırıcı, "ölü ruhlar" satın alma hedefine ulaşmak için kendisini insanlara yüzeysel bir bakışla sınırlayamaz: çok tuhaf bir anlaşma yapmak üzere olduğu toprak sahibinin psikolojik görünümünün tüm inceliklerini bilmesi gerekir. . Sonuçta, toprak sahibi ancak Chichikov'un gerekli kaldıraçlara basarak onu ikna etmeyi başarması durumunda buna rıza gösterebilir. Chichikov'un uğraşması gereken insanlar farklı olduğu için her durumda farklı olacaklar. Ve her bölümde Chichikov'un kendisi biraz değişiyor ve bir şekilde belirli bir toprak sahibine benzemeye çalışıyor: davranışı, konuşması ve ifade ettiği fikirler açısından. Bu, bir kişiyi kazanmanın, onu yalnızca garip değil, aslında suça dayalı bir anlaşmayı kabul etmeye ve dolayısıyla suçun suç ortağı olmaya zorlamanın kesin bir yoludur. Bu nedenle Chichikov, toprak sahiplerinin her birine "ölü ruhlara" olan ilgisinin nedenlerini bu kişinin en net şekilde anlayabileceği bir açıklama olarak sunarak gerçek amaçlarını gizlemek için çok çabalıyor.

Dolayısıyla şiirdeki Chichikov sadece bir dolandırıcı değil, rolü daha önemli: Yazarın, diğer karakterleri test etmek, onların meraklı gözlerden gizlenmiş özlerini göstermek, ana özelliklerini ortaya çıkarmak için ona güçlü bir araç olarak ihtiyacı var. Chichikov'un Manilov köyüne yaptığı ziyarete adanan 2. Bölüm'de gördüğümüz şey tam olarak budur. Tüm toprak sahiplerinin imajı aynı mikro plana dayanmaktadır. Onun "baharı", "ölü ruhların" alıcısı Chichikov'un eylemleridir. Bu tür beş mikro alanın her birinin vazgeçilmez katılımcıları iki karakterdir: Chichikov ve geldiği toprak sahibi, bu durumda Chichikov ve Manilov'dur.

Toprak sahiplerine ayrılan beş bölümün her birinde, yazar hikayeyi bölümlerin sıralı bir değişimi olarak inşa ediyor: mülke giriş, toplantı, dinlenme, Chichikov'un ona "ölü ruhları satma teklifi" ve ayrılış. Bunlar sıradan olay örgüsü bölümleri değil: Yazarın ilgisini çeken olayların kendisi değil, toprak sahiplerini çevreleyen, her birinin kişiliğinin en iyi şekilde yansıtıldığı nesnel dünyayı gösterme fırsatıdır; sadece Chichikov ile toprak sahibi arasındaki konuşmanın içeriği hakkında bilgi sağlamak değil, aynı zamanda karakterlerin her birinin iletişim tarzında hem tipik hem de bireysel özellikleri taşıyan şeyleri göstermek.

İnceleyeceğim “ölü canların” alım satımı sahnesi, toprak sahiplerinin her biriyle ilgili bölümlerde merkezi bir yer tutuyor. Bundan önce okuyucu, Chichikov ile birlikte dolandırıcının konuştuğu toprak sahibi hakkında zaten belli bir fikir edinebilir. Chichikov bu izlenime dayanarak "ölü ruhlar" hakkında bir konuşma kuruyor. Dolayısıyla onun başarısı tamamen kendisinin ve dolayısıyla okurların bu insan tipini bireysel özellikleriyle ne kadar sadakatle ve eksiksiz anlayabildiğine bağlıdır.

Chichikov onun için en önemli şeye - "ölü ruhlar" hakkındaki konuşmaya başlamadan önce Manilov hakkında ne öğrenmeyi başarabiliriz?

Manilov ile ilgili bölüm, mülkünün tanımıyla başlıyor. Manzara gri-mavi tonlarda tasarlandı ve her şey, hatta Chichikov'un Manilov'u ziyaret ettiği gri gün bile bizi çok sıkıcı - "gri" bir adamla buluşmaya hazırlıyor: "Manilov köyü çok az kişiyi cezbedebilir." Gogol, Manilov'un kendisi hakkında şöyle yazıyor: “O şöyle bir insandı, ne şu ne de bu; ne Bogdan şehrinde ne de Selifan köyünde.” Burada sanki üst üste dizilmiş gibi bir dizi ifade birimi kullanılıyor ve bunlar birlikte gerçekte ne kadar boş olduğuna dair bir sonuca varmamızı sağlıyor. iç dünya Manilov, yazarın dediği gibi bir tür içsel "coşku"dan yoksun.

Toprak sahibinin portresi de buna tanıklık ediyor. Manilov ilk bakışta çok hoş bir insan gibi görünüyor: dost canlısı, misafirperver ve orta derecede özverili. “Baştan çıkarıcı bir şekilde gülümsedi, sarışındı ve mavi gözleri vardı.” Ancak yazarın Manilov'un "hoşluğuna" "çok fazla şeker verildiğini" belirtmesi boşuna değil; Tekniklerinde ve dönüşlerinde sevindirici bir iltifat ve tanıdıklık vardı.” Bu tatlılık, karısı ve çocuklarıyla olan aile ilişkilerine de sızıyor. Manilov'un dalgasına hemen uyum sağlayan duyarlı Chichikov'un, güzel karısına ve "kısmen Yunanca" isimleri açıkça babanın iddiasına ve sürekli "izleyici için çalışma arzusuna ihanet eden" oldukça sıradan çocuklarına hayran olmaya başlaması boşuna değil. ”

Aynı şey diğer her şey için de geçerlidir. Böylece Manilov'un zarafet ve aydınlanma iddiası ve bunun tamamen başarısızlığı, odasının iç detaylarında gösteriliyor. Burada çok güzel mobilyalar var - ve sağda hasırla kaplı iki tamamlanmamış koltuk var; şık bir şamdan - ve onun yanında "geçersiz, topal, bir tarafa kıvrılmış ve yağla kaplı bir tür bakır." Elbette Ölü Canlar'ın tüm okuyucuları, Manilov'un ofisindeki "on dördüncü sayfada yer alan ve iki yıldır okuduğu" kitabı da hatırlar.

Manilov'un meşhur nezaketinin de içeriksiz, boş bir form olduğu ortaya çıkıyor: Sonuçta, insanların iletişimini kolaylaştırması ve daha keyifli hale getirmesi gereken bu nitelik Manilov'da tam tersine dönüşüyor. Chichikov'un birkaç dakika boyunca oturma odasının kapısının önünde durmak zorunda kaldığı, sahibini kibar muamelede geride bırakmaya çalıştığı, devam etmesine izin verdiği ve sonuç olarak her ikisinin de "girdiği" sahneye bir bakın. kapıyı yana doğru çevirdiler ve biraz da birbirlerini sıkıştırdılar.” Belirli bir durumda, yazarın ilk dakikada Manilov hakkında yalnızca "Ne hoş ve nazik bir insan!", sonra "hiçbir şey söylemeyeceksin ve üçüncü dakikada" diyebileceği şeklindeki sözleri bu şekilde anlaşılıyor. diyecek ki: “Şeytan ne olduğunu biliyor!” - ve uzaklaşın; Eğer gitmezsen ölümcül bir sıkıntı hissedeceksin.

Ancak Manilov kendisini kültürlü, eğitimli ve iyi huylu bir insan olarak görüyor. Sadece sahibinin zevklerini memnun etmek için tüm gücüyle çalışan Chichikov'a değil, aynı zamanda etrafındaki tüm insanlara da öyle görünüyor. Bu, Chichikov ile şehir yetkilileri hakkında yapılan konuşmadan çok açık. Her ikisi de onları övmek için birbirleriyle yarışıyor, herkesi harika, “iyi”, “sevgi dolu” insanlar olarak nitelendiriyor, bunun gerçeğe uygun olup olmadığına hiç aldırış etmiyorlardı. Chichikov için bu, Manilov'u kazanmaya yardımcı olan kurnaz bir harekettir (Sobakevich ile ilgili bölümde, aynı yetkililere çok aşağılayıcı özellikler vererek sahibinin zevkine hitap edecek). Manilov genellikle insanlar arasındaki ilişkileri pastoral pastoral ruhuyla sunar. Sonuçta onun algısına göre hayat eksiksiz, mükemmel bir uyumdur. Manilov'la tuhaf anlaşmasını sonuçlandırmak isteyen Chichikov'un "oynamak" istediği şey bu.

Ancak destesinde güzel toprak sahibini "yenmeyi" kolaylaştıran başka kozlar da var. Manilov sadece hayali bir dünyada yaşamakla kalmıyor: fantezi sürecinin kendisi de ona gerçek zevk veriyor. Güzel bir ifadeye ve genel olarak her türlü poza olan sevgisi buradan kaynaklanıyor - "ölü ruhlar" alıp satma sahnesinde gösterildiği gibi, Chichikov'un teklifine tam olarak bu şekilde tepki veriyor. Ancak en önemli şey, Manilov'un boş hayallerden başka bir şey yapamamasıdır - sonuçta, aslında bir boruyu çalmanın ve kül yığınlarını "güzel sıralar" halinde dizmenin aydınlanmış bir kişi için değerli bir meslek olduğu varsayılamaz. toprak sahibi. O, tamamen eylemden aciz, duygusal bir hayalperesttir. Soyadının karşılık gelen kavramı - "Manilovizm" ifade eden ortak bir isim haline gelmesi boşuna değil.

