Ngoài ra, ông còn chịu trách nhiệm về sự tương tác giữa các giáo xứ trong nước, việc thực hiện và tuân thủ các giáo luật và mệnh lệnh Kitô giáo, cũng như việc thông qua các vấn đề tài chính và tổ chức quan trọng nhất.
Thượng hội đồng Thánh tham gia vào việc phổ biến đức tin Chính thống không chỉ giữa các cư dân trong nước mà còn ở nước ngoài, chỉ thực hiện công việc đó trong giới hạn luật pháp của tiểu bang. Việc trấn áp các cuộc tấn công của đại diện các tôn giáo khác và kích động hận thù sắc tộc trên cơ sở tôn giáo cũng là trách nhiệm của ông.
Lịch sử thành lập Thượng Hội đồng Thánh
Nhu cầu thành lập một cơ quan quản lý quyền lực nhà thờ được Peter I khởi xướng vào năm 1700, sau cái chết của Thượng phụ Adrian. Theo Sa hoàng Nga, Chính thống giáo tiếp tục tồn tại nếu không có sự quản lý phù hợp, vì giải pháp cho các vấn đề cấp bách không được tổ chức và các công việc của nhà thờ chắc chắn sẽ đi đến suy thoái.“Đại diện” đầu tiên của chính quyền nhà thờ là cái gọi là Dòng tu, được đổi tên thành Dòng tâm linh vào năm 1718 và nhận được điều lệ riêng - Quy chế tâm linh. Và chỉ ba năm sau, cơ quan quản lý Cơ đốc giáo Nga đã được Thượng phụ Jeremiah III của Constantinople công nhận và nhận được tên hiện tại - Holy Synod.
Tất cả những ai có mặt trong hội nghị cấp cao này hoặc trở thành thành viên của nó đều phải tuyên thệ, điều này có ý nghĩa tương đương với lời tuyên thệ của quân đội, và hành vi vi phạm sẽ bị trừng phạt nghiêm khắc. Một lát sau, Holy Synod nhận được những quy định rộng rãi và quan trọng hơn và không chỉ phụ trách các công việc của nhà thờ mà còn phụ trách cung điện, một số quyền hạn của ngân khố và thủ tướng nhà nước, và hoàng gia cũng thuộc thẩm quyền của nó.
Thánh Thượng Hội Đồng của thời đại chúng ta
Trong Giáo hội Cơ đốc giáo Chính thống hiện đại, Thượng hội đồng Thánh thực hiện các chức năng tương tự như ở Nga, ngoại trừ việc thực hiện các vấn đề quan trọng quốc gia. Các vấn đề ngoại giao, tài chính và kinh tế của Tòa Thượng phụ Nga vẫn do ông phụ trách; ông tham gia vào việc đưa ra các quyết định về xếp hạng các vị trí lãnh đạo, phân bổ chức vụ và tăng cường quan hệ quốc tế, nhưng chỉ trong khuôn khổ tôn giáo.Holy Synod trong quá khứ là cơ quan quản lý cao nhất về các vấn đề của Giáo hội Chính thống. Hoạt động từ năm 1721 đến năm 1918. Tại Nhà thờ Chính thống Nga năm 1917 - 1918, chế độ phụ hệ đã được thông qua. Hiện tại, cơ quan này chỉ đóng vai trò thứ yếu trong công việc của nhà thờ.
Nhà thờ sơ khai
Giáo hội Chính thống Nga được thành lập vào năm 988.
Giới tăng lữ đã áp dụng cơ cấu thứ bậc ban đầu ở Constantinople. Trong 9 thế kỷ tiếp theo, Giáo hội Nga phần lớn phụ thuộc vào Byzantium. Trong khoảng thời gian từ năm 988 đến hệ thống đô thị đã được thực hiện. Sau đó, từ năm 1589 đến năm 1720, người đứng đầu Giáo hội Chính thống Nga là tộc trưởng. Và từ năm 1721 đến năm 1918, Giáo hội được điều hành bởi Thượng hội đồng. Hiện tại, người cai trị duy nhất của Giáo hội Chính thống Nga là Thượng phụ Kirill. Ngày nay Thượng Hội đồng chỉ là một cơ quan cố vấn.
Nội quy của Giáo hội Hoàn vũ
Theo các quy tắc chung của Chính thống giáo thế giới, Thượng hội đồng có thể có các quyền tư pháp, lập pháp, hành chính, giám sát và hành chính. Tương tác với nhà nước được thực hiện thông qua một người được chính phủ thế tục bổ nhiệm. Để Thượng Hội đồng hoạt động hiệu quả, các cơ quan sau đây được thành lập:
- Văn phòng Thượng Hội đồng.
- Ủy ban Giáo dục Tâm linh
- Ban Nhà in Thượng Hội đồng.
- Văn phòng trưởng công tố viên.
- Hội đồng trường tâm linh.
- Quản lý kinh tế.
Nhà thờ Chính thống Nga được chia thành các giáo phận, ranh giới của các giáo phận này trùng với ranh giới của các khu vực của bang. Các nghị quyết của Thượng Hội đồng là bắt buộc đối với các giáo sĩ và được khuyến nghị đối với giáo dân. Để thông qua chúng, một cuộc họp đặc biệt của Thượng hội đồng Giáo hội Chính thống Nga được tổ chức (hai lần một năm).
Tạo ra các quy định tâm linh
Các quy định tâm linh được tạo ra theo lệnh của Peter I bởi Metropolitan Feofan Prokopovich. Tài liệu này phản ánh tất cả các quy tắc cổ xưa của nhà thờ. Gặp phải sự phản đối của giới tăng lữ đối với những cải cách đang diễn ra, vị Hoàng đế Nga này đã trở thành người khởi xướng việc bãi bỏ quyền lực gia trưởng và thành lập Thượng hội đồng. Không còn nghi ngờ gì nữa, chính sau vụ này, cũng như sau khi bổ nhiệm chức vụ trưởng công tố viên, Giáo hội Chính thống Nga đã mất đi sự độc lập khỏi nhà nước.
Những lý do chính thức cho việc Giáo hội chấp nhận quản trị đồng nghị
Các điều kiện tiên quyết mà hình thức chính quyền đặc biệt này đã từng được thông qua trong Nhà thờ Chính thống Nga (theo lệnh của Peter I),
được nêu trong Quy chế Tâm linh và bao gồm những điều sau đây:
- Nhiều giáo sĩ có thể xác lập lẽ thật nhanh hơn và tốt hơn một giáo sĩ.
- Các quyết định của cơ quan công đồng sẽ có sức nặng và thẩm quyền lớn hơn nhiều so với các quyết định của một người.
- Trong trường hợp người cai trị duy nhất bị bệnh hoặc qua đời, công việc sẽ không bị dừng lại.
- Một số người có thể đưa ra quyết định khách quan hơn nhiều so với một người.
- Chính quyền khó có thể tác động đến một số lượng lớn giáo sĩ hơn là tác động đến người cai trị duy nhất của nhà thờ.
- Sức mạnh như vậy có thể khơi dậy niềm tự hào ở một người. Đồng thời, người dân thường sẽ khó có thể tách nhà thờ ra khỏi chế độ quân chủ.
- Thánh Thượng Hội đồng luôn có thể lên án những hành động trái pháp luật của một trong những thành viên của mình. Để phân tích những quyết định sai lầm của tộc trưởng, cần phải gọi đến các giáo sĩ phương đông. Và điều này rất tốn kém và tốn thời gian.
