Trước thềm kỳ nghỉ lễ Kurban Bayram (Eid-ul-Adha) sắp tới, chúng tôi mời độc giả làm quen với tài liệu tiết lộ những đặc điểm của lời cầu nguyện trong ngày lễ (salat-ul-id hoặc Eid-namaz), đây là một lễ hội quan trọng. thành phần của ngày này.
Theo madhhab của Imam Abu Hanifa
“Eid là một ngày lễ được đặt tên để tôn vinh sự thương xót của Allah Toàn năng giáng xuống những người hầu của Ngài và họ sẽ trở lại hàng năm với niềm vui.
Cả hai "id-namazs đều được thành lập tại Sharia vào năm đầu tiên của Hijri. Từ Anas (cầu mong Allah hài lòng với anh ta) họ nói rằng khi Nhà tiên tri (hòa bình và phước lành sẽ đến với anh ta) chuyển đến Medina, cư dân của nơi này thành phố kỷ niệm hai ngày. Khi Nhà tiên tri (hòa bình và phước lành sẽ đến với anh ấy)) hỏi về điều này, anh ấy được cho biết rằng trong những ngày của Jahiliya, họ đã rất vui vẻ vào những ngày này. Sứ giả của Allah (hòa bình và phước lành sẽ đến với anh ấy) cho biết rằng Đấng toàn năng đã ban cho họ hai ngày tốt hơn trước - đó là Eidul-Fitr (ngày lễ ăn chay) và Eidul-Adha (lễ hiến tế trong ngày lễ).
Mọi người có nghĩa vụ thực hiện lời cầu nguyện Juma đều phải thực hiện lời cầu nguyện Id. Lời cầu nguyện ngày lễ có các điều kiện giống như lời cầu nguyện thứ Sáu, tức là hai rak'ahs và một khutbah. Đối với lời cầu nguyện Id, khutbah được đọc (sunnat) sau lời cầu nguyện . Nhưng vào thứ Sáu, cần phải đọc khutbah trước khi cầu nguyện.
Thời điểm cho cả hai buổi cầu nguyện trong ngày lễ đều đến khi vào ngày này mặt trời mọc phía trên đường chân trời có kích thước bằng lưỡi lê. Đây là lúc lời cầu nguyện Zuha bắt đầu. Xét về thời gian thì sẽ là 30 phút sau khi mặt trời mọc. Khoảng thời gian hết hạn trước giờ cầu nguyện vào giờ ăn trưa, tức là. tới đỉnh cao.
Thứ tự thực hiện "id-namaz"
Lời cầu nguyện bắt đầu bằng từ “assalatu jamia”, nghĩa đen là “hãy đến tham dự buổi cầu nguyện tập thể”. Mọi người đứng thành hàng và đưa ra ý định (imam và ma'mums) cho lời cầu nguyện trong ngày lễ. Các ma'mum lặp lại ý định đó với imam. Sau khi đọc từ "Allahu Akbar", các ma'um thực hiện lời cầu nguyện phía sau vị lãnh tụ Hồi giáo sẽ đặt tay lên bụng và đọc dua "Sana" ("Subhanaka Allahuma tabaraka ismuka wa ta" ala jadduka wala ilaha gairuka"). Sau đó, imam bắt đầu đọc takbir. Chúng còn được gọi là thêm vào. Đây là ba takbir, không tính takbir khi bước vào lời cầu nguyện, mỗi người giơ tay lên, như thể đang cầu nguyện, sau đó hạ xuống nhưng không gập lại. Mỗi takbir được phát âm riêng biệt với nhau ba lần, với một khoảng thời gian trong đó nó có thể được phát âm "Allahu Akbar" hoặc đọc “subhanallahi walhamdulillahi wa la ilaha illallahu wallahu akbar”. Sau khi đọc takbir thứ ba được thêm vào, hai tay đặt lên bụng. Imam đọc to Surah al-Fatihah và tốt nhất là Surah A'la, sau đó thực hiện ruku và phán xét và đại diện cho rak'ah thứ hai. Imam đọc Surah al-Fatiha, sau đó tốt nhất là Surah al-Hashiya. Sau khi đọc, họ bắt đầu đọc takbir, chúng được phát âm như đối với rak'ah trước đó, ba lần và takbir thứ tư là dành cho ruku. Sau salam, họ vẫn ngồi và imam đọc cả hai khutbah. Sau đó, anh ta đọc một bài giảng (tương ứng về lễ hiến tế hoặc ngày lễ ăn chay).
Tashrik là tên được đặt để sấy thịt. Vì vậy, các ngày 11, 12, 13 của tháng Dhul-Hijjah, tức là sau lễ Eid al-Adha, được gọi là ngày tashrik (ayamu tashrik). Ngày nay, sau khi thực hiện tất cả các lời cầu nguyện farz, đàn ông và phụ nữ đều phải đọc takbir. Nó được đọc trước buổi cầu nguyện buổi chiều của ngày thứ 13.
Thứ tự đọc takbir như sau: “Allahu akbar, Allahu akbar, La ilaha illallahu wallahu akbar. Allahu akbar walillahil hamd". Cần phải đọc một lần sau mỗi lời cầu nguyện, và đọc ba lần là lời sunnah.
Hành động mong muốn trong cả hai ngày
Vào những ngày này, mọi điều mong muốn vào thứ Sáu đều được mong muốn: tắm rửa, sử dụng siwak, xông hương, mặc quần áo đẹp nhất, đi cầu nguyện sớm. Nhưng cũng có những sunnat bổ sung cho ngày lễ: trước khi đến lễ hội cầu nguyện ăn chay, bạn nên ăn gì đó, tốt nhất là chà là số lẻ. Và trước khi cầu nguyện Eid al-Adha, nên hoãn bữa ăn để ăn thịt hiến tế.
Trên đường đến nhà thờ Hồi giáo (để cầu nguyện), họ đọc takbir (vào ngày nhịn ăn - trong im lặng, trên Kurban Bayram - thành tiếng). Nên đi một đường và quay lại một đường khác. Phân phát zakatul fitr trước khi đi cầu nguyện. Nên thực hiện ziyarat tại nghĩa trang sau khi cầu nguyện và bố thí càng nhiều càng tốt.
Cả hai đêm nghỉ lễ đều dành cho các buổi cầu nguyện, thời gian dành cho việc thờ phượng Allah (hòa bình và phước lành sẽ đến với ngài), đọc kinh Koran, thực hiện namaz, tưởng nhớ Allah.
Nên thực hiện cả hai lời cầu nguyện này ở hiện trường, việc thực hiện chúng trong nhà thờ Hồi giáo mà không có lý do chính đáng bị lên án.
Một số giải pháp liên quan đến cả hai ngày lễ
Nếu bạn không thể thực hiện một buổi cầu nguyện tập thể trong ngày lễ (đằng sau thầy tế), bạn không cần phải tự mình bù đắp. Nếu thời gian dành cho “id-namaz” đã trôi qua (tức là đã đến giờ cầu nguyện cho bữa trưa) và bạn không có thời gian để cầu nguyện thì nó có thể được thực hiện vào ngày hôm sau. Lời cầu nguyện Eid có thể được thực hiện vào ba ngày tiếp theo nữa , nếu có lý do khiến anh ấy được chuyển đến.
Người bước vào cầu nguyện sau imam, sau khi đọc takbirs, bắt đầu đọc Surah al-Fatihah, sẽ đọc takbirs, theo sau imam, nếu anh ta không trượt tay. Nếu anh ta không theo kịp tay mình, anh ta Sau khi bước vào lời cầu nguyện, anh ta sẽ đến ruku và sẽ đọc takbirs ở đó, nếu anh ta bước vào lời cầu nguyện sau khi imam đứng dậy từ ruku, anh ta sẽ khôi phục lại những gì anh ta đã bỏ lỡ sau khi imam hoàn thành lời cầu nguyện.
Thật là xấu hổ khi thực hiện những lời cầu nguyện sunnat trước hoặc sau những lời cầu nguyện Eid. Chúng có thể được thực hiện khi về đến nhà. Khutbah bắt đầu bằng việc đọc takbir: lần đầu tiên - 9 lần, lần thứ hai - 7 lần. Vào những ngày tashriq, takbir có thể được tiếp tục bằng cách thêm: “...Allahu akbar kabiran walhamdulillahi kasiran wa subhanallahi bukratan wa asilya la ilaha illallahu wahdahu sadaka wa" dahu wa nassara "abdahu wa a" aza jundahu wa gazamal ahzaba wahdahu la ilaha illa Allahu wala na "sẽ là il la iyyahu mukhlisina lahuddin wa lyav karihal kafirun. Allahumma salli "ala sayyidina Muhammadin wa "ala ali Muhammadin wa" ashabi Muhammadin wa "ala azwaji Muhammadin wa sallim taslima".
Zainula Gamzatov
Theo madhhab của Imam al-Shafi'i
Lời cầu nguyện trong ngày lễ có hai rak'ah và ý định thực hiện nó được thực hiện như sau: “ Tôi dự định thực hiện lời cầu nguyện Eid mong muốn của hai rak'ah nhân danh Allah (theo imam)».
Sau khi nói “Allahu Akbar” khi bước vào lời cầu nguyện, nên đọc lời cầu nguyện “Vajjahtu”, sau đó nên giơ tay bảy lần như khi bước vào lời cầu nguyện và nói “Allahu Akbar”, và sau sáu lần đọc lời cầu nguyện . Và sau “Allahu Akbar” thứ bảy, bạn nên đọc Surah al-Fatihah. (Nếu lời cầu nguyện tập thể được imam đọc to trước và các bà mẹ đọc nó sau). Sau Surah al-Fatiha, nên đọc Surah al-Kaf hoặc Surah al-A'la.
Trong rakah thứ hai, sau khi nói “Allahu Akbar”, nên phát âm nó theo cách nêu trên khi đứng lên rakah thứ hai "Allahu Akbar" và nói một lời cầu nguyện “Subhana Allah walhamdu lillahi wa la ilaha illallahu wallahu akbar” sau bốn và sau lần thứ năm, hãy đọc Surah al-Fatiha. Sau Surah al-Fatiha, nên đọc Surah al-Qamar, hoặc al-Gashiya.
Nếu lời cầu nguyện là một lời cầu nguyện tập thể, thì sau đó nên đọc hai khutbah với các điều kiện tương tự như những điều kiện phải tuân theo đối với khutbah của lời cầu nguyện thứ Sáu.
Nếu một người không thể thực hiện lời cầu nguyện theo cách nêu trên, anh ta sẽ có ý định cầu nguyện trong ngày lễ và thực hiện lời cầu nguyện mong muốn thông thường của hai rak'ah.
Và vì lễ cầu nguyện Eid diễn ra mỗi năm một lần nên người Hồi giáo không nên bỏ bê nó, và nếu bỏ lỡ vì lý do chính đáng thì nên bù đắp.
Akhmad Abdurashidov
Lời cầu nguyện được thực hiện nhân Lễ ăn chay (Eid al-Fitr, Oraza Ait, Eid al-Fitr) và Lễ hội hiến tế (Eid al-Adha, Kurban Ait, Eid al-Fitr) có hai các hình thức chính. Ở đây chúng ta sẽ xem xét chi tiết hơn về điều mà những người Hồi giáo nói tiếng Nga thường gặp nhất khi họ đến nhà thờ Hồi giáo để cầu nguyện - một lời cầu nguyện lễ hội theo kinh Koran, Sunnah và các kiểu lập luận khác theo cách hiểu của vị lãnh đạo uyên bác.
Người biết vị lãnh tụ sẽ làm gì thì không giống người không biết. Và có lẽ tài liệu này sẽ hữu ích cho những người sẽ trở thành một thầy tế cầu nguyện. Ngoài ra, vấn đề không chỉ giới hạn ở bản thân lời cầu nguyện: trước và sau nó còn có những hành động được đề xuất khác hữu ích để biết và đáng để thử thực hiện.
1. Pháp tánh (hukm) của hai lễ cầu nguyện.
Việc tham gia cầu nguyện trong ngày lễ là bắt buộc () đối với những người đáp ứng được bảy điều kiện:
- Giới tính nam. Những thứ kia. Nghĩa vụ này không áp dụng đối với phụ nữ.
- Tự do. Những thứ kia. Nghĩa vụ này không áp dụng cho nô lệ.
- Cư trú tại địa phương nơi buổi cầu nguyện này được tổ chức. Những thứ kia. Nghĩa vụ này không áp dụng đối với khách du lịch.
- Không có mối nguy hiểm từ bọn tội phạm. Những thứ kia. nghĩa vụ này không áp dụng đối với bất kỳ ai lo sợ sự đàn áp của một bên bất công.
- Sức khỏe. Những thứ kia. Nghĩa vụ này không áp dụng đối với người bệnh và người già có hoàn cảnh giống như người bệnh.
- Chức năng của chân. Những thứ kia. Nghĩa vụ này không áp dụng đối với những người mất khả năng đi lại.
- Tầm nhìn. Những thứ kia. Nghĩa vụ này không áp dụng đối với người mù.
Để tiến hành buổi cầu nguyện ngày lễ, chỉ cần bốn người: vị lãnh tụ và ba người cầu nguyện phía sau ông ta. Ngay cả khi một trong ba người này là khách du lịch hoặc bị bệnh. Nhưng không phải là một đứa trẻ chưa đến tuổi dậy thì, cũng không phải là phụ nữ. Sự hiện diện của họ không được tính đến.
Một người đã bị bệnh và một du khách có thể thay thế vị thầy tế trong lời cầu nguyện này, mặc dù họ không bắt buộc phải tham dự.
Làm thế nào và ở đâu để chào mừng Eid al-Adha 2017 ở Moscow?
Khoảng 200 nghìn người Hồi giáo ở Moscow và khoảng 100 nghìn người ở khu vực Moscow đang chuẩn bị kỷ niệm ngày lễ Eid al-Adha. Đó là lý do tại sao thủ đô đặc biệt chú ý đến ngày lễ này, về chương trình ăn mừng và địa điểm cầu nguyện buổi sáng, chúng tôi nói về điều này trên tài liệu rrnews.ru.
Kurban Bayram 2017 tại Moscow: thời gian cầu nguyện và địa điểm cầu nguyện
Theo truyền thống, kỳ nghỉ bắt đầu với việc tắm rửa toàn thân và mặc quần áo lễ hội. Sau đó, người Hồi giáo đi cầu nguyện buổi sáng. Nơi cầu nguyện tập thể - namaz sẽ được mở ở tất cả các nhà thờ Hồi giáo.
Các nền tảng trung tâm như sau:
Nhưng điều đáng chú ý là những nhà thờ Hồi giáo này sẽ không thể chứa tất cả những ai muốn thực hiện buổi cầu nguyện buổi sáng. Đó là lý do tại sao các lều Eid al-Adha bổ sung sẽ được mở ở Moscow tại các địa chỉ sau.
