Woland là một trong những hiện thân điêu luyện cho tư tưởng triết học của tác giả cuốn The Master and Margarita. Hình ảnh của anh ấy có một vị trí đặc biệt trong tiểu thuyết, thậm chí có thể nói là một vị trí quan trọng. Chính Woland là người duy nhất tham gia vào cả hai câu chuyện và cuối cùng là người mang lại công lý cho các nhân vật chính.
Tác giả giới thiệu cho chúng ta về Woland ngay từ chương đầu tiên. Ngoại hình cũng như tên của anh ta không gì khác hơn là một trong những biểu hiện của hoàng tử bóng tối, một trong nhiều chiếc mặt nạ của anh ta. Trên thực tế, trong tất cả các máy bay, Woland hiện diện ẩn danh, không để lộ bộ mặt thật của mình: ở lần đầu tiên - với tư cách là nhân chứng, ở lần thứ hai - với tư cách là thẩm phán.
“... người được mô tả không đi khập khiễng bằng bất kỳ chân nào, không nhỏ cũng không to mà chỉ cao. Về răng, anh ấy có mão bạch kim ở bên trái và mão vàng ở bên phải. Anh ta mặc một bộ vest màu xám đắt tiền và đi đôi giày nước ngoài cùng màu với bộ vest. Anh ta vui vẻ đội chiếc mũ nồi xám qua tai và kẹp một cây gậy có núm màu đen hình đầu một con chó xù dưới cánh tay. Anh ta trông có vẻ hơn bốn mươi tuổi. Miệng hơi cong. Cạo sạch sẽ. tóc nâu. Vì lý do nào đó, mắt phải màu đen, mắt trái lại màu xanh lá cây. Lông mày màu đen, nhưng một bên cao hơn bên kia ”.
Đây chính xác là cách Woland xuất hiện với người đọc ngay từ đầu cuốn tiểu thuyết. Vẻ ngoài của anh ta rất hùng hồn và bản thân nó đã thấm đẫm một chủ nghĩa thần bí nhất định.
Sau đó, chứng khập khiễng liên tục xuất hiện, nhưng bản thân Woland lại tế nhị tránh chủ đề này, chỉ nhắc đến một phù thủy nào đó đã để lại căn bệnh này cho anh làm kỷ niệm. Nhưng sự khập khiễng của Woland, cũng như những khuyết điểm khác trên ngoại hình của anh ta, chẳng hạn như vương miện, cái miệng cong và đôi mắt khác thường, đúng hơn là biểu hiện của sự vắng mặt của thần thánh. Suy cho cùng, thiên thần không thể có khuyết điểm, nhưng ác quỷ đã bị tê liệt trong thời gian hắn bị lật đổ khỏi Thiên đường và kể từ đó sự què quặt của hắn đã trở thành bằng chứng vật lý cho sự sa đọa của hắn.
Hình tượng hoàng tử bóng tối của Bulgkov không thể gọi là kinh điển, vì rất khó gọi ông là hiện thân của cái ác. Trên thực tế, mỗi hành động của anh ta đều là một hành động công lý, mặc dù được thực hiện theo một cách đặc biệt nhưng thường là hoàn toàn vô nhân đạo. Điều đáng chú ý là Woland thường không tự mình trừng phạt; theo lệnh của anh ta, việc này được thực hiện bởi các thành viên trong đoàn tùy tùng của anh ta. Buồn cười và phi lý - chúng là một lăng kính mà qua đó thấy rõ những tệ nạn của xã hội được tác giả miêu tả: tham lam, thiếu tinh thần, phản bội, đạo đức giả, hối lộ, khúm núm. Và tất cả bọn họ, bằng cách này hay cách khác, đều bị trừng phạt - thường là một cách kỳ cục và tàn nhẫn.
Nhưng Woland cũng có khả năng trịch thượng trước những điểm yếu của con người:
“Họ là những người như mọi người. Họ yêu tiền, nhưng điều này vẫn luôn xảy ra... Chà, họ phù phiếm... à... và lòng thương xót đôi khi gõ cửa trái tim họ... những người bình thường... nói chung, họ giống những người xưa. .. vấn đề nhà ở chỉ làm hư họ..."
Cuối tiểu thuyết, chúng ta hiểu rằng với tư cách là thẩm phán, Woland không chỉ có thể trừng phạt mà còn có thể khen thưởng. Vì vậy, Margarita sau khi vượt qua các bài kiểm tra đã được đoàn tụ với Master và họ cùng nhau tìm thấy sự bình yên. Ngoài ra, nhờ yêu cầu của Margarita, Frida đã được tha thứ. Và nhà thơ Bezdomny, sau khi suy nghĩ lại quan điểm của mình, lại nhận được một số phận hoàn toàn khác.
Cuối cùng, có thể nói về Woland rằng nếu anh ta xấu xa thì anh ta là cần thiết. Giống như một cái bóng, nếu không có nó thì ánh sáng sẽ không hiện hữu.
Trong tác phẩm của Mikhail Afanasyevich Bulgkov, hình ảnh khái quát về chúa tể của thế lực đen tối được thể hiện qua nhân vật Woland. Theo truyền thống, một nhân vật như vậy trong các tác phẩm văn học nhân cách hóa hiện thân tuyệt đối của cái ác. Nhưng cũng giống như các nhân vật chính còn lại của tác phẩm, hình ảnh Woland trong tiểu thuyết “The Master and Margarita” của Bulgak rất mơ hồ.
Các tính năng tạo hình ảnh
Tiểu thuyết của Bulgkov được xây dựng theo hai mặt phẳng thời gian và địa điểm: Moscow thuộc Liên Xô và Jerusalem cổ đại. Khái niệm bố cục của cuốn tiểu thuyết cũng rất thú vị: một tác phẩm trong một tác phẩm. Tuy nhiên, Woland hiện diện trong tất cả các mặt phẳng bố cục.
Vì vậy, một người lạ bí ẩn đã đến Moscow vào mùa xuân năm 1935. “Anh ta mặc một bộ vest màu xám đắt tiền, đi giày nước ngoài cùng màu với bộ vest… dưới cánh tay anh ta cầm một cây gậy có núm màu đen hình đầu một con chó poodle. Anh ta trông như đã hơn bốn mươi tuổi rồi… Không hiểu sao mắt phải màu đen, mắt trái lại xanh lục. Lông mày có màu đen, nhưng một bên cao hơn bên kia. Nói tóm lại - một người nước ngoài." Bulgkov đưa ra mô tả này về Woland trong tiểu thuyết.
