100 RUR bonus za prvo naročilo
Izberite vrsto dela Diplomsko delo Predmetno delo Povzetek Magistrsko delo Poročilo o vaji Članek Poročilo Pregled Testno delo Monografija Reševanje problemov Poslovni načrt Odgovori na vprašanja Ustvarjalno delo Esej Risanje Eseji Prevajanje Predstavitve Tipkanje Drugo Povečanje unikatnosti besedila Magistrsko delo Laboratorijsko delo Spletna pomoč
Ugotovite ceno
Epifanij si je prizadeval pokazati veličino in lepoto moralnega ideala človeka, ki služi predvsem skupnemu cilju - vzroku za krepitev ruske države. Rodil se je v Rostovu v prvi polovici 14. stoletja, leta 1379 pa je postal menih enega od rostovskih samostanov. Veliko potoval, obiskal Jeruzalem in Sveto goro. Popolnoma je znal grščino in druge jezike. Zaradi svoje erudicije in literarne spretnosti je Epifanij dobil vzdevek »Modri«. Zelo dobro je poznal dela sodobne in starodavne književnosti, ki jih je sestavil v izobilju: geografska imena, imena teologov, zgodovinskih osebnosti, znanstvenikov, pisateljev.
"Življenje Sergija Radoneškega" je na prelomu iz 14. v 15. stoletje napisal nadarjeni pisatelj Epifanij Modri.
"Življenje Sergija Radoneškega" je po naravi pripovedno, polno je bogatega dejanskega gradiva. Številne epizode se odlikujejo po posebnem liričnem tonu (na primer zgodba o Sergijevem otroštvu). Epifanij v tem delu nastopa kot mojster zapletne pripovedi.
V "Življenju" se pojavi idealni junak starodavne literature, "svetilka", "božja posoda", asket, oseba, ki izraža narodno samozavest ruskega ljudstva. Delo je zgrajeno v skladu s posebnostmi žanra hagiografije. Po eni strani je Sergij Radoneški zgodovinska oseba, ustvarjalec Trojice-Sergijevega samostana, obdarjen z zanesljivimi, resničnimi značilnostmi, po drugi strani pa je umetniška podoba, ustvarjena s tradicionalnimi umetniškimi sredstvi hagiografskega žanra.
Epifanij piše, da je menih prestal veliko težav in opravil velike podvige posta; Njegove vrline so bile: bdenje, suhojedstvo, poležavanje na tleh, duhovna in telesna čistost, trud in uboštvo oblačil. Tudi potem, ko je postal opat, ni spremenil svojih pravil: »če kdo hoče biti prvi, naj bo najmanjši od vseh in vsem služabnik!«
Avtor poudarja »gospostvo in svetost« in veličino Sergija, ko opisuje njegovo smrt. »Čeprav si svetnik za časa svojega življenja ni želel slave, ga je silna božja moč poveličala; kjer je luč angelov in vseh svetnikov prejel vpogled v Trojico, kot se za postnika spodobi. Takšna je bila pot svetnikovega življenja, takšen je bil njegov talent, takšno je bilo delanje čudežev - in ne le v življenju, ampak tudi ob smrti ...«
Sergius je bil tudi nezahteven v svojih oblačilih. Nikoli si ni oblekel novih oblačil, »nosil je tisto, kar je bilo spredeno in stkano iz ovčje dlake in volne«. In kdor ga ne bi videl in ne bi poznal, ne bi pomislil, da je to opat Sergius, ampak bi ga imel za enega od menihov, berača in bednega delavca, ki opravlja vsakovrstna dela. Tako ga je dojemal vaščan, ki je prišel v samostan, ne da bi verjel, da je sam opat, tako preprostega in nevpadljivega videza je bil. V glavah navadnih ljudi je bil menih Sergij prerok, toda na njem ni bilo lepih oblačil, nobenih mladostnikov, nobenih prenagljenih služabnikov, nobenih sužnjev, ki bi mu služili in mu izkazovali čast. Vse je raztrgano, vse je revno, vse je siroto. "Mislim, da to ni ta," je vzkliknil kmet. Sergius je pokazal duhovno čistost in ljubezen do bližnjega: "Za komer si žalosten in kogar iščeš, zdaj ti bo Bog dal tistega."
Življenje se odpre z avtorjevim uvodom: Epifanij se zahvaljuje Bogu, ki je dal svetega starca sv. Sergija ruski deželi. Avtor obžaluje, da še nihče ni pisal o »čudovitem in prijaznem« starešini, in se z božjo pomočjo obrne na pisanje »Življenja«. Ker je Sergijevo življenje imenoval »tiho, čudovito in krepostno« življenje, je sam navdihnjen in obseden z željo po pisanju, sklicujoč se na besede Bazilija Velikega: »Bodi privrženec pravičnih in njihovo življenje in dejanja vtisni v Vaše srce."
Osrednji del "Življenja" pripoveduje o Sergijevih dejanjih in božanski usodi otroka, o čudežu, ki se je zgodil pred njegovim rojstvom: ko je njegova mati prišla v cerkev, je v njenem trebuhu trikrat zajokal. Njegova mati ga je nosila »kot zaklad, kot dragi kamen, kot čudovite kroglice, kot izbrano posodo«.
Z močjo Božje previdnosti je Sergiju usojeno, da postane služabnik Svete Trojice. Iz božjega razodetja se je naučil pismenosti, po smrti staršev je odšel v zapuščene kraje in skupaj z bratom Štefanom »začel sekati gozd, nositi hlode na svojih ramenih, zgradil celico in ustanovil majhno cerkvico«. Usoda puščavnika je postala »puščavsko delo«, »žalostno, trdo bivališče«, polno pomanjkanja: brez hrane, brez pijače, brez drugih zalog. "Ni bilo vasi, nobenih dvorišč, nobenih ljudi, nobenih cest okoli te puščave, tam ni bilo nobenega mimoidočega ali obiskovalca, ampak na vseh straneh je bil gozd in puščava."
Ko je to videl, je bil Stefan razburjen in je zapustil puščavo in svojega brata, »ljubitelja puščave in služabnika puščave«. Pri 23 letih je bil Bartolomej (kot so ga imenovali v svetu), ki je prevzel meniško podobo, imenovan v spomin na svete mučence Sergija in Bakha - Sergija.
