Kể từ năm 1917, y học đã ghi nhận những cái chết đột ngột của những người trẻ và dường như hoàn toàn khỏe mạnh nhưng chưa bao giờ bị bệnh (ít nhất là chưa bao giờ hỏi ý kiến ​​​​bác sĩ khi có dấu hiệu của bất kỳ căn bệnh nào). Vào đầu thế kỷ 21, hội chứng đột tử thậm chí còn phổ biến hơn thế kỷ 20. Các bác sĩ đang tranh cãi về nguyên nhân gây ra sự gia tăng số ca tử vong này và điều gì đằng sau nó? Một số nhà khoa học, chẳng hạn như Tiến sĩ L. Meyendorff, nói rằng những trường hợp như vậy đang xuất hiện ở châu Âu và Mỹ với tốc độ chóng mặt. Và trong cuốn sách “Đột ​​quỵ, đau tim, đột tử: Lý thuyết về thảm họa mạch máu”, Giáo sư E.A.Shirokova viết:“Không có số liệu thống kê chính xác về cái chết đột ngột vì không có định nghĩa được chấp nhận rộng rãi về khái niệm này. Tuy nhiên, ước tính cứ 60-75 giây ở Mỹ lại có 1 người chết vì ngừng tim bất ngờ. Vấn đề đột tử do tim, vốn đã thu hút sự chú ý của các bác sĩ tim mạch trong nhiều thập kỷ, lại trở nên gay gắt hơn trong những năm gần đây, khi các nghiên cứu quy mô lớn dựa trên dân số do Tổ chức Y tế Thế giới thực hiện cho thấy tỷ lệ đột tử ngày càng tăng ở người trưởng thành, chứ không phải chỉ có người lớn. Hóa ra những trường hợp đột tử không quá hiếm và vấn đề này cần được nghiên cứu kỹ lưỡng ”.

Chúng ta có thể nói gì về điều này? Trước hết, cần quay lại mô tả về cái chết của Thánh Tikhon thành Zadonsk: “Thời gian của cuộc đời chúng ta không ngừng trôi đi. Không thể quay lại thì quá khứ. Quá khứ và tương lai không phải của chúng ta mà chỉ có cái hiện tại mà chúng ta có. Cái chết của chúng tôi không được biết đến với chúng tôi. Vì vậy, luôn luôn, vào từng giờ, chúng ta phải chuẩn bị sẵn sàng cho kết quả nếu muốn chết một cách an vui. Điều này có nghĩa là một Cơ đốc nhân phải thường xuyên ăn năn, đấu tranh vì đức tin và lòng đạo đức. Cuối cùng thì anh ấy muốn trở thành gì, anh ấy phải cố gắng như thế này trong mọi thời điểm của cuộc đời, vì anh ấy không biết buổi sáng có đợi buổi tối không, và buổi tối liệu anh ấy có đợi buổi sáng không. .».

Trong thế giới hiện đại, rất ít người nhớ được những lời này. Gần đây cá nhân tôi đã phải xử lý 3 trường hợp đột tử.

1) Một cô gái 24 tuổi tốt nghiệp đại học và kiếm được việc làm trong một cơ sở thương mại lớn, có triển vọng tốt và mức lương vượt mức “trung bình”, nhưng đúng một tuần sau khi nhận việc, khi đến nơi làm việc, cô đột nhiên cảm thấy ốm, đau đầu dữ dội và khó thở. Xe cấp cứu được gọi đến và 30 phút sau thì thông báo anh ta đã chết.

2) Người bạn tốt của tôi, người mà tôi đã là bạn nhiều năm, không có thói quen xấu là uống rượu và hút thuốc, ngược lại, anh ấy chơi thể thao quanh năm, là một người đàn ông tốt trong gia đình và không mắc phải nhiều bệnh tật khác nhau. những biểu hiện của những tình huống căng thẳng có thể dễ dàng thực hiện được mà không có sự khuyến khích. Ông là người thường được mô tả là “rất thành công”. Nhưng một ngày nọ trong giấc mơ cái chết đột ngột xảy ra.

3) Một trường hợp khác trong cuộc sống, một người mà tôi biết rõ cũng không có thói quen xấu. Ông là một Cơ đốc nhân Chính thống giáo, thường xuyên xưng tội và nhận các Mầu nhiệm Thánh của Chúa Kitô. Nhưng một ngày nọ, khi đi làm về, anh đột nhiên cảm thấy khó chịu. Cái chết xảy ra trước khi các bác sĩ cứu thương đến.

Nhưng với suy nghĩ nào và với tấm lòng ăn năn, những người này đã ra đi về với Chúa, dù họ đã chết đột ngột? Đây là những gì Abba Euprenius nói với chúng ta: « Ai yêu vật đất hơn vật trời sẽ mất cả vật trời và vật đất. Người tìm kiếm Thiên đàng là chủ nhân của cả thế giới.”

Các bác sĩ đưa ra nhiều nguyên nhân dẫn đến cái chết đột ngột này. Trong bài viết về vấn đề này, Ivan Pozharov đưa ra các phiên bản khác nhau về nguyên nhân có thể gây ra cái chết đột ngột:

Cơn đau tim trước đây có tổn thương cơ tim diện rộng (75% trường hợp tử vong đột ngột do mạch vành có liên quan đến nhồi máu cơ tim trước đó).

Trong sáu tháng đầu sau nhồi máu cơ tim cấp, nguy cơ tử vong đột ngột do bệnh mạch vành tăng lên.

Bệnh tim mạch vành (80% trường hợp đột tử do mạch vành có liên quan đến bệnh này).

Phân suất tống máu dưới 40% kết hợp với nhịp nhanh thất.

Các đợt ngừng tim đột ngột trước đó.

Tiền sử gia đình bị ngừng tim đột ngột hoặc đột tử do mạch vành.

Tiền sử cá nhân hoặc gia đình có nhịp tim bất thường, bao gồm hội chứng QT ngắn hoặc dài, hội chứng Wolff-Parkinson-White, nhịp tim quá thấp hoặc block tim.

Nhịp tim nhanh thất hoặc rung tâm thất phát triển sau cơn đau tim.

Dị tật tim bẩm sinh và bất thường mạch máu.

Các cơn ngất (mất ý thức không rõ nguyên nhân).

Suy tim: tình trạng chức năng bơm của tim bị suy yếu. Bệnh nhân suy tim có nguy cơ bị rối loạn nhịp thất cao gấp 6 đến 9 lần, có thể dẫn đến ngừng tim đột ngột.

Bệnh cơ tim giãn nở (gây tử vong đột ngột do mạch vành trong 10% trường hợp), do chức năng bơm của tim giảm.

Bệnh cơ tim phì đại: cơ tim dày lên, đặc biệt là ở tâm thất.

Những thay đổi đáng kể về nồng độ kali và magiê trong máu (ví dụ, khi sử dụng thuốc lợi tiểu), ngay cả khi không mắc bất kỳ bệnh tim nào.

Béo phì.

Bệnh tiểu đường.

Sử dụng ma túy.

Dùng thuốc chống loạn nhịp có thể làm tăng nguy cơ phát triển chứng rối loạn nhịp tim đe dọa tính mạng.

Các tác giả khác thậm chí còn đưa ra những lời giải thích tuyệt vời hơn về cái chết đột ngột. Đây là những lý thuyết được Dmitry Kuznetsov nêu ra trong bài báo “Hội chứng đột tử”. Và mặc dù nhiều lý thuyết của ông chắc chắn không thể đứng vững được, nhưng tôi trình bày chúng một cách cụ thể để hoàn thiện bức tranh về các vấn đề tôi đang mô tả. Đây là những gì chúng ta học được từ bài báo của ông: “Một số giả thuyết có thể được đưa ra để giải thích sự xuất hiện của các quá trình gây tử vong trong cơ thể:

1. Hóa học

Chúng ta sống không phải trong sắt, không phải trong nguyên tử, mà trong thời đại hóa học. Hãy nhìn xung quanh chúng ta - chúng ta hầu như không có gì ngoài vật liệu nhân tạo, từ chất tổng hợp trong quần áo đến nhựa epoxy và phenol trong ván dăm cho đồ nội thất tiêu dùng. Ngoại lệ là kim loại, tuy nhiên, chúng ngày càng trải qua những thay đổi do con người tạo ra và đang được thay thế bằng nhựa nặng. Một môi trường hóa học phi tự nhiên tích cực như vậy không thể làm ảnh hưởng đến quá trình sinh hóa ở cấp độ tế bào. Trong trường hợp này, người ta không nên nhầm lẫn giữa ngộ độc tầm thường đối với môi trường sống (với tình trạng nhiễm độc sau đó của các cá thể sống trong môi trường này) với sự thay đổi tinh tế trong sinh hóa. Chỉ là tại một thời điểm không may, các phản ứng quan trọng trong cơ thể hơi dịch chuyển theo hướng này hay hướng khác và "giờ X" chết chóc bắt đầu.

2. Sóng

Hầu như điều tương tự cũng có thể nói về tình trạng điện từ trên hành tinh. Chúng ta chỉ đơn giản là đang bơi trong một đại dương bức xạ điện từ ở nhiều phạm vi khác nhau - từ sóng siêu dài liên lạc đường dài với tàu ngầm hạt nhân đến xung vi sóng của các radar mạnh nhất. Trái đất từ ​​lâu đã trở thành vật thể mạnh thứ hai trong hệ mặt trời về phát xạ vô tuyến (ngôi sao của chúng ta tất nhiên đứng đầu). Các sóng điện từ chồng lên nhau tạo ra một mô hình giao thoa hỗn loạn với các cực tiểu và cực đại năng lượng rõ rệt. Một người thấy mình ở trong tình trạng cực đoan như vậy và quá trình sinh lý điện sinh học của anh ta thất bại.

3. Kỳ lạ

Một giả thuyết thú vị về nguyên nhân gây ra hội chứng đột tử ở trẻ sơ sinh đã được một nhà khoa học người Úc đưa ra. Trong khi một số chuyên gia cho rằng ý tưởng này rất xa vời, ông lập luận rằng lý do trẻ sơ sinh chết là vì chúng mơ thấy mình đang ở trong bụng mẹ. Do oxy được cung cấp qua dây rốn trước khi sinh nên trẻ “quên” thở và chết. Với một chút nỗ lực, một cơ chế tương tự có thể được mở rộng cho một đơn vị con người trưởng thành.

4. UFO học

Chính phủ Clinton sau đó đã cố gắng bưng bít vụ việc (nhân tiện, đó là một phản ứng hoàn toàn bình thường), nhưng lại để lại cho mình một kẽ hở nhất định khi cho phép rò rỉ thông tin được đo lường nghiêm ngặt. Như trong những trường hợp tương tự khác, “công chúng văn minh” đáp lại bằng sự im lặng thờ ơ, một lần nữa thể hiện một ví dụ điển hình về tư duy chiến lược của một trật tự thấp hơn”. Và dù bạn nên mỉm cười sau khi đọc phần UFO học, chúng tôi vẫn trình bày phiên bản này để hoàn thiện bức tranh về nỗi sợ hãi cái chết bất ngờ khiến toàn nhân loại lo lắng.

Nhưng mọi Cơ-đốc nhân Chính thống đều biết điều đó linh hồn con người xuất hiện trước mặt Chúa vào thời điểm gần nhất với sự cứu rỗi. Mỗi người chọn cho mình cuộc sống của riêng mình, mỗi người được ban cho ý chí tự do có thể đến với Chúa Kitô, hoặc ngược lại, rời xa Người. Thánh Ephraim người Syria nói với chúng ta về điều này: “Khốn cho ngươi, linh hồn này, ở đời này ngươi vẫn vô cảm, ngày ngày đắm mình trong xa hoa, cười đùa, phóng đãng và phóng đãng; ở Đời Tương lai, ngươi sẽ khóc như một người giàu có, bị dày vò trong ngọn lửa vĩnh cửu.”

“Khi một tội nhân bị đuổi khỏi sự hiện diện của Thiên Chúa, thì tiếng kêu than và khóc lóc của người đó sẽ không tồn tại được khi tạo dựng nên vũ trụ”.