Anh ta tự giới thiệu mình là một giáo sư nước ngoài, một nghệ sĩ trong lĩnh vực ma thuật và ma thuật, trước một số anh hùng và đặc biệt là với người đọc, anh ta tiết lộ bộ mặt thật của mình - chúa tể bóng tối. Tuy nhiên, thật khó để gọi Woland là hiện thân của cái ác tuyệt đối, bởi vì trong tiểu thuyết, anh ta được đặc trưng bởi lòng thương xót và những hành động công bằng.
Muscites qua con mắt của khách
Tại sao Woland đến Moscow? Anh ta nói với các nhà văn rằng anh ta đến để làm việc trên các bản thảo của một pháp sư cổ đại, người quản lý chương trình tạp kỹ - để thực hiện các buổi ma thuật đen, Margarita - để cầm một quả bóng mùa xuân. Câu trả lời của Giáo sư Woland cũng như tên và vỏ bọc của ông đều khác nhau. Tại sao hoàng tử bóng tối thực sự đến Moscow? Có lẽ, anh ấy chỉ đưa ra câu trả lời chân thành cho người đứng đầu chương trình tạp kỹ buffet, Sokov. Mục đích chuyến thăm của anh ấy là anh ấy muốn gặp gỡ đông đảo cư dân của thành phố, và vì mục đích này, anh ấy đã tăng gấp ba lần hiệu suất.
Woland muốn xem liệu loài người có thay đổi qua nhiều thế kỷ hay không. “Con người cũng giống như con người. Họ yêu tiền, nhưng xưa nay là vậy... À, họ phù phiếm... à, à... những người bình thường... nói chung là giống người xưa... vấn đề nhà ở chỉ làm hư họ ...,” đây là chân dung người Muscovite qua con mắt nhân vật.
Vai trò của tùy tùng của Woland
Trong việc đánh giá xã hội, thiết lập trật tự và quả báo, chúa tể bóng tối được những người bạn tâm giao trung thành giúp đỡ. Thực ra bản thân anh không làm gì sai mà chỉ đưa ra những quyết định công bằng. Giống như mọi vị vua, ông có một đoàn tùy tùng. Tuy nhiên, Koroviev, Azazello và Behemoth trông giống những gã hề được thuần hóa hơn là những người hầu trung thành. Ngoại lệ duy nhất là hình ảnh của Gella.
Tác giả đã thử nghiệm thành thạo việc tạo ra những người bạn tâm giao của kẻ thống trị ma quỷ. Theo truyền thống, các nhân vật đen tối được miêu tả là đáng sợ, xấu xa, đáng sợ và đoàn tùy tùng của Woland trong tiểu thuyết của Bulgkov đầy rẫy những trò đùa, mỉa mai và chơi chữ. Tác giả sử dụng một kỹ thuật nghệ thuật tương tự để nhấn mạnh sự vô lý của những tình huống mà người Muscovite tự đẩy mình vào, cũng như làm nổi bật sự nghiêm túc và khôn ngoan của Woland trong bối cảnh khung cảnh hoang dã xung quanh anh ta.
Nhân cách hóa toàn năng
Mikhail Bulgkov đã đưa nhân vật Woland vào hệ thống nhân vật với vai trò là lực lượng đánh giá và quyết định. Khả năng không giới hạn về khả năng của anh ấy trở nên rõ ràng ngay từ những giây phút đầu tiên anh ấy ở Moscow. Margarita cũng thừa nhận điều này khi anh mang lại cho cô niềm hạnh phúc được lại gần người yêu. Vì vậy, bản chất đặc điểm của Woland trong tiểu thuyết “The Master and Margarita” là sự toàn năng và khả năng vô hạn của anh ta.
Mặc dù thủ đoạn của Satan và đoàn tùy tùng của hắn rất khủng khiếp, nhưng mọi rắc rối với con người chỉ xảy ra do lỗi của chính họ. Đây là sự mâu thuẫn của Satan của Bulgakova. Cái ác không đến từ anh ta, mà từ chính con người. Ông chỉ ghi nhận vô số tội lỗi của người dân thị trấn và trừng phạt họ tùy theo sa mạc của họ. Sử dụng hình ảnh Woland, qua lăng kính của những sự kiện bí ẩn, khó giải thích đã xảy ra với người Muscovite trong thời kỳ các thế lực đen tối trong thành phố, tác giả đã thể hiện một bức chân dung châm biếm về xã hội đương thời của mình.
Công lý của hành động
Trong thời gian ở Moscow, Woland đã gặp được nhiều cư dân tương lai ở thế giới đen tối khác của mình. Đây là những đại diện tưởng tượng của nghệ thuật, chỉ nghĩ đến những căn hộ, biệt thự và lợi ích vật chất, những nhân viên phục vụ ăn trộm và bán những sản phẩm hết hạn sử dụng, chính quyền tham nhũng, và những người thân sẵn sàng vui mừng trước cái chết của người thân để có cơ hội nhận được. một tài sản thừa kế, và những người thấp hèn khi biết về cái chết của đồng nghiệp vẫn tiếp tục ăn, vì thức ăn đã nguội và dù sao thì người chết cũng không quan tâm.
Tham lam, lừa dối, đạo đức giả, hối lộ, phản bội đều bị trừng phạt một cách tàn nhẫn nhưng khá công bằng. Tuy nhiên, Woland đã tha thứ cho những nhân vật có trái tim và tâm hồn trong sáng vì lỗi lầm của họ, thậm chí còn khen thưởng một số người. Vì vậy, cùng với tùy tùng của Woland, Master và Margarita rời khỏi thế giới trần gian với những vấn đề, đau khổ và bất công.
Ý nghĩa hình ảnh Woland
Ý nghĩa của nhân vật Woland là cho mọi người thấy tội lỗi của chính họ. Người không biết phân biệt thiện và ác thì không thể là người tốt. Ánh sáng chỉ có thể bị che khuất bởi bóng tối, như Woland khẳng định trong cuộc trò chuyện với Levi Matvey. Công lý của Woland có thể được coi là lòng tốt? Không, anh ấy chỉ cố gắng cho mọi người thấy những sai lầm của họ. Bất cứ ai cố gắng trở nên chân thành và trung thực với chính mình và những người khác đều không bị sự trả thù của Satan chạm đến. Tuy nhiên, không phải anh ta là người đã thay đổi Bezdomny hay Rimsky. Chính họ đã thay đổi, vì trong tâm hồn họ, ánh sáng đã chiến thắng bóng tối.