Tại những địa điểm tạm thời này, thời gian bắt đầu cầu nguyện là 7 giờ. Thời lượng là khoảng một giờ, tức là. Buổi cầu nguyện sẽ kết thúc vào khoảng 8 giờ.
Chúng tôi thông báo cho những người lái xe ô tô rằng liên quan đến sự kiện này, các con đường gần nhà thờ Hồi giáo sẽ bị chặn một phần.
Các địa điểm hiến tế trong lễ Eid al-Adha 2017 ở khu vực Moscow
Một phần truyền thống khác của ngày lễ là lễ hiến tế. Việc giết mổ động vật hiến tế vào năm 2017 sẽ được thực hiện ở 15 địa điểm trong khu vực Moscow. Sẽ không có những địa điểm như vậy ở chính Moscow hoặc New Moscow. Các trang web này sẽ hoạt động ở các thành phố và khu vực sau:
Lời cầu nguyện Eid diễn ra vào lúc mấy giờ?
Các quy tắc quan trọng của Eid al-Adha. Hãy tự đọc nó và nhớ chuyển nó cho bạn bè nhé!
Những lời cầu nguyện lễ hội được thực hiện trong những ngày lễ Eid al-Adha và Kurban Bayram
Cả hai lời cầu nguyện đều là wajib dành cho những người phải tham dự juma (người đó phải là đàn ông, tự do - không ở tù, không mắc bệnh tật hoặc khuyết tật thể chất khiến anh ta không thể đến nhà thờ Hồi giáo và không phải là khách du lịch).
Không giống như lời cầu nguyện thứ Sáu (juma), không được coi là hợp lệ nếu không đọc khutbah (một bài giảng gồm hai phần được đọc trước lời cầu nguyện), khutbah trong những lời cầu nguyện ngày lễ được đọc sau lời cầu nguyện, vì vậy nó không áp dụng cho điều kiện cho lời cầu nguyện có giá trị. Nếu không có khutbah, lời cầu nguyện Eid (cầu nguyện trong ngày lễ) sẽ có hiệu lực, nhưng điều này là không mong muốn, cũng không mong muốn như đọc khutbah trước lời cầu nguyện ngày lễ.
Về phần lễ kỷ niệm Eid al-Fitr (Eid al-Fitr),đối với anh ấy mandub (tốt nhất là) 13 điều (cho kỳ nghỉ Eid al-Adha- điều tương tự, với một sự khác biệt nhỏ, xem bên dưới):
1. Trước khi cầu nguyện, nên ăn một thứ gì đó, nếu đó là chà là với số lượng lẻ thì tốt (ngược lại, trong ngày lễ Kurban Bayram, nên ăn sau khi thực hiện lễ cầu nguyện).
2. Tắm rửa hoàn toàn (ghusl).
3. Sử dụng miswak.
4. Dùng hương.
5. Hãy mặc bộ quần áo đẹp nhất của bạn.
6. Nếu một người có nghĩa vụ sadaka-fitr thì hãy nộp nó trước khi cầu nguyện (chỉ áp dụng cho ngày lễ Eid al-Fitr).
7. Hãy thể hiện sự vui vẻ, đến nhà thờ với tâm trạng vui vẻ.
8. Hãy phân phát trong dịp lễ Sadaqah càng nhiều càng tốt.
9. Dậy sớm vào ngày nghỉ lễ và đến sớm nơi cầu nguyện.
11. Sau đó đi bộ đến địa điểm cầu nguyện cho ngày lễ, đọc to takbir (ngược lại, đối với ngày lễ Kurban Bayram, tốt nhất là nên nói to takbir).
12. Đừng làm takbir khi đến nơi cầu nguyện (theo một ý kiến). Theo một ý kiến khác, takbir có thể được đọc trước khi buổi cầu nguyện ngày lễ bắt đầu.
13. Trở về nhà bằng một con đường khác.
Thời gian bắt đầu của buổi cầu nguyện ngày lễ: từ lúc mặt trời mọc đến độ cao của một hoặc hai ngọn giáo và cho đến khi bắt đầu thời kỳ Zaval (khi mặt trời từ thiên đỉnh bắt đầu nghiêng về phía Tây).
Thủ tục thực hiện cầu nguyện trong ngày lễ (điều này áp dụng cho cả hai ngày lễ, Uraza và Kurban Bayram):
Ý định cầu nguyện ngày lễ được thực hiện. Takbir mở đầu được phát âm. Dua “Sana” được đọc.
Ngoài ra, ba takbirs được phát âm (cụm từ “Allahu Akbar”), mỗi lần bạn đều giơ tay.
Sau đó, “Auzubillah”, “Bismillah” được phát âm, Surah Fatiha và một Surah khác được đọc.
Khi một người tăng từ sajd lên rak'ah thứ hai: phát âm "Bismillah", đọc al-Fatiha, sura thứ hai - nên đọc sura al-Gashiya trong rak'ah thứ hai.
Trong rak'ah thứ hai, trước ruku' (cúi chào), bạn cũng phải nói takbir ba lần, mỗi lần giơ tay lên.
Sau lời cầu nguyện, imam tuyên bố hai khutbah, trong đó ông dạy các tín đồ các quy tắc trả fitr-sadaqa (theo đó, trong lễ cầu nguyện Kurban Bayram - các quy tắc thực hiện kurban, hiến tế).
Ai bỏ lỡ buổi cầu nguyện ngày lễ thì không bù đắp được. Nếu lời cầu nguyện bị bỏ lỡ vì lý do chính đáng thì có thể để lại cho ngày hôm sau.
Về ngày nghỉ lễ Eid al-Adha (Eid al-Adha)): gần như điều tương tự cũng được thực hiện như đối với ngày lễ Eid al-Fitr, với một sự khác biệt nhỏ:
– Không nên ăn trước khi cầu nguyện, như trường hợp trước, nên ăn sau khi cầu nguyện.
– Trên đường cầu nguyện ngày lễ, nên phát âm takbir thật to.
– Trong khutbah, hãy nói về lễ hiến tế (qurban) và các quy tắc của nó.
– Trong khutbah, takbir tashrik được phát âm.
– Nếu buổi cầu nguyện trong ngày lễ bị bỏ lỡ vì một lý do chính đáng thì có thể hoãn lại tối đa ba ngày (vì kỳ nghỉ lễ kéo dài ba ngày chứ không phải một ngày như trường hợp đầu tiên).
– Wajib phát âm tashriq takbir.
Theo Abu Hanifa, phải nói rằng bắt đầu từ lời cầu nguyện buổi sáng của ngày Arafat (một ngày trước ngày lễ) cho đến lời cầu nguyện Asr của ngày nghỉ lễ, nó được đọc ngay sau mỗi lời cầu nguyện farz, được thực hiện cùng với jamaat. Đây là wajib dành cho vị lãnh tụ sống trong thành phố (không phải khách du lịch) và dành cho những người cầu nguyện phía sau ông ta, ngay cả khi ông ta là khách du lịch, nô lệ hay phụ nữ.
Theo các lãnh tụ Hồi giáo Abu Yusuf và Muhammad, điều này là bắt buộc phải thực hiện sau mỗi lời cầu nguyện fard mà một người đã đọc, ngay cả khi anh ta ở một mình (không phải ở jamaat), ngay cả khi anh ta là khách du lịch. Việc này được thực hiện trước thời điểm cầu nguyện Asr vào ngày thứ năm sau ngày Arafat.
Fatwa được đưa ra theo ý kiến thứ hai.
Cụm từ sau đây được gọi là takbir tashrik: “Allahu Akbar, Allahu Akbar. La ilaha illallahu wa Allahu Akbar, Allahu Akbar wa lillahi l-hamd.”
Điều kiện cầu nguyện thứ Sáu
Assalamu Aleikum, anh em! Viết cho tôi chi tiết cách thực hiện juma (ruzman) namaz vào thứ Sáu, những gì nên làm và cách thức, v.v. (anh em đừng bỏ qua tin nhắn này nhé, ý kiến của anh em thực sự rất cần thiết, vì ở đâu khác khó tìm được anh em am hiểu Hanafi ở đâu cả) Rajab
Allah sẽ nguyền rủa ai tôn trọng vợ hơn mẹ mình
Vào thời Sứ giả của Allah (ﷺ) có một chàng trai trẻ tên là Alqama. Ông đã ngày đêm cầu nguyện, liên tục ăn chay và ca ngợi Đấng toàn năng. Nhưng có một lần, ông bị bệnh nặng đến mức không thể nói được. Nhà tiên tri (ﷺ) đã được thông báo về điều này, và ông đã cử ba Sahabah đến Alqama: Ali (ra), Bilal (ra) và Ammar bin Yasir (ra). Cả ba tuân theo mệnh lệnh của Tiên tri (ﷺ), đi đến nhà người bệnh.
Rumi về tình yêu
Khi nói đến thơ tình, nhà thơ Ba Tư thế kỷ 13 Jalaluddin Rumi là không ai sánh kịp. Những bài thơ về tình yêu của nhà thần bí Sufi trong nhiều thế kỷ đã chạm đến trái tim, chạm đến tâm hồn và không mất đi sự liên quan, giống như chính tình yêu. Mặc dù ngắn gọn nhưng những bài thơ của Rumi nổi bật bởi triết lý đặc biệt, đây là chuyến bay của những suy nghĩ rực rỡ. Đọc thơ Rumi có nghĩa là học được trí tuệ tuyệt vời. Chúng tôi xin giới thiệu đến các bạn tuyển tập những câu nói hay nhất của nhà thơ vĩ đại về một cảm giác tuyệt vời.
Phán quyết cho việc không thực hiện lời cầu nguyện là gì? Một người bỏ cầu nguyện có trở thành người không tin Chúa không?
Ở Surah At-Taubah, sau khi có lệnh trừng phạt những kẻ đạo đức giả ngay tại chỗ, người ta nói: “...Nếu họ ăn năn và bắt đầu thực hiện lời cầu nguyện và đóng zakat, thì hãy thả họ ra, vì Allah Hằng Tha thứ, Rất mực Khoan dung.” Ngoài ra, đối với những người không tin, có câu như sau: “Ông ấy không tin (vào Sách và Nhà tiên tri) và không thực hiện lời cầu nguyện.” Nếu bạn chú ý, trong những câu sau iman, lời cầu nguyện được nhắc đến như hành động đầu tiên mà một tín đồ có nghĩa vụ phải thực hiện. Có rất nhiều hadith về vấn đề này. Dưới đây là một số trong số họ.
Tiền trong đạo Hồi
Mỗi tôn giáo đều có những hướng dẫn cụ thể về sự xa hoa, tích trữ, tiền bạc và của cải. Hồi giáo phân biệt ba thành phần của một con người: linh hồn, tâm trí và thể xác. Theo đó, mỗi thành phần đều có những nhu cầu riêng. Tâm trí cần kiến thức và suy ngẫm, tâm hồn cần niềm tin vào Chúa, cơ thể cần thức ăn, không khí, quần áo. Làm việc theo đạo Hồi không chỉ là một phần quan trọng trong cuộc sống của một người mà còn là một nghĩa vụ.
Loại đá nào được sử dụng để trang trí chiếc nhẫn của Sứ giả Allah (cầu bình an cho anh ta)?
Theo ý kiến nhất trí của tất cả các Ulama, nam giới được phép đeo nhẫn bạc. Abdullah ibn Umar (radiyallahu anhu) cho biết: “Sứ giả của Allah (sallallahu alayhi wa sallam) đã mua một chiếc nhẫn bạc. Anh ấy đeo chiếc nhẫn này trên ngón tay. Chiếc nhẫn này sau đó được chuyển cho Abu Bakr, rồi đến Umar, rồi đến Osman. Và vào thời Osman, chiếc nhẫn này đã rơi xuống giếng của Eris. Trên chiếc nhẫn này có viết “Muhammadurrasulullah” (Hồi giáo, Libas, 54).
“Tôi không cầm được nước mắt khi cầu nguyện”
Tên tôi là Daniel Benicci. Tôi đã chuyển sang đạo Hồi cách đây tám năm. Tôi sinh ra ở Vương quốc Anh. Bây giờ tôi 26 tuổi. Một ngày nọ, một thanh tra cảnh sát đến nhà thờ Hồi giáo và nói rằng ông ấy muốn cộng đồng Hồi giáo biết về những vị trí còn trống trong lực lượng cảnh sát.
Câu hỏi nào trong Ngày Phán xét sẽ khó nhất?
Mỗi người, với khả năng tốt nhất của mình, chịu trách nhiệm trước Allah Toàn năng về việc tuân thủ mọi mệnh lệnh và điều cấm. Trách nhiệm của một người bị giới hạn trong giới hạn khả năng của anh ta. Người, ngoài chính mình, có khả năng sửa chữa xã hội, còn chịu trách nhiệm sửa chữa nó. Nếu một người không có khả năng sửa lỗi cho người khác thì trong trường hợp này người đó phải chịu trách nhiệm sửa lỗi cho chính mình.
Eid al-Adha (Eid al-Adha)
Ngày lễ này và lễ hiến tế được thực hiện trong thời gian đó, cũng như thuế zakat bắt buộc và những lời cầu nguyện trong ngày lễ, đã trở thành một phần trong hoạt động tôn giáo của người Hồi giáo vào năm thứ 2 của Hijri.
Những câu thơ trong kinh Koran về Kurban Bayram:
“Allah (Chúa, Chúa) đã tạo ra Kaaba, Ngôi nhà thiêng liêng, nơi hỗ trợ con người [hỗ trợ để có được những phước lành trần thế và vĩnh cửu]. Và cả những tháng thiêng liêng [Zul-qa'da, Zul-hija, al-Muharram và Rajab], con vật hiến tế [thịt của nó được phân phát cho người nghèo và người túng thiếu trong cuộc hành hương], và đồ trang trí [mà mọi người đánh dấu những điều này] động vật để phân biệt chúng với bình thường]. [Chúa có ý định tốt trong tất cả những điều này.] Điều này để bạn hiểu: Chúa biết mọi thứ trên trời và mọi thứ dưới đất. Anh ấy hiểu biết về mọi thứ” (Thánh Qur'an, 5:97);
“Chúng tôi [Chúa tể của các thế giới] đã tạo ra một con vật hiến tế (lạc đà và lạc đà cái) [cũng như một con bò đực và một con bò cái, mỗi con được giết thịt từ bảy người, không giống như những con cừu đực và cừu, chỉ từ một con người.” ] một nghi lễ, nó tốt cho bạn [thế gian và vĩnh cửu]. Đề cập đến tên của Thiên Chúa trên anh ta [lúc giết mổ]. [Nếu bạn thực hiện quá trình này trên lạc đà] hãy để chúng đứng trên chân [tốt nhất là trên ba chân]. Và khi [sau khi phần lớn máu đã chảy ra] chúng rơi xuống [khi rõ ràng là con vật đã bỏ linh hồn, bạn có thể bắt đầu cắt xác], và với kết quả là thịt, hãy tự ăn và cho người nghèo ăn người không hỏi [bằng lòng với những gì ít có sẵn], cũng như người hỏi . Hãy hiểu rằng, Chúng tôi đã phục tùng chúng [gia súc và tất cả các loài động vật] để phục vụ bạn [ví dụ, những con lạc đà giống nhau, bất chấp sức mạnh và sức mạnh của chúng, vẫn khiêm tốn trong một quá trình gây tử vong cho chúng], vì vậy hãy biết ơn [vì điều này với Đấng Tạo Hóa, người đã đặt ra những quy luật và khuôn mẫu nhất định trong tự nhiên]” (Thánh Kinh Qur'an, 22:36);
“Hãy cầu nguyện với Chúa của bạn [thực hiện lời cầu nguyện ngày lễ] và hiến tế [một con vật]” (Thánh Kinh Qur'an, 108:2).