- Thượng hội đồng trước hết là một loại trường học trong đó những thành viên giàu kinh nghiệm hơn có thể đào tạo những người mới vào việc quản lý nhà thờ. Nhờ đó hiệu quả công việc tăng lên.
Đặc điểm chính của Thượng hội đồng Nga
Một đặc điểm đặc trưng của Thượng hội đồng Nga mới được thành lập là nó được các tộc trưởng phương Đông công nhận là bình đẳng về thứ bậc. Các cơ quan tương tự ở các quốc gia Chính thống giáo khác chỉ đóng vai trò thứ yếu dưới quyền một người thống trị duy nhất. Chỉ có Thượng hội đồng Hy Lạp mới có quyền lực tương tự trong nhà thờ của đất nước mình như Thượng hội đồng Nga. Nhà của Chúa ở hai bang này luôn có nhiều điểm chung trong cấu trúc. Các Tổ phụ phương Đông gọi Thánh Thượng hội đồng của Giáo hội Chính thống Nga là “người anh em được Chúa yêu quý”, nghĩa là họ công nhận quyền lực của nó ngang bằng với quyền lực của họ.
Thành phần lịch sử của Thượng Hội đồng
Ban đầu cơ quan quản lý này bao gồm:
- Chủ tịch (Stefan Yavorsky - Thủ đô Ryazan);
- Phó chủ tịch nước có số lượng hai người;
- Cố vấn và giám định viên (mỗi người 4 người).
Các thành viên của Thượng hội đồng được bầu trong số các tổng giám mục, giám mục, tổng linh mục thành phố và tu viện trưởng. Giáo hội đã thông qua các quy tắc bảo vệ quyền tự do ngôn luận. Vì vậy, các tu viện trưởng và tổng linh mục cùng với các giám mục đứng trên họ không nên tham gia vào công việc của Thượng hội đồng cùng một lúc. Sau khi ông qua đời, chức vụ chủ tịch bị bãi bỏ. Kể từ thời điểm đó trở đi, tất cả các thành viên của Thượng hội đồng đều có quyền bình đẳng. Theo thời gian, thành phần của cơ thể này thay đổi định kỳ. Vì vậy, vào năm 1763, nó bao gồm 6 người (3 giám mục, 2 tổng giám mục và 1 tổng giám mục). Cho 1819 - 7 người.
Gần như ngay lập tức sau khi quyết định thành lập Thượng hội đồng được đưa ra, quốc vương đã ra lệnh cho một người thế tục quan sát trong cơ quan này trở thành thành viên. Đại diện của nhà nước này được bầu từ các quan chức đáng kính. Chức vụ được trao cho ông được gọi là “Công tố viên trưởng của Thượng hội đồng”. Theo chỉ thị đã được nhà vua phê duyệt, người đàn ông này là “con mắt của Chúa tể và là luật sư về các vấn đề nhà nước”. Năm 1726, Thượng hội đồng được chia thành hai phần - kinh tế tinh thần và thế tục.
Lược sử lịch sử điều hành Thượng Hội đồng từ 1721 đến 1918
Trong những năm đầu trị vì, Giám mục Theophan có ảnh hưởng lớn đến các quyết định của Thượng hội đồng. Không một cuốn sách nào của nhà thờ có thể được xuất bản mà không có sự chấp thuận của ông.
Người đàn ông này là bạn của Bismarck và Osterman và tất cả các giám mục, bằng cách này hay cách khác, đều phụ thuộc vào anh ta. Theophanes đạt được quyền lực tương tự sau sự sụp đổ của Đảng Đại Nga tại Thượng hội đồng. Vào thời điểm này, chính phủ Liên Xô đang trải qua thời kỳ khó khăn. Cuộc đối đầu giữa Anna Ioannovna và các con gái của Peter Đại đế đã dẫn đến cuộc đàn áp những người có thiện cảm với sau này. Một ngày nọ, tất cả các thành viên của Thượng hội đồng ngoại trừ Feofan, sau một đơn tố cáo, đều bị cách chức, và những người khác được bổ nhiệm thay thế họ, trung thành hơn nhiều với anh ta. Tất nhiên, sau này anh ta đã đạt được sức mạnh chưa từng có. Feofan qua đời năm 1736.
Cuối cùng, Elizabeth đã lên ngôi. Sau đó, tất cả các giáo sĩ bị lưu đày trong thời Theophan đều được trở về từ nơi lưu đày. Thời kỳ trị vì của bà là một trong những thời kỳ tốt nhất đối với Thượng hội đồng Chính thống Nga. Tuy nhiên, Hoàng hậu vẫn không khôi phục lại chế độ phụ hệ. Hơn nữa, bà còn bổ nhiệm một công tố viên trưởng đặc biệt không khoan dung, Ya Shakhovsky, người được biết đến như một người nhiệt thành với các công việc nhà nước.
Vào thời của Peter III, Thượng hội đồng Thánh của Giáo hội Chính thống Nga đã buộc phải chịu đựng ảnh hưởng của Đức, tuy nhiên, điều này đã kết thúc với việc Catherine II lên ngôi. Nữ hoàng này đã không đưa ra bất kỳ đổi mới đặc biệt nào vào Thượng hội đồng. Điều duy nhất cô làm là đóng bảng tiết kiệm. Do đó, Thượng hội đồng đã trở nên thống nhất trở lại.
Dưới thời Alexander I, Hoàng tử A. N. Golitsyn, người khi còn trẻ được biết đến như người bảo trợ cho nhiều loại giáo phái thần bí, đã trở thành công tố viên trưởng. Là một người thực tế, ông thậm chí còn được coi là có ích cho Thượng hội đồng, đặc biệt là lúc đầu. Filaret, người được hoàng đế phong lên hàng đô thị vào năm 1826, đã trở thành một nhân vật nổi bật trong nhà thờ dưới thời Nicholas I. Từ năm 1842, vị giáo sĩ này đã tham gia tích cực vào công việc của Thượng hội đồng.
“Thời kỳ đen tối” của Thượng Hội đồng đầu thế kỷ 20
Lý do chính cho việc quay trở lại chế độ tộc trưởng vào năm 1917-18. đã có sự can thiệp vào công việc quản lý nhà thờ của G. Rasputin và tình hình chính trị xung quanh cơ quan này trở nên trầm trọng hơn.
Thượng Hội đồng là quyền bất khả xâm phạm của các phẩm trật. Các sự kiện liên quan đến cái chết của thành viên lãnh đạo cơ quan này, Anthony, và việc bổ nhiệm ông ta vào vị trí Thủ đô Vladimir, và sau đó là Pitirim, đã dẫn đến sự gia tăng những đam mê không thể chấp nhận được trong các cấp hành chính cao nhất của nhà thờ và tạo ra một bầu không khí nặng nề. của sự ngờ vực. hầu hết các giáo sĩ đều coi ông là một “người theo chủ nghĩa Rasputin”.
Xét rằng vào cuối năm 1916, nhiều thành viên khác của Thượng hội đồng là tín đồ của tay sai hoàng gia này (ví dụ, Trưởng công tố Raev, người quản lý văn phòng thủ tướng Guryev và trợ lý của ông ta là Mudrolyubov), nhà thờ bắt đầu gần như là phe đối lập chính đối với ngai vàng của hoàng gia. Các thành viên của cơ quan hành chính không thuộc nhóm “Rasputinists” đã chọn đã ngại bày tỏ quan điểm của mình một lần nữa vì biết rằng nó sẽ được chuyển ngay đến Tsarskoe Selo. Trên thực tế, không còn Thượng hội đồng của Giáo hội Chính thống quản lý công việc nữa mà chỉ có G. Rasputin.
