tang lễ Hồi giáo. An táng người đã khuất

Cái chết và tang lễ theo truyền thống Hồi giáo

Nghi thức tang lễ và tất cả các nghi lễ liên quan được mô tả rất chi tiết trong Sharia, đây là một bộ quy tắc về hành vi và cuộc sống của một người Hồi giáo. Đó là lý do tại sao mọi nghi lễ của người Hồi giáo đều giống nhau. Chúng nên được thực hiện dưới sự hướng dẫn của những người hiểu biết, những người đã tiếp thu kỹ năng và kiến thức từ người lớn tuổi.

Nghi thức tang lễ của người Hồi giáo rất khác với các nghi lễ của các tôn giáo khác ở tính khiêm tốn
trong nghi lễ này. Theo truyền thống Hồi giáo, tang lễ phải được tiến hành càng sớm càng tốt, tốt nhất là trong vòng 24 hoặc 48 giờ. Những vật dụng cần thiết nhất trong tang lễ của người Hồi giáo là kafan (vải dùng để quấn thi thể), tobut (một chiếc cáng để người quá cố được rửa sạch và sau đó được khiêng), một tấm vải phủ lên trên xác chết, một tấm gỗ tạm thời có một biển báo cho ngôi mộ (nhưng nếu có ý định lập tượng đài thì bạn có thể làm mà không cần nó) và phương tiện di chuyển đến nghĩa trang. Luật Shariah đưa ra một bộ quy tắc liên quan đến việc di dời một người Hồi giáo sang thế giới bên kia, do đó, các nghi lễ do Shariah xác định sẽ được thực hiện đối với một người Hồi giáo sắp chết.

Những phút cuối

Điều rất quan trọng là đặt người sắp chết nằm ngửa sao cho chân hướng về Mecca (mốc: hướng Tây Nam). Nếu có khó khăn gì phát sinh, được phép xoay người sắp chết sang bên trái hoặc bên phải để mặt họ hướng về phía Kaaba (Thánh địa). Sau đó, họ ngồi xuống cạnh người sắp chết và đọc “Kalima-i Shahadat” cho anh ta nghe. Có lẽ sẽ cần thiết để làm dịu cơn khát của người sắp chết nên bạn cần chuẩn bị sẵn nước lạnh, tốt nhất nên cho nước Zam-Zam thiêng liêng hoặc nước ép lựu thành từng giọt nhỏ. Trong những phút cuối đời, Surah Ya Sin và Surah Thunder được đọc cho người sắp chết nghe, chúng sẽ xoa dịu nỗi thống khổ trần thế.

Sau khi chết

Cấm nói chuyện quá to hoặc khóc lóc xung quanh người sắp chết. Khi một người đã chết, trước hết, người quá cố phải nhắm mắt lại, buộc băng quai hàm, cởi bỏ toàn bộ quần áo, nhưng những chỗ khuất được che lại (awrat) và các ngón chân cái bị trói lại với nhau. Họ làm mềm các khớp tay chân bằng cách bóp và duỗi ra, đặt vật nặng lên bụng và đặt hương gần đó. Sau đó, lễ rửa tội nhỏ (taharat nhỏ) được thực hiện. Điều rất quan trọng cần biết là phụ nữ chỉ có thể được rửa bởi phụ nữ và đàn ông chỉ có thể được rửa sạch bởi đàn ông. Vợ được phép tắm cho chồng nhưng chồng không được tắm cho vợ.

Sự rửa tội nhỏ - taharat nhỏ

Trước khi bắt đầu nghi lễ tắm rửa nhỏ, người thực hiện nghi lễ này phải thanh lọc bản thân và suy nghĩ cũng như ý định (niyat) phải trong sáng, sau đó anh ta phải nói: “B-smillah!” - “Nhân danh Allah!”, và bạn có thể bắt đầu. Đổ nước sạch vào bát sạch, ngâm miếng vải vào nước này và rửa người đã khuất bằng tay trái. Sau đó, bạn cần lấy một miếng vải sạch, ngâm trong nước sạch và dùng tay phải lau mặt cho người đã khuất từ trên xuống dưới, từ chân tóc đến cằm. Sau đó rửa đầu tiên bên phải và sau đó là tay trái lên đến khuỷu tay. Quy trình tương tự phải được thực hiện với chân, bắt đầu bằng chân phải và kết thúc bằng chân trái. Bạn cần di chuyển từ ngón tay đến mắt cá chân và cần chà xát cẩn thận giữa các ngón tay.

Những người không biết có thể thực hiện lễ tắm rửa mà không cần cầu nguyện, nhưng sau khi tắm rửa bắt buộc phải nói “Kalima-i Shahadat”. Sau khi hoàn thành việc tắm rửa nhỏ, người quá cố được phủ một tấm vải sạch.

Quá trình tắm rửa, sau đó quấn khăn, cũng như tất cả các hành động tiếp theo trong đám tang, phải do một imam được mời chỉ đạo.

Sự tẩy rửa - Ghusul

Trước khi đám tang bắt đầu (daphne), bạn cần thực hiện lễ tắm rửa hoàn toàn (ghusl, gusul). Để làm được điều này, bạn cần: nước, tobuta hoặc một chiếc ghế dài, xô, bình, xà phòng, kéo, bông gòn, hương và khăn tắm. Thi thể được đặt trên bệ (hoặc ghế dài) và người ta bắt đầu đổ nước ấm, sạch lên trên (bạn có thể thêm lá sen vào nước). Lỗ mũi, tai và miệng được bịt bằng bông gòn để ngăn nước vào đó. Họ gội đầu và râu, sau đó đặt người chết nằm nghiêng bên trái và bắt đầu gội từ bên phải cho đến khi nước ngập sang bên trái. Sau đó, người quá cố được lật nghiêng về bên phải và thực hiện các hành động tương tự. Sau đó người quá cố được nâng lên tư thế ngồi, chống tay lên, ấn nhẹ vào bụng để thả ra. Mọi thứ được rửa sạch hoàn toàn, và sau đó người quá cố lại được đặt nằm nghiêng bên trái và dội nước. Tổng cộng có ba lần tẩy rửa. Ở lần tắm đầu tiên, người ta rửa bằng nước ấm sạch, ở lần tắm thứ hai, chất tẩy rửa phải có trong nước, và ở lần tắm thứ ba, trong nước phải có long não. Trong mỗi lần tẩy rửa, phải đổ nước 3 lần hoặc bất kỳ số lần lẻ nào khác.

Sau khi hoàn thành việc ghusl, người quá cố phải được lau chùi thật kỹ và lấy bông gòn ra. Đầu và râu được tẩm hương từ các loại thảo mộc thơm. Tóc không được chải và móng tay không được cắt. Những bộ phận của cơ thể tiếp xúc với mặt đất khi lễ lạy (trán, mũi, lòng bàn tay, đầu gối và ngón chân) được xoa bằng long não.

Sau đó, người quá cố được bọc trong một chiếc kafan (khăn liệm) - quần áo dành cho người đã khuất, nó được làm bằng vải lanh trắng hoặc vải chintz.

Kafan dành cho nam giới

Bao gồm ba phần: izar, kamis và lifafa. Izar là một tấm khăn trải từ đầu đến chân. Kamis là một tấm khăn trải giường dài cần được gấp làm đôi và khoét một lỗ để trùm qua đầu như một chiếc áo sơ mi. Không nên có túi hoặc đường nối. Lifafa là một mảnh vải sẽ đi từ đầu xuống dưới chân.

Kafan dành cho phụ nữ

Nó bao gồm năm phần: izar, khimar (orni - mạng che mặt), kamis, lifafa và sinabanda (khirka) - một mảnh vải để nâng đỡ ngực. Nên quấn dây sinaband che cơ thể từ ngực đến hông. Tổng cộng, một người đàn ông cần 20 mét và một người phụ nữ 25 mét vải.Cách mặc kafan đúng cách:

Đối với một người đàn ông:

1. bạn cần trải lifafa trên sàn, đặt isar lên trên và một phần của kamis trên đó, phần còn lại gấp ở đầu đầu.

2. Bây giờ bạn có thể đặt cơ thể và che nó bằng phần gấp của kamis lên đến ống chân.

4. đầu tiên gấp mặt trái của izar, sau đó gấp mặt phải lên trên và che các kamis

5. Lifafa được gói theo cách tương tự. Điều quan trọng cần nhớ là phía bên phải phải luôn ở trên cùng

6. Buộc các đầu của vạt áo ở đầu và chân bằng các dải vải.

Đối với một người phụ nữ:

1. mở lifafa, sau đó là sinaband, isar trên đó và sau đó là qamis, giống như đối với một người đàn ông

2. Đặt cơ thể xuống và che nó đến cẳng chân bằng phần trên của kamis

3. Loại bỏ vật liệu che phủ awrat

4. Chia tóc thành 2 phần và đặt lên ngực trên đầu kamis.

5. Che đầu và tóc bằng mạng che mặt

6. Sau đó, khi quấn izar, đừng quên rằng đầu tiên mặt trái được che lại, sau đó là mặt phải ở trên, kamis và orni (tấm màn che) rơi xuống dưới izar

7. Đóng vạt áo: bên trái rồi bên phải

8. Buộc các đầu của vạt áo ở đầu và chân bằng các dải vải.

Namaz Janaza

Sau đó, lời cầu nguyện - janaza - được đọc trên cơ thể được quấn (janaza). Lời cầu nguyện được đọc bởi imam hoặc người thay thế ông ta. Sự khác biệt giữa lời cầu nguyện này và những lời cầu nguyện khác là không có việc quỳ gối (Rukna) và lễ lạy (Sajd). Namaz-janaza có 4 takbir, lời chào ở bên phải và lời chào ở bên trái, cũng như lời kêu gọi Allah cầu xin lòng thương xót của Ngài đối với người đã khuất và sự tha thứ cho tội lỗi của họ. Khi bắt đầu lời cầu nguyện, vị lãnh tụ mời mọi người bằng câu: “As-Salat!”, sau đó hỏi những người tập trung và người thân về những khoản nợ chưa trả của người đã khuất hoặc những khoản nợ liên quan đến người đó. Và nếu có, thì anh ta cầu xin sự tha thứ hoặc trong trường hợp thứ hai, giải quyết các tài khoản với người thân của người đã khuất. Thân trong kafan được đặt trên một bệ đỡ. Người thân và bạn bè phải khiêng người quá cố ít nhất 40 bước rồi mới đặt người chết vào xe tang.

phần mộ

Qabr (mộ) – được xây dựng tùy theo địa hình. 1) Lahad là một chiếc Ivan và một chiếc ô bên trong. Ivan được làm 1,5 x 2,5 m. và độ sâu 1,5 m. ở phần dưới của ivan, họ tạo một lối vào hình tròn dài 80 cm (vào phòng giam).2) Yarma là ayvan và shika (kệ bên trong). Kích thước của ách phải lớn hơn kích thước của người quá cố 50 cm. ở cả hai bên. Shikka bằng chiều dài của cơ thể hoặc chiều rộng của ách (chiều cao và chiều rộng mỗi chiều là 70 cm).Ngôi mộ được gia cố: ách được gia cố bằng ván, và lahad được gia cố bằng gạch nung.Trong một nghĩa trang, một janaza được đặt cạnh ngôi mộ theo hướng hướng về Mecca. Người đưa người quá cố xuống mộ cũng phải quay mặt về cùng một hướng.Khi hạ xác một người phụ nữ đã chết, tấm vải đã mở ra phải được trùm lên người người đó. Người quá cố trong mộ được đặt nằm nghiêng bên phải để đối mặt với Kaaba. Cơ thể được hạ chân xuống. Những dải vải buộc kafan bây giờ có thể được cởi ra. Sau đó mọi người ném một nắm đất xuống mộ trong khi đọc câu thơ (2:156) từ kinh Koran. Theo quy định, mộ phải cao hơn mặt đất 4 ngón tay. Sau đó, ngôi mộ được tưới nước, một nắm đất được ném 7 lần và kinh Koran được đọc (câu 20:57).

Tại thời điểm này, đám tang của người Hồi giáo được coi là đã hoàn thành, cuối cùng, ruk đầu tiên của Cow sura nên được đọc trước ở đầu, sau đó là ruk cuối cùng của Cow sura gần phía dưới của ngôi mộ. Điều quan trọng cần nhớ là trong các nghĩa trang của người Hồi giáo, tất cả các di tích và ngôi mộ đều hướng về qibla (Kaaba, Mecca). Cấm chôn cất một người Hồi giáo ở nghĩa trang không theo đạo Hồi và ngược lại. Sau tang lễ, để tỏ lòng thành kính cuối cùng với người đã khuất, cần phải đọc những câu thơ trong kinh Koran. Trong lời cầu nguyện cần phải cầu xin Chúa tha thứ cho người đã khuất, bởi vì... Theo truyền thuyết, vào đêm tang lễ, 2 thiên thần Munkar và Nakir đến mộ, họ sẽ thẩm vấn người đã khuất, và những lời cầu nguyện của chúng ta sẽ giúp đỡ, xoa dịu thân phận của người đã khuất trước phiên tòa như vậy. Luật Sharia không chấp thuận việc lập lăng mộ hoặc hầm mộ giàu có tại các ngôi mộ, bởi vì... điều này làm bẽ mặt những người Hồi giáo nghèo khổ và đôi khi gây ra sự đố kỵ. Tốt nhất là viết trên bia mộ: “Quả thật chúng ta thuộc về Allah và chúng ta sẽ được trở về với Ngài,” và thế là đủ.

Theo yêu cầu của Shariah, ngôi mộ không được trở thành nơi cầu nguyện và do đó không được trông giống một nhà thờ Hồi giáo. Đạo Hồi không cấm khóc thương người đã khuất mà thay vào đó nên cầu nguyện. Sharia tổ chức tang lễ cho người đã khuất trong những ngày đầu tiên sau khi chết (3 ngày).

Hồi giáo là một trong những tôn giáo phổ biến nhất ở Moscow, chỉ đứng sau Chính thống giáo về số lượng tín đồ. Truyền thống tôn giáo và văn hóa của tôn giáo này rất đa dạng, vì vậy ngay cả những người Hồi giáo sùng đạo đôi khi cũng không biết một số sắc thái của họ. Vì vậy, đám tang theo truyền thống của đạo Hồi là một tập hợp các nghi lễ phức tạp đòi hỏi sự tham gia của một giáo sĩ. Bài viết của chúng tôi sẽ giúp bạn tìm hiểu thêm về cách người Hồi giáo được chôn cất.

Trước khi chết

Nếu các giáo phái Thiên chúa giáo yêu cầu người sắp chết phải thú nhận tội lỗi của mình thì người Hồi giáo hấp hối phải đọc Kalima-i Shahada, một lời cầu nguyện có nội dung: “Tôi chứng nhận rằng không có Thần thánh nào ngoài Allah, và tôi cũng chứng nhận rằng Muhammad là Sứ giả của Đấng Allah. Thánh Allah.” Nếu người sắp chết không thể tự mình phát âm Shahada thì người thân của người đó nên thầm thì thầm. Người ta tin rằng nếu những lời cuối cùng của người đã khuất là Shahada thì Đấng toàn năng sẽ tỏ lòng thương xót với anh ta. Người thân cũng bị cấm để người sắp chết một mình. Họ phải ở đó để đưa cho anh ta một cốc nước - đây là một truyền thống quan trọng và cổ xưa của người Hồi giáo.

Chuẩn bị chôn cất

Khi người thân chắc chắn rằng người chết đã xảy ra, họ đặt người quá cố nằm nghiêng bên phải, quay mặt về phía Mecca. Cũng được phép đặt người quá cố bằng chân về phía Mecca và ngẩng đầu lên. Truyền thống Hồi giáo yêu cầu thi thể của người quá cố phải được chăm sóc và có hình dáng phù hợp. Để làm điều này, bạn cần căng các khớp, đặt vật nặng lên bụng (để tránh đầy hơi), buộc hàm (bạn không muốn nó mở ngẫu nhiên) và hạ mí mắt xuống. Khi sự thật về cái chết được xác định, người thân của người quá cố nên cầu nguyện Allah để tha thứ cho tội lỗi của người quá cố và thánh hiến mộ của người đó.

