Juda Iškarijot je bil eden od dvanajstih učencev Jezusa Kristusa.
Kdo je bil v resnici in kakšen je bil?
Sveto pismo govori malo o Judu Iškarijotu. Toda po njegovih dejanjih ga lahko ocenimo kot aktivno in namensko osebo.
Ker je bil blizu Jezusa, je sedel poleg drugih učencev in poslušal, opazoval ter delal sklepe. Ni bil odprt in preprost, ni bil neposreden in dobrodušen. Takšnih značilnosti Juda ni mogoče najti v Svetem pismu.
Zapisano je, da je nosil škatlo z darili (edina dragocena stvar v tej skupini preprostih in revnih ljudi: ribičev, tesarjev in pastirjev) in je bil tat.
»Juda Simon Iškarijot, ki ga je hotel izdati, je rekel: »Zakaj ne bi prodal tega mazila za tristo denarijev in ga dal ubogim?« Tega ni rekel zato, ker bi mu bilo mar za uboge, ampak zato, ker je bil tat. če bi imel s seboj predal za denar in je nosil, kar so dali vanj« (Jn 12,5-6).
Je bil ta denar res potreben za božjega sina? Jezus je s petimi hlebci kruha nasitil na tisoče ljudi in njegovi učenci so to videli. Zakaj je bil Juda tako zaskrbljen? Nikjer ni nobenih pogovorov med njim in Jezusom o veri, o izraelskem ljudstvu in o drugih pomembnih stvareh.
Kaj je torej Juda Iškarijota pripeljalo do nazareškega preroka?
Nekega dne je Juda slišal za človeka, ki je znal delati čudeže: ozdravljati slepe, hrome, izganjati demone, ustavljati krvavitve, dvigovati invalide na noge, zdraviti številne bolezni brez denarja in zdravil, spreminjati navadno vodo v vino. Kdo bi lahko imel tako moč nad boleznimi, temnimi silami, nad elementi narave? Kakšna oseba je bila to?
Na tisoče ljudi je iskalo srečanje z njim. Tako v tistih daljnih časih kot danes so ljudje pripravljeni dati bogastvo, da bi sebi in svojim bližnjim podaljšali življenje še za eno leto, mesec ali vsaj en dan.
Ni si težko predstavljati, kakšen tok denarja se bo stekel na račun sodobnega zdravilca za zdravljenje bolezni, kot so rak, cerebralna paraliza, aids, slepota, paraliza itd.
Stotniki, trgovci, mestni upravitelji in drugi bogataši so se obračali na Jezusa, ki je bil pripravljen plačati za njihovo ozdravitev ali ozdravitev njihovih otrok, sorodnikov in prijateljev. Možno je, da so Jezusu prinesli celo darila in mu pokazali svoje zaklade. In rekel je: »Ne kopičite si zakladov na zemlji ... Prodajte svoje imetje in dajte ubogim ... Dajte cesarju, kar je cesarjevega ...« Edina dragocenost so bila Jezusova oblačila, za katera so stražarji vrgli žreb, potem ko so ga pribili na križ. »In tisti, ki so ga križali, so razdelili njegova oblačila in vrgli žreb« (Mt 27,35). In nič več.
Biti učenec osebe, kot je Jezus (naučiti se zdraviti, delati čudeže) je resnična priložnost, da postanete slaven in bogat človek, pridobite moč. Nekateri trdijo, da je imel Juda dober cilj: pregnati zatiralce iz svoje domovine, pomagati svojemu ljudstvu do svobode. Toda zakaj se je potem pokesal, da je izdal nedolžno kri?
Juda je slišal, da bo prišel Mesija (Odrešenik) in bo postal kralj ne samo Judeje, ampak tudi drugih držav in bo osvobodil judovsko ljudstvo.
"In dano mu je bilo gospostvo in slava in kraljestvo, da mu bodo služili vsi narodi, narodi in jeziki; njegovo gospostvo je večno gospostvo, ki ne bo minilo, in njegovo kraljestvo ne bo uničeno." (Daniel 7:14).
Jezus je rekel, da je Božji Sin, Mesija, in je grešnike nagovarjal z besedami o odpuščanju grehov. Kdo bi lahko rekel take besede? Samo bodoči car. In biti eden od tesnih carjevih sodelavcev je velika čast.
Vendar ni lahko biti ob učitelju, kot je Jezus. Njegovi učenci so ga morali spremljati na dolgih, napornih pohodih. Nikjer se niso dolgo ustavili. Selili so se iz mesta v mesto, iz vasi v vas, po dolinah, jezerih, rekah. Pogosto so prenočevali na polju, na golih tleh, včasih pa sta trpela lakota in žeja.
Tri dolga leta je Juda čakal, da bo Jezus začel okoli sebe združevati izraelsko ljudstvo, da bi strmoglavil vlado in začel delati korake v smeri pridobitve prave, državne oblasti. Toda čas je minil in učitelj ni prevzel svojih kraljevskih pravic, in kar je najpomembneje, tega ni nameraval storiti. Zapravljena tri leta. Judove sanje se niso mogle uresničiti. Ali bi lahko resnično ljubil Jezusa zaradi svojega razočaranja?
Ko je Jezus povedal svojim učencem, da je prišel na zemljo, da bi trpel muke in bil umorjen, je Juda sprejel končno odločitev.
Ko je Juda prišel na večerjo kot zvest učenec, je že poznal pogoje dogovora in poznal znesek izdaje - trideset srebrnikov. Odločiti se je moral samo o dnevu in kraju, kamor bodo duhovniki in stražarji lahko prišli aretirati »judovskega kralja«.
Sveto pismo pravi, da je Jezus vedel, kdo so njegovi učenci, in da je Juda Iškarijot sposoben izdati. Ko je nagovoril svoje učence, je nekoč rekel: »Vi ste čisti, vendar ne vsi.«
Na zadnji večerji pred usmrtitvijo je Jezus, poznavši misli in načrte »učenca«, Judu, da bi izpolnil prerokbo, rekel: »Karkoli delaš, stori to hitro.«
Ni dokazov, da je Jezus prisilil Juda v izdajo. Juda se je za to odločil sam. V nasprotnem primeru bi lahko postavili pod vprašaj celoten Kristusov nauk, njega samega pa bi lahko imenovali za zlobneža, ki je človeka namerno pahnil v smrtni greh in ga nagnil k izdaji in samomoru.
V tem primeru so vse Jezusove izjave o Božji ljubezni, njegov govor na gori, sami Kristusovi nauki laži. To dosežejo tisti, ki Juda opravičujejo.
Zapisano je, da je Juda »šel in se obesil«, pred tem pa se je pokesal. Kaj se je zgodilo?