Trở về chế độ phụ hệ
Sau cuộc cách mạng tháng 2 năm 1917, Chính phủ lâm thời để chấn chỉnh tình trạng này đã ban hành sắc lệnh bãi nhiệm toàn bộ thành viên của cơ quan này và triệu tập những người mới vào khóa họp mùa hè.
Ngày 5 tháng 8 năm 1917, chức vụ Trưởng công tố bị bãi bỏ và Bộ Tôn giáo được thành lập. Cơ quan này thay mặt Thượng Hội đồng ban hành các sắc lệnh cho đến ngày 18 tháng 1 năm 1918. Ngày 14 tháng 2 năm 1918, nghị quyết cuối cùng của Hội đồng được công bố. Theo tài liệu này, quyền lực của Thánh Thượng Hội đồng đã được chuyển giao cho tộc trưởng. Bản thân cơ thể này đã trở thành tập đoàn.
Đặc điểm cơ cấu và quyền hạn của Thượng Hội đồng hiện đại
Ngày nay, Thánh Thượng Hội đồng của Giáo hội Chính thống Nga là cơ quan cố vấn dưới quyền của Thượng Phụ. Nó bao gồm các thành viên thường trực và tạm thời. Những người sau này được giáo phận của họ triệu tập đến các cuộc họp và bị giải tán theo cách tương tự mà không được trao danh hiệu thành viên Thượng hội đồng. Ngày nay, cơ quan này có quyền bổ sung các Quy định Tâm linh bằng cách hợp pháp hóa và định nghĩa, trước đó đã gửi chúng đến Tổ để phê duyệt.
Chủ tịch và thành viên thường trực
Ngày nay, Thượng hội đồng của Giáo hội Chính thống Nga do Thượng phụ Kirill Gundyaev đứng đầu (và giữ chức chủ tịch).
Thành viên thường trực của nó là các đô thị sau:
- Kiev và toàn bộ Ukraine Vladimir.
- Ladoga và St. Petersburg Vladimir.
- Slutsky và Minsky Filaret.
- Tất cả Moldavia và Vladimir Kishinevsky.
- Kolomensky và Krutitsky Juvenaly.
- Kazakhstan và Astana Alexander.
- Vincent Trung Á.
- Giám đốc điều hành của Tòa Thượng Phụ Mátxcơva, Thủ đô Barsanuphius của Mordovia và Saransk.
- Chủ tịch Ban Đối ngoại của Tòa Thượng phụ Mátxcơva, Thủ hiến Hilarion của Volokolamsk.
Vị trí
Ngay sau khi thành lập, Thượng hội đồng được đặt tại St. Petersburg trên Đảo Thành phố. Sau một thời gian, các cuộc họp bắt đầu được tổ chức. Năm 1835, Thượng hội đồng chuyển đến Quảng trường Thượng viện. Thỉnh thoảng, các cuộc họp được chuyển đến Moscow. Ví dụ, trong lễ đăng quang của các vị vua. Vào tháng 8 năm 1917, Thượng hội đồng cuối cùng đã chuyển đến Moscow. Trước đó, chỉ có một văn phòng Thượng Hội đồng ở đây.
Năm 1922, tộc trưởng bị bắt. Cuộc họp đầu tiên của Thượng Hội đồng được tổ chức chỉ 5 năm sau đó, vào năm 1927. Sau đó, Metropolitan Sergius của Nizhny Novgorod đã đạt được sự hợp pháp hóa Giáo hội Chính thống Nga.
Ông đã tổ chức một Thượng hội đồng Thượng phụ tạm thời với anh ta. Tuy nhiên, vào mùa xuân năm 1935, cơ quan này lại bị giải thể theo sáng kiến của chính quyền.
Thượng hội đồng thường trực
Năm 1943, một Thượng hội đồng thường trực được bầu ra, các cuộc họp bắt đầu được tổ chức tại ngôi nhà số 5 ở Chisty Lane, do I. Stalin cung cấp. Thỉnh thoảng họ được chuyển đến các phòng Tổ phụ ở Trinity-Sergius Lavra. Kể từ năm 2009, các cuộc họp đã được tổ chức ở nhiều địa điểm khác nhau theo sự lựa chọn của người đứng đầu Giáo hội. Vào tháng 12 năm 2011, Tòa Thượng Phụ đã được khai trương và thánh hiến trong Tu viện Thánh Daniel đã được xây dựng lại. Chính tại đây đã diễn ra cuộc họp cuối cùng cho đến nay, khai mạc vào ngày 2 tháng 10 năm 2013.
Cuộc họp cuối cùng
Tại cuộc họp vừa qua (tổ chức vào tháng 10 năm 2013), người ta chú ý nhiều đến lễ kỷ niệm 1025 năm lễ rửa tội của Rus'. Khá quan trọng đối với Giáo hội là nghị quyết của Thượng hội đồng về sự cần thiết phải tiếp tục truyền thống tổ chức các nghi lễ mỗi dịp kỷ niệm với sự hợp tác của các cơ quan chính phủ. cơ quan chức năng. Cũng tại cuộc họp, các câu hỏi về việc thành lập các giáo phận mới ở các vùng khác nhau của đất nước và việc bổ nhiệm các giáo sĩ vào các chức vụ mới đã được xem xét. Ngoài ra, các giáo sĩ đã thông qua Quy định về các chương trình liên quan đến giáo dục giới trẻ, cũng như các hoạt động truyền giáo và xã hội.
Thượng hội đồng hiện đại của Giáo hội Chính thống Nga, mặc dù không phải là cơ quan quản lý, nhưng vẫn đóng một vai trò quan trọng trong đời sống của Giáo hội. Các sắc lệnh và quyết định của nó có tính ràng buộc trong tất cả các giáo phận. Chức vụ Trưởng Công tố viên hiện không tồn tại. Như mọi người đều biết, nhà thờ và nhà nước ở nước ta bị tách biệt. Và do đó, nó không có nhiều ảnh hưởng đến chính trị, cả đối nội và đối ngoại, bất chấp chế độ phụ hệ và nền độc lập hiện đại. Đó là, nó không phải là một cơ quan chính phủ.
), là cơ quan quản lý của Giáo hội Chính thống Nga trong thời kỳ giữa các Hội đồng Giám mục.
Thành phần cá nhân của Thánh Thượng Hội đồng hiện nay
Chủ tịch
- Kirill (Gundyaev) - Thượng phụ Moscow và toàn Rus'
Thành viên thường xuyên
- Vladimir (Sabodan) - Thủ đô Kiev và toàn Ukraine
- Vladimir (Kotlyarov) - Thủ đô St. Petersburg và Ladoga
- Filaret (Vakhromeev) - Thủ đô Minsk và Slutsk, Tổng trấn trưởng của toàn Belarus
- Yuvenaly (Poyarkov) - Thủ đô của Krutitsky và Kolomna
- Vladimir (Kantaryan) - Thủ đô Chisinau và toàn bộ Moldavia
- Barsanuphius (Sudakov) - Thủ đô Saransk và Mordovia, người quản lý các công việc của Tòa Thượng phụ Moscow
- Hilarion (Alfeev) - Thủ đô Volokolamsk, Chủ tịch Ban Quan hệ Giáo hội Đối ngoại của Tòa Thượng phụ Moscow
Thành viên tạm thời
- Agafangel (Savvin) - Thủ đô Odessa và Izmail
- Lev (Tserpitsky) - Tổng giám mục Novgorod và Staraya người Nga
- Jonathan (Tsvetkov) - Tổng giám mục Abakan và Kyzyl
- Elisha (Ganaba) - Tổng giám mục Sourozh
- Markell (Miheescu) - Giám mục của Balti và Falesti
Các tổ chức và ủy ban
Các tổ chức Thượng hội đồng sau đây chịu trách nhiệm trước Thượng hội đồng:
- Ủy ban học thuật;
- Ban Giáo Lý và Giáo Dục Tôn Giáo;
- Vụ Từ thiện và Dịch vụ xã hội;
- Ban Truyền giáo;
- Cục tương tác với Lực lượng vũ trang và các cơ quan thực thi pháp luật;
- Ban Công tác Thanh niên;
- Ban Quan hệ Giáo hội-Xã hội;
- Phòng thông tin;
- Cục Bộ Trại giam;
- Ủy ban tương tác với người Cossacks;
- Quản lý tài chính và kinh tế;
- Thư viện Thượng Hội đồng được đặt theo tên của Đức Thượng phụ Alexy II.
