Mọi người trong thời đại chúng ta đều rất quen thuộc với cụm từ này: “đồ ăn hàng ngày của chúng ta”. Tuy nhiên, trước sự thất vọng lớn của hầu hết mọi người, người ta không biết rằng cụm từ này được lấy từ sách cầu nguyện “Lạy Cha”, nó thể hiện sự kính trọng đối với bánh mì, bánh mì trong lời cầu nguyện này không có nghĩa là thức ăn thông thường, mà là một dấu hiệu. tượng trưng cho mọi thứ mà một người cần cho sự phát triển hài hòa giữa tâm hồn và thể xác. Bài viết của chúng tôi sẽ nói về một trong những loại sản phẩm bánh mì, là hình ảnh thu nhỏ của cây bụt nhà thờ.

Lịch sử xuất xứ

Bụt nhà thờ hay trong dân gian nó có một tên gọi khác - prosphora , được nướng dưới dạng một ổ bánh mì tròn nhỏ, nó được sử dụng trong các nghi lễ nhà thờ cũng như trong các buổi quyên góp và tang lễ. Prosvira trong bản dịch có nghĩa là “cúng dường”. Vào đầu thế kỷ thứ nhất, trong thời kỳ sơ khai của Chính thống giáo, người ta lấy bánh mì và mọi thứ cần thiết cho các nghi lễ tại nhà và mang đến đền thờ. Vị linh mục lấy tất cả những sản phẩm này và ghi tên của họ vào một danh sách đặc biệt, danh sách này được đọc ngay sau lời cầu nguyện khi truyền phép. Một số quà tặng bao gồm bánh và rượu, được sử dụng trong nghi thức Rước lễ, và những món quà còn lại được các tu sĩ ăn trong bữa tối hoặc phân phát cho giáo dân. Một phần truyền thống này đã đến thời đại chúng ta. Sau buổi lễ trước cửa nhà thờ, các linh mục sẽ trao những hạt prosvira cho các tín đồ. Sau một thời gian, từ "prosphora" bắt đầu được dùng để chỉ loại bánh mì được sử dụng để tiến hành các nghi lễ thần thánh. Bánh mì như vậy chỉ được nướng cho dịp này.

Tính biểu tượng của prosphora

Church prosvira là một ổ bánh mì , và chiếc bánh này, theo lệnh của Đấng toàn năng, thay đổi bản chất của nó hoặc, như Chính thống giáo tin, được biến thành Mình Chúa Giêsu. Việc này được thực hiện khi Lễ phụng vụ của Chúa được tổ chức, vào giờ mà thừa tác viên đặt những ổ bánh lấy từ lễ vật vào Chén thánh, nơi đặt Mình và Máu Chúa, đọc một lời cầu nguyện nào đó trong một nghi lễ như vậy. . Mallow được nướng thành hình tròn không phải để làm gì, nó được làm chính xác để tượng trưng cho sự vĩnh cửu của Chúa. Có những cách giải thích khác tương tự trong Cơ đốc giáo. Hầu hết các tín đồ đều tin rằng hình tròn là biểu tượng cho linh hồn bất tử của cả một con người cụ thể và toàn thể nhân loại trong Chúa. Nhà thờ Prosphora có hai phần: Thượng và Hạ. Sự phân chia này cũng có một bản chất nhất định. Những phần như vậy hợp nhất thành một tổng thể có nghĩa là bản chất độc đáo của con người, được miêu tả trong sự kết hợp của hai phần: Chúa và con người. Đỉnh của cây cẩm quỳ mang nguyên lý thiêng liêng của con người. Phần dưới của prosphora đại diện cho nguyên tắc cơ thể, trần tục. Một con dấu được dán trên đầu của prosvira, được mô tả dưới dạng chữ thập và văn bản. Dòng chữ được dịch từ tiếng Hy Lạp là chiến thắng của Chúa Giêsu Kitô.

Công thức cẩm quỳ nhà thờ

Để nướng bánh mì nhà thờ, bạn cần lấy một kg rưỡi loại bột của mình. Để nhào bột, bạn cần đổ một phần ba lượng bột vào một cái bát sâu lòng và đổ agisma vào. Sau khi khuấy đều một chút, nước sôi sẽ được đổ vào bột. Hành động này mang lại sức mạnh và vị ngọt của cây cẩm quỳ. Sau một lúc, khi bột nguội, thêm một chút muối pha loãng trong nước thánh và thêm 25 gam men. Sau đó toàn bộ hỗn hợp này được trộn và để trong khoảng nửa giờ. Khi bột đã nở, cho phần bột còn lại vào và trộn lại. Sau đó để lại trong ba mươi phút để bột có thể nở trở lại. Sau nửa giờ, khi bột đã sẵn sàng và nổi lên, bột phải được cán mỏng, rắc bột mì kỹ lưỡng. Dùng khuôn cán thành các hình tròn: phần trên nhỏ hơn, phần dưới lớn hơn. Sau đó, những chiếc cốc như vậy được phủ một miếng vải ẩm, phủ một miếng vải khô lên trên và lại để riêng trong ba mươi phút. Sau đó, một con dấu được đặt lên trên, và phần trên được gắn vào phần dưới, trong khi các bộ phận được làm ẩm bằng agisma ấm. Mallow đã chuẩn bị phải được dùng kim đâm vào các mặt, sau đó đặt lên khay nướng và cho vào lò nướng, nướng trong khoảng mười lăm đến hai mươi phút. Prosphora đã nướng được đặt trên bàn và đậy lại, đầu tiên đặt một miếng vải khô, sau đó là một miếng vải ẩm, sau đó lại là một miếng vải khô, và để chúng nghỉ trong một giờ. Sau đó chúng được đưa vào những chiếc hộp đặc biệt. Và công thức làm prosphora cũng chứa đựng một tinh chất nhất định. Bột và nước tượng trưng cho cơ thể con người, trong khi men và agisma tượng trưng cho tâm hồn con người. Tất cả những thành phần này được liên kết chặt chẽ với nhau, nhưng đến lượt nó, một yếu tố riêng biệt lại tượng trưng cho một cái gì đó của riêng nó. Agisma có nghĩa là lòng thương xót của Chúa gửi đến con người. Men mang trong mình dấu hiệu của Chúa Thánh Thần, Đấng, với khả năng thần linh của mình, ban sự sống.

Bạn có thể sử dụng prosphora như thế nào và khi nào?

