Kako se je zgodilo, da je bilo ime svetega apostola Andreja Prvoklicanega povezano s Škotsko, čeprav sam Andrej nikoli ni bil v teh krajih? O tej zadevi obstajata dve različici. Prvi je bolj legendaren kot drugi. To so dogodki, ki so se zgodili po prvem. Leta 345 je rimski cesar (legenda imenuje ime sv. enakoapostolnega Konstantina I. Velikega, vendar je to velika zgodovinska napaka, saj je Konstantin umrl leta 337) ukazal prenesti relikvije apostola iz mesto Patras (kjer je umrl mučeništvo) v Carigrad. Nekemu svetemu menihu Regulu se je v videnju prikazal angel in mu naročil, naj vzame delček relikvij in ga odnese na »konce zemlje«. Po dolgem potepanju je Regulus prišel na ozemlje sodobne Škotske, v dežele, ki se še vedno imenujejo Fife. Legenda pripoveduje, da ga je lokalni kralj Piktov toplo sprejel, tamkajšnjim prebivalcem je uspešno oznanjal evangelij in relikvije svetega apostola položil na območje, kjer je pozneje
nastalo je mesto St. Andrews.
Cerkev sv. Regula v kraju St Andrews Fife, zgrajena v 11. stoletju za hrambo relikvij legendarnega svetnika.
Po drugi, bolj verjetni različici, je v 7. stoletju sveti Vilfrid Veliki, ko je bil škof v Heksemi (heksemska škofija je obsegala tudi del škotskih dežel), med svojim naslednjim potovanjem v Rim prinesel delček relikvij svetega apostola svoji škofiji. Druga možnost je, da bi sveti Akka iz Hexema prinesel relikvije. Kasneje je bila relikvija predstavljena kot darilo škotskemu kralju Angusu MacFergusu, ki je v čast tega pomembnega dogodka ustanovil mesto St. Andrews. Ni natančno znano, kateri Angus je bil - Angus I ali Angus II. Ista legenda pravi, da je kralj Angus med invazijo tuje vojske na Škotsko (mogoče vojske Anglov ali Vikingov) prosil za posredovanje in pomoč Gospoda in svetega Andreja. In Gospod je pomagal pobožnemu kralju po molitvah svetega Andreja: ko sta se vojski srečali na bojišču, se je nenadoma na nebu pojavilo znamenje - beli oblaki na azurnem nebu so se oblikovali v križ svetega Andreja v obliki črke X ( Saltire). Navdihnjeni z znakom so škotski bojevniki hiteli proti sovražniku in dosegli odločilno zmago. Po tako pomembnem dogodku je kralj Angus razglasil svetega Andreja za zavetnika Škotske in odredil, da se Andrejev križ šteje za državni simbol države. Skeptiki pa pravijo, da je ta dogodek le lepa zgodovinska legenda, ki se je pojavila šele v 12. stoletju. Kakor koli že, Arbroathska deklaracija leta 1320 je svetega apostola Andreja Prvoklicanega razglasila za nebeškega zavetnika Škotske za vse večne čase. In leta 1385, v času vladavine cesarja Roberta II Stuarta, je bila Saltire odobrena kot državna zastava države. In seveda so ti dogodki postali mogoči, ne nazadnje zaradi starodavnih legend o pokroviteljstvu sv. Andreja nad škotsko deželo.
Na podlagi gradiva, objavljenega na spletni strani zgodovinarja Davida Nasha Forda.
P.S. Zelo, zelo verjetno je škotska zastava služila kot model za zastavo svetega Andreja ruske flote. Menijo, da je bil car Peter Veliki med obiskom v Veliki Britaniji zelo všeč ta škotski simbol in si ga je izposodil za uporabo v Rusiji, pri čemer je spremenil le barvo poševnega križa in ozadje, na katerem je križ.
Pa vendar – do nedavnega sem verjel, da tudi konfederacijska bojna zastava izvira iz škotske. No, v Ameriki je veliko potomcev škotskih izseljencev in ti bi lahko v ameriško heraldiko vnesli simbole svoje zgodovinske domovine. Toda, kot pripoveduje Wiki v angleškem jeziku, konfederacija najverjetneje izvira iz burgundskega križa, ki je bil simbol Floride, ene od zveznih držav Konfederacije. In Florida si je ta simbol izposodila od Špancev, ki so nekoč imeli to zemljo. No, Španci pa so si burgudski križ izposodili iz Burgundije, katere nebeški zavetnik je tudi sveti Andrej Prvoklicani.
V čast dneva nebeškega zaščitnika Škotske država "samoroga in resja" vsako leto organizira praznovanja po vsej državi s svetlim nacionalnim pridihom.
Dan svetega Andreja, ki ga potomci Piktov in Keltov imenujejo dan svetega Andra, je eden najpomembnejših državnih praznikov na Škotskem, poleg in.Ta katoliški praznik je tukaj dobil tak pomen zaradi dejstva, da je bil apostol Andrej že od antičnih časov velja za nebeškega zavetnika Škotske. Simbol svetnika, Andrejev križ, je bil celo osnova škotske zastave in postal eden najbolj prepoznavnih državnih simbolov. Danes se na dan svetega Andreja začenja sezona velikih zimskih počitnic na Škotskem.
Po zgodovinskih kronikah so datum 30. november v državi Pogumnega srca začeli množično praznovati kot praznik že v 11. stoletju. Praznovanje je bilo uradno državno priznano leta 2006, ko je škotski parlament odobril dan svetega Andreja kot »bankarski praznik«. To je edini praznik v letu, ko britanski Union Jack nad vladnimi uradi nadomesti škotska zastava z Andrejevim križem ali Saltirejem. Najstarejša izobraževalna ustanova na Škotskem, Univerza St. Andrews, že tradicionalno praznuje praznik svojega zavetnika tako, da študentom zagotovi dodatni dan počitka.
Glavna praznovanja dneva svetega Andreja na Škotskem potekajo v prestolnici Edinburgh. Na ta dan mesto postane prizorišče množičnih javnih praznovanj, katerih glavni motiv je poveličevanje tradicionalne škotske kulture skozi glasbo, plesne nastope in gastronomske dogodke. Največje praznovanje dneva svetega Andreja je mogoče opazovati v starodavnem mestu St. Andrews na vzhodni obali Škotske, kjer so po legendi shranjene relikvije apostola. Praznovanja tukaj trajajo en teden in vključujejo vznemirljive dogodke, kot je ulična parada z mestno piščalsko godbo, večerja ob sv. Andreju, festival hrane Savor St Andrews, plesne zabave ceilidh, koncerti, razstave in brezplačni turistični izleti po mestu.
Dan svetega Andreja, zaščitnika Škotske
Ta praznik se tradicionalno praznuje 30. novembra. Prej so dekleta na predvečer praznika molila sv. Andreja za vrednega moža. Dandanes na ta dan potekajo zabave s tradicionalnimi škotskimi plesi.
Zgodovina Škotske je zgodovina ponosne tradicije, poguma in težav. Pripoveduje zgodbo o narodu, katerega duh se je stoletja boril proti vpadom in zatiranju drugih ljudstev. In vendar so Škoti lahko ohranili svojo edinstveno kulturo in običaje.
Po glavni legendi je bil Andrej brat Simona Pitra in je bil znan kot "najnežnejši od vseh apostolov". Po smrti Jezusa Kristusa so prvi misijonarji – apostoli – začeli spreobračati pogane v krščansko vero. Andreju je uspelo spreobrniti ženo enega od visokih Rimljanov v krščanstvo. Jezen je ukazal Andreja prijeti in križati. Ukaz je bil izvršen. Vendar je apostol prosil, naj ga križajo diagonalno in ne navpično, ker menil, da ni vreden smrti na enak način kot Jezus Kristus.
Po njegovi smrti so posmrtne ostanke sv. Andreja hranili v samostanu. V 4. stoletju našega štetja je bil grški menih sveti Regulus čuvaj svetih relikvij svetega Andreja. Neke noči mu je božji glas naročil, naj se z relikvijami odpravi na dolgo pot proti zahodu. To je storil in plul, dokler se njegova ladja ni zrušila na obalo dežele, ki se danes imenuje Škotska.
V tistih časih je bila to divja dežela, naseljena s krutimi, neobvladljivimi keltskimi plemeni. Svete relikvije so bile pokopane in ta kraj je postal romarski kraj za vse kristjane, ki so naseljevali Škotsko. Sčasoma se je grobišče imenovalo mesto svetega Andreja in se spremenilo v versko središče Škotske, sam sveti Andrej pa je postal zavetnik Škotov in Piktov.
Po legendi je leta 832, ko je škotski kralj Angus pred bitko z Anglosasi na nebu videl znamenje v obliki križa v obliki črke X, na katerem je bil križan Andrej Prvoklicani. Bitka je bila zmagana in podoba belega križa na nebesno modrem polju je postala eden od simbolov Škotske. V škotski prestolnici Edinburgh ali kateri od njenih številnih vasi v večini primerov namesto zastave Združenega kraljestva nad cerkvami in javnimi zgradbami ponosno plapola zastava svetega Andreja.
Cvet bodike je poluradni državni simbol Škotske in je upodobljen zlasti na bankovcih. Po legendi naj bi v 9. stol. Vikingi so se izkrcali na vzhodni obali Škotske z namenom osvojiti in opleniti državo. Scottovi so zbrali vse svoje bojne sile in zavzeli položaje čez reko Tay. Prispeli so zvečer, postavili tabor in se namestili k počitku, saj so verjeli, da bo sovražnik napadel šele naslednji dan. Vendar so bili Vikingi v bližini.
Ker okoli škotskega tabora niso našli stražarjev ali stražarjev, so Vikingi prečkali Tay z namenom, da nenadoma ujamejo Škote in jih pokoljejo v spanju. V ta namen so sezuli čevlje, da bi čim manj povzročali hrup pri premikanju proti taborišču. Toda nenadoma je eden od Vikingov stopil na bodiko. Zavpil je od nenadne in akutne bolečine. Ko so Škoti slišali krik, so sprožili alarm v taborišču. Vikingi so se bili prisiljeni umakniti, Škoti pa so si v znak hvaležnosti za pravočasno in nepričakovano pomoč izbrali bodiko za svoj nacionalni simbol.
Tretjo nedeljo po prazniku Trojice v Ruski pravoslavni cerkvi Dan vseh svetih Velika Britanija in Irska– svetniki nerazdeljene Cerkve: kanonizirani pred razkolom katoliške in pravoslavne cerkve leta 1054.
Odločitev o praznovanju Sveta britanskih svetnikov je bila sprejeta na zasedanju Svetega sinoda leta 2007.
Podvig, trdnost v veri, molitev Britanski svetniki Postali so ne le zgled, kakšni bi morali biti pravi kristjani, združili so se, dali upanje in tolažbo Britancem in Ircem, ki so se odločali za vrnitev h koreninam svoje vere – pravoslavju, ter dali veliko duhovno podporo ruskim emigrantom, ki so se znašli , hote ali nehote, daleč od domovine. Takole je o tem spregovoril v pridigi Metropolit Anthony iz Surozha:
»Malo ljudi med nami je beguncev v tistem smislu, v katerem so na tisoče in tisoče ljudi, ki so zdaj na Balkanu izgnanci in begunci, in v smislu, v katerem se je generacija mojih staršev, starih staršev in moja generacija izkazala za begunce, za katere v domovini ni bilo več mesta - domovina jim je grozila s smrtjo, ječo, taboriščem; in ki niso imeli državljanstva, ker nam je bila z državnim odlokom odvzeta celo pravica, da se imenujemo Rusi.