Nato avtor govori o njegovih podvigih in asketskem delu in postavlja vprašanje: kdo lahko pripoveduje o njegovem delu, o njegovih podvigih, o tem, kaj je sam prestal v puščavi? Nemogoče je povedati, kakšen duhovni trud, kakšne skrbi ga je stal začetek vsega, ko je toliko let živel v gozdu kot puščavnik, kljub spletkam demonov, grožnjam živali, »saj je bilo mnogo živali v tistem zapuščenem gozdu."
Menihe, ki so prihajali k njemu in so želeli živeti ob njem, je učil: »če ste prišli služit Bogu, se pripravite prenašati žalosti, težave, žalosti, vse potrebe in pomanjkljivosti ter nesebičnost in bdenje.«
Življenje svetega Sergija Radoneškega je napolnjeno z velikim številom pravičnih in pobožnih dosežkov in čudežev. Svetnik je božji poslanec, ki ga Vsemogočni Gospod kliče v kritičnih časih za Cerkev.
Pomen Sergija Radoneškega za pravoslavne
Sergij Radoneški je prišel na rusko zemljo, ko je tatarsko pleme zapolnilo skoraj celotno ozemlje domovine in so bili knezi vpleteni v ostre državljanske spopade.
Te ogromne težave so obljubljale popolno uničenje Rusije, zato je Gospod pozval svetega Sergija, naj osvobodi ljudi krute nesreče. Da bi okrepil in dvignil moralne sile, ki so bile dolgo oslabljene, je svetnik dal živ zgled pobožnega življenja: pošteno in disciplinirano opravljanje dela, omejitve mesa in jezika.
Sveti prečastiti Sergij Radoneški
Menih Sergij iz Radoneža je pokazal človekoljubje brez primere, potrpežljivost in poznavanje psiholoških vidikov. Ves svoj čas je znal posvetiti skupni stvari, pri tem pa je lepo oznanjal pravo religioznost.
Svetnik se ni obotavljal preizkusiti odgovornosti katerega koli poklica: ukvarjal se je s kuhanjem, peko, mizarstvom, sekanjem lesa, mletjem moke. Bil je pravi služabnik bratov, ni prizanašal in nikoli ni padel v malodušje.
Preberite o Sergiju Radoneškem:
Življenjepis prečastitega
Bartolomejeva starša (svetno ime Sergij) sta se imenovala Ciril in Marija. Bili so rostovski bojarji, živeli so v vasi Radonež in vodili skromno domače življenje ter skrbeli za konje in govedo.
Starši so zavračali razuzdanost in razkošje ter veljali za ugledne, verne in poštene ljudi. Vedno so dajali miloščino revnim in popotnike toplo sprejeli v svoj dom.
- Pri sedmih letih se je Bartolomej šel učit brati in pisati. Otrok je pokazal nedvomno željo, a študij ni bil prav nič uspešen. Bartolomej je dolgo molil k Bogu, naj mu pomaga odpreti svoje srce in um, da sprejme pravo spoznanje.
- Ko je otrok na velikem polju iskal pogrešane konje, je zagledal meniha v črni obleki in se mu približal, da bi mu povedal o svoji žalosti. Starejši, ki je pokazal usmiljenje, je dolgo časa preživel v molitvi za Bartolomejevo razsvetljenje. Menih je dečka pogostil z blagoslovljeno prosforo in obljubil, da bo od zdaj naprej otrok lahko razumel bistvo Svetega pisma. Mladina je resnično začutila veliko milost in je začela zlahka dojemati knjižni pouk.
- Po usodnem srečanju se je mladi Bartolomej okrepil v veri in želji po nesebičnem služenju vsemogočnega Gospoda. Ostal je v družini, z ljubečimi starši, kljub želji po zasebnosti. Okoli njega so opazili njegovo skromnost, tišino, sposobnost krotkosti in ljubeznivosti; deček se nikoli ni jezil ali pokazal nespoštovanja do starejših. Njegova prehrana je vključevala le kruh in vodo, med postenjem pa se je popolnoma vzdržal vsake hrane.
- Ko so njegovi pobožni starši zapustili smrtni svet, je Bartolomej zapustil dediščino svojemu mlajšemu bratu in se naselil v globokem gozdu, nekaj milj od rodnega Radoneža. Družbo mu je delal starejši brat Štefan, skupaj sta zgradila leseno celico in kapelo. Ta kraj je bil kmalu posvečen v čast Trojice.
Prečastiti Sergij. Gradnja samostana
Na opombo! Samostan veličastnega opata je odlikoval preprostost in beraštvo. Župljani so opazili revščino hrane in opreme, vendar so se naučili združiti tudi v letih težkih razmer. Ko bratje niso imeli niti za košček kruha, niso padli pogum, ampak so še naprej delali in ponižno brali svoje molitve. V vsakem od menihov je bilo čutiti skriti ogenj požrtvovalnosti in željo po darovanju vsega sebe za dobro vere.
Prevzel meniške zaobljube
Čez nekaj časa Stefan zapusti mlajšega brata in postane opat moskovskega samostana. Bartolomej je postrižen v meniha in dobi duhovno ime Sergij; dve leti preživi sam v gostem gozdu.
- Zahvaljujoč molitvi in pogumni potrpežljivosti je mladi menih uspel premagati laskave skušnjave, ki so napadale njegovo zavest. Plenilske živali so tekle blizu Sergijeve celice, vendar si nobena ni upala škodovati pravemu Gospodovemu služabniku.
- Slava o menihovih asketskih podvigih se je razširila izven njegovega samostana in pritegnila druge ponižne menihe, ki so želeli prejeti navodila za pravično življenje. Kmalu so učenci prepričali sv. Sergija Radoneškega, da sprejme duhovništvo.
- Nekaj časa po ustanovitvi samostana so se v bližini začeli naseljevati navadni kmetje. Zahvaljujoč bližnji cesti v Moskvo so se sredstva samostana Svete Trojice začela povečevati, kar je menihom omogočilo razdeljevanje miloščine in skrb za nesrečne bolnike in potujoče romarje.
- Carigrajski patriarh Filotej je izvedel za sveto življenje Sergija Radoneškega, ki je blagoslovil dela svetnika in poslal odobritev pravil puščavske skupnosti, ki jo je ustvaril svetnik. Metropolit Aleksej je izjemno spoštoval ustanovitelja samostana Svete Trojice, ravnal z njim s prijateljsko ljubeznijo in mu zaupal nalogo sprave ruskih knezov ter računal nanj kot na svojega naslednika. Vendar je Sergius ponižno zavrnil ponudbo, da prevzame visoko cerkveno mesto.