Bất kỳ tín đồ nào đến nhà thờ đều biết chính xác khi nào việc tiêu thụ prosphora trong nhà thờ là thời trang. Cần phải ăn prosvirki sau buổi lễ đầu tiên, nếu lúc này một người đang thực hiện nghi thức rước lễ thì prosvirki được ăn sớm hơn một hoặc hai ngày, ngay sau Bí tích Thánh Thể. Việc ăn prosphora trong nhà thờ phải được thực hiện một cách khéo léo nhất định - một cách phục tùng và tôn kính. Bạn nên ăn cẩm quỳ khi bụng đói. Sẽ có lợi cho bất kỳ người Chính thống giáo nào khi bắt đầu ngày mới bằng việc sử dụng agisma và cẩm quỳ. Để ăn những món ăn này, bạn cần trải một chiếc khăn trải bàn hoặc khăn ăn đã giặt sạch. Đặt bữa sáng thiêng liêng trên khăn trải bàn, trong đó có cẩm quỳ và agisma. Tuy nhiên, trước khi ăn một bữa ăn như vậy, cần phải đọc một lời cầu nguyện, lời cầu nguyện này chỉ được đọc trong những trường hợp như vậy. Bánh thiêng được ăn trên đĩa hoặc mảnh giấy. Họ làm vậy để những mẩu bánh mì không rơi xuống đất và bị ô uế.

Bánh mì trong Kitô giáo tượng trưng cho chính Chúa Giêsu. Đây là những gì Chúa Kitô đã nói về bánh: “Ta là lương thực hằng ngày của các con” (Ga 6:48). Điều này có nghĩa là bánh trần thế lấp đầy sức sống cho con người, nhưng Chúa, bánh thánh, nuôi dưỡng cuộc sống con người bằng sự sống tràn đầy trên Thiên đàng trong cõi vĩnh hằng.

Bên cạnh đó, bánh mì - tượng trưng cho chính Giáo hội . Định nghĩa này được chứa đựng trong lời cầu nguyện Thánh Thể cổ xưa: “Và cũng như họ đã rải bánh này trên các ngọn núi và sau đó thu thập lại với nhau, thì họ sẽ tập hợp Đền thờ của Chúa thành một tổng thể duy nhất từ ​​tận cùng trái đất vào Vương quốc Thiên đàng của Ngài” (Didache , chương 9).

Prosvira có nguồn gốc từ những thế kỷ đầu của Chính thống giáo; vào thời đó, giáo dân mang theo bánh mì, rượu, dầu, sáp đến nhà thờ để làm nến, tức là mọi thứ cần thiết để tổ chức một buổi lễ. Prosphora có nghĩa là quà tặng (trong tiếng Hy Lạp nghe giống như cẩm quỳ), hoặc lễ vật, những sản phẩm này được trao cho các linh mục; Tên của những người mang quà được ghi vào một danh sách đặc biệt, danh sách này được đọc cùng với sách cầu nguyện khi Quà tặng được thánh hiến. Từ những khoản quyên góp này (cây cẩm quỳ), hầu hết bánh và rượu được tách ra để biến chúng thành Mình và Máu Chúa Giêsu, nến được làm từ sáp mang theo, và các sản phẩm khác, cũng được làm phép, được trao cho giáo dân. Tuy nhiên, truyền thống này vẫn tồn tại cho đến ngày nay dưới hình thức rút gọn; cẩm quỳ chỉ có nghĩa là một ổ bánh mì, ăn sau buổi lễ. Ngày nay, trong các nhà thờ, họ không nướng bánh mì thông thường mà là bánh mì cẩm quỳ ở dạng tròn đặc biệt, và không chỉ thức ăn mà cả tiền bạc cũng trở thành quà tặng.

Cây cẩm quỳ của nhà thờ được đặt sau hộp nến và phân phát cho các tín đồ sau buổi lễ. người, trước khi bắt đầu buổi lễ, đã gửi ghi chú “Về sức khỏe” hoặc “Về sự tưởng nhớ”. Những cái tên viết bằng những chữ cái như vậy sẽ được đọc lên trên bàn thờ, và với mỗi cái tên được phát âm, một phần mạch nha sẽ được lấy ra, đó là lý do tại sao loại mạch nha như vậy được gọi là “rút”.

Sau buổi lễ, tất cả giáo dân được phát thuốc chống độc – những hạt cẩm quỳ nhỏ, từ đó Chiên Con Thiên Đường được lấy ra khỏi lễ vật. Trong tiếng Hy Lạp, antidor bắt nguồn từ từ anti - in return và di oron - chào hàng, sau đó từ này được dịch theo nghĩa đen - đổi lại chào hàng.

“Antidor,” theo lời của Simeon ở Thessalonica, “là một ổ bánh thánh, được lấy từ những món quà trong quá trình biến hình và phần giữa được lấy ra để ăn trong buổi lễ; bánh thánh, được tái tạo bằng một ngọn giáo và hấp thụ các Lời Thánh, được trao đổi để đổi lấy Lễ vật Khủng khiếp, tức là Bí mật, cho những tín đồ chưa được rước lễ.”

Từ artos (được dịch là bánh mì có men) có nghĩa là loại bánh thiêng phổ quát dành cho tất cả các giáo sĩ của Đền thờ, hay nó được gọi khác - mục tiêu bụt.

Để tưởng nhớ việc Đấng Toàn Năng đã hiện ra trước các môn đệ nhiều lần trước khi Ngài Phục Sinh và chia sẻ bữa ăn với họ, các môn đệ, ngay cả sau khi Chúa Giê-su thăng thiên, luôn chừa một chỗ trống ở giữa bữa ăn và đặt một miếng bánh mì vào trong. trước mặt, tức là dường như có Đấng toàn năng nằm trong số đó. Bây giờ một ổ bánh mì như vậy là món artos được ăn trong Đền thờ. Trong tuần lễ Phục sinh, tác phẩm nghệ thuật được đặt trong nhà thờ trên một chiếc bàn trước bàn thờ, và khi không tổ chức các nghi lễ, nó nằm gần các Cửa Hoàng gia đang mở, như một lời nhắc nhở về những chuyến viếng thăm của Chúa Giêsu phục sinh với các môn đệ và về các môn đệ. sự hiện hữu của Chúa với con người. Tất cả những điều này đều dẫn đến ý nghĩa của Lễ Phục Sinh, tượng trưng cho sự kết hợp giữa cái chết và sự Phục Sinh của Chúa Giêsu; nó được đánh dấu bằng dấu hiệu chiến thắng của Chúa trên cái chết, hoặc một thập giá có gai đóng khung, hoặc khuôn mặt Phục Sinh của Chúa Giêsu. Chúa tể.

Artos được chiếu sáng bằng lời cầu nguyện, làm ẩm bằng agisma và bước đi vào Ngày Phục Sinh Thánh của Chúa trong buổi lễ sau lời cầu nguyện cuối cùng. Các tác phẩm nghệ thuật được đặt trên tấm vải đối diện cổng hoàng gia trên chiếc bàn được chỉ định. Sau khi đi vòng quanh bàn với các Artos, người thờ cúng nói một lời cầu nguyện đặc biệt, sau đó anh ta làm ướt Artos ba lần bằng nước agisma với những lời sau: “Chúng tôi ban phước và thánh hóa Artos này bằng cách làm ướt nước thánh này nhân danh Cha và Chúa Con và Chúa Thánh Thần. Amen".