Tẩy rửa là một thủ tục nghi lễ phức tạp cần có trong đám tang của mỗi người Hồi giáo. Để thực hiện việc này, cần phải có bốn người cùng giới tính với người đã khuất - có thể có ngoại lệ đối với vợ hoặc chồng. Bản thân việc tắm rửa chỉ được thực hiện bởi một người, người được gọi là hassal - thường đây là người thân hoặc người được thuê đặc biệt. Nhiệm vụ của trợ lý Hassal là đổ nước lên người người đã khuất (dùng nước có bột tuyết tùng và nước sạch), trong khi những người tham gia thủ tục khác hỗ trợ và lật thi thể.

Lễ thiêu bắt đầu bằng việc người quá cố được đặt trên một chiếc giường cứng (loại giường bạn có thể có trong nhà thờ Hồi giáo) quay mặt về phía Mecca, và một miếng giẻ hoặc khăn tắm được đặt ở hông, từ đó che phủ bộ phận sinh dục. Vì việc tắm rửa có tác dụng làm sạch ruột nên căn phòng nên được xông hương. Sự tẩy rửa bao gồm một số giai đoạn. Đầu tiên, người chết cần rửa đầu và mặt, sau đó là rửa chân cho đến mắt cá chân. Sau đó, người quá cố được đặt luân phiên nằm nghiêng, rửa bên phải và bên trái của thi thể. Thủ tục kết thúc bằng việc rửa mặt sau. Người quá cố không được đặt nằm sấp - để rửa lưng, thi thể của người đó được những người trợ lý của hassal nâng lên. Việc tắm rửa cho người quá cố quá ba lần được coi là không cần thiết.

Sau khi người quá cố được tắm rửa sạch sẽ, người đó sẽ được mặc một tấm vải liệm đặc biệt gọi là kafan. Tấm vải liệm của một người đàn ông bao gồm một số món đồ: lifafa - một loại vải che cơ thể từ đầu đến chân, izar - một loại vải dùng để quấn phần dưới của cơ thể và kamis - một chiếc áo dài che cơ thể từ vai đến xương chậu. Kafan của phụ nữ cũng bao gồm khimar, một chiếc khăn rộng để che đầu và kirk, một tấm vải đặt trên ngực. Người ta thường rắc hương Lifafa để che đi mùi phân hủy có thể xảy ra.

Cầu nguyện tang lễ và chôn cất

Phong tục chôn cất người quá cố vào ngày chết. Sau khi người quá cố đã được tắm rửa và mặc quần áo, người đó sẽ được đặt trên một chiếc cáng (cáng tang lễ đặc biệt). Thi thể trên đầu được đề cập đến nơi cử hành lễ cầu nguyện tang lễ (janaza). Lời cầu nguyện này khác ở chỗ nó được tổ chức bên ngoài các bức tường của nhà thờ Hồi giáo, tất cả những người tham gia đều đứng cầu nguyện và thi thể của người quá cố được đặt trước mặt vị lãnh tụ để mặt ông ta quay về phía Mecca. Là một phần của lời cầu nguyện, những người tham gia cầu xin Allah tha thứ cho tội lỗi của người đã khuất và ban cho họ lòng thương xót của Ngài. Nếu janazah không được cử hành thì theo quan điểm của người Hồi giáo, đám tang không thể được coi là hợp lệ.

Sau khi thực hiện janaza, thi thể của người quá cố được đưa đến nghĩa trang tobut, nơi diễn ra tang lễ (daphne). Trong Hồi giáo, những ngôi mộ được sử dụng khác với những ngôi mộ được chấp nhận trong Cơ đốc giáo và Do Thái giáo - trong những ngôi mộ của người Hồi giáo, những hốc đặc biệt được làm, gọi là lahad. Thi thể của người quá cố được ngâm trong mộ dưới sự đọc thơ (Sura Al-Mulk thường được sử dụng nhất) và đặt trong lahad sao cho đầu nhìn về phía Mecca, sau đó lahad được phủ bằng gạch hoặc ván. Hồi giáo không chấp nhận bia mộ, vì vậy các tượng đài mộ được thiết kế cực kỳ khiêm tốn, theo quy định, chỉ có tên của người quá cố, số năm sống của ông và một surah được ghi trên đó. Tất cả các lăng mộ đều phải quay mặt về Mecca. Điều đáng chú ý là phụ nữ thường không được phép tham dự đám tang. Kinh Koran cũng cấm chôn cất người Hồi giáo tại các nghĩa trang không theo đạo Hồi và đại diện của các tôn giáo khác trong các nghĩa trang Hồi giáo.

Tưởng nhớ và chia buồn

Việc chia buồn (tazia) tới gia đình và những người thân yêu của người đã khuất cũng được quy định. Chúng phải được bày tỏ trong vòng ba ngày sau khi chết và việc này chỉ nên được thực hiện một lần. Nếu bạn bè, hàng xóm hoặc gia đình thân thiết của người quá cố có mặt trên đường trong tang lễ thì họ được phép bày tỏ lời chia buồn muộn hơn. Để tang quá ba ngày cũng được coi là không được phép. Ngoại lệ đối với quy tắc này là người phụ nữ để tang chồng - cô ấy nên để tang “bốn tháng mười ngày”.

Lời chia buồn nên được bày tỏ tại nhà của người quá cố hoặc tại nhà thờ Hồi giáo. Nên sử dụng công thức: “Cầu xin Allah toàn năng ban phước lành cho bạn, nâng bạn lên cấp bậc và cho phép bạn chịu đựng sự mất mát bằng nghị lực”. Kinh Koran không phản đối việc bày tỏ lời chia buồn tới những người có đức tin khác và gia đình họ, nhưng trong trường hợp này công thức lại khác. Phong tục tưởng nhớ người đã khuất vào ngày thứ ba, thứ bảy và thứ bốn mươi sau khi chết. Kinh Koran coi việc bày tỏ nỗi đau buồn quá xúc động là một tội lỗi - khóc thầm có thể chấp nhận được, nhưng không được la hét và than thở.

Nghĩa trang Hồi giáo ở Moscow

Có một số nghĩa trang Hồi giáo ở Moscow, cũng như các khu đất dành cho người Hồi giáo ở các nghĩa trang không theo đạo Hồi. Việc phân chia như vậy được kinh Koran quy định, cấm chôn cất người Hồi giáo trong nghĩa trang của các tôn giáo khác và ngược lại. Số nghĩa trang Hồi giáo đang hoạt động ở Moscow bao gồm Danilovskoye Muslim và Kuzminskoye. Nghĩa trang Hồi giáo lâu đời nhất ở thủ đô là nghĩa trang Tatar bên ngoài Cổng Kaluga, nhưng nó không còn tồn tại cho đến ngày nay. Vào những năm 1980, các khu dành cho người Hồi giáo đã được thành lập tại các nghĩa trang Butovsky, Volkovsky, Domodevsky, Zakharyinsky, Shcherbinsky và một số nghĩa trang khác.

Có thể bạn quan tâm:

Người Hồi giáo thường tin rằng những việc tốt mà một người làm trong suốt cuộc đời sẽ giúp anh ta được vào thiên đàng vào Ngày Phán xét. Nhiều tín đồ Hồi giáo tin rằng người chết vẫn ở trong nấm mồ cho đến ngày cuối cùng, trải nghiệm sự bình yên trên thiên đường hoặc đau khổ ở địa ngục.

Khi cái chết là điều không thể tránh khỏi

Khi một người Muslim cảm thấy cái chết đang đến gần, những người trong gia đình và những người bạn rất thân của anh ta nên có mặt. Họ truyền hy vọng và lòng nhân ái cho người sắp chết, đồng thời đọc “shagadas”, xác nhận rằng không có Chúa nào khác ngoài Allah. Ngay sau khi một người thân yêu qua đời, những người có mặt nên nói: “Quả thật, chúng tôi thuộc về Allah và thực sự chúng tôi trở về với Ngài.” Những người có mặt phải nhắm mắt và hàm dưới của người quá cố, che thi thể bằng một tấm vải sạch. Họ cũng phải nói dua (cầu nguyện) với Allah để cầu xin sự tha thứ cho tội lỗi của người đã khuất. Người thân phải gấp rút trả hết nợ nần cho người đã khuất, cho dù điều này đồng nghĩa với việc tài sản của họ sẽ cạn kiệt.

Người Hồi giáo được chôn cất như thế nào - khi nào nên tổ chức chôn cất người Hồi giáo?

Theo luật Sharia của Hồi giáo, thi thể phải được chôn cất càng sớm càng tốt sau khi chết, điều đó có nghĩa là việc lập kế hoạch và chuẩn bị tang lễ phải bắt đầu ngay lập tức. Tổ chức cộng đồng Hồi giáo địa phương hỗ trợ dịch vụ tang lễ và chôn cất, đồng thời điều phối các hoạt động của tổ chức này với nhà tang lễ.

Người Hồi giáo được chôn cất như thế nào - hiến tạng

Hiến tạng được chấp nhận đối với người Hồi giáo. Như lời dạy trong Kinh Koran nói: “Bất cứ ai đến cứu một người sẽ cứu mạng sống của cả nhân loại”. Nếu có thắc mắc liên quan đến việc quyên góp, những người thân yêu của người quá cố sẽ tham khảo ý kiến của một lãnh tụ tôn giáo (lãnh đạo tôn giáo) hoặc nhà tang lễ Hồi giáo.

Người Hồi giáo được chôn cất như thế nào - khám nghiệm tử thi

Việc khám nghiệm tử thi định kỳ là không thể chấp nhận được trong đạo Hồi vì chúng bị coi là xúc phạm thi thể của người đã khuất. Trong hầu hết các trường hợp, gia đình của người quá cố có thể từ chối khám nghiệm tử thi một cách hợp pháp.

Người Hồi giáo được chôn cất như thế nào - ướp xác

Việc ướp xác và thẩm mỹ cũng không được phép trừ khi luật pháp tiểu bang hoặc liên bang yêu cầu. Do lệnh cấm ướp xác và thi thể phải được chôn cất khẩn cấp nên không thể vận chuyển thi thể từ các nước khác.

Người Hồi giáo được chôn cất như thế nào - hỏa táng

Việc hỏa táng thi thể của người Hồi giáo bị cấm.

Cách người Hồi giáo được chôn cất - chuẩn bị thi thể

Việc chuẩn bị thi thể người quá cố bắt đầu bằng việc rửa và quấn (kafan). Người quá cố phải được tắm rửa ba lần hoặc một số lần lẻ. Thủ tục được thực hiện bởi bốn người, và nam giới phải được rửa sạch bởi nam giới và phụ nữ phải được rửa sạch bởi phụ nữ. Thông thường việc rửa tội được thực hiện theo thứ tự sau: phía trên bên phải, phía trên bên trái, phía dưới bên phải, phía dưới bên trái. Tóc của phụ nữ được gội sạch và tết thành ba bím. Sau quy trình giặt, cơ thể được phủ một tấm vải liệm.

Thi thể được bọc trong ba mảnh vật liệu lớn màu trắng, xếp chồng lên nhau. Vỏ cơ thể nên được đặt trên cùng của tấm. Phụ nữ mặc váy không tay dài đến ngón chân và che đầu. Nếu có thể, tay trái của người quá cố đặt trên ngực, tay phải đặt tay trái lên trên, giống như đang cầu nguyện. Các mảnh vải phải được quấn quanh cơ thể và tấm che phải được buộc chặt bằng dây thừng. Một trong số chúng được gắn phía trên đầu, chiếc còn lại được buộc vào cơ thể và chiếc thứ ba đi dưới chân.

Thi thể sau đó được chuyển đến nhà thờ Hồi giáo (“Masjid”) để làm lễ tang. Những lời cầu nguyện Janazah (lễ tang) phải được thực hiện bởi tất cả các thành viên trong cộng đồng. Những lời cầu nguyện được đọc trong một căn phòng đặc biệt hoặc trong sân của nhà thờ Hồi giáo. Những người thờ cúng quay sang “qibla”, xếp thành ba hàng: đàn ông gần gũi với người đã khuất, sau đó là những người đàn ông khác, trẻ em và những người phụ nữ cuối cùng.

Người Hồi giáo được chôn cất như thế nào - chôn cất

Sau khi thực hiện janaza-namaz, thi thể của người quá cố được đưa đến nghĩa trang. Theo truyền thống, chỉ có đàn ông mới có mặt tại lễ chôn cất. Mộ phải được đào vuông góc với qibla, thi thể của người quá cố nên đặt ở phía bên phải, quay mặt về phía qibla. Đồng thời, dòng “Bismillah wa ala millati rasulilllah” được đọc. Sau đó, một lớp gỗ và đá được đặt lên trên để tránh thi thể tiếp xúc trực tiếp với đất sẽ lấp mộ. Sau đó, người đưa tang sẽ ném ba nắm đất vào. Một hòn đá nhỏ hoặc điểm đánh dấu được đặt ở vị trí của ngôi mộ đã được lấp đầy. Cấm dựng tượng đài lớn ở mộ.

Người Hồi giáo được chôn cất như thế nào - dịch vụ tang lễ

Sau tang lễ và an táng, gia đình trực tiếp của người quá cố sẽ tiếp khách. Ba ngày đầu tiên được coi là để tang và tưởng nhớ người đã khuất. Thông thường, thời gian để tang có thể kéo dài tới 40 ngày, tùy theo mức độ tôn giáo của gia đình.

Các góa phụ phải để tang lâu hơn, bốn tháng mười ngày. Trong thời gian này, họ bị cấm giao du với những người có khả năng kết hôn với họ (được gọi là "pa mahrama"). Chỉ có bác sĩ mới có thể đóng vai trò là ngoại lệ trong trường hợp khẩn cấp.

Trong Hồi giáo, việc đau buồn khi chết và khóc trong đám tang là điều được chấp nhận. Tuy nhiên, việc khóc lóc và la hét mạnh mẽ, xé quần áo thể hiện sự thiếu niềm tin vào Allah và do đó bị cấm.

Nỗi buồn đi cạnh niềm vui, chúng ta luôn mong đợi những điều tốt đẹp, nhưng chúng ta không nên quên rằng đám tang là điều không thể tránh khỏi trong cuộc sống của mỗi gia đình, và như mọi khi, chúng đến, bất ngờ và không đúng lúc... Khi có người rời xa nơi này thế giới, nó phải được thực hiện một cách trang nghiêm, phù hợp với truyền thống và tôn giáo của người đã khuất. Nghi thức Hồi giáo đi đến thế giới khác khá độc đáo; đối với một số người, chúng thậm chí còn có vẻ kỳ lạ.

Sắp xếp lại cơ thể của bạn theo thứ tự

Nếu bạn biết cách chôn cất một người Hồi giáo, thì sẽ không có gì mới khi quy trình chuẩn bị thi thể được thực hiện theo ba giai đoạn, theo truyền thống hàng thế kỷ đã có từ lâu. Nghi lễ thiêu xác người quá cố ba lần được thực hiện (chính xác như những gì được viết dưới đây), và chính căn phòng nơi thực hiện các hành động này cũng được xông hương. Hãy quay trở lại việc tắm rửa. Đối với điều này, chúng tôi sử dụng:

Nước với bột tuyết tùng.
Dung dịch long não.
Nước lạnh.

Có một số khó khăn trong việc rửa lưng, vì người quá cố không thể đặt ngực xuống. Người quá cố được nâng lên để rửa từ bên dưới, sau đó lòng bàn tay đưa dọc theo ngực từ trên xuống dưới, ấn với lực vừa phải. Điều này là cần thiết để tất cả các tạp chất rời khỏi cơ thể. Sau đó, người chết được rửa sạch hoàn toàn và những chỗ bẩn được làm sạch nếu sau lần rửa xác cuối cùng và ấn lên ngực, phân sẽ xuất hiện. Cần nhấn mạnh cách chôn cất một người Hồi giáo trong thời hiện đại - ngày nay việc rửa thi thể một hoặc hai lần là đủ, nhưng việc thực hiện thủ tục này nhiều hơn ba lần được coi là không cần thiết. Người quá cố được lau bằng khăn dệt, chân, tay, lỗ mũi và trán được xức bằng hương như Zam-Zam hoặc Kofur. Trong mọi trường hợp không được phép cắt móng tay hoặc tóc của người quá cố.

