Cô đơn trong điều kiện của xã hội hiện đại Rogova, Evgeniya Evgenievna. Sự thật khủng khiếp về sự cô đơn Cô đơn là gì

Rollo May nêu ra hai nguyên nhân chính dẫn đến sự lo lắng và tuyệt vọng của con người hiện đại, được Kierkegaard và Nietzsche chỉ ra. Đây là sự mất mát của một người về cảm giác tồn tại và mất đi thế giới của mình. Theo May, “người đàn ông phương Tây thế kỷ 20 không chỉ trải qua sự xa lánh khỏi thế giới xã hội mà còn phải chịu đựng niềm tin đau đớn bên trong rằng anh ta xa lánh chính cuộc sống”. Rollo May chắc chắn rằng “vấn đề đánh mất thế giới của con người này cũng được thể hiện không chỉ ở việc thiếu kết nối giữa các cá nhân hoặc thiếu giao tiếp với những người thân yêu. Nó có nguồn gốc vượt xa mức độ xã hội xa lánh cuộc sống.”

Chúng ta hãy xem những gì gây ra điều này dưới đây.

Nhân loại đã có ý tưởng ban đầu về Vũ trụ như một ngôi nhà ấm cúng cho con người. Con người có (cùng với những thứ khác) vị trí của mình trong một thế giới được sinh sống và cai trị bởi vô số vị thần và linh hồn. Người đàn ông không đơn độc cảm nhận được ảnh hưởng của họ. TƯ DUY TUYỆT VỜI giúp bạn có thể “tác động” đến các lực bên ngoài, mang lại cảm giác tin cậy và “ổn định” (theo cách nói của Martin Buber).

Sự phát triển hơn nữa của ý thức và thế giới quan của con người đã dẫn đến sự hiểu biết về sự tồn tại là sự hợp tác với Thiên Chúa, một cuộc đối thoại liên tục với Ngài. Người ăn trái của cây biết TỐT VÀ ÁC được quyền tự do lựa chọn - hành động theo các điều răn hay sa vào tội lỗi, khuất phục trước những cám dỗ trần thế và đạt được các mục tiêu xung đột với “GIÁ TRỊ THIÊN CHÚA”.

Những ý tưởng về cấu trúc của Thế giới đã làm suy yếu lý thuyết địa tâm của Ptolemy, đã biến Trái đất thành một hạt cát trong Vũ trụ. Điều này khiến một người trở nên cô đơn và không có khả năng tự vệ khi đối mặt với một Đấng Vô cực lạnh lùng và thờ ơ, không quan tâm đến nỗi đau khổ của một cá nhân. Thời đại “vô tổ chức” đã đến. Martin Buber viết: Với sự phát triển lịch sử và những khám phá khoa học vĩ đại, “...khế ước ban đầu giữa Vũ trụ và con người đã bị tan vỡ, và con người cảm thấy mình là một người xa lạ và cô độc trong thế giới này”. Nhân cách của con người “trở thành vô gia cư giữa vô cùng”, điều này không thể không gieo vào lòng con người nỗi sợ hãi bồn chồn và THIẾU Ý NGHĨA. Điều này được xác nhận bởi lời của Blaise Pascal:

“Khi tôi suy ngẫm về sự ngắn ngủi của sự tồn tại của tôi, đắm chìm trong vĩnh hằng, vốn ở trước tôi và sẽ ở lại sau tôi, và về sự tầm thường của không gian, không chỉ bị chiếm giữ mà còn có thể nhìn thấy được đối với tôi, không gian tan biến trong cái vô tận bao la của những không gian, tôi không biết và không biết về tôi - tôi run lên vì sợ hãi và tự hỏi - tại sao tôi ở đây mà không ở đó, vì không có lý do gì để tôi ở đây và không ở đó, không có lý do gì để tồn tại bây giờ và không muộn hơn hoặc trước. Trật tự của ai, suy nghĩ của ai đã định sẵn cho tôi thời gian và địa điểm này?

Pascal bị ấn tượng bởi “sự mong manh và tầm thường” của con người khi đối mặt với Vũ trụ. "Con người trong Vũ trụ là gì? Không tồn tại so với vô cực, tất cả những gì tồn tại so với không tồn tại, mức trung bình giữa mọi thứ và không có gì. Anh ta thậm chí không thể tiến gần đến việc hiểu những thái cực này - sự kết thúc của vũ trụ và sự khởi đầu của nó, bất khả xâm phạm, bị ẩn giấu khỏi tầm nhìn của con người bởi một bí mật không thể xuyên thủng, và cũng không thể hiểu được sự không tồn tại mà từ đó nó nảy sinh cũng như sự vô tận mà nó tan biến trong đó." Chẳng phải sự cô đơn đáng sợ này ở dạng thuần khiết nhất và trong tất cả sự bất lực của nó sao? Sự cô đơn của bản thân con người hữu hạn trước bối cảnh vô tận và thờ ơ của vũ trụ.

Descartes cho rằng Chúa đảm bảo mối liên hệ giữa con người và thế giới - giữa ý thức của một cá nhân và Cái tuyệt đối. Theo Rollo May, “hoàn cảnh lịch sử xã hội trong giai đoạn đầu của kỷ nguyên hiện đại đã khiến “niềm tin” vào Leibniz và Descartes có tác động, tức là. phản ánh một thực tế rằng thế giới vẫn thuộc về tất cả mọi người."

Việc phủ nhận sự hiện diện hoặc thậm chí sự hiện diện của Thiên Chúa trên thế giới, diễn ra ở mức độ chưa từng có vào đầu thế kỷ 19 và 20, đã dẫn đến những hậu quả mà chúng ta đang phải đối mặt ngày nay. Như May viết, “giờ đây Chúa không chỉ “chết”, mà một lời cầu nguyện đã vang lên trên mộ của Ngài, sự cô lập và xa lánh hoàn toàn vốn có trong mối quan hệ giữa con người và thế giới giờ đây đã trở nên rõ ràng. Chúng ta hãy đặt câu hỏi này bằng những thuật ngữ ít thi vị hơn: sự sụp đổ của các giá trị nhân văn và Do Thái-Kitô giáo đã xảy ra, và kết quả là những hậu quả cố hữu trong tình huống này đã xuất hiện.”

Việc một người mất đi mối liên hệ với Chúa (bất kể hoàn cảnh nào) đồng nghĩa với việc ý thức của họ bị xa lánh khỏi thế giới - và sự đột phá trong cảm giác cô đơn. Một NIỀM TIN bị suy yếu nghiêm trọng hoặc vắng mặt vào MỤC ĐÍCH thiêng liêng của chính mình, thiếu ý thức về Ý NGHĨA THIÊN CHÚA của cuộc đời mình, sớm hay muộn sẽ khiến một người phải trải qua cảm giác cô đơn và bị bỏ rơi cuối cùng. Con người hóa ra chỉ là một hạt bụi được sinh ra và bay vào vực thẳm của sự không tồn tại.

Thấy mình cô đơn với thế giới lạnh lùng, xa lánh nó và với những người khác, một người trải qua sự lo lắng không thể chịu đựng được và cảm giác bất lực, không thể kiểm soát hoàn cảnh. Như Erich Fromm viết: "Trải nghiệm bị cô lập gây ra lo lắng; quả thực, nó là nguồn gốc của mọi lo lắng. Bị cô lập có nghĩa là bị cắt đứt, không có khả năng sử dụng sức mạnh con người của mình. Do đó, nó có nghĩa là bất lực, không thể tích cực gây ảnh hưởng đến thế giới - sự vật và con người, điều đó có nghĩa là thế giới có thể xâm chiếm tôi mà tôi không thể phản ứng."

Martin Buber lưu ý rằng thời hiện đại là "sự kết hợp chưa từng có giữa tình trạng vô gia cư trong xã hội và vũ trụ, nỗi sợ hãi thế giới và nỗi sợ hãi cuộc sống trong một cảm giác cô đơn chưa từng có. Cá nhân đồng thời cảm thấy mình như một đứa con của thiên nhiên, bị bỏ rơi, như một đứa trẻ không mong muốn, trước sự thương xót của số phận, và bị ruồng bỏ giữa thế giới loài người ồn ào."

Rollo May nhấn mạnh rằng sự tha hóa “nảy sinh như một hệ quả tất yếu của thời đại mà trong suốt bốn thế kỷ, sự tách biệt chủ thể con người khỏi thế giới khách quan đã được đưa ra. Sự xa lánh này đã được thể hiện trong nhiều thế kỷ qua với mong muốn làm chủ thiên nhiên của con người phương Tây, và giờ đây nó thể hiện ở sự xa lánh thiên nhiên và trong một cảm giác tuyệt vọng mơ hồ, không thể diễn tả và nửa kìm nén trước những mối quan hệ thực sự với cuộc sống, bao gồm cả sự tương tác. bằng chính cơ thể của mình.”

Các nhà tư tưởng, triết gia, nhà khoa học và các nhân vật tôn giáo của thời đại chúng ta đang cố gắng tìm kiếm cho con người một vị trí xứng đáng trong vũ trụ. Martin Buber viết: “Công việc đang được tiến hành nhằm tạo ra một hình ảnh mới của vũ trụ, chứ không phải một ngôi nhà thế giới mới… Không thể xây dựng một ngôi nhà của con người từ Vũ trụ này nữa,” Martin Buber viết, nhấn mạnh rằng con người buộc phải chấp nhận như một thực tế là tình trạng vô gia cư của anh ấy và bị lạc trong Vũ trụ.

Thế giới là như vậy. Nó vô tư, vô lý và vô nghĩa. Để bám rễ vào bản thân, con người có số phận phải tạo ra thế giới của mình bằng chính đôi tay của mình. Và nếu chúng ta không thể tạo ra thế giới của riêng mình thì chúng ta vẫn xa lánh thế giới và chính mình.

Bạn có ngạc nhiên trước sự cô đơn của một người ở thành phố lớn không? Tôi không ở đây. Và khi tôi sống ở một ngôi làng nhỏ, dường như điều đó là không thể. Có một đám đông xung quanh, nhưng người đàn ông không thể tìm được một người bạn.

Thế hệ của tôi, sinh vào những năm 1980, hóa ra lại đông đúc đến thế. Bởi vì điều này, bất kỳ hiện tượng nào ảnh hưởng đến chúng ta đều có tỷ lệ đáng kinh ngạc. Và có vẻ như trước đây nó không như thế này. Trên thực tế, có, nhưng với số lượng nhỏ hơn và Internet không hoạt động ở mọi bìa rừng. Những công dân có lòng nhân ái nhất không thể thảo luận về những điều cực kỳ quan trọng.

Ngày nay thông tin lan truyền với tốc độ chóng mặt nên vấn đề cô đơn trong cuộc sống của con người ngày càng được nhắc đến nhiều hơn. Vì vậy tôi đã nghĩ về chủ đề này.

Lý do con người cô đơn

Những lý do cho sự tồn tại độc lập trên hành tinh Trái đất với dân số 7 tỷ người có thể vừa tích cực vừa tiêu cực. Chúng ta hãy nhìn vào những cái phổ biến nhất.

