Google nói với tôi rằng mọi người là Kerzhaks. Kerzhaki

Kerzhaks là tên được đặt cho một nhóm lớn các Tín đồ Cổ ở Nga, sau thất bại của các ẩn thất Kerzhensky vào những năm 1720 (các ẩn thất của Tín đồ Cổ ở tỉnh Nizhny Novgorod, được đặt theo tên của Sông Kerzhenets) đã chạy trốn đến tỉnh Perm, từ đó họ sau đó định cư khắp Urals và Siberia cho đến Viễn Đông. Sau đó, ở một số vùng của Nga, tất cả các Tín đồ Cũ bắt đầu được gọi là Kerzhaks.

Kerzhaks ở Ust-Utka và các khu định cư xung quanh

Lyubov Aleksandrovna Dolmatova báo cáo rằng tổ tiên của cô, gia đình Dolmatov, là người Kerzhaks. Cô đã nghe nói về các khu định cư Dolmatovo ở vùng Moscow và Arkhangelsk, nơi mà cô cho rằng tổ tiên của cô đến từ đâu.

Những Tín đồ Cũ đã trở thành và một đức tin mới xuất hiện - Tôi không biết chính xác nó được gọi là gì... Và rất nhiều người thuộc loại Tín đồ Cũ bắt đầu di chuyển vào vùng hoang dã để không thề trung thành với đức tin mới này. Và ở đây, ở Baronskaya, có rất nhiều cuộc ly giáo - chúng tôi gọi họ là Kerzhaks, bởi vì họ có thể đến từ miền trung nước Nga của chúng tôi, từ sông Kerzhenets.
http://192.168.1.21/wordpress/wp-content/uploads/2017/07/is-dolmatova1.mp3

Và rất có thể gia đình Dolmatovs này đã định cư ở đó. Thực tế là ở phía nam của khu vực Moscow có một số khu định cư - một thành phố, không phải một thành phố - Dolmatovo. Đây là ở khu vực Moscow, có một ở Arkhangelsk.<…>Cá nhân tôi muốn nói rằng chính từ đó mà những Tín đồ Cũ này đã đến vùng của chúng tôi với họ này - Dolmatovs.
http://192.168.1.21/wordpress/wp-content/uploads/2017/07/is-dolmatova2.mp3

Gennady Alekseevich Selivanov đã đề cập trong cuộc phỏng vấn của mình rằng tổ tiên của ông là những người Kerzhak cùng dòng tộc, nhưng ở Ust-Utka, họ đã không giữ được đức tin của mình được lâu. Anh ta gợi ý rằng tổ tiên của anh ta đã đến Urals từ Ryazan, nơi họ hòa nhập với những cư dân địa phương khác và sau khi người Demidov đến những vùng đất này, họ đã trở thành nông nô của họ.

Quy hoạch của làng Visim từ giữa thế kỷ 19 cũng nói lên mối liên hệ giữa các tín đồ cũ và Demidov. Trên đó, chúng ta có thể thấy rằng khu định cư được chia thành ba đầu, một trong số đó được gọi là “Kerzhatsky”.

Người ta tin rằng người Kerzhaks đầu tiên đến khu vực này, và chỉ sau đó các bến du thuyền và nhà máy của Demidovs mới xuất hiện ở đây, họ mang theo công nhân từ những nơi khác của Đế quốc Nga, đồng thời cũng “lắp đặt” những Tín đồ cũ vào nhà máy của họ.

Cha Gabriel từ tu viện ở Kharenki cho biết trước đây ở Kharenki không có ngôi đền này mà chỉ có một nhà nguyện Old Believer.

Vâng, không có nhà thờ - Nina Nikolaevna nói rằng họ có một nhà nguyện - à, Kerzha, Old Believer - trong nghĩa trang.
http://192.168.1.21/wordpress/wp-content/uploads/2017/07/number4.mp3

Từ cuộc trò chuyện với Sergei Aleksandrovich Dolmatov, có thể thấy rõ rằng thực sự có rất nhiều Kerzhak ở vùng lân cận Ust-Utka. Nhưng bây giờ tình hình đã thay đổi đáng kể: hiện tại không có một Kerzhak nào ở Ust-Utka, họ cũng không sống ở Sulyom, giờ đây các Tín đồ Cũ chỉ còn ở Yokva.

Mặc dù số lượng Kerzhak ở tất cả các ngôi làng xung quanh đều lớn hơn, nhưng người Nikonian chưa bao giờ có bất kỳ cuộc đụng độ nào với họ. Tuy nhiên, Kerzhaks, giống như những tín đồ cũ trên khắp nước Nga, có lối sống rất khép kín. Điều này được chứng minh bằng nhiều ký ức của người cung cấp thông tin được ghi lại trong quá trình làm việc của nhóm nghiên cứu chúng tôi. Sergei Alexandrovich nhớ lại:

Nadezhda Kondratievna Permykova cũng nói về bản chất khép kín này của Kerzhaks. Cô kể một câu chuyện rất thú vị: khi Nadezhda Kondratievna còn đi học, họ có một cô gái Old Believer chỉ uống từ chiếc cốc của mình và rất khó chịu nếu ai đó lấy nó, gầm lên khi thấy ai đó đang uống nó.

Người cung cấp thông tin cho rằng cô ấy rất bị xúc phạm vì nghĩ rằng “chúng tôi bẩn thỉu, còn cô ấy trong sạch”. Cô cũng lưu ý rằng ở Ust-Utka, người dân địa phương không coi trọng điều này: Những tín đồ cũ thậm chí còn được chôn cất cùng với những người khác, chứ không phải như ở Gornouralsk, trong một nghĩa trang riêng.

Chúng tôi không có bất cứ thứ gì như vậy - ở Gornouralsk họ thậm chí còn có một nghĩa trang riêng, nơi chôn cất những Kerzhak này. Chúng ta có mọi thứ cùng nhau... Họ không thể uống nước giếng. Không có cái gọi là nghĩa trang Kerzhak riêng biệt.

Tuy nhiên, từ câu chuyện của Sergei Aleksandrovich Chudinov, có thành viên trong gia đình là Kerzhaks, có thể thấy rõ rằng nhiều truyền thống của Tín đồ Cũ dần biến mất trong thế kỷ 20. Ví dụ, anh nói rằng mặc dù cha và mẹ anh là những người sùng đạo sâu sắc, họ không áp đặt đức tin lên con cái họ; tất cả anh chị em của người cung cấp thông tin, ngoại trừ những người lớn tuổi, đều là những người tiên phong và thành viên Komsomol. Ông cũng lưu ý rằng họ không còn có những món ăn đặc biệt nữa, gia đình thường có những vị khách cùng ăn những món ăn giống nhau. Người cung cấp thông tin đã nghe về truyền thống ăn các món ăn riêng biệt của Kerzhak chỉ trong sách.