Bất kỳ nghĩa trang Hồi giáo nào cũng có phòng để tẩy rửa và không chỉ người thân của người quá cố mới có thể thực hiện nghi lễ mà nếu muốn, nhân viên nghĩa trang cũng có thể đảm nhận thủ tục này.

Pháp luật và các quy định

Theo luật Sharia, việc chôn cất một người Hồi giáo tại một nghĩa trang không theo đạo Hồi và ngược lại, việc chôn cất một người có đức tin khác trong một nghĩa trang Hồi giáo đều bị nghiêm cấm. Khi người ta thắc mắc làm thế nào để chôn cất một người Hồi giáo đúng cách, khi chôn cất người đã khuất, họ chú ý đến vị trí của ngôi mộ và tượng đài - họ phải hướng thẳng về phía Mecca. Nếu người vợ đang mang thai của một người Hồi giáo, người có tôn giáo không phải là người Hồi giáo, được chôn cất, thì cô ấy sẽ được chôn quay lưng về Mecca ở một khu vực riêng - khi đó đứa trẻ trong bụng mẹ sẽ quay mặt về phía Đền thờ.

An táng

Nếu bạn không biết người Hồi giáo được chôn cất như thế nào, hãy nhớ rằng một khía cạnh rất quan trọng khác của thủ tục là những người đại diện của tôn giáo này được an táng mà không có quan tài. Các trường hợp đặc biệt chôn cất trong quan tài là các thi thể bị cắt xén nghiêm trọng hoặc các mảnh vỡ của chúng, cũng như các xác chết đang phân hủy. Người quá cố được đưa đến nghĩa trang trên một chiếc cáng sắt đặc biệt, có đầu tròn, gọi là “tabuta”. Một ngôi mộ được chuẩn bị cho người đã khuất với một cái lỗ ở bên cạnh, trông giống như một cái kệ - đây là nơi đặt người đã khuất. Điều này ngăn nước dính vào cơ thể khi tưới hoa. Vì vậy, trong các nghĩa trang Hồi giáo, bạn không thể đi bộ giữa các ngôi mộ, vì người Hồi giáo chôn người chết trong mộ, nhưng trên thực tế, người được chôn nằm trong đó hơi nghiêng sang một bên, trong khi ngay dưới mộ trống rỗng. Đặc biệt, vị trí này của người đã khuất ngăn cản động vật ngửi thấy mùi của người đó, đào mộ và kéo người đó ra ngoài. Nhân tiện, đây chính xác là lý do tại sao ngôi mộ của người Hồi giáo được gia cố bằng gạch và ván.

Một số lời cầu nguyện được đọc cho một người Hồi giáo đã qua đời. Thi thể được hạ xuống mộ, đặt chân xuống. Người ta có tục ném đất và đổ nước xuống mộ.

Tại sao lại ngồi?

Tại sao và như thế nào người Hồi giáo được chôn cất ngồi? Điều này là do người Hồi giáo tin vào linh hồn sống trong cơ thể người đã khuất ngay sau đám tang - cho đến khi thần chết giao nó cho thiên thần trên trời, người sẽ chuẩn bị cho linh hồn của người đã khuất được sống vĩnh cửu. Trước hành động này, linh hồn trả lời các câu hỏi của các thiên thần, một cuộc trò chuyện nghiêm túc như vậy phải diễn ra trong điều kiện tươm tất, đó là lý do tại sao đôi khi (không phải luôn luôn) người Hồi giáo thường được chôn cất khi ngồi.

Kaftan để chôn cất

Làm thế nào một người Hồi giáo được chôn cất theo tất cả các quy tắc? Có một tính năng nữa. Phong tục quấn người quá cố trong một tấm vải liệm màu trắng hoặc caftan, được coi là quần áo mộ và bao gồm các mảnh vải có độ dài khác nhau. Tốt hơn hết chiếc caftan phải có màu trắng, chất lượng vải cũng như chiều dài của nó phải phù hợp với địa vị của người đã khuất. Trong trường hợp này, caftan được phép chuẩn bị trong suốt cuộc đời của một người. Các nút thắt trên tấm vải liệm được buộc ở đầu, thắt lưng và bàn chân và được cởi trói ngay trước khi chôn thi thể. Một chiếc caftan của nam giới bao gồm ba mảnh vải lanh. Cái đầu tiên che người đã khuất từ đầu đến chân và được gọi là “lifofa”. Mảnh vải thứ hai – “izor” – được quấn quanh phần dưới của cơ thể. Cuối cùng, chiếc áo sơ mi - “kamis” - phải dài đến mức che được bộ phận sinh dục. Đối với trang phục tang lễ của phụ nữ, một phụ nữ Hồi giáo được chôn cất trong một chiếc caftan, bao gồm các bộ phận được mô tả ở trên, cũng như một chiếc khăn quàng cổ (“pick”) che đầu và tóc, và “khimora” - một mảnh takni che trên người. ngực.

Ngày và ngày

Luật Sharia quy định rõ ràng cách chôn cất đàn ông và phụ nữ Hồi giáo. Thủ tục này nên được thực hiện vào ngày chết của người quá cố. Chỉ có nam giới có mặt trong đám tang, nhưng ở một số nước Hồi giáo, phụ nữ cũng được phép tham dự đám tang; cả hai giới đều phải che đầu. Theo thông lệ, người ta không phát biểu trong một đám tang, chỉ có mullah đọc những lời cầu nguyện, ở lại mộ khoảng một giờ nữa (và sớm hơn - cho đến khi mặt trời mọc) sau khi làm thủ tục an táng và đám rước rời khỏi nghĩa trang (với những lời cầu nguyện của mình, anh ta phải “nói với ” linh hồn của người đã khuất làm thế nào để trả lời đúng các thiên thần). Giống như trong Cơ đốc giáo, trong Hồi giáo có những ngày thứ ba, thứ bảy (không phải thứ chín) và thứ bốn mươi kể từ lúc chết, đó là những ngày đáng nhớ. Ngoài ra, người thân và người quen của người đã khuất tụ tập vào thứ Năm hàng tuần từ ngày thứ bảy đến ngày thứ bốn mươi và tưởng nhớ ông bằng trà, halva và đường, với một mullah ngồi ở đầu bàn. Ngôi nhà nơi người quá cố sống không nên nghe nhạc trong 40 ngày sau sự kiện bi thảm.

Đặc điểm của đám tang trẻ em

Họ mua chim bồ câu trước, số lượng phải bằng số năm của người đã khuất. Khi đám tang rời khỏi nhà, một người thân mở lồng thả chim về tự nhiên. Những món đồ chơi yêu thích của một đứa trẻ ra đi không đúng lúc sẽ được đặt trong mộ của đứa trẻ.

Tội nặng nhất là dám lấy đi mạng sống

Tại sao những người Hồi giáo kính sợ Chúa dám tự sát, và những người Hồi giáo tự tử được chôn cất như thế nào? Tôn giáo Hồi giáo nghiêm cấm cả những hành động bạo lực đối với người khác và chống lại cơ thể của chính mình (hành vi tự sát là bạo lực đối với xác thịt của một người), trừng phạt hành vi này bằng con đường dẫn đến địa ngục. Rốt cuộc, bằng cách thực hiện hành động tự sát, một người chống lại Allah, Đấng định trước số phận của mọi người Hồi giáo. Trên thực tế, một người như vậy đã tự nguyện từ bỏ cuộc sống của linh hồn mình trên thiên đường, tức là như thể đang tranh cãi với Chúa... - điều này có thể tưởng tượng được không?! Thường thì những người như vậy bị thúc đẩy bởi sự thiếu hiểu biết tầm thường; một người Hồi giáo chân chính sẽ không bao giờ dám phạm một tội lỗi nghiêm trọng như tự sát, bởi vì anh ta hiểu rằng đau khổ vĩnh viễn đang chờ đợi linh hồn anh ta.

Đám tang tự sát

Mặc dù đạo Hồi lên án hành vi giết người trái pháp luật nhưng nghi thức chôn cất vẫn được tiến hành như bình thường. Câu hỏi về việc chôn cất những người Hồi giáo tự sát như thế nào và làm thế nào để thực hiện điều này một cách chính xác đã nhiều lần được đặt ra trước giới lãnh đạo của Giáo hội Hồi giáo. Có một truyền thuyết kể rằng Nhà tiên tri Muhammad đã từ chối đọc lời cầu nguyện về một vụ tự tử và do đó đã trừng phạt ông ta vì một tội lỗi nghiêm trọng và khiến linh hồn ông ta phải chịu đau khổ. Tuy nhiên, nhiều người tin rằng tự tử là tội phạm trước Allah, nhưng không liên quan đến người khác, và bản thân người như vậy sẽ phải trả lời trước Chúa. Vì vậy, quá trình chôn cất tội nhân không được khác biệt chút nào so với quy trình tiêu chuẩn. Ngày nay không có lệnh cấm tổ chức lễ cầu nguyện cho những người tự tử; các giáo sĩ đọc lời cầu nguyện và tiến hành thủ tục chôn cất theo khuôn mẫu thông thường. Để cứu lấy linh hồn của người tự tử, người thân của anh ta có thể làm việc tốt, bố thí thay cho tội nhân được chôn cất, sống khiêm tốn, đàng hoàng và tuân thủ nghiêm ngặt luật Sharia.

Mỗi tôn giáo nói lời tạm biệt với người chết theo cách riêng của mình. Và tất cả các đám tang đều khác nhau: nếu bạn nhìn vào cách chôn cất của người Hồi giáo, Công giáo, Thiên chúa giáo, Do Thái và Phật giáo, thì tất cả các nghi lễ đều khác nhau.

Những người thuộc các tín ngưỡng khác nhau đối xử với người chết theo cách riêng của họ: ở đâu đó họ thương tiếc họ, và ở đâu đó họ tiễn họ bằng những bài hát, để cư dân mới của thiên đường sẽ vui mừng về việc chuyển sang thế giới khác.

Bản thân nghi thức tang lễ bao gồm một số thủ tục được thực hiện trước khi đưa người quá cố sang thế giới khác.

Vị trí trong mộ.

Bao gồm các:

thủ tục thẩm mỹ;
những lời cầu nguyện trong tang lễ;
ướp xác;
nơi an nghỉ (quan tài);
vị trí của thi thể trong quan tài;
thời điểm chôn cất;
hoa và vòng hoa;
nghĩa trang;
di tích.

Mọi công đoạn đều phải được người thân, bạn bè của người quá cố tuân theo mới có thể tiễn đưa người thân trên hành trình cuối cùng.

Ở nhiều quốc gia, các dịch vụ đặc biệt hiện nay tham gia vào việc tổ chức tang lễ, và trong một số trường hợp hiếm hoi, người quá cố được người thân chôn cất mà không có sự tham gia của người ngoài.

tang lễ Kitô giáo

Theo quy định của tôn giáo này, tang lễ diễn ra vào ngày thứ ba sau khi chết. Các thủ tục thẩm mỹ bao gồm tắm rửa hoàn toàn cho người đã khuất và mặc quần áo mới. Người quá cố được đặt trong quan tài và phủ một tấm vải liệm màu trắng. Điều này nói lên sự trong sạch trước Thiên Chúa và con người. Một cây thánh giá được đặt cho người đã khuất - thường là cây thánh giá mà họ đã được rửa tội khi sinh ra.

Phong tục của Chính thống giáo nói rằng người quá cố nên nằm ở nhà vào đêm cuối cùng trước đám tang, xung quanh là những người thân thiết, nhưng ngày nay đây là một trường hợp hiếm hoi: người quá cố ở trong nhà xác cho đến khi từ biệt, và chỉ trước đám tang. lễ được chuyển đến phòng lễ.

Theo phong tục Thiên chúa giáo, quan tài chôn người quá cố được làm bằng gỗ, và cây thánh giá nằm ở phần trên của quan tài, ngang tầm mặt. Hầu hết các đường phố nghĩa trang đều bố trí sao cho người quá cố được đặt trong mộ theo quy định, tức là chân hướng về phía đông, và thánh giá bia mộ được đặt dưới chân người đã khuất.

Vòng hoa của người thân, bạn bè đặt dọc phía trong hàng rào, hoa đặt trên mộ, chùm hoa hướng về phía thánh giá. Vào ngày thứ chín và thứ bốn mươi, người đã khuất được tưởng nhớ bằng bánh xèo và thạch. Đức tin Chính thống cấm lấy thi thể của người quá cố để khám nghiệm và lấy nội tạng.

Có một quy định, theo đó người tự tử không được chôn cất ở nghĩa trang mà ở phía sau hàng rào của nghĩa trang. Ngày nay, quy định này không còn được tuân thủ ở các thành phố lớn, mặc dù ở một số thị trấn và làng mạc, những vụ tự tử vẫn chỉ được chôn bên ngoài sân nhà thờ.

tang lễ Công giáo

Theo phong tục Công giáo, mọi thủ tục thẩm mỹ đối với thi thể của người đã khuất đều bị cấm, nhưng hiện nay phong tục này đã bị lãng quên, thi thể được tắm rửa và mặc quần áo giống như Chính thống giáo.

Bạn có thể chọn bất kỳ quan tài nào cho người đã khuất, vì không có chỉ dẫn đặc biệt nào trong đức tin Công giáo cho trường hợp này, nhưng thi thể được đặt trong quan tài giống như đối với Chính thống giáo và cây thánh giá Công giáo nằm phía trên mặt của người quá cố. người chết.

Thi thể của người quá cố được đặt trong quan tài, hai tay chắp lại trước ngực và đặt một cây thánh giá trong đó. Điều kỳ lạ là người Công giáo không có ngày tang lễ cụ thể gắn liền với ngày mất.

Lễ tang người quá cố diễn ra trong nhà thờ, sau đó đoàn rước cùng với linh mục đi đến nghĩa trang, nơi vẫn đọc những lời cầu nguyện vào lúc quan tài được hạ xuống mộ. Người Công giáo không có một loại tượng đài cụ thể nên bia mộ rất đa dạng.

Tang lễ của đạo Tin lành hầu như không khác gì nghi lễ tang lễ của Công giáo, và đây là hai tôn giáo cho phép lấy nội tạng của người đã khuất để nghiên cứu.

tang lễ của người Do Thái

Có lẽ là một trong những tôn giáo nghiêm khắc nhất đối với người chết. Chỉ có người thân mới được tắm xác. Hơn nữa, nếu người chết là nam giới thì chỉ có phần nam giới trong gia đình được thực hiện thủ tục thiêu xác, nếu là nữ thì phần nữ được tham gia.

Thi thể được mặc vải trắng và đặt trong quan tài, dưới đầu là một túi đất Israel. Quan tài của người Do Thái nổi bật bởi sự đơn giản của nó, vì nó không bao gồm bất kỳ chất liệu bọc hay trang trí nào; thứ duy nhất có thể nhìn thấy trên quan tài là Ngôi sao David.

Thi thể vào đêm trước đám tang đang ở trong nhà, được gia đình vây quanh, và người quá cố không được phép ở một mình trong phòng dù chỉ một phút. Phải có ai đó ở bên anh ấy mọi lúc. Quan tài được đóng kín trong nhà vì việc người lạ nhìn thấy người đã khuất không có khả năng tự vệ bị coi là báng bổ.

Thi thể không được chôn cất trong giáo đường và Kaddish chỉ được đọc ở nghĩa trang. Lễ tang của người quá cố diễn ra trong vòng 24 giờ sau khi chết, ngoại lệ duy nhất là những ngày lễ, theo phong tục không được chôn cất. Bạn hiếm khi nhìn thấy hoa trên mộ của người Do Thái và bản thân tượng đài phải có dòng chữ bằng tiếng Do Thái.