  • Tự ghét. Thái độ đối với sự không xứng đáng của tình bạn, sự giao tiếp, các mối quan hệ, v.v. là rất đáng lo ngại.
  • Kiêu căng. Một cá nhân tin rằng mình vượt trội hơn người khác ở một khía cạnh nào đó.
  • Nhân vật xấu. Những cuộc cãi vã, càu nhàu và lên án liên tục không hề hấp dẫn chút nào.
  • Truyền thống trong gia đình. Cha mẹ và tổ tiên khác sống ẩn dật.
  • Thiếu hiểu biết về trách nhiệm cá nhân đối với cuộc sống của một người. Khi chúng ta đổ lỗi cho ai đó hoặc điều gì đó về những thất bại của mình, chúng ta đã tước đi cơ hội mở ra những triển vọng vui tươi mới.
  • Đam mê chăm sóc người khác. Quyền lợi của con cái, chồng, cha mẹ già, hàng xóm trở nên quan trọng hơn quyền lợi của mình. Kết quả là chúng ta từ bỏ quyền riêng tư của mình.
  • Không có khả năng đàm phán. Việc tự mình đưa ra quyết định là điều đáng khen ngợi, nhưng chỉ khi việc đó chỉ liên quan đến chúng ta. Khi làm việc với một đối tác, chúng ta cũng phải nghĩ đến nhu cầu của anh ấy.
  • Tìm kiếm lý tưởng. Chúng ta suốt đời tìm kiếm một môi trường tốt hơn, mặc dù bản thân chúng ta không đáp ứng được những tiêu chí do chính mình đặt ra.
  • Vấn đề được viết trên khuôn mặt. Sự xuất hiện tải là phản cảm.
  • Tính trẻ con và tính thụ động. Miễn cưỡng làm bất cứ điều gì để thiết lập liên lạc với mọi người, dựa vào số phận.
  • Hướng nội. Không phải mọi người đều cần sự bầu bạn của người khác.
  • Nỗi ám ảnh xã hội. Sợ giao tiếp khiến bạn rút lui.
  • Môi trường không phù hợp. Đôi khi, để tìm được những người bạn thân hay bạn đồng hành, bạn cần phải thay đổi nơi ở hoặc công việc.
  • Sự lựa chọn có ý thức. Những người độc thân tự túc vẫn tồn tại. Và họ không cần ai khác để được hạnh phúc.

Sợ sự cô đơn

Tại sao người ta sợ cô đơn? Thông thường vấn đề nằm ở thời thơ ấu hoặc kinh nghiệm trong quá khứ.

Đứa bé thường bị bỏ lại một mình hoặc bị trừng phạt và tiếng khóc bị phớt lờ. Người lớn thực hiện hầu hết các chức năng cho trẻ. Khi lớn lên, anh có nỗi sợ hãi là không thể đương đầu với những nhiệm vụ khó khăn. Vì vậy, việc tìm kiếm một người bạn đời là bố/mẹ luôn luôn được tìm kiếm để giải quyết mọi vấn đề.

Những mối quan hệ khó khăn trong gia đình, việc lôi kéo bỏ nhà đi làm nảy sinh sự mất lòng tin vào con người và sợ mất họ. Cũng như sự phản bội trong giao tiếp với người khác giới. Nỗi sợ không gặp được tình yêu của đời mình đẩy bạn vào vòng tay của những kẻ đáng ngờ. Nỗi sợ hãi tương tự của một thiếu niên khi bị bỏ rơi mà không có bạn bè buộc anh ta phải tham gia vào các công ty không đáng tin cậy.

Nhịp sống năng động đẩy tới sự cô đơn trong xã hội. Việc giao tiếp liên tục với số lượng lớn những người thay đổi thường xuyên khiến bạn cảm thấy mình vô dụng. Kết quả là, nghi thức “làm việc ở nhà” hàng ngày của chúng ta sẽ khép lại vòng tròn và chúng ta chỉ còn lại một mình với chính mình.

Tôi đặc biệt muốn lưu ý đến nỗi sợ hãi về sự trống rỗng trong cuộc sống. Đối với cá nhân tôi đây là cảnh tượng buồn nhất. Người đó không biết phải làm gì với chính mình. Vì vậy, anh cố gắng trốn tránh sự cô đơn bằng mọi cách, đôi khi không phải là cách tốt đẹp và thuận tiện nhất cho bản thân và những người xung quanh.

Tại sao một người lại thích sự cô đơn?

Khoảng thời gian cô độc có thể kéo dài từ 1 ngày đến vài thập kỷ. Những người thích sự cô đơn tìm thấy sự hài lòng trong đó. Và họ thực sự có thể thực sự hạnh phúc. Lý do là tự túc và thiếu sợ hãi.

Những lợi ích của việc sống độc lập là hiển nhiên.

  • Sử dụng thời gian rảnh rỗi một cách thoải mái, dựa trên sở thích cá nhân.
  • Bạn có thể dành nhiều giờ cho sự phát triển và chăm sóc bản thân của mình.
  • Vòng kết nối rộng. Dù bạn có tin hay không, những người cô đơn thường là người hướng ngoại và đầu tư nhiều hơn vào các kết nối xã hội bền chặt.
  • Sự thoải mái và trật tự trong nhà. Việc sắp xếp ngôi nhà của riêng bạn sẽ dễ dàng hơn nhiều. Bạn không cần phải thương lượng với bất kỳ ai về màu sắc của giấy dán tường hay nơi để tất.
  • Những người độc thân có sở thích sáng tạo đa dạng hơn.
  • Những người sống một mình có lòng tự trọng cao vì họ không phụ thuộc vào người khác.
  • Một người tự tin sẽ không lãng phí thời gian vào những cuộc tiếp xúc không cần thiết.
  • Chia tay một mối quan hệ thì dễ chịu đựng hơn. Chỉ những người bị nỗi sợ hãi giam cầm mới khóc trong gối.
  • Một người tự do không có sự gắn bó, không có sự gắn bó thì không thể tồn tại. Điều này có nghĩa là anh ấy ổn định hơn về mặt cảm xúc.
  • Không cần phải lãng phí thời gian vào những cuộc nói chuyện và công việc trống rỗng. Đôi khi ở một mình với chính mình còn thú vị hơn.
  • Bạn có thể sống bên ngoài khuôn khổ, lựa chọn nhịp điệu của riêng mình.

Sự cô đơn ảnh hưởng đến con người như thế nào?

Khi tôi bắt đầu viết bài này, tôi đã nghĩ nó sẽ như vậy. Nhưng khi tôi bắt đầu hiểu chủ đề, tôi nhận ra rằng mọi thứ không hề màu hồng như vậy.

Nhưng trong bối cảnh đánh giá không mấy thiện cảm về sự cô độc, cô nhận ra sự độc đáo của mình. Tôi là một người sống nội tâm sâu sắc và tôi không thực sự phải chịu đựng sự cô đơn, thậm chí tôi còn thích nó. Tôi phải nói rằng các bác sĩ tâm thần và nhà tâm lý học quen thuộc đã xác nhận sự bình thường của tôi. Nói chung, hãy tin tôi! 🙂

Còn những người khác? Hóa ra những người không có người thân, bạn bè dễ mắc nhiều loại bệnh không mấy dễ chịu. Đó là ung thư và trầm cảm ở người trẻ, bệnh Alzheimer ở ​​người già.

Tôi nghĩ bệnh tâm thần là phổ biến nhất. Bởi vì việc kiếm chúng một mình bằng suy nghĩ của bạn sẽ dễ dàng hơn.

Trong một số giai đoạn, sự cô đơn chỉ giúp khởi động lại và hiểu những gì đang xảy ra. Hậu quả tiêu cực chủ yếu xảy ra do một thời gian dài vắng bóng xã hội.

Tôi đã làm cách nào để giữ được sức khỏe và sáng tạo? Rõ ràng lý do là vì tôi duy trì liên lạc trực tiếp và vui vẻ đi họp.

Chúng ta chỉ cần nhớ rằng sự hiện diện của những người xung quanh không cứu chúng ta khỏi sự cô đơn hoàn toàn.

Ý kiến ​​của bạn về chủ đề của bài viết là gì?

Tại sao một người không tận hưởng cuộc sống một mình? cô đơn là gì? Các loại cô đơn là gì? Tâm lý học vectơ hệ thống của Yuri Burlan trả lời những câu hỏi này và nhiều câu hỏi khác, đồng thời giúp thoát khỏi cảm giác cô đơn ngột ngạt mãi mãi.

Mỗi người đều biết cảm giác cô đơn, và mỗi người mỗi khác. Đây có thể là nỗi cô đơn của một người phụ nữ hoặc một người đàn ông đang chờ đợi một mối quan hệ. Hoặc sự cô đơn của một người thấy mình ở một nơi xa lạ, xa gia đình và bạn bè. Hoặc có thể có một trạng thái cô đơn thường xuyên, khi ngay cả giữa mọi người và được bao quanh bởi những người thân yêu, một người vẫn cảm thấy cô đơn. Đây là sự cô đơn mà cả tình bạn, hôn nhân hay tinh thần đồng đội đều không thể cứu bạn.

Theo quy luật, cảm giác cô đơn là nguồn gốc của sự khó chịu đối với một người. Anh ta có thể trải qua cảm giác u sầu, tuyệt vọng vì cảm giác mình vô dụng và thậm chí trầm cảm.

Tại sao cái này rất? Tại sao một người không tận hưởng cuộc sống một mình? cô đơn là gì? Các loại cô đơn là gì? Tâm lý học vectơ hệ thống của Yuri Burlan trả lời những câu hỏi này và nhiều câu hỏi khác, đồng thời giúp thoát khỏi cảm giác cô đơn ngột ngạt mãi mãi.

Cảm giác cô đơn là gì?

Một người cảm thấy cô đơn khi mất kết nối với người khác. Một mặt, chúng ta không thể sống thiếu mọi người, bởi vì chúng ta không sống một mình, ngay cả khi điều đó đối với chúng ta có vẻ như vậy. Chúng ta sống trong xã hội, tương tác với nhau và chỉ tồn tại cùng nhau. Ở mức độ tinh thần sâu sắc, tất cả chúng ta đều hợp nhất bởi một vô thức duy nhất. Tất cả những rắc rối cũng như niềm vui của chúng ta đều đến từ người khác.

Mặt khác, tại một thời điểm nhất định trong quá trình phát triển của mình, một người cảm thấy sự độc đáo của chính mình, tách biệt khỏi những người khác. Cảm giác này có thể được thể hiện bằng câu “không có ai ngoài tôi”.

Đó là lý do tại sao kể từ thời điểm này, nhân loại đã đi vào con đường “lời nguyền của sự cô đơn”. Kể từ đó, chúng ta vô thức tìm kiếm những kết nối bị mất mà không thể tìm thấy. Một người cô đơn “từ chiếc tã hôi đến tấm vải liệm hôi hám”. Và trong thế giới hiện đại của chủ nghĩa cá nhân, nỗi đau cô đơn ngày càng trở nên tồi tệ hơn.

Tuy nhiên, không phải ai cũng ý thức được nỗi cô đơn sâu thẳm này. Thông thường nó được cảm nhận trong một số tình huống cuộc sống - ví dụ, khi những người thân yêu qua đời hoặc ở nước ngoài, khi mất đi những kết nối quen thuộc. Nhưng có những người lại phải trải qua nỗi cô đơn một cách đặc biệt rõ ràng. Tâm lý học vectơ hệ thống phân biệt hai loại cô đơn chính:

  • sự cô đơn về mặt thị giác;
  • âm thanh cô đơn.

Sự cô đơn thật khủng khiếp, đáng sợ và không thể chịu nổi

Đây là cách chủ sở hữu xác định trạng thái nội tâm của họ khi họ thấy mình cô đơn với chính mình. Là những người hướng ngoại thông minh, họ nhìn thấy ý nghĩa cuộc sống của mình trong giao tiếp, tình yêu và tạo ra những kết nối tình cảm với người khác. Đó là lý do tại sao khi thiếu vắng những kết nối này, họ cảm thấy buồn bã một cách đặc biệt. Họ cảm thấy tồi tệ và tổn thương một mình. Đối với họ, việc cắt đứt mối liên hệ tình cảm được coi là sự căng thẳng nghiêm trọng.

Khi vectơ thị giác không được nhận ra, chủ nhân của nó có thể trải qua vô số nỗi sợ hãi, bao gồm cả nỗi sợ cô đơn. Ông sợ về già sẽ không có ai cho ông một cốc nước. Bị thúc đẩy bởi nỗi sợ hãi này, một người trực quan có thể đồng ý với bất kỳ mối quan hệ nào, chỉ cần không rơi vào trạng thái cô đơn.