Čudeži in videnja svetnika
Princ D. Donskoy je zelo spoštoval Sergija Radoneškega in prosil za blagoslov za zmago v boju proti hordam Tatar-Mongolov. Svetnik je odobril junaški impulz ruske vojske in ukazal dvema asketoma, naj sodelujeta v veličastni bitki.
Sveti Sergij blagoslovi D. Donskoy
- Mati Božja je večkrat prišla k Sergiju v spremstvu prvih Kristusovih apostolov. Devica Marija je obljubila, da bo poskrbela, da skromni samostan nikoli več ne bo potreboval stanovanja in hrane.
- Nekega dne ga je obsijala nepopisna svetloba in na nebu je krožilo na stotine ptic, ki so napolnile okolico z ubranim petjem. Takoj je prejel razodetje, ki je obljubljalo skorajšnji prihod velikega števila menihov v njegov samostan.
- Ko je Kazan še pripadal tatarski hordi, so številni prebivalci mesta videli svetega Sergija, kako hodi po obzidju z znamenjem križa in jih škropi s sveto vodo. Tatarski modreci so napovedali, da jih bodo ruski vojaki kmalu zajeli in da bodo Tatari izgubili oblast nad mestom.
- Ko so se sovražniki približevali samostanu Trojice, se je Sergij v sanjah prikazal prebivalcu samostana in ga opozoril na skorajšnje obleganje. Svetnik je hodil po zidovih in jih škropil s sveto vodo. Naslednjo noč so tatarske horde, ki so želele nepričakovano napasti, naletele na pogumen odpor in zapustile ta kraj.
- Ena oseba je imela hude bolečine v očeh in sploh ni mogla spati. Ko je padel, izčrpan od bolezni, se mu je prikazal častiti starešina in mu naročil, naj pride v tempelj in opravi molitev. Spregledal je, ko je videl svetega opata jezdeti na belem konju. Ko je spoznal, da je bolezen po božji milosti minila, se mu je pohitel zahvaliti v Cerkvi.
- Nekoč je Sergij ozdravil obsedenega plemiča, ki je kričal psovke, divjal in jedel. Na silo so ga pripeljali k svetemu starešini, ki ga je s pomočjo močne molitve in križa ozdravil. Plemič je pozneje povedal, da je videl strašen plamen in se rešil pred njim v vodi.
- Tri desetletja po njegovi smrti so se njegovi posmrtni ostanki začeli miro pretakati. Čez nekaj časa je bila na Sergijev grob slovesno postavljena ikona videza Device Marije. To svetišče je v pravoslavnem svetu izjemno cenjeno in dela različne čudeže.
- Častitljivi starešina se je iz lastne izkušnje naučil pravega krščanskega življenja, se združil z Bogom in postal deležen verske narave. Vsi, ki so komunicirali s Sergijem, so pridobili vero in se pridružili Sveti Trojici. Prečastiti menih je od Vsemogočnega prejel dar prerokovanja, čudežev, srčne tolažbe in brezstrastnosti. Ni imel razlik v viziji treh časov, k njemu so prihajali ljudje iz drugih mest, pa tudi tujci.
Preberite o molitvah k svetniku:
zanimivo! Ruska vojska, ki jo je vodil D. Donskoy, se je ustavila v dvomu in strahu, ko je videla premočnejše sile krutega sovražnika. V istem trenutku se je pojavil sel, ki je prinesel blagoslov sv. Sergija. Takrat je bila vsa ruska vojska napolnjena z neuničljivim pogumom, saj so verjeli v pomoč Vsemogočnega. Tatarske horde so bile poražene in so v paniki pobegnile. Knez Donskoy se je zahvalil svetniku in naredil velike naložbe za potrebe samostana.Zbogom od sveta
Pogled smrti svetega meniha ni nikoli prestrašil, saj ga je njegovo asketsko življenje navadilo na pogumno dojemanje dogajanja. Nenehno delo je izčrpalo njegovo telo, vendar Sergij ni nikoli zamudil cerkvene službe in je svojim mladim učencem dal zgled marljivosti.
Vizija sv. Sergija o učencih
Šest mesecev pred smrtjo je menih dobil videnje o točnem času smrti. Okoli sebe je zbral svoje učence in prenesel upravljavske pravice na meniha Nikona. Septembra 1391 je starešina resno zbolel in, ko je ponovno sklical brate, začel podajati svoj zadnji očetovski nauk. Njegove besede so izražale neskončno ljubezen, moč in preprostost.
Sergij Radoneški je svojim učencem pridigal pot dobrohotnosti do vseh, ohranjanje soglasja, upoštevanje pravoslavnih načel in tudi odsotnost arogantnosti.
Pred smrtjo si je svetnik želel zadnjega obhajila s Kristusovim telesom in krvjo. S pomočjo svojih učencev je vstal iz svoje bedne postelje in pil iz čaše. V milosti polnem miru je menih dvignil desnico proti nebu, izrekel Gospodu blagoslov in odšel s čisto dušo.
Takoj ko je Sergius izdal duha, se je v celici razširil božanski vonj in njegov obraz je zasijal s čudovito svetlobo.
Iskanje relikvij
Vsi učenci so jokali in vzdihovali, hodili naokoli povešeni in drug drugemu izlivali svojo žalost ob nepopravljivi izgubi. Pogosto so obiskovali starčev grob in se pogovarjali z njegovo podobo ter prosili za usmiljenje in odrešenje. Bratje so iskreno verjeli, da je Sergijev duh nenehno v bližini in je učence vodil po pravi poti.
Nekoč je pobožni opat videl svetnika na celonočnem bdenju: skupaj z drugimi je pel hvalnice Gospodu. Ta dogodek je učencem vlil veselje in je bil mističen odgovor na žalovanje nad njegovim grobom.
Julija 1422 so med gradnjo novega kamnitega samostana odkrili relikvije svetega Sergija Radoneškega. Ko so očividci odprli krsto, so začutili dišečo dišavo; telo meniha in njegova oblačila so ostala popolnoma nedotaknjena zaradi razkroja. Štiri leta kasneje so čudežne ostanke prenesli v katedralo Trojice. Cerkev slavi sv. Sergija 5. julija, na dan odkritja relikvij.
Dele svetnikovih posmrtnih ostankov je mogoče najti v več cerkvah v Moskvi.