Ngoài ra, dưới Thượng hội đồng còn có các ủy ban của Thượng hội đồng, chẳng hạn như:
- Ủy ban Thần học Kinh thánh Thượng hội đồng;
- Ủy ban Thượng Hội đồng về phong thánh;
- Ủy ban Phụng vụ Thượng Hội đồng;
- Ủy ban Thượng hội đồng về các Tu viện.
Trong thời kỳ Thượng Hội đồng (-)
Như vậy, ông đã được các Tổ phụ Đông phương và các Giáo hội chuyên quyền khác công nhận. Các thành viên của Thánh Thượng hội đồng được hoàng đế bổ nhiệm; đại diện của hoàng đế trong Thượng hội đồng thánh là Công tố viên trưởng của Thượng Hội đồng Thánh.
Thành lập và chức năng
Các mệnh lệnh Thượng phụ được chuyển sang thẩm quyền của Thượng hội đồng: Tinh thần, Nhà nước và Cung điện, được đổi tên thành Thượng hội đồng, Trật tự tu viện, trật tự công việc của nhà thờ, văn phòng công việc ly giáo và văn phòng in ấn. Văn phòng Tiunskaya (Tiunskaya Izba) được thành lập ở St. Petersburg; ở Mátxcơva - thánh bộ tâm linh, văn phòng ban điều hành thượng hội đồng, văn phòng thượng hội đồng, trật tự các vấn đề điều tra, văn phòng các vấn đề ly giáo.
Tất cả các cơ quan của Thượng hội đồng đều bị đóng cửa trong hai thập kỷ đầu tiên tồn tại, ngoại trừ Văn phòng Thượng hội đồng, Văn phòng Thượng hội đồng Matxcơva và Văn phòng In ấn, tồn tại cho đến năm 2011.
Trưởng công tố viên của Thượng Hội đồng
Công tố viên trưởng của Thượng hội đồng cai trị thánh là một quan chức thế tục được Hoàng đế Nga bổ nhiệm (năm 1917 họ được Chính phủ lâm thời bổ nhiệm) và là đại diện của ông trong Thượng hội đồng thánh.
hợp chất
Ban đầu, theo “Quy chế thiêng liêng”, Thánh Thượng Hội đồng bao gồm 11 thành viên: một chủ tịch, 2 phó chủ tịch, 4 cố vấn và 4 thẩm phán; nó bao gồm các giám mục, trụ trì các tu viện và các thành viên của giáo sĩ da trắng.
Protopresbyter Georgy Shavelsky, người từng là thành viên của Thượng hội đồng trong những năm trước cách mạng, khi đang sống lưu vong, đã đánh giá các thành viên lớn tuổi nhất của Thượng hội đồng vào thời điểm đó và tình hình chung trong đó: “Khu vực đô thị có thành phần vô cùng nghèo nàn<…>ở một khía cạnh nào đó, nó đặc trưng cho trạng thái phân cấp của chúng ta trong thời kỳ tiền cách mạng.<…>Một bầu không khí nghi ngờ nặng nề ngự trị trong Thượng Hội đồng. Các thành viên của Thượng hội đồng sợ hãi lẫn nhau, và không phải là không có lý do: mọi lời nói công khai trong các bức tường của Thượng hội đồng bởi những người chống đối Rasputin đều ngay lập tức được truyền đến Tsarskoye Selo.”
Theo nghị quyết của Thánh Thượng Hội đồng ngày 29 tháng 4 năm 1917, số 2579, một số vấn đề đã được loại bỏ khỏi công việc văn phòng của Thượng Hội đồng “để có giải pháp cuối cùng cho chính quyền giáo phận”: về việc bãi bỏ chức thánh và lối sống đan tu theo lời thỉnh cầu, về việc thành lập của các giáo xứ mới sử dụng quỹ địa phương, về việc giải tán các cuộc hôn nhân do một trong số họ không có khả năng phối ngẫu, về việc công nhận các cuộc hôn nhân là bất hợp pháp và vô hiệu, về việc giải tán các cuộc hôn nhân do ngoại tình - với sự đồng ý của cả hai bên, và một số cơ quan khác trước đây thuộc thẩm quyền của Thánh Thượng Hội Đồng. Cùng ngày, Thượng Hội đồng quyết định thành lập Hội đồng Tiền Công đồng để chuẩn bị các vấn đề được xem xét tại “Đại hội đồng lập hiến của Giáo hội”; nhiệm vụ chính là chuẩn bị Hội đồng địa phương toàn Nga.
Ghi chú
Văn học về Thánh Thượng Hội Đồng
- Kedrov N. I. Những quy định tâm linh liên quan đến các hoạt động biến đổi của Peter Đại đế. Mátxcơva, 1886.
- Tikhomirov P.V. Phẩm giá kinh điển của những cải cách của Peter Đại đế về quản trị nhà thờ. // « Bản tin thần học, được xuất bản bởi Học viện Thần học Hoàng gia Moscow" 1904, số 1 và 2.
- Prot. A. M. Ivanov-Platonov. Về việc quản lý nhà thờ Nga. St Petersburg, 1898.
- Tikhomirov L.A. Chế độ quân chủ. Phần III, ch. 35: Bộ máy quan liêu trong Giáo hội.
- Prot. V. G. Pevtsov. Bài giảng về luật nhà thờ. St Petersburg, 1914.
- Prot. Georgy Florovsky. Con đường thần học Nga. Paris, 1937.
- I.K. Smolich Chương II. Giáo Hội và Nhà Nước Từ Lịch sử Giáo hội Nga. 1700-1917 (Geschichte der Russische Kirche). Leiden, 1964, gồm 8 cuốn.
- Shavelsky G.I. Giáo hội Nga trước cách mạng. M.: Artos-Media, 2005 (viết vào giữa những năm 1930), trang 56-147.
- Các tổ chức chính phủ cấp cao và trung ương của Nga. 1801-1917. St. Petersburg: Nauka, 1998, T. 1, trang 134-147.
Xem thêm
Liên kết
- A. G. Zakrzhevsky. Thượng hội đồng và các giám mục Nga trong những thập kỷ đầu tiên tồn tại của “chính quyền giáo hội” ở Nga.
Quỹ Wikimedia. 2010.
Ở Chính thống giáo Đông phương, vào thế kỷ 15, việc hình thành tổ chức hội đồng giám mục thường trực, được gọi ở Constantinople là Σύνοδος ενδημούσα (“hội đồng thường trực”) hay “thượng hội đồng nhỏ” trong các Giáo hội khác, đã được hoàn thành dưới sự lãnh đạo của các giáo hội địa phương. .
