A.P.'nin hikayesi Çehov'un "Ionych" adlı eseri, yazıldığı 1898 yılında "Niva" dergisinin "Aylık Edebiyat Ekleri"nde yayımlandı. Bu çalışma belirli bir konuya atfedilemez. Aynı zamanda insanın gelişmesinden ve ruhunun bozulmasından bahsediyor. Ionych bir yandan şehirde önemli bir kişi haline gelir, zengindir ve özel yetkiye sahiptir, ancak diğer yandan maddi zenginlik kahramanın ruhsal gelişimini olumsuz etkiler. Bu hikayeyi okurken okuyucunun kendisine sorduğu soruya bağlı olarak, sosyal bir temaya (Ionych'in karakterinin gelişiminde toplum nasıl bir rol oynadı?), Psikolojiye (bir kişi topluma direnebilir mi?) veya felsefeye (neden direnir?) atfedilebilir. kahraman böyle bir yaşam yolunu seçiyor, mücadeleye devam etmiyor mu?).

Edebiyat akademisyenleri, yazarın not defterlerinden ve günlüklerinden, yazarın yayınlanan metinle hem farklılıkları hem de benzerlikleri olan orijinal niyetini yeniden yaratmayı başardılar. Yazarın orijinal düşüncesi nedir? Süreç içerisinde fikrinde ne gibi değişiklikler oldu? Kaynak materyalden ne kadar radikal bir şekilde farklı? Ne oldu ve ne oldu?

Başlangıçta Çehov, Filimonov ailesini konu alan bir hikaye yazmak istiyordu. Bunun gelecekteki Türklerin bir nevi prototipi olduğunu anlamak zor değil. Son baskıda bu ailenin üyelerinin temel özellikleri korunmuştur. O halde fark nedir? İlk başta hikayede ana karakterin, yani Ionych'in kendisinin olmaması gerçeğinde yatmaktadır. Bu neyi değiştirir? İlk bakışta hikayenin teması değişmiyor: Filimonov (Turkin) ailesinin manevi yoksulluğu. Ancak Startsev'in eserde ortaya çıkışı, eserin ana fikrinde bir değişikliği beraberinde getiriyor. Başlangıçta belirli bir ailenin zihinsel yoksulluğundan bahsediyorsak, son versiyonda Türklerin şehrin en iyileri olduğu gösteriliyor, bu da diğer sakinlerin nasıl olduğu ve toplumun nasıl olduğu hakkında düşünmenizi sağlıyor. bu insanlar ana karakterin hayatını değiştirdi.

İsmin anlamı

Çehov'un öyküsünü okumaya başladığınızda, dikkatinin Türkin ailesi üzerinde yoğunlaşacağını varsayarsınız: Detaylı Açıklamaüyelerinin her birinin karakteri ve alışkanlıkları var. Okuyucu ancak daha sonra başlığın ana karakterle bağlantılı olduğunu fark eder. Ionych, Dmitry'nin soyadıdır. Yazar, kaba sesiyle doktorun geçirdiği metamorfozun özünü aktarıyor. İnsanlar tanıdıkları kişilere hitap etmek için soyadlarını kullanırlar ancak onlara gerçekten saygı duymazlar. Genellikle böyle bir kişinin arkasından konuşurlar, onunla kısa tanıdıklarını vurgulamak, hatta onu küçümsemek isterler. Şehrin tüm sakinleri, gelecek vaat eden gencin kendilerinden biri, bir esnaf haline geldiğini ve günün rutini içinde yalnızlaşan herkesin gevşekleştiğini ve amacını kaybettiğini sezgisel olarak anlamıştı. Daha önce ona saygı duyulduysa, sonunda gri ve meçhul bir ilçe kasabasının sıradan bir sakini haline geldi.

Ionych, Dmitry Ionovich Startsev'dir. Seçilen başlık, hikayenin sonunda kahramanın kendisine verilen takma adına odaklanıyor. Çalışmanın anlamı tam olarak budur. Hikaye için bu başlığı seçen Çehov, okuyucuya şu soruyu soruyor: "Zemstvo doktoru Startsev nasıl Ionych'e dönüştü?" Ancak o okuyucunun eserin özünü anladığı ve bu sorunun cevabını metinde bulabildiği söylenebilir.

Tür, kompozisyon, yön

Anton Pavlovich Çehov, oyunların ve kısa düzyazıların yazarı olarak bilinir. “Ionych” adlı eseri gerçekçi bir hikayedir. Bu yönün çarpıcı bir özelliği ve "Ionych" in ana teması, yazarın gündeme getirdiği toplumsal sorunlardır. Ayrıca gerçekçiliğe ait olmak, nesnel bir açıklama ve tipik karakterlerin varlığıyla kanıtlanır.

Bir çalışmada her şey her zaman tek bir hedefi takip eder - yazarın düşüncelerinin somutlaşmış hali. Kompozisyon bunu takip ediyor. Çehov'un bu hikayesi beş bölümden oluşuyor. Böylece üçüncü bölüm altın orandır. Ana karakter için bir dönüm noktası olduğu ortaya çıkıyor. İçinde Startsev, Kitty'ye evlenme teklif eder ve reddedilir. Bu andan itibaren kahramanın manevi düşüşü başlar.

Öz

Bu, yürüyen, pratik yapan ve aşka inanan bir zemstvo doktorunun hikayesidir, ancak birkaç yıl içinde kendi üçüne sahip bir "idol" e, en sevdiği eğlenceler oyunlar ve para saymak olan sokakta tombul bir adama dönüştü. .

Yazar, gelişme olasılığının ve kendini geliştirme arzusunun yokluğunda, bir kişinin yeni, daha basit bir yaşam hızına - bozulmaya nasıl hızla alıştığını anlatıyor. İddialı planlar ve iyi niyetlerle yola çıkan kahraman, çıtayı düşürür ve hayatı basitleştirir, sıradan bir değerler dizisine sahip sıradan bir tüccar haline gelir: kumar, kişisel zenginleşme, iyi bir itibar. Çehov bu dönüşümün nedenleri üzerinde de düşünüyor. Kotik'in Startsev üzerinde güçlü bir etkisi vardı. Belki sevgilisi Dmitry Startsev'e bu kadar acımasız davranmasaydı, aşkıyla alay etmeseydi her şey farklı sonuçlanacaktı. Ama bunlar sadece tahmin ve varsayımlar...

Ana karakterler ve özellikleri

1. Türkler- “en eğitimli aile.” Taşra kasabası S.'nin ana caddesinde yaşıyorlar. Ailenin tüm üyelerinin durağan karakterleri var. Turkin Ivan Petrovich şaka yapmayı ve şaka yapmayı seviyor. Misafirleri eğlendirmek için kendi dilini konuşuyor. Eşi Vera Iosifovna aşk romanları yazıyor ve akşamları konuklara okuyor. Turkin'in kızı Ekaterina Ivanovna veya ailesinin sevgiyle söylediği isimle Kotik piyano çalıyor. Hatta konservatuara girmek istedi ama hiçbir şey yolunda gitmedi. Türkinlerin evinde ayrıca misafirlerin moralini yükseltmek için teatral bir şekilde bağıran bir uşak Pava var: "Öl, talihsiz adam!"
2. Dmitry Ionovich Startsev- okuduktan sonra C şehrine çalışmaya giden yetenekli bir doktor. Bu, her şeyi idealleştirme eğiliminde olan, eğitimli, duyarlı ve utangaç bir genç adamdır. Şehrin kendisinde değil, ondan birkaç kilometre uzakta yaşıyor. Katerina'ya aşık olur, evlenme teklif eder ancak reddedilir. Yavaş yavaş değişir, sinirlenir, duygusuzlaşır ve her şeye kayıtsız kalır. Bu kahramanı anlatırken önemli bir özellik, çalışma boyunca karakterinin bozulmasıdır. Birkaç sabit ayrıntıyla gösteriliyor: ulaşım yöntemi (yaya, bir çift ve ardından çıngıraklı üçlü at), obezite, topluma karşı tutum ve para sevgisi. Kahramanın ortaya çıkışı, ruhunun yoksullaşmasının açık bir yansımasıdır.

Konular ve sorunlar

• “Ionych”te bayağılık- ana konulardan biri. Şehir hayatına alışan Startsev, evinde sessizce oyun oynuyor, içiyor, yiyor ve para sayıyor; hayatından uzaklaşıyor. eski idealler. Yaşam hedefleri, günlük rutin endişelere ve sermaye biriktirme arzusuna düştü. Kahramanın içsel bozulması, dışsal değişimleriyle vurgulanıyor: "Startsev daha da kilo aldı, obez oldu, ağır nefes alıyor ve şimdiden başı geriye atılmış halde yürüyor."
• Şehir hayatı.Şehirdeki ve özellikle Türkin ailesindeki yaşamın ve ahlakın tanımı, insanların zihinsel yoksulluğu konusunun gündeme getirilmesiyle ilişkilidir. Kasaba halkı bize nasıl sunuluyor? Boş zamanlarını nasıl değerlendiriyorlar? Bu konuyu kendisi anlatıyor ana karakter. Ionych, Ekaterina Ivanovna'ya eğlencesinden bahsediyor. Tipik bir gün hakkındaki sözlerinden, sakinlerin işten boş zamanlarını nasıl geçirdiklerini açıkça hayal edebiliyoruz. Her şey monoton, "hayat sıkıcı, izlenimsiz, düşüncesiz geçiyor": kulüp, oyun kartları, alkol.
• Aşk. Kotik, Startsev'le evlenmeyi kabul ederse ne olacağı konusunda ancak spekülasyon yapılabilir. Bu olmadı ve kahramanın kendisi de Ekaterina Ivanovna ile son görüşmesinde bundan memnundu. Buradan yola çıkarak ruhundaki her şeyin öldüğünü, aşk gibi güçlü bir duygunun bile onu hayata uyandıramadığını söyleyebiliriz. Ancak farklı bir şekilde bakarsanız, Ekaterina Ivanovna'ya harika bir duygu uyandırabilecek sıra dışı bir kız denemez. Hikayenin sonunda, hayatın zaten öğrettiği Ionych bunu anlıyor.

Fikir

Hikâyede pek çok tema bulunmasına rağmen odak noktası tek bir konudur: insan ve toplum arasındaki ilişki. Hiç kimse romanın sonunda Startsev'in şehrin herhangi bir vatandaşı kadar renksiz bir halk haline geldiğini iddia etmeyecek. Kitabın başında sunulan kahramanın portresi, Startsev'in yaşam tarzı ve sondaki görünümüyle karşılaştırıldığında, ruhunun yoksullaşması ve yüksek özlemlerin ortadan kalkması açıkça ortaya çıkıyor. Daha önce planları tıbba ilgiyle ifade edilen bir çağrıyı içeriyorsa, sonunda Dmitry'nin kaderini yerine getirmediği anlaşıldı. Çehov'a göre bizi arındıran ve yücelten, insanları nesneler dünyasının, günlük yaşamın ve rutinin kibir ve bayağılığından çekip çıkaran tutkulu, bilinçli çalışmadır. Hayatının işine olan aşkını kaybeden, tembelleşen ve değersiz izleyicilerden oluşan bir kalabalığın arasına karışan Startsev, hayaline ihanet ederek kendini kaybeder.

Yazar, detayların yardımıyla kahramanın bayağılığını vurguluyor. Bu izlenim, Startsev'in ikizi koç Panteleimon'un varlığıyla da güçleniyor. Dmitry Ionych'in özelliklerini ve tanımlarını ve yaşam tarzındaki değişiklikleri tamamlayan bu, okuyucunun hayal gücünde eksiksiz bir resim oluşturmaya yardımcı olur.

Eleştiri

A.P.’nin hikayesi hakkındaki düşünceleriniz Çehov'un “Ionych”i birçok edebiyatçı, yazar ve eleştirmen tarafından dile getirildi. Kesin olmadığı için genelleme yapmak oldukça zordur. Eleştirisini ilk yazanlardan biri olan edebiyat eleştirmeni ve dilbilimci Dmitry Ovsyaniko-Kulikovsky, "Çehov'un Çalışmaları Üzerine Etütler" de kahramanın alışılmadık karakterine dikkat çekti: topluma karşı çıkmıyor, ancak onun etkisine yenik düşüyor.

Kireev ve Solzhenitsyn gibi yazarlar ana hikayeden çok karakterlerin mezarlıktaki açıklamalarından etkilendiler. Bu sahneyle bağlantılı olarak onlara göre hikaye, bir kişinin ölüme karşı tutumu temasını gündeme getiriyor.

Kahramanların görüntülerinin sadeliğini, açıklık ve detay eksikliğini vurgulayan bu eserle ilgili olumsuz eleştiriler de var. Bu hikaye hakkında daha az olumlu yorum yok. R.I. Sementkovsky'nin sözleri onların genel düşüncesini yansıtıyor:

Bay Çehov'un son eserlerini okuyun; karakteristik becerisiyle çizdiği modern neslin tablosu karşısında dehşete düşeceksiniz.