Po njegovi izdaji pride Juda v tempelj, da bi vrnil denar, a tudi duhovniki, ki so aretirali Jezusa v vrtu Getsemani, so zdaj Judu obrnili hrbet. Denarja niso vzeli, češ da je ta denar cena krvi. Toda kaj ima kri s tem? Kri sovražnikov duhovnikov ni motila in Kristusove krvi niso sprejeli. Ko so videli, kako je Jezus pogumno sprejel trpljenje in smrt na križu, so mnogi (tako duhovniki kot prebivalci mesta) pozneje verjeli, da je nedolžen za zločine, ki so mu jih očitali. Njegova kri je zanje postala nedolžna.
Kaj to pomeni? Jezus je svojo smrt pogumno sprejel, sprejel jo je kot Kralj, kot zmagovalec, kot Božji Sin. Juda je bil prepričan, da je Jezus lažnivec in na križu ga bodo vsi videli pravega - šibkega, strahopetnega, prevarantskega. Potem bodo vsi ljudje razumeli, da je Juda pravi voditelj, junak, kralj, ki ga vsi čakajo. Samo žeja po slavi, moči in bogastvu je bila razlog za Judovo izdajo. V zgodovini je veliko primerov, ko so nepomembni posamezniki pridobili svetovno slavo samo zato, ker so zagrešili atentat na znane, slavne ljudi. Juda je res ovekovečil svoje ime, vendar ne s slavo, ampak s sramoto.
Ob križu, na katerem je bil križan Jezus Kristus, se je zbrala velika množica simpatizerjev. Juda je videl, kako mučeno in mučeno je bilo Jezusovo telo, in ta pogled ga je prestrašil. Spoznal je, da Jezus ni ravnal kot strahopetec in izdajalec. Jezus je zmagal, Juda je izgubil. Ali je Juda pridobil priznanje med učenci? Ne, nisem ga prejel. Ali je postal priznan med duhovniki, farizeji in pismouki? Ne, nisem ga prejel. In tudi med ljudmi je bil tujec, osamljen, zaničevan od vseh. Njegova nesrečna duša je videla le eno pot osvoboditve sramu in razočaranja.
Obstaja še ena različica.
Vsi ljudje grešijo; na zemlji ni brezgrešnih ljudi. In ne vidimo takoj posledic svojih dejanj in pogosto ne razumemo, kaj počnemo. (»Oče, odpusti jim, saj ne vedo, kaj delajo«). Judu pa se je razodela resnica o Kristusu, videl je posledice svojega dejanja. Videl je in se pokesal, kar je storil. Iz tega sledi, da je Bog Judu odpustil in mu razodel resnico, Juda pa je ni sprejel. Da bi se odkupil za greh izdaje, je moral Juda slediti poti Kristusovih apostolov. In ta pot je ozka in trnova, polna je trpljenja in stiske.
Juda ni sprejel Božjega odpuščanja, ker ni ljubil Boga, ni ljubil njegovih zapovedi in ni mogel sprejeti njegovega odpuščanja. Kot odgovor na razodetje, ki mu je bilo dano, je šel in se obesil.
Obstaja izjava, da je bil Juda domoljub svojega ljudstva. Poznavajoč Jezusovo priljubljenost je Juda Iškarijot poskušal s Kristusovo smrtjo povzročiti nemir in upor med Judi, da bi zrušil rimsko zatiranje. Toda koliko pravih domoljubov vzame denar za smrt nedolžne osebe? Križanje je usmrtitev, ob kateri bi se vsak normalen človek zdrznil. Sami načini doseganja cilja so v tem primeru vprašljivi.
Obstaja tudi nasprotna različica (imenujmo jo "različica velikih duhovnikov"): "Tedaj so veliki duhovniki in farizeji zbrali svet in rekli: Kaj naj storimo? Ta človek dela veliko čudežev. Če ga pustimo tako, tedaj bodo vsi verovali vanj in prišli bodo Rimljani in zavzeli naš kraj in ljudstvo. Eden od njih, neki Kajfa, ki je bil tisto leto veliki duhovnik, jim je rekel: »Ničesar ne veste in ne mislite, da za nas je bolje, da en človek umre za ljudstvo, nego da vse ljudstvo pogine« (Jn 11,47-50).
Možno je, da je Juda sprejel položaj velikih duhovnikov in se odločil, da je bolje, da ena oseba umre kot da celotno ljudstvo umre v rokah Rimljanov. Toda ta različica vzbuja resne dvome. Oseba, ki ji je glavna stvar svoboda in blaginja njegovih rojakov, ne bo iskala izgovora v obupu in ne bo naredila samomora.
V 20 stoletjih je človeštvo v svojem splošnem političnem razvoju napredovalo s poskusi in napakami. In cena teh »napak« je zelo visoka, gre za milijone izgubljenih človeških življenj. Danes ima večina držav na svetu demokratični model vladanja. Toda ali lahko z gotovostjo trdimo, da je demokratični sistem najboljši od vseh obstoječih? Samo čas je odločilni dejavnik.
Ali je bil Juda Iškarijot član politične organizacije? Sveto pismo o tem molči. Znano je, da dobro organizirana politična organizacija skrbno pripravlja teren za rušenje obstoječe oblasti. Obstajata dve glavni poti: pot političnih reform in rušenje obstoječe oblasti s silo: s pomočjo orožja, vojakov in vojske.
Teroristi ukrepajo na najbolj brutalen način: vzamejo bombo in razstrelijo kraljevo kočijo. Delujejo namenoma. Po njihovem mnenju je vse zlo v vodji države in njegovih privržencih. In to zlo je treba enkrat za vselej uničiti.
Toda v trenutku, ko človek tvega lastno življenje za osvoboditev lastnega ljudstva, ne bo razmišljal o trdem denarju. Ni logično, da bi se ob smrti kopičili z materialnimi dobrinami, saj le živi potrebujejo denar.
V gluhi noči Juda pohiti k farizejem in duhovnikom. Odide, obkrožen z bojevito množico, v gozd Getsemani in se približa svojemu učitelju, svojemu duhovnemu mentorju. Juda pristopi k Jezusu in ga poljubi ter nakaže stražarjem.
Precej čudno obnašanje za osvoboditelja svoje države pred zlom in krivico. Ni obkrožen z ideološkimi tovariši, povsod je sam. Nihče ga ne podpira in nihče ga ne drži za roko. Zakaj je ostal sam? Kje so bili njegovi somišljeniki? Zakaj zase ni videl drugega izhoda kot samomor? Navsezadnje visoki cilji dajejo človeku duhovno moč, njegovo življenje ima visoko ceno.
Drugi protiargument, da je Judah vodja skupine domoljubov, je, da bi denar moral iti v "splošno zakladnico" za namensko uporabo. V tem primeru je denar vzel Juda sam zase, za lastno obogatitev. Sicer pa, zakaj je Juda hotel ta denar vrniti velikim duhovnikom? Zakaj ga ni dal ubogim, kot je to storil prej, ko je bil med učenci Jezusa Kristusa?
