Kính thưa Antipas xứ Valaam (Athos)! Ngày 23 tháng Giêng. Hieroschemamonk Antipas sinh ra ở Moldova, tại làng Kalapodeshti, quận Tekunch, vào năm 1816. Cha mẹ anh là người Chính thống giáo và rất ngoan đạo. Họ sống trong cảnh nghèo đói tột độ. Cha của anh, Georgiy Konstantinovich Lukian, làm phó tế trong một nhà thờ tồi tàn ở làng Kalapodeshti; mẹ, Ekaterina Afanasyevna, sau đó vào tu viện và chết trong lược đồ với cái tên Elisaveta. Người Lucian không có con trong một thời gian dài; cuối cùng, nhờ lời cầu nguyện của vợ, họ có được một cậu con trai, Alexander, người sau này được đặt tên là Antipas trong lược đồ. Sự ra đời của nhà khổ hạnh tương lai được đánh dấu bởi sự ưu ái đặc biệt của Chúa: mẹ anh sinh ra anh mà không bệnh tật; rồi cho đến cuối đời, ân sủng tuyệt vời của Thiên Chúa đã bao phủ ông. Ngay khi còn nhỏ, khi đang chăn đàn cừu của cha mình trong rừng sâu, nơi có rất nhiều rắn độc, anh đã bắt sống chúng trong tay mà không hề gây tổn hại gì, khiến người xem phải kinh hãi. Được Chúa ban tặng những năng khiếu tinh thần cao cả, chàng trai trẻ Alexander dường như bị tước đoạt những khả năng bình thường, tự nhiên: bản chất anh ta rất đơn giản và cực kỳ khó hiểu. Trong một thời gian dài, dù siêng năng nhất nhưng Alexander vẫn không thể học đọc và viết. Thấy anh không có khả năng, giáo viên thậm chí còn khuyên anh nên nghỉ học và học nghề. Nhờ siêng năng, làm việc và cầu nguyện, ông đã vượt qua mọi khó khăn, và đối với ông, những cuốn sách thiêng liêng trở thành nguồn soi sáng tinh thần liên tục và là niềm an ủi ngọt ngào nhất. Khi Alexander còn đang đi học thì cha anh qua đời và cả gia đình không còn nơi nương tựa. Là con cả, là trụ cột gia đình trong tương lai, mẹ anh đã gửi anh đi học đóng sách. Dũng cảm chịu đựng mọi khó khăn khắc nghiệt trong một ngôi nhà xa lạ với người chủ độc ác, đứa trẻ mồ côi không có khả năng tự vệ, với sự giúp đỡ của Chúa, đã nhanh chóng đạt được cấp bậc thợ đóng sách và trở về quê hương và có được gia đình riêng của mình, khi còn là một chàng trai trẻ. trở thành chỗ dựa và niềm vui duy nhất của người mẹ góa và cả gia đình. Sự mãn nguyện hoàn toàn ngự trị trong gia đình Lucian, nhưng trái tim của cậu chủ trẻ không tìm thấy niềm an ủi ở những thứ trần thế. Nhiều khi, xa mọi người, rơi nước mắt, tự hỏi tìm đâu ra sự bình an cho tâm hồn, anh thầm kêu cầu Chúa: “Xin chỉ cho con con đường con phải đi, vì linh hồn con hướng về Ngài!” (Thi Thiên 143:8). Trong một trong những cuộc trò chuyện tâm trí đơn độc này, vào năm thứ hai mươi của cuộc đời, chàng trai trẻ đột nhiên được soi sáng bởi một thứ ánh sáng kỳ diệu không thể giải thích được. Ánh sáng này khiến trái tim anh tràn ngập niềm vui khôn tả, và những giọt nước mắt ngọt ngào không thể kiềm chế chảy ra từ mắt anh. Sau đó, như cảm nhận được tiếng gọi thiêng liêng, anh vui mừng kêu lên: “Lạy Chúa, con sẽ đi tu”. Nhưng Chúa đã quan phòng để cho nhiều cám dỗ ma quỷ xảy đến với ông. Ngoài những cám dỗ từ ma quỷ, người tập sinh tương lai còn phải chịu nhiều nỗi buồn và lời trách móc nhiều lúc từ những người thù địch với anh ta vì sự thẳng thắn và lòng nhiệt thành không thể kiểm soát đối với lòng mộ đạo. Vì vậy, “bằng lợi và tai” anh ấy đã được nâng lên theo các bậc thang của sự hoàn hảo. Từ cuốn sách "Tu viện Valaam và những người sùng đạo" Nhà xuất bản Tu viện Valaam, 2005. II. Sự khởi đầu của con đường xuất gia. Một đêm nọ, Alexander lặng lẽ rời nhà cha mẹ và đến tu viện Nyametsky giàu có, nổi tiếng ở Moldova. Trong nhà thờ tu viện chính tòa, anh đã phủ phục trong nước mắt trước Biểu tượng Nyamets kỳ diệu của Mẹ Thiên Chúa. Nhà thờ hoàn toàn trống rỗng. Đột nhiên có tiếng động, tấm màn che tượng thánh tự nó được kéo lại. Với sự dịu dàng và niềm hân hoan khôn tả của tâm hồn, anh đã tôn kính hình ảnh kỳ diệu của Nữ Vương Thiên Đàng. Được an ủi một cách ân cần trong đền thờ của Chúa, chàng trai trẻ rời phòng tu viện trưởng với nỗi buồn vô cùng khi, bất chấp mọi yêu cầu và van xin của ngài, anh vẫn bị từ chối dứt khoát vào tu viện Nyamets. Và anh ấy đã đến Wallachia. Ở đó, một tu viện nhỏ thường lệ chào đón người lang thang vào những bức tường yên bình của nó. Trong hơn hai năm, một người tu khổ hạnh nhiệt thành đã làm việc một cách quên mình trong sự tuân phục của tu viện. Cuộc đời của anh đầy rẫy những đau khổ và khó khăn. Anh ta không được cung cấp quần áo, anh ta không có phòng giam. Mệt mỏi, anh ngủ thiếp đi bất cứ nơi nào có thể: trên trang trại, trên sàn bếp. Một lần, khi đang ngủ quên trên cánh đồng cỏ khô, người bị tuyết bao phủ; Với những chiến công về thể chất, sự cầu nguyện và ăn chay, chiến binh trẻ của Chúa Kitô đã kết hợp lời cầu nguyện trong tâm trí, điều mà Schemamonk Gideon đã dạy cho anh ta, người đã làm việc ẩn dật gần tu viện của họ trong khoảng ba mươi năm. Cuộc sống nghiêm khắc, vị tha của Alexander nổi bật rõ rệt trong hệ thống tu viện nói chung. Cha giải tội khuyên anh nên đến gặp Athos. Trái tim của chính Alexander cũng nỗ lực ở đó. Khám phá ra sự thận trọng về mặt tâm linh, dấu hiệu chính của một người khổ hạnh thực sự, anh quyết định lắng nghe tiếng nói của một trưởng lão có kinh nghiệm về đời sống tâm linh. Vào thời điểm này, trụ trì của tu viện tên là "Braz", Archimandrite Dimitri, nổi tiếng ở Moldova vì những thành tích cao và kinh nghiệm tâm linh của ông. Chính vị trưởng lão này đã tìm đến người mới để xin lời khuyên tâm linh. Archimandrite Dimitri luôn ngăn cản những ai muốn đến Núi Athos, nhưng lần này, trước sự ngạc nhiên của mọi người, ông đồng ý để Alexander đến đó, đồng thời nói thêm rằng chính ông sẽ cắt tóc cho anh ta trước khi đi tu. Vì vậy, với tư cách là một tu sĩ tên là Alipius, được hướng dẫn bởi sự ban phước của trưởng lão vĩ đại, nhà tu khổ hạnh đã lên đường đến Núi Thánh. Từ cuốn sách "Tu viện Valaam và những người sùng đạo" Nhà xuất bản Tu viện Valaam, 2005. III. Athos. Tại một trong những phòng giam sa mạc của Athos, hai người đồng hương của Cha Alypius, người Moldova, hieroschemamonks Nifont và Nektariy, đang lao động vào thời điểm đó. Anh muốn trở thành học trò của họ. “Gần đây con đã khoác áo tu viện,” những người cha giàu kinh nghiệm đáp lại yêu cầu của ông, “và trước tiên con nên làm việc vâng lời trong tu viện.” Tuân theo lời khuyên của họ, anh vào tu viện Esphigmen của Hy Lạp. Ngài đã làm việc trong tu viện đó trong nhà bếp khoảng bốn năm. Ở đây suốt một năm, anh ta bị cám dỗ nghiêm trọng và nguy hiểm nhất đối với một người khổ hạnh: lời cầu nguyện trong tâm trí anh ta rút lui và cùng với đó là mọi niềm an ủi đầy ân sủng đều chấm dứt. Cả tâm trí và trái tim anh đều tràn ngập bóng tối và đau buồn. Chỉ có niềm hy vọng vững chắc vào sự chuyển cầu của Mẹ Thiên Chúa mới cứu anh khỏi tuyệt vọng. Thời gian thử thách người mới kết thúc, và các trưởng lão Moldavian chấp nhận anh trai của họ vào sa mạc để đạt được những thành tích cao hơn. Cha Nifont nhanh chóng quyết định đưa ông vào lược đồ để có người phụ tá cho mình thành lập một tu viện Moldavian trên Athos. Nhưng Cha Antipas đã cố gắng sống ở sa mạc. Với câu hỏi này, trưởng lão và đệ tử quyết định hướng về Hieroschemamonk Euthymius, cha giải tội chung của họ, một ẩn sĩ và một trưởng lão rất ngoan đạo. Cha Evfimy đứng về phía Cha Alypius. Theo lời khuyên của ông, Cha Alypius đã được đưa vào lược đồ (với tên Antipas) và được hoàn toàn tự do sống cuộc sống ẩn sĩ một mình. Rất miễn cưỡng, Cha Nifont đã thả nhà sư lược đồ vào sa mạc và thậm chí không đưa cho anh ta bất cứ thứ gì cần thiết cho việc thành lập ban đầu ở một nơi mới. Với đôi tay trần, ẩn sĩ bước vào nơi ẩn thất đổ nát; nó hoàn toàn trống rỗng, chỉ ở góc phía trước trên kệ, anh tìm thấy một biểu tượng nhỏ của Mẹ Thiên Chúa, trên đó do nhiều bồ hóng nên không thể nhìn thấy khuôn mặt. Cha Antipas vui mừng khôn tả với phát hiện của mình, cảm thấy rằng mình đã tìm thấy một kho tàng tinh thần quý giá. Anh ta ngay lập tức đến gặp người bạn của mình, họa sĩ biểu tượng ẩn sĩ Hierodeacon Paisius, người đã chuyển từ vùng núi thánh Kyiv đến đỉnh cao thiêng liêng của Athos, và bắt đầu yêu cầu anh ta rửa biểu tượng, chỉ cẩn thận nhất có thể, để không làm hỏng biểu tượng. làm hỏng nó và không sửa nó bằng sơn. Cha Paisiy không đồng ý lấy biểu tượng trong những điều kiện như vậy, và chỉ theo yêu cầu thuyết phục của nhà sư lược đồ, cuối cùng ông mới quyết định thử rửa nó, mặc dù ông hoàn toàn nhận thức được sự vô ích của thử nghiệm như vậy. Tuy nhiên, ông nhanh chóng trả lại một biểu tượng hoàn toàn mới cho Cha Antipas, cam đoan với ông bằng lời thề rằng nó đã trở thành như vậy chỉ sau một lần giặt đơn giản và hiện tượng này đã khiến ông vô cùng ấn tượng. "Cô ấy thật kỳ diệu!" - Cha Antipas, người không bao giờ xa cách cô, đã nói về cô một cách vui vẻ. Hiện nay, biểu tượng này được đặt trong Tu viện Valaam, trong nhà thờ của các Cha đáng kính Sergius và Herman, Valaam Wonderworkers, ở phía bên trái gần cây cột phía trước, trong một biểu tượng nhỏ. Trong một thời gian ngắn, với sự giúp đỡ của Chúa, phòng giam của Cha Antipas đã được xây dựng và những ngày tháng của ông trôi qua trong bình yên. Vị ẩn sĩ nhất thiết phải kết hợp kỳ công cầu nguyện với công việc may vá thanh thản - làm những chiếc thìa gỗ mà ông ta bán để lấy thức ăn. Để được tư vấn về đời sống tâm linh, ông tìm đến ẩn sĩ lược đồ Leonty, một trưởng lão thánh thiện và là nhà khổ hạnh vĩ đại; với anh ấy trong những lần sau đó anh ấy đã giao tiếp tâm linh; Chỉ với sự phù hộ của anh ấy, anh ấy mới quyết định thực hiện những bước đi mới. Trong khi đó, ý tưởng thành lập một tu viện ở Moldavian của Cha Nifont dần dần trở thành hiện thực. Ở Moldova, ở thành phố Yassy, anh ta đã thành lập một trang trại; đất được mua lại trên Núi Athos, trên đó các tòa nhà tu viện nhanh chóng mọc lên; số lượng anh em tăng lên. Sau đó, các trưởng lão Moldavia bắt đầu đề nghị Cha Antipas trở thành cộng tác viên. Tuân theo lời khuyên của những người cha thiêng liêng của mình, anh đã đồng ý. Ông được phong làm hierodeacon, sau đó nhanh chóng là hieromonk và được bổ nhiệm làm người quản hầm. Chiếm một vị trí dường như không đáng kể trong tu viện mới nổi, Cha Antipas, bằng hết khả năng của mình, ghen tị với việc duy trì toàn bộ các quy tắc chung trong đó. Một ngày nọ, Cha Nifont, đã là trụ trì, trong một bữa ăn chung của huynh đệ, đã chúc phúc cho người phục vụ chuẩn bị một món ăn riêng cho mình và cho người khách đến với mình. Người quản hầm không chuẩn bị sẵn; Vị trụ trì nổi giận và ra lệnh cho ông phải lạy mình. “Con sẽ cúi đầu với niềm vui,” người quản hầm trả lời vị trụ trì, “nhưng con xin cha tha thứ cho con: con làm điều này vì mục đích tốt, để không có sự cám dỗ cho anh em vì chính con đã bắt đầu tốt; các quy định theo quy định của các thánh tổ, để các con không vi phạm, vì bản thân vị trụ trì phải gương mẫu cho mọi người trong mọi việc: chỉ có như vậy cộng đồng của chúng ta mới vững vàng và đáng tin cậy”. Khi sự phấn khích đã hoàn toàn lắng xuống, vị trụ trì cảm ơn Cha Antipas vì sự nhiệt tình thận trọng của ông. Công việc thành lập tu viện đã thúc đẩy Cha Nifont đến Moldova trong ba năm; Vào thời điểm này, việc quản lý tất cả các chi nhánh của ký túc xá skete được giao cho Cha Antipas. Sau đó, anh ta được trao quyền hoàn thành nhiệm vụ của một người giải tội, theo phong tục của người Athonite, vị tổng mục sư đã đọc một lời cầu nguyện cho anh ta trong đền thờ và đưa cho anh ta một lá thư đặc biệt. Từ cuốn sách "Tu viện Valaam và những người sùng đạo" Nhà xuất bản Tu viện Valaam, 2005. IV. Chuyến đi đến Nga. Với việc Cha Nifont trở lại Núi Athos, đã đến lúc Cha Antipas phải vĩnh viễn chia tay nơi thiêng liêng sau nhiều năm khai thác tâm linh của mình, nơi mà ông đã gắn bó với tất cả sức mạnh tâm hồn của mình và về nơi đó ông đã giữ được một niềm tin sâu sắc. ký ức tôn kính sâu sắc cho đến cuối đời: Cha Nifont bổ nhiệm ông làm người quản lý tại sân Iasi. Nhận thấy mình đang ở giữa nhiều rắc rối và lo lắng trong một thành phố ồn ào, Cha Antipas đã cố gắng ở đây, cũng như những ngày trôi qua trên sa mạc, để thực hiện chính xác quy tắc lược đồ theo điều lệ. Với thiện chí chung đối với Cha Antipas, việc quản lý trang trại của ông diễn ra tốt đẹp và phương tiện để duy trì trang trại ngày càng tăng. Tuy nhiên, nhiệt tình phục vụ vì lợi ích của tu viện Moldavian, Cha Antipas không ngừng tìm kiếm tận tâm Núi Athos. Ông thường yêu cầu Cha Nifont trả ông về Athos, nhưng nhận thấy lợi ích to lớn từ các hoạt động của Cha Antipas đối với ký túc xá skete, tính đến nhiều nhu cầu cấp thiết để thành lập tu viện và sự khan hiếm kinh phí để đáp ứng chúng, Cha Nifont quyết định đến Nga để khất thực và mang theo Cha Antipas cũng đến đó. “Cha không cho tôi đến Athos,” Cha Antipas nói với vị trụ trì khi ông thông báo quyết định của mình với ông, “cha sẽ đưa tôi đến Nga, và tôi cảm thấy rằng ngay khi chúng ta vượt qua biên giới của mình, tôi sẽ không còn là của bạn nữa, tôi sẽ là người Nga. Chỉ những bước đi đầu tiên ở Nga là do Cha Antipa thực hiện dưới sự lãnh đạo