Có một số quy tắc khác được người Do Thái chấp nhận. Trong ngôi nhà nơi người quá cố nằm, bạn không thể ăn, uống hoặc hút thuốc. Nước có trong nhà của người quá cố vào thời điểm người chết được đổ ra toàn bộ và từ tất cả các bình đựng. Những tấm gương được che phủ. Theo thông lệ, việc đến thăm mộ của những người thân khác trong nghĩa trang là không hợp lý và phải tuân thủ mọi thời kỳ để tang người đã khuất.

Có một phong tục khác liên quan đến việc chôn quan tài. Xẻng dùng khi đào mộ chỉ được truyền từ người này sang người khác khi cắm xuống đất, tay của những người khác nhau không thể cùng lúc đặt trên cán xẻng. Tang lễ không được tổ chức theo quy định của người Do Thái, khi rời nghĩa trang, mọi người đến dự tang lễ đều phải rửa tay nhưng không được phép lau.

lễ tang của đạo Hindu

Người dân Ấn Độ là một trong số ít quốc gia chỉ chôn cất người chết một cách đàng hoàng trong lửa. Người quá cố được mặc quần áo đẹp và được đưa lên giàn thiêu.

Con trai cả của người đã khuất phải thương tiếc và đốt lửa. Sau tang lễ, vài ngày sau, người con quay lại nơi tang lễ, gom tro và hài cốt còn lại cho vào bình mang ra sông Hằng.

Con sông này được người dân Ấn Độ coi là thiêng liêng, chính trong đó đã chôn cất tro cốt của hầu hết những người giàu có của đất nước này.

tang lễ Hồi giáo

Đám tang của người Hồi giáo có lẽ là đám tang duy nhất không sử dụng quan tài. Chỉ ở các thành phố, họ mới sử dụng quan tài làm bằng gỗ mềm và không bao giờ đóng đinh như các tôn giáo khác.

Người Hồi giáo được chôn cất như thế nào theo luật Sharia? Tất cả bắt đầu bằng việc tắm rửa - việc này phải được thực hiện bởi những người đặc biệt, những người biết tất cả các quy tắc. Những quy tắc này được truyền từ thế hệ này sang thế hệ khác và phụ nữ được phụ nữ chuẩn bị cho thế giới bên kia và nam giới được chuẩn bị cho thế giới bên kia.

Người theo đạo Hồi đã chết không nên nằm trên vật gì mềm mại mà phải dỡ bỏ toàn bộ chiếc giường mềm mại và đặt thi thể quay đầu về phía Mecca. Nếu các quy tắc cơ bản của các tôn giáo khác được coi là nhắm mắt lại, thì cằm của người Hồi giáo đã khuất sẽ bị trói để miệng không mở ra và đặt một vật gì đó bằng sắt lên đó để ngăn ngừa đầy hơi.

Người Hồi giáo được chôn cất trong vòng 24 giờ sau khi chết, bạn có thể hoãn tang lễ một chút để chờ người thân ở xa, nhưng điều này không được khuyến khích.

Nếu trong nhiều tôn giáo, đêm cuối cùng được người thân dành cho người đã khuất, thì người Hồi giáo sẽ nói lời từ biệt với người đã khuất ngay cả trước khi người đó được chôn cất và lễ phục. Đêm cuối cùng được bao quanh bởi những người lạ mang theo chuỗi tràng hạt và đọc kinh.

Người Hồi giáo được chôn cất đứng, và ngôi mộ được đào ngang tầm với người đã khuất. Cũng như người đã khuất, ngôi mộ không được để yên. Nếu người ta không thể đứng cạnh mộ trống thì nên để xẻng hoặc xà beng trong đó.

Cũng như các tôn giáo khác, người quá cố được khiêng bằng chân trước qua cửa nhà, chỉ khi ra sân mới được quay lại và khiêng đến đầu nghĩa trang trước. Trước khi vào sân nhà thờ, cáng chở người quá cố được đặt trên một chiếc bục đặc biệt và chỉ những người đàn ông mới đọc lời cầu nguyện cho người đã khuất.

Người quá cố được 3 người thân ở trong mộ hạ xuống mộ trên ba chiếc khăn trong quá trình này. Sau đó, những người này đứng dậy khỏi hố, quấn trong cùng một tấm vải mà người đã khuất đã được hạ xuống.

Một giáo sĩ đọc Surah từ kinh Koran trên một ngôi mộ có mái che. Không nên để lại hoa và vòng hoa đã chết trên mộ của một người Hồi giáo. Cũng giống như trong Chính thống giáo, tiệc tang lễ được tổ chức sau đám tang, chỉ có điều chúng được tổ chức thường xuyên hơn một chút - vào ngày thứ ba, thứ bảy và thứ bốn mươi sau khi chôn cất. Nhưng để thức dậy, họ không chuẩn bị những món ăn đặc biệt mà đặt thức ăn lên bàn để phục vụ vào bất kỳ ngày nào.

Người Hồi giáo chỉ được chôn cất ở phần Hồi giáo của nghĩa trang hoặc trong một nghĩa trang đặc biệt dành cho những người theo đức tin này, và bạn sẽ không nhìn thấy một bức ảnh nào trên các tượng đài ở phần này của nghĩa trang, vì chúng bị cấm. Ngoài ra, bạn sẽ không gặp phụ nữ trong các đám tang của người Hồi giáo, vì việc chôn cất chỉ do nam giới thực hiện và phụ nữ đến thăm mộ một ngày sau đám tang.

Không giống như đức tin Chính thống, bạn không thể khóc nức nở hay than thở lớn tiếng trước mộ của người Hồi giáo; họ cũng giữ im lặng trong đám tang, mặc dù có thể cho phép trò chuyện yên tĩnh.

Sau khi đóng mộ, tất cả những người đến dự tang lễ lập tức rời khỏi nghĩa địa, chỉ còn lại một người phải đọc Talkin.

Theo kinh Hồi giáo, các tượng đài lớn không được đặt trên các ngôi mộ. Tượng đài chỉ nên chứa những thông tin cần thiết về người đã khuất - ngày sinh, ngày mất và tên của người đã khuất. Hiện nay, các tượng đài hoành tráng được lắp đặt ở nhiều nghĩa trang Hồi giáo, nhưng thậm chí không có bức ảnh nào trên đó.

Trong số các phong tục của người Hồi giáo, cũng có một phong tục - tất cả những ai biết người đã khuất hoặc gia đình người đó phải phát biểu ủng hộ người thân. Nhưng điều này không thể được thực hiện quá muộn; một ngoại lệ được dành cho những người Hồi giáo đang trên đường hoặc ở một nơi khác và không biết về cái chết của người đó.

Đám tang trên núi cao

Khó nhất là chôn cất người đã khuất ở nơi không thể đào mộ, hay nói đúng hơn là trên núi cao. Không thể tạo một lỗ trên đá cứng và vì lý do này, nhiều Phật tử Tây Tạng được chôn cất xa khu định cư.

Lạt ma đọc lời cầu nguyện cho người đã khuất, sau đó người quá cố bị cắt thành nhiều mảnh bằng một con dao đặc biệt và rải dọc theo sườn núi.

Những con chim ăn xác sống ăn hết thịt từ xương. Những người theo đạo Phật tin rằng mọi thứ đều phải tuân theo chu kỳ của tự nhiên, tức là ngay cả thi thể của người đã khuất cũng phải làm thức ăn cho những sinh vật khác sinh sống trên hành tinh.

Đám tang trên biển

Không phải tất cả các quốc gia đều có diện tích có thể thành lập nghĩa trang. Điều này đặc biệt đúng với các quốc đảo. Vì vậy, cư dân của những bang như vậy chôn cất người thân của họ trên biển hoặc hỏa táng họ.

Các bể chứa tro cũng không được tìm thấy ở tất cả các nước mà chỉ ở các nước phát triển cao. Nhưng ngay cả khi còn chỗ để đặt bình đựng tro cốt, nhiều người dân trên đảo vẫn rải tro của người quá cố xuống biển.

Không chỉ về tôn giáo

Ngoài đám tang theo tín ngưỡng nào, còn có đám tang của quân nhân, thủy thủ cũng diễn ra theo quy luật đặc biệt.

Một số quân nhân được vinh dự được chôn cất với đầy đủ danh dự quân sự. Để tổ chức lễ rước tang lễ, người ta cử một đội danh dự mang cờ không che, có dải băng tang.

Quan tài được phủ cờ, đội quân nhạc tham gia lễ rước tang lễ, chơi quốc ca khi quan tài được hạ xuống mộ. Khi toàn bộ đám rước di chuyển đến mộ, người bảo vệ mang theo mệnh lệnh và huân chương của người quá cố đằng sau quan tài, còn quan tài được chở trên một chiếc ô tô đặc biệt hoặc xe chở súng.

Sau khi tất cả các bài phát biểu đã được thực hiện xong, ba loạt đạn trống sẽ được bắn vào ngôi mộ.

Khi chôn cất một thủy thủ, một con dao găm và bao kiếm được đặt trên nắp quan tài ở trạng thái bắt chéo, và chỉ sau đó mộ mới được chôn cất.

Nghi thức chôn cất người chết theo đạo Hồi
Allah Đấng Toàn Năng đã nói trong Kinh Koran rằng “Chúng tôi không ban sự sống vĩnh cửu cho một người nào cả”. (Al-Anbiya, 34). "Mỗi linh hồn sẽ có cái chết." (Al-Anbiya, 35). “Nhưng Allah sẽ không trì hoãn bất kỳ linh hồn nào ngay khi thời điểm đã được xác định dành cho linh hồn đó đến. Allah biết về những việc làm của bạn và sẽ ban thưởng cho bạn vì những việc làm đó.” (“Al-Munafiqun”, 11). Các nghi lễ đặc biệt được thực hiện đối với một người Hồi giáo sắp chết. Nghi thức tang lễ rất phức tạp, được thực hiện dưới sự hướng dẫn của giáo sĩ và kèm theo những lời cầu nguyện đặc biệt. Việc tuân thủ nghiêm ngặt các nghi thức tang lễ là nghĩa vụ của mỗi người Hồi giáo. Trước hết, người sắp chết (dù là nam hay nữ, người lớn hay trẻ em) phải được đặt nằm ngửa, lòng bàn chân hướng về thánh địa Mecca. Nếu điều này là không thể, thì anh ta nên được đặt ở bên phải hoặc bên trái, quay mặt về phía Mecca. Người sắp chết sẽ đọc lời cầu nguyện “Kalimat-shahadat” (La ilaha illa-llahu, Muhammadun-Rasulu-llahi) để người sắp chết có thể nghe được.
“Không có vị thần nào ngoài Allah, Muhammad là Sứ giả của Allah.” Muaz bnu Jabal trích dẫn hadith sau: Nhà tiên tri nói rằng người có lời cuối cùng là từ “Kalimat-shahadat” chắc chắn sẽ lên Thiên đường. Theo hadith, nên đọc Surah Yasin cho người sắp chết. Nhiệm vụ cuối cùng của người sắp chết là cho người đó một ngụm nước lạnh để làm dịu cơn khát. Nhưng nên cho từng giọt nước Zam-Zam hoặc nước ép lựu thiêng liêng. Việc nói chuyện quá to hoặc khóc gần người sắp chết không phải là thông lệ. Sau cái chết của một người Hồi giáo, nghi lễ sau đây được thực hiện đối với anh ta: họ trói cằm, nhắm mắt, duỗi thẳng tay chân và che mặt. Một vật nặng được đặt lên bụng người quá cố (để chống đầy hơi). Trong một số trường hợp, "mahram-suvi" được thực hiện - rửa các bộ phận bị ô nhiễm trên cơ thể. Sau đó họ làm ghusul.

RỬA (TAHARAT) VÀ RỬA (GUSUL) CỦA NGƯỜI CHẾT

Nghi thức tắm rửa và tắm rửa được thực hiện trên người chết.
Nước. Nếu một người Hồi giáo mặc ihram (quần áo của người hành hương) và chết
Trong chuyến hành hương, không có thời gian đi dạo quanh Kaaba, họ tắm rửa và rửa sạch nó.
rửa bằng nước sạch không có bột tuyết tùng và long não. Thường xuyên,
người quá cố được tắm rửa ba lần: bằng nước có pha bột tuyết tùng;
nước trộn với long não; nước sạch.

QUY TRÌNH GIẶT

Người quá cố được đặt trên một chiếc giường cứng sao cho mặt hướng về phía Qibla. Một chiếc giường như vậy luôn có sẵn ở nhà thờ Hồi giáo và nghĩa trang. Khử mùi phòng bằng nhang. Che bộ phận sinh dục bằng vải. Người hassal (người rửa) rửa tay ba lần, đeo găng tay bảo hộ, sau đó ấn vào ngực người đã khuất, đưa lòng bàn tay xuống bụng để thải chất trong ruột ra ngoài, sau đó rửa sạch bộ phận sinh dục. Trong trường hợp này, không được phép nhìn vào bộ phận sinh dục của người đã khuất. Hassal thay găng tay, làm ướt và lau miệng, rửa mũi và rửa mặt cho người quá cố. Sau đó, anh ta rửa cả hai tay lên đến khuỷu tay, bắt đầu từ bên phải. Thủ tục tẩy rửa này giống nhau đối với cả phụ nữ và nam giới.

RỬA

Khuôn mặt và bàn tay của người quá cố đến khuỷu tay được rửa ba lần. Đầu, tai và cổ bị ướt. Rửa chân đến mắt cá chân. Đầu và râu được rửa sạch bằng xà phòng, tốt nhất là nước ấm có chứa bột tuyết tùng (gulkair). Đặt người chết ở bên trái và rửa bên phải. Quy trình rửa: đổ nước, lau người, sau đó đổ nước lại. Chỉ có nước đổ lên vật liệu che bộ phận sinh dục. Những nơi này không bị xóa sạch. Tất cả điều này được thực hiện ba lần. Điều tương tự cũng được thực hiện bằng cách đặt người quá cố ở bên phải. Sau đó, đặt nó ở phía bên trái, rửa bằng nước ba lần. Cấm nằm sát ngực xuống để chà lưng. Nâng nhẹ ra sau lưng và đổ lên lưng. Sau khi đặt người đã khuất xuống, họ đưa lòng bàn tay xuống ngực, ấn để phần phân còn sót lại thoát ra ngoài. Việc rửa toàn bộ cơ thể được thực hiện. Nếu sau đó phân xuất hiện thì việc rửa không còn được thực hiện nữa (khu vực này chỉ được làm sạch). Hãy chắc chắn để rửa người quá cố một lần. Hơn ba lần được coi là quá mức. Thi thể ướt đẫm của người quá cố được lau bằng khăn, trán, lỗ mũi, tay, chân của người quá cố được bôi hương (Bowls-anbar, Zam-Zam, Kofur, v.v.).

Ít nhất 4 người tham gia tắm rửa. Hassal và trợ lý tạt nước lên thi thể có thể là họ hàng thân thiết. Phần còn lại giúp xoay và nâng đỡ thi thể người quá cố trong quá trình tắm rửa. Đàn ông không giặt đàn bà, đàn bà không giặt đàn ông. Nó được phép rửa trẻ nhỏ khác giới. Vợ có thể tắm rửa cho chồng. Nếu người chết là nam giới và xung quanh chỉ có phụ nữ (và ngược lại) thì chỉ cử hành tayammum. Hassal không nên nói về những khuyết tật và khiếm khuyết về thể chất của người đã khuất. Việc giặt có thể được thực hiện miễn phí hoặc tính phí. Người đào mộ và người khuân vác cũng có thể được trả tiền cho công việc của họ.