Anatoly Vasilyevich Babin báo cáo rằng Kerzhaks là những người duy nhất tạo điều kiện cho những người đồng đạo của họ chết dễ dàng hơn. Anh ấy nói với chúng tôi rằng nếu một người chết lâu và đau đớn, họ sẽ vặn cổ người đó. Tuy nhiên, ông cũng lưu ý rằng bất chấp sự khác biệt rõ ràng giữa những tín đồ cũ và những người theo chủ nghĩa Nikonian, họ vẫn được chôn cất trong cùng một nghĩa trang mà không tách mộ theo bất kỳ cách nào.

Nikolai Alekseevich Vorobyov nói với chúng tôi rằng các Tín đồ Cũ gọi tất cả các thánh địa của họ là “Ông già” và “Bà già”. Ông đưa ra một ví dụ: trong Công viên Tự nhiên có một hòn đá tên là Ông già, từ đó luôn chảy ra một dòng suối sạch và lạnh; ở nơi đó các Tín đồ Cũ đã dựng một cây thánh giá bằng đá.

Sao lại là cô ấy (núi) Bà già? Bởi vì những tín đồ Cũ đã tới đó để cầu nguyện, trên ngọn núi này. Và họ đều có những nơi thiêng liêng đối với họ, họ đều được gọi là “Bà già”, “Ông già”. Trong khu vực, chẳng hạn như Khu bảo tồn thiên nhiên Lesinsky, có Núi Ông Già - Đá Cũ. Nghĩa là, còn có một khu rừng của những người tiên phong tôn thờ các vị thần của họ. Ở đó, ngay trên ngọn núi đó, những Tín đồ Cũ, những Tín đồ Cũ này đã đặt một cây thánh giá bằng đá; một dòng suối phun ra từ bên dưới nó. Nước luôn rất lạnh và rất sạch... luôn. Vào mùa đông và mùa hè, quanh năm.
http://192.168.1.21/wordpress/wp-content/uploads/2017/07/progorustaruhu.mp3

Bạn có thể tìm hiểu rất nhiều về sự đa dạng của địa danh Old Believer ở vùng lân cận Ust-Utka từ bài báo của E.E. Ivanova “Địa danh Old Believer ở lưu vực sông Chusovaya”. Ví dụ, cô ấy viết rằng rất có thể địa danh chỉ khu định cư Dolmatikha ở Ikha đến từ họ Kerzhak “Dolmatov”. Cô cũng lưu ý rằng những địa danh có đuôi “-ikha” tập trung ở lưu vực sông Mezhevaya Utka-Yokva-Sulem. Tác giả bài viết nói rằng

Ranh giới rõ ràng của các khu vực có thể được giải thích là do những người ly giáo sống thành từng nhóm nhỏ gọn và tách biệt với phần còn lại của dân số.

E.E. Ivanova cũng lưu ý rằng điểm đặc biệt của các từ đồng nghĩa trong -ikha là thiếu tính biến đổi. Trong số 135 địa danh như vậy, chỉ có 11 địa danh có biến thể; Đây thường là những hình thức nhỏ gọn. Người dân địa phương nhớ đến địa danh ở Ikha - Chicherikha, cũng như về một hòn đá, ngày nay được gọi là Krivun, Kamenyak, Krivulya.

Kerzhaks là một nhóm dân tộc học của những tín đồ cổ ở Nga. Tên này xuất phát từ tên của sông Kerzhenets ở vùng Nizhny Novgorod. Những người mang văn hóa kiểu Bắc Nga.

Sau thất bại của các tu viện Kerzhen vào những năm 1720, hàng chục nghìn người đã chạy trốn về phía đông - đến tỉnh Perm. Từ người Urals, họ định cư khắp Siberia, đến Altai và Viễn Đông. Họ là một trong những cư dân nói tiếng Nga đầu tiên của Siberia, “dân số cổ xưa”. Họ có lối sống cộng đồng khá khép kín với những quy tắc tôn giáo và văn hóa truyền thống nghiêm ngặt.

Một trong những quy tắc này là bắt buộc phải vượt qua kính khi nhận nó từ tay kẻ xấu (linh hồn ma quỷ có thể sống trong kính); nó cũng được coi là bắt buộc, sau khi rửa trong nhà tắm, phải lật lại các bồn rửa (trong đó "nhà tắm" quỷ” cũng có thể ổn định) và tắm rửa riêng cho đến 12 giờ đêm. Hơn nữa, người Kerzhaks không chỉ tin vào các vị thần của Nhà thờ Chính thống; bánh hạnh nhân, “quỷ nhà tắm”, người cá, thủy thần, yêu tinh và các linh hồn ma quỷ khác vẫn được bảo tồn trong đức tin của họ.

Ở Siberia, Kerzhaks đã thành lập cơ sở của các thợ xây Altai. Họ đối lập mình với những người di cư đến Siberia sau này - những người “Rasei” (người Nga), nhưng sau đó gần như hòa nhập hoàn toàn với họ do nguồn gốc chung.

Sau đó, tất cả các Tín đồ Cũ bắt đầu được gọi là Kerzhaks, trái ngược với "thế gian" - những tín đồ của Chính thống giáo chính thức.

Ví dụ nổi bật nhất của Kerzhaks là ẩn sĩ Lykovs, giống như những người anh em của họ về đức tin và lối sống, đã chọn sống ở vùng rừng taiga xa xôi. Ở những nơi xa xôi vẫn còn những khu định cư Kerzhat hầu như không có liên lạc với thế giới bên ngoài.

Người Kerzhaks không bao giờ ăn khoai tây, thứ mà họ coi là “ô uế”. Cái tên “quả táo của quỷ” đã nói lên điều đó. Họ cũng không uống trà mà chỉ uống nước nóng. Món ăn họ ưa thích là súp bắp cải Kerzhatsky đặc làm từ lúa mạch với kvass, nước ép shangi làm từ bột chua bôi nước ép cây gai dầu, và nhiều loại thạch được chế biến theo công thức cổ xưa.