Trong suốt cả tuần lễ Phục sinh, sau khi kết thúc buổi lễ, một cuộc rước thánh giá long trọng được tổ chức xung quanh nhà thờ với một chiếc artos. Trong tu viện, các tác phẩm nghệ thuật được đặt mỗi ngày trong thánh lễ và đặt trên một chiếc bàn đặc biệt hoặc trên một tấm vải, như một lời nhắc nhở đối với các tu sĩ rằng trong số họ, cũng như các môn đệ, Chúa Giêsu Kitô, Bánh Sự Sống trên trời, sống vô hình. . Troparions được đọc trên artos, trong đó đề cập đến Sự Phục sinh của Chúa Giêsu và sự hiện diện của Ngài giữa chúng ta.

Vào thứ bảy của tuần lễ Phục sinh sau buổi lễ, mục sư đọc một lời cầu nguyện đặc biệt, khi đọc xong, các tác phẩm nghệ thuật được chia ra, và trong khi hôn thánh giá, nó được trao cho giáo dân như một thánh tích.

Các bộ phận của Artos, được phân phát trong nhà thờ, được các tín đồ bảo quản cẩn thận như một phương pháp chữa lành tinh thần khỏi đau khổ và bệnh tật. Artos theo truyền thống được sử dụng khi các tình huống đặc biệt xảy ra, chẳng hạn như khi bị bệnh và luôn có dòng chữ “Chúa Giêsu đã sống lại!”

Artos có độ linh thiêng thấp hơn antidor, nhưng cao hơn prosvirka . Nghĩa là, trong trường hợp một người muốn nếm thử artos, antidor và prosvira, thì đầu tiên họ ăn antidor, sau đó là artos và cuối cùng là prosvira.

PROSFORA

Prosphora là loại bánh nướng đặc biệt dùng để cử hành Bí tích Thánh Thể.

Prosphora được dịch từ tiếng Hy Lạp là “cúng dường”. Trong Giáo hội cổ xưa, bánh dùng trong Phụng vụ được mang đến như một món quà dâng lên Thiên Chúa bởi những người đến nhà thờ vào ngày Chúa nhật để tham gia Phụng vụ, tức là tất cả các Kitô hữu trong cộng đồng.

Prosphora mô tả chiếc bánh của Bữa Tiệc Ly , mà Chúa Kitô đã chia cho các môn đệ: Người cầm lấy bánh, tạ ơn, bẻ ra trao cho các ông và nói: Này là Mình Thầy, hiến tế vì các con; Hãy làm việc này để tưởng nhớ đến Thầy (Lc 22:19). Đây là cách bí tích Thánh Thể được thiết lập, nơi các Kitô hữu, dưới vỏ bánh và rượu, dự phần Mình và Máu Chúa Cứu Thế và trở nên một với Ngài. Việc tham gia bí tích này là điều kiện cần thiết để mọi Kitô hữu ở lại trong Giáo hội.

Proskomedia - phần đầu tiên của Phụng vụ, trong đó chất liệu dành cho Bí tích Thánh Thể được chuẩn bị từ bánh (dưới dạng prosphora) và rượu.

Để cử hành Phụng vụ, 5 prosphoras lớn được sử dụng.

Thượng phụ Nikon đã giới thiệu phong tục này trong Giáo hội Nga để tưởng nhớ phép lạ hóa bánh ra nhiều trong Phúc âm, khi năm nghìn người được cho ăn năm chiếc bánh (Ma-thi-ơ 14:15-21).

Năm prosphoras cho Phụng vụ:

1. Thịt cừu prosphora

Prosphora lớn có hình chữ thập và con dấu IC XC NIKA. Từ đó, với một con dao đặc biệt - một bản sao - một con cừu được cắt ra - một chiếc bánh mì hình khối.

Trong khi cử hành Phụng vụ, Chiên Con trở thành Mình Thánh thật của Chúa Kitô.

Phần không được sử dụng của thịt cừu prosphora được gọi là antidor. Theo phong tục, nó được phân phát cho các tín hữu sau khi kết thúc Phụng vụ.

2. Mẹ Thiên Chúa prosphora

Prosphora lớn có con dấu của Đức Maria hoặc hình ảnh Đức Trinh Nữ Maria. Tại proskomedia, một hạt hình tam giác được lấy ra khỏi phần trên của nó và đặt trên một món ăn đặc biệt - paten - bên cạnh con cừu.

3. Prophora chín ngày

Dành cho các thánh. 9 hạt được lấy ra khỏi con dấu của cô để tưởng nhớ: John the Baptist; nhà tiên tri; tông đồ; thánh nhân; Tổng phó tế Stephen và các vị tử đạo; tôn kính; không đánh thuê; Joachim và Anna, Methodius và Cyril, Hoàng tử Vladimir và tất cả các vị thánh; cũng như tác giả thánh thiện của phụng vụ sẽ được phục vụ: John Chrysostom hoặc Basil Đại đế.

4. Prophora khỏe mạnh

nhằm mục đích loại bỏ hai hạt khỏi con dấu của nó dành cho tất cả những người sẽ tham gia Phụng vụ, các giáo sĩ cử hành Phụng vụ, đất nước và con người.

5. Lễ tang

Từ phần trên của nó, một hạt được lấy cho tất cả những người theo đạo Cơ đốc Chính thống đã qua đời.

Các hạt được lấy ra (tức là được cắt ra) từ prosphora tại proskomedia mô tả toàn bộ sự trọn vẹn của Giáo hội. Linh mục đặt các hạt vào một chiếc đĩa đặc biệt - paten. Ở trung tâm là Chiên Con - Chúa Kitô, bên phải và bên trái Ngài là các hạt của Mẹ Thiên Chúa và tất cả các vị thánh, ở các cạnh là các hạt dành cho tất cả những người theo đạo Cơ đốc Chính thống còn sống và đã chết.

Các hạt từ prosphoras nhỏ , những thứ được phân phát cho các tín hữu sau Phụng vụ cũng được linh mục lấy ra trong lễ proskomedia. Lúc này, ngài cầu nguyện cho sức khỏe và sự an nghỉ của những người đó, những ghi chú về những người đã được đệ trình trước khi bắt đầu Phụng vụ. Trong khi đọc tên, một hạt tượng trưng cho một người cụ thể được lấy ra khỏi prosphora và đặt trên đĩa lót. Vào cuối Phụng vụ, linh mục, với những lời “Lạy Chúa, xin rửa sạch tội lỗi của những người được nhớ đến ở đây bằng Máu lương thiện của Chúa,” đổ tất cả những hạt này vào Chén thánh có Máu Chúa Kitô.

nghệ thuật, nghĩa đen - "bánh mì có men". Đây là tên của prosphora lớn được đặt trước bàn thờ trong Tuần Lễ Phục Sinh. Các tác phẩm nghệ thuật được thánh hiến vào Lễ Phục sinh, được chia và phân phát cho các tín đồ vào Thứ Bảy của Tuần lễ Sáng. Artos được giữ ở nhà cho đến lễ Phục sinh năm sau và uống khi bụng đói trong thời gian bị bệnh.

bánh phục Sinh - bánh mì ngọt đậm đà với nho khô - một cách giải thích dân gian về nghệ thuật. Bánh Phục Sinh được làm phép trong nhà thờ sau phụng vụ Thứ Bảy Tuần Thánh.

tạp chí FOMA

Prosphora (tiếng Hy Lạp “cúng lễ”) là một loại bánh phụng vụ được sử dụng cho bí tích Thánh Thể và để tưởng nhớ trong lễ nghi của người sống và người chết.