İlginç? Duvarınıza kaydedin!

İnanılmaz bir şey - bir klasik! Kelime ustalarının eserlerini hayatınızın yeni bir aşamasında yeniden okurken, okuma sürecinde yeniden keşfedilenlere hayran kalmaktan asla vazgeçmiyorsunuz. Bir örnek Çehov'un hikayeleri olabilir. Maddi değerlerin maneviyatın önüne geçtiği, kişinin kâr uğruna kendini bile esirgemediği şimdiki zamanı, yaşam çıkarlarını, eylemleri belirleyen kriterleri değerlendirmeyi mümkün kılarlar. “Ionych” hikayesi bu bakımdan özellikle ilginçtir. 19. yüzyılın 90'lı yıllarında yazılmıştır. Bu on yılda Çehov'un eserlerinde hareket ve değişim motifleri giderek daha fazla duyuluyor.

Çehov'un kahramanları hayata katılımlarıyla, zamanı duyma yetenekleriyle, zamanın meselelerini anlama yetenekleriyle sınanır ve hayallerinin kalitesi ve onları gerçekleştirme yollarıyla belirlenir. Ama bunların hepsi çağımızın sorunları. Bu nedenle “Ionych” hikayesini incelemeye ve ana karakterin özünü anlamaya yönelik yaklaşımlar farklı olabilir. Her sanat eserini içerik ve biçim birliği açısından değerlendirirsek, içerikten bahsederken şu hedefi belirleyebiliriz: maddi refah merdivenini tırmanan bir kişinin nasıl kaydığını izlemek daha da hızlı bir şekilde ahlaki yıkıma doğru; insanlara karşı tutumunun nasıl değiştiğini izleyin; Hatalarını tekrarlamamak için insanın düşüşünün resimlerini görün.

Olaylar kronolojik bir sırayla sunulur, önemsiz dönemlerle ayrılır ancak bu küçük zaman dilimlerinde kahramanın hayatında ve görünümünde büyük değişiklikler meydana gelir. Olay örgüsü daha hızlı gelişiyor çünkü aksiyonun gerçekleştiği arka plan (S. şehri ve Turkin ailesi) baştan sona tamamen hareketsiz kalıyor. Zaman geçiyor ama Türklerin evinde hayat sanki büyülü, sanki zaman geçiyormuş gibi duruyor.

Zaten ilk bölümde, yazarın ana karakter hakkındaki yorumu endişe verici, genel hobiye yenik düşüyor ve Kotik'in becerisini takdir ediyor. Görünüşe göre henüz hiçbir şey bir çöküşün habercisi değil, ancak bu kelime, yazarın diğer sözleri gibi, istemsizce dikkat çekiyor: Henüz kendi atları yoktu; “Varoluş kadehinden henüz gözyaşı içmemişken...” (romantizmden satırlar). Atlar, çanlı bir troyka ve kadife yelekli bir arabacı olacak ve gözyaşları olacak. Ama bu daha sonra gelir. Bu arada genç, sağlıklı, ilginç bir işi var, asil bir hedefi var - acı çekenlere yardım etmek, insanlara hizmet etmek. Umut doludur, mutluluk beklentisi içindedir, yorgunluk hissetmez. Buna gençlik kokusu denir. Her ne kadar tüm anlatının epigrafı Ionych'in şu sözlerine en uygun olsa da: “Burada ne yapıyoruz? Mümkün değil. Yaşlanıyoruz, şişmanlıyoruz, kötüleşiyoruz.”

Kahraman, eylemlerini dürüst bir şekilde değerlendirme yeteneğini henüz kaybetmediğinde, bunları biraz sonra söyleyecektir. Çehov'un öykülerinde genellikle yaşamın ilginç özellikleri vardır: uykulu, yetersiz, kanatsız, renksiz. Görünüşe göre hepsi genç doktorla yaşanan süreci doğru bir şekilde ifade ediyor. Sergi olarak adlandırılabilecek ilk bölümde sadece bir ipucu verilmişse, ikincisinde ölüm hala çok uzakta olmasına rağmen zaten bir kurbandır. Mezarlıktaki başarısız tarih sahnesi yanılsamanın bittiğini açıkça ortaya koyuyor. "Yoruldum" diyor ve okuyucu kısa süre önce eve gülümseyerek dönen Startsev için üzülüyor, kırılıyor ve üzülüyor. Ne sağduyusunu, ne sağlamlığını affetmek istiyoruz, ne de eski tazeliğini, doğallığını kaybetmiş olması yazık oluyor.

Bölüm 3 yeni ve önemli an Bir doktorun hayatında: gençliğinde gerilemenin başlangıcı ve ticarileşmenin ortaya çıkışı, sevgilisini değil çeyizini düşündüğünde, gençlik hayaline ve mesleğinin doğasında var olan fikre ihanet ettiğinde ("Ayrıca, eğer onunla evleniyorsun,< … >o zaman akrabaları seni zemstvo hizmetini bırakıp şehirde yaşamaya zorlayacaklar... Peki o zaman? Şehirde, şehirde de öyle"). Yazar ayrıca Startsev'in nasıl giyindiğine de dikkat çekiyor (“Başka birinin frakını ve bir şekilde sürekli şişip yakasını çıkarmak isteyen sert beyaz kravatını giymiş, gece yarısı bir kulüpte oturuyordu…”), Yazar, hayatının yeni bir evresine giren kahramanını artık sevmediği için Startsev'i bağışlamıyor. Kotik'e söylediği aşkla ilgili sözleri, evlenme teklif etmek için Türklere gittiğinde kafasında dönen çeyizle ilgili düşüncelerle hiç uyuşmuyordu.

Startsev, Kotik'in reddinin ardından yalnızca üç gün acı çekti: "Kalbi huzursuzca atmayı bıraktı ve görünüşe göre sonsuza kadar." Sonraki dört yıl (toplamda dört yıl!) Startsev'e pek çok pratik kazandırdı; çıngıraklı üç at. İnsanların arasında yürümez, onların yanından geçer. Panteleimon'da, tıpkı bir aynada olduğu gibi, Startsev belirsiz bir şekilde yansıyor: (Panteleimon) genişlik arttıkça, o kadar üzüldü - aynı şey Startsev için de geçerli değil miydi?

Sadece Startsev sessizdi, iç çekmedi veya şikayet etmedi - şikayet edecek kimse yoktu ve hatta sadece konuşacak kimse bile yoktu. Ziyaret sırasında, “Startsev sohbetten kaçındı, sadece bir şeyler atıştırdı ve şarap oynadı ve bir evde bir aile tatili bulduğunda ve yemek yemeye davet edildiğinde oturdu ve tabağına bakarak sessizce yemeğini yedi; ve o sırada söylenen her şey ilgisizdi, haksızdı ve aptalcaydı. Sinirlendi ve endişelendi ama sessiz kaldı.”

Tiyatro ve konserlerden kaçındıysa yeni eğlenceleri neler? Kartların yanı sıra en güçlü eğlence, fark edilmeden dahil olduğu eğlenceydi: akşamları cebinden pratik yaparak elde ettiği kağıt parçalarını çıkardı. Yedi satır - ve insanın ahlaki çöküşünün ne güzel bir resmi! Ve paranın kokusu nedir! Keder, ıstırap, gözyaşı, kaygı, umut ve ölüm vardır. Hayattaki deneyimlerden değil, paradan tasarruf eder. İçlerindeki insan kaderinin sayfalarını okumaz, sayar. Bu tamamen insanlara yabancılaşmadır. Ve bu korkutucu. Eski Startsev'den geriye ne kaldı?

Elbette onu sıradan insanlardan ayıran şey zekasıdır; inançları kaldı ama onları ruhunun derinliklerine gömdü; sıkı çalışma kaldı, ancak artık asil özlemlerle değil, kendisinin şu şekilde bahsettiği kâr çıkarları tarafından teşvik ediliyordu: "Gündüz kâr, akşam kulüp." Kırsal kesimdeki hastaların tedavisi ikincil hale geldi; burada onları aceleyle ve en önemlisi nakit ödeme yapan kentsel hastaları aldı. Geriye enerji kalmıştı ama bu, kâr peşinde kibire dönüştü (her sabah çıkıp gece geç saatlerde eve dönüyordu). Zevk alma yeteneği kalır. Ama neyle? Gençliğinde - doğası gereği, Kitty ile sohbetler, ona olan sevgisi, daha sonra - rahatlık ve şimdi de ahlaksızlıklarla: kart oynamak ve açgözlülük.

Startsev başına neler geldiğini anlıyor mu? Yaptıklarının hesabını veriyor mu? Belki evet. Moskova'dan dönen Kotik, onun başarısız olduğunu, illüzyonlar içinde yaşadığını ve gerçek bir işi, hayatta asil bir hedefi olduğunu söylemeye başladığında, hastanesi hakkında konuşmayı ne kadar sevdiğini hatırladığını, zemstvo doktoru olmanın, dertlilere yardım etmenin, halka hizmet etmenin mutluluğunu yaşarken, akşamları cebinden çıkardığı kağıt parçalarını o kadar keyifle hatırladı ve ruhundaki ışık söndü. Şimdi kesinlikle sonsuza kadar.

Son bölümde yazar bize Startsev'in sadece dışarıdan değil içeriden de ne kadar değiştiğini gösteriyor. İnsanlara olan tüm saygısını yitirmiş, müzayedeye çıkacak bir evin içinde dolaşırken, hastalara bağırırken ve sopayla yere vururken nezaketsiz davranıyor. Onuncu sınıf öğrencileri onun neden iki ev aldığını ve üçüncüsüne baktığını çok iyi anlıyor.

Ancak bugünün çocukları böyle bir birlikteliğin dezavantajlarını görmediğinden, bir doktorun çalışmasının ve Ionych aracılığıyla gösterilen biçimde ticaretin uyumlu olup olmadığı sorusuna herkes cevap veremez. Ve Çehov, 19. yüzyılın 90'lı yıllarında, aktif bir yurttaşlık konumu, bir kişinin işine, mesleğine, yaşamdaki ve toplumdaki yerine ilişkin sorumluluğu hakkında düşünmemizi sağladı. Gorki bunu çok iyi anladı ve Çehov'a şunları yazdı: "Küçük hikayelerinizle harika bir iş çıkarıyorsunuz - insanlarda bu uykulu, yarı ölü hayata karşı tiksinti uyandırıyorsunuz..." "Ionych" hikayesi her bakımdan alakalı. Bir doktorun işi ve kârı uyumsuz kavramlardır.

Her ne kadar bugünkü yaşamımız pek çok karşı örnek sunsa da, bu böyle olmalıdır. Bu nedenle duyarsızlık noktasına ulaşan kayıtsızlık, zulüm noktasına varan duyarsızlık, kabalık noktasına varan kabalık. Mevcut değişiklikler çağında, her şeyi görebilirsiniz ve öğretmenin görevi, öğrencilerin yalnızca kahramanı değil, yalnızca ilkelerini değil, aynı zamanda bunları hayatta karşılaşılan şeylerle giderek daha sık ilişkilendirmelerini ve takdir etmelerini sağlamaktır.

Ancak "Ionych" hikayesini anlarken, konuşmayı zamanın incelenmesine dayandırarak, sanatsal özgünlüğüyle ilgili başka bir yönü düşünebilirsiniz. Zaman kategorisi ana kategori olarak bile seçilebilir. Öğrenci zamanın hareketini anlarsa Startsev'in başına gelen her şeyi de anlayacaktır.

Yani hikayede kullanılan süre 10 yıldır. Görünüşte ilerici bir hareket açıkça görülebilir: genç kahraman - olgunluk - yaşlılık. Ve derinlerde ters bir hareket var: canlı tepkilerden utanç vericiliğe, normal insan duygularının kaybına.

Ve başlık sonun habercisi. Hikâye V. Bölüm'de, son olarak şimdiki zamanda ve bölümler halinde anlatılmaktadır.
I-IV - geçmişte. Bu kompozisyon yapısı da ilginçtir, çünkü anlatının zamansal merkezi Bölüm V'te yer almaktadır. Burada yazarın kahramana karşı tutumu en açık şekilde ifade edilmektedir. I-IV. Bölümlerde geçmişe bir gezi var; burada yaşam durumu ve
Doktor Startsev'in onu Ionych'e yönlendiren iç kaynakları.

Hikayede kelimeler sürekli tekrarlanıyor: daha çok, önceden, şimdi, durumlar, eylemler, hareketler ve düşünceler tekrarlanıyor. Mesela zaman iz bırakıyor dış görünüş Vera Iosifovna; Ivan Petrovich hiç değişmiyor, hem fiziksel hem de ruhsal olarak donmuş durumda. Kotik'in zamanla ilişkisi daha karmaşık hale geldi: hem görünüşü hem de iç dünyası değişiyor ve değerlerin yeniden değerlendirilmesi meydana geliyor. Sıradanlığını anlayabiliyordu ama Startsev'e karşı tutumu aynıydı: Arzulanan şey gerçek olarak kabul ediliyordu.