Một số hadith về Eid al-Adha:
“Việc làm tốt đẹp nhất trước mặt Đấng Toàn Năng trong những ngày lễ tế là lấy máu của con vật hiến tế. Quả thật, con vật này sẽ đến với sừng, móng guốc và lông vào Ngày Phán xét [một nhân chứng sống cho nghi thức hoàn hảo]. Và máu của người đó sẽ được tôn cao trước mặt Chúa ngay cả trước khi những giọt máu có thời gian rơi xuống đất. Cầu mong tâm hồn các bạn được bình yên" ;
“Sứ giả của Chúa đã hiến tế hai con cừu đực có sừng. Anh ấn chân mình vào phía họ. Nói “Bismillahi, Allahu Akbar,” anh ấy dùng tay hiến tế họ.
Tôn vinh Đấng toàn năng trong những ngày nghỉ lễ
Trong kỳ nghỉ lễ Eid al-Fitr, người ta mong muốn (sunnah) tôn vinh và ca ngợi Đấng toàn năng trong suốt bốn ngày nghỉ lễ sau mỗi lần cầu nguyện bắt buộc, đặc biệt nếu các tín đồ cùng nhau thực hiện lời cầu nguyện bắt buộc tiếp theo.
“Hãy đề cập đến Allah (Chúa, Chúa) vào một số ngày nhất định [vào các ngày của Eid al-Adha: 10, 11, 12 và 13 của tháng Dhul-Hijjah. Hãy đặc biệt chú ý đến hành động này (ca ngợi Đấng Tạo Hóa sau những lời cầu nguyện bắt buộc, namaz, và không chỉ)” (xem Thánh Kinh Qur'an, 2:203).
Lời cầu nguyện đầu tiên, sau đó takbirs được nói, là lời cầu nguyện buổi sáng (Fajr) vào ngày thứ chín của tháng Dhul-Hijjah, tức là ngày của 'Arafah, v.v. cho đến lời cầu nguyện thứ hai mươi ba, rằng là buổi cầu nguyện buổi chiều ('Asr) vào ngày thứ tư của kỳ nghỉ lễ. Việc tôn vinh Chúa trước buổi cầu nguyện ngày lễ (trên đường đến nhà thờ Hồi giáo hoặc trong khi chờ đợi lời cầu nguyện đã có trong nhà thờ Hồi giáo) là điều mong muốn cả trong Eid al-Adha và Eid al-Adha. Hình thức khen ngợi phổ biến nhất là:
“Allahu akbar, Allahu akbar, laya ilahe illal-lah, wal-lahu akbar, Allahu akbar, wa lil-lyahil-hamd.”
اللَّهُ أَكْبَرُ . اللَّهُ أَكْبَرُ . لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ .و اللَّهُ أَكْبَرُ . اللَّهُ أَكْبَرُ . وَ لِلَّهِ الْحَمْدُ.
“Allah (Chúa, Chúa) là trên hết, Allah là trên hết; không có thần nào ngoài Ngài. Allah trên hết, Allah trên hết và chỉ có Ngài mới là sự ca ngợi đích thực.”
Trả lời các câu hỏi về Eid al-Adha
Ngày lễ này được tổ chức như thế nào?
Ngày này thường là một ngày nghỉ. Mọi người cố gắng mời khách và thăm hỏi những người thân yêu, họ hàng.
Nhân tiện, từ "kurban" trong truyền thống Hồi giáo (cũng như trong tiếng Do Thái) đề cập đến mọi thứ đưa một người đến gần Chúa hơn. Vào ngày lễ này, có nghi lễ giết mổ động vật, hàm ý lời kêu gọi tâm linh đối với Đấng Tạo Hóa.
Truyền thống này gắn liền với điều gì?
Nó liên quan trực tiếp đến sự kiện đã xảy ra với nhà tiên tri Áp-ra-ham. Theo Khải Huyền của Thiên Chúa, ông được lệnh hy sinh con trai mình là Ismail (Ishmael), người được sinh ra cho Áp-ra-ham khi ông đã rất già (86 tuổi) và theo tiêu chuẩn trần thế, đây là một phép lạ: trẻ em thường không được sinh ra với cha mẹ già như vậy . Bất chấp tất cả tình yêu thương dành cho đứa trẻ, sự thánh thiện và sự hỗ trợ được chờ đợi từ lâu của ông khi về già, Áp-ra-ham, sau khi thảo luận về mệnh lệnh của Chúa với con trai mình, người đã ngoan ngoãn đồng ý với ông, đã đến địa điểm đã hẹn. Khi mọi thứ đã sẵn sàng, một giọng nói vang lên: “Quả thực, đây là một cuộc kiểm tra hiển nhiên! [Bạn đã vượt qua nó thành công].” Sự hy sinh của một đứa con trai được thay thế bằng một con vật hiến tế, và Áp-ra-ham đã được sinh ra thành công đứa con trai thứ hai, Ishak (Isaac).
Ý nghĩa nhân văn là gì?
Bằng cách này, Đấng toàn năng đã chỉ ra: để đến gần Chúa hơn, không cần phải hy sinh con người. Và thế giới động vật luôn phục vụ con người một cách ngoan ngoãn, điều này bao hàm mục đích sử dụng, chăm sóc và bảo vệ môi trường của nó.
Cần phải thực hiện những nghi lễ gì?
Từ một gia đình (từ một ngân sách gia đình) giết thịt một con cừu. Thời gian: ngay sau lễ cầu nguyện và trước khi mặt trời lặn vào ngày thứ ba (theo các nhà thần học Shafi'i là vào ngày thứ tư). Ngày tuyệt vời nhất là ngày đầu tiên.
Kỳ nghỉ này kéo dài bao nhiêu ngày?
Nhiệm vụ của một tín đồ trong ngày lễ này là gì?
Đó là tìm thấy trong bản chất của mình (rộng rãi, đôi khi tối tăm và không thể xuyên thủng) một kho tàng gọi là “sùng đạo”, và điều này có nghĩa là tránh những điều bị cấm rõ ràng (rượu, ngoại tình; dối trá, vu khống) và thực hiện điều bắt buộc bằng hết sức lực và khả năng của mình. (sự nhất quán trong điều tốt, giúp đỡ người yếu đuối; cầu nguyện, ăn chay, zakat). Kho báu này, nếu chúng ta tìm thấy nó trong chính mình, sẽ làm giàu cho chúng ta một cách nghiêm túc và giúp chúng ta sống hài hòa và hạnh phúc, đặc biệt là trong những lúc hỗn loạn và nghịch cảnh.
Kinh Koran nói:
“[Hiểu!] Cả thịt và máu của con vật hiến tế sẽ không bao giờ đến được với Allah (Thượng Đế), nhưng lòng sùng đạo xuất phát từ bạn sẽ đến được với Ngài [và do đó trạng thái của tâm hồn, tâm trạng là quan trọng, chứ không phải thịt rằng bạn tự mình ăn nó]. Theo cách tương tự [như bạn nhìn thấy nó bằng chính mắt mình], nó [con vật định giết mổ] phụ thuộc vào bạn [bình tĩnh và khiêm tốn trước những gì đang xảy ra, và như thường lệ, là nguồn thịt và da cho bạn]. Và điều này [bao gồm cả] để bạn [đôi khi tạm dừng những lo lắng vô tận của mình hoặc trở nên năng động hơn trong những khoảng thời gian thờ ơ, lười biếng và lười biếng, nhìn xung quanh, hít thở sâu] và tôn vinh Đấng Tạo Hóa về con đường đúng đắn mà Ngài đã cung cấp cho bạn cơ hội đi.
[Trong dòng sống phù du này, dần dần đưa bạn đến gần cái chết] làm ơn cao quý[ai là người như vậy trong hành động và hành động của mình. Tin vui cho họ về hạnh phúc trần thế và nơi ở trên trời trong cõi vĩnh hằng]” (Thánh Koran, 22:37).
Ngày trước kỳ nghỉ lễ cũng rất đáng chú ý. Điều tốt nhất nên làm trong ngày này là gì?
Ngày trước kỳ nghỉ lễ là ngày đứng trên núi Arafat. Đối với tất cả mọi người ngoại trừ những người hành hương, việc nhịn ăn rất hữu ích, vì phần thưởng cho việc nhịn ăn vào ngày này lớn đến mức nó hóa giải được những tội lỗi nhỏ trong hai năm.
Lễ cầu nguyện ngày lễ được thực hiện vào thời điểm nào?
Nó diễn ra khoảng 40 phút sau khi mặt trời mọc.
Mức độ nghĩa vụ hy sinh một con vật là gì?
Hầu hết các học giả Hồi giáo có thẩm quyền, bao gồm các nhà thần học Hanafi (Abu Yusuf và Muhammad) và các nhà thần học Shafi'i, đều nói rằng việc hiến tế một con vật trong lễ hội hiến tế là điều đáng mong muốn (sunnah muakkyada). Abu Hanifa, Zufar và al-Hasan trong số các học giả của Hanafi madhhab tuyên bố rằng đây là điều bắt buộc (wajib).
Các học giả của các madhhabs Shafi'i, Maliki và Hanbali đã làm rõ rằng nghi lễ hiến tế một con vật là mong muốn ở cấp độ sunnah của muakkyada (nghĩa là những gì Nhà tiên tri luôn thực hiện và không bỏ qua, nhưng điều này không áp dụng cho các nghi lễ bắt buộc). (fard). Việc bỏ bê kiểu thờ phượng này của những người có phương tiện vật chất để làm việc đó bị lên án theo giáo luật. Hadith nói: “Ai có cơ hội và không hiến tế một con vật thì không nên đến nơi chúng tôi cầu nguyện”. Nhiều học giả đã giải thích rằng hadith này là một trong những hadith, mặc dù có ý nghĩa rõ ràng nhưng không biểu thị nghĩa vụ mà chỉ tầm quan trọng.
Dựa trên tiêu chí nào một người xác định nhu cầu hy sinh?
Trả lời, ai chịu trách nhiệm về vụ tàn sát vào dịp Eid al-Adha: tất cả mọi người hay chỉ những người trả zakat?
Các tiêu chí là: tự do, tôn giáo, đa số, sức khỏe tâm thần, sự sẵn có của các nguồn vật chất cần thiết và địa điểm thường trú.
Bằng sự sẵn có của các nguồn vật chất cần thiết, các nhà thần học Hanafi muốn nói đến điều kiện vật chất của người phải đóng zakat. Các nhà thần học Shafi'i tin rằng bất cứ ai có đủ phương tiện cho bản thân và gia đình trong bốn ngày nghỉ lễ, và ngoài ra, người đó vẫn còn số tiền có thể mua một con vật hiến tế, người đó sẽ mua nó và hiến tế nó.
Ý định nên là gì?
Nhà tiên tri Muhammad (sự bình an và phước lành của Chúa sẽ đến với anh ấy), khi anh ấy hiến tế một con cừu đực có tên của Đấng Tạo Hóa trên môi, ca ngợi Ngài, với ý định đến gần hơn (qurba) với Chúa, đã nói: “Hỡi Allah! Đây là của Muhammad và gia đình ông ấy."
Có cần thiết phải tự mình thực hiện việc hiến tế không? Có thể nhờ người khác làm việc này được không?
Đó là khuyến khích (sunnah) để tự mình làm điều này: phát âm ý định, nói “Bismillah, Allahu Akbar” và cắt các động mạch chính. Nếu hoàn toàn thiếu kỹ năng và sợ hãi, tín đồ có thể nhờ người khác làm việc này, nhưng với điều kiện chính người đó phải có mặt trong buổi tế lễ. Nhà tiên tri Muhammad, khi hiến tế một con cừu đực thay cho con gái Fatima của mình, đã yêu cầu cô có mặt trong buổi lễ: “Hãy đợi và nhìn vào con vật hiến tế của bạn. Quả thật, mọi tội lỗi của bạn sẽ được tha thứ khi bạn đổ giọt máu đầu tiên của Ngài.” Trong trường hợp không thể có mặt, người đó nêu rõ ý định của mình, chuyển giá con vật hiến tế và yêu cầu hiến tế thay cho mình.
Nếu người thực hiện nghi lễ hiến tế là phụ nữ thì cô ấy nên yêu cầu một trong những người đàn ông hiến tế một con vật thay cho cô ấy.
Con vật hiến tế phải như thế nào?
Ý kiến của các nhà thần học đều nhất trí rằng động vật hiến tế có thể là lạc đà, trâu, bò đực hoặc bò cái, cũng như cừu đực, cừu và dê. Tuổi: lạc đà - năm năm trở lên; trâu, bò đực và bò cái - hai năm trở lên; cừu đực, cừu và dê từ một tuổi trở lên.
Khiếm khuyết khiến việc hiến tế một con vật trở nên không thể chấp nhận được: mù một mắt hoặc cả hai; độ mỏng quá mức; khập khiễng, trong đó con vật không thể độc lập đến nơi hiến tế; thiếu gần hết mắt, tai hoặc đuôi; thiếu răng.
Những khuyết điểm có thể chấp nhận được: sừng bị thiếu từ khi sinh ra hoặc bị gãy một phần; bị thiến.
Chúng ta biết rằng một con bò có thể bị hiến tế bởi bảy người hoặc một gia đình. Có thể coi người đã khuất là một trong bảy người này không? Nếu vậy thì liệu anh ta có được hưởng lợi từ việc đó không?
Các nhà thần học Hanafi nói rằng điều này được cho phép. Nếu việc hiến tế được thực hiện bởi con cái của người đã khuất thì khả năng mang lại lợi ích cho người đó là tối đa. Nếu việc này được thực hiện bởi bạn bè hoặc người thân của người đã khuất, những người coi người đó là người thứ bảy, thì cũng có thể phần thưởng sẽ được ghi có lợi cho người đó ở cõi vĩnh hằng. Các nhà thần học Shafi'i cho rằng không thể thực hiện hiến tế thay cho người đã khuất, trừ khi người đó yêu cầu điều đó theo di chúc của mình.