Trong một thời gian dài, Kerzhaks vẫn trung thành với trang phục truyền thống. Phụ nữ mặc những chiếc váy xiên bằng gỗ sồi sẫm màu - những chiếc váy suông làm bằng vải sơn hoặc sa tanh, da mèo, khăn choàng bằng vải nhẹ. Những ngôi nhà được thắp sáng bằng những ngọn đuốc. Người Kerzhaks không cho phép những người “thế gian” cầu nguyện trước biểu tượng của họ. Trẻ em được rửa tội bằng nước lạnh. Họ chỉ kết hôn với những người cùng đức tin. Cùng với đức tin Kitô giáo, nhiều nghi lễ bí mật cổ xưa đã được sử dụng.

Một trong những nét tính cách của hầu hết các Tín đồ Cũ là thái độ tôn kính đối với lời này và đối với sự thật. Thanh niên bị phạt: “Không được châm lửa, dập xác trước khi nó bốc cháy; Nếu bạn nói dối, ma quỷ sẽ nghiền nát bạn; đi đến nhà kho và đùa giỡn ở đó một mình; hứa nedahe - chị ơi, hãy vu khống cục than đó: nếu không cháy thì sẽ bẩn; Bạn đang đứng trước sự thật, thật khó cho bạn nhưng hãy dừng lại, đừng quay đầu lại ”.

Hát một câu tục tĩu tục tĩu, thốt ra một lời nói không hay - điều đó có nghĩa là làm ô nhục bản thân và gia đình bạn, vì cộng đồng đã lên án không chỉ người đó mà còn cả người thân của người đó về điều này. Họ nói về anh ta với vẻ ghê tởm: “Anh ta sẽ ngồi vào bàn với đôi môi giống như vậy”.

Trong môi trường Old Believer, việc không chào hỏi ngay cả với một người xa lạ được coi là cực kỳ khiếm nhã và lúng túng. Sau khi chào hỏi, bạn phải tạm dừng, dù đang rất bận và nhất định phải nói chuyện. Và họ nói: “Tôi cũng có tội. Cô ấy còn trẻ nhưng đã kết hôn rồi. Tôi đi ngang qua bố và chỉ nói: “Bố sống rất tuyệt” và không nói chuyện với ông. Ông ấy đã làm tôi xấu hổ đến mức ít nhất tôi phải hỏi: bố sống thế nào rồi?”

Họ lên án việc say rượu rất nhiều, họ nói: “Ông nội tôi cũng nói với tôi rằng tôi không cần hoa bia chút nào. Hops, họ nói, kéo dài ba mươi năm. Làm sao bạn có thể chết say? Sau này bạn sẽ không thấy một nơi tươi sáng nào nữa ”.

Hút thuốc cũng bị lên án và coi là một tội lỗi. Một người hút thuốc không được phép đến gần biểu tượng thánh và họ cố gắng giao tiếp với anh ta ít nhất có thể. Người ta nói về những người như vậy: “Ai hút thuốc lá còn tệ hơn cả chó”.

Và một số quy tắc khác tồn tại trong gia đình của những tín đồ cũ. Những lời cầu nguyện, bùa chú và những kiến thức khác phải được truyền lại, chủ yếu là cho con cái của họ. Bạn không thể truyền đạt kiến thức cho người lớn tuổi. Những lời cầu nguyện phải được ghi nhớ. Bạn không thể cầu nguyện cho người lạ vì điều này sẽ khiến họ mất đi sức mạnh.

Những tín đồ cũ đã định cư ở Altai hơn hai trăm năm trước. Chạy trốn khỏi sự đàn áp tôn giáo và chính trị, họ mang theo những truyền thuyết về Belovodye: “...Ngoài những hồ nước lớn, đằng sau những ngọn núi cao có một nơi linh thiêng… Belovodye.” Thung lũng Uimon trở thành Miền đất hứa cho những tín đồ cũ.

Ý nghĩa của tất cả các nghi lễ là trả lại sức lực đã lãng phí cho người lao động, bảo tồn đất đai và sức mạnh màu mỡ của nó. Mẹ Trái đất là y tá và trụ cột gia đình. Những tín đồ cũ coi thiên nhiên là một sinh vật sống, có khả năng hiểu biết và giúp đỡ con người. Mối quan hệ mật thiết với thiên nhiên được thể hiện trong truyền thống nghệ thuật dân gian, nền tảng của nó là mối quan hệ đạo đức giữa con người và thiên nhiên. Nghề mộc, nuôi ong, xây bếp, vẽ tranh nghệ thuật và dệt vải được truyền từ thế hệ này sang thế hệ khác.

Ý tưởng về cái đẹp của những tín đồ thời xưa gắn liền với sự sạch sẽ của ngôi nhà. Bụi bẩn trong túp lều là nỗi xấu hổ của người nội trợ. Thứ Bảy hàng tuần, từ sáng sớm, những người phụ nữ trong nhà đều rửa thật sạch mọi thứ xung quanh, dùng cát lau chùi cho đến khi có mùi gỗ. Việc ngồi vào một chiếc bàn bẩn (bẩn) bị coi là một tội lỗi. Và trước khi nấu nướng, người nội trợ phải sơ chế hết các món ăn. Điều gì sẽ xảy ra nếu lũ quỷ nhảy vào đó? Nhiều người vẫn không hiểu tại sao gia đình Kerzhak luôn lau sàn nhà, lau tay nắm cửa và phục vụ những món ăn đặc biệt khi có người lạ vào nhà. Điều này là do những điều cơ bản về vệ sinh cá nhân. Và kết quả là làng quê của các tín đồ thời xưa không hề biết tới dịch bệnh.

Những tín đồ cũ đã phát triển một thái độ tôn kính đối với nước và lửa. Thánh là nước, rừng và cỏ. Lửa làm sạch tâm hồn con người và đổi mới cơ thể con người. Tắm trong suối chữa bệnh được Old Believers hiểu là sự tái sinh và trở về với sự thuần khiết ban đầu. Nước mang về nhà luôn được lấy ngược dòng, nhưng đối với “thuốc” thì nó được đưa theo dòng chảy, đồng thời họ niệm chú. Những tín đồ cũ sẽ không bao giờ uống nước từ muôi, họ chắc chắn sẽ đổ nước vào ly hoặc cốc. Tín ngưỡng Old Believer nghiêm cấm việc đổ rác ra bờ sông hoặc đổ nước bẩn. Chỉ có một ngoại lệ được thực hiện khi các biểu tượng được rửa sạch. Nước này được coi là sạch.

