Thần tượng của Đảo Phục Sinh
Trong tiếng Do Thái, việc thờ thần tượng được gọi là bơ zara, tức là phục vụ người khác (người ngoài hành tinh). Đôi khi họ sử dụng thuật ngữ mà bạn đã sử dụng trong câu hỏi của mình: Avodat Elilim, tức là phục vụ (thờ phượng) lực lượng. Nói một cách chung nhất, điều này có thể được định nghĩa là sự phục vụ và tôn thờ bất cứ thứ gì khác ngoài Đấng toàn năng. Nói cách khác, cần thừa nhận rằng, ngoài Đấng toàn năng, còn có một số lực lượng tự trị và/hoặc nguồn gốc của các lực lượng này. Có một số loại ở đây.
Đầu tiên. Sự thờ phượng là thông qua một đối tượng của một loại quyền lực nào đó. Ví dụ, việc tôn thờ một biểu tượng thần kỳ, “nhân danh” các yếu tố của thế giới quan tôn giáo. Hoặc - một vị thần, một thần tượng trong tôn giáo của các dân tộc Châu Phi. Hoặc giả sử - tượng Phật, v.v. Điều này đề cập đến một số nghi lễ được chấp nhận trong một tôn giáo nhất định và ngụ ý rằng một người, chẳng hạn như quỳ gối, thắp nến, v.v. Những nghi lễ này là thờ cúng và phục vụ.
Thứ hai loại. Hãy gọi nó là “tự phát hàng ngày”. Một ví dụ về loại dịch vụ này là sự ngưỡng mộ đối với khoa học, thứ “biết hầu hết mọi thứ và hầu hết mọi thứ đều có thể tiếp cận được với nó, và sẽ sớm đến lúc nó tiết lộ những bí mật đến cùng và mọi thứ sẽ phải tuân theo nó”. Hoặc một ví dụ khác - bằng tiền. Kiểu “thờ thần tượng” này ngụ ý rằng một người nghĩ đại khái như thế này: “Tôi sẽ kiếm được nhiều tiền và một cuộc sống hạnh phúc sẽ đến…”. Hoặc - ngưỡng mộ y học và bác sĩ, khi một người tin rằng sức khỏe của một người nằm trong tay họ, mặc dù chưa hoàn toàn. Nhưng sẽ đến lúc các bác sĩ khám phá ra điều gì đó giúp mọi người khỏe mạnh. Tất nhiên, tôi đang phóng đại một chút. Nhưng nếu chúng ta nhìn xung quanh, và đôi khi chỉ nhìn vào gương (thành thật với chính mình), chúng ta sẽ thấy rằng suy nghĩ, cảm xúc và hành động của nhiều người tương ứng với khuôn mẫu tôn thờ “quyền lực” này hay “quyền lực” kia. Chuyện là thế đấy - Avodat Elilim...
Ngày thứ ba. Thế giới quan. Khi thế giới được trình bày như một đấu trường của các hành động phối hợp (Cơ đốc giáo) hoặc các lực lượng tâm linh xung đột. Và không quan trọng họ có “hình dạng” nào - Cha, Con, Krishna, Vishna, Phật, v.v. Bản chất của chủ đề mà chúng ta đang xem xét là như nhau. Nhưng tất nhiên, điều này không có nghĩa là các lực lượng này (có rất nhiều trong số chúng nằm trong khuôn khổ của một thế giới quan nhất định) có cùng “trọng lượng”, “khối lượng”, v.v. Rõ ràng khái niệm “Con” (trong Kitô giáo) hay “Phật” (trong Phật giáo) kết hợp giữa trừu tượng-tâm linh và triết học-vật chất ở những tỷ lệ khác nhau. Tuy nhiên, tất cả họ đều có một lĩnh vực hoạt động tự chủ và trong lĩnh vực này - có khả năng tuyệt đối.
thứ tư. Thờ hình tượng phi tôn giáo. Tôi chỉ chọn ra phạm trù này từ thể loại thứ hai để thuận tiện cho việc phân loại và phân tích mà chính người đọc có thể thực hiện khi suy ngẫm về các hiện tượng của hiện thực. Ý tôi là chủ nghĩa duy vật triết học thuộc bất kỳ loại nào. Ví dụ, chủ nghĩa Mác (như một thế giới quan). Hoặc - chủ nghĩa duy vật tâm lý (thuật ngữ này là của tôi), kết hợp các khái niệm về “khối” tạo nên thế giới hữu hình (bao gồm cả cơ thể con người) và “ý thức”, được đại diện bởi một số “mạng lưới” nhất định, các cấu trúc tưởng tượng được tạo ra bởi một máy tính có tổ chức - bộ não con người và theo một cách nào đó (trong gen của con người hoặc thứ gì đó khác chưa được khám phá) được cố định, ghi nhớ và truyền lại cho thế hệ tiếp theo, đặc biệt là trẻ em. Tất cả các lý thuyết đều được xây dựng dựa trên điều này: từ Chủ nghĩa Freud - đến những lý thuyết hiện đại, gần đây nhất, “giải thích” hành vi của các cá nhân, các nhóm xã hội và nói chung là “tất cả các sinh vật sống”. như Sự thật (mặc dù đang phát triển năng động) - Tương tự bơ zara... Rõ ràng, cái gì hợp nhất cả bốn loại. Chúng không chứa Đấng Toàn Năng là Đấng Tạo Hóa của thế giới và/hoặc thứ duy nhất Và tuyệt đối Sức mạnh. Quyền năng này (Đấng toàn năng) và chỉ có nó - nâng cao và lật đổ, cho và tước đoạt, kiểm soát và tổng hợp Kết quả thực sự.
Bây giờ - về hậu quả bơ zarya. Mọi hình thức, với cường độ khác nhau, mang đến sự hủy diệt cho tâm hồn con người. Và nếu có Tòa Công luận(Tòa án Giáo sĩ Tối cao), đối với một số loại sẽ có hình phạt (tất nhiên là sau khi cảnh cáo và giải thích). Chính xác hơn, đối với bơ bơ loại thứ nhất và một phần thứ ba. Đương nhiên, chỉ có người Do Thái mới có thể bị trừng phạt vì điều này. Mặc dù lệnh cấm bơ bơ không chỉ áp dụng cho người Do Thái mà còn cho cả những người không phải Do Thái, có sự khác biệt về sắc thái - Kinh Torah giới hạn người Do Thái ở một sự cấm đoán nghiêm ngặt hơn. Các câu hỏi về việc trừng phạt những người không phải Do Thái sẽ phải được tòa án không phải Do Thái xem xét. Phía sau bơ bơ loại thứ hai và thứ tư “ở cấp độ trần thế” (bằng cấp độ vật chất - tòa án, hình phạt, v.v.) không được đưa ra hình phạt. Và một điều nữa: liên quan đến bơ zarya thuộc loại thứ nhất và thứ ba, đối với người Do Thái có lệnh cấm tham gia bất kỳ nghi lễ nào của các tôn giáo khác - người Do Thái không được vào đền thờ của họ, tham dự các buổi lễ, bất kể chúng được tổ chức ở đâu (trên đường phố hoặc ở nhà riêng, v.v.) , thậm chí với tư cách là một “khán giả”. Tôi phải nhấn mạnh: chúng ta nên nuôi dưỡng thái độ thân thiện với những người (không phải người Do Thái), những người không tỏ ra hung hăng đối với người Do Thái chúng ta. Hơn nữa, truyền thống của chúng tôi quy định - và điều này, trên cơ sở những kết luận được rút ra trong chuyên luận Talmud Gitin(tờ 61), được xây dựng ở Shulchan Aruhe(chương ngày xưa Dea, Điều 151, đoạn 12) - giúp đỡ những người nghèo (nghèo khó) không phải là người Do Thái, thăm hỏi người bệnh, v.v., bất kể họ tuân theo thế giới quan nào. Thái độ tránh bình minh- chắc chắn (và tuyệt đối) tiêu cực. Một điều nữa là thái độ đối với một người (không phải hệ tư tưởng của anh ta). Ban đầu nó là tích cực.