In ko smo se znašli na Zahodu - govoril bom posebej o tej državi, a to velja za vse države, kamor so nas pripeljale težave - smo srečali brate in sestre. Srečali smo ljudi, ki so se nam znali zasmiliti, ki so nam dali roko v pomoč, ki nas niso zavrnili – in zakaj? Ker smo imeli skupno dediščino – vero v Kristusa. In ker so bile v vsaki zahodni državi množice svetnikov, ki so z nami delili prvotno krščansko vero, ki sta jo enako izpovedovala Zahod in Vzhod, pred delitvijo Vzhoda in Zahoda. In tako osupljivo čudovito je bilo videti cerkve v tej državi, v Franciji, Nemčiji, v vseh zahodnih državah, prepoznati imena svetnikov, ki so bili zahodni svetniki in smo jih častili, ne da bi vedeli ali pozabili, da so bili zahodni in ne Ruski, slovanski svetniki.
Nenadoma smo se znašli obkroženi s svojimi svetniki in smo se lahko zatekli k sorodnikom v tuji deželi, molili za pomoč, molili za varstvo, še več: veselite se, da imamo tukaj veliko družino sovernikov, ki stojijo ob Božji prestol in moli za nas s sočutjem, z ljubeznijo in usmiljenjem.
In s kakšno hvaležnostjo smo se ozrli nazaj na ljudi, ki živijo v tej državi in v drugih zahodnih državah, misleč, da ti ljudje, ker verujejo v Kristusa, morda ne na povsem enak način kot mi, ampak verjamejo ne samo v besedi, ne samo v mislih, ampak z vsem svojim življenjem so ohranili naš spomin in še naprej častijo tiste svetnike, ki smo jih kot od daleč častili v naši domovini. Kako čudovito je bilo! In zato bi morali na dan, ko obhajamo vse svete, ki so v tej deželi obsijali, s kakšno hvaležnostjo razmišljati o neštetih ljudeh, ki so skozi zgodovino tukaj ohranjali njihov spomin, častili njihov spomin in se od njih učili, kako Kristusovo. In s kakšno hvaležnostjo bi morali ravnati s temi svetniki.
In to me spodbudi, da rečem še nekaj. Kristjani smo ločeni drug od drugega; smo res razdeljeni? Spomnim se, kako mi je nekoč nekdo (zdaj se niti ne spomnim, kdo) govoril o prvinski edinosti kristjanov in kasnejši delitvi ter o tem, kaj pričakujemo in za kaj si prizadevamo. Rekel je, da je krščanstvo kot gozd. Vse rastline imajo svoje korenine v zemlji, v isti zemlji, v isti zemlji; hrani jih isto življenje, ki ga je Gospod dal v to deželo. In potem zrastejo debla. In ta debla že tečejo vzporedno; ampak kam gredo? Vse so usmerjene proti svetlobi, proti soncu, proti nebu; in čeprav so drug od drugega ločeni z razdaljo, vsi izhajajo iz enotnosti svojih korenin in enotnosti svojih stremljenj. In če le delamo na tem, da je to stremljenje resnično, resnično, potem se bodo vrhovi dreves prej ali slej združili in bo enotnost, enotnost na eni strani - globine, na drugi strani - vrhovi. Medtem pa pride do začasne ločitve, ki jo povzroči naša nevrednost, naša grešnost.«
Življenja svetnikov Velike Britanije in Irske
Sveti prvi mučenik Alban Britanec (+304)
Sveti Alban je bil prvi mučenik na Britanskem otočju. Trpel je v kraju, ki se je prej imenoval Verulamium (danes po njem preimenovan v St. Albans), verjetno med obdobjem preganjanja pod cesarjem Dioklecijanom leta 303 ali 304, čeprav nekateri pravijo, da je svetnik trpel med vladavino cesarja Septimija Severja (ok. 209). .
Po zgodbi, ki jo pripoveduje sv. Častitljivi Beda, sv. Alban je v svoji hiši skril duhovnika, ki se je skrival pred zasledovalci. Alban je bil tako presenečen nad prijaznostjo svojega gosta, da je takoj sprejel njegovo pridigo in se krstil. Čez nekaj dni se je izvedelo, da se v Albanovi hiši skriva duhovnik, in poslali so vojake, da bi ujeli ubežnika. Potem je sv. Alban se je oblekel v duhovniška oblačila in se predal vojakom in mukam zanj.
Sodnik je prosil sv. Albana: "Iz katere družine si?" Svetnik mu je odgovoril: »To naj te ne skrbi. Želim, da veš, da sem kristjan." Ker pa je sodnik vztrajal, je svetnik rekel: »Starši so me poimenovali Alban in častim Živega in Resničnega Boga, Stvarnika vsega.« Nato je sodnik rekel: »Če hočeš uživati večno življenje, takoj žrtvuj velikim bogovom!« Svetnik je odgovoril: »Žrtvujete se demonom, ki ne morejo niti pomagati niti odgovoriti na želje srca. Nagrada za takšne žrtve so večne muke v peklu.« Sodnik, jezen zaradi duhovnikovega bega, je Albanu zagrozil, da ga bo ubil, če bo vztrajal pri zavračanju rimskih bogov. Svetnik je odločno odgovoril, da je kristjan in da ne bo daroval poganskih bogov. Sodnik je nato ukazal, naj ga pretepejo in nato obglavijo.
Po legendi, ko so svetnika pripeljali na kraj usmrtitve (to je hrib, na katerem zdaj stoji glavna cerkev samostana sv. Albana), je množica, ki ga je spremljala, po njegovih molitvah lahko prečkala reko Coln kot suha zemlja. Ta čudež je enega bojevnika tako prizadel, da je odvrgel svoj meč in se vrgel svetniku pred noge. Albana, se je razglasil za kristjana in prosil za dovoljenje, da bi trpel zanj ali z njim. Drugi bojevnik je prijel meč in po besedah sv. Težava, »svetniku je bila odsekana častna glava in prejel je venec življenja, ki ga je Bog obljubil tistim, ki ga ljubijo«. Na kraju svetnikove usmrtitve je bruhnil studenec in bojevniku, ki mu je odsekal glavo, so oči izstopile iz jamic in padle na tla, ko je padla tudi svetnikova glava. Ko je to videl, je vladar te regije ukazal ustaviti preganjanje kristjanov in izkazati dostojno čaščenje Kristusovim mučenikom. Kasneje so številni bolniki prejeli ozdravitev s številnimi čudežmi, ki so se zgodili na svetnikovem grobu, njegovo čaščenje pa se je razširilo po vsej Angliji in tudi po Evropi. Svetišče z relikvijami svetnika je bilo prazno, odkar je Henrik VIII. ukinil angleške samostane, leta 2002 pa so del relikvij sv. . Te relikvije zdaj spet počivajo na mestu svetnikovega mučeništva.
Omemba svetega Albana je v knjigi prve zgodovinarke Britanije, Gilde Modre, "O uničenju Britanije" (6. stoletje).
Sveti David, nadškof Walesa (+601)
Sveti David je bil rojen v 6. stoletju v Walesu. V mladosti je postal menih in potem, ko je postal duhovnik, je dolga leta študiral. Po eni legendi ga je v škofa posvetil jeruzalemski patriarh, ko je bil David na romanju v Sveto deželo. Sveti David si je močno prizadeval za širjenje krščanske vere v Walesu, zlasti v njegovem jugozahodnem delu (danes Pembrokeshire). Ustanovil je samostan v Meneviji, današnjem mestu sv. Davida, in ga častijo kot prvega škofa tega kraja.
David in njegovi bratje so se držali zelo strogega pravila, jedli so le kruh, zelenjavo in vodo. Njegov samostan je postal zibelka svetnikov, kjer so skušali posnemati menihe iz egipčanske puščave z njihovimi običaji rokodelstva in preučevanja Svetega pisma. Sam David je bil zelo usmiljen človek. Vdajal se je tudi asketskemu delu: med petjem psalmov se je pogosto priklonil do tal ali potopil v mrzlo vodo. Znano je, da je bil navzoč na cerkvenem zboru v Brevyju leta 545 in tam je bil s splošnim soglasjem izvoljen za nadškofa, njegov samostan pa priznan kot matična cerkev vsega Walesa. Pravijo, da je sv. David je ustanovil dvanajst samostanov, od katerih je bil eden morda v Glastonburyju (Somerset). Po legendi sta na tem mestu nekaj stoletij prej apostol Aristobul (od sedemdesetih) in pravični Jožef iz Arimateje prva oznanjala evangelij v Britaniji in ustanovila prvo cerkev.
Sveti David je v svojem življenju naredil veliko čudežev. Po njegovi smrti pribl. 600 je postal zelo čaščen v južnem Walesu, pa tudi na Irskem, v Cornwallu in Bretanji. Nekateri namreč verjamejo, da je odpotoval v Cornwall in Bretanjo ter tam tudi ustanovil samostane.
Relikvije sv. Davidove so preživele do danes in so zdaj v svetišču v katedrali sv. Davida.
Sv. Patrik, irski apostol (+493)
Sveti Patrik je bil rojen v rimski Britaniji. Domnevno se je rodil leta 390 v mestu Bannavem Taburnia, ki se do danes ni ohranilo, na sodobni severozahodni obali Anglije. Njegov oče je bil eden od upraviteljev naselja, njegov dedek je bil duhovnik. Nosil je rimsko ime »Patricius«, kar pomeni »plemeniti«, govoril je latinsko, a je ostal ravnodušen do krščanskega nauka. Pri petnajstih letih so ga ujeli irski pirati in ga prodali v suženjstvo ter šest let služil kot pastir. V tem času je veliko molil in spoznal Boga. O tem sam piše v svoji »Izpovedi«: »Moja ljubezen do Boga, strah božji v meni in moja vera so vedno bolj rasli in moj duh me je gnal, da sem molil do sto molitev na dan in skoraj toliko ob ponoči, in tako tudi ko sem bil v gozdu ali v gorah in sem se zbudil pred sončnim vzhodom za molitev - v snegu, v ledenem mrazu, v dežju, in nikoli nisem zbolel ali bil len, kajti, kot Zdaj vidim, duh je v meni gorel tiste dni.« Ob koncu teh šestih let so mu v nočnem videnju povedali o njegovi skorajšnji vrnitvi v domovino. Ni znano, ali je pobegnil ali so ga izpustili, uspelo pa se mu je vrniti domov. Tu se je posvetil usposabljanju, potrebnemu za sprejem svetega reda, nekaj časa pa je preživel tudi v galskih samostanih. Med temi samostani je bil morda znameniti samostan Lérins v južni Franciji, ustanovljen pod vplivom tako velikih egipčanskih menihov, kot je bil sv. Antona Velikega.
Okoli leta 435 se je Patrik vrnil na Irsko iz Galije kot škof. Ustanovil je svojo škofijo na severu Irske v Armaghu in tam postavil temelje meniškemu življenju. Ustanovil je tudi šolo v Armaghu, od koder je opravil številna misijonska potovanja, med katerimi je pridigal, poučeval v veri, krščeval ter gradil cerkve in samostane. Patrik je bil nenavadno skromen in vdan Kristusu; bil je izjemen pastir duš. Izročilo pravi, da je iz Irske pregnal vse demone in kače. Do danes pravzaprav na Irskem ni mogoče najti niti ene strupene kače. Učil je tudi o edinosti božanstva in trojici oseb Svete Trojice na primeru trolista, katerega list je sestavljen iz treh delov in hkrati ostaja eno.