In danes je veliko vprašanj o osebnosti Juda Iškarijota, ki nimajo dovolj popolnega odgovora. Nekaj je gotovo - Judovo dejanje ne vzbuja spoštovanja. Izid njegovega življenja je bil vnaprej določen (slaba in samomor). Jezus Kristus je poznal bistvo tega človeka: »Ko sem bil z njimi na svetu, sem jih varoval v tvojem imenu; tiste, ki si mi jih dal, sem jih ohranil, in nobeden izmed njih ni poginil, razen sin pogubljenja« (Jn 17 :12).
Trditev privržencev Juda Iškarijota, da je bil ljubljeni učenec Jezusa Kristusa, zato mu je njegov učitelj dodelil nalogo izdajalca, se mi zdi netočna.
Da, Juda sprva ni načrtoval izdaje: »In Juda Iškarijot, ki je POTEM postal izdajalec« (Lk 6,16). In sam Jezus je z njim ravnal enako kot z drugimi učenci. Toda sodeč po tem, kako Jezus govori o osebi, ki ga je izdala, lahko z gotovostjo trdimo, da Odrešenik grenko objokuje svojo usodo in napoveduje, da bo prihodnost takšne osebe smrt in pekel.
»Ampak Sin človekov pride, kakor je pisano o njem, toda gorje tistemu človeku, ki Sina človekovega izda: bolje bi bilo, da se ta človek ne bi rodil. Ga je izdal, rekel: "Ali nisem jaz, rabi? Jezus mu je rekel: Ti si rekel" (Matej 26:24-25, Marko 14:21, Luka 22:22).
Iz tega sledi, da je Jezus videl srce Juda Iškarijota in vedel, da sta v njem laž in izdaja.
Rezultat teh razprav so preroške besede apostola Pavla (1 Korinčanom, 13. poglavje):
»Če govorim v človeških in angelskih jezikih, ljubezni pa nimam, sem trobil, ki zvoni ali činele zvončeče.
Če imam dar prerokovanja in poznam vse skrivnosti in imam vse znanje in vso vero, da bi gore premikal, ljubezni pa nimam, potem nisem nič.
In če razdam vse svoje premoženje in dam svoje telo v sežg, ljubezni pa nimam, mi nič ne koristi.”
Juda je primer, kako lahko brez ljubezni vsaka oseba, tudi vernik, gre po poti izdaje in laži, to pa mu ne bo koristilo.
Toda zakaj in s kakšnim namenom se skuša opravičiti dejanje Juda Iškarijota? Zakaj zagovorniki Juda Iškarijota zavračajo preprosto in razumljivo predstavitev informacij o izdajalcu Jezusa Kristusa, podano v Svetem pismu?
Vsak nauk, ki je v nasprotju s Svetim pismom, postavlja pod vprašaj verodostojnost informacij, navedenih v Svetem pismu.
Prva stvar, ki jo je kača naredila v rajskem vrtu, da je povzročila greh prvih ljudi, je bila, da je v srce Eve zasejala dvom o resničnosti Božjih opozoril glede drevesa spoznanja dobrega in zla. In kača je ženi (Evi) rekla: »Ali je Bog res govoril? ...« (Geneza 3:1)
Osnova vsakega krščanskega lažnega nauka je bila Sveto pismo, lažni preroki pa Jezus Kristus. Svetemu pismu ali Jezusu Kristusu se vedno doda kaj drugega ali nekdo.
Sveto pismo + dodatni pouk,
oz
Kristus + novi (moderni) Mesija, prerok poznejšega stoletja ali nekdo blizu Jezusa Kristusa, na primer Juda Iškarijot.
Posledica takšnih »dodatkov« je vedno temeljno izkrivljanje temeljev krščanskega nauka. Subtilno in kompetentno, včasih skoraj neopazno, a vse obrnjeno na glavo. Nova figura (Juda Iškarijot ali Novi »Mesija«) je postavljena na isto raven kot Jezus Kristus, največkrat pa nad Odrešenika samega.
Glavni cilj lažnih naukov in lažnih prerokov je, da ljudje dvomijo v Božjo besedo in zavračajo odrešilno žrtev Božjega sina - Jezusa Kristusa. Sveto pismo daje upanje vsakemu človeku: »Bog je namreč svet tako vzljubil, da je dal svojega edinorojenega Sina, da bi se nihče, kdor vanj veruje, ne pogubil, ampak bi imel večno življenje« (Jn 3,1-16).
Jezus Kristus svari vse ljudi na zemlji: »Če se ne spreobrnete, boste vsi poginili ...« (Lk 13,3).
Govoril je in nagovarjal Jude, ki so ga obkrožali v templju, Salomonovi verandi:
»Če ne verjamem delom svojega Očeta, mi ne verjemite; če pa jih, potem verjemite Mojim DELOM, če ne verjamete meni« (Jn 10,37-38).
Tudi če ne verjamete besedam, verjemite dejanjem! Preproste in razumljive besede, ki pojasnjujejo zelo pomemben vidik vere v Boga in ljubezni do njega. »Vera brez del je mrtva« (Jak 2,17).
Kakšna so bila dejanja Juda Iškarijota?
Kaj pa naše zadeve? Kaj so oni?
Juda Iškarijot je eden najbolj prepoznavnih verskih antijunakov. Izdajalec je bil polaskan s 30 srebrniki, a se je hitro pokesal. Ime lika je postalo običajni samostalnik za označevanje izdaje, znesek prejetega denarja pa je postal simbol nagrade za tiste, ki izdajo prijatelje in ljubljene.
Življenjska zgodba
V uradnih virih je Judovo življenje brez podrobnih podrobnosti. V Svetem pismu je to eden od 12 Jezusovih apostolov, zaupano pa mu je tudi poslanstvo zakladnika majhne skupnosti. Junak je prejel odgovoren položaj zaradi svoje varčnosti in sposobnosti, da zavrne neuporabno in nerazumno porabo denarja. Kanonični dokumenti opisujejo trenutek, ko Juda očita Mariji iz Betanije, da je Jezusu mazilila noge z mazilom, vrednim 300 denarijev. Denar je resen, dovolj bi bilo, da bi nahranili veliko beračev.
Naslednjič se lik pojavi med zadnjo večerjo: Juda in drugi Jezusovi učenci večerjajo za skupno mizo, učitelj pa prerokuje izdajo s strani enega od prisotnih.
Nekanonski viri so velikodušnejši s podrobnostmi o biografiji izdajalca. Juda se je rodil 1. aprila (od takrat dan velja za najbolj nesrečnega v letu). Otrok že od samega začetka ni imel sreče: pred rojstvom je mati imela strašne sanje, ki so opozarjale, da bo novorojeni sin uničil družino.