Tembellik ve aylaklık bu kahramanın etine ve kanına işlemiş ve doğasının ayrılmaz bir parçası haline gelmiştir. Dünyayla ilgili duygusal ve cennet gibi fikirler, zamanının çoğunu içine daldığı hayaller, ekonomisinin kendi adına fazla bir katılım olmaksızın "bir şekilde kendi kendine" gitmesine ve yavaş yavaş dağılmasına yol açar. Malikanedeki her şey düzenbaz bir katip tarafından yönetiliyor ve malik, son nüfus sayımından bu yana kaç köylünün öldüğünü bile bilmiyor. Bu soruyu Chichikov'dan yanıtlamak için mülk sahibi katiple iletişime geçmek zorunda, ancak çok sayıda ölü olduğu ortaya çıktı, ancak "kimse onları saymadı." Ve sadece Chichikov'un acil talebi üzerine katip onları sayma ve "ayrıntılı bir kayıt" hazırlama emrini aldı.

Ancak hoş sohbetin ilerleyişi Manilov'u tam bir şaşkınlığa sürükler. Bir yabancının mülkünün işleriyle neden bu kadar ilgilendiğine dair tamamen mantıklı bir soruya Manilov şok edici bir yanıt alıyor: Chichikov köylüleri satın almaya hazır, ama "tam olarak köylüleri değil", ölüleri! Sadece Manilov gibi pratik olmayan bir kişinin değil, aynı zamanda herhangi birinin de böyle bir teklifin cesaretini kırabileceği kabul edilmelidir. Ancak heyecanına hakim olan Chichikov hemen şunu açıklıyor:

"Ölülerin ele geçirilmesini öneriyorum, ancak denetime göre canlı olarak listelenecek."

Bu açıklama zaten pek çok şeyi tahmin etmemizi sağlıyor. Örneğin Sobakevich'in herhangi bir açıklamaya ihtiyacı yoktu - yasadışı işlemin özünü hemen anladı. Ancak bir toprak sahibi için olağan konulardan hiçbir şey anlamayan Manilov için bu hiçbir şey ifade etmiyor ve şaşkınlığı tüm sınırların ötesine geçiyor:

"Manilov hemen piposunu ve piposunu yere düşürdü ve ağzını açtığında birkaç dakika ağzı açık kaldı."

Chichikov duraklar ve saldırıya başlar. Hesaplaması doğrudur: Kiminle uğraştığını zaten iyi anlayan dolandırıcı, Manilov'un aydınlanmış, eğitimli bir toprak sahibi olarak konuşmanın özünü kavrayamadığını kimsenin düşünmesine izin vermeyeceğini biliyor. Önünde bir deli değil, Chichikov'u düşündüğü "zekice eğitimli" kişinin olduğundan emin olan evin sahibi, dedikleri gibi "yüzüstü çamura düşmemek" istiyor. Peki bu kadar çılgın bir teklife nasıl yanıt verilebilir?

“Manilov tamamen şaşkına dönmüştü. Bir şeyler yapması, bir soru sorması gerektiğini hissetti ve hangi soruyu şeytan bilir.” Sonuçta “repertuarında” kalıyor: Devlet işlerine gösterişli bir ilgi göstererek, “Bu müzakere sivil düzenlemelerle ve Rusya'nın ileri görüşleriyle çelişecek mi?” diye soruyor. Bununla birlikte, Chichikov ile "ölü ruhlar" hakkında yaptığı konuşmada, ülkenin yasasını ve çıkarlarını hatırlayan genel olarak tek toprak sahibi olduğu söylenmelidir. Doğru, ağzında bu argümanlar saçma bir karaktere bürünüyor, özellikle de Chichikov'un cevabını duyduktan sonra: “Ah! Merhamet için hiç de değil,” Manilov tamamen sakinleşiyor.

Ancak Chichikov'un muhatabın eylemlerinin içsel dürtülerinin ince bir anlayışına dayanan kurnaz hesaplaması tüm beklentileri bile aştı. İnsani bağın tek biçiminin hassas, şefkatli dostluk ve yürekten şefkat olduğuna inanan Manilov, yeni arkadaşı Chichikov'a karşı cömertlik ve özveri gösterme fırsatını kaçıramaz. Satmaya değil, ona bu kadar alışılmadık ama bir nedenden dolayı gerekli bir "eşyayı" arkadaşına vermeye hazır.

Olayların bu şekilde değişmesi Chichikov için bile beklenmedik bir durumdu ve tüm sahne boyunca ilk kez gerçek yüzünü biraz ortaya çıkardı:

"Ne kadar sakin ve mantıklı olursa olsun, neredeyse keçi gibi sıçradı ve bildiğimiz gibi bu sadece en güçlü sevinç dürtüleriyle yapılıyor."

Manilov bile bu dürtüyü fark etti ve "ona biraz şaşkınlıkla baktı." Ancak hemen aklı başına gelen Chichikov, her şeyi yine kendi eline alıyor: Sadece minnettarlığını ve minnettarlığını doğru bir şekilde ifade etmesi gerekiyor ve sahibi zaten "kafası karışmış ve kızarıyor" ve karşılığında "kanıtlamak istediğini" garanti ediyor onun yürekten çekiciliği, ruhun çekiciliği ile." Ancak burada uzun şakalar dizisinin arasına ahenksiz bir not giriyor: Onun için "ölü ruhların bir bakıma tamamen saçmalık olduğu" ortaya çıkıyor.

Derin ve samimi bir dindar olan Gogol'ün bu küfür dolu cümleyi Manilov'un ağzına vermesi boşuna değildir. Nitekim Manilov'un şahsında, bilincinde kültürel fenomenlerin ve evrensel insani değerlerin bayağılaştırıldığı aydınlanmış Rus toprak sahibinin bir parodisini görüyoruz. Diğer toprak sahipleriyle karşılaştırıldığında dış çekiciliğinin bir kısmı yalnızca bir görünüm, bir seraptır. Ruhunda onlar kadar ölüdür.

Chichikov, "Bu hiç de saçma değil," diye hemen karşılık veriyor, insanların ölümünden, insan sorunlarından ve acılarından kâr elde edeceği gerçeğinden hiç de utanmıyor. Üstelik “gerçeği sakladığı, vicdanında net olduğu, hem çaresiz bir dula, hem de perişan bir yetime el verdiği” için katlandığı iddia edilen sıkıntı ve ıstıraplarını şimdiden anlatmaya hazır. Burada Chichikov, neredeyse Manilov gibi açıkça kendini kaptırdı. Okuyucu aslında neden “zulme” uğradığını ve başkalarına nasıl yardım ettiğini ancak son bölümde öğreniyor ancak bu ahlaksız dolandırıcılığın organizatörü olan onun için vicdandan bahsetmenin kesinlikle uygun olmadığı ortada.

Ancak bütün bunlar Manilov'u hiç rahatsız etmiyor. Chichikov'u uğurladıktan sonra, yine en sevdiği ve tek "işine" kendini kaptırıyor: "dostça bir yaşamın refahını" düşünmek, "bir nehrin kıyısında bir arkadaşla yaşamanın ne kadar güzel olacağını" düşünmek. Hayalleri onu, insanların saflığından ve karışıklığından, Manilov gibi insanların işleriyle baş etme arzusunun ve yeteneğinin eksikliğinden yararlanan bir dolandırıcının Rusya'da özgürce dolaştığı gerçeklikten giderek daha da uzaklaştırıyor. sadece onları aldatmakla kalmıyor, aynı zamanda devlet hazinesini de “aldatıyor”.

Bütün sahne çok komik görünüyor ama “gözyaşları arasında kahkaha”. Gogol'ün Manilov'u aşırı akıllı bir bakanla karşılaştırmasına şaşmamalı:

“...Başını biraz hareket ettiren Manilov, Chichikov'un yüzüne çok anlamlı bir şekilde baktı, yüzünün tüm hatlarında ve sıkıştırılmış dudaklarında, belki de bir insanda hiç görülmemiş kadar derin bir ifade gösterdi. bazı çok akıllı bakanlar hariç ve o zaman bile en kafa karıştırıcı meselenin ortaya çıktığı anda."

Burada yazarın ironisi yasak alanı, yani gücün en yüksek kademelerini işgal ediyor. Bu, yalnızca başka bir bakanın - en yüksek devlet gücünün kişileşmesi - Manilov'dan çok da farklı olmadığı ve "Manilovizmin" bu dünyanın tipik bir özelliği olduğu anlamına gelebilir. 19. yüzyıl Rus ekonomisinin temeli olan ve dikkatsiz toprak sahiplerinin yönetimi altında iflasa sürüklenen tarımın, yeni çağın “alçak satın alan” Chichikov gibi sahtekar, ahlaksız işadamları tarafından ele geçirilmesi korkutucudur. Ancak, yalnızca dış biçimleriyle, itibarlarıyla ilgilenen yetkililerin göz yummasıyla ülkedeki tüm gücün Chichikov gibi insanlara geçmesi daha da kötü. Ve Gogol bu müthiş uyarıyı sadece çağdaşlarına değil, aynı zamanda biz 21. yüzyılın insanlarına da yapıyor. Yazarın sözüne dikkat edelim ve Manilovizme düşmeden, zamanında fark etmeye ve günümüzün Chichikov'larını işlerinden uzaklaştırmaya çalışalım.