Tên để thờ thần tượng
- עֲבוֹדָה זָרָה, avoda zara - `phục vụ người khác`;
- עֲבוֹדַת אֱלִילִים, avodat elilim - `phục vụ thần tượng`;
- עֲבוֹדַת גִּלּוּלִים, avodat gillulim - `phục vụ thần tượng`;
- Avodat kochavim u-mazzalot - `dịch vụ cho các vì sao [hành tinh] và các chòm sao'.
- עכו"ם, akkum - từ viết tắt của biểu thức: עֲבוֹדַת כּוֹכָבִים וּמַזָּלוֹת, `tôn thờ các vì sao và hành tinh', hoặc עוֹבְדֵו כו כ ָבִים וּמַזָּלוֹת, `những người tôn thờ các vì sao và hành tinh`.
Tanakh về việc thờ thần tượng
Điều răn Kinh thánh, theo truyền thống được chia thành hai phần, chống lại việc thay thế Thiên Chúa thật bằng “các vị thần khác”, nghĩa là thần thánh hóa các yếu tố tự nhiên và mọi tạo vật, tôn thờ chúng, tạo ra các thần tượng tương ứng và các biểu hiện khác của thờ hình tượng:
Kim Ngưu Vàng
Do Thái giáo chính thống coi việc tôn thờ những con bê vàng do Aaron tạo ra, và sau đó là Johor I, là hình thức thờ thần tượng nghiêm trọng nhất.
Hình tượng thờ thần tượng và sùng bái
Việc Điều răn thứ hai do Đức Chúa Trời ban cho Môi-se không nói về tất cả các hình tượng tôn giáo, mà chỉ nói về những hình ảnh cố gắng miêu tả các vị thần hoặc Đức Chúa Trời, được chứng minh bằng việc Đức Chúa Trời ra lệnh cho chính Môi-se làm những hình ảnh sùng bái cho những người mới được tạo ra. tôn giáo:
| Ngươi hãy làm hai chê-ru-bim bằng vàng; ngươi sẽ làm chúng ở hai đầu nắp thi ân; làm một chê-ru-bim ở một bên, và một chê-ru-bin khác ở phía bên kia; [nhô ra] từ nắp, tạo hình chê-ru-bim trên cả hai cạnh của nó; Các chê-ru-bim sẽ xòe cánh lên, lấy cánh che phủ nắp thi ân, mặt chúng hướng vào nhau; mặt các chê-ru-bim sẽ hướng về nắp thi ân. Đắp nắp hòm lên và để vào trong hòm lời chứng ta sẽ giao cho các ngươi; ở đó Ta sẽ hiện ra với các con và nói với các con trên ngai thương xót, giữa hai thiên thần hộ mệnh. |
Như vậy, trên thực tế, khi chúng ta không nói về ngoại giáo hay hình ảnh Thiên Chúa, Thiên Chúa không những không cấm đoán mà còn trực tiếp yêu cầu những hình ảnh đó phải trở nên cần thiết để thực hiện việc thờ cúng tôn giáo.
Sau đó, trong quá trình xây dựng Đền thờ Jerusalem, các hình tượng sùng bái đã được thực hiện mà không có bất kỳ mệnh lệnh đặc biệt nào từ Chúa. Điều này chủ yếu đề cập đến những bức tượng thiên sứ khổng lồ bằng gỗ trong Nơi Chí Thánh do Vua Solomon thực hiện:
| Ông làm hai chê-ru-bim chạm khắc trong Nơi Chí Thánh và dát vàng. Cánh của chê-ru-bim dài hai mươi cu-bít. Một cánh dài năm cu-bít chạm vào tường nhà, và cánh kia dài năm cu-bít tiếp giáp với cánh của một chê-ru-bim khác; [tương tự] và cánh của một chê-ru-bim khác dài năm cu-đê chạm vào tường nhà, và cánh kia dài năm cu-bít chạm vào cánh của chê-ru-bim kia. Cánh của các chê-ru-bim này xòe ra hai mươi cu-đê; và họ đứng trên đôi chân của mình, quay mặt về phía |
– Ngày nay chúng ta thấy nhiều cám dỗ trên thế giới, và ở đây chúng ta cần hiểu liệu chúng ta đang nói về những người Chính thống sống nếp sống hội thánh hay về những người không sống nếp sống hội thánh. Trong khi đó, thần tượng ngày nay cũng giống như ngày xưa. Chính Chúa đã phán: bạn không thể vừa phục vụ Đức Chúa Trời vừa phục vụ tiền tài. Theo đó, mammon, hay tài sản, tiền bạc, hạnh phúc hằng ngày, rất cám dỗ con người. Ở đây cũng có sự cám dỗ của các thần tượng đối với người có đức tin - anh ta ở giữa những người xung quanh mình, trong một xã hội mà phần lớn không sống đời sống tâm linh.
Đây là cuộc đấu tranh của chúng ta: hết lần này đến lần khác để nhận ra con đường hy vọng và tình yêu nằm ở đâu, sự thật nằm ở đâu và tìm thấy sự cứu rỗi. Niềm an ủi và hạnh phúc thực sự lớn lao là được trở thành Chính thống giáo và sống trong Giáo hội Chính thống.
Thần tượng thứ hai, gần như phổ biến, của thời đại chúng ta đối với nhiều người, kể cả trẻ em và thanh thiếu niên, là truyền hình và Internet, những thứ thực sự mang lại một dòng thông tin và thông tin sai lệch. Sử dụng chúng sai cách có thể trở thành sự thờ hình tượng thực sự. Bạn không cần phải tìm đâu xa để lấy một ví dụ: hãy đếm xem trẻ em dành bao nhiêu thời gian trước “chiếc hộp”, xả rác, nói một cách nhẹ nhàng, bộ não và trái tim của chúng toàn là rác!
Thần tượng thứ ba, thứ phải chiến đấu hàng ngày, là đủ loại thú vui, tất cả những sở thích gắn liền với việc tự khẳng định của cải vật chất. Thông thường trong phòng của thanh thiếu niên và giới trẻ, bạn có thể nhìn thấy những bức ảnh và áp phích của các “ngôi sao” màn ảnh truyền hình và chương trình kinh doanh. Con cái chúng ta tôn thờ những thần tượng giả dối này, mặc hình ảnh của họ trên quần áo và lãng phí bản thân cũng như thời gian của mình tại các buổi hòa nhạc một cách thiếu suy nghĩ. Đổi lại họ nhận được gì? Chỉ có sự trống rỗng về mặt tinh thần. Nếu một người cố gắng tìm kiếm hạnh phúc của mình bên ngoài Chúa, thì điều này chẳng khác gì việc thờ ngẫu tượng.