Škof Patrik je zapustil spise, ki so ohranjeni do danes. Tako je tu njegova »Izpoved« oziroma avtobiografija, sporočilo, ki obsoja suženjstvo. Znano je tudi njegovo delo »Oklep«, v katerem izpoveduje svojo vero v Kristusa.
Svetnik je okoli leta 461 počival v Gospodu.
Zdaj sv. Patrick je čaščen kot zavetnik Irske. Je najbolj znan med vsemi irskimi svetniki, saj je po njegovi zaslugi krščanstvo prišlo in se razširilo na Irsko. Nekatera mesta so še posebej povezana z njegovim spominom na Irskem, kot so Armag, Downpatrick, Crow Patrick in Saul, čeprav lokacija njegovih relikvij še vedno ni znana.
Naš častiti in bogonosni oče Columba iz Aione (+597)
Sv. Columba (znan tudi kot Columcille, kar pomeni "golob Cerkve") se je rodil v Donegalu 7. decembra 521 v plemiški irski družini. Postal je menih in bil kmalu posvečen v duhovnika. Izročilo trdi, da je bil okoli leta 560 vpleten v spor glede pravice do prepisovanja psaltra. Ta spor je sčasoma privedel do bitke pri Kul Dremkhi leta 561, med katero je bilo veliko ubitih. Kot pokoro za te smrti je bilo Columbi naročeno, naj spreobrne h Kristusu enako število ljudi, ki so bili ubiti v tej bitki. Ukazali so mu, naj zapusti Irsko in odide tja, kjer ne bo videl svoje domovine.
Odšel je na Škotsko, kjer je najprej, kot pravi legenda, pristal na južnem koncu polotoka Kintyra, blizu Southenda. Ker pa je bil še pred očmi svoje rodne dežele, se je odpravil severneje, na zahodno obalo Škotske. Leta 563 je Columba ustanovil samostan na otoku Iona (zahodna obala Škotske). Ohranjenih je veliko zgodb o njegovih čudežih, ki jih je delal med misijonarskimi potovanji k Piktom, ki so takrat živeli na Škotskem. Ena takih zgodb pripoveduje, da je svetnik leta 565 srečal skupino Piktov, ki so pokopavali človeka, ki ga je ubila pošast, ki je živela v vodah Loch Nessa. Svetnik je tega človeka obudil. Po drugi različici je Columba rešil tega človeka, ko ga je napadla pošast, in odgnal zver z znamenjem križa.
Glavni vir znanja o življenju sv. Columba je njegovo življenje, ki ga je napisal St. Adamnan iz Aiona.
Sv. Kolumba je bil pokopan s sv. Patrika in sv. Brigid iz Kildare v Downpatricku v okrožju Down (Severna Irska), na znamenitem Down Hillu.
Naša sveta očeta Aidan (+651) in Cuthbert (+687) iz Lindisfarna
Sveti Aidan je bil rojen na Irskem (ki se je takrat imenovala Škotska) v sedmem stoletju. Bil je menih, ki ga je ustanovil sv. Columba na otoku samostana Iona in postal znan po resnosti življenja.
Ko je blaženi kralj Oswald Northumbrijski želel spreobrniti svoje ljudstvo v krščansko vero, se je zatekel k pomoči menihov iz Ione in ne k rimski duhovščini iz Canterburyja. Sveti Aidan je bil posvečen v škofa in poslan v Northumbrio, da vodi to misijo. Kralj Oswald mu je podelil otok Lindisfarne, blizu kraljeve rezidence Bamberg, da bi tam ustanovil škofovski sedež. Leta 635 je sv. Aidan je ustanovil znameniti samostan Lindisfarne.
Škof Aidan, znan po svoji ponižnosti in pobožnosti, je bil vzor drugim škofom in duhovnikom. Ni bil navezan na nič zemeljskega in ni iskal zakladov na zemlji. Ko je prejel darila od kralja ali od premožnih ljudi, je vse dal revnim. Ob sredah in petkih ni jedel do devete ure, z izjemo velikonočnega časa.
Iz mesta Lindisfarne St. Aidan je potoval po Northumbriji, obiskoval svojo čredo in ustanavljal misijonarska središča. Kralj Oswald, ki je znal galščino, ker je bil z družino v izgnanstvu na Ioni, je deloval kot prevajalec škofa Aidana, ki ni govoril angleško. Tako je kralj dejavno sodeloval pri spreobrnjenju svojega ljudstva.
Nekega dne, po velikonočnem bogoslužju, je kralj Oswald sedel k jedi s škofom Aidanom. Ravno ko je škof hotel blagosloviti jedi, je vstopil služabnik in kralju sporočil, da se je zbralo veliko revežev in prosilo za miloščino. Kralj je ukazal, da se njegova hrana daje revnim na srebrnih krožnikih, ki jih je ukazal razbiti in srebro razdeliti tistim v stiski.
Sveti Osvald je umrl v bitki leta 642 v starosti devetintrideset let. Sv. Aidan je globoko obžaloval kraljevo smrt, toda naslednik sv. Oswald, sv. zvesti kralj Oswin je postal tudi njegov dragi prijatelj. Sveti Aidan je napovedal smrt kralja Oswina, rekoč, da si njegovo ljudstvo ne zasluži tako dobrega vladarja. Prerokba se je kmalu izpolnila – sv. Oswin je bil ubit 20. avgusta 651.
Sveti Aidan je umrl v Gospodu 31. avgusta, manj kot dva tedna po smrti sv. Osvina. Umrl je v Bambergu blizu zahodne stene cerkve. Tram, na katerem je slonela, še vedno obstaja, čeprav je cerkev dvakrat pogorela skoraj do tal. Ta tram zdaj stoji na stropu sedanje cerkve, nad krstnim kamnom. Prva sv. Aidan je bil pokopan v Lindisfarnu na desni strani oltarja sv. Petra. Kasneje so svetnikove relikvije prenesli na otok Iona, v samostan, kjer je začel svojo meniško pot.
Sveti Cuthbert, britanski čudodelnik, je bil rojen v Northumbriji okrog leta 634. Ko je bil mladenič, ki je pasel ovce svojega gospodarja, je imel vizijo angelov, ki dvigujejo dušo sv. Aidana v ognjenem oblaku. Nekaj dni kasneje je Cuthbert izvedel, da je škof Aidan iz Lindisfarna zaspal v Gospodu ob uri njegovega videnja.
Ko je dozorel, je sv. Cuthbert se je odločil zapustiti svet in postati menih. Vstopil je v samostan v Melroseu, kjer se je posvetil služenju Bogu. Njegovi posti in bdenja so bili tako strogi, da se jim drugi menihi niso nehali čuditi. Pogosto je preživel cele noči v molitvi in več dni ni jedel ničesar. Kasneje je sv. Cuthbert je bil izvoljen za opata samostana Melrose in je z besedo in zgledom svojega življenja poučeval menihe. Potoval je po vsem območju, spodbujal kristjane in oznanjal evangelij tistim, ki ga še niso slišali. Delal je tudi številne čudeže, ozdravljal je bolne in iz obsedenih izganjal nečiste duhove.
Leta 664 se je Cuthbert preselil v Lindisfarne, kjer je bil imenovan za opata samostana. Tukaj ni spremenil svojega pravila obiskovanja navadnih ljudi, da bi jih spodbudil k iskanju nebeškega kraljestva. Čeprav so nekateri bratje imeli raje brezskrbno življenje kot asketsko življenje, je sv. Cuthbert jih je s potrpežljivostjo in nežnimi opomini postopoma pripeljal do poslušnosti in dobre volje. Sveti Cuthbert je vedno hitel poučevati tiste, ki so bili v zmoti. Toda s krotkim srcem je hitro odpustil tistim, ki so se obrnili k kesanju. Ko je sprejemal spoved, je pogosto točil solze, sočustvoval s slabostmi spokornikov, pogosto pa je tudi sam nosil njihovo pokoro.
Sveti Cuthbert je bil pravi oče bratov, vendar je njegova duša hrepenela po popolni samoti, zato je odšel živet na majhen otok (St. Cuthbert's Island), nedaleč od Lindisfarna. Potem ko je s postom in molitvijo zmagal nad nečistimi duhovi, je sv. Cuthbert se je odločil še bolj oddaljiti od bratov. Leta 676 je odšel v oddaljeni kraj na otok Inner Farn. Sv. Cuthbert je tam zgradil majhno celico, ki ni bila vidna z obale. V bližini je zgradil hišo za obiskovalce iz Lindisfarna. Tu je živel skoraj devet let.
Sinoda v Twyfordu, ki ji je predsedoval sv. Nadškof Teodor je leta 684 izvolil Cuthberta za škofa Hexhama. Škof Cuthbert je ostal skromen kot pred posvečenjem, izogibal se je razkošju in se oblačil v preprosta oblačila. Svojo službo je opravljal z dostojanstvom, ki se spodobi za škofa, medtem ko je še naprej živel kot preprost menih. V škofovskem rangu je ostal le dve leti. Občuteč bližajočo se smrt je sv. Cuthbert se je odpovedal svojim nadpastirskim službam in se odpravil v osamo, da bi se pripravil na prehod v večno življenje. Poučuje brate malo pred svojo smrtjo, sv. Cuthbert je govoril o miru in harmoniji ter jih opozoril, naj se pazijo tistih, ki se prepuščajo ponosu in sporom. Čeprav je zapovedal sprejemati tujce in jim izkazovati gostoljubje, je brate opominjal, naj se ne dotikajo krivovercev in tistih, ki živijo hudobno. Govoril je o nujnosti preučevanja del sv. očetov in jih uporablja v življenju ter se drži pravil meniškega življenja, ki jih je postavil on. Po prejemu svetih Kristusovih skrivnosti je sv. Cuthbert je 20. marca 687 izročil svojo sveto dušo Gospodu.
Enajst let pozneje je grob sv. Odkrili so Cuthberta in njegovo cerkev sv. relikvije so bile najdene netrohljive. V naslednjih stoletjih so bile njegove relikvije večkrat prenesene zaradi grožnje invazije. Končno so bili skriti v Durhamu. Relikvije sv. Cuthberta so bile ponovno odkrite 24. avgusta 1104. Netrohljive in dišeče relikvije so bile postavljene v na novo zgrajeno stolnico.
Leta 1573 so prišli trije odvetniki kralja Henrika VIII., da bi odprli grobnico in oskrunili relikvije. Telo sv. Cuthbert je ostal nepokvarjen in je bil pozneje spet pokopan. Grobnico so ponovno odprli leta 1827. V notranjosti so našli nepokvarjene kosti, zavite v platno in pet oblačil. Med oblačili so našli zlat, z granatom okrašen križ, morda naprsni križ sv. Cuthbert. Našli so tudi glavnik iz slonovine, zložljiv oltar iz lesa in srebra, štolo, del izrezljane lesene krste in druge predmete. Še vedno jih je mogoče videti v zakladnici katedrale v Durhamu.
Več starodavnih življenj sv. Cuthbert: anonimni avtor (pred 721), sv. Težave častitljivega (673–735) v prozi in verzih.
Častita Hilda, priorica Whitbyja (+680)
Sveta Hilda (614–680) je bila v sedmem stoletju opatinja velikega samostana v Whitbyju v severni Angliji. Bila je hči Hererica, nečaka kralja Edwina iz Northumbrije, in je, tako kot njen prastric, postala kristjan c. 627 po pridigi sv. Paulina iz Yorka, ko je bila stara 13 let.
