Obstaja 12 pravil za cerkveno sporočilo, predloženo za počitek ali zdravje. Pojem "zdravje" ne vključuje le zdravja in fizičnega stanja človeka, ampak tudi njegovo duhovno stanje. To sporočilo naj vključuje vse, ki jim želimo zdravje, odrešenje in blaginjo. V opombo »Za pokoj« zapišemo imena pokojnih sorodnikov, znancev, učiteljev, dobrotnikov, vseh, ki so nam dragi. Kakor molimo za žive, tako moramo moliti za pokojne – pa ne le za svoje najbližje, ampak tudi za vso našo družino, za vse, ki so nam v zemeljskem življenju delali dobro, nam pomagali, nas učili.
Če želite, da se spominski zapis, ki ste ga oddali k oltarju, prebere natančno in počasi, si zapomnite 12 pravil Cerkvenega zapisa:
- Pišite z jasno, razumljivo pisavo, po možnosti s tiskanimi črkami, in poskušajte omeniti največ 10 imen v eni beležki.
- Naslovite ga "o zdravju" ali "o počitku". S podobo križa.
- Imena napišite v rodilniku (vprašanje »kdo«?).
- Uporabite polno obliko imena, tudi če se spominjate otrok (na primer ne Seryozha, ampak Sergius).
- Ugotovite cerkveno črkovanje posvetnih imen (na primer ne Polina, ampak Apollinaria; ne Artem, ampak Artemy; ne Egor, ampak Georgiy).
- Pred imeni duhovščine navedite njihov čin, v celoti ali v razumljivi okrajšavi (na primer duhovnik Peter, nadškof Nikon).
- Otrok, mlajši od 7 let, se imenuje dojenček, od 7 do 15 let pa mladostnik.
- Ni treba navesti priimkov, očetov, naslovov, poklicev omenjenih in njihove stopnje sorodstva z vami.
- V opombo je dovoljeno vključiti besede "bojevnik", "menih", "nuna", "bolan", "potujoči", "ujetnik".
- Nasprotno, ni treba pisati "izgubljena", "trpeča", "v zadregi", "študentka", "žaloščena", "deklica", "vdova".Če je ženska, ki jo omenjate, noseča, potem pravoslavni tradicije, preden je mogoče navesti ime - "brez mirovanja".
- V pogrebnih opombah označite »novopokojne« (umrli v 40 dneh po smrti), »za vedno nepozabne« (pokojne, ki imajo na ta dan nepozabne datume), »umorjene«.
- Ni treba moliti za tiste, ki jih je Cerkev poveličala kot svetnike (na primer blažena Ksenija).
Zdravja se spominjajo tisti, ki imajo krščanska imena, počitka pa le tisti, ki so krščeni v pravoslavni cerkvi.
Opombe lahko oddate pri liturgiji:
Vklopljeno- prvi del liturgije, ko se za vsako ime, navedeno v opombi, iz posebnih prosfor vzamejo delci, ki se nato potopijo v Kristusovo kri z molitvijo za odpuščanje grehov tistih, ki se spominjajo;
Pri maši - tako ljudje imenujejo liturgijo na splošno, posebej pa spomin nanjo. Običajno take zapiske berejo duhovščina in duhovščina pred Svetim sedežem;
Za litanije- komemoracija za vse. Običajno jo izvaja diakon. Na koncu liturgije se te note drugič spomnijo v mnogih cerkvah, pri bogoslužju. Oddate lahko tudi opombo za molitev ali spominsko slovesnost.