Prosphora trong Nhà thờ Chính thống, theo gương của những người theo đạo Cơ đốc đầu tiên, được nướng từ bột có men gồm loại bột mì tốt nhất, không có bất kỳ chất phụ gia nào, trộn với nước sạch có thêm muối, men làm từ men và nước thánh.

Prosphora bao gồm hai phần, được làm từ bột riêng biệt với nhau và sau đó nối lại với nhau. Ở phần trên có một con dấu mô tả một cây thánh giá bốn cánh đều có dòng chữ phía trên thanh ngang IC và XC (Jesus Christ), dưới thanh ngang HI KA (chiến thắng trong tiếng Hy Lạp) hoặc (như một ngoại lệ, theo sự cho phép đặc biệt) hình ảnh một vị thánh.

Prosphora bao gồm hai phần để tưởng nhớ hai bản tính của Chúa Giêsu Kitô - thần thánh và con người.

Thánh Simeon thành Thessalonica Ngài nói về bánh có men như thế này:

“Hãy để bánh mì là bánh mì, như thể được sinh động bởi kvass và thực sự hoàn hảo... Nó cho thấy rằng Lời Chúa là hoàn hảo: vì lợi ích của chúng ta, nó đã mặc lấy xác thịt của chúng ta; Nó đã nhập thể mà không thay đổi bản chất của nó, và với linh hồn bằng lời nói và trí tuệ, nó đã nhập vào nhân loại; vừa là Đức Chúa Trời hoàn hảo vừa là Con người hoàn hảo, và Ngài sẽ tái tạo tất cả tôi... Có ba chất trong bánh men, bởi vì linh hồn của chúng ta là ba phần và tôn vinh Chúa Ba Ngôi. Bột có men tượng trưng cho linh hồn, nước tượng trưng cho phép rửa, và muối tượng trưng cho tâm trí và lời dạy của Ngôi Lời, Đấng đã phán với các môn đệ: “Các con là muối của đất”. Bánh nướng bằng lửa chứng tỏ rằng Thiên Chúa hoàn toàn hợp nhất với chúng ta và ban cho chúng ta sự giúp đỡ và trợ giúp của Ngài, và đặc biệt là Ngài hoàn toàn hợp nhất với toàn bộ bản chất của chúng ta.”

Nguồn gốc của prosphora có từ thời cổ đại.

Trong Cựu Ước có một điều răn về việc dâng bánh: “Người sẽ dâng bánh có men làm của lễ cùng với của lễ bình an tạ ơn” (Lê-vi Ký 7:13).

Nguồn gốc của prosphora gồm hai phần cũng được tìm thấy trong Cựu Ước.

Thánh Simeon thành Thessalonica nói: “Mọi thứ mà Môi-se xây dựng bên trong đền tạm, đặc biệt là hòm giao ước và cái bàn, tượng trưng cho Mẹ Thiên Chúa, đều được gọi là nơi thánh trong các nơi thánh. ...Cũng có bánh trần thiết trong đền tạm, với hai thành phần có nghĩa là bánh sống và bánh từ trời, tức là. hai bản chất, Thiên Chúa và con người."

Vào thời cổ đại, prosphora là tên được đặt cho các lễ vật gồm bánh, rượu, dầu và sáp làm nến, mà những Cơ đốc nhân đầu tiên đến nhà thờ để làm phụng vụ. Từ những lễ vật tự nguyện này, một phần bánh và rượu được tách ra để cử hành Bí tích Thánh Thể, phần còn lại được dùng trong bữa ăn huynh đệ.

Lễ vật này (trong tiếng Hy Lạp - prosphora), hay tiền quyên góp, đã được các phó tế chấp nhận; Tên của những người mang chúng đến đã được đưa vào một danh sách đặc biệt, được công bố trong lời cầu nguyện khi truyền phép. Người thân và bạn bè của người quá cố đã thay mặt họ dâng lễ vật và tên của người đã khuất, nằm trong danh sách đặc biệt, cũng được ghi nhớ trong lời cầu nguyện.

Sau đó, chỉ bánh mì dùng cho phụng vụ mới được gọi là prosphora. Theo thời gian, thay vì bánh mì thông thường, họ bắt đầu nướng prosphora đặc biệt trong nhà thờ, nhận tiền quyên góp bên cạnh các lễ vật thông thường.

Prosphora có thể thu đượcđằng sau hộp nến sau phụng vụ, gửi ghi chú “Về sức khỏe” hoặc “Đang nghỉ ngơi” trước khi bắt đầu buổi lễ. Những cái tên được ghi trong ghi chú sẽ được đọc trên bàn thờ và đối với mỗi tên, một hạt được lấy từ prosphora.

Prosphora là một ngôi đền và các tín đồ tôn kính ăn nó trước khi ăn bất kỳ món ăn nào. Cha mẹ nên dạy con điều trị bệnh prosphora một cách tôn kính, ăn đúng cách và không để vụn bánh rơi xuống sàn.

Prosphora được bảo quản ở góc thánh gần các biểu tượng, trong hộp đựng sạch sẽ và hoàn toàn không cùng với các sản phẩm thực phẩm khác.

Prophora hư hỏng bạn nên tự đốt nó (hoặc mang nó đến nhà thờ vì việc này).

Cầu nguyện để chấp nhận prosphora và nước thánh

Lạy Chúa là Thiên Chúa của con, xin ơn thánh và nước thánh của Chúa sẽ soi sáng tâm trí con, củng cố sức mạnh tinh thần và thể xác của con, cho sức khỏe tâm hồn và thể xác con, để khuất phục những đam mê và bệnh tật của con, theo Lòng thương xót vô biên của bạn qua lời cầu nguyện của Mẹ Thanh khiết Nhất của bạn và tất cả các Thánh của bạn. Amen.

chất chống oxy hóa là gì

Vào cuối phụng vụ, antidoron được phân phát cho những người thờ phượng - miếng prosphora nhỏ, từ đó Thánh Chiên đã được đưa ra tại Proskomedia. Từ antidor trong tiếng Hy Lạp xuất phát từ các từ anti - "thay vào đó" và di oron - "quà tặng", nghĩa là bản dịch chính xác của từ này là thay vì quà tặng.

