Eğitim hedefleri. Pedagojik süreçte eğitim Pedagojide eğitimin amacı nedir?

Eğitimin hedefleri, çocuk üzerindeki etkinin içeriğini, yöntemlerini ve sonuçlarını belirleyen pedagojinin ana konusudur. Bir kişinin nasıl büyüyeceğini, hangi kişisel niteliklere ve karaktere sahip olacağını belirleyen onların doğru seçimidir.

Eğitimin amaç ve hedefleri nelerdir?

Öncelikle bu kavramların ne anlama geldiğini anlamalısınız. Hedefin, uğruna çabaladığınız sonuç olduğu genel olarak kabul edilir. Hedefler ise bunu başarmak için hangi eylemlerin kullanılabileceği sorusuna yanıt verir.

Herhangi bir eğitim, ister en küçük eylemlerde ister büyük ölçekli hükümet programlarında ifade edilsin, her zaman bir şeyi hedefler. Çocuk üzerindeki etki süreklidir, sürekli geleceğe yöneliktir ve belirli bir sonucu varsayar.

Eğitimin amacı, genç neslin toplum yaşamına hazırlanmasında, oluşumunda ve kişisel gelişiminde önceden tahmin edilen bir sonuçtur. Bir öğretmen tarafından çalışma sürecinde ancak daha spesifik görevlerin uygulanması yoluyla başarılabilir.

Örneğin, bir öğretmen öğrencilerinin HIV enfeksiyonuna ilişkin farkındalığını artırmak istiyor. Yani sonuç olarak erkeklerin bu hastalık hakkında fikir sahibi olması gerekir. Bunu yapmak için öğretmenin çeşitli sorunları çözmesi gerekecektir: HIV enfeksiyonunun ne olduğunu, hangi yöntemlerle bulaştığını, enfeksiyonun nasıl önlenebileceğini anlatın, muayene seçeneklerini tanıtın ve ayrıca materyale hakimiyet düzeyini kontrol edin.

Gördüğünüz gibi, yetiştirilme tarzınızı doğru tanımlarsanız işinizi yetkin bir şekilde organize edebilirsiniz. Bu, hangi niteliklerin, yeteneklerin ve becerilerin geliştirileceğinin yanı sıra hangi bilginin oluşturulacağını anlamayı mümkün kılacaktır.

Genel ve bireysel eğitim hedefleri

Eğitimin hedeflerinden bahsedersek öncelikle bireysel ve genel olanları ayırırız. Pedagojideki hümanist yön, bunların birleşimini ve birliğini savunur ki bu elbette öğrenme sürecinde doğru ve gereklidir.

Eğitimin amacı, tüm insanlarda niteliklerin geliştirilmesini amaçlıyorsa geneldir. Bunun, genç nesli, gelişimin bu aşamasında toplumun en çok ihtiyaç duyduğu belirli işlevleri yerine getirmeye hazırlamaya yönelik bir tür toplumsal düzen olduğunu söyleyebiliriz. Uyumlu bir şekilde gelişmiş, mükemmel bir insan ve onun sosyal yaşamdaki önemi hakkındaki politik, ekonomik, hukuki, biyolojik, ahlaki ve estetik fikirleri birleştiren ideal hedef olarak da adlandırılır.

Eğitimin bireysel hedefi belirli, bireysel bir bireyin gelişimidir. Her insanın kendine özgü yetenekleri ve arzuları ile benzersiz ve benzersiz olması nedeniyle dikkat buna odaklanmıştır. Bu nedenle geliştirme hattını bireysel olarak seçmek önemlidir.

Bir kişi toplumun bir üyesi olarak ona bağlıdır, onun yasalarına, normlarına ve gereksinimlerine uyar. Bu nedenle, eğitimin sonucunu belirlemenin ön koşulu, bireysel ve genel hedeflerin birleşimidir.

Eğitim hedeflerinin seçimini belirleyen faktörler

Her şeyden önce eğitim hedeflerinin seçimi toplumun belirli türdeki insanlara olan ihtiyacını belirler. Öte yandan, çocuk üzerindeki etkinin sonucu toplumun ulaşılan gelişmişlik düzeyini yansıtacaktır. Bunun kanıtı, çeşitli sosyo-ekonomik oluşumların kendi eğitim hedeflerine sahip olmasıdır. Bunu ilkel komünal, köle sahibi, feodal ve kapitalist çağlarda değişen öncelikler örneğiyle açıklayacağız.

Böylece tarih öncesi toplumlarda tüm çocuklara yemek pişirme, kıyafet yapma ve hayvan avlama öğretildi. Yani eğitimin amacı, hayatta kalmak için gerekli olan bilgi ve becerilerle donatılmaya indirgenmiştir. Köle sisteminde, sahibinin rolüne öncelik veriliyordu; soylu çocuklara yabancı toprakları fethetmeleri ve kendi topraklarını savunmaları öğretiliyordu. Sıradan insanlar nesillerini itaat ve fiziksel emek değerlerine dayanarak yetiştirdiler. Feodalizm çağında bir beyefendinin ve erdemli bir şövalyenin nitelikleri aşılandı. Kapitalizm dönemi aktif ve aktif insan-girişimciler yetiştirdi. Aynı zamanda iyilik, doğruluk ve güzellik gibi ebedi değerlere de her zaman büyük değer verilmiştir.

Ayrıca eğitimin amacı büyük ölçüde devletin siyaseti ve ideolojisi tarafından belirlenmektedir. Herhangi bir ülkede bir çocuğun gelişimi her zaman mevcut sosyal ilişkileri güçlendirmeyi amaçlar. Ayrıca eğitim hedeflerinin seçimi sosyal gelişimden, bilimsel ve teknolojik ilerlemeden, eğitim kurumlarının yeteneklerinden ve pedagoji biliminin gelişiminden etkilenir. Listelenen faktörlerin yanı sıra kişinin zihinsel olgunlaşması ve fizyolojik özellikleri de oldukça önemlidir.

Elbette tüm bunların öğretmenin çalışmasında ve çocuğun gelişiminin sonucunu belirlerken dikkate alınması gerekir.

Eğitimin modern hedefleri

Yukarıdakilere dayanarak, belirli bir dönemde nasıl bir vatandaş elde etmek istedikleri belli oldu. Peki ya modern dünyada eğitimin amacı?

Şu anda vurgu hümanist yön üzerindedir. Ona göre kapsamlı bir şekilde gelişmiş ve uyumlu bir kişiliğin oluşması için koşulların yaratılması gerekmektedir. Bugün pedagojinin amaç ve hedeflerini formüle etmek için bir kılavuzdur.

Hümanist yön, kapsamlı gelişim için zihinsel, fiziksel, emek, ekonomik, ahlaki, çevresel ve estetik eğitime odaklanmanın önemli olduğuna inanmaktadır.

Bir çocuğun entelektüel olarak büyümesi anahtar olarak adlandırılabilir. İnsanlığın hayvanlar aleminden ayrılmasına, medeniyetin tüm faydalarını yaratmasına ve sosyo-ekonomik ilerlemeyi sağlamasına yardımcı olan şey akıldı. Bilginin özümsenmesi sürecinde çocuklar belirli beceri ve yetenekler kazanır, çevredeki gerçekliği, doğal olayları anlamayı öğrenir, alınan teorik bilgileri pratikte kullanarak hayatlarını inşa etmeye çalışırlar.

Eğitimin önemli bir amacı da fiziksel gelişimdir. Sağlığın iyileştirilmesine ve cesaret, disiplin, azim, kararlılık ve sorumluluk gibi niteliklerin geliştirilmesine yardımcı olur. İşgücü eğitimi, ister ev içi ister mesleki olsun, her işe sevgi aşılar. Çevre disiplinlerinin temelleri bilgisi, çevrenin korunmasına yardımcı olacak ve çocukların doğal kaynak tüketimini nasıl azaltacaklarını anlamalarına yardımcı olacaktır.

Estetik eğitimi, kişinin kendi elleriyle kendi çevresinde güzellik yaratma yeteneğini geliştirir. Çocuklar zaten küçük yaşlardan itibaren ulusal özelliklere ve medeniyetin kazanımlarına dayanan görüşler, zevkler ve idealler geliştirirler. Ahlak eğitiminin amacı toplumda kabul edilen inançları, davranış alışkanlıklarını ve normları anlayan, ahlakı yüksek bir insan yetiştirmektir. Çocuklara topluma, insanlara, kendilerine ve işe saygı duymayı öğretmek önemlidir. bir ülke vatandaşının sahip olması gereken dürüstlük, sorumluluk, edep, merhamet ve diğer niteliklere değer vermelidir.

bir eğitim kurumunda

Amaca belirli sorunların çözülmesiyle ulaşılır. Çocuk yetiştirmede de eğitim sektörü büyük önem taşıyor. Okul öncesi kurumlar aşağıdaki görevlerle karşı karşıyadır:

• Hayatı korumak, ruh ve beden sağlığını güçlendirmek.
• Gelişimsel eksiklikleri gidermek için düzeltici sınıflar düzenlemek.
• Çocuklarda yaşa bağlı özellikleri, doğa sevgisini, aileyi, vatanı, vatandaşlık duygusunu ve başkalarına saygıyı dikkate alarak yetiştirmek.
• Farklı yönlerde uyumlu gelişimi gerçekleştirmek: bilişsel-konuşma, fiziksel, sosyal-kişisel ve sanatsal-estetik.
• Çocukların aileleriyle etkileşime geçin ve çocukların tam gelişimi için onlara danışmanlık desteği sağlayın.

Okul eğitiminin amaç ve hedefleri aşağıdaki gibidir:

• Öğrencilere milli kültürü, milletin değerlerini, dilini, gelenek ve göreneklerini tanıtmak.
• Fiziksel özelliklerin geliştirilmesi, sağlıklı bir yaşam tarzı sevgisinin aşılanması.
• Çocukların mesleki olarak kendi kaderini tayin etmeleri için koşullar yaratmak.
• Küçüklerin suç ve suçluluğunun önlenmesi.
• Üstün yetenekli çocukların potansiyelinin ortaya çıkmasını teşvik etmek.
• Çocuk hareketlerinin ve öğrenci öz yönetiminin yaratılması yoluyla okul çocuklarının bağımsızlığını, inisiyatifini ve yaratıcılığını desteklemek.
• Eğitim çalışmalarının öğretmenler, öğrenciler ve velilerin etkileşimi yoluyla yürütülmesi.

Bu sorunları çözmenin her yaş grubu için geçerli olduğunu belirtmekte fayda var. Ancak okul yaşamının farklı dönemlerinde içerik ve öncelik farklılık göstermektedir.

Aile eğitimi hangi sorunları çözer?

Muhtemelen hiç kimse, ailenin çocuk yetiştirmede en güçlü etkiye sahip olduğundan şüphe duymuyor. Yakın insanlar, ebeveynler ve akrabalar tarafından çevrelenen tüm kişisel nitelikler oluşur.

Aile eğitimi, birçok faktörün büyük önem taşıması nedeniyle karmaşık bir sistemdir. Bu, ebeveynlerin ve çocuğun biyolojik sağlığı, kalıtım, maddi ve ekonomik durum, sosyal statü, yaşam tarzı, ikamet yeri, aile ilişkileridir. Her bir durumda, tüm bu faktörler kendilerini farklı şekilde gösterir ve benzersiz bir zincir halinde iç içe geçerek yetiştirme için özel koşullar yaratır. Buradan hareketle ailelerin eğitimin amaçlarını kendilerine göre anladıklarını söyleyebiliriz. Bu ne yazık ki her zaman doğru bir fikir değildir ve çoğu zaman çocuklara zarar verir.

Toplumun bir birimi olarak aile, çocuğun sağlıklı ve tam teşekküllü bir birey olarak büyüyebilmesi için çeşitli işlevleri yerine getirmelidir:

• Çocukların gelişimi için maksimum koşulları yaratmak.
• Çocuğun sosyo-ekonomik ve psikolojik korunması.
• Sevdiklerinize ve kişisel bakımınıza yardım etmeyi amaçlayan faydalı becerileri öğrenmek.
• Bir aile kurma ve çocuk yetiştirme konusunda başarılı deneyimlerin aktarılması.
• Benlik saygısı ve öz değer oluşumu.

Aile içinde bu görevleri yerine getirirken ebeveynlerin, çocuğun potansiyelinin en iyi şekilde çocuğun ilgisini çeken etkinliklerin kullanılması yoluyla ortaya çıkarılabileceğini unutmaması önemlidir.

Eğitimin ilkeleri

İlke nedir? Bu, eğitim sürecini organize ederken öğretmene rehberlik eden ilk veya temel konumdur. Hedef önceden belirlenir ve belirli ilkelere uyulmadığı takdirde hedefe ulaşılamaz.

Peki bir öğretmen faaliyetlerinde neye rehberlik etmelidir?

• Çocuk üzerinde hedeflenen etki.
• Herkes için.
• Öğrenme sürecinde eğitimi gerçekleştirin.
• Yaş ve bireysel özellikleri dikkate alın.
• Talepte bulunun ancak çocuğun kişiliğine saygı gösterin.
• Eğitimi hayata bağlayın.

Öğretmenler ve veliler ilke, amaç ve hedefleri uygularken farklı eğitim yöntemlerini kullanabilirler.

Ebeveynlik yöntemleri nelerdir

Bu kavramın tanımıyla başlayalım. Yöntemler davranışı, bilinci, iradeyi ve duyguları etkilemenin belirli yol ve araçlarıdır. Başka bir deyişle bunların bireyin gelişiminin ve kendini gerçekleştirmesinin gerçekleştirdiği etkinlikleri yönetme teknikleri olduğunu söyleyebiliriz. Bunlar belirli bir hedefe ulaşmaya yardımcı olan belirli hareketlerdir. akıllıca kullanılması gerekir. Doğru seçim başarıyı ve başarılı sonucu garanti eder.

Ebeveynlik yöntemlerini seçmedeki faktörler

• Çocuk gelişiminin amaç ve hedefleri.
• Eğitim sürecinin içeriği.
• Yaş ve kişilik özellikleri dikkate alınarak. Öğrencinin olgunluğuna bağlı olarak aynı hedefe farklı yöntemlerle ulaşılabilir.
• Tahsis edilen son tarihler. Zamanın kısıtlı olduğu durumlarda etkisini çabuk gösterecek sert yöntemlere başvuruluyor.
• Pedagojik okuryazarlık. Öğretmen veya veliler bilgilerine güvenmeli ve yalnızca aşina oldukları ve kendilerine tamamen güvendikleri yöntemleri seçmelidir.
• Beklenen sonuçlar. Bir yöntem seçerken doğurabileceği sonucu öngörebilmeniz gerekir. Sonuç olumsuzsa, çocuğu etkileme yönteminden vazgeçmek ve kişiyi yetiştirme hedefine ulaşmaya yardımcı olacak başka bir yol bulmak gerekir.
• Eğitim koşulları. Bunlar etkileme tarzını, takımdaki iklimi ve diğer faktörleri içerir.

Eğitim yöntemleri

Geleneksel olarak dört grup yöntem vardır: ikna, eğitim (egzersizler), aktivitenin uyarılması ve kendi kendine eğitim. Her türe daha ayrıntılı olarak bakalım.

İkna yöntemleri, kişisel inançları, görüşleri, idealleri oluşturan ve ilişkilerin gelişimini etkileyen belirli değerlerin bilinçli algılanmasını içerir. Bu etkileme yöntemiyle şu teknikler kullanılır: öğüt, hikaye, açıklama, konuşma, talimat, tavsiye, öneri ve talep.

Alışmak, eğitimin sonuçlarının ve amacının bilincinde olarak herhangi bir eylemin tekrar tekrar tekrarlanmasıdır. Bu, büyük öğretmen A. S. Makarenko'nun yazdığı gibi, doğru olanı yapma alıştırmasıdır. Bunu yapmak için aynı şeyi düzenli olarak yapmanız gerekir, böylece eylem alışılmış bir davranış biçimi haline gelir. Bir çocuk hayatı boyunca birçok alışkanlık geliştirir. İyi olanların da teşvik edilerek kişilik özelliklerine dönüştürülmesi gerekiyor. Küçük çocukların gelişimi için katılımcıların olup bitenin özünü anlayabilecekleri ve kendilerini farklı rollerde deneyebilecekleri oyun durumlarının kullanılması önemlidir.

Aktiviteyi teşvik ederken, potansiyel müşterileri göstermek, aktivite sonucunda bir sevinç havası ve ödül beklentisi yaratmak önemlidir. Bu eğitim yöntemiyle çeşitli teknikler kullanılabilir. Bunlar; teşvik (övme, maddi bir şey verme), ceza (onaylamama, kınama, açıklama, kınama, azarlama) ve rekabettir.

Kendi kendine eğitim, gelişimin ana yoludur

Bu yöntem, çocuğun eğitimin asıl amacının ne olduğunu anlamayı, bunu kendisi için belirlemeyi, sonuçları tahmin etmeyi ve onlara doğru ilerlemeyi öğrendiği durumlarla ilişkilidir. Çocukların sadece bu gelişim yoluna doğru itilmeleri gerekiyor. Bir kişi başlangıçta doğumdan itibaren aktiftir ve kendi kendini eğitme yeteneğine sahiptir. Bunu uygulayarak çocuk kendi kendine öğrenebilir, kendi kendini eğitebilir ve kendini geliştirebilir.

Çocuklara bu zor görevde yardımcı olmak için öğretmenlerin ve ebeveynlerin yalnızca çalışmadaki genel bir planın ve bireysel eylemlerin ana hatlarını çizmeleri gerekir. Öz değerlendirmeyi, öz analizi, öz kontrolü, öz raporlamayı ve kişisel bağlılığı vurgulamak önemlidir. Bu eğitim yöntemiyle çocuk, gelecekteki yaşamında büyük ölçüde yardımcı olacak ahlaki ve iradeli kişilik özelliklerini geliştirir.