của Cha Nifont: chẳng bao lâu sau, vị trụ trì đã rời đến Moldavia, và Cha Antipa, không biết tiếng Nga, bị bỏ lại một mình giữa những người Nga. Giống như những người thân của mình, ông được xếp vào một gia đình thương gia ngoan đạo trong một ngôi nhà riêng biệt trong vườn. Ông sống ẩn dật, dành hầu hết thời gian cho việc cầu nguyện của Cha Antipas thành công chủ yếu nhờ vào cảm giác tin tưởng và cầu nguyện. tình cảm mà tất cả những người biết ông ở Nga đều có trong ông. Lúc này, Chúa đã vinh dự có mặt tại lễ khai trương thánh tích Thánh Tikhon ở Zadonsk. của Tu viện Valaam, 2005 V. Valaam, ngay khi việc định hướng được mở ra, đã đến thăm Tu viện Valaam. Bằng cả tâm hồn mình, anh đã yêu những bụi cây hoang vắng, thanh bình của Valaam. Và ngay sau khi công việc thu thập của bố thí vì lợi ích của tu viện Moldavian kết thúc, với sự gia trì của các trưởng lão Moldavian, vào ngày 6 tháng 11 năm 1865, ông đã đến Dãy núi Valaam. Một phòng giam nhỏ, hẻo lánh trong tu viện All Saints là nơi che chở cho một người nhiệt thành yêu thích sự im lặng và cầu nguyện. Sống ở Valaam được sáu năm, Cha Antipas mong muốn được ở lại đây mãi mãi. Vào ngày 21 tháng 12 năm 1871, Trụ trì Damascene quay sang Thủ đô Isidore của Novgorod và St. Petersburg với đề xuất bổ nhiệm Cha Antipas vào các anh em của Tu viện Valaam. Thật không may, thư từ về việc cha của Antipas chấp nhận quốc tịch Nga và việc ông được gia nhập vào các anh em trong tu viện vẫn tiếp tục cho đến khi ông qua đời, không bao giờ kết thúc. Tuyệt vời thay những kỳ công cầu nguyện của Cha Antipas trên Núi Athos và giữa sự ồn ào của thế giới ở các thành phố Moldavia và Nga, nhưng ở đó, họ cần phải được giải trí bằng những nghề thủ công nhằm mục đích sinh tồn hoặc bằng cách giải quyết các vấn đề trần tục. mọi người về các vấn đề tu viện và các bộ sưu tập. Trong sự cô độc của Valaam, cầu nguyện trở thành công việc duy nhất và độc quyền của anh. Nó chiếm trọn cả ngày và gần như cả đêm của người tu khổ hạnh. Ngoài việc thực hiện nghi lễ ngày đêm không thể tha thứ theo điều lệ nhà thờ, Cha Antipas đã đọc hai bài akathist cho Mẹ Thiên Chúa mỗi ngày: một vị tướng và một vị tướng cho Sự ngủ yên của Mẹ, và hàng ngày thực hiện 300 lễ lạy xuống đất với một cầu nguyện cho sự cứu rỗi của tất cả những người đã ra đi. Đài tưởng niệm cha của Antipas rất lớn. Anh nhớ tất cả những người anh biết. Lễ kỷ niệm này kéo dài hơn một giờ. Vào những thời điểm nhất định, giữa các buổi lễ và lễ lạy, anh ấy cầu nguyện trong tâm trí và dành thời gian trong ngày và đêm mà không cần cầu nguyện theo quy định. Khi tình cờ ngài đến hoặc phục vụ trong tu viện, giống như mọi Thứ Bảy hàng tuần, khi ngài lãnh nhận các Mầu nhiệm thiêng liêng của Chúa Kitô trong tu viện, trên bàn thờ, khoác áo linh mục bên ngoài áo choàng, lần đầu tiên ngài thực hiện nghi lễ trọn vẹn trong phòng giam. bằng tiếng Moldavian và sau đó đứng không bỏ sót, toàn bộ buổi lễ của nhà thờ trong nhà thờ skete hoặc tu viện. Trong tuần đầu tiên của Mùa Chay, Cha Antipas không ăn uống gì cả; trong cùng một sự nghiêm ngặt, ông đã tuân thủ việc ăn chay vào Thứ Hai, Thứ Tư và Thứ Sáu trong suốt năm và vào buổi tối của các ngày lễ Giáng sinh của Chúa Kitô và Lễ Hiển Linh: vào hai ngày cuối cùng này (Đêm Giáng sinh), ngay cả khi ông đang hấp hối, khi miệng ông hoàn toàn khô héo vì cái nóng gay gắt, anh không dám giải tỏa nỗi đau tột cùng của mình bằng một ngụm nước. Trong bốn ngày không nhịn ăn - Chủ Nhật, Thứ Ba, Thứ Năm và Thứ Bảy - thức ăn được mang đến cho anh ta mỗi tuần một lần vào bữa trưa thứ Bảy là đủ cho người nhịn ăn. Đây là cách mà Cha Antipas đã làm việc quanh năm trong tu viện, và khi đến tu viện, ở đây ông đã tuân theo trật tự tu viện. Ông đến tu viện ba lần một năm - vào Lễ Giáng sinh của Chúa Kitô, vào Tuần Thánh và tuần Lễ Phục sinh, và vào cả tuần Lễ Ngũ Tuần. Ngoài những ngày cụ thể này, điều đưa anh đến tu viện còn là nhu cầu trò chuyện tâm linh với những người gần gũi với anh, những người đến Valaam đặc biệt vì anh. Mặc dù những cuộc viếng thăm của những người này là gánh nặng vô cùng đối với người yêu thích sự im lặng, nhưng anh luôn đáp lại họ bằng sự thân ái vô bờ bến. Ở đây, tình yêu sâu sắc, vị tha của anh dành cho những người xung quanh được thể hiện, tình cảm ngoan đạo tinh tế, sợ làm bất cứ điều gì khiến họ buồn lòng. Trong suốt nhiều ngày, ẩn sĩ ở cùng với phụ nữ, uống trà và ăn uống. “Làm sao bạn có thể kết hợp việc nhịn ăn kéo dài trong tu viện với một giải pháp bất ngờ như vậy?” - một trong những người cha Valaam hoang mang hỏi anh. Ngài đã trả lời ông một cách tuyệt vời bằng những lời của thánh Tông Đồ Phaolô: “Trong mọi sự và mọi thói quen: no đủ, đói khát, dồi dào, và thiếu thốn”. (Phi-líp 4:12). “Cha, cha đối xử với phụ nữ rất nhiều, cha không có ý nghĩ xấu sao?” - một trong những học trò tận tụy của ông đã hỏi ông trong những ngày cuối cùng của cuộc đời trần thế. “Không bao giờ!” Cha Antipas, người đã giữ mình trong sự trong trắng trinh nguyên, đã trả lời ông. “Những suy nghĩ như vậy không thể đến với một người cha yêu thương con cái, càng không thể đến với một người cha thiêng liêng của tôi đối với các học trò và đệ tử của tôi. là sự thành công về mặt tinh thần và linh hồn được cứu rỗi đời đời của họ.” Trong số những người ngưỡng mộ Cha Antipas có những người có tiền. Theo đề nghị của ông, họ sẵn sàng cúng dường cho nhu cầu của các tu viện ở Nga và trên Núi Athos. Trong khi thông cảm với những nhu cầu thiết yếu của các tu viện, Cha Antipas không tán thành niềm đam mê của họ đối với những công trình không cần thiết. “Tôi đã thấy nhiều tu viện ở Nga và nước ngoài,” ông nói, “ở khắp mọi nơi họ bận rộn, xây dựng… Nhưng cả những rắc rối và những tòa nhà đều là vấn đề phù phiếm, cuộc sống của một tu sĩ là ở nhà thờ. , công việc kinh doanh của anh ấy là quy tắc tu viện. Ông sống trong cảnh nghèo đói cùng cực. Phòng giam của anh hoàn toàn trống rỗng, không có giường hay ghế, trong đó chỉ có một chiếc bàn nhỏ thay cho bục giảng và một cây gậy gỗ có xà ngang, trên đó, trong cuộc chiến chống lại giấc ngủ, anh đã kiệt sức dựa vào suốt cả đêm. canh thức. Có một tấm nỉ trên sàn, trên đó anh mệt mỏi ngồi xuống và tận hưởng một giấc ngủ ngắn ngủi. Bản thân cũng sống trong hoàn cảnh nghèo khó như vậy, Cha Antipas đã đáp lại nhu cầu của anh em mình bằng tình yêu thương. Đã yêu Tu viện Valaam bằng cả tâm hồn ngay từ ngày đầu tiên đến Dãy núi Valaam, Cha Antipas đã giữ vững tình yêu của mình dành cho nó cho đến cùng. “Tôi có một kho báu,” anh nói, “đây là biểu tượng kỳ diệu của tôi về Mẹ Thiên Chúa; tôi sẽ không đưa nó cho bất kỳ ai, bất kể ai yêu cầu nó: tôi sẽ chỉ để lại nó cho Tu viện Valaam.” Từ cuốn sách "Tu viện Valaam và những người sùng đạo" Nhà xuất bản Tu viện Valaam, 2005. VI. Cái chết của. Trải qua nhiều năm sống khổ hạnh nghiêm ngặt, Cha Antipas không hề suy giảm sức khỏe; Nhìn chung anh có một thân hình khỏe mạnh, cường tráng. Trong trường hợp bị bệnh, anh ấy không bao giờ tìm đến thuốc hay bác sĩ. Chấp nhận bệnh tật từ bàn tay Chúa, ông cũng mong đợi sự chữa lành từ bàn tay Chúa. Nhìn vẻ ngoài vui vẻ của anh ấy, khó có thể tưởng tượng rằng anh ấy sẽ chuyển đến vùng núi sớm như vậy. Trong vòng một năm, cơn ho dữ dội khiến ông suy yếu hoàn toàn, làm ông kiệt sức và lặng lẽ đưa ông đến cái chết bình yên. Trong năm bị bệnh, Cha Antipas, như thường lệ, đã trải qua Tuần Thánh và Tuần Thánh Phục Sinh trong tu viện. Vào Thứ Bảy Tuần Thánh, ngài tham dự Phụng vụ Thánh. Khi kết thúc phụng vụ, ngài nói với người bạn đồng hành và đệ tử thân thiết nhất của mình: “Khi rước lễ, tôi ở trên bàn thờ và nhìn từ cửa phía nam vào nhà thờ, các tu sĩ đã rước lễ, và khuôn mặt của một số tu sĩ. người được rước lễ tỏa sáng như mặt trời, tôi không biết tên các tu sĩ này. Trước đó tôi chưa từng thấy.” Vào mùa thu chết chóc cùng năm, Cha Antipas đứng cô độc cầu nguyện. Đột nhiên có một tiếng động: tượng Athos của Mẹ Thiên Chúa tự động di chuyển; các biểu tượng khác ở gần anh ta đều ngã xuống; Hình ảnh Mẹ Thiên Chúa lặng lẽ bước đi trong không trung một đoạn dài và dừng lại trên ngực Cha Antipas. Ông già kinh hoàng. Ngài đón nhận bức ảnh với lòng tôn kính và đặt nó vào đúng vị trí. Với những giọt nước mắt dịu dàng, Cha Antipas đã nói với một trong những học trò thân thiết nhất của mình về điều này chỉ ba ngày trước khi ông qua đời. Bệnh phát triển nhanh chóng. Theo yêu cầu của Cha Antipas, ông đã được xức dầu. Có vẻ như anh ấy đang dần biến mất. Các anh em đã đến thăm ông với tình yêu thương trong thời gian ông bị bệnh, và những đệ tử thân cận nhất đã ở bên ông không thể tách rời trong những ngày cuối đời. Vào đêm qua, Cha Antipas thường giơ tay lên trời và gọi ông là trưởng lão Athonite Schemamonk Leonty, một người đàn ông thánh thiện và khổ hạnh vĩ đại. "Leonty! Leonty! Bạn đang ở đâu? Leonty!" - Cha Antipas thường xuyên lặp lại và dường như đang nói chuyện với người mới đến. “Cha, cha đang nói chuyện với ai vậy? Không có ai cả,” người phục vụ phòng giam nói với ông, nghiêng người về phía Cha Antipas. Trưởng lão chăm chú nhìn người phục vụ phòng giam và lặng lẽ dùng ngón tay gõ nhẹ vào đầu anh ta. Vào buổi sáng, cảm thấy sự ra đi của ngài sắp đến và muốn trở thành người rước các Mầu nhiệm Thiên Chúa trong phụng vụ được cử hành vào ngày cuối cùng của cuộc đời ngài, Cha Antipas đã xin cho ngài được rước lễ. Sau khi được chấp nhận những Món quà Thần thánh một cách đầy đủ lý do, Cha Antipas chìm vào giấc ngủ yên tĩnh. Hai giờ trôi qua. Người đệ tử thân cận nhất của ông đọc giờ thứ chín và bắt đầu đọc bài kinh cầu nguyện cho Mẹ Thiên Chúa. Trong khi đọc bài akathist, Cha Antipas, người hàng ngày trong suốt cuộc đời của mình đã ca ngợi vị akathist đối với Nữ hoàng Thiên đường với lòng nhiệt thành và đức tin, đã lặng lẽ im lặng mãi mãi. Ông qua đời vào Chủ nhật, ngày 10 tháng 1 năm 1882, thọ 66 tuổi. Theo di chúc của Cha Antipas, ông được chôn cất bên ngoài bức tường của tu viện để những người hành hương và những đứa con tinh thần, kể cả những phụ nữ tôn kính ông, có thể tự do đến mộ ông. Được biết, mộ của ông nằm gần Nhà nguyện Thánh Giá. Từ cuốn sách "Tu viện Valaam và những người sùng đạo" Nhà xuất bản Tu viện Valaam, 2005. VII. Tìm kiếm di tích, tôn vinh. Năm 1960, mộ của cụ Antipas được người dân địa phương đào lên. Nhưng không tìm thấy đồ trang sức, họ đã lấp đất lên ngôi mộ, còn tấm bia mộ vẫn được chuyển sang một bên. Đất trên ngôi mộ đã lắng xuống theo thời gian và điều này giúp xác định nơi chôn cất. Di vật của Trưởng lão Antipas được tìm thấy vào tháng 5 năm 1991, sau khi trụ trì tu viện, Trụ trì Andronik (Trubachev), và các anh em của ông tổ chức lễ tưởng niệm trưởng lão. Để xác minh rằng các cuộc khai quật đã thực sự được thực hiện tại địa điểm của ngôi mộ và hài cốt được phát hiện đặc biệt thuộc về Elder Antipas, người ta đã khai quật chỗ dưới phiến đá bị dịch chuyển nhưng chỉ tìm thấy đá ở đó. Trong buổi canh thức suốt đêm để tưởng nhớ Hoàng tử Bình đẳng Tông đồ Vladimir, ngày 15 (28/7/1991), hài cốt của Trưởng lão Antipas đã được chuyển đến nhà thờ của hai thánh Tông đồ Phêrô và Phaolô, và để tưởng nhớ các thánh tông đồ. Đáng kính Sergius và Herman, ngày 11 tháng 9 (24), 1991, đến nhà thờ Chính Tòa Biến Hình ở nhà thờ phía dưới, dành riêng cho họ. Sau khi phát hiện ra di vật của Elder Antipas, một mùi thơm nồng nặc tỏa ra từ chúng. Với sự phù hộ của Đức Thượng phụ Alexy II, thánh tích đáng kính của Trưởng lão Antipas đã được đặt trong một ngôi đền, được đặt ở nhà thờ phía dưới mang tên Thánh Sergius và Herman, Valaam Wonderworkers. Năm 2000, theo Sắc lệnh của Đức Thượng phụ Alexy II của Mátxcơva và Toàn Rus', tên của Hòa thượng Antipas của Athos đã được đưa vào Tháng của Giáo hội Chính thống Nga; 23/10. Anh em và những người hành hương hướng về vị trưởng lão đáng kính với lời cầu xin cầu nguyện và nhận được nó; hương thơm nồng nàn từ thánh tích của ông đã nhiều lần được ghi nhận, đặc biệt là vào thời điểm đó (chẳng hạn như vào đầu Mùa Chay) khi anh em trong tu viện siêng năng; lao nhọc trong việc ăn chay và cầu nguyện. Các cấp bậc và giáo sĩ đến Valaam từ những nơi khác nhau ở Nga liên tục yêu cầu trao cho họ một mảnh nhỏ thánh tích của Trưởng lão Antipas, điều này chứng tỏ sự tôn kính của họ đối với trưởng lão. Sự tôn kính của trưởng lão đặc biệt lớn ở Moldova và Romania, từ đó cũng có những yêu cầu chuyển giao một phần thánh tích của ông. Trên Núi Thánh Athos, sự tôn kính Trưởng lão Antipas rất phổ biến trong giới tu sĩ Núi Thánh mang quốc tịch Romania và Nga. Từ cuốn sách “Tu viện Valaam và những tín đồ của nó” Nhà xuất bản Tu viện Valaam, 2005
Cả ở Mátxcơva và St. Petersburg, những người ngoan đạo từ mọi tầng lớp trong xã hội đều hướng về ông để được hướng dẫn tâm linh và lắng nghe với niềm tin tôn kính những lời buộc tội và gây dựng của ông. Ông có nhiều học trò chân thành. Cả hai thành phố - Isidore của St. Petersburg và Philaret của Moscow - đã thể hiện sự quan tâm nhân ái và trò chuyện với anh về đời sống tinh thần.