“Kẻ ác sẽ nhìn vào điều tốt, và nỗi đau buồn của họ sẽ càng tăng lên khi họ nhìn thấy vinh quang vĩ đại của sự hoàn hảo, thứ mà họ có được như một di sản thông qua một cuộc đấu tranh ngắn hạn, trong khi kẻ ác, đuổi theo sự đau khổ tầm thường, thừa hưởng sự đau khổ.”

“Sự Sống Đời Đời chỉ chờ đợi những ai đã nhận lời thề, và cuối cùng, vào ngày Đại Vương xuất hiện, họ sẽ ra đón Ngài; đối với những người như vậy được tuyên bố là có niềm hạnh phúc vô tận.”

Một số người thân của người quá cố đã đến gặp tôi với yêu cầu giải thích cho họ tại sao Chúa lại để cho người thân và bạn bè của họ có cái chết đột ngột như vậy? Và cái chết đột ngột như vậy có ý nghĩa gì? Thánh Nicholas người Serbia đã trả lời câu hỏi này theo cách tốt nhất có thể hơn bảy mươi năm trước. Tôi nghĩ cần phải kết thúc bài viết này bằng cách trích dẫn lời thánh nhân:

“Mọi người viết thư cho tôi rằng họ thường nghe nói về cái chết đột ngột. Người ta nói nếu đó là điều không thể tránh khỏi thì hãy để nó đến đột ngột và kết thúc cuộc đời bạn một cách đột ngột. Điều này tốt hơn là bị bệnh và làm cho người khác đau khổ. Một cái chết được mong đợi còn tồi tệ hơn một cái chết bất ngờ. Ở thị trấn của bạn, một chiếc ô tô đã tông chết một người phụ nữ, cái chết của cô ấy đã làm nảy sinh nhiều cuộc bàn tán. Một số người cho rằng đây là cái chết tốt nhất. Có người đã nói thế này về cái chết: "Hãy để anh ấy đến, nhưng đừng để anh ấy ăn!" Sau tất cả những điều này, bạn quyết định viết thư và yêu cầu một lời giải thích.

Bạn không nên mong muốn cái chết đột ngột - bạn nên chuẩn bị cho nó bất cứ khi nào nó đến. Đây là điều Giáo Hội dạy. Có nhiều lời cầu nguyện kinh điển trong đó chúng ta cầu xin Chúa cứu chúng ta khỏi mọi rắc rối, kể cả cái chết bất ngờ. Nhưng Ngài, với quyền năng sống và chết, hành động theo sự quan phòng thánh thiện của Ngài vì lợi ích của mỗi linh hồn con người, dù Ngài đột ngột cất nó khỏi thế giới này hay rời bỏ nó ở đây một thời gian. Đôi khi Ngài đến với những người tội lỗi bằng cái chết bất ngờ, đôi khi - nhưng ít thường xuyên hơn - những người công chính. Trong Cựu Ước, chúng ta đọc thấy Chúa trừng phạt các con trai của A-rôn bằng cái chết bất ngờ vì sự phục vụ trái phép của họ (Lê-vi Ký 10:1-5), Ngài trừng phạt những kẻ nổi loạn chống lại Môi-se như thế nào (Ds 13; 14; 16; 17); A-na-nia và Sapphira đã chết vì nói dối các sứ đồ như thế nào (Công vụ 5:1-10). Nhiều người bách hại Kitô hữu đã chết một cách đột ngột; Chúng ta đọc về điều này trong cuộc đời của các thánh tử đạo. Nhưng đôi khi vẫn xảy ra trường hợp một người công chính đột ngột qua đời, mặc dù rất hiếm. Điều này đã xảy ra với Athanasius của Athos: khi anh ta đang xây dựng một thứ gì đó, một bức tường đổ xuống, anh ta cùng một số tu sĩ chết dưới những viên đá.

Bằng cách gửi cái chết bất ngờ đến cho tội nhân, Chúa theo đuổi hai mục tiêu: trừng phạt tội nhân và gây dựng cho người khác. Như đã xảy ra sau cái chết của A-na-nia và Sapphira: nỗi sợ hãi lớn lao bao trùm toàn thể hội thánh và tất cả những ai nghe thấy điều đó (Công vụ 5:11). Và khi con người quá tin tưởng vào một người công chính và bắt đầu thần thánh hóa người đó, như trường hợp của Athanasius thành Athos, Chúa bỗng nhiên lấy đi linh hồn của người công chính để nhắc nhở mọi người rằng chỉ có Ngài là Thiên Chúa và không có vị thần nào ngoài Ngài . Trong mọi trường hợp đột tử, bài học dành cho những người sống sót rất đơn giản, đó là: họ nên thường xuyên chuẩn bị tâm hồn cho việc sớm chia ly khỏi thế giới này - thông qua việc sám hối, cầu nguyện và bố thí.

Người ta kể về trưởng lão Valaam nổi tiếng Nikita rằng ông rất sợ cái chết đột ngột và không ngừng cầu nguyện rằng Chúa sẽ ban cho ông một căn bệnh lâu dài và nặng nề trước khi qua đời, để như ông nói, “với sự kiên nhẫn của bệnh tật để xoa dịu vị Thẩm phán công bình, nếu muốn, sẽ xem xét sự kiên nhẫn của tôi thay vì những việc tốt mà tôi không có.” Có người đang nằm trên giường bệnh an ủi bạn bè rằng: “ Tôi đã phải chịu đựng chín tháng để bước vào thế giới này, chẳng phải tôi cũng phải chịu đựng lâu như vậy khi rời khỏi nó sao?”

thực sự bệnh cận tử là rất quan trọng. Mẹ đã mang lại sự cứu rỗi đời đời cho nhiều tội nhân. Và hàng ngàn tội nhân chỉ biết đến Thiên Chúa và linh hồn của họ trên giường bệnh. Và khi biết được hai thực tại vĩ đại này mà họ đã bỏ bê suốt cuộc đời, họ cay đắng ăn năn và than khóc về cuộc sống vô lý của mình, xưng tội và rước lễ, và được rửa sạch bằng nước mắt và Máu Chúa Kitô, xứng đáng bước vào ánh sáng của Ngài. cung điện trên trời. Vì vậy, bệnh hấp hối là do ân sủng của Thiên Chúa. Đừng lo lắng rằng những người thân yêu của chúng ta sẽ đau khổ vì căn bệnh hiểm nghèo của chúng ta: sự đau khổ này là tốt cho họ, họ sẽ nhận được phần thưởng hào phóng từ Tạo hóa vì điều này».

Tiến sĩ thần học Tổng linh mục Alexander Fedoseev

Cổng thông tin và phân tích "Người sáng tạo"

Điều này có nghĩa là việc xưng tội không chỉ phải chân thành mà còn phải chi tiết. Và để làm được điều này, bạn cần cố gắng suy nghĩ về mọi thứ và ghi nhớ trước. Bạn có thể lấy một cuốn sách hay để giúp đỡ. Điều này là không cần thiết để có thể tra cứu cuốn sách khi xưng tội và viết ra từng tội lỗi từ đó. Cuốn sách chỉ giúp nhìn ra những tội lỗi bị lãng quên và không được chú ý mà không thay thế được nỗ lực của chính chúng ta.

Thử thách hoặc vệ binh quỷ khí.

Câu chuyện thử thách giúp ghi nhớ tốt tội lỗi. Thử thách là một cái gì đó giống như tiền đồn hoặc nhà hải quan gặp gỡ linh hồn của những người đã chết trên đường đi của họ, lên ngôi của Thẩm phán Thiên đàng. Ở mỗi thử thách này, sẽ phải kể ra những tội lỗi đặc biệt... Mỗi đam mê, mỗi tội lỗi sẽ có những người thu thuế và tra tấn riêng... Vì vậy, những thử thách không gì khác hơn là một tòa án riêng, nơi mọi hành động của nó đều diễn ra. được hồi hồn và đánh giá một cách khách quan, sau đó số phận của cô được định đoạt. Sự phán xét này được gọi là riêng tư, trái ngược với sự phán xét phổ quát, sẽ được thực hiện trên tất cả mọi người vào ngày tận thế, khi Con Người trở lại trần gian trong vinh quang của Ngài...

Thử thách thứ nhất: Nói chuyện phiếm và chế giễu.

Tội nói suông là nói lời vô ích, nói dài dòng, nói năng thiếu chừng mực, khi tài ăn nói được dùng vào việc nói dối, vu khống và lăng mạ. Nói chuyện vô nghĩa trống rỗng. Tội lỗi trong lời nói không chỉ là nói suông mà còn là nói dài dòng, nói vu vơ, chế nhạo, điều này còn bao gồm cả những trò đùa ác độc và thiếu kín đáo.

Chế nhạo sự xấu xí của ai đó, nói nhiều vô ích, cười không đúng lúc và quá mức, cười ngu ngốc và vô cớ, nói hành, hai lòng, nói hành, nói dí dỏm làm tổn hại người khác, những trò đùa tục tĩu, lén lút độc ác, lăng mạ, thô tục, những lời nói phù phiếm và báng bổ, trống rỗng và những cuộc trò chuyện vô ích. Đừng nên nghĩ rằng tội nói suông là không đáng kể và không nghiêm trọng. Hãy thử đếm những từ trống rỗng được nói mỗi ngày... Và trong một tuần, trong một tháng, và trong một năm sẽ thu thập được bao nhiêu từ? Đặt chúng vào một chiếc túi rỗng và cố gắng nhấc nó lên... Sẽ không dễ dàng gì đâu. Tội lỗi này “không đáng kể” đến mức nó sẽ nặng hơn tất cả các tội lỗi khác do tính chất vô số của nó.

Thử thách thứ 2: dối trá và thề thốt.

Không giữ lời hứa, không thành thật, đạo đức giả, cường điệu, khoe khoang, tố cáo gian dối, đổ lỗi cho người vô tội, đạo đức giả, gian dối, xảo quyệt, vu khống, khai man, che giấu tội lỗi khi xưng tội hoặc kể lại điều sai sự thật, vi phạm lời thề, lời thề. , lời thề, sự khai man . Nhiều người lớn tuổi nhận ra tội nói dối là trái tự nhiên đối với con người, trái ngược với bản chất của con người. Suy cho cùng, tổ tiên và cha đẻ của sự dối trá chính là ma quỷ, kẻ lừa dối và đạo đức giả đầu tiên, kẻ tưởng tượng mình là Thiên Chúa và mời Eva và Adam ăn trái cấm để “trở nên giống Chúa…”

Thử thách thứ 3: lên án và vu khống.

Tội lên án là khuynh hướng để ý, ghi nhớ và nêu tên những khuyết điểm của người khác, phán xét một cách công khai hoặc nội tâm đối với người lân cận của mình. Tội lỗi này gắn liền với niềm đam mê kiêu ngạo, lên án khuyết điểm của người khác (thực tế hoặc rõ ràng), một người tưởng tượng mình tốt hơn, trong sáng hơn, ngoan đạo hơn, trung thực hơn hoặc thông minh hơn người khác. Tội vu khống (thường phát sinh từ tội đố kỵ) có nghĩa là làm nhục, phỉ báng, cười nhạo những tật xấu của người khác, sỉ nhục, quên đi tội lỗi, khuyết điểm của mình mà không để ý đến.

Bất kỳ sự phân tâm nào đối với người lân cận của chúng ta, ngay cả những lời nói và hành động nhỏ nhặt và không đáng kể nhằm mục đích thể hiện người hàng xóm của chúng ta dưới hình thức tồi tệ hơn, bất kỳ sự lên án nào dù là gián tiếp và thoáng qua - đều là một tội lỗi.

Thử thách thứ 4: háu ăn và say sưa.

Niềm đam mê ăn uống quá độ và say xỉn là một ham muốn tự nhiên đối với đồ ăn thức uống đã mất đi tính đúng đắn, đòi hỏi số lượng và chất lượng đa dạng hơn nhiều so với mức cần thiết để duy trì sự sống và thể lực, khiến việc dinh dưỡng quá mức có tác dụng ngược lại với mục đích tự nhiên của nó. , có tác dụng gây hại, làm suy yếu và tiêu diệt chúng. Tội say rượu là thường xuyên uống đồ uống mạnh, hít nhiều loại thuốc khác nhau, hút thuốc lá và tiêu thụ các chất khác khiến một người say sưa.