Özetlemek gerekirse, çocukların gelişiminde en önemli yerin görevler, hedefler, ilkeler ve yöntemler tarafından işgal edildiğini söyleyebiliriz. Doğru seçimleri uyumlu ve kapsamlı bir kişilik oluşturmaya yardımcı olacaktır.

Eğitimin amacı, eğitimin uğruna çabaladığı, çabalarının yönlendirildiği gelecektir. En küçük eylemlerden büyük ölçekli hükümet programlarına kadar her türlü eğitim her zaman amaca yöneliktir; Amaçsız, amaçsız eğitim diye bir şey yoktur. Her şey hedeflere tabidir: içerik, organizasyon, eğitim biçimleri ve yöntemleri. Bu nedenle eğitim hedefleri sorunu pedagojideki en önemli sorunlardan biridir. Okulların ve eğitimcilerin pratik faaliyetlerinde ne için çabalamaları gerektiği, hangi sonuçlara ulaşmaları gerektiği soruları anahtar olarak adlandırılabilir.

Eğitimin genel ve bireysel hedefleri birbirinden ayrılır. Eğitimin amacı, tüm insanlarda oluşması gereken nitelikleri ifade ettiğinde genel, belirli bir (bireysel) insanı yetiştirmek amaçlandığında ise bireysel olarak karşımıza çıkmaktadır. İlerleyen pedagoji, genel ve bireysel hedeflerin birliğini ve birleşimini savunur.

Amaç, eğitimin genel amacını ifade eder. Pratik uygulamada belirli görevlerden oluşan bir sistem görevi görür. Amaç ve hedefler bir bütün ve parça olarak, bir sistem ve onun bileşenleriyle ilişkilidir. Bu nedenle şu tanım da doğrudur: Eğitimin amacı, eğitim tarafından çözülen bir görevler sistemidir.

Genellikle eğitimin amacına göre belirlenen birçok görev vardır - genel ve özel. Ancak belirli bir eğitim sistemi içinde eğitimin amacı her zaman aynıdır. Eğitimin aynı yerde, aynı anda farklı amaçlara yönelik çabalaması olamaz. Hedef, eğitim sisteminin belirleyici özelliğidir. Bazı sistemleri diğerlerinden ayıran şey, hedefler ve bunlara ulaşmanın araçlarıdır.

Modern dünyada çeşitli eğitim hedefleri ve bunlara karşılık gelen eğitim sistemleri vardır. Bu sistemlerin her biri, tıpkı her hedefin uygulama için belirli koşulları ve araçları gerektirmesi gibi, kendi hedefi ile karakterize edilir. Hedefler arasında, bir kişinin bireysel niteliklerindeki küçük değişikliklerden kişiliğindeki dramatik değişikliklere kadar çok çeşitli farklılıklar vardır. Hedeflerin çeşitliliği bir kez daha eğitimin muazzam karmaşıklığını vurgulamaktadır.

Eğitim hedefleri nasıl ortaya çıkıyor? Pek çok nesnel neden, oluşumlarına yansır. Vücudun fizyolojik olgunlaşma kalıpları, insanların zihinsel gelişimi, felsefi ve pedagojik düşüncenin başarıları, sosyal kültür düzeyi hedeflerin genel yönünü belirler. Ama belirleyici olan her zaman ideoloji ve devlet politikasıdır. Bu nedenle, eğitimin hedefleri her zaman belirgin bir sınıf yönelimine sahiptir. Gerçek özlerini ve yönelimlerini insanlardan gizlemek için eğitim hedeflerinin gizlendiği, genel belirsiz ifadelerin arkasına gizlendiği durumlar sıklıkla vardır. Ancak okuldaki eğitimin amaçlarının mevcut toplumsal ilişkileri güçlendirmeyi amaçlamadığı ve egemen sınıfın siyasetinden ve ideolojisinden kopuk olduğu tek bir devlet, en demokratik devlet bile yoktur.

Her ne kadar insan uygarlıklarının tarihi, siyasetin eğitimi tüm halkın yararına çevirebilen zeki ve değerli kişiler tarafından yönlendirildiğine dair pek çok kanıt biliyor olsa da, tüm öğretmenler eğitime ideolojinin hizmetkarı rolünü verme konusunda hemfikir değildir. Ancak maalesef bazı ülkelerde eğitim politikacıların gönüllü isteklerini, devlet hırslarını yansıtıyordu ve gelişmedi, ancak tüm nesilleri kandırdı. Eski SSCB'de ve Doğu Avrupa ülkelerinde anti-ulusal eğitim sistemlerinin çöküşü, eğitimin hümanist hedeflerinin ebedi zaferinin en son örneklerinden biridir ve aynı zamanda herhangi bir devlet sisteminin her şeyden önce aradığının bir başka kanıtıdır. Eğitimi tekelleştirmek. Bu nedenle son zamanlarda dünya pedagojisinde eğitimin siyasetten ve ideolojiden bağımsız olması, hedeflerini evrensel yaşam yasalarından, ihtiyaçlardan, haklardan ve özgürlüklerden alması fikri güçlendi. Bir kişi bir amaca ulaşmak için bir araç olarak düşünülemez; kendisi o amaçtır.

Pedagojinin tarihi, eğitim hedeflerinin kökeni, uygulanması ve ölümünün yanı sıra bunları uygulayan pedagojik sistemlerin uzun bir zinciridir. Buradan eğitimin hedeflerinin kesin olarak verilmediği, her zaman ve halk için eşit derecede uygun resmi-soyut hedeflerin bulunmadığı sonucu çıkmaktadır. Eğitimin hedefleri hareketlidir, değişebilir ve belirli bir tarihsel yapıya sahiptir.

Sosyal gelişimin tarihi, eğitim hedeflerinin keyfi olarak belirlenmesinin kabul edilemez olduğunu doğrulamaktadır. Eğitim hedeflerini seçerken, belirlerken ve formüle ederken doğanın, toplumun ve insanın nesnel gelişim yasalarına güvenmek gerekir.

Eğitimin amacının belirlenmesinin, kapsamlı bir şekilde ele alınması, hedef oluşturma kalıplarının oluşturulmasına yol açan bir takım önemli nedenlerden kaynaklandığı tespit edilmiştir. Seçimini hangi faktörler belirliyor? Zaten bildiğimiz faktöre ek olarak siyaset, devletin ideolojisi, toplumun ihtiyaçları da önemlidir. Eğitimin amacı, toplumun genç nesli belirli sosyal işlevleri yerine getirmeye hazırlamaya yönelik tarihsel olarak acil ihtiyacını ifade eder. Aynı zamanda, ihtiyacın gerçekten olgunlaşmış mı yoksa sadece varsayılmış mı olduğunu belirlemek son derece önemlidir. Pek çok eğitim sistemi tam da zamanının ilerisinde oldukları, hüsnükuruntu yaptıkları, hayatın gerçeklerini hesaba katmadıkları ve eğitim yoluyla insanların hayatlarını dönüştürmeyi umdukları için başarısız oldu. Ancak nesnellikten yoksun bir eğitim gerçekliğin baskısına dayanamaz; kaderi önceden belirlenmiştir.

Toplumun ihtiyaçları, üretim yöntemine (üretici güçlerin gelişme düzeyi ve üretim ilişkilerinin doğası) göre belirlenir. Bu nedenle, eğitimin amacı sonuçta her zaman toplumun ulaşılan gelişmişlik düzeyini yansıtır, onun tarafından belirlenir ve üretim yöntemindeki değişikliklerle değişir. Bu önemli bağlantıyı doğrulamak için sosyo-ekonomik ilişkilerin türüne bağlı olarak eğitim hedeflerindeki değişimi analiz edelim.

Tarihte, insanlar arasındaki farklı üretim ilişkileri türleri tarafından belirlenen beş sosyo-ekonomik oluşum vardır: ilkel komünal, köle sahibi, feodal, kapitalist, post-kapitalist.

İlkel komünal sistemde sınıf ayrımı yoktu. Tüm çocuklara aynı iş eğitimi verildi: Onlara avcılık, balık tutma ve kıyafet yapımı öğretildi. Eğitim, insanların varlığını sağlamak için tasarlandı; amacı, bir kişiyi hayatta kalma deneyimiyle, yani zorlu günlük yaşamda gerekli bilgi ve becerilerle donatmaktı. Özel eğitim kurumları yoktu; okullar yeni açılıyordu. Görüldüğü gibi üretim yöntemi ile eğitimin amacı birbiriyle uyum içindedir.

Köle sisteminde eğitim zaten devletin özel bir işlevi haline geldi. Eğitime adanmış özel kurumlar ortaya çıktı. İki sınıfın varlığı eğitimin amacının niteliğinde farklılıklara yol açmıştır. Dualistik hale gelir. Köle sahiplerinin çocuklarını yetiştirmenin amacı, onları efendi rolüne hazırlamak, sanattan zevk almak ve bilimle tanışmaktı. Başka halkları köleleştirmek, zenginlik elde etmek amacıyla fetih savaşları yapmak, devletlerini savunabilmek zorundaydılar. Kölelerin çocuklarının yetiştirilmesi (eğer buna öyle diyebilirseniz), onları efendilerinin emirlerini yerine getirmeye hazırlamaktan ibaretti. Çocuklara alçakgönüllü ve itaatkar olmaları öğretildi. Ve burada üretici güçlerin gelişme düzeyi ve üretim ilişkilerinin doğası başka hedefler tarafından değil, bunlar tarafından belirlenir.

Antik eğitim örneğini kullanırsak, toplumun sınıfsal karakterinin, eğitimin hedeflerinde sınıfsal farklılaşmaya yol açtığını da görüyoruz. Çeşitli hedefler doğrultusunda hayata hazırlıklar yapıldı, dünya görüşü farklılaştırıldı, psikoloji oluşturuldu.

Feodalizmde ana sınıflar feodal beyler ve serflerdir. Eğitimin hedefleri farklı olmaya devam ediyor: feodal beylerin çocukları için - şövalye eğitimi ve köylülerin çocukları için - açık hava "okulunda" emek eğitimi. İlki sanat ve bilimden hoşlanıyor, "şövalye erdemlerinde" ustalaşıyor, ikincisi ise ezici çoğunlukta herhangi bir eğitim kurumuna gitmiyor. Üretim ilişkilerinin doğası, nüfusun alt katmanlarının genel ya da özel eğitimini gerektirmez; bu nedenle, bu toplumda gözlemlediğimiz hedeflerin çatallanması, yalnızca sınıflı bir toplumdaki hedeflerin sınıfsal yönelimini değil, aynı zamanda onların birbirine bağımlılığını da ifade eder. üretim yöntemi.

Kapitalist sistem iki ana sınıfın varlığıyla karakterize edilir: burjuvazi ve proletarya. Daha eğitimli işçiler gerektiren üretimin gelişmesinin doğası, yönetici sınıfı işçilere bilgi sağlayan bir eğitim kurumları sistemi yaratmaya zorluyor. Aynı zamanda burjuvazi, devleti yönetebilmeleri, ekonominin ve toplumsal süreçlerin gelişimini yönlendirebilmeleri için çocuklarına iyi bir eğitim veriyor. Özel ayrıcalıklı eğitim kurumlarından oluşan bir ağ oluşturuluyor. Hedeflerin üretim yöntemine genel bağımlılığı gibi, sınıf farklılaşması ve eğitim hedeflerinin ikiliği de korunur.

Erken (klasik) kapitalizmin yerini post-kapitalist (piyasa, demokratik vb.) adı verilen gelişmiş bir kapitalist sistem alıyor. Bu sistem, üretim ve sosyal ilişkilerin daha yüksek düzeyde gelişmesiyle karakterize edilir. Tarihsel süreç doğrultusunda ülkemizde sosyalizmi ve komünizmi inşa etme girişimi, daha mükemmel toplumsal ilişkilere geçişin başarısız bir yolu olarak da değerlendirilebilir. Dünyada var olan kapitalizm sonrası biçim ve ilişkilerin tüm çeşitliliğine rağmen, eğitimin hedeflerinin üretim yöntemine genel bağımlılığı devam etmektedir.

Eğitimin amacı ve niteliği, üretici güçlerin gelişim düzeyine ve her sosyo-ekonomik oluşumun karakteristik üretim ilişkileri türüne karşılık gelir.

Ancak eğitimin hedefleri yalnızca üretim yöntemiyle belirlenmez. Diğer faktörlerin de oluşumunda önemli etkisi vardır. Bunların arasında bilimsel, teknik ve sosyal ilerlemenin hızı, toplumun ekonomik yetenekleri, pedagojik teori ve pratiğin gelişim düzeyi, eğitim kurumlarının, eğitimcilerin, öğretmenlerin vb. yetenekleri yer almaktadır.

Böylece şu sonuca varabiliriz: Eğitimin amacı toplumun gelişiminin ihtiyaçları tarafından belirlenir ve üretim yöntemine, sosyal, bilimsel ve teknolojik ilerlemenin hızına, pedagojik teori ve pratiğin ulaşılan gelişim düzeyine, toplumun, eğitim kurumlarının, öğretmenlerin ve öğrencilerin yetenekleri.

I.Boşlukları doldurun

II. Eğitim hedeflerinin belirlenmesini hangi genel faktörler etkiler?

1. Ebeveynlerin gereksinimleri.

2. Toplumun ihtiyaçları.

3. İlerici fikirli insanların fikirleri ve istekleri.

4. Üretim ihtiyaçları.

5. İnsan eğitiminin ideali.

6. Toplumun ekonomik kalkınma düzeyi.

7. Hıristiyan erdemlerinin gereksinimleri.

8. Egemen sınıfın gereksinimleri.

9. Üretim yöntemi.

10. Öğretmenlerin ve eğitimcilerin yetenekleri.

11. Eğitim görenlerin fizyolojik ve psikolojik yetenekleri.

12. Toplumun medeniyet düzeyi.

13. İdeoloji ve devlet politikası.

14. Pedagoji bilimi ve uygulamasının gelişim düzeyi.

15. Eğitim kurumlarının fırsatları.

Çeşitli eğitim hedefleri

Çarpıcı olan, eğitim hedeflerinin sayısından çok, belirli hedeflerin formülasyonuna temel oluşturan yaklaşımların, kavramların, görüşlerin ve görüşlerin çeşitliliğidir.

Eğitimin hedefleri üzerindeki mücadele antik dünyada zaten alevlendi. Eski düşünürler eğitimin amacının erdemlerin geliştirilmesi olması gerektiği konusunda hemfikirdi. Ancak erdem olarak görülmesi gereken şey - bu konuda görüşleri farklıydı. Platon aklın, iradenin ve duyguların eğitimini tercih eder. Aristoteles cesaret ve dayanıklılık (dayanıklılık), ölçülülük ve adalet, yüksek zeka ve ahlaki saflığın geliştirilmesinden bahseder.

Y. A. Komensky'nin eğitimin gücüne sınırsız inancı vardı. Cicero'nun sözlerini “Anne Okulu” makalesinin epigrafı olarak aldı: “Tüm devletin temeli gençliğin doğru eğitiminde yatmaktadır.” Ya.A.'ya göre. Komensky'ye göre eğitim üç hedefe ulaşmayı amaçlamalıdır: kişinin kendisi ve çevremizdeki dünya hakkında bilgi sahibi olması (zihinsel eğitim), öz kontrol (ahlaki eğitim) ve Tanrı arzusu (din eğitimi).

İngiliz filozofu ve öğretmeni J. Lock, eğitimin asıl amacının, "işlerini akıllıca ve ihtiyatlı bir şekilde nasıl yürüteceğini bilen" bir beyefendi yetiştirmek olduğuna inanıyordu. Bu beyefendinin ayrıca aktif ve proaktif bir kişi olması, keskin bir zihne ve pratik bilgiye sahip olması gerekir.

Fransız materyalist C. Helvetius, eğitimin “tek amaç”a dayandırılması gerektiğini savunuyordu. Bu amaç toplumun iyiliğine yönelik bir arzu olarak ifade edilebilir; en büyük zevk ve en fazla sayıda vatandaşın mutluluğu. Eğitimcinin görevi “onların (vatandaşların) kalplerini insanlığa ve zihinlerini gerçeğe açmak ve son olarak onlardan vatandaşlar yapmak... duyarlı ve hisseden insanlar... vatanseverler oluşturmak, aralarında sıkı bir bağ kurmaktır. vatandaşların kafasında kişisel çıkar düşüncesi ile ulusal çıkar düşüncesi yer alıyor.”

J. J. Rousseau, eğitimin amacını evrensel insani değerlerin oluşturulmasına tabi kılma konumunda kararlı bir şekilde durdu. Bir kişi için eğitim gereklidir çünkü çaresiz ve zayıf doğduğunu belirtiyor. Eğitimin görevi insan yaratmaktır. “Yaşamak ona (öğrencime) öğretmek istediğim zanaattır. Elimden çıkacak, - buna katılıyorum - ne bir yargıç, ne bir asker, ne de bir rahip olacak: her şeyden önce bir erkek olacak; Bir insan olması gereken her şeyi, gerekirse herkes kadar iyi olabilecektir ve kader onu bir yerden bir yere nasıl sürüklerse sürüklesin, her zaman yerinde olacaktır.”

İsviçreli demokratik bir öğretmen olan I. Pestalozzi, eğitimin amacının, kişinin doğası gereği kendisinde var olan yetenek ve yeteneklerini geliştirmek, bunları sürekli geliştirmek ve böylece "insanın güç ve yeteneklerinin uyumlu gelişimini" sağlamak olduğunu söylüyor.

Filozof ve öğretmen E. Kant'ın Prusya eğitim sisteminin oluşumuna katkısı zaten belirtilmişti. Kant eğitime büyük umutlar besliyordu ve amacını öğrenciyi yarına hazırlamak olarak görüyordu:

“Çocuklar bugün için değil, gelecek için, belki de insan ırkının en iyi hali için, yani insanlık düşüncesine uygun ve genel amacına uygun olarak yetiştirilmelidir.” Kant'ın bir takipçisi olan Alman eğitimci F. Rein, bu hedefi şöyle belirtiyor: “Eğitim, öğrenciden gerçekten iyi bir insan, dikkate değer her şeye açık, halkı için yararlı bir şekilde çalışabilen, vicdanlı ve içten, son derece dindar bir insan yetiştirmelidir. kişi."