Thánh Simeon thành Tê-sa-lô-ni-ca nói: “Antidorus là bánh thánh được dâng làm lễ vật và phần giữa được lấy ra dùng cho các nghi lễ thiêng liêng; chiếc bánh này, như được niêm phong bằng một bản sao và đã nhận được những lời thiêng liêng, được dạy thay vì những Quà tặng khủng khiếp, tức là những Bí ẩn, cho những người chưa dự phần vào chúng.”

Phong tục phân phát antidoron dường như nảy sinh nhằm mang lại sự an ủi và thánh hóa nào đó cho những người không được rước lễ trong phụng vụ. Thay vì những Quà tặng Thánh, họ bắt đầu được trao bánh còn sót lại sau lễ hiến tế không đổ máu.

Bằng chứng đầu tiên về việc phân phối các hạt antidor cho những người không tham gia vào Bí ẩn Thánh có từ thế kỷ thứ 7 và được nêu trong các quy tắc của Hội đồng Kamnet IX ở Gaul.

Trong Giáo hội phương Đông, việc đề cập đến antidoron lâu đời nhất có thể được coi là bằng chứng về “Giải thích về Phụng vụ” của Herman thành Constantinople theo danh sách của thế kỷ 11. Tiếp theo, chúng ta nên chỉ ra lời chứng của Balsamon (thế kỷ 12) trong câu trả lời thứ 15 cho Thượng phụ Mark của Alexandria.
Theo Nomocanon, nếu các hạt của prosphora mà từ đó Chiên Thánh được lấy ra không đủ để tạo ra antidor, thì prosphora để vinh danh Theotokos Chí Thánh có thể được sử dụng để điều chế nó. Theo chỉ dẫn của Helmsman, antidor không được dạy cho những kẻ ngoại đạo và những người đang bị đền tội.

Antidor nên được đón nhận một cách tôn kính, khoanh tay chéo, từ phải qua trái và hôn tay linh mục trao quà. Theo quy định của Giáo hội, antidoron phải được ăn trong nhà thờ, khi bụng đói và với lòng tôn kính, vì đây là bánh thánh, bánh từ bàn thờ Thiên Chúa, một phần của lễ vật lên bàn thờ Chúa Kitô, từ đó nó nhận được sự thánh hóa trên trời.

Trong cuộc đời của Tu sĩ Zosima, người làm phép lạ Solovetsky, có câu chuyện sau: một lần, một nhà sư ban một lời chúc tụng cho một số thương gia đến thăm như một lời chúc phúc từ sự phục vụ linh mục của ông; trên đường từ nhà thờ họ đã đánh rơi nó. Nhà sư Macarius tình cờ đi ngang qua và nhìn thấy: một con chó đang đứng trên prosphora và đang cố gắng dùng mọi cách có thể để ngoạm lấy nó, nhưng lần nào lửa cũng bốc ra từ chiếc bánh thánh và thiêu rụi con chó.

Macarius đến gần hơn - ngọn lửa không còn thấy nữa. Sau khi làm dấu thánh giá, nhà sư cầm cây thánh giá và đưa nó cho thánh trưởng lão. Đây là sự thiêng liêng của prosphora nhận được từ bàn thờ của Chúa. Và tạ ơn Chúa: Người dân Nga chính thống yêu mến và tôn kính ngôi đền này; với tất cả lòng nhiệt thành và niềm tin chân thành, họ mang prosphora đến proskomedia vì sức khỏe và sự yên nghỉ của những người thân yêu của họ; Sau đó, với lòng tôn kính, họ sẽ ăn những chiếc bánh thiêng liêng này để cầu sức khỏe cho tâm hồn và thể xác. Nhưng mọi người có biết prosphora là gì không? Tại sao prosphora được đưa vào Phụng vụ Thiên Chúa? Và có sự khác biệt nào giữa chúng không?

Từ prosphora là tiếng Hy Lạp và có nghĩa là trong tiếng Nga: cúng dường. Ở phương Đông, trong Nhà thờ Chính thống Hy Lạp, phần lớn phụng vụ chỉ được cử hành trên một prosphora, có năm con dấu. Ở Nga, chúng tôi sử dụng năm prosphoras riêng biệt cho việc này. Thực ra, để cử hành Bí tích Mình và Máu Chúa, cần có một prosphora, từ đó trong lễ proskomedia, Chiên Thánh được lấy ra, tức là bánh thánh mà trong Phụng vụ thiêng liêng được biến thể hoặc, bởi phép bí ẩn. hành động không thể hiểu nổi của ân sủng Thiên Chúa, đã biến đổi thành Mình Thánh Chúa Giêsu Kitô, Chúa chúng ta (cũng giống như rượu - thành Máu Tinh khiết Nhất của Chúa). Phần còn lại hoặc phần trang trí của chiếc bánh thánh này được gọi là "antidor", dịch từ tiếng Hy Lạp có nghĩa là: "thay vì một món quà", bởi vì antidor sau phụng vụ sẽ được phân phát cho những người chưa nhận được Mầu nhiệm Thánh. Tất nhiên, bản thân antidoron không thể thay thế việc Rước lễ Thiên Chúa, vì không có gì trên trời hay dưới đất có thể thay thế được các Mầu nhiệm ban sự sống của Chúa Kitô; tuy nhiên, antidoron thánh đóng vai trò như một niềm an ủi nhân từ và sự thánh hóa cho những người theo đạo Cơ đốc Chính thống, giống như họ được thánh hóa bằng cách uống, chẳng hạn như nước thánh của Lễ Hiển linh. Các quy định của Giáo hội quy định rằng người ta phải ăn thuốc giải độc thần thánh khi bụng đói trước khi ăn bất kỳ thực phẩm nào và tốt nhất là nên tiêu thụ nó trong nhà thờ mà không cần mang về nhà. Việc trao thuốc giải độc cho những kẻ ngoại đạo, cũng như những người đang sám hối, đều bị nghiêm cấm. Tất cả những điều này cho thấy rằng trong số tất cả các prosphora được cung cấp trong Phụng vụ Thần thánh, antidoron thánh là prosphora thiêng liêng nhất, bởi vì một phần của nó được dùng để tưởng nhớ Chúa và Đức Chúa Trời cũng như chính Đấng Cứu Rỗi của chúng ta là Chúa Giê-su Christ.

Lễ prosphora thứ hai được tổ chức để vinh danh và tưởng nhớ Đức Mẹ Theotokos Chí Thánh và Đức Maria Đồng Trinh.

Chín hạt được lấy từ prosphora thứ ba để tôn vinh và tưởng nhớ tất cả các vị thánh được Chúa tôn vinh (theo cách nói thông thường nó được gọi là chín mảnh).

Từ prosphora thứ tư, các hạt được đưa ra về sức khỏe và sự cứu rỗi của tất cả những người theo đạo Cơ đốc Chính thống còn sống, bắt đầu từ các Thượng phụ Chính thống, Thánh Thượng hội đồng và Hoàng đế có chủ quyền.