SAVAN (KAFAN)

Luật Sharia cấm chôn người chết trong quần áo. Cần phải quấn người quá cố trong tấm vải liệm. Kafan được làm bằng vải lanh trắng hoặc vải chintz và bao gồm: dành cho nam giới (gồm ba phần): 1. Lifofa - vải (bất kỳ loại nào và chất lượng tốt) che phủ người đã khuất từ đầu đến chân (40 cm vải ở cả hai mặt, để sau khi quấn xác có thể buộc tấm vải liệm ở cả hai bên); 2. Izor - một mảnh vải để bọc phần dưới của cơ thể; 3. Kamis - một chiếc áo sơ mi thông thường dài đến đầu gối nhưng được may sao cho che được bộ phận sinh dục của người đàn ông. Đối với phụ nữ (gồm năm phần): 1. Lifofa - giống như đối với nam giới; 2. Izor - một mảnh vải để bọc phần dưới của cơ thể; 3. Kamis - áo không có cổ, có đường cắt ở đầu, mở ra cả hai vai; 4. Khimor - chiếc khăn choàng đầu và tóc của phụ nữ, dài 2 m, rộng 60 cm; 5. Cuốc chim - một mảnh vải che ngực, dài 1,5 m, rộng 60 cm.

Đối với trẻ sơ sinh hoặc trẻ sơ sinh đã chết, chỉ cần lifofa là đủ. Đối với các bé trai dưới 8 hoặc 9 tuổi, được phép quấn khăn liệm, theo phong tục của người lớn hoặc trẻ sơ sinh. Nên chuẩn bị khăn liệm cho người chồng quá cố và chồng, họ hàng hoặc con cái của người quá cố cho người vợ đã khuất. Nếu sau này không có ai thì việc tang lễ do hàng xóm lo. At-Tabari đã truyền đạt câu hadith sau: “Nhà tiên tri nói rằng nếu anh ta bị bệnh, một người hàng xóm đáng được chữa trị, nếu anh ta chết, bạn chôn anh ta, nếu anh ta nghèo, bạn cho anh ta mượn, nếu bạn cần, bạn bảo vệ anh ấy, nếu điều tốt đến với anh ấy, bạn chúc mừng anh ấy, nếu gặp khó khăn, anh ấy sẽ an ủi anh ấy. Đừng nâng tòa nhà của bạn lên trên tòa nhà của anh ấy, tránh xa ngọn lửa của anh ấy, đừng chọc tức anh ấy bằng mùi của cái vạc của bạn ngoại trừ việc lôi kéo anh ấy ra khỏi đó. (Jami-ul-Fawaid, 1464). Một người Hồi giáo có thể được cộng đồng chôn cất. Toàn bộ cơ thể được bọc bằng vải. Đây là điều kiện bắt buộc, nếu người chết là người vỡ nợ thì việc che người bằng ba mảnh vải là sunnah. Nếu người chết là người giàu có, không để lại nợ nần thì thi thể phải được che bằng ba mảnh vải. Vật chất phải tương ứng với của cải vật chất của người được chôn cất - như một dấu hiệu tôn trọng người đó. Thi thể người quá cố có thể được bọc bằng vải cũ nhưng sẽ tốt hơn nếu vải mới. Cấm che cơ thể đàn ông bằng lụa.

ĐÁNH GIÁ (KAFANLASH)

Trước khi quấn, râu và tóc không được cắt hoặc chải, móng tay, móng chân không được cắt và mão vàng không được tháo ra. Việc cạo lông và cắt móng tay được thực hiện trong suốt cuộc đời. Trình tự quấn cho nam: trước khi quấn, vạt áo được trải trên giường. Nó được rắc các loại thảo mộc thơm và có mùi thơm như dầu hoa hồng. Isor được trải trên thân áo. Sau đó, họ đặt người quá cố, mặc trang phục kamis. Tay đặt dọc theo cơ thể. Người đã khuất được hương thơm bằng hương trầm. Họ đọc những lời cầu nguyện và nói lời tạm biệt với anh ấy. Cơ thể được bọc trong isor, đầu tiên là bên trái, sau đó là bên phải. Lifofa cũng được quấn bắt đầu từ phía bên trái, sau đó các nút thắt được buộc ở đầu, ở thắt lưng và ở chân. Những nút thắt này được tháo ra khi thi thể được hạ xuống mộ.

Thứ tự quấn phụ nữ. Quy trình quấn trong trường hợp này giống như đối với nam giới, nhưng điểm khác biệt là trước khi mặc kamis, ngực của người đã khuất được phủ khirka - một loại vật liệu che ngực từ nách đến bụng. Kamis được mặc vào và tóc rơi vào đó. Khuôn mặt được che bằng một chiếc khăn - khimor, đặt dưới đầu. Sự khác biệt duy nhất là điều này.

CÁT TANG TANG (TOBUT)

Tobut là một chiếc cáng có nắp trượt và thường được tìm thấy ở các nhà thờ Hồi giáo và nghĩa trang. Một tấm chăn được trải trên tobuta, trên đó đặt người đã khuất, sau đó đậy nắp lại và phủ vải. Theo một số phong tục, quần áo của người quá cố được đặt lên trên để những người cầu nguyện biết họ đang chôn cất một người đàn ông hay một người phụ nữ.

CẦU NGUYỆN TANG (JANAZA)

Tầm quan trọng đặc biệt được gắn liền với lời cầu nguyện trong tang lễ. Nó được thực hiện bởi imam của nhà thờ Hồi giáo hoặc một người thay thế ông ta. Tobut được lắp đặt vuông góc với hướng của Qibla. Imam đứng gần quan tài nhất, với đám đông đứng thành hàng phía sau ông. Sự khác biệt so với những lời cầu nguyện thông thường là việc cúi đầu và cúi đầu xuống đất không được thực hiện ở đây. Lời cầu nguyện trong tang lễ bao gồm 4 takbirs (Allahu Akbar), kêu gọi Đấng toàn năng cầu xin sự tha thứ tội lỗi và lòng thương xót cho người đã khuất và những lời chào (ở bên phải và bên trái). Trước khi bắt đầu cầu nguyện, vị lãnh đạo lặp lại “As-Salat!” ba lần, nghĩa là “Hãy đến cầu nguyện!” Trước khi cầu nguyện, vị lãnh đạo nói với những người tụ tập để cầu nguyện và người thân của người quá cố với câu hỏi liệu người quá cố có những khoản nợ chưa trả được trong suốt cuộc đời của mình hay không (hoặc ngược lại, liệu có ai đó mắc nợ anh ta không) hay đang tranh chấp với anh ta và yêu cầu tha thứ cho anh ta hoặc giải quyết các tài khoản với người thân. Nếu không đọc lời cầu nguyện cho người đã khuất, đám tang được coi là không hợp lệ. Nếu một đứa trẻ hoặc trẻ sơ sinh có dấu hiệu sinh tồn đã chết (ví dụ như la hét trước khi chết), thì việc cầu nguyện là bắt buộc. Nếu đứa trẻ chết non thì không nên cầu nguyện. Lời cầu nguyện thường được đọc sau khi tắm rửa và quấn người quá cố trong tấm vải liệm.

TANG (DAPHNE)

Nên chôn cất người đã khuất ở nghĩa trang gần nhất càng sớm càng tốt. Khi người quá cố được đặt trên mặt đất, đầu của người đó phải quay về phía Qibla. Thi thể được hạ xuống mộ với chân úp xuống, khi hạ người phụ nữ xuống mộ, người ta đắp một tấm chăn lên người để đàn ông không nhìn vào tấm vải liệm mà ném một nắm đất xuống mộ và nói rằng: Tiếng Ả Rập: “Inna lilahi wa inna ilayhi rajiun,” dịch có nghĩa là: “Tất cả chúng ta đều thuộc về Chúa và trở về với Ngài” (Surah Al-Baqarah, 156). Một ngôi mộ chứa đầy đất phải cao hơn mặt đất bốn ngón tay. Sau đó, ngôi mộ được tưới nước, một nắm đất được ném lên đó bảy lần và một lời cầu nguyện được đọc, được dịch là: “Chúng tôi đã tạo ra bạn từ nó, và chúng tôi sẽ đưa bạn trở lại đó, và chúng tôi sẽ đưa bạn ra khỏi đó.” để lúc khác nhé.” Sau đó, một người ở lại mộ và đọc bài nói chuyện - những lời làm chứng về đức tin của người Hồi giáo đối với Allah, Nhà tiên tri của Ngài, Kinh thánh, được đọc trên mộ của người đã khuất để tạo điều kiện thuận lợi cho việc thẩm vấn các Thiên thần Munkar và Nakir.

MÔI (KABR)

Ngôi mộ được xây dựng theo nhiều cách khác nhau, tùy thuộc vào địa hình nơi người Hồi giáo sinh sống. 1. Lahad - bao gồm một chiếc Ivan và một ô bên trong nó. Kê kiệu được đào có kích thước 1,5 x 2,5 m, sâu 1,5 m, dưới đáy kiệu có một lối vào phòng giam hình tròn (80 cm), đủ rộng để chứa thi thể và những người tham gia đám tang. . 2. Yoke - bao gồm một ayvan và một kệ bên trong. Cái ách vượt quá kích thước thi thể của người quá cố khoảng nửa mét ở cả hai bên. Kệ (shikka) được đào theo chiều dài thân hoặc chiều rộng của ách (rộng 70 cm, cao 70 cm). Sharia yêu cầu người quá cố phải được chôn cất theo cách không có mùi và những kẻ săn mồi không thể loại bỏ anh ta. Vì mục đích này, ngôi mộ được gia cố bằng gạch nung để làm lahad và bằng một tấm ván để làm ách. Người Hồi giáo không có phong tục chôn cất trong quan tài. Nếu một người Hồi giáo chết khi đang chèo thuyền, Sharia yêu cầu, nếu có thể, trì hoãn tang lễ và chôn người đó trên đất liền. Nếu vùng đất ở xa, một nghi lễ Hồi giáo được thực hiện trên đó (rửa tội, quấn khăn liệm, cầu nguyện, v.v.), sau đó một vật nặng được buộc vào chân thi thể của người quá cố và người quá cố được hạ xuống biển hoặc đại dương.

ĐỌC Kinh Qur'an TRONG TANG TANG

Nghi thức tang lễ gắn liền với việc đọc các câu thơ trong kinh Koran. Theo giao ước của Nhà tiên tri, cầu bình an cho Ngài, Surah Al-Mulk được đọc, kèm theo đó là vô số lời cầu xin gửi tới Allah Toàn năng để thương xót người đã khuất. Trong những lời cầu nguyện, đặc biệt là sau đám tang, tên của người đã khuất thường được nhắc đến nhiều nhất và chỉ những điều tốt đẹp mới được nói về người đó. Những lời cầu nguyện và yêu cầu đối với Allah là cần thiết, vì vào ngày (đêm) đầu tiên, các Thiên thần Munkar và Nakir xuất hiện trong mộ và bắt đầu thẩm vấn người đã khuất, và những lời cầu nguyện sẽ giúp giảm bớt hoàn cảnh của anh ta trước “tòa án ngầm”.

NGHĨA TRANG HỘI GIÁO

Điểm đặc biệt của nghĩa trang Hồi giáo là tất cả các ngôi mộ và bia mộ đều quay mặt về phía Mecca. Người Hồi giáo đi ngang qua nghĩa trang đọc surah từ kinh Koran. Thông thường những người không biết nên rẽ hướng nào khi cầu nguyện sẽ xác định Qibla theo hướng của các ngôi mộ. Nghĩa trang có những phòng đặc biệt để thực hiện việc tẩy rửa và tắm rửa cho người chết. Việc chôn cất một người Hồi giáo tại nghĩa trang không theo đạo Hồi và một người không theo đạo Hồi trong nghĩa trang Hồi giáo đều bị nghiêm cấm. Nếu vợ của người Hồi giáo, người theo đạo Thiên chúa hoặc người Do Thái, qua đời và có thai thì người vợ đó sẽ được chôn ở một khu riêng, quay lưng về phía Mecca, sao cho đứa trẻ trong bụng mẹ nằm quay mặt về phía Mecca. Sharia không chấp thuận các công trình chôn cất khác nhau (ví dụ: những viên đá có hình người đã khuất), hầm mộ gia đình giàu có, lăng mộ và lăng mộ làm nhục những người Hồi giáo nghèo hoặc gây ra sự ghen tị giữa một số người. Người ta cũng không tán thành việc một ngôi mộ được dùng làm nơi cầu nguyện. Do đó, luật Sharia yêu cầu bia mộ không được trông giống nhà thờ Hồi giáo. Nên viết những dòng chữ sau trên bia mộ:
"Inna lillahi wa inna ilyayhi rajiun"
(Quả thật, chúng tôi thuộc về Allah và chúng tôi sẽ được quay về với Ngài.)

GIỚI THIỆU KHAI TRƯƠNG MÔI

Sharia cấm mở mộ của Nhà tiên tri, cầu bình an cho ông, các vị vua, lãnh tụ Hồi giáo, các vị tử đạo vì đức tin và các nhà khoa học có thẩm quyền tôn giáo. Việc mở khu chôn cất trẻ em hoặc người mất trí có cha mẹ là người Hồi giáo cũng bị cấm. Được phép mở mộ của một người Hồi giáo trong các trường hợp sau: 1) nếu người quá cố được chôn cất trên đất bị chiếm đoạt và chủ sở hữu lô đất phản đối việc xây mộ ở đó; 2) nếu khăn liệm và các phụ kiện tang lễ khác bị chiếm đoạt hoặc đánh cắp, v.v.; 3) nếu biết rằng việc chôn cất không được thực hiện theo các quy tắc của Sharia (không có khăn liệm, hoặc thi thể không nằm đối diện với Kibla; 4) nếu người Hồi giáo không được chôn cất trong nghĩa trang Hồi giáo hoặc trong một khu vực nơi xả nước thải, rác thải, v.v.; 5) nếu có nguy cơ thú dữ kéo xác ra, mồ có thể bị ngập nước, hoặc người chết có kẻ thù xâm phạm thi thể; 6) nếu sau khi chôn cất các bộ phận cơ thể của người quá cố được phát hiện.

TUYỆT VỜI CHO NGƯỜI CHẾT

Shariah không cấm để tang người đã khuất nhưng nghiêm cấm việc làm ồn ào. Việc người thân của người quá cố cào xước mặt, cơ thể, bứt tóc, gây thương tích cho bản thân và xé quần áo cũng là điều không thể chấp nhận được. Nhà tiên tri nói rằng người quá cố đau khổ khi gia đình thương tiếc anh ta. Theo Shariah, mọi người phải tuân thủ những điều sau: nếu đàn ông, đặc biệt là đàn ông trẻ hoặc trung niên, khóc, những người xung quanh nên trách móc họ, còn trẻ em và người già đang khóc thì nên nhẹ nhàng xoa dịu. Hồi giáo nghiêm cấm nghề đưa tang người chết, mặc dù bất chấp sự cấm đoán của đạo Hồi, ở nhiều quốc gia Hồi giáo vẫn có những người đưa tang chuyên nghiệp với giọng nói đặc biệt cảm động. Họ được thuê để thực hiện nghi thức tang lễ và tưởng niệm người đã khuất. Hồi giáo không tán thành điều này và chống lại những người đưa tang chuyên nghiệp. Câu nói của Tiên tri Muhammad, cầu bình an cho Ngài, nói: “Cộng đồng của tôi không thể chấp nhận bốn phong tục ngoại giáo: khoe khoang những việc làm tốt, phỉ báng nguồn gốc của người khác, mê tín rằng khả năng sinh sản phụ thuộc vào các vì sao và khóc lóc cho người chết”. .”

Việc giảng dạy của người Hồi giáo đòi hỏi người ta phải kiên nhẫn chịu đựng nỗi đau buồn. Kiên nhẫn (sabr) được coi là một đức tính tuyệt vời. Nhà tiên tri Muhammad, cầu bình an cho Ngài, đã nói: “Bất cứ ai vì người chết mà xé quần áo, tự đánh vào mặt mình hoặc phát ra những tiếng kêu theo phong tục của thời jahiliyya (sự thiếu hiểu biết trước khi mặc khải về Sharia gửi tới Nhà tiên tri Muhammad, cầu bình an cho Ngài) không phải là một trong số chúng tôi (tức là không thuộc số những người ngoan đạo).” Vị vua thứ tư, Imam Ali, nói: “Sự kiên nhẫn trong đức tin giống như cái đầu trên thân thể”. Về sự kiên nhẫn, Allah Toàn năng đã nói trong Kinh Qur'an: “Hãy tìm kiếm sự giúp đỡ của Allah trong sự kiên nhẫn và cầu nguyện, Allah thực sự ở bên những ai kiên nhẫn. Những người phải chịu bất kỳ thảm họa nào đều nói: “Quả thật, chúng tôi ở trong quyền năng của Allah và chúng tôi sẽ trở về với Ngài! Chúng tôi tạ ơn Ngài đã ban phước và chịu tai họa bằng khen thưởng và trừng phạt.” Đây là những người nhận được Lòng Thương Xót từ Chúa của họ và họ đang đi trên con đường đúng đắn.” (Al-Baqarah, 153.156.157).

