Poleg tega je odgovoren za medsebojno delovanje župnij v državi, izvajanje in spoštovanje krščanskih kanonov in ukazov ter sprejemanje najpomembnejših organizacijskih in finančnih vprašanj.
Sveti sinod se ukvarja s popularizacijo pravoslavne vere ne le med prebivalci svoje države, ampak tudi v tujini, pri čemer to delo opravlja le v mejah državne zakonodaje. Na njegovih plečih leži tudi zatiranje napadov predstavnikov drugih veroizpovedi in razpihovanje etničnega sovraštva na podlagi vere.
Zgodovina nastanka Svetega sinoda
Potrebo po ustanovitvi upravnega organa cerkvene oblasti je sprožil Peter I. leta 1700, po smrti patriarha Adriana. Po mnenju ruskega carja je bil nadaljnji obstoj pravoslavja brez ustreznega upravljanja nemogoč, saj reševanje perečih vprašanj ni bilo organizirano in cerkvene zadeve so neizogibno šle proti zatonu.Prvi »predstavnik« cerkvene oblasti je bil tako imenovani meniški red, ki se je leta 1718 preimenoval v duhovni red in dobil svojo listino - duhovni red. In samo tri leta kasneje je upravni organ ruskega krščanstva priznal carigrajski patriarh Jeremija III in dobil sedanje ime - Sveti sinod.
Vsakdo, ki je bil navzoč na tem visokem zboru ali postal njegov član, je moral dati prisego, ki je bila po svojem pomenu enakovredna vojaški, njena kršitev pa je bila strogo kaznovana. Malo kasneje je sveti sinod prejel obsežnejše in pomembnejše določbe in je bil zadolžen ne le za cerkvene zadeve, ampak tudi za palačo, nekatera pooblastila zakladnice in državne kanclerije, pod njeno jurisdikcijo pa je bila tudi kraljeva.
Sveta sinoda našega časa
V sodobni pravoslavni krščanski cerkvi Sveti sinod opravlja enake funkcije kot v Rusiji, z izjemo opravljanja zadev državnega pomena. V njegovi pristojnosti ostajajo diplomatske, finančne in gospodarske zadeve ruskega patriarhata, sodeluje pri odločanju o rangiranju vodstvenih položajev, razdelitvi položajev in krepitvi mednarodnih odnosov, a le v okviru vere.Sveti sinod je bil v preteklosti najvišji upravni organ za zadeve pravoslavne cerkve. Deloval je od 1721 do 1918. V Ruski pravoslavni cerkvi je bil v letih 1917 - 1918 sprejet patriarhat. Trenutno ima ta organ v cerkvenih zadevah le stransko vlogo.
Zgodnja cerkev
Ruska pravoslavna cerkev je bila ustanovljena leta 988.
Duhovščina je prevzela prvotno hierarhično strukturo v Konstantinoplu. V naslednjih 9 stoletjih je bila ruska cerkev v veliki meri odvisna od Bizanca. V obdobju od leta 988 do metropolitanskega sistema so izvajali. Nato je bil od leta 1589 do 1720 vodja Ruske pravoslavne cerkve patriarh. In od leta 1721 do 1918 je Cerkev vodila sinoda. Trenutno je edini vladar Ruske pravoslavne cerkve patriarh Kiril. Sinoda je danes le svetovalno telo.
Pravila vesoljne Cerkve
Po splošnih pravilih svetovnega pravoslavja ima sinoda lahko sodne, zakonodajne, upravne, nadzorne in upravne pristojnosti. Interakcija z državo poteka prek osebe, ki jo imenuje posvetna vlada. Za učinkovito delo sinode so ustanovljeni naslednji organi:
- Sinodalni urad.
- Odbor za duhovno vzgojo.
- Oddelek za sinodalne tiskarne.
- Urad glavnega tožilca.
- Duhovni šolski svet.
- Gospodarsko upravljanje.
Ruska pravoslavna cerkev je razdeljena na škofije, katerih meje sovpadajo z mejami regij države. Sklepi sinode so obvezni za duhovščino in priporočljivi za župljane. Za njihovo sprejetje poteka posebna seja sinode Ruske pravoslavne cerkve (dvakrat letno).
Ustvarjanje duhovnih pravil
Duhovne predpise je po ukazu Petra I. ustvaril metropolit Feofan Prokopovič. Ta dokument odraža vsa starodavna cerkvena pravila. Ker je ta ruski cesar naletel na odpor duhovščine proti tekočim reformam, je postal pobudnik odprave patriarhalne oblasti in ustanovitve sinode. Nobenega dvoma ni, da je prav po tem, pa tudi po uvedbi funkcije glavnega tožilca, Ruska pravoslavna cerkev izgubila svojo neodvisnost od države.
Uradni razlogi za cerkveno sprejetje sinodalnega upravljanja
Predpogoji, zaradi katerih je bila ta posebna oblika vladanja nekoč sprejeta v Ruski pravoslavni cerkvi (po ukazu Petra I.),
naveden v duhovnih predpisih in je obsegal naslednje:
- Več duhovščin lahko ugotovi resnico veliko hitreje in bolje kot ena.
- Odločitve koncilske oblasti bodo imele veliko večjo težo in avtoriteto kot odločitve ene osebe.
- V primeru bolezni ali smrti edinega vladarja zadeve ne bodo ustavljene.
- Več ljudi lahko sprejme veliko bolj nepristransko odločitev kot eden.
- Veliko težje je oblast vplivati na veliko število duhovščine kot vplivati na edinega vladarja cerkve.
- Takšna moč lahko v eni osebi vzbudi ponos. Obenem bo navadnim ljudem težko ločiti cerkev od monarhije.
- Sveti sinod lahko vedno obsodi nezakonita dejanja enega od svojih članov. Za analizo napačnih odločitev patriarha je treba poklicati vzhodno duhovščino. In to je drago in dolgotrajno.