Trong xã hội hiện đại, tội lỗi sử dụng ma túy tràn lan, khiến tâm hồn rơi vào trạng thái mất trí và giết chết. Tội lỗi này cũng bao gồm việc uống rượu (hoặc bất cứ thứ gì khác), trả tiền cho các dịch vụ bằng rượu vodka, thuốc lá và các hàng hóa khác khiến một người phạm tội say rượu. Uống và ăn trước Phụng vụ thiêng liêng vào các ngày lễ và Chủ nhật. Không tuân thủ việc ăn chay vào các ngày thứ Tư và thứ Sáu và bốn ngày ăn chay do Giáo hội thiết lập. Ăn cá và rượu vào những ngày nhịn ăn khi không được phép. Phá vỡ bất kỳ nhanh chóng với thức ăn khiêm tốn.

Thử thách thứ 5: sự lười biếng.

Tội lười biếng là sự bất cẩn, lười biếng và cẩu thả trong việc phục vụ Chúa, bỏ bê việc cầu nguyện ở nhà thờ và tại nhà, ăn bám, không hoàn thành hoặc thực hiện không trung thực các nhiệm vụ của mình. Lười biếng là sự lười biếng, không làm gì cả, vô ơn với Chúa, bỏ các buổi lễ nhà thờ do lười biếng, chán nản và bỏ bê tâm hồn. Tội lười biếng là một trong bảy tội chết người.

Con người hiện đại rất yêu thích sự bình yên, thoải mái, bao quanh mình những đồ vật thoải mái và chiều chuộng xác thịt. Trong cuộc sống của một người như vậy không có chỗ cho sự xâm phạm dù là nhỏ nhất những thú vui của tâm hồn và những thú vui của thể xác. Lười biếng dẫn đến ích kỷ, ích kỷ, ảnh hưởng và làm tê liệt ý chí con người, khiến nó không thể sửa chữa và thành tựu tinh thần.

Thử thách thứ 6: hình phạt.

Trộm cắp (trộm cắp) là một tội ác chống lại tài sản của người khác, tức là. trộm cắp - thô thiển, hiển nhiên, bí mật, xảo quyệt, xảo quyệt, có bạo lực. Các loại trộm cắp rất đa dạng: cướp, phạm thánh (chiếm đoạt các vật thiêng liêng hoặc xử lý chúng một cách bất cẩn), hối lộ, ăn bám, bất kỳ hành vi chiếm đoạt tài sản của người khác thông qua lừa dối.

Chấp nhận hàng hóa bị đánh cắp (mua và cất giữ), trộm tiền của chính phủ hoặc những thứ nhận được để cất giữ. Buộc chiếm đoạt tài sản của người khác mà vô tình rơi vào tay bạn. Che giấu một món đồ được tìm thấy, không vạch trần và che giấu kẻ trộm đã biết. Xa hoa, hoang phí, hoang phí, tiêu tiền vào những chuyện phù phiếm. Đối với nhiều người, việc không trả tiền điện (họ nói, nhà nước đã có rất nhiều tiền), không trả lại cuốn sách họ thích cho thư viện dường như là chuyện nhỏ nhặt, nhưng chính những điều nhỏ nhặt này đã tạo nên tội lỗi này.

Thử thách thứ 7: tham tiền và keo kiệt.

Đây là một tội cực kỳ quan trọng: nó liên quan đến việc đồng thời từ chối đức tin vào Thiên Chúa, tình yêu dành cho con người và nghiện những tình cảm thấp kém. Giả vờ cầu xin. Trốn trả nợ, che giấu những gì tìm thấy, lừa dối khi mua bán, giữ lại tiền trả của nhân viên, không bố thí, không thăm viếng người bệnh, từ chối giúp đỡ người lang thang. Đam mê tiền bạc, nhận quà, xa hoa, nghiện đủ loại đồ vật, trang sức, đồ trang trí và trang phục.

Chính cảm giác mãn nguyện khi sở hữu của cải vật chất đã hủy hoại tâm hồn. Bạn có thể say mê chiêm ngưỡng không chỉ một đống tiền mà còn cả chiếc nhẫn vàng ngây thơ nhất. Suy cho cùng, Tin Mừng nói: “Vì kho tàng của anh ở đâu, thì lòng anh ở đó…” (Ma-thi-ơ 6:21)

Thử thách thứ 8: tống tiền.

Tội tham lam là tội chiếm đoạt tài sản của người khác và nhận hối lộ (cho tiền lãi, chiếm đoạt bất chính, tham gia xổ số, chơi chứng khoán…). tiền. Hối lộ, trục lợi, đi lại không cần vé trên phương tiện giao thông công cộng. Giờ đây tất cả các loại chương trình và trò chơi đều rất phổ biến, kết quả là một người thắng được tiền mà thực tế không cần phải làm việc để kiếm được và chơi máy đánh bạc, roulette, khi người chơi dành cả đêm trong sòng bạc, hoàn toàn biến ý chí của một người thành nô lệ.

Thử thách thứ 9: dối trá.

Nói dối là một nỗ lực có ý thức để lừa dối bằng cách sử dụng bất kỳ hình thức sai sự thật nào. Có lẽ không có tội lỗi nào phổ biến hơn việc nói dối. Nói dối khi cần thiết, lừa dối một cách nghiêm túc, song ngữ, âm mưu bí mật chống lại người khác, xảo quyệt, biện minh cho người khác với nhận thức đầy đủ về tội lỗi của mình, tháo vát, xu nịnh hoặc thông cảm không thành thật trong cách cư xử với mọi người, hối lộ, nhận xét không thành thật hoặc không trung thực về một người, làm nhục một người bằng lời nói (trong một lá thư hoặc bằng một cách khác), tiết lộ những tật xấu của người khác, nghe những lời vu khống và đánh giá mọi người dựa trên chúng.

Nhiều người có thói quen khoe khoang một chút, thêm điều gì đó vào những gì đã xảy ra, nhanh chóng đưa ra câu trả lời thuyết phục cho sếp, thay đổi thực tế một chút, nhưng tất cả những điều này sẽ chỉ là dối trá.

Thử thách thứ 10: ghen tị.

Tội đố kỵ là ác ý, hả hê. Ghen tị với thành công, địa vị của người khác trong xã hội. Ham muốn thất bại, thất bại, kết cục đáng buồn cho chuyện của người khác. Niềm vui trước sự bất hạnh, thất bại của người khác. Sự đố kỵ có thể dẫn đến bất kỳ hành động xấu xa nào đối với hàng xóm của mình. Tội đố kỵ là một trong bảy tội lỗi chết người. Khinh thường ai đó và coi mình tốt hơn, xứng đáng hơn và chính trực hơn người khác. Đưa ra những lời khuyên xấu xa, thường xuyên không hài lòng với tình trạng của mình.

Xã hội của chúng ta đang bị bệnh nặng với tội lỗi này và không có người nào không nhìn về phía người hàng xóm của mình - anh ta đã có được thứ gì mới: một chiếc ô tô, một ngôi nhà hay chỉ là một chiếc váy thời trang, trải qua những cảm giác không hề hạnh phúc cho anh ấy. Ngay cả những cuộc trò chuyện về giàu nghèo cũng không phải vô hại: chúng thường dựa trên cảm giác ghen tị với tài sản của người khác.

Thử thách thứ 11: niềm tự hào.

Tính kiêu căng, tự phụ, khinh thường người khác, không tôn trọng cha mẹ, chính phủ và các cơ quan do Chúa chỉ định và không vâng lời họ. Ham muốn danh dự và đòi hỏi sự tôn trọng của người khác, ham danh vọng, yêu địa vị, kiêu ngạo, khoe khoang, khoa trương, phù phiếm, tự phụ, thiếu lương tâm, kiêu ngạo, xa lánh người khác, với ý thức vượt trội hơn người khác.

Hãy chú ý, khi nói về người hàng xóm của mình, bạn nói gì nhiều hơn: điều tốt về họ hay điều xấu? Hãy nghĩ xem bạn nói từ “Tôi” bao nhiêu lần một ngày - đây sẽ là một dấu hiệu nhỏ cho thấy niềm tự hào của bạn.

Thử thách thứ 12: giận dữ.

Tội sân hận là nóng nảy, nuôi dưỡng những ý nghĩ giận dữ, mơ ước trả thù, cáu gắt, phẫn nộ trong lòng và làm tâm trí u ám vì nó. Đây là những lời tục tĩu như la hét, tranh cãi, chửi thề, độc ác, cay độc, đánh, xô đẩy, giết hại. Sự tức giận biểu hiện trong việc cãi vã với hàng xóm, trong việc nuôi dạy con cái; trong hành vi - thô lỗ, thô lỗ, hỗn láo, giễu cợt ác độc, giận dữ. Ngay cả đối với một sinh vật câm, việc cảm thấy tức giận, đánh đập động vật, cũng như bị chọc tức bởi những đồ vật vô tri và nổi giận lên chúng là một tội lỗi.

Thử thách thứ 13: ký ức xấu xa.

Tội oán hận (tội nhớ) là hận thù, không tha thứ những lời lăng mạ, báo thù. Người ác trí nhớ đòi hỏi quá mức ở hàng xóm, họ ghi nhớ rất lâu và ôm mối hận trong lòng để lấy ác trả ác. Tội lỗi này trái ngược với cả tinh thần và câu chữ của Tin Mừng Chúa Kitô. Nếu không tha thứ cho người khác, trả thù họ vì hành vi phạm tội của họ, ghi nhớ những điều ác đối với người khác, chúng ta không thể hy vọng được Cha Thiên Thượng tha thứ tội lỗi của mình.

Nhớ trong lòng bao nhiêu lời nói tổn thương, có khi nhớ đến từng lời cãi vã. Đừng tự an ủi mình với việc bạn là bên bị thương. Trong một trái tim như vậy, không có chỗ cho tình yêu và sự tha thứ, thì không có chỗ cho ân sủng của Thiên Chúa. Hãy biết tha thứ cho hàng xóm bằng cả tấm lòng.

Thử thách thứ 14: giết người.

Tội lỗi khủng khiếp nhất mọi thời đại được coi là tội giết người - tước đoạt một món quà lớn nhất khác của Chúa - sự sống. Những tội lỗi khủng khiếp tương tự là tự sát và giết người trong bụng mẹ - phá thai. Những người trong cơn tức giận với người hàng xóm của mình mà hành hung, đánh đập, gây thương tích và cắt xẻo, rất gần với tội giết người. Cha mẹ đối xử tàn nhẫn với con cái là có tội, những người bằng việc nói hành, vu khống, vu khống đã khơi dậy sự tức giận của một người chống lại người khác.

Việc không giúp đỡ kịp thời người bệnh hoặc người sắp chết, thờ ơ trước nỗi đau khổ của người khác - bị coi là giết người thụ động (thái độ đối với cha mẹ già của con cái). Không hỗ trợ người đang gặp khó khăn (vô gia cư, đói khát, chết đuối trước mắt, bị đánh đập, v.v.). Chúng ta giết người hàng xóm của mình không chỉ bằng tay hay vũ khí, mà còn bằng những lời nói độc ác, lăng mạ, chế nhạo và chế giễu nỗi đau buồn của người khác. Những kẻ tước đoạt danh dự và sự trong trắng của các linh hồn trẻ, làm hư hỏng thể xác hoặc đạo đức, đẩy các em vào con đường sa đọa và tội lỗi. Giết hại động vật mà không cần thức ăn, tra tấn chúng. Từ chối điều trị, cố tình không tuân theo chỉ định của bác sĩ, cố ý làm tổn hại sức khỏe bằng cách uống quá nhiều rượu, hút thuốc lá. Trừng phạt thân thể ai đó bằng sự tàn ác đến mức chết. Cung cấp nơi trú ẩn cho những kẻ giết người, cung cấp phương tiện phạm tội cho kẻ giết người hoặc tự sát, giữ im lặng về sự chuẩn bị của ai đó hoặc chính hành vi cố ý giết người. Hỗ trợ đẩy nhanh cái chết của ai đó, từ chối bác sĩ giúp đỡ người bệnh, cố tình trì hoãn việc điều trị hoặc điều trị cẩu thả, bỏ mặc bệnh nhân bất tỉnh, tàn ác với những người khốn khổ và xấu xí, khiến ai đó đột tử hoặc tự tử. Bán bất cứ thứ gì không lành mạnh cho thực phẩm. Kết án người vô tội hoặc tuyên trắng án người có tội, biết người trước vô tội và người sau có tội.