Cô đơn như một lối sống

Bài viết được viết dựa trên tài liệu đào tạo “ Tâm lý học vector hệ thống»

Giới thiệu tác phẩm

Sự liên quan của chủ đề nghiên cứu. Cô đơn là một trong những vấn đề cấp bách nhất của xã hội hiện đại. Đây không chỉ là hiện tượng phức tạp của đời sống cá nhân con người mà còn là hiện tượng xã hội quan trọng nhất, đòi hỏi sự hiểu biết sâu sắc về triết học xã hội. Chỉ với cách tiếp cận liên ngành rộng rãi, người ta mới có thể hiểu chính xác hiện tượng cô đơn, sự biến đổi của nó trong thế giới hiện đại và dự đoán tác động đến thế giới tương lai.

Con người của thế kỷ 21 ngày càng cảm thấy mất kết nối với đồng loại của mình. Anh ta cảm thấy mình như một “bánh răng” tầm thường trong cơ chế chính trị toàn cầu, cô đơn và bị bỏ rơi trong một thế giới xa lạ với anh ta. Trong lĩnh vực quan hệ chính trị và kinh tế toàn cầu, cá nhân và thế giới nội tâm của anh ta mất đi tầm quan trọng hàng đầu so với lợi ích của nhà nước, khu vực, tổ chức hoặc tập thể.

Sự liên quan về mặt khoa học và lý thuyết của việc giải quyết vấn đề cô đơn trong xã hội hiện đại gắn liền với cách giải thích mơ hồ về những thay đổi diễn ra trong đó, và do đó, thái độ mà một người nên tuân theo trong cuộc sống của mình. Bản chất của những thay đổi đang diễn ra trong xã hội hiện đại, chẳng hạn, theo cách giải thích của D. Bell, trông giống như một sự chuyển đổi từ sản xuất đồ vật sang sản xuất dịch vụ. Nhà khoa học gọi một xã hội như vậy là xã hội hậu công nghiệp, trong đó cuộc cách mạng thông tin đang diễn ra.

Các nhà nghiên cứu khác đưa ra nhiều định nghĩa khác nhau: “xã hội hậu tư bản”, “xã hội toàn cầu hóa”, “xã hội thông tin”, “xã hội mạng”, “xã hội hậu hiện đại”, “xã hội rủi ro”, “xã hội cá nhân hóa”, và danh sách này vẫn tiếp tục. Tuy nhiên, những đặc điểm được liệt kê của xã hội hiện đại không đồng nghĩa với nhau, chúng là những khía cạnh riêng biệt của nó, đặc trưng cho sự biểu hiện của những đặc tính cụ thể tồn tại đồng thời trong xã hội này.

Về vấn đề này, việc so sánh từ quan điểm triết học xã hội về các hiện tượng cô đơn và giao tiếp trong mối quan hệ trực tiếp và phụ thuộc lẫn nhau của chúng trở nên đặc biệt phù hợp.

Lĩnh vực công nghệ cao và trí tuệ nhân tạo đã ngăn cách con người với nhau; giao tiếp trong môi trường ảo thường thay thế hoàn toàn giao tiếp giữa các cá nhân thực sự: thường những người ở gần thích giao tiếp trong môi trường máy tính ảo hơn là gặp mặt trực tiếp. Điều này làm nảy sinh vấn đề giao tiếp ảo như một sự thay thế giả cho giao tiếp thực, do đó có tác động rất mơ hồ đến vấn đề cô đơn của một cá nhân cụ thể.

Hầu hết các nghiên cứu về sự cô đơn trong khoa học hiện đại đều giới hạn trong khuôn khổ tâm lý học xã hội và xã hội học. Do đó, sự cô đơn theo truyền thống được hiểu là một trải nghiệm cảm xúc tiêu cực trong sự cô lập xã hội với người khác, như một hiện tượng xã hội lan rộng cùng với sự ra đời của các siêu đô thị, sự di chuyển xã hội ngày càng tăng của dân số và cuộc khủng hoảng trong các mối quan hệ gia đình.

Cô đơn là một khái niệm mà ý nghĩa cuộc sống của nó dường như có thể tiếp cận được. Tuy nhiên, sự rõ ràng như vậy là lừa dối, và sự hiểu biết là điều bình thường, vì hiện tượng cô đơn chứa đầy nội dung triết học trái ngược nhau, khó có thể phân tích hợp lý. Giá trị của sự hiểu biết mang tính triết học xã hội về sự cô đơn nằm ở việc tập trung vào tầm quan trọng của hiện tượng này đối với con người và xã hội. Điều nguy hiểm khi chỉ hiểu nó như một hiện tượng cá nhân là nó bỏ qua những tình huống và lý do khiến một người nảy sinh sự cô đơn và cảm nhận được. Vì vậy, nhiều yếu tố động liên quan trực tiếp đến bản chất của sự cô đơn như một hiện tượng xã hội không được tính đến.

Các quy trình xã hội được thiết kế để tối ưu hóa và làm cho cuộc sống của một người trở nên dễ dàng hơn cuối cùng sẽ dẫn đến việc nâng cao giá trị của một cá nhân. Tính cá nhân bị xóa bỏ, khả năng “trao đổi” làm giàu khi giao tiếp với người khác bị giảm đi. Theo đó, giá trị của giao tiếp tự nó giảm đi, chất lượng bị thay thế bằng số lượng. Điều này dẫn đến sự cô lập xã hội, tình trạng bất an, sự xa lánh, nguyên nhân là do sợ cô đơn và mong muốn trốn tránh nó bằng mọi cách.

Mặt khác, việc chú ý quá mức đến các biểu hiện xã hội của sự cô đơn mà không tính đến tầm quan trọng của nó đối với thế giới nội tâm của một người có thể dẫn đến hiểu lầm về các chức năng cá nhân quan trọng nhất của sự cô đơn.

Đề tài nghiên cứu được cập nhật do nhu cầu thu hút sự chú ý đến sự tiêu chuẩn hóa đang đe dọa của xã hội hiện đại, đến nguy cơ suy thoái trí tuệ. Khả năng vượt qua tình trạng hiện tại được nhìn thấy, trong số những điều khác, trong việc thay đổi thái độ của xã hội đối với sự cô đơn. Cuộc chiến chống lại những hậu quả tiêu cực của sự cô đơn không nên bắt đầu bằng việc xóa bỏ nỗi cô đơn mà bằng việc hình thành một thái độ mới đối với nó. Tầm quan trọng lớn nhất là cách tiếp cận triết học xã hội, giúp xác định các chức năng cá nhân và xã hội quan trọng của sự cô đơn, xác định các đặc điểm nổi bật của các phương thức xã hội của sự cô đơn, chẳng hạn như không đúng lúc, bị bỏ rơi và hiểu lầm. Điều này sẽ cho phép chúng ta nhìn ra nguyên nhân thực sự của những bất thường trong xã hội và giảm nguy cơ xảy ra chúng.

Mức độ phát triển khoa học của đề tài nghiên cứu. Cô đơn là một hiện tượng xã hội phức tạp đòi hỏi sự phân tích liên ngành. Nghiên cứu hiện tượng này và các khía cạnh trong mối quan hệ của nó với hành vi chống đối xã hội là cần thiết, nhưng đây là đặc quyền của tâm lý học và xã hội học. Ví dụ, mối quan hệ giữa hành vi tự tử và sự cô đơn có nguồn gốc từ lĩnh vực tâm lý học. Đây là một vấn đề y tế khá nghiêm trọng và có cơ sở nghiên cứu sâu rộng.

Văn học tham khảo khoa học triết học hiện đại không định nghĩa sự cô đơn. Tuy nhiên, lịch sử tư tưởng nhân đạo cho thấy triết học luôn thừa nhận giá trị của sự cô độc. Vấn đề là các định nghĩa được sử dụng hoàn toàn mang tính chất tâm lý và chỉ phản ánh những đặc điểm tiêu cực của hiện tượng đang nghiên cứu. Vì vậy, cần có một định nghĩa về sự cô đơn phản ánh nội dung triết học của nó.

Trong sự đa dạng của các phương pháp tiếp cận khoa học làm cơ sở cho việc hình thành kiến ​​thức hiện đại về sự cô đơn như một hiện tượng cá nhân và xã hội, có thể phân biệt được một số nhóm nguồn.

Nhóm đầu tiên bao gồm các tác phẩm của những nhà tư tưởng trong lịch sử triết học mà những suy nghĩ của họ, bằng cách này hay cách khác, liên quan đến sự cô đơn và phản ánh thái độ của họ đối với hiện tượng này. Giá trị của những tác phẩm này được xác định ở chỗ, dù thuộc những trào lưu triết học khác nhau, nhưng chúng vừa chứa đựng những nét chung về đặc trưng nỗi cô đơn của từng thời đại, vừa mang những khác biệt cá nhân do hoàn cảnh sống, lập trường chủ quan của mỗi tác giả.

Những suy ngẫm của Plato, Aristotle, Epictetus, Seneca, M. Aurelius, Khổng Tử phản ánh sự hiểu biết về sự cô đơn của các nhà tư tưởng cổ đại.

Quan điểm thời Trung cổ về sự cô đơn, mang màu sắc niềm tin tôn giáo của tác giả, được thể hiện rõ ràng nhất trong các tác phẩm của Augustine Aurelius (Người có phúc).

Nhận thức mới về con người của các nhà tư tưởng thời Phục hưng còn được thể hiện qua thái độ đối với sự cô đơn và sự hiểu biết về mục đích của nó. Ý nghĩa mới của việc ở một mình với chính mình được tìm thấy trong tác phẩm của những nhà tư tưởng như D. Alighieri, F. Petrarch, C. Salutati, L. Bruni, G. Manetti. Việc thay đổi quan điểm về sự cô đơn trong quá trình hình thành cách hiểu về tính cách châu Âu hiện đại có thể bắt nguồn từ các tác phẩm của N. Machiavelli, M. Montaigne, B. Pascal, ngoài ra, định hướng tư tưởng nhân học của L. Feuerbach có tầm quan trọng rất lớn để nhận ra giá trị của sự cô đơn trong quá trình chuyển sang Thời đại Hiện đại.

Giá trị của một cá nhân với trách nhiệm và khả năng hiểu biết to lớn thông qua cá tính của chính mình đã được nhà thần học và triết học người Đan Mạch S. Kierkegaard tuyên bố. Định hướng hiện sinh trong cách hiểu về sự cô đơn được thể hiện trong lịch sử triết học qua các tác phẩm của A. Schopenhauer, F. Nietzsche, J.P. Sartre, M. Buber, N.A. Berdyaeva và những người khác.

Thế kỷ 20 được đặc trưng bởi sự gia tăng thái độ tiêu cực đối với sự cô đơn. Quan điểm này được phản ánh trong các tác phẩm của nhà triết học xã hội và nhà tâm lý học E. Fromm. Sự cô đơn bệnh lý cũng được nghiên cứu bởi các đại diện khác của chủ nghĩa tân Freud.

Nhóm nguồn tiếp theo là những công trình phản ánh sự biến đổi của tư tưởng triết học xã hội và văn hóa, có tác động đáng kể đến sự phát triển của lý thuyết về sự cô đơn dưới góc độ nghiên cứu của luận án này. Chúng bao gồm các quan điểm khoa học được đặt ra trong nghiên cứu của các nhà tư tưởng nước ngoài (X. Ortega y Gasset, P. Tillich, W. Windelband, H. Hofmeister, E. Levinas, J. Lipovetsky, N. Elias, R. Sennett, G. Lukach ), các triết gia xã hội trong nước hiện đại (A.A. Guseinov, V.V. Bibikhin, K.H. Momdzhyan, V.S. Barulin.