- Sinoda je najprej nekakšna šola, v kateri lahko izkušenejši člani usposabljajo novince za vodenje cerkve. Tako se poveča delovna učinkovitost.
Glavna značilnost ruske sinode
Značilnost novoustanovljene ruske sinode je bila, da so jo vzhodni patriarhi priznali za hierarhično enakopravno. Podobni organi v drugih pravoslavnih državah so pod eno samo prevladujočo osebo igrali le stransko vlogo. Samo grška sinoda je imela v cerkvi svoje države enako moč kot ruska. Božje hiše teh dveh držav so imele vedno veliko skupnega v svoji strukturi. Vzhodni patriarhi so Sveto sinodo Ruske pravoslavne cerkve imenovali "brat, ljubljeni v Gospodu", kar pomeni, da so njeno moč priznali enako svoji.
Zgodovinska sestava sinode
Sprva so ta upravni organ sestavljali:
- predsednik (Stefan Yavorsky - rjazanski metropolit);
- Podpredsednika v količini dveh oseb;
- Svetovalci in ocenjevalci (po 4 osebe).
Člani sinode so bili izvoljeni izmed arhimandritov, škofov, mestnih nadžupnikov in opatov. Cerkev je sprejela pravila, ki varujejo svobodo izražanja. Tako pri delu sinode ne bi smeli hkrati sodelovati opati in nadžupniki s škofi nad njimi. Po njegovi smrti je bila funkcija predsednika ukinjena. Od tega trenutka so imeli vsi člani sinode enake pravice. Sčasoma se je sestava tega telesa občasno spreminjala. Tako ga je leta 1763 sestavljalo 6 ljudi (3 škofje, 2 arhimandrita in 1 nadduhovnik). Za 1819 - 7 oseb.
Skoraj takoj po sprejetju odločitve o ustanovitvi sinode je monarh odredil članstvo svetne osebe opazovalke v tem organu. Ta predstavnik države je bil izvoljen izmed uglednih častnikov. Položaj, ki mu je bil dodeljen, se je imenoval »glavni tožilec sinode«. V skladu z navodili, ki jih je odobril monarh, je bil ta mož »oko suverena in odvetnik za državne zadeve«. Leta 1726 je bila sinoda razdeljena na dva dela - duhovni in posvetni gospodarski.
Kratka zgodovina sinodalne uprave od 1721 do 1918.
V prvih letih svojega vladanja je imel škof Teofan velik vpliv na odločitve sinode. Niti ena cerkvena knjiga ni mogla biti izdana brez njegove odobritve.
Ta človek je bil prijatelj z Bismarckom in Ostermanom in vsi škofje so bili tako ali drugače odvisni od njega. Podobno moč je Teofan dosegel po padcu velikoruske stranke v sinodi. V tem času je sovjetska vlada preživljala težke čase. Spopad med Anno Ioannovno in hčerami Petra Velikega je privedel do preganjanja tistih, ki so simpatizirali s slednjim. Nekega dne so bili vsi člani sinode razen Feofana po odpovedi preprosto razrešeni in na njihovo mesto imenovani drugi, njemu veliko bolj lojalni. Seveda je po tem dosegel moč brez primere. Feofan je umrl leta 1736.
Na koncu se je Elizabeta res povzpela na prestol. Po tem so iz izgnanstva vrnili vso duhovščino, izgnano v Teofanovem času. Obdobje njene vladavine je bilo eno najboljših za ruski pravoslavni sinod. Vendar pa cesarica še vedno ni obnovila patriarhata. Poleg tega je imenovala posebej nestrpnega vrhovnega tožilca Ya.Shahovskyja, ki je bil znan kot vnet goreč za državne zadeve.
V času Petra III je bil sveti sinod Ruske pravoslavne cerkve prisiljen tolerirati nemški vpliv, ki pa se je končal s pristopom Katarine II na prestol. Ta kraljica v sinodo ni vnesla posebnih novosti. Edino, kar je naredila, je zaprla hranilnico. Tako je sinoda ponovno postala enotna.
Pod Aleksandrom I. je princ A. N. Golitsyn, ki je bil v mladosti znan kot pokrovitelj različnih vrst mističnih sekt, postal glavni tožilec. Kot praktična oseba je veljal celo za sinodo, zlasti na začetku. Filaret, ki ga je leta 1826 cesar povzdignil v metropolita, je v času Nikolaja I. postal vidna cerkvena osebnost. Od leta 1842 je ta duhovnik aktivno sodeloval pri delu sinode.
»Temni časi« sinode zgodnjega 20. stoletja
Glavni razlog za vrnitev v patriarhat v letih 1917-18. prišlo je do vmešavanja v zadeve upravljanja cerkve G. Rasputina in zaostrovanja političnih razmer okoli tega organa.
Sinoda je nedotakljivost hierarhov. Dogodki, povezani s smrtjo vodilnega člana tega organa Antonija in imenovanjem na njegovo mesto metropolita Vladimirja in nato Pitirima, so pripeljali do zaostrovanja nesprejemljivih strasti v najvišjih cerkvenih upravnih vrhovih in ustvarjanja težkega ozračja. nezaupanja. večina duhovščine ga je imela za »rasputinista«.
Glede na to, da so bili do konca leta 1916 številni drugi člani sinode privrženci tega kraljevega privrženca (na primer glavni tožilec Raev, vodja kanclerja Guryev in njegov pomočnik Mudrolyubov), je cerkev začela izgledati skoraj kot glavna opozicija kraljevi prestol. Člani upravnega organa, ki niso pripadali izbranemu krogu »rasputinistov«, so se bali še enkrat izraziti svoje mnenje, saj so vedeli, da bo takoj posredovano v Tsarskoe Selo. Pravzaprav ni več vodil sinod pravoslavne cerkve, ampak sam G. Rasputin.