Podobno piše častiti: Vedeti je treba tudi, da se note za liturgijo ne oddajajo za ljudi, ki so bili celo krščeni. vendar ne živijo krščanskega življenja. Sveti Semjon Solunski strogo piše o tem -» Kolikor pa je koristno za tistega, za katerega je ta žrtev narejena, ko živi vreden krščanskega naslova, toliko je pogubno in škodljivo za tistega, ki se je predal grešnemu življenju in zanemarja vredno popravo krščanski naziv. Kajti delček, ki ga prinesejo v imenu katerega koli kristjana in leži blizu božjega kruha, ko se sveto opravi in spremeni v Gospodovo telo, postane del posvečenja in se nato prinese k raztapljanju svetega keliha. napojen s krvjo, ki daje življenje: zakaj duša, za katero je darovana, pošilja milost; tedaj pride do duhovne združitve človeka z Bogom. Če je duša pobožna ali čeprav zaradi slabosti zapade v greh, se tedaj očisti s kesanjem: ta nevidno prejme obhajilo Svetega Duha in je pogosto nagrajena s telesnimi ugodnostmi, to izkustvo vedno znova dokazuje. Če je nekdo, ki je predan grehu in se od njega noče umakniti, na primer nekdo, ki ni vreden občestva z Bogom, bo deležen najhujše obsodbe zaradi žrtve, ki je bila zanj narejena. Zato mora duhovnik skrbno paziti, da ne sprejema daritev in ne daruje žrtev za take ljudi, ki se, ko so pregnali sram in vest iz svojega srca, vdajajo vsem nezakonitostim; za to je obsojen sam duhovnik skupaj z njimi. Zato človek doživlja veliko različnih skušnjav in žalosti. Zato, vzklika Pavel, v vas je veliko slabotnih in bolnih, ki mirno spijo (1 Kor 11,30). » Semjon iz Soluna (Knjiga templja, beseda 63)
»Če Cerkev ne dovoli brezkrvne daritve za pravoslavnega odkritega grešnika, ki se ne pokesa, potem lahko dovoli, da se opravi za nekoga, ki je umrl brez kakršnega koli kesanja v nasprotju s sveto Cerkvijo? Ni šans. Sveti Simeon, solunski nadškof, pričuje o očitnem grešniku, da se ne spodobi, da bi bil deležen svetih skrivnosti in da je zanj nemogoče opraviti nekrvavo daritev z naslednjimi besedami: »za nevernika ni mesta oz. modri. Noben duhovnik torej ne sme darovati ali se spominjati nekoga, ki očitno greši in se ne pokesa, saj je ta daritev zanj obsodba, tako kot je prejem strašnih skrivnosti nedostojen in brez kesanja za tiste, ki prejemajo obhajilo, kot o tem pravi božanski Pavel.” (Kor.11,29). Isti Simeon o tem, katere delce je treba darovati: »Duhovniki naj ne sprejemajo daritev vernikov, ki očitno grešijo, kot se to zgodi, ampak naj najprej zahtevajo kesanje. Kajti obhajilo je darovani del in ni primerno, ker ni vreden, biti deležen te daritve.« Isti Simeon, da naj duhovnik skrbno pazi, komu prinese delec: »koliko je daritev koristna za tiste, ki jo prinesejo vredna, tako pogubna in škodljiva za nevredne, kolikor je to mogoče za ljudi, za delec. prinesel nekoga , ki je postavljen blizu božanskega kruha, potem ko je ta kruh posvečen in postane Kristusovo telo, takoj ta delček zaužije svetišča; dano v kelih, se združi s Krvjo in to daje milost duši, za katero je bilo darovano. Kajti obstaja duševno občestvo, in če se človek izkaže za vdanega spoštovanja ali četudi je grešil, se je pokesal, potem nevidno, kot smo rekli, prejme občestvo Duha s svojo dušo. V mnogih primerih, kot smo videli, prejema tudi telesne koristi. Zato naj duhovnik skrbno pazi, da ne sprejme daritve od vseh, ki hočejo, in da ne privede brez sramu tistih, ki grešijo, da ne bi bil skupaj z njimi obsojen.« Dosedanje besede svetega Simeona, ali še bolje, besede celotne svete koncilske Cerkve, saj govori po koncilski modrosti. Iz teh besed izhaja, da se cerkveni spomin ne sme opravljati za tiste, ki so umrli brez kesanja in v nasprotju s sveto Cerkvijo. Kdor si drzne spominjati takih ljudi, bo plačal za to grozen odgovor pred Kristusom, našim Bogom, na dan njegove strašne sodbe.«
Optinski starešine so bili istega mnenja -
»Ne smemo se odkrito spominjati grešnikov, ki so v nekesanju, v zmoti in razkolu; po razlagi cerkvenih učiteljev - s kombinacijo delcev, odvzetih za njihova imena z Božansko Krvjo - se za njih ne zgodi očiščenje, ampak obsodba ... Predložite proskomedia o svojih bližnjih, ki so vam znani; in molite za druge na splošno in v svojih mislih poskušajte vse obravnavati kot svetnike (vendar brez posnemanja njihovih slabih dejanj) ... " (Duhovni nauk Optinskih starešin. Pismo 207 Thomasu Nikitichu in drugim, 31. januar 1836 - Sveta Vvedenskaya Optina Hermitage, 2000).