Trả lời câu hỏi về khả năng phân phối trị giáđộng vật hiến tế như của bố thí mà không trực tiếp hiến tế, một trong những nhà thần học hiện đại lưu ý: “Việc phân phối giá trị không được khuyến khích, vì việc thay thế vật hiến tế bằng việc trả chi phí cho con vật hiến tế có thể dẫn đến sự mất mát và lãng quên của một trong những sunnahs (hành động đáng mong muốn). ), điều này đã được tuân theo kể từ thời chính nhà tiên tri Áp-ra-ham. Tuy nhiên, nếu sự hy sinh được thực hiện thay mặt cho người đã khuấtđể phần thưởng được ghi vào tay anh ta, và điều này xảy ra khi có một số lượng lớn người thực hiện hiến tế, sau đó phân phát giá trị của con vật hiến tế cho người nghèo và người túng thiếu là được phép.”
Có giới hạn thời gian cho nghi lễ hiến tế không?
Thời gian thực hiện nó diễn ra ngay sau khi hoàn thành lời cầu nguyện ngày lễ và kết thúc ngay trước khi mặt trời lặn vào ngày thứ ba. Ngày tuyệt vời nhất là ngày đầu tiên. Nghi thức này có thể được thực hiện bất cứ lúc nào trong ngày. Nếu một tín đồ hiến tế một con vật trước khi buổi cầu nguyện Eid sớm nhất tại một trong những nhà thờ Hồi giáo của thành phố được hoàn thành, thì nó không được coi là một con vật hiến tế mà được coi như một con vật bình thường bị giết thịt để lấy thịt. Ở một thành phố hoặc làng mạc không có nhà thờ Hồi giáo và lễ cầu nguyện không được thực hiện, thời gian hiến tế bắt đầu khi bình minh xuất hiện.
Việc cầu nguyện và hiến tế trong ngày lễ có nên được thực hiện lại nếu ở một khu vực nào đó họ đã mắc sai lầm trong việc xác định ngày và làm mọi việc cần thiết sớm hơn một ngày so với dự kiến?
Không nên cầu nguyện và hy sinh nhiều lần.
Một người có thể hy sinh sau này nếu người đó không có thời gian để hy sinh vào những ngày đã định không?
Nếu một tín đồ không có thời gian để mua một con cừu đực và hiến tế vào những ngày quy định, đồng thời có đủ vật chất cần thiết, thì người đó không còn hiến tế nữa nhưng sẽ có thể phân phát số tiền bằng giá trị của con vật. cho người nghèo và người túng thiếu nếu anh ta muốn nhận phần thưởng của Chúa (savab) từ hành động tin kính này.
Tôi nghe nói người đi hiến tế một con cừu đực không được cắt móng tay và tóc, có đúng vậy không?
Lời khuyên (sunnah) đối với người sắp hiến tế trong kỳ nghỉ lễ là không cắt tóc hoặc cắt móng tay trong mười ngày đầu tiên của tháng Dhul-Hijjah và trước nghi lễ giết mổ. Điều này là do có sự tương đồng nhất định với những tín đồ ngày nay hành hương đến các thánh địa Mecca và Medina và cũng không cắt móng tay và tóc.
Nhà tiên tri Muhammad (hòa bình và phước lành của Đấng Tạo Hóa) đã nói: “Nếu tháng Dhul-Hijjah đã bắt đầu và một trong các bạn chuẩn bị hiến tế, anh ta đừng cắt móng tay hoặc tóc của mình.” Cắt tóc và móng tay vào thời điểm này được coi là hành động không mong muốn (makruh).
Tuy nhiên, nếu điều này tạo ra những bất tiện nhất định cho một người, chẳng hạn như do tính chất hoạt động của anh ta, thì anh ta chắc chắn có thể tự tin cạo râu và cắt tóc. Về mặt kinh điển, tính không mong muốn sẽ bị hủy bỏ ngay cả khi cần thiết.
Một gia đình hy sinh một con cừu đực liệu có đủ không?
Nhà tiên tri Muhammad (sự bình an và phúc lành của Allah sẽ đến với ông) đã nói với các tín đồ: “Hỡi mọi người! Mỗi gia đình phải cúng tế một con cừu đực mỗi năm một lần.” Cũng có thông tin cho rằng 'Ata ibn Yasar đã hỏi người bạn đồng hành của Nhà tiên tri Muhammad Abu Ayyub al-Ansari về việc chính xác trong thời gian của Sứ giả, lễ hiến tế được thực hiện vào ngày lễ Eid al-Adha như thế nào, và anh ta trả lời: “ Vào thời của Nhà tiên tri, một người đàn ông đã hy sinh [vào ngày lễ Kurban Bayram] của chính bạn và ngôi nhà của bạn (gia đình bạn) một con cừu đực. Họ tự ăn thịt và đãi người khác món đó. Điều này tiếp tục cho đến khi mọi người bắt đầu khoe khoang với nhau và đạt được những gì bạn có thể thấy ngày nay.” Có một số ý kiến cho rằng Có thể hy sinh một con cừu đực từ mỗi thành viên trong gia đình, nhưng việc giết mổ một con cừu đực từ một gia đình có khả năng tài chính mỗi năm một lần được coi là đủ. Và điều này được thực hiện vào một trong những ngày của ngày lễ hiến tế ('Idul-adha, Kurban Bayram).
Muhaddith al-Shavkyani nổi tiếng đã nói về vấn đề này: “Bản chất và sự thật trong vấn đề này là việc cung cấp đủ một con cừu đực cho mỗi gia đình, được nêu trong Sunnah, ngay cả khi nó bao gồm một trăm người trở lên”.
Nếu một tín đồ khấn nguyện trước mặt Chúa là sẽ hiến tế một con bò hoặc một con cừu đực nào đó vào những ngày Lễ Hiến tế, nhưng con vật đó chết trước thời hạn, thì chủ của con vật chết đó có bị coi là mắc nợ Chúa không?
Nếu con vật chết một cách tự nhiên thì chủ nhân của nó không mắc nợ gì cả. Nếu chính người đó bán hoặc giết nó để lấy thịt thì người đó buộc phải thực hiện lời thề trước Đức Chúa Trời bằng cách mua một con vật có giá trị tương đương và hiến tế nó vào một trong những ngày của lễ hiến tế.
Làm gì với da của con vật hiến tế?
Phải làm gì với da của một con vật hiến tế ở Moscow? Chúng ta có thể để cô ấy ở lò mổ được không? Magomed.
Việc bán da của động vật hiến tế bị cấm. Nhà tiên tri Muhammad (cầu bình an và phước lành cho người) đã cảnh báo: “Bất cứ ai bán da của một con vật hiến tế, nó [con vật hiến tế] sẽ không được tính [là vật hiến tế].” Da có thể được tặng cho ai đó, tặng chẳng hạn cho người nghèo, bạn có thể giữ nó để sử dụng cá nhân hoặc đổi lấy thứ khác. Tuy nhiên, nếu da được bán thì số tiền thu được phải được chia làm bố thí.
Không được phép trả tiền cho người bán thịt bằng da của động vật hiến tế. Imam ‘Ali nói: “Nhà tiên tri Muhammad đã ra lệnh cho tôi phân phát thịt và da của một con vật hiến tế để bố thí. Và ông ấy ra lệnh không đưa cho người bán thịt [người đã hiến tế cô ấy] bất kỳ bộ phận nào của con vật [để thanh toán].”
Đối với các điều kiện của Moscow hoặc một thành phố khác ở Liên bang Nga hoặc CIS, bạn có thể để da ở lò mổ mà không yêu cầu giảm giá vì nó, nhưng tặng nó miễn phí.
Việc tiết lộ việc mang thai của con vật hiến tế có vi phạm nghi thức giết mổ không? Làm gì với phôi thai?
Nghi thức hiến tế không bị vi phạm. Các động mạch chính của phôi cũng bị cắt nhưng không bị ăn thịt mà bị chôn vùi.
Nên sử dụng thịt của con vật hiến tế trong bao lâu?
Ban đầu, Nhà tiên tri (cầu xin Đấng toàn năng phù hộ và chào đón anh ta) ra lệnh rằng tất cả thịt phải được tiêu thụ và phân phát trong vòng ba ngày, nghĩa là không được để dự trữ lâu dài. Tuy nhiên, sau đó ông đã hủy bỏ chỉ thị này: “Ta ra lệnh cho ngươi ăn thịt trong vòng ba ngày, nhưng bây giờ ngươi có thể ăn tùy thích.”
Thịt của con vật hiến tế được chia làm mấy phần?
Thịt của con vật hiến tế được chia làm ba phần: một phần dành cho người nghèo, phần thứ hai dành cho hàng xóm hoặc đãi ngộ người thân, bạn bè, phần thứ ba để ở nhà để tiêu dùng sau này. Điều mong muốn là những gì được phân phát cho người nghèo và người thiếu thốn nên có ít nhất một phần ba tổng số tiền. Việc bán thịt động vật hiến tế bị nghiêm cấm. Nếu một người muốn, anh ta có thể cho đi tất cả, ngoại trừ một phần nhỏ, anh ta sẽ giữ lại cho bản thân và gia đình mình với tên gọi “tabarruq” (cầu xin sự phù hộ từ Đấng toàn năng).
Có thể nuôi cừu đặc biệt để bán trong Lễ hiến tế không?
Việc sản xuất những gì được phép (halal) và buôn bán nó được khuyến khích trong Hồi giáo và là một trong những hình thức thu nhập chính.
Trong gia đình chúng tôi, mỗi thành viên đều đóng góp một phần đáng kể vào ngân sách chung của gia đình, mặc dù một nửa chi phí vẫn đến từ quỹ của bố mẹ tôi. Tôi, chị gái và con trai chị ấy sống với bố mẹ. Mỗi người trong chúng ta đều có thu nhập riêng, một phần trong số đó chúng ta chi tiêu cho nhu cầu gia đình, như tôi đã lưu ý ở trên, và phần còn lại theo ý riêng của chúng ta.
Chúng ta nên hiến tế một con cừu cho cả gia đình hay mỗi người nên giết một con cừu thay cho mình? Nói cho tôi biết phải làm gì cho đúng?
Nếu bạn có ba ngân sách độc lập (mỗi ngân sách có khoản tiết kiệm, tích lũy riêng) và các ngân sách này chồng chéo lên nhau theo một cách nào đó, thì mỗi ngân sách đó phải hy sinh vào những ngày nghỉ đã định, nếu số tiền khả dụng đáp ứng các tiêu chí đã đề cập trước đó.
Có thể tặng quà vào dịp lễ Eid al-Fitr và các ngày lễ Hồi giáo khác để nhắc nhở những người thân yêu, đặc biệt là những người không tuân theo các quy tắc tôn giáo, về ngày lễ không? Ivan.
Vâng, tất nhiên, điều đó là có thể và cần thiết.
Tôi nghe nói rằng bạn có thể nhịn ăn mười ngày trước lễ Eid al-Adha. Bạn có thể cho chúng tôi biết thêm về điều này (theo Hanafi madhhab) không? Bekbolat, Kazakhstan
Có thể, nhưng không có gì hơn. Điều quan trọng là phải nhịn ăn vào ngày ‘Arafah. Để biết thêm thông tin, hãy xem tài liệu “Eid al-Fitr (ngắn gọn)” và “Những ngày nhịn ăn bổ sung”.
Ví dụ, những gia đình trẻ nên làm gì vì thiếu nguồn vật chất cần thiết nên không thể thực hiện được nghi lễ này? Làm thế nào họ có thể ăn mừng và ăn mừng Eid al-Adha? Zarina.
Tạo không khí lễ hội ấm cúng tại nhà và tặng quà cho con cái và những người thân yêu của bạn.
1. Hôm nay tôi được biết rằng con cừu chỉ cần được hiến tế từ một người, nghĩa là nếu người vợ chịu sự giám hộ của chồng thì người chồng có thể hy sinh cho mình và cho vợ. Nếu vợ đi làm thì bản thân cô ấy phải mua thịt cừu. Có đúng không?
2. Tôi sống một mình, mới tốt nghiệp đại học. Gia đình tôi bây giờ là bố mẹ tôi. Tôi có nên hy sinh riêng không, vì tôi làm việc và ít nhiều có thể tự nuôi sống mình?
1. Không đúng, một Kurban đến từ một gia đình, từ một ngân sách gia đình.
2. Theo các học giả của Hanafi madhhab, bạn không cần phải giết thịt một con vật hiến tế, chỉ cần cha bạn giết một con cừu trong gia đình bạn, bao gồm cả bạn là đủ.
Nếu vì lý do nào đó mà một người Hồi giáo không nhịn ăn một ngày trước lễ Eid al-Adha thì liệu có thể bù đắp được điều này không? Có lẽ bạn cần nhịn ăn vào những ngày khác, chẳng hạn như sau kỳ nghỉ? MỘT.
Không, không, bài viết này không được bổ sung.
Lời cầu nguyện nào nên được thực hiện trong kỳ nghỉ Shia Eid al-Fitr?
Cả người Shiite và người Sunni đều thực hiện lời cầu nguyện Eid vào sáng sớm ngày này. Không có sự khác biệt cụ thể về cách nó được thực hiện.
Con rể của tôi muốn giết một con cừu cho Kurban cho đứa con trai bốn tuổi của anh ấy. Liệu điều này có đúng không? Alfia.
Điều chính là một Kurban từ ngân sách gia đình. Nếu con rể của bạn muốn thực hiện vụ tàn sát đặc biệt thay mặt cho đứa con trai bốn tuổi của mình, thì tôi không thấy bất kỳ trở ngại kinh điển trực tiếp nào đối với việc này.
Có thể mang tiền cho Kurban đến nhà thờ Hồi giáo trên đồi Poklonnaya (ví dụ: ném vào hộp trong phong bì có đánh dấu) không? Điều này rất quan trọng đối với tôi. Chúng tôi gặp vấn đề lớn với việc thực hiện các vụ giết mổ trong thành phố của mình. Bạn cần tìm một con vật, nhờ một người có thể làm mọi việc một cách chính xác. Hơn nữa, rất khó tìm được người Hồi giáo để phân phát nó. Có lẽ nhà thờ Hồi giáo có tổ chức gửi tiền đến các vùng nông thôn nơi có người cần giúp đỡ? Elmira, Kursk.