Tác giả của các ấn phẩm khái quát hóa hiện đại về vấn đề cô đơn là I.S. Kon, Yu.M. Shvalb, O.V. Dancheva, V.I. Lebedev, N.P. Romanova, A.S. Gagarin. Các nhà tư tưởng hiện đại đã đóng góp nghiêm trọng vào sự phát triển của vấn đề cô đơn: N.V. Khamitov là đại diện của triết học phân tâm học. Nghiên cứu tâm lý và sư phạm rất quan trọng để hiểu được các đặc điểm liên quan đến tuổi tác của trải nghiệm cô đơn.

Một đóng góp to lớn cho việc nghiên cứu sự cô đơn thông qua mối quan hệ của hiện tượng này với giao tiếp được thực hiện bởi M.S. Kagan, E.I. Golovakha, N.V. Panina, E.Ya. Melibruda, L.A. Sitnichenko. Khả năng trị liệu tâm lý cho sự cô đơn được trình bày trong các tác phẩm của I. Yalom et al.

Các triết gia xã hội, cũng như các nhà xã hội học, coi hiện tượng cô đơn qua lăng kính của các quá trình và cơ chế xã hội: thông qua những thay đổi chính trị trong xã hội như sự bỏ rơi G.D. Levin; thông qua tình trạng bất thường do hậu quả của những thay đổi trong cấu trúc xã hội của Zh.V. Puzanov và V.I. Kurashov.

Trong tài liệu khoa học hiện đại, có những nghiên cứu, trong bối cảnh nghiên cứu các vấn đề triết học xã hội khác, đi đến phân tích nghiêm túc về sự cô đơn.

Cần lưu ý rằng ở giai đoạn hiện nay, các nghiên cứu trong và ngoài nước về sự cô đơn đều được trình bày chủ yếu trong các bài báo khoa học. Những cách tiếp cận cổ điển của nước ngoài để nghiên cứu vấn đề cô đơn được trình bày trong tuyển tập sách giáo khoa “Mê cung của sự cô đơn” do N.E. Pokrovsky biên tập. Bộ sưu tập này có tính toàn vẹn về mặt chuyên khảo, vì các tác phẩm của các tác giả nước ngoài không chỉ được thống nhất bởi một vấn đề duy nhất mà còn có sự thống nhất về cấu trúc và logic. Bộ sưu tập trình bày các lý thuyết tâm lý, xã hội học và tâm lý xã hội cổ điển về sự cô đơn. Trong khuôn khổ các ngành khoa học được liệt kê, những nỗ lực bền bỉ nhất đã được thực hiện để phân loại các loại cô đơn, xác định các khái niệm “cô đơn”, “cô lập”, “cô đơn”, “bất thường”. Và nghiên cứu theo hướng tâm động học đã được phản ánh trong các tác phẩm của J. Zilburg, G. Sullivan; hướng tương tác R.S. Weiss; hướng hiện sinh của K. Moustakas, Von Witzleben; hướng nhận thức L. Peplo, D. Perlman, J. Young; các mô hình lý thuyết hệ thống về sự cô đơn của J. Flanders, các mô hình hiện tượng học của K. Rogers, W. Sadler, T. Johnson, các mô hình thân mật của V. Derlegy, S. Margulis, cũng như các khái niệm xã hội học về sự cô đơn của K. Bowman, D .Riesman, P. Slater, M. Mid.

Thực tế xã hội hiện đại được phân biệt bởi thực tế là cơ hội của một người để tìm thấy chính mình và thế giới nội tâm của mình bị cản trở bởi sự chuyên chế của công chúng, sự ẩn danh, các mối quan hệ vô danh và tuyên truyền về sự nguy hiểm của sự cô đơn. Vì vậy, “xã hội hiện đại đã bắt cóc và đang bắt cóc chúng ta khỏi chính mình,” V.A. Kuvakin, lập luận về quan điểm nhân văn của riêng mình về thế giới và con người.

Mặc dù nghiên cứu về các quá trình liên quan đến sự biến đổi của xã hội hiện đại đã bắt đầu tương đối gần đây, nhưng có thể lưu ý rằng một số khía cạnh nhất định trong cuộc sống của một cá nhân, bao gồm cả sự cô đơn, đã được phản ánh trong các nghiên cứu của Z. Bauman, W. Beck, A. Bruce. , AD Elykova, V.L. Inozemtseva, N.V. Korytnikova, F.V. Lazareva, I.A. Malkovskaya, D.A. Silachev, E. Toffler, N. Elias, E. Fromm, v.v. Từ những tác phẩm này, chúng ta có thể kết luận rằng những khía cạnh quan trọng nhất của xã hội hiện đại là sự thay đổi nhanh chóng của cấu trúc xã hội và sự khác biệt giữa đặc điểm của cấu trúc thể chế và hoàn cảnh cá nhân. Kết quả của cuộc sống trong một xã hội như vậy là sự cô đơn ngày càng gia tăng.

Ngoài ra, các công trình này còn ghi nhận việc tăng cường vai trò của các lực lượng và xu hướng không thể kiểm soát của con người, dẫn đến sự gia tăng sự bất ổn, bất định và trở thành trở ngại nghiêm trọng cho sự sáng tạo của cá nhân trong điều kiện xã hội hỗn loạn, là hệ quả của quá trình cá thể hóa xã hội. Khía cạnh này cũng cần được nghiên cứu thêm.

Dựa trên việc phân tích nội dung về mức độ phát triển của đề tài nghiên cứu, chúng ta có thể kết luận rằng có một lớp văn học khá đa dạng (xã hội, tâm lý và triết học xã hội) cung cấp những ý tưởng lý thuyết nhất định và cơ sở thực tế lớn về những chuyển biến của xã hội hiện đại và đặc biệt về hiện tượng cô đơn trong một xã hội như vậy. Tuy nhiên, thông tin này ở dạng hiện tại còn rời rạc và không thể so sánh được ở một số thông số.

Từ những điều trên cho thấy, vấn đề phân tích triết học xã hội về sự cô đơn trong điều kiện biến đổi xã hội của xã hội hiện đại, mặc dù nằm trong tầm nhìn của các nhà khoa học trong và ngoài nước nhưng lời giải của nó vẫn chưa hoàn thiện, điều này cho thấy sự hiện diện của một khoảng cách nghiên cứu sâu rộng. Những cân nhắc này xác định cách tiếp cận của chúng tôi đối với chủ đề này.

Mục đích nghiên cứu của luận án là thực hiện một phân tích triết học xã hội có hệ thống về sự cô đơn trong điều kiện xã hội đang biến đổi của xã hội hiện đại.

Tác phẩm đặt ra những điều sau đây nhiệm vụ:

– xác định vấn đề cô đơn trong xã hội hiện đại;

– khái niệm hóa bộ máy phân loại triết học xã hội của lý thuyết về sự cô đơn;

– làm sáng tỏ các loại cô đơn và các điều kiện xã hội hình thành chúng trong xã hội hiện đại;

– cho thấy sự phá hủy các hình thức xã hội truyền thống trong bối cảnh toàn cầu hóa;

– mô tả sự cá nhân hóa xã hội như một yếu tố hình thành sự cô đơn;

– hệ thống hóa phương pháp nghiên cứu triết học xã hội về nỗi cô đơn trong điều kiện biến đổi xã hội của xã hội hiện đại;

– phân tích các yếu tố xã hội của sự cô đơn trong thế giới hiện đại;

– nghiên cứu sự biến đổi của sự cô đơn cá nhân trong một xã hội đang chuyển đổi hiện đại;

– thể hiện sự tổng hợp của các yếu tố xã hội và cá nhân trong việc hình thành nỗi cô đơn trong xã hội hiện đại;

– khám phá sự cô đơn trong bối cảnh những biến đổi hậu hiện đại và mạng lưới hóa của xã hội hiện đại;

– mô tả việc tin học hóa xã hội như một điều kiện ảnh hưởng đến trạng thái cô đơn;

– phân tích Internet toàn cầu như một công cụ để vượt qua sự cô đơn trong điều kiện hiện đại.

Đối tượng nghiên cứu là hiện tượng cô đơn trong một xã hội đang chuyển đổi hiện đại.

Đối tượng nghiên cứu là một phân tích triết học xã hội về sự hình thành và khắc phục nỗi cô đơn trong điều kiện biến đổi xã hội.

Cơ sở lý luận và phương pháp nghiên cứu. Vấn đề cô đơn với tính linh hoạt và phức tạp của những biểu hiện trong thế giới hiện đại đã đặt ra nhiệm vụ nghiên cứu toàn diện nó như một hiện tượng của đời sống cá nhân và xã hội.

Cơ sở phương pháp luận của luận án là một tập hợp các cách tiếp cận triết học xã hội để nghiên cứu hiện tượng cô đơn, các chức năng xã hội và cá nhân của nó. Nguyên tắc liên kết biện chứng và phụ thuộc lẫn nhau của sự cô đơn với tư cách là một hiện tượng cá nhân và hiện tượng xã hội được sử dụng làm cơ sở phương pháp luận. Cách tiếp cận có hệ thống được sử dụng trong tác phẩm như sự hiểu biết về một người trong mối quan hệ với người khác và xã hội khiến người ta có thể coi sự cô đơn như một hiện tượng xã hội.

Ngoài ra, nghiên cứu đã sử dụng phương pháp phân tích so sánh các quan điểm và cách tiếp cận khác nhau, giúp có thể theo dõi tải trọng ngữ cảnh của khái niệm “cô đơn” và một cách tiếp cận lịch sử cụ thể, giúp nghiên cứu sự hiểu biết về hiện tượng được nghiên cứu tùy thuộc vào sự biến đổi của các yếu tố văn hóa xã hội trong xã hội hiện đại.

Đặc thù của đề tài nghiên cứu đã quyết định tính liên ngành của luận án này. Nó dựa trên các phương pháp tiếp cận có hệ thống và hợp lý. Khi nghiên cứu bất kỳ hiện tượng nào của thực tế xã hội, cách tiếp cận liên ngành có tầm quan trọng đặc biệt, vì mọi hiện tượng xã hội đều có nhiều mặt.

Cơ sở thông tin của nghiên cứu bao gồm các quy định và kết luận được trình bày trong tư tưởng triết học, xã hội học và tâm lý xã hội, giúp có thể xem xét hiện tượng đang nghiên cứu trong mối quan hệ giữa các biểu hiện cá nhân và xã hội của nó.