- V katedrali Življenjske Trojice je lokalno dvorišče videti kot majhen samostan, v katerem se izvajajo potrebne službe.
- Relikvije Sergija Radoneškega se nahajajo tudi v cerkvi sv. Nikolaja, ki se nahaja v Klennikih. V času težav je tu nastala znamenita skupnost pod vodstvom svetega Aleksija.
- V templju, osvetljenem v čast Elije Navadnega, pravoslavni verniki opazujejo ikono Sergija in delce njegovih čudežnih ostankov.
- V katedrali Vladimirske ikone Device Marije so relikvije in ena posvečena kapela.
Preučevanje življenja sv. Sergija Radoneškega je vernik prežet z velikim spoštovanjem in ljubeznijo do tega svetnika. Že od malih nog je vsa njegova narava kazala usmiljenje, krotkost in nesebično ljubezen do Gospoda. Postal je ustanovitelj Trojiškega samostana, kamor so se zgrinjale množice romarjev in menihov, ki so se želeli pridružiti preprostemu načinu življenja svetega Sergija.
Življenje sv. Sergija Radoneškega
Prvi avtor dela "Življenje Sergija Radoneškega", katerega kratek povzetek je predstavljen tukaj, je Epifanij Modri. Tega dela se je lotil naslednje leto po meniški smrti, to je leta 1393 po novem slogu. Na žalost mu je Epifanijeva smrt preprečila dokončanje dela o svojem življenju in uradni izvirnik, podpisan z Epifanijevo roko, ni dosegel nas, le seznami. Nepripravljenemu sodobnemu bralcu je težko zaznati besedilo, napisano v 14. stoletju, zato ga danes najpogosteje ne berejo, temveč sodobno priredbo, katere avtor je »Življenje Sergija Radoneškega«.
Značilnosti življenja
Ko začnete brati življenje svetnika, morate imeti predstavo o posebnostih žanra in razumeti, da to ni stoodstotno zanesljiva zgodba, pa tudi ne absolutna fikcija. Ko bom predstavil delo »Življenje Sergija Radoneškega«, katerega kratek povzetek bo sledil spodaj, bom opozoril na nekatere značilnosti življenja kot žanra.
Otroštvo in mladost
Bodoči asket se je rodil v družini knežjega služabnika Kirila in njegove žene Marije, otroku pa so dali ime Bartolomej. Kot piše Epifanij, je mali Bartolomej že od otroštva kazal strogo pobožnost. (Mimogrede, to je kanonični trenutek za življenje - s poudarkom na dejstvu, da se je bodoči svetnik že v otroštvu razlikoval od drugih v obnašanju.) Bartolomej se je kljub svoji marljivosti težko učil, a nekega dne je srečal starca v gozdu, ga odpeljal na njegov dom, kjer sta skupaj molila. Starešina je dal Bartolomeju prosforo in psalter se je odprl v enem najtežjih trenutkov. Ko je mladenič pojedel slez, je brez obotavljanja začel brati na glas, čeprav prej tega ni mogel. Po smrti staršev Bartholomew odide v osamljeno življenje z bratom Stefanom. Povabljeni opat Mitrofan ga je posvetil v meništvo z imenom Sergij.
Mladi asket
"Življenje Sergija Radoneškega", katerega kratek povzetek ne omogoča pravilnega opisa asketskega življenja meniha Sergija, poroča, da se je pri približno 20 letih umaknil v zapuščene kraje, kjer je delal, molil, izčrpan sam s podvigi in se dolgo postil. Demoni in sam hudič so poskušali zapeljati in prestrašiti svetnika, vendar ni podlegel. (Mimogrede, omembe satanskih spletk in skušnjav v življenju so praktično obvezne.) K Sergiju so začele prihajati živali, vključno z nepozabnim medvedom.
Samostan okoli Sergijeve celice
Ko so slišali za čudovitega asketa, so ljudje prihajali k njemu s svojimi žalostmi in skrbmi ter iskali tolažbo. Postopoma se je okoli osamljene celice v gozdu začel zbirati samostan. Sergius ni hotel sprejeti čina opata, vendar je vztrajal pri zelo strogi listini samostana. Nekega dne je v samostanu zmanjkalo kruha. Hrane ni bilo od koder, menihi so začeli godrnjati in stradati. Sergij je še naprej molil in svoje tovariše poučeval o potrpežljivosti. Nenadoma so v njihov samostan prispeli neznani trgovci, raztovorili veliko hrane in izginili v neznani smeri. Kmalu je po Sergijevi molitvi v bližini samostana začel teči izvir čiste, zdravilne vode.
Čudežni delavec
Ohranjenih je veliko zgodb o čudežih sv. Sergij. O njih lahko preberete v izvirniku, toda v naši različici - "Življenje Sergija Radoneškega: povzetek" - je treba povedati, da je svetnik vedno skrival svoja dobra dela in je bil zelo razburjen, saj je pokazal pravo krščansko ponižnost, ko so poskušali da ga nagradi ali zahvali. Kljub temu je svetnikov sloves vedno bolj naraščal. Znano je, da je bil sveti Sergij Radoneški tisti, ki je Dmitrija Donskega blagoslovil kot svetnika; skoraj ves svoj čas je posvetil trdemu delu in molitvi, preostanek pa preživel v pogovorih z vsemi, ki odrešijo dušo.
Pravična smrt
Ponižni sveti asket je šest mesecev vedel za njegovo smrt (kar je tudi kanonični element življenja). Umrl je leta 1393, konec septembra, in bil pokopan v desni veži samostanske cerkve. V dolgih stoletjih obstoja in razcveta se je z molitvami svojega samostana spremenila v eno največjih in najpomembnejših lovorik na svetu – Sveto Trojico.
Prebrali ste članek »Življenje Sergija Radoneškega: povzetek«, vendar je Epifanijevo delo brez dvoma vredno prebrati v celoti.
Prebere se v 14 minutah
Menih Sergij se je rodil v tverski deželi v času vladavine tverske princa Dmitrija pod metropolitom Petrom. Svetnikovi starši so bili plemeniti in pobožni ljudje. Njegovemu očetu je bilo ime Kirill, materi pa Maria.
Še preden se je svetnik rodil, ko je bil v maternici, se je zgodil neverjeten čudež. Marija je prišla v cerkev k liturgiji. Med bogoslužjem je nerojeni otrok trikrat glasno zajokal. Mati je jokala od strahu. Ljudje, ki so slišali krik, so otroka začeli iskati v cerkvi. Ko so izvedeli, da dojenček kriči iz materinega trebuha, so bili vsi začudeni in prestrašeni.