Ana karakter neden en büyük zaman testine tabi tutulur? Startsev zamana karşı dayanıklı değil
sıradan insanlar gibi olmadığına inanmasına rağmen vaka ortamına karşı direnç testlerine dayanıyor (bölüm IV: “Startsev farklı evleri ziyaret etti ve birçok insanla tanıştı, ancak kimseye yakınlaşmadı. Sıradan insanlar konuşmalarıyla sinir bozucuydu) , hayata dair görüşleri ve hatta görünüşleri bile." Ve IV. Bölümün sonunda - Türkin ailesi hakkında: "Bütün bunlar Startsev'i rahatsız etti. Arabada oturmak ve kilometrelerce uzaktaki karanlık eve ve bahçeye bakmak onu! ve bir zamanlar yolları, her şeyi aynı anda hatırladı - ve Vera'nın Iosifovna romanlarını, Kotik'in gürültülü oyununu, Ivan Petrovich'in zekasını ve Pava'nın trajik pozlarını ve ben de en yeteneklisi olsaydı diye düşündüm Bütün şehirdeki insanlar o kadar vasat ki, o zaman şehir nasıl olmalı).

1. Bölümde böyle bir görüşe sahip olma hakkı var mıydı? Evet. 1. Bölümde yazarın olup bitenlere karşı tutumu Startsev'in tutumuyla örtüşüyor. Türklerle ilgili olarak sarhoş hissetmiyor. Onun kendi idealleri ve hayalleri var. Ancak Bölüm IV'te Startsev bu hakkını kaybeder; kendisini yalnızca ataletle ayırt eder. Kendisinde hiçbir değişiklik görmüyor. Tıpkı Ivan Petrovich'in kelime oyunları gibi zamanda donuyor. Startsev, hayatının bu döneminde bir aşk sınavından geçer. Yazar, Startsev'in hayatına ayrılan tüm zaman akışından (10 yıl) iki günü, kahramanın aşkından bahsettiği 2-3. Bölümlerin sayfalarını ayırıyor.

Onu sıradan insanlar arasından çıkarabilecek ve direnemeyen doğanın nitelikleri bu iki günde kendini gösterdi ("Seni bir haftadır görmedim,< … >ve bunun nasıl bir acı olduğunu bir bilseniz!< … >Senden uzun zamandır haber alamadım."). Arzu ediyorum, sesini özlüyorum.” "Tazeliğiyle, gözlerinin ve yanaklarının naif ifadesiyle onu çok memnun etti... Ona çok akıllı görünüyordu... Onunla edebiyattan, sanattan, her şeyden konuşabiliyordu..." Ve aynı bölümde biraz daha ileride: “... Zemstvo doktoruna, zeki, saygın bir adama iç çekmek... aptalca şeyler yapmak ona yakışıyor mu...

Bu roman nereye varacak? Yoldaşlarınız öğrendiklerinde ne diyecekler? Bir kişinin bu tür sorular sormaya başlaması, ilişkide aşk varsa, bir şeyin olması gerektiği gibi olmadığı anlamına gelir. Ve 2. Bölümün sonu da şaşırtıcı değil: “Yoruldum… Ah, şişmanlamamalıyım!” Bölüm uzun değil ama Doktor Startsev'deki değişiklikler, ortaya çıkan yeni şeyler hakkında ne kadar kısa ve öz bir şekilde söyleniyor. çelişkiler. 2-3. Bölümlerde yazar, kahramanın aşkıyla ilgili doruk noktasını dikkatle inceliyor, çünkü Çehov'un kahramanları için aşk çoğu zaman bir güç testi, kişilik unvanı haline geliyor. Aşk dünyaya bir çıkış yoludur, çünkü aşkta kişi genel olarak hayata daha dikkatli olur. Böylece aşık Startsev, felsefi sorular ve ruhunun durumu hakkında endişelenmeye başlar. O sadece dünyayı açmakla kalmaz, aynı zamanda kendisi de dünyaya açıktır. Ama ışık sönüyor.

Bir nedenin bu alevi söndürmesinin sorumlusu kim? Ekaterina İvanovna mı? Startsev'i mi? HAYIR. Bunun nedeni duyguların fakirleşmesidir. Coşkulu durumunun yanında sıradan sorular var. Bu durum okuyucuyu hiçbir uyumun olmayacağı gerçeğine hazırlar. Ayrıca karakterlerin rol değiştirdiği durumların tekrarlanması da ilginçtir: Startsev - Kotik, Kotik - Startsev. Bu, rüyaların ve gerçekliğin yanıltıcı doğasını anlamaya yardımcı olur. Hikaye on yıl sürdü. Ve hayatımın geri kalanı boyunca. Eğer hayat bir hikayeye sığdırılabiliyorsa değeri nedir? Artık Ivan Petrovich bile Doktor Startsev'den daha canlı ve duygularını ifade etme konusunda daha yetenekli görünüyor.

Çehov'un "Ionych" (1898) adlı eserinde anlattığı hikaye, tıpkı Puşkin'in "Eugene Onegin" adlı eserinde olay örgüsünün kurgulanması gibi, iki aşk ilanı etrafında inşa edilmiştir. İlk başta ona aşkını itiraf eder ve karşılık vermez. Ve birkaç yıl sonra hayatında ondan daha iyi bir insanın olmadığını anlayınca ona aşkından bahseder ve aynı olumsuz sonuçla. Karşılıklı sevginin neden gerçekleşmediğini, iki kişinin karşılıklı mutluluğunun işe yaramadığını açıklayacak materyal olarak arka plan olarak diğer tüm olaylara ve açıklamalara ihtiyaç vardır.

Genç, güçlü ve güçlü olduğu için kim suçlanacak (ya da ne suçlanacak) hayati enerji Hikayenin başında gördüğümüz Dmitry Startsev, son bölümdeki Ionych'e mi dönüştü? Hayat hikayesi ne kadar istisnai veya tam tersi sıradan? Peki Çehov insanlığın tüm kaderini ve yaşam tarzlarını sadece birkaç sayfalık bir metne sığdırmayı nasıl başarıyor?

Sanki hikayenin sonunda kahramanın neden bozulduğuna dair ilk açıklama yüzeyde yatıyor. Bunun nedeni, Startsev'in elverişsiz, düşmanca ortamında, S şehrinin dar görüşlü ortamında ve kahramanın bu çevreye karşı mücadele, ona karşı protesto yokluğunda görülebilir. “Çevre sıkıştı” bu tür durumların hayatta ve edebiyatta yaygın bir açıklamasıdır.

Startsev'in Ionych'e dönüşmesinden çevre mi sorumlu? Hayır, bu en azından tek taraflı bir açıklama olur.

Çevreye karşı çıkan, çevreden keskin bir şekilde farklı bir kahraman - bu, "Woe from Wit" ile başlayan klasik edebiyatta tipik bir çatışmaydı. "Ionych" de doğrudan Famus toplumunun özelliklerinden ("hırıltılar") alınan bir kelime var, ancak bu belki de iki ilişki arasındaki farkı daha keskin bir şekilde vurguluyor: Chatsky - Famusov'un Moskova'sı ve Startsev - Moskova'nın sakinleri şehir S.

Aslında Chatsky, yalnızca aşk ilgisi nedeniyle kendisine yabancı ve düşman bir ortamda tutuldu. Başlangıçta bu çevreye olan üstünlüğünden emindi, bunu monologlarında kınadı - ancak çevre onu yabancı bir cisim gibi dışarı itti. İftiraya uğrayan, hakarete uğrayan, ancak kırılmayan ve yalnızca inançları güçlenen Chatsky, Famusov'un Moskova'sından ayrıldı.

Dmitry Startsev, Chatsky gibi, kendisine yabancı bir ortamdan bir kıza aşık olur (Chatsky için bu ayırıcı engel manevidir, Startsev için ise maddidir). Bir yabancı olarak S şehrinin “en yetenekli” evine girer. Başlangıçta bu çevreye karşı herhangi bir tiksinti duymaz, tam tersine ilk defa Türklerin evinde her şey ona hoş görünür veya en az eğlenceli. Ve sonra, Chatsky'nin aksine sevilmediğini öğrendikten sonra, "dünyayı aramak" için acele etmiyor, tabiri caizse yaşadığı yerde ataletle yaşamaya devam ediyor.

Hemen olmasa da, bir noktada, aralarında yaşamak zorunda olduğu ve iletişim kurmak zorunda olduğu insanlara karşı da kızgınlık hissetti. Onlarla konuşacak hiçbir şey yok, ilgi alanları yemek ve boş eğlenceyle sınırlı. Gerçekten yeni olan her şey onlara yabancıdır; insanlığın geri kalanının yaşadığı fikirler onların anlayışının ötesindedir (örneğin, pasaportlar ve ölüm cezası nasıl kaldırılabilir?).

Startsev de ilk başta protesto etmeye, ikna etmeye, vaaz vermeye çalıştı ("toplumda, akşam yemeğinde veya çayda çalışmanın gerekliliğinden, işsiz yaşayamayacağından bahsetti"). Startsev'in bu monologları toplumdan bir yanıt alamadı. Ancak özgür düşünenlere karşı saldırgan olan Famusov toplumunun aksine, S. şehrinin sakinleri yaşadıkları gibi yaşamaya devam ederken, genel olarak muhalif Startsev'e tamamen kayıtsız kaldılar ve protestolara kulaklarını tıkadılar. ve propaganda. Doğru, ona oldukça saçma bir takma ad ("şişirilmiş Kutup") verdiler, ancak bu yine de bir kişinin deli olduğunun bir beyanı değil. Üstelik bu çevrenin kanunlarına göre yaşamaya başladığında ve sonunda Ionych'e dönüştüğünde, kendileri de ondan çok acı çektiler.

Böylece bir kahraman çevre tarafından kırılmadan kaldı, diğeri çevre tarafından emildi ve onun yasalarına tabi tutuldu. Hangisinin sempatiyi, hangisinin kınamayı hak ettiği açık gibi görünüyor. Ancak mesele, kahramanlardan birinin diğerinden daha asil, daha yüksek, daha olumlu olması değil.

İki eser sanatsal zamanı farklı şekilde organize ediyor. Chatsky'nin ve Startsev'in tüm hayatında sadece bir gün. Çehov, zamanın geçişini “kahraman ve çevre” durumuna dahil ediyor ve bu da olup biteni farklı değerlendirmemizi sağlıyor.

"Kışın bir gün... ilkbaharda, bir tatilde - Yükseliş'ti... bir yıldan fazla zaman geçti... Türkleri sık sık, çok sık ziyaret etmeye başladı... yaklaşık üç gün boyunca... elinden düştü... sakinleşti ve eskisi gibi iyileşti... deneyim ona yavaş yavaş öğretti... fark edilmeden, yavaş yavaş... dört yıl geçti... üç gün geçti, bir hafta geçti.. . ve bir daha Türkleri ziyaret etmedi... ... birkaç yıl daha geçti...”

Çehov hikayeye kahramanın en sıradan şeyle, telaşsız ama durdurulamayan zaman akışıyla sınanmasını katıyor. Zaman her türlü inancın gücünü test eder, her türlü duygunun gücünü test eder; zaman sakinleşir ve teselli eder, ancak zaman da uzar - "fark edilmeden, azar azar" insanı yeniden yaratır. Çehov istisnai veya olağanüstü olan hakkında değil, her sıradan (“ortalama”) insanı ilgilendiren şeyler hakkında yazıyor.

Chatsky'nin kendi içinde taşıdığı bu yeni fikirler, protestolar ve vaazlar yığınının bu şekilde haftalara, aylara, yıllara yayılması hayal edilemez. Chatsky'nin gelişi ve ayrılışı bir meteorun, parlak bir kuyruklu yıldızın, bir havai fişek gösterisinin geçişi gibidir. Ve Startsev, Chatsky'nin test etmediği bir şeyle test ediliyor: yaşamın akışı, zamanın geçişine dalma. Bu yaklaşım neyi ortaya koyuyor?

Mesela bazı inançlara sahip olmak yetmez, yabancılara, geleneklere karşı öfke duymak da yetmez. Dmitry Startsev, herhangi bir normal genç adam gibi hiçbir şekilde tüm bunlardan mahrum değil. Nasıl küçümseneceğini biliyor, neye kızmaya değer olduğunu biliyor (insan aptallığı, sıradanlık, bayağılık vb.). Ve çok okuyan Kotik, kendisi için “dayanılmaz” hale gelen “bu boş, işe yaramaz hayatı” kınamak için hangi kelimeleri kullanması gerektiğini biliyor.