TUỔI THƠ CỦA REVEREND
Nhà sư Antipas sinh năm 1816 tại Moldova, thuộc làng Calapodesti, quận Tecunch. Cha mẹ anh là người Chính thống giáo và rất ngoan đạo. Họ sống trong cảnh nghèo đói tột độ. Cha của anh, George Lucian, làm phó tế trong một nhà thờ tồi tàn ở làng Kaladopesti, và mẹ anh là Catherine sau đó đã vào một nữ tu viện và chết trong sơ đồ với tên là Elizabeth.
Đã lâu rồi George Lukian không có con. Cuối cùng, nhờ lời cầu nguyện của vợ ông, con trai ông là Alexander đã chào đời, người sau này được đặt tên là Antipas trong lược đồ. Sự ra đời của người tu khổ hạnh trong tương lai được đánh dấu bằng sự ưu ái đặc biệt của Chúa. Mẹ anh sinh ra anh mà không bệnh tật. Sau đó, cho đến cuối đời, ân sủng tuyệt vời của Thiên Chúa đã bao phủ ông.
Ngay từ khi còn nhỏ, khi anh đang chăn cừu cho cha mình, trong một khu rừng sâu, nơi có rất nhiều rắn độc, anh đã bắt sống chúng trong tay mà không hề gây tổn hại gì và do đó khiến người lạ khiếp sợ. Được Chúa ban tặng những món quà tinh thần to lớn, ở tuổi thiếu niên, Alexander dường như bị tước đoạt những khả năng tự nhiên, bình thường: bản chất ông là người có đầu óc rất đơn giản và cực kỳ khó hiểu. Tính hai mặt này của Alexander đã gây ấn tượng tương ứng với các đồng nghiệp của mình. Đôi khi họ ngạc nhiên trước sự biểu hiện của một điều gì đó kỳ diệu và phi thường ở anh ta, họ quỳ xuống sợ hãi trước anh ta, đôi khi họ mắng mỏ và đánh đập anh ta vì những trò hề đầu óc đơn giản của anh ta.
Trong một thời gian dài, dù siêng năng nhất nhưng Alexander vẫn không thể học đọc và viết. Thấy anh không có năng lực, thầy cô thậm chí còn khuyên anh nghỉ học và học một nghề nào đó. Chàng trai khóc lóc thảm thiết. “Không,” anh nói, “mong muốn duy nhất của tôi là học đọc. Tôi sẽ không làm gì khác ngoài việc đọc những cuốn sách thiêng liêng cho đến khi chết.” Sự siêng năng, làm việc và cầu nguyện cuối cùng đã chiến thắng thiên nhiên, và chẳng bao lâu sau, những cuốn sách thiêng liêng dành cho người cha tương lai Antipas đã trở thành nguồn bồi dưỡng tinh thần liên tục duy nhất và những niềm an ủi ngọt ngào nhất.
Alexander vẫn đang đi học thì cha anh qua đời, và cả gia đình họ không còn hy vọng và sự hỗ trợ. Là con cả, là trụ cột gia đình trong tương lai, mẹ anh đã gửi anh đi học đóng sách. Đã can đảm chịu đựng mọi khó khăn khắc nghiệt trong một ngôi nhà xa lạ, với người chủ độc ác, đứa trẻ mồ côi không nơi tự vệ, với sự giúp đỡ của Chúa, nhanh chóng đạt được danh hiệu thợ đóng sách và trở về quê hương, có được gia đình riêng khi còn trẻ. người đàn ông anh trở thành niềm vui thân yêu và duy nhất của mẹ anh và là trụ cột của cả gia đình. “Tôi sẽ trở thành một nhà sư!”
Sự hài lòng hoàn toàn ngự trị trong gia đình Lucian. Nhưng trái tim của cậu chủ trẻ không tìm thấy niềm an ủi trần thế. Nhiều khi, xa mọi người, rưng rưng nước mắt, tự hỏi tìm đâu ra bình yên cho tâm hồn, anh thầm kêu cầu Chúa: “...Lạy Chúa, xin chỉ cho con con đường, nơi con sẽ đi, vì con đã đưa linh hồn con đi đến bạn” (Thi Thiên 143:8) . Trong một trong những cuộc trò chuyện tinh thần đơn độc với chính mình ở tuổi 20 của cuộc đời, Alexander đột nhiên được chiếu sáng bởi một ánh sáng kỳ diệu. Ánh sáng này khiến trái tim anh tràn ngập niềm vui không thể diễn tả được. Những giọt nước mắt ngọt ngào không thể kiềm chế chảy ra từ mắt anh. Sau đó, như thể cảm nhận được tiếng gọi thiêng liêng cao cả hơn trên thế giới này, anh, đáp lại lời kêu gọi của Chúa, vui mừng kêu lên: “Lạy Chúa, con sẽ đi tu!”
Một đêm nọ, Alexander lặng lẽ rời nhà cha mẹ và đến tu viện Nyametsky nổi tiếng ở Moldova. Trong nhà thờ chính tòa, ngài đã phủ phục trong nước mắt trước biểu tượng kỳ diệu của Mẹ Thiên Chúa. Nhà thờ hoàn toàn trống rỗng. Đột nhiên có tiếng động, tấm màn che tượng thánh tự nó được kéo lại. Trong sự dịu dàng và niềm vui khôn tả của tâm hồn, anh đã tôn kính biểu tượng kỳ diệu của Nữ hoàng Thiên đường. Được an ủi một cách ân cần trong đền thờ của Chúa, Cha Antipas rời phòng giam của vị trụ trì với nỗi buồn vô cùng khi, bất chấp mọi yêu cầu và van xin của ông, ông đã bị từ chối một cách dứt khoát vào tu viện Nyamets.
Sau đó anh ấy đến Wallachia. Ở đó, một tu viện nhỏ thường lệ chào đón người lang thang vào những bức tường yên bình của nó. Trong hơn hai năm, một nhà tu khổ hạnh nhiệt thành đã làm việc ở đây với lòng vị tha hoàn toàn trong việc vâng phục tu viện. Cuộc đời của anh đầy rẫy những đau khổ và khó khăn. Anh ta không được cấp quần áo xuất gia, anh ta không có phòng giam. Mệt mỏi, anh ấy ngủ quên ở bất cứ nơi đâu: trong trang trại, trên sàn bếp... Một lần, khi đang ngủ trên đống cỏ khô, tuyết phủ đầy người anh ấy. Gần như bị đóng băng, anh hầu như không thể tỉnh táo lại được. Với sự khai thác về thể chất, cảnh giác và ăn chay, chiến binh trẻ của Chúa Kitô đã kết hợp lời cầu nguyện trong tâm trí, điều mà Schemamonk Gideon đã dạy cho anh ta, người đã làm việc ẩn dật gần tu viện của họ trong khoảng 30 năm.
Đời sống nghiêm khắc, vị tha của Cha Antipas nổi bật rõ rệt trong hệ thống tu viện nói chung. Cha giải tội khuyên anh nên đến gặp Athos. Chính trái tim của Cha Antipas đã nỗ lực ở đó, ngay từ những bước đầu tiên của cuộc khổ hạnh, bộc lộ sự thận trọng về mặt tâm linh, dấu hiệu quan trọng nhất của một người khổ hạnh thực sự, để giải quyết nỗi hoang mang của mình, ông muốn nghe thấy giọng nói của một trưởng lão có kinh nghiệm trong đời sống tâm linh. Vào thời điểm này, ở Moldova, trụ trì tu viện Braz, Archimandrite Dimitri, được biết đến và nổi tiếng với những thành tích cao và kinh nghiệm tâm linh. Trước khi trở thành trụ trì, ông sống cuộc đời ẩn sĩ nghiêm khắc trong rừng sâu.
Tình cờ, anh tìm thấy một chiếc bình chứa đầy tiền vàng dưới lòng đất. Có một bức thư kèm theo con tàu giải thích rằng số tiền này thuộc về Dosifei của Thủ đô Moldavian, người đã giấu nó sau khi biết về cuộc tử đạo không thể tránh khỏi của mình dưới bàn tay của người Thổ Nhĩ Kỳ. “Bất cứ ai tìm thấy số tiền này,” mảnh giấy tiếp tục, “phải xây dựng một tu viện và ba tu viện với số tiền đó. Sau khi hoàn thành việc xây dựng tu viện thứ ba và cũng là tu viện cuối cùng, xá lợi của tôi cũng sẽ được tìm thấy.” Sau khi công bố phát hiện kỳ diệu của mình cho Thủ đô Moldavian, với sự phù hộ của mình, Cha Dimitri đã nhiệt tình bắt đầu thực hiện ý nguyện cuối cùng của Chân phước Dosifei. Một tu viện tráng lệ đã được dựng lên. “Giống như Nyametsky,” Cha Antipas nói. Việc xây dựng tu viện thứ ba và cuối cùng cũng đã được hoàn thành, trong hàng rào mà Cha Dimitri đã ra lệnh đào mộ cho chính mình.
Khi Cha Dimitri đến tu viện vào ngày thánh hiến ngôi đền skete, ông được biết rằng ngôi mộ mà ông ra lệnh đào đã sụp đổ. Với sự hiện diện của ông, họ đã đào sâu nó và tìm thấy chiếc hòm chứa di tích của Metropolitan Dosifei may mắn. Cha Antipas nói: “Tôi rất vinh dự được nhìn thấy những thánh tích này. Tôi tôn kính chúng. Có một mùi thơm tỏa ra từ chúng.” Chính người cha này, Archimandrite Demetrius, đã được Cha Antipas tìm đến để xin lời khuyên tâm linh. Nhìn chung, Cha Demetrius luôn kìm hãm những ai muốn đến Núi Athos, nhưng lần này, trước sự ngạc nhiên của mọi người, ông đồng ý để Cha Antipas đến đó, đồng thời nói thêm rằng trước tiên ông sẽ tự mình đi cắt tóc cho ông với tư cách là một tu sĩ.
ATHON NOCIETY
Vì vậy, với tư cách là một tu sĩ tên là Alipia, được khuyến khích bởi sự phù hộ của trưởng lão vĩ đại, Cha Antipas đã đến Núi Thánh, nơi tại một trong những phòng giam sa mạc của Athos, hai người đồng hương của Cha Antipas, người Moldova, hieroschemamonks Niphont và Nektarios, đang lao động vào thời điểm đó. Anh muốn trở thành học trò của họ. “Gần đây con đã khoác áo tu viện,” những người cha giàu kinh nghiệm đã trả lời yêu cầu của ông, “và trước tiên con nên thực hiện việc vâng lời trong tu viện.”
Tuân theo lời khuyên của họ, Cha Antipas vào tu viện Esphigmen của Hy Lạp. Ông làm đầu bếp ở tu viện này khoảng bốn năm. Ở đây, suốt một năm, anh ta bị cám dỗ nghiêm trọng và nguy hiểm nhất đối với một người khổ hạnh: lời cầu nguyện trong tâm trí anh ta rút lui khỏi anh ta, và cùng với đó là mọi niềm an ủi đầy ân sủng đều chấm dứt. Cả tâm trí và trái tim anh đều tràn ngập bóng tối và đau buồn. Chỉ có niềm hy vọng vững chắc vào sự chuyển cầu của Mẹ Thiên Chúa mới cứu anh khỏi tuyệt vọng. Thời gian học việc của người mới kết thúc, và các trưởng lão người Moldavia đưa anh trai của họ đến sa mạc để đạt được những thành tích cao hơn.
“Bây giờ bạn cần mặc sơ đồ vào, tôi sẽ cắt tóc cho bạn,” Cha Niphon từng nói với Cha Antipas. Cha Antipas trả lời anh: “Tôi vô cùng vui mừng chấp nhận lược đồ, nhưng tôi sợ rằng khi đó bạn sẽ không để tôi đi một mình vào sa mạc”. “Tất nhiên, tôi sẽ không để bạn đi,” Cha Nifont nói. Trong đầu Cha Nifont, ý tưởng thành lập một tu viện cộng đồng Moldova độc lập ở Athos đã nảy sinh vào thời điểm đó, và ông nhận ra rằng trong vấn đề thành lập tu viện, Cha Antipas sẽ rất hữu ích cho ông, đó là lý do tại sao ông muốn đưa anh ta vào lược đồ và do đó, theo quy luật tâm linh, trói buộc anh ta với chính mình mãi mãi.