Thử thách thứ 15: ma thuật.

Bói toán, sử dụng các đồ vật phụng vụ cho mục đích này, bói bài, tham gia vào bất kỳ bí tích và nghi lễ dị giáo nào, tưởng niệm tang lễ có ý thức của người sống, âm mưu, lan truyền tin đồn về ngày tận thế, phép lạ và dấu hiệu giả, chuyển sang thầy phù thủy, thầy bói, thầy phù thủy, nghiên cứu về thần học, huyền bí, tâm linh, triệu hồi ma quỷ.

Cái gọi là khoa học giả hiện đại, chẳng hạn như nhận thức ngoại cảm, sử dụng phương tiện để biết tương lai và chiêm tinh, có mối liên hệ rất gần với thế giới ma quỷ vô hình. Không có gì đáng ngạc nhiên khi những linh hồn phi vật chất dưới quyền lực của ma quỷ có thể biết được tương lai của một người. Nhưng điều đáng chú ý là sự bất cẩn điên rồ mà một người đầu hàng khi giao tiếp với thế giới linh hồn đen tối. Hóa ra một người hiện đại dễ tin vào ma quỷ (thông qua một số lời tiên tri tự xưng) hơn là vào Chúa Thánh và Giáo hội, những điều này cảnh báo chống lại sự giao tiếp như vậy.

Thử thách thứ 16: gian dâm.

Tà dâm là mối quan hệ xác thịt giữa một người đàn ông độc thân và một người phụ nữ chưa kết hôn trước khi kết hôn (hoặc vi phạm trinh tiết của một chàng trai hay cô gái trước khi kết hôn), bất kỳ ý nghĩ dâm ô, mơ mộng, thú vui tinh thần, ký ức thú vị về tội lỗi trong quá khứ, đọc văn học và xem phim , những bức ảnh khơi dậy sự tò mò cuồng nhiệt và mô tả hành vi đồi trụy , ngôn từ tục tĩu, mọi loại ngôn từ tục tĩu, dụ dỗ người vô tội, xuất bản và phân phối các bài viết hoặc hình ảnh quyến rũ.

Hãy nhớ rằng tội lỗi này bắt đầu từ một khoản trợ cấp nhỏ và nhanh chóng bị giam cầm, đốt cháy xác thịt con người bằng dục vọng đam mê. Quan điểm hiện đại về cái gọi là “các mối quan hệ tự do” là sự gian dâm thực sự trước mắt Thiên Chúa và trước mặt Giáo hội Thánh thiện.

Thử thách thứ 17: ngoại tình.

Ngoại tình là hành vi vi phạm sự chung thủy trong hôn nhân của một trong hai người phối ngẫu. Hôn nhân dân sự không có đám cưới tại nhà thờ, ngăn cản và cản trở trực tiếp người khác kết hôn hợp pháp, mang thai bất hợp pháp, vợ chồng tránh mặt nhau để chung sống tự do với người khác, ly hôn trái phép, vợ bỏ chồng và ngược lại - trong thời gian bị bệnh hoặc khác bất hạnh, kết hôn với một người vợ còn sống hoặc với một người chồng còn sống. Người vợ cố ý tự quản, lệch lạc với lối sống ngoan đạo, không vâng lời và không vâng lời chồng. Sự lệch lạc và cố ý của người chồng, ghen tuông, trách móc giữa vợ chồng do hiếm muộn.

Thử thách thứ 18: Thử thách của Sô-đôm.

Loạn luân (quan hệ xác thịt giữa những người họ hàng gần), quan hệ tình dục không tự nhiên (thống kê, đồng tính nữ, malakia, thú tính), gian dâm với người khác, quan hệ vợ lẽ. Rơi vào tội gian dâm trong chế độ gia đình trị, với con đỡ đầu, nói chung trong quan hệ họ hàng thiêng liêng.

Trong xã hội hiện đại, hôn nhân đồng giới đã được nhìn nhận một cách bình tĩnh và chúng ta không còn ngạc nhiên trước cách hành xử cởi mở, vô liêm sỉ của nhiều người nổi tiếng trong xã hội. Ngay cả sự thông cảm và hiểu biết về “vấn đề của họ” cũng là một tội lỗi và đồng lõa với tội lỗi của Sô-đôm.

Thử thách thứ 19: dị giáo và ly giáo.

Những suy đoán sai lầm về đức tin, sự bội đạo khỏi lời tuyên xưng đức tin của Chính thống giáo và sự bóp méo, không tin tưởng, nghi ngờ về đức tin, chỉ trích những điều thiêng liêng, đồng cảm với những giáo lý dị giáo và bè phái. Những lời lẽ báng bổ và lăng mạ đối với nhà thờ và các đền thờ của nó. Công khai áp đặt và giảng dạy các quan điểm duy vật, chủ nghĩa vô thần, tham gia vào các tổ chức vô thần (những người tiên phong, v.v.) tuyên bố không tin vào Chúa.

Thử thách thứ 20: không thương xót.

Lòng thương xót - lòng trắc ẩn, lòng trắc ẩn, tình yêu thương trong hành động, sẵn sàng làm điều tốt cho mọi người (Dahl). Trong Bài Giảng Trên Núi, mà Chúa đã giảng trên Núi Các Mối Phúc Thật, trong Tin Mừng Thánh Mátthêu Tông Đồ đã nói: “Phúc thay ai có lòng thương xót,
vì họ sẽ được thương xót" (Ma-thi-ơ 5:7). Hơn nữa, Tin Mừng Thánh Luca viết: "Các con hãy có lòng thương xót như Cha các con là Đấng xót thương" (Lc 6:36). Ở đây Kinh Thánh dạy chúng ta hãy có lòng thương xót và Chúa Cha lấy chúng ta làm gương cho Chúa là Thiên Chúa Nói chung, chúng ta nên cố gắng đến gần Chúa là Thiên Chúa bằng những đức tính của mình.

Một trong những nhiệm vụ quan trọng nhất của người Kitô hữu là thực sự thể hiện thiện chí, bác ái, lòng thương xót và tình yêu thương đối với người khác; không nghĩ đến lợi ích cá nhân và tư lợi. Một tín đồ Đấng Christ phải luôn luôn giúp đỡ những người thân yêu của mình về thể chất và tinh thần. Người có lòng nhân hậu là người có trái tim nhân hậu, nhân hậu và tâm hồn yêu thương.

Chúng ta cần giúp đỡ những người túng thiếu, người bệnh tật và người yếu đuối (quần áo, thức ăn và nước uống). Ngoài sự giúp đỡ về vật chất, còn phải giúp đỡ về mặt tinh thần. Nếu người thân của chúng ta gặp khó khăn, buồn phiền, đau buồn thì chúng ta cần giúp đỡ bằng những việc làm, những lời khuyên, sự hướng dẫn hay hướng dẫn. Nếu chúng ta thấy người thân của mình lầm lỗi, phạm tội thì nhiệm vụ của chúng ta là giúp đỡ, hướng dẫn và giải thích cho người ấy biết hành động của người ấy là tội lỗi. Nhưng tất cả những điều này nên được thực hiện không phải bằng những lời chỉ trích ác ý, mà với tư cách là một bác sĩ, hãy khuyên nhủ và với tình yêu thương, hướng dẫn và cứu anh ta khỏi tội lỗi. (Trong trường hợp này, lời dạy của Cơ đốc giáo Chính thống hoàn toàn không đồng ý với cách tiếp cận được áp dụng trong xã hội chúng ta là không can thiệp vào công việc của người khác). Người không có lòng thương xót có trái tim độc ác, không từ bi: anh ta thực sự không yêu ai ngoài chính mình. Một người như vậy giống như người Pha-ri-si trong Phúc âm: ông đã hoàn thành tất cả các nhân đức ngoại trừ nhân đức cuối cùng - lòng thương xót.

Để tránh tội không thương xót, bất cứ khi nào có thể, người ta phải làm nhân đức ngược lại, tức là phải tỏ lòng thương xót đối với người lân cận và mọi tạo vật. Vì những việc làm thương xót, Chúa tha thứ nhiều tội lỗi của chúng ta.

2. Về lòng thương xót của Chúa.

Có vẻ như nói chung một người bình thường, không được phú cho sức mạnh tinh thần và đạo đức phi thường, không thể vượt qua được những thử thách này. Chưa hết, chúng ta sẽ không phải chịu trách nhiệm về mọi tội lỗi đã phạm trước đây mà chỉ chịu trách nhiệm về những tội lỗi không ăn năn. . Nếu ai đó chân thành và trung thực, không giấu giếm điều gì, thú nhận mọi việc làm của mình và với lòng ăn năn chân thành ăn năn về mọi tội lỗi mình đã phạm, thì tội lỗi của người đó, nhờ lòng thương xót của Thiên Chúa, sẽ được xóa bỏ một cách vô hình, và khi người đó được xóa bỏ một cách vô hình. Linh hồn trải qua thử thách, những kẻ hành hạ không khí, mở sách ra, họ không tìm thấy trong đó bất kỳ bản thảo nào về tội lỗi của cô ấy và không thể làm hại cô ấy, để linh hồn đó tự do thăng thiên và vui mừng đến ngai ân sủng...

Một nhà tu khổ hạnh nói rằng nếu Chúa chúng ta chỉ là một Thẩm phán Công bình thì không có linh hồn nào được cứu. Nhưng Chúa cũng là Người Cha giàu lòng thương xót, đón nhận mọi đứa con hoang đàng, nghĩa là mọi linh hồn tội lỗi nhưng ăn năn trong vòng tay của Ngài. Tên trộm khôn ngoan đã ngủ bảy lời sám hối trên thập tự giá đến muôn đời. Chúng ta cũng hãy mau chóng ăn năn sám hối trước mặt Chúa. Chúng ta cũng phải nhớ rằng bằng cách này hay cách khác, chúng ta đã phạm tất cả những tội lỗi được liệt kê đối với người lân cận của mình, nhưng chúng ta cũng xúc phạm nặng nề đến Chúa. Từ xa xưa, Chúa đã ban cho loài người sa ngã những điều răn (tức là luật lệ) mà theo đó một người phải sống và nhận được sự tha thứ và tha thứ vào cuối đời. Điều răn cổ xưa đầu tiên cho chúng ta biết về những tội lỗi chống lại chính Thiên Chúa. Nhiều người hiện đại cho rằng họ sống theo quy luật của lương tâm và điều đó không trách họ về bất cứ điều gì xấu xa như vậy. “Tôi có Chúa trong tâm hồn”, - như một quy luật, họ nói. “Tôi không nghĩ mình đã phạm bất kỳ tội trọng nào trong đời.”, họ trả lời xưng tội. Nhưng có những tội lỗi rất khủng khiếp, dựa trên sự vô tín hoặc thờ phượng Thiên Chúa một cách lệch lạc. Có những lời dạy bóp méo Bản chất thần thánh đến mức việc thờ cúng này mang ý nghĩa ngược lại. Đây là tất cả những giáo lý bí truyền mới mẻ dạy về sự cải thiện tinh thần và thể xác thông qua một số năng lượng bí ẩn nhất định được cho là nhận trực tiếp từ không gian. Những lời dạy như vậy kiêu ngạo đến mức bất kỳ người nào cũng coi mình có quyền làm thầy của người khác và cho rằng mình có khả năng chữa khỏi mọi bệnh tật. Chúng ta phải nhớ rằng theo lời dạy của Giáo hội Chính thống, chỉ có người may mắn và thánh thiện mới có khả năng giảng dạy và chữa bệnh. Việc nhận ra bản thân như vậy, được hướng dẫn bởi một số khả năng chưa từng có nhận được vì những công trạng chưa từng biết đến, là điều cực kỳ có hại cho tâm hồn. Làm hài lòng Chúa và đồng hóa với Ngài chỉ bắt đầu sau khi ăn năn và sửa đổi cuộc sống khỏi tội lỗi bằng cách thực hiện các nhân đức trái ngược với tội lỗi.