Hayır, Çehov, zamanın geçmesine rağmen Protestan gençlik coşkusunun uzun süre dayanamayacağını ve hatta "farkında olmadan, yavaş yavaş" tersine dönebileceğini gösteriyor. Son bölümde Ionych artık dışarıdan gelen herhangi bir yargılamaya veya itiraza tolerans göstermiyor ("Lütfen yalnızca soruları yanıtlayın! Konuşmayın!").

Dahası, kişi yalnızca coşkusunu inkar etmekle kalmaz, aynı zamanda olumlu bir yaşam programına da sahip olabilir (“Çalışman gerekir, işsiz yaşayamazsın,” diye iddia ediyor Startsev ve Kotik ikna olmuş durumda: “Kişi bir amaç için çabalamalı” daha yüksek, parlak bir hedef… Sanatçı olmak istiyorum, şöhret, başarı, özgürlük istiyorum…”). Doğru seçilmiş hedefe göre yaşadığı ve hareket ettiği ona görünebilir. Sonuçta Startsev sadece sıradan insanların önünde monologlar telaffuz etmiyor - gerçekten çalışıyor ve hem köy hastanesinde hem de şehirde giderek daha fazla hasta görüyor. Ama... yine "fark edilmeden, yavaş yavaş" zaman yıkıcı bir ikame yaptı. Hikayenin sonuna gelindiğinde Ionych, artık hastalar ya da bir tür yüce hedefler uğruna değil, giderek daha fazla çalışıyor. Daha önce ikincil olan şey - "pratik yoluyla elde edilen kağıt parçaları", para - yaşamın ana içeriği, tek amacı haline gelir.

Çehov'un dünyasındaki görünmez ama kaderlerin ana hakemi olan zamanın karşısında, sözlü olarak formüle edilmiş her türlü inanç veya güzel yürekli programlar kırılgan ve önemsiz görünüyor. Gençlikte, istediğiniz kadar küçümseyebilir ve güzel olabilirsiniz - bakın, dünün yaşayan, varoluşun tüm izlenimlerine açık "yavaş yavaş" insanı Ionych'e dönüştü.

Hikayedeki dönüşümün nedeni zaman temasıyla ilişkilidir. Dönüşüm, henüz yerleşmemiş ve biçimlenmemiş canlıdan yerleşik, bir kez ve tamamen oluşmuş olana aşamalı bir geçiş olarak gerçekleşir.

İlk üç bölümde, Dmitry Startsev genç, tam olarak tanımlanmamış, ancak iyi niyetleri ve özlemleri var, kaygısız, güç dolu, işten sonra dokuz mil (ve sonra dokuz mil geri) yürümenin ona hiçbir maliyeti yok, müzik sürekli ruhunda ses çıkarır; her genç adam gibi o da sevgiyi ve mutluluğu bekliyor.

Ancak yaşayan bir insan kendini mekanik kurmalı bebeklerin olduğu bir ortamda bulur. İlk başta bunun farkına varamıyor. Ivan Petrovich'in esprileri, Vera Iosifovna'nın romanları, Kotik'in piyano oyunu, Pava'nın trajik pozu ilk kez ona oldukça orijinal ve kendiliğinden görünüyor, ancak gözlem ona bu esprilerin "uzun zeka egzersizleri" ile geliştirildiğini söylüyor. romanların "hayatta asla olmayan bir şey hakkında" dediğini, genç piyanistin çalışında gözle görülür inatçı bir monotonluğun olduğunu ve Pava'nın budalaca yorumunun normal programın zorunlu bir tatlısı gibi göründüğünü.

Hikayenin yazarı tekrarlara başvuruyor. 1. bölümde Türkler konuklara "yeteneklerini neşeyle, yürekten bir sadelikle" gösteriyor - ve 5. bölümde Vera Iosifovna romanlarını konuklara "yine isteyerek, yürekten bir sadelikle" okuyor. Ivan Petrovich davranış programını değiştirmiyor (şaka repertuarındaki tüm değişikliklerle birlikte). Yetişkin Pava'nın sözünü tekrarlaması daha da gülünçtür. Hem yetenekler hem de saf kalp, insanların sergileyebileceği en kötü nitelikler değildir. (Unutmayalım ki S. şehrindeki Türkler gerçekten en ilgi çekici olanlardır.) Ancak onların programlanması, rutini ve bitmek bilmeyen tekrarları sonuçta izleyende melankoliye ve rahatsızlığa neden olur.

Türklerin yeteneklerine sahip olmayan S. şehrinin geri kalan sakinleri de, hakkında söylenecek hiçbir şeyin olmadığı bir programa göre rutin bir şekilde yaşıyorlar: “Gündüz ve gece - bir gün uzakta , hayat belirsiz, izlenimsiz, düşüncesiz geçiyor... Gündüzleri kâr, akşamları ise bir kulüp, kumarbazlar, alkolikler, hırıltılı bir topluluk...”

Ve böylece, son bölümde Startsev'in kendisi kemikleşmiş, taşlaşmış ("bir insan değil, pagan bir tanrı"), sonsuza dek yerleşik bir programa göre hareket eden ve hareket eden bir şeye dönüştü. Bu bölümde Ionych'in (artık herkes ona sadece bu şekilde hitap ediyor) her gün, her ay, her yıl ne yaptığını anlatıyor. Bir yerlerde gençliğinde onu endişelendiren tüm canlılar yok olmuş, buharlaşmıştı. Mutluluk yoktur, ancak mutluluğun vekilleri, ikameleri vardır - gayrimenkul satın almak, başkalarına hoş ve korku dolu saygı duymak. Türkler bayağılıklarında kaldı - Startsev bozuldu. Türklerin seviyesinde bile kalamayan dönüşümde daha da aşağıya, daha önce küçümsediğinden bahsettiği sokaktaki "aptal ve kötü" adamın seviyesine düştü. Ve bu onun varlığının sonucudur. "Onun hakkında söylenebilecek tek şey bu."

Dönüşümün, yani eğik düzlemden aşağı kaymanın başlangıcı neydi? Bu kaymayı önlemek için çaba göstermeyen kahramanın suçluluğundan hikayenin hangi noktasında bahsedebiliriz?

Belki de bu, Startsev'in hayatında bir dönüm noktası haline gelen aşktaki başarısızlığın etkisiydi? Gerçekten de hayatı boyunca "Kotik'e olan sevgisi onun tek neşesiydi ve muhtemelen sonuncusuydu." Bir kızın mezarlıkta buluşmak için yaptığı anlamsız şaka, ona hayatında ilk ve tek kez "başka hiçbir şeye benzemeyen bir dünya - ay ışığının çok güzel ve yumuşak olduğu bir dünya" görme fırsatı verdi. "Sessiz, güzel, sonsuz bir yaşam vaat eden" sır. Eski mezarlıktaki büyülü gece, hikayede aşinalık, tekrar ya da rutin damgasını taşımayan tek şeydir. Kahramanın hayatında tek başına çarpıcı ve benzersiz kaldı.

Ertesi gün bir aşk ilanı ve Kitty'nin reddi vardı. Startsev'in aşk itirafının özü, yaşadığı duyguyu aktarabilecek hiçbir kelimenin olmaması ve aşkının sınırsız olmasıydı. Genç adamın açıklamasında pek etkili ve becerikli olmadığını söyleyebiliriz. Ancak bu temelde, tüm meselenin Startsev'in gerçekten sevmediğini, aşkı için savaşmadığını ve bu nedenle Kotik'i büyüleyemediğini gerçekten hissedememesi olduğunu varsaymak mümkün mü?

Çehov, Startsev'in itirafının, ne kadar güzel konuşursa konuşsun, onu aşkına ikna etmek için ne kadar çaba gösterirse göstersin başarısızlığa mahkum olduğunu gösteriyor.

Kotik, S. şehrindeki herkes gibi, Turkins'in evindeki herkes gibi, görünüşte önceden belirlenmiş bir programa göre yaşıyor ve hareket ediyor (kukla unsuru onda fark ediliyor) - okuduğu kitaplardan derlenmiş bir program, piyano yetenekleri ve yaşının yanı sıra (Vera Iosifovna'dan) kalıtsal yaşam bilgisizliğinden dolayı övgülerle beslendi. Startsev'i reddediyor çünkü bu şehirdeki hayat ona boş ve yararsız görünüyor ve kendisi daha yüksek, parlak bir hedef için çabalamak istiyor ve hiç de sıradan, dikkat çekici olmayan bir adamın karısı olmak istemiyor ve hatta bu kadar komik bir isimle. . Hayat ve zaman ona bu programın yanlışlığını gösterene kadar buradaki herhangi bir söz etkisiz kalacaktır.

Bu, Çehov'un dünyasının en karakteristik durumlarından biridir: İnsanlar birbirinden ayrılır, her biri kendi duygularıyla, ilgileriyle, programlarıyla, kendi yaşam davranışı stereotipleriyle, kendi gerçekleriyle yaşar; ve birisinin başka bir kişiden bir karşılık, anlayışla karşılaşmaya en çok ihtiyaç duyduğu anda, diğer kişi o anda kendi ilgisine, programına vb.

Burada “Ionych”te, aşkının nesnesi olan kızın, o anda ilgisini çeken tek şey olan kendi yaşam programına kapılması nedeniyle, bir kişinin yaşadığı aşk duygusu karşılıksızdır. O zaman sıradan insanlar onu anlamayacak, burada sevilen biri anlamıyor.

Bir süre yaşadıktan sonra, "varoluş kadehinden" birkaç yudum içtikten sonra Kotik, böyle yaşamadığını anlamış görünüyordu ("Artık bütün genç hanımlar piyano çalıyor, ben de herkes gibi çalıyordum ve orada Benim özel bir yanım yoktu; annesi ne kadar yazarsa o da bir piyanist.” Artık geçmişteki ana hatasının o zamanlar Startsev'i anlamamış olması olduğunu düşünüyor. Peki şimdi onu gerçekten anlıyor mu? Acı çekmek, kaçırılan mutluluğun farkındalığı, Ekaterina Ivanovna'yı yaşayan, acı çeken bir insan olan Kotik'ten çıkarır (artık "üzgün, minnettar, araştıran gözleri" vardır). İlk açıklamada kadın kategoriktir, erkek emin değildir, son görüşmelerinde adam kategoriktir ama kadın ürkek, ürkek ve güvensizdir. Ancak ne yazık ki, yalnızca programlarda bir değişiklik olur, ancak programlama ve tekrarlama kalır. “Zemstvo doktoru olmak, acı çekenlere yardım etmek, insanlara hizmet etmek ne büyük mutluluk. Ne mutluluk!<...>Seni Moskova'da düşündüğümde bana öyle ideal, yüce göründün ki...” diyor ve görüyoruz ki bunlar doğrudan Vera Iosifovna'nın romanlarından alınmış cümleler, gerçek hayatla hiçbir ilgisi olmayan abartılı eserler. Sanki yine yaşayan bir insanı değil, annesinin yazdığı bir romanın manken kahramanını görüyor gibi.

Ve yine her biri kendi işine dalmış, farklı diller konuşuyor. Aşıktır, Startsev'i idealleştirir ve karşılıklı bir duyguyu özler. Onunla birlikte dönüşüm neredeyse tamamlandı; "kağıt parçalarının" zevkini düşünerek, zaten umutsuzca dar görüşlü hayata çekilmiş durumda. Kısa bir süre alevlenen “ruhumdaki ateş söndü.” Yanlış anlaşılma ve yalnızlıktan başkalarından yabancılaşan kişi kendi kabuğuna çekilir. Peki Startsev'in hayattaki başarısızlığından, bozulmasından dolayı kim suçlanacak? Elbette onu ya da çevresindeki toplumu suçlamak zor değil ama bu tam ve doğru bir cevap olmayacaktır. Ionych'in yaşamının nasıl gerçekleşeceğini, hangi değerleri kabul edeceğini, hangi mutluluk vekilleriyle kendini teselli edeceğini yalnızca çevre belirler. Ancak başka güçler ve koşullar kahramanın düşüşüne ivme kazandırdı ve onu yeniden doğuşuna yönlendirdi.

Dönüşüm işini “fark edilmeden, azar azar” gerçekleştiren zamana nasıl direnebiliriz? İnsanlar, varoluşun en önemli, belirleyici anlarında ebedi ayrılıkları, bencillikleri ve karşılıklı anlayışın imkansızlığı nedeniyle talihsizliğe sürüklenir. Peki bir insan gelecekteki tüm kaderini belirleyecek anı nasıl tahmin edebilir? Ve ancak herhangi bir şeyi değiştirmek için çok geç olduğunda, bir insanın hayatı boyunca yalnızca bir parlak, unutulmaz gece yaşadığı ortaya çıkar.