Yazar "Ölü Canlar"ı bir şiir olarak adlandırdı ve böylece yaratılışının önemini vurguladı. Şiir, içeriğinin derinliği ve olayların geniş kapsamı ile öne çıkan, önemli hacimli lirik-destansı bir eserdir. Bu tanım halen tartışmalıdır. Gogol'un hiciv eserlerinin yayınlanmasıyla Rus gerçekçi edebiyatındaki eleştirel yön güçleniyor. Gogol'ün gerçekçiliği daha büyük ölçüde suçlayıcı, kırbaçlayıcı bir güçle doludur; bu onu seleflerinden ve çağdaşlarından ayırır.

Sanatsal yöntem

Gogol'e eleştirel gerçekçilik deniyordu. Yazarın en sevdiği teknik abartıdır - izlenimi güçlendiren aşırı abartı. Gogol, Puşkin'in önerdiği "Ölü Canlar" olay örgüsünün iyi olduğunu çünkü kahramanla birlikte Rusya'nın her yerine seyahat etme ve birçok farklı karakter yaratma konusunda tam bir özgürlük sağladığını buldu. Yazar, ilk cildin yarısından fazlasının ayrıldığı toprak sahipleriyle ilgili bölümleri kesinlikle düşünülmüş bir sıraya göre düzenledi: savurgan hayalperest Manilov'un yerini tutumlu Korobochka aldı; mahvolmuş toprak sahibi serseri Nozdryov ona karşı çıkıyor; sonra tekrar ekonomik toprak sahibi Kulak Sobakevich'e dönüş; Serf sahiplerinin galerisi, toprak sahibi sınıfının aşırı derecede ahlaki gerilemesini temsil eden cimri Plyushkin tarafından kapatıldı.

"Ölü Canlar"ı okurken yazarın toprak sahiplerini tasvir ederken aynı teknikleri tekrarladığını fark ediyoruz: Köyün, malikanenin evinin, toprak sahibinin görünüşünün bir tanımını veriyor. Aşağıda bununla ilgili bir hikaye var. Bazı insanlar Chichikov'un ölü ruhları satma teklifine nasıl tepki verdi? Yazar, Chichikov'un toprak sahiplerinin her birine karşı tavrını gösteriyor, ölü ruhların alım satım sahnesini tasvir ediyor. Bu tesadüf tesadüfi değildir. Tekdüze kapalı teknikler çemberi, sanatçının muhafazakarlığı, taşra yaşamının geri kalmışlığını, toprak sahiplerinin izolasyonunu ve sınırlamalarını sergilemesine ve durgunluğu ve ölümü vurgulamasına olanak tanır.

İlk bölümde “çok kibar ve nazik toprak sahibi Manilov” hakkında bilgi ediniyoruz. Yazar, görünüşünü tasvir ederken şeker kadar tatlı olan gözlerini vurguluyor. Yeni tanıdık Chichikov'a deli oluyordu, "uzun süre elini sıktı ve ikna edici bir şekilde ondan köye gelerek onu onurlandırmasını istedi."

Manilovka'yı arıyorum. Chichikov, adamlara Zamanilovka köyünü sorarken ismi karıştırıyor. Yazar şu kelimeyle oynuyor: "Manilovka köyü konumuyla pek çok kişiyi cezbetmedi." Ve sonra başlıyor Detaylı Açıklama toprak sahibinin mülkü. “Malikanenin evi güneyde tek başına duruyordu… tüm rüzgarlara açık…” Eğimli dağda “İngilizce olarak leylak ve sarı akasya çalılarıyla dolu iki veya üç çiçek tarhı dağılmıştı;... düz bir çardak yeşil kubbe, ahşap mavi sütunlar ve “Yalnız Yansıma Tapınağı” yazısı, aşağıda yeşilliklerle kaplı bir gölet…” Ve son olarak erkeklerin “gri kütük kulübeleri”. Sahibinin kendisi tüm bunların arkasına bakıyor - Rus toprak sahibi asilzade Manilov.

Manilov malikanesinin görünüşünün donukluğu bir manzara taslağıyla tamamlanıyor: "donuk mavimsi bir renkle yana doğru kararan bir çam ormanı" ve tamamen belirsiz bir gün: "ya açık ya da kasvetli, ama bir tür açık gri renk" .” Kasvetli, çıplak, renksiz. Gogol, böyle bir Manilovka'nın çok az insanı cezbedebileceğini kapsamlı bir şekilde ortaya çıkardı. Gogol, Manilov'un portresini ironik bir şekilde tamamlıyor: "Yüz hatları hoş değildi." Ancak bu hoşlukta "çok fazla şeker" varmış gibi görünüyordu. Şeker tatlılığı belirten bir detaydır. Ve ardından sarsıcı bir açıklama: “İsmi ile bilinen bir tür insan var: falanca insanlar, ne o ne bu, ne Bogdan şehrinde, ne Selifan köyünde.”

Manilov'un karakteri özel bir konuşma tarzıyla, bir kelime fırtınasıyla, en hassas ifadelerin kullanılmasıyla ifade edilir: "Bunu yapmanıza izin vermeyeyim", "hayır, kusura bakmayın, böyle bir şeye izin vermeyeceğim" arkamdan geçen hoş ve eğitimli bir misafir. Manilov'un güzel ruhu ve insanlara karşı bilgisizliği, şehir yetkililerini "en saygın ve en cana yakın" insanlar olarak değerlendirmesinde ortaya çıkıyor. Gogol, adım adım bu adamın bayağılığını amansız bir şekilde ortaya koyuyor, ironinin yerini sürekli hiciv alıyor: "Masada Rus lahanası çorbası var ama yürekten" çocuklar, Alcides ve Themistoclus, eski Yunan komutanlarının adını taşıyor. ebeveynlerinin eğitiminin bir işareti. Bayan Manilova kocasına layıktır. Hayatı tatlı peltek konuşmaya, burjuva sürprizlerine (boncuklu bir kürdan kutusu), ağır uzun öpücüklere adanmıştır ve temizlik onun için düşük bir meslektir. Gogol, "Manilova çok iyi yetiştirilmiş" diye espri yapıyor.

Ve Manilov'un ekonomik bilgi birikimi yok: "Katip şöyle dediğinde: "Şunu şunu yapmak güzel olurdu usta", "Evet, fena değil" diye yanıtladı genellikle. Manilov çiftliği yönetmiyordu, köylülerini iyi tanımıyordu ve her şey bakıma muhtaç hale geliyordu, ama bir yeraltı geçidinin, iki kadının geçtiği bir göletin üzerinde bir taş köprünün ve her iki yanında ticaret dükkânlarının hayalini kuruyordu. BT. Yazarın bakışları, aynı düzensizliğin ve zevksizliğin hüküm sürdüğü Manilov'un evine giriyor. Bazı odalar mobilyasızdır; sahibinin ofisindeki iki koltuk hasırla kaplıdır. Ofiste kül yığınları var, pencere kenarında iki yıldır 14. sayfasında açık olan bir kitap var - sahibinin ofisteki çalışmasının tek kanıtı.

Manilov "Rusya'nın gelecekteki görüşleri konusunda endişe" gösteriyor. Yazar onu boş bir laf satıcısı olarak nitelendiriyor: Kendi evinde düzeni sağlayamazsa Rusya'yı nerede önemsiyor? Chichikov, arkadaşını işlemin yasallığı konusunda kolayca ikna etmeyi başarır ve pratik olmayan ve ticari olmayan bir toprak sahibi olarak Manilov, Chichikov'a ölü ruhlar verir ve satış tapusunu hazırlama masraflarını üstlenir.

Manilov gözyaşları içinde kayıtsız, yaşayan düşüncelerden ve gerçek duygulardan yoksun. Kendisi de Rusya'nın tüm otokratik serf sistemi gibi yıkıma mahkum bir "ölü ruhtur". Manilovlar zararlı ve sosyal açıdan tehlikelidir. Manilov yönetiminden ülkenin ekonomik kalkınması açısından ne gibi sonuçlar beklenebilir?

Toprak sahibi Korobochka tutumludur, "yavaş yavaş biraz para kazanır", mülkünde sanki bir kutunun içindeymiş gibi gözlerden uzak yaşar ve evsizliği zamanla istifçiliğe dönüşür. Dar görüşlülük ve aptallık, hayatta yeni olan her şeye güvenmeyen "sopa kafalı" toprak sahibinin karakterini tamamlar. Korobochka'nın doğasında var olan nitelikler yalnızca taşra soyluları arasında tipik değildir.

Gogol'ün ucubeler galerisinde Korobochka'nın ardından Nozdryov geliyor. Manilov'un aksine huzursuz, çevik ve canlıdır, ancak enerjisi bir hile kart oyununda, küçük kirli yalan numaralarında önemsiz şeylerle boşa harcanır. Gogol ironik bir şekilde onu "bazı açılardan tarihi bir kişi, çünkü Nozdryov'un olduğu her yerde hikayeler vardı", yani skandalsız olarak adlandırıyor. Yazar ona hak ettiğini Chichikov'un ağzından veriyor: "Nozdryov bir çöp adamı!" Her şeyi israf etti, mülkünü terk etti ve fuarda bir oyun evine yerleşti. Nozdrev'lerin Rus gerçekliğinde canlılığını vurgulayan Gogol, şöyle haykırıyor: "Nozdrev uzun süre dünyadan silinmeyecek."