Marija se je, ko je bila noseča, postila in pridno molila. Odločila se je, da če se bo rodil deček, ga bo posvetila Bogu. Otrok se je rodil zdrav, vendar ni želel vzeti dojke, ko je mati jedla meso. Na štirideseti dan so dečka pripeljali v cerkev, ga krstili in mu dali ime Bartolomej. Starši so duhovniku povedali o otrokovem trikratnem joku iz maternice. Duhovnik je rekel, da bo deček služabnik Svete Trojice. Čez nekaj časa se otrok v sredo in petek ni več dojil, prav tako se ni hotel hraniti z mlekom dojilje, ampak samo z mamino.
Fant je odraščal in začeli so ga učiti brati in pisati. Bartolomej je imel dva brata, Štefana in Petra. Hitro sta se naučila brati in pisati, Bartolomej pa ne. Zaradi tega je bil zelo žalosten.
Nekega dne je njegov oče poslal Bartolomeja iskat konje. Na polju pod hrastom je deček zagledal starega duhovnika. Bartolomej je duhovniku povedal o svojih neuspehih pri študiju in ga prosil, naj moli zanj. Starešina je mladeniču dal košček prosfore in rekel, da bo Bartolomej odslej še boljši pri branju in pisanju kot njegovi bratje in vrstniki. Deček je nagovoril duhovnika, naj obišče njegove starše. Najprej je starešina odšel v kapelo, začel peti ure in Bartolomeju naročil, naj prebere psalm. Nepričakovano je deček začel dobro brati. Starejši je šel v hišo, poskusil hrano in napovedal Cirilu in Mariji, da bo njun sin velik pred Bogom in ljudmi.
Nekaj let pozneje se je Bartolomej začel strogo postiti in ponoči moliti. Mati je skušala prepričati dečka, da si ne bi uničil mesa s pretirano abstinenco, vendar je Bartolomej še naprej ostal pri izbrani poti. Ni se igral z drugimi otroki, ampak je pogosto hodil v cerkev in bral svete knjige.
Svetnikov oče, Ciril, se je preselil iz Rostova v Radonež, ker je takrat moskovski guverner Vasilij Kočeva v Rostovu delal zločine. Rostovcem je odvzel premoženje in zaradi tega je Kirill postal reven.
Kiril se je naselil v Radonežu blizu cerkve rojstva. Njegova sinova Štefan in Peter sta se poročila, Bartolomej pa si je prizadeval za samostansko življenje. Starše je prosil za blagoslov, da bi postal menih. Toda Kirill in Maria sta svojega sina prosila, naj ju spremlja do groba in nato izpolni njegov načrt. Čez nekaj časa sta oče in mati svetnika postala meniha in odšla vsak v svoj samostan. Nekaj let kasneje sta umrla. Bartolomej je pokopal svoje starše in počastil njihov spomin z miloščino in molitvijo.
Bartolomej je dal očetovo dediščino svojemu mlajšemu bratu Petru, zase pa ni vzel ničesar. Žena njegovega starejšega brata Stefana je takrat umrla in Stefan je postal menih v samostanu priprošnje v Hotkovu.
Na Bartolomejevo prošnjo je šel Štefan z njim iskat zapuščen kraj. Prišla sta v goščavo gozda. Bila je tudi voda. Bratje so na tem mestu zgradili kočo in posekali majhno cerkvico, ki so jo sklenili posvetiti v imenu Svete Trojice. Posvetitev je opravil kijevski metropolit Teognost. Štefan ni prenesel težkega življenja v gozdu in je odšel v Moskvo, kjer se je naselil v samostanu Bogojavljenja. Postal je opat in knežji spovednik.
Bartolomej je v svojo samoto poklical starejšega opata Mitrofana, ki ga je posvetil v meništvo in mu dal ime Sergij. Po tonzuri je Sergij vzel obhajilo in cerkev je bila napolnjena z vonjem. Nekaj dni pozneje je spremljal opata in ga prosil za navodila, blagoslov in molitve. Takrat je bil Sergius star nekaj več kot dvajset let.
Menih je živel v puščavi, delal in molil. Horde demonov so ga poskušale prestrašiti, a jim ni uspelo.
Nekega dne, ko je Sergij v cerkvi pel jutranjo večernico, se je stena razmaknila in sam hudič je vstopil s številnimi demoni. Svetniku so ukazali, naj zapusti puščavnico, in mu grozili. Toda menih jih je pregnal z molitvijo in križem. Drugič so demoni napadli svetnika v koči, a jih je njegova molitev osramotila.
Včasih so v kočo sv. Sergija prišle divje živali. Med njimi je bil en medved, ki mu je svetnik vsak dan pustil košček kruha. Medvedji obiski so trajali več kot leto dni.
Nekaj menihov je obiskalo Sergija in se želelo naseliti pri njem, vendar jih svetnik ni sprejel, ker je bilo življenje v samoti zelo težko. Toda nekateri so vseeno vztrajali in Sergij jih ni odgnal. Vsak od menihov je zgradil celico zase in začeli so živeti, posnemati meniha v vsem. Menihi so služili polnočnico, jutrenje in ure, k maši pa so povabili duhovnika, ker Sergij iz ponižnosti ni sprejel niti duhovniškega reda niti opatinje.
Ko se je zbralo dvanajst menihov, so celice obdali z ograjo. Sergij je neumorno služil bratom: nosil je vodo, sekal drva in kuhal hrano. In svoje noči je preživel v molitvi.
Hegumen, ki je tonzuriral Sergija, je umrl. Menih Sergij je začel moliti, da bi Bog dal novemu samostanu opata. Bratje so začeli prositi Sergija, naj sam postane hegumen in duhovnik. Večkrat se je s to prošnjo obrnila na meniha in na koncu so Sergij in drugi menihi odšli v Perejaslavl k škofu Afanaziju, da bi bratom dal opata. Škof je svetniku naročil, naj postane opat in duhovnik. Sergius se je strinjal.
Ko se je vrnil v samostan, je menih vsak dan služil liturgijo in poučeval brate. Nekaj časa je bilo v samostanu samo dvanajst menihov, potem pa je prišel Simon, arhimandrit iz Smolenska, in od takrat naprej je število menihov začelo naraščati. Simon je prišel, zapustil svoje arhimandritstvo. In Sergijev starejši brat Stefan je v samostan pripeljal svojega najmlajšega sina Ivana. Sergij je dečka tonzuriral pod imenom Fedor.