VỀ CHUẨN BỊ CHO CHẾT

Người Muslim phải chuẩn bị cho cái chết mọi lúc: ban đêm hay ban ngày, trong giấc mơ hay trong thực tế. Để làm điều này bạn cần:
1. Tin vào nguyên tắc của Thuyết độc thần (không có thần nào ngoài Allah và Muhammad là sứ giả của Ngài) 2. Tuân theo năm lời cầu nguyện bắt buộc (namaz) hàng ngày, cũng như thực hiện những lời cầu nguyện bổ sung (sunnah, witr, nafil).
3. Đọc Kinh Koran, suy ngẫm ý nghĩa của nó và hành động theo nó. Đọc kinh Koran vào ban ngày và vào lúc nửa đêm, cũng như trước những lời cầu nguyện bắt buộc. Đọc toàn bộ Kinh Qur'an ít nhất một hoặc hai lần mỗi tháng. 4. Đọc Hadith của Nhà tiên tri, cầu bình an cho người, tuân theo những gì Sunnah ra lệnh và hãy cẩn thận với những gì nó cấm. 5. Cố gắng kết bạn với những người Hồi giáo chân chính, những người luôn tưởng nhớ đến Allah và được hưởng lợi từ việc giao tiếp với họ để cải thiện đức tin và cuộc sống của chính mình. 6. Chỉ huy những gì đã được phê duyệt và giữ lại những gì đáng chê trách, rất coi trọng điều này.

Để điều này trở thành nhu cầu của tâm hồn người Hồi giáo, cần phải liên tục tưởng nhớ đến cái chết bằng cách:

a) Thăm mộ để suy ngẫm, quan sát, rút ra kết luận;

b) thăm người cao tuổi tại nhà, đặc biệt là họ hàng. Suy cho cùng, tuổi trẻ không có được mãi mãi, chắc chắn sẽ kéo theo tuổi già bất lực. Vì vậy, cần phải dùng tuổi trẻ làm việc thiện trước khi tuổi già đến;

c) thăm bệnh nhân và quan sát sự khác biệt của các bệnh hiện có. Bạn nên cảm ơn Allah vì sức khỏe của chính mình, nỗ lực hết sức có thể để tôn thờ Allah cho đến khi, Allah cấm, một số bệnh tật xảy ra với bạn.

Tất cả những điều này giúp người Hồi giáo không ngừng đổi mới sự ăn năn (tawbah); hài lòng với hoàn cảnh của chính mình; tăng cường hoạt động thờ phượng.
Tuy nhiên, nếu một người Hồi giáo không chú ý đến việc tuân theo Allah và Nhà tiên tri của Ngài, cầu bình an cho Ngài và không nghiêm túc thực hiện các mệnh lệnh của Sharia, thì đây là kết quả của thái độ bất cẩn, lười biếng và thờ ơ đối với việc thờ phượng.

“Hãy nói: “Quả thật, bạn không thể thoát khỏi cái chết mà bạn đang chạy trốn. Điều đó chắc chắn sẽ xảy đến với bạn, rồi bạn sẽ được trở về với Đấng biết điều ẩn giấu và điều hiển nhiên, và Ngài sẽ nhắc nhở bạn về những gì bạn đã làm.” (Al-Jumu'a, 8)

SỰ GIÚP ĐỠ CỦA CHÚNG TÔI CHO NGƯỜI CHẾT

Người chết được biết là cần những lời cầu nguyện
hơn là sinh vật cần thức ăn và nước uống. Vì vậy, một trong những người ngoan đạo
Bổn phận của một người Muslim là chăm sóc những anh chị em đã qua đời của mình trong đức tin.
Làm thế nào chúng ta có thể giúp đỡ người chết?

Khi một người Hồi giáo qua đời, điều đầu tiên những người còn lại phải làm là thực hiện nghi thức tang lễ theo Sharia: thực hiện lễ thiêu cho người đã khuất, đọc namaz-janaza (là lời cầu nguyện Allah tha thứ cho người đó), đọc talkin ( 1) tại nghĩa trang ngay sau khi chôn cất, tốt nhất là phân phát sadaka, đọc kinh Koran.

Trong Kinh Koran có nói rằng đối với một người Hồi giáo đọc kinh Koran một cách chính xác, hoàn thành các nhiệm vụ được quy định của mình (namaz, ăn chay, sử dụng một phần tài sản được Allah trao cho anh ta vào những việc cần thiết theo Sharia, v.v.), Allah đã hứa sẽ thưởng và thịnh vượng ở nơi tận cùng thế giới.

Nhà tiên tri Muhammad, cầu bình an cho Ngài, đã nói: “Người giỏi nhất trong số các bạn là những người đã học đọc Kinh Koran, cách giải thích và dạy nó cho người khác. Họ sẽ nhận được một cái cưa lớn.” “Bất cứ ai đọc ít nhất một chữ cái trong kinh Koran sẽ nhận được hasanat (phần thưởng) và mỗi chữ cái tiếp theo sẽ tăng hasanat lên 10 lần.” “Đọc Surah Yasin cho người chết của bạn.”

Một lần, Nhà tiên tri Muhammad, cầu bình an cho ông, cùng những người bạn đồng hành của mình đi dạo qua một nghĩa trang. Anh ta dừng lại gần hai ngôi mộ và nói rằng có hai tội nhân đang bị dày vò trong đó. Sau đó, Ngài bẻ một nhánh cọ thành hai mảnh và đặt nó trên mỗi ngôi mộ. Nhà tiên tri, cầu bình an cho ông ấy, đã nói rằng điều này có thể xoa dịu nỗi đau khổ của họ. Nếu một cái cây có thể mang lại lợi ích cho một người đã khuất, thì người đó sẽ nhận được lợi ích gì khi đọc Kinh Koran, đó là Lời nói của Allah!

Từ những hadith này, có thể thấy rằng việc đọc Kinh Qur'an mang lại lợi ích cho cả người đọc và người đã khuất, miễn là người Hồi giáo đọc đúng và có mục đích vì lợi ích của Allah. Bạn nên tự đọc Kinh Qur'an và cầu xin Allah truyền lại lưỡi cưa cho người đã khuất, vì đọc Kinh Qur'an có chứa thuốc chữa bệnh cho con người. Mọi người Hồi giáo đều có thể học Surah Al-Fatihah (đọc 3 lần được thưởng như đọc kinh Koran 2 lần) và ít nhất một số Surah ngắn khác, ví dụ như Al-Ikhlas (đọc 3 lần được thưởng giống như đọc toàn bộ kinh Koran) , “Al-Falyak”, “An-Nas”.

Một người Hồi giáo cũng có thể thực hiện những việc tốt với mục đích “Isale-sawab” (tức là cầu xin Allah chuyển phần thưởng cho người chết). Nếu một người có ý định như vậy nhịn ăn thêm, phân phát sadaqa, xây dựng nhà thờ Hồi giáo, đọc dhikr, salawat và istighfar, truyền bá kiến thức về đạo Hồi, thì đối với bất kỳ hành động nào trong số này, người chết sẽ nhận được đầy đủ sawab và sawab của người thực hiện. đã thực hiện những hành vi này không giảm.

Ngày nay có những người cho rằng không có lợi ích gì từ việc tổ chức tang lễ nơi họ nói về cái chết và sự sống lại để đưa tin về Ngày Phán xét, v.v., phân phát sadaqa hoặc đọc kinh Koran cho người chết. Ý kiến của họ là sai lầm và nguy hiểm vì nhiều lý do. Dưới đây là một số trong số họ:

1. Bất cứ ai không tin rằng cưa từ những việc làm tốt sẽ được truyền lại cho người chết thực sự nghi ngờ Quyền năng toàn năng của Allah. Allah đã tạo ra cả thế giới từ hư vô và điều đó không khó đối với Ngài. Theo Di chúc của Ngài, sawab có thể được chuyển giao cho bất kỳ ai - dù sống hay đã chết, và có rất nhiều câu nói của Nhà tiên tri Muhammad, cầu bình an cho ông ấy, về điều này.

2. Bất cứ ai phủ nhận khả năng giúp đỡ lẫn nhau của người Hồi giáo thực sự đang cố gắng phá hủy tình anh em của người Hồi giáo, dựa trên sự hỗ trợ lẫn nhau, tình yêu thương và sự sẵn sàng giúp đỡ trong những lúc khó khăn. Nhà tiên tri Muhammad, cầu bình an cho Ngài, nói rằng cộng đồng của Ngài nên đoàn kết, giống như cơ thể con người: nếu một cơ quan bị đau thì toàn bộ cơ thể cũng đau.

3. Các học giả Hồi giáo xác nhận lợi ích của việc ban phước Sadaqa và đọc Kinh Qur'an cho người chết. Những người không đồng ý với ý kiến này là chống lại đa số. Nhà tiên tri, cầu bình an cho Ngài, đã nói: “Ummah của tôi không thống nhất do lỗi lầm.”

4. Talkin - những lời làm chứng về đức tin của một người Hồi giáo vào Allah, Nhà tiên tri của Ngài, Kinh thánh, được đọc trên mộ của người quá cố để tạo điều kiện cho anh ta thẩm vấn các Thiên thần Munkar và Nakir.

Nhà tiên tri Muhammad (sự bình an và phước lành của Đấng Tạo Hóa) đã nói: “Hãy cố gắng chôn cất người quá cố một cách nhanh chóng [đừng trì hoãn thủ tục chôn cất thi thể]! Nếu anh ấy là một người tốt, thì đây chính là điều tốt mà bạn đang hướng dẫn anh ấy (đưa anh ấy đến gần hơn). Và nếu anh ta là bất cứ thứ gì khác thì đây là một tội ác mà bạn nên nhanh chóng vứt bỏ đi.”

Đám tang nên đi với tốc độ vừa phải: không quá nhanh cũng không quá chậm.

Nhà tiên tri Muhammad (sự bình an và phước lành của Đấng Tạo Hóa) đã nói: “Khi một xác chết [chuẩn bị chôn cất và quấn trong tấm vải liệm] được đặt [trên cáng] và những người đàn ông khiêng nó lên cổ [trên vai], ông ấy là [một người đàn ông, hay đúng hơn - linh hồn của một người, nằm ở đâu đó gần đó trước khi chôn cất], nếu anh ta cư xử tốt [trong cuộc sống], sẽ nói: “Hãy nhanh lên với tôi!” Chà, nếu [một người] xấu [trong suốt cuộc đời, phạm tội, phạm tội và không ăn năn, không cải thiện], thì [linh hồn lơ lửng gần đó] sẽ kêu lên: “Ôi khốn nạn! Bạn (gia đình và bạn bè) đang đưa [tôi] đi đâu?!” Tất cả [sáng tạo] sẽ nghe thấy giọng nói [đau lòng] này, ngoại trừ con người [con người]. Nếu một người nghe thấy điều này, anh ta sẽ ngất xỉu ngay lập tức ”.

Nên có ít nhất bốn người khiêng cáng, giữ cáng ở bốn phía.

Khi đưa người quá cố xuống mộ, tốt nhất không ai ngồi xuống cho đến khi hạ xác xuống đất.

Khi chuẩn bị địa điểm chôn cất và đào mộ phải lưu ý thi thể sẽ hướng về phía Kaaba, nằm nghiêng về bên phải. Một cái hốc (lyakhd) được làm ở phía bên phải của ngôi mộ, được phủ bằng gạch hoặc ván không nung sau khi người đã khuất được đặt ở đó. Khi thi thể của một người phụ nữ đã khuất được hạ xuống mộ, người phụ nữ đó cũng được bao phủ thêm một thứ gì đó, bảo vệ khỏi tầm nhìn và ánh nhìn. Thi thể người phụ nữ được chồng và người thân hạ xuống.

Đầu tiên, người quá cố phải được hạ thấp (dẫn vào mộ) ở phía mà chân sẽ chạm tới. Bạn có thể hạ nó xuống từ phía của qibla.

Sau khi thi hài được đặt vào hốc và phủ ván, phần mộ được lấp đất để tạo thành một ụ đất. Đầu tiên, những người có mặt ném ba nắm đất vào vùng đầu, sau đó dùng xẻng chôn mộ.

Phụ nữ không xuống mồ.

Việc giẫm đạp lên mộ, ngồi lên mộ, ngủ hoặc cầu nguyện (thực hiện lời cầu nguyện-namaz) đều bị cấm.

Một tấm biển có khắc họ và tên của người đã khuất cũng như năm tháng cuộc đời của người đó được lắp ở khu vực đầu của người đã khuất.

'Uthman ibn' Affan tường thuật: “Nhà tiên tri (hòa bình và phước lành của Đấng Tạo Hóa), khi lễ an táng hoàn tất, không rời đi ngay mà nói: “Hãy cầu xin Allah (Chúa, Chúa) tha tội cho người này. Hãy cầu xin Chúa tiếp sức cho anh ấy [để anh ấy có cơ hội trả lời chính xác câu hỏi của các thiên thần Munkir và Nakir]. Quả thật, bây giờ anh ta sẽ bị thẩm vấn."

Người bạn đồng hành của Nhà tiên tri Muhammad 'Amr ibn al-'Như đã nói với con trai ông và những người thân cận của ông ngay trước khi ông qua đời: “Khi bạn chôn tôi [đặt tôi vào mộ], sau đó chôn dần dần, rồi đứng xung quanh mộ và tượng trưng cho thời gian thường diễn ra cuộc giết mổ. Lạc đà và xác của nó bị giết để tôi cảm thấy vui mừng [từ sự hiện diện và những lời cầu nguyện của bạn dành cho tôi]. Điều này sẽ giúp ích cho tôi khi tôi bắt đầu trả lời các sứ giả của Chúa [thiên thần Munkir và Nakir].”

Câu hỏi về chủ đề

Khi chôn cất một người phụ nữ, một người đàn ông không phải là họ hàng của cô ấy có thể hạ cô ấy xuống mộ được không?

Thi thể người phụ nữ quá cố được chồng và người thân hạ xuống mộ. Trong trường hợp không có điều đó, cần phải hành động tùy theo tình hình. Một người không phải họ hàng có thể tham gia vào việc này.

Ở quê hương tôi, khi chôn cất một người, người ta sẽ đổ một loại nước thánh nào đó lên mộ người đó. Điều này có mâu thuẫn với đạo Hồi không?

Tôi tự hỏi ý nghĩa của thủ tục này là gì?

Nhìn bề ngoài, hành động này vô hại và không đáng được quan tâm, càng không nên gây ra tranh chấp, đối đầu.

Có được phép chôn một người Hồi giáo trong quan tài không?

Chôn người chết trong quan tài là phong tục của người theo đạo Thiên chúa. Người Hồi giáo sử dụng phương pháp chôn cất này trong những trường hợp đặc biệt. Cả Kinh Qur'an và Sunnah đều không cấm kiểu chôn cất này. Dựa trên điều này, các nhà thần học Hồi giáo đã phát triển các ý kiến sau trên cơ sở ijtihad.

Các học giả Hanafi tin rằng được phép sử dụng quan tài ngay cả khi nó được làm bằng đá hoặc sắt. Phương pháp này có thể áp dụng trong trường hợp đất tơi xốp hoặc có độ ẩm cao, chôn cất trên biển, v.v. Nên (sunnah) rắc đất xuống đáy quan tài, vì dưới thời Tiên tri, người quá cố được đặt trực tiếp trên mặt đất.

Các nhà thần học của Shafi'i madhhab nói về việc chôn cất một người đã khuất trong quan tài là điều không mong muốn, nhưng họ cũng cho phép điều này trong những trường hợp đặc biệt.