Vrnitev k patriarhalni vladavini
Po revoluciji februarja 1917 je začasna vlada, da bi popravila to stanje, izdala odlok o razrešitvi vseh članov tega organa in sklicu novih za poletno zasedanje.
5. avgusta 1917 je bilo mesto vrhovnega tožilca ukinjeno in ustanovljeno ministrstvo za vere. Ta organ je v imenu sinode izdajal dekrete do 18. januarja 1918. 14. februarja 1918 je bil objavljen zadnji koncilski sklep. Po tem dokumentu so bile pristojnosti Svetega sinoda prenesene na patriarha. Sam ta organ je postal kolegialen.
Značilnosti strukture in pristojnosti sodobne sinode
Danes je sveti sinod Ruske pravoslavne cerkve svetovalno telo pod patriarhom. Sestavljajo ga stalni in začasni člani. Slednji so vabljeni na sestanke iz svojih škofij in na enak način razrešeni, ne da bi jim podelili naslov člana sinode. Danes ima ta organ pravico dopolnjevati Duhovne uredbe z legalizacijami in definicijami, potem ko jih je predhodno poslal v odobritev patriarhu.
Predsednik in stalni člani
Sinodo Ruske pravoslavne cerkve danes vodi (in ima mesto predsednika) patriarh Kiril Gundjajev.
Njegovi stalni člani so naslednji metropoliti:
- Kijev in vsa Ukrajina Vladimir.
- Ladoga in Sankt Peterburg Vladimir.
- Slutsky in Minsky Filaret.
- Vsa Moldavija in Vladimir Kishinevsky.
- Kolomenski in Kruticki Juvenaly.
- Kazahstan in Astana Alexander.
- Srednjeazijski Vincent.
- Generalni direktor Moskovskega patriarhata, metropolit Barsanuphius iz Mordovije in Saranska.
- Predsednik Oddelka za zunanje odnose Moskovskega patriarhata volokolamski metropolit Hilarion.
Lokacija
Takoj po ustanovitvi se je sinoda nahajala v Sankt Peterburgu na City Islandu. Čez nekaj časa so se začela srečanja leta 1835 se je sinoda preselila na Senatni trg. Občasno so srečanja prestavili v Moskvo. Na primer med kronanjem monarhov. Avgusta 1917 se je sinoda končno preselila v Moskvo. Pred tem je bila tukaj samo sinodalna pisarna.
Leta 1922 je bil patriarh aretiran. Prvo zasedanje sinode je bilo šele pet let pozneje, leta 1927. Potem je metropolit Sergius iz Nižnega Novgoroda uspel doseči legalizacijo Ruske pravoslavne cerkve.
Z njim je organiziral začasno patriarhovo sinodo. Vendar je bil spomladi 1935 ta organ na pobudo oblasti ponovno razpuščen.
Stalna sinoda
Leta 1943 je bila izvoljena stalna sinoda, katere seje so začele potekati v hiši št. 5 v Chisty Lane, ki jo je zagotovil I. Stalin. Občasno so jih premestili v patriarhalne dvorane v Trojice-Sergijevi lavri. Od leta 2009 potekajo srečanja v različnih krajih po izboru poglavarja Cerkve. Decembra 2011 je bila v obnovljenem samostanu sv. Danijela odprta in posvečena sinodalna rezidenca patriarha. Tu je potekalo zadnje srečanje doslej, ki se je začelo 2. oktobra 2013.
Zadnje srečanje
Na zadnjem srečanju (ki je potekalo oktobra 2013) je bilo veliko pozornosti namenjene praznovanju 1025. obletnice krsta Rusije. Zelo pomembna za cerkev je resolucija sinode o potrebi po nadaljevanju tradicije slovesnih dogodkov za vsako obletnico v sodelovanju z državnimi organi. oblasti. Na srečanju so obravnavali tudi vprašanja o ustanavljanju novih škofij v različnih regijah države in o imenovanju duhovnikov na nove položaje. Poleg tega je duhovščina sprejela Pravilnik o programih za vzgojo mladine ter o misijonskih in socialnih dejavnostih.
Sodobna sinoda Ruske pravoslavne cerkve, čeprav ni upravni organ, še vedno igra pomembno vlogo v življenju cerkve. Njegovi odloki in sklepi so zavezujoči v vseh škofijah. Položaj glavnega tožilca trenutno ne obstaja. Kot vsi vemo, sta pri nas cerkev in država ločeni. In zato nima velikega vpliva na politiko, tako notranjo kot zunanjo, kljub patriarhalni vladavini in sodobni neodvisnosti. To pomeni, da ni državni organ.
), je vodstveni organ Ruske pravoslavne cerkve v obdobju med škofovskima zboroma.
Trenutna osebna sestava Svetega sinoda
predsednik
- Kiril (Gundjajev) - patriarh moskovski in vse Rusije
Redni člani
- Vladimir (Sabodan) - metropolit Kijeva in vse Ukrajine
- Vladimir (Kotljarov) - metropolit Sankt Peterburga in Ladoge
- Filaret (Vakhromeev) - metropolit Minska in Slutska, patriarhalni eksarh vse Belorusije
- Yuvenaly (Poyarkov) - metropolit Krutitsky in Kolomna
- Vladimir (Kantaryan) - metropolit Kišinjeva in vse Moldavije
- Barsanuphius (Sudakov) - metropolit Saranska in Mordovije, vodja zadev Moskovskega patriarhata
- Hilarion (Alfejev) - volokolamski metropolit, predsednik Oddelka za zunanje cerkvene odnose Moskovskega patriarhata
Začasni člani
- Agafangel (Savvin) - metropolit Odese in Izmaila
- Lev (Tserpitsky) - novgorodski in staroruski nadškof
- Jonathan (Tsvetkov) - nadškof Abakana in Kyzyla
- Elizej (Ganaba) - nadškof Souroža
- Markell (Miheescu) - škof Balti in Falesti
Institucije in komisije
Svetemu sinodu so odgovorne naslednje sinodalne ustanove:
- Akademski odbor;
- Oddelek za katehetiko in verouk;
- Oddelek za dobrodelne in socialne storitve;
- Misijonski oddelek;
- Oddelek za interakcijo z oboroženimi silami in organi kazenskega pregona;
- Oddelek za mladinske zadeve;
- Oddelek za odnose Cerkev-družba;
- Oddelek za informiranje;
- Oddelek za zaporno ministrstvo;
- Odbor za sodelovanje s kozaki;
- Finančno in gospodarsko upravljanje;
- Sinodalna knjižnica, imenovana po njegovi svetosti patriarhu Aleksiju II.