Çehov'un eserlerinde, insan varoluşunun trajedisini tasvir etmede bu kadar ağırbaşlılık, hatta zulüm birçok kişiye aşırı görünüyordu. Eleştirmenler Çehov'un bu nedenle "insan umutlarını öldürdüğüne" inanıyordu. Gerçekten de “Ionych” pek çok parlak umudun alay konusu gibi görünebilir. Çalışmamız lazım! Çalışmadan yaşayamazsınız! Kişi daha yüksek, parlak bir hedef için çabalamalıdır! Acı çekenlere yardım etmek, insanlara hizmet etmek - ne mutluluk! Çehov'dan önceki ve sonraki yazarlar sıklıkla bu ve benzeri fikirleri eserlerinin merkezine yerleştirdiler ve bunları kahramanlarının ağzından ilan ettiler. Çehov, hayatın ve zamanın geçişinin güzel fikirleri nasıl değersizleştirdiğini ve anlamsız hale getirdiğini gösteriyor. Bütün bunlar, söylenmesi ve yazılması kesinlikle hiçbir maliyeti olmayan, ortak (tartışılmaz da olsa) pasajlardır. "Hayatta asla olmayan şeyler hakkında" yazan grafomani Vera Iosifovna, romanlarını bunlarla doldurabilir. Startsev hiçbir zaman Vera Iosifovna’nın romanının kahramanı olamazdı: Ona ne olduysa, hayatta da o olur.

"Ionych", ne olmanız gerektiğini bilseniz bile insan kalmanın ne kadar inanılmaz derecede zor olduğunu anlatan bir hikaye. İllüzyonlar ile gerçek (günlük yaşamda korkunç) yaşam arasındaki ilişkiye dair bir hikaye. Hayatın yanıltıcı değil, gerçek zorlukları hakkında.

Peki Çehov gerçekten insanın dünyadaki kaderine bu kadar umutsuzca bakıp hiç umut bırakmıyor mu?

Evet, Dmitry Startsev kaçınılmaz olarak Ionych olmaya doğru ilerliyor ve Çehov kaderinde herkesin başına neler gelebileceğini gösteriyor. Ancak Çehov, başlangıçta iyi, normal bir insanın, zaman geçtikçe algılanamaz bir şekilde bozulmasının kaçınılmazlığını, gençlikte ilan edilen hayallerin ve fikirlerin terk edilmesinin kaçınılmazlığını gösteriyorsa, bu onun gerçekten umutları öldürdüğü ve onları eşikte bırakma çağrısı yaptığı anlamına mı gelir? hayatın? Ve kahramanla birlikte şöyle diyor: "Doğa Ana, özünde insana nasıl kötü şakalar yapıyor, bunu anlamak ne kadar saldırgan!"? Yani hikayenin anlamını ancak dikkatsiz okuyarak, metni sonuna kadar okumadan, üzerinde düşünmeden anlayabilirsiniz.

Son bölümde Ionych'in başına gelen her şeyin nasıl doğrudan, keskin bir şekilde özel adıyla anıldığı açık değil mi? Açgözlülük galip geldi. Boğazım yağdan şişmişti. Yalnızdır, hayatı sıkıcıdır. Hayatta mutluluk yok ve olmayacak. Onun hakkında söylenebilecek tek şey bu.

Bu sözlerde ne kadar aşağılama var! Tüm hikaye boyunca kahramanın ruhsal gelişimini dikkatle takip ederek onu anlamayı mümkün kılan yazarın, burada haklı çıkarmayı reddettiği, böyle bir sona yol açan bozulmayı affetmediği açıktır.

Bize anlatılan hikayenin anlamı böylece iki prensibin kesişiminde anlaşılabilir. Doğa Ana gerçekten insana kötü bir şaka yapıyor; insan çoğu zaman hayata ve zamana aldanır ve kişisel suçluluğunun derecesini anlamak zordur. Ancak normal, faydalı bir yaşam için her şeyi verilen bir kişinin dönüşebileceği durum o kadar iğrenç ki, tek bir sonuç olabilir: Bu mücadelede başarı umudu neredeyse hiç olmasa bile herkes Ionych olmaya karşı mücadele etmelidir.

Gogol, Plyushkin ile ilgili bölümde yer alan lirik bir ara sözle (ve Ionych'in evrimi bir şekilde bu Gogol kahramanında meydana gelen değişiklikleri anımsatıyor), genç okuyucularına, var olan en iyiyi tüm güçleriyle koruma çağrısıyla hitap ediyor. herkese gençliğinde verilir. Çehov hikayesinde bu kadar özel lirik ara sözlere yer vermiyor. Metninin tamamı boyunca neredeyse umutsuz bir durumda bozulmaya karşı direniş çağrısında bulunuyor.

Elena BELYKH,
Uzak Doğu Koleji
Devlet Üniversitesi,
Vladivostok

A.P.'nin hikayesi Çehov'un "Ionych"i

“Mezarlıkta” bölümünün analizi: yer, rol, içerik işlevleri

Çehov'un "Ionych" öyküsünün, çevrenin etkisine yenik düşen kahramanın nasıl bayağılaştığını, iyi niteliklerini kaybettiğini ve sıradan biri haline geldiğini anlatan bir hikaye olduğu genel olarak kabul edilmektedir. Klasik bir eser bir klasiktir ve bir klasik de bir klasiktir çünkü bunlar hiçbir zaman bir kez ve sonsuza kadar sürecek gibi görünen bir formüle uymazlar. M. Gorky, Çehov'un öykülerine yönelen bir eleştirmenin metni yeniden anlatmanın ve "ayrıştırmanın" eski yollarını izleyemeyeceğini ilk hissedenlerden biriydi: “Çehov'un öykülerinin içeriğini aktarmak da imkansızdır çünkü hepsi pahalıdır. ve narin danteller, dikkatli bir kişisel bakım gerektirir ve onları ancak ezebilecek sert ellerin dokunuşuna dayanamazlar...” (1, 689)

Önümüzde duran görev, "ders kitabı cilası" ile kaplı ünlü Çehov öyküsünü dikkatle (çok dikkatli!) okumak ve şu soruyu yanıtlamaktır: Bir çocuk var mıydı? "Erken" Startsev'in Ionych'e dönüşmesi için herhangi bir önkoşul var mıydı? Gerçek ve hayali zeka nedir? Bölümün eserdeki rolü nedir? kahramanın mezarlıktaki başarısız randevusu, onun duygusal acıması nedir?

P. Weil ve A. Genis, "Ionych" hikayesinin bir "mikro roman" olduğunu düşünmeleri boşuna değil, çünkü "Çehov, tüm insan yaşamının muazzam hacmini kayıpsız bir şekilde yoğunlaştırmayı başardı" (2, 178).

Hadi açığa çıkaralım hikaye kronotopu , yani " zamansal ve mekânsal ilişkilerin karşılıklı ilişkisi”(3, 234) veya kategori “Zaman ve mekanın ayrılmaz bağlantısını ifade eden kompozisyon ve olay örgüsü” (4, 8).

1. Eylem kapalı bir alanda gerçekleşir sanatsal alan “hayatın tüm sıkıcılığını ve monotonluğunu” içinde barındıran sıradan bir taşra kasabası Rusya'nın taşra bölgesi: “Ziyaretçiler S. ilçesine geldiğinde. şikayet edildi hayatın sıkıcılığına ve monotonluğuna…” (Bundan sonra “Ionych”ten alıntılar italikler bana aittir. - E.B.). (İlk bariz edebi çağrışım, N.V. Gogol'un "Ölü Canlar" şiirinin ünlü başlangıcıdır: "NN taşra kasabasındaki otelin kapılarında..."). Ana karakter Doktor Startsev'in zemstvo doktoru olarak atandığı yerin çok özel bir isme sahip olması ilginçtir ve kulağa biraz alışılmadık geliyor - Dyalizh.

2. Sanatsal zaman hikayede. Kışın, Dmitry Ionych "Ivan Petrovich ile tanıştırıldı... bir davet geldi"; “Baharda, tatilde - Yükseliş'ti,” Startsev şehre gitti, “öğle yemeği yedi, bahçede yürüdü, sonra bir şekilde Ivan Petrovich'in daveti aklına geldi ve Turkins'e gitmeye karar verdi, bkz. onlar nasıl insanlar" İlk ziyaretin ardından “bir yıldan fazla zaman geçti” ve işte yine Türklerin evinde. “Sonbahar yaklaşıyordu ve eski bahçe sessizdi. üzgün ve sokaklarda koyu renkli yapraklar yatıyordu. Startsev, hasta Vera Iosifovna'nın isteği üzerine yaz sonunda geldi ve "bundan sonra Türkleri sık sık, çok sık ziyaret etmeye başladı." Böyle bir "tutarsızlıkta", ölmekte olan doğanın yaşamı ile kahramanın ortaya çıkan aşkı arasındaki karşıtlık içinde, dikkatli okuyucu, Dmitry Ionych ile Kotik arasındaki aşk ilişkisinin sonunun başlangıcını hissedecektir. (Edebiyat Derneği: aynı prensip figüratif, psikolojik paralellik, dayalı benzetme iç durum insan hayatı doğa, I. Goncharov'un Ilya Oblomov ve Olga Ilyinskaya'nın aşk hikayesini araştıran “Oblomov” romanında zekice kullanılmıştır.)

Çehov, Startsev'in tıbbi uygulamaları hakkında idareli bir şekilde konuşuyor, ancak metinden seçilen kısa alıntılar genç doktorda meydana gelen geri döndürülemez değişikliklere anlamlı bir şekilde tanıklık ediyor: “... hastanede çok fazla iş ve boş bir saat bulamadı. Bir yıldan fazla zaman geçti emek ve yalnızlık içinde”; “Şehirde Startsev zaten vardı harika pratik. Her sabah o aceleyle Dyalizh'de hastaları evlerinde kabul etti, ardından şehirdeki hastalara gitti”; "Bir tane daha vardı eğlence...akşamları cebinizden çıkarın kağıt parçaları, pratik yaparak elde edilir”; “Onun şehrinde büyük pratik, nefes alacak vakti yok... bir sürü sorun ama yine de zemstvo pozisyonundan vazgeçmiyor, açgözlülük galip geldi(Yazarın konumunu ifade eden anlatıcının öfkeli, aşağılayıcı sesini duyuyoruz. - E.B.), Hem oraya buraya ayak uydurmak istiyorum... Hastayı alırken genellikle sinirlenir, sabırsızca sopasını yere vurur ve ona bağırır. hoş olmayan(yine parlak değerlendirme detay! - E.B.) ses:

Lütfen sadece soruları yanıtlayın! Konuşma!

Hikâye roman türünün kurallarına göre yapılandırılmıştır. Bir anlatımı, bir konusu, bir doruk noktası, bir aksiyon gelişimi ve bir sonsözü var. “Çarpıcı bir şekilde, kısa “Ionych”te bir romanın neredeyse zorunlu unsuru olan eklenmiş bir kısa öyküye bile yer vardı” (2, 180).

Yer Bu kısa hikayenin - "Mezarlıkta" bölümü - Dmitry Startsev'in hizmetinin tanımının birinci ve ikinci alıntıları arasında: Türkleri ilk ziyaretinin üzerinden "bir yıldan fazla zaman geçti" - ve şimdi o aceleyle hastaları “zemstvo yerinde” kabul ediyor ve şehirdeki “evrak işleri” için ayrılıyor. Doktorun başına neden böyle bir metamorfoz geldi? İnsanda insanlığın düşüşünün başlangıcı nerede? Sonuçta, bu kadar derin değişikliklerin gerçekleşmesi ne kadar zaman aldı?

Bölümün kendine has bir özelliği var mikro grafik : Dmitry Ionych Startsev'in mezarlıkta görünüşte mantıksız, saçma görünmesinin nedeni, Kotik'e olan aniden alevlenen tutkusudur. Startsev neden aniden böylesine abartılı bir davranışa karar verdi ve takıntıya yenik düştü? Rus klasikleri, kahramanlarını ahlaki bütünlük ve yüksek insanlık açısından defalarca test etti. Onegin'i, Pechorin'i, Bazarov'u hatırlayalım... Hepsi aşk sınavını geçti. Çehov'un olağanüstü kahramanlara, ölüm kalım eşiğinde olağanüstü koşullara sahip olmadığı uzun zamandır biliniyordu. Her şey önemsiz, gündelik, son derece sıradan. Gorki, "Geçitte" hikayesi hakkında şunları yazdı: "Çehov'un hikayelerinde gerçekte olmayan hiçbir şey yok. Yeteneğinin korkunç gücü tam olarak şu gerçeğinde yatıyor: asla kendi başına bir şey icat etmez, “dünyada olmayanı” tasvir etmez... İnsanları asla süslemez... Çehov, hayatı gözden kaçıran insanlar hakkında pek çok küçük komedi yazmıştır...” (1, 690). Dmitry Ionych Startsev'in de bir aşk sınavı vardı. Ve Kitty ile başarısız bir randevunun yaşandığı bölümün de tesadüf değil. dır-dir doruk noktası tüm hikaye, gerilimin en yüksek noktası, kahramanın sınanması, belli bir dönüm noktası.