Đúng vậy, thế giới ngày nay đầy rẫy những hiện tượng gắn liền với mối đe dọa thờ hình tượng. Nhưng đồng thời, tôi muốn bày tỏ niềm hy vọng và vui mừng rằng những người Chính thống giáo, đàn chiên của chúng tôi, đã bắt đầu nhận ra điều này, thể hiện sự chú ý ngày càng tăng đối với những chỉ dẫn của Giáo hội trong lĩnh vực này, tìm kiếm con đường công chính. Đặc biệt là những người trẻ tuổi. Một bằng chứng khác về điều này là Đại hội Giới trẻ Chính thống của các giáo xứ Berlin mà chúng tôi đã tổ chức năm nay.
Một khi chúng ta tìm thấy giọng điệu chung trong cuộc trò chuyện với giới trẻ, họ sẽ tiếp cận vấn đề thờ ngẫu tượng thời hiện đại với sự tin tưởng và cởi mở, và họ cảm nhận được chính xác sự thật ở đâu. Rốt cuộc, bạn chỉ cần thức tỉnh lương tâm của mình - và với sự giúp đỡ của Chúa, bạn đã có thể bắt đầu một cuộc sống mới - không có thần tượng, vốn chứa đựng nguy cơ tự hủy diệt.
Linh mục Andrei Davydov, hiệu trưởng nhà thờ Giáng sinh và Thánh Nicholas ở thành phố Suzdal, họa sĩ biểu tượng:
– Nhiệm vụ của bất kỳ thần tượng nào ngay từ khi xuất hiện loài người là thay thế hiện thực bằng một thứ không tồn tại. Cuộc sống thực sự duy nhất mà chúng ta có chính là phút giây chúng ta đang sống. Chúng ta rất khó nhận ra điều này, nhưng thực tế đây là thực tế duy nhất. Tuy nhiên, ý thức của chúng ta luôn cố gắng bay đi đâu đó và bị cuốn đi bởi thứ gì đó không có ở đó.
Thực tế thực sự là đơn giản. Đây là cuộc sống của chúng ta, đây là những gì đang ở phía trước chúng ta. Người quan trọng nhất là người đứng ngay trước mặt bạn; Điều quan trọng nhất là điều bạn cần làm ngay bây giờ. Cuộc sống được Chúa ban cho chúng ta và chúng ta phải sống từng phút một cách trọn vẹn nhất có thể, trong khi thần tượng khiến chúng ta phân tâm bằng những thực tại không tồn tại.
Ví dụ, một thực tế không tồn tại như vậy có thể là việc sở hữu của cải, bản thân nó không làm cho một người hạnh phúc hay tốt hơn mà vì lợi ích của nó mà anh ta lãng phí những phút giây quý giá trong sự tồn tại của mình. Một thực tế không tồn tại như vậy có thể là sức mạnh. Một trong những thần tượng nổi lên gần đây là thực tế ảo. Internet là một thần tượng một cách thẳng thắn nhất, bởi vì thực tế này không tồn tại. Tuy nhiên, chúng ta bị cuốn vào đó và bắt đầu sống một cuộc sống không tồn tại theo những quy luật không tồn tại, và cuối cùng cuộc sống ảo này bắt đầu chiếm hữu chúng ta.
Nếu bạn tìm trên Internet, 99,99% trong số đó là hoàn toàn vô nghĩa. Toàn bộ hệ thống được xây dựng dựa trên thực tế là những thông tin không quan trọng được cung cấp sẽ ngay lập tức bay ra khỏi đầu bạn, để bạn đầu tư sức lực và năng lượng quý giá của mình vào thứ gì đó thực sự không tồn tại. Cùng một YouTube, hiện đang phát triển nhanh chóng, SMS tức thời, Twitter - một thứ hoàn toàn viển vông...
Sự tồn tại ảo là một trong những thần tượng hấp dẫn nhất mà thời hiện đại mang lại cho chúng ta. Sự tồn tại ảo ngoài trời là khi một người bắt đầu sống một cuộc sống không phải của riêng mình. Kết quả là, bằng cách phục tùng các thần tượng ngày nay, một người sẽ trở nên bị kiểm soát. Anh ấy không sống cuộc sống của riêng mình, trong khi cuộc sống thực trôi qua - trong đó anh ấy hóa ra là một đứa trẻ hoàn hảo, không thể giải quyết những vấn đề đơn giản và cấp bách nhất mà chúng ta phải đối mặt - mối quan hệ với những người thân yêu, đồng nghiệp...
Kết quả là, con người hiện đại đang ở trong một thế giới của một số loại trò chơi và ảo tưởng, những thông tin sai lệch tấn công anh ta, nhưng thế giới tâm linh vẫn xa cách với anh ta.
Linh mục Dimitry Berezin, trụ trì ngôi đền để tôn vinh Biểu tượng Đức Mẹ của Đức Chúa Trời. Molokovo (giáo phận Mátxcơva), giám đốc tạp chí dành cho những người cha thực sự “Cha”:
– Tiên tri Ê-li đã đấu tranh chống lại nạn thờ ngẫu tượng trong dân tộc Israel, giữa một dân tộc đã quên đi lịch sử của mình và quên mất Thiên Chúa. Việc thờ thần tượng đã phá vỡ mối liên hệ giữa con người với Thiên Chúa và kết quả là với nhau. Nếu một con tàu đi theo những hướng dẫn sai lầm, điều này sẽ dẫn đến sự hủy diệt, dù đó là con tàu quốc gia hay con thuyền tâm hồn con người.
Thời đại chúng ta cũng nổi tiếng về việc thờ hình tượng, nhưng việc thờ hình tượng này tinh vi hơn nhiều so với những gì được mô tả trong Sách Các Vua thứ nhất.
Thần tượng đầu tiên là tiền
Chúng ta không hề hay biết, chúng ta bắt đầu sống trong một xã hội tiêu dùng, nơi con người, giống như một chiếc máy hút bụi, hút mọi người và mọi thứ. Mọi thứ đều có thể mua được, bao gồm cả nụ cười và thái độ tôn trọng của “nhân viên phục vụ”, bất kể bạn là ai - “khách hàng luôn đúng”. Khi mọi thứ được mua và bán, chúng ta cảm thấy phụ thuộc vào một thứ duy nhất - vào tiền, thứ tạo ra thiên đường trần gian này cho chúng ta. Vì vậy, chúng ta hy sinh tất cả thời gian, giấc ngủ, sở thích, mối quan hệ với gia đình và bạn bè, sức khỏe của mình vì tiền - chúng ta bắt đầu đo lường mọi thứ bằng tiền. Và chúng ta lặng lẽ bán tình yêu, sự trung thực, lương tâm, trí tuệ và niềm tin của mình.
Một quốc gia thậm chí còn viết trên tiền giấy của mình: Chúng tôi tin cậy nơi Chúa.
Nếu vài thập kỷ trước, trẻ em mơ ước trở thành phi hành gia, giáo viên, lái xe thì giờ đây, giấc mơ của trẻ nghe có vẻ như thế này: “Tôi muốn kiếm nhiều tiền, mua một chiếc xe jeep, du thuyền thật ngầu”. Kiếm tiền để mua, không phải làm việc để sáng tạo, nghiên cứu, giúp đỡ.
Nhưng tiền chỉ là chuyện hoang đường, một chủ đề được thỏa thuận trong xã hội. Họ có một mối quan hệ rất gián tiếp với thực tế. Hãy nhớ đến những gói “kerenoks” thậm chí còn được dùng để sưởi ấm bếp lò ở các ngôi làng - suy cho cùng, cũng đã từng có tiền.