Almanca öğretmeni I. Herbert, eğitimin amacını, bir kişinin uyumlu oluşumunu amaçlayan ilgi alanlarının kapsamlı gelişimi olarak görüyordu. Eğitimin ideali erdemli insandır. Bu amacın ebedi ve değişmez olduğunu düşünen Herbart, mevcut ilişkilere uyum sağlamayı bilen ve yerleşik hukuk düzenine saygı duyan insanlar yetiştirmeyi amaçladı.

Rus Sosyal Demokratları dünyaya eğitimin hedeflerine ilişkin vizyonlarını sundular. V. G. Belinsky, XIX yüzyılın 40'lı yıllarında. Serfliğe ve çarlığa karşı bir savaşçının eğitimi hakkında yazdı. A. I. Herzen, eğitimin amacının, toplumsal kötülükle savaşan özgür, aktif, insancıl, kapsamlı bir şekilde gelişmiş bir kişilik hazırlamak olduğuna ikna olmuştu. N.G. Chernyshevsky eğitim için asil bir hedef koyuyor - N.G. Chernyshevsky'nin kişisel ve sosyal olanın tuhaf bir kombinasyonunu anladığı, makul miktarda egoizmle sosyal, ideolojik, doğrudan ve dürüst bir kişi hazırlamak.

Büyük Rus öğretmeni K. D. Ushinsky, "Ahlaki etkinin eğitimin ana görevi olduğuna, genel olarak zihnin geliştirilmesinden, kafanın bilgiyle doldurulmasından çok daha önemli olduğuna olan inancımızı cesurca ifade ediyoruz" diye yazdı.

Rus devrim öncesi pedagojisinde eğitimin amacı üç ilkeden türetildi: Ortodoksluk, otokrasi ve milliyet. Devrim öncesi “Pedagoji, Didaktik ve Yöntemler Dersi” nin yazarı A. Tikhomirov, eğitimin amacını şu şekilde tanımlıyor: “Makul ve nazik bir insan, eğitimin sarsılmaz ve tartışılmaz hedefidir,

Hem Tanrı'nın sözü hem de insanların sağduyusu bunu anlıyor." Bir diğer ünlü Rus devrim öncesi öğretmeni M. Demkov da aynı görüştedir. "Din ve ahlak insanların hayatında büyük bir rol oynuyor" diye yazdı. İnsanın ahlaki davranışı büyük ölçüde bu kültürel faktörlerin etkisine bağlıdır. Onların nüfuzunu güçlendirmek ahlâk ve din eğitiminin görevidir.” Milliyet, Rus devrim öncesi eğitim sisteminin önemli bir gerekliliğidir. 1913 yılında yayınlanan pedagoji eğitim kitabı, genç neslin toplum için eğitilmesi gerektiğini açıkça belirtmektedir. "Topluma özgür ve yararlı bireyler yaratmak, yaptıklarıyla onu onurlandırmak, gücünü artırmak, kalitesini yükseltmek; bu, en ilkel askeri eğitimden karmaşık kültürel eğitime kadar her eğitimin temel amacıdır."

Modern bir okulda eğitimin hedefleri

Eğitimin kalıcı hedefleri arasında, eğitimin en yüksek amacını ifade eden, rüyaya benzer bir hedef vardır: doğan her insana kapsamlı ve uyumlu bir gelişim sağlamak. Bunun net formülasyonunu Rönesans'ın filozoflarında ve hümanist eğitimcilerinde zaten bulabiliriz, ancak bu hedefin kökleri eski felsefi öğretilere dayanmaktadır. Kapsamlı uyumlu gelişme kavramı farklı zamanlarda farklı anlamlara gelir.

Rönesans'ın hümanist öğretmenleri F. Rabelais ve M. Montaigne, bedensel güzellik kültünü, sanattan, müzikten ve edebiyattan zevk almayı kapsamlı gelişimin içeriğine dahil etti. Bu tür bir eğitim artık seçilmiş birkaç kişi için değil, daha geniş bir insan çevresi için tasarlandı. Ütopik sosyalistler arasında T. More, T. Companella, R. Owen, Saint-Simon, C. Fourier, kapsamlı uyumlu kalkınma fikri farklı bir yöne gidiyor. Üretim araçlarının özel mülkiyetinden kurtuluş koşullarında kişilik oluşumu idealini öne sürdüler ve ilk kez emeğin kapsamlı uyumlu gelişme sürecine, eğitimin emekle birleşimine dahil edilmesini talep ettiler. 15. yüzyılın Fransız aydınlatıcıları. Bu fikri geliştiren K. Helvetius ve D. Diderot, kapsamlı gelişim anlayışına zihinsel ve ahlaki mükemmelliği dahil ettiler. Rus devrimci demokratları A.I. Herzen, V.G. Belinsky ve N.G. Çernişevski, halkın kapsamlı eğitimi sorununun ancak ekonomik ve siyasi baskının ortadan kaldırılmasından sonra devrimle tamamen çözülebileceğine inanıyordu.

70 yılı aşkın bir süredir yerli okulumuz, önde gelen filozof-iktisatçılar K. Marx ve F. Engels'in fikirlerinin etkisi altında gelişmiştir; bu dönem tarihinden silinemez. Gelecekteki komünist bir toplumda eğitimin amacı, K. Marx ve F. Engels tarafından ekonomik yasalardan ve toplumsal ilişkilerin türünden türetilmiştir. Komünizmde sınıf farklılıklarının ortadan kaldırılacağı ve teknolojinin her alanında insanlığın toplumsal üretime ulaşacağına inanıyorlardı. yüksek seviye kalkınma, zihinsel ve fiziksel emek arasında önemli bir fark olmadığında, insanların kapsamlı ve uyumlu gelişimi hedefini belirleyebiliriz.

K. Marx ve F. Engels, insanlığın geleceğinin büyük ölçüde genç nesillerin eğitiminin nasıl yönlendirileceğine bağlı olduğu önermesinden yola çıkarak, devrimci proletaryanın en önemli görevini eğitim alanındaki yeni talepler için mücadele etmeyi belirlediler. ve eğitim, yeni bir kamusal eğitim sistemi için. “Toplumun eğitim üzerindeki etkisini komünistler icat etmiyorlar; yalnızca eğitimin doğasını değiştirirler, onu egemen sınıfın etkisinden koparırlar” diye yazmıştı K. Marx 1.

Eğitimin amacını - kapsamlı ve uyumlu bir şekilde gelişmiş bir kişiliğin oluşturulması - gerçekleştirmedeki zorluklar ve hatalar, kapsamlı okulun hedefinin kısmen daraltılmasını, gözden geçirilmesini ve görevlerinin belirlenmesini gerektirdi, ancak hiçbir şekilde okulun kaldırılmasına yol açmadı. hedefin kendisi. Kapsamlı ve uyumlu eğitimin makul bir alternatifi yoktur. Bu hala, yapılan hatalar dikkate alınarak yeni yerli okulun ulaşmaya çalışacağı bir ideal olmaya devam ediyor. Bu uzak bir ideal değil, makul bir organizasyon ve tüm toplumun desteğiyle tamamen ulaşılabilir bir hedeftir.

Günümüzde ortaöğretimin temel amacı bireyin zihinsel, ahlaki, duygusal ve fiziksel gelişimini teşvik etmek, onun yaratıcı potansiyelini tam olarak ortaya çıkarmak, insani ilişkiler kurmak ve çocuğun gelişimini sağlayacak çeşitli koşulları sağlamaktır. bireysellik, yaşa bağlı özellikleri dikkate alınarak. Büyüyen bir kişinin kişiliğini geliştirmeye odaklanmak, gençlerde bilinçli bir yurttaşlık konumu, hayata hazır olma, çalışma ve sosyal yaratıcılık, demokratik öz yönetime katılım ve kader sorumluluğunun geliştirilmesi gibi okul hedeflerine “insani bir boyut” kazandırır. Ülkenin ve insan uygarlığının.

Makul bir yaklaşımla hedeflerin sürekliliği sağlanmalıdır. Rusya'nın tarihsel olarak kurulmuş kendi ulusal eğitim sistemi vardır. Bunu başka bir şeyle değiştirmenin bir anlamı yok. Doğru sonuca varmak ancak bireyin ve toplumun karşı karşıya olduğu yeni hedef ve değerler doğrultusunda sistemin geliştirilmesiyle mümkündür.

Mükemmel insan, eğitimin en yüksek hedefi, eğitimin çabalaması gereken idealdir. Bu hedef, eğitimin gücüne olan inançtan ve insan doğasının kusurlarının tanınmasından doğmuştur. Toplumun amacı tüm insanların çok yönlü gelişimini sağlamaktır. Bu, sosyal bir varlık olarak insanın doğasına, kendini onaylamaya çabalayan, tüm doğal eğilimlerinin ve yeteneklerinin tezahürüne, mesleği için, bu dünyaya gelen her insanın amacı, tüm yeteneklerini kapsamlı bir şekilde geliştirmektir.

Bu hedefe makul bir alternatif var mı? Bu ideale ne karşı çıkabilir? Bu hedef hangi koşullar altında belirlenebilir ve gerçekleştirilebilir?

Eğitim yasalarının amansızca işlediğine bir kez daha ikna olduk. Hedeflerin toplumsal gelişme düzeyinin ilerisinde olduğu, bunların uygulanmasına yönelik koşulların henüz yaratılmadığı durumlarda hatalar kaçınılmazdır, bu da geri çekilmeye ve hatta amaçlanan görevlerin tamamen terk edilmesine yol açar.

III. Modern kapsamlı bir okulun belirlediği eğitimin hedefi nedir? Yanlış cevabı tanımlayın.

1. Bireyin zihinsel, ahlaki, duygusal ve fiziksel gelişimini teşvik etmek.

2. Bir kişinin yaratıcı potansiyelini ortaya çıkarın.

3. Evrensel insani değerlere dayalı komünist bir dünya görüşü oluşturmak.

4. Hümanist ilişkiler geliştirin.

5. Çocuğun kişiliğinin gelişmesi için, yaş özelliklerini dikkate alarak çeşitli koşullar sağlayın.

Eğitim görevleri

Eğitim hedeflerinin revizyonuna ve yeniden yönlendirilmesine neden olan toplumun ve okulun derin yeniden yapılandırılması, eğitimin belirli görevlerinin tanımlanmasında birçok çelişkiye yol açtı. Bu çelişkiler ortadan kaldırılmakla kalmadı, daha da keskinleşti. Bu nedenle, hem eski sosyalist okulun geleneksel görevlerini hem de ülkede eğitimin geliştirilmesine yönelik konsept ve ulusal (federal) programın benimsediği perestroyka süreçlerinin hayata geçirdiği yeni görevleri dikkate almamız gerekecek.

Eğitimin geleneksel bileşenleri zihinsel, fiziksel, emek ve politeknik, ahlaki ve estetiktir. Eğitim sorunlarına değinen en eski felsefi sistemlerde de benzer bileşenler zaten ayırt edilmektedir.

Zihinsel eğitim, öğrencileri bilimin temellerine ilişkin bir bilgi sistemi ile donatır. Derste ve bilimsel bilginin özümsenmesi sonucunda bilimsel dünya görüşünün temelleri atılır. Dünya görüşü, bir kişinin doğa, toplum, iş ve bilgi hakkındaki görüş sistemidir. Dünya görüşü, insanın yaratıcı, dönüştürücü faaliyetinde güçlü bir araçtır. Doğal fenomenler ve sosyal yaşam hakkında derin bir anlayış, bu fenomenleri bilinçli olarak açıklama ve kişinin bunlara karşı tutumunu belirleme yeteneğinin oluşmasını gerektirir: kişinin hayatını, çalışmasını bilinçli olarak inşa etme, fikirleri eylemlerle organik olarak birleştirme yeteneği.

Bir bilgi sisteminin bilinçli asimilasyonu, mantıksal düşünmenin, hafızanın, dikkatin, hayal gücünün, zihinsel yeteneklerin, eğilimlerin ve yeteneklerin gelişimini teşvik eder. Zihinsel eğitimin amaçları şunlardır:

Belirli bir miktarda bilimsel bilgiye hakim olmak;

Bilimsel bir dünya görüşünün oluşumu;

Zihinsel güçlerin, yeteneklerin ve yeteneklerin geliştirilmesi;

Bilişsel ilgilerin gelişimi;

Bilişsel aktivitenin oluşumu;

Kişinin bilgisini sürekli yenileme ihtiyacının geliştirilmesi, genel eğitim ve özel eğitim düzeyinin arttırılması.

Okulun en önemli görevi olan zihinsel eğitimin kalıcı değeri şüphe götürmez. Zihinsel eğitimin yönü öğrenciler, öğretmenler, ebeveynler ve genel halk arasında protestolara neden olur. İçeriği büyük ölçüde kişisel gelişime değil, bilgi, beceri ve yeteneklerin toplamına hakim olmaya yöneliktir. Bazen çeşitli faaliyet biçimleri ve türlerindeki deneyimlerin aktarılması, dünyaya duygusal ve değere dayalı tutum, iletişim deneyimi vb. gibi önemli bileşenler eğitim alanından kaybolur.Sonuç olarak sadece eğitimin uyumu değil, kaybolmuştur ama aynı zamanda okulun eğitimsel karakteri de kaybolmuştur.

Bizimki de dahil olmak üzere dünyanın her ülkesinden ilerici halk figürleri, bilim adamları, eğitimin aşırı ideolojikleştirilmesinden, bilimsel bilginin gerçek içeriğinin iktidar partilerini memnun etmek için deformasyonundan şikayet ediyor, bu da genç beyinleri ideolojik çatışmaların ve siyasi öznelciliğe yönlendiriyor. hırslar. Öğretmenlerin çoğu, hızla değişen yaşam ve toplumun ve bireyin sürekli güncellenen ihtiyaçlarını dikkate alarak eğitim yönünün sürekli güncellenmesini gerektirir.

Beden eğitimi hemen hemen tüm eğitim sistemlerinin ayrılmaz bir parçasıdır. Oldukça gelişmiş üretime dayanan modern toplum, fiziksel olarak güçlü, yüksek verimliliğe sahip işletmelerde çalışabilen, artan yüklere dayanabilen, Anavatanı savunmaya hazır bir genç nesile ihtiyaç duymaktadır. Beden eğitimi aynı zamanda gençlerin başarılı zihinsel ve emek faaliyetleri için gerekli niteliklerin gelişmesine de katkıda bulunur.

Beden eğitiminin amaçları şunlardır:

Sağlığın teşviki ve geliştirilmesi, uygun fiziksel gelişim;

Artan zihinsel ve fiziksel performans;

Doğal motor niteliklerinin geliştirilmesi ve iyileştirilmesi;

Yeni hareket türlerini öğrenmek;

Temel motor niteliklerin geliştirilmesi (kuvvet, çeviklik, dayanıklılık ve diğerleri);

Hijyen becerilerinin oluşumu;

Ahlaki niteliklerin geliştirilmesi (cesaret, azim, kararlılık, disiplin, sorumluluk, kolektivizm);

Sürekli ve sistematik beden eğitimi ve spor ihtiyacının oluşması;

Sağlıklı, neşeli olma ve kendinize ve başkalarına neşe getirme arzusunu geliştirmek.

Sistematik beden eğitimi okul öncesi çağdan itibaren başlar; beden eğitimi okulda zorunlu bir derstir. Beden eğitimi derslerine önemli bir katkı, çeşitli ders dışı ve ders dışı etkinlik biçimleridir. Beden eğitimi, eğitimin diğer bileşenleriyle yakından bağlantılıdır ve onlarla birlik içinde, kapsamlı ve uyumlu bir şekilde gelişmiş bir kişilik oluşturma sorununu çözer.

İşçi eğitimi ve politeknik eğitimi. Nasıl çalışacağını ve verimli çalışacağını bilmeyen, çevresindeki üretim, üretim ilişkileri ve süreçleri, kullanılan araçlar hakkında bilgisi olmayan, modern, eğitimli bir insanı hayal etmek zordur. Eğitimin emek başlangıcı, kapsamlı ve uyumlu bir şekilde gelişmiş bir kişiliğin oluşumunun önemli, yüzyıllarca test edilmiş bir ilkesidir.

İşgücü eğitimi, eğitim sürecinin emek eylemlerinin oluşturulduğu, üretim ilişkilerinin oluşturulduğu ve bunları kullanma araç ve yöntemlerinin incelendiği yönlerini kapsar. Eğitim sürecindeki çalışma, hem kişiliğin gelişiminde öncü bir faktör, hem de dünyayı yaratıcı bir şekilde keşfetmenin bir yolu, çeşitli çalışma alanlarında uygulanabilir iş faaliyeti deneyimi kazanma ve genel eğitimin ayrılmaz bir bileşeni olarak hareket eder; Büyük ölçüde genel eğitim eğitim materyalini merkeze alan ve eşit derecede ayrılmaz bir parçası olan fiziksel ve estetik eğitim.

Politeknik eğitimi, tüm endüstrilerin temel ilkelerini tanımayı, modern endüstriler hakkında bilgi edinmeyi amaçlamaktadır. üretim süreçleri ve ilişkiler. Ana görevleri üretim faaliyetlerine ilginin oluşması, teknik yeteneklerin geliştirilmesi, yeni ekonomik düşünce, yaratıcılık ve girişimciliğin başlangıcıdır. Düzgün bir şekilde verilen politeknik eğitim sıkı çalışmayı, disiplini ve sorumluluğu geliştirir ve bilinçli bir meslek seçimine hazırlanır.

Herhangi bir çalışma türü yararlı bir etkiye sahip değildir, ancak yalnızca üretken çalışma, yani süreçteki çalışma maddi değerler. Üretken çalışma şu şekilde karakterize edilir:

1) maddi sonuç;

2) organizasyon;

3) tüm toplumun çalışma ilişkileri sistemine dahil edilmesi;

4) maddi ödül.