Korobochka'nın istifçilik özelliği, pratik toprak sahibi Sobakevich arasında gerçek kulaklara dönüştü. Serflere sadece şöyle bakıyor: iş gücü ve köylüler için inanılmaz derecede kesilmiş kulübeler inşa etmesine rağmen, derilerini üç kez yüzüyor. Bazı köylüleri toprak sahibinin yararına olan para-lastik sistemine aktardı.

Sobakevich'in imajı, Gogol'un en sevdiği hiperbolik tarzda yaratıldı. Bir ayıyla karşılaştırmanın yapıldığı portresi, evdeki durum, eleştirilerinin sertliği, akşam yemeğindeki davranışları - her şey toprak sahibinin hayvani özünü vurguluyor. Sobakevich, Chichikov'un fikrini hızla anladı, faydalarını fark etti ve kişi başına yüz ruble talep etti. Eli sıkı toprak sahibi kendi çıkarı için ölü ruhları sattı ve hatta Chichikov'u ona bir kadın vererek aldattı. "Yumruk, yumruk ve üstelik bir canavar!" - Chichikov onu bu şekilde tanımlıyor.

Plyushkin'i ilk kez gören Chichikov, “uzun süre figürün cinsiyetinin ne olduğunu anlayamadı: kadın mı yoksa erkek mi? Giydiği elbise tamamen belirsizdi, bir kadın kapüşonuna çok benziyordu, kafasında bir şapka vardı. Köyün avlusunda yaşayan kadınlar tarafından giyilen bu ayakkabının sesi ona kadınlara göre biraz boğuk geliyordu: "Ah, kadın! - kendi kendine düşündü ve hemen ekledi: - Ah, hayır! Elbette kadın!” Bunun bir Rus beyefendisi, bir toprak sahibi, serf ruhlarının sahibi olduğu Chichikov'un aklına hiç gelmedi.

Biriktirme tutkusu Plyushkin'in şeklini tanınmayacak kadar bozdu; yalnızca istiflemek için istifler. Köylüleri açlıktan öldürdü ve onlar “sinek gibi ölüyorlar” (üç yılda 80 kişi). Kendisi kıt kanaat geçiniyor ve dilenci gibi giyiniyor.

Gogol'un yerinde sözlerine göre Plyushkin insanlıkta bir tür deliğe dönüştü. Parasal ilişkilerin arttığı bir çağda, Plyushkin'in evi eski yöntemlerle, angarya emeğine dayalı olarak yönetiliyor, mal sahibi yiyecek ve eşya topluyor, birikim uğruna anlamsızca biriktiriyor. Köylüleri mahvetti, yıpratıcı çalışmalarıyla onları mahvetti. Plyushkin kurtardı ve topladığı her şey çürüdü, her şey "saf gübreye" dönüştü. Plyushkin gibi bir toprak sahibi devletin desteği olamaz, ekonomisini ve kültürünü ileriye taşıyamaz. Ve yazar üzülerek haykırıyor: "Ve insan bu kadar önemsizliğe, bayağılığa, iğrençliğe inebilir! Peki bu gerçeğe benziyor mu? Her şey gerçeğe benziyor, insanın başına her şey gelebilir."

Gogol, her toprak sahibine orijinal, belirli özellikler bahşetti. Kahraman ne olursa olsun, eşsiz bir kişiliktir. Ancak aynı zamanda kahramanları genel, sosyal özellikleri de koruyor: düşük kültürel seviye, entelektüel taleplerin eksikliği, zenginleşme arzusu, serflere yönelik muamelede zulüm, ahlaki kirlilik, temel bir vatanseverlik kavramının eksikliği. Gogol'ün gösterdiği gibi, bu ahlaki canavarlar feodal gerçeklik tarafından yaratılıyor ve köylülüğün baskı ve sömürüsüne dayalı feodal ilişkilerin özünü açığa çıkarıyor.

Gogol'un çalışmaları her şeyden önce yönetici çevreleri ve toprak sahiplerini şaşkına çevirdi. Serfliğin ideolojik savunucuları soyluluğun en iyi kısım Rusya'nın nüfusu, tutkulu vatanseverler, devletin desteği. Gogol bu efsaneyi imgeleriyle çürüttü. Herzen, toprak sahiplerinin "karşımızdan maskesiz, süslemesiz, dalkavuklar ve oburlar, iktidarın itaatkar köleleri ve düşmanlarının acımasız tiranları, halkın canını ve kanını içerek geçtiklerini" söyledi. "Ölü Canlar" tüm Rusya'yı şok etti. ”

Yanıt bıraktı Misafir

Ciddi, duygusal bir toprak sahibi olan Manilov, ölü ruhların ilk "satıcısıdır". Manilov'un imajı atasözünden dinamik olarak ortaya çıkıyor: ne Bogdan şehrinde ne de Selifan köyünde bir kişi ne o ne de bu.
Kahramanın şekerli hoşluğunun ve koku alma duyusunun arkasında, Gogol'un mülkünün ayrıntılarıyla vurgulamaya çalıştığı duygusuz bir boşluk ve önemsizlik yatıyor.
1. Manilov'u çevreleyen şeyler onun yetersizliğine, hayattan soyutlanmasına ve gerçekliğe karşı ilgisizliğine tanıklık ediyor:
A. Manilov'un evi tüm rüzgarlara açık, her yerde ince huş ağaçlarının tepeleri görülebiliyor, gölet tamamen su mercimeği ile kaplanmış, ancak Manilov'un bahçesindeki çardak gösterişli bir şekilde "Yalnız Yansıma Tapınağı" olarak adlandırılıyor.
B. Ustanın evi güneyde duruyor; Manilov köyünün kasvetli kulübelerinde tek bir ağaç yok - "sadece bir kütük";
V. Ev sahibinin evinde de her şey düzensiz ve donuk: karısının ipek kapüşonunun rengi soluk, ofisin duvarları "gri gibi bir tür mavi boyayla" boyanmış..., "bir tür mavi boyayla" boyanmış... tasvir edilenin tuhaf geçiciliği”
Emlak M, Chichikov'un indiği Dante cehenneminin ilk çemberi, Gogol'e göre herhangi bir "coşku" yokluğundan oluşan ruhun "ölülüğünün" ilk aşaması (insanlara yönelik sempati hala korunuyor).
d. Manilov'un mülkü - toprak sahibi Rusya'nın ön cephesi.
2. görünüm –
A. Manilov'un yüzündeki "zeki laik doktorun acımasızca tatlandırdığı karışıma benzeyen ifade sadece tatlı değil, hatta mide bulandırıcıdır...";
B. negatif kalite: "Yüz hatları hoşluktan yoksun değildi ama bu hoşluğun içinde çok fazla şeker varmış gibi görünüyordu";
V. Manilov'un kendisi görünüşte hoş bir insan, ancak onunla iletişim kurmazsanız durum böyledir: onunla konuşacak hiçbir şey yoktur, o sıkıcı bir sohbetçidir.

3. Manilov pratik değildir - satış faturasını devralır ve ölü ruhları satmanın faydalarını anlamıyor. Köylülerin çalışmak yerine içki içmesine izin veriyor, katibi işini bilmiyor ve toprak sahibi gibi nasıl yapılacağını bilmiyor ve çiftliği yönetmek istemiyor.
Gogol, toprak sahibinin hareketsizliğini ve sosyal yararsızlığını vurguluyor: Ekonomi bir şekilde kendi kendine devam ediyor; kahya hırsızlık yapar, hizmetçiler uyur ve takılır...

Gogol, kahramanın görünüşünün tatlı hoşluğu ve mülkünün mobilyalarının ayrıntılarıyla örtülen boşluğunu ve önemsizliğini vurguluyor.
Manilov'da olumsuz bir şey yok ama olumlu bir şey de yok.
O boş bir yer, hiçbir şey.
Bu nedenle bu kahraman dönüşüme ve yeniden doğuşa güvenemez: Onda yeniden doğacak hiçbir şey yok.
Manilov'un dünyası sahte bir cennet dünyasıdır, ölüme giden yoldur.
Chichikov'un kayıp Manilovka'ya giden yolunun bile hiçbir yere giden yol olarak tasvir edilmesi boşuna değil

İnsanın iletişimsel aktivitesinde söylentiler, dedikodular, söylentiler, dedikodular, dedikodular gibi konuşma eylemleri özel bir yer tutar ve bir sanat eserinde olay örgüsünü oluşturan bir unsur haline gelebilirler.

Açıklayıcı sözlükler duyma, söylenti ve konuşma gibi söz eylemlerini çapraz olarak birbiri üzerinden tanımlar. Bu nedenle, Ozhegov'un sözlüğünde şu tanımlar verilmektedir: "Söylenti, birisi veya bir şey hakkında genellikle hiçbir şey tarafından onaylanmayan bir söylenti, haberdir"; "Söylenti söylentilerdir, söylentilerdir" ve söylentiler de konuşmalardır, söylentilerdir, dedikodulardır." Dahl'ın tanımına göre söylenti "söylenti, haber, halk arasında konuşulan, şöhret, tanıtım", "söylenti ise laf, söylenti, popüler dedikodu veya yürüyen haberdir." Aynı zamanda söylenti, söylenti ve söylentilerin tanımları olumlu ya da olumsuz bir değerlendirme içermemekle birlikte dedikodu ve dedikodu açıkça olumsuz olarak değerlendirilmektedir: “Dedikodu, bir şey hakkında yanlış ya da açıkça yanlış bilgiye dayanan söylentidir”, “dedikodu” boş tartışmalar, boş konuşmalar, dedikodulardır” (Ozhegov’un sözlüğü), “dedikodu gözle görülür bir kınamadır” (Dahl’ın sözlüğü).