Thần tượng thứ hai là “tôi”. Niềm tự hào của chúng tôi
“Tôi” là điều quan trọng nhất, là trung tâm của vũ trụ. “Tôi” luôn đúng, ý kiến của “Tôi” rất quan trọng, mọi thứ đều dành cho “Tôi”, mọi mong muốn của “Tôi” đều phải được thực hiện. “Tôi” nhìn một người qua lăng kính xem người đó có mang lại lợi ích cho “Tôi” hay không, người đó có làm cho “Tôi” hạnh phúc hay không, người đó có hành động như “tôi” muốn hay không.
Thần tượng này là người ăn tạp.
Thần tượng thứ ba là tà dâm
Và không chỉ ở những biểu hiện về thể chất, mà còn ở những biểu hiện tinh thần. Người ta đã nói nhiều về thực tế rằng việc gian dâm về thể xác gần như được coi là một kỳ tích. Và đã có rất nhiều nạn nhân cho những “chiến công” này - ở Nga, hơn 4.000 trẻ sơ sinh bị hiến tế cho thần tượng này mỗi ngày.
Thế giới hiện đại đứng trên ba thần tượng này (đây là cách viết của từ có nghĩa là thế giới này trong Church Slavonic - bạn không đến từ tôivì lý do này- TRONG. 15:19). Và bằng cách này hay cách khác, chúng xâm chiếm đời sống của mọi Kitô hữu. Điều quan trọng là phải nhận ra điều này và cố gắng, khi sống trên thế giới, không quá say mê phục vụ những thần tượng này và trước hết, phải đè bẹp họ bằng tấm gương cá nhân của bạn.
Linh mục Vladimir Vorontsov, giáo sĩ Nhà thờ Giáng sinh Đức Trinh Nữ Maria ở làng Sarymoldaevo, giáo phận Chimkent (Kazakhstan):
- Sứ đồ Phao-lô hỏi: “Sự hòa hợp giữa Đấng Christ và Belial là gì?.. Sự hòa hợp giữa đền thờ Đức Chúa Trời và các thần tượng là gì?” (2 Cô-rinh-tô 6:15-16). Thờ hình tượng là trực tiếp chống lại Thiên Chúa thật, vi phạm các điều răn của Ngài. Ai sẽ cho rằng không thể đồng thời tôn vinh Thiên Chúa, đồng thời thờ phượng và phục vụ thần tượng. Người thờ thần tượng quay lưng lại với Chúa và chống lại Thánh Ý của Ngài. Trong những năm của nhà tiên tri Ê-li, việc thờ hình tượng được những kẻ cai trị độc ác lan truyền khắp đất. Người ta hiến tế các hình ảnh của Vals và Astarte, mọi người tôn thờ và phục vụ họ. Đôi khi một Cơ-đốc nhân hiện đại khó nhận ra mình bị bao quanh bởi các thần tượng.
Trong thế giới hiện đại, chúng ta khó có thể nhìn thấy một thần tượng ở dạng cổ điển. Kẻ thù của loài người thật xảo quyệt và xảo quyệt. Anh ta cố gắng bằng mọi cách có thể để ngụy trang những lời dối trá và lừa dối của mình. Không còn ai thờ thần tượng nữa. Thần tượng là những thứ thoạt nhìn có vẻ tốt lành, cần thiết và thậm chí không thể thay thế: sắc đẹp, tiện nghi, giàu có, lạc thú, lòng tự trọng... Ba lý do buộc một người phải phục vụ những thần tượng này: “lòng tham của xác thịt, ham muốn của con mắt và sự kiêu ngạo của cuộc đời” (1 Giăng 2:16). Chỉ ra những lý do này, Đức Abba Dorotheos đáng kính viết: “Mọi tội lỗi đều xuất phát từ lòng ham mê nhục dục, hoặc từ lòng tham tiền bạc, hoặc từ lòng ham danh vọng” (“Những lời dạy linh hồn,” dạy 9).
Vẻ đẹp bên ngoài mà không quan tâm đến trạng thái tâm hồn thì không phải là vẻ đẹp chút nào. Vẻ đẹp là sự hài hòa, cân đối của tất cả các bộ phận trong tổng thể. Khi khái niệm về một người chỉ được thay thế bằng ý tưởng về ngoại hình của anh ta thì đây là sự xấu xí. Họ trang trí xác thịt bằng một bộ đồ đắt tiền và mỹ phẩm, nhưng than ôi, tâm hồn lại bẩn thỉu. F.M. Dostoevsky đã viết về vẻ đẹp rằng “ai đó, thậm chí có trái tim cao hơn và trí tuệ cao cả hơn, bắt đầu với lý tưởng về Đức Mẹ và kết thúc bằng lý tưởng về Sodom”. “Vẻ đẹp” như vậy không gì khác hơn là “sự ham muốn của mắt”; nó gắn liền với “sự ham muốn của xác thịt” - ham muốn được thoải mái và khoái lạc.
Thay vì mong muốn được lợi, “nguyên tắc khoái lạc” được đề xuất. Trong Tin Mừng, Chúa nói rằng “không ai có thể làm tôi hai chủ: vì sẽ ghét chủ này mà yêu chủ kia; hoặc anh ta sẽ nhiệt tình với cái này và bỏ bê cái kia. Anh em không thể vừa làm tôi Thiên Chúa vừa làm tôi tiền tài” (Mt 6:24). Phục vụ những thần tượng này là có tính hủy diệt. Nó khiến một người rời xa Chúa. Không có Chúa, con người trở nên mất nhân tính, mất cân bằng, bối rối. Tôi đã chọn “vẻ đẹp” và đằng sau nó là “lý tưởng Sodomite”. Anh ta đã chọn niềm vui và sự thoải mái và trở nên giống như đứa con hoang đàng, người muốn có đủ thức ăn dành cho lợn, nhưng không thể. Sắc dục, đam mê, theo lời dạy của các thánh tổ, làm thỏa mãn ma quỷ nhưng lại tàn phá một con người.
Thần tượng của cải và ham tiền đặc biệt khủng khiếp. Kinh Thánh trực tiếp nói đến sự tham lam, đó là “sự thờ hình tượng” (Cô-lô-se 3:5). Việc phục vụ thần tượng này khiến những khái niệm như tình yêu, lòng thương xót và lòng trắc ẩn trở nên vô nghĩa đối với một người. Mọi thứ đều được mua và mọi thứ đều được bán. Một xã hội đã bỏ rơi Chúa vì thần tượng tiền bạc sẽ bị hủy diệt, bởi vì những giá trị trong một xã hội như vậy được thay thế bằng giấy tờ. Việc làm được thay thế bằng giá trị, bản thân con người được thay thế bằng phương tiện và vị trí của mình trong xã hội. Trong một xã hội như vậy không có chỗ cho Thiên Chúa, cho sự vĩnh cửu - chỉ có sự vô cảm, vô tâm, cái chết... Kinh thánh nói về những người tôn thờ thần tượng này rằng “thần của họ là bụng của họ” (Phi-líp 3:19).