Những tín đồ thời xưa tuân thủ nghiêm ngặt truyền thống chọn nơi xây dựng và trang bị nội thất cho ngôi nhà của mình. Họ chú ý đến những nơi trẻ em vui chơi hoặc gia súc ngủ qua đêm. Truyền thống “giúp đỡ” chiếm một vị trí đặc biệt trong tổ chức của cộng đồng Old Believer. Điều này bao gồm việc thu hoạch chung và xây dựng một ngôi nhà. Vào thời “giúp đỡ”, làm việc vì tiền được coi là một điều đáng trách. Có một truyền thống “điều dưỡng” để giúp đỡ, tức là. cần phải đến giúp đỡ những người đã từng giúp đỡ thành viên cộng đồng. Sự tương trợ lẫn nhau trong nước luôn được thực hiện đối với đồng bào và những người gặp khó khăn. Trộm cắp được coi là một tội trọng. Cộng đồng có thể đưa ra lời “từ chối” đối với một kẻ trộm, tức là. mỗi thành viên trong cộng đồng đều thốt ra những lời sau đây: “Tôi từ chối anh ta” và người đó bị đuổi ra khỏi làng. Không bao giờ có thể nghe thấy những lời chửi thề từ một Tín đồ cũ, các quy tắc đức tin không cho phép vu khống một người, họ dạy tính kiên nhẫn và khiêm tốn.

Người đứng đầu cộng đồng Old Believer là người cố vấn, anh ta là người đưa ra lời cuối cùng. Tại trung tâm tâm linh, nhà cầu nguyện, ngài dạy đọc Kinh thánh, hướng dẫn cầu nguyện, rửa tội cho người lớn và trẻ em, “tập hợp” cô dâu chú rể và uống rượu cho người quá cố.

Những tín đồ cũ luôn có nền tảng gia đình vững chắc. Gia đình có khi lên tới 20 người. Theo quy định, ba thế hệ sống trong một gia đình. Người đứng đầu gia đình là một người đàn ông to lớn. Uy quyền của người đàn ông trong gia đình dựa trên tấm gương lao động cần cù, chững chạc và lòng tốt. Anh được bà chủ to lớn của mình giúp đỡ. Tất cả các con dâu đều vâng lời bà mà không thắc mắc, và các thiếu nữ đều xin phép làm mọi việc nhà. Nghi lễ này được thực hiện cho đến khi đứa con của cô chào đời hoặc cho đến khi con non bị tách khỏi cha mẹ.

Gia đình không bao giờ nuôi dạy chúng bằng những lời la hét mà chỉ bằng những câu tục ngữ, truyện cười, ngụ ngôn hay truyện cổ tích. Theo Old Believers, để hiểu một người đã sống như thế nào, bạn cần biết người đó sinh ra như thế nào, tổ chức đám cưới như thế nào và chết như thế nào. Việc khóc lóc, than thở trong đám tang bị coi là tội lỗi, nếu không người đã khuất sẽ chìm trong nước mắt. Bạn nên đến mộ trong bốn mươi ngày, nói chuyện với người đã khuất và tưởng nhớ người đó bằng những lời tốt đẹp. Ngày tưởng nhớ cha mẹ cũng gắn liền với truyền thống tang lễ.

Và ngày nay người ta có thể thấy các tín đồ Cũ tuân thủ các nghi lễ tôn giáo một cách nghiêm ngặt như thế nào. Thế hệ lớn tuổi vẫn dành nhiều thời gian cho việc cầu nguyện. Mỗi ngày trong cuộc đời của một tín đồ cũ đều bắt đầu và kết thúc bằng lời cầu nguyện. Sau khi cầu nguyện vào buổi sáng, anh ta bắt đầu dùng bữa và sau đó làm công việc chính đáng. Họ bắt đầu bất kỳ hoạt động nào bằng cách phát âm Lời cầu nguyện của Chúa Giêsu, đồng thời ký tên bằng hai ngón tay. Có rất nhiều biểu tượng trong nhà của các tín đồ cũ. Dưới điện thờ là những cuốn sách cổ và những chiếc thang. Một chiếc thang (chuỗi hạt) được dùng để đánh dấu số lần cầu nguyện và cúi đầu đã nói.

Cho đến ngày nay, những tín đồ cũ vẫn cố gắng bảo tồn truyền thống, phong tục, nghi lễ của mình và quan trọng nhất là đức tin và các nguyên tắc đạo đức của họ. Kerzhak luôn hiểu rằng bạn chỉ cần dựa vào bản thân, vào sự chăm chỉ và kỹ năng của mình.

Kerzhaki- một nhóm dân tộc học gồm những tín đồ cổ của Nga. Tên này xuất phát từ tên của sông Kerzhenets ở vùng Nizhny Novgorod. Những người mang văn hóa kiểu Bắc Nga.

Xem thêm

Viết bình luận về bài viết "Kerzhaki"