Tính mới về mặt khoa học của luận án như sau:

– vấn đề cô đơn trong xã hội hiện đại được xác định là một dạng tự nhận thức nhất định, thể hiện sự chia rẽ trong các mối quan hệ, kết nối thế giới nội tâm của cá nhân;

– khái niệm hóa bộ máy phân loại triết học xã hội của lý thuyết về sự cô đơn như một hiện tượng tồn tại xã hội phổ biến và vượt thời gian;

– các loại cô đơn và các điều kiện xã hội hình thành của chúng trong xã hội hiện đại được trình bày trong bối cảnh các khía cạnh tâm lý, vũ trụ, văn hóa và xã hội;

– cho thấy sự phá hủy các định dạng xã hội truyền thống trong bối cảnh toàn cầu hóa, gắn liền với sự gia tăng số lượng các vấn đề chung của nhân loại, cũng như sự mở rộng về số lượng và loại hình chủ thể hội nhập;

– cá nhân hóa xã hội được coi là một yếu tố hình thành sự cô đơn, hệ quả không phải của quá trình tan rã của các cộng đồng trước đây mà là của quá trình hình thành các cộng đồng mới trong xã hội hiện đại;

– phương pháp nghiên cứu triết học xã hội về sự cô đơn trong xã hội hiện đại được hệ thống hóa, dựa trên sự tổng hợp của các thực tiễn diễn ngôn khác nhau và dựa trên sự phụ thuộc vào thành tựu của chúng và sự tích hợp mang tính xây dựng vào một khái niệm tổng thể;

– xác định các yếu tố xã hội của sự cô đơn trong thế giới hiện đại, không nhất thiết gắn liền với trạng thái cô lập về thể chất của một người;

– sự chuyển đổi thực tế cá nhân về sự cô đơn trong một xã hội đang chuyển đổi hiện đại gắn liền với nhận thức về sự thấp kém trong mối quan hệ với những người quan trọng về mặt cá nhân, sự xuất hiện của tình trạng thiếu hụt nghiêm trọng việc thỏa mãn nhu cầu giao tiếp đã được bộc lộ;

– người ta đã chứng minh rằng sự tổng hợp các yếu tố xã hội và cá nhân trong việc hình thành nỗi cô đơn trong xã hội hiện đại phụ thuộc vào nguyên nhân gây ra chúng và cường độ thay đổi trong nhận thức của con người, gây ra sự mất đi cảm giác kiên định trong hình ảnh của thế giới;

– sự cô đơn được khái niệm hóa trong bối cảnh những biến đổi và kết nối hậu hiện đại của xã hội hiện đại, dẫn đến sự phá hủy các cấu trúc thứ bậc, thay thế không gian của các địa điểm bằng không gian của dòng chảy;

– tin học hóa xã hội được định nghĩa là một điều kiện ảnh hưởng đến tình trạng cô đơn bằng cách hợp pháp hóa lối sống đầy đủ nhất của một con người được cá nhân hóa;

– người ta đã chứng minh rằng Internet toàn cầu là một công cụ để vượt qua sự cô đơn trong điều kiện hiện đại, khi các đặc tính định lượng của Internet chuyển sang chất lượng gắn liền với việc khôi phục một số lượng lớn các cộng đồng Internet tự tổ chức có tính chất xây dựng và nhằm mục đích phát triển không gian Internet.

Các điều khoản được đưa ra để bào chữa.

1. Nhiều phong trào triết học và trường phái tâm lý khác nhau coi sự cô đơn không chỉ là nền tảng duy nhất có thể có của sự tồn tại của con người, mà còn là một trạng thái phi tự nhiên của con người, một bệnh lý và là biểu hiện của khả năng thích ứng kém của cá nhân, sau đó là một vấn đề xã hội, là hệ quả của sự phát triển của các lực lượng xã hội hiện đại. Cô đơn là một trải nghiệm gợi lên một cảm giác phức tạp và gay gắt, thể hiện một hình thức tự nhận thức nhất định, đồng thời cho thấy sự chia rẽ trong mạng lưới thực sự chính của các mối quan hệ và kết nối của thế giới nội tâm của cá nhân. Nếu chúng ta phân tích trạng thái của một người đang trải qua sự cô đơn trong thế giới hiện đại, thì nó được đặc trưng bởi yếu tố bất ngờ trong biểu hiện của nó. Có nhiều loại và mức độ cô đơn khác nhau. Các lý thuyết về sự cô đơn có xu hướng bỏ qua tình huống mà nó xảy ra và do đó đã không tính đến nhiều yếu tố năng động liên quan trực tiếp đến bản chất của nó. Mô hình khái niệm về sự cô đơn sẽ giải thích những đặc điểm cụ thể của sự cô đơn như một hiện tượng phổ quát, phổ quát, cũng như những cách thức chính có thể dẫn đến sự thay đổi của nó. Để giải quyết vấn đề này, một phương pháp liên ngành đã được sử dụng, kết hợp triết học xã hội, tâm lý học và xã hội học với hiện tượng học hiện sinh.

2. Trong triết học hiện đại, đã xuất hiện hai quan điểm trả lời câu hỏi liệu sự cô đơn có phải là người bạn đồng hành vĩnh cửu của nhân loại hay nó xuất hiện ở một ngã rẽ lịch sử đặc biệt nào đó. Vị trí đầu tiên gắn liền với sự cô đơn, chủ yếu với sự xuất hiện của xã hội công nghiệp và quá trình đô thị hóa. Quan điểm thứ hai coi nó như một hiện tượng tồn tại xã hội vượt thời gian và phổ quát. Nếu chúng ta bắt đầu từ giả định rằng chính sự xuất hiện của một cộng đồng xã hội gồm nhiều người và sự hình thành của xã hội, tức là. một sự đoàn kết ổn định nhất định (theo quan niệm của Durkheim), hàm chứa nhận thức và suy ngẫm không chỉ về sự hiện diện của cộng đồng này mà cả sự vắng mặt của nó, thì sự cô đơn là một hiện tượng phổ quát cơ bản, chỉ được biến đổi trong quá trình lịch sử chứ không bao giờ rời xa loài người. Cũng như sức khỏe thể chất của cơ thể bao hàm khả năng và thậm chí cả sự hiện diện của bệnh tật, sự viên mãn của giao tiếp xã hội cũng ngầm liên kết với việc không thể thiết lập hoặc mất đi giao tiếp, nhận thức về điều này chính là nội dung của sự cô đơn. Theo cách giải thích này, sự cô đơn trở thành một hiện tượng hiện sinh, bắt nguồn từ các tầng sâu của ý thức con người và chỉ thể hiện một phần dưới hình thức này hay hình thức khác trên bề mặt tồn tại xã hội.

3. Dựa trên việc xem xét các quan điểm quan trọng nhất về sự cô đơn và phân tích của chúng, loại hình cô đơn sau đây được xây dựng. Đối với các ý tưởng tâm lý học, trong khuôn khổ của chúng, sự cô đơn được mô hình tâm lý coi là một trạng thái tiêu cực, bắt nguồn từ thời thơ ấu. Tuy nhiên, không giống như phân tâm học và liệu pháp lấy con người làm trung tâm, trước hết, những người theo chủ nghĩa hiện sinh không coi cảm giác này là bệnh lý, và thứ hai, nhìn thấy nguyên nhân của nó trong điều kiện tồn tại của con người. Ngoài loại cô đơn tâm lý, chúng ta có thể phân biệt loại cô đơn vũ trụ, có lẽ là loại phức tạp nhất. Chiều vũ trụ được dùng để chỉ ít nhất ba hình thức tự nhận thức khác nhau: hiểu bản thân như một thực tại không thể thiếu, nhờ đó con người liên hệ với thiên nhiên và vũ trụ; tham gia vào những khía cạnh huyền bí, huyền bí của cuộc sống, cực kỳ gần gũi với Chúa hoặc đến những chiều sâu của sự tồn tại; niềm tin của một người vào tính độc đáo của số phận của mình hoặc sự tham gia vào các mục tiêu lịch sử vĩ đại. Loại cô đơn tiếp theo có thể được hiểu là sự cô đơn về văn hóa. Trong khoa học xã hội, khái niệm cô đơn về văn hóa được sử dụng theo nghĩa thông thường, đại diện cho một hệ thống kế thừa các ý nghĩa và giá trị chuẩn mực quyết định các yếu tố quyết định trong các mối quan hệ và lối sống liên chủ thể. Và cuối cùng, loại cuối cùng là một kiểu cô đơn trong xã hội. Khái niệm “xã hội” ở đây mang ý nghĩa thường được ngụ ý trong xã hội học Mỹ. Đây là việc xây dựng hoặc phá hủy các kết nối có tổ chức, các mối quan hệ hình thành nên một cấu trúc trong đó các cá nhân và nhóm tương tác với nhau.

4. Toàn cầu hóa là một quá trình phát triển kinh tế, chính trị và văn hóa trên toàn thế giới. Hậu quả chính của điều này là sự di cư toàn cầu trên toàn hành tinh, nguồn nhân lực và sản xuất, luật pháp, các quá trình kinh tế và công nghệ, cũng như sự xích lại gần nhau và hợp nhất các nền văn hóa của các quốc gia khác nhau. Đây là một quá trình khách quan có tính chất hệ thống, nghĩa là nó bao trùm tất cả các lĩnh vực của xã hội. Do quá trình toàn cầu hóa, thế giới ngày càng trở nên kết nối hơn và phụ thuộc nhiều hơn vào tất cả các chủ thể của nó. Có cả sự gia tăng về số lượng các vấn đề chung của nhân loại và sự mở rộng về số lượng cũng như các loại chủ đề tích hợp. Quá trình toàn cầu hóa hiện đại dẫn đến việc tạo ra không chỉ một cá nhân mới riêng biệt mà còn dẫn đến sự xuất hiện của một kiểu nhân cách sáng tạo mới có khả năng độc lập vượt qua sự cô đơn. Trong những điều kiện này, cá nhân chịu áp lực từ những điều kiện mới chưa từng xuất hiện trước đây - những xu hướng tất yếu của toàn cầu hóa, cũng như những tham vọng lý thuyết của một nhóm nhà phân tích hiện đại nhất định và những tuyên bố thực tế của các chính trị gia về ảnh hưởng tích hợp của các nền văn minh ưu tú. trên phần còn lại của thế giới. Tất cả những quá trình này đều đi kèm với sự cô đơn ngày càng tăng của cá nhân. Một người luôn phấn đấu, mặc dù không phải lúc nào cũng có ý thức, để giải thoát khỏi áp lực của thế giới bên ngoài, đã không và không thể thấy trước rằng loại tự do mà mình mơ ước hóa ra lại có cái giá của nó, và cái giá này là không chắc chắn, bao gồm sự không chắc chắn, bất an và cô đơn.

5. Xã hội đầu thế kỷ 21. được đặc trưng bởi sự phức tạp nhanh chóng của các quá trình trong các lĩnh vực xã hội, kinh tế và văn hóa, dẫn đến sự phân mảnh ngày càng rõ ràng trong sự tồn tại của con người, đó cũng là lý do dẫn đến sự cá nhân hóa của nó. Dựa trên cơ sở này, cá nhân hóa có thể được hiểu là một phạm trù lịch sử xã hội liên quan đến hoàn cảnh sống và tiểu sử của con người. Trong một xã hội như vậy, các vấn đề xã hội thường biểu hiện dưới dạng vấn đề cá nhân. Cá nhân hóa dẫn đến sự xói mòn và phá hủy không chỉ các nhóm xã hội lớn - giai cấp, điền trang, tầng lớp và thậm chí cả gia đình. Sự cá nhân hóa ngày càng tăng của xã hội được đặc trưng bởi tính hai mặt và không nhất quán. Một mặt, có sự gia tăng về hiệu quả kinh tế và sự mở rộng tầng lớp những người được trả lương cao và có đặc quyền. Mặt khác, mức sống của đa số người dân không được ưu tiên có sự suy giảm mạnh mẽ và tình hình kinh tế xã hội của những người ít được bảo vệ nhất cũng bị suy giảm. Về ảnh hưởng của việc cá nhân hóa các quan hệ xã hội đến vấn đề cô đơn của một cá nhân sống trong xã hội như vậy, mức độ nghiêm trọng của vấn đề cô đơn hiện nay là do quá trình hình thành tính tự chủ của con người không những chưa được hoàn thiện. - nó vừa mới bắt đầu. Sự trầm trọng thêm của các vấn đề cô đơn và thậm chí cả cảm giác cô đơn hoàn toàn là hậu quả không phải của quá trình tan rã của các cộng đồng trước đây mà là của quá trình hình thành các cộng đồng mới trong xã hội hiện đại. Bản chất đa cấp độ và sự không hoàn thiện của các quá trình xã hội trong thế giới hiện đại là nguyên nhân chính làm gia tăng nỗi cô đơn của một cá nhân.