V okviru sinode delujejo tudi sinodalne komisije, kot so:
- Sinodalna svetopisemska teološka komisija;
- Sinodalna komisija za kanonizacijo svetnikov;
- sinodalna liturgična komisija;
- Sinodalna komisija za samostane.
V sinodalnem obdobju (-)
Kot takega so ga priznavali vzhodni patriarhi in druge avtokefalne Cerkve. Člane Svetega sinoda je imenoval cesar; cesarjev zastopnik v sveti sinodi je bil Glavni tožilec Svetega sinoda.
Ustanovitev in funkcije
V pristojnost sinode so prešli patriarhalni redovi: duhovni, državni in palačni, preimenovan v sinodalni, meniški red, red cerkvenih zadev, urad za razkolniške zadeve in tiskarna. V St. Petersburgu je bila ustanovljena pisarna Tiunskaya (Tiunskaya Izba); v Moskvi - duhovni dikasterij, urad sinodalnega odbora, sinodalni urad, red inkvizicijskih zadev, urad za razkolniške zadeve.
Vse ustanove sinode so bile zaprte v prvih dveh desetletjih njenega obstoja, razen sinodalne pisarne, moskovske sinodalne pisarne in tiskarne, ki so obstajale do .
glavni tožilec sinode
Glavni tožilec Svetega vladajočega sinoda je posvetni uradnik, ki ga je imenoval ruski cesar (leta 1917 jih je imenovala začasna vlada) in je bil njegov predstavnik v Svetem sinodu.
Spojina
Sprva je po »Duhovnem pravilniku« sveti sinod sestavljalo 11 članov: predsednik, 2 podpredsednika, 4 svetovalci in 4 ocenjevalci; v njej so bili škofje, opati samostanov in pripadniki bele duhovščine.
Protoprezbiter Georgij Šavelski, ki je bil član sinode v predrevolucionarnih letih v izgnanstvu, je ocenil najstarejše člane tedanje sinode in splošne razmere v njej: »Metropolitansko območje je po svoji sestavi brez primere revno.<…>v določenem pogledu označil stanje naše hierarhije v predrevolucionarnih časih.<…>V sinodi je vladalo težko ozračje nezaupanja. Člani sinode so se bali drug drugega in ne brez razloga: vsaka beseda, ki so jo Rasputinovi nasprotniki odkrito povedali znotraj zidov sinode, je bila takoj posredovana v Carsko selo.
S sklepom Svetega sinoda z dne 29. aprila 1917, št. 2579, so bila iz pisarniškega dela sinode odvzeta številna vprašanja "za končno rešitev škofijskim upravam": o odstranitvi svetih redov in meništva na peticije, o ustanovitvi novih župnij z lokalnimi sredstvi, o razvezi zakonske zveze zaradi nesposobnosti enega od zakoncev, o priznanju zakonske zveze za nezakonito in neveljavno, o razvezi zakonske zveze zaradi prešuštva - s soglasjem obeh strank, in številne druge, ki so bile prej v pristojnosti Svetega sinoda. Istega dne je sinoda sklenila oblikovati predkoncilski svet za pripravo vprašanj za obravnavo na »cerkvenem ustanovnem zboru«; glavna naloga je bila priprava vseruskega lokalnega sveta.
Opombe
Literatura o Svetem sinodu
- Kedrov N. I. Duhovni predpisi v zvezi s preobrazbenimi dejavnostmi Petra Velikega. Moskva, 1886.
- Tihomirov P.V. Kanonično dostojanstvo reform Petra Velikega o upravljanju cerkve. // « Teološki bilten, ki ga je izdala Cesarska moskovska teološka akademija" 1904, št. 1 in 2.
- Prot. A. M. Ivancov-Platonov. O ruski cerkveni upravi. Sankt Peterburg, 1898.
- Tihomirov L.A. Monarhična državnost. III. del, pogl. 35: Birokracija v Cerkvi.
- Prot. V. G. Pevcov. Predavanja o cerkvenem pravu. Sankt Peterburg, 1914.
- Prot. Georgij Florovski. Pota ruske teologije. Pariz, 1937.
- VEM. Smolich II. poglavje. Cerkev in država Od Zgodovina ruske cerkve. 1700-1917 (Geschichte der Russische Kirche). Leiden, 1964, v 8 knjigah.
- Šavelski G.I. Ruska cerkev pred revolucijo. M.: Artos-Media, 2005 (napisano sredi tridesetih let prejšnjega stoletja), str. 56-147.
- Višje in centralne državne institucije Rusije. 1801-1917. Sankt Peterburg: Nauka, 1998, T. 1, str. 134-147.
Poglej tudi
Povezave
- A. G. Zakrževskega. Sveti sinod in ruski škofje v prvih desetletjih obstoja »cerkvene vlade« v Rusiji.
Fundacija Wikimedia. 2010.