Nếu bạn mang nó đến nhà thờ Hồi giáo của chúng tôi, ném nó vào hộp có đánh dấu “Kurban” và cho biết tên cũng như tên đệm của bạn ít nhất một tuần trước ngày lễ, thì chúng tôi sẽ chuyển số tiền này cho một trong những tổ chức từ thiện giết mổ và phân phát thịt cho người dân. thiếu thốn. Nếu có tổ chức Hồi giáo tương tự ở thành phố của bạn, hãy liên hệ với họ. Văn hóa giết mổ có tổ chức và phân phát thịt cho những người có nhu cầu như học sinh, trẻ mồ côi, người khuyết tật hay người già đang dần xuất hiện ở Nga. Ở các bang khác, tục lệ này đã và vẫn tồn tại.
Chúng tôi sống ở Surgut. Chúng tôi có thể gửi tiền mua một con cừu đực đến Dagestan để một con cừu đực của gia đình chúng tôi có thể bị giết và phân phát cho những người có nhu cầu không? Ở đây chúng tôi không biết cho ai nhưng ở nhà có rất nhiều gia đình nghèo. Aruvzat.
Vâng tất nhiên. Bạn có thể làm điều này, điều chính là gửi tiền trước hoặc có thỏa thuận phù hợp để quá trình giết mổ được thực hiện đúng vào những ngày nghỉ lễ.
Có thể giết thịt một con bò đực chưa đầy hai tuổi ở Kurban không? Song phương.
Ý kiến của các nhà thần học đều nhất trí rằng động vật hiến tế có thể là lạc đà, trâu, bò đực hoặc bò cái, cũng như cừu đực, cừu và dê. Tuổi: lạc đà - năm năm trở lên; trâu, bò đực và bò cái - hai năm trở lên; cừu đực, cừu và dê - từ một tuổi trở lên.
Có lợi ích gì từ máu của con vật hiến tế bị giết trong lễ Eid al-Adha không? Ở Chechnya, họ bôi nó lên trán, má và mũi. Ismail.
Hành động này không có giá trị kinh điển và do đó nó chỉ có thể được quy cho truyền thống địa phương.
Có quy định nào trong Sharia quy định (khuyến nghị) việc thực hiện nghi lễ Kurban nhân danh Nhà tiên tri Muhammad (hòa bình và phước lành của Đấng toàn năng sẽ đến với ông ấy) không? Nếu không, thì truyền thống này của người Hồi giáo Nga đến từ đâu? Sayar.
Không có quy tắc nào khuyến nghị hành động như vậy trong kinh điển Hồi giáo. Tôi không biết truyền thống này xuất hiện khi nào và tại sao. Tôi cho rằng đây là một dạng lòng biết ơn của mọi người đối với sứ giả cuối cùng của Chúa. Nhưng không cần thiết phải thực hành sự đổi mới như vậy.
Có ý định tặng một con cừu (giết thịt) cho trại trẻ mồ côi. Có nghi lễ hay du'a nào cho dịp này không? Daulet.
Không có nghi lễ hay lời cầu nguyện đặc biệt nào cho dịp này. Bạn thay mặt bản thân và gia đình thực hiện quy trình giết mổ như thường lệ hoặc ủy thác cho quỹ thích hợp, sau đó thịt sẽ được chuyển đến trại trẻ mồ côi.
Những người hành hương đặc biệt treo đồ trang trí trên cổ của những con vật hiến tế mà họ mang theo bên mình. Những người nhìn thấy điều này đều hiểu rằng con vật này sẽ bị hiến tế và thịt của nó sẽ được phân phát cho người nghèo khó, và họ đối xử với nó một cách tôn trọng. Xem: Al-Khamsy M. Tafsir wa Bayan. P. 124.
Ví dụ: những từ “bismil-la wal-laahu akbar, allaahumma minkya wa ilyaykya (với danh của Chúa, Ngài là trên hết. Ôi Chúa, nó được Ngài ban cho và sẽ quay trở lại với Ngài).
Xem ví dụ: Az-Zuhayli V. At-tafsir al-munir. T. 9. trang 235, 240.
Chăn nuôi là động vật có vú nông nghiệp.
Hadith từ ‘Aisha; St. X. al-Hakim, Ibn Majah và at-Tirmidhi. Ví dụ, hãy xem: As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. P. 485, Hadith số 7949, “Hasan”.
Hadith từ Anas, được đưa ra trong sáu bộ hadith đích thực và từ 'Aisha in the Holy. X. Ahmad. Xem ví dụ: Al-Qaradawi Y. Fatawa mu'asyra. T. 1. P. 391.
Ví dụ, hãy xem: al-Sabuni M. Mukhtasar tafsir ibn kasir. T. 1. P. 183 (ý kiến của Ibn ‘Abbas).
Để biết chi tiết thần học về câu này, hãy xem ví dụ: al-Sabuni M. Mukhtasar tafsir ibn kasir. T. 1. P. 183; al-Zuhayli V. At-tafsir al-munir. Gồm 17 tập T. 1. tr. 578, 584, 585.
Ví dụ, hãy xem: al-Qaradawi Y. Fatawa mu'asyra. T. 1. P. 389, 390.
Vào thời điểm Ishaq chào đời, Abraham đã 99 tuổi. Xem ví dụ: Az-Zuhayli V. At-tafsir al-munir. T. 12. P. 125.
Để biết thêm thông tin về câu chuyện này, hãy xem Bản dịch Kinh Qur'an của tôi. Ý nghĩa": Thánh Kinh Qur'an, 37:100–112.
Các nhà khoa học của Hanafi madhhab nói về điều này.
Ví dụ, xem: As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr [Bộ sưu tập nhỏ]. Beirut: al-Kutub al-'ilmiya, 1990. P. 316, hadith số 5118, “sahih.”
Ví dụ, xem: Al-Margynani B. Al-hidaya [Sổ tay]. Gồm 2 tập, dài 4 giờ, Beirut: al-Kutub al-‘ilmiya, 1990. Tập 2. Phần 4. P. 403.
Xem: An-Nawawi Ya. Minhaj al-Talibin wa 'umda al-muftin fi al-fiqh [Chương trình dành cho sinh viên và sự hỗ trợ của muftis trong fiqh]. Beirut: al-Fikr, 1992. P. 320.
Nghĩa là, theo Abu Hanifa và những người đồng ý với ông, nếu một tín đồ có vật chất và các cơ hội khác để hy sinh mà không thực hiện nó, thì người đó là tội lỗi trước Đấng toàn năng, vì Nhà tiên tri Muhammad đã nói rõ rằng điều đó là không cần thiết. cho phép những người có cơ hội hiến tế một con cừu đực cầu nguyện nhưng đã không làm như vậy. Các học giả khác coi điều này là đáng trách (makruh), nhưng không phải là tội lỗi, điều này được xác nhận bởi một số lượng lớn các hadith cho thấy sự thiếu vắng nghĩa vụ phân loại. Xem: Muhammad ibn Suleiman A. Majma' al-anhur fi sharh multaqa al-abhur. T. 2. P. 516; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adilyatuh. Trong 8 tập T. 3. P. 595; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adilyatuh. Trong 11 tập T. 4. P. 2703, 2704; al-Qaradawi Y. Fatawa mu'asyra. T. 1. P. 388, 392.
Hadith từ Abu Hurayru; St. X. al-Hakim và Ibn Majah. Ví dụ, hãy xem: As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. P. 540, Hadith số 8973.
Các nhà thần học Hanafi tin rằng sự hy sinh không phải là sunnah đối với một du khách, trích dẫn để ủng hộ những lời của 'Ali rằng "Cầu nguyện và hiến tế vào thứ Sáu (al-udhiyah) không bắt buộc đối với một du khách" và thực tế là Abu Bakr và 'Umar đã không thực hiện hy sinh khi họ đang trên đường đi. Xem: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adilyatuh. Trong 11 tập T. 4. P. 2711; al-Margynani B. Al-hidaya. T. 2. Phần 4. P. 405; al-Khatib tro-Shirbiniy Sh. Mughni al-mukhtaj. T. 6. P. 127.
Zakat là khoản thuế bắt buộc hàng năm dành cho người nghèo và người túng thiếu; nó cũng được trả để phát triển các dự án nhằm thúc đẩy việc truyền bá đạo Hồi và kiến thức thực sự về nó (fi sabil-lyah), v.v. Zakat được trả hàng năm cho tất cả các đơn vị tiền tệ (tiền tệ), vàng và bạc. Nếu tổng cộng tất cả những thứ này bằng giá trị của 84,8 g vàng và số tiền này giảm dần hoặc tăng lên được tích trữ trong năm và đến cuối năm tương đương với giá trị quy định (84,8 g vàng) hoặc vượt quá nó , thì trong trường hợp này nó sẽ được trả 2,5% zakat.
Xem thêm: Kinh Qur'an Thánh, 9:60.
Xem: Al-Margynani B. Al-hidaya. T. 2. Phần 4. P. 403; Ngay đó. T. 1. Phần 1. P. 123, 124. Để biết thêm thông tin về zakat, xem: Alyautdinov Sh. Con đường đến đức tin và sự hoàn hảo. M., 2008. trang 276–280.
Ví dụ, xem: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adilyatuh. Trong 11 tập T. 4. P. 2708.
Bismillah, Allahu Akbar.
Xem ví dụ: Al-Qaradawi Y. Fatawa mu'asyra. T. 1. P. 392.
Xem: An-Nawawi Ya. Minhaj al-Talibin wa ‘umda al-muftin fi al-fiqh. P. 320; Amin M. (được gọi là Ibn ‘Abidin). Radd al-Mukhtar. T. 6. P. 328.
Xem: al-Khatib al-Shirbiniy Sh. Mughni al-mukhtaj. T. 6. P. 128, 129.
Xem: Muhammad ibn Suleiman A. Majma' al-anhur fi sharh multaqa al-abhur. T. 2. P. 521; al-Margynani B. Al-hidaya. T. 2. Phần 4. P. 410.
Hãy so sánh: “Ngươi không được hiến tế cho Giê-hô-va Đức Chúa Trời của ngươi một con bò hay một con chiên có tì vết hay bất cứ vật gì xấu xa: vì đó là điều gớm ghiếc đối với Giê-hô-va Đức Chúa Trời ngươi” (Phục truyền 17:1); “Các ngươi không được mang đến cho Chúa những con vật bị mù, bị thương, dị dạng, ốm yếu, ghẻ lở, ghẻ lở; và đừng dâng chúng làm của lễ trên bàn thờ của Đức Giê-hô-va” (Lê-vi Ký 22:22).
Xem: Muhammad ibn Suleiman A. Majma' al-anhur fi sharh multaqa al-abhur. T. 2. P. 519, 520; Amin M. (được gọi là Ibn ‘Abidin). Radd al-Mukhtar. T. 6. P. 324; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adilyatuh. Trong 11 tập T. 4. P. 2709; al-Margynani B. Al-hidaya. T. 2. Phần 4. P. 406; al-Khatib tro-Shirbiniy Sh. Mughni al-mukhtaj. T. 6. P. 132, 133.
Để biết thêm thông tin, hãy xem tài liệu “Việc tốt thay mặt người đã khuất” của tôi.
Xem: Al-Margynani B. Al-hidaya. T. 2. Phần 4. P. 409; al-Khatib tro-Shirbiniy Sh. Mughni al-mukhtaj. T. 6. P. 142.
Xem: Al-Qaradawi Y. Fatawa mu'asyra. T. 1. P. 395.
Các học giả Shafi'i tin rằng thời gian hiến tế kết thúc trước khi mặt trời lặn vào ngày thứ tư. Cả hai ý kiến đều có căn cứ từ Sunnah, do đó, để chắc chắn hơn, tốt hơn nên kết thúc trước buổi cầu nguyện buổi tối của ngày thứ ba. Nếu một người không có thời gian trong ba ngày đầu tiên, thì anh ta có thể lợi dụng ý kiến của các nhà thần học Shafi’i và hiến tế vào ngày thứ tư. Xem: Muhammad ibn Suleiman A. Majma' al-anhur fi sharh multaqa al-abhur. Trong 2 tập Beirut: Ihya at-turas al-‘arabi, [b. G.]. T. 2. P. 518; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adilyatuh. Trong 11 tập T. 4. P. 2717; al-Margynani B. Al-hidaya. T. 2. Phần 4. P. 405, 406.
Ý kiến cho rằng chỉ nên giết mổ vào ban ngày không được biện minh bởi bất cứ điều gì khác ngoài nỗi sợ mắc sai lầm trong bóng tối và làm điều gì đó sai trái. Xem: Muhammad ibn Suleiman A. Majma' al-anhur fi sharh multaqa al-abhur. T. 2. P. 519. Do ngày nay có ánh sáng nhân tạo nên câu hỏi về thời gian trong ngày không còn phù hợp.
Xem: Muhammad ibn Suleiman A. Majma' al-anhur fi sharh multaqa al-abhur. T. 2. P. 518.
Các nhà thần học Shafi'i tin rằng thời gian bắt đầu là khoảng một giờ sau khi mặt trời mọc, cụ thể là 20–40 phút sau khi mặt trời mọc, cộng với khoảng thời gian mà người ta có thể thực hiện lời cầu nguyện ngày lễ và đọc hai bài giảng ngắn ngày lễ. Xem: Al-Khatib ash-Shirbiniy Sh. Mughni al-mukhtaj [Làm giàu cho người nghèo]. Trong 6 tập Ai Cập: al-Maktaba at-tawfiqiya, [b. G.]. T. 6. P. 134.
Xem: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adilyatuh. Trong 11 tập T. 4. P. 2715. Đồng thời, có ý kiến cho rằng mọi việc nên lặp lại. Xem: Al-Khatib al-Shirbiniy Sh. Mughni al-mukhtaj. T. 6. P. 134.
Trong điều kiện của Nga, tốt hơn hết bạn nên hành động theo ý kiến đầu tiên, điều này sẽ giúp những người tin tưởng nhẹ nhõm hơn và xóa bỏ những nghi ngờ trong họ. Xem: Muhammad ibn Suleiman A. Majma' al-anhur fi sharh multaqa al-abhur. T. 2. P. 518.
Quyết định cuối cùng thuộc về mufti của một khu vực cụ thể, người chịu trách nhiệm trước Đấng toàn năng trong việc điều phối hành động của các tín đồ, đặc biệt là khi liên quan đến các sự kiện lớn.
Xem: Amin M. (được gọi là Ibn ‘Abidin). Radd al-Mukhtar. T. 6. P. 334; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adilyatuh. Trong 11 tập T. 4. P. 2715; al-Margynani B. Al-hidaya. T. 2. Phần 4. P. 406.
Xem: an-Naysaburi M. Sahih Muslim [Quy tắc Hadiths của Imam Muslim]. Riyadh: al-Afkar ad-Dawliyya, 1998. trang 818, 819, hadith 39–(1977); al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adilyatuh. Trong 11 tập T. 4. P. 2704; al-Shavkyani M. Neil al-avtar. Trong 8 tập T. 5. P. 119, hadith số 2090 và lời giải thích về nó; al-Qurtubi A. Talkhys sahih al-imam Hồi giáo. T. 2. P. 905.