Kuşkusuz okul, üretken çalışmayı organize etmede büyük zorluklar yaşamaktadır ve yeni ekonomik koşullara geçişle bağlantılı olarak bu zorluklar azalmakla kalmıyor, tam tersine artıyor. Okullarda faydacı eğitim ve üretim çalışmaları ağırlık kazanmaya devam ediyor. Çoğu zaman bu, genel eğitimi yapay olarak profesyonelleştirmenin bir yolu olan okul çalışmalarına sadece resmi bir eklentidir. Bu tür çalışmalar, kapsamlı ve uyumlu kişisel gelişim hedefi, modern üretimde gelecek vaat eden eğilimler ve okul çocuklarının ihtiyaçları, ilgi alanları ve talepleriyle çok zayıf bir şekilde bağlantılıdır. Bu tür çalışmaların eğitim değeri azdır. Okullarda “işgücü eğitimi” krizi derin ve açık hale geldi.

Okulun yeniden yapılandırılması, işgücü eğitimi sorunlarına etkili bir çözüm gerektiriyordu. Bilişsel çalışmayı da içeren okuldaki çalışma, öğrencilerin yaşa bağlı psikofizyolojik özelliklerini dikkate alan, kişisel ve sosyal yönelimi olan, amaçlı, anlamlı, çeşitli bir aktivite olmalıdır. Okul çalışmasının amacını ve doğasını yeniden düşünmek, bir dizi alternatifi de içeren yeni standart dışı yaklaşımların ortaya çıkmasına neden olmuştur: üretimin ve hatta okul çocuklarının eğitim çalışmalarının tamamen reddedilmesinden okul kooperatiflerinin organizasyonuna, kendi kendine yeten iş yapılarına kadar. piyasa ilişkilerinin tüm kanunlarına uygun olarak faaliyet gösteren işletmelerin desteklenmesi. Aynı zamanda, işgücü eğitimi için yeni teknolojiler tanıtılıyor, işgücü eğitimi farklılaştırılıyor, maddi temel geliştiriliyor ve yeni eğitim kursları başlatılıyor.

Ahlak eğitimi. Ahlak, topluma, işe ve insanlara karşı tutumunu belirleyen, tarihsel olarak belirlenmiş insan davranışı normları ve kuralları olarak anlaşılmaktadır. Ahlak iç ahlaktır, ahlak gösterişli değildir, başkaları için değil - kendisi için. En önemli şey derin insan ahlakını oluşturmaktır. Ahlak eğitimi, toplumun normlarına uygun ahlaki kavramların, yargıların, duygu ve inançların, beceri ve davranış alışkanlıklarının oluşması gibi sorunları çözer.

Ahlaki kavram ve yargılar, ahlaki olguların özünü yansıtır ve neyin iyi, neyin kötü, neyin adil, neyin adaletsiz olduğunu anlamayı mümkün kılar. Ahlaki kavram ve yargılar inançlara dönüşerek eylem ve eylemlerde tecelli eder. Ahlaki eylem ve eylemler bireyin ahlaki gelişiminin belirleyici ölçütüdür. Ahlaki duygular, kişinin ahlaki olgulara karşı tutumunun deneyimleridir. Davranışının genel ahlak gereklerine uygunluğu veya uyumsuzluğu ile bağlantılı olarak bir kişide ortaya çıkarlar. Duygular kişiyi zorlukların üstesinden gelmeye ve dünyayı keşfetmeye teşvik eder.

Genç neslin ahlaki eğitimi, hem evrensel insani değerlere, toplumun tarihsel gelişim sürecinde insanlar tarafından geliştirilen kalıcı ahlaki normlara hem de toplumun gelişiminin mevcut aşamasında ortaya çıkan yeni ilke ve normlara dayanmaktadır. Kalıcı ahlaki nitelikler - dürüstlük, adalet, görev, nezaket, sorumluluk, şeref, vicdan, haysiyet, hümanizm, özverili çalışma, sıkı çalışma, yaşlılara saygı. Toplumun modern gelişmesinden doğan ahlaki nitelikler arasında enternasyonalizmi, devlete saygıyı, otoritelere, devlet sembollerine, yasalara, Anayasaya, çalışmaya karşı dürüst ve vicdanlı bir tutuma, vatanseverliğe, disipline, vatandaşlık görevine, kendine talepte bulunmaya, kayıtsızlığa dikkat çekiyoruz. ülkede meydana gelen olaylara, sosyal faaliyetlere, hayır işlerine.

Duygusal (estetik) eğitim, öğrenciler arasında estetik ideallerin, ihtiyaçların ve zevklerin gelişimini özetleyen, eğitimin ve eğitim sisteminin hedeflerinin bir diğer temel bileşenidir. Estetik eğitiminin görevleri şartlı olarak iki gruba ayrılabilir - teorik bilginin edinilmesi ve pratik becerilerin oluşturulması. İlk görev grubu, estetik değerlere alışma sorunlarını, ikincisi ise estetik aktiviteye aktif katılım sorunlarını çözer. Dahil etme görevleri:

Estetik bilginin oluşumu;

Estetik kültür eğitimi;

Geçmişin estetik ve kültürel mirasına hakimiyet;

Gerçekliğe karşı estetik bir tutumun oluşumu;

Estetik duyguların gelişimi;

Kişiyi yaşamın, doğanın, işin güzellikleriyle tanıştırmak;

Güzellik yasalarına göre yaşam ve aktivite inşa etme ihtiyacının geliştirilmesi;

Estetik bir idealin oluşumu;

Her şeyde güzel olma arzusunun oluşumu: düşüncelerde, eylemlerde, eylemlerde, görünüşte.

Estetik faaliyetlere dahil olma görevleri, her öğrencinin kendi elleriyle güzellik yaratmaya aktif katılımını gerektirir: resim, müzik, koreografi konularında pratik dersler, yaratıcı derneklere, gruplara, stüdyolara vb. katılım.

Modern bir okuldaki estetik eğitimi, bireyin duygusal alanının ve estetik bilincinin gelişimi için tüm gereksinimleri henüz karşılamıyor. Modern genel orta öğretim kavramı ve federal okul geliştirme programı, estetik eğitimin kalitesini artırmanın yeni yollarını önermektedir. Okulda inşa edilecek estetik eğitiminin uyumlu inşası sanat temeline dayanmalıdır. Sanatsal döngünün konuları eğitim sürecinde hak ettiği yeri alana kadar, diğer tüm konulara insani nezaket ve güzellik, samimiyet ve maneviyat ışınları gönderinceye kadar, okul insanlaşma yolunda ilerlemeyecektir. okul.

ben IV. Aşağıdakilerin hangi pozisyonlarda formüle edildiğini belirleyin:

a) modern bir okulda eğitimin genel amacı;

b) eğitimin bileşenleri;

c) özel eğitim görevleri.

1. Eğitimin insancıllaştırılması.

2. Eğitimin insanileştirilmesi.

3. İşgücü eğitimi ve politeknik eğitimi.

4. Estetik eğitimi.

5. Kişiliğin kapsamlı ve uyumlu gelişimi.

6. Zihinsel eğitim.

7. Ateist eğitim.

8. İdeolojik ve politik eğitim.

9. Beden eğitimi.

10. Eğitimin demokratikleştirilmesi.

11. Ahlaki eğitim.

12. Çevre eğitimi.

13. Bir vatandaşın eğitimi.

14. Mesleki eğitim.

15. Meslek seçimine hazırlık.

Modern yabancı pedagojik kavramlar

Pedagojinin metodolojik temelinin felsefe olduğunu zaten biliyoruz. Felsefi teorilerÇok sayıda pedagojik kavramın ve eğitim sisteminin temelini oluşturur. Karşılık gelen felsefi yönlere dayanan ana pedagojik kavramlar pragmatizm, neopositivizm, varoluşçuluk, neo-Thomizm, davranışçılıktır.

Pragmatizm (Yunanca "pragma" - iş kelimesinden), eğitimi hayata yaklaştırmayı, pratik faaliyetlerde eğitim hedeflerine ulaşmayı savunan felsefi ve pedagojik bir yöndür. Pragmatik felsefenin kurucuları C. Pierce (1839-1914) ve W. James (1842-1910), idealizmin ve materyalizmin dışında kalan yeni bir felsefe yarattıklarını iddia ettiler. İlk pragmatistlerin fikirleri Amerikalı filozof ve eğitimci J. Dewey (1859-1952) tarafından geliştirildi. Bunları enstrümantalizm olarak adlandırmayı tercih ettiği bir sistemin içine getirdi.

Bu sistemin ana hükümleri aşağıdaki gibidir. Okul hayattan, eğitim eğitimden ayrılmamalı. Eğitim sürecinde öğrencilerin kendi faaliyetlerine güvenmek, onu mümkün olan her şekilde geliştirmek ve teşvik etmek gerekir. Eğitim ve öğretim teorik olarak soyut formlarda değil, çocukların yalnızca dünyayı öğrenmekle kalmayıp aynı zamanda birlikte çalışmayı, zorlukların ve anlaşmazlıkların üstesinden gelmeyi öğrendikleri belirli pratik görevlerin yerine getirilmesi sürecinde gerçekleştirilir. Böyle bir okul hayata iyi adapte olmuş insanlar yetiştirebilir. Eğitim süreci çocuğun ilgi alanlarına göre şekillenmelidir: “...çocuğun yerini alıp ondan yola çıkmalıyız. Eğitimin niteliğini ve niceliğini belirleyecek olan program değil, kendisidir.”

60'larda pragmatizm felsefesi ve buna dayalı pedagoji popülerliğini yitirdi. Eğitim sürecinin uygulamalı oryantasyonu

J. Dewey'in fikirleriyle eğitim ve öğretimin kalitesinin düşmesine yol açtı. Bilimsel ve teknolojik devrim koşullarında daha sağlam ve düzenli bilgi ve davranış ilkelerine sahip insanlara ihtiyaç duyuldu. Bu durum, 70'li yıllarda neo-pragmatizm bayrağı altında yeniden canlanan klasik pragmatizmin revizyonuna ve modernleşmesine yol açtı.

J. Dewey'in metodolojik yönergeleri yeni ilkelerle desteklendi ve eğitimin bireyin sosyalleşmesi süreci olarak anlaşılmasındaki yeni eğilimlerle uyumlu hale getirildi.

Neo-pragmatik eğitim kavramının temel özü, bireyin kendini onaylamasına iner. Destekçileri (A. Maslow, A. Combs, E. Kelly, K. Rogers, T. Brummeld, S. Hook, vb.) eğitimin bireyci yönelimini güçlendirmektedir. A. Maslow, "Bireyin gelişiminin ve insanlığının kaynakları yalnızca bireyin kendisindedir, hiçbir şekilde toplum tarafından yaratılmamıştır" diye yazıyor. Tıpkı bir bahçıvanın bir gül fidanının büyümesine yardımcı olabileceği veya engelleyebileceği gibi, ikincisi de bir kişinin insanlığının büyümesine yalnızca yardımcı olabilir veya engel olabilir, ancak bir gül fidanı yerine meşe ağacının büyüdüğünü belirleyemez.

Kişinin eylemlerinin nedenlerini kendi dışında, kendi düşünce ve değerlendirmelerinde aramasına gerek yoktur. Çevresindeki insanlar, onların görüşleri, sosyal normları ve ilkeleri seçim için temel teşkil edemez çünkü onların işlevi bir kişinin davranışını kontrol etmek, eleştirmektir ve bu nedenle yalnızca onun kendini ifade etmesine, büyümesine müdahale edebilirler. Başka bir deyişle, neo-pragmatistler kişiliğin eylem ve değerlendirmelerinde tamamen keyfiliği savunurlar. Dahası, bireyin bu tür davranışında onun etkinliğinin ve iyimserliğinin kaynağını görürler, çünkü eylemlerinde hiçbir şeye bağlı değildir, yalnızca arzuları ve iradesi tarafından yönlendirilir 1 .

Eleştirilere ve birçok hükmün bariz ortodoksluğuna rağmen, neo-pragmatizm Amerikan pedagojisinin önde gelen yönü olmaya devam ediyor ve Batı dünyasının diğer ülkelerinde giderek yaygınlaşıyor.

Neopositivizm, bilimsel ve teknolojik devrimin neden olduğu olayların karmaşıklığını anlamaya çalışan felsefi ve pedagojik bir yöndür. Klasik pozitivizmin derinliklerinden Platon, Aristoteles, Hume'un etik fikirlerine dayanan,

Kant'ın yeni yönelimi Batı'da giderek güçlendi ve yaygınlaştı. Mevcut pedagojik neopositivizm çoğunlukla “yeni hümanizm” olarak adlandırılıyor. Bazı yönleriyle ilgili olarak “bilimsellik” terimi de kullanılmaktadır (İngiliz biliminden - bilimden). Yeni hümanizm ve bilimciliğin en önde gelen temsilcileri P. Heere, J. Wilson, R.S. Peters, A. Harris, M. Warnock, L. Kohlberg ve diğerleri.

Neopositivizm pedagojisinin ana hükümleri aşağıdaki gibidir. Eğitim ideolojik düşüncelerden arındırılmalıdır, çünkü bilimsel ve teknolojik ilerleme koşullarında toplumsal yaşam ideolojiyi değil, “rasyonel düşünceyi” gerektirir. Yeni hümanizmin destekçileri, eğitim sistemlerinin tamamen insancıllaştırılmasını savunuyorlar ve bunu, insanlar arasındaki ilişkilerin en yüksek ilkesi olarak sosyal yaşamın tüm alanlarında adaleti tesis etmenin ana aracı olarak görüyorlar. Bir kişinin belirli bir durumda kapsamlı bir seçim yapması ve böylece birleşik davranış biçimlerinin oluşması tehlikesini önlemesi için, konformizme giden yolu kapatmak, bireysel davranışı manipüle etmek ve kendini özgürce ifade etmek için koşullar yaratmak gerekir. Zekanın gelişimine asıl dikkat gösterilmelidir ve eğitimin görevi rasyonel düşünen bir kişinin oluşmasıdır.

Bilimciliğin destekçileri duygulara değil mantığa inanırlar ve yalnızca bir kişinin olgunluğunun ana kriteri olan rasyonel düşünmenin yardımıyla kendini gerçekleştirme ve toplumun diğer üyeleriyle iletişim kurma yeteneğini gösterebileceğine inanırlar. . Kişi kendi gelişimini kendisi programlar, bu da sosyal deneyimi üzerinde tam tersi bir etkiye sahiptir. Bu nedenle eğitimde insan "ben" inin gelişimine asıl dikkat gösterilmelidir.

Neopositivizmin pedagojisi verimli fikirlerden yoksun değildir. Etkisi, yeni bir orta öğretim konseptini benimseyen, okulun insancıllaştırılmasına, eğitim kurumlarının aşırı devlet vesayetinden kurtarılmasına yönelik bir dönüşün planlandığı bizimki de dahil olmak üzere birçok ülkenin eğitim sistemlerinin yeniden yapılandırılmasında hissedilmektedir.

Varoluşçuluk (Latince varoluştan - varoluş), kişiliği dünyanın en yüksek değeri olarak tanıyan etkili bir felsefi harekettir. İnsanın “ben” olarak varlığı onun özünden önce gelir ve onu yaratır. Her insan biriciktir, tektir, özeldir. Her insan kendi ahlakının taşıyıcısıdır. Günümüzün kaygı ve tehlike dünyasında insan varlığı sürekli tehdit altındadır; kişinin “ben”ini koruması, geliştirmesi ve gerçekleştirmesi giderek zorlaşıyor. Varoluşçulara göre insan her yerde ve her zaman yalnızdır, yalıtılmıştır, kendisine düşman bir ortamda var olmaya mahkumdur. Sosyal kurumlar bireyi ve onun davranışını birleştirmeyi amaçladığı için toplum, bireyin ahlaki bağımsızlığına büyük zarar verir. Eğitim teorisi nesnel yasaları bilmiyor, yok. Ayrıca evrensel olduğunu iddia ediyor ve her insanın kendi öznel dünya görüşü var ve kişi kendi dünyasını görmek istediği şekilde kendisi yaratıyor. Bunlar Batı Avrupa, Amerika ve Japonya'daki yaratıcı mesleklerin temsilcileri arasında yaygınlaşan varoluşçuluğun ana ilkeleridir.

Varoluşçuluğun pedagojisi, yönlerin çeşitliliği ile ayırt edilir. Pedagojik teoriye, eğitimin hedeflerine ve olanaklarına karşı ortak bir güvensizlikle birleşiyorlar. Eğitimin pek bir faydası olmuyor: Kişi kendisini ne yapıyorsa odur. Bireyin biricikliğini dış güçler tarafından yok edilmekten korumak için aşırı bireyciliğe doğru gidiş bundan kaynaklanmaktadır. Programlara gerek yok, eğitim için özel yöntem ve teknikler icat etmeye gerek yok; belki okulları terk etmek düşünülebilir. Yaşam, doğa ve sezgi, öğrencilerin ve onların mentorlarının bireysel kendini gerçekleştirme yollarını doğru bir şekilde belirlemelerine yardımcı olan büyük güçlerdir. İnsanın oluşumu sürecinde eğitimin önemini azaltma eğilimi varoluşçu pedagojinin tüm alanlarının karakteristik özelliğidir.

Varoluşçulara göre, kişiyi bir “sürü hayvanına” dönüştüren, onun “ben”ini düzleştiren ve bastıran kolektif, özellikle bireyin kimliğine zarar verir. Ünlü Fransız varoluşçu G. Marcel açıkça şöyle diyor: “Kitlelerin eğitiminin mümkün olduğunu düşünmek saçma olur. Yalnızca birey, daha doğrusu kişilik eğitilebilmektedir. Bunun dışında sadece eğitime yer var.”