Ghi chú

Liên kết

Đoạn trích mô tả Kerzhaki

Giữa đường, Nikolai để người đánh xe giữ ngựa, chạy tới chỗ xe trượt tuyết của Natasha một lát rồi đứng lên dẫn đầu.
“Natasha,” anh thì thầm với cô bằng tiếng Pháp, “em biết đấy, anh đã quyết định về Sonya rồi.”
-Anh kể với cô ấy à? – Natasha hỏi, chợt rạng rỡ vui sướng.
- Ôi, sao cô lại có bộ ria mép và lông mày kỳ lạ thế, Natasha! Bạn có vui không?
- Tôi mừng quá, mừng quá! Tôi đã giận bạn rồi. Tôi không nói với anh là anh đã đối xử tệ với cô ấy. Đây chính là một trái tim, Nicolas. Tôi rất vui! Natasha tiếp tục: “Tôi có thể khó chịu, nhưng tôi xấu hổ khi là người duy nhất hạnh phúc khi không có Sonya. “Giờ tôi mừng quá, chạy đến chỗ cô ấy đi.”
- Không, đợi đã, ôi, anh buồn cười quá! - Nikolai nói, vẫn chăm chú nhìn cô và ở em gái anh, tìm thấy điều gì đó mới mẻ, phi thường và dịu dàng quyến rũ, điều mà anh chưa từng thấy ở cô trước đây. - Natasha, điều gì đó kỳ diệu. MỘT?
“Ừ,” cô ấy trả lời, “bạn đã làm rất tốt.”
Nikolai nghĩ: “Nếu trước đây tôi nhìn thấy cô ấy như bây giờ, thì tôi đã hỏi từ lâu phải làm gì và sẽ làm bất cứ điều gì cô ấy ra lệnh, và mọi chuyện sẽ ổn thôi.”
“Vậy là bạn hạnh phúc, còn tôi thì làm tốt phải không?”
- Ồ thật là tốt! Gần đây tôi đã cãi nhau với mẹ về chuyện này. Mẹ bảo mẹ đang bắt cậu. Làm thế nào bạn có thể nói điều này? Tôi gần như đã cãi nhau với mẹ. Và tôi sẽ không bao giờ cho phép bất cứ ai nói hay nghĩ bất cứ điều gì xấu về cô ấy, bởi vì ở cô ấy chỉ có điều tốt.
- Tốt thế à? - Nikolai nói, một lần nữa tìm kiếm biểu cảm trên khuôn mặt em gái mình để xem điều đó có đúng không, và kêu lên bằng đôi ủng của mình, anh ta nhảy khỏi dốc và chạy đến chiếc xe trượt tuyết của mình. Cùng một Circassian vui vẻ, mỉm cười, với bộ ria mép và đôi mắt lấp lánh, nhìn ra từ dưới chiếc mũ trùm đầu màu đen, đang ngồi đó, và Circassian này là Sonya, và Sonya này có lẽ là người vợ tương lai, hạnh phúc và yêu thương của anh ấy.
Về đến nhà và kể với mẹ về việc họ đã dành thời gian với gia đình Melyukov như thế nào, các cô gái trẻ trở về nhà. Cởi quần áo nhưng không cạo ria mép, họ ngồi rất lâu kể về niềm hạnh phúc của mình. Họ nói về việc họ sẽ kết hôn như thế nào, chồng họ sẽ là bạn bè như thế nào và họ sẽ hạnh phúc như thế nào.
Trên bàn của Natasha có những chiếc gương mà Dunyasha đã chuẩn bị từ tối. - Khi nào tất cả những điều này sẽ xảy ra? Tôi e là tôi không bao giờ... Điều đó thì quá tốt! – Natasha nói rồi đứng dậy đi tới chỗ gương.
Sonya nói: “Ngồi xuống, Natasha, có thể bạn sẽ gặp anh ấy. Natasha thắp nến và ngồi xuống. Natasha, người đã nhìn thấy khuôn mặt của cô ấy, nói: “Tôi thấy một người có ria mép.
“Đừng cười, cô gái trẻ,” Dunyasha nói.
Với sự giúp đỡ của Sonya và cô hầu gái, Natasha đã tìm được vị trí của tấm gương; khuôn mặt cô ấy trở nên nghiêm túc và cô ấy im lặng. Cô ngồi một lúc lâu, nhìn dãy nến trong gương, giả định (dựa trên những câu chuyện cô đã nghe) rằng cô sẽ nhìn thấy chiếc quan tài, rằng cô sẽ nhìn thấy anh, Hoàng tử Andrei, trong lần cuối cùng này, hợp nhất, hình vuông mơ hồ. Nhưng dù cô có sẵn sàng nhầm lẫn một điểm nhỏ nhất với hình ảnh của một người hay một chiếc quan tài, cô cũng không thấy gì cả. Cô bắt đầu chớp mắt thường xuyên và tránh xa gương.
- Tại sao người khác thấy còn mình thì không thấy gì? - cô ấy nói. - Thôi, ngồi xuống đi, Sonya; “Ngày nay bạn chắc chắn cần nó,” cô nói. – Chỉ riêng tôi thôi… Hôm nay tôi sợ quá!
Sonya ngồi xuống gương, điều chỉnh tư thế và bắt đầu nhìn.
“Chắc chắn họ sẽ nhìn thấy Sofya Alexandrovna,” Dunyasha thì thầm; - và bạn cứ cười mãi.
Sonya nghe thấy những lời này và nghe thấy Natasha thì thầm:
“Và tôi biết rằng cô ấy sẽ nhìn thấy; cô ấy cũng đã thấy năm ngoái.
Trong khoảng ba phút mọi người đều im lặng. "Chắc chắn!" Natasha thì thầm và chưa nói xong... Đột nhiên Sonya dời chiếc gương cô đang cầm ra xa và lấy tay che mắt.
- Ôi, Natasha! - cô ấy nói.

Kerzhaks là đại diện của những tín đồ cũ, những người mang nền văn hóa kiểu Bắc Nga. Họ là một nhóm người Nga theo tôn giáo dân tộc. Vào những năm 1720, sau thất bại của các tu viện Kerzhen, họ chạy trốn về phía đông tới tỉnh Perm, chạy trốn sự đàn áp chính trị và tôn giáo. Họ luôn có lối sống cộng đồng khá khép kín do những quy tắc tôn giáo và văn hóa truyền thống nghiêm ngặt.

Người Kerzhaks là một trong những cư dân nói tiếng Nga đầu tiên ở Siberia. Ở đây, người dân là nền tảng của những người thợ xây Altai, họ đối lập với những người định cư sau này là “Rasei” (người Nga) ở Siberia. Nhưng dần dần, do có chung nguồn gốc nên họ gần như bị đồng hóa hoàn toàn. Sau này, tất cả các tín đồ cũ đều được gọi là Kerzhaks. Cho đến ngày nay vẫn còn những ngôi làng Kerzhat ở những nơi xa xôi hầu như không có liên lạc với thế giới bên ngoài.

Sống ở đâu

Từ Urals, người dân định cư khắp Siberia, đến Viễn Đông và Altai. Ở Tây Siberia, người ta thành lập các làng ở vùng Novosibirsk: Kozlovka, Makarovka, Bergul, Morozovka, Platonovka. Hai cái cuối cùng không còn tồn tại. Ngày nay, hậu duệ của Kerzhaks sống ở Nga và nước ngoài.

Tên

Tên dân tộc "Kerzhaki" xuất phát từ tên của sông Kerzhenets, nằm ở vùng Nizhny Novgorod.

Con số

Do sự biến đổi xã hội của Liên Xô, ảnh hưởng của các yếu tố như tập thể hóa, chủ nghĩa vô thần, tước đoạt, công nghiệp hóa, nhiều hậu duệ của Kerzhaks đã ngừng tuân theo các truyền thống cổ xưa. Ngày nay, họ coi mình là một phần của dân tộc toàn Nga, họ sống không chỉ trên khắp nước Nga mà còn ở nước ngoài. Theo điều tra dân số được tiến hành năm 2002, chỉ có 18 người tự xếp mình là người Kerzhaks.