Không kém phần nguy hiểm là thần tượng của tình yêu vinh quang - phù phiếm, lòng tự trọng, tự ái, kiêu ngạo. Thánh Tông đồ viết: “Anh em là đền thờ của Thiên Chúa hằng sống” (2 Cor. 6:16). Ai phục vụ thần tượng có phẩm giá của mình sẽ trở thành đền thờ của một vị thần đã chết. TÔI LÀ CHÍNH TÔI sống trong trái tim anh. “Bản thân tôi” sẽ không cho phép bất cứ điều gì tốt đẹp vào trái tim và tâm hồn. Mọi điều Người sẽ làm không nhằm mục đích lợi ích linh hồn, cũng không nhằm lợi ích con người, mà hướng tới vinh quang của con người. Dù không ai biết (và nếu có cơ hội, “bản thân tôi” nhất định sẽ kể cho mọi người nghe) về những việc làm đã làm được thì “bản thân tôi” chỉ cần tự hào về bản thân và hài lòng với bản thân mình là đủ.
Đối với một người hâm mộ thần tượng danh vọng - “bản thân mình”, điều quan trọng không phải là điều cần thiết, không phải điều hữu ích và bổ ích mà là điều tôi muốn, điều tôi thích. “Tôi muốn phục vụ Chúa,” than ôi, đối với bao nhiêu Cơ-đốc nhân thì phần đầu tiên của cụm từ này rất quan trọng – “Tôi muốn”. Dịch vụ như vậy có tốt không? Abba Dorotheos dạy: “chỉ khi đó một người mới nhìn thấy con đường trong sạch của Thiên Chúa khi người đó rời bỏ ý muốn riêng của mình” (“Những lời dạy có hồn,” dạy 5). Từ bỏ ý chí mình là điều kiện đầu tiên để theo Chúa Kitô: “Nếu ai muốn theo Ta, phải từ bỏ chính mình, vác thập giá mình mà theo Ta” (Ma-thi-ơ 16:24).
Đã bao lần xảy ra trường hợp một Cơ đốc nhân đến xưng tội để “rửa vết thương bằng hydro peroxide”, nhưng trong sâu thẳm tâm hồn lại có mủ và phải “phẫu thuật nghiêm túc”, phải dùng “dao mổ”. Thật cay đắng khi sự phù phiếm ngăn cản một người ăn năn. Những lời cầu nguyện, kiêng ăn và hành động trở nên vô ích.
Mọi thần tượng sớm hay muộn đều sẽ bị tiêu diệt. Thờ hình tượng có ích gì? Phục vụ đồ thối có gì vui? Thánh Tiên Tri Êlia đã biến Dân Thiên Chúa từ việc thờ ngẫu tượng trở thành Thiên Chúa Thật. Chúng ta hãy cầu nguyện với vị thánh của Thiên Chúa, và qua lời cầu nguyện của ngài, Chúa sẽ hướng dẫn chúng ta nhìn thấy các thần tượng xung quanh chúng ta. Và hắn sẽ khiến mọi Cơ đốc nhân tránh xa việc thờ cúng những thần tượng, dù bề ngoài hấp dẫn nhưng đầy bẩn thỉu.
Lạy Thánh Tiên Tri của Thiên Chúa, xin cầu cùng Thiên Chúa cho chúng con!
Phó tế Sergius Plotnitsky, người đứng đầu bộ phận xã hội của giáo phận Pinsk thuộc Tòa Tổng trấn Belarus:
– Than ôi, việc thờ ngẫu tượng bắt đầu từ thời thơ ấu của chúng ta, khi cha mẹ và toàn thể xã hội nuôi dưỡng nơi con cái họ một thái độ tiêu dùng đối với mọi thứ xung quanh. Và rồi chúng ta thấy trái đắng khi những chàng trai trẻ, sau đó là những người trung niên, trước hết bị bắt bởi một thần tượng như tiền bạc. Tất cả những giá trị vật chất xung quanh họ: ô tô, quần áo, nhà cửa, tự chúng đều trở thành mục đích cuối cùng, về cơ bản biến thành những thần tượng giống như những thần tượng mà những người ngoại giáo có. Hãy ra ngoài đường và nhìn xung quanh - thần tượng đã tràn ngập cuộc sống của chúng ta, chúng ta thực sự đi bộ qua những ngôi đền ngoại giáo...
Người thờ thần tượng hiện đại không ngừng muốn ngày hôm nay tốt hơn, hoặc theo ngôn ngữ của anh ta là “ngầu” hơn ngày hôm qua, và trong cuộc đua này, anh ta quên mất điều quan trọng nhất - rằng anh ta nên nghĩ đến sự cứu rỗi linh hồn mình.
Và cảm ơn Chúa vì Chúa đã cho chúng tôi những thử thách như bệnh tật. Đây có lẽ là khoảnh khắc duy nhất mà một người có thể dừng lại trong cuộc đua tai hại đó và suy nghĩ. Có lẽ điều tồi tệ nhất là khi một đứa trẻ bị ốm, bởi vì giờ đây chúng ta đã trở thành “bê tông cốt thép” đến mức đôi khi chỉ có nỗi đau thời thơ ấu mới có thể khiến chúng ta tỉnh táo lại. Không có gì bí mật khi nhiều người, đặc biệt là ở các thành phố lớn, đến chùa khi có người trong gia đình bị bệnh, qua đời mà không có bác sĩ hay người chữa bệnh nào có thể giúp đỡ. Và chỉ khi bị vây quanh bởi những nỗi buồn như vậy, chúng ta mới có thể nhìn cuộc sống của mình bằng con mắt lành mạnh. Và chỉ có một lối thoát duy nhất - thông qua Giáo hội, thông qua nhận thức về con đường cứu rỗi.
Lấy ví dụ, thành phố nhỏ Pinsk của chúng tôi - 140 nghìn người. Phải chăng vì áp lực của thần tượng và sở thích hiện đại đè nặng quá nên mối liên kết tinh thần của con người trở nên mờ nhạt và tâm hồn trở nên nghèo nàn? Chúng ta có thể nói gì về các siêu đô thị khổng lồ! Và nếu mọi người chỉ nhớ đến Chúa khi họ gặp khó khăn, thì chắc chắn rằng điều rất quan trọng là những người đến nhà thờ vẫn ở trong đó. Và chúng ta phải nỗ lực hết sức vì điều này, tức là sưởi ấm tinh thần cho con người. Nếu anh ta không cảm thấy điều này, anh ta sẽ đi xa hơn, đến một giáo phái nào đó, nơi anh ta luôn được “chào đón”.
Tôi có thể nói rằng đối với tôi, với tư cách là một giáo sĩ, được ở gần ngai tòa Chúa là một niềm hạnh phúc lạ thường. Không có của cải vật chất nào có thể so sánh được với điều này! Đó là niềm vui không bao giờ kết thúc, không giống như của cải vật chất. Nó liên tục lấp đầy tâm hồn bạn. Quả thật, một khu vườn khi được chăm sóc sẽ trở nên xinh đẹp, thơm tho và sinh nhiều trái ngọt.
Vào ngày 6 tháng 8, một cuộc mít tinh của giới trẻ giáo phận đã khai mạc tại hiệu trưởng Stolensky của giáo phận Pinsk. Chương trình phong phú của nó bao gồm việc trao đổi kinh nghiệm làm việc giữa các đại biểu từ mỗi giáo phận, bao gồm cả giới trẻ Chính thống giáo xứ, cũng như những sự tuân phục rất cụ thể. Vì vậy, trước hết các chàng trai sẽ giúp đỡ các bác sĩ, y tá và hộ lý của bệnh viện ở làng Berezhnoe, chăm sóc người già và người bệnh. Thứ hai, họ sẽ xây dựng lại các xưởng phục hồi chức năng cho người khuyết tật ở thành phố Stolin. Cũng sẽ có khóa đào tạo về cách viết tài trợ liên quan đến các vấn đề xã hội - trẻ em sẽ được yêu cầu tự viết dự thảo tài trợ cho giáo xứ của mình.