Navdihnjena z zgledom svoje sestre Hereswith, ki je postala nuna v samostanu Shell v Galiji, je Hilda prišla v Vzhodno Anglijo, od tam pa je nameravala oditi k svoji sestri na celino. Toda sv. Aidan jo je spodbujal, naj ostane v domovini, in po nekaj letih meniškega življenja na severnem bregu reke Wear in nato v dvojnem samostanu za menihe in nune v Hartlepoolu, kjer je z velikim uspehom predsedovala, se je Hilda končno lotila postavitve samostan v Strinshalchu v redu, v kraju, ki ga bodo dve stoletji pozneje Vikingi imenovali Whitby.
Pod nadzorom sv. Hildin dvojni samostan v Whitbyju je postal zelo znan. Tam so preučevali Sveto pismo, nič manj kot pet redovnikov bratov je postalo škofov, med njimi sv. Janez, škof v Hexhamu, in sv. Wilfrid, škof v Yorku. V Whitbyju je leta 664 potekal znameniti koncil, ki je med drugim potrdil način izračunavanja velike noči. Slava modrosti sv. Hilda je bila tako velika, da so menihi in celo kraljeve družine prihajali k njej po nasvet od daleč in blizu.
Svetnica je sedem let pred smrtjo zbolela za hudo boleznijo, ki je ni zapustila vse do smrti, a kljub temu ni zanemarjala nobene svoje dolžnosti do Boga ali svojih duhovnih otrok.
Po prejemu svetih skrivnosti je mirno počivala v Boseju, zvonjenje samostanskih zvonov pa se je čudežno slišalo tudi v Hacknessu, ki leži 25 kilometrov od Whitbyja. Tam je pobožna redovnica Beguso videla dušo svete Hilde, ki so jo angeli odnesli v nebesa.
Življenje sv. Hilda je opisana v knjigi sv. Bogoslužje častitljivega »Cerkvena zgodovina angleškega ljudstva«. Češčenje sv. Hilde iz zelo zgodnjega obdobja potrjuje vključitev njenega imena v koledar sv. Willibrord, iz začetka osmega stoletja. Po eni tradiciji je njene relikvije v Glastonbury prenesel kralj Edmund. Drugo izročilo trdi, da je sv. Edmund je njene relikvije prinesel v Gloucester.
Tako kot naši sveti očetje je tudi sv. Avguštin (+604), apostol Anglov, in sv. Teodor iz Tarza (+690), canterburyjski nadškofje
Sveti Avguštin je prišel iz Italije in je bil učenec sv. Feliks, meški škof. Sveti Gregor Dijalog, rimski papež, ga je pooblastil, da vodi misijon štiridesetih menihov, ki bodo oznanjali evangelij med prebivalci Britanije. Leta 597 so prispeli na Ebbsfleet (otok Cenith) v Kentu.
Kralj Ethelbert jih je sprejel naklonjeno; njegova žena Bertha, ki je izvirala iz Frankov, je bila kristjanka. Smeli so zasesti starodavno cerkev sv. Martina v Canterburyju, ki je bila posebej za ta namen obnovljena. Ta cerkev je bila zgrajena med rimsko vladavino in kraljica se je tam pogosto umaknila, da bi molila. Sprva se je kralj še naprej držal poganskih verovanj, vendar je obljubil, da ne bo škodoval misijonarjem in jih oskrbel z vsem, kar potrebujejo. Obljubil jim je tudi, da ne bo motil oznanjevanja krščanstva. Kasneje sv. Avguštin je spreobrnil kralja in na tisoče njegovih podložnikov h Kristusu.
Sveti Beda Častitljivi pravi, da je sv. Avguština je za nadškofa Britanije posvetil nadškof Etherius iz Arlesa (drugi trdijo, da je sv. Avguština posvetil Etheriusov naslednik, sv. Virgil iz Arlesa). Ko se je vrnil v Britanijo, se je z novo močjo posvetil oznanjevanju evangelija v tej državi. Sveti Avguštin je zgradil cerkev v čast Kristusa Odrešenika na mestu sodobne katedrale v Canterburyju, ki je bila posvečena 9. junija 603, kot je navedeno v Anglosaški kroniki. Ustanovil je tudi samostan sv. aplikacija Petra in Pavla na vzhodu mesta, kjer so bili pokopani on in kralji Kenta. Ta samostan, danes v ruševinah, je bil znan kot samostan sv. Avguštin.
Sveti Avguštin je ustanovitelj škofij Rochester in London. Leta 604 je posvetil sv. Justina in Melita za škofa teh škofij. Sv. Avguštin je pomagal kralju pri pripravi prvih anglosaških zakonov in ustanovil šolo v Canterburyju. V času življenja sv. Avguštin je postal znan po svojih čudežih.
Sv. Avguštin je umrl v Gospodu 26. maja 604. Pokopan je bil ob vhodu nedokončane cerkve sv. aplikacija Petra in Pavla. Ob posvetitvi cerkve leta 613 so vanjo prenesli njegove svete relikvije. Izdelan je bil nagrobni napis. Del tega napisa se glasi: »Tukaj leži lord Avguštin, prvi canterburyjski nadškof, ki ga je v te kraje poslal blaženi Gregor, škof mesta Rima, ki je z božjo pomočjo, ob spremljavi čudežev, vodil kralja Ethelberta in njegove ljudi od služenja malikom k veri Kristusovi.«
Sveti Beda Častitljivi podrobno opisuje poslanstvo sv. Avguština v Britaniji v Cerkveni zgodovini angleškega ljudstva (I. knjiga, 23–33; II. knjiga, 1–3).
Sveti Teodor je bil osmi canterburyjski nadškof (668–690) in eden velikih angleških svetnikov. Po poreklu je bil Grk iz Tarza, rojstnega kraja apostola Pavla. Sveti Teodor je bil visoko izobražen menih, živel je v Rimu in pri petinšestdesetih letih, ko je hitro prestopil vse stopnje cerkvene hierarhije, sprejel čin canterburyjskega nadškofa. Na pomoč mu je bil poslan sv. Adrian, doma iz Severne Afrike, je opat samostana blizu Neaplja.
Sveti Teodor je prišel v Kent leta 669, ko je bil star skoraj sedemdeset let. Kljub svoji starosti je bil energičen in dejaven, potoval je po vsej Angliji, ustanavljal cerkve in posvečeval škofe na mesta, ki so bila zaradi izbruha kuge izpraznjena. Ustvaril je tudi nove škofije in ustanovil šolo v Canterburyju, kjer so poučevali grščino.
Sveti Teodor je sklical koncil celotne angleške cerkve, ki je potekal v Hertfordu leta 672. To ni bil samo prvi cerkveni svet v Angliji, ampak tudi prvo srečanje v angleški zgodovini, ki so se ga udeležili predstavniki iz vseh delov države. Leta 679 je sklical sinodo v Hatfieldu, da bi ohranil čistost pravoslavnega nauka in obsodil herezijo monotelitov.
Sveti Teodor je leta 690 zaspal v Gospodu in njegovo telo je dolgo ostalo netrohljivo. Pod njegovim vodstvom je angleška cerkev dosegla enotnost, ki je razdrobljena plemenska kraljestva Britanije niso mogla doseči. Sistem škofij, ki jih je ustanovil, ostaja osnova cerkvene vlade v Angliji. Častili so ga zaradi njegove sposobnosti vladanja ter zaradi moralnih in kanoničnih ustanov, ki jih je uvedel.
"Cerkvena zgodovina angleškega ljudstva" St. Beda podrobno opisuje življenje in dela sv. Teodor, ko je bil canterburyjski nadškof (IV. in V. knjiga).
Sveti Dunstan, canterburyjski nadškof
Sveti Dunstan se je rodil leta 909 v mestu Baltonsborough blizu Glastonburyja v plemiški družini. Njegovemu očetu je bilo ime Heorstan, materi pa Cynefrita. Sveti Dunstan je imel tudi brata po imenu Wulfric. Vsi člani te družine so bili predani in pobožni kristjani, ki so obhajali vse praznike in postove v starodavnem samostanu Glastonbury. Po legendi je bilo pred rojstvom svetega Dunstana nebeško znamenje. Na praznik vstopa v tempelj Blažene Device Marije so bili starši svetega Dunstana v cerkvi Glastonbury. Nenadoma so vse sveče v templju ugasnile in tista, ki jo je držala njegova mati, je prižgala sama od sebe, tako da je Kinefrita od nje lahko prižgala vse ostale sveče.
Sveti Dunstan je že v otroštvu imel vizije. V eni od njih se mu je prikazal neki častitljivi starec v bleščeče belem surpleku in pokazal na nov samostan v Glastonburyju z veličastno cerkvijo in prav tako lepimi celicami. Sveti Dunstan se je veliko posvečal branju, igral pa je tudi na harfo, kar je bilo med Angleži tistega časa znak kulture. Stric svetega Dunstana Athelm je bil škof v Wellsu. Ko je leta 923 sveti Plegmund, canterburyjski nadškof, umrl v Gospodu, je Athelm postal njegov naslednik.
Dunstan, obetaven mlad znanstvenik, je odšel v Canterbury in se nastanil v nadškofovi hiši. Morda 4. septembra 925 je bil navzoč pri maziljenju kralja Æthelstana za nadškofa v mestu Kingston ob Temzi. Kmalu so svetega Dunstana približali kraljevemu dvoru. Imel je priložnost veliko komunicirati s tistimi, ki so prihajali iz Evrope, ki so pri kralju vedno naleteli na prijazen sprejem. Na dvoru je Dunstan blestel v številnih umetnostih: izdelovanju tapiserij, litju, glasbi, slikanju in poeziji. Toda njegova nadarjena narava je vzbudila zavist: bil je obrekovan in odstranjen s kraljevega dvora. Sveti Dunstan je iskal tolažbo v molitvi. Odšel je v Glastonbury in nato v Winchester, kjer se je tesno spoprijateljil s svojim sorodnikom, svetim škofom Alphegejem. In leta 936 se je sveti Dunstan odločil sprejeti zaobljubo celibata in se popolnoma posvetiti samostanskemu življenju.
Tako je sveti Dunstan postal menih v samostanu v Glastonburyju. V tem samostanu je živel kot puščavnik v majhni celici in se ukvarjal s slikanjem, vezenjem in kovaštvom. Mladega asketa so obiskala videnja in celo sam skušnjavec se mu je prikazal v mesu. Leta 939 je Edmund postal kralj in ponovno poklical svetega Dunstana na sodišče. In spet je bil Dunstan zaradi klevetanja klevetnikov poslan v izgnanstvo. Res je, da je mladi kralj kmalu vrnil svetnika in se pokesal svojih grehov zlobe in nepravičnosti. To se je zgodilo po tem, ko je Edmund komaj pobegnil smrti v bližini Cheddar Gorge, kjer je imel posestvo. Sveti Dunstan ni bil le blizu kralju, ampak je bil imenovan tudi za opata samostana Glastonbury. Kralj je ta samostan velikodušno obdaril. Tako se je leta 940 z deli svetega Dunstana v Angliji začela oživitev meništva, ki je zaradi številnih vikinških pohodov v prejšnjem stoletju padlo v popoln zaton. S svojimi prizadevanji za obnovitev meniškega življenja v državi si je sveti Dunstan prislužil vzdevek »prvi opat angleškega ljudstva«. V naslednjih trinajstih letih je Saint Dunstan obnovil Glastonbury, nabavil knjige, poučeval in hkrati vzdrževal tesne odnose s kraljevo družino. Svetemu Dunstanu je bilo celo zaupano, da hrani del kraljeve zakladnice v Glastonburyju. Leta 951 je bil svetemu Dunstanu ponujen škofovski sedež v Winchestru, leta 953 pa sedež v Creditonu. Obakrat je svetnik takšno čast zavrnil.