Bununla birlikte, yukarıdaki toplu konuşma eylemlerinin tümü yalnızca genel değil, aynı zamanda belirli niteliklere de sahiptir, dağıtım için farklı hedeflere ve güdülere sahiptir ve belirli bir işleyiş alanıyla karakterize edilir. Söylentiler, söylentiler ve dedikodular gibi konuşma eylemlerinin ayrıntılı bir açıklaması G. E. Kreidlin ve M. V. Samokhin'in çalışmalarında verilmiştir.

Söylenti kelimesinin baskın eşanlamlı dizi olduğunu göz önünde bulundurarak yazarlar, bu kelimenin tanımladığı olguda aşağıdaki ayırt edici özellikleri tespit etmektedirler.

1) Söylentiler genellikle doğru olmasa da makul olan bir dizi bireysel ifadeden oluşur.

2) Konuşma eyleminin katılımcıları kural olarak iki kişi değil, bir grup insandır.

3) Her söylentinin kendine ait bir doğum, yaşam ve ölüm hikayesi vardır.

4) Belirli bir toplumda işleyiş sürecinde söylentiler her zaman insanları kısmi olarak sıralar, onları "bilgili" ve "cahil" olarak ayırır ve bilgili bir kişi daha yüksek bir sosyal statüye sahiptir.

5) Söylentiyi anlatan kişinin sözlü iletişim davranışı kendine özgü özellikler taşır ve komplocu davranışı olarak nitelendirilebilir. Hem söylentinin metni hem de anlatılma şekli gizemi, yetersizliği kanıtlıyor.

6) İşitme sesinin aynı zamanda bir takım ayırt edici sözel olmayan özellikleri de vardır. Söylentiyi anlatan kişinin yüzünde belirgin bir yüz ifadesi belirir. İşitmeyi yeniden üreten bir kişinin konuşması özel bir tını, tonalite ve fonasyonla karakterize edilir. Anlatıcının duruşu kapalıdır, başı genellikle muhataplara doğru eğilir, gözleri ilgiyle dinleyiciye bakar.

7) İşitme, toplumdaki bilgilerin yalnızca bir kişiden diğerine yayılması değildir. Bu, amacı tam olarak birleşik olmasa da kolektif bir görüş oluşturmak, duruma ve katılımcılarına karşı genel bir tutum belirlemek ve bazen belirli bir olası kolektif program belirlemek olan iletişimsel bir süreçtir. hareketler. Belirsiz bir durumda kalan insanlar, bu durumu anlamak ve ona makul bir yorum getirmek amacıyla birleşirler. Söylentiler sosyal bir patoloji olarak görülemez. Söylentilerin üretilmesi ve yayılması bir hastalık değil, toplum üyelerini istikrarsızlıktan ve bilgi eksikliğinden korumanın bir yoludur.

Söylentiler doğası gereği ikirciklidir. Söylentiler bir yandan hareket ve kaos yaratabilir, diğer yandan dünyaya düzen ve uyum getirerek toplumda var olan entropiyi azaltır. Söylentiler sayesinde toplum üyelerinin belirli bir kısmı eksik bilgileri alır ve bunun sonucunda grup içi anlaşma ortaya çıkar ve grup değerleri ve değerlendirmeleri sistemi oluşur.

Söylentileri yayan kişiler her zaman iyi bilinmese de belirli kişilerdir. Bir söylenti hem doğru hem de yanlış bilgileri içerebilir. Söylentiler ayrıntılarla büyüyebilir ve metaforik olarak bir kartopuyla ilişkilendirilir.

Yazarların en açık şekilde belirttiği özellikler, Gogol'un "Ölü Canlar" şiirinde verdiği söylentilerin açıklamasında izlenebilir. Kaynağı Nozdryov'un Chichikov'un tuhaf ticaretini ifşa etmesi olan söylentiler, sonuçta Chichikov'un N. şehrinden kaçmasının nedeniydi.

Bu söylentilerin kökeninin tarihi hakkında konuşursak, Nozdryov'un valinin balosuna katılmasından önce bile, bunların ortaya çıkmasının zemininin iki koşul tarafından hazırlandığını belirtmekte fayda var.

İlk durum, Nozdryov ile ölü ruhların satın alınması konusundaki konuşmasının ardından Chichikov'u etkileyen bir önsezidir. Chichikov, konu hakkında onunla konuştuğu ve dikkatsizce davrandığı için kendini azarladı, çünkü konu Nozdryov'a emanet edilecek türden değildi: “Nozdryov yalan söyleyebilir, ekleyebilir, şeytan bilir ne yayabilir, başka dedikodular ortaya çıkacak - iyi değil, iyi değil." Gerçekten de, Chichikov'un satın alımları sohbetin konusu haline geldi, "konuşma, görüşler, akıl yürütme" yayılmaya başladı ve Chichikov'un bir milyonerden başka bir şey olmadığı yönünde bir söylenti tüm şehre yayıldı. Ancak bu ilk söylenti, Chichikov'un korkularının aksine olumluydu ve N şehri sakinleri arasında ona olan ilginin artmasına neden oldu ("Şehrin sakinleri zaten<...>Chichikov'a aşık oldular ve şimdi bu tür söylentilerden sonra daha da derinden aşık oldular"), ama diğer yandan bayanlar arasında rekabete neden oldu.

İkinci durum, Chichikov'un valinin balosundaki davranışıdır. Yerel hanımlara neredeyse istemeden gösterdiği ihmal, beklenmedik bir şekilde onu şehir sakinlerinin iyiliğinden mahrum etti ve hatta hanımlar arasında Chichikov'a yönelik anlaşmayı yeniden sağladı. Hanımlar Chichikov hakkında en olumsuz şekilde konuşmaya başladılar ve öfkeleri arttı. Chichikov'un ölü ruhları satın aldığını bildiren Nozdryov'un ortaya çıkmasıyla ona karşı olumsuz tutum daha da arttı. Böylece, Chichikov'a karşı tutumun işareti nihayet olumludan olumsuza değişti ve aynı zamanda ona olan ilginin yoğunluğu da keskin bir şekilde artıyor. Balodaki skandalın ardından şehir tamamen isyan halindeydi ve her şey kargaşa içindeydi.

Söylentileri yayma yöntemi ve dağıtıcılarının davranışları, iki bayanın buluşma sahnesinde Gogol tarafından çok net bir şekilde anlatılıyor, her bakımdan hoş ve hoş. Gogol, sabahın erken saatlerinde, hatta ziyaretler için belirlenen saatten daha önce evden olağanüstü bir aceleyle koşan bir şehir sakininin özel sabırsızlığına dikkat çekiyor. Hoş bir hanımefendi, "az önce duyduğu haberi taşıyordu ve bunu mümkün olduğu kadar çabuk anlatmak için karşı konulamaz bir istek duyuyordu." Ancak konuşma hemen farklı bir yöne gittiği için bunu hemen başaramadı. İkinci girişim, Gogol'ün yazdığı gibi o kadar insanlık dışı olan evin hanımı tarafından da kesintiye uğradı ve "sözleri şahinler gibi birbiri ardına yola çıkmaya hazır olan" arkadaşını bir kez daha durdurdu. Sonunda, zaten çaresizlik içinde olan konuk, Korobochka'dan Chichikov'un ölü ruhları satın almasıyla ilgili aldığı bilgileri aktarmayı başardı.

Gogol, söylentilerin yayılması sürecinde her kadının rolünü daha da tanımlıyor; yani, sadece hoş bir bayan, kaçınılmaz eklemelerle de olsa yalnızca bilgi aktarabilir, ancak herhangi bir "akıllı tahmin" yapamaz. Aksine her bakımdan hoş bir bayan, aldığı bilgilerden tamamen beklenmedik bir sonuç çıkarır. Ona göre ölü ruhları satın almak, valinin kızını elinden almak için kullanılan bir kılıftan başka bir şey değil.

Bu doruk noktasında Gogol dikkatini konuşan kadına, yani işitmeyi tercümana değil, algılayan kadına yoğunlaştırır: o tamamen işitmeye dönüşmüştür. Kulakları kendiliğinden uzadı ve oyunu bekleyen bir "donmuş ana" dönüşen bir avcı gibi görünmeye başladı.

Daha önce varsaydıkları şeye birbirlerini ikna eden hanımların her biri, şehirde isyan çıkarmak için kendi yönlerine gittiler. Bu işi yarım saatten biraz fazla bir sürede tamamlamayı başardılar. Sakinler arasında “konuşma, konuşma, konuşma vardı ve tüm şehir ölü ruhlar ve valinin kızı, Chichikov ve ölü ruhlar hakkında konuşmaya başladı ve orada olan her şey ayağa kalktı. Şimdiye kadar uykuda olan şehir bir kasırga gibi ayağa kalktı. Aynı zamanda, şehir konuşmalarında birdenbire tamamen zıt iki fikir ortaya çıktı ve iki zıt parti oluştu: erkek ve kadın. Erkeklerin partisi ölü ruhlarla ilgilenirken, kadınların partisi yalnızca valinin kızının kaçırılmasına odaklandı. Dolayısıyla, bir ve aynı söylenti, her iki tarafın çıkarlarının farklı yönelimlerine tam olarak uygun olarak, yorumunun tamamen farklı iki versiyonunun ortaya çıkmasına neden oldu, çünkü bir kişi, alınan bilgilerden yalnızca kendisini ilgilendiren şeyi ve neyi yapabileceğini algılar. anlamak.