Hành động của Margarita và sự yếu đuối của Master đã không cho phép họ được đưa ra ánh sáng, nhưng vì họ sẵn sàng hy sinh bản thân vì người thân và nghệ thuật đích thực, Woland đã ban cho họ sự bình yên vĩnh viễn trong vương quốc bóng tối của hắn. Vì vậy, không thể nói rằng trong tiểu thuyết anh ta là hiện thân của cái ác tuyệt đối, và chắc chắn không nên gắn anh ta với cái thiện. Vai trò của Woland và hành động của anh ta được giải thích bằng công lý. Anh ấy đến Moscow như một tấm gương soi, và những ai thực sự có trái tim nhân hậu đều có thể nhìn ra những sai lầm của mình trong đó và đưa ra kết luận.
Kiểm tra công việc
Di chúc hấp hối của Bậc thầy vĩ đại, nhà văn Mikhail Afanasyevich Bulgakova, đã trở thành sự thật: “Để họ biết…”, ông đã nói về cuốn tiểu thuyết “The Master and Margarita” của mình. Cuốn tiểu thuyết đến với chúng tôi, chúng tôi chấp nhận nó, chúng tôi đọc lại nó nhiều lần, cố gắng thấu hiểu chiều sâu những vấn đề vốn có trong đó.
Các nhà phê bình trong và ngoài nước ca ngợi cuốn sách của nhà văn là một tác phẩm xuất sắc của thời đại chúng ta.
Trong mười năm cuối đời, “The Master and Margarita” là tác phẩm đầy tâm hồn của nhà văn; Cuốn tiểu thuyết đóng vai trò tương tự trong cuộc đời nhà văn giống như bức tranh nổi tiếng của họa sĩ vĩ đại thời Phục hưng Leonardo da Vinci “Mona Lisa”, được biết đến với cái tên khác “La Gioconda”, mà ông đã không tham gia trong nhiều năm gần đây, thêm vào đó là chạm nhỏ nhất vào nó. Bí ẩn về nụ cười của Mona Lisa vẫn chưa được giải đáp, cũng như khi đọc lại “The Master and Margarita”, chúng ta chưa thể hiểu được chiều sâu tư tưởng triết học của nhà văn, giống như một viên kim cương, hiện ra trước mắt chúng ta với những khía cạnh mới lấp lánh.
M.A. Bulgkov là người khai sáng nhất trong thời đại của ông. Mẹ anh là con gái của một linh mục, bố anh là đại diện của giới tăng lữ cao cấp. Gia đình lớn có văn hóa và âm nhạc cao. Tuy nhiên, được đào tạo thành một bác sĩ, một nhà văn, ông đã cống hiến cả đời cho văn học và sân khấu.
Bulgkov đã viết cuốn tiểu thuyết “The Master and Margarita” trong mười năm cuối đời, từ 1929 đến 1940, cho đến khi ông qua đời. Cốt truyện của tác phẩm đã thay đổi, ban đầu nhà văn muốn lấy Woland làm nhân vật chính và gọi cuốn tiểu thuyết là “The Magician”. Trong phiên bản cuối cùng, các vai chính trong tiểu thuyết, ngoài Woland, bắt đầu do Master và Margarita, Pontius Pilate và Yeshua, cũng như nhà thơ thất bại Ivan Bezdomny, sau này là giáo sư lịch sử, đảm nhận.
Là một người lớn lên trong một gia đình sùng đạo sâu sắc, M. Bulgkov biết rất rõ về văn học tâm linh: Tân Ước, Cựu Ước, Phúc Âm, Khải Huyền và các tác phẩm khác được phản ánh trong tiểu thuyết. Những cuốn sách cổ này tiết lộ bản chất của thiện và ác.
Cuốn tiểu thuyết của nhà văn là một tư tưởng triết học, nghệ thuật cởi mở, rõ ràng, tự do và sâu sắc đề cập đến những vấn đề quan trọng nhất và có ý nghĩa chung nhất của đời sống con người. Chủ đề của cuốn sách là chủ đề về trách nhiệm chung của con người đối với số phận cái thiện, cái đẹp, sự thật trong thế giới con người. Một trong những tư tưởng cơ bản của cuốn tiểu thuyết là tư tưởng về công lý, tư tưởng chắc chắn sẽ chiến thắng trong đời sống tinh thần, mặc dù đôi khi muộn màng và đã vượt qua cái chết thể xác của người sáng tạo.
Tiểu thuyết của M. Bulgkov rất nhiều mặt. Cấu trúc và thành phần của nó gây ngạc nhiên với sự phức tạp đáng kinh ngạc của nó. Trong “Thần khúc” của Dante vĩ đại người Ý, ba vòng địa ngục được miêu tả, thế giới ngầm, nơi linh hồn tội lỗi của những người trước đây lao vào không ngừng nghỉ trong sự hỗn loạn của vũ trụ, bị tước đoạt hòa bình, cam chịu sự nhầm lẫn vĩnh viễn. Theo M. Bulgkov, ba vòng tròn của các thế giới khác nhau được ông miêu tả rất gần với ba vòng tròn địa ngục của Dante: lâu đời nhất - Yershalaim - được đại diện bởi kỵ sĩ La Mã, thống đốc Judea Pontius Pilate và Yeshua, hiện đại. , Moscow, những năm 30 của thế kỷ XX - Master và Margarita, Moscow của những người bình thường; thế giới thứ ba - thế giới của Eternity, không thể biết được, thuộc thế giới khác - được đại diện bởi Satan Woland và đoàn tùy tùng của hắn: “cánh tay phải” của ác quỷ Koroviev-Fagot, gã hề “gia đình, cá nhân” - một con mèo tên là Behemoth, Azazello và những người khác . Ba thế giới trong tiểu thuyết này được thống nhất bởi Satan Woland: anh ta là nhân chứng cho vụ hành quyết diễn ra hơn hai nghìn năm trước, bị đám đông người Do Thái cuồng tín lên án một cách ngây thơ, được chỉ đạo khéo léo bởi chức sắc tâm linh cao nhất Kaifa, xuất hiện trong thời hiện đại. Moscow để xét xử và trả thù những kẻ làm điều ác, sa lầy vào hắn và những tội ác tàn bạo mà chúng phạm phải.