Na pravoslavnem Vzhodu je bilo do 15. stoletja končano oblikovanje ustanove stalnega sveta škofov, imenovanega v Konstantinoplu Σύνοδος ενδημούσα (»stalni svet«) ali »majhne sinode« v drugih Cerkvah, pod vodstvom primasov krajevnih Cerkva. .
Z njihovimi odloki so pod predsedstvom patriarhov odločali o najpomembnejših vprašanjih. V Rusiji je ustanovitev sinode povezana z vladavino Petra I. Med preobrazbami Petra I. je bila po svojih posledicah najpomembnejša reforma cerkvene vlade.
Reforma Petra I
Peter sprva ni nameraval spremeniti stoletja uveljavljenega cerkvenega reda. Vendar bolj ko je prvi ruski cesar napredoval pri izvajanju državne reforme, manj je imel želje po delitvi oblasti z drugo osebo, tudi duhovno. Peter I je bil precej brezbrižen do same pravoslavne vere.
Patriarh Adrian je umrl leta 1700. Peter je to okoliščino takoj izkoristil. Med predstavniki cerkvene hierarhije ne vidi vrednih kandidatov za patriarhijo.
Patriarhalni prestol je ostal prazen, mestoposladnik rjazanski metropolit Stefan Javorski pa je bil imenovan za upravljanje patriarhove škofije. Lokum tenens je bilo zaupano samo upravljanje zadev vere: "o razkolu, o nasprotjih cerkve, o herezijah"
24. januarja 1701 je bil obnovljen meniški red, pod katerega jurisdikcijo so prešli patriarhalno dvorišče, škofovske hiše, samostanska zemljišča in kmetije. Na čelo reda je bil postavljen bojar Ivan Aleksejevič Musin-Puškin.
V vseh pomembnih primerih se je moral Locum Tenens posvetovati z drugimi škofi, ki jih je moral izmenično poklicati v Moskvo. Rezultate vseh srečanj je bilo treba predložiti locum tenens patriarhalnega prestola v odobritev s strani suverena. To srečanje zaporednih škofov iz škofij se je tako kot prej imenovalo posvečeni zbor. Ta posvečeni koncil v duhovnih zadevah in bojar Musin-Puškin s svojim meniškim redom v drugih sta bistveno omejila moč locum tenensov patriarhalnega prestola pri upravljanju cerkve.
Od leta 1711 je vladajoči senat začel delovati namesto stare bojarske dume. Odslej je morala vsa vlada, tako duhovna kot svetna, spoštovati odloke senata kot kraljeve odloke. Namestnik patriarhovega prestola ni mogel več postaviti škofa brez senata. Senat začne samostojno graditi cerkve in sam ukazuje škofom, da postavljajo duhovnike. Senat imenuje opate in opatinje samostanov.
Leta 1718 je namestnik patriarhalnega prestola, ki je začasno bival v Sankt Peterburgu, prejel odlok njegovega veličanstva - »stalno naj živi v Sankt Peterburgu in škofje naj pridejo drug za drugim v Sankt Peterburg, v nasprotju s tem, kako prišli so v Moskvo. To upravljanje je bilo očitno začasno. Vendar je minilo približno dvajset let, preden je Peter svoje ideje uresničil. Za njihovo uresničitev je potreboval somišljenika v cerkvenem okolju. Proces rojstva cerkvene reforme je potekal v popolni tajnosti pred Cerkvijo in njeno hierarhijo.
Feofan Prokopovič
Ključna osebnost pri organizaciji teološke fakultete je bil maloruski teolog, rektor kijevsko-mogilanske akademije Feofan Prokopovič, ki ga je Peter spoznal leta 1706, ko je imel govor, v katerem je pozdravil vladarja ob ustanovitvi trdnjave Pechersk v Kijevu. . Leta 1711 je bil Teofan s Petrom na pohodu na Prut. 1. junija 1718 je bil imenovan za pskovskega škofa, naslednji dan pa je bil v navzočnosti suverena posvečen v škofovski čin. Kmalu je bil Prokopoviču zaupan priprava projekta za ustanovitev teološke fakultete.
Do leta 1721 je Feofan Prokopovič dokončal pripravo Duhovnega pravilnika - dokumenta, ki je določal obstoj Teološke fakultete. Feofan je v »Duhovnem pravilniku« odkrito izrazil razloge za zamenjavo patriarhata z duhovnim kolegijem: "Da ne bi navadno ljudstvo prišlo v skušnjavo, da bi v patriarhu videlo nekakšno drugo osebo v državi, skoraj enakega prvemu ali celo višjega od njega ..."
Ta dokument je Peter predložil v razpravo senatu in šele nato predstavil cerkvenemu zboru šestih škofov, ki so se znašli v Sankt Peterburgu. Pod pritiskom posvetnih oblasti so podpisali dokument in zagotovili, da je vse "precej dobro narejeno". Tekom leta so zbirali podpise tistih škofov, ki niso sodelovali pri koncilskih aktih, pa tudi opatov najpomembnejših samostanov. Vladni uradniki so pogosto uporabili silo, da bi pridobili zahtevano soglasje.
Sveti vladajoči sinod
Po ustanovitvi Visoke bogoslovne šole se je postavilo vprašanje: kako z molitvijo razglasiti novo cerkveno oblast? Latinska beseda "kolegij" v kombinaciji s "Sveti" je zvenela disonantno, zato so bile predlagane različne možnosti: "skupščina", "katedrala". Končno so se odločili za sprejemljivo grško besedo za "sinodo" - najsvetejši vladni sinod. Sinoda ali katedrala (iz grščine Σύνοδος - »shod«, »katedrala«; lat. consilium - svet, posvet). Da bi ohranil kanoničnost nove duhovne vlade, se je Peter obrnil na carigrajskega patriarha Jeremija za blagoslov. Patriarhov odgovor je bil naslednji: »Naša zmernost ... potrjuje in utrjuje, da je sinoda, ki jo je ustanovil najpobožnejši avtokrat Peter Aleksejevič, in se imenuje naš brat v Kristusu ...«
Podobna pisma so prejeli tudi od drugih vzhodnih patriarhov. Tako je bila sinoda priznana kot stalni svet, ki je po moči enak patriarhom in zato nosi naziv njegove svetosti.