Con đường này rất khó khăn, vì một người dễ dàng tránh xa cái xấu và chỉ rất khó khăn mới hiểu được đức tính. Đối xử tử tế với mọi người và làm điều tốt cho người lân cận là điều tốt, nhưng chúng ta phải nhớ rõ rằng tội lỗi bắt nguồn từ nguyên tội, khi một người chống lại Thiên Chúa và chống lại kế hoạch thiêng liêng của Ngài. Vì vậy, những tội lỗi phạm trực tiếp chống lại Thiên Chúa, chống lại Giáo hội Thánh - người bảo vệ lẽ phải, tức là giáo lý Chính thống giáo, cũng không kém phần nghiêm trọng so với tất cả những tội lỗi khác. Đó là: sự vô tín, phủ nhận sự hiện diện của Thiên Chúa trong thế giới hữu hình vật chất này, phủ nhận sự quan phòng thiêng liêng và hành động của Ngài. Đây là sự báng bổ chống lại thực tế rằng thế giới của chúng ta được cấu trúc không chính xác và không hoàn hảo và quy mọi rắc rối là do sự giám sát của Chúa, chứ không phải do những hành động hủy hoại khủng khiếp của chính con người. Sự thiếu tôn trọng và chế giễu các giáo luật, truyền thống và Bí tích Thánh của Giáo hội được thực hiện. Thiếu tôn trọng các biểu tượng, đền thờ, thánh tích, ngày lễ thánh của nhà thờ. Không tham dự Nhà thờ và không tham gia vào đời sống phụng vụ của nhà thờ. Không đến Nhà thờ để lãnh nhận các Bí tích: xưng tội và rước lễ các Mầu nhiệm Thánh của Chúa Kitô. (Thật tốt khi đến Nhà thờ và thắp nến, nhưng điều này không liên quan gì đến việc đi lễ nhà thờ đầy đủ và nghiêm túc, nếu không có việc đó thì việc cứu rỗi linh hồn một người sẽ rất khó khăn.) Đây là việc không duy trì cầu nguyện, tức là thậm chí một phần thời gian trong ngày không được dành để trò chuyện trực tiếp với Chúa. Sự thiếu hiểu biết và không muốn biết những lời cầu nguyện, không muốn học một số chữ cái Slav để hiểu các văn bản tiếng Slav của Giáo hội. (Lý do cho rằng người hiện đại không hiểu những gì họ đọc trong Nhà thờ chỉ là nực cười, khi nhiều người biết nhiều ngoại ngữ và thuê giáo viên để thông thạo những ngôn ngữ này để kiếm tiền.) Thiếu tôn kính, thờ ơ và thờ ơ trong các vấn đề đức tin và sự cứu rỗi. Không sửa chữa tội lỗi của mình và vẫn ở trong đó (cố chấp), mặc dù biết rằng đây là một tội ác lớn. Bất kỳ tội lỗi nào đã phạm ngay cả với xác thịt của chính mình. có một tội xúc phạm đến Thiên Chúa. Chẳng hạn, một người uống rượu quá nhiều và gây rắc rối cho người thân của mình trước hết phải cầu xin Chúa tha thứ, bởi vì Chúa đã định cho anh ta trở nên hoàn toàn khác và làm những việc hoàn toàn khác. Chúng ta chỉ sử dụng thân xác mà Chúa ban cho và chịu trách nhiệm trước Ngài về mọi việc mình làm. Và một nhân đức và hy vọng rất quan trọng khác cho sự cứu rỗi của chúng ta nằm ở khả năng cảm ơn Chúa vì mọi điều xảy ra với chúng ta trong cuộc sống, khả năng kiên nhẫn chịu đựng bệnh tật và khó khăn mà không càu nhàu - “tại sao tôi lại làm điều này?” và với tấm lòng biết ơn Đấng Tạo Hóa. Để có được những đức tính này, con người được ban cho cuộc sống trần thế này. Để hiểu được tiếng gọi của bạn và tìm ra con đường đến với Chúa và cõi vĩnh hằng.

3. Cảm xúc mà không nói nên lời thì không phải là sám hối.

Cảm xúc và lời nói giúp đỡ lẫn nhau trong việc xưng tội, mặc dù điều đầu tiên không thay thế được điều thứ hai. Với tư cách là Người Thầy Nhân Lành và Hiền Lành, những tôi tớ này của Ngài vui lòng giải quyết bằng một lời nói, một trong những lời cầu nguyện trước khi xưng tội. Chúng ta được tha tội bằng lời nói, không phải bằng nước mắt và cảm xúc.

Khóc vì tội lỗi là điều Chúa truyền cho chúng ta. Phước cho những ai than khóc, vì họ sẽ được an ủi (Ma-thi-ơ 5:4). Nhưng họ sẽ được an ủi không phải chỉ vì nước mắt thôi cũng đủ để ăn năn. Sự than khóc thực sự về tội lỗi chắc chắn sẽ dạy bạn cách giải quyết bản thân bằng lời nói. Nhưng nếu chúng ta khóc và không thể thực sự nói được điều gì về tội lỗi của mình thì đây không phải là xưng tội. Sau đó, bạn cần phải trở về nhà, suy nghĩ kỹ và quay lại, ghi nhớ rõ ràng tội lỗi của mình hoặc viết chúng ra.

Điều xảy ra là chúng ta khóc nhiều hơn vì chúng ta cảm thấy rất có lỗi với bản thân. Việc kêu khóc này không dẫn đến hạnh phúc mà trái lại, nó chỉ ngăn cản chúng ta ăn năn sám hối. Tình yêu của chúng ta dành cho Chúa càng mạnh mẽ thì ước muốn từ bỏ tội lỗi càng mạnh mẽ. Ngược lại, càng yêu bản thân, chúng ta càng ít quan tâm đến sự ăn năn và thay vào đó là nỗi buồn về những trải nghiệm của chính chúng ta.
Trong trường hợp này, điều quan trọng là không cho phép bản thân bộc lộ cảm xúc thay vì tội lỗi. Nếu chúng ta bị chúng cuốn đi đến mức gần như không nhớ đến tội lỗi, thì trước tiên chúng ta sẽ chịu khó nhớ lại tội lỗi, và chỉ sau đó chúng ta mới đi xưng tội.

4. Bạn có thể nhớ tội lỗi ngay cả khi trí nhớ kém.

Không có gì lạ khi nghe những lời thú nhận nghiêm túc từ những người có trí nhớ khá tầm thường. Ngược lại, những người khác không nhớ tội lỗi của mình và có trí nhớ tốt hơn nhiều. Họ nhớ suốt cuộc đời mình, nhưng họ không nhớ tội lỗi của mình. Từ họ, chúng tôi nghe thấy: “Tôi đã phạm tội trong việc làm, lời nói và suy nghĩ, tôi không biết phải nói gì nữa…” Nhưng chỉ những người thực sự ăn năn trong khi xưng tội mới có thể rước lễ. “Bằng việc làm, lời nói và ý nghĩ” không phải là sự ăn năn về những tội lỗi cụ thể. Vị linh mục buộc phải giải thích cho những người này rằng họ không rước lễ bằng việc xưng tội như vậy. Cái gì tiếp theo? Những người khác lại cảm thấy bị xúc phạm, nói rằng họ không có tội lỗi, nhưng có rất ít tội lỗi trong số đó. Thông thường, chúng ta ngay lập tức nghe thấy... một lời thú tội bình thường. Chuyện gì đã xảy ra thế? Trí nhớ của bạn đột nhiên được cải thiện? Không, có một mong muốn. Họ muốn - và ngay lập tức nhớ lại nhiều tội lỗi. Suy cho cùng, chúng ta nhớ mọi thứ gây ấn tượng lâu dài và rõ ràng với chúng ta, và nếu chúng ta quên tội lỗi của mình, chẳng phải điều này có nghĩa là chúng ta đơn giản là không coi trọng chúng sao?

5. Càng ít tội trọng, việc xưng tội càng sâu sắc.

Nếu những tội trọng nhất đã được xưng ra và chưa tái phạm thì đây chỉ là một bước ăn năn. Tổng trọng lượng của cái gọi là tội “nhẹ” lớn gấp nhiều lần so với tội trọng. Việc chúng ta không phạm những tội mà người khác tự cho phép mình không làm thay đổi bản chất của vấn đề: mỗi người sẽ tự trả lời. Ai được ban cho nhiều hơn thì sẽ bị đòi hỏi nhiều hơn; ai làm nhiều hơn sẽ thấy rõ hơn những gì mình chưa làm hoặc đã làm sai.

6. Sự chuẩn bị tốt nhất là mỗi ngày nhớ lại một chút.

Cha John (Krestyankin) nói: “Ai cấm chính bạn suy nghĩ trước về cuộc sống của mình, chuẩn bị cho việc xưng tội trong nhiều ngày ăn chay, để bạn có điều gì đó để sám hối... Ở nhà, trước Mặt của Chúa, bạn cần phải suy nghĩ thấu đáo về cuộc sống của mình và chính xác những vi phạm riêng tư của họ đối với ý muốn của Chúa. Hãy tự kiểm tra: mọi hành vi của tôi có phù hợp với những gì Chúa đòi hỏi nơi tôi với tư cách là một Cơ đốc nhân không. Nếu bạn quen với việc thử thách như vậy, thì trong tâm hồn bạn sẽ lộ ra một vực thẳm tội lỗi như vậy…” (Archimandrite John (Krestyankin). Kinh nghiệm xây dựng lời thú tội. M., 1999. P. 30-33. )

Có thể làm tất cả những điều này trong vòng hai hoặc ba giờ hoặc thậm chí một hoặc hai ngày trước khi xưng tội không? Có lẽ vậy, nhưng chỉ khi chúng ta đã rèn luyện bản thân để xét mình mỗi ngày. Nếu không, chẳng có nỗ lực nào ngay trước khi xưng tội sẽ giúp chúng ta nhớ lại mọi điều chúng ta đã quên.

Mỗi người trong chúng ta, nếu muốn, có thể nhớ hoặc viết ra những tội lỗi mình đã phạm trong ngày - dù bằng hành động, lời nói hay suy nghĩ. Sẽ tốt hơn nếu chúng ta viết ra một vài trong số chúng, hoặc ít nhất một. Tất nhiên, vấn đề không phải là viết ra chính xác ba mươi tội để xưng tội trong một tháng. Nhiệm vụ của chúng ta rộng hơn và sâu hơn - ghi nhớ mọi điều chúng ta đã phạm tội. Và nếu trong một tháng trở lên chúng ta chỉ nhớ được một hoặc hai tội, điều này có nghĩa là chúng ta chưa sẵn sàng để xưng tội.

7. Việc xưng tội bất thường không thể trọn vẹn.

Việc xưng tội có ý nghĩa nhất thường diễn ra ở những người bắt đầu Bí tích này trung bình ít nhất mỗi tháng một lần. Càng lâu không xưng tội, chúng ta càng nhớ đến tội lỗi mình nhiều hơn. Tất nhiên, bạn có thể hết lòng ăn năn ngay cả sau thời gian dài nghỉ ngơi, và đối với nhiều người, lời xưng tội đầu tiên đã khá có ý nghĩa. Nhưng khó có ai có thể giữ được tâm trạng tốt như vậy nếu còn rất lâu mới có lần tỏ tình tiếp theo.

8. Đầu tiên, điều khó nói nhất là gì.

Nếu bạn giấu tôi bất cứ điều gì, thì đó hoàn toàn là một tội lỗi,” đoạn sau của Bí tích Giải tội nói. “Sugub” có nghĩa là “gấp đôi”; tội giấu kín càng trở nên nặng nề hơn sau khi xưng tội. Có người sẽ hỏi - lời xưng tội nên chi tiết đến mức nào? Đến nỗi vị linh mục hiểu được bản chất của vấn đề.