Cha Antipas hiểu mục tiêu của trưởng lão và điều đó đè nặng lên ông. Bối rối trước câu hỏi về lược đồ, cả trưởng lão và đệ tử quyết định quay sang Schemamonk Euthymius, thủ lĩnh tinh thần chung của họ, một ẩn sĩ, một trưởng lão rất ngoan đạo. Cha Euthymius đứng về phía Cha Antipas, và theo lời khuyên của ông, Cha Antipas đã được đưa vào lược đồ và được trao toàn quyền tự do để sống cuộc sống ẩn sĩ một mình. Rất miễn cưỡng, Cha Nifont thả tu sĩ giản đồ của mình vào sa mạc. Sự miễn cưỡng này thậm chí còn được thể hiện ra bên ngoài ở chỗ anh ta không cung cấp cho anh ta hoàn toàn bất cứ thứ gì có vẻ cần thiết cho lần thành lập ban đầu.
TẾ BÀO Sa Mạc
Với đôi tay trần, Cha Antipas bước vào ẩn thất đổ nát. Nó hoàn toàn trống rỗng, chỉ ở góc phía trước, trên mái hiên, anh tìm thấy một biểu tượng nhỏ của Mẹ Thiên Chúa, trên đó do nhiều bồ hóng nên không thể nhìn thấy khuôn mặt. Cha Antipas vui mừng khôn tả với phát hiện của mình. Anh cảm thấy mình đã có được một kho tàng tinh thần quý giá. Ngay lập tức, mang theo biểu tượng thánh, anh ta đến gặp người bạn của mình, họa sĩ biểu tượng ẩn sĩ Hierodeacon Paisius, người đã chuyển từ vùng núi thánh Kyiv đến Athos, và bắt đầu yêu cầu anh ta rửa biểu tượng. Chỉ cần rửa nó cẩn thận nhất có thể để không làm hỏng nó và không sửa nó bằng sơn.
Cha Paisius không đồng ý lấy biểu tượng cho mình trong những điều kiện như vậy và chỉ theo yêu cầu thuyết phục của Antipas, cuối cùng ông mới quyết định rửa nó, mặc dù bản thân ông hoàn toàn nhận thức được sự vô ích của cuộc thử nghiệm như vậy. Sau một thời gian, anh ta trả lại biểu tượng cho Cha Antipas, một biểu tượng hoàn toàn mới, tuyên thệ với ông rằng nó đã trở nên như vậy chỉ sau một lần giặt đơn giản và hiện tượng này đã khiến ông vô cùng kinh ngạc. Thật kỳ diệu thay, sau bao năm tăm tối, biểu tượng Đức Mẹ hiện ra trong ánh sáng, sau đó lại được tôn vinh với nhiều dấu chỉ đầy ân sủng. “Cô ấy thật kỳ diệu,” Cha Antipas, người không bao giờ xa cách cô ấy, luôn vui vẻ làm chứng về cô ấy.
Không thể sống trong một túp lều ẩm ướt đổ nát; Cha của Antipas không có tiền để sửa chữa cho cô. Một lần, anh trầm ngâm bước dọc theo những con đường vắng vẻ ở Athos. Đột nhiên anh bị chặn lại bởi một ẩn sĩ xa lạ. “Cha,” anh ta nói với ông, “những người tốt bụng đã cho con năm đồng ducat và yêu cầu con đưa chúng cho ẩn sĩ nghèo nhất. Sau khi cầu nguyện, tôi quyết định đưa số tiền này cho người đầu tiên tôi gặp, vì vậy hãy nhận lấy: nó phải là của bạn”. Với lòng biết ơn, như thể đến từ bàn tay của Chúa, Cha Antipas đã nhận số tiền từ tay một người xa lạ. Anh ta mời một người thợ mộc nghèo đến chỗ của mình và anh ta bắt đầu sửa chữa phòng giam của mình. Công việc diễn ra tốt đẹp trong bốn ngày. Vào ngày thứ năm, celliot lâm bệnh nguy kịch do bị bệnh tả tấn công dữ dội và kiệt sức, ngã ra cách phòng giam không xa và lên cơn co giật.
Cha Antipas rất hoảng hốt, không còn sức để kéo người bệnh vào phòng giam. Trong một sự thúc đẩy không thể giải thích được nào đó, vì hy vọng duy nhất của mình để được cầu thay, anh ta đã lấy biểu tượng Mẹ Thiên Chúa ra và đặt nó trên một bệ cao đối diện với chiếc celiot, nằm chết trên mặt đất. Bản thân anh, đi sâu hơn vào bụi rậm trong rừng, bắt đầu cầu nguyện xin Chúa chữa lành cho mình. Cha Antipas đã cầu nguyện rất lâu. Sau khi cầu nguyện, ngài trở về ẩn thất, với niềm kinh ngạc và niềm vui lớn lao, ngài nhìn thấy người bệnh tuyệt vọng đã hoàn toàn khỏe mạnh và đang làm việc.
“Biểu tượng của bạn đã chữa lành cho tôi,” keliot giải thích với Cha Antipas, “thật là kỳ diệu. Tôi nằm như chết và đột nhiên cảm thấy biểu tượng Nữ hoàng Thiên đường đang tắm cho tôi một hơi thở ấm áp, mang lại sự sống không thể giải thích được. Tôi đã hoàn toàn ấm lên và ngay lập tức tôi đứng dậy khỏe mạnh.” Trong một thời gian rất ngắn, phòng giam của Cha Antipas đã được trang bị đầy đủ và những ngày của ông trôi qua một cách yên bình.
Vị ẩn sĩ nhất thiết phải kết hợp kỳ công cầu nguyện với công việc may vá thanh thản - làm những chiếc thìa gỗ mà ông bán ở Kareya để lấy thức ăn. Để được tư vấn về đời sống tâm linh, ông đã tìm đến ẩn sĩ Schemonk Leonty, một trưởng lão tâm linh và một nhà khổ hạnh vĩ đại. Với anh ấy trong những lần sau đó anh ấy đã có sự giao tiếp thiêng liêng chặt chẽ. Chỉ với sự phù hộ của anh ấy, anh ấy mới quyết định kinh doanh bất kỳ công việc kinh doanh nào.
Hầm rượu và xưng tội
Trong khi đó, ý tưởng thành lập một tu viện ở Moldavian của Cha Nifont dần dần trở thành hiện thực. Ở Moldova, ở thành phố Iasi, ông đã xây dựng một trang trại; trên Núi Athos, ông mua được đất để nhanh chóng xây dựng các tu viện; số lượng anh em tăng lên. Sau đó, các trưởng lão Moldavia bắt đầu nhờ Cha Antipas giúp đỡ họ trong việc phát triển tu viện hơn nữa. Tuân theo lời khuyên của những người cha thiêng liêng của mình, anh đã đồng ý. Ông được phong làm hierodeacon, sau đó nhanh chóng là hieromonk và được phong làm người quản hầm*.
Một mặt, chiếm một vị trí tầm thường, Cha Antipas, bằng hết khả năng của mình, ghen tị với việc duy trì các quy tắc chung trong tu viện. Một ngày nọ, Cha Nifont, đã là trụ trì, trong phòng ăn chung của huynh đệ, đã ban phép lành cho người phục vụ chuẩn bị một món ăn riêng cho mình và một số vị khách đã đến với mình. Người quản hầm không chuẩn bị sẵn mà trụ trì nổi giận và ra lệnh cho ông phải lạy.
“Tôi sẽ cúi đầu vui mừng,” người quản hầm trả lời anh ta, “nhưng xin thứ lỗi cho tôi. Việc này được thực hiện nhằm mục đích tốt, để không gây vấp ngã và cám dỗ cho anh em, vì những quy luật tốt đẹp mà chính anh em đã bắt đầu tuân theo các quy tắc của các tổ phụ thánh thiện sẽ không bị anh em vi phạm. Bản thân vị trụ trì phải là tấm gương cho mọi người trong mọi việc thì cộng đồng của chúng ta mới vững vàng và đáng tin cậy”.
Sau đó, khi sự phấn khích của Cha Niphon đã hoàn toàn lắng xuống, ông cảm ơn Cha Antipas vì sự ghen tị khôn ngoan của mình. Công việc xây dựng tu viện đã khiến Cha Nifont phải rời Moldova trong ba năm. Trong suốt thời gian qua, việc quản lý tất cả các chi nhánh của ký túc xá skete được giao cho Cha Antipas. Sau đó, anh ta được trao quyền hoàn thành nhiệm vụ của một người giải tội, theo phong tục của người Athonite, vị tổng mục sư đã đọc một lời cầu nguyện cho anh ta trong đền thờ và đưa cho anh ta một lá thư đặc biệt.
Với sự trở lại của Cha Niphon trên Núi Thánh, đã đến lúc Cha Antipas phải vĩnh viễn chia tay nơi thiêng liêng sau nhiều năm khai thác tâm linh của mình, nơi mà ông đã gắn bó với tất cả sức mạnh tâm hồn của mình và về điều đó ông đã giữ lại. một kỷ niệm tôn kính sâu sắc cho đến cuối đời. Cha Nifont bổ nhiệm ông làm quản gia tại trang trại của họ.
Kết quả của việc ăn chay và cầu nguyện
Từ vùng đất yên tĩnh của Núi Thánh Athos, bất ngờ nhận ra mình đang gặp phải nhiều rắc rối và lo lắng trong một thành phố ồn ào, Cha Antipas trước hết đã cố gắng ở đây, như những ngày trôi qua trong sa mạc, để hoàn thành đầy đủ tất cả các quy tắc sơ đồ theo quy tắc của Athos. Đây là điều mà Cha Nifont đã ra lệnh cho anh ta khi gửi anh ta đến Iasi. Đối với tất cả những cám dỗ có thể có tác động có hại đến tâm hồn của người khổ hạnh, trước vô số loại cám dỗ vây quanh anh ta từ mọi phía, chiến binh tâm linh giàu kinh nghiệm đã trang bị cho mình một vũ khí mạnh mẽ - nhịn ăn. Liên tục trong hai, ba ngày, thậm chí có khi cả tuần, anh không ăn uống gì.
Bản thân sống một cuộc sống nghiêm khắc, khổ hạnh, hết lòng yêu mến đức tin thánh thiện và lòng đạo đức, Cha Antipas, bất cứ khi nào có cơ hội, bất kể khuôn mặt, đều ghen tị tố cáo những sai lệch mà ông nhận thấy so với các sắc lệnh của nhà thờ. Lòng nhiệt thành như vậy của ông, kết hợp với tình yêu đơn giản và chân thành, với sự gây dựng, thấm nhuần kinh nghiệm tâm linh sâu sắc về lời nói, với tấm gương sống của chính ông, đã sớm khiến Cha Antipas quý mến trong lòng mọi người, cả cấp cao lẫn cấp cao. bình thường. Tất cả họ đều chấp nhận lời khuyên của ngài và lắng nghe những chỉ dẫn của ngài với niềm tin và sự tôn kính.
Thủ đô Moldova đã dành cho anh sự ưu ái đặc biệt. Ngài bổ nhiệm ông làm cha giải tội cho hai tu viện nữ và thường nói chuyện với ông về các vấn đề tâm linh. Về phần mình, Cha Antipas có cảm giác hoàn toàn tin tưởng con thảo vào vị thánh, điều này được thể hiện, cùng với những điều khác, trong hoàn cảnh sau đây. Trong những ngày tu khổ hạnh ở Athos, Cha Antipas thường cảm thấy đắng miệng đặc biệt do nhịn ăn kéo dài. Ở Moldova, hai năm sau, vị đắng này biến thành vị ngọt lạ thường.
Trong sự hoang mang, Cha Antipas quay sang Nhà cai trị Moldavian để xin lời giải thích về hiện tượng mới này. Vị tổng mục sư giải thích với anh ta rằng cảm giác như vậy là kết quả của việc nhịn ăn và cầu nguyện trong tâm trí, rằng đó là một niềm an ủi nhân từ mà Chúa khuyến khích người lao động trên con đường cứu rỗi của mình. “Tu sĩ Isaac người Syria nói về điều này như vậy,” vị thánh kết thúc lời giải thích của mình, “Chính Chúa, với làn sóng của Ngài, biến đổi nỗi cay đắng của việc nhịn ăn cay đắng thành vị ngọt ngào khôn dò của Ngài.”
Với thái độ chung đối với Cha Antipas của tất cả những người biết ông, công việc quản lý trang trại của ông diễn ra tốt đẹp. Kinh phí để duy trì trang trại ngày càng tăng và bản thân bộ sưu tập cũng tăng lên đáng kể. Vì vậy, bằng tất cả lòng nhiệt thành phục vụ vì lợi ích của tu viện Moldavian, đáp lại bằng tình yêu trọn vẹn cho nhu cầu tinh thần của những người tìm đến ông để xin lời khuyên về vấn đề cứu rỗi, chính Cha Antipas đã không ngừng nỗ lực hết lòng vì những người bị bỏ rơi, nhiều- yêu mến Núi Thánh Athos. Anh thường yêu cầu Cha Niphon trả anh lại cho Athos.
Nhưng đó không phải là điều Cha Nifont nghĩ trong đầu. Nhận thấy lợi ích to lớn từ các hoạt động của Cha Antipas đối với cộng đồng tu viện của họ và nhận ra nhiều nhu cầu đa dạng, cấp thiết trong việc tổ chức tu viện cũng như sự khan hiếm về phương tiện thực sự để thỏa mãn họ, Cha Niphon quyết định đến Nga để khất thực và nhận. Cha Antipas cùng anh ấy ở đó. “Cha không cho tôi đến Athos,” Cha Antipas nói với vị trụ trì khi ông thông báo quyết định của mình với ông, “cha sẽ đưa tôi đến Nga. Tôi cảm thấy rằng ngay khi chúng tôi vượt qua biên giới, tôi sẽ không còn là của chúng tôi nữa, tôi sẽ là người Nga”.
VÀNG CHO ATHOS
Ngay khi Cha Antipas, dưới sự lãnh đạo của Cha Nifont, đặt những bước đi đầu tiên đến Nga, Cha Nifont đã sớm rời Moldova, và Cha Antipas, hoàn toàn không biết tiếng Nga, bị bỏ lại một mình giữa những người Nga. Cũng như những người thân của mình, anh được xếp vào một gia đình thương gia ngoan đạo. Trong một ngôi nhà biệt lập trong vườn, ngài sống gần như ẩn dật, dành hầu hết thời gian cho việc cầu nguyện. Hiếm khi và chỉ khi được mời đặc biệt, ông mới rời bỏ cuộc sống ẩn dật của mình.
Trong khi đó, việc gây quỹ đang diễn ra rất tốt. Các lễ vật chủ yếu được chuyển đến nhà ông. Chẳng bao lâu, các đại sảnh rộng lớn của ngôi nhà thương gia đã chứa đầy những chiếc bình, lễ phục, lễ phục và khí cụ đắt tiền do các nhà hảo tâm ở Moscow quyên góp để ủng hộ tu viện Moldavian. Tổng cộng, bao gồm cả chuông, chúng lên tới hơn 30.000 rúp. Khi tất cả những khoản quyên góp này được gửi đến Athos, Cha Antipas được an ủi khi nghĩ đến niềm vui mà chúng sẽ mang lại cho những người cha sa mạc của Athos.