Modern varoluşçu pedagojinin en önde gelen temsilcileri J. Kneller, K. Gould, E. Breisach (ABD), W. Barrett (İngiltere), M. Marcel (Fransa), O.F. Bolnov (Almanya), T. Morita (Japonya), A. Fallico (İtalya) ve diğerleri bilinçaltını eğitimsel etkinin merkezi olarak görüyor: ruh halleri, duygular, dürtüler, insan sezgisi - asıl mesele bu. Ve bilinç, zeka, mantık ikinci plandadır. Bireyi kendini ifade etme, doğal bireysellik ve özgürlük duygusuna kavuşturmak gerekir. Batı Alman varoluşçu öğretmen E. Spranger, "eğitimci" diye yazıyor, "hayal kırıklığına uğratmak genç adam herhangi bir işe, hayattaki başarıya, bir siyasi partiye değil, deyim yerindeyse kendisine, yani iç dünyasının gizemli ve kutsal sesler duymaya başladığı alanlarına" 1 . Burada varoluşçu pedagojinin bir başka alt metni açıkça ortaya çıkıyor: dinsel.

Varoluşçuluk pedagojisi öğretmene çok özel bir rol verir. Her şeyden önce özgür bir atmosfer yaratmaya özen göstermeli ve kişisel kendini ifade etme sürecini sınırlamamalıdır. Öğretmen, yalnızca kendi içine bakma sanatını öğreterek öğrencinin istikrarlı bir “iç ahlak” kazanmasına yardımcı olur. Pedagojik faaliyetin kuralları basittir: daha az talimat, daha fazla dostça katılım; hayatta manevi destek arayanlara yardım eli uzatmak; Doğanın kendisine verdiği yetenekler ölçüsünde herkese kendi yoluna gitme hakkını vermek; “kendinize karşı temizleyici bir isyana neden olma” fırsatını kaçırmayın; etiği mantığın üstüne utandırmak vb.

Neo-Thomizm, adını Katolik ilahiyatçı Thomas (Thomas) Aquinas'tan (1225-1274) alan dini bir felsefi doktrindir. Ortaçağ skolastikleri geçmişin havarisi ve geleceğin peygamberi olarak yüceltilirken, din de insan varoluşuna ve eğitimine yön veren ebedi ve temel felsefe olarak yüceltilmektedir. Neo-Thomistler nesnel gerçekliğin varlığını kabul ederler ancak bu gerçekliği Tanrı'nın iradesine bağlı hale getirirler. Dünya “İlahi Aklın” vücut bulmuş halidir ve teoloji bilginin en yüksek seviyesidir. Neo-Thomistlere göre dünyanın özü bilim için anlaşılamaz. Ancak Allah'a "akıl"la yaklaşılarak idrak edilebilir. Bilim, insanı çevreleyen maddi dünyanın bir parçasına erişebilir. Bu nedenle, gençleri dini değerlere dayalı bir kültürle tanıştırmayı içeren, insanı zihninin en yüksek tezahürüne yaklaştıran Tanrı inancını geliştirmeyi içeren "gerçek eğitimi" geliştirmek gerekir. Eğitim alanında, bilim ve din birbirini etkilemeli ve tamamlamalıdır: bilim, dünyevi doğal fenomenler alanına, din - Tanrı'dan gelen ve doğa kanunlarına tabi olmayan manevi fikirlere atanmıştır.

Modern neo-Thomizm'in pedagojik kavramının ayrıntılı bir sunumu, ünlü Fransız filozof, neo-Thomism'in tanınmış başkanı J. Maritain tarafından yapıldı. Katolik pedagojisinin önde gelen temsilcileri W. Cunningham, W. McGucken (ABD), M. Casotti, M. Stefanini (İtalya), W. von Lowenich (Almanya), R. Livingston (İngiltere), E. Gilson (Fransa). Neo-Thomizm pedagojisinin ana hükümleri insanın “ikili doğası” tarafından belirlenir. İnsan, madde ve ruhun birliğidir ve dolayısıyla hem birey hem de kişiliktir. Bir birey olarak insan, doğanın ve toplumun tüm kanunlarına tabi olan maddi, bedensel bir varlıktır. Bir kişi olarak ölümsüz bir ruha sahiptir - bir "süper varoluş" organı. Bir kişi olarak insan dünyevi her şeyin üzerinde yükselir ve yalnızca Tanrı'ya tabidir. Bilim, eğitimin amaçlarını belirleme konusunda güçsüzdür. Bu ancak insanın özüne, hayatının anlamına ilişkin sorunun gerçek cevabını bilen bir din tarafından yapılabilir. Önemli olan ruhtur, bu nedenle eğitim kesinlikle manevi prensibin önceliği üzerine inşa edilmelidir.

Neo-Thomizm'in pedagojisi evrensel insani erdemlerin eğitimini temsil eder: nezaket, hümanizm, dürüstlük, komşuyu sevme, kendini feda etme yeteneği vb. Neo-Thomistler yalnızca bu niteliklerin medeniyetimizi hala kurtarabileceğine inanırlar. kendini yok etmeye doğru koşan. J. Maritain 1920'de şöyle demişti: İnsan doğasına aykırı iki ilkeye (kâr arayışı ve çıplak faydacılık) dayanan bir dünya, sürekli olarak ihtiyaçları ve köleliği çoğaltır. İnsanları yalnızca dünyevi şeylere yönlendiren bir sistem, insan faaliyetlerine insanlık dışı bir içerik ve Şeytani yönlendirme, çünkü bu saçmalığın nihai amacı, insanın Allah'ı hatırlamasını engellemektir. Eğitimin amacı Hıristiyan ahlakından, tevazu, sabır, herkesi farklı şekillerde sınayan Tanrı'ya karşı direnmeme gibi dini ilkelerden kaynaklanır: bazıları zenginlikle, bazıları yoksullukla ve kimse bununla mücadele edemez. Acil hedef, yeryüzündeki insanın Hıristiyan gelişimidir. Uzak olan, öbür dünyadaki hayatıyla, ruhun kurtuluşuyla ilgilenmektir.

Eğitimin içeriğinde “akıl hakikatleri ile iman hakikatleri” arasındaki ayrımı net bir şekilde yapmak gerekir. Bu formül, J. Maritain'in ifadesiyle, "herhangi bir eğitim kurumunun girişinin üzerine altın harflerle yazılmalıdır." Din, aritmetikten zoolojiye kadar müfredatın tüm konularına nüfuz ediyor. “Elbette Katolik kimyası yok; yine de bir Katolik okulunda Katolik çocuklarına Katolik bir öğretmen tarafından öğretilen kimya derslerinde, Tanrı'nın varlığına ve ona saygı duyulduğuna dair bir farkındalık olacaktır ... Bir Katolik öğretmeni, kendisinin kendi inancına bu kadar kapılmasına asla izin vermeyecektir. Amerikalı bir eğitimci, yüce olanı unutmak için test tüpleri "diye yazıyor neo-Thomist W. McGucken.

Neo-Thomistler inançlarına dönmek için ağırlaşan çevresel durumu başarıyla kullanıyorlar; Belirli gerçekler hakkında sunulan fikirler giderek artan sayıda insanda yankı buluyor. Dini nitelikteki eğitim kurumları ağının sürekli genişlemesi şaşırtıcı değildir. Katolik okulları özellikle İtalya, Portekiz, İspanya, İrlanda, Belçika, Fransa, Almanya, Polonya ve diğer birçok ülkede popülerdir.

Davranışçılık (İngilizce davranış - davranıştan), insan biliminin en son başarılarına dayanan eğitim, ilgi alanlarını, ihtiyaçlarını, yeteneklerini, belirleyen faktörleri incelemek için modern yöntemlerin kullanılması olarak anlaşılan psikolojik ve pedagojik bir teknokratik eğitim kavramıdır. davranış. Kökenleri önde gelen Amerikalı filozof ve psikolog J. Watson olan klasik davranışçılık, bilimi, davranışın (tepkinin) tahriş ediciye (uyaran) bağımlılığı konumuyla zenginleştirdi ve bu bağlantıyı S - "R formülü biçiminde sundu. Yeni-davranışçılar (B.F. Skinner, K. Hull, E. Tolman, S. Pressey, vb.), belirli bir davranışın oluşum zincirinin “uyaran - tepki - biçimini alması sonucunda bunu takviye sağlanmasıyla desteklediler. güçlendirme".

Dolayısıyla eğitime uygulanan neo-davranışçılığın ana fikri, insan davranışının kontrollü bir süreç olduğudur. Kullanılan teşviklere göre belirlenir ve olumlu pekiştirme gerektirir. Belirli bir davranışı uyandırmak, yani eğitimin belirli bir etkisini elde etmek için etkili teşvikleri seçip doğru şekilde uygulamanız gerekir. Deneysel bir psikolog olan B.F. Skinner hayvanları eğitmede olağanüstü bir başarı elde etti. Analiz onu insanlarda belirli bir davranışın gelişiminin de aynı yolu izlemesi gerektiği inancına götürdü. Aynı zamanda “makullük”ün, “zihinsel yeteneklerin”, “anlayışın” varlığını kabul etmeye gerek yoktur; hatta “motivasyonun” bir tür içsel güç olduğunu ve bu nedenle başarının önkoşulu haline geldiğini varsaymak bile gerekli değildir. Eğitim ve öğretim. İstenilen davranışın belirli bir zaman diliminde ve belirli bir güçle oluşturulabilmesi için “uyaran - tepki - pekiştirme” şemasına ve “edimsel koşullandırma” ilkelerine bağlı kalmak yeterlidir. Skinner, insan davranışının arzular, karakter ve yetenekler tarafından belirlendiğini savunan eğitime ilişkin kendi deyimiyle "bilim öncesi" görüşlerin bir anakronizm olduğunu düşünüyor. Bunlar gerçek güce sahip olmayan kimeralar. Yalnızca eylemler, yani uygulanan uyaranlara verilen tepkiler önemlidir. Gerekli davranışı gerçekleştirme hızı, eylemlerin tekrarlanmasını sağlayan olumlu veya olumsuz pekiştirici faktörlerle düzenlenir. Skinner, takviye sisteminin dışında insanların hiçbir şey yapmadığına ya da çok az şey yaptığına inanıyor. Gençlikten bahsederken, onların bilgiye dünyayı dönüştürmenin bir aracı olarak değil, bir kariyere ulaşmak için çabaladıklarını savunuyor. Bu isteğin pekiştirilmesiyle istenilen davranışa ulaşılabilir. Skinner'a göre olumlu pekiştirme faktörleri, "kişinin hayata aktif katılımını teşvik eder, onu sıkıntı ve depresyondan kurtarır ve böylece onu mutlu eder." Olumsuz pekiştirme faktörleri, kişinin kaçınmaya çalıştığı koşulların varlığını ortaya çıkarır ve bu durum davranış tipinin oluşumunu da etkiler.

Skinner edimsel davranışın, kişiliğin kendisi tarafından kontrol edildiği için gerçek anlamda özgür bir davranış olduğuna inanır. Ahlak kriteri, bir kişinin eylemlerinin onaylanması veya onaylanmamasıyla, pekiştirme sistemiyle ilişkilidir. Bir kişinin ahlaki nitelikleri, ister cesaret ister korkaklık, ister suç veya erdem olsun, tamamen koşullar ve teşvik edici teşviklerle belirlenir. Buna göre kişinin ahlaki gelişimi, çevreye en iyi uyum sağlama yeteneğinde yatmaktadır ve bu adaptasyonun doğası, biyolojik organizmaların doğaya adaptasyonundan farklı değildir.

Teknokratik eğilimlerin savunucuları, Skinner'ın modern toplumun "rasyonel düşünceye" dayanması gerektiği tezini takiben, ideali sanayi toplumunun gereksinimlerini karşılayacak bir insan yetiştirmeye odaklanıyor. Neo-davranışçılığın destekçilerinin tavsiyeleri doğrultusunda gelişen eğitim süreci, eğitim kurumlarının duvarları içinde, rasyonel algoritmalar tarafından kontrol edilen, bireysel aktiviteyi, rekabeti mümkün olan her şekilde teşvik eden yoğun bir zihinsel aktivite atmosferi yaratmayı amaçlamaktadır. yüksek başarı için mücadele etmek ve bir "endüstriyel adamın" niteliklerini geliştirmek - iş adamı, organize, disiplinli, girişimci. Eğitim sürecinin organizasyonu ve uygulanmasında elektronik bilgisayar teknolojisine önemli bir yer verilmektedir.

V. Listeden karakteristik özelliklerçeşitli yabancı pedagojik kavramların özünü tanımlayarak, ayırt edici olanları seçin:

a) pragmatizm;

b) neoppozitivizm;

c) varoluşçuluk;

d) neo-Thomizm; e) davranışçılık.

1. Eğitimin amacı Hıristiyan ahlakıdır.

2. Eğitim şu şemaya göre gelişir: “uyaran - tepki - pekiştirme.”

3. Eğitimi hayata yaklaştırmak.

4. Eğitim ideali sanayi toplumunun gereksinimlerini karşılar.

5. Çocuğun çıkarları yetiştirmenin temelidir.

6. Eğitim sisteminin tamamen insancıllaştırılması.

7. Kişisel ifade özgürlüğü.

8. Kişi kendisini ne yapıyorsa odur.

9. Takım kişilik oluşumuna zarar verir.

10. Tanrı'ya olan inancınızı geliştirmek.

11. Bilim, eğitimin hedeflerini belirleme konusunda güçsüzdür.

12. Bireysel eylemde tam özgürlük.

13. Eğitim ideoloji ve dünya görüşü fikirlerinden arındırılmıştır.

14. İnsan “ben”inin gelişimi.

15. “Edimsel davranışın” oluşumu.

16. Pedagojik teoriye güvensizlik.

17. Eğitimin kişiye faydası yoktur.

18. Önemli olan duyguların, sezgilerin ve ruh hallerinin gelişmesidir.

19. Uygulamalı etkinliklerle eğitim amacına ulaşmak.

20. Ruhun eğitimi.

21. Faaliyetin ve bağımsızlığın geliştirilmesi.

22. Eğitimin görevi rasyonel düşünen insan yetiştirmektir.

23. Bilimcilik.

24. Kimliğin korunması.

Yabancı pedagojide eğitimin hedefleri

Her zaman belirli bir tekçilik ve hedeflerin küreselliği ile karakterize edilen ev içi pedagojinin aksine, Batı pedagojisi ılımlılık, pratiklik ve ulaşılabilirlik yoluna bağlı kalır.

Gelişmiş ülkelerde modern pedagojide hangi hedefler ortaya konmaktadır? Teorik ve felsefi platformların çokluğuna bakılırsa birbirleriyle örtüşemezler. Her pedagojik kavram bu konuya kendi çözümünü sunar.

Pragmatik pedagoji hayattan elde edilen hedefleri savunur. Amerikan okulu, pragmatik eğitimin gerekliliğini kanıtlayabilen ve ilerlemeyle ve nüfusun geniş kesimlerinin çıkarlarıyla uyumlu eğitim hedefleri önerebilen D. Dewey'i takip etti. D. Dewey bunları icat etmez, onları hayattan hazır olarak alır. Ona göre eğitim, insanı hayata hazırlamanın bir yolu olamaz, hayatın kendisidir. Bir çocuğu geleceğe hazırlamak imkansızdır çünkü hayatının nasıl olacağını tahmin etmek imkansızdır. Hayat çok karmaşık ve çok yönlü, içinde pek çok çelişki var. Eğitim insanları birleştirmeli, gençleri toplumsal barış ve uyum ruhuyla yetiştirmek gerekiyor.

Dewey'in eğitim sistemi, sosyal çevreyi iyileştirmenin, devrim niteliğinde değişiklikler olmadan toplum tipini değiştirmenin belirleyici bir aracı olarak karşımıza çıkıyor. “Okul, projede gerçekleştirmek istediğimiz toplum tipini yaratabilir. Zihinleri bu yönde etkileyerek yetişkin toplumunun karakterini yavaş yavaş değiştireceğiz.”

Bu hükümler, Dewey'in, bireyin doğuştan gelen yetenekleriyle birlikte yalnızca az ya da çok ortaya çıkabilen doğal, genetik benzersizliği hakkındaki temel metodolojik konumuyla çelişmiyor mu? HAYIR. Bu ortam pragmatik pedagojideki ilk ortamdır. “Gerçek eğitim dışarıdan empoze edilen bir şey değil, kişinin doğduğu özellik ve yeteneklerin büyümesi, gelişmesidir.”

İnsanın benzersizliği ve eğitiminin ana hedefi olan hayata hazırlık hakkındaki ilk önermeleri birleştiren Dewey, eğitimin bir kişinin pratik alanda büyümesini, deneyiminin büyümesini ve gelişimini sağlaması gerektiği sonucuna varıyor. pratik bir zihin. Eğitimin özünü, deneyimin daha da gelişmesinin yönünü belirleyen deneyimin yeniden inşasında görüyor. D. Dewey şöyle yazıyor: "Eğitim büyümedir ve herhangi bir dış hedefe bağlı değildir. Bu, amacın kendisidir."

D. Dewey, en önemlilerinden biri olarak, bir kişinin yaşam hedeflerine ulaşmayı amaçlayan iç aktivitesini uyandırma ve geliştirme görevini düşünüyor. Dewey'in anlayışına göre bu tutum, bir kişinin davranışının bireysel niteliklerinin gelişimi ile bağlantılıdır. İyi bir hedef, eğitimlilerin kendilerinden gelen, ancak aynı zamanda dışarıdan gelen taleplerle örtüşen ve demokratik bir topluma karşılık gelen davranışsal tutumları oluşturmak için önkoşulları içeren bir hedeftir.