Từ phần thứ năm - về việc tưởng nhớ và tha thứ tội lỗi của tất cả những người cha và anh em của chúng ta, những người đã chết trong đức tin Chính thống.

Đây là năm prosphoras cần thiết để cử hành phụng vụ theo các nghi thức và quy tắc của Giáo hội Chính thống của chúng ta. Tất cả các prosphoras khác, cho dù có bao nhiêu (trong các tu viện linh thiêng, vào các ngày lễ lớn, hàng nghìn trong số chúng được mang đến), đều có cùng ý nghĩa như hai phần cuối: các hạt được lấy ra khỏi chúng đối với những người theo đạo Cơ đốc Chính thống còn sống và đã qua đời. . Tất cả những hạt này, bắt đầu từ hạt được lấy ra từ prosphora thứ hai để tôn vinh và tưởng nhớ Mẹ Thiên Chúa, và kết thúc bằng hạt được lấy ra cho mọi Cơ đốc nhân Chính thống giáo, trong lễ proskomedia được đặt theo một thứ tự đặc biệt trên đĩa bên cạnh Chiên Con, và trong phụng vụ, sau khi truyền phép các Mầu nhiệm Thánh, họ xuống Chén Thánh và đắm mình trong Máu Tinh khiết Nhất của Chúa Giêsu Kitô, với những lời: “Lạy Chúa, xin rửa sạch tội lỗi của những kẻ ở đây được ghi nhớ bởi Dòng máu lương thiện của Ngài!” Đó là lý do tại sao tất cả các prosphoras mà từ đó những hạt này được lấy ra đều là bánh thiêng, giống như tàn tích của lễ vật khả thi của chúng ta dâng lên Chúa - Vị Giám mục vĩnh cửu duy nhất, người đã dâng chính mình làm lễ chuộc tội cho tội lỗi của cả thế giới trên bàn thờ Của thập tự giá. Chúa đã chịu đau khổ cho tất cả chúng ta; không ai trong số họ có thể được cứu trừ khi tội lỗi của họ được rửa sạch bởi Máu Thánh của Chúa Kitô Cứu Thế; tất cả các vị thánh của Thiên Chúa, thậm chí cả Mẹ Thanh khiết Nhất của Ngài, thông qua Ngài, Đấng Cứu Độ duy nhất của chúng ta, đã bước vào vinh quang của Vương quốc Thiên đàng của Ngài. Do đó, tất cả các prosphora, ngoại trừ antidoron, về cơ bản đều có cùng một ý nghĩa: các hạt được lấy ra khỏi chúng tượng trưng cho tất cả những người được Máu Chúa Kitô cứu chuộc. Trong tất cả các prosphoras, các quy tắc của nhà thờ chỉ phân biệt Mẹ Thiên Chúa, do lòng tôn kính đặc biệt đối với Mẹ Thiên Chúa Thanh khiết Nhất, cao quý hơn Cherubim và Seraphim và đáng kính hơn tất cả các vị thánh của Thiên Chúa. Các quy tắc của Giáo hội quy định prosphora này phải được chia sẻ bởi những người có mặt trong nhà thờ cùng với thánh antidoron, như để nhắc nhở các tín đồ rằng sau khi Chúa thăng thiên, Mẹ Thiên Chúa vẫn ở lại với các tín đồ để được an ủi. Tất nhiên, prosphora chín mảnh vì mục đích tôn vinh các vị thánh của Đức Chúa Trời không thể so sánh với những prosphora mà từ đó các hạt được lấy ra cho chúng ta là những kẻ tội lỗi; tuy nhiên, các quy tắc của nhà thờ không nói bất cứ điều gì đặc biệt về prosphora này, và do đó, việc gán sức mạnh đặc biệt và ý nghĩa đặc biệt cho nó là không phù hợp. Thật không may, có những người vô lý cố gắng bằng mọi cách có thể để có được chính xác chín món này; Họ gán cho nó một số sức mạnh đặc biệt để chữa lành mọi loại bệnh tật và họ nghĩ rằng họ sẽ không nhận được lợi ích này từ một prosphora khác. Lý luận kỳ lạ! Họ có thực sự nghĩ như vậy bởi vì chín – chính xác là chín – hạt đã được lấy ra khỏi prosphora này? Nhưng ân sủng của Chúa có tương xứng với số lượng hạt được lấy ra không?... Nghĩ như vậy có nghĩa là xúc phạm đến ân sủng của Chúa. Và nếu họ nói rằng prosphora này rất quan trọng vì nó được dâng cho tất cả các thánh của Thiên Chúa, thì tại sao họ lại quên Mẹ Thiên Chúa, Đấng Cầu bầu nhiệt thành của chúng ta?... Ai trong số các vị thánh của Thiên Chúa có thể so sánh với Mẹ trong tình yêu của Mẹ? đối với nhân loại, trong sự dạn dĩ của Mẹ đối với Chúa? Trong biên niên sử cổ xưa của chúng ta có truyền thuyết sau: từ khi còn nhỏ, một người ngoan đạo đã có phong tục nhận thuốc giải độc và Bánh Thánh từ linh mục. Anh ấy ăn chúng sau thánh lễ trước bữa tối. Một hôm anh được người quen mời đi ăn tối; Trong bữa trưa, vị linh mục có mặt ở đây đã phân phát Bánh Tinh Khiết Nhất, mà người chồng may mắn đã lấy một phần. Lần này anh không ăn bánh mì mà buộc vào khăn quàng cổ để hôm sau ở nhà đi đâu cũng ăn. Con đường còn dài, và lữ khách của chúng tôi trước khi đến sân đã cảm thấy mệt mỏi và nằm dài ở một nơi trống trải. Tuy nhiên, cách đó không xa, nơi anh được phát hiện có nhà dân. Anh ngủ say; chiếc khăn tay đựng bánh mì nằm trong tay người đàn ông đang ngủ; và kìa, do ma quỷ ảo tưởng, các linh mục đến gần và sờ vào chiếc bánh, muốn giật nó khỏi tay họ, nhưng ngay lập tức một ngọn lửa xuất hiện từ chiếc bánh và thiêu rụi họ, và điều này lặp đi lặp lại nhiều lần khi họ cố gắng lấy nó. bánh mì. Những người đang theo dõi người đàn ông đang ngủ từ nhà của họ đến xua chó đi và đánh thức anh ta, nhưng bản thân người đàn ông đã thức tỉnh đã nhìn thấy điều kỳ diệu xảy ra. Tổng giám mục Novgorod đã được thông báo về điều này. Ông đã ra lệnh xây dựng một nhà thờ ở nơi này để tôn vinh Lễ Giáng Sinh của Đức Mẹ Thanh khiết Nhất, tại đó một tu viện thời con gái sau đó được xây dựng, và một ngai thánh được dựng lên ở nơi ngọn lửa bùng lên. Đây là nhà thờ ở Molotkovo, ở Veliky Novgorod, ở phía Thương mại (Bộ sưu tập hoàn chỉnh Biên niên sử Nga, III, trang 218).