Zato so se starši odločili, da otroka v barki vržejo v reko. Toda Juda je ostal živ in nepoškodovan, končal na otoku Kariof, in ko je odrasel in dozorel, se je vrnil v domovino. Izpolnil je strašno prerokbo – ubil je svojega očeta in stopil v incestuozno razmerje z materjo.
Nato je Juda spregledal in se pokesal. Da bi se odkupil za svoje grehe, je 33 let vsak dan jemal vodo v usta, se povzpel na goro in napojil posušeno palico. Zgodil se je čudež – mrtva rastlina je pognala nove liste in Juda je postal Jezusov učenec.
Drugi apokrifi navajajo, da je junak od otroštva živel poleg Jezusa. Bolnega dečka je zdravil manjši zdravilec, vendar ga je med posegom obsedel demon, zato je Juda Jezusa ugriznil v bok. Preostalo brazgotino je kasneje zadelo kopje rimskega legionarja. Nekatere legende celo govorijo o odnosu med Judom in Jezusom – lika se celo imenujeta brata.
O pomenu vzdevka "Iskariot" ni enotnega mnenja. Sin Simona ish Kariotha, Juda (čeprav ime njegovega očeta ni neposredno imenovano), je dobil drugo ime, da bi se razlikoval od svojega soimenjaka, drugega Jezusovega učenca. Iscariot se je pojavil kot spremenjeno ime za domovino - edini junak od vseh apostolov je bil rojen v mestu Kariot (ali Karioth), ostali so bili domačini v Galileji.
Nekateri raziskovalci menijo, da beseda "keriyot" preprosto pomeni "predmestje", vas blizu Jeruzalema. Drugi vidijo analogijo z grškimi in aramejskimi besedami, ki so prevedene kot »prevaren«, »morilec«, »oborožen z bodalom«.
Podoba Juda je nastala iz opisov starodavnih apokrifov. Lik je predstavljen kot nizek in temen moški s temnimi lasmi, izjemno nemiren, ljubeč srebro (blagajnik je pogosto kradel iz predala za denar).
V evangeliju barva las ni navedena, pisci so to značilnost videza junaka obdarili. In kasneje se je uveljavilo mnenje, da je bil Juda rdečelas. V svojih delih so na primer uporabljali izraz "rdečelas kot Juda". Apostol je nosil oblačila iz belega blaga, ki so bila vedno okrašena z usnjenim predpasnikom z žepi. V islamu Juda izgleda kot Jezus – Alah je poskrbel, da je bil križan namesto Mesija.
Judova smrt je natančno opisana v Svetem pismu, čeprav v dveh različicah. Ko je izdal svojega učitelja, je blagajnik šel in se obesil. Legenda pravi, da je človek za te namene izbral trepetliko. Od takrat naprej so listi dreves začeli trepetati v vetru, sama rastlina pa je pridobila neverjetne lastnosti. Trepetlikov les je odlično orožje proti zlim duhovom (vampirjem), iz njega ni mogoče graditi stanovanj, ampak samo gospodarska poslopja.
Druga kanonična različica pravi:
"... in ko je padel, se je njegov trebuh razprl in vsa njegova drobovina je izpadla."
Duhovniki tu ne vidijo protislovja, saj verjamejo, da se je vrv, na kateri se je Juda obesil, strgala in je »padel«. Po nekaterih virih je Jezusov izdajalec umrl v starosti zaradi neznane neozdravljive bolezni.
Judova izdaja
Ko je Juda spočel izdajo, je šel k velikim duhovnikom in vprašal, kakšno ceno bo prejel za svoje dejanje. Apostolu je bilo za njegovo »delo« obljubljenih 30 srebrnikov. Po kanonični ideji je to spodoben znesek: za to ceno so bile prodane parcele v mestu. Iste noči se je ponudila priročna priložnost za predajo Kristusa. Moški je vodil vojake do vrta Getsemani, kjer je s poljubom pokazal na učitelja in najprej pojasnil:
"Kogar koli poljubim, je On, vzemi ga."
Po besedah bolgarskega nadškofa Teofilakta je Juda Jezusa poljubil, da ga vojaki ne bi zamenjali z apostoli, ker je bila zunaj temna noč.
Raziskovalci Nove zaveze pojasnjujejo tudi, zakaj je bil izbran prav ta način označevanja Mesije - to je tradicionalni znak pozdrava, želja po miru in dobroti med Judi. Sčasoma je besedna zveza "judežev poljub" postala idiom, ki označuje najvišjo stopnjo prevare. Ko je Kristus obsojen na križanje, Juda spozna, kaj je storil, in se pokesa. Vrne trideset srebrnikov z besedami
"Grešil sem, ko sem izdal nedolžno kri,"
in v odgovor sliši:
»Kaj nas to briga? Poglejte si sami".
Na desetine umov se je ukvarjalo s temo, zakaj je Juda izdal Kristusa. Ena najbolj očitnih razlag je pohlep. Evangelisti opozarjajo tudi na udeležbo Satana: domnevno je obsedel blagajnika in nadzoroval dejanja.
Nekateri predstavniki cerkve trdijo o neizogibnosti božje previdnosti, češ da so bili dogodki načrtovani od zgoraj in da je Jezus vedel za to. Še več, prosil je apostola, naj ga opusti, in ker učenec ni mogel ubogati učitelja, je moral ubogati. Tako se Juda spremeni v žrtev, namesto v peklu pa bo junak v nebesih.
Nekateri poskušajo dejanje opravičiti s tem, da je bil Juda utrujen od čakanja, da Jezus končno razkrije svojo slavo in poslanstvo, medtem ko je še vedno upal na čudežno rešitev svojega učitelja. Drugi so šli dlje in Juda obtožili, da je bil razočaran nad Jezusom, da ga je zamenjal za lažnega Mesija in da je deloval v imenu zmage resnice.
V kulturi
Na desetine piscev je poskušalo podobo svetopisemskega Juda interpretirati na svoj način. Sredi 19. stoletja je italijanski novinar Ferdinando Gattina objavil knjigo »Judejevi spomini«, ki je ogorčila versko skupnost - izdajalec je bil razkrit kot borec za svobodo judovskega ljudstva.
Aleksej Remizov in Roman Redlikh sta ponovno premislila junakovo življenje. Iscariot je v svoji istoimenski knjigi delil zanimiv pogled na Judova dejanja. Predstavnik srebrne dobe je prikazal izdajalca, ki je v svoji duši neskončno ljubil Kristusa. Ruski bralci poznajo tudi lik iz knjige "Mojster in Margarita", kjer Juda stori gnusno dejanje zaradi svoje ljubljene.
Slikarstvo vedno povezuje Juda s »temnimi« silami. Na slikah, freskah in gravurah človek bodisi sedi v Satanovem naročju bodisi je upodobljen s črno avreolo nad glavo ali v profilu - tako so bili naslikani demoni. Najbolj znane stvaritve likovne umetnosti so izpod peresa umetnikov Giotto di Bondone, Fra Beato Angelico in draguljarja Jean Duve.