Ở Mátxcơva và St. Petersburg, Cha Antipa cũng thu được một số tiền khá đáng kể từ sổ sưu tập. Để gửi nó cho Athos, cần phải đổi nó lấy tiền vàng. Trong khi đó, theo lệnh tối cao, việc phát hành vàng từ kho bạc chính bị cấm vào thời điểm đó. Một mặt, biết được nhu cầu cấp thiết của các trưởng lão Moldavian, mặt khác, nhìn thấy những trở ngại không thể vượt qua, Cha Antipas đã tìm đến những người có ảnh hưởng để được giúp đỡ. Khi mọi người từ chối, khi không còn hy vọng nào của con người, thì Cha Antipas đã phủ phục trước tượng Mẹ Thiên Chúa của Athos và bắt đầu cầu xin sự chuyển cầu của Nữ Vương Thiên Đàng.
Trong khi cầu nguyện, anh nghe thấy một giọng nói từ biểu tượng: "Đây là công việc của Metropolitan." “Đó không hẳn là một giọng nói, nhưng nó hiện lên trong tâm trí một cách tinh tế,” Cha Antipas sau đó giải thích. Và, thực sự, ngoài mọi mong đợi, trên thực tế chỉ nhờ sự hỗ trợ đơn thuần của Giám mục [Metropolitan Philaret], theo lệnh của Bộ trưởng Bộ Tài chính, một ngoại lệ đã được thực hiện đối với Cha Antipas, và số tiền thu được bằng vàng đã được gửi đi. đến tu viện Moldavia. Vì vậy, công việc thu thập lễ vật của cha Antipas đã diễn ra tốt đẹp. Anh có được thành công này chủ yếu nhờ vào sự tin tưởng sâu sắc và tình cảm chân thành, chân thành mà tất cả những người biết anh ở Nga, cũng như trước đây ở Moldova, đều dành cho anh.
Cả ở Mátxcơva và St. Petersburg, những người ngoan đạo từ mọi tầng lớp trong xã hội đều hướng về ông để được hướng dẫn tâm linh và lắng nghe với niềm tin tôn kính những lời buộc tội và gây dựng của ông. Ông có nhiều học trò chân thành. Cả hai thành phố - Isidore của St. Petersburg và Philaret của Moscow - đã thể hiện sự quan tâm nhân ái và trò chuyện với anh về đời sống tinh thần. Trong một trong những cuộc trò chuyện này, với câu hỏi: “Điều gì đặc biệt cần thiết đối với một người thực hành cầu nguyện trong tâm trí?” - người công nhân nhiệt thành trả lời: “Kiên nhẫn.”
Cha Antipas được Cha Niphon giới thiệu với vị thánh Moscow. Ông được biết đến bởi Saint of St. Petersburg một cách tình cờ. Một lần, khi từ Moscow đến St. Petersburg để nhận một bộ sách từ Thượng hội đồng Thánh, Cha Antipas được xếp làm kẻ lang thang trong Alexander Nevsky Lavra, ở cùng phòng giam với một linh mục da trắng đến thủ đô để đi công tác. .
Mùa Chay đã sớm đến. Theo thông lệ, Cha Antipas đến dự tất cả các buổi lễ ở nhà thờ ở Lavra. Trong phòng giam của mình, anh ta thực hiện toàn bộ dịch vụ cả ngày lẫn đêm bằng tiếng Moldavian và tuân theo quy tắc sơ đồ. Anh ta không ăn uống gì cả, vì vậy cả ngày lẫn đêm của người tu khổ hạnh hầu như trôi qua trong một lời cầu nguyện. Ngày nhịn ăn đầu tiên đã qua, ngày thứ hai đã qua, ngày thứ ba... vẫn vậy! Người đồng cư của cha Antipas nhìn cuộc sống như vậy với sự ngạc nhiên. Vào cuối tuần, khi giới thiệu bản thân về công việc kinh doanh của mình, anh ấy cùng với những điều khác đã truyền đạt mọi điều khiến anh ấy ấn tượng với Metropolitan Isidore. Vị thánh đã thu hút sự chú ý đến người khổ hạnh. Sự quan tâm lớn lao của vị tổng mục sư đối với Cha Antipas trong nhiều hoàn cảnh khác nhau của cuộc đời ông, và trước hết là vấn đề chuyển đến Valaam trong tương lai của ông.
VALAAM LỪA ĐẢO
Trong năm đầu tiên ở Nga, ngay khi giao thông thủy mở cửa, Cha Antipas đã đến thăm Tu viện Valaam. Với tất cả tâm hồn, ông đã yêu những bụi cây hoang vắng, thanh bình của Valaam, và ngay khi công việc thu thập bố thí ủng hộ tu viện Moldavian của ông hoàn thành, với sự ban phước của các trưởng lão Moldavian, vào ngày 6 tháng 11 năm 1865, anh ấy đã đến Dãy núi Valaam.
Một phòng giam nhỏ, hẻo lánh trong tu viện All Saints là nơi che chở cho một người nhiệt thành yêu thích sự im lặng và cầu nguyện. Tuyệt vời thay những chiến công cầu nguyện của Cha Antipas ở Núi Thánh Athos và giữa sự ồn ào của thế giới ở các thành phố Moldavia và Nga, nhưng ở đó, họ cần phải giải trí bằng nghề thủ công nhằm mục đích sinh hoạt hoặc bằng cách xử lý các công việc thủ công. người thế gian về công việc tu viện và sưu tập.
Trong sự cô độc của Valaam, cầu nguyện trở thành công việc duy nhất và độc quyền của anh. Việc này mất cả ngày và gần như cả đêm. Ngoài việc thực hiện nghi lễ ngày đêm theo hiến chương của nhà thờ, Cha Antipas còn đọc hai bài akathist cho Mẹ Thiên Chúa mỗi ngày: một bài chung và một bài khác cho Her Dormition. Mỗi ngày ngài lạy 300 lần xuống đất với lời cầu nguyện cho sự cứu rỗi của tất cả những người đã khuất. Đài tưởng niệm cha của Antipas rất lớn. Ông nhớ lại tất cả các ân nhân đi trước nhiều năm qua, họ đều quen biết. Lễ kỷ niệm này kéo dài hơn một giờ.
Vào những thời điểm nhất định, giữa các buổi lễ và lễ lạy, anh ấy cầu nguyện trong tâm trí và dành thời gian trong ngày và đêm mà không cần cầu nguyện theo quy định. Khi tình cờ anh ấy đến hoặc phục vụ trong tu viện, giống như mọi thứ Bảy hàng tuần, khi anh ấy nhận Bí tích thiêng liêng của Chúa Kitô trong tu viện, trên bàn thờ, khoác áo linh mục trên áo choàng, lần đầu tiên anh ấy thực hiện nghi lễ đầy đủ bằng tiếng Moldavian. ngôn ngữ trong phòng giam của mình và sau đó đứng không thiếu sót, và toàn bộ dịch vụ nhà thờ trong một tu viện hoặc nhà thờ tu viện.
Cha Antipas thực hiện dịch vụ di động một cách hết sức chu đáo. Đã hơn một lần các anh em vô tình nhận thấy anh đã rơi những giọt nước mắt cay đắng như thế nào khi cầu nguyện. Đối với anh, lời cầu nguyện thật ngọt ngào đến nỗi anh luôn tiếc nuối vì không có đủ thời gian để cầu nguyện.
Trong tuần đầu tiên của Mùa Chay, Cha Antipas không ăn uống gì cả. Ông tuân thủ việc ăn chay với mức độ nghiêm ngặt như nhau vào Thứ Hai, Thứ Tư và Thứ Sáu trong suốt năm và vào đêm trước các ngày lễ Giáng Sinh và Lễ Hiển Linh. Trong hai đêm Giáng sinh này, ngay cả khi đang hấp hối, miệng khô khốc vì nắng nóng gay gắt, ông cũng không dám uống một ngụm nước để xoa dịu nỗi đau trầm trọng của mình. Đối với một người ăn chay, thức ăn được mang đến cho anh ta mỗi tuần một lần vào bữa trưa thứ Bảy là đủ.
Đây là cách Cha Antipas làm việc quanh năm trong tu viện. Khi đến tu viện, ở đây anh ấy đã tuân theo trật tự tu viện. Ông đến tu viện ba lần một năm - vào Lễ Giáng Sinh, Tuần Thánh, tuần Lễ Phục Sinh và cả tuần Lễ Ngũ Tuần. Ngoài những ngày cụ thể này, điều đưa anh đến tu viện còn là nhu cầu trò chuyện tâm linh với những người gần gũi với anh, những người đến Valaam đặc biệt vì anh. Mặc dù những cuộc viếng thăm của những người này là gánh nặng vô cùng đối với người yêu chuộng sự im lặng, nhưng ngài luôn đáp lại họ bằng lòng chân thành vô bờ bến.
Ở đây, tình yêu sâu sắc, vị tha của anh dành cho những người xung quanh được thể hiện, tình cảm ngoan đạo tinh tế, sợ làm bất cứ điều gì khiến họ buồn lòng. Trong suốt nhiều ngày, ẩn sĩ ở cùng với phụ nữ, uống trà và ăn uống. “Làm sao bạn có thể kết hợp việc nhịn ăn kéo dài trong tu viện với một giải pháp bất ngờ như vậy?” - một trong những người cha Valaam hoang mang hỏi anh. Ngài đã trả lời ông một cách tuyệt vời bằng những lời của Sứ đồ Phao-lô: “...trong mọi sự, mọi thói quen, dù no hay đói, khi dư và thiếu” (Phi-líp 4:12).
“Cha, cha đối xử với phụ nữ rất nhiều. Không có ý nghĩ xấu nào đến với bạn sao?” - một trong những học trò tận tụy của ông đã hỏi ông trong những ngày cuối cùng của cuộc đời trần thế. "Không bao giờ! - Cha Antipas, người đã giữ mình trong sạch trinh nguyên, trả lời anh. - Những suy nghĩ như vậy không thể xảy ra với một người cha yêu con. Hơn nữa, họ không thể đến với người cha thiêng liêng của mình. Mong muốn duy nhất của tôi đối với các con tôi là sự thành công về mặt tinh thần và sự cứu rỗi vĩnh cửu cho tâm hồn chúng.”
SINH VÀO VĨ ĐẠI
Trong số những người ngưỡng mộ Cha Antipas có những người có tiền. Theo đề nghị của ông, họ sẵn sàng cúng dường cho nhu cầu của các tu viện ở Nga và trên Núi Athos. Trong khi thông cảm với những nhu cầu thiết yếu của các tu viện, Cha Antipas nhìn chung không tán thành niềm đam mê của họ đối với những tòa nhà tráng lệ, không cần thiết. Ngài nói: “Tôi đã thấy nhiều tu viện ở Nga và nước ngoài, ở khắp mọi nơi họ đang bận rộn và xây dựng; nhưng cả việc nhà lẫn việc nhà đều là chuyện phù phiếm, chuyện của thế gian. Đời sống tu sĩ là ở trong nhà thờ, công việc của tu sĩ là giới luật của tu viện.”
Không tìm kiếm điều gì trên trái đất, đào sâu tâm trí mình vào Chúa, Cha Antipas vui vẻ chịu đựng mọi đau buồn, trách móc và trách móc. Sự khiêm tốn sâu sắc và sự sẵn sàng thường xuyên tự trách móc đã cho anh mọi cơ hội để luôn duy trì sự bình yên sâu sắc trong tâm hồn mà không bị quấy rầy. Ông sống trong cảnh nghèo đói cùng cực. Phòng giam của anh hoàn toàn trống rỗng, không có một chiếc giường hay một chiếc ghế nào trong đó. Trong đó có một chiếc bàn nhỏ thay vì bục giảng và một cây gậy gỗ có xà ngang, trên đó, trong cuộc chiến chống lại giấc ngủ, anh đã mệt mỏi nghỉ ngơi suốt đêm canh thức. Có một tấm nỉ trên sàn nơi anh ngồi và trên đó, mệt mỏi, anh ngủ một đêm ngắn ngủi.
Sống trong hoàn cảnh nghèo khó như vậy, Cha Antipas đã đáp lại bằng tất cả tình yêu thương những nhu cầu của anh em, miễn là cơ hội mở ra cho ngài. Đã yêu Tu viện Valaam bằng cả tâm hồn, ngay từ ngày đầu tiên đến, Cha Antipas đã giữ vững tình yêu của mình với nó cho đến cuối cùng. “Tôi có một kho báu,” anh nói, “đây là biểu tượng kỳ diệu của tôi về Mẹ Thiên Chúa. Tôi sẽ không đưa nó cho bất cứ ai, tôi sẽ chỉ để nó cho Tu viện Valaam.”
Trải qua nhiều năm sống khổ hạnh nghiêm ngặt, Cha Antipas không hề ảnh hưởng gì đến sức khỏe của mình. Nhìn chung anh có một thân hình khỏe mạnh, cường tráng. Anh ấy không bao giờ tìm đến thuốc hoặc bác sĩ khi bị bệnh. Chấp nhận bệnh tật từ tay Chúa, anh cũng mong đợi sự chữa lành từ Ngài. Nhìn vẻ ngoài vui vẻ của anh ấy, khó có thể tưởng tượng rằng anh ấy sẽ chuyển đến vùng núi sớm như vậy. Trong vòng một năm, cơn ho dữ dội khiến ông suy yếu hoàn toàn và làm ông kiệt sức và lặng lẽ đưa ông đến nơi nương tựa bình yên.
Trong năm bị bệnh, Cha Antipas đã trải qua Tuần Thánh và Phục Sinh trong tu viện. Vào Thứ Bảy Tuần Thánh, ngài tham dự Phụng vụ Thánh. Sau đó, ông nói với người đệ tử thân cận nhất của mình: “Trong lúc rước lễ, tôi ở trên bàn thờ và nhìn ra cửa phía nam vào nhà thờ. Các tu sĩ đã rước lễ và khuôn mặt của một số người sáng ngời như mặt trời. Tôi chưa từng thấy điều này trước đây.”
Vào mùa thu chết chóc năm đó, Cha Antipas đứng trong phòng giam cầu nguyện. Đột nhiên có một tiếng động. Hình ảnh Athos của Mẹ Thiên Chúa tự nó chuyển động. Các biểu tượng khác trên đó đều rơi xuống. Hình ảnh Đức Mẹ lặng lẽ bước đi trong không trung ở khoảng cách hai mét và dừng lại trên ngực Cha Antipas. Ông già kinh hoàng. Ngài đón nhận bức ảnh với lòng tôn kính và đặt nó vào đúng vị trí. Với những giọt nước mắt dịu dàng, ông bộc lộ hiện tượng này chỉ ba ngày trước khi qua đời.
Bệnh tình của cha Antipas tiến triển nhanh chóng. Theo yêu cầu của trưởng lão, anh ta đã được chú ý. Có vẻ như anh ấy đang dần biến mất. Hai ngày trước khi Cha Antipas qua đời, kinh chiều được tổ chức tại nhà thờ của tu viện. Đột nhiên có thứ gì đó đập mạnh xuống sàn. Đó là một người mới tập già bị ngã, bị trúng gió. Họ giải thích cho vị trụ trì chuyện đã xảy ra, và ngài ban phép lành để lấy nước thánh rảy lên người bệnh. Họ nghĩ anh bị điên. Hóa ra anh ta đã chết rồi. Đêm đó Cha Antipas đặc biệt đau khổ.