Ví dụ, xem: al-Qaradawi Y. Fatawa mu'asyra [Fatwas hiện đại]. Gồm 2 tập, Beirut: al-Kalam, 1996. T. 1. P. 396.
Hadith từ Mikhnaf; St. X. Ahmad, Ibn Majah và at-Tirmidhi. Xem: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adilyatuh. Trong 11 tập T. 4. P. 2705.
Thánh X. Ibn Majah và at-Tirmidhi. Xem: Al-Shavkyani M. Neil al-avtar. Trong 8 tập T. 5. P. 127, hadith số 2109.
Từ “gia đình” không có nghĩa là cả một dòng họ mà là số người được một trụ cột nuôi sống hoặc có một ngân sách gia đình.
Xem: Al-Shavkyani M. Neil al-avtar. T. 5. P. 128; al-Qaradawi Y. Fatawa mu'asyra. Gồm 8 tập T. 1. P. 392, 393.
Xem: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adilyatuh. Trong 11 tập T. 4. P. 2718; an-Nawawi Ya. Minhaj al-Talibin wa ‘umda al-muftin fi al-fiqh. P. 320.
Hadith từ Abu Hurayrah; St. X. Hakim và al-Baykhaki. Xem: As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. P. 520, Hadith số 8554.
Ví dụ: nếu một lễ hiến tế thuộc loại bắt buộc, chẳng hạn, một lời thề (nazr) đã được thực hiện trước Đấng toàn năng rằng “nếu một sự kiện nào đó xảy ra, tôi sẽ hiến tế một con vật trong lễ hiến tế,” và điều này đã xảy ra, thì người đó là bắt buộc cho đi mọi thứ, kể cả da thịt, cho người thân, bạn bè và người nghèo. Xem: Al-Khatib al-Shirbiniy Sh. Mughni al-mukhtaj. T. 6. P. 140; Muhammad ibn Suleiman A. Majma' al-anhur fi sharh multaqa al-abhur. T. 2. P. 519.
Xem: Amin M. (được gọi là Ibn ‘Abidin). Radd al-Mukhtar. T. 6. P. 328; al-Margynani B. Al-hidaya. T. 2. Phần 4. P. 409.
Hadith từ 'Ali; St. X. al-Bukhari và người Hồi giáo. Xem: Al-Shavkyani M. Neil al-avtar. T. 5. trang 136, 137, hadith số 2127; Amin M. (được gọi là Ibn ‘Abidin). Radd al-Mukhtar. T. 6. P. 328, 329.
Xem: Al-Khatib al-Shirbiniy Sh. Mughni al-mukhtaj. T. 6. trang 139–141.
Xem: Al-Shavkyani M. Neil al-avtar. T. 5. P. 136, Hadith số 2128.
Xem: Al-Margynani B. Al-hidaya. T. 2. Phần 4. P. 409; Amin M. (được gọi là Ibn ‘Abidin). Radd al-Mukhtar. T. 6. P. 328.
Xem: Al-Shavkyani M. Neil al-avtar. T. 5. trang 136, 137, hadith số 2128.
Xem: An-Nawawi Ya. Minhaj al-Talibin wa ‘umda al-muftin fi al-fiqh. P. 321; al-Qaradawi Y. Fatawa mu'asyra. T. 1. P. 396.
Lạc đà, trâu, bò đực tương đương với bảy con cừu đực, tức là không quá bảy gia đình được tham gia tế một con bò. Các nhà thần học Hanafi chỉ rõ: mỗi người tham gia phải là người theo đạo Hồi và có ý định hiến tế. Các nhà thần học Shafi'i không phân loại về điều này. Xem: Al-Shavkyani M. Neil al-avtar. T. 5. P. 128; Muhammad ibn Suleiman A. Majma' al-anhur fi sharh multaqa al-abhur. T. 2. P. 519; al-Margynani B. Al-hidaya. T. 2. Phần 4. P. 404; al-Khatib tro-Shirbiniy Sh. Mughni al-mukhtaj. T. 6. P. 130; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adilyatuh. Trong 11 tập T. 4. P. 2713.
Các nhà thần học Hanafi thừa nhận khả năng giết thịt một con cừu đực sáu tháng tuổi trở lên nhưng đã đạt kích thước bằng một đứa trẻ một tuổi, điều mà họ có lý do chính đáng từ Sunnah của Nhà tiên tri. Xem: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adilyatuh. Trong 11 tập T. 4. P. 2723; al-Margynani B. Al-hidaya. T. 2. Phần 4. P. 408.
Các nhà thần học Shafi'i tin rằng dê và dê bị hiến tế bắt đầu từ hai tuổi trở lên. Xem: Al-Khatib ash-Shirbiniy Sh. Mughni al-mukhtaj [Làm giàu cho người nghèo]. Trong 6 tập Ai Cập: al-Maktaba at-tawfiqiya, [b. G.]. T. 6. P. 129.
Namaz on Eid al-Adha sẽ được tổ chức tại năm địa điểm ở Moscow và 39 địa điểm trong khu vực
13:49 20.08.2018
Một buổi cầu nguyện tập thể mang tính lễ hội để tôn vinh ngày lễ thánh Kurban Bayram (Idi Kurbon), mà vào năm 2018, người Hồi giáo ở Nga, cũng như ở Tajikistan, sẽ bắt đầu cử hành vào sáng Thứ Ba, ngày 21 tháng 8, sẽ được tổ chức tại năm địa điểm ở Moscow và 39 ở khu vực Moscow.
Dịch vụ báo chí của Hội đồng Muftis của Nga (CMR) đưa tin, các buổi lễ lễ hội sẽ diễn ra từ 7 đến 9 giờ sáng, tùy thuộc vào địa điểm.
Giống như năm ngoái, không có thông tin cho biết liệu các buổi cầu nguyện trong ngày lễ sẽ diễn ra tại nhà thờ Hồi giáo Yardem ở Moscow và cộng đồng Hồi giáo Risalat hay không, nơi thường xuyên tổ chức các buổi cầu nguyện này cho đến năm 2016.
Phần chính của sự kiện, bài giảng và lời cầu nguyện ngày lễ tiếp theo sẽ diễn ra từ 7 đến 8 giờ sáng. Theo truyền thống, địa điểm tổ chức lễ hội chính ở thủ đô sẽ là Nhà thờ Hồi giáo Nhà thờ trên Đại lộ Mira và các con phố lân cận, nơi có hàng chục nghìn tín đồ đến (các đoạn ghi âm từ địa điểm này sẽ được chiếu trên kênh Rossiya lúc 9 giờ sáng). Để tránh đám đông và chen chúc, SMR đề xuất sử dụng các tuyến đường thay thế. Đồng thời, ga tàu điện ngầm Prospekt Mira sẽ đóng cửa không cho vào từ 5h30 sáng. Vào tháng 6, trong kỳ nghỉ lễ Eid al-Fitr, nhà ga tiếp tục hoạt động như thường lệ (ra vào) trước 8 giờ sáng.
Theo truyền thống, những buổi cầu nguyện tập thể tôn vinh Idi Kurbon có sự tham gia của hơn 200 nghìn người Hồi giáo sống ở thủ đô tại tất cả các địa điểm ở Moscow. 
Lệnh hạn chế giao thông trên các đường phố gần nhà thờ Hồi giáo vẫn chưa được công bố, nhưng rất có thể, bắt đầu từ nửa đêm ngày 20 tháng 8 cho đến khi kết thúc các sự kiện lễ hội vào ngày 21 tháng 8, chúng (xung quanh các nhà thờ Hồi giáo) sẽ bị phong tỏa.
Ngoài ra, đối với những người quan tâm đến khu vực Moscow, 13 địa điểm đã được chuẩn bị cho nghi lễ giết mổ động vật hiến tế.
Eid al-Adha là một trong hai ngày lễ chính của đạo Hồi. Vào ngày này, những người Hồi giáo có nguồn tài chính dồi dào sẽ hiến tế một con cừu đực hoặc một con bò. Nó được tổ chức vào ngày thứ 10 của tháng Zulhija, đúng 70 ngày sau khi kết thúc thời gian nhịn ăn 29-30 ngày trong tháng Ramadan. Lễ hiến tế kéo dài ba ngày.
Địa điểm ở Moscow
- Nhà thờ Hồi giáo Tưởng niệm "Shuhada" trên Poklonnaya Gora: ga tàu điện ngầm "Park Pobedy", st. Minska, 2B. Lễ cầu nguyện Eid bắt đầu lúc 7:00
- Nhà thờ Hồi giáo Nhà thờ Moscow: ga tàu điện ngầm "Prospekt Mira", ngõ Vypolzov, 7. Bắt đầu lúc 07:00
- Nhà thờ Hồi giáo lịch sử: ga tàu điện ngầm "Novokuznetskaya", st. Bolshaya Tatarskaya, 28, tòa nhà 1, 2. Bắt đầu lúc 08:00
- Cộng đồng Hồi giáo “Mercy”: Công viên Rừng Butovo, OPK số 94. Giao lộ giữa Phố Viện sĩ Glushko và Đại lộ Dmitry Donskoy. Bắt đầu lúc 07:00
- Cộng đồng Hồi giáo "Kyausar": ga tàu điện ngầm Borisovo, Ao Borisovskie 31, công viên Brateevo. Buổi cầu nguyện bắt đầu lúc 7:00
Các địa điểm ở khu vực Moscow
- Noginsk, st. Yuzhnaya, 35 (nhà thờ Hồi giáo)
- Staraya Kupavna, st. Razina thứ 2, 62 (nhà thờ)
- Naro-Fominsk, st. Volodarskogo, 123 (nhà thờ Hồi giáo)
- Orekhovo-Zuevo, st. Lapina, 28 (nhà thờ Hồi giáo)
- Solnechnogorsk, st. Ekaterininskaya, 1 (nhà thờ Hồi giáo)
- Shchelkovo, st. Sovetskaya, 10 (nhà thờ Hồi giáo)
- Zvenigorod, st. Novaya, 29 (nhà thờ Hồi giáo)
- Balashikha, st. Parkovaya, 2 (cung điện băng "Balashikha Arena")
- Balashikha, tiểu khu Zheleznodorozhny, st. Novoslobodskaya, 15 (DC "Rassvet")
- Kolomna, Cách mạng Tháng Mười, 324 (DK "Avangard")
- Mytishchi, st. Silikatnaya, 30A (quảng trường gần Cung Thanh niên khu vực)
- Podolsk, st. Gaidara, 11A (manege DYUSSHOR)
- Podolsk, đường cao tốc Domodedovskoe, 35A (nhà thờ)
- Điện cực, st. Karla Marksa, 7 tuổi (phòng tập thể dục của Cung văn hóa Vasiliev)
- Pushkino, st. Kè, 8 (Cung thể thao Pushkino)
- Quận đô thị Lyubertsy, làng Malakhovka, Teatralny p-d, 1 (công viên văn hóa và giải trí)
- Voskresensk, st. Chapaeva, 1 (Nhà văn hóa Xi măng)
- Roshal, st. Cha. Engelsa, 24/8 (nhà thờ)
- Quận Sergievo-Posad, Krasnozavodsk, st. Gorkogo, 2 (nhà thờ)
- Domodedovo, tiểu khu Vostrykovo, st. Câu lạc bộ thứ 2, 1
- Quận Dmitrovsky, Yakhroma, st. Cát bế tắc, 9A (nhà thờ)
- Yegoryevsk, st. Xã Paris, 1B, nhà 2
- Odintsovo, st. Marshala Zhukova, 22 (trung tâm bóng chuyền)
- Khimki, tiểu khu Planernaya, sở hữu 1 (Trung tâm thể thao và huấn luyện Olympic "Planernaya" LLC)
- Quận Ramensky, làng. Springs (lãnh thổ nghĩa trang thành phố, nhà thờ Hồi giáo trên địa điểm Hồi giáo)
- Elektrogorsk, st. Nekrasova, 34
- Lobnya, st. Kiovo, 100 (Công ty cổ phần Krasnopolyanskoe)
- Quận Klinsky, làng. Teterino, câu lạc bộ giải trí đồng quê "Klinskoye Zaozerye"
- Korolev, st. Komitetskaya 2
- Quận Volokolamsk, làng Rozhdestvenno, st. Tiểu khu-2, 14
- Krasnogorsk, st. Vokzalnaya, 25a (khu liên hợp thể thao "Krasnogorsk")
- Serpukhov, st. Kaluzhskaya 128A (Cựu địa điểm cảnh sát giao thông)
- Quận Istra, làng. Kuchi, 39
- Kashira, st. Lenina, 2 (MAUK "Công viên thành phố")
- Ruza, st. Socialicheskaya, 63 (sân vận động Urozhay)
- Chekhov, tiểu khu Venyukovo, st. Gagarina, 19b (sân vận động Trud)
- Sergiev Posad, st. Dolgokuevskaya, 62a (nhà thờ)
- Sergiev Posad, st. Institutskaya, 15 (Khu liên hợp thể thao Salut)
- Zaraysk, st. Sovetskaya, 74 (nhà thờ)
Các địa điểm giết mổ động vật hiến tế ở khu vực Moscow
- đi. Balashikha, làng New Milet, đường cao tốc Novomileskoe, nhà 5A.
- Quận thành phố Bogorodsky, làng Psarki, trang trại
- đi. Domodedovo, ngồi xuống. Yam, đứng sau đơn vị quân đội Myasnoy Dvor
- đi. Domodedovo, làng Starosyanovo, st. Sadovaya, 4 (trang trại)
- đi. Kolomensky, làng Gorodets, trang trại
- Huyện Pushkino, làng Mitropole, thị trấn Sofrino
- Pushkino, st. Lugovaya, 6
- Quận Sergiev Posad, làng. Mishutino, 175 (trang trại)
- Quận Solnechnogorsk, làng. Ozogino, lò mổ tư nhân
- đi. Khimki, đường cao tốc Likhachevskoe, 10, Partner LLC
- đi. Chekhov, Nghệ thuật. Stolbovaya, st. Mira, sở hữu 1
- Quận Shchelkovsky, làng Những con ngựa giống lớn, SPK "Romashka"
- Quận Leninsky, làng. Sukhanovo, 2, trang trại
Tất cả về tôn giáo và đức tin - “Lời cầu nguyện trong ngày lễ Kurban Bayram 2015” với mô tả chi tiết và hình ảnh.
Nếu có thể, bắt buộc phải tham dự các buổi cầu nguyện Eid trong nhà thờ Hồi giáo. Lời cầu nguyện ngày lễ được thực hiện sau khi mặt trời mọc. Theo Sunnah, có những điều mong muốn cần phải làm vào buổi sáng trước khi thực hiện lời cầu nguyện Eid:
Hãy mặc quần áo đẹp nhất của bạn.