Bằng các sắc lệnh của họ, dưới sự chủ trì của các Tổ phụ, các quyết định đã được đưa ra về những vấn đề quan trọng nhất. Ở Nga, việc thành lập Thượng hội đồng gắn liền với triều đại của Peter I. Trong số những biến đổi của Peter I, hậu quả quan trọng nhất của nó là cải cách chính quyền nhà thờ.
Cải cách của Peter I
Ban đầu, Peter không có ý định thay đổi trật tự nhà thờ đã được thiết lập trong nhiều thế kỷ. Tuy nhiên, vị hoàng đế đầu tiên của Nga càng tiến xa hơn trong việc thực hiện cải cách nhà nước thì ông càng ít mong muốn chia sẻ quyền lực với người khác, thậm chí là người có tinh thần. Peter I khá thờ ơ với chính đức tin Chính thống.
Thượng phụ Adrian qua đời năm 1700. Peter ngay lập tức lợi dụng hoàn cảnh này. Ông không thấy bất kỳ ứng cử viên xứng đáng nào cho chức Tổ phụ trong số những người đại diện cho hệ thống cấp bậc của nhà thờ.
Ngai vàng của Thượng phụ vẫn bị bỏ trống, và Thủ đô Locum Tenens của Ryazan Stefan Yavorsky được bổ nhiệm để quản lý giáo phận của Thượng phụ. Locum tenens được giao phó việc quản lý các vấn đề duy nhất về đức tin: “về sự ly giáo, về sự chống đối của nhà thờ, về những tà giáo”
Vào ngày 24 tháng 1 năm 1701, Dòng tu được khôi phục, dưới quyền quản lý của Tòa Thượng Phụ, các tòa giám mục, đất đai tu viện và trang trại đã được chuyển giao. Boyar Ivan Alekseevich Musin-Pushkin được đặt ở vị trí đứng đầu mệnh lệnh.
Trong tất cả các trường hợp quan trọng, Locum Tenens phải tham khảo ý kiến của các giám mục khác, những người mà ông được yêu cầu luân phiên triệu tập đến Moscow. Kết quả của tất cả các cuộc họp phải được đệ trình lên Locum Tenens của Patriarchal Throne để được chủ quyền phê duyệt. Cuộc họp này của các giám mục kế tiếp từ các giáo phận, như trước đây, được gọi là Hội đồng thánh hiến. Hội đồng thánh hiến này về các vấn đề tâm linh, và cậu bé Musin-Pushkin với Dòng tu của mình ở những người khác, đã hạn chế đáng kể quyền lực của Locum Tenens của ngai vàng gia trưởng trong việc quản lý nhà thờ.
Từ năm 1711, Thượng viện điều hành bắt đầu hoạt động thay cho Boyar Duma cũ. Từ nay trở đi, mọi chính quyền, cả tinh thần lẫn vật chất, đều phải tuân theo Sắc lệnh của Thượng viện như Sắc lệnh của Hoàng gia. Các địa phương của ngai vàng Thượng phụ không còn có thể bổ nhiệm một giám mục nếu không có Thượng viện. Thượng viện bắt đầu xây dựng nhà thờ một cách độc lập và ra lệnh cho các giám mục bổ nhiệm các linh mục. Thượng viện bổ nhiệm các viện trưởng và viện trưởng cho các tu viện.
Năm 1718, Locum Tenens của ngai vàng Thượng phụ, tạm thời ở St. Petersburg, nhận được Sắc lệnh từ Bệ hạ - “ông ấy phải sống ở St. Petersburg vĩnh viễn và các giám mục phải lần lượt đến St. họ đã đến Moscow.” Việc quản lý này rõ ràng là tạm thời. Tuy nhiên, khoảng hai mươi năm trôi qua trước khi Peter biến ý tưởng của mình thành hiện thực. Để thực hiện chúng, anh ấy cần một người có cùng chí hướng trong môi trường nhà thờ. Quá trình ra đời của cuộc cải cách nhà thờ diễn ra hoàn toàn bí mật với Giáo hội và hệ thống cấp bậc của nó.
Feofan Prokopovich
Nhân vật chủ chốt trong tổ chức của Trường Cao đẳng Thần học là nhà thần học Little Russian, hiệu trưởng Học viện Kiev-Mohyla Feofan Prokopovich, người mà Peter đã gặp lại vào năm 1706, khi ông có bài phát biểu chào mừng chủ quyền tại lễ thành lập pháo đài Pechersk ở Kyiv . Năm 1711, Theophanes cùng Peter tham gia chiến dịch Prut. Vào ngày 1 tháng 6 năm 1718, ông được bổ nhiệm làm giám mục của Pskov, và ngày hôm sau, ông được phong giám mục trước sự chứng kiến của chủ quyền. Chẳng bao lâu sau, Prokopovich được giao nhiệm vụ lập dự án thành lập Trường Cao đẳng Thần học.
Đến năm 1721, Feofan Prokopovich hoàn thành việc soạn thảo Quy chế Tâm linh - văn bản xác định sự tồn tại của Trường Cao đẳng Thần học. Feofan công khai bày tỏ lý do thay thế Tổ phụ bằng trường tâm linh trong “Quy chế tâm linh”: “Để dân thường không bị cám dỗ khi coi tộc trưởng là loại người thứ hai trong bang, gần bằng người thứ nhất, thậm chí vượt trội hơn ông ấy…”
Tài liệu này đã được Peter trình bày để thảo luận tại Thượng viện và chỉ sau đó mới thu hút được sự chú ý của Hội đồng Giáo hội gồm sáu giám mục đang ở St. Petersburg. Dưới áp lực của chính quyền thế tục, họ đã ký vào văn bản và đảm bảo rằng mọi việc “được thực hiện khá tốt”. Trong suốt năm, chữ ký đã được thu thập từ những giám mục không tham gia vào Văn kiện của Công đồng, cũng như từ các vị trụ trì của các tu viện quan trọng nhất. Thông thường, các quan chức chính phủ sử dụng vũ lực để có được sự đồng ý cần thiết.
Thượng Hội Đồng Quản Trị Thánh
Sau khi thành lập Trường Cao đẳng Thần học, câu hỏi được đặt ra: làm thế nào để đưa ra lời tuyên bố cầu nguyện về chính quyền giáo hội mới? Từ “collegium” trong tiếng Latin kết hợp với “Thánh” nghe có vẻ trái ngược nhau nên các phương án khác nhau đã được đề xuất: “hội nghị”, “thánh đường”. Cuối cùng, họ quyết định dùng một từ Hy Lạp có thể chấp nhận được là "thượng hội đồng" - Thượng hội đồng cai trị thánh thiện nhất. Thượng hội đồng hoặc nhà thờ (từ tiếng Hy Lạp Σύνοδος - “cuộc họp”, “nhà thờ”; lat. consilium - hội đồng, tham vấn). Để duy trì tính giáo luật của chính phủ tâm linh mới, Phi-e-rơ đã xin Đức Thượng phụ Constantinople Giê-rê-mi ban phước. Câu trả lời của Tổ như sau: “Sự ôn hòa của chúng tôi… khẳng định và củng cố rằng Thượng hội đồng do nhà độc tài ngoan đạo nhất Peter Alekseevich thành lập đang và được gọi là anh em của chúng tôi trong Chúa Kitô…”
Những lá thư tương tự cũng được nhận từ các Tổ phụ phương Đông khác. Do đó, Thượng hội đồng được công nhận là một Hội đồng thường trực, có quyền lực ngang bằng với các Thượng Phụ, và do đó mang danh hiệu Đức Thánh Cha.