6. Do tính chất đa chiều, mâu thuẫn của vấn đề cô đơn nên mỗi ngành khoa học (triết học, xã hội học, tâm lý học…) đều có sự cô đơn “riêng” làm đối tượng nghiên cứu, quy giản về mặt sinh học, xã hội, đạo đức, văn hóa. , v.v. hiện tượng. trật tự, hậu quả của nó là sự thiếu tính toàn vẹn của kiến ​​thức, không có khả năng “thống nhất về các điều khoản” giữa các chuyên gia trong các lĩnh vực kiến ​​thức khác nhau và thậm chí là bác bỏ tất cả các định nghĩa. Tiềm năng nhận thức luận của cách tiếp cận liên ngành có thể được nhận ra một cách tối ưu với điều kiện là một tập hợp các loại dữ liệu khác nhau được cấu trúc trên nền tảng hiểu biết triết học xã hội về vấn đề. Việc gán vai trò cốt lõi lý thuyết trong việc nghiên cứu hiện tượng cô đơn cho triết học xã hội, trước hết là do vấn đề cô đơn chủ yếu thuộc về lĩnh vực chủ đề của triết học xã hội, và thứ hai, là do khả năng cụ thể của nghiên cứu triết học xã hội về vấn đề. Để tái tạo một hình ảnh tổng thể về hiện tượng cô đơn, phương pháp chủ đạo của nghiên cứu là tổng hợp các thực hành diễn ngôn khác nhau, dựa trên sự phụ thuộc vào thành tựu của chúng và sự tích hợp mang tính xây dựng vào một khái niệm tổng thể.

7. Các khía cạnh xã hội của sự cô đơn là sự sụp đổ của các mối quan hệ xã hội và sự kết nối của thế giới tinh thần bên trong của một người. Cô đơn xã hội không nhất thiết phải gắn liền với trạng thái cô lập về thể chất của một người; thông thường, một người có thể cô đơn không phải cô đơn mà được bao quanh bởi gia đình, bạn thân và đồng nghiệp. Khái niệm cô đơn, như một hiện tượng tâm lý xã hội, khác nhau ở một số loại và loại. Những người mắc chứng cô đơn xã hội thường có đặc điểm là tập trung vào không gian cá nhân bên trong, lòng tự trọng thấp và nhút nhát quá mức. Những người cô đơn cảm thấy không được yêu thương, vô giá trị và không cần thiết. Trong suy nghĩ của chính họ và trong suy nghĩ của những người xung quanh, sự vắng mặt của người thân, bạn bè hay người thân là dấu hiệu của kẻ thua cuộc. Khả năng xảy ra vấn đề cô đơn xã hội rất cao ở những người đã ly hôn và góa bụa, những người đang điều trị lâu dài trong bệnh viện hoặc những người gần đây đã thay đổi nơi cư trú. Kiểu cô đơn xã hội của nam và nữ có những đặc điểm và sự khác biệt riêng. Sự vắng mặt của một gia đình còn bi thảm hơn đối với một người phụ nữ. Trong xã hội hiện đại, những kẻ cô độc xung đột cũng đã hình thành: văn minh chống lại văn minh, văn hóa chống lại văn hóa, bản sắc chống lại bản sắc. Họ được đặc trưng bởi chủ nghĩa phân biệt chủng tộc và chủ nghĩa dân tộc.

8. Một trong những vấn đề nghiêm trọng nhất của nhân loại là vấn đề cô đơn, khi các mối quan hệ vì một lý do nào đó không thành công, không tạo ra tình bạn, tình yêu hay thù hận, khiến con người thờ ơ với nhau. Khi nói đến sự cô đơn, chúng tôi muốn nói đến sự khác biệt về trải nghiệm chủ quan giữa thực tế được quan sát và trạng thái lý tưởng mong muốn, trong đó không có sự gắn bó tình cảm chặt chẽ với một cá nhân hoặc một vòng tròn giao tiếp xã hội có thể tiếp cận được. Một người trở nên cô đơn khi anh ta nhận ra sự thấp kém trong mối quan hệ của mình với những người có ý nghĩa cá nhân đối với anh ta, khi anh ta cảm thấy thiếu sự thỏa mãn trầm trọng về nhu cầu giao tiếp. Cô đơn là một trạng thái tinh thần nghiêm trọng, thường đi kèm với tâm trạng tồi tệ và những trải nghiệm cảm xúc đau đớn. Những người cô đơn sâu sắc có xu hướng rất bất hạnh, họ có ít mối quan hệ xã hội và mối quan hệ cá nhân của họ với người khác bị hạn chế hoặc bị cắt đứt hoàn toàn. Trạng thái cô đơn chủ quan thực sự thường đi kèm với các triệu chứng rối loạn tâm thần, dưới dạng ảnh hưởng với hàm ý cảm xúc tiêu cực rõ ràng và những người khác nhau có những phản ứng cảm xúc khác nhau đối với sự cô đơn. Một người cô đơn có đặc điểm là đặc biệt tập trung vào bản thân, vào các vấn đề cá nhân và trải nghiệm nội tâm của mình. Anh ta có đặc điểm là ngày càng lo lắng và sợ hãi về những hậu quả thảm khốc do sự kết hợp hoàn cảnh không thuận lợi trong tương lai.

9. Vấn đề cô đơn là một trong những vấn đề cấp bách trong đời sống xã hội và tinh thần của xã hội hiện đại, nhưng ít người biết về bản chất của cô đơn, bản chất của nó và nguyên nhân xuất hiện của nó trong xã hội hiện đại. Tuy nhiên, trên thực tế, vấn đề cô đơn là có thật. Hiện nay, ngày càng nhiều người trải qua cảm giác này do ảnh hưởng từ cuộc khủng hoảng của nền văn hóa Nga hiện đại. Những người phải chịu đựng sự cô đơn, ở một mức độ nhất định, sẽ mất đi những phẩm chất tích cực của con người và những giá trị tinh thần theo thời gian. Sự cô đơn hoàn cảnh của họ có thể trở thành một tình trạng mãn tính, dẫn đến rối loạn tâm thần, suy thoái nhân cách và do đó, suy thoái xã hội. Tất cả những điều trên quyết định sự cần thiết phải nghiên cứu vấn đề cô đơn trong thực tế nước Nga hiện đại. Sự cô đơn trong xã hội được thể hiện qua trải nghiệm sâu sắc của một người về sự tan vỡ trong các kết nối và mối quan hệ với người khác và với xã hội. Các đặc điểm của sự cô đơn trong xã hội phần lớn phụ thuộc vào những nguyên nhân gây ra chúng, và từ đó ảnh hưởng đến chúng, củng cố hoặc làm suy yếu tác dụng của chúng. Từ quan điểm tâm lý học, những thay đổi mạnh mẽ trong mọi thứ, kể cả sự tự nhận thức của con người, gây ra cảm giác bất ổn, không chắc chắn, đôi khi mất mát, bị bỏ rơi và sự vô nghĩa của bất kỳ hoạt động nào ở một số lượng khá lớn người dân. Cảm giác về sự ổn định của hình ảnh thế giới, “khả năng sinh sống” của môi trường bị mất đi.

10. Không gian sống hiện đang có những thay đổi đáng kể dưới tác động của sự phát triển của công nghệ cao. Trên thực tế, mọi thành tựu vật chất, kỹ thuật của nền văn minh hiện đại đều là một loại biểu hiện của “linh hồn” của xã hội hậu hiện đại, xã hội này dùng chúng để tổ chức hiện thực khách quan theo đúng bản chất của nó, điều chỉnh nó cho phù hợp với nhu cầu của nó. Chủ nghĩa hậu hiện đại là hình thức khách quan hóa duy nhất có thể có đối với ý tưởng trừu tượng về “tự do tuyệt đối” của một con người, đó là sự vắng mặt của bất kỳ chuẩn mực và quy tắc nào, nó là sự bác bỏ hoàn toàn bất kỳ phong cách nào, được thay thế bằng chủ nghĩa chiết trung thô tục, bất hòa . Một kênh văn hóa xã hội thiết yếu để truyền bá chủ nghĩa hậu hiện đại trong thế giới hiện đại là việc thiết lập nguyên tắc mạng lưới của đời sống xã hội và phá hủy các cấu trúc thứ bậc. Sự phá hủy các cấu trúc thứ bậc xảy ra dưới ảnh hưởng của các nguyên tắc thân rễ. Trong thế giới hiện đại, không gian của các địa điểm đang được thay thế bằng không gian của dòng chảy. Một trong những kênh quan trọng tác động của công nghệ thông tin đến cuộc sống hàng ngày là thực tế ảo. Hậu quả của việc say mê quá mức với môi trường ảo có thể là sự thay đổi thái độ của một người đối với thực tế, bao gồm cả thực tế của cuộc sống hàng ngày. Vì vậy, hậu hiện đại có thể được coi là một xã hội của sự cô đơn hoàn toàn, không thể cưỡng lại được, mang những hình thức kiêu căng. Nghe có vẻ nghịch lý, con người hiện đại lại cố gắng đi đến các siêu đô thị, nơi có mật độ dân số cực cao, chỉ để cách ly bản thân một cách đáng tin cậy hơn khỏi những kẻ cô độc như mình.

11. Công nghệ thông tin và truyền thông ảnh hưởng trực tiếp và trực tiếp đến cuộc sống hàng ngày của con người, quyết định tính chất và chất lượng công việc, cuộc sống, giải trí, lối sống và thậm chí cả tư duy của con người. Sự phát triển của công nghệ thông tin làm biến đổi toàn bộ cấu trúc trải nghiệm giao tiếp của con người. Tính ẩn danh do sự phát triển của các hình thức giao tiếp qua trung gian của con người, cho phép xác định mơ hồ các đối tượng giao tiếp. Với sự phát triển của công nghệ thông tin, số lượng liên lạc trực tiếp giữa các cá nhân đang giảm đi đáng kể. Trong khi đó, như các nhà tâm lý học lưu ý, để có được hạnh phúc bình thường, một người cần tiếp xúc thường xuyên với những người đại diện khác của môi trường xã hội hòa hợp. Một người dành nhiều thời gian trong không gian ảo sẽ trở nên không quen với thực tế và bắt đầu sợ giao tiếp trực tiếp với đồng loại của mình. Quá trình cá nhân hóa xã hội diễn ra dưới tác động của sự phát triển của công nghệ thông tin dẫn đến sự hợp pháp nhanh chóng của sự cô đơn trong xã hội như là hiện thân đầy đủ nhất cho lối sống của một con người được cá nhân hóa. Dưới ảnh hưởng của công nghệ thông tin, sự cô đơn “tương tác” nảy sinh, phát triển trên cơ sở sự tham gia ngày càng tăng của một cá nhân vào thế giới ảo của cộng đồng mạng. Tính đặc thù của nó nằm ở chỗ sự thay thế các liên hệ xã hội trực tiếp bằng các liên hệ ảo.

12. Internet hình thành nên một mạng toàn cầu, đóng vai trò là cơ sở vật chất cho toàn cầu. Hiện nay, Internet đã trở thành một yếu tố quan trọng ảnh hưởng đến cuộc sống hàng ngày của một bộ phận không nhỏ người dân. Internet đa chức năng - nó không chỉ là phương tiện để liên lạc giữa cá nhân và doanh nghiệp mà còn là phương tiện để mua bán (thương mại điện tử) cũng như giải trí. Ban đầu, sự ra đời của Internet góp phần làm tăng số người độc thân. tạo ra ảo tưởng về một cuộc sống giàu có, cho phép một người nhận ra bản thân dưới những vỏ bọc khác nhau, đồng thời xóa bỏ thuộc tính cần thiết tồn tại trong xã hội như một nghĩa vụ đối với người khác. Nhưng sau đó tình hình bắt đầu thay đổi theo hướng ngược lại. Các đặc tính định lượng của Internet đã chuyển sang đặc tính định tính. Một số lượng lớn các cộng đồng tự tổ chức hiện đang nổi lên trên Internet. Nhiều cộng đồng trực tuyến có bản chất mang tính xây dựng và nhằm mục đích “sinh sống” trên không gian Internet, biến nó thành thói quen. Hậu quả văn hóa xã hội của sự lan rộng của công nghệ thông tin là tầm quan trọng ngày càng tăng của truyền thông khi các hình thức của nó thay đổi, việc áp dụng các cách làm việc, giải trí mới và các phương pháp tìm kiếm thông tin mới. Các câu lạc bộ giao tiếp đặc biệt hoạt động trên Internet giúp vượt qua nỗi cô đơn. Những người có sở thích đa dạng có thể tận dụng nhiều lựa chọn cổng, chẳng hạn như . Nhờ có Internet, việc tìm được một đối tác trò chuyện vui vẻ, tình yêu đích thực hoặc một người bạn thực sự sẽ dễ dàng hơn nhiều.