Predstavljajmo si, da je nekdo kupil drago, zelo kvalitetno švicarsko uro. In nenadoma se mu porodi misel: "Naj jih odprem, vzamem nekaj delov in vidim: bodo delovali ali ne?" Če bo to storil, bo ura najverjetneje prenehala delovati.
Pravoslavno bogoslužje je veliko bolj natančno in subtilno kot švicarska ura.
Ustvaril jo je bodisi neposredno Bog (na primer evharistija) bodisi cerkveni očetje pod milostnim vodstvom Svetega Duha. Vsi njegovi elementi se harmonično in naravno združujejo in nam pomagajo slediti poti odrešenja. Ali lahko samovoljno in predvsem zaradi lenobe ali malomarnosti porušimo to božansko harmonijo?
Drugi primer. Življenje blaženega Andreja Norega opisuje milostno videnje, ki je spovednika spodbudilo, da se je podal na pot podviga norosti za Kristusa za...
Šlo je za neke vrste sezname (iz cerkvenoslovanskega jezika - "tekmovanje", "tekmovanje", "kraj za dirke ali gimnastične vaje"), na katerih so se svetniki in angeli borili z demoni. Se pravi, vidimo, da je duhovno življenje boj, vojna z božjo pomočjo s svojimi strastmi, grehi in demoni. V tem smislu se mi zdi, da ga lahko primerjamo s športom.
Si predstavljate, da bo kandidat za svetovnega prvaka, na primer v skoku v višino, prenehal s trdim treningom in rekel: "V redu, verjetno bom treniral trideset do štirideset minut na dan, to je dovolj."
Mu bo uspelo osvojiti zlato medaljo? Seveda ne.
Enako velja za duhovno življenje. Tudi tu je treba »trenirati« svojo duhovno »mišico« - med drugim srce, dušo in telo, da pridobiš rešilno veščino molitve. Spomnimo se evangeljske vrstice, kjer Odrešenik govori o demonih: »Ta rod se izganja le z molitvijo in postom« (Mt 17,21). In v tem smislu je pravoslavno bogoslužje boj.
Ali torej lahko zmanjšamo naše odrešilno duhovno »usposabljanje«? In komu bo takšno znižanje koristilo? Težko za nas. Raje našim nevidnim sovražnikom.
Poleg tega je cerkveno bogoslužje odsev nebeškega angelskega češčenja pri Božjem prestolu, kjer so svetniki in angeli v nenehnem slavljenju Gospoda. In mi na zemlji (seveda zelo previdno in postopoma, pod potrebnim duhovnim vodstvom!) moramo pridobiti veščino nenehne molitve ali se ji vsaj približati. Toda ali se ji bomo približali, če bomo začeli zmanjševati storitev? Verjetno ne.
Poleg tega se mi zdi, da je v tem nekaj samovolje in samozadovoljstva, Cerkev pa, kot vemo, temelji na pokorščini.
Seveda so v življenju različni primeri. In duhovniško življenje jih je polno.
Primer. Dvanajsti praznik. Duhovnik je služil bogoslužje in hiti v naslednjo vas na molitev. Pozno je že. Ljudje prihajajo k njemu in pravijo, da so v težavah (na primer sodišče), so nekoga odpeljali v bolnišnico ali nujno odhajajo. In duhovnik ve, da morajo služiti molitev, klicati morajo Božjo milost na te ljudi, ki potrebujejo Gospodovo zaščito. A nima več časa. Tudi tam ga čakajo ljudje. In morda tudi ne čakajo in se razidejo. Kaj storiti? Molitev skrajša na duhovniški vzklik »Nebeški kralj«, litanije in molitev s prošnjami za bolnega ali potujočega ali v kakšni drugi stiski. Nato sledi odpustitev in blagoslov teh ljudi, ki so se obrnili nanj. In že "leti", da bo še naprej služil.