Dùng hương (nước hoa).
Sử dụng miswak (gậy đánh răng).
Không ăn bất cứ thứ gì trước lễ Eid al-Adha
Không giống như lời cầu nguyện thứ Sáu (juma), không được coi là hợp lệ nếu không đọc khutbah (một bài giảng gồm hai phần được đọc trước lời cầu nguyện), khutbah trong những lời cầu nguyện ngày lễ được đọc sau lời cầu nguyện, vì vậy nó không áp dụng cho điều kiện cho lời cầu nguyện có giá trị. Nếu không có khutbah, lời cầu nguyện Eid (cầu nguyện trong ngày lễ) sẽ có hiệu lực, nhưng điều này là không mong muốn, cũng không mong muốn như đọc khutbah trước lời cầu nguyện ngày lễ.
Hy sinh (qurban) - giết mổ một con vật (cừu, dê, bò hoặc lạc đà) vì Đấng Tạo Hóa toàn năng vào ngày 10 của tháng Dhul-Hijjah (nghĩa là vào ngày lễ “Eid al-Adha” hay nói cách khác “eid al-Adha”) và trong ba ngày tới. Đây là một trong những kiểu thờ phượng được Chúa tể của các thế giới thiết lập thông qua các nhà tiên tri của Ngài. Đây là sunnah của tổ tiên chúng ta - nhà tiên tri Ibrahim (Abraham), cầu bình an cho ông. Và sunnah của nhà tiên tri của chúng ta - Sứ giả của Allah - Muhammad (cầu bình an và phước lành cho ông ấy).
Nói về những con vật bị giết vì lợi ích của Ngài, Đấng Tạo Hóa nói trong Kinh Koran: “Máu và thịt của chúng đều không đến được Allah. Nhưng lòng kính sợ Chúa của bạn vẫn vượt qua.” Đấng toàn năng không cần đổ máu và không cần thịt. Tuy nhiên, vì không cần bất cứ thứ gì khác nên bản chất của nghi lễ này là phục tùng Đấng Tạo Hóa bằng cách giết mổ gia súc do Ngài ban cho và sau đó phân phát một phần thịt cho những người có nhu cầu và tặng một phần cho hàng xóm, họ hàng. Chính mong muốn này - đạt được sự ưu ái của Allah và thể hiện sự phục tùng Ngài, sẵn sàng chia tay tài sản và thứ gì đó mà tâm hồn yêu quý vì lợi ích của Ngài, sự khiêm nhường trước Ngài - điều này, và chính xác là điều này, đưa một người đến gần Đấng Tạo Hóa hơn .
Khi biểu diễn Kurban, chúng ta nhớ đến câu chuyện về tổ tiên Ibrahim (Abraham), câu chuyện đánh dấu sự khởi đầu của hành động thần thánh này. Câu chuyện này là một tấm gương cho tất cả chúng ta về cách đáp lại tiếng gọi của Tạo Hóa, cách thực hiện mệnh lệnh của Ngài. Đấng toàn năng không áp đặt lên chúng ta những gì Ngài đã áp đặt lên Ibrahim. Đấng Tạo Hóa đầy lòng thương xót không ra lệnh cho bất kỳ ai trong chúng ta đặt con mình lên trán để làm thịt. Ngài chỉ đơn giản ra lệnh cho chúng ta cúi đầu xuống, cầu nguyện với Ngài trong khi cầu nguyện; bố thí thanh lọc - zakat; nhịn ăn - tuân thủ việc nhịn ăn trong tháng Ramadan; thực hiện Hajj và ra lệnh cho chúng tôi thực hiện những hành động ngoan đạo khác, không phải vì anh ấy cần chúng, mà vì anh ấy muốn cứu chúng tôi thông qua những hành động này và ban cho chúng tôi một phần thưởng lớn.
Cừu – từ 1 tuổi. Cho phép 6 tháng, với độ đặc cao, tương tự như trẻ một tuổi.
Dê – ít nhất 1 năm. Độ tuổi dưới một năm là không mong muốn, vì theo thực hành chăn nuôi, người ta tin rằng động vật chỉ đạt được độ tuổi hoàn toàn sau 1 năm.
Bò cái (bulls) – ít nhất 2 năm
Lạc đà – ít nhất 4 năm. Mọi thứ khác không thể là Qurbani. Và không thể có gà, ngựa hay bất kỳ động vật nào khác.
Một điều kiện tiên quyết đối với tất cả các loại động vật hiến tế là tính hữu dụng bên ngoài của chúng. Vì vậy, những động vật có khuyết điểm rõ ràng: bị gãy hoặc cố tình cắt sừng, tai và đuôi đều không được phép mang vào khu vực này. Những động vật què, mù, nhão, yếu đuối và rõ ràng là ốm yếu cũng không được phép mang vào. Phụ nữ gần đến thời điểm sinh nở là điều không mong muốn. Việc hiến tế gia súc nhỏ được thực hiện từ một người. Về phần trâu bò, bảy người có thể làm được.
Anh chị em thân mến, đừng quên rằng Kurban không thể được biểu diễn trước khi kết thúc buổi cầu nguyện ngày lễ. Nếu bạn giết mổ một con vật sớm hơn, nó sẽ không được coi là Qurbani mà chỉ đơn giản là thịt bị giết thịt để nuôi sống gia đình. Nhà tiên tri (cầu bình an và phước lành cho ông ấy) thực hiện lời cầu nguyện lễ hội, sau đó thuyết giảng bài giảng lễ hội (khutbah) và chỉ sau đó mới thực hiện qurban, như đã tường thuật trong “Sahih” của Imam al-Bukhari.
Khi chặt một con vật, bạn phải nói: “Bismi-Llah! Wa-Allahu Akbar!” Điều này có nghĩa là: “Nhân danh Allah! Allah là vĩ đại nhất!" Bạn không thể tra tấn một con vật! Cần phải cắt nó một cách dễ dàng và nhanh chóng, trước đó đã mài dao theo cách tốt nhất có thể. Hơn nữa, bạn không thể mài dao trước mặt con vật vì điều này khiến nó sợ hãi. Nhà tiên tri (cầu bình an và phước lành cho anh ta) đã nói: “Khi một trong các bạn giết mổ gia súc, hãy để anh ta làm điều đó theo cách tốt nhất có thể. Hãy để anh ta mài dao và cố gắng làm cho con vật chết dễ dàng hơn.”
Người đó tự mình ăn thịt con vật hiến tế và đãi người nghèo, hàng xóm, họ hàng. Một số người tiền nhiệm chia thịt Qurbani thành 3 phần: họ giữ một phần cho bản thân và gia đình; phần thứ hai được phân phát cho người nghèo; và phần thứ ba được chiêu đãi hàng xóm và họ hàng. Không có bộ phận nào của động vật bị giết thịt, kể cả da của động vật, được trả cho người bán thịt! Người có ý định thực hiện Qurbani không được phép cắt móng tay và tóc hoặc loại bỏ bất cứ thứ gì khỏi tóc hoặc da của mình kể từ ngày đầu tiên của tháng Dhul-Hijjah. Tại sao lệnh cấm này được áp đặt? Theo một cách nào đó, đây là cơ hội để những người không tham gia Hajj cảm nhận được cảm giác cộng đồng với những người hành hương đang ở Mecca vào thời điểm này, và những người, như bạn biết, ở bang ihram, bị cấm cắt tóc và móng tay của họ.
Bạn có thể thực hiện Kurban trong 4 ngày, chính xác hơn là từ khi kết thúc buổi cầu nguyện trong ngày lễ cho đến khi mặt trời lặn vào ngày thứ 4 của kỳ nghỉ lễ, tức là Dhul-Hijjah ngày 13.
Ban quản trị và biên tập viên của trang không chịu trách nhiệm về nội dung bài viết và phát biểu của người dùng trên Diễn đàn và Sổ khách của trang.
Eid al-Adha năm 2015 là ngày nào
Nga đang chuẩn bị kỷ niệm ngày lễ quan trọng nhất của người Hồi giáo - Kurban Bayram 2015, được gọi là “Lễ hiến tế” trong cộng đồng người Hồi giáo. Trong lễ kỷ niệm, được coi là sự hoàn thành của nghi lễ thiêng liêng đối với tất cả người Hồi giáo gọi là Hajj, động vật sẽ bị hiến tế. Theo kinh điển, Kurban Bayram được tổ chức trong chuyến hành hương đến đền thờ Hồi giáo - Mecca vào ngày 10 tháng 12 âm lịch của người Hồi giáo, được gọi là Dhul-Hijjah và kéo dài trong 2-3 ngày. Những tín đồ, vì nhiều lý do khác nhau, không thể thực hiện Hajj, sẽ cử hành “ngày hiến tế” ngay tại chỗ - tại các thành phố nơi họ hiện đang sinh sống.
Eid al-Adha bắt đầu vào ngày nào trong năm 2015?
Eid al-Fitr sẽ bắt đầu vào năm 2015 vào ngày 24 tháng 9 (chính xác là ngày 23 sau khi mặt trời lặn) và sẽ tiếp tục cho đến ngày 27 tháng 9(một lần nữa, trước khi mặt trời lặn ngày 26, điều này rất quan trọng).
Khi nào Kurban Bayram sẽ được tổ chức vào năm 2015 tại Moscow?
Tại Moscow, kỳ nghỉ lễ sẽ được tổ chức vào cùng ngày, dựa trên dữ liệu âm lịch của người Hồi giáo. Đáng chú ý là để chuẩn bị cho sự kiện này, chính quyền thành phố và cộng đồng Hồi giáo ở Nga đã hoàn thành việc xây dựng và tái thiết nhà thờ Hồi giáo lớn nhất ở châu Âu, lễ khai mạc có sự tham dự của cá nhân:
- Người đứng đầu Cộng hòa Chechen Ramzan Kadyrov,
– Thị trưởng Mátxcơva Sergei Sobyanin,
– Nhà lãnh đạo Palestine Mahmoud Abbas,
– Tổng thống Thổ Nhĩ Kỳ Recep Tayyip Erdogan,
– Chủ tịch Hội đồng Muftis của Nga Ravil Gainutdin,
– đại sứ các nước và các vị khách cấp cao khác.
Eid al-Adha sẽ được tổ chức ở đâu tại Moscow năm 2015. Bài giảng và cầu nguyện
Một bài giảng và lễ cầu nguyện sẽ diễn ra vào ngày 24 tháng 9. Tại Moscow vào năm 2015, nó sẽ được tổ chức tại các địa chỉ sau:
Địa chỉ: Vypolzov ngõ 7, (ga tàu điện ngầm Prospekt Mira).
Giờ mở cửa của phòng cầu nguyện: từ 04h00 sáng.
Sự khởi đầu của bài giảng ngày lễ: từ 07:00 đến 08:00
Địa chỉ: st. Bolshaya Tatarskaya, 28 tuổi, tòa nhà 1, (ga tàu điện ngầm Novokuznetskaya).
Sự bắt đầu của lời cầu nguyện ngày lễ: từ 09:00 đến 10:00.
Địa chỉ: Minskaya, 2b.
Sự bắt đầu của lời cầu nguyện ngày lễ: từ 07:00 đến 08:00.
1. Lều bên cạnh trung tâm thể thao và giải trí Izumrudny
Địa chỉ: Yuzhnoye Butovo, st. Yuzhnobutovskaya, 96 (ga tàu điện ngầm Buninskaya Alleya).
Bắt đầu cầu nguyện: lúc 07:00
Địa chỉ: Dự kiến lối đi số 4062, số 11, nhà 2
Bắt đầu cầu nguyện: lúc 06:30.
Kurban Bayram là ngày nào trong năm 2015 và nó được tổ chức như thế nào? Băng hình
Tóm lại, bạn có thể làm quen với các điều khoản chính của Eid al-Adha bằng cách xem video này:
Lời cầu nguyện ngày lễ Eid al-Fitr 2015
- Tin tức
- Người Chechnya của Nga
- Tin từ quê hương
- Thể thao
- Ý kiến và phân tích
- Loại trừ
- Phỏng vấn
- Ý kiến chuyên gia
- Đối tượng
- Xã hội
- Văn hoá
- Lịch sử và truyền thống
- Giáo dục
- Phòng bếp
- Ngày lễ
- Học một ngôn ngữ
- đa phương tiện
- album ảnh
- Băng hình
- đồ họa thông tin
- Câu đố
- Dự án đặc biệt
- Còn Nhớ (1941-1945)
- Bàn tròn
- câu chuyện Olympic
- Tiếng Nga dành cho người di cư
- 70 năm chiến thắng
- Thắc mắc
- Việc làm ở Mátxcơva
- Sổ địa chỉ
- Tư vấn pháp luật
Buổi cầu nguyện lễ hội Eid al-Fitr, ngày đầu tiên của năm 2015 rơi vào ngày 24 tháng 9, sẽ được tổ chức tại 39 địa điểm ở Mátxcơva và khu vực Mátxcơva.
Buổi cầu nguyện lễ hội Eid al-Adha, ngày đầu tiên của năm 2015 rơi vào ngày 24 tháng 9, sẽ được tổ chức tại 39 địa điểm ở Moscow và khu vực Moscow từ 7 đến 10 giờ sáng, tùy thuộc vào địa điểm.
Eid al-Adha là một trong hai ngày lễ chính của người Hồi giáo. Vào ngày này, những người Hồi giáo có nguồn tài chính dồi dào sẽ hiến tế một con cừu đực hoặc một con bò. Nó được tổ chức vào ngày thứ 10 của tháng Zulhija, đúng 70 ngày sau khi kết thúc 30 ngày nhịn ăn trong tháng Ramadan. Lễ hiến tế kéo dài ba ngày.
Tại thủ đô, ngoài ba nhà thờ Hồi giáo, hai địa điểm bổ sung sẽ được mở vào ngày này tại các địa chỉ sau: quận Yuzhnoye Butovo, st. Yuzhnobutovskaya, 96 (ga tàu điện ngầm "Buninskaya Alleya", cạnh khu liên hợp thể thao và giải trí Izumrudny) và Ga South River, Proektiruemy Proezd số 4062, 11, bldg. 2 (ga tàu điện ngầm "Kolomenskaya"). Tại địa điểm đầu tiên, buổi cầu nguyện sẽ bắt đầu lúc 07:00 và tại địa điểm thứ hai - lúc 06:30.
Muộn hơn những người khác ở Mátxcơva, buổi cầu nguyện lễ hội sẽ bắt đầu tại Nhà thờ Hồi giáo Lịch sử (các ga tàu điện ngầm “Novokuznetskaya”, “Tretykovskaya”, Bolshaya Tatarskaya St. 28, tòa nhà 1) - từ 09:00 đến 10:00. Tại Nhà thờ Hồi giáo Tưởng niệm Shahada trên Poklonnaya Gora (2b Minskaya St.), buổi cầu nguyện ngày lễ dự kiến bắt đầu lúc 07:00-08:00.