Tôn giáo

Người dân tin vào Chúa Ba Ngôi của Giáo hội Chính thống, nhưng trong tôn giáo của họ, họ vẫn giữ niềm tin vào nhiều linh hồn ô uế khác nhau: bánh hạnh nhân, linh hồn nước, yêu tinh, v.v. biểu tượng. Cùng với đức tin Kitô giáo, người dân còn áp dụng nhiều nghi lễ cổ xưa bí mật.

Mỗi buổi sáng bắt đầu bằng một lời cầu nguyện, được đọc sau khi tắm rửa, sau đó họ ăn uống và tiếp tục công việc của mình. Trước khi bắt đầu bất kỳ nhiệm vụ nào, họ cũng đọc một lời cầu nguyện và ký tên bằng hai ngón tay. Trước khi đi ngủ họ cầu nguyện và chỉ sau đó mới đi ngủ.

Đồ ăn

Kerzhaki được chế biến theo công thức cổ xưa. Họ nấu nhiều loại thạch khác nhau, và món đầu tiên họ ăn là súp bắp cải Kerzhak đặc với kvass và lúa mạch. Những chiếc bánh nướng “nước ép shangi” được làm từ bột chua, được bôi bằng nước ép cây gai dầu. Cháo được làm từ ngũ cốc và củ cải.

Trong Mùa Chay, bánh cá được nướng, điều đáng chú ý là dùng cá nguyên con chứ không bỏ ruột. Họ chỉ làm sạch nó và chà xát bằng muối. Cả gia đình đã ăn một chiếc bánh như vậy, họ cắt một đường tròn trên đó, bỏ “nắp” phía trên, bẻ bánh thành từng miếng và dùng nĩa ăn cá từ bánh. Khi phần trên đã ăn xong, họ kéo đầu ra và lấy ra cùng với xương.

Vào mùa xuân, khi tất cả nguồn cung cấp đã cạn kiệt, Mùa Chay bắt đầu, trong thời kỳ này họ ăn rau xanh tươi, lá có chồi đuôi ngựa, củ cải đắng (ngựa con), mật ong ngâm và hái hạt trong rừng. Vào mùa hè, khi việc làm cỏ khô bắt đầu, lúa mạch đen kvass đã được chuẩn bị. Họ dùng nó để làm okroshka xanh, củ cải và uống với quả mọng. Trong thời gian nhịn ăn giả định, rau đã được thu hoạch.

Đối với mùa đông, người Kerzhaks đã chuẩn bị các loại quả mọng, ngâm quả nam việt quất trong bồn, ăn với mật ong, tỏi rừng lên men, ăn với kvass và bánh mì, nấm lên men và bắp cải. Hạt gai dầu được rang, nghiền trong cối, thêm nước và mật ong và ăn cùng với bánh mì.

Vẻ bề ngoài

Vải

Trong một thời gian rất dài, mọi người vẫn gắn bó với trang phục truyền thống. Phụ nữ mặc váy xòe làm bằng vải (dubas). Chúng được may từ vải sơn và sa tanh. Họ mặc những chiếc khăn choàng bằng vải nhẹ và đeo những con mèo bằng da.

Mạng sống

Họ đã làm nông nghiệp từ lâu, trồng các loại cây ngũ cốc, rau và cây gai dầu. Thậm chí còn có dưa hấu trong vườn Kerzhak. Vật nuôi trong nhà bao gồm cừu và hươu ở Thung lũng Uimon. Người dân rất thành công trong buôn bán. Các sản phẩm chăn nuôi và các sản phẩm làm từ sừng hươu, được coi là rất hữu ích và chữa bệnh, được bán.

Các nghề thủ công phổ biến nhất là dệt, làm thảm, may vá, làm phụ kiện, đồ trang sức, đồ gia dụng, đồ lưu niệm, đan giỏ, làm đồ dùng bằng gỗ và vỏ cây bạch dương, sản xuất đồ gốm và da. Vải bố được làm từ cây gai dầu và dầu được ép từ hạt. Họ đã tham gia vào nghề nuôi ong, nghề mộc, đặt bếp và vẽ tranh nghệ thuật. Những người lớn tuổi đã truyền lại tất cả các kỹ năng của họ cho thế hệ trẻ.

Họ sống chủ yếu trong những gia đình lớn từ 18-20 người. Ba thế hệ trong gia đình cùng sống trong một gia đình. Nền tảng gia đình trong các gia đình Kerzhak luôn vững chắc. Người đứng đầu là một người đàn ông to lớn, ông được một bà chủ lớn giúp đỡ, người mà tất cả các con dâu đều phục tùng. Cô con dâu trẻ không làm bất cứ việc gì trong nhà mà không có sự cho phép của bà. Sự vâng lời này tiếp tục cho đến khi cô sinh ra một đứa trẻ hoặc những đứa trẻ bị tách khỏi cha mẹ.

Trẻ em ngay từ khi còn nhỏ đã được thấm nhuần tình yêu lao động, tôn trọng người lớn tuổi và tính kiên nhẫn. Họ không bao giờ dạy dỗ bằng cách la hét; họ dùng những câu tục ngữ, ngụ ngôn, truyện cười và truyện cổ tích để dạy dỗ. Người ta nói: muốn hiểu một người sống như thế nào, phải biết người đó sinh ra, lập gia đình và chết như thế nào.

Nhà ở

Người Kerzhaks xây dựng những túp lều bằng gỗ có mái đầu hồi, chủ yếu là xà nhà. Khung của ngôi nhà bao gồm các khúc gỗ giao nhau được đặt chồng lên nhau. Tùy thuộc vào chiều cao và phương pháp kết nối các khúc gỗ, các kết nối khác nhau được thực hiện ở các góc của túp lều. Việc xây dựng ngôi nhà đã được tiếp cận kỹ lưỡng để nó có thể tồn tại trong nhiều thế kỷ. Họ bao quanh túp lều và sân bằng hàng rào gỗ. Có hai tấm ván làm cổng, một tấm ở bên ngoài hàng rào, tấm thứ hai ở bên trong. Đầu tiên, họ leo lên tấm ván đầu tiên, vượt qua hàng rào và đi xuống tấm ván khác. Trên lãnh thổ của sân có các tòa nhà, mặt bằng để chăn nuôi, kho chứa thiết bị, dụng cụ, thức ăn cho vật nuôi. Đôi khi họ xây nhà có sân có mái che và làm chuồng để đựng cỏ khô gọi là “gian hàng”.