Ponavljam, primeri so različni.
A eno je, če to počneš iz nuje, drugo pa, če to počneš iz lenobe in malomarnosti.
Slavni liturgik, profesor na Kijevski teološki akademiji Mihail Skabalanovič je zapisal, da Tipikon ni le normativna listina, ampak tudi ideal, h kateremu naj bi stremelo dejansko bogoslužje pravoslavne cerkve.
Iz lastnih izkušenj bi rad rekel, da župnije, kjer se zakonske službe izpuščajo ali zmanjšujejo, nekako usahnejo in obubožajo. Tam, kjer se župljani pod vodstvom duhovnika trudijo v svojem bogoslužju težiti k temu idealu – tipiku, je vzpon in blaginja. Primer tega so samostani. V Rusiji so bili vedno ne samo vzor duhovnega življenja, ampak tudi gospodarskega upravljanja. Zakaj? Tam poteka vsakdanje bogoslužje, ki kliče Božjo milost. In Gospod gleda na zvestobo svojih.
Ker Gospod ne živi v umetno zgrajenih templjih. In ne potrebuje kamna, ampak naše srce, usmerjeno k njemu. In takšno stremljenje duše je obvezna pravoslavna služba in poglobitev v molitev med njo.
Zakaj pišejo zapiske v cerkvah?– Opomba o zdravju ali počitku je vrsta splošne molitve, želja po pomoči živemu ali pokojnemu bližnjemu, manifestacija in razvoj ljubezni. Iskrena, marljiva, iskrena molitev vedno pomaga - vendar sestavo in čas pomoči ne določijo ljudje, ampak Bog. Samo on ve, kakšna pomoč je najbolj koristna v vsaki fazi človekovega zemeljskega življenja.
Kako pogosto je treba oddati spominske zapiske?
Molitev Cerkve in najsvetejša daritev pritegneta k nam Gospodovo usmiljenje, nas očiščujeta in odrešujeta. Vedno, tako v življenju kot po smrti, potrebujemo Božje usmiljenje do nas. Zato je treba biti čim pogosteje nagrajen z molitvijo Cerkve in darovanjem svetih darov za nas ali za naše bližnje, žive in pokojne, še posebej pa na tiste dneve, ki so izjemnega pomena: rojstni dnevi, krstne dneve, imenske dneve tako lastnih kot tudi članov družine. Ob počastitvi spomina na svetnika, čigar ime nosimo, kličemo našega zavetnika k molitvi in priprošnji pred Bogom, saj, kot pravi Sveto pismo, z gorečo molitvijo pravičnega lahko veliko dosežemo (Jak 5,16). Ob otrokovem rojstnem dnevu in krstu obvezno oddajte opomnik za spomin. Ali nas greh pritegne k sebi, ali nas obsede slaba strast, ali nas hudič skuša, ali nas doleti obup ali neutolažljiva žalost, pridejo težave, stiska, bolezen - molitev Cerkve z daritvijo nekrvne daritve služi odrešitev, krepitev in tolažba.
Kako napisati opombo v templju?
- Na vrhu bankovca narišite osemkraki križ, nato ga vpišite - »Na zdravje« ali »Na počitek«. Nato z velikim, čitljivim rokopisom v rodilniku navedite polna imena (običajno 10 imen), ki so bila dana ob krstu tistih ljudi, za katere so prosili za molitev. Imena naj bodo napisana v cerkveni obliki, na primer ne Ivan, ampak Janez; ne Semjon, ampak Simeon; ne Ulyana, ampak Juliania. Imena otrok je treba tudi napisati v celoti, na primer "Sergius", ne "Seryozha". Najprej se pišejo imena duhovščine, pred imeni se navede čin v celoti ali v razumljivi okrajšavi, npr.: »škof. Evstatij", "Heronim. Fotij", "Duhovnik Aleksander". Če se želite spomniti številnih družinskih članov in prijateljev, lahko oddate več opomb. V opombah »O počitku« se pokojnik v 40 dneh po smrti imenuje »novopokojni« (novi). Ni treba moliti za tiste, ki jih je Cerkev poveličala kot svetnike (na primer blaženo Ksenijo), oni sami že molijo za nas.