Ý nghĩa lý luận và thực tiễn của nghiên cứu. Nghiên cứu được tiến hành có thể hữu ích trong việc phát triển khái niệm về sự cô đơn và vượt qua nó trong xã hội Nga hiện đại. Kết quả thu được không chỉ được các nhà triết học xã hội quan tâm mà còn của các nhà xã hội học, nhà tâm lý học, chuyên gia công tác xã hội cũng như tất cả những người giải quyết về mặt lý thuyết và thực tiễn vấn đề hình thành một cách tiếp cận toàn diện, nhân đạo đối với vấn đề cô đơn trong xã hội hiện đại.

Luận án này có thể làm cơ sở cho sự phát triển hơn nữa các vấn đề triết học xã hội về sự cô đơn và cách khắc phục nó. Kết quả nghiên cứu có thể làm cơ sở để xây dựng các khái niệm về công tác xã hội, nghiên cứu xã hội học và tâm lý xã hội, đưa vào thực tiễn các hoạt động khoa học, sư phạm, công tác giáo dục như một phần của sự phát triển chương trình văn hóa của xã hội Nga hiện đại. , đồng thời còn được sử dụng trong giảng dạy các môn đại cương, triết học xã hội, các môn học đặc biệt về triết học, xã hội học và tâm lý nhân cách.

Phê duyệt công việc. Những nội dung và kết luận chính của luận án đã được báo cáo và thảo luận tại các hội nghị liên trường, khu vực và quốc tế, đặc biệt: Hội thảo khoa học và thực tiễn toàn Nga “Giáo dục là yếu tố chính cho sự phát triển của con người và xã hội” (Volgodonsk, 2000) , Hội thảo khoa học và thực tiễn liên trường “Văn hóa nghề nghiệp của giáo viên kinh tế và luật” (Rostov-on-Don, 2000), hội thảo khoa học và thực tiễn liên trường “Phát triển cá nhân trong hệ thống giáo dục” (Stavropol, 2000), hội thảo khoa học và thực tiễn liên trường "Nghiên cứu tâm lý trong giáo dục" (Rostov-on-Don, 2001), Hội thảo khoa học và thực tiễn liên trường "Thế giới qua con mắt của một đứa trẻ" (Rostov-on-Don, 2002), Hội thảo khoa học và thực tiễn toàn Nga "Nhân cách" và tồn tại: Tính cách và thực tế xã hội" (Krasnodar, 2003), hội thảo khoa học và thực tiễn liên trường "Phát triển cá nhân trong hệ thống giáo dục của khu vực Nam Nga" (Rostov-on-Don, 2004), hội thảo khoa học và thực tiễn liên trường "Giáo dục của một công dân, con người có văn hóa và đạo đức là điều kiện cho sự phát triển mang tính xây dựng của nước Nga hiện đại" (Rostov-on-Don, 2004), các cuộc họp thường niên của Chi nhánh phía Nam của Học viện Giáo dục Nga: Sochi (2003), Nalchik (2004) ), Volgograd (2005), Hội thảo khoa học và thực tiễn toàn Nga “Tâm lý giáo dục: Thực trạng và triển vọng” (Volgograd) Slavyansk-on-Kuban, 2007), hội thảo khoa học và thực tiễn quốc tế “Động lực nghiên cứu” (Sofia, 2008), hội thảo khoa học và thực tiễn “Phát triển xã hội của thanh niên: truyền thống và những thách thức mới” (Rostov-na -Don, 2008), Hội thảo khoa học và thực tiễn quốc tế “Giáo dục nhân đạo đại học của thế kỷ 21: những vấn đề và triển vọng” (Samara, 2009), Hội nghị khoa học và thực tiễn toàn Nga “Nghiên cứu tâm lý và sư phạm về chất lượng giáo dục trong điều kiện hoạt động đổi mới của một nền giáo dục” tổ chức "(Rostov-on-Don, 2009), hội nghị khoa học và thực tiễn quốc tế "Tin tức từ khoa học đến tương lai" (Sofia, 2009), Hội thảo khoa học và thực tiễn toàn Nga "Tâm lý học về không gian giáo dục và nghề nghiệp của một con người" ( Yekaterinburg, 2009), hội thảo khoa học và thực tiễn quốc tế “Vdeck pokrok na rozmez tiscilet – 2010” (Prague, 2010), hội thảo quốc tế về khoa học và thực tiễn trên Internet “Giáo viên đại học trong thế kỷ 21” ( . Rostov trên sông Đông, 2011 ), hội thảo khoa học và thực tiễn quốc tế "" (Sofia, 2011), bài đọc tâm lý và sư phạm quốc tế "Phát triển cá nhân trong hệ thống giáo dục" (Rostov-on-Don, 2007-2011).

Mặc dù hầu hết chúng ta sống xung quanh có rất nhiều người khác nhưng chúng ta vẫn thường xuyên trải qua cảm giác cô đơn cướp đi niềm vui cuộc sống. Sự cô đơn ăn mòn tâm hồn chúng ta và khiến cuộc sống của chúng ta trở nên vô nghĩa, đôi khi biến nó thành một cực hình. Chắc nhiều bạn cũng sẽ đồng ý với tôi rằng sự cô đơn là tệ hại, rất tệ hại và đáng buồn. Trong khi đó, xung quanh chúng ta có rất nhiều người đến nỗi tưởng chừng như sự cô đơn là điều không thể tránh khỏi nhưng nó vẫn tồn tại và chúng ta cảm nhận được. Tại sao chúng ta cảm thấy cô đơn và tại sao sự cô đơn lại khiến chúng ta đau đớn đến vậy? Và quan trọng nhất, chúng ta nên làm gì với nỗi cô đơn, làm thế nào để thoát khỏi nó? Chúng tôi, những độc giả thân mến, sẽ nói về điều này trong bài viết này. Và nếu bạn cảm thấy mình là người cô đơn, tôi sẽ giúp bạn giải quyết vấn đề này.

Cô đơn là một trạng thái cảm xúc đặc biệt của một người mà anh ta cảm thấy mình vô dụng và không cảm thấy mình là chính mình. Một người cô đơn mất đi ý thức về bản thân do thiếu tiếp xúc với người khác, anh ta rơi vào khoảng trống mà trong đó anh ta, với tư cách là một cá nhân, không tồn tại. Trạng thái cảm xúc này xảy ra vào thời điểm một người không nhận được sự quan tâm đầy đủ từ người khác, khi anh ta không cảm nhận được mối liên hệ cảm xúc tích cực với mọi người hoặc sợ mất nó. Đồng thời, xung quanh anh ta có thể có rất nhiều người và họ thậm chí có thể giao tiếp với anh ta. Tất cả đều phụ thuộc vào hình thức giao tiếp này - đơn giản là một người có thể không được lắng nghe, lắng nghe hoặc thấu hiểu. Thông thường, khi giao tiếp với mọi người, chúng ta cảm thấy rằng họ không nghe thấy chúng ta và do đó không hiểu, và do đó chúng ta bắt đầu cảm thấy cô đơn. Hóa ra chúng ta dường như có thể giao tiếp với mọi người, nhưng nó lại gợi nhớ đến việc giao tiếp với một bức tường, điều này ít có tác dụng. Vì vậy, không nhất thiết phải sống trên một hoang đảo và cách ly với xã hội để cảm thấy cô đơn; bạn có thể, được bao quanh bởi một số lượng lớn người, không chỉ cảm thấy mà còn thực sự là một người cô đơn - nếu không ai quan tâm về bạn.

Nhưng tại sao chính chúng ta lại không quan tâm đến những người không quan tâm đến chúng ta? Và bởi vì chúng ta là những sinh vật xã hội, tất cả chúng ta đều phụ thuộc vào nhau, bởi vì chúng ta là một phần của một tổng thể duy nhất, chưa kể đến thực tế là mỗi chúng ta đều cần một người bạn đời để có một cuộc sống trọn vẹn. Đây là cách thiên nhiên dự định cho một người cố gắng duy trì gia đình và duy trì sự sống trên trái đất và chăm sóc không chỉ cho bản thân mà còn cho những người xung quanh, vì điều này làm tăng khả năng sống sót của anh ta. Cùng nhau, mọi người có khả năng rất nhiều, họ có thể xây dựng một nền văn minh và cùng nhau giải quyết mọi vấn đề nảy sinh, nhưng về mặt cá nhân, họ sẽ đơn giản chết đi. Vì vậy, một hiện tượng tâm lý xã hội như sự cô đơn là điều dễ hiểu. Chúng ta cảm thấy cô đơn vì chúng ta tự biến mình thành như vậy - chúng ta xa lánh bản thân, rời xa nhau, chúng ta nhấn mạnh đến cá tính của mình, quên đi nhu cầu hòa nhập với xã hội xung quanh, để ý đến những người khác trong đó và trở nên nổi bật với chính mình. Và chúng ta sẽ không bao giờ cảm thấy thoải mái chừng nào chúng ta ở một mình một cách khách quan, cho đến khi chúng ta học cách không chỉ là chính mình mà còn là một phần của xã hội nơi chúng ta đang sống, và tốt nhất là một phần của toàn thể nhân loại. Vì vậy chúng ta không thể thờ ơ với người khác, nhất là trong những trường hợp chúng ta thiếu sự quan tâm, giao tiếp, thấu hiểu, tôn trọng và yêu thương. Tuy nhiên, nếu nhận được quá nhiều sự chú ý từ người khác, chắc chắn chúng ta sẽ bắt đầu bỏ bê nó, chúng ta bắt đầu lựa chọn xem ai là người thú vị và có lợi cho chúng ta để giao tiếp, còn ai thì không. Nếu không có bạn bè, không có bạn đời phù hợp thì tất nhiên bạn sẽ cảm thấy cô đơn. Nhưng rất có thể, thưa các bạn, bản thân bạn cũng vậy, lúc này không để ý có ai để ý đến bạn. Hãy nghĩ về nó.

Trong khi đó, sự cô đơn cũng có mặt tích cực - sự riêng tư. Một số người không cần giao tiếp thường xuyên và nhiều với người khác, họ có thể thực hiện một cuộc đối thoại nội tâm toàn diện với chính mình, họ có thể suy nghĩ, đọc sách, làm một số việc yêu thích và họ sẽ khá thoải mái. Sự cô đơn đối với những người như vậy không phải là một hình phạt mà là một ân sủng, mặc dù ở mức độ vừa phải, bởi vì như đã nói ở trên, tất cả chúng ta đều cần tiếp xúc với mọi người và sự chú ý của họ dành cho mình. Nhưng ở một mức độ nào đó, tất cả chúng ta đều cần sự cô độc, một điều nữa là vì điều này chúng ta không nên khép mình với thế giới bên ngoài, nếu không chúng ta sẽ trở thành những kẻ bị ruồng bỏ, cô độc, khép kín. Và điều này sẽ không có lợi cho chúng tôi, hãy yên tâm. Do đó, đừng cố gắng thay thế giao tiếp với mọi người bằng giao tiếp với chính mình, điều này sẽ không giúp bạn thoát khỏi sự cô đơn. Bổ sung giao tiếp với mọi người bằng giao tiếp với chính bạn - bổ sung, nhưng không thay thế nó bằng họ, hãy sống một cuộc sống trọn vẹn - tìm kiếm những người đối thoại phù hợp và giao tiếp với họ.