Cuốn tiểu thuyết bộc lộ tài năng phi thường của nhà văn - khả năng tạo ra những nhân vật mang tính biểu tượng. Đối với tác giả, hình ảnh Satan và đoàn tùy tùng của hắn chỉ là biểu tượng, hình ảnh thơ mộng. Hình ảnh của Master, Margarita và những người khác cũng mang tính biểu tượng.
Cái tên Woland có thể có nguồn gốc như sau: lấy từ tiếng Latin, có một câu tục ngữ Latinh: “Lời nói bay đi (“volant”), những gì viết ra vẫn còn đó,” trong đó từ “volant” có nghĩa là “bay đi”, “bay” biến thành Woland (tinh thần) . Có lẽ, người La Mã (người Latinh) đã thành lập vào thời cổ đại một pháo đài tên là Woland trên vùng núi cao của Armenia, nơi có đặc điểm là nó bay trên nền bầu trời cao. Từ “Woland” có ý nghĩa và sự tương đồng với các từ “wave”, “shuttlecock” (diềm xếp nếp).
Woland (Satan, ác quỷ, ác quỷ, ác quỷ) - ác quỷ có một phả hệ khổng lồ trong văn học thế giới. Từ N.V. Gogol (M. Bulgkov sinh ra ở Kyiv, sống ở thành phố này nhiều năm, ông đã học và nhận được sự giáo dục ở đây) - Viy, từ M. Yu. Goethe "Faust"; tuy nhiên, mối liên hệ với Faust rõ ràng nhất được bắt nguồn từ vở opera cùng tên của nhà soạn nhạc người Pháp Charles Gounod, được M. Bulgkov yêu thích. Sự giống nhau giữa Satan của Bulgkov và Mephistopheles được nhấn mạnh qua cái tên Woland, xuất hiện trong bi kịch của Goethe như một trong những cái tên của ác quỷ. Cảnh Quả cầu mùa xuân của Satan, do anh ta và đoàn tùy tùng của anh ta đưa ra cho Margarita, nơi trước mắt họ lướt qua một chuỗi hình ảnh quái dị về những tội nhân xuất hiện từ thế giới ngầm, địa ngục, chắc chắn được lấy cảm hứng từ những cụm từ trong đoạn độc thoại nổi tiếng - aria của Mephistopheles trong vở opera của C. Gounod: “Trên trái đất, toàn bộ chủng tộc đều tôn vinh một thần tượng thiêng liêng… thần tượng đó là con bê vàng… Satan cai trị buổi biểu diễn ở đó… Người ta chết vì kim loại…” Tên của Bulgakova Margarita là tiếng vọng của cái tên Gretchen (Margarita) trong “Faust” của Goethe.
Hình tượng Satan hùng vĩ được tạo ra bởi M.Yu. Lermontov trong bài thơ “Con quỷ”:
Ác quỷ buồn bã, linh hồn lưu vong,
Bay qua trái đất tội lỗi...
Nó gieo điều ác một cách vô ích...
Và anh ta đã chán cái ác...
Linh hồn trên trời là người bị lưu đày trên thiên đường, nhưng anh nhớ lại thời điểm “khi anh, một thiên thần thuần khiết, tỏa sáng trong nơi ở của ánh sáng”, tức là những thời điểm vũ trụ hỗn loạn khi chỉ có ánh sáng ngự trị và không có bóng tối, bóng tối - tài sản của Ác ma trong tương lai. Trong tiểu thuyết của M. Bulgkov cũng có nói về ánh sáng và bóng tối, khi Woland và đệ tử của Yeshua là Levi Matvey nói về cách thưởng cho Thầy: Với Ánh sáng thì linh hồn của ông sẽ đưa Ga-Notsri về chính nó, hoặc với bóng tối thì Chủ nhân sẽ theo ý của Woland, nhưng Chủ nhân được ban thưởng hòa bình, không tước đoạt ánh sáng của anh ta, mặc dù Yeshua không muốn đưa anh ta vào vương quốc của mình, có lẽ vì bằng cách nào đó anh ta không thích cuốn tiểu thuyết của Chủ nhân về Pontius Pilate, có lẽ vì Sư phụ đã không tha thứ cho viên kiểm sát đã kết án Yeshua đến chết, chỉ trong những chương cuối cùng của cuốn tiểu thuyết (Yeshua và Woland coi cuốn tiểu thuyết của Sư phụ chưa hoàn thành) Woland sắp xếp một cuộc gặp giữa Sư phụ và anh hùng của ông ta là Pontius Pilate, ngồi trên vùng núi Eternity ở một chiếc ghế đá cùng với một con chó trung thành, dù có bất tử cũng phải chịu chung số phận với chủ. Pontius Pilate đau khổ, không có bình yên, bị dày vò bởi chứng mất ngủ, nhất là vào những đêm trăng sáng. Anh nhận ra rằng sự đau khổ này là do anh không thể giải quyết được điều gì đó với Yeshua, người mà anh đã kết án tử hình. Bây giờ ở Eternity, Yeshua đã tha thứ cho tên đao phủ: khối núi sụp đổ, chiếc ghế đá biến mất, trước mặt kẻ từng bị kết án, người mà “nguyên tắc suy đoán vô tội” đã bị vi phạm, và người phán xử số phận của anh ta, một con đường mặt trăng nằm phía trước, nơi con chó của kiểm sát viên chạy ra trước, sau đó Yeshua và Pontius đến Philatô, thảo luận một cách hòa bình về vấn đề sự thật mà mỗi người đều có của riêng mình. Họ sẽ không bao giờ đồng ý, vì cuộc đấu tranh giữa ánh sáng và bóng tối là vĩnh viễn. Ưu thế tinh thần vẫn thuộc về những người mang ánh sáng, sự thật, lòng tốt và công lý, được thể hiện qua hình ảnh của Yeshua, hay còn gọi là Ga-Nozri. Tuy nhiên, Woland, quay sang Master, bày tỏ hy vọng rằng con trai của vua chiêm tinh, cựu kiểm sát viên thứ năm độc ác của Judea, kỵ sĩ Pontius Pilate và Yeshua, có lẽ, sẽ đồng ý về điều gì đó.