Cuối cùng, trong cuộc biểu tình, chúng tôi sẽ tổ chức một số cuộc họp rất hữu ích cho giới trẻ. Vì vậy, một bác sĩ sản phụ khoa từ thành phố Stolin sẽ nói về việc không thể chấp nhận được việc phá thai và những hậu quả tàn khốc của nó đối với cả bà mẹ và gia đình. Và bác sĩ nhi khoa sẽ dành bài phát biểu của mình để chăm sóc sức khỏe cho trẻ em, đặc biệt vì Stolin và Pinsk là những thành phố chịu thiệt hại nặng nề nhất trong vụ tai nạn Chernobyl và ngày nay tỷ lệ trẻ em mắc bệnh ung thư cao nhất. Cũng sẽ có một cuộc gặp gỡ rất quan trọng của các đại biểu với người đứng đầu ban truyền giáo của giáo phận Pinsk, Cha Ioann Gorbunov, người sẽ tiết lộ bí mật của các cộng đồng giáo phái tuyển dụng thanh niên vào hàng ngũ của họ và cho biết cách thực hiện. chiến đấu với họ. Nhân tiện, chúng tôi cũng dự định tổ chức một cuộc rước tôn giáo qua ba ngôi làng nơi ảnh hưởng của các giáo phái là mạnh mẽ nhất.
Tóm lại, như bạn có thể thấy, cuộc biểu tình của giới trẻ Chính thống giáo của chúng ta cũng là một loại công cụ để chống lại các thần tượng hiện đại. Và nó mang tính biểu tượng sâu sắc rằng nó sẽ diễn ra ngay sau lễ kỷ niệm nhà tiên tri của Thiên Chúa Elijah, người đã nhiệt tình nghiền nát các thần tượng và ở trong một cỗ xe lửa.
Chắc chắn rất khó để nói thờ thần tượng là gì, bởi vì ngay cả những đồ vật, tượng, ván, cột, tượng mà một người tôn vinh cũng có thể được coi là thần tượng của thế giới vật chất. Ý kiến về chủ đề này giữa các tôn giáo khác nhau trên thế giới là gì? Nhìn chung, Phật giáo, Cơ đốc giáo, Hồi giáo, Do Thái giáo và các hình thức ngoại giáo khác nhau đều có quan điểm tương tự nhau. Họ đặc biệt không hoan nghênh cách tiếp cận này và đối với họ việc thờ thần tượng (một tôn giáo dựa trên việc thờ nhiều vị thần) là không thể chấp nhận được.
Đấng Tạo Hóa không có hình dáng cũng không có thân thể nên mọi hình ảnh của Ngài chỉ là sự diễn giải của tâm trí con người. Bạn có thể vẽ mọi người, nhưng bạn không nên tạo cho họ một ý nghĩa thần bí hoặc sùng bái quá mức. Bất kỳ sự đề cao đồ vật nào cuối cùng đều dẫn đến việc tôn kính theo nghi thức và do đó, vi phạm ý nghĩa và ý nghĩa của việc thờ cúng Đấng Toàn năng.
Thờ hình tượng trong Phật giáo và Hồi giáo: sự khác biệt là gì?
Chủ đề: “Con người và Tôn giáo” phù hợp với người dân ở mọi châu lục. Ví dụ, ở Ấn Độ, nơi đại đa số cư dân của đất nước theo đạo Phật, câu hỏi này có liên quan đến hầu hết mọi người. Và mặc dù họ có số lượng lớn các hình ảnh và tượng thần thánh, nhưng họ không tôn thờ chúng mà tôn thờ người mà họ tôn thờ. Đối với họ, những đối tượng này chỉ là trung gian.
Đối với Hồi giáo, mọi thứ phức tạp hơn nhiều. Tín ngưỡng này không chấp nhận bất kỳ hình ảnh nào của Đấng Tạo Hóa; những người theo nó không có thần tượng. Trong số các đồ vật vật chất của tôn giáo này, chỉ có một sợi dây duy nhất kết nối với Đấng Tạo Hóa, đó là hòn đá nằm ở Mecca.
Thờ hình tượng là nền tảng của Kitô giáo
Cơ Đốc giáo tiếp cận chủ đề thờ hình tượng một cách rất tinh tế. Một tôn giáo dựa trên việc thờ cúng nhiều vị thần đã thâm nhập vào đây một cách cẩn thận và kín đáo, ít nhất đó là điều mà một số người phản đối nhà thờ truyền thống nghĩ. Họ không hiểu tại sao cô lại hoan nghênh việc tôn kính các bức tranh dưới dạng biểu tượng, tượng, ghế, xương và các thuộc tính khác thuộc chủ đề thần thánh, vì Kinh thánh nghiêm cấm việc tôn vinh các đồ vật và hình ảnh lên hàng thiêng liêng. Nhưng các mục sư và giáo dân không thấy có gì đáng chú ý trong việc này. Nhưng vấn đề mấu chốt là các tín đồ không coi họ như thần tượng hay thần thánh.
Được dịch từ tiếng Hy Lạp, từ “icon” có nghĩa là “hình ảnh”. Vì vậy, không thể chấp nhận được việc coi họ là thần thánh hay thần tượng; họ chỉ là hình ảnh của Chúa, các Thiên thần và các vị thánh. Khi cầu nguyện trước một khuôn mặt gần gũi với trái tim, một người không hướng về một vật thể vật chất được thể hiện một cách sinh động và nghệ thuật thông qua kim loại, gỗ, sơn. Lời thỉnh cầu hoặc lời thú tội nội tâm của anh ấy được dành riêng cho người được mô tả trên biểu tượng. Mọi người đều biết rằng việc truyền đạt ý nghĩ đến Đấng toàn năng sẽ dễ dàng hơn khi bạn nhìn thấy cây thánh giá hoặc Hình ảnh thuần khiết nhất của Ngài. Sử dụng một “dây dẫn” nhẹ như vậy sẽ dễ chịu hơn nhiều so với việc hài lòng với những bức tường trống rỗng.
Người Tin Lành, người ngoại giáo và thờ ngẫu tượng
Xem xét việc thờ thần tượng trong Cơ đốc giáo, những người theo đạo Tin lành lưu ý rằng một số hướng của nó đã mất đi mối liên hệ ban đầu với Đấng Tạo Hóa. Và tất cả những điều này xảy ra do họ vi phạm Kinh thánh của chính họ, trong đó đã nhiều lần tuyên bố rõ ràng rằng người ta không thể tôn thờ bất cứ thứ gì vật chất, hoặc tôn cao những hình ảnh hoặc đồ vật do con người tạo ra. Nhưng những người theo đạo Cơ đốc, để bảo vệ họ, lại nói về một điều khác, chẳng hạn như các biểu tượng được trao cho mọi người để họ tôn kính hồi sinh trong trí nhớ những việc làm của Đức Chúa Trời, cũng như những chiến công của các Thánh. Hình ảnh thiêng liêng giống như sách, chỉ có khuôn mặt ở đây đóng vai trò là nội dung văn bản.