Sonuç olarak Gogolcü bir paradoksal durum ortaya çıktı. Aslında, Nozdryov'un Chichikov'un ölü ruhları satın almasıyla ilgili doğru sözleri, bayanlar partisini tamamen fantastik bir sonuca götürdü, ancak bayanlar partisinde çok kesin bir biçim alan, alınan bilgilerin tam da bu beklenmedik ve alışılmadık yorumuydu. Gogol, bu partide kıyaslanamayacak kadar daha fazla düzen ve sağduyu olduğunu belirtiyor. Onlar için her şey çok geçmeden açık ve net biçimlere büründü, açıklandı, netleşti, tek kelimeyle nihai bir resim ortaya çıktı ve sonunda valinin kulağına ulaştı.

Tam tersine, ölü ruhların satın alınmasına yani gerçekte olup bitenlere önem veren erkekler partisinde, kadınlar partisindeki düzenden çok uzaktı. Gogol'ün tanımına göre, "Onlarla ilgili her şey bir şekilde duygusuz, kaba, yanlış, değersiz, uyumsuz ve iyi değildi." Gogol, düşüncelerdeki bu telaşın, kafa karışıklığının, kafa karışıklığının ve dağınıklığın temelini, sürekli şüphe ve sonsuz korkuyla dolu insanın doğasında görmektedir. Kendi günahlarının bilincinde olmaktan kaynaklanan bu korku, genel kaygıya yol açtı ve yeni bir genel valinin atanmasıyla birlikte bu endişe daha da arttı. Herkes bir anda kendinde var olmayan günahları buldu. Korku, Chichikov'un ticaretine ilişkin söylentilere yeni bir yön verdi. "Ölü ruhlar" sözcüğüyle, hastanelerde önemli sayıda ölen hastalara, devlete ait köylülerin aniden gömülen cesetlerine ve haklarında söylentiler dolaşan Solvychegodsk tüccarlarının hikayesine yapılan imalardan şüphelenmeye başladılar. aynı zamanda şehrin içinde dolaşmaktadır.

Aynı zamanda valiye biri sahte banknot yapan kişi, diğeri ise kaçan soyguncu hakkında iki belge geldi. Ayrıca Chichikov'un gerçekte kim olduğunu ve gizli bir soruşturma yürütmek üzere gönderilen bir yetkili olup olmadığını kimsenin bilmediği ortaya çıktı. Gogol, korkunun yetkililer arasında bulaşıcı bir hastalık gibi yayıldığını gösteriyor: Sağlık kurulu müfettişi aniden sarardı, başkan solgunlaştı ve kilo verdi, müfettiş kilo verdi, savcı kilo verdi ve Semyon İvanoviç'in bir kısmı da hiç ölmedi. soyadıyla tanındı, hatta kilo verdi.

Söylentilerin ayrıntılara dönüşme özelliği olduğu biliniyor. Ancak burada, erkek partisinin belirsiz, biçimsiz bir versiyonu durumunda, oldukça farklı bir tablo gözleniyor - söylentiler üst üste geliyor ve bunun sonucunda durumun belirsizliği daha da artıyor. Chichikov'un Kaptan Kopeikin veya kılık değiştirmiş Napolyon olduğu hakkında şüpheli versiyonların öne sürüldüğü polis şefiyle yapılan toplantı, durumu netleştirmedi ve yetkililer hala Chichikov'un yakalanması gereken türde bir kişi olup olmadığını merak etmek zorunda kaldı. ya da onu kendi başına alabilecek türden bir insan olup olmadığı.

Tam tersine, kadınlar partisinde versiyon, hiçbir şey tarafından doğrulanmasa da, hemen belirlendi ve değişmedi, yalnızca doğrulanmayan ayrıntılarla kartopu gibi büyüdü.

Gogol, bu fantastik söylentilerin yayılmasının sebebini şu şekilde açıklıyor: "Başka bir zamanda ve başka koşullar altında bu tür söylentiler pek ilgi görmeyebilirdi ama N şehrine uzun süre hiçbir haber gelmedi." yani yaşamın istikrar ve monotonluk durumundaki zaman. Yazar şöyle açıklıyor: "Haberler nasıl giderse gitsin, haber olduğu sürece, bunu kesinlikle başka bir ölümlüye anlatacaktır, sırf şunu söylemek için de olsa: "Bakın ne kadar yalan yayıyorlar" !” - ve başka bir ölümlü memnuniyetle kulağını eğer...”

Daha önce de belirtildiği gibi, bir söylenti yayıldığında dikkatin mesajı alan kişiye, yani dinleyiciye odaklandığı iletişimsel bir etkileşim meydana gelir. Bu nedenle, duruşmayı algılayan kişi "kulağını eğer" ya da sadece hoş bir hanımın yaptığı gibi "kulaklarını uzatır" ve duruşma "valinin kendi kulaklarına" iletilir.

Söylentilerin karakteristik bir özelliği de yüksek hız bunların dağılımı ve kapsamlılığı. Söylentiler genellikle başlatılır, yayılır, yani adeta serbest bırakılır ve toplumu sararak onu doğanın bir gücü gibi ele geçirir. Gördüğümüz gibi hanımlar “yarım saatten biraz fazla bir sürede” şehri isyan ettirmeyi başardılar. O ana kadar haber alınamayan ve bu nedenle hareketsiz kalan şehir, Gogol'ün deyimiyle kasırga gibi havaya uçtu! Söylentiler, uzun süredir tanışmayı bırakmış olan sakinleri bile evlerinden uzaklaştırdı. Sokaklarda çok sayıda arabaya rastlandı ve şehrin olması gerektiği gibi kalabalık, büyük ve kalabalık olduğu ortaya çıktı.

Söylentiler yayılır, söylentiler ortaya çıkar, yani bu söylentinin yorumlanması, yorumlanması ve tartışılması, bkz.:

"Milyoner olduğuna dair söylentiler yayıldığından beri,<...>birçok oturma odasında Chichikov'un elbette ilk yakışıklı adam olmadığını, ama bir erkeğin olması gerektiği gibi olduğunu söylemeye başladılar”;

“Söylentiler en ücra sokaklara kadar sızdıkça tüm bunlara birçok açıklama ve düzeltme eklendi”;

"Tüm bunları Chichikov'u hiç görmedikleri veya tanımadıkları evlerde bile konuşmaya başladılar, eklemeler ve daha da büyük açıklamalar vardı."

"Düşündük, düşündük, konuştuk, konuştuk ve sonunda Nozdryov'u dikkatlice sorgulamanın kötü bir fikir olmayacağına karar verdik."

Şehirde ortaya çıkan heyecanı anlatırken Gogol, tolk kökünden türetilmiş olumsuz anlam taşıyan kelimeler de kullanıyor, böylece sakinlerinin eylemlerinde herhangi bir anlam bulunmadığını, durumun belirsizliğinin ve genel durumun bir sonucu olduğunu ifade ediyor. bilinç bulanıklığı, konfüzyon.

Karşılaştırın: "Birbirleriyle yarışan hanımlar ona [savcıya] tüm olayları anlatmaya başladılar, ölü ruhların satın alınmasından, valinin kızını götürme niyetinden bahsettiler ve kafasını tamamen karıştırdılar";

"Kasaba konuşmalarında birdenbire birbirine tamamen zıt iki görüş ortaya çıktı";

“...kafada karışıklık, kargaşa, karışıklık, düşüncelerde düzensizlik var”;

"En aptal olan erkek partisi ölü ruhlara dikkat etti";

"Önceki sonuçlar ve tahminler tamamen kafa karıştırıcıydı";

"Bu sefer toplanan konseyde, sıradan insanların uygun dediği o gerekli şeyin yokluğu çok dikkat çekiciydi."

Ayrıca Gogol, konuşma kelimesini kullanarak bilgi yayma sürecinin doğru bir görsel imajını yaratıyor: "Kısacası, konuş, konuş, konuş, devam etti ve tüm şehir konuşmaya başladı.." Bu üç kez tekrarlandı " "konuşmak" bize öyle geliyor ki, yüzeyinin altında saklı bir kaynaktan suyun etrafına yayılan dairelerle ilişkilendiriliyor. Chichikov'un ayrılmasıyla bu hareketin yavaş yavaş sona ereceği ve şehrin yeni haber beklentisiyle yeniden uykuya dalacağı varsayılmalıdır.

Kentte yayılan söylentiler, kural olarak, sakinlerini mevcut koşullar hakkında ortak bir görüş geliştirmek için birleştiriyor. Olağanüstü bir durumun ortaya çıkması doğal olarak toplumda savunmacı bir tepkiye neden olmakta ve gerektiğinde ortak eylem planının oluşmasını zorunlu kılmaktadır. Ancak söylentilerin sadece birleştirici değil aynı zamanda yıkıcı bir gücü de vardır. İlçenin N ilçesinde, yetkililerin yüzlerinde "dikkat çekici izler" bırakan söylentiler, söylentiler ve görüşler, savcıyı o kadar etkiledi ki, eve vardığında aniden öldü.