Satan xuất hiện ở Mátxcơva vào thời kỳ những năm 30 của thế kỷ XX, cụ thể là trên Ao Tổ; Đó là lúc hoàng hôn nóng bức chưa từng có. Con quỷ xuất hiện trước Berlioz và Ivan Bezdomny trong hình dạng con người: hắn là một công dân cao lớn, tóc đen, mắt phải màu đen, mắt trái không hiểu sao lại có màu xanh lục; Lông mày màu đen, cái này cao hơn cái kia, răng bên trái có mão bạch kim, bên phải - vàng. Anh ta mặc một bộ vest màu xám đắt tiền, đi đôi giày nước ngoài cùng màu với bộ vest. Chiếc mũ nồi màu xám được cài gọn gàng sau tai. Phong cách đội mũ nồi của Woland gợi nhớ đến Mephistopheles của Goethe-Gounod. Woland trông khoảng bốn mươi tuổi. M. Bulgkov thường chú ý đến đôi mắt của anh hùng; con mắt trái, màu xanh lá cây, của Satan đặc biệt biểu cảm; anh ta sống, lấp lánh, lấp lánh, ném sấm sét, nhưng bên phải, đen, mắt luôn tuyệt chủng, lạnh lẽo, vắng vẻ, băng giá.
Đây là cách Woland xuất hiện trước chủ tịch Massolit và nhà thơ tầm thường, thất học, người một lần nữa, mười chín thế kỷ sau, lại phán xét Chúa Kitô, bác bỏ thần tính và chính sự tồn tại của Ngài. Woland đang cố gắng khiến họ tin vào sự tồn tại của Chúa và ma quỷ. Vào những năm 30 của thế kỷ XX, trong suốt thời kỳ tồn tại của chính quyền Xô Viết, việc thông tin và giám sát chung đã ngự trị và được khuyến khích trong nước. Ivan Bezdomny ngay lập tức nhận ra rằng Woland là một nhân vật đáng ngờ, có lẽ là một người da trắng di cư, và anh ta nên báo cảnh sát ngay lập tức.
Woland là “một phần của thế lực luôn muốn điều ác và luôn làm điều tốt”. Nhà văn đã tạo ra Woland-Satan của riêng mình; anh ta khác hẳn với tiêu chuẩn thế giới về ma quỷ trong cách miêu tả của những người tiền nhiệm cổ điển. Satan của hắn rất nhân đạo. Nhiệm vụ của hoàng tử bóng tối là loại bỏ Margarita, thiên tài của Master, cùng cuốn tiểu thuyết về Pontius Pilate và Yeshua của ông ta khỏi Moscow. Woland không thể đạt được chủ nhân, vì những người may mắn và mắc bệnh tâm thần đều được Chúa bảo vệ đặc biệt. Người chủ, sau khi đốt cuốn tiểu thuyết của mình (dấu vết ảnh hưởng từ hành động của N.V. Gogol, người đã đốt tập thứ hai của cuốn sách “Những linh hồn chết”), đã tự nguyện đến Ngôi nhà đau khổ (phòng khám dành cho người bệnh tâm thần của Stravinsky). Tuy nhiên, khi gặp Margarita, Woland tràn ngập sự tôn trọng lạnh lùng đối với cô vì những phẩm chất tinh thần tuyệt vời của cô (lòng tốt, lòng thương xót, sự chung thủy trong tình yêu, sự tận tâm với người mình đã chọn và sự nữ tính). Margarita, tạm thời quên đi những bất hạnh của người mình yêu, tìm kiếm sự thương xót của Frida để trong địa ngục, cô sẽ không được trao một chiếc khăn tay mỗi ngày - một lời nhắc nhở về đứa con trai bé bỏng mà cô đã giết bằng chiếc khăn tay này. Woland hoàn thành mong muốn của Margarita về Frida. Một lần nữa ảnh hưởng từ bi kịch của Goethe vĩ đại: Gretchen cũng cướp đi mạng sống của con trai mình khỏi tay Faust. Sau đó, Margarita tất nhiên trả tự do cho Pontius Pilate với sự đồng ý của Woland và Yeshua. Việc thả người đàn ông mặc áo choàng trắng với lớp lót đẫm máu này đã được chủ nhân xác nhận, hét lên: “Miễn phí! Miễn phí! Anh ấy (Yeshua) đang đợi bạn! sự thật.
Kể từ khi Woland đến Moscow vào những năm 30 của thế kỷ 20, anh quyết định làm quen với cư dân Moscow và cuộc sống của họ. Trước lễ Phục sinh, khi nhà thờ chấp thuận việc nhịn ăn và cấm mọi hoạt động giải trí, người dân Muscovite tận hưởng niềm vui trong các chương trình tạp kỹ. “Chúng ta cần phải trừng phạt họ vì điều này!” - Woland và đoàn tùy tùng sẽ quyết định. Họ khiến khán giả thích thú với những thủ thuật chơi bài, mặc cho các quý cô những bộ trang phục thời trang, v.v. Woland và tay sai của hắn theo đuổi mục tiêu: trừng phạt cái ác, nhưng hóa ra điều này là không cần thiết, vì mọi người rất tham lam (la hét, cãi vã, bắt những đồng tiền rơi vào mình), ghen tị (họ vui vẻ cởi bỏ bộ quần áo sang trọng: Rốt cuộc, trong một chương trình tạp kỹ, họ ăn mặc đẹp nhất), các ông chồng lừa dối vợ, lừa dối họ bằng cách “bận rộn” đến bốn giờ sáng ở nơi làm việc với các cuộc họp chính thức đang diễn ra, trong khi bản thân họ đang vui vẻ với bạn gái; Trong số những người đàn ông có những người liên tục không trả tiền cấp dưỡng; họ đã bị tấn công bởi các trát đòi hầu tòa về vấn đề này. Trên thực tế, khán giả đã tự lừa dối mình vì những phẩm chất thấp hèn của họ: quần áo thời trang biến mất khỏi các quý cô, và họ thấy mình trần trụi, những miếng vàng biến thành tờ giấy đơn giản. Woland đã tiến hành hai thí nghiệm tàn khốc: khán giả tại một chương trình tạp kỹ đã đồng ý, vì mục đích giải trí, "trừng phạt" nghệ sĩ giải trí nói nhảm, người đã khiến cô nhàm chán bằng những trò hề và những trò đùa thô tục, bằng cách chặt đầu anh ta, điều mà tùy tùng của Woland đã làm. Nhưng các bà rất kinh hãi và yêu cầu trả cái đầu về chỗ cũ. Bengalsky lấy lại được đầu. Woland tự lưu ý rằng con người, như mọi khi và ở mọi nơi, đều phù phiếm và độc ác, nhưng đồng thời họ cũng có lòng nhân ái. Mọi chuyện đã không diễn ra như vậy với cái đầu của Berlioz bị một chiếc xe điện cắt đứt. Woland trừng phạt anh ta mà không tha thứ thêm cho chủ nghĩa vô thần chiến binh của anh ta. Tại quả bóng, đầu của huấn luyện viên đã nằm trong tay Woland. Massolita, sau đó biến thành một chiếc cốc để uống thuốc satan, và Woland tàn nhẫn nói với cái đầu rằng giờ đây Berlioz sẽ chìm vào quên lãng, và anh ta, Woland, từ cái đầu của mình, thứ sẽ trở thành một chiếc cốc, sẽ uống say để tồn tại.