Xin lưu ý rằng trong truyền thuyết này, chúng ta không nói về prosphora mà từ đó một hạt được lấy ra trong phụng vụ để tôn vinh và tưởng nhớ Mẹ Thiên Chúa, mà là về Bánh Tinh khiết Nhất, hiện được chia sẻ trong các tu viện trong bữa ăn. để tưởng nhớ sự hiện ra của Mẹ Thiên Chúa với các tông đồ vào ngày thứ ba sau khi Mẹ Lên Trời thành thật. Bánh mì này được ăn sau bữa trưa và nên ăn prosphora của Mẹ Thiên Chúa khi bụng đói. Anh em thân mến, hãy nếm thử nó với niềm tin vào sự chuyển cầu vĩ đại của Mẹ Thiên Chúa, và theo đức tin của anh, hương vị này sẽ tốt cho sức khỏe của tâm hồn và thể xác anh. Đừng triết lý theo trí thông minh của bạn; Đừng nghĩ rằng có nhiều ân sủng hơn trong prosphora đó, từ đó lấy ra nhiều hạt hơn; Ân sủng của Thiên Chúa không được đo bằng số lượng hạt, và nghĩ như vậy có nghĩa là phạm tội mê tín. Mỗi prosphora được lấy từ bàn thờ của Chúa đều là một đền thờ; nhưng prosphora của Theotokos là một ngôi đền tuyệt vời, được khắc tên của Người được ưu tiên tôn vinh hơn tất cả các vị thánh của Chúa.

Nhiều người khi tham dự các buổi lễ ở nhà thờ nhận thấy rằng những chiếc bánh mì nhỏ gọi là prosphora đã được phát. Chúng được coi là một ngôi đền thực sự cần được tôn vinh và bảo vệ để không bị xuống cấp. Có những quy tắc đã biết liên quan đến việc sử dụng các món ăn như vậy của nhà thờ.

Prosphora là gì và tại sao họ ăn nó?

Một ổ bánh mì tròn nhỏ làm từ bột mì có men được gọi là prosphora. Có một số sự thật về món ăn này của nhà thờ:

1. Từ này được dịch từ tiếng Hy Lạp là “của lễ”.
2. Không có chất phụ gia nào được thêm vào các món nướng như vậy, ngoại trừ men và muối.
3. Khi tìm hiểu prosphora là gì trong Nhà thờ Chính thống, cần chỉ ra rằng loại bánh ngọt này bao gồm hai phần, tượng trưng cho sự kết hợp giữa bản chất con người và thần thánh trong Chúa Giêsu Kitô.
4. Phía trên có con dấu hình chữ thập với các cạnh bằng nhau và ở các góc có dòng chữ: IC XC NI KA. Dòng chữ được trình bày có nghĩa là "Chúa Giêsu Kitô chiến thắng." Bản thân con dấu đã nhân cách hóa con dấu vô hình về hình ảnh của Chúa.
5. Nếu bạn quan tâm đến những gì prosphora tượng trưng, ​​thì điều đáng biết là nó tượng trưng cho chiếc bánh mà Chúa Giêsu đã chia cho các môn đệ của mình.

Có những loại prosphora nào?

Có năm loại bánh thánh chính dùng trong phụng vụ:

1. Agnichnaya. Đây là một prosphora lớn với một cây thánh giá, từ đó một con cừu được cắt ra bằng một con dao đặc biệt - chiếc bánh mì hình khối. Trong phụng vụ, ngài trở thành thân thể đích thực của Chúa Kitô. Phần prosphora không được sử dụng được gọi là antidor, và nó sẽ được phân phát cho các tín đồ sau buổi lễ.
2. Mẹ Thiên Chúa. Prosphora lớn này mang dấu “Mary” hoặc hình ảnh của Mẹ Thiên Chúa. Trong lễ hội proskomedia, một phần hình tam giác được lấy ra từ trên xuống và đặt trên một món ăn đặc biệt cùng với thịt cừu.
3. Chín ngày. Quan điểm này được dành riêng cho tất cả các vị thánh và chín hạt được lấy từ con dấu của cô ấy.
4. Zazdravnaya. Hai phần được lấy từ chiếc bánh này cho tất cả những người tham gia phụng vụ.
5. Tang lễ. Đối với tất cả các tín đồ đã khuất, chỉ có một hạt được lấy từ phần trên của prosphora.

Có những loại prosphora đặc biệt, bao gồm artos - bánh mì được làm phép trong đêm Phục sinh. Vị linh mục cầu xin Chúa ban phước lành và giúp chữa lành bệnh tật. Artos nằm đối diện với Royal Doors trong suốt Tuần lễ Sáng, và vào thứ Bảy, nó được chia thành nhiều phần nhỏ và phân phát cho các tín đồ. Prosphora này tượng trưng cho sự phục sinh của Chúa Giêsu Kitô và gợi nhớ sự hiện diện của Ngài trên trái đất.

Prosphora - công thức

Bánh thiêng có thể được làm ở nhà bằng công thức cũ. Điều quan trọng là phải biết prosphora được nướng như thế nào, vì có một số tính năng cần được tính đến.

Thành phần:

• bột mì cao cấp nghiền mịn – 1,2 kg;
• Nước thánh;
• men - 25 g.

Sự chuẩn bị:

1. Đổ một ít nước thánh vào thùng rồi đổ khoảng 400 g bột mì vào. Thêm nước sôi vào và khuấy đều cho đến khi thu được khối như cháo bột báng.
2. Khi mọi thứ đã nguội, thêm một chút muối và men. Khuấy và để cho nổi lên. Sau đó thêm bột còn lại và trộn đều.
3. Để thêm 30 phút nữa rồi chuyển bột ra bàn và cán mỏng từng lớp. Lớp dưới cùng cần độ dày 18-20 mm và lớp trên cùng 11-12 mm. Che lại bằng vải dầu và để thêm 10 phút nữa.
4. Cần phải cắt lớp thành các vòng tròn, có tính đến phần dưới phải lớn hơn phần trên. Che nửa dưới bằng khăn và vải dầu và để trong nửa giờ. Điều quan trọng là không để bột bị khô.
5. Nếu bạn quan tâm đến cách nướng prosphora tại nhà, thì điều quan trọng cần biết là khay nướng phải được bôi một lớp mỏng sáp tự nhiên, một thành phần của năng lượng mặt trời. Đặt một con tem có kích thước phù hợp lên trên.
6. Bôi trơn phần dưới và kết nối nó với phần trên. Dùng kim đâm vào cả hai nửa để loại bỏ không khí dư thừa, điều này sẽ ngăn hình thành các lỗ rỗng.
7. Lò nướng nên được làm nóng đến 200-250 độ. Nướng cho đến khi chín, tức là 15-20 phút.
8. Bánh mì thành phẩm phải được phủ nhiều lớp: vải khô, vải ướt, sau đó lại khô và chăn. Để prosphora ở trạng thái này trong một giờ.