Opat je sam pekel prosforo, kuhal kutjo in izdeloval sveče. Vsak večer je počasi obhodil vse samostanske celice. Če je bil kdo brezdelen, je opat potrkal na okno tega brata. Naslednje jutro je poklical storilca, se z njim pogovoril in ga podučil.
Do samostana sprva niti ni bilo dobre ceste. Veliko kasneje so si ljudje blizu tega kraja zgradili hiše in vasi. In sprva so menihi trpeli najrazličnejše stiske. Ker ni bilo hrane, Sergius ni dovolil, da bi ljudje zapustili samostan in prosili za kruh, ampak jim je ukazal, naj v samostanu čakajo na Božje usmiljenje. Enkrat Sergius tri dni ni jedel, četrti dan pa je šel starešini Danilu rezat krošnjo za sito gnilega kruha. Zaradi pomanjkanja hrane je en menih začel godrnjati, opat pa je začel brate učiti o potrpežljivosti. V tem trenutku so v samostan pripeljali veliko hrane. Sergij je naročil, naj najprej nahranijo tiste, ki so prinesli hrano. Zavrnili so in izginili. Ostalo je neznano, kdo je bil pošiljatelj hrane. In med obedom so bratje ugotovili, da je kruh, poslan od daleč, ostal topel.
Hegumen Sergius je vedno nosil slaba, zanikrna oblačila. Nekoč je v samostan prišel kmet, da bi se pogovarjal z menihom. Pokazali so mu Sergija, ki je v cunjah delal na vrtu. Kmet ni verjel, da je to opat. Menih, ki je od bratov izvedel za nezaupljivega kmeta, je prijazno govoril z njim, vendar ga ni prepričal, da je Sergij. V tem času je princ prišel v samostan in se, ko je zagledal opata, priklonil do tal. Prinčevi telesni stražarji so osuplega kmeta odrinili vstran, ko pa je princ odšel, je kmet Sergija prosil odpuščanja in prejel njegov blagoslov. Čez nekaj let je kmet postal menih.
Bratje so godrnjali, da v bližini ni vode, in po molitvi svetega Sergija se je pojavil izvir. Njegova voda je zdravila bolnike.
Neki pobožni mož je prišel v samostan s svojim bolnim sinom. Toda deček, ki so ga pripeljali v Sergijevo celico, je umrl. Oče je začel jokati in šel po krsto, vendar je pustil otrokovo telo v celici. Sergijeva molitev je naredila čudež: deček je oživel. Menih je otrokovemu očetu naročil, naj molči o tem čudežu, Sergijev učenec pa je o tem povedal.
Na reki Volgi je živel plemič, ki ga je mučil demon. Norega so na silo odpeljali v samostan k Sergiju. Menih je izgnal demona. Od takrat je veliko ljudi začelo prihajati k svetniku po ozdravitev.
Nekega poznega večera je imel Sergius čudovito videnje: močno svetlobo na nebu in veliko čudovitih ptic. Nek glas je rekel, da bo v samostanu toliko menihov kot teh ptic.
K svetniku so prišli Grki, odposlanci carigrajskega patriarha. Patriarh je Sergiju svetoval, naj ustanovi hostel. Ruski metropolit je to idejo podprl. Sergius je storil prav to. Vsakemu bratu je dal posebno pokorščino. Samostan je dajal zatočišče revnim in potepuhom.
Nekateri bratje so se uprli Sergijevemu mentorstvu. Med eno od bogoslužij je Sergijev brat Stefan izrekel več drznih besed proti menihu, s katerimi je izpodbijal njegovo pravico do vodenja samostana. Menih je to slišal in počasi zapustil samostan, odšel do reke Kirzhach, tam postavil celico in nato zgradil cerkev. Pri tej zadevi mu je pomagalo veliko ljudi, zbralo se je veliko bratov. V Kirzhach so se preselili tudi menihi Trojiškega samostana, ki ga je zapustil Sergij. In drugi so odšli v mesto k metropolitu s prošnjo za vrnitev Sergija. Metropolit je ukazal menihu, naj se vrne, in obljubil, da bo njegove nasprotnike izgnal iz samostana. Sergius je ubogal. Eden od njegovih učencev, Roman, je postal opat novega samostana na reki Kirzhach. In sam svetnik se je vrnil v samostan Svete Trojice. Bratje so ga veselo pozdravili.
Permski škof Stefan je zelo ljubil Sergija. Ko se je odpravil v svojo škofijo, je šel mimo Trojiškega samostana. Cesta je tekla daleč od samostana in Štefan se ji je preprosto priklonil. Sergij je v tistem trenutku sedel pri obedu in se mu je v odgovor priklonil, čeprav ni mogel videti Stefana.
Sergijev učenec, menih Andronik, je želel ustanoviti samostan. Nekega dne je metropolit Aleksej obiskal Sergija, ki je govoril o svojem načrtu ustanovitve samostana v čast Odrešenika Nerukotvornega v spomin na rešitev pred neurjem na morju. Sergij je dal metropolita Andronika za svojega pomočnika. Alexy je ustanovil samostan na reki Yauza, Andronik pa je postal njegov mentor. Sergij je obiskal ta kraj in ga blagoslovil. Po Androniku je postal opat menih Sava, za njim pa Aleksander. V tem samostanu je bil tudi slavni ikonopisec Andrej.
Fjodor, nečak sv. Sergija, Štefanov sin, je prav tako nameraval ustanoviti samostan. Zanjo je našel čudovit kraj - Simonovo, blizu reke Moskve. Z blagoslovom Sergija in škofa je zgradil samostan. Kasneje je Fedor postal škof v Rostovu.
Nekoč so menihi med bogoslužjem v samostanu Trojice videli neverjetnega človeka, ki je služil liturgijo z opatom Sergijem. Obleka tega človeka je zasijala in zasijal je tudi on sam. Sprva Sergius ni želel govoriti o ničemer, potem pa je ugotovil, da je bil Božji angel, ki je služil z njim.