Hoàn cảnh bên trong túp lều lại khác, tùy thuộc vào mức độ giàu có của gia đình. Ngôi nhà có bàn, ghế, ghế dài, giường, nhiều món ăn và đồ dùng khác nhau. Vị trí chính trong túp lều là góc đỏ. Có một nữ thần với các biểu tượng trong đó. Điện thờ phải được đặt ở góc đông nam. Dưới đó là những cuốn sách được cất giữ, Lestovki - một loại tràng hạt của những tín đồ thời xưa, được làm dưới dạng một dải ruy băng bằng da hoặc chất liệu khác, được khâu thành hình vòng lặp. Chiếc thang được sử dụng để đếm những lời cầu nguyện và nhân bản.

Không phải túp lều nào cũng có tủ đựng đồ nên mọi thứ đều được treo trên tường. Bếp được làm bằng đá, đặt ở một góc, cách tường một chút để tránh cháy nổ. Hai lỗ được tạo ở hai bên bếp để phơi găng tay và bảo quản seryanka. Phía trên bàn có những chiếc kệ nhỏ để đựng bát đĩa. Những ngôi nhà được chiếu sáng bằng các thiết bị sau:

mảnh vụn
đèn dầu hỏa
Nến

Khái niệm về cái đẹp của Kerzhaks gắn liền với sự sạch sẽ trong ngôi nhà của họ. Sự bẩn thỉu trong túp lều là một nỗi xấu hổ đối với cô chủ. Thứ bảy hàng tuần, những người phụ nữ bắt đầu dọn dẹp từ sáng sớm, rửa sạch mọi thứ và lau bằng cát để ngửi mùi gỗ.

Văn hoá

Một vị trí quan trọng trong văn hóa dân gian Kerzhak bị chiếm giữ bởi những bài hát trữ tình, lôi cuốn, kèm theo một giọng hát rất độc đáo. Chúng là nền tảng của tiết mục, bao gồm một số bài hát về đám cưới và người lính. Người dân có nhiều điệu múa, múa vòng, ca dao, câu nói, tục ngữ.

Người Kerzhaks sống ở Belarus có phong cách ca hát độc đáo. Văn hóa của họ bị ảnh hưởng khi sống ở đất nước này. Bạn có thể dễ dàng nghe thấy phương ngữ Bêlarut trong ca hát. Văn hóa âm nhạc của những người định cư cũng bao gồm một số thể loại nhạc khiêu vũ, chẳng hạn như krutukha.

Truyền thống

Một trong những quy tắc tôn giáo nghiêm ngặt của người Kerzhaks là phải vượt qua chiếc ly khi nó được nhận từ tay kẻ xấu. Họ tin rằng có thể có linh hồn ma quỷ trong ly. Sau khi tắm rửa trong nhà tắm, họ luôn lật úp các bồn rửa để “quỷ nhà tắm” có thể di chuyển vào đó. Bạn cần giặt trước 12h đêm.

Trẻ em được rửa tội bằng nước lạnh. Hôn nhân giữa người dân chỉ được phép nghiêm ngặt với những người đồng đạo. Một trong những đặc điểm của Kerzhaks là thái độ của họ đối với sự thật và lời nói. Những lời sau đây luôn được nói với giới trẻ:

đi đến nhà kho và đùa giỡn ở đó một mình;
đừng thắp, đừng dập tắt cho đến khi nó bùng lên;
Nếu bạn nói dối, ma quỷ sẽ nghiền nát bạn;
bạn đứng thật thì khó cho bạn, nhưng hãy đứng yên, đừng quay đầu lại;
Promiseha nedahe - chị gái;
Lời vu khống giống như than: không cháy thì bẩn.

Nếu một Kerzhak cho phép mình nói một lời không hay hoặc hát một bài hát tục tĩu, anh ta không chỉ làm ô nhục bản thân mà còn cả gia đình mình. Họ luôn nói một cách ghê tởm về những người như thế này: “Anh ta sẽ ngồi vào bàn với đôi môi giống hệt như vậy”. Mọi người coi việc không chào hỏi ngay cả với một người mà bạn ít biết là không đứng đắn. Sau khi chào hỏi, bạn cần tạm dừng lại, ngay cả khi bạn đang vội hoặc bận và nói chuyện với người đó.

Từ đặc điểm dinh dưỡng, cần lưu ý rằng người dân không ăn khoai tây. Nó thậm chí còn được gọi một cách đặc biệt là “quả táo của quỷ”. Người Kerzhaks không uống trà mà chỉ uống nước nóng. Việc say rượu bị lên án nặng nề, họ tin rằng hoa bia tồn tại trong cơ thể tới 30 năm, và chết trong tình trạng say rượu là điều rất tồi tệ, bạn sẽ không thấy được nơi nào tươi sáng. Hút thuốc bị lên án và coi là một tội lỗi. Những người hút thuốc không được phép đến gần các biểu tượng thánh, mọi người cố gắng giao tiếp với anh ta ít nhất có thể. Người ta nói về những người như vậy: “Ai hút thuốc còn tệ hơn chó”. Họ không ngồi cùng bàn với “người trần tục”, không uống rượu, không ăn đồ của người khác. Nếu một người không theo đạo Thiên chúa vào nhà trong bữa ăn, tất cả thức ăn trên bàn đều bị coi là ô nhiễm.

Trong các gia đình Kerzhak tồn tại những quy tắc sau: mọi lời cầu nguyện, kiến \u200b\u200bthức và âm mưu phải được truyền lại cho con cái của họ. Bạn không thể truyền đạt kiến thức của mình cho người lớn tuổi. Những lời cầu nguyện phải được học thuộc lòng. Những lời cầu nguyện này không thể được kể cho người lạ; người Kerzhak tin rằng điều này sẽ khiến những lời cầu nguyện mất đi sức mạnh.