Theo truyền thống, hầu hết giáo dân đến Nhà thờ Hồi giáo Nhà thờ (ga tàu điện ngầm “Prospekt Mira”, Vypolzov per., 7), cửa phòng cầu nguyện năm nay sẽ mở lúc bốn giờ sáng và cầu nguyện tập thể. sẽ diễn ra từ 07:00 đến 08:00. Mặc dù thực tế là sau khi xây dựng lại, diện tích của nhà thờ Hồi giáo này đã mở rộng đáng kể nhưng nó không thể chứa được tất cả mọi người và do đó hầu hết người Hồi giáo sẽ định cư trên những con phố gần đó. Về vấn đề này, Cơ quan quản lý tâm linh của người Hồi giáo Nga (DUM RF) yêu cầu giáo dân sử dụng các ga tàu điện ngầm gần đó vào ngày này, vì công việc sửa chữa đang được tiến hành trên tuyến vòng của ga Prospekt Mira và hãy kiên nhẫn sau khi cầu nguyện.
“Khi kết thúc buổi cầu nguyện ngày lễ, vui lòng quan sát “Sabr” - sự bình tĩnh! Hãy bình tĩnh đi bộ đến ga tàu điện ngầm, đi theo các biển báo. Tuân theo sự hướng dẫn của cảnh sát và tình nguyện viên. Khi vào tàu điện ngầm và lên xe, hãy thể hiện sự tôn trọng với người lớn tuổi và chú ý đến phụ nữ và trẻ em”, Ban Giám đốc Tinh thần Hồi giáo RF kêu gọi.
Hàng năm, hơn 100 nghìn người Hồi giáo tham gia các sự kiện lễ hội nhằm tôn vinh Kurban Bayram ở thủ đô.
Buổi cầu nguyện trong ngày lễ ở khu vực Moscow sẽ được tổ chức tại 34 địa điểm, nằm ở hầu hết các quận trong khu vực (xem danh sách bên dưới).
Cơ quan quản lý tâm linh của người Hồi giáo khu vực Moscow dự kiến có tới 80 nghìn giáo dân vào ngày này, bao gồm cả chi phí của người dân thủ đô.
Phó Chủ tịch Hội đồng Muftis của Nga Rushan Hazrat Abbyasov cho biết: “Theo dự báo của chúng tôi, khoảng 70-80 nghìn người đồng tôn giáo của chúng tôi sẽ tham gia ngày lễ Eid al-Adha ở khu vực Moscow”.
Một trong những nghi lễ chính của ngày lễ này là hiến tế (“qurban” được dịch từ tiếng Ả Rập).
Theo kinh Koran, thiên thần Gabriel xuất hiện với nhà tiên tri Ibrahim trong một giấc mơ và truyền cho ông mệnh lệnh từ Allah phải hy sinh đứa con trai đầu lòng Ismail của mình. Ibrahim đi đến thung lũng Mina đến nơi Mecca hiện nay và bắt đầu chuẩn bị. Tuy nhiên, đây hóa ra là một thử thách từ Allah, và khi lễ hiến tế gần như đã được thực hiện, Allah đã thay thế lễ hiến tế một đứa con trai cho Ibrahim bằng lễ hiến tế một con cừu non (cừu con).
Kể từ đó, để tri ân chiến công của Nhà tiên tri Ibrahim, người đã thể hiện mức độ công bình và tình yêu cao nhất dành cho Allah, người Hồi giáo đã giết mổ một con vật hiến tế như một nghi thức thờ phượng Chúa.
Việc giết mổ động vật trên đường phố Moscow bị cấm và vào ngày này, cảnh sát giao thông có thể kiểm tra các phương tiện xem có động vật được đưa đến thủ đô để hiến tế hay không. Vì những mục đích này, Ban Giám đốc Tinh thần Hồi giáo Liên bang Nga đã tổ chức 15 địa điểm ở khu vực Mátxcơva, nơi có thể tiến hành nghi lễ hiến tế (xem danh sách bên dưới).
Địa điểm tổ chức Eid al-Fitr tại khu vực Moscow vào ngày 24/09/2015 (Bắt đầu lúc 07:00-08:00)
- làng Balashikha Purshevo, st. Novoslobodskaya, 15 (DC "Rassvet")
- Balashikha, st. Parkovaya, 1 (sân vận động thành phố)
- Volokolamsk, Quốc lộ phía Bắc, 21
- Voskresensk, st. Chapaeva 1, trung tâm văn hóa "Tsementnik"
- Yegoryevsk, st. Xã Paris, 1B
- Zvenigorod, st. Novaya, 29 (nhà thờ Hồi giáo)
- Quận Klinsky, làng Teterino, Klinskoye Zaozerye LLC
- Kolomna, st. Cách mạng Tháng Mười, 324 (Trường Thể thao Thanh niên)
- đường Korolev Sovetskaya, 18 (sân vận động)
- Krasnogorsk, tiểu khu Opalikha, st. Novo-Nikolskaya, 2A
- Lobnya, làng Kiovo, 100 (Công ty cổ phần Krasnopolyanskoe)
- Mytishchi, st. Ulyanovskaya, 53
- Naro-Fominsk, st. Volodarskogo, 123 (nhà thờ Hồi giáo)
- Noginsk, st. Nam 35 (nhà thờ Hồi giáo)
- Odintsovo, st. Solnechnaya, 9 (Nhà văn hóa Solnechny)
- Orekhovo-Zuevo, st. Lapina, 28 (nhà thờ Hồi giáo)
- Podolsk, câu lạc bộ thể thao "Bodrost", Đại lộ Yunykh Lenintsev, 84B
- Podolsk, nhà thi đấu của Trường Thể thao Thanh niên thuộc Khu bảo tồn Olympic, st. Gaidara, 11A
- Podolsk, đường cao tốc Domodedovskoe, 35 (nhà thờ)
- Pushkino, st. Kè, 8 (Cung thể thao Pushkino)
- Roshal, st. Friedrich Engels, 24/8 (nhà thờ Hồi giáo)
- Sergiev Posad, st. Dolgokuevskaya, 52A (nhà thờ Hồi giáo)
- Solnechnogorsk, st. Ekaterininskaya, 7 (nhà thờ Hồi giáo)
- Khimki, Sheremetyevo, tiểu khu Planernaya, ow. 1, trung tâm thể thao "Olympic"
- Shchelkovo, st. Sovetskaya, 10 (nhà thờ Hồi giáo)
- Elektrogorsk, st. Sovetskaya, 43
- Điện cực, st. Karla Marksa, 7 tuổi (phía sau Cung văn hóa Vasiliev, phòng tập thể dục)
- Quận Dmitrovsky, Yakhroma, st. Pesochny bế tắc, 9A (nhà thờ Hồi giáo)
- Domodedovo, tiểu khu Vostrykovo, st. Câu lạc bộ thứ 2, 1
- Quận Istrinsky của làng. Kholsheviki St. Kuchi, 39G
- Quận Lyubertsy, làng. Malakhovka, Teatralny proezd St., 1A hoặc Shosseynaya St., số 2 (CDC "Soyuz", công viên văn hóa và giải trí).
- Quận Noginsky, Staraya Kupavna, st. Razina thứ 2, 62 (nhà thờ)
- Quận Ramensky, làng. Springs (lãnh thổ nghĩa trang thành phố, nhà thờ Hồi giáo trên địa điểm Hồi giáo)
- Quận Sergievo-Posad, Krasnozavodsk, st. Gorkogo, số 2.
Các địa điểm tế lễ trong lễ Eid al-Fitr (24.09.2015)
- Balashikha, làng Vé mới
- Balashikha, làng Purshevo (nhà máy chế biến thịt)
- Domodingovo, làng Starosyanovo, st. Sadovaya, 4 (trang trại)
- Quận Istrinsky, pos. Manikhino, OPH "Manikhino"
- Vùng đô thị Kolomensky, s. Gorodets (trang trại)
- Quận Krasnogorsky, pos. Nakhabino, st. Volodarskogo, 1
- Quận Noginsky, làng Psarki (trang trại)
- Quận thành phố Podolsk, làng. Satino-Tatarskaya (lò mổ)
- Quận Pushkinsky, làng. Metropolie (lò giết mổ)
- Quận Ramensky, làng. Aksenovo
- Quận Ramensky, làng. Volodarsky (trang trại)
- Quận Ramensky, làng. Fominskaya
- Quận Sergiev Posad, vùng Yaroslavl, quận Pereslavl, làng. Berendeevo
- Quận Solnechnogorsk, làng. Ozogino
- Quận Shchelkovsky, làng. Những chú ngựa giống lớn, SPK "Romashka"
© 2016 NGA CHO MỌI NGƯỜI. Đã đăng ký Bản quyền.
Khi sử dụng tài liệu, cần có siêu liên kết hoạt động tới nguồn.
Ấn phẩm trực tuyến “Nước Nga cho mọi người” đã được đăng ký với Cơ quan Giám sát Truyền thông, Công nghệ Thông tin và Truyền thông Đại chúng Liên bang (Roskomnadzor) vào ngày 8 tháng 4 năm 2014. Giấy chứng nhận đăng ký El số FS77-57645.
Lịch sử và truyền thống của ngày lễ hiến tế Eid al-Adha của người Hồi giáo
Có thể thay thế một con cừu đực hiến tế bằng một con bò và “takbir” và “khutbah” là gì không?
Lễ cầu nguyện trong lễ Eid al-Adha tại Nhà thờ Hồi giáo Moscow năm 2015
Vào ngày 1 tháng 9 năm 2017, người Hồi giáo sẽ kỷ niệm một trong những ngày lễ chính của Hồi giáo, Eid al-Adha (tên tiếng Ả Rập - Eid al-Adha) hoặc ngày lễ hiến tế, dành riêng cho việc kết thúc Hajj - cuộc hành hương đến Mecca. TASS hướng dẫn cách tìm ra ngày nghỉ lễ và những truyền thống nào gắn liền với nó.
Hajj là một trong những nhiệm vụ chính của người Hồi giáo, đảm bảo cho anh ta được xóa bỏ tội lỗi và đạt được, theo niềm tin, hạnh phúc vĩnh cửu ở thế giới bên kia. Mỗi tín đồ, theo học thuyết Hồi giáo, có nghĩa vụ thực hiện Hajj ít nhất một lần trong đời. Sau này, anh ta có quyền được gọi là “haji” - đây là cách xưng hô danh dự và kính trọng đối với một người Hồi giáo.
Ngày lễ dựa trên một câu chuyện trong Kinh Koran, tương tự như câu chuyện trong Kinh thánh - thiên thần Jabrail (Tổng lãnh thiên thần Gabriel) xuất hiện với nhà tiên tri Ibrahim (Áp-ra-ham trong Kinh thánh) trong một giấc mơ và truyền cho ông lệnh của Allah phải hy sinh đứa con đầu lòng của mình. Ismail. Hai cha con đã đến thánh địa Mecca ngày nay để hiến tế.
Tin chắc rằng Ibrahim đã vượt qua bài kiểm tra, Allah đã gửi cho anh ta một con cừu non và họ đã hiến tế cho Đấng toàn năng.
Ngày nay, người Hồi giáo thực hiện kiểu hiến tế này dù họ có ở Mecca hay không.
Eid al-Adha được tổ chức vào ngày 10 của tháng Dhul-Hijjah - tháng thứ 12 theo âm lịch của người Hồi giáo. Do sự khác biệt trong lịch Gregory và lịch Hồi giáo, ngày tổ chức lễ kỷ niệm lùi lại 11 ngày mỗi năm. Năm nay nó rơi vào ngày 1 tháng 9.
Kỳ nghỉ lễ kéo dài ba ngày, là những ngày không làm việc ở hầu hết các quốc gia Hồi giáo. Bạn có thể hy sinh bất kỳ trong số họ.
Vào ngày trước Eid al-Adha (Ngày Arafat), người ta có phong tục nhịn ăn.
Lễ kỷ niệm bắt đầu vào lúc mặt trời mọc. Người Hồi giáo thực hiện nghi lễ tắm rửa toàn bộ, mặc quần áo mới và đến nhà thờ Hồi giáo để cầu nguyện buổi sáng.
Khi kết thúc buổi cầu nguyện buổi sáng, các tín đồ trở về nhà, rồi lại tụ tập trong sân hoặc trên đường phố để đồng thanh hát ca ngợi Allah (trong tiếng Ả Rập “takbir” - TASS). Sau đó, mullah đưa ra các bài giảng mang tính lễ hội (bằng tiếng Ả Rập “khutbah” - ghi chú của TASS), sau đó người Hồi giáo đến thăm các nghĩa trang để cầu nguyện cho người chết tại các ngôi mộ.
Sau đó là thời gian của nghi lễ hiến tế. Theo quyết định của Cơ quan quản lý tâm linh của người Hồi giáo tại các thành phố của Nga, những nơi đặc biệt được phân bổ để giết mổ các động vật hiến tế. Tại những địa điểm này, phải tuân thủ các quy tắc đã được thỏa thuận với các dịch vụ thú y.
Người ta chú ý nhiều đến việc trang trí bàn tiệc theo phong cách lễ hội, cũng như chuẩn bị nhiều đồ ngọt. Mọi người cố gắng tặng quà cho bạn bè thân thiết và người thân vào các ngày lễ. Trong vài ngày tới, họ thường đi thăm gia đình, bạn bè và người quen.
Trước hết, cần lưu ý rằng, theo các nhà thần học Hồi giáo, không chỉ cừu đực mà cả lạc đà, trâu, bò đực hay bò cái, cừu và dê đều có thể là động vật hiến tế. Tuy nhiên, độ tuổi của động vật đi giết mổ được xác định nghiêm ngặt: con cừu đực không quá một tuổi, con bò - hai tuổi, con lạc đà - năm tuổi.
Động vật phải được các tín đồ mua độc quyền bằng số tiền kiếm được một cách trung thực, nếu không có số tiền đó thì việc hiến tế không được Allah coi là chấp nhận.
Một con vật trong một gia đình bị hiến tế. Thịt được chia làm ba phần: một phần cho người nghèo, phần thứ hai được chuẩn bị để chiêu đãi người thân, hàng xóm, bạn bè, phần thứ ba có thể được các tín đồ để lại cho gia đình.
Aslan Mataev, chủ trang trại cừu ở Gudermes, người giúp người dân địa phương giết mổ cừu, nói về các quy tắc giết mổ một con vật hiến tế.
Đọc thêm về cách kết hợp sự hy sinh với tình yêu động vật và nơi nào có địa điểm kinh doanh tại đây trên trang web "Đây là vùng Kavkaz"