Prosphora - sử dụng như thế nào?

Có một số quy tắc liên quan đến cách ăn bánh thánh đúng cách. Việc này nên được thực hiện vào buổi sáng khi bụng đói và trước tiên, bạn nên trải một chiếc khăn ăn sạch lên bàn rồi đặt bánh mì và nước lên đó. Khi tìm ra cách ăn prosphora ở nhà, điều đáng nói là trước khi ăn nó, bạn phải đọc một lời cầu nguyện dành cho dịp này. Họ ăn bánh mì trên đĩa để vụn bánh không rơi xuống sàn. Điều quan trọng cần lưu ý là không nên sử dụng prosphora trong nghĩa trang và đổ nát trên các ngôi mộ.

Làm thế nào để cắt prosphora một cách chính xác?

Trong các đền thờ, một con dao đặc biệt được thiết kế cho mục đích này được sử dụng để cắt bánh thiêng. Nó được gọi là giáo và là một con dao dẹt có hình dạng giống như đầu giáo. Nó không thể được lưu trữ với dao kéo khác. Nhiều người quan tâm đến việc có thể cắt prosphora bằng dao hay không, nhưng hầu hết các giáo sĩ đều cho rằng không nên sử dụng dụng cụ nhà bếp thông thường.

Cầu nguyện để chấp nhận prosphora và nước thánh

Người ta tin rằng khi một tín đồ đọc lời cầu nguyện trước khi ăn prosphora và uống nước thánh, điều này sẽ dẫn đến sự thánh hóa thể xác và tinh thần, soi sáng suy nghĩ và điều này cũng sẽ bảo vệ người đó khỏi những linh hồn ma quỷ. Các phần của prosphora được lấy ra vào cuối phụng vụ và các tín đồ phải chắp tay thành hình thánh giá, tay phải che tay trái. Sau khi trao prosphora, bạn phải hôn tay giáo sĩ. Sau khi mang bánh thánh về nhà, đặt nó lên một chiếc khăn ăn sạch và trước khi ăn, hãy nhớ đọc lời cầu nguyện trước khi nhận prosphora và nước thánh.

Khi nào bạn có thể ăn prosphora?

Bạn có thể ăn bánh thiêng mỗi ngày, ngoại trừ một số hạn chế sẽ được thảo luận dưới đây. Nếu bạn quan tâm đến cách ăn prosphora một cách chính xác, thì điều đáng biết là bánh thiêng thường được ăn khi bụng đói với cảm giác khiêm nhường. Các giáo sĩ nói rằng sẽ có lợi cho tất cả các tín đồ khi bắt đầu ngày mới bằng prosphora, cần được rửa sạch bằng nước thánh.

Có thể ăn prosphora khi bụng đói không?

Quy tắc liên quan đến việc sử dụng bánh mì và nước thánh khi bụng đói không phải không có lý do, vì chúng nhằm mục đích truyền cho một người sự tôn kính và tách biệt việc ăn với việc ăn. Mặc dù các món quà thánh được nhận qua miệng và hệ thống tiêu hóa tham gia vào quá trình tiêu hóa, nhưng các tín đồ phải hiểu rằng bánh mì prosphora của nhà thờ không phải là thức ăn và việc hấp thụ nó là một hành động thiêng liêng.

Có thể ăn prosphora trong thời kỳ kinh nguyệt?

Có ý kiến ​​​​cho rằng trong thời kỳ kinh nguyệt, người phụ nữ nên tránh mọi việc liên quan đến nhà thờ, kể cả việc từ chối ăn bánh thiêng. Điều này được giải thích là do người phụ nữ “ô uế” và lễ thánh sẽ bị xúc phạm. Chủ đề này đang gây tranh cãi và các giáo sĩ khác nhau có ý kiến ​​​​riêng về vấn đề này. Thánh Athanasius, vào năm 365, đã nói rằng một người phụ nữ trong những ngày cơ thể được đổi mới tự nhiên không thể bị “ô uế”, do đó mọi thứ đều được Chúa chu cấp. Nói chung, không thể nói chắc chắn liệu ăn prosphora có bị coi là tội lỗi hay không.

Có thể ăn prosphora vào Thứ Sáu Tuần Thánh không?

Đây được coi là ngày ăn chay nghiêm ngặt nhất trước lễ Phục sinh và theo quy định của nhà thờ, vào ngày này cần phải hạn chế tiêu thụ bất kỳ đồ ăn hoặc đồ uống nào. Ngoại lệ là prosphora và nước thánh. Hoàn toàn có thể kéo dài một ngày bằng bánh mì và nước, nhưng đừng quên rằng những thực phẩm này không nên ăn để no mà để nhận được phước lành. Về thời điểm nên ăn prosphora vào Thứ Sáu Tuần Thánh, tốt hơn là nên ăn vào buổi sáng, và sau đó, nếu có thể, hãy hạn chế dùng nó.

Làm gì với prosphora khô?

Nhiều người không biết cách xử lý đúng cách bánh thánh mang từ nhà thờ hoặc do chính tay họ làm ra. Giống như bất kỳ sản phẩm nướng nào khác, prosphora sẽ khô sau một thời gian và nhiều người không biết phải làm gì với nó. Thật đơn giản: bạn cần ngâm bánh mì trong nước thánh và ăn. Điều quan trọng là phải biết phải làm gì với prosphora mang về từ nhà thờ, vì vậy nó phải được cất giữ ở một góc thánh bên cạnh các biểu tượng và nước thánh. Để bảo quản lâu dài, nên cho bánh mì vào túi giấy.

Prosphora đã bị mốc - phải làm sao?

Nếu bánh thánh bị hỏng thì đây được coi là kết quả của thái độ bất cẩn đối với đền thờ và các giáo sĩ khuyên nên thú nhận tội lỗi này. Đối với những người quan tâm đến việc phải làm gì với prosphora bị mốc, bạn nên biết rằng nó phải được xử lý giống như những ngôi đền khác cần phải phá hủy. Có một số lựa chọn:

1. Hãy chôn ở nơi không có người giẫm đạp, tức là nơi người ta sẽ không đi lại.
2. Để nó trôi theo sông nhưng quan trọng là không được dính vào bờ nên chặt ra hoặc buộc vào đá.
3. Bạn có thể mang prosphora bị hư hỏng đến nhà thờ để đốt.
4. Các giáo sĩ cho phép bạn nghiền nát bánh mì và đưa cho chim, nhưng không được phép ném vụn bánh mì xuống đất mà nên đặt chúng lên một tấm bảng. Cấm cung cấp prosphora cho động vật.