Nói một cách dễ hiểu, nếu chúng ta biết cách phạm tội và muốn không bị kết án vì điều đó, chúng ta phải nêu tên tội lỗi của mình khi xưng tội một cách cụ thể như chúng sẽ được gọi cho chúng ta trong Ngày Phán xét. Như một cha giải tội có kinh nghiệm đã nói, người được Thiên Chúa tôn vinh là người hoàn toàn hạ mình trước linh mục khi xưng tội.

9. Chúng ta ăn năn với Đức Chúa Trời về các tội lỗi chứ không phải các loại tội lỗi.

Chúng ta xúc phạm đến Chúa bằng tội lỗi của mình chứ không phải bằng những gì chúng ta gọi là tội lỗi. Tên của những tội lỗi và đam mê (“Tôi đã phạm tội do lên án, sơ suất, dối trá”) là lời thú tội nguyên thủy nhất; tuy ngắn gọn và tiện lợi nhưng nó cũng khác xa với thực tế. Khi chỉ gọi tội lỗi bằng tên, chúng ta không thể nói chúng ta ăn năn về điều gì. “Lên án, sơ suất, dối trá” - những từ ngữ quá chung chung và không rõ ràng.

Chúng ta cầu xin Chúa tha thứ khi xưng tội vì những hành động, lời nói và suy nghĩ xấu của mình. Đối với họ, Ngài tha thứ cho chúng ta, nhưng chỉ khi chúng ta xưng tội họ. Lời cầu nguyện xin phép nói: “Tôi tha thứ và tha thứ cho bạn khỏi mọi tội lỗi của bạn”. Tất nhiên, chúng tôi đã thú nhận tất cả những tội lỗi nếu chúng được nói ra.

10. Càng ít từ không cần thiết thì càng tốt.

Và dành cho những người đang đợi đến lượt mình phía sau bạn, dành cho linh mục, và tất nhiên, dành cho bạn. Chúng ta đang nói về tất cả những lời đó không giúp linh mục hiểu rõ hơn chính xác bạn đang ăn năn về điều gì. Bạn nghe rất nhiều về chúng, và người ăn năn về chúng là người đầu tiên bị lạc lối.

Một bài phát biểu dài không phải lúc nào cũng có ý nghĩa. Khi xưng tội, điều này không có nghĩa là chúng ta ăn năn tốt hơn. Đúng hơn là chúng ta chưa sẵn sàng hoặc quá yêu bản thân mình. Việc có quá nhiều sự dừng lại và rút lui mang dấu ấn của sự ích kỷ cũng như lối suy nghĩ cẩu thả. Thông thường những câu chuyện dài nếu được kể nhanh hơn có thể ngắn hơn gấp nhiều lần mà không gây tổn hại gì đến nội dung.

Nếu bạn thấy cần phải viết lời xưng tội và để chính linh mục đọc nó, xin hãy nhớ rằng bạn đang viết lời xưng tội chứ không phải bất cứ điều gì khác. Không cần phải viết tự truyện. Không cần thiết phải bộc lộ cảm xúc của mình dưới chiêu bài tỏ tình - đây là những điều khác nhau. Nếu suy nghĩ của bạn chưa theo thứ tự, hãy sắp xếp chúng rồi viết. Đừng viết những lời cầu nguyện do chính bạn sáng tác có lẫn tội lỗi. Đừng viết về những gì lẽ ra bạn phải làm - chỉ viết những tội lỗi của bạn.

11. Thảo luận về tội lỗi cũng không cần thiết.

“Điều này có nghĩa là niềm đam mê như thế này hoạt động trong tôi”; “có nghĩa là cả hai thứ đều góp phần tạo nên nó”, “có nghĩa là nó chỉ ngày càng gia tăng trong tôi”, “có nghĩa là tôi mắc tội này tội nọ…” Đây cũng là một thái cực. Điều này xảy ra khi chúng ta đã suy nghĩ kỹ mọi việc, nhưng đồng thời chúng ta không ăn năn mà lại triết lý. Trong khi đó, yêu cầu sự tha thứ và lý luận không hề giống nhau. Nếu ai đó xúc phạm chúng ta và nói: “Hãy tha thứ cho tôi, tôi đáng trách,” đó là một chuyện. Và sẽ hoàn toàn khác nếu chúng ta nghe: “Tôi xin lỗi”, chính niềm đam mê đó đã hành động trong tôi và nó hành động vì những lý do này hay lý do khác.” Điều đó là không phù hợp, và quan trọng nhất, trong lý luận kiểu này, niềm đam mê thực sự vận hành: niềm kiêu hãnh. Bằng cách lý luận thay vì ăn năn, chúng ta đặt mình cao hơn một chút so với việc một người xin được tha tội nên đặt mình vào vị trí đó. Và người đến xưng tội, tin tưởng vào lòng thương xót của Thiên Chúa và nhận ra rằng bản thân mình chẳng ra gì, sẽ ăn năn mà không cần lý do và không có bất kỳ “và do đó”.

12. Đừng biện minh cho mình trong bất cứ điều gì.

Tự biện minh là kẻ thù đầu tiên của việc xưng tội. Nó còn tệ hơn nỗi sợ linh mục sẽ nghĩ xấu về bạn. Nó có nhiều thủ đoạn hơn là che giấu tội lỗi vì xấu hổ. Chúng ta sẽ không che giấu những tội lỗi mà chúng ta đã biết rõ từ lâu. Một ngày nào đó, một ý nghĩ hợp lý sẽ xuất hiện: xét cho cùng, nếu chúng ta đang nói về sự sống và cái chết, thì việc chúng ta trông như thế nào có khác biệt gì? Ngài sẽ hiện ra và dẫn chúng ta đi xưng tội cùng với những tội lỗi đã giấu kín trước đó.

13. Nếu không nỗ lực thực sự thì mọi việc sẽ không hiệu quả.

Cho đến đây chúng ta đã nói về chính việc xưng tội. Chưa hết, việc xưng tội một cách trung thực, thu thập và chi tiết chỉ là một phần của sự sám hối. Phần còn lại là mong muốn tự mình giải quyết vấn đề.
Nếu mọi thứ không thể sửa chữa được nữa thì trong mọi trường hợp, cấu trúc bên trong dẫn đến chúng phải được khắc phục. Không thể sửa chữa nếu không xưng tội, nhưng cũng không thể sửa chữa chỉ bằng lời xưng tội: ăn năn - một sự thay đổi - dù là về lý trí, tâm hồn hay trái tim, cũng phải ảnh hưởng đến công việc của một người - nó phải trở thành một sự thay đổi trong cuộc sống.

Không có trạng thái tâm nào mà không thể sám hối. Đúng là chúng ta không muốn ăn năn, nhưng chúng ta không muốn và không thể - hai hiện tượng khác nhau. Việc không tin vào Chúa luôn là điều tự nguyện, cũng như sự miễn cưỡng quay về với Ngài. Chúng tôi không được dạy? Nhưng chỉ có thế thôi sao? Hay tất cả những gì chúng ta biết, biết và yêu đều được ai đó đặc biệt ghép từ bên ngoài vào? Miễn cưỡng nhớ và nhìn thấy tội lỗi, miễn cưỡng sống theo Sự thật - tất cả những điều này tất nhiên ngăn cản chúng ta ăn năn sám hối. Chỉ có điều ở đây vấn đề không phải là không thể, mà là lòng tự ái sâu sắc, mạnh mẽ và dịu dàng của chúng ta - và đó là sự tự nguyện.

Không có tội lỗi nào mà chúng ta không thể tha thứ nếu chúng ta ăn năn. Chìa khóa Nước Trời nằm trong tay chúng ta: liệu chúng ta có thể sử dụng được hay đúng hơn là chúng ta có muốn sử dụng nó không?

Xin Chúa nhân từ bảo đảm cho chúng ta mang đến cho Ngài sự ăn năn chân thành và không giả tạo.

Người giới thiệu:

"Xưng tội hàng ngày với lời giải thích ngắn gọn."
Proteer Vasily Mikhailovsky "Lời thú tội đầy đủ"

Người lớn là một hiện tượng đang được du nhập vào cuộc sống đời thường của con người hiện đại. Nó đang xảy ra ngày càng thường xuyên hơn. Nhưng không ai có thể chắc chắn rằng người quá cố bị bệnh nặng. Đó là, trên thực tế, cái chết xảy ra đột ngột. Có một số lý do và nhóm rủi ro có thể ảnh hưởng đến hiện tượng này. Công chúng cần biết gì về cái chết đột ngột? Tại sao nó xảy ra? Có cách nào để tránh nó? Tất cả các tính năng sẽ được trình bày dưới đây. Chỉ khi bạn biết tất cả những thông tin hiện đã biết về hiện tượng này, bạn mới có thể cố gắng bằng cách nào đó tránh va chạm với một tình huống tương tự. Trên thực tế, mọi thứ phức tạp hơn nhiều so với tưởng tượng.

Sự miêu tả

Hội chứng đột tử ở người trưởng thành là một hiện tượng trở nên phổ biến vào năm 1917. Đó là thời điểm lần đầu tiên thuật ngữ như vậy được nghe thấy.

Hiện tượng này được đặc trưng bởi cái chết và cái chết vô nguyên nhân của một người có sức khỏe tốt. Một công dân như vậy, như đã đề cập, không mắc bất kỳ căn bệnh nghiêm trọng nào. Trong mọi trường hợp, bản thân người đó không phàn nàn về bất kỳ triệu chứng nào và cũng không nhận được sự điều trị từ bác sĩ.

Không có định nghĩa chính xác về hiện tượng này. Hoàn toàn giống với số liệu thống kê tỷ lệ tử vong thực sự. Nhiều bác sĩ tranh cãi về nguyên nhân khiến hiện tượng này xảy ra. Hội chứng đột tử ở người trưởng thành là một bí ẩn vẫn chưa có lời giải. Có nhiều giả thuyết về việc họ chết. Thông tin thêm về họ dưới đây.

Nhóm rủi ro

Bước đầu tiên là tìm ra ai thường xuyên tiếp xúc với hiện tượng đang được nghiên cứu nhất. Có điều là hội chứng đột tử ở người trưởng thành xảy ra khá thường xuyên ở người châu Á. Vì vậy, những người này có nguy cơ.

SIDS (hội chứng đột tử không rõ nguyên nhân) cũng thường gặp ở những người làm việc nhiều. Tức là những người nghiện công việc. Trong mọi trường hợp, đây là giả định của một số bác sĩ.

Về nguyên tắc, nhóm rủi ro bao gồm tất cả những người:

• môi trường gia đình không lành mạnh;
• công việc khó khăn;
• căng thẳng liên tục;
• có bệnh nặng (nhưng cái chết thường không đột ngột).

Theo đó, phần lớn dân số hành tinh đều phải đối mặt với hiện tượng đang được nghiên cứu. Không ai được an toàn khỏi nó. Theo các bác sĩ, khi khám nghiệm tử thi không thể xác định được nguyên nhân cái chết của một người. Đây là lý do tại sao cái chết được gọi là đột ngột.

Tuy nhiên, như đã đề cập, có một số giả định theo đó hiện tượng được đề cập xảy ra. Hội chứng đột tử ở người lớn có thể được giải thích bằng một số phương pháp. Những giả định tồn tại liên quan đến chủ đề này?

Con người vs hóa học

Giả thuyết đầu tiên là tác dụng của hóa học đối với cơ thể con người. Con người hiện đại được bao quanh bởi nhiều loại hóa chất. Chúng ở khắp mọi nơi: trong đồ nội thất, thuốc men, nước, thực phẩm. Nghĩa đen ở mỗi bước. Đặc biệt là trong thực phẩm.

Có rất ít thức ăn tự nhiên. Mỗi ngày cơ thể tiếp nhận một lượng lớn hóa chất. Tất cả điều này không thể trôi qua mà không có dấu vết. Và thế là hội chứng đột tử ở người trưởng thành xảy ra. Đơn giản là cơ thể không thể chịu được lượng hóa chất tiếp theo bao quanh con người hiện đại. Kết quả là hoạt động sống dừng lại. Và cái chết đến.