Margarita cứu Master, mặc dù vì điều này cô phải trở thành phù thủy. Sư phụ hiểu và tán thành hành động của cô: “Khi mọi người bị cướp hoàn toàn, giống như bạn và tôi, họ tìm kiếm sự cứu rỗi từ một thế lực khác!”
Woland, khi gặp Master, đã hỏi ông tại sao Margarita lại đánh giá cao ông như vậy. Sau khi biết được từ Master rằng cô rất thích cuốn tiểu thuyết của ông về Pontius Pilate, Woland mong muốn được xem và đọc tác phẩm của người được Margarita chọn. Ông chủ buồn bã báo cáo rằng ông đã đốt nó, Woland trấn an ông bằng câu nói nổi tiếng: "Bản thảo không cháy!"
Tình cảm đặc biệt của Woland dành cho Margarita được thể hiện qua việc tặng cô một chiếc móng ngựa vàng rắc kim cương tại Spring Ball để cầu may.
Vai diễn Woland trong tiểu thuyết “The Master and Margarita” của M. Bulgkov rất tuyệt vời. Anh ta kết nối ba vòng thời gian được phản ánh trong cuốn tiểu thuyết, giúp Master hoàn thành cuốn tiểu thuyết về Pontius Pilate, đóng vai trò trong số phận cuối cùng của viên kiểm sát, xuất hiện như một thiên thần tốt chứ không phải ác quỷ trong việc thiết lập sự thật trong số phận. của Master và Margarita, qua nhận thức của ông, chúng ta có được thông tin về cuộc sống của cư dân Moscow những năm 30 của thế kỷ 20, vướng vào mọi tội lỗi đặc trưng của thế giới ngầm.
Những khung cảnh trên đồi Sparrow, trên những ngọn núi đá granit và đỉnh Eternity được trình bày một cách tuyệt vời. Hình ảnh về sự ra đi của Woland đã biến hình và đoàn tùy tùng của anh ta, khi những con ngựa đen của họ biến mất và họ âm thầm rơi xuống vực thẳm, thật ấn tượng.
Ở cuối cuốn tiểu thuyết, Satan và tay sai của hắn lao vào màn đêm thế giới; đây là một sự tương phản: bóng tối, u ám, đêm - và ánh sáng, hòa bình - mà các anh hùng phải chịu: Woland, Pilate, Yeshua, Master và Margarita và những người khác.
Diện mạo thực sự của Woland và những người hầu của hắn: “Chuỗi mặt trăng”, “khối bóng tối” và “đốm trắng của các ngôi sao”. Họ bị nuốt chửng bởi Vũ trụ vô biên, Hỗn loạn vũ trụ, cho đến khi tái sinh trong kiệt tác văn học tiếp theo.
Cuốn tiểu thuyết “The Master and Margarita” của M. Bulgkov đã được quay. Một bộ phim dựa trên cốt truyện của cuốn tiểu thuyết đã được chiếu trên truyền hình. Vai Woland do nam diễn viên nổi tiếng Oleg Basilashvili thủ vai. Tôi không thích anh ấy trong vai diễn này và cách anh ấy giải thích về người anh hùng văn học: anh ấy ở đâu cũng giống nhau, nhàm chán và buồn tẻ.
Cuốn tiểu thuyết “The Master and Margarita” của M. Bulgkov là một tác phẩm xuất sắc của thời đại chúng ta. Nó dành cho người đọc nghiêm túc, chu đáo. Các nhà văn Nga ở mọi thời đại đều được đặc trưng bởi khả năng đặt ra và giải quyết các vấn đề phổ quát của con người: cuộc đấu tranh giữa thiện và ác, mục đích sống của con người và mục đích của con người trên trái đất.
Woland
WOLAND là nhân vật trung tâm trong tiểu thuyết “The Master and Margarita” (1928-1940) của M.A. Bulgakov, con quỷ xuất hiện vào “giờ hoàng hôn suối nước nóng trên Ao Tổ” để kỷ niệm “quả bóng vĩ đại của Satan” tại Moscow; lẽ ra nó đã trở thành nguyên nhân của nhiều sự kiện bất thường gây xáo trộn cuộc sống yên bình của thành phố và gây ra nhiều lo lắng cho cư dân của nó.
Trong quá trình sáng tác tiểu thuyết, hình ảnh V. đóng vai trò then chốt. Nhân vật này là điểm khởi đầu của quan niệm nghệ thuật, sau đó đã trải qua nhiều thay đổi. Cuốn tiểu thuyết tương lai về Master và Margarita bắt đầu như một “cuốn tiểu thuyết về ma quỷ” (lời của Bulgakova trong bức thư gửi “Chính phủ Liên Xô”, 1930). Trong những phiên bản đầu tiên, V., người vẫn chưa tìm thấy tên mình, được gọi là Herr Faland hoặc Azazel, là nhân vật chính được đặt ở trung tâm của câu chuyện. Điều này được thể hiện qua hầu hết tất cả các biến thể của tiêu đề cuốn tiểu thuyết, được ghi trong các bản thảo từ năm 1928 đến năm 1937: “Nhà ảo thuật đen”, “Móng guốc kỹ sư”, “Nhà tư vấn có móng guốc”, “Satan”, “Nhà thần học da đen”, “Tuyệt vời”. Chancellor", "Prince of Darkness", v.v. Khi "khoảng cách của tiểu thuyết tự do" ngày càng mở rộng (dòng "cổ" phát triển, Master và Margarita xuất hiện, cũng như nhiều người khác), V. mất đi chức năng của mình như một anh hùng. Trong phiên bản “cuối cùng”, anh ta bị đẩy ra khỏi vai chính và trở thành nhân vật chính của cốt truyện, sau Master và Margarita, sau Yeshua Ha-Nozri và Pontius Pilate. Đã đánh mất vị thế thống trị của mình trong hệ thống phân cấp hình ảnh, tuy nhiên V. vẫn giữ được vị trí ưu việt rõ ràng về mặt hiện diện của cốt truyện. Anh ta xuất hiện trong mười lăm chương của cuốn tiểu thuyết, trong khi Master chỉ xuất hiện trong năm chương, và Yeshua chỉ xuất hiện trong hai chương.