Leta 956 je sveti Dunstan za nekaj časa zapustil Anglijo. Nekateri domnevajo, da je to posledica pristopa na prestol kralja Edwyja, vladarja z zlobno moralo, morda pa je bil razlog sovraštvo baronov in drugih ljudi, ki so se bali oživitve meništva. Sveti Dunstan je preživel več kot eno leto v samostanu Gent v Flandriji, kjer je bil priča oživitvi meništva na celini. V tem samostanu ga je okrepilo videnje, iz katerega je izvedel, da se bo kmalu vrnil v Angleško, njegovi nasprotniki pa ne bodo mogli dokončati, kar so nameravali storiti. Medtem se je Edwyjeva kratka vladavina končala. Naslednji kralj je bil sveti Edgar. Svetega Dunstana so prosili, naj se vrne v Anglijo, kjer je bil leta 957 posvečen v škofa. Svetnik je postal tudi stalni kraljev svetovalec. Od leta 957 do 959 je bil sveti Dunstan škof v Worcestru, leta 959 pa je postal škof v Londonu. Tu je začel oživljati samostansko življenje v samostanu svetega Petra v Westminstru, sprva le z dvanajstimi menihi. Na to obdobje spominjata danes dve ohranjeni kapiteljski cerkvi: tempelj sv. Dunstan-in-the-East in tempelj sv. Dunstan-in-the-West.
21. oktobra 960 je po božji previdnosti sveti Dunstan postal metropolit vsega angleškega ljudstva v Canterburyju. V canterburyjskem samostanu je strogo upošteval vse samostanske predpise. Ko je svetnik služil božansko liturgijo, je bil njegov obraz osredotočen na kontemplacijo nebeškega, "kot da bi se pogovarjal s samim Bogom enega na enega." V canterburyjski cerkvi je sveti Dunstan pridigal in poučeval ter opominjal, naj ne odstopa od vere, ponoči pa je skrivaj vstajal za dolgo molitev. Sveti Dunstan je spoštljivo častil canterburyjske svetnike, še posebej svojega predhodnika svetega Oda, ki ga je imenoval Oda Dobri. St. Ode je bil tisti, ki je sv. Dunstana posvetil v Worcesterskega škofa. Pravijo, da je sveti Dunstan neke noči slišal zmagovito pesem svetnikov, katerih relikvije so počivale v bližini. V tej pesmi je bil poveličan Kristus in sveti Dunstan je začel jokati od lepote čudovite pesmi. Sveti Dunstan je preučeval zgodovino in nauke svete Cerkve, popravljal rokopise; je obudil samostansko življenje v Canterburyju kot nekoč v Glastonburyju in Westminstru. Trdo je delal za vzpostavitev meniškega življenja po vsej južni Angliji, pri čemer ni zanemaril svoje prve ljubezni – samostana v Glastonburyju, ki je Angliji dal množico svetih opatov in škofov. Med samostani, ki jih je oživil sv. Dunstan, so tisti v Athelneyju, Machelneyju, Malmesburyju in Bathu. Leta 970 je sveti Dunstan sodeloval pri oblikovanju dokumenta, imenovanega Regularis Concordia, ki je bil niz meniških pravil, zavezujočih za vse na novo obnovljene samostane. Zahvaljujoč prizadevanjem svetnika je bilo obnovljenih skupno približno 30 samostanov. Toda tudi ko je svetnik tako aktivno sodeloval pri ustanavljanju meništva v Angliji, svetnik ni pozabil svojih obveznosti do kraljeve hiše.
Sveti Dunstan, asketski kontemplativec, je bil hkrati državnik. Bil je svetovalec mladega kralja Edgarja, ki je prišel na prestol pri 14 letih; je iskal kraljevega pokroviteljstva za nove samostane. To sodelovanje med nadškofom in kraljem je postalo osnova tiste dobe v zgodovini angleškega cerkvenega življenja, ki se imenuje »zlata doba«. Sam Edgar se je po burni mladosti obrnil k kesanju in pobožnosti ter postal ne le veliki kralj, ampak tudi sveti svetnik - sveti Edgar Mirni. Anglo-Saxon Chronicle poroča, da mu je »Gospod podaril mirno življenje ... Edgar, ki je sam ljubil Božji zakon, je s širokim širjenjem novic o božji veličini spodbujal mir med ljudmi.« Po grozotah 9. stoletja je sveti Edgar danske naseljence, ki so se naselili v severni in vzhodni Angliji, uvedel v angleški način življenja, pri čemer je pokazal izjemno potrpežljivost. In veliko je bilo doseženega z vplivom in modrostjo sv. Dunstana. Pod vplivom svetnika je sveti Edgar sprejel nekatere druge zakone.
Sv. Dunstan je bil strog škof, ki je odločno vztrajal pri spoštovanju postov in poročnih zakonov; gradil je nove cerkve in obnavljal stare ter spodbujal duhovnike, da so obvladali nekatere obrti.
Po bizantinskem vzoru je svetnik sestavil obred kronanja, ki se večinoma izvaja še danes.
Leta 973, 11. maja, na binkoštni praznik, je sveti Dunstan v katedrali v Bathu okronal Edgarja za kralja vse Anglije in čakal, da je dopolnil 30 let - kanonična starost za vstop v duhovništvo. Sam obred kronanja je odseval in izražal pogled svetega Dunstana na bistvo kraljeve oblasti: krščanski kralj naj bi po svetniku postal ikona utelešenega Boga, božji maziljenec, posrednik med duhovščino in laiki. Sv. Dunstan je bil prepričan, da osrednja kraljeva oblast, ki nasprotuje samovolji lokalnih baronov, krepi enotnost Anglije (sv. Edgar je bil prvi kralj celotne Anglije) in preprečuje možnost sprožanja fevdalnih medsebojnih vojn, v katere so se vpletli normanski baroni. kasneje bi ga vključili v 12. stoletje.
Nekoč se je neki »plemeniti« mož plemiškega porekla, ki ga je sveti Dunstan izobčil iz Cerkve zaradi kanonično nesprejemljive poroke (z bratrancem) zaradi bližnjega sorodstva, pritožil papežu in od njega prejel pisni ukaz, naj poroko dovoli. Toda sveti Dunstan ni popustil in je kot pravi kristjan odgovoril, da »bi raje dal svoje življenje, kot da bi bil nezvest Kristusu«. Kasneje je bilo to število javno kesano.
Konec 10. stoletja je Aelfric, menih iz Cerneja v Dorsetu, o vladavini kralja Edgarja zapisal naslednje besede: »Resnično lahko rečemo, da je bil za Angleže radosten in srečen čas, ko je kralj Edgar širil krščanstvo. in postavil veliko samostanov. In njegovo kraljestvo je živelo v miru."
Leta 975 je Edgar umrl in njegov sin in učenec sv. Dunstana, Edvard, je zasedel prestol. Začel se je čas nesreče za angleška tla. Ko se je končala trdna vladavina svetega Edgarja, ki je bil pokrovitelj samostanov, so nekateri baroni začeli polastiti zemljišča številnih samostanov. Na koncilu duhovščine v Winchestru leta 975, ko so poročeni duhovniki izrazili željo po ponovnem vstopu v samostane, iz katerih so bili prej upravičeno pozvani, da zapustijo, se je iz razpela, ki je viselo na steni, zaslišal glas: »Naj ne bodi, naj tega ne." Leta 977 se je v mestu Köln v Wiltshiru na drugem zelo napetem Svetu nenadoma zrušilo zgornje nadstropje stavbe, kjer so bili vsi. Več ljudi je umrlo, toda nadškof Dunstan, ujet v gredo, je ostal nepoškodovan.
Tudi kralj Edvard je tako kot njegov oče pokrovitelj samostanov, vendar je bil še premlad in celo člani kraljeve družine, vključno z mačeho, so ga izdali. Ta kralj je v zgodovini in Cerkvi znan kot sveti kralj Edvard Mučenik, saj so leta 979 (ali, kot nekateri pravijo, leta 978), preden je dopolnil 20 let, svetega Edvarda zahrbtno ubili zarotniki, med katerimi so bili tudi baroni. ki so sovražili meništvo, ki so se upirali proti svetemu Dunstanu in Cerkvi. Po svetem Edvardu je postal kralj njegov polbrat Ethelred Oklevajoči, ki je deloma oprostil zaroto proti Edvardu. Po legendi je sveti Dunstan, ko je kronal Ethelreda, napovedal, da bodo od Ethelredove vladavine neštete nesreče padle na kraljevo hišo in po vsej Angliji kot kazen za greh kraljevega umora. Od tega časa se je primas angleške cerkve, ki je bil star že 70 let, začel umikati iz državnih poslov; zdaj je zapustil Canterbury samo zato, da bi sodeloval pri najpomembnejših praznikih in obredih, kot sta prenos relikvij sv. Edvarda v Shaftesbury in posvetitev nove katedrale v Winchestru - sedežu angleškega dvora - leta 980, prav tako kot prenos relikvij sv. Aldhelma iz Malmesburyja maja 986, ko se je znova pojavila grožnja danskega napada.
V zadnjih letih svetnikovega zemeljskega življenja so se mu pogosto prikazovala videnja in grozeče prerokbe o prihodnosti angleškega ljudstva.
Sveti Dunstan se je s hudičem, ki se mu je prikazal v mesu, boril vse življenje in ljudske legende so polne zgodb o tem. Svetega Dunstana je vsa ta leta še posebej navdihoval njegov nebeški zavetnik sveti Andrej. Nadpastir je skladal glasbo in delal s kovino (njegovo osebno orodje za obdelavo kovin hranijo v samostanu Mayfield v Sussexu); videl je goloba, ki se je spustil z neba (med svojo prvo liturgijo v Canterburyju), predvideval je odhod drugih v večnost (npr. Sv. Edita - prevod Note). Sveti Dunstan je prejel od Gospoda dar uvida; imel je sposobnost razumeti Boga in dar solz; vedno je bil osredotočen na molitev: »Govoril je nebesom.«
17. maja 988, na praznik vnebohoda, je sveti Dunstan, ki je bil star skoraj 80 let, pridigal tri pridige, pojedel nekaj hrane in legel k počitku. Nikoli več mu ni bilo usojeno vstati. V petek je obležal v celici, a njegov um je bil daleč od zemeljskega. Po jutrenji v soboto, 19. maja, je k sebi poklical duhovnike canterburyjske katedrale. Eden od njih je služil liturgijo v svoji celici, sveti Dunstan pa je prejel obhajilo. Z besedami 110. psalma na ustnicah: »Svoje čudeže je naredil nepozabne; Gospod je usmiljen in velikodušen. On daje hrano tistim, ki se ga bojijo.« Nadškof duhovne prestolnice Anglije je odpovedal duhu. Izguba takega nadpastirja je bila huda izguba. Eno pismo iz tistega časa ga imenuje »isti Daniel iz Izraela, ki se je prikazal Angležem v teh težkih in nevarnih časih«. Takoj ko je odšel v večnost, so ga ljudje začeli častiti kot svetnika svoje Cerkve in svojega otoka. V začetku 11. stoletja so svetega Dunstana v molitvi naslovili z naslednjim pozivom:
»O zvesti pastir! tvoja čreda je povsod zatirana in zatirana; O Kristusov služabnik! poginemo pod roko poganov. O duhovnik! naredi to prav žrtev: Kristusu ugajajo tvoje molitve, Po njih so nam grehi odpuščeni In osvobojeni smo spon zla. Molite, da bi neverniki in zlo nehali delati zlo na angleških tleh in med otroki Cerkve.«
Svetega Dunstana so imenovali "neomajni"; občudovali so ga kot pravega pastirja; bil je ljubljen, ker je v njem prebival duh miru; ljubil zaradi prijateljstva s šibkimi in potrebnimi, zaradi ljubezni in sposobnosti biti učitelj vere. O svetem Dunstanu je bilo zapisano: "Vsa Anglija je napolnjena z njegovo svetlobo." Kronist Edmer je zapisal: "Takoj ko se je duša svetega Dunstana povzpela v nebesa, je Anglija takoj postala odprta za invazijo tujih sovražnikov." Sodobna pesnica Sheila Kay-Smith (1887–1956) je o njem zapisala v Sussex Saints:
"Na hribih Mayfield zvoni železo Dunstanovega nakovala, Kajti s svojim kladivom kuje sionska vrata in se bori proti zlu."