Các nhà thần học Maliki tin rằng việc không chôn trong quan tài sẽ đúng hơn. Nên gia cố hốc nơi đặt người quá cố bằng gạch, gỗ hoặc vật liệu khác.

Người Hanbalis coi việc chôn cất người quá cố trong quan tài là điều không mong muốn, vì Nhà tiên tri và những người bạn đồng hành của ông đã không truyền lại việc sử dụng phương pháp này cho chúng ta.

Vì vậy, các học giả Hồi giáo nhất trí rằng tốt hơn hết nên chôn cất trong tấm vải liệm, đặt người đã khuất vào một hốc tường kiên cố. Tuy nhiên, trong những trường hợp đặc biệt, việc chôn trong quan tài không phải là tội lỗi hoặc bị cấm.

Có thể hôn người đã khuất không?

Điều này có thể chấp nhận được. Khi sứ giả cuối cùng của Chúa, Nhà tiên tri Muhammad, rời khỏi thế giới này, Abu Bakr đã đến gần cơ thể được che phủ của ông. Đến gần, anh mở mặt, cúi xuống hôn lên trán anh.

Có thể (hoặc cần thiết) để lộ khuôn mặt của người đã khuất khi người đó đã được chôn trong mộ không?

Sau khi đưa người chết vào mộ, có thể mở mặt được không? Làm thế nào để làm điều đó một cách chính xác theo Hanafi madhhab?

Bạn có cần phải đứng dậy khi đám tang sắp đi qua không?

“Khi Nhà tiên tri Muhammad (sự bình an và phước lành của Chúa sẽ đến với ông ấy) đứng trước một đám tang đi ngang qua, những người bạn đồng hành của ông ấy đã đứng lên cùng ông ấy và nói: “Hỡi Sứ giả của Chúa, đây là một người Do Thái đang được chôn cất.” Nhà tiên tri đã trả lời họ: ‘Nếu các bạn nhìn thấy một đám tang, hãy đứng lên [và ai được chôn cất] không thành vấn đề.” Trong một rivayat khác (phiên bản của hadith), Nhà tiên tri đã thốt lên: "Anh ta không phải là đàn ông sao ?!" .

Việc nhìn thấy cái chết từ một khoảng cách gần như vậy sẽ đánh thức trong người tín đồ một cảm giác kính sợ đặc biệt trước Chúa và khuyến khích họ đứng lên tỏ lòng kính trọng, tôn kính những gì đang diễn ra trước mắt mình.

Bạn cần phải đứng bao lâu? Một hadith đích thực nói: “Hãy đứng cho đến khi người quá cố được khiêng qua bạn hoặc cho đến khi họ được hạ xuống đất”.

Vào thời điểm nào trong ngày không được phép chôn cất người chết?

Uqba ibn ‘Amir nói: “Nhà tiên tri đã cấm thực hiện những lời cầu nguyện và chôn cất người chết trong ba khoảng thời gian sau:

Trong lúc mặt trời mọc và cho đến khi trời mọc (đến độ cao của một hoặc hai ngọn giáo);

Vào thời điểm mặt trời ở đỉnh cao;

Trong lúc hoàng hôn."

Người không theo đạo Hồi có được phép tham dự đám tang không?

Hadith từ Abu Hurayrah; St. X. Ahmad, al-Bukhari, người Hồi giáo, Abu Dawud, at-Tirmidhi, an-Nasai và Ibn Majah. Xem ví dụ: al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. Trong 5 tập T. 1. P. 391, hadith số 1315; al-'Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. Trong 18 tập, 2000. T. 4. P. 235, hadith số 1315 và lời giải thích về nó; an-Naysaburi M. Sahih Hồi giáo. P. 366, Hadith số 50–(944); as-Suyuty J. Al-jami' as-saghir. P. 67, Hadith số 1019, “sahih”; Nuzha al-muttakyn. Sharh Riyadh al-Salihin. T. 1. P. 622, hadith số 1/941 và lời giải thích cho nó.

Bản thân hadith nói về một cơ thể, một xác chết. Các nhà khoa học cho rằng (1) cơ thể có thể vui mừng hoặc phẫn nộ, nếu Chúa muốn, (2) và linh hồn, nằm ở đâu đó gần đó trước khi chôn cất. Không ai dám bảo đảm. Nhưng trong mọi trường hợp, đây sẽ là một dạng lời nói mà mọi người không thể nghe được, không thể cảm nhận được bằng tai của họ. Xem: al-'Askalani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. Gồm 18 tập, 2000. Quyển 4. trang 238, 239, giải thích về hadith số 1316.

Nhân tiện, khoa học hiện đại đã chứng minh rằng có rất nhiều âm thanh trên thế giới xung quanh chúng ta mà một người không thể nghe thấy, mặc dù chúng có thể rất rất to.

Hadith từ Abu Sa'id; St. X. al-Bukhari. Xem ví dụ: al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. Trong 5 tập T. 1. P. 392, hadith số 1316; Nuzha al-muttakyn. Sharh Riyadh al-Salihin. T. 1. P. 622, Hadith số 2/942.

Độ sâu của mộ được xác định phù hợp với đặc điểm tự nhiên của đất tại khu vực. Điều chính là cơ thể của người quá cố được bảo vệ khỏi những kẻ săn mồi.

Tức là ở phía hướng về Kaaba, gần nó hơn.

Trong trường hợp đất dễ chảy, lỏng lẻo và sợ sập thì không được phép làm hốc (lyahd). Một hốc bổ sung được đào, cũng được phủ bằng gạch hoặc ván không nung sau khi người quá cố được đặt vào hốc này. Xem: al-Khatib ash-Shirbiniy Sh. Mughni almukh taj. T. 2. P. 40; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. Gồm 8 tập T. 2. P. 522.

Xem: al-Shavkyani M. Neil al-avtar. Trong 8 tập T. 4. P. 88; al-Khatib tro-Shirbiniy Sh. Mughni al-mukhtaj. T. 2. P. 40.

Ba người trở lên có thể tham gia hạ người quá cố xuống mộ.

Xem: al-Shavkyani M. Neil al-avtar. Trong 8 tập T. 4. P. 87, hadith số 1464 và lời giải thích.

Ví dụ, hãy xem: al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. Trong 8 tập T. 2. P. 525; an-Naysaburi M. Sahih Hồi giáo. P. 375, Hadith số 97–(972).

Nhà tiên tri Muhammad đã nói: “Khi một người được hạ xuống mộ và những người đi cùng anh ta [trong “cuộc hành trình cuối cùng” của anh ta, mặc dù trên thực tế, con đường sẽ còn tiếp tục trong một thời gian dài] rời đi - và anh ta nghe thấy tiếng bước chân của họ - hai thiên thần sẽ đến gần anh ta [Munkir và Nakir] và sau khi cho anh ta ngồi xuống, họ sẽ hỏi: "Bạn đã nói gì [biết] về người đàn ông này (nghĩa là về nhà tiên tri cuối cùng của Chúa, Muhammad)." Người tin Chúa sẽ trả lời: “Tôi làm chứng rằng ông ấy là tôi tớ và sứ giả của Đức Chúa Trời”. Câu trả lời sẽ như sau: “[Chúng tôi biết rằng bạn sẽ nói chính xác điều này.] Hãy nhìn vào vị trí của bạn trong Địa ngục [nơi bạn có thể ở tạm thời hoặc mãi mãi, nếu hóa ra bạn là tội nhân hoặc người vô thần], Đấng Toàn năng đã thay thế nó cho bạn một nơi ở trên thiên đường.” Người chết sẽ thấy được cả hai nơi quy y. [Sau đó, nơi ở của anh ta ở thế giới bên kia sẽ trở nên rộng rãi, sáng sủa và anh ta sẽ chìm vào giấc ngủ ngọt ngào của chú rể (hoặc cô dâu), người được đánh thức bởi những người thân yêu và mong muốn. Và giấc ngủ hạnh phúc này sẽ kéo dài cho đến Ngày Phục Sinh].

Đối với những kẻ đạo đức giả và vô thần, họ sẽ được hỏi: “Bạn có thể nói gì về người đàn ông này [có nghĩa là Nhà tiên tri Muhammad]?” Và mỗi người trong số họ sẽ trả lời [bối rối]: “Tôi không biết [Tôi không nhớ, tôi không coi trọng nó lắm]. Tôi có cùng quan điểm với mọi người khác." - “[Thực tế] bạn không biết [bất cứ điều gì về anh ấy] và cũng không muốn biết (không theo dõi những người biết).” Anh ta sẽ nhận một cú đánh mạnh bằng búa kim loại và hét lên để tất cả [thiên thần; động vật, chim, côn trùng...], ngoại trừ con người và jinn. [Nơi ở của anh ta sẽ trở nên chật chội vô cùng, tình trạng của anh ta sẽ đau đớn, v.v. cho đến Ngày Phục sinh].”

Hadith từ Anas ibn Malik; St. X. al-Bukhari và những người khác. Xem ví dụ: al-'Askalani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. T. 4. P. 298, Hadith số 1374; al-Amir ‘Alayud-din al-Farisi. Al-ihsan fi takrib sahih ibn habban. T. 7. P. 386, hadith số 3117, và cả P. 390, hadith số 3120; tại-Tirmidhi M. Sunan tại-Tirmidhi. P. 332, Hadith số 1072; Abu Daoud S. Sunan abi Daoud. P. 517, Hadith số 4751, “sahih”.

Sau cuộc hội ngộ một phần này (để liên lạc với các thiên thần sau khi chôn cất), linh hồn rời khỏi cơ thể cho đến Ngày Phục sinh từ cõi chết, di chuyển đến thế giới của các linh hồn, nơi nó trải qua những hạt hạnh phúc thiên đường hoặc sự dày vò địa ngục.

Hadith từ ‘Uthman ibn’ Affan; St. X. Abu Dauda. Xem ví dụ: Abu Daoud S. Sunan abi Daoud. P. 363, Hadith số 3221, “sahih”; Nuzha al-muttakyn. Sharh Riyadh al-Salihin. T. 1. P. 625, Hadith số 1/946.

Imam al-Shafi'i nói: “Nên [không nên vội vàng mà] nên đọc ít nhất một cái gì đó từ kinh Koran gần mộ [ví dụ: Surah Yasin]. Nếu họ [những người đi cùng họ trong cuộc hành trình cuối cùng] đọc toàn bộ kinh Koran thì tốt [tức là thậm chí còn tốt hơn].” Xem: Nuzha al-muttakyn. Sharh Riyadh al-Salihin. T. 1. P. 625.

Hadith từ 'Amr ibn al-'As; St. X. Hồi giáo. Xem ví dụ: an-Naysaburi M. Sahih Muslim. P. 74, Hadith số 192–(121); Nuzha al-muttakyn. Sharh Riyadh al-Salihin. T. 1. P. 625, Hadith số 2/947.

Hadith từ Anas ibn Malik; St. X. al-Bukhari. Xem ví dụ: al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. Trong 5 tập T. 1. P. 383, 384, hadith số 1285; al-'Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. Trong 18 tập, 2000. T. 4. P. 194, 204, hadith số 1285 và lời giải thích.

Xem: al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. Gồm 8 tập T. 2. P. 158.

Hadith từ ‘Aisha; St. X. al-Bukhari và người Hồi giáo. Xem ví dụ: al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. Trong 5 tập T. 3. P. 1344, hadith số 4455; al-'Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. Năm 18 t., 2000. T. 10. P. 185, hadith số 4455 và lời giải thích cho nó.

Hadith từ Jabir; St. X. al-Bukhari. Xem ví dụ: al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. Trong 5 tập T. 1. P. 391, hadith số 1311; al-'Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. Trong 18 tập, 2000. T. 4. P. 231, hadith số 1311 và lời giải thích.

Xem ví dụ: al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. Trong 5 tập T. 1. P. 391, hadith số 1312; al-'Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. Trong 18 tập, 2000. T. 4. P. 231, hadith số 1312 và lời giải thích.

Ví dụ, xem: al-'Askalani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. Trong 18 tập, 2000. T. 4. P. 232, 233.

Thánh X. al-Bukhari. Xem ví dụ: al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. Trong 5 tập T. 1. P. 390, hadith số 1307–1309; al-'Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. Gồm 18 tập, 2000. Tập 4. trang 228, 229, hadith số 1307–1309 và lời giải thích cho chúng.

Khoảng cách này là khoảng 2,5 mét hoặc khi không nhìn thấy mặt trời, khoảng 20–40 phút sau khi mặt trời mọc. Xem: al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. Gồm 8 tập T. 1. P. 519.

Thánh X. Muslim, Ibn Majah và những người khác. Xem ví dụ: an-Naysaburi M. Sahih Muslim. P. 322, Hadith số 293–(831); Ibn Majah M. Sunan. P. 166, Hadith số 1519, “sahih”.

Để biết thêm chi tiết, xem: al-San'ani M. Subul as-salam (tab'a muhakkaka, muharraja). T. 1. P. 258, 259.

Xem: al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. Gồm 8 tập T. 2. P. 510.

Chúng tôi tình cờ gặp phải nghi lễ như vậy chỉ một lần trong chuyến du hành của mình. Và thành thật mà nói, đám tang của người Hồi giáo đã khiến chúng tôi bị sốc. Đó là một cảnh tượng khác thường. Không có gì liên quan đến các quy tắc và phong tục Kitô giáo của chúng tôi. Nó thậm chí còn trở nên hơi đáng sợ. Chúng ta hãy cố gắng kết hợp những gì chúng ta đã thấy và những gì hướng dẫn viên và người dân địa phương của chúng tôi đã nói. Chính anh ấy đã kể cho chúng tôi chi tiết về cách chôn cất người Hồi giáo.

Hãy bắt đầu với thực tế là các ngôi mộ nhất thiết phải hướng về Mecca. Mọi người đi ngang qua phải đọc một lời cầu nguyện (sura). Tại mỗi nghĩa trang đều có phòng để thiêu xác và tắm rửa cho người đã khuất. Cấm chôn cất một người không theo đạo Hồi trong nghĩa trang Hồi giáo và ngược lại. Nếu một người phụ nữ chết vì không chấp nhận đức tin nhưng lại mang thai một đứa con của một người theo đạo Hồi, cô ấy sẽ được chôn quay lưng về phía Mecca, sao cho đứa trẻ quay mặt về phía Mecca. Bia mộ dưới dạng lăng mộ và hầm mộ không được chào đón, vì sự sang trọng và giàu có quá mức có thể gây ra sự ghen tị và dẫn đến cám dỗ.

Shariah nghiêm cấm việc khóc lóc ầm ĩ đối với người đã khuất, những người sẽ phải chịu đau khổ trong trường hợp này. Người khóc bị trách, phụ nữ và trẻ em được dịu dàng xoa dịu. Nỗi đau buồn phải được chịu đựng một cách kiên nhẫn, sau đó Allah sẽ giúp đỡ và hỗ trợ.

Người Hồi giáo chỉ tổ chức tang lễ một lần. Việc mở mộ và cải táng đều bị cấm. Tuy nhiên, vẫn có những trường hợp ngoại lệ. Ví dụ: khi một thi thể được chôn cất trên đất của người khác (chính xác hơn là bị chiếm đoạt), nếu các quy tắc bị vi phạm trong quá trình chôn cất, nếu nghĩa trang không phải là người Hồi giáo, nếu có nguy cơ lạm dụng thi thể, nếu các bộ phận của thi thể thi thể người quá cố được tìm thấy sau đám tang.

Nói thêm một chút về điều này, việc trì hoãn quá trình này không phải là thông lệ. Việc chôn cất diễn ra ở nơi gần nhất, người quá cố được đặt đầu về phía Qibla, hạ thi thể bằng chân xuống. Nếu là phụ nữ thì khi hạ khăn trải giường xuống sẽ bị giãn ra (nam giới không được nhìn thấy tấm vải liệm). Một nắm đất ném xuống mồ kèm theo dòng chữ được dịch là: “Tất cả chúng ta đều thuộc về Chúa, chúng ta trở về với Ngài”. Mộ phải nhô cao 4 ngón tay, đổ nước và rắc một nắm đất 7 lần. Lúc này, người ở lại mộ đang đọc và tiếp tục đọc Kinh thánh ngay cả khi mọi người đã rời đi.