Lik je postal junak glasbenih del. V senzacionalni rock operi Tima Ricea "Jesus Christ Superstar" je bilo mesto za Judovo arijo.
Pravijo celo, da je ta izdajalec konec poletja 1918 kot prvi revolucionar postavil spomenik v središču mesta Sviyazhsk. Vendar je ta zgodba ostala mit.
Filmske adaptacije
Na zori kinematografije je bil Američan Frank Gaylor prvi, ki je poskusil podobo Juda v filmu "Passion Play Oberammergau". Sledila je serija filmskih priredb na temo Kristusovega življenja, v katerih je bila svetla točka film Kralj kraljev (1961) režiserja Nicholasa Raya. Vloga apostola številka 12 je pripadla Ripu Tornu.
Kritiki so cenili filmsko interpretacijo muzikala "Jesus Christ Superstar". Kanadčan Norman Jewison je posnel istoimenski film v obliki igre, kjer je Karl Anderson igral izdajalca.
Juda Iškarijota so igrali igralci Jerzy Zelnik, Ian McShane, Harvey Keitel in drugi. Film "Kristusov pasijon" (2004), kjer je Juda briljantno upodobil Luca Lionello, je priznan kot presenetljiva slika. Zadnji, ki se je na platnu pojavil v podobi Kristusovega izdajalca, je bil Joe Redden - leta 2014 je izšel film "Božji sin".
V Rusiji sta se pod likom Juda skrivala dva igralca, oba v produkcijah romana Mojster in Margarita. Leta 1994 je posnel film po delu Mihaila Bulgakova, ki pa je do občinstva prišel šele leta 2011. Režiser ga je povabil k vlogi Juda.
Leta 2005 je bil Mojster in Margarita premierno prikazan na televiziji. V tem filmu so gledalci uživali v predstavi, ki je prepričljivo upodobila evangeličanskega izdajalca.
Citati
»Kristus je eden za vsa obdobja. V vsakem je na stotine Judov.«
"Dobro bi bilo za ves svet, še posebej za božje otroke, če bi Juda ostal sam v svojem zločinu, da ne bi bilo več izdajalcev razen njega."
Janusz Ros, poljski satirik:
»Samo en Juda za dvanajst apostolov? Težko verjeti!"
Vasilij Ključevski, zgodovinar:
"Kristusi se redko pojavljajo kot kometi, toda Juda se ne prevaja kot komarji."
Paul Valéry, francoski pesnik:
»Nikoli ne sodi človeka po njegovih prijateljih. Judove so bile popolne.«
Wieslaw Brudzinski, poljski satirik:
"Začetnik Juda v svoj poljub vloži veliko iskrenega čustva."
Oscar Wilde, angleški pisatelj:
"Danes ima vsak velik človek učence in njegov življenjepis običajno piše Juda."
Vendar, ali ljudje tako pravilno opredeljujejo pomen Judove izdaje, morda je bilo vse drugače?
Učenec Jezusa Kristusa je bil najbolj navaden blagajnik, točno do trenutka, ko je slišal pripombo svojega učitelja: "Kaj delaš, stori to hitro." Nato bralec Svetega pisma dobesedno vidi opisana Judova dejanja; preprosto gre in proda učitelja za 30 srebrnikov.
Egiptovski zgodovinarji so našli zapise, ki omenjajo napoved, da bo Jezusa izdala človeška rasa, ne pa Hudič.
Zakaj je Juda Iškarijot izdal Kristusa?
Svetopisemski kronisti s tem, ko se osredotočajo na izdajo za denar, niti ne poskušajo razumeti, zakaj je to storil. Če je bil Jezus vseveden in je lahko napovedal svojo smrt, zakaj se potem ni poskušal zaščititi pred Judom?
Nekateri viri poskušajo povedati o tem, kakšen je bil Juda. Tudi sam Bulgakov je zapisal, da je Jezusa, ko je izdal Rimljanom, prosil, naj bodo z njim previdnejši. To je majhen del dokazov o prisotnosti človeštva v Judu. Možen je tudi drug scenarij.
Na predvečer zadnjega obroka ga je sam Jezus prosil, naj ga izročijo Rimljanom. Morda se to sliši nesmiselno, a morda je moral priti domov prej kot ob dogovorjenem času. In kot je znano iz svetopisemskih legend, bo oseba, ki umre kot žrtev človeškega nasilja, šla v nebesa.
Zgodovinarji se še vedno prepirajo o tem vprašanju in postavljajo nove hipoteze. Zato tudi tukaj iz Juda naredijo grešnega kozla in ima vsak pravico, da se sam odloči, zakaj je izdal Jezusa. Seveda ne bi škodilo, če bi izvedeli resnico, a ker so vse priče mrtve, nihče ne bo izvedel resnice.
Kako je Juda izdal Kristusa?
V Novi zavezi je zgodba o Jezusovi izdaji Juda precej preprosta. V noči zadnjega obroka, oziroma po njem, je Juda s poljubom pokazal na Jezusa, nato pa so ga veliki duhovniki ujeli.
Ko je spoznal razsežnost popolne nesreče, ni mogel prenesti stiske svoje vesti in se je obesil. Ko je prejel trideset srebrnikov za izdajo, in takrat je bilo to veliko denarja, zapusti oder.
O. Sergius je zapisal, da se je Juda pokesal za to, kar je storil, in je želel ta denar vrniti lastnikom, vendar so menili, da to ni njihov problem, in so ga opustili. Zato lahko mnogi na vprašanje »kako?« odgovorijo, da je Juda svojega učitelja izdal le s prekoračitvijo svoje človeškosti.
Kaj se je zgodilo z Judom Iškarijotom po njegovi izdaji?
Sveto pismo trdi, da se je Juda po svojem zločinu obesil, toda ali je to res? Dejansko po izdaji Jezusa ni živel prav dolgo.
Matej je zapisal, da se je zagotovo obesil, ko Apostolska dela govorijo o drugačni različici smrti, pravijo, da se Juda ni obesil, ampak je bil ubit, in to okrutno. Misel na Judov umor premami mnoge zgodovinarje, zaradi svojih zmožnosti pa se nekateri lotijo prepisovanja zgodovine z novimi podrobnostmi.
Na splošno nikogar ne zanima, kaj se je zgodilo z Judom. Večina ljudi z veseljem bere o njegovih grižah vesti.
Vendar je vredno pogledati Petrovo pisanje, ki je natančno nakazal, kaj se je zgodilo z Judom po Kristusovi izdaji. Juda je kupil zemljo. Da, ogromno območje glinastega mulja. Ta dežela je začela nositi naziv dežela lončarjev. Poleg tega lahko vidite, da se Peter na vso moč trudi Juda narediti slabega.