Tác giả lấy tên V. từ câu cảm thán “Faust” của Goethe: Mephistophele cảm thán “Tấm! Junker Voland kommt" ("Con đường! - ma quỷ đang đến!"; bản dịch của N.A. Kholodkovsky; cảnh “Đêm Walpurgis”). Nguồn gốc của hình ảnh cho Bulgkov là cuốn sách “Lịch sử mối quan hệ giữa con người và ma quỷ” (1904) của M.N. Orlov, cũng như các bài báo về Satan, về ma quỷ học trong “Từ điển bách khoa” của Brockhaus và Efron.
Gia phả văn học của V. rất phong phú. Trong số những người tiền nhiệm của ông, họ thường đặt tên cho Satan của Milton, Melmoth kẻ lang thang Methurin; nguyên mẫu gần nhất là Mephistopheles trong bi kịch của Goethe và vở opera của Gounod. (Thật mỉa mai khi xác định V. là Satan trong cuộc trò chuyện giữa Master và Ivan Bezdomny. Ivan Bezdomny không thể nhận ra ác quỷ trong “người nước ngoài”, bởi vì anh ta chưa bao giờ nghe vở opera “Faust”.) Tuy nhiên, nếu Mephistopheles chỉ là một “người hầu của Lucifer vĩ đại”, sau đó là V . - nhân vật chính trong thế lực bóng tối, chính là Lucifer, người lấy một cái tên khác.
Khi miêu tả ma quỷ, nhà văn đã sử dụng một số đặc điểm, biểu tượng, miêu tả chân dung truyền thống: què, nheo mắt, miệng vẹo, lông mày đen - cái này cao hơn cái kia, một cây gậy có núm hình đầu chó xù, một chiếc mũ nồi nổi tiếng là xoắn qua một bên tai, mặc dù không có lông, v.v. Tuy nhiên, V. của Bulgakovsky khác biệt đáng kể so với những hình ảnh về Satan được truyền thống nghệ thuật ghi lại. Nghiên cứu cho thấy những khác biệt này ngày càng tăng từ phiên bản này sang phiên bản khác. “Sớm” V. đã gần gũi hơn rất nhiều với kiểu kẻ cám dỗ, kẻ bắt linh hồn con người truyền thống. Anh ta phạm tội phạm thánh và yêu cầu những hành động báng bổ từ người khác. Ở phiên bản “cuối cùng”, những điểm này đã biến mất. Bulgkov giải thích sự khiêu khích của ma quỷ một cách độc đáo. Theo truyền thống, Satan được kêu gọi kích động mọi thứ đen tối ẩn giấu trong tâm hồn một người, để khơi dậy nó. Ý nghĩa của những hành động khiêu khích của V. là nghiên cứu con người thật của họ. Một màn ma thuật đen trong một rạp hát tạp kỹ (một màn khiêu khích kinh điển) đã bộc lộ cả mặt xấu (lòng tham) và mặt tốt trong những khán giả tụ tập ở đó, cho thấy lòng thương xót đôi khi gõ cửa trái tim con người. Kết luận cuối cùng, giết chết Satan, không hề xúc phạm Bulgakovsky.
Messire V., như tùy tùng của ông gọi ông một cách kính trọng, bao gồm nhiếp chính lomaki Koroviev, Fagot, ác quỷ Azazello, con mèo Behemoth và phù thủy Gella, hoàn toàn không phải là một chiến binh chống lại Chúa và không phải là kẻ thù của loài người. Ngược lại với cách giải thích chính thống phủ nhận sự thật là ma quỷ vì “nó là kẻ nói dối và là cha của sự dối trá” (John, VII, 44), V. dính líu đến sự thật. Chắc chắn Ngài phân biệt được giữa thiện và ác: thông thường Satan là một kẻ theo chủ nghĩa tương đối mà đối với họ những khái niệm này chỉ là tương đối. Hơn nữa, V. được ban cho quyền trừng phạt con người về những tội ác mà họ đã phạm; Bản thân Ngài không vu khống ai nhưng trừng phạt những kẻ vu khống, chỉ điểm.
Xuyên suốt cuốn tiểu thuyết, V. không cố gắng bắt giữ linh hồn. Anh ta không cần linh hồn của Master và Margarita, những người mà anh ta đã thể hiện rất nhiều sự quan tâm vị tha. Nói một cách chính xác thì V. không phải là ác quỷ (tiếng Hy Lạp §1phoHo^ có nghĩa là “phân tán”), được hiểu là ý chí xấu xa chia cắt con người. V. can thiệp một cách dứt khoát vào số phận của Master và Margarita, bị chia cắt bởi ý muốn của hoàn cảnh, đoàn kết họ và tìm cho họ “nơi trú ẩn vĩnh cửu”. Bulgkov đã vạch ra một tội ác rõ ràng như vậy về sức mạnh của ma quỷ trong phần kết của cuốn tiểu thuyết, trích từ Faust của Goethe: “Tôi là một phần của thế lực luôn muốn điều ác và luôn làm điều tốt”.
Nguồn gốc triết học và tôn giáo của hình tượng V. là lời dạy nhị nguyên của người Manichaeans (thế kỷ III-XI), theo đó Chúa và ma quỷ hành động trên thế giới, theo lời của tiểu thuyết, mỗi người theo bộ phận riêng của mình . Chúa chỉ huy các thiên cầu, ma quỷ cai trị trần gian, thi hành sự phán xét công bằng. Đặc biệt, điều này được biểu thị bằng cảnh của V. với một quả địa cầu, trên đó anh ấy nhìn thấy mọi thứ đang diễn ra trên thế giới. Dấu vết của học thuyết Manichaean được tìm thấy rõ ràng trong cuộc đối thoại của V. với Matthew Levi trên mái nhà của Pashkov. Trong phiên bản đầu tiên, quyết định về số phận của Master và Margarita đến với V. dưới hình thức một mệnh lệnh, được đưa ra bởi một “sứ giả vô danh” xuất hiện dưới tiếng xào xạc của đôi cánh bay. Trong phiên bản cuối cùng, Matthew Levi truyền đạt yêu cầu ban thưởng hòa bình cho Chủ nhân và người mình yêu. Hai thế giới, ánh sáng và bóng tối, do đó trở nên bình đẳng.