Peter je 25. januarja 1721 podpisal manifest o ustanovitvi Teološke visoke šole, ki je kmalu dobila novo ime Sveta vladna sinoda. 14. februarja 1721 je bila slovesna otvoritev nove cerkvene uprave.
Sestava in struktura Svetega vladajočega sinoda
V pristojnost sinode so prešli patriarhalni redovi: duhovni, državni in palačni, preimenovan v sinodalni, meniški red, red cerkvenih zadev, urad za razkolniške zadeve in tiskarna. V St. Petersburgu je bila ustanovljena pisarna Tiunskaya (Tiunskaya Izba); v Moskvi - duhovni dikasterij, urad sinodalnega odbora, sinodalni urad, red inkvizicijskih zadev, urad za razkolniške zadeve.
Sestava Svetega sinoda je bila določena po predpisih 12 »vladnih oseb«, od katerih morajo trije zagotovo nositi škofovski čin. Tako kot v civilnih kolegijih so sinodo sestavljali en predsednik, dva podpredsednika, štirje svetovalci in pet ocenjevalcev.
Leta 1726 so bila ta tuja imena, ki se niso dobro prilegala k duhovščini oseb, ki so sedele v sinodi, zamenjana z besedami: prvi navzoči član, člani sinode in navzoči v sinodi. Predsednik, ki je nato prvi prisotni, ima po predpisih enak glas kot ostali člani upravnega odbora. Za predsednika sinode je bil imenovan metropolit Stefan.
Za podpredsednika je bil imenovan Teodozij, predan Petru, škof samostana Aleksandra Nevskega. Po strukturi urada in pisarniškem delu je bila sinoda podobna senatu in kolegijem z vsemi stopnjami in običaji, ki so bili v teh ustanovah vzpostavljeni. Peter je skrbel tudi za organizacijo nadzora nad delovanjem sinode. Dne 11. maja 1722 je bilo ukazano, da mora biti na sinodi navzoč posebni vrhovni tožilec.
Za prvega glavnega tožilca sinode je bil imenovan polkovnik Ivan Vasiljevič Boltin. Glavna naloga vrhovnega tožilca je bila, da vodi vse odnose med sinodo in civilnimi oblastmi ter glasuje proti odločitvam sinode, če niso bile v skladu s Petrovimi zakoni in odloki. Senat je glavni tožilki dal posebna navodila, ki so bila skoraj popolna kopija navodil generalnemu tožilcu senata.
Vrhovnemu tožilcu je sodil samo vladar. Sprva je bila oblast vrhovnega tožilca izključno opazovalna, postopoma pa generalni prokurator postane razsodnik usode sinode in njen voditelj v praksi.
Do leta 1901 so morali člani sinode in navzoči v sinodi ob nastopu službe priseči, ki se je zlasti glasila: S prisego skrajnega sodnika duhovnega kolegija priznavam obstoj vseruskega monarha našega najbolj usmiljenega suverena
Zaradi Petrove reforme je Cerkev popolnoma izgubila neodvisnost od posvetne oblasti. Vsi sklepi sinode do leta 1917 so bili izdani z naslednjim žigom: "Po ukazu njegovega cesarskega veličanstva." V državnih dokumentih so se cerkvene oblasti skupaj z drugimi oddelki, kot so vojaški, finančni in sodni, začele imenovati »oddelek za pravoslavno veroizpoved«.
Aleksander A. Sokolovski
Ta članek govori o organu cerkveno-državne uprave Ruske cerkve v letih 1721-1917. Za sodoben vodstveni organ Ruske pravoslavne cerkve glejte Sveti sinod Ruske pravoslavne cerkve.
Sveti vladajoči sinod(rusko doref. Sveti vladajoči sinod) - najvišji organ cerkveno-državne uprave ruske Cerkve v sinodalnem obdobju (1721-1917).
Sveti sinod je bil najvišji upravni in sodni organ ruske cerkve. Imel je pravico s soglasjem vrhovne oblasti Ruskega cesarstva odpirati nove sedeže, voliti in nameščati škofe, ustanavljati cerkvene praznike in obrede, kanonizirati svetnike ter cenzurirati dela teološke, cerkvenozgodovinske in kanonične vsebine. Imel je pravico sodišča prve stopnje v razmerju do škofov, obtoženih protikanoničnih dejanj, sinoda pa je imela tudi pravico končno odločati o ločitvenih zadevah, primerih izključitve iz duhovščine in anatemizaciji laikov; v pristojnosti sinode so bila tudi vprašanja duhovnega prosvetljevanja ljudstva:238.
Pravni status
Kot takšno so jo priznavali vzhodni patriarhi in druge avtokefalne Cerkve. Člane Svetega vladajočega sinoda je imenoval cesar. Cesarjev zastopnik v sinodi je bil glavni državni tožilec Sveta sinoda.
Vladajoči sinod je deloval v imenu cesarja, čigar ukazi o cerkvenih zadevah so bili za sinodo dokončni in zavezujoči:237.
Zgodba
Med letom 1720 je prišlo do podpisa pravilnika s strani škofov in arhimandritov ustanovnih samostanov; Zadnji, ki se je nerad podpisal, je bil eksarh metropolit Stefan (Javorski).