Zapisal je tudi, da se je Judovo kesanje izlilo v otekel trebuh, zaradi kesanja. Če presojamo objektivno in na podlagi dejstev, potem je bil Juda zelo skop, s psihološkega vidika pa bi skrbel zase kot punčica svojega očesa, zagotovo ne bi zlezel v zanko, še manj. skočil s pečine. Zato se spet porajajo dvomi, ki jih iskalcu resnice spet nihče ne bo razblinil.
Koliko časa je trajalo, da je Juda izdal Kristusa?
Odgovor na to vprašanje je preprost, za trideset srebrnikov. Le kakšna valuta so bili, se nikjer nič ne pove. To bi lahko bile drahme, denariji ali celo kvinariji.
Pomembno je le, kaj je Juda naredil z denarjem. Po nekaterih virih jih je skušal vrniti, po drugih jih je popolnoma zavrgel, tretji trdijo, da je zemljišče kupil. Kasneje so tam začeli postavljati pokopališče za samomorilce, tatove in preprosto usmrčene zločince.
Pomen izdaje
Kaj je moral Jezus narediti, da ga je Juda izdal? Nehati ga imeti rad kot učenca, obsoditi njegova dejanja in ne izpolniti Judovih pričakovanj? Kaj je nujni zadostni pogoj za izdajo Jezusa?
Ali pa morda sploh ni bilo izdaje in je bila pomoč učenca njegovemu učitelju? Izdaja se šteje za izdajo, če je Juda prenehal idolizirati svojega učitelja, ker je bil prvotno škrta oseba, zakaj je potem Jezus obdržal takšno osebo poleg sebe?
Morda je Jezus, ker je poznal naravo ljudi, še naprej verjel, da jih je mogoče spremeniti. Po svetopisemskih virih se je pri tem zmotil in bil izdan. Če se je po legendi Satan vselil v Juda, potem logični sklepi kažejo, da Juda ni več nadzoroval svojega uma, kar pomeni, da je bil preprosto uporabljen.
Če ga je satan obsedel, storil dejanje in izginil nazaj v pekel, Juda pa je videl situacijo in pod težo dogajanja ni mogel prenesti pritiska svoje vesti, potem je povsem razumljivo, zakaj se je obesil.
Ime Juda je gospodinjsko ime vsakega sodobnega človeka - to je bilo ime novozaveznega izdajalca, zahvaljujoč kateremu so Rimljani ujeli ustanovitelja krščanstva in ga nato usmrtili.
In skozi zgodovino krščanstva je bil Juda označen kot Kristusov morilec. Čeprav v resnici o Judu vemo zelo, zelo malo ...
Juda v evangelijih nosi dodatno ime Iškarijot. V ruščini je to jasno prevedeno kot Juda iz Kariota, zato je Kariot tak kraj ali tako mesto. Toda, kot pravijo zgodovinarji, Kariot takrat še ni obstajal. Edino mesto, ki mu je vsaj po sozvočju blizu, je Krayot v Judeji, ali je to rojstni kraj Jude, pa je odprto vprašanje. Hebrejski »ish-keriyot« lahko poleg kraja rojstva prevedemo tudi kot »mož iz predmestja«, ker je »keriyot« predmestje. Torej naš Juda ni mogel priti iz neznanega Kariota, ampak preprosto iz vasi blizu Jeruzalema.
Uradna zgodba
V isti Novi zavezi je poleg Juda Iškarijota tudi Juda Simonov. In nekateri znanstveniki verjamejo, da je naš Juda Iškarijot Juda Simonov. Res je, kdo je ta Simon, je prav tako temen - ali oče ali starejši brat.
O Judu je nekaj gotovo: je eden od dvanajstih Jezusovih učencev in tudi blagajnik te majhne skupnosti. Tu postane jasna uporaba spoštljivega »moža« za Juda: blagajnik je odgovoren položaj in nanj ni bil preprosto imenovan. Znano je tudi, da je bil Juda varčen in je slabo govoril o nekoristnem ali nerazumnem trošenju, poznal je vrednost denarja.
Jezusovim učencem to ni bilo všeč, očitali so mu skopost, nato pa se je rodila legenda, da je Juda kradel iz skupne zakladnice. Najverjetneje to ni res: tat ne bi zasedel položaja blagajnika, če bi bil Jezus živ. In dejstvo, da ni maral ekstravagance, je povsem razumljivo: študenti niso bili bogati ljudje, hranili so se z dobrodelnimi zbiralci sredstev.
Uradna zgodovina Juda je zelo kratka. Neznano, kako in od kod je prišel kot Jezusov učenec, takoj ga opazimo kot blagajnika in celo priča njegovim očitkom Mariji iz Betanije zaradi zapravljivosti, ko je Jezusu mazilila noge z mazilom za 300 denarijev, ki ga lahko uporabi nahraniti reveže.
Drugič se nam predstavi Juda med zadnjo večerjo, ko jedo za skupno mizo in namakajo kruh v skupno posodo, Jezus pa izreče svoj zakramentalni stavek, da ga bo eden od učencev, ki sedi za to mizo, izdal in je tisti, ki je z Jezusom pomočil kruh v to posodo. Ker so se vsi namakali, je zavladala splošna zmeda.
Nadaljnja Judova usoda je dvoumna: po eni različici je prejel denar za izdajo in ga vrnil, se pokesal za to, kar je storil, nato pa se je obesil, svoje dekle - prejel je denar, si z njim kupil njivo, ki se imenuje lončarjeva njiva, ker je bila prej v lasti lončarja, ki je ali umrl zaradi nesreče ali pa se je obesil.
Ker prva različica ni bila povezana z nakupom polja, so evangelijska besedila to hitro popravila: polje so kupili člani Sanhedrina z vrnjenim denarjem in ga začeli uporabljati kot pokopališče za potepuhe. In Judova smrt je bila lepo urejena: glavo je dal v zanko, vrv ni zdržala njegove teže (očitno je bil res "mož" in močan človek), padel je in njegova notranjost je padla ven.
Toda vse v zgodbi o Judu je izjemno zmedeno.
Nejasne podrobnosti
Prvič, sama količina 30 srebrnikov je nerazumljiva, kot tudi ni jasno, za kakšen denar je šlo. Če smo mislili na navaden mali srebrnik, s katerim so plačevali v Jezusovem času, potem s 30 takimi novci ni bilo mogoče kupiti še tako bedne njive. Če so to tako imenovani tirski tikli, potem - žal! -To je tudi nemogoče. Področje je torej čudno, prav tako pa tudi njegova cena.
Drugič, Juda se je obesil na drevo (med Judi je to veljalo za sramotno smrt). Toda katerega? Nova zaveza v ruskem prevodu jasno daje aspen. In celo poudarja, da je po tem trepetlika zaradi strahu, ki ga je doživela, pridobila posebnost tresenja. Toda kje v Judeji rastejo trepetlike? Nikjer. Zato so kristjani za vlogo drevesa za Juda (in v besedilu ni trepetlika, ampak Judovo drevo) izbrali različna drevesa glede na domačo pokrajino - brezo, bezeg, jerebiko itd.