Tục thờ thần tượng ngoại giáo - một tôn giáo dựa trên việc thờ nhiều vị thần - đang phá vỡ mọi kỷ lục về số lượng cáo buộc chống lại nó. Những người theo tôn giáo này thường bị buộc tội thờ thần tượng. Nhưng sự thật là, thật không may, không phải tất cả những người theo tà giáo đều có thể phân biệt và phân biệt thỏa đáng giữa việc quay về cột gỗ và cầu nguyện với Đấng Tạo Hóa.
Ở đây và bây giờ đừng tạo ra thần tượng cho chính mình
Việc thay thế các giá trị tinh thần bằng những giá trị cơ bản, phụ thuộc vào bản năng động vật, trở nên đáng chú ý nhất với sự ra đời của các khái niệm như “biểu tượng tình dục”, “thần tượng của tôi” và những thứ tương tự. Chính trong thời kỳ này, người lao động giản dị bắt đầu bị chế giễu, và sự tôn kính được ưu tiên, chẳng hạn như ca sĩ, người mẫu, võ sĩ quyền anh hoặc cầu thủ bóng đá thời trang. Sự quá tôn trọng các giá trị vật chất, ham muốn vinh quang và tôn thờ như vậy đã dẫn đến sự thoái hóa và hạ nhục các quy luật đạo đức của cuộc sống.
Để đạt được sự cân bằng và loại bỏ nhận thức lệch lạc về thế giới, điều quan trọng là mỗi người phải suy nghĩ xem mình có sống đúng lương tâm hay không, có đi theo con đường đúng đắn hay không. Người có ý thức ngày càng hiểu rõ hơn việc thờ ngẫu tượng đã biến đổi và phát triển như thế nào. Tôn giáo, dựa trên việc thờ cúng nhiều vị thần, đã mang những hình thức hiện đại mới, điều quan trọng cần thấy ở thời kỳ sơ khai của chúng. Trong trường hợp này, người đó đã phải đối mặt với một sự lựa chọn có ý thức và không đi lang thang như một người mù. Anh ấy hiểu điều gì có lợi cho mình, nhận ra điều gì đang bị áp đặt và thấy rõ điều gì anh ấy có thể từ chối một cách an toàn. Chúc may mắn!
Attila Siha – Thần tượng Phòng trưng bày Quốc gia….
Tội lỗi lớn nhất trong Kinh Thánh là tội thờ hình tượng. Thờ hình tượng là lý do chính khiến Đức Chúa Trời quở trách và phán xét dân Y-sơ-ra-ên. (Tôi khuyên bạn nên đọc các nhà tiên tri lớn và nhỏ, cũng như sách Các vị vua và Biên niên sử). Thờ hình tượng là vi phạm điều răn đầu tiên trong Mười Điều Răn (Xuất 20:3), trong đó nói rằng: “Trước mặt Ta, ngươi không được có thần nào khác.”Đây là lúc chúng ta đặt điều gì đó hoặc ai đó lên hàng đầu trong cuộc sống của mình, trước Đức Chúa Trời hằng sống và chân thật.
Thờ hình tượng là nguyên nhân gốc rễ của mọi tội lỗi khác và do đó hai điều răn đầu tiên nói riêng về Người. Trong khi hội thánh ngày nay tập trung vào nhiều tội lỗi khác nhau liên quan đến tình dục và lối sống của con người - nhiều người trong hội thánh có tội không thuộc hai loại này có thể bị lầm tưởng rằng họ hoàn toàn ổn khi họ có thể phạm những tội ác tồi tệ nhất.
Dưới đây là năm dấu hiệu thờ hình tượng trong một hội thánh dựa trên quan điểm của tôi với tư cách là mục sư trưởng trong 30 năm và chức vụ tông đồ sâu rộng trong các hội thánh.
1. Thần tượng của những nhà truyền giáo nổi tiếng.
Có những tín đồ chạy khắp đất nước, tham gia các hội nghị của các nhà truyền giáo nổi tiếng. Thông thường, khi gặp trực tiếp, họ gần như liếm từ đầu đến chân và gần như ngất đi vì sung sướng. Một số bộ trưởng nổi tiếng thậm chí không thể tự do xuất hiện trước công chúng nếu không bị người hâm mộ liên tục chặn lại để chụp ảnh selfie cùng. (Tôi biết điều này vì tôi đã làm việc với nhiều người trong số họ và tận mắt chứng kiến.)
Trong khi tôi ủng hộ văn hóa tôn trọng và vinh danh những người lãnh đạo làm việc giữa chúng ta (Hê-bơ-rơ 13:7,17), thì một số người đã vượt quá giới hạn để thờ hình tượng. Họ làm theo mọi điều họ nói mà không thắc mắc, thậm chí không chú ý đến những vụ bê bối xung quanh một số người, và họ không tự mình tra cứu Kinh thánh để xem lời bài giảng có phù hợp với Kinh thánh hay không. Khi Cọt-nây gặp Sứ đồ Phi-e-rơ và cúi chào ông, Phi-e-rơ đã đúng khi bảo ông hãy đứng lên, vì ông chỉ là một người đồng loại (Công vụ 10).
Không có gì sai khi bắt chước hoặc làm theo một người lãnh đạo, nhưng có điều gì đó sai khi thần tượng một người lãnh đạo Cơ Đốc. Chắc chắn ngày nay có sự sùng bái "các nhà truyền giáo nổi tiếng" trong thân thể của Đấng Christ, đến nỗi một số đền thờ và chức vụ lớn theo đúng nghĩa đen là gấp rút khi một người nổi tiếng rời bỏ họ. Nếu các hội thánh và mục vụ được mô phỏng theo Tân Ước, trong đó toàn thể thân thể tồn tại để môn đệ hóa và phục vụ lẫn nhau trong tình yêu thương, thì chúng ta sẽ không chỉ phụ thuộc vào một người lãnh đạo đối với hoạt động của toàn thể cộng đồng (Ê-phê-sô 4:16; 1 Cô. 12 ).
James Kirsop – Ngợi khen và thờ phượng – tối thứ năm
Có rất nhiều tín đồ đổ xô đến các nhà thờ có nghệ sĩ biểu diễn chuyên nghiệp, có trình độ và âm nhạc chất lượng chủ yếu để giải trí. Do đó, nhiều tín đồ không hiểu rằng đối với họ việc tự thỏa mãn và giải trí còn quan trọng hơn sự thờ phượng thật. Trước đây, nhiều nhà thờ thậm chí không có nhạc cụ và mọi người vẫn đến dự lễ - ngay cả khi hội thánh chỉ sử dụng thánh ca và mọi người hát cappella để thờ phượng.
Ngày nay, các mục sư thường chi rất nhiều tiền cho các nhạc sĩ chuyên nghiệp để lấp đầy hội thánh. Theo tôi, mặc dù sự thờ phượng của chúng ta phải có chất lượng và khéo léo, nhưng chúng ta trong các hội thánh của mình đã đi quá xa trong việc hòa nhập với văn hóa giải trí của thế giới.
Suy cho cùng, cho dù các chuyên gia đang chơi nhạc, hay âm nhạc từ đĩa CD, hay mọi người đang hát cappella, các hội thánh đều phải thờ phượng và tôn vinh Ngài theo cách giống nhau—trong Thánh Linh và lẽ thật—đó là kiểu thờ phượng duy nhất mà Đức Chúa Trời mong muốn. (Giăng 4:23-24). Những người rời bỏ hội thánh của họ để đến một hội thánh có sự thờ phượng chuyên nghiệp thường phạm tội thờ hình tượng vì họ không thể thờ phượng Đức Chúa Trời từ tấm lòng trừ khi họ được những người có chuyên môn giải trí.