Do leta 1901 so morali člani sinode in navzoči v sinodi ob nastopu službe priseči, ki se je zlasti glasila:
S prisego zadnjega duhovnega sodnika kolegija priznavam obstoj vseruskega monarha našega najbolj usmiljenega suverena.
Do 1. septembra 1742 je bila sinoda tudi škofijska oblast za nekdanjo patriarhalno regijo, preimenovano v sinodalno.
V pristojnost sinode so prešli patriarhalni redovi: duhovni, državni in palačni, preimenovani v sinodalni, meniški red, red cerkvenih zadev, urad za razkolniške zadeve in tiskarna. V St. Petersburgu je bila ustanovljena pisarna Tiunskaya (Tiunskaya Izba); v Moskvi - duhovni dikasterij, urad sinodalnega odbora, sinodalni urad, red inkvizicijskih zadev, urad za razkolniške zadeve.
Vse ustanove sinode so bile zaprte v prvih dveh desetletjih njenega obstoja, razen sinodalne pisarne, moskovske sinodalne pisarne in tiskarne, ki je obstajala do leta 1917.
Leta 1888 je začela izhajati revija "Cerkveni list", uradna tiskana publikacija Svetega sinoda.
Zadnja leta (1912-1918)
Po smrti vodilnega člana sinode Antona (Vadkovskega) leta 1912 in imenovanju metropolita Vladimirja (Epifanija) na peterburški sedež so se politične razmere okoli sinode močno zaostrile, kar je bilo povezano z G. Rasputinom. poseg v zadeve cerkvene uprave. Novembra 1915 je bil metropolit Vladimir z najvišjim reskriptom premeščen v Kijev, čeprav je ohranil naziv vodilnega člana. Premestitev Vladimirja in imenovanje metropolita Pitirima (Oknova) na njegovo mesto je bilo boleče sprejeto v cerkveni hierarhiji in družbi, ki je na metropolita Pitirima gledala kot na »rasputinista«. Posledično je bilo, kot je zapisal princ Nikolaj Ževahov, »kršeno načelo nedotakljivosti hierarhov in to je bilo dovolj, da se je sinoda znašla skorajda v avangardi opozicije proti prestolu, ki je omenjeno dejanje izrabila za skupno revolucionarno ciljev, zaradi česar sta bila oba hierarha, metropolita Pitirim in Makarij, razglašena za »rasputinista«.
Protoprezbiter Georgij Šavelski, ki je bil član sinode v predrevolucionarnih letih v izgnanstvu, je ocenil najstarejše člane tedanje sinode in splošne razmere v njej: »Metropolitansko območje je po svoji sestavi brez primere revno.<…>v določenem pogledu označil stanje naše hierarhije v predrevolucionarnih časih.<…>V sinodi je vladalo težko ozračje nezaupanja. Člani sinode so se bali drug drugega in ne brez razloga: vsaka beseda, ki so jo Rasputinovi nasprotniki odkrito povedali znotraj zidov sinode, je bila takoj posredovana v Carsko selo.
Konec leta 1915 je razprava na sinodi o "primeru Varnavinskega" dobila škandalozen značaj ( glej škandal v Tobolsku), zaradi česar je bil A.D. Samarin prisiljen odstopiti z mesta glavnega tožilca. O razmerah v cerkveni upravi do konca vladavine Nikolaja II je protoprezbiter Šavelski zapisal: »Konec leta 1916 so Rasputinovi varovanci dejansko že imeli nadzor v svojih rokah. Glavni tožilec Svetega sinoda Raev, njegov tovariš Ževahov, upravnik urada Svetega sinoda Gurjev in njegov pomočnik Mudroljubov so bili rasputinisti. Metropolita Pitirim in Macarius sta izpovedovala isto vero. Številni škofijski in sufraganski škofje so bili Rasputinove stranke.«
Po poročilu glavnega tožilca sinode Volžina je 1. marca 1916 cesar »z veliko milostjo ukazal, da bodo v prihodnje poročila glavnega tožilca njegovemu cesarskemu veličanstvu o zadevah, ki se nanašajo na notranjo strukturo cerkvenega življenja in bistva cerkvenega upravljanja naj se izvajajo v navzočnosti vodilnega člana Svetega sinoda, z namenom njihove celovite kanonične osvetlitve." Konservativni časopis Moskovskaya Vedomosti, ki je najvišji ukaz 1. marca označil za »veliko dejanje zaupanja«, je zapisal: »Iz Petrograda poročajo, da v cerkvenih krogih in na sinodi veliko dejanje kraljevega zaupanja doživljajo kot svetel praznik, da A. N. Volžina in metropolita Vladimirja prejemajo pozdrave in izraze hvaležnosti od vsepovsod.”
V noči z 2. na 3. marec 1917 se je cesar Nikolaj II. odpovedal prestolu. Toda 2. marca popoldne se je sinoda odločila stopiti v stik z izvršnim odborom državne dume. Člani sinode so dejansko priznali revolucionarno oblast že pred abdikacijo carja. Kljub splošni odsotnosti pravne abdikacije prestola hiše Romanov je sinoda s svojimi sklepi z dne 6. marca odredila popravek vseh liturgičnih obredov, v katerih se je spominjala »vladajoča« hiša. Namesto molitev za de jure vladajočo hišo bi bilo treba ponuditi prošnje za »blagoslovljeno začasno vlado«.
Sinoda je 9. marca naslovila sporočilo »Zvestim otrokom Ruske pravoslavne cerkve glede dogodkov, ki se trenutno dogajajo«. Začelo se je takole: "Božja volja je bila izpolnjena. Rusija je stopila na pot novega državnega življenja.