Tretjič, ali se je poškodoval in »se mu je želodec odprl in sam je otekel« ali pa je naredil samomor. Če pa je umrl zaradi bolezni, potem se ni ubil. Če je naredil samomor, zakaj mu je notranjost padla ven? Ta smrt z izpadanjem drobovja vodi do ene čudne okoliščine zadeve: kakšna škoda lahko povzroči, da drobovje izpade? Da, samo v enem primeru: če bi telo razparali od dimelj do grla, to je, če bi Juda ubili z bodalom in ga obesili, potem pa vrv ne bi zdržala!
Toda ali se je Juda obesil? Ali pa je bil obešen? Ali pa ne?
Nekanonična biografija
Po nekanonski različici se je Juda rodil na najbolj nesrečen dan v letu - 1. aprila, pred njegovim rojstvom pa je mati imela strašne sanje, da bo ta otrok njeni družini prinesel smrt, zato je, ne da bi dvakrat premislila, dal novorojenčka v barko in ga vrgel v najbližjo reko. Juda ni umrl in je natančno izpolnil napoved: odraščal je na otoku Kariothe (tukaj je Kariothe za vas!), se vrnil domov in kot junak grške tragedije Ojdip ubil svojega očeta in stopil v incestuozno razmerje z njegovim mati. Ko je nesrečnež izvedel, kakšne grehe je storil (brez krivde), je potem triintrideset let vsak dan z vodo v ustih hodil na goro in tam zalival suho palico, dokler ni bila prekrita z listjem. Po tem je postal Jezusov učenec.
Po drugi legendi naj bi bila Juda in Jezus v otroštvu soseda in ker je bil deček bolan, ga je mati pripeljala k malemu Jezusu, ki je že zaslovel kot zdravilec. Jezus je začel zdraviti Juda, na kar se je slednji razjezil in svojega odrešenika tako ugriznil v bok, da je za vedno ostal brazgotina, mesto, kjer ga je Juda ugriznil, pa je postalo mesto, kamor je rimski legionar zabil svoje kopje. Toda Juda je ozdravel in postal Jezusov učenec, ko je odrasel. Po tej različici je bil Juda pravzaprav Jezusov brat in je bil nanj zelo ljubosumen. Po drugi različici naj bi bil Jezus ljubosumen na Juda, Juda pa je imel svojega brata tako rad, da je sam delal vse čudeže in slavo, ki jo je za to pridobil, dal Jezusu.
In po različici na novo odkritega Judovega evangelija, kjer ni nič o njegovem življenju pred srečanjem z Jezusom, Juda po Jezusovi smrti ni storil samomora in ni umrl zaradi bolezni.
Skriti evangelij
V tem evangeliju se zdi, da je Juda povsem drugačen izdajalec in lopov, kot je bil za kristjane vseh dva tisoč let. Juda je popolnoma razumna oseba in vreden učenec svojega učitelja. In kar je videti kot izdaja, ni. Prav njemu Jezus razkrije najbolj skrivno znanje o vesolju in usodi človeštva. Prav on je za Jezusa najbolj predan in zvest učenec in zaupana mu je strašna naloga, da izda svojega učitelja, da se izpolni njegova usoda, in žrtvuje svoje človeško bistvo nebeškemu Očetu, Juda pa izpolni tega poslanstva, zavedajoč se, da bo za privržence nove vere ostal zaničevanja vreden izdajalec, ker potomci ne bodo razumeli niti tega Jezusovega ukaza niti bistva daritve.
Jezus je Judu dovolil, da vstopi v oblak nebeške slave, vidi svojo zvezdo in izpolni svojo usodo. In ko je Juda vstopil v oblak slave in videl svojo zvezdo, je vse razumel in šel k velikim duhovnikom, izdal Jezusa in vzel denar.
Ni brez razloga, da je po javni seznanitvi s tem apokrifom več pomembnih uradnikov iz Vatikana postavilo vprašanje revizije svojega odnosa do Jude. Res je, poleg povrnitve pravice obrekovanemu Judu so si zadali še eno, bolj posvetno nalogo - z oprostitvijo Jude so naredili konec antisemitizmu. Navsezadnje je eden od razlogov za antisemitizem ta, da kristjani obtožujejo Jude, da so postali prodajalci Kristusa.
Znanstveniki so uspeli dokazati pristnost "Judovega evangelija"
Rezultat nove raziskave rokopisa Judovega evangelija, ki opisuje prej neznano različico svetopisemskih dogodkov, je bila potrditev pristnosti starodavnega besedila.
Judov evangelij so znanstveniki odkrili leta 2006. Rokopis, napisan v staroegipčanskem jeziku, pravi, da Juda Iscariot sploh ni bil izdajalec Kristusa, ampak, nasprotno, njegov zvesti zaveznik v pripravah na Odrešenikovo vstajenje. Po tem besedilu je Jezus sam prosil Juda, naj se obrne na oblasti, v upanju na pomoč, ki mu bo zagotovljena ob njegovem vnebohodu v nebesa. V tej različici nista omenjena niti izdaja niti 30 srebrnikov.
Da bi ugotovili pristnost besedila, je skupina ameriških znanstvenikov pod vodstvom Josepha Barabeeja iz Illinoisa analizirala črnilo, s katerim je bil napisan evangelij, in ga primerjala s črnilom na egipčanskih poročnih listih, pa tudi z dokumenti o nepremičninah iz istega leta. obdobje.
V tistih časih so Egipčani uporabljali črnilo, ki je bilo predhodno podvrženo posebni obdelavi, kar je strokovnjakom pravzaprav omogočilo dokazati, da evangelij ni pozni ponaredek. In čeprav je dokument razdrobljen, o njegovi pristnosti ni več dvoma.
Barabi je specializiran za preverjanje pristnosti starodavnih dokumentov, pa tudi različnih umetniških predmetov. FBI-ju pogosto pomagajo prepoznati lažne slike.
Juda Iškarijot, Simonov sin, je omenjen v vseh apostolskih seznamih (Mt 10,4; Mk 3,19; Lk 6,16).
Ta vzdevek, ki očitno pomeni »človek iz Kariota«, mu je verjetno dal zato, da bi se razlikoval od drugega učenca po imenu Juda. Ker Kariot je bil v Judeji, takrat je verjetno Juda pripadal Judovemu rodu in je bil edini Jezusov učenec iz tega rodu.
O njegovem poklicu ne vemo ničesar, verjetno pa se, tako kot njegove dejavnosti, ni veliko razlikoval od poklica drugih študentov.
Juda je poslušal besede Učitelja, videl čudeže, ki jih je delal, in bil poslan pridigat in delati čudeže. Že na začetku je Gospod opozoril učence, da je v njihovem krogu izdajalec, a ga ni imenoval.