3. Thần tượng về hạnh phúc cá nhân.
Có những tín đồ có động cơ chính là sử dụng đức tin của mình để gây ảnh hưởng đến Chúa vì lợi ích cá nhân. Mặc dù Đức Chúa Trời vui lòng ban phước cho tất cả con cái Ngài (3 Giăng 2), nhưng Chúa Giê-su bảo chúng ta trước tiên hãy tìm kiếm vương quốc của Đức Chúa Trời và sự công bình của Ngài, còn của cải vật chất sẽ là sự bổ sung cho điều này (Ma-thi-ơ 6:33). Nhiều người cố gắng lợi dụng bản chất nhân từ của Chúa để sống một cuộc sống “cận thị”, trong đó Cơ đốc giáo xoay quanh vũ trụ của bản thân. Đức Chúa Trời ban cho chúng ta sức mạnh để có được sự giàu có để chúng ta có thể truyền bá Giao ước của Ngài khắp trái đất - không phải để chúng ta có được một cuộc sống dễ dàng và thoải mái. Tôi tin rằng việc sử dụng đức tin chủ yếu để thỏa mãn nhu cầu của bản thân là một hình thức thờ hình tượng.
4. Thần tượng khách quan hóa Thiên Chúa.
Mặc dù điểm này tương tự như điểm trước nhưng tôi cảm thấy có đủ sự khác biệt để tách biệt chúng. Trong những năm qua, tôi đã thấy nhiều người quảng bá văn hóa “Tôi, Tôi, Của Tôi” trong việc rao giảng tại hội thánh. Nghĩa là, phần lớn việc rao giảng là về việc tự thực hiện, cải thiện và trị liệu hơn là thần học đúng đắn, theo Kinh thánh vốn kêu gọi các tín đồ sống cuộc đời phục vụ.
Các mục sư thường tham gia vào việc thờ hình tượng trong văn hóa để thu hút mọi người đến nhà thờ—điều mà Đức Chúa Trời khó chịu (xem Ê-xê-chiên 44:10, 12). Tôi nhận thấy rằng có quá ít môn đồ mang chéo đến đền thờ, nhưng lại có nhiều người sử dụng Chúa khi cần đến Ngài. Nhiều người đến nhà thờ để “cảm nhận” sự hiện diện của Chúa, nhưng họ không tìm cách nhận biết và yêu mến “dung nhan” của Chúa.
Nhiều người đến nhà thờ chỉ để cảm thấy hài lòng về bản thân chứ không sẵn sàng làm việc lành (Ê-phê-sô 2:10). Nhiều người đến để “nhận Lời” thay vì “ban Lời” để gây dựng ai đó (Ê-sai 50:4; Ê-phê-sô 4:29). Nhiều người đến để nghe những bài phát biểu khoa trương kích động cảm xúc mà không có ý định vâng theo Lời Chúa.
Nhiều người đến để hét lên “Amen!”, tin vào quan niệm sai lầm rằng vì họ hét lên nên họ đã vâng lời Đức Chúa Trời rồi. Hậu quả là có nhiều tín đồ sống cuộc sống không khác gì cuộc sống của những người hàng xóm không tin đạo của họ. Đây là lý do tại sao các siêu nhà thờ không phải lúc nào cũng dẫn đến ảnh hưởng “siêu văn hóa” và tại sao sự phát triển của nhà thờ không phải lúc nào cũng dẫn đến sự biến đổi cá nhân và xã hội. Mặc dù nhiều người đã tham dự hội thánh hàng chục năm nhưng họ chưa bao giờ trưởng thành và vẫn uống sữa mà chưa hề ăn thức ăn đặc của Lời Chúa (1 Cô-rinh-tô 3:1-3).
5. Thần tượng dân tộc.
Cũng có đủ những tín đồ đã để cho quốc tịch và văn hóa của mình lấn át Lời Chúa. Chúa Giêsu nói rằng trong đời sống của một số người, văn hóa thậm chí còn mạnh mẽ hơn Lời Chúa (Mác 7:7-8). Do đó, mọi người đọc Kinh thánh qua lăng kính nguồn gốc Châu Âu/Tây, Châu Phi, Latinh hoặc Châu Á của họ.
Điều rất quan trọng là để chấp nhận Lời Chúa cho sự biến đổi cá nhân, hãy cố gắng thoát ra khỏi bối cảnh của chính mình và đọc Kinh thánh qua con mắt của các tác giả nguyên thủy - điều mà chỉ có Chúa Thánh Thần mới có thể làm được. Không có cái gọi là Kinh thánh "trắng" của Tây Âu hay Kinh thánh "lấy người châu Phi làm trung tâm". Chúng ta cần ngừng đọc và hiểu Kinh thánh chỉ qua lăng kính dân tộc của mình, bởi vì sự thật là Kinh thánh được viết bởi các tác giả có tư tưởng Do Thái, và thật ngây thơ khi tin rằng chúng ta có thể hiểu đầy đủ Lời Chúa bằng cách dựa vào tâm lý dân tộc hiện đại của chúng ta.
Vì vậy, những người có đức tin thường hành động và phản ứng với những gì đang xảy ra trong xã hội hiện đại đến mức không thể phân biệt được họ với những người không có đức tin. Những người có đức tin da trắng, da đen và da nâu có xu hướng phản ứng rất khác nhau khi giải thích cải cách nhập cư, thảm kịch Ferguson hoặc cái chết của Eric Garner. Thật vậy, tôi tin rằng Tin Mừng có sức mạnh đến mức rất nhiều Kitô hữu khác nhau có thể cùng nhau có một tiếng nói và giải thích, lên tiếng và đưa ra giải pháp cho những vấn đề đau đớn và gây tranh cãi này một cách tiên tri!
Đặt mua:
Đức Chúa Trời không mù màu vì Ngài tạo ra con người có màu đen, nâu, vàng, đỏ và trắng theo hình ảnh của Ngài. Vì vậy, Ngài cố tình tạo ra cho chúng ta những khác biệt về văn hóa liên quan đến ẩm thực, quần áo, ngôn ngữ và những thứ khác dựa trên sắc thái dân tộc. Tuy nhiên, những khác biệt này không nằm ở mức độ mà các tín đồ nên xác định danh tính chính của mình hoặc thiết lập đạo đức trong Kinh thánh, vì trong Đấng Christ không có nam hay nữ, không có da đen, da trắng hay da nâu, vì tất cả chúng ta đều là Đấng Christ (Gal. 3). :28).
Khi tư duy chủng tộc của chúng ta vượt quá tư duy Kinh thánh, chúng ta phạm tội, do thiếu hiểu biết hoặc thờ thần tượng chủng tộc. Cho đến khi Thân Thể Đấng Christ vượt qua được sự thờ thần tượng sắc tộc của mình, chúng ta sẽ không bao giờ trở thành thế hệ có thể môn đồ hóa các quốc gia như đã nêu trong Ma-thi-ơ 28:19. Vì không có “vùng trung lập” - hoặc Giáo hội sẽ dạy các quốc gia, hoặc các quốc gia sẽ dạy Giáo hội!
Tác giả - Joseph Mattera/josephmattera.org
Dịch - Vladislav Lezhaisky Vì