Dewey'in eğitimin hedeflerine ilişkin metodolojik yönergeleri, modern Amerikalı teorisyenler A. Maslow, A. Combs, E. Kelly, K. Rogers, T. Brummeld, S. Hook ve diğer önde gelen eğitimciler tarafından paylaşılmaktadır. Eğitimin değerinin, bireyin gelişimine ne ölçüde katkıda bulunduğuna, ortaya çıkan günlük sorunlara yanıt bulmasına yardımcı olduğu ve en önemlisi, belirli bir duruma en iyi nasıl uyum sağlanacağını ve bu durumda hayatta kalınacağını gösterdiği ölçüde bağlı olduğu konusunda hemfikirdirler. Batılı uzmanların çalışmalarından alıntılar, modern bilimsel dilde hedeflerin nasıl oluşturulduğuna dair bir fikir vermektedir. "Rasyonel, özerk bir kişiliğin maksimum gelişimi, belirli koşullar altında neyin makul olduğunu anlaması bizim asıl görevimizdir" (P. Hirst). “Eğitimin temel amacı belirli bir biliş ve motivasyon yapısına sahip bir kişilik geliştirmektir. daha adil bir toplumun kurulmasına hizmet edebilecek bir birey” (L. Kohlberg). “Yetiştirme ve eğitim sadece bilgi vermek değil, aynı zamanda insanların tutumlarını, duygularını, isteklerini, eylemlerini değiştirmek, düzenlemek demektir… eğitim insana nasıl yaşaması gerektiğini öğretir.” “Eğitim, insanları belirli bir rolü yerine getirebilecekleri ve faydalı şeyler yapabilecekleri iyi bir hayata hazırlamalıdır” (M. Warnock). Ünlü Amerikalı öğretmen R. Finley, "Eğitimin temel amacı olgun, bütünsel bir kişilik hazırlamaktır" diye yazıyor. Bu düşünceleri özetleyerek, pragmatik pedagojinin eğitimin genel amacını bireyin kendini onaylamasında gördüğü sonucuna varıyoruz.

Neopositivizm temelinde gelişen yeni hümanist pedagoji, eğitimin amacını entelektüel bir kişiliğin oluşmasında görmektedir. Bireyin bilişsel-gelişimsel değer yönelimini geliştirme yönüne öncülük eden ünlü Batı Alman öğretmeni ve psikolog L. Kohlberg'in çalışması, hedeflerin modern yorumlanması üzerinde büyük etkiye sahipti. Büyük ölçüde Dewey ve Piaget'nin fikirlerinden etkilenen Kohlberg, eğitimin bireyin önemli ahlaki ve sosyal konuları analiz etmesine, açıklamasına ve karar vermesine olanak tanıyan bilinçli bir organizasyon yapısı geliştirmeyi hedeflemesi gerektiğini savunuyor. Bu nedenle eğitim sistemi konformizme karşıdır çünkü görevi herkesin bağımsız yargı ve karar verme yeteneğini geliştirmektir.

Neo-hümanistlerin öne sürdüğü eğitim görevleri listesi, gençlere yönelik emek eğitimini içermiyor. Zeka gelişimine müdahale ederek öğrencilerin gücünü ve zamanını alır. Ancak herkes sorunun bu formülasyonuna katılmıyor. Örneğin Amerikalı filozof R. Denneki, bu durumda eğitimin yetiştirmeden ayrıldığına, eğitime yaklaşımın göreceli bir karakter kazandığına, yani gerçeğin rolünün azaldığına ve tüm eğitimin anlık, tamamen pratik çıkarlara tabi olduğuna inanıyor. .

Varoluşçuluk pedagojisi, yukarıda da belirtildiği gibi, insanı varoluş deneyimiyle donatmayı amaçlamaktadır. “Eğitim, kişinin çeşitli oluşum, oluşum, seçim, kişi olma mücadelesidir… Tüm eğitim sürecinin amacı, kişiye birey olarak kendini yaratmayı öğretmektir.” Varoluşçu öğretmenlere göre eğitimde öncelik kendi kendine eğitime aittir. Varoluşçu kavramın temsilcilerinden biri, "Yetiştirme ve eğitim bir kendini geliştirme veya kendi kendine eğitim sürecidir, tıpkı bir kişinin dünya hakkında bilgi edinme süreci aynı zamanda kendini oluşturma süreci olduğu gibi" diye yazıyor. eğitim, K. Cauld.

Varoluşçu eğitim kavramlarında asıl dikkat bireye, bir kişinin tüm eylem ve eylemlerinin doğasını, ahlaki seçimini belirleyen iç dünyasının analizine verilir. Bir kişinin ahlaki bir seçim yapmasına ve bunu haklı çıkarmasına yardımcı olmak, bilimsel eğitim metodolojisinin temel görevlerinden biridir.

50-60'larda, Avrupa ülkelerinde ve Amerika Birleşik Devletleri'nde varoluşçu pedagojik hedef belirlemenin yeni çeşitleri ortaya çıktı; bunların arasında Alman filozof ve öğretmen O.F.'nin görüşleri önemli bir yer tutuyor. Bolnova. Onun öğretisinin özü ahlaki eğitim kavramıdır. Bolnov, ahlaki, gerçekten insan davranışının temelini, etik sistemler ne kadar farklı olursa olsun, değişmeden kalan basit ahlaki normlarda görüyor. Günümüzde eğitimin temel amacı basit ahlaki normların yeniden canlandırılmasıdır. "Modern durumun önümüze koyduğu ilk ve gerekli görevlerden biri, tüm ahlaki ve politik sistemlerde insan yaşamının gerekli temelini oluşturan basit erdemleri gerçekleştirmektir." Bolnov'a göre insan doğasında var olan üç temel erdem - güven, umut, şükran - eğitimle oluşturulması gereken erdemler sisteminin çekirdeğini oluşturur. Bolnov, yetiştirmenin de oluşturduğu basit ahlak biçimleri arasında nezaket, görev duygusu, dürüstlük, tüm yaşam koşullarında güvenilirlik, saygı, derin saygı, alçakgönüllülük, alçakgönüllülük, başka bir kişinin hayatına dikkat, ona yardım etme isteğini içerir. , zayıflıklarına ve kusurlarına hoşgörü. .

Neo-Thomizm'in pedagojisi, zaten bildiğimiz gibi, Tanrı'dan korkan bir kişiliğin oluşmasını savunur. Neo-Thomist öğretmenlerin öğretilerine göre, kişinin her iki tarafına da (beden ve ruh) bakmak gerekir, ancak asıl önemli olan ruhtur, bu nedenle eğitim manevi prensibin önceliği üzerine inşa edilmelidir. Yalnızca Hıristiyan etiğine güvenerek bir çocuğa gerçek erdemleri aşılayabilir, insanları ahlaklı yapabilir ve onları maddi refahı aşan değerlerin varlığına ikna edebilirsiniz. Eğitimin görevleri, Hıristiyan ahlakının ebedi gereklilikleri tarafından belirlenir; bunlar, ebedi, değişmez ve en istikrarlı sosyal kurum olan kilise tarafından ortaya konulmalıdır.

Bir kişinin birey olarak gelişmesi için, eğitim sürecinin organik olarak ahlaki eğitimle, genç nesilde toplumda değerli bir yer almalarına, bağımsız ahlaki seçimler yapmalarına yardımcı olacak ahlaki niteliklerin oluşmasıyla bağlantılı olması gerekir. , davranış çizgilerini, yaşam konumlarını belirleyin.

Neo-davranışçılar en önemli hümanist sorunları çözmek için benzersiz yollar sunar. “Yönetilebilir birey” oluşturma görevini eğitimin temel amacı olarak öne sürmüşlerdir. Yönetilen birey iyi bir vatandaştır, "müreffeh ve sistemi destekleyen, demokratik bir toplumun hak ve sorumluluklarını kabul eden, topluluğunun, devletinin, milletinin, dünyasının vatanseveridir." Gençlerde oluşan temel ahlaki nitelik, sosyal sistemin yaşayabilirliğinin önemli bir koşulu olarak sorumluluk duygusu olmalıdır. Emek sürecinde sorumluluk ve disipline özel önem verilmektedir. Eğitim kurumları, kabul edilen çalışma programına uyumu sıkı bir şekilde izlemeli, sıkı çalışma alışkanlığını geliştirmeli ve karmaşık sorunları çözmeli, böylece "gelecekte herkes toplumdaki yerine karşılık gelebilir." Teknokratik bir toplumda eğitim, sanayi ve sanayi sonrası toplumun ideal kişiliğine ilişkin fikirlerin eğitim kurumlarında uygulamaya geçirildiği sosyal bir mekanizmaya benzetilmektedir.

Peki ya pratikte?

Herhangi bir okulun yüzü, prensipte, ana hedeflerin belirlenmesiyle, başka bir deyişle ona verilen sosyal ve pedagojik misyonla belirlenir. Batı Alman spor salonunun ana hedeflerinin resmi olarak nasıl formüle edildiğini aynen aktaralım: “Spor salonu, bilimsel çalışmalar için genel bir temel eğitim sağlar. Bu, entelektüel gereksinimlerin arttığı diğer mesleklerde eğitim için gerekli önkoşulları yaratır. Öğretim her seviyede bu göreve göre belirlenir, ancak özellikle spor salonunun son seviyesinde.”

Bu sözler başlı başına pek çok soruyu açıklığa kavuşturuyor. Liseden başarılı bir şekilde mezun olmak için, her son sınıf öğrencisinin (XI'den XIII'e kadar) iki temel konuda (haftada altı saat) bir çalışma kursunu tamamlaması gerekir. Burada seçim öğrencinin kendisine bırakılmıştır, ancak aynı zamanda gerekli koşul: Ana derslerden biri yabancı dil, matematik veya fizik, kimya veya biyoloji gibi bir doğa bilimleri disiplini olmalıdır.

Bilgi değerlendirme sistemi ilginçtir. En yüksek puan 1, en düşük puan ise 6’dır. Her puan, “puan eğilimi” olarak adlandırılan belirli bir puan sayısına karşılık gelir. Örneğin, 15/14/13 puanları mükemmel bir 1 puanını yansıtır; 11/12/10 iyi bir derecelendirmeye karşılık gelir - 2; 08/09/07 öğrencinin tatmin edici bir şekilde çalıştığını söylüyorlar; 06/05/04 4 puanını yansıtıyor; 02/03/01, derecelendirme 5'e karşılık gelir; nihayet 00 sinyal tam yokluk Konuyla ilgili bilgi birikimi ve 6 notu anlamına gelir. Sertifikasyon sırasında notlar yalnızca puan olarak verilir.

VI. Tablo I'i tamamlayın

DOĞRU CEVAPLAR

				c) 7, 8, 12, 13,	b) 5, 6,14, 22, 23,24 c) 7, 8, 9, 12, 13, 16, 17, 18 d) 1,10,11,16, 20

Kontrol testi

1. Eğitimin amacı nedir?

2. Eğitimin görevleri nelerdir?

3. Neden çeşitli eğitim hedefleri var?

4. Modern bir ev okulunda eğitimin amacı nedir?

5. Eğitimin hedeflerinde hangi bileşenler öne çıkıyor?

6. Zihinsel eğitim nedir? Görevleri nelerdir?

7. Beden eğitimi nedir? Hangi görevleri yerine getiriyor?

8. İşgücü ve politeknik eğitimi nedir?

9. Ahlak eğitimi nedir? Görevleri listeleyin.

10. Duygusal (estetik) eğitim nedir? Hangi görevleri yerine getiriyor?

11. Pedagojik pragmatizm kavramının özü nedir?

12. Neopositivizmin özü nedir?

13. Varoluşçuluk pedagojisinin ana hükümlerini adlandırın.

14. Neo-Thomizm pedagojisinin özü nedir?

15. Davranışçılığın ana hükümlerini vurgulayın.

16. Pragmatizmin pedagojisinin belirlediği eğitimin hedefleri nelerdir?

17. Varoluşçu öğretmenler hangi eğitim hedeflerini takip ediyor?

18. Neo-Thomizm, neo-pozitivizm ve neo-davranışçılık pedagojisinde eğitimin hedefleri arasındaki fark nedir?

Kendi kendine eğitim için edebiyat

Shvartsman K.A. Felsefe ve eğitim. - M., 1989.

Hedef, bir kişinin veya bir grup insanın eylemlerinin hedeflendiği, beklenen bir sonucun bilinçli bir görüntüsüdür; sözde mükemmel sonuç aktiviteler. Sosyal bir olgu olarak eğitimin amacı Toplumun belirli bir kişilik tipine yönelik ihtiyaçlarının teorik genelleştirilmesi ve ifadesi, özü için ideal gereksinimler, bireysellik, eğitim, özellikler ve nitelikler, zihinsel, fiziksel, ahlaki, Estetik gelişim ve hayata karşı tutum.

Eğitimin amacı toplum, devlet veya bireysel sosyal gruplar tarafından, örneğin özel eğitimde veya dini eğitim sisteminde belirlenir, ancak orada bile sosyal düzenler tarafından belirlenir. Eğitimsel hedeflerin farkındalığı olmadan, tüm pedagojik faaliyetler netliğini ve anlamını kaybeder: “Yeni bir binanın planını yaparken ne inşa etmek istediğiyle ilgili sorunuza cevap veremeyen bir mimar hakkında ne söylersiniz? eğitim faaliyetlerinin hedeflerini sizin için açık ve doğru bir şekilde belirleyemeyecek olan eğitimci için de aynısını söyleyin” (K. D. Ushinsky). Eğitimin amacı, amacının ve amacının bir yansımasıdır. Eğitimin toplumsal ve tarihsel özünü ortaya koyan, eğitimin yönünü, içeriğini, biçim ve yöntemlerini belirleyen başlangıç ​​budur. Bu, hedefin işlevsel amacını ortaya çıkarır.

Modern dünyada eğitim sisteminin sosyal düzeninin durumunun belirlenmesi, küresel eğilimlerden ve tutumlardan büyük ölçüde etkilenmektedir. Enternasyonal'e üye olan tüm ülkeler Çocuk Hakları Bildirgesi (1959) Ve BM Çocuk Hakları Sözleşmesi (1989), bu belgelerin çocukların yetiştirilmesi ve eğitiminin amaç ve hedefleri hakkında söylediklerini dikkate almamak mümkün değildir.

İÇİNDE İlke 10 Bildirge şöyle diyor: “O (çocuk) karşılıklı anlayış, hoşgörü, halklar arası dostluk, barış ve evrensel kardeşlik ruhuyla ve aynı zamanda enerjisinin ve yeteneklerinin faydaya hizmet etmeye adanması gerektiği bilinciyle yetiştirilmelidir. diğer insanlardan.” İÇİNDE İlke 7 Eğitimin genel amaçları şu şekilde tanımlanmaktadır: “Kişinin genel kültürel gelişimine katkıda bulunacak, fırsat eşitliği temelinde yeteneklerini, kişisel muhakeme yeteneğini ve aynı zamanda muhakeme duygusunu geliştirebileceği bir eğitim verilmelidir. ahlaki ve sosyal sorumluluk sahibi olun ve toplumun faydalı bir üyesi olun.” İÇİNDE Sanat. Çocuk Hakları Sözleşmesi'nin 29'u bu hedef belirtilmiştir:

“Katılımcı Devletler, çocuğun eğitiminin aşağıdaki amaçlara yönelik olması gerektiği konusunda hemfikirdir:

• a) Çocuğun kişiliğinin, yeteneklerinin, zihinsel ve fiziksel yeteneklerinin sonuna kadar geliştirilmesi;
• b) insan haklarına ve temel özgürlüklere ve ayrıca BM Şartında ilan edilen ilkelere saygıyı teşvik etmek;
• c) Çocuğun ebeveynlerine, kültürel kimliğine, diline ve değerlerine, çocuğun yaşadığı ülkenin ulusal değerlerine, menşe ülkesine ve kendisinin dışındaki medeniyetlere saygıyı teşvik etmek;
• d) çocuğu, anlayış, barış, hoşgörü, kadın-erkek eşitliği ve tüm halklar, etik, ulusal ve dini gruplar ile yerli halklar arasındaki dostluk ruhuyla özgür bir toplumda bilinçli yaşama hazırlamak;
• e) doğal çevreye saygıyı teşvik etmek.”

Modern eğitim ve pedagojinin öncelikleri her şeyin içinde

uygar dünyada kabul edilir:

• İNSAN - insan haklarına saygı ruhuyla eğitim; insancıl pedagoji, barış ve şiddet içermeyen pedagoji;
• BARIŞ - silahsızlanma ve barış ruhuyla eğitim;
• İŞBİRLİĞİ - insanlığın karşılaştığı küresel sorunları çözemeyeceği etkileşim ve karşılıklı destek ruhuyla eğitim;
• DOĞA - Dünyanın insanlığın ortak evi olduğu anlayışına dayanan küresel ölçekte çevre eğitimi.

Roma Kulübü'nün kurucusu ve 1984 yılına kadar Başkanı olan Aurelio Peccei, sosyo-pedagojik değerler sistemindeki önceliklerde bir değişikliğin gerekli olduğunu zaten belirtmişti: “İnsan ihtiyaçlarına ve bunların tatminine odaklanan bir konseptten, insan gelişimini temel alan başka bir konsepte ve asıl amaç, kendini ifade etmek ve insanın yeteneklerini ve yeteneklerini tam olarak ortaya çıkarmak olacaktır.“Her şeyden önce bir kişinin kendisi için belirlediği görevler ile bunları başarmak için sahip olduğu iç rezervler ile devletin ve toplumun ona sağlayabileceği fırsatlar arasında belirli bir ilişkiyi varsayan uyumlu gelişmeyi ekleyelim.

Eğitimin amacı, tıpkı eğitimin kendisi gibi, belirli bir tarihsel yapıya sahiptir ve tarihsel durumdaki değişikliklerle birlikte değişir. Örneğin, Antik Yunanistan'daki Atina eğitiminin ideali, bedensel ve ruhsal güçlerin uyumunun anlaşılmasından oluşuyordu; zaten Antik Roma'da, Orta Çağ'da öğrencilerin pratik eğitimi görevine daha fazla önem veriliyordu - şövalye, köylü, zanaatkar, din adamı - ve eğitimin amacının diyalektiğinin ortaya çıktığı her tarihsel durumda, yani; yeni tarihsel koşullara uygun olarak sürekli değişimi. “Eğitim, belirli bir tarihsel idealin şekillendirdiği kişiyi tanımlar."(K. Jaspers).

Eğitimin amacı ve niteliği, toplumun ekonomik gelişme düzeyinden, bilimsel, teknik ve sosyal gelişme hızından, pedagojik teori ve uygulamanın gelişmesinden, eğitim kurumlarının yeteneklerinden, öğretim personelinin eğitiminin niteliğinden ve kalitesinden etkilenir. , çocukların gelişiminin hızı ve olanakları.