Vào buổi sáng, ông cảm thấy dễ chịu hơn và quay sang hỏi các đệ tử xung quanh mình: "Ai đã chết trong tu viện của bạn?" Vì chưa từng có ai từ tu viện đến tu viện nên các đệ tử trả lời: “Không có ai cả”. “Không, ông ấy chết,” Cha Antipas phản đối, “một ông già giản dị chết trong nhà thờ, điều đó thật khó khăn đối với ông ấy. Trụ trì ra lệnh cho nước... không giúp được gì... ông ấy chết rồi.” Các học trò của ông lắng nghe trong hoang mang. Khoảng 11 giờ, cha giải tội đến tu viện, lúc đó mới biết rõ Cha Antipas, nằm trong tu viện, cách tu viện ba cây số, kể lại sự việc như thể nó đã xảy ra trước mắt ông.
Vào đêm qua, Cha Antipas thường giơ tay lên trời và gọi ông là trưởng lão Athonite yêu quý, cha giải tội của Cha Leonty: “Leonty, Leonty, Leonty, con ở đâu?” - “Cha, cha đang nói chuyện với ai thế? Rốt cuộc cũng không có ai cả,” người phục vụ nói, nghiêng người về phía trưởng lão. Trưởng lão nhìn anh chăm chú và lặng lẽ dùng ngón tay gõ nhẹ vào đầu anh. Vào buổi sáng, cảm thấy sắp phải ra đi và muốn tham gia vào các Bí tích Thánh, Cha Antipas yêu cầu hãy nhanh chóng cử hành Phụng vụ. Trong trạng thái tỉnh táo hoàn toàn, sau khi vinh dự được tiếp nhận những Bí ẩn thiêng liêng, Cha Antipas chìm vào giấc ngủ yên tĩnh. Hai giờ trôi qua, người đệ tử thân cận nhất của ông bắt đầu đọc một lời ca ngợi Mẹ Thiên Chúa, và vào thời điểm đó, Cha Antipas, người hàng ngày luôn ca ngợi Nữ hoàng Thiên đường, đã im lặng mãi mãi.
Được xuất bản dựa trên cuốn sách: “Tổ quốc Athos của Nga thế kỷ 19 - 20”.
Sê-ri “Athos Nga thế kỷ XIX-XX.” T. 1. Núi Thánh,
Tu viện St. Panteleimon của Nga trên núi Athos, 2012.
“Tôi học cách hạnh phúc với những gì mình có; Tôi biết sống trong nghèo khó, tôi biết sống trong dư thừa; đã học mọi thứ và trong mọi thứ, no đủ và chịu đói, dù dư hay thiếu. Tôi có thể làm được mọi sự nhờ Chúa Giêsu Kitô ban thêm sức cho tôi.”
(Thư Thánh Phaolô gửi tín hữu Phi-líp 4:11-13).
TỪ TỔNG HỢP VALAAM
Hieroschemamonk Antipas sinh ra ở Bessarabia (Moldova) vào năm 1816. Cha mẹ ông là người Chính thống giáo và rất nghèo. Sự ra đời của nhà khổ hạnh tương lai được đánh dấu bằng sự ưu ái đặc biệt của Chúa: mẹ anh sinh ra anh mà không bệnh tật. Thời thơ ấu, khi một cậu bé đang chăn cừu cho cha mình trong một khu rừng sâu, nơi có rất nhiều rắn độc, cậu đã bắt sống chúng trong tay mà không hề gây tổn hại gì và từ đó khiến những người xung quanh khiếp sợ. Một ngày nọ, chàng trai trẻ Antipas đã tranh cãi về vấn đề này với một người hàng xóm đến khu vườn của anh ta. Cậu bé nói rằng cậu không sợ rắn và thậm chí còn bắt chúng vào tay người sống; người hàng xóm đã cười nhạo cậu. Không cần suy nghĩ kỹ, Antipas không chút sợ hãi, nhặt con rắn đột nhiên xuất hiện ngay trong vườn; người hàng xóm sợ hãi hét toáng lên và bắt đầu bỏ chạy. Vì vậy, Thiên Chúa đã bảo tồn tuổi trẻ này từ tuổi trẻ.Phải nói rằng thời niên thiếu, Antipas đã bị tước đoạt khả năng học hỏi: bản chất ông là người rất đơn giản và cực kỳ khó hiểu. Thấy anh không có khả năng, giáo viên thậm chí còn khuyên anh nên nghỉ học và học nghề. Cha Antipas khóc lóc thảm thiết. “Không,” anh nói, “mong muốn duy nhất của tôi là học đọc; Cho đến khi chết, tôi sẽ chỉ đọc sách Thần thánh.” Sự siêng năng, làm việc và cầu nguyện cuối cùng đã chiến thắng, và những cuốn sách thiêng liêng đối với Cha Antipas đã trở thành nguồn soi sáng tinh thần liên tục và là nguồn an ủi ngọt ngào nhất.
Vào năm thứ hai mươi của cuộc đời, trong lúc cầu nguyện, Cha Antipas bất ngờ được soi sáng bởi một thứ ánh sáng kỳ diệu không thể giải thích được. Ánh sáng này khiến trái tim ông tràn ngập niềm vui khôn tả, những giọt nước mắt ngọt ngào không thể kiềm chế chảy ra từ mắt ông - sau đó, như thể cảm nhận được tiếng gọi thiêng liêng của mình trong ánh sáng này, Cha Antipas vui mừng kêu lên: “Lạy Chúa, con sẽ là một tu sĩ!”
Tu viện vâng lời
Lặng lẽ vào ban đêm, Cha Antipa rời nhà cha mẹ và đi đến Tu viện Neametsky giàu có, nổi tiếng ở Moldova. Trong nhà thờ tu viện chính tòa, anh đã phủ phục trong nước mắt trước biểu tượng kỳ diệu của Mẹ Thiên Chúa Nyametskaya. Nhà thờ hoàn toàn trống rỗng. Đột nhiên có một tiếng động, và tấm màn che biểu tượng thánh đã di chuyển đi. Trong niềm hân hoan khôn tả của tâm hồn, Cha Antipas đã tôn kính hình ảnh kỳ diệu của Nữ Vương Thiên Đàng.
Nhưng vị trụ trì kiên quyết từ chối nhận anh vào tu viện Nyamet. Cha Antipas đau buồn rời phòng giam của tu viện trưởng và đi đến Wallachia (miền Nam Romania giữa Carpathians và Danube). Ở đó, ngài vào một tu viện nhỏ và trong hơn hai năm đã cống hiến hết mình cho nhiều sự vâng phục khác nhau. Cuộc đời của anh đầy rẫy những đau khổ và khó khăn. Anh ta không được cấp quần áo xuất gia, anh ta không có phòng giam. Mệt mỏi, anh ngủ thiếp đi bất cứ nơi nào có thể: trên trang trại, trên sàn bếp. Một lần, khi đang ngủ quên trên cánh đồng cỏ khô, người anh ta phủ đầy tuyết - gần như đóng băng, anh ta hầu như không tỉnh lại. Tại đây, chiến binh trẻ của Chúa Kitô đã học được lời cầu nguyện trong tâm trí từ giáo sĩ Gideon, người đã làm việc ẩn dật gần tu viện của họ trong khoảng 30 năm.
Cuộc sống nghiêm khắc, vị tha của Cha Antipa nổi bật rõ rệt trong hệ thống tu viện nói chung. Cha giải tội khuyên anh nên đến gặp Athos. Vào thời điểm này, Archimandrite Dimitri đã nổi tiếng ở Moldova vì những thành tích cao và kinh nghiệm tâm linh của mình. Cha Antipa đã tìm đến ông để xin lời khuyên tâm linh. Nhìn chung, Cha Demetrius luôn kìm hãm những ai muốn đến Núi Athos, nhưng lần này, trước sự ngạc nhiên của mọi người, ông đồng ý để Cha Antipas đến đó, đồng thời nói thêm rằng chính ông sẽ cắt tóc cho ông trước tiên với tư cách là một tu sĩ. Vì vậy, một tu sĩ tên là Alimpia, được khuyến khích bởi sự phù hộ của trưởng lão, Cha Antipas đã đi đến Núi Thánh.
CHE GIẤU MẶT
Cha Antipas đã làm việc khoảng bốn năm trong tu viện Esphigmen của Hy Lạp với vai trò đầu bếp. Khi thời gian tập sự kết thúc, các trưởng lão Moldavian - hieroschemamonks Nifont và Nektarios - đã chấp nhận anh trai của họ vào sa mạc để đạt được những chiến công cao hơn. Và với sự ban phước của Trưởng lão Emfimy, cha giải tội của Cha Antipa, họ đã đưa ông vào lược đồ, cho ông hoàn toàn tự do để sống cuộc sống ẩn sĩ một mình.
Không có bất kỳ đồ đạc gì, Cha Antipas bước vào túp lều ẩn thất đổ nát - nó hoàn toàn trống rỗng, chỉ ở góc phía trước mái hiên, ông tìm thấy một biểu tượng nhỏ của Mẹ Thiên Chúa, trên đó không thể nhìn thấy khuôn mặt do đã nhiều năm. bồ hóng. Cha Antipa vui mừng khôn tả với phát hiện của mình. Ngay lập tức, mang theo biểu tượng thánh, anh ta đến gặp họa sĩ biểu tượng ẩn sĩ quen thuộc của mình, Hierodeacon Paisius. Một thời gian sau, Cha Antipas trả lại biểu tượng hoàn toàn mới, thề với ông rằng nó đã trở nên như thế chỉ sau một lần giặt đơn giản và hiện tượng này đã khiến ông vô cùng kinh ngạc.
“Cô ấy thật kỳ diệu!” - Cha Antipas, người không bao giờ xa cách cô, luôn vui mừng làm chứng về cô. Một ngày nọ, anh đang trầm ngâm bước đi dọc theo những con đường vắng vẻ trên núi Athos thì bất ngờ bị một ẩn sĩ xa lạ chặn lại. “Cha,” anh ta nói với ông, “những người tốt bụng đã cho con năm đồng ducat và yêu cầu con đưa chúng cho ẩn sĩ nghèo nhất. Sau khi cầu nguyện, tôi quyết định đưa số tiền này cho người đầu tiên tôi gặp. Vì vậy hãy lấy chúng đi – bạn chắc chắn cần chúng.” Với lòng biết ơn, như thể được Chúa ban, Cha Antipas đã nhận số tiền từ người lạ. Trong một thời gian ngắn, phòng giam của anh ta đã được xây dựng, và những ngày của anh ta trôi qua trong thanh thản với kỳ công cầu nguyện, làm thìa gỗ để đựng thức ăn.
VUI LÒNG MOLDAVIAN
Trong khi đó, ý tưởng thành lập một tu viện ở Moldavian của Cha Nifont bắt đầu được thực hiện từng chút một. Đất đai được mua lại ở Athos, nơi các tòa nhà tu viện nhanh chóng mọc lên; số lượng anh em tăng lên. Các trưởng lão Moldavia bắt đầu đề nghị Cha Antipa trở thành cộng tác viên. Tuân theo lời khuyên của những người cha thiêng liêng của mình, anh đã đồng ý. Ông được phong làm hierodeacon, và chẳng bao lâu sau là hieromonk và được phong làm người quản hầm.
Một ngày nọ, Cha Nifont, đã là viện trưởng, trong một bữa ăn chung của huynh đệ, đã chúc phúc cho người phục vụ chuẩn bị một món ăn riêng cho mình và cho một số vị khách đã đến. Người quản hầm không chuẩn bị sẵn; Vị trụ trì nổi giận và ra lệnh cho ông phải lạy mình. “Con sẽ vui mừng cúi lạy,” người quản hầm trả lời vị trụ trì, “nhưng con xin cha tha thứ cho con: con làm điều này vì mục đích tốt, để không gây vấp ngã và cám dỗ cho anh em. Để bạn không vi phạm các quy chế tốt mà bạn đã bắt đầu theo các quy tắc của các thánh tổ phụ; trụ trì phải là tấm gương cho mọi người trong mọi việc thì cộng đoàn của chúng ta mới vững vàng và đáng tin cậy.” Sau đó, khi sự phấn khích đã hoàn toàn lắng xuống, Cha Niphon cảm ơn Cha Antipas vì lòng nhiệt thành thận trọng của ông.
TUYỆT VỜI VỀ CHÚA
Sau một thời gian, Cha Nifont bổ nhiệm Cha Antipa làm quản gia tại trang trại Iasi của họ ở Moldova. Từ vùng đất yên tĩnh của Núi Athos, bất ngờ nhận thấy mình đang vướng vào vô số rắc rối và lo lắng trong một thành phố ồn ào, Cha Antipas trước hết đã cố gắng thực hiện ở đây một cách chính xác quy tắc sơ đồ theo các quy tắc của Athos: đây là điều mà Cha Nifont đã truyền lệnh cho ông , gửi anh ta đến Iasi. Liên tục trong hai hoặc ba ngày, thậm chí có khi cả tuần, ông không ăn uống gì. Sống một cuộc sống khổ hạnh nghiêm ngặt, Cha Antipas, bất cứ khi nào có cơ hội, bất kể khuôn mặt nào, đều nhiệt tình tố cáo những sai lệch mà ông nhận thấy so với các sắc lệnh của nhà thờ. Sự ghen tị với ông như vậy, kết hợp với tình yêu giản dị và chân thành, đã sớm chiếm được trái tim của những người cấp cao và bình thường đối với Cha Antipas. Tất cả họ đều chấp nhận lời khuyên của ông với niềm tin và sự tôn kính và lắng nghe những chỉ dẫn của ông. Thủ đô Moldova tỏ ra ưu ái đặc biệt đối với những người nhiệt thành khổ hạnh. Ngài bổ nhiệm ông làm cha giải tội cho hai tu viện nữ và thường nói chuyện với ông về các vấn đề tâm linh. Về phần mình, Cha Antipas có cảm giác hoàn toàn tin tưởng vào vị Giám mục.
Trong những ngày sống khổ hạnh ở Núi Athos, Cha Antipas thường cảm thấy đắng miệng đặc biệt do nhịn ăn kéo dài; ở Moldova, hai năm sau, vị đắng này chuyển thành vị ngọt lạ thường. Trong sự hoang mang, Cha Antipa quay sang vị giám mục để xin lời giải thích về hiện tượng mới này cho ông. Vị tổng mục sư giải thích với anh ta rằng cảm giác như vậy là kết quả của việc nhịn ăn và cầu nguyện trong tâm trí, rằng đó là một niềm an ủi nhân từ mà Chúa khuyến khích những người đang gặp khó khăn trên con đường cứu rỗi của Ngài.
NGA VÀ CÔNG ƯỚC VALAAM
Nhận thấy lợi ích to lớn từ các hoạt động của Cha Antipa cho nhà trọ trượt ván của họ, Cha Trụ trì Nifont quyết định đến Nga để khất thực và đưa Cha Antipa đi cùng đến đó.
“Cha không cho tôi đến Athos,” Cha Antipas nói với vị trụ trì khi thông báo quyết định của mình với ông, “cha sẽ đưa tôi đến Nga, nhưng tôi cảm thấy rằng ngay khi chúng ta vượt qua biên giới của mình, tôi sẽ không còn là của bạn nữa thì tôi sẽ là người Nga "
Những nỗ lực quyên góp của Cha Antipa đã thành công. Anh có được điều này chủ yếu là nhờ cảm giác tin tưởng và tình cảm chân thành mà tất cả những người biết anh ở Nga, cũng như trước đây ở Moldova, đều dành cho anh. Cả ở Mátxcơva và St. Petersburg, những người ngoan đạo từ mọi tầng lớp xã hội đều hướng về ông để được hướng dẫn tinh thần và tôn kính lắng nghe những lời buộc tội và gây dựng của ông. Ông có nhiều học trò chân thành. Cả Ngài Thủ đô - Isidore của St. Petersburg và Philaret của Moscow - đã nói chuyện với ông về đời sống tâm linh. Trong một cuộc trò chuyện, khi được hỏi điều gì đặc biệt cần thiết đối với một người thực hành cầu nguyện trong tâm trí, người thực hành cầu nguyện nhiệt thành đã trả lời: “Kiên nhẫn”.