Lý thuyết này được nhiều người ủng hộ. Rốt cuộc, như thực tế đã cho thấy, trong thế kỷ qua, những cái chết không rõ nguyên nhân đã bắt đầu xảy ra khá thường xuyên. Chính trong thời kỳ này, sự tiến bộ của sự phát triển của con người đã được quan sát thấy. Vì vậy, có thể coi tác động của hóa chất môi trường lên cơ thể là nguyên nhân đầu tiên và dễ xảy ra nhất.

Sóng

Lý thuyết sau đây cũng có thể được giải thích một cách khoa học. Chúng ta đang nói về sóng điện từ. Không có gì bí mật rằng một người đã chịu ảnh hưởng của từ tính suốt đời. Một số người cảm nhận rất rõ sự gia tăng áp lực - họ bắt đầu cảm thấy tồi tệ. Điều này chứng tỏ tác động tiêu cực của sóng điện từ tới con người.

Hiện tại, các nhà khoa học đã chứng minh Trái đất là hành tinh có năng lượng phát xạ vô tuyến mạnh thứ hai trong hệ mặt trời. Cơ thể thường xuyên ở trong một môi trường như vậy sẽ gặp phải một số trục trặc. Đặc biệt là kết hợp với việc tiếp xúc với hóa chất. Và đây là nơi phát sinh hội chứng đột tử ở người trưởng thành. Trên thực tế, sóng điện từ khiến cơ thể ngừng thực hiện các chức năng để đảm bảo sự sống cho con người.

Đó là tất cả về hơi thở

Nhưng lý thuyết sau đây có vẻ hơi khác thường và thậm chí vô lý. Nhưng nó vẫn được quảng bá tích cực trên khắp thế giới. Khá thường xuyên, hội chứng đột tử xảy ra trong khi ngủ ở người lớn. Liên quan đến hiện tượng này, một số người đưa ra những giả định khó tin.

Vấn đề là trong khi ngủ, cơ thể con người hoạt động nhưng ở chế độ “tiết kiệm”. Và một người mơ trong khoảng thời gian nghỉ ngơi như vậy. Nỗi kinh hoàng có thể khiến cơ thể từ chối hoạt động. Chính xác hơn là hơi thở bị suy yếu. Nó dừng lại vì những gì nó nhìn thấy. Nói cách khác, vì sợ hãi.

Nghĩa là, trong giấc mơ một người không nhận ra rằng mọi thứ xảy ra đều không phải là thực tế. Kết quả là anh ta chết trong cuộc sống. Như đã nói, một lý thuyết hơi khó tin. Nhưng nó có xảy ra. Nhân tiện, hội chứng đột tử ở trẻ sơ sinh trong khi ngủ cũng được giải thích theo cách tương tự. Các nhà khoa học nói rằng nếu trong khi nghỉ ngơi, đứa trẻ mơ thấy mình đang ở trong bụng mẹ thì hơi thở sẽ ngừng lại. Và em bé “quên” thở vì oxy phải được cung cấp cho bé qua dây rốn. Nhưng tất cả điều này chỉ là suy đoán.

Sự nhiễm trùng

Bạn có thể nghe thấy gì khác? Nguyên nhân của hội chứng đột tử ở người trưởng thành là gì? Giả định sau đây nhìn chung giống như một câu chuyện cổ tích. Nhưng đôi khi nó được thể hiện.

Như đã nói, một lý thuyết tuyệt vời, đáng kinh ngạc. Không cần thiết phải tin vào giả định này. Đúng hơn, câu chuyện như vậy là một "bù nhìn" thông thường, được phát minh ra nhằm phần nào giải thích hội chứng đột tử ở người lớn.

làm việc quá sức

Bây giờ một số thông tin có vẻ giống sự thật hơn. Vấn đề là, như đã đề cập, người châu Á có nguy cơ mắc hội chứng đột tử. Tại sao?

Các nhà khoa học đã đưa ra một giả định nhất định. Người châu Á là những người làm việc liên tục. Họ làm việc rất chăm chỉ. Và thế là cơ thể có lúc bắt đầu kiệt sức. Nó “cháy hết” và “tắt”. Kết quả là cái chết xảy ra.

Trên thực tế, cái chết đột ngột của một người trưởng thành xảy ra do cơ thể làm việc quá sức. Công việc thường là nguyên nhân gây ra điều này. Như số liệu thống kê cho thấy, nếu để ý đến người châu Á, nhiều người sẽ chết ngay tại nơi làm việc. Vì vậy, bạn không nên làm việc liên tục đến kiệt sức. Nhịp sống này có tác động tiêu cực đến sức khỏe. Một người không có dấu hiệu nào khác ngoài mệt mỏi.

Nhấn mạnh

Ngoài ra, một trong những giả thuyết phổ biến nhất về cái chết không nguyên nhân là căng thẳng. Một giả định khác mà bạn có thể tin tưởng. Như đã đề cập, những người thường xuyên ở trong môi trường căng thẳng không chỉ có nguy cơ mắc bệnh và ung thư cao mà còn được xếp vào nhóm có nguy cơ cao có thể gặp phải hội chứng đột tử.

Lý thuyết này được giải thích gần giống như trong trường hợp làm việc liên tục và căng thẳng - cơ thể “mệt mỏi” vì căng thẳng, sau đó “tắt” hoặc “kiệt sức”. Kết quả là cái chết xảy ra mà không có lý do rõ ràng. Tác động của căng thẳng không thể được phát hiện khi khám nghiệm tử thi. Cũng giống như tác động tiêu cực của công việc căng thẳng, có hệ thống và không ngừng nghỉ.

Kết quả

Kết luận nào rút ra từ tất cả những điều trên? Hội chứng đột tử về đêm cũng như tử vong ban ngày ở người lớn và trẻ em là một hiện tượng không thể giải thích được. Có một số lượng lớn các lý thuyết khác nhau cho phép một hoặc một nhóm người khác được phân loại là có nguy cơ mắc bệnh. Các bác sĩ và nhà khoa học cho đến ngày nay vẫn chưa thể tìm ra lời giải thích chính xác cho hiện tượng này. Cũng giống như việc đưa ra một định nghĩa rõ ràng về hội chứng đột tử.

Chỉ có một điều rõ ràng - để tránh nguy cơ tử vong cao không rõ nguyên nhân, cần có lối sống lành mạnh, bớt lo lắng và nghỉ ngơi nhiều hơn. Trong điều kiện hiện đại, việc đưa một ý tưởng vào cuộc sống là một vấn đề rất khó khăn. Trong mọi trường hợp, các bác sĩ khuyên ít nhất hãy giảm thiểu căng thẳng và mức độ căng thẳng. Những người nghiện công việc cần hiểu rằng họ cũng cần được nghỉ ngơi. Nếu không, những người như vậy có thể chết đột ngột.

Nếu bạn có lối sống lành mạnh nhất có thể thì khả năng đột tử sẽ được giảm thiểu. Mỗi người nên nhớ điều này. Không ai tránh khỏi hiện tượng nêu trên. Các nhà khoa học đang cố gắng nghiên cứu nó tốt nhất có thể và tìm ra nguyên nhân chính xác của hiện tượng này. Cho đến nay, như đã được nhấn mạnh, điều này vẫn chưa được thực hiện. Tất cả những gì còn lại là tin vào vô số lý thuyết.

Điều khủng khiếp nhất là cái chết ĐỘT NGỜ. Cô ấy là KIẾM cơn thịnh nộ của Chúa vì tội lỗi của chúng ta! Chúng ta thấy rõ điều này qua dụ ngôn người phú hộ và Ladarô. Người giàu ích kỷ, nô lệ cho xác thịt và ý thích bất chợt. Anh ta hoàn toàn quên mất cái chết, sự bất tử của linh hồn và Chúa. Anh ta trở nên gắn bó tâm trí với những phước lành trần thế, với sự giàu có, và chết không phải như một người tin vào Chúa, mà như một kẻ ác đã mất hết niềm tin; không phải như một người có linh hồn bất tử, mà như một người đã chết trong linh hồn; không phải như một con người có lý trí mà như một con vật câm lặng. Vì tất cả những tội lỗi này, người giàu đã chết, theo định nghĩa của Đức Chúa Trời, một cái chết bị ép buộc—đột ngột. Rằng ông không chết một cách tự nhiên, mà bị chém chết, theo lệnh của Chúa, bằng cái chết bất ngờ - chúng ta thấy điều này từ cùng một câu chuyện ngụ ngôn.

Trong cái chết này, chính Thiên Chúa đã tố cáo kẻ tội lỗi gian ác và loan báo cho hắn biết về cuộc hành quyết khủng khiếp của Cái chết bất ngờ: Đồ điên rồ, đêm nay linh hồn ngươi sẽ bị cất đi (Lc 12:20). Đồng thời, Chúa cũng tiết lộ lý do dẫn đến sự lên án khủng khiếp như vậy - thói xấu tham lam, tham lam, ích kỷ, bất cẩn, lơ là đối với tâm hồn và về mục đích cuối cùng của cuộc sống trần thế.

Đúng vậy, cái chết bất ngờ gây tổn hại cho tâm hồn chúng ta! Vì bất cứ trạng thái nào mà khoảnh khắc cái chết tìm đến chúng ta, chúng ta sẽ ở trong trạng thái này và tồn tại mãi mãi. Sau khi chết, bậc hiền đức không chuyển từ thiện thành ác, kẻ có tội cũng không chuyển từ ác thành thiện. Truyền đạo thần thánh cũng xác nhận điều này rằng: Cây đổ về hướng nam hay hướng bắc, thì cây ngã chỗ nào thì vẫn ở đó. Điều này có nghĩa là: một người sẽ xứng đáng ở vị trí nào vào giờ chết, người đó đã quyết tâm ở đó và ở lại đó trong nhiều thế kỷ bất tận. Nếu một người sống trung thực và tử tế, theo Điều răn của Chúa, người đó sẽ đến với Chúa. Anh ta sống độc ác, theo điều ác, làm điều ác và lừa dối - anh ta sẽ xuống Địa ngục!

Chúng ta, những kẻ bất hạnh, thường xuyên phạm tội, và tội lỗi không ngừng bám theo gót chân chúng ta. Chúng ta dành một lần để ăn và uống thật nhiều; phần còn lại - chúng ta sống trong hòa bình, bất cẩn, bất chợt, phần còn lại - chúng ta hy sinh cho trộm cắp, dối trá, giết người, thù hận, áp bức và ngược đãi anh em! Khi nào chúng ta không phạm tội? Những lời trách móc, vu khống, lên án, dối trá, tục tĩu và nói nhảm không ngừng phát ra từ môi miệng chúng ta. Khi nào chúng ta thoát khỏi niềm kiêu hãnh, tình yêu vinh quang, lòng thù hận hèn hạ và trí tưởng tượng xấu xa? Hầu như không bao giờ! Tội lỗi luôn vây quanh chúng ta, luôn khiến tâm hồn chúng ta làm nô lệ cho sự ô uế và sự vô luật pháp cho sự vô luật pháp (Rô-ma 6:19). Trước khi chết, Thiên Chúa, Đấng Yêu Nhân Loại, giáng một cơn bệnh tàn khốc xuống trên chúng ta, thì nó đến và tuyên bố với chúng ta, giống như một ngôn sứ Isaia khác rằng: Chúa phán thế này: Các ngươi hãy xây nhà đi, vì các ngươi sắp chết (Is. 38:1).

Giống như một chiếc kèn lớn, một BỆNH nặng sẽ tuyên bố: “Người đàn ông! Chuẩn bị cho kiếp sau. Thời của bạn đã đến." Khi đó một người cảm thấy tách biệt khỏi thế giới, khi đó anh ta thấy rằng sự giàu có, danh tiếng, trí tuệ và nói chung mọi phước lành trần thế đều vô dụng và không cần thiết đối với anh ta lúc này. Sau đó, người thân và bạn bè của bệnh nhân kêu gọi người cha thiêng liêng của mình để ông ăn năn, khóc lóc, quay về với Thiên Chúa, xưng thú tội lỗi và hiệp nhất với Chúa Giêsu Kitô, qua việc đón nhận Mình và Máu Tinh khiết Nhất của Ngài. Không còn nghi ngờ gì nữa, có hy vọng rằng một người như vậy có thể được cứu và không ở lại nơi đau khổ mà ở nơi hạnh phúc.