Pedagojide hedef belirleme - Pedagojik faaliyetin amaç ve hedeflerini belirleme ve belirlemeye yönelik bilinçli bir süreç.

Vurgulamak üç seviye Eğitimde hedef belirleme:

• eğitim ideali;
• eğitimsel özlemlerin ve eğitim hedeflerinin düzeyi;
• Bir kişinin hayatındaki amaç ve anlam düzeyi.

Eğitimin ideali (birinci seviye) - tüm toplumun eğitim faaliyetlerinin nihai sonucunun görüntüsü. Bu, toplumda oluşan sosyal düzen, eğitim idealdir.

Eğitim alanındaki sosyal düzen, Eğitim Kanunu - 29 Aralık 2012 tarihli ve 273-FZ sayılı Federal Kanun'da tanımlanmaktadır.

“Rusya Federasyonu'nda eğitim üzerine.” Karakteri öncelikle eğitim alanındaki devlet politikasının ilkeleri tarafından belirlenir.

Eğitimin insani niteliği ve eğitimin amacı olarak insani kişiliğin oluşturulması, öncelikle 3. ve 7. maddelerdeki ilkelerle belirlenir. 3:

“3) Eğitimin insani niteliği, insan yaşamının ve sağlığının önceliği, bireysel hak ve özgürlükler, kişiliğin özgür gelişimi, karşılıklı saygının eğitimi, çalışkanlık, vatandaşlık, vatanseverlik, sorumluluk, hukuk kültürü, doğaya ve çevreye saygı , doğal kaynakların akılcı kullanımı...

7) kişinin eğilimlerine ve ihtiyaçlarına göre eğitim almayı seçme özgürlüğü, her kişinin kendini gerçekleştirmesi için koşullar yaratmak, eğitim biçimlerini, eğitim biçimlerini, organizasyonları seçme hakkı da dahil olmak üzere yeteneklerinin özgür gelişimi eğitim faaliyetlerinin yürütülmesi, eğitim sisteminin sağladığı sınırlar dahilinde eğitimin yönlendirilmesi, ayrıca öğretim elemanlarına öğretim biçimlerini, öğretim ve eğitim yöntemlerini seçme özgürlüğünün sağlanması.”

Bu hümanist odaklanmanın daha fazla kanıtı belgenin tamamında bulunabilir. Yani, Sanatta. 12 “Eğitim programları” (madde 1) kaydedildi:

“Eğitim programları eğitimin içeriğini belirler. Eğitimin içeriği, ırk, ulusal, etnik, dini ve sosyal aidiyetlere bakılmaksızın insanlar ve halklar arasında karşılıklı anlayışı ve işbirliğini teşvik etmeli, ideolojik yaklaşımların çeşitliliğini dikkate almalı, öğrencilerin özgür fikir seçme hakkının gerçekleşmesini teşvik etmelidir. ve inançlar, her insanın yeteneklerinin gelişmesini, bireylerinin ailede ve toplumda kabul edilen manevi, ahlaki ve sosyokültürel değerlere uygun olarak oluşmasını ve gelişmesini sağlar.”

Sh. A. Amonashvili

“Çocuğa karşı insancıl bir tutumun, yetiştirmenin baskın fikri olduğunu düşünüyor musunuz?

Bunu sadece, çocukları insanlık ruhuyla, insani yöntemlerle, insani bir pedagojik süreçte yetiştirmenin ne kadar önemli olduğunu size kanıtlamak için yapıyorum. Çocuk yetiştirmek, amaçların araçları haklı çıkardığı bir durum değildir. Pedagojik süreçteki hedefe ancak uygun araçlarla ulaşılabilir. İnsani bir hedef, çocuğa insani bir yaklaşım gerektirir. Eğitimde amaç nihai sonuç değildir, yavaş yavaş elde edilir, pedagojik sürecin tüm uzunluğu boyunca genişletilir, sadece içerikte değil, aynı zamanda eğitim yöntemlerinde de çözülür. Otoriter pedagojik süreç, özgür bir kişiliği yetiştirmenin insani hedefine ulaşamaz, çünkü yıllarla ölçülen uzun bir süre boyunca tüm araçlarıyla, çocuğu tezahür koşullarında insan kültürüne uygun hale getirme fırsatından mahrum bırakır. onun gerçek doğasından.”

Eğitimsel özlemlerin ve eğitimsel hedeflerin düzeyi (ikinci düzey) - bireyin eğitimsel özlemler düzeyinde sosyal olarak arzu edilen hazırlıklılığının bir görüntüsü, onlar. Belirli eğitim sistemlerinde sosyal düzenin uygulanması. Bu düzeyde, ideal toplumsal düzen, eğitim yönetiminin çeşitli düzeylerindeki belgelerde, belirli bir okulun, okul öncesi kurumunun, yüksek okulun vb. liderliğinin ve öğretim kadrosunun bilincinde ve anlayışında netleştirilip ayarlandığından kesinlikle dönüştürülür. ., bu hedeflerin bilincinde ve anlaşılmasında belirli öğretmen, eğitimci, ebeveynler. Bu zincirdeki her öğretmen ve eğitimci, toplumun ihtiyaç duyduğu kişiliğin oluşmasında genel toplumsal düzeni uygular, ancak bunun içine kendi yaklaşımlarını, hem idealin kendisine hem de ona ulaşmanın yollarına ilişkin kendi vizyonlarını koyarlar. Dolayısıyla eğitim ve öğretim teknolojilerinin, modellerinin vb. çeşitliliği. ve elde edilen sonuçlar.

Bir kişinin yaşamının amaç ve anlamı düzeyi, kendini gerçekleştirme ihtiyaçları (üçüncü seviye) - pedagojik etkileşimin hümanist paradigması açısından bakıldığında, her birey için daha önemlidir. Toplumun belirli bir kişiliğe ihtiyacı vardır, ancak büyüyen bir kişinin kişiliği, birinin sorunlarını çözmenin bir yolu değildir; bu tür niteliklerin, yeteneklerin ve kendi isteklerinin göz ardı edilemeyecek benzersiz ve taklit edilemez bir birleşimidir. F. M. Dostoyevski, en yüksek fikrini kaybetmiş bir kişinin hiç var olmayabileceğine inanıyordu.

Binlerce yıldır birinci seviyedeki hedefler ve ikinci seviyedeki problemleri çözerek bu hedeflere ulaşmak ilk sırada yer aldı. İnsan yaşamının amaçları ve anlamı temel değildi.

Hümanist ve kişilik odaklı pedagoji varlığının tüm dönemi boyunca yapmaya çalışır amaçÇocuğun organize etkileşim süreci. İnsan, yetenekleri, kendi yaşamının anlamını kavraması, bu dünyadaki görünümü ve varlığı - uygulamalı felsefe olarak tüm sosyal bilimleri ve pedagojiyi ilgilendirmesi gereken şey budur.

İnsan her şeyin ölçüsüdür, insan uğruna eğitim sisteminin kendisi ve her özel eğitimci vardır., öğretmen ve pedagog, insan uğruna ve potansiyelinin açığa çıkmasının doluluğu ve yaşamın doluluğu, toplumun kendisi ve devlet vardır.

Romalı şair Decimus Junius Juvenal, "Sağlam bir vücutta sağlam bir zihin için dua etmeliyiz" diye ilan etti. Mesele şu ki, toplumun sadece fiziksel olarak değil, aynı zamanda sosyal açıdan sağlıklı bireyler, Hedef belirlemenin her düzeyinde hedeflere ulaşılmasını sağlamalıdır. Sosyal açıdan bakıldığında sağlık, kişinin biyolojik, zihinsel ve sosyal özüne dayanarak vücudun çevredeki değişikliklere uyum sağlama, onunla özgürce etkileşim kurma yeteneği olarak anlaşılmaktadır. Rusya Federasyonu Güvenlik Konseyi'nin halk sağlığının korunmasına ilişkin Bölümler Arası Komisyonu, sağlığın - Ulusal güvenliğin önde gelen sistem oluşturucu faktörü.İnsanın faaliyet özgürlüğünün eşdeğeri ve ifadesi olarak sağlık, toplumsal bir zenginliktir. Sosyal sağlıkbir kişinin dinamik bir dizi özelliği ve niteliğidir, İnsan ve toplumun ihtiyaçları arasındaki uyumu sağlamak, Bireyin yaşam amacını gerçekleştirmeye yönelmesinin bir önkoşulu olan, kendini gerçekleştirme. Bu devlet, işlem, sonuç, Bireyin biyopsik ve sosyal yeteneklerinin, sosyal çevrede uyum ve yapıcı aktivasyon yoluyla denge kurulmasına katkıda bulunduğu, ahlaki sosyal normları takip etmek. Sosyal sağlığın oluşmasına yönelik mekanizmalar sosyal uyum, sosyalleşme ve kültürlenme, sosyal gelişim ve sosyal eğitimdir (E. II. Saldırı).

Pedagojide kişilik odaklı yaklaşımın benimsenmesiyle birlikte bir değişim meydana gelmektedir. üreme yerleşik kalıp ve standartları yeniden üretmeyi amaçlayan, insan doğasına ilişkin değerlere ve kişinin kendi deneyimini anlama yollarına odaklanan yaratıcı, yaratıcı bir paradigmada bir eğitim paradigması.

Modern koşullarda eğitimin amacıeğitim sürecinde öğrencilerin kişisel bilgi, kendilerine ilgi, ilişkiler ve yeteneklere yönelik ihtiyaç ve yeteneklerini geliştirmeleri durumunda elde edilen bireyin kişisel gelişim ihtiyaçlarının ve yeteneklerinin gelişimi üzerindeki etkisi; kişinin gelişimi açısından makul yaşam seçimleri, ilişkiler, pozisyonlar, hedefler için kendi kaderini tayin etme ihtiyaçları ve yetenekleri; kendini gerçekleştirme ihtiyaçları ve yetenekleri (kendini gerçekleştirme); kişisel öz düzenlemeye yönelik ihtiyaçlar ve yetenekler, kişinin zihinsel ve fiziksel durumunun düzenlenmesi, özlemler ve öz saygı; Ortak gelişime yönelik ihtiyaçlar ve yetenekler, başkalarının gelişimi yoluyla kendini geliştirme(S.D. Polyakov).

Böylece, eğitim hedeflerinin net bir şekilde anlaşılması, başarılarının başarısını ve seçilen yol ve araçların optimalliğini belirler.

Test soruları ve ödevler

• 1. Sosyal bir olgu olarak eğitimin amacı nedir?
• 2. Bunu kim belirliyor ve belirliyor? Neden?
• 3. Modern dünyada ulusal eğitim idealinin tanımını hangi uluslararası belgeler etkiliyor ve bu etki nasıl ortaya çıkıyor?

A. Eğitim hedeflerinin diyalektiğinin ne olduğunu nasıl anladınız?

• 5. Eğitimde hedef yöneliminin üç düzeyi nelerdir? Her birinin nasıl anlaşıldığını kendi sözlerinizle açıklamaya çalışın.
• 6. Bireyin sosyal sağlığı nedir? Hangi düzeyde hedefler oluşturulmalıdır? Cevabınızın nedenlerini belirtin.
• 7. Her seviyede eğitimin amacına uygun spesifik örnekler seçin.

• Ushinsky K.D. Toplamak operasyon T.8.M., 1950.S.17-18.
• Amopashvili S. A. İnsancıl pedagoji üzerine düşünceler. M., 1996. S. 71.

1. Eğitimin amacı kavramı

2. Eğitimin amacını belirleyen koşullar ve faktörler

3. Kapsamlı kişisel gelişim fikrinin kökeni ve gelişimi

4. Modern pedagojide eğitimin amacı

5. Eğitimin amacına ulaşmada en önemli halka olarak eğitim

6. Eğitimin gelişimindeki ana eğilimler

Eğitimin amacı kavramı

Kararlılık - en önemli karakteristik eğitim. Belirtildiği gibi, eğitimin amacı bir kişinin kişiliğidir ve eğitimci bunu yalnızca dolaylı olarak, bazı süreçlerin teşvik edildiği ve diğerlerinin engellendiği pedagojik koşullar yaratarak veya değiştirerek değiştirebilir. Ayrıca kişinin eğitim etkisine tepkisi onun yetiştirilme tarzına bağlıdır; Yetiştirme sürecinde, bazıları olumsuz olabilecek diğer faktörlerin etkisi çoğu zaman bilinmemektedir. Bu koşullarla bağlantılı olarak, belirli bir eğitimsel etki hedefine farklı yollarla ulaşılır: bazı öğrencileri önemli ölçüde etkiler ve diğerlerini zar zor fark edilir şekilde etkiler; Genel olarak eğitim etkisinin işe yaramadığı öğrenciler de olabilir.

Dolayısıyla, eğitimin amacı, makul bir eğitim hedefleri dizisi, eğitim eylemlerinin sürekli ayarlanması anlamına gelir. Hedef, yalnızca bireysel eğitimsel etkilerin değil aynı zamanda tüm eğitim sürecinin doğasını da belirler.

Hedef, kişinin uğruna çabaladığı, ulaşmaya çalıştığı şeydir; amaç (Ukrayna dili sözlüğü. - T. 11. - S. 235).

Eğitimin amacı - bunlar, eğitim çalışması sürecinde elde etmeye çalıştıkları kişiliğin gelişimi ve oluşumunda önceden belirlenmiş sonuçlardır. Eğitimin amacını bilmek öğretmene nasıl bir insan oluşturması gerektiği konusunda net bir fikir verir.

ve doğal olarak eserine gerekli yönü ve anlamı veriyor.

Yeni bir binanın planını yaparken ne inşa etmek istediğiyle ilgili sorunuza cevap veremeyen bir mimar hakkında ne söylersiniz: hakikatin, sevginin ve doğruluğun tanrısına adanmış bir tapınak mı, yoksa sadece bir ev mi? otel. .., bir mutfak..., bir müze... ya da son olarak kimsenin ihtiyaç duymadığı çeşitli çöpleri depolamak için bir baraka? Eğitim faaliyetlerinin amacını size açıkça tanımlayamayan bir öğretmen için de aynısını söylemelisiniz. K.D. Ushinsky

Filozoflar, amacın kaçınılmaz olarak insan faaliyetinin yöntemini ve doğasını belirlediğini savunuyorlar. Bu anlamda her şey eğitimin amacına tabidir: içerik, organizasyon, eğitim biçimleri ve yöntemleri.

Amaç, eğitim sisteminin belirleyici özelliğidir. Bir sistemi diğerinden ayıran şey, bunu başarmanın amacı ve yoludur: V. A. Sukhomlinsky ve A. S. Makarenko'nun pedagojik sistemleri aracılığıyla çocuğun ihtiyaçlarını - isteklerini, arzularını, ilgi alanlarını (Wolfdorf sistemi, Montessori sistemi) karşılamayı amaçlayan sistemler. toplumun, devletin veya belirli bir yönetici sınıfın vb. ihtiyaçlarının tam olarak karşılanmasını sağlayan sistemler. Modern dünyada birçok eğitim hedefi ve bunlara karşılık gelen eğitim sistemleri vardır. Hedefler arasındaki farklar geniştir - bir kişinin bazı niteliklerindeki küçük değişikliklerden kişiliğindeki dramatik değişikliklere kadar.

Hedef, eğitimin genel amacını belirler. Pratik eğitim çalışmalarında öğretmen, uygun içerik ve eğitim faaliyeti yöntemlerini seçerek belirli hedefler belirler ve eğitimin gerçek sonuçlarını genel hedefle karşılaştırır.

Pedagojide, belirli eğitim hedeflerini görev olarak adlandırmak gelenekseldir. Amaç ve hedefler bir bütün ve bir parça, bir sistem ve bileşenleri olarak karşılaştırılır. Bu nedenle adil olabilir

tanım: eğitimin amacı çözdüğü bir görevler sistemidir.

Ayrı bir eğitim sistemi çerçevesinde amaç hep aynıdır. Karşısında duranların çoğu belli oluyor. Öğretmenin karar verdiği eğitim görevi, çeşitli temeller dikkate alınarak sınıflandırılabilir ve sistematik hale getirilebilir.

Eğitimin genel amacının hayata geçirilmesi, öncelikle ulusal-bölgesel, çevre (şehir, köy), okul türü, eğitim düzeyi, cinsiyet ve yaş, bireysel ve kişisel özelliklere göre belirlenmesini gerektirir.

Eğitimsel görevlerin sınıflandırılmasının ikinci önemli temeli, eğitim sürecinin bir “biriminin” tanımlanmasıyla bağlantılı olarak ortaya çıkar. Çok yapısal birim eğitici bir durumdur. Öğrencinin kişiliğinin kendini gerçekleştirmesi ve kendini onaylaması burada gerçekleştirilir. Buna göre eğitimin görevleri vurgulanmaktadır: ahlaki, yasal ve diğer normların analizi; kişinin kendi yeteneklerinin öz değerlendirmesi; tutarsızlığın özünü anlamak; ahlaki seçim; faaliyetlere katılım; kendini gerçekleştirme ve kendini onaylama.

Sınıflandırmanın üçüncü temeli, davranış ve faaliyet bileşenlerinin analizi ve eğitim görevleri olarak davranış, faaliyet ve pozisyonların kendi kendini düzenlemesine yönelik ahlaki, emek ve entelektüel alışkanlıkların, becerilerin ve yeteneklerin tanımlanması olabilir.

Dördüncü temel, bireyin ahlaki gelişiminin bileşenlerinin belirlenmesi olabilir: ahlaki duygular, bilgi, inançlar, ilişkiler.

Beşincisi, kişiliğin sistem bileşeni analizi ve eğitimsel etki görevlerinin bireysel alanlara bölünmesidir: bilinç oluşturma görevi, duygusal alan ve davranış.