Ko je hordski princ Mamai premaknil vojake v Rusijo, je veliki knez Dmitrij prišel v samostan k Sergiju po blagoslov in nasvet - naj nasprotuje Mamaju? Menih je princa blagoslovil za bitko. Ko so Rusi zagledali tatarsko vojsko, so se v dvomih ustavili. Toda v tistem trenutku se je pojavil Sergijev glasnik s spodbudnimi besedami. Princ Dmitrij je začel bitko in premagal Mamaja. In Sergij, ki je bil v samostanu, je vedel za vse, kar se dogaja na bojišču, kot da bi bil v bližini. Napovedal je Dmitrijevo zmago in poimenoval padle. Ko se je Dmitrij zmagovito vrnil, se je ustavil pri Sergiju in se mu zahvalil. V spomin na to bitko je bil zgrajen samostan Marijinega vnebovzetja, kjer je Sergijev učenec Savva postal opat. Na zahtevo princa Dmitrija je bil v Golutvinu zgrajen samostan Bogojavljenja. Menih je šel tja peš, blagoslovil kraj, zgradil cerkev in tam pustil svojega učenca Gregorja.
In na prošnjo kneza Dmitrija Serpuhovskega je Sergij prišel na njegovo posest in ustanovil samostan Spočetja »na Visokem«. Tam je ostal učenec meniha Atanazija.
Metropolit Aleksej, ko je videl, da se bliža njegova smrt, je prepričal Sergija, naj postane metropolit, vendar se ta zaradi svoje ponižnosti ni strinjal. In ko je Alexy umrl, je Michael postal metropolit, ki je začel dvigovati orožje proti svetemu Sergiju. Mihail je nenadoma umrl na poti v Tsaryrad, kar je napovedal Sergius.
Nekega dne se je menihu prikazala Mati Božja z apostoloma Petrom in Janezom. Rekla je, da ne bo zapustila Trojiškega samostana.
Neki škof iz Konstantinopla je prišel k Sergiju. Pravzaprav ni verjel, da je Sergij res velika »svetilka«. Ko je škof prišel v samostan, je oslepel, vendar ga je Sergius ozdravil.
Enega človeka je mučila huda bolezen. Svojci so ga pripeljali k menihu, ta ga je poškropil z vodo, molil zanj, bolnik je takoj zaspal in kmalu ozdravel.
Knez Vladimir je v samostan poslal hrano in pijačo. Služabnik, ki je vse to nosil, je poskusil hrano in pijačo. Ko je služabnik prišel v samostan, ga je Sergius grajal, služabnik se je takoj pokesal in prejel odpuščanje od svetnika.
Bogataš, ki je živel blizu samostana, je revnemu sosedu vzel prašiča in ni plačal. Užaljeni se je pritožil Sergiju. Opat je pohlepnemu človeku očital in ta je obljubil, da se bo izboljšal, a se je nato odločil, da denarja ne bo dal. Ko je vstopil v shrambo, je videl, da je prašičji trup zgnil, čeprav je bil hud mraz. Po tem čudežu se je lakomnik pokesal in dal denar.
Ko je sveti Sergij nekoč služil božansko liturgijo, je njegov učenec Simon videl, kako je ogenj hodil po oltarju in ga zasenčil. Pred obhajilom je v kelih vstopil božji ogenj. Opat je Simonu prepovedal govoriti o tem, dokler on, Sergij, ne umre.
Menih je predvidel svojo smrt šest mesecev vnaprej in opatinjo zaupal svojemu ljubljenemu učencu Nikonu. In sam je začel molčati.
Pred smrtjo je Sergij poučeval brate. In 25. septembra je umrl. Iz njegovega telesa se je širil vonj in njegov obraz je bil bel kot sneg. Sergius je zapovedal, da ga pokopljejo zunaj cerkve, z drugimi brati. Toda metropolit Ciprijan je dal blagoslov, da so meniha postavili v cerkev na desni strani. Veliko ljudi iz različnih mest - knezi, bojarji, duhovniki, menihi - je prišlo, da bi pospremili svetega Sergija.
Značilnosti žanra življenja (Na primeru »Življenja Sergija Radoneškega« Epifanija Modrega) Značilnosti žanra življenja (Na primeru »Življenja Sergija Radoneškega« Epifanija Modrega) 1. Zgodovina žanra življenja. 2. Značilnosti žanra. 3. "Življenje Sergija Radoneškega." Življenje je žanr starodavne ruske literature, ki opisuje življenje svetnika. Stara ruska književnost se je razvila v razmerah splošnega vzpona Rusije in razvoja ruskega pisanja. V knežjem in cerkvenem okolju se je pojavilo veliko izobražencev. D. S. Likhachev je izrazil mnenje, da se starodavna ruska književnost lahko obravnava kot literatura ene teme in ploskve: "Ta ploskev je svetovna zgodovina in ta tema je smisel človeškega življenja." Njeni junaki so zgodovinske osebnosti, ne izmišljeni liki. Življenja svetnikov, hagiografija, je vrsta cerkvene literature. V tem žanru so bile napisane maltne hagiografije (o mučeništvu svetnika) in zgodbe o samostanskem življenju in življenju pravičnega človeka. Postopoma se življenje obogati z opisom posmrtnih čudežev svetnika, zgodbami o njem, več življenj je združenih v eno. Mnogi od njih so skozi čas dojeti kot dokumentarno-zgodovinski. V 11.–12. stoletju so bila napisana življenja Antona in Teodozija Pečerskega, dve življenji Borisa in Gleba. Ruski pisarji, strokovnjaki za bizantinsko hagiografijo, so imeli visoko spretnost in so pokazali literarni talent in umetniško neodvisnost. Ustvarjanje lastnega in ne prevedenega življenja je pomemben dogodek v ideologiji Rusije.