Trong năm đầu tiên ở Nga, ngay khi giao thông thủy mở cửa, Cha Antipas đã đến thăm Tu viện Valaam. Bằng cả tâm hồn mình, anh đã yêu những bụi cây hoang vắng, thanh bình của Valaam. Và ngay sau khi công việc thu thập của bố thí vì lợi ích của tu viện Moldavian kết thúc, với sự phù hộ của các trưởng lão Moldavian, vào ngày 6 tháng 11 năm 1865, ông đã đến Valaam. Sống ở Valaam được sáu năm, Cha Antipas mong muốn được ở lại đây mãi mãi.
Trong sự cô độc của Valaam, cầu nguyện trở thành công việc duy nhất và độc quyền của anh. Nó chiếm trọn cả ngày và gần như cả đêm của người tu khổ hạnh. Cha Antipa thực hiện dịch vụ di động một cách hết sức chu đáo. Đã hơn một lần các anh em vô tình nhận thấy anh đã rơi những giọt nước mắt cay đắng như thế nào khi cầu nguyện. Thế giới cầu nguyện thật ngọt ngào đối với người tu khổ hạnh đến nỗi anh luôn tiếc nuối vì không có đủ thời gian cho nó.
Trong tuần đầu tiên của Mùa Chay, Cha Antipas không ăn uống gì cả; Ông tuân thủ việc ăn chay với mức độ nghiêm ngặt như nhau vào Thứ Hai, Thứ Tư và Thứ Sáu trong suốt năm và vào đêm trước các ngày lễ Giáng Sinh và Lễ Hiển Linh. Vào những đêm Giáng Sinh này, ngay cả khi đang hấp hối, miệng khô khốc vì nắng nóng gay gắt, ông cũng không dám uống một ngụm nước để xoa dịu nỗi đau trầm trọng của mình.
Đây là cách Cha Antipas làm việc quanh năm trong tu viện. Vài lần trong năm - vào lễ Giáng sinh, trong Tuần Thánh và tuần lễ Phục sinh, cũng như trong cả tuần lễ Ngũ tuần - Cha Antipas đã đến tu viện. Ngoài những ngày cụ thể này, anh còn được đưa đến tu viện do nhu cầu trò chuyện tâm linh với những người gần gũi với anh, những người thực sự đã đến với anh trên Valaam. Mặc dù những cuộc viếng thăm của những người này là gánh nặng vô cùng đối với người yêu chuộng sự im lặng, nhưng ngài luôn đáp lại họ bằng tất cả tình thân ái vô bờ bến. Ở đây, tình yêu sâu sắc, vị tha của anh dành cho những người xung quanh được thể hiện, tình cảm ngoan đạo tinh tế, sợ làm bất cứ điều gì khiến họ buồn lòng. Trong suốt nhiều ngày, ẩn sĩ ở cùng với phụ nữ, uống trà và ăn uống.
“Làm sao bạn có thể kết hợp một cuộc tu hành dài ngày với một giải pháp bất ngờ như vậy?” - một trong những người cha Valaam yêu thương anh ngơ ngác hỏi anh. Cha Antipas đã trả lời ông bằng những lời của St. Thánh Phaolô: “...Trong mọi sự và trong mọi thói quen: no đủ, đói khát, sung túc cũng như thiếu thốn.”
“Cha, cha nói chuyện rất nhiều với phụ nữ, cha không có ý nghĩ xấu nào xuất hiện sao?” - một trong những học trò tận tụy của ông đã hỏi ông trong những ngày cuối cùng của cuộc đời trần thế. "Không bao giờ! - Cha Antipas, người đã giữ mình trong sự trong trắng trinh nguyên, đã trả lời anh. “Những suy nghĩ như vậy không thể đến với một người cha yêu con, càng không thể đến với một người cha tinh thần”. Mong muốn duy nhất của tôi đối với các học trò và đệ tử của mình là sự thành công về mặt tinh thần và sự cứu rỗi vĩnh cửu cho linh hồn họ.”
Cha Antipas sống trong cảnh nghèo khó cùng cực. Phòng giam của anh ta hoàn toàn trống rỗng, không có giường hay ghế - trong đó có một chiếc bàn nhỏ thay vì bục giảng và một cây gậy gỗ có xà ngang, trên đó, trong cuộc chiến chống lại giấc ngủ, anh ta đã kiệt sức nằm nghỉ suốt cả ngày. -cầu đêm; có tấm nỉ trên sàn nơi anh ngồi và trên đó, mệt mỏi, anh ngủ một đêm ngắn ngủi. Bản thân sống trong hoàn cảnh nghèo khó như vậy, Cha Antipas luôn đáp ứng mọi nhu cầu của anh em bằng tình yêu thương.
Yêu Tu viện Valaam bằng cả tâm hồn ngay từ ngày đầu tiên, Cha Antipa vẫn giữ được tình yêu của mình dành cho nó cho đến cuối cùng. “Tôi có một kho báu,” anh nói, “đây là biểu tượng kỳ diệu của tôi về Mẹ Thiên Chúa; Tôi sẽ không đưa nó cho bất kỳ ai, bất kể ai yêu cầu nó: tôi sẽ chỉ để lại nó cho Tu viện Valaam.”
Cái chết của một trưởng lão
Bệnh phát triển nhanh chóng. Theo yêu cầu của Cha Antipa, ông đã được xức dầu. Có vẻ như anh ấy đang dần biến mất. Các anh em đã đến thăm ông với tình yêu thương trong thời gian ông bị bệnh, và những đệ tử thân cận nhất đã ở bên ông không thể tách rời trong những ngày cuối đời.
Hai ngày trước khi Cha Antipas qua đời, kinh chiều được tổ chức tại nhà thờ của tu viện. Đột nhiên có thứ gì đó đập mạnh xuống sàn. Đó là một người mới tập, một người nông dân già, bị ngã, bị trúng gió. Đêm này, cũng như những đêm trước, Cha Antipas đặc biệt đau khổ. Vào buổi sáng, ông cảm thấy dễ chịu hơn và quay sang hỏi các đệ tử xung quanh mình: ai đã chết trong tu viện của bạn? Vì chưa từng có ai từ tu viện đến tu viện nên các đệ tử trả lời: “Không có ai cả”. “Không, ông ấy chết,” Cha Antipas phản đối, “một ông già giản dị chết trong nhà thờ... điều đó thật khó khăn đối với ông ấy. Trụ trì ra lệnh cho nước... không giúp được gì... ông ấy chết rồi.” Các sinh viên bối rối. Khoảng 11 giờ sáng Cha đến tu viện. cha giải tội, và chỉ khi đó người ta mới biết rõ rằng Cha Antipas, nằm trên giường bệnh trong tu viện, cách tu viện ba dặm, đã kể về sự việc ở tu viện một cách chính xác như thể nó đã xảy ra trước mắt ông.
Vào đêm qua, Cha Antipa thường giơ tay lên trời và gọi ông là trưởng lão Athonite Schemamonk Leonty, một người thánh thiện và khổ hạnh vĩ đại. “Leonty! Leonty! Bạn ở đâu? Leonty!” - Cha Antipa thường xuyên lặp lại và dường như đang nói chuyện với người mới đến. “Cha, ngài đang nói chuyện với ai vậy? Rốt cuộc thì chẳng có ai cả,” người phục vụ phòng giam nói với anh, nghiêng người về phía Cha Antipas. Trưởng lão chăm chú nhìn người phục vụ phòng giam và lặng lẽ dùng ngón tay gõ nhẹ vào đầu anh ta.
Vào buổi sáng, cảm thấy cái chết đang cận kề, Cha Antipas yêu cầu nhanh chóng cử hành phụng vụ và ban lễ cho ông. Trong trạng thái tỉnh táo hoàn toàn, sau khi vinh dự nhận được những Món quà thiêng liêng, Cha Antipas chìm vào giấc ngủ yên tĩnh. Hai giờ trôi qua. Người đệ tử thân cận nhất của ông đọc giờ thứ chín và bắt đầu đọc bài kinh cầu nguyện cho Mẹ Thiên Chúa. Trong quá trình đọc akathist, cuốn sách cầu nguyện sốt sắng gửi đến Nữ hoàng Thiên đường, Cha Antipas, lặng lẽ im lặng mãi mãi. Ông qua đời vào Chủ nhật, ngày 10 tháng 1 năm 1882, thọ 66 tuổi. Theo di chúc của Cha Antipas, ông được chôn cất bên ngoài bức tường của tu viện để những người hành hương và những đứa con tinh thần, kể cả những phụ nữ tôn kính ông, có thể tự do đến mộ ông. Được biết, mộ của ông nằm gần Nhà nguyện Thánh Giá.
Năm 1960, mộ của cụ Antipas được người dân địa phương đào lên. Tuy nhiên, không tìm thấy đồ trang sức, họ đã lấp đất lên ngôi mộ và bia mộ vẫn được chuyển sang một bên. Đất trên ngôi mộ đã bị lún xuống theo thời gian và điều này giúp xác định nơi chôn cất.
Năm 1989, với sự hồi sinh của cộng đồng tu viện ở Valaam, việc tôn kính Trưởng lão Antipas như một vị thánh Valaam được tôn kính tại địa phương đã được tiếp tục. Di vật của ông được tìm thấy vào tháng 5 năm 1991 sau khi trụ trì tu viện, Trụ trì Andronik (Trubachev), và các anh em của ông làm lễ tưởng niệm trưởng lão. Sau khi phát hiện ra di tích của Antipas, một mùi thơm nồng nặc tỏa ra từ chúng. Với sự gia trì của Đức Thượng phụ, thánh tích đáng kính của Trưởng lão Antipas đã được đặt trong một ngôi đền, được lắp đặt ở nhà thờ phía dưới mang tên St. Sergius và Herman, những người kỳ công Valaam.
A. FEDOTV
(Vera. Tờ báo Cơ đốc giáo miền Bắc nước Nga).
 | ||
Hieroschemamonk Antipas của Valaam (Athos)
Tiểu sử của Hieroschemamonk Antipas được Hieromonk Pimen biên soạn và được Tu viện Valaam xuất bản năm 1893. Cha Pimen viết trong lời nói đầu cho cuốn sách của mình: “Tôi luôn đặc biệt quan tâm đến cuộc sống khổ hạnh của linh mục Antipas, một năm trước khi ngài qua đời, vào cuối lễ Matins vào ngày thứ hai của Lễ Giáng sinh của Chúa Kitô. Tôi xin ông ban phước cho tôi để viết cuộc đời ông. Lời cầu xin của tôi đối với ông già khiêm tốn dường như không phải dành cho cha, mà là để tôn vinh danh Chúa. Trong những ngày cuối cùng của cuộc đời lang thang trần thế, trong những chuyến viếng thăm của tôi, anh ấy đã kể cho tôi nghe về cuộc đời của anh ấy đến từng chi tiết.”
Sau cái chết của Cha Antipas, những ghi chép về cuộc đời của ông, do học trò của ông là Schemamonk Anthony thu thập, đã được chuyển đến Valaam từ Moscow. Thông tin của tôi, như Cha Pimen viết, và thông tin của Schemamonk Anthony sau đó đã được bổ sung bằng những câu chuyện của các trưởng lão Valaam, những người trong nhiều năm đã có quan hệ thân thiết với Cha Antipas. “Vì vậy, trên thực tế, từ những lời của chính Cha Antipas, mô tả về cuộc đời thực sự đáng chú ý của ông được cung cấp ở đây cho độc giả ngoan đạo đã được biên soạn với lòng khiêm tốn sâu sắc, kinh nghiệm tâm linh cao độ và tình yêu thuần khiết nhất đối với Thiên Chúa và người lân cận, vốn đã tô điểm cho những người được chúc phúc. trưởng lão, chính họ truyền đạt vào toàn bộ nội dung cuộc sống tuyệt vời của ông tính cách của một sự thật không thể nghi ngờ; món quà sáng suốt đầy ân sủng, điều này vô tình bộc lộ trong ông hai ngày trước khi ông qua đời, dường như gắn một dấu ấn đảm bảo kỳ diệu, không thể phá hủy cho tất cả mọi người; nội dung này.”
Tiểu sử được bổ sung dữ liệu từ hồ sơ cá nhân của Hieroschemamonk Antipas, thông tin về việc phát hiện ra các thánh tích của ông và bằng chứng về sự tôn kính của Trưởng lão Antipas ở Valaam, trên Núi Thánh Athos, ở Romania và Moldova.
Tiểu sử của Cha Antipas cũng được xuất bản trong cuốn sách “Tiểu sử của những người khổ hạnh đạo đức thời Athonite” (Moscow, 1994) và trong cuốn Paterikon của Romania, do Ioannikius Balan theo đạo Singelian biên soạn năm 1990.
Tiểu sử chi tiết TẠI ĐÂY: http://www.srcc.msu.su/bib_roc/jmp/00/08-00/06.htm 
Tìm kiếm di vật và sự tôn kính của Trưởng lão Antipas
Khi công việc trùng tu bắt đầu tại All Saints Skete sau nhiều năm bị xâm phạm và hoang tàn, hóa ra bia mộ của các tu sĩ đã khuất nằm rải rác trên toàn bộ lãnh thổ của tu viện. Theo di chúc của Cha Antipas, ông được chôn cất bên ngoài bức tường của tu viện để những người hành hương và những đứa con tinh thần, kể cả những phụ nữ tôn kính ông, có thể tự do đến mộ ông. Được biết, mộ của ông nằm gần Nhà nguyện Thánh Giá.
Năm 1960, mộ của cụ Antipas được người dân địa phương đào lên. Nhưng không tìm thấy đồ trang sức, họ đã lấp đất lên ngôi mộ, còn tấm bia mộ vẫn được chuyển sang một bên. Đất trên ngôi mộ đã bị lún xuống theo thời gian và điều này giúp xác định nơi chôn cất. Di vật của Trưởng lão Antipas được tìm thấy vào tháng 5 năm 1991 sau khi trụ trì tu viện, Trụ trì Andronik, và các anh em thực hiện lễ tưởng niệm trưởng lão. Để xác minh rằng các cuộc khai quật đã thực sự được thực hiện tại địa điểm của ngôi mộ và hài cốt được phát hiện đặc biệt thuộc về Elder Antipas, người ta đã khai quật chỗ dưới phiến đá bị dịch chuyển nhưng chỉ tìm thấy đá ở đó. Trong buổi canh thức suốt đêm ngày tưởng nhớ Thánh Bình đẳng Tông đồ Hoàng tử Vladimir, ngày 28/15/1991, hài cốt của Trưởng lão Antipas đã được chuyển về nhà thờ hai Thánh Tông đồ Phêrô và Phaolô, và ngày ngày tưởng nhớ các Thánh Sergius và Herman, ngày 24 tháng 9 năm 1991, tại nhà thờ Chính tòa Biến hình ở nhà thờ phía dưới, dành riêng cho các ngài. Sau khi phát hiện ra di vật của Elder Antipas, một mùi thơm nồng nặc tỏa ra từ chúng. Với sự phù hộ của Đức Thượng phụ Alexy, thánh tích đáng kính của Trưởng lão Antipas đã được đặt trong một hòm đựng thánh tích, được đặt ở nhà thờ phía dưới mang tên Thánh Sergius và Herman, Valaam Wonderworkers. Anh em và những người hành hương hướng về vị trưởng lão đáng kính với lời cầu xin chuyển cầu và nhận lấy. Mùi thơm nồng nàn từ thánh tích của ông đã nhiều lần được ghi nhận, đặc biệt là vào thời điểm đó (chẳng hạn như vào đầu Mùa Chay), khi các anh em trong tu viện siêng năng ăn chay và cầu nguyện.