Vào ngày 25 tháng 1 năm 1721, Peter ký tuyên ngôn về việc thành lập Trường Cao đẳng Thần học, trường này sớm nhận được tên mới là Thượng hội đồng Quản trị Thánh. Ngày 14 tháng 2 năm 1721, lễ khai trương cơ quan quản lý mới của nhà thờ diễn ra.
Thành phần và cơ cấu của Thượng Hội đồng Quản trị Thánh
Các mệnh lệnh gia trưởng được chuyển sang thẩm quyền của Thượng hội đồng: tinh thần, nhà nước và cung điện, được đổi tên thành hội đồng, trật tự tu viện, trật tự công việc nhà thờ, văn phòng công tác ly giáo và văn phòng in ấn. Văn phòng Tiunskaya (Tiunskaya Izba) được thành lập ở St. Petersburg; ở Mátxcơva - thánh bộ tâm linh, văn phòng ban điều hành thượng hội đồng, văn phòng thượng hội đồng, trật tự các vấn đề điều tra, văn phòng các vấn đề ly giáo.
Thành phần của Thượng Hội đồng được xác định theo quy định của 12 “nhân viên chính phủ”, trong đó ba người chắc chắn phải mang cấp bậc giám mục. Giống như ở các trường dân sự, Thượng hội đồng bao gồm một chủ tịch, hai phó chủ tịch, bốn cố vấn và năm thẩm định viên.
Năm 1726, những cái tên nước ngoài này, vốn không phù hợp với hàng giáo sĩ của những người ngồi trong Thượng hội đồng, đã được thay thế bằng những từ: thành viên hiện diện đầu tiên, thành viên của Thượng hội đồng và những người có mặt trong Thượng hội đồng. Chủ tịch, người sau đó là người đầu tiên có mặt, theo quy định, có quyền bỏ phiếu ngang bằng với các thành viên khác trong hội đồng quản trị. Metropolitan Stefan được bổ nhiệm làm Chủ tịch Thượng hội đồng.
Một người hết lòng vì Peter, Theodosius, giám mục của Tu viện Alexander Nevsky, được bổ nhiệm làm phó chủ tịch. Về cơ cấu văn phòng và công việc văn phòng, Thượng hội đồng giống như Thượng viện và các trường đại học, với tất cả các cấp bậc và phong tục được thiết lập trong các tổ chức này. Phêrô cũng lo việc tổ chức giám sát các hoạt động của Thượng Hội đồng. Vào ngày 11 tháng 5 năm 1722, một công tố viên trưởng đặc biệt được lệnh có mặt tại Thượng hội đồng.
Đại tá Ivan Vasilyevich Boltin được bổ nhiệm làm công tố viên trưởng đầu tiên của Thượng hội đồng. Trách nhiệm chính của công tố viên trưởng là điều hành mọi mối quan hệ giữa Thượng hội đồng và chính quyền dân sự và bỏ phiếu chống lại các quyết định của Thượng hội đồng khi chúng không phù hợp với luật và sắc lệnh của Phêrô. Thượng viện đã đưa ra những chỉ thị đặc biệt cho trưởng công tố viên, gần như là một bản sao hoàn chỉnh của các chỉ thị gửi cho tổng công tố viên Thượng viện.
Công tố viên trưởng chỉ bị xét xử bởi chủ quyền. Lúc đầu, quyền lực của Trưởng Công tố chỉ mang tính chất quan sát, nhưng dần dần, Trưởng Công tố trở thành trọng tài quyết định số phận của Thượng hội đồng và người lãnh đạo của nó trên thực tế.
Cho đến năm 1901, các thành viên của Thượng hội đồng và những người có mặt trong Thượng hội đồng, khi nhậm chức, phải tuyên thệ, đặc biệt là: Tôi thú nhận với lời thề của Thẩm phán cực đoan của Trường Cao đẳng Tâm linh về sự tồn tại của Quốc vương Toàn Nga của Chủ quyền nhân từ nhất của chúng ta
Kết quả của cuộc cải cách của Peter, Giáo hội hoàn toàn mất đi sự độc lập khỏi quyền lực thế tục. Tất cả các nghị quyết của Thượng hội đồng cho đến năm 1917 đều được ban hành với con dấu sau: “Theo lệnh của Hoàng thượng.” Trong các giấy tờ nhà nước, chính quyền nhà thờ bắt đầu được gọi, cùng với các bộ phận khác như quân sự, tài chính và tư pháp, là “Cục Tuyên xưng Chính thống giáo”.
Alexander A. Sokolovsky
Bài này viết về cơ quan quản lý nhà nước-nhà thờ của Giáo hội Nga năm 1721-1917. Đối với cơ quan quản lý hiện đại của Giáo hội Chính thống Nga, xem Thượng hội đồng của Giáo hội Chính thống Nga.
Thượng Hội Đồng Quản Trị Thánh(Doref của Nga. Thượng Hội Đồng Quản Trị Thánh) - cơ quan quản lý nhà nước-nhà thờ cao nhất của Giáo hội Nga trong thời kỳ Thượng hội đồng (1721-1917).
Thượng hội đồng thánh là cơ quan hành chính và tư pháp cao nhất của Giáo hội Nga. Ông có quyền, với sự chấp thuận của quyền lực tối cao của Đế quốc Nga, mở các tòa thánh mới, bầu chọn và bổ nhiệm các giám mục, thiết lập các ngày lễ và nghi lễ của nhà thờ, phong thánh cho các vị thánh và kiểm duyệt các tác phẩm có nội dung thần học, lịch sử nhà thờ và giáo luật. Nó có quyền của tòa án sơ thẩm liên quan đến các giám mục bị cáo buộc có hành vi chống giáo luật, và Thượng hội đồng cũng có quyền đưa ra quyết định cuối cùng về các vụ ly hôn, các trường hợp loại khỏi giáo sĩ và tuyệt thông giáo dân; các vấn đề về giác ngộ tâm linh của người dân cũng thuộc thẩm quyền của Thượng hội đồng: 238.
Tình trạng pháp lý
Như vậy, nó đã được các tộc trưởng phương Đông và các giáo hội chuyên chế khác công nhận. Các thành viên của Thượng hội đồng cai trị thánh được hoàng đế bổ nhiệm. Đại diện của hoàng đế tại Thượng hội đồng là Công tố viên trưởng Thánh Thượng Hội Đồng.
Thượng hội đồng quản trị thay mặt Hoàng đế, người có mệnh lệnh về các vấn đề của nhà thờ là cuối cùng và ràng buộc đối với Thượng hội đồng: 237.
Câu chuyện
Trong năm 1720, việc ký kết Quy định của các giám mục và người đứng đầu các tu viện an thần đã diễn ra; Người cuối cùng ký một cách miễn cưỡng là Exarch Metropolitan Stefan (Yavorsky).
Cho đến năm 1901, các thành viên của Thượng hội đồng và những người có mặt trong Thượng hội đồng, khi nhậm chức, phải tuyên thệ, đặc biệt là:
Tôi thú nhận với lời thề của Thẩm phán tâm linh cuối cùng của Collegium về sự tồn tại của Quốc vương toàn Nga của Chủ quyền nhân từ nhất của chúng ta.