Knezi so dobili dovoljenje carigrajskega patriarha za kanonizacijo ruskih svetnikov, kar je posledično povečalo avtoriteto ruske cerkve. In nepogrešljiv pogoj za kanonizacijo svetnika je bilo ustvarjanje življenja. Opisi življenja svetnikov postanejo razširjeni v starodavni ruski literaturi. Cerkev zbira dejstva iz življenjepisov asketov. Najprej pišejo o mučencih, prvih kristjanih. Prologi, knjige mešane vsebine, so vsebovali življenja svetnikov in navodila, kdaj se praznujejo njihove godove. V menihih so bile zgodbe o svetnikih razvrščene po mesecih. Nato se pojavijo zbirke življenj - paterikoni, nato koledarji in mesečniki. Prva ruska hagiografa sta bila metropolit Ciprijan in Pahomij Logotet. Življenja ruskih svetnikov so bila sestavljena po vzoru grških. To pomeni, da je bil namen dela pohvaliti svetnika, opisati njegove čudeže in podvige, medtem ko so pomanjkanje biografskih podatkov nadomestili običajni in retorični razlogi, verske pouke. Pogosto se je zaradi tega izgubila individualnost svetnika. Epifanij Modri, sestavljalec življenj Sergija Radoneškega in Štefana Permskega, je v življenja vnesel še več floridnosti kot njegovi predhodniki. Pozneje so njihovi nasledniki njihovim življenjem dodajali avtobiografska dejstva, ki govorijo o sodobnem družbenem, državnem in cerkvenem dogajanju. Zato je iz življenj 16. stoletja mogoče spoznati osebnost avtorja in njegov kraj bivanja. Skupaj je sto šestinpetdeset življenj starodavnih ruskih svetnikov. To so življenjepisi duhovnih in posvetnih osebnosti, krščanskih mučencev, ki jih je cerkev kanonizirala. Med njimi so Vladimir I. Svjatoslavovič, princesa Olga, Aleksander Nevski, Dmitrij Donskoy. Značilne značilnosti hagiografskega kanona so odmaknjenost od določenih dejstev, imen, patosa dramatičnih epizod, dialogov in monologov brez živahnosti, opisov tistih trenutkov v življenju svetnika, o katerih preprosto ni podatkov, na primer o njegovem otroštvu. leta, približno v času osamitve.
Prisotna je težnja po abstrahiranju pripovedi, odtrganju od konkretnosti; pojavljajo se epizodni liki brez imen: preprosto »nečiji mož«, »nečija žena«. To je značilno na primer za hagiografijo, zgodbo o mučeništvu svetnika, kjer sta obvezna nasprotje dobrega in zla ter posebna napetost prizora smrti, ki želi v bralcu vzbuditi empatijo. Toda v drugih življenjih in zgodbah o življenju pravičnih se pojavijo realistični detajli, psihologizem likov raste, dialogi pa postanejo verjetnejši. Čudeži in videnja, številne vsakdanje podrobnosti dajejo opisom živost in vitalnost. Oglejmo si podrobneje »Življenje Sergija Radoneškega«, ki ga je ustvaril permski škof Epifanij Modri v letih 1417-1418. Po njegovem mnenju je glavno načelo ustvarjanja življenja prikazati ekskluzivnost junaka, veličino njegovega podviga in odmaknjenost od vsega zemeljskega. Avtor življenje nasiči s citati iz Svetega pisma in najde analogije v Svetem pismu. Jezik življenja je v nasprotju z vsakdanjim govorom napolnjen z navdušeno čustvenostjo in olepševanjem. Avtor govori o nesmiselnosti iskanja prave besede, hkrati pa bralca osupne s »tkanjem besed«. V »Življenju Sergija Radoneškega« piše, da je bil Sergij rojen »od plemenitih in zvestih staršev: od očeta Cirila in matere Marije, ki sta bila okrašena z vsemi vrstami vrlin«. Prvi čudež se mu je zgodil že pred rojstvom; v maternici je med liturgijo trikrat zajokal. Krstili so ga Bartolomej. Starši so duhovnika vprašali, kaj lahko pomenijo ti joki dojenčka v maternici. Duhovnik razlaga čudež s tem, da je ta otrok »izvoljena božja posoda, bivališče in služabnik Svete Trojice«. Avtor poudarja, da se je deček počasi naučil brati, ker je bila božja previdnost, da je Bartolomej prejel knjižni pouk od Boga. Srečal se je s starejšim menihom in ob isti uri mu je bilo na njegovo prošnjo podeljeno znanje pismenosti. To pomeni, da je sposobnost poučevanja po mnenju avtorja Božji dar. Bartolomej si je prizadeval za asketizem in samostansko življenje. Njegov starejši brat se je poročil in po ženini smrti "postal menih v samostanu priprošnje Presvete Device v Khotkovu." Skupaj z Bartolomejem sta odšla v puščavo, vodena po božjih navodilih in vse delala z molitvijo. Posekali so cerkev v imenu svete Trojice. Štefan je odšel v samostan, Bartolomej pa je ostal živeti, trpeč za svojo vero, v stiski in pomanjkanju, sprejel meniške zaobljube in ime Sergij. Zmedeni so »demonske spletke in grozote« ter napadi živali. Življenje govori o Sergijevem čudežnem zdravljenju živali. Zadnji kos kruha menih vedno deli z enim medvedom. Zahvaljuje se Bogu za svoje preizkušnje in se ne pritožuje nad usodo. Bog skrbi zanj in ga varuje, pošilja k njemu menihe, ti ostanejo pri njem in ga nagovorijo, da postane opat samostana. Sergius je pobožen, dela za brate, dela dobrodelnost, sprejema revne in tujce. To življenje vsebuje zgodovinske resničnosti: zlasti je rečeno, da je bil dečkov oče nekoč bojar iz Rostova, vendar se je preselil v Radonež, ker je obubožal »zaradi pogostih potovanj s princem v Hordo, zaradi tatarskih napadov, ker težkih davkov Horde. Toda hujši od vseh teh težav je bil veliki vdor Tatarov in po njem se je nadaljevalo nasilje, ker je veliko vladanje šlo v roke kneza Ivana Daniloviča, vladanje Rostova pa v Moskvo. In mnogi Rostovičani so svoje premoženje neradi dali Moskovčanom. Potem je "hordski knez Mamai zbral veliko silo, celotno hordo brezbožnih Tatarov, in odšel v rusko deželo." Veliki knez Dmitrij pride prosit Sergija za dovoljenje, da »govori proti brezbožnikom«. Sergius ga je »blagoslovil, ga oborožil z molitvijo« in mu naročil, naj »skrbi za slavno krščansko čredo, ki ti jo je zaupal Bog«. Princ je obljubil, da bo v primeru zmage zgradil samostan v čast Prečiste Matere Božje. Blagoslovi svetnika so pomagali premagati strah bojevnikov in z Božjo pomočjo so premagali sovražnika. Ko Sergij umre (»odide, da bi poplačal svoj dolg naravi in prenesel svoj duh na Jezusa«), se poslovi od bratovščine in po molitvi »svojo dušo izroči Gospodu«. Razvoj žanra hagiografije se je izražal v poskusih odmika od kanonov pri uporabi leposlovja, izogibanju preprostim didaktikam, uporabi enostavnejšega in živahnejšega jezika in se je odvijal skupaj z rastjo izobražene družbe.