Za koga ne morete oddati opomb?
– Zabeležke v cerkvi se ne oddajajo za tiste, ki niso pripadniki pravoslavne cerkve: za nekrščene, inoslavne, inoslavne, za samomorilce (če ni škofovega blagoslova za njihov pogrebni obred in cerkveno komemoracijo), za prepričane ateiste. in borci proti Bogu, tudi če so bili krščeni.
Kako poteka komemoracija po zapiskih na proskomidi?
– Med proskomidijo (v prevodu iz grščine »daritev«), pripravljalnim delom liturgije, se spominjajo ljudi, katerih imena so zapisana v opombah o zdravju in počitku, duhovnik pa v tem času vzame delce iz prosfor in pri Na koncu liturgije po obhajilu laikov spusti te delčke v sveti kelih, v katerem sta Kristusovo telo in kri, z molitvijo: »Operi, Gospod, grehe tistih, ki se jih tukaj spominja tvoj pošteni Kri, po molitvah tvojih svetnikov.
Na Valaamu takšno obeležje opravljajo bratje samostana v templju med branjem polnočnega urada. V tem času se v oltarju izvaja proskomidija.
Do katere starosti je otrok, dojenček, mladostnik? Kako to pravilno prikazati v opombah?
– Do 7. leta starosti je otrok dojenček, od 7. do 14. leta starosti pa mladostnik. To je v okrajšavi navedeno pred polnim imenom otroka pri pisanju zapiskov. Na primer: »ml. Sergija" ali "neg. Evgenija."
Ali je mogoče v zapiske zapisati "izgubljen", "v zadregi"?
- Ni običajno pisati tako. Imenu spominske osebe, napisanemu v rodilniku, je dovoljeno dodati besede: "dojenček", "mladost" (za otroke). V pogrebnih zapisih se pred imenom pokojnika v 40 dneh po smrti običajno doda beseda »novopokojni«. Imenom duhovščine je dodana razumnost in zapisana na začetku opomb. Za molitveno obhajanje je dovolj, da duhovnik pozna ime osebe, ki je bila dana pri krstu.
Ali je možno predložiti zdravstvene izvide za nerojenega otroka?
- To je prepovedano. Nerojeni otrok še ni prejel svetega krsta in v opombah so zapisana samo imena krščenih pravoslavnih kristjanov.
Predložiti je treba opombe o zdravju bodoče matere, mati pa naj pogosteje obiskuje cerkev, se spoveduje in prejema obhajilo - to bo koristno tako zanjo kot za otroka, ki je od trenutka spočetja že oseba z nesmrtna duša.
Kaj je sorokoust in kako ga naročiti?
– Sorokoust je štiridesetdnevni spomin na zdravje ali počitek med proskomidijo. Sorokoust lahko naročite v svečarni templja samo za krščene pravoslavne kristjane.
Kaj je letna komemoracija?
– Poleg zapiskov o enodnevnih godih sprejemajo cerkve in samostani tudi zapiske o dnevnih spominih živih in umrlih kristjanov za daljša obdobja: za 40 dni (Sorokoust), za eno leto.