Cho đến ngày 1 tháng 9 năm 1742, Thượng Hội Đồng cũng là cơ quan thẩm quyền của giáo phận đối với khu vực Thượng Phụ trước đây, được đổi tên thành Thượng Hội Đồng.
Các mệnh lệnh gia trưởng được chuyển sang thẩm quyền của Thượng hội đồng: tinh thần, nhà nước và cung điện, được đổi tên thành hội đồng, trật tự tu viện, trật tự công việc nhà thờ, văn phòng phụ trách các vấn đề ly giáo và văn phòng in ấn. Văn phòng Tiunskaya (Tiunskaya Izba) được thành lập ở St. Petersburg; ở Mátxcơva - thánh bộ tâm linh, văn phòng ban điều hành thượng hội đồng, văn phòng thượng hội đồng, trật tự các vấn đề điều tra, văn phòng các vấn đề ly giáo.
Tất cả các tổ chức của Thượng hội đồng đều bị đóng cửa trong hai thập kỷ đầu tiên tồn tại, ngoại trừ văn phòng thượng hội đồng, văn phòng thượng hội đồng Moscow và văn phòng in ấn, tồn tại cho đến năm 1917.
Năm 1888, tạp chí “Church Gazette”, ấn phẩm in chính thức của Holy Synod, bắt đầu được xuất bản.
Những năm qua (1912-1918)
Sau cái chết của thành viên lãnh đạo Thượng hội đồng, Anthony (Vadkovsky), vào năm 1912 và việc bổ nhiệm Thủ đô Vladimir (Hiển linh) vào Tòa thánh St. Petersburg, tình hình chính trị xung quanh Thượng hội đồng trở nên tồi tệ đáng kể, gắn liền với quan điểm của G. Rasputin. can thiệp vào công việc quản lý giáo hội. Vào tháng 11 năm 1915, theo Bản chỉ thị cao nhất, Thủ đô Vladimir được chuyển đến Kyiv, mặc dù ông vẫn giữ chức danh thành viên lãnh đạo. Việc thuyên chuyển Vladimir và bổ nhiệm Metropolitan Pitirim (Oknov) vào vị trí của ông đã được đón nhận một cách đau đớn trong hệ thống phân cấp nhà thờ và trong xã hội, vốn coi Metropolitan Pitirim là một “Người theo chủ nghĩa Rasputin”. Kết quả là, như Hoàng tử Nikolai Zhevakhov đã viết, “nguyên tắc bất khả xâm phạm của các thứ bậc đã bị vi phạm, và điều này đủ để Thượng hội đồng thấy mình gần như đi tiên phong trong phe phản đối ngai vàng, vốn sử dụng đạo luật nói trên cho mục đích cách mạng chung”. các mục tiêu, do đó cả hai hệ thống phân cấp, Metropolitans Pitirim và Macarius đều được tuyên bố là “Những người theo chủ nghĩa Rasputin”.
Protopresbyter Georgy Shavelsky, người từng là thành viên của Thượng hội đồng trong những năm trước cách mạng, khi đang sống lưu vong, đã đánh giá các thành viên lớn tuổi nhất của Thượng hội đồng vào thời điểm đó và tình hình chung trong đó: “Khu vực đô thị có thành phần vô cùng nghèo nàn<…>ở một khía cạnh nào đó, nó đặc trưng cho trạng thái phân cấp của chúng ta trong thời kỳ tiền cách mạng.<…>Một bầu không khí nghi ngờ nặng nề ngự trị trong Thượng Hội đồng. Các thành viên của Thượng hội đồng sợ hãi lẫn nhau, và không phải là không có lý do: mọi lời nói công khai trong các bức tường của Thượng hội đồng bởi những người chống đối Rasputin đều ngay lập tức được truyền đến Tsarskoye Selo.”
Vào cuối năm 1915, cuộc thảo luận trong Thượng hội đồng về “vụ Varnavinsky” đã mang tính chất tai tiếng ( xem vụ bê bối Tobolsk), kết quả là A.D. Samarin buộc phải từ chức trưởng công tố viên. Về tình hình quản lý nhà thờ vào cuối triều đại của Nicholas II, Protopresbyter Shavelsky viết: “Vào cuối năm 1916, những người được Rasputin bảo vệ thực sự đã nắm quyền kiểm soát trong tay họ. Trưởng công tố của Thượng hội đồng thánh Raev, đồng chí của ông là Zhevakhov, người quản lý văn phòng của Thượng hội đồng thánh Guryev và trợ lý của ông là Mudrolyubov đều là những người theo chủ nghĩa Rasputinist. Các thành phố Pitirim và Macarius đều tuyên xưng cùng một đức tin. Một số giám mục giáo phận và quyền bầu cử là khách hàng của Rasputin.”
Vào ngày 1 tháng 3 năm 1916, theo báo cáo của Trưởng Công tố Thượng hội đồng Volzhin, Hoàng đế “rất vui lòng ra lệnh rằng trong tương lai, các báo cáo của Trưởng Công tố lên Hoàng thượng về các vấn đề liên quan đến cơ cấu nội bộ của Đời sống giáo hội và bản chất của việc quản lý giáo hội phải được thực hiện trước sự chứng kiến của thành viên lãnh đạo Thượng hội đồng, nhằm mục đích đưa tin giáo luật toàn diện về chúng”. Tờ báo bảo thủ Moskovskaya Vedomosti, gọi Lệnh tối cao ngày 1 tháng 3 là “một hành động đáng tin cậy tuyệt vời”, đã viết: “Họ báo cáo từ Petrograd rằng trong giới nhà thờ và trong Thượng hội đồng, hành động tin cậy vĩ đại của hoàng gia được coi là một ngày lễ tươi sáng, rằng A. N. Volzhin và Metropolitan Vladimir họ nhận được lời chào và bày tỏ lòng biết ơn từ khắp mọi nơi.”
Đêm 2 rạng ngày 3 tháng 3 năm 1917, Hoàng đế Nicholas II thoái vị ngai vàng. Nhưng chiều ngày 2 tháng 3, Thượng hội đồng quyết định liên hệ với Ban Chấp hành Duma Quốc gia. Các thành viên của Thượng hội đồng thực sự đã công nhận quyền lực cách mạng ngay cả trước khi sa hoàng thoái vị. Bất chấp việc nói chung không có sự thoái vị hợp pháp đối với ngai vàng của Nhà Romanov, Thượng hội đồng, theo nghị quyết ngày 6 tháng 3, đã ra lệnh sửa đổi tất cả các nghi thức phụng vụ trong đó nhà “cai trị” được tưởng niệm. Thay vì cầu nguyện cho nhà cai trị de jure, lẽ ra nên đưa ra những lời cầu nguyện cho “Chính phủ lâm thời may mắn”.
Vào ngày 9 tháng 3, Thượng Hội đồng đã gửi một thông điệp “Gửi tới những người con trung thành của Giáo hội Chính thống Nga về những sự kiện hiện đang trải qua”. Nó bắt đầu như thế này: “Ý muốn của Chúa đã được thực hiện, nước Nga đã bước vào con đường của đời sống nhà nước mới.