Nhưng khi BẤT NGỜ, như một cơn cuồng phong, như một cơn lốc, SỰ CHẾT cướp đi Sự sống, khi một người, có khả năng, khỏe mạnh và hết lòng vì tội lỗi, trong một phút - CHẾT và xuất hiện trước Chúa để phán xét - không có tiếng nói và vô cảm, thì còn hy vọng gì nữa có sự cứu rỗi nào không? Vậy thì sự ăn năn ở đâu? Lời thú tội ở đâu? Kháng nghị ở đâu? Khi đó, người thân, bạn bè, linh mục sẽ không thể giúp đỡ được, ngay cả khi có ai đó muốn, cố gắng và tha thiết mong muốn. Để rồi bất chợt kẻ tàn nhẫn sẽ đến, hành hạ tâm hồn người bất hạnh. Đêm nay linh hồn ngươi sẽ bị lấy đi (Lu-ca 12:20).

Cái chết, không còn nghi ngờ gì nữa, là điều không thể tránh khỏi và khủng khiếp, và cuối cùng thì không thể ngăn chặn hay tránh được nó; nhưng chúng ta có thể tự chuẩn bị cho điều đó - sắp xếp các công việc trần thế của mình và áp dụng sự siêng năng và quan tâm đến tâm hồn của mình. Sau khi giải thoát mình khỏi mọi lo lắng trần thế, chúng ta sẽ chuẩn bị và xoa dịu tâm hồn mình bằng việc sám hối, xưng thú tội lỗi, giải thoát mình khỏi sự hối hận và xua tan nỗi sợ hãi dày vò quá mức, và trong Bí tích Rước lễ, chúng ta sẽ hiệp nhất với Chúa Kitô. Kết quả là, niềm hy vọng của chúng ta vào lòng thương xót của Thiên Chúa, niềm hy vọng vào Vương quốc bất diệt, và nỗi buồn tràn ngập của sự xa cách thế gian sẽ bén rễ trong tâm hồn chúng ta. Khi đó sẽ không còn gì đau buồn và khủng khiếp ngoại trừ chiến công tách linh hồn khỏi thể xác. Những thiên thần nhân từ và trong sáng sẽ vây quanh chúng ta và xua đuổi đội quân ma quỷ ra xa. Chúng sẽ làm dịu đi nỗi đau buồn về cái chết, giảm bớt khó khăn, xua tan nỗi sợ hãi về tinh thần và vui mừng lấy đi linh hồn của chúng ta. Phước cho người đáng phải chết như vậy, người sẽ lặng lẽ và dịu dàng nói với Đa-vít: Tôi sẽ ngủ và nghỉ yên bình bên nhau (Thi thiên 4:9)

Khi nào một cái chết TUYỆT VỜI, bất ngờ XUẤT HIỆN với chúng ta, khi nó tìm thấy chúng ta giữa sự KHÔNG PHÁP LUẬT của chúng ta, nó sẽ khủng khiếp biết bao, có sức tàn phá biết bao! Sau đó, chúng ta sẽ nhìn thấy và cảm nhận rằng thanh kiếm trần trụi của cô ấy đang treo lơ lửng phía trên chúng ta, và bây giờ, trong một giây nữa, chúng ta sẽ khởi hành - đi vào cõi vĩnh hằng. Và cho dù chúng ta có MUỐN đến đâu thì với tất cả tâm hồn TRÁNH điều này, việc trốn thoát là không thể được nữa. Chúng ta muốn ra lệnh tử hình cho ngôi nhà của mình, nhưng suy nghĩ của chúng ta sẽ trở nên u ám và biến mất. Chúng ta muốn sám hối, thú nhận tội lỗi của mình trước linh mục, nhưng lưỡi chúng ta không vâng lời, môi khép lại, chúng ta sẽ cay đắng cảm thấy mình đang chết trong tội lỗi và chuẩn bị sẵn sàng cho ma quỷ và lũ quỷ của hắn. Điều này sẽ khiến chúng ta đau khổ khủng khiếp, kinh hoàng và tuyệt vọng tột độ. Những con quỷ đen tối và tàn nhẫn, vạch trần việc làm của chúng ta và tra tấn tâm hồn chúng ta, sẽ hành hạ chúng ta. Cuối cùng, linh hồn của chúng ta sẽ bị tách khỏi thể xác trong nỗi đau khổ khôn tả - nó sẽ bị cưỡng bức bắt cóc. Khốn thay cho kẻ kết thúc cuộc đời mình theo cách này, vì đây chính là cái chết mà đấng tiên tri thánh Đa-vít đã nói: Cái chết của tội nhân là Luth (Thi thiên 33:22).

Một cái chết khủng khiếp, đau đớn đang chờ đợi tất cả những kẻ tội lỗi!

Chúng ta, những con người, không những không biết về thời điểm cái chết của mình mà còn không biết cái chết của mình sẽ ra sao: nó đến với chúng ta một cách hiền lành hay một cách khốc liệt và tàn bạo. Liệu cô ấy sẽ cảnh báo chúng tôi bằng một số dấu hiệu hay cô ấy sẽ vượt qua chúng tôi như một tên trộm trong đêm? Liệu cô ấy sẽ cho chúng ta một chút thời gian để ăn năn, hay cô ấy sẽ ngay lập tức bắt cóc chúng ta về mọi tội ác của chúng ta? Không có gì được biết đến với chúng tôi. Tại sao lại có sự không chắc chắn như vậy, sự thiếu hiểu biết như vậy về giờ chết? Nhưng đây là cách Thiên Chúa nhân đạo đã sắp đặt để cứu rỗi chúng ta, vì việc không biết về giờ chết sẽ sinh ra sợ hãi, sợ hãi - việc kiêng cữ, kiêng cữ ngăn ngừa khả năng phạm tội.

Sự thiếu hiểu biết về giờ chết tạo ra sự CHÚ Ý; và sự chú ý - KHÁM PHÁ và khao khát được sống - theo Điều Răn của Thiên Chúa, đó là nguyên nhân của Đức hạnh. Chúng ta không biết cái chết của mình sẽ tốt hay xấu để SỢ HÃI, TRÁNH tội lỗi, và tránh xa những thói xấu, để ngày càng thành công hơn trong Đức hạnh. Vì vậy, chúng ta hãy chuẩn bị cho Sự vĩnh cửu và cho sự chuyển tiếp sang vĩnh cửu, được gọi là cái chết, trong cuộc sống trần thế, ở ngưỡng cửa vĩnh cửu này.

Cuộc sống trần thế là một cuộc đấu tranh không ngừng giữa sự sống và cái chết, và chúng ta dao động giữa chúng, liên tục đi chệch hướng này hay hướng khác. Nếu chúng ta đánh giá đúng khoảnh khắc ngắn ngủi mà chúng ta được đặt ở đây trên trái đất, so sánh nó với sự vĩnh cửu vô lượng và hùng vĩ, chúng ta sẽ thấy rằng chỉ có việc sử dụng đúng đắn cuộc sống trần thế, tức là sự chuẩn bị cho cõi vĩnh hằng, mới có ích cho chúng ta.

Thông báo bài viết

Thánh hiến căn hộ

Khi chúng ta chuyển đến một căn hộ hoặc ngôi nhà mới sau khi cải tạo, chúng ta nhận thấy rằng nó không ấm cúng, không có người ở. Bề ngoài mọi thứ đều ổn: có điện, ga, nước, việc sửa chữa có vẻ không tệ, nhưng vẫn có điều gì đó không ổn.

Giúp đỡ ngôi đền

Nguyên nhân đột tử

Cái chết đột ngột thật đáng sợ. Người ta tin rằng Chúa cho phép một người phạm tội vì tội lỗi của mình. Chúng ta hãy cố gắng tìm hiểu tại sao cái chết đột ngột lại khủng khiếp đến vậy và tại sao những người theo Chính thống giáo lại cầu nguyện cho điều đó qua đi.

Cuộc sống của một người là sự chuẩn bị của anh ta cho cuộc sống vĩnh cửu. Cách bạn sống cuộc sống trần thế là điều bạn sẽ nhận được trong cuộc sống vĩnh cửu. Chẳng hạn, tại sao người ta nói người giàu vào Nước Trời khó? Bởi vì một người có vô số của cải quan tâm đến họ. Anh ấy nghĩ, để không bị kiệt sức, nên đầu tư vào đâu tốt hơn để có được nhiều thu nhập và lợi nhuận hơn. Có loại sự sống vĩnh cửu nào? Thậm chí đừng nói về cô ấy.

Lời của tôi được chứng minh bằng dụ ngôn người phú hộ và La-da-rô. Khi một người đàn ông giàu có quá mải mê với tình hình tài chính của mình đến nỗi quên mất mọi thứ trên đời. Sau đó, Chúa nói với anh ta: "Đồ ngốc, đêm nay tôi sẽ lấy linh hồn của bạn khỏi bạn." Nói cách khác, sự giàu có của trái đất này đối với bạn là gì nếu bạn chết hôm nay? Suy cho cùng, không có mối liên hệ có ảnh hưởng nào, cũng không có vô số kho báu hay bất cứ thứ gì sẽ giúp ích được cho một người ở thế giới bên kia. Trong dụ ngôn này, Chúa, Đấng không muốn linh hồn bất tử của con người phải chết, đã nhắc nhở họ về sự sám hối và công cuộc cứu độ.

Bệnh tật trước khi chết có tác dụng rất tốt đối với con người. Người ta tin rằng bằng cách này, Chúa sẽ ưu ái tội nhân và cho người đó thời gian và cơ hội, qua đau khổ và bệnh tật không than phiền, để rửa sạch tội lỗi của mình. Tôi muốn tập trung vào từ "từ chức"

Điều gì xảy ra nếu một người đột ngột qua đời? Ví dụ, có một tai nạn chết người hoặc một số rắc rối khác. Hóa ra một người bị tước đi cơ hội chuẩn bị cho cái chết. Anh ta không có cơ hội dừng lại, nhìn lại cuộc đời mình, suy nghĩ lại điều gì đó, cuối cùng khóc về tội lỗi của mình.

Tại sao Chúa lại để cho một người phải chịu đựng một cái chết đột ngột hoặc như người ta nói, cái chết “ngu ngốc” và lý do dẫn đến điều này là gì. Vâng, như tôi đã nói lúc đầu, đây là sự tha thứ cho một số tội lỗi của con người. Đôi khi, cái chết của người thân như vậy lại là động lực để người thân đến với đức tin. Không phải vô cớ mà ở Rus' người ta đã nói: “Cho đến khi sấm sét đánh, một người không thể vượt qua chính mình”. Điều chính yếu ở đây là không rơi vào trạng thái chán nản và lằm bằm với Chúa, không trách móc Ngài vì thiếu lòng thương xót hay tàn ác. Và, sau khi chấp nhận tin khủng khiếp này, hãy hạ mình xuống và hướng về Cha Thiên Thượng của chúng ta với những lời cầu nguyện để được tha thứ tội lỗi cho những người đã khuất. Đặc biệt trong thời điểm khó khăn của chúng ta ngày nay, Chúa dẫn dắt mọi người đến nhà thờ. Một số có niềm vui nào đó, chẳng hạn như sự ra đời của một đứa trẻ được chờ đợi từ lâu hoặc ngược lại, cái chết của những người thân yêu. Nhiều người đến đền thờ Chúa khi con trai họ bị đưa ra trận. Bây giờ điều này có liên quan hơn bao giờ hết.

Vì vậy, tôi khuyến khích mọi người đến nhà thờ, hướng về Chúa để được giúp đỡ và cảm ơn Ngài về mọi thứ chúng tôi có và những gì chúng tôi dạy. Cuối cùng, chúng ta nhận được chính xác những gì chúng ta xứng đáng.