Ở Moldova, nơi cha của Antipas sinh ra, tên của ông cũng được tôn kính sâu sắc. Năm 1992, Thượng hội đồng Thánh của Giáo hội Chính thống Romania, bằng đạo luật ngày 20 tháng 6, đã phong thánh cho các vị thánh của Giáo hội Chính thống Romania, trong số những người sùng đạo khác, Tu sĩ Antipas của Calapodesti, thiết lập ngày 10 tháng 1 là ngày kỷ niệm ký ức của thánh nhân. Theo lời chứng của Thủ đô Vladimir của Chisinau và Toàn Moldavia, lòng tôn kính sâu sắc nhất đối với ký ức về Hieroschemamonk Antipas đã thúc đẩy các tín đồ bày tỏ lòng tôn kính của họ không chỉ bằng việc tưởng nhớ cầu nguyện mà còn bằng cách vẽ các biểu tượng, cũng như bằng cách xây dựng một ngôi đền dành riêng cho điều kỳ diệu này. khổ hạnh. Ngày nay, tại ngôi làng Kalopodeshti, nơi trưởng lão sinh ra, một tu viện đang được xây dựng để vinh danh Tu sĩ Antipas. Tên của Hieroschemamonk Antipas được đưa vào lịch của Giáo hội Chính thống Romania, cũng như trong tuyển tập cuộc đời các vị thánh " Vietile Sfintilor pe Luna Ianuarie", xuất bản năm 1993, và trong "Romanian Patericon", được viết bởi Archimandrite Ioannicus Balan.
Các thứ bậc và giáo sĩ đến Valaam từ những nơi khác nhau ở Nga liên tục yêu cầu trao cho họ một mảnh nhỏ thánh tích của Trưởng lão Antipas, điều này chứng tỏ sự tôn kính của ông. Sự tôn kính của trưởng lão đặc biệt lớn ở Moldova và Romania, từ đó cũng có những yêu cầu chuyển giao một phần thánh tích của ông. Vào năm 1998, như một phước lành và đền thờ lớn, cư dân của tu viện Prodromos của Romania trên Núi Thánh Athos đã nhận một mảnh thánh tích của Trưởng lão Antipas, do trụ trì tu viện Valaam, Archimandrite Pankratius mang đến.
Vì vậy, có thể nói rằng sự thánh thiện của Trưởng lão Antipas được chứng minh bằng cuộc sống khổ hạnh rất thánh thiện của ông, không bị vấy bẩn bởi bất kỳ sự sai lệch nào khỏi việc thực hiện các điều răn của Phúc âm và lời thề tu viện, bởi hương thơm của thánh tích của ông, bởi việc thực hiện những lời cầu nguyện được gửi đến. đối với ngài và bởi sự tôn kính của dân Chúa ở Nga, Romania và Moldova.
Vào ngày 11-12 tháng 6 năm 2000, Đức Thượng phụ Alexy của Moscow và toàn thể Rus' đã thực hiện chuyến hành hương đến tu viện Valaam. Vào ngày tưởng nhớ Đấng đáng kính Sergius và Herman, những người làm phép lạ Valaam, những người sáng lập tu viện, Thánh Đức Đạt Lai Lạt Ma đã cử hành Phụng vụ, cuối cùng Ngài đã tặng chiếc hòm đựng thánh tích của nhiều vị thánh của Chúa như một món quà cho Đức Thánh Cha. tu viện. Trong Lời chào mừng của mình, Đức Thượng phụ đã nói rằng trong số rất nhiều mảnh thánh tích của các vị thánh có một mảnh thánh tích của Thánh Antipas thành Valaam, được Giáo hội Chính thống Romania tôn vinh là một vị thánh. Ngài đã thông báo rằng tên của Thánh Antipas đã được đưa vào lịch của Giáo hội Chính thống Nga. Kể từ bây giờ, tu viện Valaam đã nhận được một cuốn sách cầu nguyện khác về chính mình tại Ngai vàng của Chúa.
Lạy Cha Antipos, xin cầu cùng Thiên Chúa cho chúng con!
http://valaam.ru/heritage/patericon/5533/ 
Tôn giả Antipas xứ Valaam (Athos).
Ngôi mộ trống rỗng.
Dòng chữ trên đá: “Người hầu của Chúa Hieroschemamonk Antipas, một người yêu thích sự im lặng và cầu nguyện, người đã thể hiện món quà đầy ân sủng về khả năng thấu thị trước cái chết đầy phúc lành của mình, qua đời vào ngày 10 tháng 1 năm 1882 ở tuổi 66. Xin Chúa yên nghỉ anh ta với các vị thánh.”
(1925 - 2005)
Trưởng lão thông minh Antipas (trên thế giới Alexander Grigorievich Oborin) sinh ngày 12 tháng 9 năm 1925 tại vùng Perm. Năm 1954, vào ngày Lễ Đức Mẹ An táng tại nhà thờ thành phố Chusovoy, Vùng Perm, ông được thụ phong phó tế, và tại thành phố Dobryanka vào ngày 5 tháng 3 năm 1955, ông được thụ phong linh mục. Ông được Đức Tổng Giám mục John (Lavrinenko) tấn phong. Cha Alexander phải phục vụ ở thành phố Dobryanka, sau đó ông phục vụ ở thành phố Kizil, rồi ở Lysva.
Các sĩ quan KGB thuyết phục anh hợp tác, nhưng anh kiên quyết từ chối. Với sự phù hộ của Đức Giám mục Zinovy của Sukhumi, ông đã chuyển đến giáo phận Krasnodar mà không cần giấy tờ. Tại đây vào năm 1981, ông đã được Giám mục Kuban Vladimir (Kotlyarov) (nay là Thủ đô St. Petersburg) tiếp đón.
Sau đó, ông chuyển đến Psibai, và vào năm 2002 đến Diveevo, nơi ông chấp nhận chủ nghĩa tu viện bí mật với tên Ananias và được Schema-Archimandrite Vitaly tấn phong. Vào ngày 24 tháng 4 năm 2005, ông được tấn công vào lược đồ - với tên Antipas, để vinh danh thánh tử đạo Antipas của Pergamon.
Từ hồi ký của Archpriest Alexy Derzhavin: “Tôi đã phục vụ vài năm tại thành phố Kurganinsk, Lãnh thổ Krasnodar. Cha giải tội của giáo phận Krasnodar lúc bấy giờ là Tổng linh mục Alexander Oborin. Ông phục vụ trong Nhà thờ Biến hình ở ngôi làng miền núi Psibay ở biên giới với Karachay-Cherkessia. Ngôi đền này được xây dựng bởi Trung đoàn Preobrazhensky trong cuộc chiến với người dân vùng cao ở vùng Kavkaz. Tôi đã gặp Cha Alexander vào năm 1993. Đầu tiên tôi đến gặp anh ấy để xưng tội, sau đó chỉ để giao tiếp thiêng liêng. Anh ta đến đền thờ lúc ba giờ sáng và lấy hàng nghìn lễ tưởng niệm theo hội nghị mà anh ta nhận được từ Vladyka Zinovy của Tbilisi và người cha tinh thần của anh ta là Schema-Archimandrite Vitaly. Sau đó ngài xưng tội và phục vụ Phụng vụ. Tôi đã phục vụ với anh ấy nhiều lần và tôi có thể nói rằng anh ấy đã phục vụ một cách xuất sắc và đầy tinh thần. Trong kinh thánh Thánh Thể - bạn phải nhìn thấy khuôn mặt của anh ấy! - anh ấy luôn khóc, mặc dù anh ấy cố gắng không cho chúng tôi thấy những giọt nước mắt của mình. Có cảm giác như chúng tôi đang làm anh ấy xấu hổ vì sự có mặt của chúng tôi, nếu không anh ấy sẽ còn khóc nhiều hơn nữa…
Archpriest Alexander rất được Metropolitan (lúc đó là Tổng giám mục) Isidore rất kính trọng và thường xuyên hỏi ý kiến của ông. Hầu hết các linh mục cũng rất kính trọng ông. Nhưng không phải ai cũng thích khi ai đó nói cho họ sự thật. Khi Giáo phận được chia thành hai - Kuban và Maykop - Cha Alexander bắt đầu có xích mích với Trưởng khoa và với giám đốc mới của nhà thờ ở Psibai. Sau khi bị đau tim, anh rời bang và chuyển đến Diveevo. Tôi nghĩ đó là ý Chúa...
Ngài đã chúc phúc cho tôi chuyển từ Kuban đến giáo phận Kazan. Cha tôi cũng đã chúc phúc cho tôi bước đi này...
Khi Cha Alexander đến thăm tôi ở Almetyevsk, trời rất nóng và ngài đến nhà tôi trong chiếc áo chùng mỏng. Anh ấy đổ mồ hôi một chút và tôi thấy anh ấy có một paraman trên lưng. Thế là tôi nhận ra rằng anh ấy là một tu sĩ bí mật... Anh ấy không tiết lộ bí mật xuất gia của mình cho bất cứ ai...
Khi tôi chuyển đến giáo phận Kazan, Cha Sergius và Cha Andrey cùng tôi chuyển đến từ Kuban. Và bây giờ, khi đã phục vụ ở Tatarstan, Cha Andrey và tôi lại đi công tác đến vùng Krasnodar và quyết định đến thăm vị linh mục ở Psibai. Anh ấy đã có ý định chuyển đến Diveevo. Linh mục Andrei Ardashev cũng có mong muốn tương tự. Khi đó, mẹ vợ anh đã chuyển đến Diveevo, anh đã đến gặp trưởng lão để nhận lời chúc phúc để chuyển đến đó. Cha Alexander không thể biết về điều này. Nhưng ngay khi chúng tôi đến, anh ấy đã nói đùa từ ngưỡng cửa theo đúng nghĩa đen: “Mẹ ơi, nhìn này, Cha Andrei đã đến nhận phước lành để chuyển đến Diveevo…” Bây giờ Cha Andrei đang phục vụ trong một nhà thờ cách Seraphim-Diveevo 12 km. Tu viện.
Khi Cha Alexander đến thăm tôi ở Almetyevsk, chúng tôi đã đưa ông đến tu viện Sanaksarsky, đến gặp trưởng lão trụ trì nổi tiếng Jerome (Verendyakin). Cuộc gặp gỡ giữa hai vị trưởng lão tựa như đã quen nhau cả đời. Và tại cuộc họp, Cha Jerome đã nói với ông một cách ngụ ngôn: “Tôi biết một linh mục sẽ sống đến tám mươi tuổi. Tôi sẽ không sống đủ lâu, nhưng ông ấy sẽ sống lâu…” Chúng tôi hiểu rằng anh ấy đang nói về cha chúng tôi Alexander. Điều này đã được nói vào năm 2000. Đó chính xác là những gì đã xảy ra! Cha Alexander (trong lược đồ của Antipas) qua đời ở tuổi 80...
Ông là một người cầu nguyện vĩ đại và thông thạo việc cầu nguyện trong tâm trí. Ngay cả khi ngài rơi vào trạng thái bất tỉnh trước khi chết, những ngón tay của ngài vẫn tiếp tục lần chuỗi Mân Côi…”
Trích hồi ký của linh mục Sergius Golovanov: “Tôi gặp Cha Alexander vào năm 1993, khi tôi đang chuẩn bị thụ phong. Vì vậy, khi được thụ phong, tôi muốn học cách phục vụ từ ngài, và tôi đã xin gia nhập giáo xứ mới mở ở làng Andryukovskaya gần Psibai. Tôi phụng sự ở đó ba năm và trong thời gian đó hầu như ngày nào tôi cũng gặp anh trưởng lão. Cha đã hướng dẫn tôi mọi việc... Ông dạy tôi phải nghiêm túc thực hiện các quy tắc. Anh ấy không bao giờ la hét, nhưng đôi khi anh ấy nói rằng tốt hơn là nên rơi xuống đất... Anh ấy thức dậy vào lúc nửa đêm và thực hiện quy tắc trước buổi lễ Thần thánh. Lúc ba giờ sáng anh đã có mặt ở bàn thờ. Anh nhớ tất cả mọi người - những người anh biết từ các giáo xứ trước đây ở Perm, những người anh đã rửa tội - và sau đó anh cũng nhớ họ rất lâu. Anh ấy có một lượng lớn các synodics. Cho đến tám giờ sáng, anh ta lấy các hạt ra, suốt năm tiếng đồng hồ!
Tôi đã giúp bố tôi chuyển đến Diveevo. Chiếc xe tải cũ không thể chứa tất cả những thứ mà Cha Alexander và Mẹ Anna đã chuẩn bị cho việc di chuyển... Ông chúc phúc cho người tài xế và yêu cầu anh ta lái xe ngang qua ngôi đền và làm dấu thánh giá tại ngôi đền. Và chỉ sau đó - với Chúa! - đi trên một hành trình dài. Sau đó, tài xế ngạc nhiên kể lại rằng chiếc xe biển số miền Nam chất đầy đồ đạc không hề dừng lại. Cũng không có một sự cố nào cả. Đó là một phép lạ! Người lái xe rời Diveyevo như một tín đồ.
Nhiều người xin vị linh mục cầu nguyện trước khi lên đường, và qua lời cầu nguyện của ngài, mọi người lái xe mà không gặp vấn đề gì: xe không bị hỏng, cảnh sát không dừng lại...
Khi nghe đài nói về một số thiên tai, bão, động đất, anh lập tức đi thắp nến... Tấn công khủng bố, chiến tranh, thiên tai - anh liền cầm nến đến nhà thờ...
Một cô gái đang hát trong dàn hợp xướng đột nhiên bị ốm. Trên núi có rất nhiều thầy phù thủy... Cha đến gần cô và xức dầu từ ngọn đèn trên ngai vàng cho cô. Cô ấy lập tức chạy ra khỏi chùa và nôn mửa... Thế là cô ấy đã được chữa lành vết thương...
Cha của Archpriest Alexander không phải là linh mục. Nhưng cha anh, Grigory Oborin, đã có một cái chết đáng kinh ngạc. Ngày mất của ông đã được tiết lộ cho ông. Anh cầu xin những người thân yêu tha thứ, cầm cây nến trên tay, nằm xuống ghế, hát “Lạy Chúa…” và đến với Chúa…
Không lâu trước khi ông qua đời, Mẹ Thiên Chúa đã hiện ra với ông. Ngoài ông, không ai có vinh dự được nhìn thấy Nữ hoàng Thiên đường, nhưng mọi người trong nhà đều cảm thấy một mùi thơm lạ thường... Và con gái Natalya của ông, sống ở Krasnodar, đã từng hỏi ông rằng liệu Tu sĩ Seraphim có xuất hiện với ông không, và ông xác nhận rằng sự xuất hiện như vậy đã xảy ra với anh ta.
Schema-Archimandrite Antipas đã rước lễ lần cuối vài phút trước khi qua đời. Ông đã được người con thiêng liêng của mình, linh mục Andrei, ban lễ”.
Anh Cả Antipas qua đời vào ngày 24 tháng 7 năm 2005 tại làng Diveevo, vùng Nizhny Novgorod. Ông được chôn cất tại nghĩa trang địa phương, và lễ tang diễn ra tại Nhà thờ Holy Trinity của tu viện.
Lạy Chúa, xin cho linh hồn Trưởng lão Antipas yên nghỉ, hãy yên nghỉ cùng các thánh!