Mikhail Afanasyevich Bulgkov trong cuốn tiểu thuyết chưa hoàn thành “The Master and Margarita” đã đề cập đến tất cả các khía cạnh triết học của cái vĩnh cửu. Tác phẩm “hoàng hôn cuối cùng” này phản ánh những biểu hiện của tình yêu và sự phản bội, thiện và ác, sự thật và dối trá. Cuốn tiểu thuyết độc đáo ở sự đa dạng của cốt truyện, chứa đầy tính hai mặt và mâu thuẫn đặc biệt. Ngoài ra, tác phẩm còn có những nét huyền bí và nét đặc trưng của chủ nghĩa lãng mạn. Chiều sâu tư tưởng và trực tiếp, chính cốt truyện, không thiếu sự sang trọng trong văn phong của nhà văn, có khả năng thu hút người đọc và buộc họ phải đắm mình vào câu chuyện của cuốn tiểu thuyết.
Thời gian của các sự kiện được mô tả trong tác phẩm xuất hiện trên các trang của nó trong một trạng thái vô cùng bi thảm và tàn nhẫn. Mọi thứ không thể nguôi ngoai đến nỗi chính Satan quyết định đến thăm các cung điện của thủ đô để xác nhận luận điểm của Faust về thế lực không ngừng phấn đấu cho cái ác, nhưng may mắn thay, chỉ đạt được điều tốt.
Đặc điểm của anh hùng
Trong cuốn tiểu thuyết “The Master and Margarita”, Bulgkov miêu tả Woland là nguyên mẫu thú vị nhất, cả trong nghệ thuật văn học Nga và nước ngoài. Không thể không nhận thấy việc mượn tên của người anh hùng Faustian. Vẻ ngoài của Woland chứa đầy những phẩm chất mơ hồ và nhận thức kép về con người anh ta. Anh ta có những phẩm chất đến mức có thể tin rằng anh ta kết hợp cả hai mặt satan và thần thánh. Điều này được giải thích là do ranh giới giữa thiện và ác bị mờ nhạt, do đó không thể tự tin nói về hành động “trắng” và “đen” của Woland và đoàn tùy tùng của hắn. Thông thường, hình ảnh Woland thể hiện những thành phần tích cực trong bản chất con người; bản chất của anh ta chứa đầy kỹ năng khám phá và bộc lộ những đam mê cũng như lời cầu nguyện của những người Muscovite.
Mikhail Afanasyevich chỉ che giấu hình ảnh thật của Woland ở đầu chương đầu tiên của tác phẩm, thủ thuật này được sử dụng để tạo thêm tình tiết hấp dẫn cho người đọc, và chỉ khi đó bản chất của Woland bí ẩn mới được bộc lộ trực tiếp và công khai, vẻ ngoài quỷ dị của anh ta mới xuất hiện. .
Trong hầu hết các tình huống, Bulgkov miêu tả Woland từ những góc độ rất khác thường. Chúng ta có thể nói về anh ta như một phù thủy, một pháp sư quyền năng, có khả năng tiên tri và nhìn trước mọi thứ từ xa. Woland được trời phú cho một trí óc nhạy bén; anh ta có thể di chuyển trong không gian một cách khác thường và đưa những gì đã mất về vị trí ban đầu.
Hình ảnh người anh hùng trong tác phẩm
Vai trò của Satan trong tác phẩm “The Master and Margarita” là sự quan sát chặt chẽ hành vi của những người Muscovites, ngoài ra, vì lý do riêng của mình, hắn đã thực hiện một số thay đổi trong cuộc sống của họ, hậu quả của việc đó sẽ mang lại kết quả trong những tập cuối của bộ phim; cuốn tiểu thuyết.
Woland theo đuổi mục tiêu cho nhân loại thấy sự khác biệt giữa thiện và ác, anh đến Moscow để khôi phục lại công lý, chính anh là người quyết định số phận của mọi người tùy theo sa mạc của họ - Master và Margarita vẫn ở bên nhau, họ cùng nhau tìm thấy hòa bình, Pontius Pilate đang chờ đợi Yeshua cho cuộc trò chuyện sắp tới, để anh ta có thể bị thuyết phục trong trường hợp không bị hành quyết. Nhiệm vụ của Woland có thể coi như đã hoàn thành.
(Woland trong một chương trình tạp kỹ. Đồ họa của Pavel Orinyansky)
Và sau cùng, tất cả những người đại diện cho đoàn tùy tùng của Woland đều đóng vai trò được giao và cuối cùng trở lại hình dáng thật của mình.
Woland đưa ra những chỉ dẫn cho tùy tùng của mình, sau đó họ vạch trần mọi tệ nạn xã hội, trừng phạt tội lỗi của những người bình thường và tẩy rửa họ bằng ngọn lửa. Các thành viên của Griboyedov và MASSOLIT cũng chịu số phận tương tự. Hóa ra mọi người đã nhận được cơ hội thứ hai để xây dựng một thánh địa văn hóa mới và khuyến khích người dân Moscow có một cuộc sống sáng tạo.
(Tùy tùng của Woland trong một căn hộ tồi tàn)
Những “thủ đoạn” do tùy tùng của Woland thực hiện là một yếu tố quan trọng của cuốn tiểu thuyết trong bối cảnh miêu tả hiện thực lịch sử những năm 1930. Họ không lay chuyển ý thức của nhân loại để phạm tội mà lại kéo đi bộ phim bóp méo hiện thực khỏi mắt họ, từ đó vạch trần những vấn đề đạo đức vướng vào mạng lưới dối trá và hèn hạ của xã hội bấy giờ. Hơn nữa, chúng cho phép bạn quyết định giữa hai con đường: thiện và ác. Vì vậy, Woland xứng đáng với danh hiệu nhà hiền triết công bằng, trọng tài chính trực của số phận.