Söylentinin sebebi olan Chichikov, son halini valinin balosunda bu söylentiyi ilk yayan kişiden aldı. Böylece Nozdryov, hem orijinal versiyonun kaynağı hem de inanılmaz detayların eklenmesi sonucu oluşan ve fantastik doğasıyla Chichikov'u şaşkına çeviren son versiyonun şefi oldu.

Böylece çember kapandı ve kendisi hakkında olumsuz söylentiler ve söylentiler nedeniyle bu çemberin dışına itilen Chichikov, işini durdurmak ve aceleyle şehri terk etmek zorunda kaldı.

Gogol'un diğer eserlerine gelince, bunlarda söylentiler, dedikodular ve dedikodular belli bir rol oynasalar da her zaman "Ölü Canlar"daki kadar fark edilmiyor.

Gogol'un hikayelerinde bilgi, toplumdaki söylentiler aracılığıyla (ve St. Petersburg'da da gazete aracılığıyla) sözlü olarak yayılır ve söylentiler, söylentilerin yorumlanmasıyla doğrudan ilgili olmayan bir konuşma, akıl yürütme veya açıklama anlamına gelir. Evlenmek:

"Fakat sarhoş sanatçı bu söylentileri duymadı." ("Vesika").

"Sanatçı kendisi hakkında bu tür söylentileri duymaktan gurur duydu." ("Vesika").

"Bunun sadece insan görüşü mü, saçma sapan batıl söylentiler mi yoksa kasıtlı olarak yayılan söylentiler mi olduğu bilinmiyor." ("Vesika").

"Birdenbire St. Petersburg'da, Kalinkin Köprüsü yakınında ve çok uzakta, yetkili kılığında ölü bir adamın görünmeye başladığına dair söylentiler yayıldı." (“Palto”).

“Bölüm başkanımız bile bir yerlerde üniversitede okuduğunu söylese de böyle yazmaz.” ("Deli bir günlüğü").

“Peki kendisi hakkında bu kadar olumsuz dedikodu ve konuşmalar çıkaran bu kafa kim?” (“Mayıs Gecesi veya Boğulmuş Kadın”).

“Bu arada, en zengin yüzbaşılardan birinin kızının,<>Bir gün yürüyüşten dayak yemiş bir halde döndüm.” (“Viy”).

"Bu konudaki söylentiler Kiev'e ulaştığında ve ilahiyatçı Khalyava nihayet filozof Khoma'nın böyle bir kaderini duyduğunda, bir saat boyunca düşüncelere daldı." (“Viy”).

"Affedersiniz, ne hakkında konuşmak istediğinizi anlayamıyorum." ("Burun").

"Ve zaten birçok tutarsızlığın ve yanlış söylentilerin yayınlandığını söylüyorlar." ("Burun")

"Sonra Binbaşı Kovalev'in burnunun Nevsky Bulvarı'nda değil, Tauride Bahçesi'nde yürüdüğüne dair bir söylenti yayıldı." ("Burun").

"Bu arada, bu olağanüstü olayla ilgili söylentiler başkentin her yerine yayıldı ve her zamanki gibi özel eklemeler de yapıldı." ("Burun").

Gogol, “Burun” öyküsünde, şehirde dolaşan bir burunla ilgili söylentilere halkın gösterdiği ilgiyi anlatıyor. Birincisi, manyetizmanın etkileri üzerine yapılan deneylerden sonra zihinler olağandışı her şeye ayarlandı ve ikincisi, kadınları güldürmeyi seven, ancak o zamanlar haber kaynakları tamamen tükenmiş olan sosyal etkinliklere gelen ziyaretçiler, her şeyden son derece mutluydu. bu olaylar.

Söylentilerin yukarıda belirttiğimiz özellikleri burada da kendini gösteriyor: Yüksek yayılma hızı, kaçınılmaz eklemeler ve haberi ilk veren olma arzusu. (Ayrıca bkz. “Noelden Önceki Gece”: “Herkes güzelliğe yeni bir şey söylemek için birbiriyle yarıştı.”)

Yazarların belirttiği söylentilerin bir diğer özelliği de söylentilerin neredeyse yalnızca kadınlar tarafından yayılmasıdır ("Ördek olan yerde bela vardır" sözüne uygun olarak) ve bir erkeğin bunlara inanmaması, hatta yayması gerekir. Bu görüşün onayını Gogol'un "Dikanka Yakınlarındaki Bir Çiftlikte Akşamlar" serisindeki hikayelerinde buluyoruz. Evlenmek:

“Belki de bu kurnazlığı ve zekası, bazı yerlerde yaşlı kadınların Solokha'nın kesinlikle bir cadı olduğunu söylemeye başlamasının nedeniydi. Yaşlı kadınlar bunu konuşurken bir inek çobanı geldi.” ("Noel arifesi").

“Kadınların ve aptal insanların ne söylemeyeceklerini asla bilemezsiniz.” (“Mayıs Gecesi veya Boğulmuş Kadın”).

"Yaşlı kadınlar, o andan itibaren boğulan tüm kadınların ay ışığının aydınlattığı bir gecede ayın tadını çıkarmak için efendinin bahçesine çıktığını icat etti." (“Mayıs Gecesi veya Boğulmuş Kadın”).

“Kadınlara güvenin!<>İyi uykular; bu kadınların icatlarını düşünmeyin!” (“Mayıs Gecesi veya Boğulmuş Kadın”).

"Akşamlar..." ve "Mirgorod"da Gogol'ün herhangi bir söylentiyi yeniden üretirken, özellikle efsanelerden bahsettiğimizde çoğunlukla "bunu söylüyorlar", "bunu söylüyorlar" gibi kişisel olmayan yapıları kullanması dikkat çekicidir. . Örneğin:

"Uzun zaman önce bu ev hakkında çok kötü bir şey söylediler." (“Mayıs Gecesi veya Boğulmuş Kadın”).

“Köyde onun onunla hiçbir akrabalığı olmadığını söylüyorlar.” (“Mayıs Gecesi veya Boğulmuş Kadın”).

"Diyorlar ki," diye başladı İvan İvanoviç, "üç kralın kralımıza savaş ilan ettiğini."

"Evlendiği söyleniyor olsa da bu tamamen yalandır."

(“İvan İvanoviç ve İvan Nikiforoviç'in nasıl tartıştığının hikayesi”).

“Onun çok korkutucu doğduğunu söylüyorlar. Dinleyin Bay Danilo, ne kadar korkutucu diyorlar.” (“Korkunç intikam”).

Polonyalıların bir tür kale inşa etmek istediklerini duydum. Para karşılığında kendilerini Şeytan'a satmaya hazır olduklarını söylüyorlar. (“Korkunç intikam”).

İnsanların ne dediğini duydun mu? Dün akşam geç saatlerde volost katibi geçti ve işte, çatı penceresinden bir domuzun burnu dışarı çıktı ve o kadar sert homurdandı ki ürperdi ("Sorochinskaya Fuarı").

Üçte son örnekler işitme işlevine yönelik karakteristik bir yönelim de ortaya çıkar.

"İvan İvanoviç ile İvan Nikiforoviç'in Nasıl Kavga Ettiklerinin Hikayesi"

İki arkadaş arasında çıkan kavgaya dair yayılan söylenti, Mirgorod sakinlerini barıştırmak için bir araya getirdi. Ancak bu genel olumlu arzu, dedikoducu Agafya Fedoseevna'nın muhalefetiyle karşılaştı. Bir tür söylenti olarak dedikodu, tanımı gereği bir kişiyi itibarsızlaştıran olumsuz içerik taşır ve hikayede etkisinin yıkıcı olduğu ortaya çıktı: "lanet olası kadın, Ivan Nikiforovich'in Ivan Ivanovich hakkında duymak istemediği şeyi yaptı."

Gogol'ün işitme duyusunun olay örgüsünü oluşturan tek öyküsü "Sorochinskaya Fuarı"dır. Hikayenin tüm konusu kırmızı parşömen efsanesine dayanmaktadır. Fuarda görüneceğine dair kasıtlı olarak başlatılan söylenti hızla her köşeye yayıldı ve genel korkuya neden oldu, ancak aynı zamanda Cherevik'i kızının düğününü kabul etmeye zorladı.

Dolayısıyla belirli bir hedefe yönelik söylenti büyük bir etkiye sahiptir ve etkisi hem olumsuz yönde yıkıcı hem de olumlu yönde birleştirici olabilir.

Chichikov'a göre alım ve satım. Yazar "Ölü Canlar"ı bir şiir olarak adlandırdı ve böylece yaratılışının önemini vurguladı. Şiir, içeriğinin derinliği ve olayların geniş kapsamı ile öne çıkan, önemli hacimli lirik-destansı bir eserdir. Bu tanım halen tartışmalıdır. Gogol'un hiciv eserlerinin yayınlanmasıyla Rus gerçekçi edebiyatındaki eleştirel yön güçleniyor. Gogol'ün gerçekçiliği suçlayıcı, kırbaçlayıcı güçle daha doymuştur - bu onu seleflerinden ve çağdaşlarından ayırır.