Những truyền thống liên quan chặt chẽ đến công việc rất quan trọng đối với những tín đồ cũ. Họ tôn trọng công việc, điều được coi là tốt cho trái đất và thiên nhiên. Cuộc sống khó khăn của người Kerzhaks, sự ngược đãi, đã góp phần khiến thái độ quan tâm của họ đối với vùng đất trở thành giá trị cao nhất. Sự lười biếng và bất cẩn của chủ sở hữu đã bị lên án mạnh mẽ. Thường thì những thứ này được diễu hành trước rất đông người. Họ luôn quan tâm đến mùa màng, sức khỏe của gia đình, vật nuôi và cố gắng truyền lại mọi kinh nghiệm sống của mình cho thế hệ tương lai. Việc ngồi vào một chiếc bàn “bẩn thỉu” bị coi là tội lỗi. Mọi bà nội trợ đều rửa bát đĩa trước khi nấu và đột nhiên lũ quỷ nhảy lên chúng. Nếu có người lạ vào nhà, họ luôn lau sàn và lau tay nắm cửa sau đó. Khách được phục vụ các món ăn riêng biệt. Tất cả điều này liên quan đến các quy tắc vệ sinh cá nhân. Kết quả là không có dịch bệnh nào xảy ra ở các làng Kerzhak.

Sau giờ làm việc, những nghi lễ đặc biệt được thực hiện để trả lại sức lực đã mất cho con người. Trái đất được gọi là mẹ, y tá, người làm bánh mì. Kerzhaks coi thiên nhiên là một sinh vật sống, họ tin rằng nó hiểu con người và giúp đỡ con người.

Người dân có thái độ tôn kính đối với lửa và nước. Rừng, cỏ và nước là thiêng liêng trong sự hiểu biết của họ. Họ tin rằng lửa làm sạch cơ thể và đổi mới tâm hồn. Tắm suối chữa bệnh được coi là lần sinh thứ hai, trở về với sự trong sạch ban đầu. Nước mang về nhà được lấy từ các con sông ngược dòng, nếu dùng để làm thuốc thì sẽ được dẫn xuống hạ lưu, trong khi bùa chú được phát ra. Kerzhaks không bao giờ uống nước từ gáo, họ luôn đổ nước vào cốc hoặc ly. Nghiêm cấm người dân đổ nước bẩn xuống bờ sông hoặc đổ rác. Chỉ có thể đổ nước dùng để rửa các biểu tượng ra ngoài, nó được coi là sạch.

Việc khóc lóc hay than thở trong đám tang bị coi là tội lỗi, người ta tin rằng người quá cố sẽ chết chìm trong nước mắt. 40 ngày sau đám tang bạn cần đến thăm mộ, nói chuyện với người đã khuất, tưởng nhớ người ấy bằng một lời tốt đẹp. Những ngày tưởng nhớ cha mẹ gắn liền với truyền thống tang lễ.

Những người Kerzhak sống ngày nay vẫn tiếp tục tuân theo các nghi lễ tôn giáo. Thế hệ lớn tuổi dành nhiều thời gian cho việc cầu nguyện. Có rất nhiều biểu tượng cổ xưa trong nhà của những tín đồ cũ. Cho đến ngày nay, mọi người đang cố gắng bảo tồn truyền thống, nghi lễ, tôn giáo và các nguyên tắc đạo đức của mình. Họ luôn hiểu rằng họ chỉ cần dựa vào bản thân, kỹ năng và sự chăm chỉ của mình.

Kerzhaki- Nhóm dân tộc học Tín đồ cũ của Nga . Tên này xuất phát từ tên của sông Kerzhenets ở vùng Nizhny Novgorod. Những người mang văn hóa kiểu Bắc Nga. Sau thất bại của các tu viện Kerzhen vào những năm 1720, hàng chục nghìn người đã chạy trốn về phía đông - đến tỉnh Perm. Từ Urals họ định cư trên

Do sự biến đổi xã hội của Liên Xô (chủ nghĩa vô thần, tập thể hóa, công nghiệp hóa, tước đoạt, v.v.), hầu hết hậu duệ của người Kerzhaks đã mất đi những truyền thống cổ xưa, coi mình là một nhóm dân tộc Nga và sống trên khắp Liên bang Nga và nước ngoài.

Theo điều tra dân số năm 2002 ở Nga, chỉ có 18 người cho biết họ thuộc người Kerzhaks.

Các tín đồ cũ đã chuyển đến lãnh thổ của dãy núi Altai hơn hai trăm năm trước. Chạy trốn khỏi sự đàn áp tôn giáo và chính trị, họ mang theo những truyền thuyết về Belovodye: “...Ngoài những hồ nước lớn, đằng sau những ngọn núi cao có một nơi linh thiêng… Belovodye.” Thung lũng Uimon trở thành Miền đất hứa cho những tín đồ cũ.

Trong hệ thống luân lý và truyền thống đạo đức của các tín đồ Cũ, những truyền thống gắn liền với hoạt động lao động được đặt lên hàng đầu. Chúng đặt nền móng cho việc tôn trọng lao động như “công việc tốt lành và tin kính”, trái đất và thiên nhiên. Chính những khó khăn của cuộc sống và sự bắt bớ đã trở thành cơ sở để coi đất đai là giá trị cao nhất. Những tín đồ cũ lên án gay gắt sự lười biếng và những người chủ “bất cẩn”, thường xuyên bị diễu hành trước đám đông người dân. Chính hoạt động lao động của các tín đồ thời xưa được đánh dấu bằng những truyền thống, lễ hội và nghi lễ độc đáo, phản ánh nét văn hóa và lối sống độc đáo của người dân Nga. Người Kerzhaks quan tâm đến mùa màng, sức khỏe của gia đình và đàn gia súc cũng như việc truyền lại kinh nghiệm sống cho thế hệ trẻ. Ý nghĩa của tất cả các nghi lễ là trả lại sức lực đã lãng phí cho người lao động, bảo tồn đất đai và sức mạnh màu mỡ của nó. Mẹ Trái đất là y tá và trụ cột gia đình. Những tín đồ cũ coi thiên nhiên là một sinh vật sống, có khả năng hiểu biết và giúp đỡ con người. Mối quan hệ mật thiết với thiên nhiên được thể hiện trong truyền thống nghệ thuật dân gian, nền tảng của nó là mối quan hệ đạo đức giữa con người và thiên nhiên. Nghề mộc, nuôi ong, xây bếp, vẽ tranh nghệ thuật và dệt vải được truyền từ thế hệ này sang thế hệ khác.

Đây là những ngôi nhà của Skerzhaks - chắc chắn, rộng lớn, có cửa sổ và sàn cao, tất cả là do gia súc, con người và các hầm rượu đều ở chung dưới một mái nhà