Sveti Aethelwold, škof Winchestra
Sveti Æthelwold se je leta 912 rodil v Winchestru v premožni, pobožni družini. Služil je na dvoru kralja Athelstana, kjer je spoznal svetega Dunstana. Sveti Æthelwold je bil posvečen v duhovnika na isti dan kot sveti Dunstan. Posvetil jih je Alphege iz Winchestra, bodoči svetnik. Æthelwold je nekaj časa delal s svojim prijateljem Dunstanom v Glastonburyju, toda pozneje, morda nezadovoljen, da je sveti Dunstan zelo skrbno reorganiziral samostan, se je preselil, da bi obnovil in ponovno zgradil samostan v Abingdonu, s seboj pa je vzel menihe iz Glastonburyja in drugih samostanov. . Sveti Æthelwold v Abingdonu je delal na samostanskem vrtu; Nekega dne se je, kot pravi legenda, po njegovi molitvi meso čudežno pomnožilo. Tako kot sveti Dunstan je zasedal pomemben položaj na kraljevem dvoru in bil vzgojitelj bodočega kralja Edgarja.
29. novembra 963 je bil sveti Æthelwold posvečen v škofa sedeža v Winchestru. Posvetil ga je sveti Dunstan. S svojo značilno odločnostjo je sveti Ethelwold, ki se je hitro navadil na stanje stvari, začel izganjati lažne menihe iz samostana Old Minster v Winchestru, ki so vodili življenje vseh vrst nezmernosti in požrešnosti. Ti kleriki so vložili pritožbo pri kralju Edgarju v Winchestru, vendar je bila ta pritožba predložena nadškofu Dunstanu, ki je potrdil popolno zakonitost dejanj svojega prijatelja. Namesto teh lažnih menihov je sveti Æthelwold preselil menihe iz Abingdona v Winchestrsko katedralo in tako začel angleško tradicijo katedralnih samostanov, ki se je nadaljevala do reformacije.
Sveti Æthelwold je bil poln energije, zaradi česar so ga poimenovali »Boanerges«, to je »sin groma«. O njem so rekli, da je bil »strašen kakor lev« za uporne in neposlušne, toda »blag kot golob« za vse ponižne. Vse, kar je imel, je porabil za Cerkev in miloščino, ponoči se je strogo postil in molil ter ves čas delal s tako vnemo, da bi škodila zdravju šibkejšega človeka. Ko se je v deželi začela lakota, je sveti Ethelwold blagoslovil, da se cerkveni zakladi in srebrne posode pretopijo in iz kovine izdela denar ter se razdeli revnim in lačnim ljudem. Kaj je kovina brez življenja v primerjavi s telesi in dušami ljudi, ki jih je ustvaril Bog in kupil z drago ceno?
Æthelwoldovi ideali so bili resnično visoki. Posebej zahteven je bil glede poslušnosti. Izročilo je ohranilo zgodbo, ki pripoveduje, kako je nekega dne eden od svetnikovih nasprotnikov poskušal celo zastrupiti.
Potem ko je reorganiziral samostansko življenje v Abingdonu, se je sveti Æthelwold leta 964 lotil reorganizacije samostana Milton v Dorsetu, nato samostana Chertsey v Surreyju ter leta 965 New Minster in Nunnaminster (nunska samostana) v Winchestru. Leta 966 je sveti Æthelwold obnovil uničeni samostan v Peterboroughu, ki sta mu leta 970 in 972 sledila samostana v Elyju in Thorneyju. V teh samostanih se je svetnik med velikim postom odpravljal v osamo, česar si je vedno zelo želel. Zaradi svojega dela so svetega Ethelwolda začeli imenovati »oče menihov«. Toda tako kot sveti Dunstan tudi sveti Ethelwold ni delal samo na duhovnem področju. Saint Æthelwold je bil gradbenik, in to zelo spreten. Tako kot pokrovitelj Winchestra Saint Swithin, ki je tam sam zgradil most 100 let prej, je Saint Æthelwold v Winchestru zgradil akvadukt (neke vrste vodovod) za oskrbo z vodo samostanov in zasebnih hiš. Skrb vsega njegovega življenja je bila spremeniti katedralo v Winchestru v tempelj, vreden angleških kraljev, in v okras kraljeve rezidence.
Sveti Ethelwold je bil svetovalec kralja Edgarja, bil je učitelj menihov, ljubitelj knjig in prevajalec latinskih besedil. V Glastonburyju je služil kot kuhar, v Abingdonu se je ukvarjal z gradbenimi deli (enkrat je celo padel z gradbenega odra in si zlomil rebra); ulival je zvonove, znal obdelovati kovino, iz zlata in srebra izdeloval kelihe, svečnike in kadilnice, v Winchestru pa je lastnoročno sestavil orgle, na katere so igrali med kraljevimi prazniki. Številni učenci svetega Æthelwolda so postali opati in škofje, nekateri med njimi naj bi v prihodnosti odšli prenašat Božjo besedo v druge dežele, na primer v Skandinavijo. Katedrala v Stavangerju na Norveškem, posvečena v imenu sv. Swithina, je eden od spominov na misijonarje iz Winchestra. V Winchestru je Saint Æthelwold ustanovil skriptorij. Rokopisi Winchestrske šole, bogato okrašeni s svetlimi miniaturami, so se po svojem sijaju kosali s carigrajskimi. Saint Æthelwold je bil navdihnik šole ljudskih piscev, ki je postala znana po svojih prevodih. V Winchestru je izšla tudi prva angleška zbirka polifoničnih (polifoničnih) napevov, imenovana »Winchester Troparium«.
Trije pomembni dogodki se nanašajo na zadnja leta službe sv. Æthelwolda: prvič, sprejetje leta 970 sklopa meniških pravil "Regularis concordia", ki jih je sestavil sv. Æthelwold skupaj s sv. Dunstanom in drugimi cerkvenimi voditelji za 30. samostane so preoblikovali, kar je temeljilo na pravilu sv. Benedikta, – o tem smo že govorili; tudi prenos relikvij svetega Swithina leta 971 in posvetitev nove stolnice oktobra 980, ko je devet škofov somaševalo s svetim Dunstanom - »častitljivim starcem s snežno belimi lasmi, kot bi bil angel na obisku. nas.” Veličino in prostornost te katedrale sta spoznali šele čez čas, k čemur so pripomogla tudi arheološka izkopavanja.
Kraljev ugledni svetovalec, škof beneficij in oče menihov, škof Ethelwold, imenovan Častitljivi, je umrl 1. avgusta 984 v Beddingtonu v grofiji Surrey. Star je bil 72 let in zadnja leta svojega življenja je bil bolan. Njegove relikvije so kmalu poveličali čudeži.
Sveti Oswald, škof Worcestra in nadškof Yorka
Sveti Oswald, po rodu Danec, se je rodil v premožni, pobožni družini novokrščenih kristjanov v začetku 920. let. Njegov stric je bil sveti Oda Dobri, ki je bil canterburyjski nadškof do leta 958. Drugi Oswaldov sorodnik je bil Oskitel, yorški nadškof. Sveti Oswald je prevzel duhovništvo in se naselil v Winchestru. Vendar ga je posvetni način življenja obremenjeval, zato se je odločil oditi v Francijo in vstopiti v samostan Fleury. Tu se je naučil vse samostanske službe na pamet. Nekega dne so videli angela, ki se je pojavil na oltarju, medtem ko je sveti Oswald tam služil liturgijo. Sveti Oswald se je vrnil v Anglijo leta 959 in leta 961 je bil posvečen v worcesterskega škofa. V Worcestru je sveti Oswald najprej zgradil novo veliko katedralo-samostan, ki je nadomestila prejšnjega, ki je bil premajhen. Svetnik je posvetil katedralo v imenu Presvete Bogorodice in v njej uredil samostansko življenje, kot je videl in bil poučen v tujini.
Leta 962 je svetnik ponovno ustanovil samostan v St Albansu in ustanovil nov samostan v Westbury-on-Trymu. Leta 971 je sveti Oswald ustanovil svoj ljubljeni samostan zunaj svoje škofije – v Ramseyju v Huntingdonshiru. Nato je ustanovil še dva samostana v dolini Severn - v Eveshamu in Pershoru, obudil pa je tudi samostana v Deerchestu in Winchcombu v Gloucestershiru. V Ramseyu se je gradnja nadaljevala več let in končno je tu zrasla veličastna cerkev, ki je imela v tlorisu križ, z velikim severnim in manjšim zahodnim stolpom. Ta dela so privedla do oživitve meniškega življenja v Crowlandu, ki se nahaja v močvirju Fens. Nobenega dvoma ni, da je sveti Oswald tako kot sveta Dunstan in Ethelwold sodeloval pri delu na dokumentu, ki je urejal samostansko življenje, ki je bil sprejet leta 970.
Leta 971 je sveti Oswald postal nadškof Yorka, medtem ko je ostal škof Worcestra. Razlogi za to nenavadno situacijo so bili šibko cerkveno življenje na severu Anglije po danskih osvajanjih, pa tudi dejstvo, da je bil sam sveti Oswald po rodu Danec. V Yorku je svetnik naredil vse, kar je bilo v njegovi moči, da bi tukaj oživili meništvo, zlasti v mestu Ripon, kjer je samostan že dolgo obstajal, vendar doslej njegova prizadevanja niso mogla v celoti obroditi sadov. Tako kot sveta Dunstan in Ethelwold je bil tudi sveti Oswald pozoren na zemeljske zadeve; imel je praktično miselnost in ker je bil kralj dobro znan, mu je uspelo pridobiti pomembna zemljišča za samostane, ki jih je ustanovil.
Sveti Osvald je bil do konca svojih dni aktiven, aktiven škof, gradil je cerkve in obiskoval svoje samostane. Leta 991 se je svetnik zadnjič odpravil v svoj ljubljeni samostan Ramsey. Tu je s solzami v očeh blagoslovil menihe, jih v miru poljubil in rekel: »Naj nas Gospod zbere v nebeškem kraljestvu!« Naslednjo zimo je preživel v Worcesterju, nato pa je zadnji dan februarja (29. februarja 992 – opomba prevoda) služil svojo zadnjo službo in nato s petjem 15 mirnih psalmov umil noge dvanajstim ubogim ljudem – ko je vedno med Velikim postom. Sveti Osvald je počival, klečeč, z besedami: "Slava Očetu in Sinu in Svetemu Duhu." Samostanski bratje so mu nadeli nova oblačila. Novica o njegovi smrti se je razširila po mestih: »Trgovci so zapustili svoje trgovine, žene - svoje stroje; vsi so hiteli k njemu - sirote in vdove, redovniki, potepuhi, kmetje in duhovščina; vsi so jokali od žalosti.” Ko so truplo svetnika prenesli na kraj pokopa v samostan Worcester, je beli golob lebdel nad procesijo. Svetnika so se spominjali in ga ljubili po njegovem svetem življenju in učenosti, gostoljubnosti in gorečnosti, po poštenosti in blagi radodarnosti. Častili so ga kot božjega svetnika in leta 1002 so njegove relikvije slovesno položili v svetišče. "Bil je ljubljen v življenju in čaščen v smrti."