Samo ena stvar je razlikovala Juda od ostalih učencev: bil je blagajnik in je ob tem verjetno včasih kradel denar. V Betaniji, ko je ženska zlila dragoceno mazilo na Jezusovo glavo, je Juda rekel, da bi bilo bolje, če bi mazilo prodali in denar dali ubogim.
Med zadnjo večerjo je Jezus rekel učencem, da ga bo eden izmed njih izdal. Kasneje je Juda, ki je pred tem ponudil svoje usluge velikim duhovnikom, dal običajen znak vojakom v vrtu Getsemani, tako da je poljubil Učitelja. Za svojo izdajo je Juda prejel nagrado - 30 kosov srebra.
Ko je naslednji dan izvedel, da je bil Jezus obsojen na smrt, se je Juda hudo pokesal. Odvrgel je srebrnike v tempelj in naredil samomor.
Dejstva o Judu
1 Juda Iškarijot je bil eden izmed dvanajsterih
ki jih je Jezus izbral za apostole.
4 Simon Zelot in Juda Iškarijot, ki sta ga izdala.
(Mt 10,4)
Iškarioti pomeni "prvotno iz Keriotha (Keriot)."
2 Juda je izdal Jezusa.
"Izdan" je neprijetna beseda. Beseda »izdati« in njene različne oblike (»izdal«, »izdati«, »izdati« itd.) v pomenu »izdajalsko izdati« so v Novi zavezi uporabljene približno tridesetkrat in skoraj vsi ti primeri se nanašajo na do Juda.
Res je bil izdajalec!
16 Juda Jakob in Juda Iškarijot, ki je pozneje postal izdajalec.
(Luka 6:16)
Vse te besede so prevedene iz oblik grškega glagola paradidomi, ki jo sestavljajo odst in didomi. odst To je predlog z več vrednostmi, katerega poseben pomen je odvisen od primera, s katerim se uporablja: od, od, z, pri, v, med, ob. Beseda didomi ima tudi več pomenov, vse do besed "dati", "podariti". V opisu Judovega dejanja ta beseda pomeni »izdati«, »vdati se«.
3 Juda je bil tat.
6 Tega ni rekel, ker bi mu bilo mar za uboge, ampak ker je bil tat. S seboj je imel [bankarsko] škatlo in nosil je tisto, kar je bilo dano vanjo.
(Janez 12:6)
« Tat" je v tem primeru prevod grške besede kleptes. "Kleptomanija" pomeni neustavljivo željo po kraji zaradi določenih duševnih bolezni.
« Nošena« je prevod grške besede ebastazen(začetna oblika - bastazo) s pomenom »dvigniti«, »nositi v rokah«. Nekateri učenjaki menijo, da ta beseda v Janezu 12:6 morda pomeni »ukradel«. V tem primeru govorimo o Judu, ki nosi škatlo in iz nje krade.
« Škatla"v tem besedilu je to prevod besede glosokomon, ki jo sestavljajo glossa("jeziki comeo("obdrži"). Ta beseda je označevala škatlo, v kateri so bili shranjeni deli pihalnih glasbil, v katere je izvajalec vpihoval zrak skozi usta (od tod tudi povezava z jezikom). Sčasoma je beseda začela pomeniti vsako posodo za shranjevanje nečesa, vključno z denarnico ali denarnico.
4 Juda je bil hudič.
70 Jezus jim je odgovoril: »Ali vas nisem jaz izbral dvanajsterih?« a eden od vas je hudič.
71 To je govoril o Judu Simonu Iškarijotu, ker ga je hotel izdati, ker je bil eden od dvanajsterih.
(Janez 6:70,71)
Beseda, uporabljena tukaj diabolos, kar pomeni "izdajalec" ali "izdajalec".
Hudič je Judu v srce položil željo, da bi izdal Jezusa. Juda je imel popolno svobodo izbire, kot vsaka druga oseba. Podlegel je hudičevi skušnjavi.
Juda je bil prištet med apostole in je sodeloval pri njihovi službi.
17 Bil je prištet med nas in je prejel žreb te službe;
(Apostolska dela 1:17)
Vendar je po storjenem kaznivem dejanju padel.
25 sprejeti žreb te službe in apostolstva, od katerega je Juda odpadel, da bi šel na svoje mesto.
(Apostolska dela 1:25)
5 Juda je vedel, da je grešil.
Sam je priznal, da je izdal nedolžno kri. Priznal je, da je Jezus nedolžen!
3 Tedaj je Juda, ki ga je izdal, videl, da je bil obsojen, in se je pokesal ter vrnil trideset srebrnikov vélikim duhovnikom in starešinam,
4 Rek: Grešil sem, ker sem izdal nedolžno kri. Rekli so mu: Kaj nam je to? poglej si sam.
(Matej 27:3,4)
Judu lahko priznamo, da se ni poskušal nekako opravičiti s tem, da bi Jezusa razglasil za grešnika.
Priznal je Jezusovo brezgrešnost!
6 Juda se je obesil.
Luke je o tem zapisal:
18 Toda zemljo je pridobil z nepravičnim plačilom in ko je padel, se mu je trebuh razpočil in vsa njegova drobovina je padla ven;
19 In to je postalo znano vsem prebivalcem Jeruzalema, tako da se je ta dežela v njihovem domačem narečju imenovala Akeldama, to je dežela krvi.
(Apostolska dela 1:18,19)
Juda je kupil deželo krvi v smislu, da je denar, ki ga je vrnil, uporabil za nakup te zemlje. Posledice zločina so bile za tega človeka strašne.
24 Toda Sin človekov pride, kakor je pisano o njem, toda gorje tistemu človeku, ki izda Sina človekovega: bolje bi bilo, da se ta človek ne bi rodil.
(Mt 26:24)
Za samega Juda je težko reči, ali ga je gnal pohlep ali občutek nezadovoljstva zaradi neizpolnjenih upov, saj je upal, da bo Jezus vzpostavil svoje kraljestvo na zemlji, in pričakoval, da bo v njem zasedel visok položaj.
Jasno je, da je bil Juda obseden s hudičem in da je prostovoljno postal poslušno orodje v njegovih rokah,
3 In satan je vstopil v Juda, ki se je imenoval Iškarijot, enega izmed dvanajsterih,
(Luka 22:3)27 In po tem delu je vanj vstopil satan. Tedaj mu je Jezus rekel: »Karkoli delaš, stori hitro.«
(Janez 13:27)
in to je njegova krivda; Bolje bi bilo, da se ne bi rodil.
Je »sin pogubljenja«, edini Jezusov učenec, čigar duše Bog ni ohranil.
12 Medtem ko sem bil z njimi v miru, sem jih varoval v tvojem imenu; tiste, ki si mi jih dal, sem obdržal in nihče od njih ni poginil razen sina pogubljenja, da se izpolni Pismo.
(Janez 17:12)