Doktorun mezarlığa nasıl düştüğünü hatırlayalım. Kitty onunla konuştuktan sonra "aniden" "eski geniş akçaağaç ağacının altındaki" banktan kalktı, "sonra beceriksizce eline bir not koydu ve eve koşup tekrar piyanonun başına oturdu." Startsev notta şunları okudu: "Bugün akşam saat on birde Demetti anıtının yakınındaki mezarlıkta olun." Kendine geldiğinde ilk tepkisi “bu hiç akıllıca değil”, “ne için?” düşünceleri oldu. Bu bölümü inceleyerek kahramanın Kitty'yi beklerken zihinsel ve psikolojik durumunun nasıl değiştiğini izleyeceğiz.

Startsev “ dahil bölüm başına” umutla. "Herkesin kendine has tuhaflıkları vardır" diye düşündü. - Kedi de tuhaf ve - kim bilir? "Belki şaka yapmıyordur, gelecektir." Anlatıcının sözleri şöyle: “...ve kendini bu zayıf, boş umuda teslim etti ve bu onu sarhoş etti.” Eğer sıfat zayıf yalnızca ifade ettiğini ifade eder, o halde boş- bu yazarın Kitty'nin gelmeyeceğine dair bilgisi ve - daha derin - hakkında boş Dmitry Ionych'in manevi yükselişiyle ilgili endişeler. “ Görünüşe göre bölümünden” diyen ünlü kahraman şunları söylüyor: “Ah, kilo almana gerek yok!”

Sergi Bölüm, cesareti kırılmış Startsev'in düşünceleridir. Onun konuşma özelliği formda verilen uygunsuz şekilde doğrudan konuşma. Yazarın Dmitry Ionych'in düşüncelerine fark edilmeden nüfuz ettiği izlenimi ediniliyor. Açıklama bir paragraf kaplıyor ve tartışma için bol miktarda yiyecek sağlıyor. Başlangıç: "Açıktı: Kitty dalga geçiyordu." Karmaşık bir cümlenin bir parçası olarak kişisel olmayan ilk cümle, Startsev'e Ekaterina Ivanovna'nın aptalca fikri hakkında gereksiz akıl yürütme için herhangi bir gerekçe vermiyor gibi görünüyor. Paragrafın sonu şöyle: “... A on buçukta birdenbire alınmış Ve Mezarlığa gittim." Kötü bir birliktelik A kararın dürtüselliğini vurgular, parçacık Ve bu izlenimi güçlendiriyor. “Birdenbire” kelimesi Çehovcu değil, “Dostoyevski” kelimesidir. Bunlar Dostoyevski'nin "birdenbire", beklenmedik kararlar veren, çoğu zaman kendileriyle çelişen kahramanlarıdır. Gördüğümüz gibi hiçbir şey Doktor Startsev'in böyle bir eyleminin habercisi değildi. (Bu arada, hikayede "aniden" yalnızca dört kez görünecek: ilk kez - Kitty "aniden ayağa kalkıp eve gittiğinde"; ikinci kez - "Mezarlıkta" bölümünün finalinde - bu özel detay sembolik bir anlam taşıyacaktır; üçüncü "birdenbire", "atlar kulübün kapılarına doğru keskin bir şekilde döndüğünde ve araba eğildiğinde" arabadaki tutkulu öpücüğün nedeni olacaktır; bu zarfın son kez metin, dört yıl sonra, Ekaterina Ivanovna ile bahçede bir bankta oturan Startsev'in "birdenbire" "üzüntüye ve geçmişe üzülmeye" başlamasıdır.)

Doktorun mezarlığa gitmeden önceki düşüncelerine dönelim. "Gece vakti şehrin çok dışında, bir mezarlıkta randevuya çıkmayı kim gerçekten düşünebilir ki? kolayca düzenlenebilir sokakta mı, şehrin bahçesinde mi?” Dmitry Ionych, Kotik'in teklifinin saçmalığını anlıyor. “Peki bir zemstvo doktoru olan ona yakışıyor mu? akıllı, saygın kişi, iç çek, not al, takılmak Mezarlıklarda dolaşıp okul çocuklarının bile güldüğü aptalca şeyler mi yapıyorsunuz? Bu roman nereye varacak? ? Bu pasajda iki ilginç şey var.

Startsev'in ilk kez öz değerlendirmesine yer veriliyor. Diğer karakterlerin kahramana verdiği dolaylı karakterizasyon ne olursa olsun, bu onun "yokluk" tanımı olacaktır (M. Bakhtin'in terimi). Gördüğümüz gibi, Dmitry Ionych'in kendine olan saygısı oldukça yüksek ve bu da hikayenin en başından beri geçerli. Hatırlayalım: "Ve Doktor Startsev'e... ayrıca zeki bir insan olarak Türkleri tanıması gerektiği söylendi." Bu, Turkins ailesinin zeki kabul edildiği anlamına geliyor. “Akıllı insan” için çıta kesinlikle düşürülmüştür. Çehov'un kardeşine yazdığı mektuptan kendisinin sözleri eğitilmiş insanlar- okumalı: zeki. “Kendinizi eğitmek ve içinde bulunduğunuz ortamın seviyesinin altında kalmamak için sadece Pickwick'i okumak ve Faust'tan bir monolog ezberlemek yeterli değildir. Bu da gece gündüz sürekli çalışmayı, sonsuz okumayı, çalışmayı ve iradeyi gerektirir. Burada her saat değerli” dedi. Hikayede "zeki" Türkin ailesini göreceğiz ve Startsev'in kendisini içinde bulduğu "ortam" seviyesini anlatıcının sözlerine göre, yani kahramanın kendisinden çok daha erken yargılayacağız.

Startsev, gelecekteki "girişimi" ortalama bir insanın bakış açısından değerlendiriyor: "... takılmak mezarlıklar arasından... Bu roman nereye varacak? Yoldaşlarınız öğrendiklerinde ne diyecekler?? Rus edebiyatının çevrelerinin üzerinde duran kahramanlarından hangisi kamuoyuna baktı? Onegin, Lensky ile yaptığı düellodan önce akla geliyor. (“...Ama fısıltılar, aptalların kahkahaları...”). Durumlar farklı ama özü aynı. Hayır olmasına rağmen, burada her şey o kadar basit değil. Onegin zihinsel olarak hâlâ "kamuoyunun" temsilcilerine değerlendirici bir karakterizasyon veriyor. Çehov'un "kahramanı" bir kahraman olarak "yetersiz". Biz buna edebi bir terimden yola çıkarak diyoruz. “Startsev, kulüpteki masalarda dolaşırken ve saat on buçukta böyle düşünüyordu...” Startsev, eski tefeciyi öldürmeye “kendi ayakları olmadan” giden Raskolnikov değil çünkü karar uzun zaman önce verilmişti. evvel. Startsev'e bir şans verir yazar, size kendinizle, “hayatın olmadığı bir dünyayla” baş başa kalma, bazı önemli keşifler yapma şansı verir. Bölümün anlatımı bu.

Z bağlayıcı Bölüm, olay örgüsünün gelişimindeki en önemli detayla başlıyor: "Zaten birkaç atı ve kadife yelekli bir arabacı Panteleimon vardı." Hikayenin başında Türkleri ziyaret eden Startsev, "Dyalizh'deki evine yürüyerek gitti." Artık birkaç atı ve kadife yelekli bir arabacısı var. Görünüşe göre bunda yanlış olan ne? Sonsözde Startsev’in hareketi şu şekilde anlatılıyor: “Ne zaman o tombul ve kırmızı, çanlı bir troykaya biniyor ve Panteleimon da tombul ve kırmızıydı. etli ense, sehpanın üzerinde oturuyor, öne doğru uzanıyordu düz, tam olarak ahşap, eller ve karşılaştığı kişilere şöyle bağırıyor: "Yasalara uyun!" resim etkileyici ve görünen o ki ata binen bir adam değil, pagan bir tanrı.” Bu tanımlamada hiçbir ironi yoktur, insandaki insanın tamamen yok edilmesini kınayan bir alaycılıktır. Panteleimon'un "tahta elleri" ayrıntılı olarak devam ediyor gibi görünüyor , Ionych'i karakterize eden: Elinde her zaman bir sopa vardır ve onunla "açık artırma için belirlenen" bir sonraki eve gelirken, "tüm kapıları dürter" veya "hastaları kabul ederken" "sabırsızca kapıyı çalar... zemin." Efendinin hizmetçideki ayna yansımasını “Oblomov” (Oblomov - Zakhar), “Babalar ve Oğullar” da (Pavel Petrovich - Prokofich) karşılayacağız. Sahiplerin davranış ve portre özelliklerinin hizmetkarlara yansıması, onları daha savunmasız hale getirir, onların bir nevi parodisi olur ve böylece yazar amacına ulaşır.

Ancak başarısız tarih bölümünde Startsev henüz sonsözden Ionych değil. Kahraman “atları şehrin kenarında, sokaklardan birinde bıraktı ve kendisi de mezarlığa gitti. yürüyerek" "Yoldaşlarınız öğrendiklerinde ne diyecekler?" Belki de bu korku ima ediliyor? Muhtemelen evet. Ama yine de bu detayın anlamı sadece bu değil. Mesafe yakın değildi: "Tarlada yarım mil yürüdü." Startsev son kez yürüyerek yürüdü!

On buçukta "aniden mezarlığa gitti", gece yarısı "kilisedeki saat çalmaya başladı"; ertesi gün Ekaterina Ivanovna'ya onu "neredeyse saat ikiye kadar" beklediğini söyleyecek; anlatıcı, kahramanın "daha sonra bir buçuk saat boyunca atlarını bıraktığı yolu arayarak dolaştığını" belirtecektir. Bu yüzden, bölümün kronotopu: sanatsal alan - mezarlık, dünyadaki en neşeli yer değil, aslında kaldığım yer canlı Dmitry Ionych; sınırlar sanatsal zaman bölümler yaklaşık dört saat sürüyor. Tüm dört saat boyunca “mezarlıkları ayaklar altına almak”! Sadece Startsev'in Ionych'e dönüştüğü dört saat. Hayatta insanın evrenle baş başa “çıplak” kaldığı saatler, hatta dakikalar vardır; iki kozmos (makro ve mikro) inanılmaz bir şekilde birleştiğinde. (Austerlitz sahasında yatan Prens Andrew'u ve ona açılan yüksek gökyüzünü hatırlayalım.) İnsan kendisine dağıtılan şanslı kartın kıymetini bilmeli, sonsuzlukla temastan farklı, farklı, yenilenmiş olarak çıkmalı. Taşra kasabası S.'nin eteklerinde bir zemstvo doktorunun hayatında böyle bir an geldi.

Çehov, çeşitli açıklama oluşturma yöntemleri de dahil olmak üzere, sanatsal temsilin tüm tekniklerinde uzmanlaştı. "Mezarlıkta" bölümü bu prensibin mükemmel bir örneğidir Psikolojik paralellik.“Ay parlıyordu. Sessizdi ama sonbahar gibi sıcaktı. Banliyölerde, mezbahaların yakınında köpekler uluyorlardı.” Resim tüyler ürpertici ve Startsev gördüğümüz gibi çekingen bir insan değil. "Mezarlık, uzakta bir orman veya büyük bir bahçe gibi koyu bir şeritle işaretlenmişti."

Bahçe motifi- “Ionych” öyküsündeki önemli bir motif ve “Çehov'un yaratıcılığının zirvesindeki imge” (2, 187). Bahçe, Startsev ile Ekaterina Ivanovna arasındaki ilişkinin gelişip bittiği, arka planda değişmeyen, ebedi bir ortamdır. Turkins'in evinde "pencerelerin yarısı eski gölgeli bahçeye bakıyordu"; “Vera Iosifovna not defterini “hayatta asla olmaz” konulu bir romanla kapattığında, “yandaki şehir bahçesinde” bir orkestra eşliğinde şarkı yazarlarından oluşan bir koro “Luchinushka” şarkısını söyledi ve bu şarkı olmayan bir şeyi aktardı. romanda ve hayatta olup bitenlerde.” Startsev ve Kotik'in "bahçede en sevdikleri yer vardı: eski, geniş bir akçaağaç ağacının altında bir bank." Bu, Dmitry Ionych'in tutkulu aşkının zamanıydı. Dört yıl sonra, "ona baktı ve görünüşe göre onu bahçeye davet etmesini bekledi ama o sessiz kaldı." Artık Kitty bir zamanlar yaptığı gibi "kuru" değil, heyecanla, "gergin bir şekilde" diyor: "Tanrı aşkına, hadi bahçeye gidelim." “Bahçeye girip yaşlı bir akçaağacın altındaki banka oturdular...” Bahçe sadece sessiz bir tanık değil, aynı zamanda “hayat” denen eylemin katılımcısı. “Bahçe, paradoksal bir dünyadan organik bir dünyaya, kaygılı bir beklenti durumundan... sonsuz aktif barışa geçişin bir yoludur” (2, 187).