Tukaj je zgodba o treh angleških svetnikih, ki so v 10. stoletju Anglijo trikrat popeljali do njenega kulturnega razcveta. Vsi trije so bili tako praktiki kot kontemplativni. Sveti Dunstan je trezen, moder in previden, nadpastir in državnik, prerok in videc, oče angleškega ljudstva. Sveti Ethelwold – ki je izgnal hudobneže (to posnema Kristusa, ki je izgnal trgovce iz templja), zgradil akvadukt za svoje ljudstvo in modro poučeval kralja. Sveti Oswald je bil skromnega srca in so ga krasili talenti, imel je lep glas, bil je sočuten do revnih in je podedoval duha svetosti in ljubezni od svetih Cuthberta in Swithina. Vsak je na svoj način prispeval k preporodu Anglije – njene Cerkve, kulture, političnega, gospodarskega in družbenega življenja. Skupaj tvorijo ikono Svete in Življenjski Trojice: zdi se, da je sveti Dunstan podoben Očetu, sveti Ethelwold Sinu, sveti Oswald Svetemu Duhu. In to je skrivnost treh angleških svetnikov.
Sveti Janez iz Beverleyja
Sveti Janez se je rodil v Harphamu v Yorkshiru v plemiški družini okoli sredine 7. stoletja. Iz domačega doma je odšel v Canterbury, da bi študiral v slavni šoli opata Adriana in nadškofa Teodorja. V tej šoli se je učil grščine in latinščine, matematike, astronomije, sakralne glasbe, cerkvene poezije in medicine. Poznavanje slednjega je kasneje svetniku pomagalo mnoge rešiti telesnih muk. V Canterburyju so študirali mladi z vsega Britanskega otočja. In tu je sveti Teodor bodočemu asketu dal ime Janez.
Po končanem študiju se je Janez vrnil v rodni Yorkshire, kjer je postal menih v dvojnem samostanu svete Hilde v mestu Whitby. Ta samostan je bil glavno središče cerkvene kulture, kontemplativnega samostanskega življenja, raznih obrti, izobraževanja in učenja v Yorkshiru in Northumbriji. Ta samostan je vzgojil vsaj pet škofov, tri izmed njih cerkev časti kot svetnike. Izobraževanje v samostanu Whitby, kjer je sveta opatinja Hilda zbrala ogromno knjižnico, je temeljilo na Svetem pismu. Sčasoma je sveti Janez postal znan po svojih razlagah svetih knjig.
25. avgusta 687 se je v življenju svetega Janeza začelo novo obdobje. Po smrti svetega škofa Ethe je bil sveti Janez posvečen za škofa Hexhama. Tako kot sveti Cuthbert je tudi sveti Janez neumorno delal v svoji škofiji, vendar je njegovo srce hrepenelo po samotarskem življenju.
Sveti Janez ozdravi nemega dečka. Spominska medalja Na bregovih reke Tyne, skoraj nasproti Hexhama, skrito za gozdnatim hribom, je stalo mirno pokopališče, posvečeno nadangelu Mihaelu. Vsako leto se je sveti asket Janez z več učenci umaknil sem za samotno življenje in molitev. Tu je še posebej rad preživljal postni čas. In vedno v tem času je asket delil miloščino. Sveti puščavnik je prosil svoje učence, naj poiščejo uboge in nesrečne ljudi, za katere bi lahko poskrbel. Takšna avtoriteta, kot je častiti Beda, priča, da so nekega dne k puščavniku pripeljali nemega dečka, ki so ga mučile telesne bolezni. Sveti Janez ga je ozdravil s križem in ga naučil govoriti. Prav mogoče je, da je bil menih Beda eden od učencev sv. Janeza; kakorkoli že, sveti Janez je meniha Bedo posvetil v diakona, 11 let kasneje, ko je dopolnil kanonično dovoljeno starost za duhovništvo - 30 let, pa ga je svetnik posvetil v duhovnika. Sveti Beda je vedno ljubil in častil svetega Janeza.
Leta 705 je sv. Janez, ki je preživel 18 let na sedežu v Hexhamu, postal škof v Yorku in nadomestil drugega Whitbyjevega učenca, sv. Boseja iz Yorka, ki je takrat umrl. V Yorku je sveti Janez ostal naslednjih 13 let svojega življenja ter ohranjal mir in ljubezen v težkem položaju, ko je sveti Wilfrid zahteval sedež v Yorku, vendar teh pravic ni mogel uveljavljati zaradi razhajanj s kralji Northumbria. Sveti Janez je bil leta 705 prisoten na cerkvenem koncilu ob reki Nidd (izliva se v reko Humber – op. prev.), na katerem so obravnavali to vprašanje. Sveti Janez je bil zelo dejaven škof: posvečeval je cerkve, obiskoval samostane, prebujal ljubezen v srcih svoje črede s številnimi čudeži ozdravljenja, skrbjo za bolnike in trpeče ter neizčrpnim sočutjem do vseh. Njegov mladi učenec Herebald, ki je pozneje postal opat, pričuje, da je sveti Janez na teh potovanjih po svoji obsežni škofiji vedno veliko pridigal. Mnogo ljudi se je stekalo k njemu, poučeval je cerkveno petje in druge umetnosti. Nekega dne je Herebald padel s konja in se resno poškodoval, vendar je bil ozdravljen po molitvah svetega Janeza.
V Yorku je svetnik iskal tudi kraj, primeren za samotarsko življenje. Nekoč se je umaknil v majhno cerkev v imenu sv. Mihaela, ki se je morda nahajala na mestu sodobne cerkve sv. Michael-le-Belfry, poleg katedrale v Yorku. Toda med enim od svojih potovanj je svetnik odkril še en kraj, ki ga je dokončno očaral. Bila je »dežela divjih gozdov in voda, na kateri je stala cerkev v imenu sv. Janeza Evangelista«. Po bližnjem potoku, v katerem je živelo veliko bobrov, je ta dežela dobila ime "Beverly", to je "Beaver Creek". Tu je škof Janez pridobil majhno zemljišče, razširil in okrasil cerkev ter jo spremenil v dvojni samostan, ki ga je bogato obdaril.
Že v častitljivi starosti, ko je škofoval 31 let, se je sveti Janez po upokojitvi umaknil v ta kraj, ki ga je imel tako rad, da bi tu v osami preživel preostala tri leta svojega življenja. Ponižni škof Janez, ki je svojega prvega diakona in ljubljenega učenca svetega Vilfrida Mlajšega († 744) posvetil v škofa teh krajev, je v samostanu končal svoje trudno življenje v tišini in molitvi. On, ki je komuniciral s številnimi velikimi svetniki svojega časa - sv. Teodorjem, sv. Adrijanom, sv. Hildo in drugimi, je tukaj končal svoje dni. Svetnik je odšel h Gospodu 7. maja 721. In sploh ni bilo naključje, da se je to zgodilo na predvečer dneva spomina na apostola in evangelista Janeza Teologa, saj je bil ta apostol pokrovitelj njegovega samostana. Svetega Janeza so takoj začeli častiti kot svetega božjega svetnika. Številne čudeže, ki jih je delal, je pisno potrdil menih Beda in pozneje, v 8. stoletju, Alkuin. Naklonjenost sv. Janeza do njegovega ljubljenega Beverleyja je bila tako močna, da ni postal znan kot "Janez iz Yorka" - kot bi se moral imenovati - ampak kot "Janez iz Beverleyja", saj je še vedno zavetnik mesta Beverley. Veliko območje skupne zemlje na območju Beverleyja, zdaj znanega kot Westwood, je po nekaterih poročilih Beverleyju podaril sam sveti škof.
Veliko cerkva je bilo posvečenih v imenu tega božjega svetnika. To je najprej cerkev, ki se nahaja v rojstnem kraju svetega Janeza, v Harphamu, kjer je sveti izvir, ki nosi njegovo ime. Še en podoben izvir je v bližini, na bregovih reke Tyne, skoraj nasproti Hexhama. Cerkev »v imenu sv. Johna Leeja«, ki se nahaja tukaj (to je okrajšava imena »v imenu Janeza iz Beverleyja«), spominja na kapelo sv. Mihaela, v katero je sv. Janez prišel iskat duhovno okrepitev in s tem posvetitev tega kraja. Cerkve so bile ali so še vedno posvečene v imenu svetnika: v Yorkshiru - v Saltonu in Wrestleu, pa tudi v Nottinghamshiru - v Scarringtonu in Wottonu, kjer je bil v času svetnika samostan. Povsem možno je, da je vse te cerkve ustanovil sam sv. Janez na svojih številnih potovanjih po svoji škofiji.
Njegove relikvije so bile postavljene v York Minster Cathedral v mestu York in, kolikor vemo, še vedno počivajo pod tlemi ladje te katedrale (vendar po nekaterih virih relikvije sv. pod tlemi v samostanski cerkvi mesta Beverley. - Opomba. lane). In seveda so vse besede in dejanja svetnika še dolgo ohranila srca in spomine njegovih učencev in črede.
Kot je v prejšnjem stoletju zapisal avtor dela o zavetnikih Anglije F. Arnold-Forster, »se v teh krajih še vedno spominjajo sv. Janeza in njegov duh očitno pogosto obiskuje kraje, v katerih je bil svetnik. fizično prisoten v zemeljskem življenju, kjer je opravil številna dobra dela, kjer so bile darovane njegove molitve in kjer so njegovi učenci prejeli navodila za zemeljsko in prihodnje življenje.«
Sveti David iz Walesa
Sveti David (Davey) iz Walesa, nadškof Menevije, čudežni delavec (1/14. marec), ki je živel v 6. stoletju, je bil znan po svoji pobožnosti in številnih dejanjih v imenu Boga. O tem govori njegovo življenje. To življenje je 500 let po svetnikovi smrti - okoli leta 1090 - napisal Rigifarch, najstarejši sin škofa Suliena iz St. Davida, čeprav je polno sklicevanj na politične okoliščine časa njegovega nastanka in navedb dogodkov, ni prav nič povezana s svetnikom, manj pa vsebuje veliko zanimivih podrobnosti o življenju in delovanju svetnika. Mimogrede vključuje tudi pridigo sv. Davida proti pelagianizmu. Poleg tega življenje velja za enega najboljših virov informacij o strukturi keltskih samostanov v zgodnjem krščanskem obdobju.
Meniško življenje se je začelo v jugozahodnem delu Britanije okoli leta 475 – v mestu Tintagel v Cornwallu. Tintagel se, tako kot mnoga druga zgodnja samostanska središča v Britaniji, nahaja na obali in je zlahka dostopen po morju. Iz Tintagela je meništvo pozneje prišlo v kraje, kot so Llantwyth For, Llanbadarn For (danes Lampeter), Llancarvan, Llandaff, Caldy (meniški otok), Glastonbury in St David's, nato pa se je preselilo v južno in osrednjo Irsko.
V 5. delu življenja svetega Davida Rigifarkh piše: "David je posnemal egipčanske menihe, živel življenje, podobno njihovemu življenju." Asketsko izročilo, ki mu je sledil sveti David, tako kot vsi keltski svetniki, je prišlo iz Egipta, rojstnega kraja meništva, od svetega Antona Velikega. Ta tradicija se je hitro razširila po vzhodnem Sredozemlju, naprej v današnjo Romunijo in proti zahodu v današnjo Francijo in keltske dežele.