Gogol'un sanatsal yöntemine eleştirel gerçekçilik adı verildi. Yazarın en sevdiği teknik abartıdır - izlenimi güçlendiren aşırı abartı. Gogol, Puşkin'in önerdiği "Ölü Canlar" olay örgüsünün iyi olduğunu çünkü kahramanla birlikte Rusya'nın her yerine seyahat etme ve çok çeşitli karakterler yaratma konusunda tam bir özgürlük sağladığını buldu. Yazar, ilk cildin yarısından fazlasının ayrıldığı toprak sahipleriyle ilgili bölümleri kesinlikle düşünülmüş bir sıraya göre düzenledi: savurgan hayalperest Manilov'un yerini tutumlu Korobochka aldı; Mahvolmuş toprak sahibi serseri Nozdryov ona karşı çıkıyor; sonra tekrar ekonomik toprak sahibi Kulak Sobakevich'e dönüş; Serf sahiplerinin galerisi, toprak sahibi sınıfının aşırı derecede ahlaki gerilemesini temsil eden cimri Plyushkin tarafından kapatıldı.

"Ölü Canlar"ı okurken yazarın toprak sahiplerini tasvir ederken aynı teknikleri tekrarladığını fark ediyoruz: Köyün, malikanenin evinin ve toprak sahibinin görünüşünün bir tanımını veriyor. Aşağıda bununla ilgili bir hikaye var. Bazı insanlar Chichikov'un ölü ruhları satma teklifine nasıl tepki verdi? Yazar, Chichikov'un toprak sahiplerinin her birine karşı tavrını gösteriyor, ölü ruhların alım satım sahnesini tasvir ediyor. Bu tesadüf tesadüfi değildir. Tekdüze kapalı teknikler çemberi, sanatçının muhafazakarlığı, taşra yaşamının geri kalmışlığını, toprak sahiplerinin izolasyonunu ve sınırlamalarını sergilemesine ve durgunluğu ve ölümü vurgulamasına olanak tanır.

Manilovka'yı arıyorum. Chichikov, adamlara Zamanilovka köyünü sorarken ismi karıştırıyor. Yazar şu kelimeyle oynuyor: "Manilovka köyü konumuyla pek çok kişiyi cezbetmedi." Ve sonra toprak sahibinin mülkünün ayrıntılı bir açıklaması başlar. “Malikanenin evi güneyde tek başına duruyordu… tüm rüzgarlara açık…” Eğimli dağda “İngilizce olarak leylak ve sarı akasya çalılarıyla dolu iki veya üç çiçek tarhı dağılmıştı;... düz bir çardak yeşil kubbe, ahşap mavi sütunlar ve “Yalnız Yansıma Tapınağı” yazısı, aşağıda yeşilliklerle kaplı bir gölet…” Ve son olarak erkeklerin “gri kütük kulübeleri”. Sahibinin kendisi tüm bunların arkasına bakıyor - Rus toprak sahibi asilzade Manilov.

Manilov malikanesinin görünüşünün donukluğu bir manzara taslağıyla tamamlanıyor: "donuk mavimsi bir renkle yana doğru kararan bir çam ormanı" ve tamamen belirsiz bir gün: "ya açık ya da kasvetli, ama bir tür açık gri renk" .” Kasvetli, çıplak, renksiz. Gogol, böyle bir Manilovka'nın çok az insanı cezbedebileceğini kapsamlı bir şekilde ortaya çıkardı. Gogol, Manilov'un portresini ironik bir şekilde tamamlıyor: "Yüz hatları hoşluktan yoksun değildi." Ancak bu hoşlukta "çok fazla şeker" varmış gibi görünüyordu. Şeker tatlılığı belirten bir detaydır. Ve ardından sarsıcı bir açıklama: “İsmi ile bilinen bir tür insan var: falanca insanlar, ne o ne bu, ne Bogdan şehrinde, ne Selifan köyünde.”

Manilov'un karakteri özel bir konuşma tarzıyla, bir kelime fırtınasıyla, en hassas cümle dönüşleriyle ifade ediliyor: "Buna izin vermeyelim", "gerçekten hayır. Üzgünüm, bu kadar hoş ve eğitimli bir konuğun arkamdan geçmesine izin vermeyeceğim. Manilov'un güzel ruhu ve insanlara karşı bilgisizliği, şehir yetkililerini "en saygın ve en cana yakın" insanlar olarak değerlendirmesinde ortaya çıkıyor. Gogol, bu adamın bayağılığını adım adım amansız bir şekilde ortaya koyuyor, ironinin yerini sürekli hiciv alıyor: "Masada Rus lahanası çorbası var ama yürekten" çocuklar, Alcides ve Themistoyupos, eski Yunan komutanlarının adını taşıyor. ebeveynlerinin eğitiminin bir işareti. Bayan Manilova kocasına layıktır. Hayatı tatlı peltek konuşmaya, burjuva sürprizlerine (boncuklu bir kürdan kutusu), ağır uzun öpücüklere adanmıştır ve temizlik onun için düşük bir meslektir. Gogol, "Manilova çok iyi yetiştirilmiş" diye espri yapıyor.

Manilov "Rusya'nın gelecek görüşleri konusunda endişe duyduğunu" gösteriyor. Yazar onu boş bir laf satıcısı olarak nitelendiriyor: Kendi evinde düzeni sağlayamazsa Rusya'yı nerede önemsiyor? Chichikov, arkadaşını işlemin yasallığı konusunda kolayca ikna etmeyi başarır ve pratik olmayan ve ticari olmayan bir toprak sahibi olarak Manilov, Chichikov'a ölü ruhlar verir ve satış tapusunu hazırlama masraflarını üstlenir.

Toprak sahibi Korobochka tutumludur, "yavaş yavaş az para kazanır", mülkünde sanki bir kutunun içindeymiş gibi gözlerden uzak yaşar ve evsizliği zamanla istifçiliğe dönüşür. Dar görüşlülük ve aptallık, hayatta yeni olan her şeye güvenmeyen "sopa kafalı" toprak sahibinin karakterini tamamlar. Korobochka'nın doğasında var olan nitelikler yalnızca taşra soyluları arasında tipik değildir.

Korobochka'nın istifçilik özelliği, pratik toprak sahibi Sobakevich arasında gerçek kulaklara dönüştü. Serflere yalnızca işgücü olarak bakıyor ve köylüler için harika bir şekilde kesilmiş kulübeler inşa etmiş olmasına rağmen, onların derilerini yüzüyor. Bazı köylüleri toprak sahibinin yararına olan para-lastik sistemine aktardı.

Sobakevich'in imajı, Gogol'un en sevdiği hiperbolik tarzda yaratıldı. Bir ayıyla karşılaştırmanın yapıldığı portresi, evdeki durum, eleştirilerinin sertliği, akşam yemeğindeki davranışları - her şey toprak sahibinin hayvani özünü vurguluyor. Sobakevich, Chichikon'un fikrini hızla anladı, faydalarını fark etti ve kişi başına yüz ruble talep etti. Eli sıkı toprak sahibi kendi çıkarı için ölü ruhları sattı ve hatta Chichikov'u ona bir kadın vererek aldattı. "Yumruk, yumruk ve üstelik bir canavar!" - Chichikov onu bu şekilde tanımlıyor.

Plyushkin'i ilk kez gören Chichikov, “uzun süre figürün cinsiyetinin ne olduğunu anlayamadı: kadın mı erkek mi. Giydiği elbise tamamen belirsizdi, kadın başlığına çok benziyordu, başında köy avlusu kadınlarının taktığı bir şapka vardı, sadece sesi bir kadına göre biraz boğuk görünüyordu: “Ah, kadın! - kendi kendine düşündü ve hemen ekledi: - Ah, hayır! Tabii ki kadın! Onun bir Rus beyefendisi, bir toprak sahibi, serf ruhlarının sahibi olduğu Chichikov'un aklına asla gelemezdi.

Gogol'un yerinde sözlerine göre Plyushkin insanlıkta bir tür deliğe dönüştü. Parasal ilişkilerin arttığı bir çağda, Plyushkin'in evi eski yöntemlerle, angarya emeğine dayalı olarak yönetiliyor, mal sahibi yiyecek ve eşya topluyor, birikim uğruna anlamsızca biriktiriyor. Köylüleri mahvetti, yıpratıcı çalışmalarıyla onları mahvetti. Plyushkin kurtardı ve topladığı her şey çürüdü, her şey "saf gübreye" dönüştü. Plyushkin gibi bir toprak sahibi devletin desteği olamaz, ekonomisini ve kültürünü ileriye taşıyamaz. Ve yazar ne yazık ki şöyle haykırıyor: “Ve insan bu kadar önemsizliğe, bayağılığa ve iğrençliğe tenezzül edebilir! O kadar çok değişebilirdi ki! Peki bu doğru görünüyor mu? Her şey doğru gibi görünüyor, insanın başına her şey gelebilir.”

Gogol'un çalışmaları her şeyden önce yönetici çevreleri ve toprak sahiplerini şaşkına çevirdi. Serfliğin ideolojik savunucuları, asaletin Rus nüfusunun en iyi kısmı, tutkulu vatanseverler ve devletin desteği olduğunu savundu. Gogol bu efsaneyi imgeleriyle çürüttü. Herzen, toprak sahiplerinin "karşımızdan maskesiz, süslemesiz, dalkavuklar ve oburlar, iktidarın itaatkar köleleri ve düşmanlarının acımasız tiranları, halkın canını ve kanını içerek geçtiklerini" söyledi. "Ölü Canlar" tüm Rusya'yı şok etti. ”