- ... Wikipedia
I Medicina Medicina je sistem znanstvenih spoznanj in praktičnih dejavnosti, katerih cilji so krepitev in ohranjanje zdravja, podaljševanje življenja ljudi, preprečevanje in zdravljenje človeških bolezni. Za izpolnitev teh nalog M. preučuje strukturo in... ... Medicinska enciklopedija
HAGIČNA LITERATURA- del krščanske literature, ki združuje biografije krščanskih asketov, ki jih je Cerkev kanonizirala kot svetnike, čudeže, videnja, pohvalne besede, zgodbe o odkritju in prenosu relikvij. Kot sinonim za J. l. v moderni domače..... Pravoslavna enciklopedija
BIZANTINSKO CESARSTVO. DEL II- Pravo in cerkvena recepcija rimskega prava v Bizancu. Koncept bizantinskega prava Pravna kultura V. in. od začetka svoje zgodovine do padca polj je temeljila na recepciji klasičnega rimskega prava. Viri Rima. pravice so bile razdeljene na... Pravoslavna enciklopedija
NEMČIJA. del II- Začetek reformacije Martin Luther. Gravura Lucasa Cranacha starejšega. 1521 Martin Luther. Gravura Lucasa Cranacha starejšega. 1521 Široko širjenje idej o »pokvarjenosti Cerkve na čelu in v članih« je pripravilo teren za poskuse cerkve... ... Pravoslavna enciklopedija
1) vrh, Pamir, Tadžikistan. Odprt leta 1932 1933 osebje Tadžikistansko-pamirske ekspedicije Akademije znanosti ZSSR in ga poimenovali Molotov vrh po imenu sove. slika V. M. Molotov (1890 1986). Leta 1957 preimenovali v Peak Russia. 2) ruski ... ... Geografska enciklopedija
Geografska enciklopedija
Rusija Ruska federacija Ruske federacije je po površini največja država na svetu (17075,4 tisoč km2), demokratična zvezna država z republikansko obliko vladavine. Prve omembe te države segajo približno v 10. stoletje v staro rusko ... Geografska enciklopedija
BIZANTINSKO CESARSTVO. DEL I- [vzhod. Rimsko cesarstvo, Bizanc], pozna antika in srednji vek. Kristus država v Sredozemlju s prestolnico v K polju v IV sred. XV stoletje; najpomembnejše zgodovinsko središče za razvoj pravoslavja. Edinstven v svojem bogastvu je Kristus. kultura nastala v... Pravoslavna enciklopedija
Zvezna republika Nemčija (ZRN), država v središču. Evropi. Nemčijo (Germania) kot ozemlje, naseljeno s plemeni Hermi, prvi omenja Pitej iz Massalije v 4. stoletju. pr. n. št e. Kasneje se je ime Nemčija uporabljalo za označevanje Rima... ... Geografska enciklopedija
PRAVILNO PISANJE ZAPISKOV
TO Kako pravilno napisati opombo?
Na vrhu beležke morate narisati osemkraki križ, nato pa ga vpisati - »Na zdravje« ali »Na počitek«. V naši cerkvi so že pripravljeni obrazci v rdeči barvi - "o zdravju" in modri - "o počitku". Nato morate v velikem, čitljivem rokopisu v rodilniku navesti polna imena (običajno 10-15 imen), ki so bila dana ob krstu, tistih ljudi, za katere se prosi za molitve. Imena naj bodo napisana v cerkveni obliki, na primer ne Ivan, ampak Janez; ne Semjon, ampak Simeon; ne Ulyana, ampak Juliania. Imena otrok je treba tudi napisati v celoti, na primer "Sergius", ne "Seryozha". Jasno je treba napisati končnice imen, ki jih nosijo moški in ženske: Aleksandra (moški) in Aleksandra (ženska), Valentina in Valentina itd. Najprej so napisana imena duhovščine, pred imeni je naveden čin, v celoti ali v razumljivi okrajšavi, na primer: "nadškof Hieronim", "nadduhovnik Nikolaj", "duhovnik Peter".
Do katere starosti je otrok, dojenček, mladostnik? Kako to pravilno prikazati v opombah?
Do 7. leta starosti je otrok dojenček, od 7. do 14. leta starosti pa mladostnik. To je v okrajšavi navedeno pred polnim imenom otroka pri pisanju zapiskov. Na primer: "Jr. Sergius" ali "Jr. Evgeniy".
Ali je mogoče v zapiske zapisati "izgubljen", "v zadregi"?