Nhưng quay lại mặt tiêu cực của sự cô đơn, suy cho cùng, đối với hầu hết mọi người, cô đơn là một vấn đề chứ không phải một điều may mắn mà họ cần phải giải quyết bằng cách nào đó để không phải đau khổ vì nó. Làm thế nào nó có thể được giải quyết? Trước tiên, các bạn cần tìm hiểu nguyên nhân gây ra sự cố này. Hãy chú ý đến cách bạn sống và cách bạn đối xử với người khác. Nếu bạn có lối sống xa lánh, nếu vì lý do nào đó mà bạn bị cô lập với người khác, thì bạn cần phải khắc phục tình trạng này - bạn cần phải tiếp cận mọi người để có thể giao tiếp với họ. Nếu bạn giao tiếp với mọi người nhưng đồng thời bạn không hiểu họ và họ cũng không hiểu bạn, từ đó nảy sinh mâu thuẫn trong quá trình giao tiếp, buộc bạn phải xa cách họ hoặc họ phải xa cách bạn, thì bạn chắc chắn cần phải cải thiện cách giao tiếp của bạn. Trong hầu hết các trường hợp, chúng ta không được người khác chú ý vì thiếu hiểu biết về họ, điều mà chúng ta hiểu là họ không hiểu chúng ta. Nhưng đổ lỗi cho người khác không muốn giao tiếp với chúng ta hoặc không muốn hiểu chúng ta chỉ là điều vô nghĩa. Mọi người cư xử với chúng tôi theo cách họ muốn và cách họ buộc phải cư xử, và quan trọng nhất là họ cư xử với chúng tôi theo cách chúng tôi cho phép họ cư xử với mình. Vì vậy, nếu chúng ta không muốn nghe thấy nhau thì sự giao tiếp của chúng ta sẽ vô nghĩa đến mức có thể so sánh với việc giao tiếp với một bức tường, và do đó, không thể nói chuyện về sự hiểu biết lẫn nhau với sự giao tiếp chết chóc như vậy. Vậy tại sao chúng ta lại khạc nhổ vào nhau, không để ý đến nhau, không nghe thấy nhau và không muốn hiểu nhau? Có phải tất cả là về sự giáo dục của chúng ta? Đúng vậy, và trong đó, nhiều người ích kỷ nên thờ ơ với người khác, và đến lượt họ, họ cũng thờ ơ với họ. Vì vậy, tất cả chúng ta đều cảm thấy cô đơn, ngay cả ở những thành phố lớn đông đúc người dân và ngay cả khi có Internet, nơi bạn có thể giao tiếp với bất kỳ ai và về bất kỳ chủ đề nào. Nhưng ích kỷ là ích kỷ, và vấn đề chính của một người khiến người khác, đồng thời, cô đơn là anh ta không cần đến người khác. Chúng ta không cần nhau đủ để muốn hiểu nhau. Hay đúng hơn, chúng ta tin rằng chúng ta không cần nhau, và chúng ta thường thấy ở người khác nhiều kẻ thù hơn là bạn bè và do đó chúng ta cố gắng tránh xa họ hoặc đơn giản là không để ý đến họ. Vì điều này, như tôi đã nói ở trên, chúng ta tự làm cho mình cô đơn. Chúng ta phải có nhu cầu với những người xung quanh thì chúng ta sẽ cởi mở và thân thiện hơn với họ, nếu chúng ta không cảm nhận được nhu cầu này thì người khác sẽ chỉ gây trở ngại cho chúng ta.

Đã bao nhiêu lần chúng ta phàn nàn rằng chúng ta thiếu sự quan tâm, yêu thương, tôn trọng, thiếu hiểu biết? Cá nhân chúng ta đã làm gì để đảm bảo rằng chúng ta có được tất cả những điều này? Chúng ta có chấp nhận tình yêu mà những người thực sự yêu thương chúng ta dành cho chúng ta không, chúng ta có tôn trọng sự quan tâm của họ dành cho chúng ta không, chúng ta có cố gắng hiểu người khác khi giao tiếp với họ không? Than ôi, các bạn ơi, trong hầu hết các trường hợp, chúng ta không làm gì về điều này, ít nhất là hầu hết chúng ta không đánh giá đúng mức sự quan tâm, yêu thương, thấu hiểu và tôn trọng bản thân từ người khác. Và kết quả là, một số người trong chúng ta rơi vào tình trạng cô đơn kiêu hãnh, trong đó một số người, vì lòng kiêu hãnh và sự kiên trì của mình, đã ở lại suốt cuộc đời. Nhưng tất cả những gì bạn cần làm là cố gắng hiểu người khác, cố gắng nghe họ và tìm ngôn ngữ chung với họ. Nhưng con người quá ích kỷ trong việc này, họ chủ yếu bị dẫn dắt bởi cảm xúc, ham muốn, lợi ích của bản thân và không quan tâm đến người khác. Đôi khi điều này hợp lý, đôi khi không, nhưng trong hầu hết các trường hợp, do không cảm thấy cần sự quan tâm từ một số người, chúng ta đã tự tước đi cơ hội sống một cuộc sống giàu có và trọn vẹn, trong đó chúng ta sẽ có nhiều bạn bè và người hâm mộ. Con người không chỉ trở nên cô đơn; điều này nhất thiết phải xảy ra trước một số hành động nhất định của một người khiến mọi người phải xa lánh mình. Bạn ơi, đôi khi bạn thực sự phải đơn giản hơn để mọi người bắt đầu chú ý đến bạn.

Tuy nhiên, một số người, dù muốn đến đâu, cũng không thể thiết lập mối quan hệ tích cực với người khác; bản thân họ hoặc là người ít giao tiếp hoặc trở nên như vậy do những trải nghiệm tiêu cực trong quá khứ. Ngoài ra, những khó khăn trong giao tiếp thường nảy sinh ở những người có lòng tự trọng thấp, vì họ sợ giao tiếp, sợ không được nghe, bị hiểu lầm và không được chấp nhận. Có những yếu tố tâm lý khác góp phần tạo nên sự cô đơn. Vì vậy, nếu bạn gặp khó khăn trong việc thiết lập mối liên hệ với mọi người vì lòng tự trọng thấp, vì sợ họ, vì thiếu giao tiếp hoặc vì lý do nào khác, thì hãy bắt đầu tự mình cải thiện, hoặc tự mình thực hiện. với sự giúp đỡ của một chuyên gia. Nếu không, bạn sẽ tạo ra một vòng luẩn quẩn khi việc bạn không có khả năng và không sẵn lòng giao tiếp với mọi người sẽ khiến lòng tự trọng của bạn càng giảm sút và nỗi sợ hãi của bạn đối với mọi người càng lớn hơn. Và khi đó bạn có thể phát triển chứng trầm cảm, với tất cả những “sự quyến rũ” vốn có của nó, có thể đầu độc hoàn toàn cuộc sống của chúng ta. Bạn chắc chắn cần phải phát triển kỹ năng giao tiếp của mình để có thể làm quen với những người mà bạn quan tâm. Và nếu bạn đã khá hòa đồng nhưng xung quanh có rất ít người mà bạn có thể giao tiếp và có thể hiểu bạn, thì bạn cần khẩn trương chú ý đến hành vi của mình để hiểu chính xác những gì bạn cần thay đổi trong đó . Sự cô đơn luôn có nguyên nhân chủ yếu nằm ở chính chúng ta. Khi chúng ta cảm thấy sự cô đơn trong tâm hồn, khi đối với chúng ta dường như cả thế giới đang chống lại chúng ta, không ai cần chúng ta và cả cuộc đời chúng ta hoàn toàn là một sự hiểu lầm, hãy yên tâm rằng ngay lúc này chúng ta không hiểu được điều gì đó, chúng ta đang mất đi cái gì đó và cái gì đó thì chúng ta không coi trọng điều gì.

Tôi hoàn toàn chắc chắn rằng nhiều người cần mỗi chúng ta, cũng như chính chúng ta cần nhiều người trong số họ. Tất cả chúng ta đều cần nhau bằng cách này hay cách khác. Một khi nhận ra điều này, chắc chắn chúng ta sẽ cởi mở với nhau và trở nên gần gũi nhau hơn chứ không phải gần nhau về mặt thể chất, dường như ngày nay không có vấn đề gì với điều đó mà là về mặt tinh thần. Đã đến lúc chúng ta từ bỏ thái độ của người tiêu dùng đối với con người và chuyển sang một cấp độ nhận thức mới về thế giới này, trong đó mối quan hệ của chúng ta với nhau sẽ mang một hình thức mới về chất. Con người phải trưởng thành và phát triển để những vấn đề nguyên thủy và vô nghĩa như sự cô đơn không còn làm phiền họ nữa. Tôi cũng khuyên bạn nên tham gia vào một số hoạt động sáng tạo sẽ bù đắp nhiều hơn cho sự thiếu quan tâm của người khác đối với bạn. Đôi khi chúng ta chỉ cảm thấy cô đơn, nhưng thực sự không phải vậy, đơn giản là chúng ta không có cơ hội để thể hiện bản thân và do đó dường như không ai hiểu mình. Thể hiện bản thân trong một số công việc mà bạn quan tâm, bởi vì mỗi người, không có ngoại lệ, đều có một loại tài năng nào đó, bằng cách xác định và phát triển tài năng đó, anh ta có thể khiến cả thế giới ngạc nhiên với sự sáng tạo tuyệt vời của mình và thể hiện bản thân bằng điều này. Khi đó bạn sẽ được đảm bảo sự chú ý, công nhận, tôn trọng và yêu thương. Mọi người không thể không chú ý đến một người đã tạo ra thứ gì đó đẹp đẽ.

Và đừng sợ mọi người, bạn ơi. Tất nhiên, chúng không lý tưởng và đôi khi thậm chí còn nguy hiểm, nhưng không ai trong chúng ta có thể sống một cuộc sống trọn vẹn nếu không có chúng. Bạn không cần phải giao tiếp với tất cả mọi người, chỉ giao tiếp với những người gần gũi với bạn hơn về tinh thần và tính cách, điều này sẽ khá đủ để bạn không cảm thấy cô đơn. Hãy cố gắng nghiên cứu mọi người, hiểu họ, nghiên cứu sở thích, mục tiêu, mong muốn của họ, rồi bạn sẽ có thể hòa vào bức tranh thế giới của họ và giúp họ hiểu bạn. Thu hút sự chú ý của họ đến bản thân bạn với sự trợ giúp của hoạt động và năng lượng của bạn, bởi vì rất khó để bỏ lỡ những người năng động và tràn đầy năng lượng. Hãy nhớ rằng nhiều người chỉ đơn giản là không hiểu cuộc sống của họ nên như thế nào, họ nên ở bên những người như thế nào trong cuộc sống này và ai cần họ trong đó. Vì vậy, hãy cố gắng thuyết phục họ rằng họ cần bạn, hãy thể hiện bản thân họ với tất cả vinh quang của bạn. Và bạn sẽ được chấp nhận. Mọi người bối rối trong một thế giới do họ tạo ra, trong đó có quá nhiều thông tin đến mức bạn có thể chìm đắm trong đó. Vì vậy, họ thường khó tập trung sự chú ý ngay cả vào bản thân mình chứ đừng nói đến những người xung quanh. Có những người xung quanh, nhưng người đó không để ý đến họ, không giao tiếp đầy đủ với họ và do đó cảm thấy cô đơn. Cô đơn là một vấn đề chúng ta đã phát minh ra; trên thực tế nó không tồn tại. Chỉ có sự hiểu lầm của mọi người về nhau và sự thiếu chú ý của họ đối với nhau, từ đó nảy sinh cảm giác khó khăn này.



Bài viết tương tự