Pravzaprav so povezave med vzhodnim Sredozemljem in zahodno Britanijo obstajale že dolgo pred Kristusovim učlovečenjem: Feničani so tu trgovali s kositrom in morda drugimi kovinami. Seveda so se te povezave ohranjale in razvijale tudi pozneje, v zgodnjem krščanskem obdobju. Arheologi so na obali Cornwalla ter južnega Walesa in južne Irske našli amfore iz 5. in 6. stoletja, v katerih je bilo hostije iz vzhodnega Sredozemlja. Pomorske poti v Britanijo skozi Gibraltar so bile v tem času že dobro razvite. Egipt, Palestina, Ciper, Mala Azija, Rodos, Egejski otoki, Tarzus, Atene, Antiohija in Konstantinopel so bili v neposredni povezavi z obalnimi deželami jugozahodne Britanije. Če sta keramika in vino dosegla samostane jugozahodne Britanije prek Bristolskega kanala, so to storili tudi romarji, menihi in ideje.
Življenje svetega Davida pripoveduje, kako je skupaj s svetima Teilo in Paternom obiskal jeruzalemskega patriarha in kako je patriarh svetega Davida posvetil v nadškofa. O zanesljivosti te zgodbe so dvomili številni zgodovinarji, ki jo imajo za neposredno manifestacijo političnega boja v poznem 11. stoletju: razumejo jo kot željo po prepričevanju o nekoč obstoječi neodvisnosti Walesa od Canterburyja. Morda je to res. Toda ta različica predpostavlja, da je jeruzalemski patriarhat privolil v posvečenje škofa z območja, ki je vsaj »na papirju« pripadalo drugemu patriarhatu – rimskemu. To se zdi neverjetno, a kljub temu je v tej zgodbi o posvečenju valižanskega nadškofa v Jeruzalemu mogoče videti globok pomen.
Sveti David se je rodil v začetku 6. stoletja v Walesu. Natančno leto njegovega rojstva ni znano. Nekateri učenjaki trdijo, da je bil rojen okoli leta 500, ali okoli 510, ali okoli 520, drugi menijo, da je bil svetnik rojen leta 487. Mati svetega Davida je bila sveta Nona, ki je izhajala iz kraljeve družine pokrajine Dyfed (3. marec). Kasneje je postala menih in delala v samostanu Ti Gwyn; počival v Bretanji. Kapelica in sveti vrelec svete None se še danes nahaja poleg katedrale v imenu svetega Davida, njenega sina, v mestu svetega Davida. Enaka kapela in izvir sta v mestu Altarnum v Cornwallu, kjer hranijo Nonine svete relikvije.
ČASTITI TAILO IZ WALESA
Teilo (Teilio) iz Walesa, častitljiv (ok. 500 - ok. 580; spomin na 9. februar). Češčenje tega svetnika na severu Walesa in Bretanje je bilo zelo razširjeno; Številne cerkve v Walesu in zahodni Angliji so bile posvečene v njegovem imenu. Domneva se, da je bil sveti Teilo rojen v mestu Penally v Walesu, Pembrokeshire. Menih Teilo je poznal svetega Pavla Avrelija, pri katerem je študiral v mladosti. Nekaj časa je sveti Teilo živel v samostanu Menevia s svetima Davidom in Aidanom iz Ferna. Pripovedujejo, kako sta nekega dne dva jelena pomagala pravičnemu prinesti drva iz gozda v samostan. Sveti Teilo je ustanovitelj samostana Llandaff (Landeyo For - "Velika cerkev Teila") v Dyfedu, ki je za dolga stoletja postal eno glavnih središč samostanskega življenja in učenja v Walesu. Sveti Teilo je v tem samostanu pustil veliko učencev in duhovnih naslednikov, poveličenih kot svetnike. Po epidemiji rumene kuge leta 549 je menih Teilho s svetim Samsonom in drugimi menihi odšel v Bretanjo, kjer so v Dolleju posadili veliko sadnih dreves. Sedem let kasneje se je častiti Teilo vrnil v Wales, kjer je počival blizu Llandaffa. Pokopan v samostanu. Po legendi se je sveti Teilo boril z zmajem, ki je prestrašil prebivalce majhne države v Bretanji, ki jih je premagal (najverjetneje je bil demon). Ohranjena je grobnica svetega Teila in njegova častitljiva glava. Katedrala Llandaff, v kateri je del njegovih relikvij, je najljubši romarski kraj pravoslavnih kristjanov.
ČASTITI VOZEC WALŠKI
Patern (Patarn) iz Walesa, Rev. Sveti Patern se je rodil v Bretanji. Kmalu se je njegov oče upokojil in živel puščavniško življenje na Irskem. Paterna je mati vzgajala v pobožnosti. Kot odrasel je Patern odšel v Wales, da bi živel življenje puščavnika. Tu je srečal svetega Samsona. Skupaj z drugimi menihi je sveti Patern ustanovil znameniti samostan Llanbadarn Faure ("Veliki samostan Padarn") blizu Aberystwytha v Cardiganshiru v Walesu. V tem samostanu pod svetim Paternom je delovalo 120 menihov. Svetnik je bil znan po daru milostne besede, ljubezni, usmiljenja in ponižnosti. Odločno se je uprl brezbožnim dejanjem sosednjih poganskih vladarjev Walesa, zaradi česar je od njih utrpel mnogo klevet. Možno je, da je bil sveti Patern škof v Walesu.
ČASTITI ILLTYD IZ WALŠKA
Illtyd (Illtut, tudi Iltut) valižanščina, Rev. († 505, po drugih virih – ok. 450–530; spomin na 6. november). Sveti Ilid je eden najbolj izobraženih ljudi svojega časa, strokovnjak za Sveto pismo. Verjetno je sveti Ilid v mladosti prejel tudi vojaško izobrazbo. Bil poročen. Morda je bil učenec svetega Hermana iz Auxerresa. Postal je menih pri sv. Cadocu in pozneje ustanovil znameniti samostan v Llantwitu, imenovan Llantwit For ali Llantwit Major, v Glamorganu ("Veliki samostan sv. Illtutha"), v katerem je bila večina valižanskih svetnikov tistega obdobja študiral. Meniško življenje v samostanu je cvetelo do normanskega osvajanja in meniška šola v Llanilltuthu, ki jo je ustanovil sv. Illtyd, je bila znana po zagotavljanju resnično vrhunske izobrazbe. Ta svetnik je še posebej trdo deloval v jugovzhodnem Walesu. Najbolj zanesljive informacije o njem lahko izveste iz življenja svetega Samsona. Po legendi je sveti Iltid umrl v Bretanji. Častili so ga kot velikega čudodelnika. Imel je dar prerokovanja. Vodil je strogo asketsko življenje. Sveti Iltid se je ponoči potopil v mrzlo vodo in v njej prebral molitev Oče naš. Med učenci svetega Illtida so sveti David, Gildas, Samson in Tudwal.
ČASTITI MUČENIK CADOK IZ WALSA
Cadoc iz Walesa, mučenik (497 - ok. 580; spomin na 24. januar). Ustanovitelj samostana Llancarban (518) blizu Cardiffa, ki naj bi postal eden najbolj znanih v Walesu, tudi središče učenja. Po legendi je bil sveti Cadoc rojen v Monmouthshiru, sin lokalnega vladarja (morda svetega Gwynliuja), sorodnika svetega Petroca in učenca svetega Tatiuja, ki ga je krstil. Kasneje je živel puščavniško življenje na otoku ob obali Bretanje, blizu mesta Vannes. Sveti Cadoc se je vrnil v Anglijo in po legendi ga je ubil pogan na območju Weedona (Beneventum v Northamptonshireu). Svetemu Cadocu pripisujejo ustanovitev samostana v Breconu, pa tudi številnih cerkva v Dyfedu, Cornwallu, Bretanji in ene na Škotskem. Nekaj časa je delal skupaj s svetim Gildom. Med učenci svetega Cadoca je bil sveti Barrog. Veliko cerkva v Walesu in Bretanji je bilo posvečenih v imenu svetega Cadoca.
SV. DUBRICUS IZ WELESA
Dubricij (Difrig) iz Walesa, sv. († 545; spomin na 14. november). Sveti Dubricij je eden od ustanoviteljev meniškega življenja v Walesu. Najverjetneje je bil Dubricij rojen blizu Hereforda v Angliji. Že od otroštva sta ga odlikovali izredna inteligenca in religioznost. Ustanovil samostana Henllan blizu Rossa in Moccasa v Walesu. Svetnik je zgradil številne druge samostane, na primer v valižanski regiji Gwent in v Angliji, na območju sodobnega zahodnega Herefordshira in doline reke Wee. Ustanovil je samostansko šolo, kjer je izuril na stotine menihov. Kasnejša izročila svetega Dubricija imenujejo nadškof Caerleona. Upokojil se je na otoku Bardsey, kjer je zadnja leta živel puščavniško življenje. Relikvije svetega Dubricija so leta 1120 prenesli v katedralo v Llandafu v Walesu, kjer je bil morda tudi škof. Po legendi je bil sveti Dubricij spremljevalec kralja Arturja.
ČASTITA GILDA MODRA
Gilda (Gildas) Wise, prečastita (493 ali 516 - 570; spomin na 29. januar). Rojen v letu, ko je potekala bitka, v kateri so Britanci premagali Saksonce pri gori Baton. Morda je rojstni kraj Saint Gildas Škotska. Bil je učenec svetega Illtyda v Walesu, v čigar samostanu je prejel duhovništvo. Je eden glavnih apostolov pravoslavne vere in pridigarjev v Walesu. Sveti Gildas je verjetno obiskal Irsko okoli leta 565. Ob koncu svojega življenja je sveti Gildas odšel v Bretanjo in vodil puščavniško življenje na polotoku Ruiz, kjer je morda ustanovil samostan. Bil je znan zgodovinar in kronist Britancev, napisal je "Zgodovino propada Britanije", v kateri je ostro obsodil svoje kolege Britance, zaradi katerih grehov je bil otok podvržen invaziji Anglosaksoncev.
SV. AIDAN IZ PRAPRATA
Aidan iz Praproti, svetnik († 626; spomin na 31. januar). Rojen na območju Connaughta. Velja za prvega škofa Ferna v grofiji Wexford na Irskem. V Fernsu je sveti Aidan ustanovil znameniti samostan in postal njegov opat. Ustanovil je tudi samostane v Drumlanu in vsaj 30 cerkva na Irskem. Kot mladenič je sveti Aidan nekaj časa živel v Leinsterju in nenehno bral Sveto pismo. Kasneje je, »voden od močne želje po natančnem preučevanju Svetega pisma«, odšel v Wales, kjer je postal menih in delal v Meneviji skupaj s svetim Davidom. Več let je študiral pri St. Davidu, preden je odšel na Irsko. Kasneje se je vrnil živet v Wales. Sveti David mu je umrl na rokah. Sveti Aidan je morda nasledil svetega Davida pri vladanju samostana v Meneviji. Njegovo čaščenje je tako veliko v Walesu kot na Irskem. Sveti Aidan je menihe učil, naj revnim in lačnim dajo še zadnje drobtinice: »Daruj tako velikodušno, kot da bi imel v lasti vso hrano v irskih gorah.« Sveti Aidan je zelo ljubil živali in jih vedno branil ter obsojal lovce.
Nekega dne je po njegovi molitvi jelen postal neviden in pobegnil zasledovalcem. Svetnik je sedem let jedel samo vodo in ječmenov kruh. Večkrat na dan mu je uspelo prebrati ves Psalter. Relikvije svetega Aidana častijo tudi na Škotskem.