Ime spominske osebe v rodilniku lahko vsebuje naslednje besede: »dojenček«, »mladost« (za otroke), pa tudi: »bojevnik«, »bolan«, »popotnik«, »ujetnik«, »študent«. ”. Pred imeni živih ljudi, ki so krščeni, vendar ne živijo v cerkvi, pišejo: "izgubljeni", da duhovnik razume, za koga moli. Ne pišejo: "trpljenje", "v zadregi", "žalovanje", "deklica", "vdova".
V pogrebnih opombah je treba zabeležiti "novopokojni" (v 40 dneh po smrti), "vedno nepozaben" (če ima pokojnik na ta dan nepozaben datum), "ubit", "bojevnik". Imenom duhovščine je dodana razumnost in zapisana na začetku opomb.
Za koga ne morete oddati opomb?
Beležke v templju ni mogoče oddati za tiste, ki niso člani pravoslavne cerkve: za nekrščene, heterodoksne (katoličani, protestanti, Armenci), nevernike (muslimani, Judje, budisti itd.), pa tudi za samomorilce. (če zanje ni škofovega blagoslova pogrebni obred in cerkvena komemoracija), za prepričane ateiste in ateiste, tudi če so bili krščeni.
Kako poteka komemoracija po zapiskih na proskomidi?
Med proskomedijo - pripravljalnim delom liturgije ("proskomedia" - v grščini "priprava"), za tiste ljudi, katerih imena so zapisana v opombi, duhovnik vzame delce iz prosfore in jih na koncu liturgije spusti. delce v sveti kelih, v katerem se nahaja telo in Kristusova kri, z molitvijo: "Operi, Gospod, grehe tistih, ki se tukaj spominjajo, s svojo pošteno krvjo, z molitvami tvojih svetnikov." Z opravljanjem tega svetega obreda je milost Svetega Duha podeljena dušam ljudi, ki se spominjajo po notah.
Ali je mogoče v zapiske zapisati imena, ki niso v pravoslavnem koledarju, na primer Egor?
V opombah so zapisana samo imena, dana ob krstu. Praviloma Yegor ob krstu prevzame pravoslavno ime George.
Kaj je sorokoust in kako ga naročiti?
Sorokoust je štiridesetdnevni spomin med liturgijo z odstranitvijo delca iz prosfore za osebo, za katero se prosi molitev. V naši cerkvi srako sprejemajo samo za počitek novopokojnega in se je poleg bogoslužja spominjajo tudi pri maši. Sorokoust lahko naročite tam, kjer cerkev prodaja sveče (svečnik) samo za krščene pravoslavne kristjane.
Kaj je letna, polletna komemoracija?
Poleg zapiskov o enodnevnih godih sprejema naša cerkev tudi zapiske o dnevnih spominih živih in umrlih kristjanov za daljša obdobja: za mesec, za 40 dni (Sorokoust), za šest mesecev, za leto. Imena so zapisana v pogrebnem sinodiku in bratje cerkve molijo za te ljudi v določenem času pri vsaki liturgiji.
Kaj je večni spomin?
Ta spomin traja, dokler obstaja tempelj ali samostan. V naši cerkvi je takšna komemoracija "".
Kaj je »opeka z imenom« in kako jo kupiti?
- "" se v naši cerkvi imenuje večni spomin zdravja ali počitka, vendar le ob nedeljah in praznikih. Če kupite “personalizirano opeko” v naši cerkvi, potem bo na eni od opek napisano ime osebe, za katero kupujete opeko, dobite certifikat za “personalizirano opeko” in ime zapisana v posebni sinodi. Opeke z napisanimi imeni se uporabljajo za gradnjo templja.
Lahko kupite "" v templju za svečnikom ali v cerkveni trgovini.
Ali je možno predložiti zdravstvene izvide za nerojenega otroka?
To je prepovedano. Nerojeni otrok še ni prejel svetega krsta, v opombah pa so zapisana samo imena krščenih pravoslavnih kristjanov. Predložiti je treba opombe o zdravju plodne (ne brezdelne) matere - to bo koristno tako zanjo kot za otroka. Bodoča mati mora obiskati tempelj in ne le obiskati, ampak se izpovedati in prejeti obhajilo. V naši cerkvi je vsak četrtek ob 17. uri molitev »za bodoče matere«.