Theo nghị quyết của Thánh Thượng Hội Đồng ngày 29 tháng 4 (12 tháng 5), số 2579, một số vấn đề đã được xóa khỏi hồ sơ lưu trữ của Thượng Hội Đồng “để có giải pháp cuối cùng cho chính quyền giáo phận”: về việc bãi bỏ chức thánh và lối sống đan tu theo lời thỉnh cầu, về việc thành lập các giáo xứ mới bằng cách sử dụng quỹ địa phương, về việc ly hôn do một trong hai vợ chồng không có khả năng, về việc công nhận hôn nhân là bất hợp pháp và vô hiệu, về việc ly hôn do ngoại tình - với sự đồng ý của cả hai bên và một số người khác mà trước đây thuộc thẩm quyền của Thượng Hội đồng. Cùng ngày, Thượng hội đồng quyết định thành lập hội đồng tiền công đồng để chuẩn bị các vấn đề sẽ được xem xét tại “Đại hội đồng lập hiến của Giáo hội”; Nhiệm vụ chính là chuẩn bị một hội đồng địa phương toàn Nga.
Vào ngày 24 tháng 3 và ngày 6 tháng 4 năm 1918, theo sắc lệnh của Thượng phụ Tikhon, Thượng hội đồng thánh và Hội đồng trung ương toàn Nga số 57, Văn phòng Thượng hội đồng Petrograd đã đóng cửa.
hợp chất
Ban đầu, theo Quy chế Tinh thần, Thượng hội đồng gồm có 11 thành viên: một chủ tịch, hai phó chủ tịch, bốn cố vấn và bốn thẩm phán; nó bao gồm các giám mục, trụ trì các tu viện và các thành viên của giáo sĩ da trắng.
Từ năm 1726, Chủ tịch Thượng hội đồng bắt đầu được gọi là thành viên đầu tiên, và những người khác - các thành viên Thánh Thượng Hội đồng và đơn giản hiện tại.
Trong thời gian sau đó, thành phần danh pháp của Thượng hội đồng đã thay đổi nhiều lần. Vào đầu thế kỷ 20 thành viên của Thượng Hội đồng là một danh hiệu được ban cho, được giữ suốt đời ngay cả khi người đó không bao giờ được triệu tập vào Thượng hội đồng. Đồng thời, Thủ đô St. Petersburg, Kiev, Moscow và Exarch of Georgia, theo quy định, là thành viên thường trực của Thượng hội đồng, và Thành phố St. Petersburg hầu như luôn là thành viên lãnh đạo của Thượng hội đồng: 239.
Trưởng công tố viên của Thượng Hội đồng
Công tố viên trưởng của Thượng hội đồng cai trị thánh là một quan chức thế tục được Hoàng đế Nga bổ nhiệm (năm 1917 họ được Chính phủ lâm thời bổ nhiệm) và là đại diện của ông trong Thượng hội đồng thánh. Quyền hạn và vai trò khác nhau ở các thời kỳ khác nhau, nhưng nhìn chung trong thế kỷ 18-19 có xu hướng tăng cường vai trò của trưởng công tố.
Thành viên cấp cao
- Stefan (Yavorsky), Chủ tịch Thượng hội đồng (14 tháng 2 năm 1721 - 27 tháng 11 năm 1722), Thủ đô Ryazan
- Theodosius (Yanovsky), phó chủ tịch thứ nhất của Thượng hội đồng (27 tháng 11 năm 1722 - 27 tháng 4 năm 1725), Tổng Giám mục Novgorod
- Feofan (Prokopovich), phó chủ tịch thứ nhất của Thượng hội đồng (1725 - 15 tháng 7 năm 1726), Tổng giám mục Novgorod
- Feofan (Prokopovich) (15 tháng 7 năm 1726 - 8 tháng 9 năm 1736), Tổng giám mục Novgorod
- Đến năm 1738, chỉ có một giám mục ngồi trong Thượng hội đồng, ngoài ông còn có các thủ lĩnh và tổng linh mục
- Ambrose (Yushkevich) (29 tháng 5 năm 1740 - 17 tháng 5 năm 1745), Tổng giám mục Novgorod
- Stefan (Kalinovsky) (18 tháng 8 năm 1745 - 16 tháng 9 năm 1753), Tổng giám mục Novgorod
- Platon (Malinovsky) (1753 - 14/6/1754), Tổng Giám mục Mátxcơva
- Sylvester (Kulyabka) (1754-1757), Tổng giám mục St. Petersburg
- Dimitri (Sechenov) (22 tháng 10 năm 1757 - 14 tháng 12 năm 1767), Tổng giám mục Novgorod (từ 1762 - Metropolitan)
- Gabriel (Kremenetsky) (1767-1770), Tổng giám mục St. Petersburg
- Gabriel (Petrov) (1775 - 16 tháng 10 năm 1799), Tổng giám mục Novgorod (từ 1783 - Metropolitan)
- Ambrose (Podobedov) (16 tháng 10 năm 1799 - 26 tháng 3 năm 1818), Tổng giám mục St. Petersburg (từ 1801 - Thủ đô Novgorod)
- Mikhail (Desnitsky) (1818 - 24 tháng 3 năm 1821), Thủ đô St. Petersburg (từ tháng 6 năm 1818 - Thủ đô Novgorod)
- Seraphim (Glagolevsky) (26 tháng 3 năm 1821 - 17 tháng 1 năm 1843), Thủ đô Novgorod
- Anthony (Rafalsky) (17 tháng 1 năm 1843 - 4 tháng 11 năm 1848), Thủ đô Novgorod
- Nikanor (Klementyevsky) (20 tháng 11 năm 1848 - 17 tháng 9 năm 1856), Thủ đô Novgorod
- Gregory (Postnikov) (1 tháng 10 năm 1856 - 17 tháng 6 năm 1860), Thủ đô St. Petersburg
- Isidor (Nikolsky) (1 tháng 7 năm 1860 - 7 tháng 9 năm 1892), Thủ đô Novgorod
- Pallady (Raev-Pisarev) (18 tháng 10 năm 1892 - 5 tháng 12 năm 1898), Thủ đô St. Petersburg
- Ioannikiy (Rudnev) (25 tháng 12 năm 1898 - 7 tháng 6 năm 1900), Thủ đô Kiev
- Anthony (Vadkovsky) (9 tháng 6 năm 1900 - 2 tháng 11 năm 1912), Thủ đô St. Petersburg
- Vladimir (Bogoyavlensky) (23 tháng 11 năm 1912 - 6 tháng 3 năm 1917), Thủ đô St. Petersburg (từ 1915 - Thủ đô Kiev)
- Platon (Rozhdestvensky) (14 tháng 4 năm 1917 - 21 tháng 11 năm 1917), Tổng giám mục Kartali và Kakheti, Thống đốc bang Georgia (từ tháng 8 năm 1917 - Thủ đô Tiflis và Baku, Thống đốc vùng Kavkaz)
Xem thêm
Ghi chú
- Tsypin V. A. Giáo luật. - Ed. lần 2. - M.: Nhà xuất bản, 1996. - 442 tr. - ISBN 5-89155-005-9.
- Thánh Zak. Chủ yếu T. 1. Phần 1. Nghệ thuật. 43.
- Sắc lệnh của Hoàng đế Peter I về việc thành lập Dòng tu... (không xác định) . 24 tháng Giêng (4 tháng 2)
- Sắc lệnh của Sa hoàng và Đại công tước Fyodor Alekseevich về việc tiêu diệt Dòng tu (không xác định) . Ngày 19 tháng 12 (29)
- Sắc lệnh của Hoàng đế Peter I Quy định hoặc Điều lệ của Trường Cao đẳng Tâm linh (không xác định) . 25 tháng Giêng (5 tháng 2)
- Sắc lệnh của Hoàng đế Peter I về việc đặt tên Dòng tu của Chính phủ Thượng hội đồng là Văn phòng Phòng (không xác định) . 14 (