Bölüm, doğa ile insan arasındaki benzerlik ve karşıtlık üzerine inşa edilmiştir. Startsev gerçeküstü bir "dünyaya, başka hiçbir şeye benzemeyen, ay ışığının çok iyi ve yumuşak olduğu bir dünyaya" girdi. Kısalığı şiirinin ana ilkelerinden biri olarak gören Çehov, yalnızca bir buçuk sayfada bir tür “rekor” kırdı: Ay ve ay ışığından altı (!) kez bahsetti. Mezarlık-orman, mezarlık-bahçenin tüm sanatsal alanı boyunca bir anlatı detayı - ay - hüküm sürüyor. Mehtaplı gecenin statik tasviri aksiyonu yavaşlatır ve olayların gelişimini kesintiye uğratır. Tanımında iki rengin hakim olduğu bir manzara olan manzarayı Startsev'in gözünden görüyoruz: beyaz ve siyah. Sokakların sarı kumları, dökülen ışığı daha da vurguluyor. “Beyaz taştan bir çit ve bir kapı belirdi… Ay ışığında, kapının üzerinde okunabiliyordu: “Saat aynı anda geliyor…” (Hatırlıyorum: Buraya giren herkes umudunu kessin. - E.B.) Startsev kapıdan içeri girdi ve ilk gördüğü şey geniş sokağın her iki yanında beyaz haçlar ve anıtlar, onlardan ve kavaklardan gelen siyah gölgeler oldu; ve her tarafta uzaktaki beyaz ve siyahı görebiliyordunuz ve uykulu ağaçlar dallarını beyazın üzerine eğmişti. Sanki burası tarladan daha parlaktı...” Oldukça uzun olan bu paragrafın sonu muhteşem. Kahraman kısa bir süre için mezarlık atmosferinin büyüsüne kapıldı, anın ciddiyetini hissetti ve mekanın “ruh hali” ile doldu. Üç kez tekrarlanan “hayır” (“hayatın olmadığı yerde, hayır ve hayır”) ısrarla insan varoluşunun kırılganlığı, kibrin önemsizliği fikrini uyandırır ve insanı neşelendirir; “...ama her kara kavakta, her mezarda sessiz, güzel, sonsuz bir yaşam vaat eden bir sırrın varlığı hissedilir.” İfadeyi tamamlayan sözdizimsel üçlü, derecelendirme ilkesine dayanmaktadır. Sonraki her sıfat bir öncekinin izlenimini - sonsuzluğa, sonsuza kadar güçlendirir. Bahçe “değişmeden değişir. Doğanın döngüsel yasalarına boyun eğerek, doğup ölürken ölümü yener” (2, 187). Paragrafın sonundaki cümle, Startsev'in hayatta yaşadığı son yüce duygudur: "Yapraklardan ve solmuş çiçeklerden, yaprakların sonbahar kokusuyla birlikte, bağışlama, üzüntü ve huzur yayılıyor." Bu kelimeler sembolik içerikle doludur. Mezar taşları insan yaşamının sonucu, sonu, devamı olmayan, sonsuza kadar sürecek bir şeydir. Ölümden sonraki yaşam ancak yaşayanların hafızasında var olabilir. Yaprakların ve solmuş çiçeklerin sonbahar kokusu, ölümün yakınlığından ve kaçınılmazlığından bahsediyor. Sözdizimsel üçlü "Bağışlama, üzüntü, barış" edebi bir çağrışımı çağrıştırıyor: Evgeny Bazarov'un gömüldüğü kırsal mezarlığın açıklaması. “Neredeyse tüm mezarlıklarımız gibi, hüzünlü görünüyor...” Birçok kuşak eleştirmen ve okuyucu, yazarın romanı bitiren şu sözleriyle boğuşmuştur: “Ah hayır! Mezarda ne kadar tutkulu, günahkar, asi bir kalp saklı olursa olsun, üzerinde büyüyen çiçekler masum gözleriyle bize dingin bir şekilde bakarlar: Bize sadece sonsuz huzuru, “kayıtsız” doğanın o büyük huzurunu anlatmakla kalmazlar; aynı zamanda sonsuz uzlaşmadan ve sonsuz yaşamdan da bahsediyorlar...” “Babalar ve Oğullar”ın finalinde Puşkin'in felsefi sözlerinden gizli bir alıntı, yazarın kahramanına olan derin sevgisi bizi varoluşun soruları üzerine düşündürüyor.

Çehov'un hikayesine dönelim. “Her yerde sessizlik var; yıldızlar derin bir tevazu içinde gökyüzünden baktı...” Mezarlıkta Startsev'in sessizliği bozan adımları gibi “uygunsuz”du. Kahraman, saatin çalmasıyla gerçeğe geri döndü ve "kendisinin öldüğünü, sonsuza dek burada gömülü olduğunu hayal etti." Canlı, aşka susamış her şey ona kızmıştı: “... ona sanki biri ona bakıyormuş gibi geldi ve bir an bunun huzur ya da sessizlik değil, derin bir yokluk melankolisi olduğunu düşündü, bastırılmış umutsuzluk...” Startsev kendini aşmıyor, bir keşif yapmıyor. "Çehov'un adamı, "doyumsuz bir hayatı" olan, doyumsuz bir adamdır (2.180).

Ay ışığının Startsev'in düşünceleri üzerinde benzersiz bir etkisi vardı: "Onun içindeki tutkuyu körüklüyormuş" gibi görünüyordu, doktor "tutkuyla bekledi ve öpücükleri ve sarılmaları hayal etti"; “...burada, bu mezarlarda güzel, alımlı, seven, geceleri tutkuyla yanan, sevgiye teslim olan kaç kadın ve kız çocuğu gömülü. Aslında Doğa Ana insana nasıl da kötü şakalar yapıyor, bunun farkına varmak ne kadar da saldırgan bir şey!” Kahramanın düşünce akışını kullanarak aktarma uygunsuz bir şekilde doğrudan konuşma yapan Çehov, konuyu gerilim noktasına, doruğa getiriyor; “...bunu istediğini, ne pahasına olursa olsun aşkı beklediğini haykırmak istiyordu; onun önünde beyaza döndü artık mermer parçaları değil, güzel bedenler, ağaçların gölgesinde utangaç saklanan formlar gördü, sıcaklığı hissetti ve bu rehavet acıya dönüştü...” Startsev'in mezarlıktaki “ruhsal ıstırabının” en yüksek gerilimi tutkulu bir rehavettir. , aşka susuzluk, bedensel, fiziksel aşk...

"Mezarlıkta" sahnesinin yönetmeni - ay ışığı - kahramanına aksiyona katılma, "muhtemelen bir daha asla olmayacak" bir şeyi görme fırsatı verir. Ve ay sonu hazırlıyor bölüm: "Ve sanki perde düşmüş gibiydi, ay bulutların altına girdi ve aniden her şey karardı." Kotik'in şakası Startsev'i hayatındaki eşsiz, en önemli duygu ve hisleri yaşadığı mezarlığa götürdü. Ve orada, mezarlıkta Startsev'in bir kişi olarak, bir kişi olarak oluşumu sona erdi. Yazar artık bununla ilgilenmiyor. Kahramanın sonraki tüm eylemleri bir şekilde şöyle söyleniyor: “Startsev kapıyı zar zor buldu - hava zaten karanlıktı, bir sonbahar gecesi gibi - sonra bir buçuk saat boyunca atlarını bıraktığı şeridi arayarak dolaştı.

Panteleimon'a "Yorgunum, zar zor ayaklarımın üzerinde durabiliyorum" dedi.

Tüm bölüm, kısaltılmış, kaba bir sonla biten romantik bir resim: “Ve arabada zevkle otururken şöyle düşündü: “Ah, şişmanlamamalıyım!”” Bu, kahramanın başarısız randevusunun bir bölümüdür. kendisi.

Startsev'in duyguları ne kadar derindi? Hem Turkins'e ilk ziyaretinde hem de sonrasında Kotik "tazeliğiyle, gözlerinin ve yanaklarının naif ifadesiyle ona hayran kaldı." "Saf bir ifade... yanaklar" mı? Kotik'in portresindeki bu detayın kulağa ironik geldiğini anlıyoruz, ancak ironi, kızın görünüşünü algısıyla veren Startsev'den gelmiyor. Bu yazarın hafif bir ironisi. Ancak kahraman aşıktır ve bu nedenle hoşgörüyü hak eder. "Elbisenin ona nasıl oturduğunu, alışılmadık derecede tatlı, sadeliği ve saf zarafetiyle dokunaklı bir şey gördüğünü" takdir ediyor. Kendi doğrudan konuşması olan Dmitry Ionych'in konuşma özellikleri, bir kahraman aşığının vodvildeki konuşmasına çok benziyor: "Tanrı aşkına, sana yalvarıyorum, bana eziyet etme, hadi bahçeye gidelim!"; "Seni bir haftadır görmedim... ve bunun nasıl bir acı olduğunu bilseydin!"; “Çok istiyorum, sesini arzuluyorum. Konuşmak"; “En az beş dakika benimle kal! Seni çağırıyorum!”

Birbirleriyle ilgileniyorlar mıydı? "Ona çok akıllı ve yaşının ötesinde gelişmiş görünüyordu." Genel olarak Çehov'un birçok eserinde anahtar kelimeler "görünüyor", "görünüyor" ve diğerleridir. Giriş yapıları (kelimeler ve cümleler) olarak hizmet edebilirler veya bu durumda olduğu gibi yüklemin bir parçası olarak dahil edilebilirler. “Zeki görünüyordu…” Hem aşık Startsev'i hem de sevgilisini karakterize eden önemli bir detay. Ama yine de "onunla edebiyattan, sanattan, her şeyden konuşabiliyordu, Hayattan, insanlardan şikayet ediyorum...”

Üç sayfayı çevirelim. “Fakat dört yıl geçti. Sessiz ve sıcak bir sabah hastaneye bir mektup getirildi. Vera Iosifovna... ondan mutlaka kendisine gelmesini ve acısını hafifletmesini istedi. Altında bir not vardı: “Ben de annemin isteğine katılıyorum. İLE."". Onu gören Startsev, görünüşünün değiştiğini, daha güzel hale geldiğini, asıl meselenin "Kotik değil, Ekaterina Ivanovna olmasıydı..." Durum tam tersini tekrarladı. (Y. Lotman'ın sözleriyle “Rus romanının formülü” “Eugene Onegin”i hatırlıyorum.) Ama durum ne kadar küçültülmüş, finalde Çehov'un kahramanı ne kadar acıklı ve sonra korkunç! Kotik Ekaterina Ivanovna olduysa, o zaman Dmitry Ionych sadece Ionych'tir. Şimdi onu nasıl algılıyor? "Ve şimdi ondan hoşlanıyordu... ama bir şey zaten onun eskisi gibi hissetmesini engelliyordu." Ve sonra anlatıcı, üç kez olumsuz bir fiil kullanarak Startsev'in giderek artan öfkesini aktarıyor: “Onun solgunluğundan hoşlanmadı... elbisesinden, oturduğu sandalyeden hoşlanmadı, hoşlanmadı. geçmişte, neredeyse onunla evlenirken olan bir şey.” . Üstelik "aşkını, hayallerini ve umutlarını hatırladığında... utandı." Ancak Ekaterina Ivanovna ile konuşma arzusu hâlâ ortaya çıktı. Peki ne hakkında? “...Zaten şunu söylemek istedim: hayattan şikayetçiyim”.

Dört yıl sonra, Kotik'le değil, karanlık bahçede bir zamanlar çok sevdiği bankta oturan Ekaterina Ivanovna ile tanıştıktan sonra, “olan her şeyi, en ufak ayrıntıları, mezarlıkta nasıl dolaştığını, o zamanlar nasıl olduğunu hatırladı. Sabah yorgun bir şekilde evine dönüyordu ve birdenbire kendini üzgün ve geçmişine pişman hissetti. Ve ruhumda bir ateş parladı.

Kotick'in "Demetti anıtının yakınında" randevu yaptığını hatırlıyoruz. Anlatıcının toplantı bölümünde bir paragrafın tamamını “şapel biçimindeki, tepesinde bir melek bulunan” anıtın menşe belgesine ve açıklamasına ayırması tesadüf değildir: “...bir varmış bir yokmuş S.'den geçen bir İtalyan operası vardı, şarkıcılardan biri öldü ve o da gömülerek bu anıtı dikti. Artık şehirdeki kimse onu hatırlamıyordu ama lamba girişin üstünde yansıyan Ay ışığı Ve, öyle görünüyordu, yanıyordu" İÇİNDE ruh Startseva birkaç yıl sonra o geceyi hatırlayarak “Ateş alevlendi”. Nasıl ki bulutların altına giren ay lambayı söndürdüyse, "Startsev akşamları cebinden çıkardığı kağıt parçalarını büyük bir zevkle hatırladığında" ruhumda da ışık "söndü". Bu nesnel ayrıntı - "pratikle elde edilen... parfüm, sirke, tütsü ve yağ kokan kağıt parçaları" - A. Puşkin'in "küçük trajedisi"ndeki altınlarına hayran olan Cimri Şövalye'yi hafızada ve şehvetle çağrıştırıyor. kilerler ve unutulmaz Chichikov, çift dipli bir kutunun içindekileri sıralıyor.