İçerik açısından eğitimin hedefleri, gelişiminin belirli bir aşamasında toplum tarafından formüle edilen sosyal fikirlerdir. Her sosyal fikir, kişiliğin belirli bir bileşenine karşılık gelir. Dolayısıyla eğitimin amacı psikolojik bir biçime bürünürse gerçek olur. Eğitimin amacı, bir evcil hayvanın yaşamının içsel belirleyicisine dönüşen sosyal bir fikirdir.

Bireyin öznel hedefleri bu dönüşümde belirleyici rol oynamaktadır. Bu nedenle öğretmen, kişisel hedefler sisteminin geliştirilmesi için koşullar yaratır. Bunların arasında başlıcaları şunlardır: kişinin kendi hayatının anlamını anlamak; ülkenin vatandaşı olarak kendisinin farkındalığı; halkının manevi mirasını miras alma, koruma ve artırma arzusu, yaratıcı yetenekler geliştirme çabaları; kapsamlı bir şekilde geliştirmek ve diğerleri.

Daha önce de belirttiğimiz gibi dünyanın hiçbir ülkesinde “hiç” eğitim yok. Her zaman belirli bir tarihsel ifade biçimine sahiptir ve belirli bir devletin kişiliğini şekillendirmeyi amaçlamaktadır.

Ukrayna'da eğitimin hedefleri üç faktör tarafından belirlenmektedir: a) SSCB'nin çöküşü ve Ukrayna'nın bağımsız bir devlet olarak ilan edilmesi; b) sosyo-ekonomik oluşumdaki değişiklikler, sosyalist sosyal ilişkilerden piyasa ilişkilerine geçiş, Avrupa ve dünya topluluğuna entegrasyon; c) demokratik bir toplum inşa etmek.

Bu faktörler arasında bireyin ulusal onuru, vatanseverliği ve vatandaşlığının yeniden canlandırılması; birinci sınıf eğitim, hümanizm, maneviyat, verimlilik; özellikle her bireyin aktivasyonu, kamusal yaşamın maddi ve manevi alanlarında kendini gerçekleştirmesi, tüm insan haklarına saygı. “Eğitimin amacı”, Ukrayna “Eğitim Yasası”nın altını çiziyor; bireyin bir birey olarak ve toplumun en yüksek değeri olarak kapsamlı gelişimi, yeteneklerinin, zihinsel ve fiziksel yeteneklerinin geliştirilmesi, yüksek ahlaki eğitimdir. nitelikler, bilinçli toplumsal seçimler yapabilen vatandaşların yetiştirilmesi...” Devlet Ulusal Programında “Milli eğitimin temel amacı” diyor

“Eğitim”, genç nesiller tarafından sosyal deneyimin kazanılması, Ukrayna halkının manevi mirasının miras alınması, yüksek bir ulusal ilişkiler kültürünün elde edilmesi, gençlerde milliyetten bağımsız olarak vatandaşların kişisel özelliklerinin oluşmasıdır. Ukrayna devletinin maneviyatı, fiziksel mükemmelliği, ahlaki, sanatsal, estetik, hukuki, emek ve çevre kültürü gelişmiştir."

Sonuç olarak eğitimin amacı - bireyin kapsamlı ve uyumlu gelişimi - sadece gündemden çıkmakla kalmıyor, aynı zamanda bireyin ve toplumun karşı karşıya olduğu yeni amaç ve değerlere uygun olarak gelişiyor. Eğitimin amacı, zihinsel, ahlaki, emek ve diğerleri gibi öncelikli eğitim alanlarıyla birleştirilen bir eğitim görevleri sistemi aracılığıyla belirlenir. Bu alanlar birbiriyle yakından ilişkilidir, birbirini tamamlar ve bağımsız teorik ve metodolojik öneme sahiptir. Birlikte bütünsel bir ulusal eğitim sistemi oluştururlar.

Milli eğitim, toplumun tamamı tarafından bir bütün olarak yürütülen eğitimdir: aile, eğitim kurumları, resmi ve gayri resmi dernekler, kamu kuruluşları, medya, kültür kurumları, dini dernekler vb. Milli eğitimin en önemli bileşeni eğitimdir. Devlet kurumları, kurumları vb. tarafından yürütülür. Ancak ikincisi, devletin dışında faaliyet gösteren ve bireyin sosyalleşme süreci üzerinde çok daha geniş bir etkiye sahip olan ulusala göre daha dar ve izoledir. Genel eğitim kurumlarından milli eğitimin amaç ve ana hedeflerini tam olarak gerçekleştirmeleri istenmektedir. Aynı zamanda, bir takım özel eğitim görevleri vardır: öğrencilerde bilimsel bir dünya görüşünün temellerinin oluşumu, bilişsel aktivitenin gelişimi, zihinsel çalışma kültürü, bağımsız olarak bilgi edinme ve uygulama yeteneğinin geliştirilmesi pratikte vb. Bu nedenle, okulun pratik faaliyetlerinde çocukları ve gençleri eğitmenin ana yönleri şunlardır: zihinsel, vatansever, ahlaki, hukuki, emek, çevre, sanatsal ve estetik, fiziksel ve cinsel eğitim.

Geçiş dönemi koşullarında, kapsamlı bir şekilde gelişmiş bir kişiliğin oluşmasındaki ağırlık merkezi, bağımsız bir Ukrayna vatandaşının sistemik özelliklerini biriktiren vatandaşlık eğitimine kaymaktadır. “Gerçekte, toplumumuzun ekolojik, ekonomik ve manevi krizi koşullarında eğitimin amacı ... hayatında rehberlik edecek, demokratik bir toplumun hayati derecede aktif, hümanist yönelimli bir vatandaşının eğitimi olmalıdır. kültürel, ulusal ve evrensel ilkelerdir.” Eylemlerde ve eylemlerde aktif olan bir vatandaşın yetiştirilmesine odaklanmak, öğrencinin bireyselliğinin fiziksel, zihinsel, sosyal ve manevi potansiyellerinin geliştirilmesine ve sosyal, emek, sanatsal ve diğer faaliyetlerde kendini gerçekleştirmesine, kendini onaylamasına katkıda bulunacaktır. kişiliğinin kapsamlı oluşumuna katkıda bulunacaktır.

Gelişmiş ülkelerdeki modern pedagojinin, birbiriyle örtüşmeyen önemli sayıda teorik ve felsefi platform olan heterojenlikle karakterize edildiğini zaten biliyoruz. Her pedagojik kavram, eğitim hedefleri sorununa kendi çözümünü sunar.

Varoluşçuluk pedagojisi, insanı varoluş deneyimiyle donatmayı amaçlamaktadır. “Tüm eğitim sürecinin amacı, kişiye kendini birey olarak yaratmayı öğretmektir.” Eğitimin temel görevlerinden biri, kişinin ahlaki bir seçim yapmasına yardımcı olmaktır. Ahlaki davranışın temeli üç temel erdemdir: güven, umut, şükran. Alman filozof ve öğretmen A.F.'ye göre insan doğasının doğasında var olan bunları oluştururlar. Bolnova, eğitimle oluşması gereken erdemler sisteminin çekirdeğini oluşturuyor. Bolnov, eğitimin oluşturması gereken basit ahlak biçimleri arasında nezaket, görev duygusu, dürüstlük, tüm yaşam koşullarında güvenilirlik, derin saygı, alçakgönüllülük, alçakgönüllülük, başka bir kişinin hayatına dikkat, ona yardım etme isteği ve hoşgörülü olmayı içerir. kusurluluğun tezahürleri.

Neo-Thomizm'in pedagojisi, yaşam ideali Tanrı olan bir kişinin eğitimini savunur. Neo-Thomist öğretmenlerin öğretilerine göre, kişinin her iki tarafına da (beden ve ruha, ama en önemlisi ruha) bakmak gerekir. Bu nedenle, eğitimin acil hedefi insanın dünyadaki Hıristiyan mükemmelliğidir, uzak hedef ise onun öbür dünyadaki hayatına önem vermek, ruhun kurtuluşudur. Eğitimin görevleri Hıristiyan ahlakının ebedi gereklilikleri tarafından belirlenir; bunlar, kilise tarafından ebedi, değişmez ve en istikrarlı bir sosyal kurum olarak ortaya konulmalıdır.

Neopositivizm temelinde gelişen yeni hümanist pedagoji, eğitimin amacını entelektüel bir kişiliğin oluşmasında görmektedir. Ünlü Alman öğretmeni ve psikolog L. Kohlberg, eğitimin, bireyin önemli ahlaki ve sosyal sorunları analiz etmesine, açıklamasına ve çözmesine olanak tanıyan bilinçli bir organizasyon yapısını geliştirmeyi hedeflemesi gerektiğine inanıyor. Bu bağlamda, özel görev, her kişide bağımsız yargıda bulunma ve karar verme yeteneğini geliştirmektir.

Pragmatik pedagoji, gerçek eğitimin dış bir etki değil, kişinin doğduğu özellik ve yeteneklerin geliştirilmesi olduğu gerçeğinden yola çıkar. Bir kişiyi hayata hazırlamak için eğitim, onun pratik alanda büyümesini sağlamalı, deneyim oluşturmalı ve pratik bir zihin geliştirmelidir. Eğitimin amacı hayata hazırlıktır. Eğitimin amaçları: Bir kişinin yaşam hedeflerine ulaşmayı amaçlayan iç aktivitenin uyanması ve geliştirilmesi; Girişimciliği, sosyal doğruluğu, yüksek saygınlık duygusunu, gücü vb. beslemek. Neo-davranışçılık pedagojisi, eğitimin temel amacını “yönetilebilir birey” - sistemi algılayan, demokratik bir toplumun hak ve sorumluluklarına bağlı kalan ve topluluğunun, devletinin vatansever olan gerçek bir vatandaş - oluşumunda görmektedir. devlet ve dünya. Bu pedagojinin önemli görevleri iş sürecinde sorumluluk ve disiplin duygusunu aşılamaktır.

Sonuç olarak, her zaman belirli bir tekçilik ve fikirlerin küreselliği ile karakterize edilen yerli pedagojinin aksine, gelişmiş ülkelerdeki modern pedagoji, pratiklik, ılımlılık ve erişilebilirlik yoluna bağlı kalmaktadır.

1.	Ders notları Pedagoji
2.	2. Pedagojinin amacı, konusu ve işlevleri.
3.	3. Pedagoji ile diğer bilimler arasındaki bağlantı ve yapısı
4.	4. Pedagojinin felsefi temelleri.
5.	5. Yeni pedagoji metodolojisinin özü.
6.	6. Pedagojik olayların incelenmesine aksiyolojik yaklaşım.
7.	7. Pedagojik değerler.
8.	8. Pedagojinin genel ve özel bilimsel metodolojisi.
9.	9. Pedagojik araştırma yöntemleri.
10.	Konu 2. Bireyin gelişimi, sosyalleşmesi ve eğitimi. Konu 2. Bireyin gelişimi, sosyalleşmesi ve eğitimi. 1. Kişilik ve gelişim koşulları
11.	2. İnsani gelişmede kalıtım.
12.	3. Sosyalleşme ve kişilik gelişimi.
13.	4. İnsan gelişiminde ve kişiliğinin oluşumunda eğitimin rolü.
14.	Konu 3. Eğitimin amacı. Konu 3. Eğitimin amacı. 1. Eğitimin amacı kavramı.
15.	2. Eğitimin hedeflerini belirleyen koşullar ve faktörler.
16.	3. Kapsamlı kişisel gelişim fikrinin kökeni ve gelişimi.
17.	4. Modern pedagojide eğitimin amacı.
18.	5. Eğitimin amacına ulaşmasında en önemli halka olarak eğitim.
19.	6. Eğitimin gelişimindeki ana eğilimler.
20.	Konu 4. Pedagojik süreç. Konu 4. Pedagojik süreç. 1. Pedagojik sürecin özü.
21.	2. Pedagojik sürecin itici güçleri.
22.	3. Bir sistem olarak pedagojik süreç.
23.	4. Pedagojik sürecin bütünlüğü.
24.	5. Pedagojik sürecin düzenlilikleri.
25.	6. Pedagojik sürecin organizasyonu.
26.	Konu 5. Öğretmen: mesleki faaliyet ve kişilik. Konu 5. Öğretmen: mesleki faaliyet ve kişilik. 1. Pedagojik faaliyetin özü, ana türleri, özellikleri.
27.	2. Öğretmenin pedagojik faaliyetinin yapısı.
28.	3. Demokratik bir okulun öğretmeni.
29.	3.1. Öğretmenin kişiliğinin hümanist yönelimi.
30.	3.2. Pedagojik ve insani kültür.
31.	3.3. Mesleki açıdan önemli nitelikler.
32.	3.4. Profesyonel yeterlilik.
33.	BÖLÜM II. ÖĞRENME TEORİSİ. BÖLÜM II. ÖĞRENME TEORİSİ. Konu 6. Didaktik: öz, didaktik kavramlar, modern yaklaşımlar.
34.	1. Didaktik kavramı.
35.	2. Temel didaktik kavramlar.
36.	3. Hümanistik didaktikte eğitim ve gelişme.
37.	Konu 7. Öğrenme süreci. Konu 7. Öğrenme süreci. 1. Öğrenme sürecinin özü.
38.	2. Bir sistem olarak öğrenme süreci.
39.	3. Öğrenme sürecinin hedefleri (hedef bileşen).
40.	4. Öğrenme sürecinin uyarılması (stimülasyon-motivasyon bileşeni).
41.	5. Eğitim sürecinin içeriği (içerik bileşeni).
42.	6. Öğrencilerin eğitimsel ve bilişsel faaliyetlerinin organizasyonu (operasyonel-aktivite bileşeni).
43.	7. Eğitimsel ve bilişsel aktivitenin kontrolü ve düzenlenmesi (kontrol ve düzenleyici bileşen).
44.	8. Eğitim sürecinin sonuçlarının değerlendirilmesi ve öz değerlendirmesi (değerlendirici-etkili bileşen).
45.	9. Öğretmen ve öğrencinin çeşitli eğitim türlerindeki faaliyetleri.
46.	Konu 8. Öğrenme kalıpları ve ilkeleri. Konu 8. Öğrenme kalıpları ve ilkeleri. 1. Sorunun geçmişi.
47.	2. Öğrenme kalıplarının sınıflandırılması.
48.	3. İlke kavramı, kural.
49.	4. Didaktik ilkeler sistemi.
50.	Konu 9. Ortaokulda eğitimin içeriği. Konu 9. Ortaokulda eğitimin içeriği. 1. Genel ortaöğretimin içeriği kavramı.
51.	2.Eğitim içeriğinin oluşumunu belirleyen faktörler.
52.	3. Eğitim içeriğinin organizasyonu teorileri.
53.	4. Eğitim içeriğinin oluşumu için bilimsel gereksinimler.
54.	5.Modern bir okulda eğitim içeriğinin uygulanması.
55.	Konu 10. Eğitim biçimleri. Konu 10. Eğitim biçimleri. 1. Eğitim biçimleri kavramı
56.	2. Eğitim organizasyon biçimlerinin tarihinden.
57.	3. Eğitimin bireyselleştirilmesi ve farklılaştırılması.
58.	4. Ders, eğitim organizasyonunun ana şeklidir.
59.	5. Ders türleri ve yapısı.
60.	6. Öğrencilerin sınıftaki eğitim faaliyetlerinin organizasyonu.
61.	7. Standart dışı dersler.
62.	8. Yardımcı eğitim biçimleri.
63.	10. Dersin kendi kendini analizi.
64.	Konu 11. Öğretim yöntemleri. Konu 11. Öğretim yöntemleri. 1. Öğretim yöntemleri kavramı.
65.	2. Öğretim yöntemlerinin sınıflandırılması.
66.	3. Eğitimsel ve bilişsel faaliyetlerin organizasyon ve kendi kendine organizasyon yöntemleri.
67.	4. Becerilerin uyarılması ve motive edilmesi yöntemleri.
68.	5. Eğitimde kontrol ve öz kontrol yöntemleri.
69.	6. İkili öğretim yöntemleri.
70.	7. Durumsal yöntem.
71.	8. Öğretim yöntemlerinin seçimi.
72.	Konu 12. Öğretim yardımcıları. Konu 12. Öğretim yardımcıları. 1. Öğretim yardımcıları kavramı.
73.	2. Basit çareler.
74.	3. Karmaşık araçlar.
75.	Konu 13. Öğrenmenin teşhisi. Konu 13. Öğrenmenin teşhisi. 1. Öğrenme çıktılarının teşhisi
76.	2. Öğrencilerin eğitimsel ve bilişsel faaliyetlerinin sonuçlarının izlenmesi.
77.	3. Eğitim içeriğine hakimiyet düzeyinin test edilmesi.
78.	4. Öğrenme çıktılarının değerlendirilmesi.
79.	Konu 14. Eğitim süreci. Konu 14. Eğitim süreci. 1. Eğitim sürecinin özü
80.	2. Bir sistem olarak eğitim süreci.
81.	3. Eğitim sürecinin özellikleri.
82.	4. Hümanistik eğitimin amacı ve hedefleri.
83.	5. Kişilik gelişiminin mekanizmaları.
84.	6. Hümanist eğitim okulları.
85.	7. Hümanist eğitimin düzenlilikleri ve ilkeleri.
86.	8. Öğrencilerin kendi kendine eğitimi.
87.	Konu 15. Eğitim sürecinin içeriği. Konu 15. Eğitim sürecinin içeriği. 1. Eğitimin içeriği kavramı.
88.	2. Modern bir okulda eğitim içeriğinin özellikleri.
89.	3. Temel kişilik kültürü: içerik ve oluşum yolları. 3. Temel kişilik kültürü: içerik ve oluşum yolları. 3.1. Yurttaşlık kültürünü geliştirmek.
90.	3.2. Zihinsel kültürün beslenmesi.
91.	3.3. Felsefi ve dünya görüşü hazırlığı.
92.	3.4. Ahlak kültürünün temellerinin eğitimi.
93.	3.5. Ekolojik kültürü teşvik etmek.
94.	3.6. İşgücü eğitimi ve kariyer rehberliği.
95.	3.7. Estetik kültürün eğitimi.
96.