S sklepom Svetega sinoda z dne 29. aprila (12. maja) št. 2579 je bilo iz sinodskega arhivskega dela umaknjeno več vprašanj "za končno rešitev škofijskim upravam": o odstranitvi svetega reda in redovništvu na peticije, o ustanavljanje novih župnij z lokalnimi sredstvi, o razvezi zakonske zveze zaradi nezmožnosti enega od zakoncev, o priznanju zakonske zveze za nezakonito in neveljavno, o razvezi zakonske zveze zaradi prešuštva - s soglasjem obeh strank, in vrsto drugih ki so bili prej v pristojnosti sinode. Istega dne je sinoda sklenila oblikovati predkoncilski svet za pripravo vprašanj za obravnavo na »cerkvenem ustanovnem zboru«; Glavna naloga je bila priprava vseruskega lokalnega sveta.
24. marca/6. aprila 1918 je bil z odlokom patriarha Tihona, Svetega sinoda in Vseruskega centralnega sveta št. 57 zaprt Petrogradski sinodalni urad.
Spojina
Sprva je sinoda po Duhovnem pravilniku sestavljena iz enajstih članov: predsednika, dveh podpredsednikov, štirih svetovalcev in štirih ocenjevalcev; v njej so bili škofje, opati samostanov in pripadniki bele duhovščine.
Od leta 1726 so začeli klicati predsednika sinode prvi član, in drugi - člani Sveti sinod in preprosto prisotnih.
V poznejših časih se je nomenklaturna sestava sinode večkrat spremenila. V začetku 20. stol član sinode je bil priznani naziv, ki je veljal dosmrtno, tudi če oseba ni bila nikoli poklicana k sinodi. Hkrati so bili metropoliti Sankt Peterburga, Kijeva, Moskve in gruzijski eksarh praviloma stalni člani sinode, metropolit Sankt Peterburga pa je bil skoraj vedno vodilni član sinode: 239.
glavni tožilec sinode
Glavni tožilec Svetega vladajočega sinoda je posvetni uradnik, ki ga je imenoval ruski cesar (leta 1917 jih je imenovala začasna vlada) in je bil njegov predstavnik v Svetem sinodu. Pooblastila in vloga so se v različnih obdobjih razlikovale, na splošno pa je v 18.–19. stoletju obstajala težnja po krepitvi vloge vrhovnega tožilca.
Starejši člani
- Stefan (Javorski), predsednik sinode (14. februar 1721 - 27. november 1722), rjazanski metropolit
- Teodozij (Janovski), prvi podpredsednik sinode (27. november 1722 - 27. april 1725), novgorodski nadškof
- Feofan (Prokopovič), prvi podpredsednik sinode (1725 - 15. julij 1726), novgorodski nadškof
- Feofan (Prokopovič) (15. julij 1726 - 8. september 1736), novgorodski nadškof
- Do leta 1738 je v sinodi sedel le en škof, poleg njega pa še arhimandriti in nadduhovniki.
- Ambrož (Juškevič) (29. maj 1740 - 17. maj 1745), novgorodski nadškof
- Stefan (Kalinovski) (18. avgust 1745 - 16. september 1753), novgorodski nadškof
- Platon (Malinovski) (1753 - 14. junij 1754), moskovski nadškof
- Silvester (Kuljabka) (1754-1757), nadškof Sankt Peterburga
- Dimitrij (Sečenov) (22. oktober 1757 - 14. december 1767), novgorodski nadškof (od 1762 - metropolit)
- Gabrijel (Kremenetski) (1767-1770), nadškof v Sankt Peterburgu
- Gabriel (Petrov) (1775 - 16. oktober 1799), novgorodski nadškof (od 1783 - metropolit)
- Ambrož (Podobedov) (16. oktober 1799 - 26. marec 1818), nadškof Sankt Peterburga (od 1801 - metropolit Novgoroda)
- Mihail (Desnicki) (1818 - 24. marec 1821), metropolit Sankt Peterburga (od junija 1818 - metropolit Novgoroda)
- Serafim (Glagolevski) (26. marec 1821 - 17. januar 1843), novgorodski metropolit
- Anton (Rafalski) (17. januar 1843 - 4. november 1848), novgorodski metropolit
- Nikanor (Klementjevski) (20. november 1848 - 17. september 1856), novgorodski metropolit
- Gregor (Postnikov) (1. oktober 1856 - 17. junij 1860), metropolit Sankt Peterburga
- Izidor (Nikolski) (1. julij 1860 - 7. september 1892), novgorodski metropolit
- Pallady (Raev-Pisarev) (18. oktober 1892 - 5. december 1898), metropolit Sankt Peterburga
- Joanikij (Rudnev) (25. december 1898 - 7. junij 1900), kijevski metropolit
- Anton (Vadkovski) (9. junij 1900 - 2. november 1912), metropolit Sankt Peterburga
- Vladimir (Bogojavlenski) (23. november 1912 - 6. marec 1917), metropolit Sankt Peterburga (od 1915 - metropolit Kijeva)
- Platon (Roždestvenski) (14. april 1917 - 21. november 1917), nadškof Kartalija in Kakhetija, eksarh Gruzije (od avgusta 1917 - metropolit Tiflisa in Bakuja, eksarh Kavkaza)
Poglej tudi
Opombe
- Cipin V. A. Kanonsko pravo. - Ed. 2. - M .: Založba, 1996. - 442 str. - ISBN 5-89155-005-9.
- Sv. Zak. Glavni T. 1. 1. del. Art. 43.
- Odlok cesarja Petra I. o ustanovitvi meniškega reda... (nedoločeno) . 24. januar (4. februar)
- Odlok carja in velikega kneza Fjodorja Aleksejeviča o uničenju meniškega reda (nedoločeno) . 19. december (29)
- Odlok cesarja Petra I. Predpisi ali Listina duhovne šole (nedoločeno) . 25. januar (5. februar)
- Odlok cesarja Petra I. o imenovanju meniškega reda sinodalne vlade kot komornega urada (nedoločeno) . 14 (