Startsev'in "eklenen kısa öykü" öncesi ve sonrasındaki davranışını, konuşmasını ve düşüncelerini karşılaştırdığımızda, metnin bu iki sayfasında en önemli şeyin gösterildiğini görüyoruz - bize Dmitry Ionych'in Ionych'e dönüşümünü açıklayan şey. (Çehov'un hikayenin başlığına dahil ettiği şey tam da ortak bir isim haline gelen bu soyadıdır.)

Anlatıda oldukça önemli bir rol oynayan müzik teması özellikle dikkat çekicidir: Kotik'in piyano çaldığını ilk kez dinledikten sonra Startsev "taşların yüksek bir dağdan nasıl düştüğünü, düştüğünü ve düştüğünü hayal etti ve bir an önce düşmeyi bırakmalarını istedim... Dyalizh'de hastalar ve köylüler arasında oturma odasında oturarak geçirilen kıştan sonra... bunları dinlerken... gürültülü, sinir bozucu ama yine de kültürel sesler, - öyle güzeldi, öyle yeniydi ki...” Ardından “şaşıran” misafirlerden “böyle müzik”e tebrikler geliyor. Ve işte ünlü: “Harika! - söz konusu Ve Startsev.” Hatırlıyoruz, bu sadece ilk bölüm, bu sadece bir anlatım ve olay örgüsü. Startsev'in ruhsal ve fiziksel görünümü henüz hiçbir şekilde değişmemişti. En kısa sanatsal detay - koordine edici bağlaç ve - okuyucunun şunu düşünmesini sağlar: "erken" Dmitry Ionych ortalama bir insandan çok mu farklı? Başlangıçta çevreye direnebilir mi? Rus entelektüeli zayıftır, ruhu zayıftır, kendi emeğiyle yaşar ve doyuma, rahatlığa, "sakin", "hoş, rahat" ve tüm bu güzel, sakin düşüncelerin geldiği yumuşak, derin koltuklara uzanır. zihin...”, entelektüel, keyifle şikayetçi(Gördüğümüz gibi bu kelime hikayedeki anahtar kelimelerden biridir).

Ve bir yıl sonra sevgili Startsev "piyanoda uzun, sıkıcı egzersizler" dinliyor. Dmitry Ionych'in nihayet Ekaterina Ivanovna'ya yaptığı teklifin ardından beklenmedik bir şekilde onu reddediyor: “... biliyorsun, hayatta en çok sanatı seviyorum, delice seviyorum, müziğe bayılıyorum, tüm hayatımı ona adadım... ” Kahramanın konuşması, tıpkı Startsev'in itiraf anında yaptığı konuşma gibi, görkemli geliyor. Her ikisi de bir tür oyunda rol alıyor gibi görünüyorlar ve oyunculuklarını ciddiye alıyorlar. Ve yine de, kulağa naif gelse de hayatın dayanılmaz bayağılığından ilk kez bahseden genç Kotik: “...ve sen benim bu şehirde yaşamaya devam etmemi, buna devam etmemi istiyorsun. boş(yine bu sıfat! - E.B.), benim için dayanılmaz hale gelen işe yaramaz bir hayat. Eş olmak için - ah hayır, üzgünüm! Daha yüksek, daha parlak bir hedef için çabalamalı insan...” Startsev'in ağzından böyle sözler duymayacağız. (Varoluştan duyulan tatminsizlik, farklı, anlamlı, yaratıcı bir yaşam hayali Çehov'un tüm geç dönem eserlerinin, özellikle de oyunlarının ana motifidir.) Kahramanın "şöhret, başarı, özgürlük" arayışının nasıl sonuçlandığını biliyoruz. Ve dört yıl sonra, "Ekaterina Ivanovna uzun süre gürültülü bir şekilde piyano çaldı ve bitirdiğinde ona uzun süre teşekkür ettiler ve ona hayran kaldılar." Samimi samimiyetsizlik, aynı misafirlere duyulan hayranlığın "ritüeli", durumun bayağılığı ve "en eğitimli ve yetenekli" ailenin manevi sefaleti, Startsev'i Türklerin sıradanlığı hakkında düşünmeye sevk eder. Startsev'in kısa iç monologu biçiminde yazarın acımasız sesini duyuyoruz: “Vasat olan öykü yazmayı bilmeyen değil, onları yazan ve saklamayı bilmeyen kişidir. ” Kotik'in gürültülü oyununun ardından Startsev şöyle düşündü: "Onunla evlenmemem iyi oldu." Son akor ise “Şehrin en yetenekli insanları bu kadar yeteneksizse o zaman nasıl bir şehir olmalı” sözleri. Daha sonra, ancak aslında hiçbir şeyi değiştirmeyen bir içgörü. “Müzikal” tema sonsözde sona eriyor: “Ve yan taraftaki masada Türkler konusu gündeme geldiğinde soruyor:

Hangi Türklerden bahsediyorsunuz? Kızınızın piyano çaldığı yer hakkında?”

Etkileyici bir eylem detayı: son açıktır, tamamlanmamıştır. Fiiller şimdiki zamanda kullanılır: "ne zaman... konuşma geldiğinde... o sorar", sonsuz tekrarı akla getirir. Kaba ortam, kaba kahraman.

Çehov'un kahramanları "her zaman - ve kaçınılmaz olarak - kendi kendilerine büyümüyorlar... Bunlar sadece Çehov'dan çok önce Rus edebiyatına dökülen "küçük insanlar" değil. Makar Devushkin, Shakespeare tutkuları yüzünden paramparça olurken, Akakiy Bashmachkin paltoyu kozmik bir simgeye yükseltiyor. Doktor Startsev'in ne tutkuları ne de simgeleri vardır, çünkü bunları kendi içinde tanımamıştır. Yaşamının ataleti hiçbir çelişki ve karşıtlık tanımaz, çünkü bu doğaldır ve en derinlerde kök salmıştır. kendini bilmezlik. Startsev ile karşılaştırıldığında Oblomov bir irade devidir ve hiç kimse ona Ionych olduğu için İlyiç demeyi düşünmez” (2, 180). “Aslında karakterlerinden her biri gerçeküstücülüğün bir embriyosu. İçinde, nükleer bir saldırıda olduğu gibi, gündelik varoluşun saçmalığı yoğunlaşmıştır” (ibid., 182). Böylece, Doktor Startsev'in başarısız toplantısının küçük bir bölümünün analizi, yalnızca A.P.'nin hikayesinin değil, sorunların ve sanatsal özgünlüğün de altını çizdi. Çehov, aynı zamanda eserinin ana temalarını da Rus klasiklerinin kahramanlarını ve edebi durumlarını birbirine bağladı.

Edebiyat

1. Okul çocukları ve başvuru sahipleri için edebiyat eleştirisi üzerine okuyucu / Derleme, L.A.'nın yorumları. Sugai. M.: Ripol-Klasik, 2000.

2. Weil P., Genis A. Yerli konuşma. Güzel edebiyat dersleri. M.: Nezavisimaya Gazeta, 1991.

3. Bahtin M. Edebiyat ve estetik sorunları. M., 1975.

4. Grigorai I.V., Panchenko T.F., Lelaus V.V. Sanat eseri doktrini. Uzak Doğu Üniversitesi Yayınevi, 2000.

Ana karakter A.P. örneğini kullanarak. Çehov, kâr susuzluğunun her şeyi gölgeleyebildiği Dmitry Ionych Startsev'in, daha sonra sadece Ionych'in düşüşünün bir resmini göstermek istedi. Böyle anlarda insan en dibe çekilir ama mevcut koşullara direnmek, yüzeye çıkmaya çalışmak yerine, geri dönüşü olmayan yere daha da batar. "Ionych" hikayesinin analizi, büyük umut vaat eden bir kişinin nasıl alçalabileceğini, ahlaksızlıklara ve zayıflıklara yenik düşebileceğini, yavaş yavaş itibarını kaybedip sokakta sıradan bir adama dönüşebileceğini anlamanıza yardımcı olacaktır.

Bu çalışmada yalnızca beş bölüm var, ancak olayların kronolojik sırasını açıkça tanımlıyorlar. Her birinde ana karakter Dmitry Ionych Startsev'in yaşamının ve görünümünün kısa aralıklarla nasıl değiştiğini açıkça görebilirsiniz. Hikâyede anlatılan olaylar, sakinleriyle birlikte hayatın da donmuş gibi göründüğü C şehrinde geçiyor. Bu, Türkin ailesi örneğinde açıkça görülmektedir. Startsev onlarla tanıştığı andan itibaren ve birkaç yıl sonra ailelerinde hiçbir şey değişmedi.

İlk bölümde Dmitry Ionych olumlu bir izlenim bırakıyor. Parlak umutları olan hoş bir genç adam. Eğitimli, amaçlı. Yeni olan her şeye açık. Dürüst ve terbiyeli. Doktor olmayı seviyordu. İnsanlara yardım etmek onun mesleğidir. Umutlarla ve hayallerle dolu olduğundan, hayatının çok yakında nasıl değişeceğini ve daha iyiye doğru gitmeyeceğini henüz düşünmemişti.

İkinci bölüm Startsev'in bozulması çoktan başladı. Tıbbi uygulama için bu şehre gelişinin üzerinden bir yıl geçti. Dmitry Ionych iş rutinine saplanmış durumda. Doktor zamanının çoğunu yalnız geçirir. Sahibinin kızı Ekaterina'nın hem göze hem de ruha keyif verdiği Turkins'in evine sık sık yapılan geziler eğlenceye dönüştü. Startsev onunla ilgilenmeye başladı ama duyguları karşılıksızdı. Kız başkente gitmeyi ve oyunculuk bölümüne kaydolmayı hayal etti. Neden genç bir doktorla evlenmeli ki? Onunla oynadı. Kendisinden alınan randevu daveti bunun bir başka kanıtıdır. Dmitry onu mezarlıkta bekledi ama Katerina hiç gelmedi. Üzgün, depresyonda. Üzerine ilgisizlik ve melankoli çöktü. Startsev çok yorgun olduğunun farkına varır. İlk kez eve döndüğünde yaşlı bir adam yürüyüşüyle ​​​​yürür ve eskisi gibi mutluluğun ve aşkın kanatlarında uçmaz.

Üçüncü bölüm Startsev’in hayatında dönüm noktası. Yüce ve güzel olanı düşünmeyi bırakır. Katerina'yı gelini olarak görse bile kıza ne tür bir çeyiz alabileceğini düşünür. Ticarilik ve basiret her şeyde görülebilir: işte, hayallerde, planlarda. Katerina'nın karısı olmayı reddetmesinin ardından doktor uzun süre üzülmedi. İşe yaramadı, canı cehenneme. Startsev bu süre zarfında çok kilo aldı. Nefes darlığından endişeleniyordu. Doktor, çok uzun zaman önce edinmediği atlara özel olarak taşındı. Yerel toplumdan rahatsız oldu. İnsanlar ilgisiz ve sıkıcı görünüyordu. Zemstvo doktoru zamanının çoğunu kimseyle iletişimden kaçınmaya çalışarak yalnız geçirdi.

Ionych tiyatroya gitmek, kitap okumak ve konserlerle ilgilenmeyi bıraktı. En sevdiği eğlence kağıt oynamak ve banknot saymaktı. Bunları cebinden çıkardı, parmaklarını her bir kağıt parçasının üzerinde gezdirdi ve hışırtısının tadını çıkardı. İstifçilik tutkusu, yaşam izlenimlerinin önüne geçti. Eski Startsev'den tek bir iz bile kalmadı. Değişiklikler onu sadece dışarıdan değil içeriden de etkiledi. Hastalarına bağırmasına izin verdi. Küstah ve kabaydı. Bu daha önce hiç fark edilmemişti.

Ionych'in ruhu taşlaştı, sertleşti. Bu adamda canlı hiçbir şey kalmamıştı. Yağdan şişmiş, zorlukla hareket ediyor, daha önce ona çok tatlı gelen her şeyden nefret ediyor, kendine acıma ve küçümseme uyandırıyor. Bozulma onu gelişimin son aşamasına indirdi ve onu küskün bir cahile dönüştürdü.

Durumu zamanında kendi elinize almazsanız ve olayların gidişatını değiştirmeye çalışmazsanız, Ionych'in başına gelenler herkesin başına gelebilir. Ionych'in seviyesine düşmenize izin veremezsiniz. Bazen durum tamamen umutsuz görünse de mutlaka mücadele etmeliyiz, ancak başlangıçta denemeyenler kaybeder.