Người Hồi giáo được chôn cất như thế nào cũng phần lớn phụ thuộc vào khu vực. Lahad bao gồm một aivan 1,5 x 2,5 m (sâu khoảng một mét rưỡi) và một phòng giam bên trong có lối vào hình tròn (đường kính 80 cm) làm sẵn. Ách (lớn hơn thân ở cả hai bên 50 cm) phải bao gồm một kệ bên trong và một chiếc ayvan. Và kệ (shikka) tương ứng với chiều dài của cơ thể. Động vật ăn thịt không nên ngửi và đào xác, để bắp cải được chắc khỏe. Người Hồi giáo không được chôn trong quan tài như phong tục của những người theo đạo Thiên chúa Chính thống. Nếu không thể chôn cất thi thể trên đất liền, nghi lễ tắm rửa cho người quá cố được thực hiện, người ta khâm liệm, đọc lời cầu nguyện, buộc một hòn đá vào chân và ngâm trong nước, chọn nơi sâu.

Nếu những người theo đạo Cơ đốc Chính thống cử một người cạo râu và chải chuốt kỹ lưỡng trong chuyến hành trình cuối cùng của mình, thì người Hồi giáo sẽ không cắt râu, tóc hoặc móng tay của họ. Điều này chỉ có thể được thực hiện trong cuộc sống.

Trước khi bắt đầu bao bọc người đàn ông, họ trải cái gọi là lifofa lên giường, rắc các loại thảo mộc có mùi thơm dễ chịu lên đó. Sau đó, tấm isor được trải ra, trên đó đặt người đã khuất, đã mặc trang phục kamis. Hai tay không khoanh trước ngực mà đặt dọc theo cơ thể. Người quá cố được xoa hương. Lúc này, những lời cầu nguyện được đọc và lời từ biệt được nói ra. Sau đó, cơ thể được bọc trong isor (đầu tiên là bên trái, sau đó là bên phải) và lifofa (được bọc giống như isor). Các nút thắt được buộc ở chân, eo và đầu. Họ được cởi trói khi thi thể được hạ xuống mộ.

Với phụ nữ cũng vậy. Chỉ trước khi mặc kamis, ngực của người quá cố mới được che từ bụng đến nách bằng khirka. Tóc được xõa xuống trên kamis, khuôn mặt được che bằng một chiếc khimor đặt dưới đầu.

Nếu cái chết không đột ngột, thì một nghi lễ được thiết lập rõ ràng sẽ được thực hiện đối với người sắp chết trước sự chứng kiến của một giáo sĩ, với việc đọc một số lời cầu nguyện. Người Hồi giáo rất coi trọng việc chôn cất nên việc tuân thủ nghiêm ngặt mọi chi tiết là bắt buộc. Đây là một nghĩa vụ thiêng liêng. Người sắp chết, không phân biệt tuổi tác, giới tính, được đặt nằm nghiêng, quay mặt về phía Mecca. Lời cầu nguyện “Kalimat-shahadat” được đọc, sau đó anh ta được cho một ngụm chất lỏng, một vài giọt nước thiêng hoặc nước ép quả lựu. Khóc và nói to trong thời gian này đều bị cấm. Sau khi chết, bị trói cằm, nhắm mắt, chân tay duỗi thẳng, che mặt lại và đặt một hòn đá (hoặc vật nặng) lên bụng để ngăn ngừa chướng bụng. Trong một số trường hợp, "mahram-suvi" được thực hiện - rửa các bộ phận bị ô nhiễm trên cơ thể.

Trước khi chôn cất, bắt buộc phải đọc lời cầu nguyện trong đám tang, gọi là “Janaza”. Nó được đọc bởi vị lãnh tụ đứng gần người đã khuất nhất. Người đọc lời cầu nguyện xin sự ưu ái đối với người đã khuất, sự tha thứ, lời chào và lòng thương xót. Không cúi đầu trong khi cầu nguyện. Sau đó, đám đông được hỏi liệu người đã khuất có nợ gì không, hoặc có ai nợ anh ta thứ gì không. Một đám tang mà không đọc lời cầu nguyện này là không hợp lệ.

Sau đó là việc chôn cất.

Thật khó để diễn tả cảm xúc và cảm xúc khi chứng kiến những người Hồi giáo bị chôn cất. Có một cái gì đó mê hoặc, trang trọng và huyền bí trong nghi lễ này. Và cũng truyền cảm hứng tôn trọng tôn giáo của người khác. Trang nghiêm và đẹp đẽ lạ thường, dù hiểu rằng đối với những người thân yêu của người đã khuất thì đó là một nỗi đau buồn lớn lao.

Tin tức thế giới

06.12.2015

Theo Sharia, một người Hồi giáo phải chuẩn bị cho việc tái định cư sang một thế giới khác ngay cả trong cuộc sống trần thế. Các nghi lễ đặc biệt được thực hiện đối với một người Hồi giáo, chúng phức tạp theo cách riêng của chúng, và do đó chúng được dẫn dắt bởi các giáo sĩ và những lời cầu nguyện trong tang lễ được đọc.
Theo luật Hồi giáo, việc tuân thủ các nghi thức tang lễ là rất quan trọng, đây là nghĩa vụ của mọi người Hồi giáo.
Người sắp chết nhắm mắt, cằm bị trói, chân tay duỗi thẳng và được che mặt. Một vật nặng được đặt lên bụng để ngăn ngừa đầy hơi. Trong một số trường hợp, mahram-suvi hoặc rửa những vùng bẩn trên cơ thể được thực hiện.
Nghi lễ tắm rửa truyền thống được gọi là taharat và được thực hiện ngay sau khi chết. Nếu người hành hương đã chết không đi dạo quanh Kaaba, thì người đó sẽ được rửa bằng nước tinh khiết nhất mà không có bất kỳ tạp chất nào.
Một người quá cố bình thường được rửa sạch bằng nước có bột tuyết tùng và long não, nằm trên một bề mặt cứng, mặt hướng về phía Qibla. Căn phòng được xông hương. Rửa tay và mặt ba lần, chỉ làm ướt cổ, đầu và tai. Toàn bộ buổi lễ kéo dài bốn giờ và người thân đảm nhận vai trò chính trong đó.
Tay, chân, trán và lỗ mũi đều có hương thơm. Đàn ông không có quyền tắm rửa cho phụ nữ và ngược lại. Chỉ có vợ chồng mới có quyền này.
Theo luật Sharia, không được chôn cất người quá cố trong quần áo. Người Hồi giáo chết được bao bọc trong một tấm vải liệm làm bằng vải trắng, gồm ba phần.

Cho nam giới:
Lifafa - một mảnh vải dài hơn izar (40 cm mỗi bên, dùng để buộc tạm thời), được sử dụng để che cơ thể trên izar.
Kamis - một chiếc áo ngay dưới đầu gối.

Đối với phụ nữ:
Lifafa là một mảnh vải dài hơn izar (40 cm mỗi bên, dùng để buộc tạm thời), được phủ lên trên izar.
Kamis là loại áo sơ mi không có cổ, chỉ dài đến dưới đầu gối.
Khimar là chiếc khăn dùng để che đầu và tóc của phụ nữ.
Isar là một mảnh vật liệu bao bọc cơ thể từ đầu đến chân.
Khirka là loại vải che ngực, che kín cơ thể từ nách đến hông.

Nếu một cậu bé chết trước chín tuổi, cậu sẽ được quấn trong một tấm vải liệm. Nếu là người giàu có, không nợ nần, thân thể được quấn trong ba mảnh vải. Vật chất phải phù hợp với tài sản của người đã khuất.
Người Hồi giáo đặc biệt coi trọng việc cầu nguyện trong tang lễ. Nó được thực hiện bởi imam, tobut được lắp đối diện với Qibla. Imam đứng gần quan tài của một người Hồi giáo đã qua đời, khi cầu nguyện, họ không cúi đầu như những người theo đạo Thiên chúa.
Nếu lời cầu nguyện không được đọc, tang lễ vô hiệu. Bắt buộc phải cầu nguyện cho một đứa trẻ sơ sinh có dấu hiệu của sự sống; không đọc lời cầu nguyện cho một đứa trẻ đã chết khi mới sinh ra.
Nếu một người Hồi giáo chết, anh ta sẽ được chôn cất rất nhanh với đầu hướng về phía Qibla. Thi thể được hạ xuống chân mộ, một tấm màn che được che phủ bởi người phụ nữ Hồi giáo, người được hạ xuống mộ để đàn ông không nhìn thấy tấm vải liệm của người phụ nữ. Người thân, bạn bè ném nắm đất sau người đã khuất và nói: “Chúng tôi thuộc về Chúa và chúng tôi trở về với Ngài” - những lời trong Kinh Koran. Việc chôn cất được tưới nước và một lời cầu nguyện được nói trên đó.
Điểm đặc biệt của đám tang của người Hồi giáo là người Hồi giáo không được chôn trong quan tài và mặt đất phải cao hơn mộ 5 cm.

Nghi thức tang lễ

Allah Đấng Toàn Năng đã nói trong Kinh Koran rằng “Chúng tôi không ban sự sống vĩnh cửu cho một người nào cả”. (Al-Anbiya, 34). "Mỗi linh hồn sẽ có cái chết." (Al-Anbiya, 35). “Nhưng Allah sẽ không trì hoãn bất kỳ linh hồn nào ngay khi thời điểm đã được xác định dành cho linh hồn đó đến. Allah biết về những việc làm của bạn và sẽ ban thưởng cho bạn vì những việc làm đó." .("Al-Munafiqun", 11). Các nghi lễ đặc biệt được thực hiện đối với một người Hồi giáo sắp chết. Nghi thức tang lễ rất phức tạp, được thực hiện dưới sự hướng dẫn của giáo sĩ và kèm theo những lời cầu nguyện đặc biệt. Việc tuân thủ nghiêm ngặt các nghi thức tang lễ là nghĩa vụ của mỗi người Hồi giáo. Trước hết là chết (dù là nam hay nữ, người lớn hay trẻ em) phải đặt nằm ngửa sao cho lòng bàn chân hướng về thánh địa Mecca. Nếu điều này là không thể, thì anh ta nên được đặt ở bên phải hoặc bên trái, quay mặt về phía Mecca. Lời cầu nguyện “Kalimat-shahadat” được đọc cho người sắp chết để họ có thể nghe thấy. (La ilaha illa-llahu, Muhammadun-Rasulu-llahi)

“Không có vị thần nào ngoài Allah, Muhammad là Sứ giả của Allah.” Muaz bnu Jabal trích dẫn hadith sau: Nhà tiên tri nói rằng người có lời cuối cùng là từ “Kalimat-shahadat” chắc chắn sẽ lên Thiên đường. Theo hadith, nên đọc Surah Yasin cho người sắp chết. Nhiệm vụ cuối cùng của người sắp chết là cho người đó một ngụm nước lạnh để làm dịu cơn khát. Nhưng nên cho từng giọt nước Zam-Zam hoặc nước ép lựu thiêng liêng. Việc nói chuyện quá to hoặc khóc gần người sắp chết không phải là thông lệ. Sau cái chết của một người Hồi giáo, nghi lễ sau đây được thực hiện đối với anh ta: họ trói cằm, nhắm mắt, duỗi thẳng tay chân và che mặt. Một vật nặng được đặt lên bụng người quá cố (để chống đầy hơi). Trong một số trường hợp, "mahram-suvi" được thực hiện - rửa các bộ phận bị ô nhiễm trên cơ thể. Sau đó họ làm ghusul.

RỬA (TAHARAT) VÀ RỬA (GUSUL) CỦA NGƯỜI CHẾT

Nghi thức tắm rửa và tắm rửa bằng nước được thực hiện trên người chết. Nếu một người Hồi giáo mặc ihram (quần áo của người hành hương) và chết trong cuộc hành hương mà không có thời gian đi dạo quanh Kaaba, thì người đó sẽ được rửa sạch bằng nước sạch không pha bột tuyết tùng và long não. Theo quy định, người quá cố được rửa và rửa ba lần: bằng nước có pha bột tuyết tùng; nước trộn với long não; nước sạch.

QUY TRÌNH GIẶT

Người quá cố được đặt trên một chiếc giường cứng sao cho mặt hướng về phía Qibla. Một chiếc giường như vậy luôn có sẵn ở nhà thờ Hồi giáo và nghĩa trang. Khử mùi phòng bằng nhang. Che bộ phận sinh dục bằng vải. Hassal (rửa) rửa tay ba lần, đeo găng tay bảo hộ, sau đó ấn vào ngực người quá cố, đưa lòng bàn tay xuống bụng để thải chất trong ruột ra ngoài, sau đó rửa sạch bộ phận sinh dục. Trong trường hợp này, không được phép nhìn vào bộ phận sinh dục của người đã khuất. Hassal thay găng tay, làm ướt và lau miệng, rửa mũi và rửa mặt cho người quá cố. Sau đó, anh ta rửa cả hai tay lên đến khuỷu tay, bắt đầu từ bên phải. Thủ tục tẩy rửa này giống nhau đối với cả phụ nữ và nam giới.

RỬA

Khuôn mặt và bàn tay của người quá cố đến khuỷu tay được rửa ba lần. Đầu, tai và cổ bị ướt. Rửa chân đến mắt cá chân. Gội sạch đầu và râu bằng xà phòng, tốt nhất là nước ấm có chứa bột tuyết tùng (gulkair). Đặt người chết ở bên trái và rửa bên phải. Quy trình rửa: đổ nước, lau người, sau đó đổ nước lại. Chỉ có nước đổ lên vật liệu che bộ phận sinh dục. Những nơi này không bị xóa sạch. Tất cả điều này được thực hiện ba lần. Điều tương tự cũng được thực hiện bằng cách đặt người quá cố ở bên phải. Sau đó, đặt nó ở phía bên trái, rửa bằng nước ba lần. Cấm nằm sát ngực xuống để chà lưng. Nâng nhẹ ra sau lưng và đổ lên lưng. Sau khi đặt người đã khuất xuống, họ đưa lòng bàn tay xuống ngực, ấn để phần phân còn sót lại thoát ra ngoài. Việc rửa toàn bộ cơ thể được thực hiện. Nếu sau đó có phân thải ra thì việc rửa không còn được thực hiện nữa. (chỉ cần dọn dẹp chỗ đó). Hãy chắc chắn để rửa người quá cố một lần. Hơn ba lần được coi là quá mức. Thi thể ướt của người quá cố được lau khô bằng khăn, trán, lỗ mũi, tay, chân của người quá cố được bôi hương (Bát-anbar, Zam-Zam, Kofur, v.v.).

SAVAN (CAFEN)

Luật Sharia cấm chôn người chết trong quần áo. Cần phải quấn người quá cố trong tấm vải liệm. Kafan được làm bằng vải lanh trắng hoặc vải chintz và bao gồm: dành cho nam giới (Ba phần):
1. Lifofa - vải (bất kỳ loại nào và loại tốt) che phủ người quá cố từ đầu đến chân (Hai mặt vải 40 cm, để sau khi quấn xác có thể buộc khăn liệm hai bên); 2. Izor - một mảnh vải để bọc phần dưới của cơ thể; 3. Kamis - một chiếc áo sơ mi thông thường dài đến đầu gối nhưng được may sao cho che được bộ phận sinh dục của người đàn ông. Đối với phụ nữ (năm phần): 1. Lifofa—giống như dành cho nam giới; 2. Izor - một mảnh vải để bọc phần dưới của cơ thể; 3. Kamis - áo không có cổ, có đường cắt ở đầu, mở ra cả hai vai; 4. Khimor - chiếc khăn choàng đầu và tóc của phụ nữ, dài 2 m, rộng 60 cm; 5. Cuốc chim - một mảnh vải che ngực, dài 1,5 m, rộng 60 cm.

Đối với trẻ sơ sinh hoặc trẻ sơ sinh đã chết, chỉ cần lifofa là đủ. Đối với các bé trai dưới 8 hoặc 9 tuổi, được phép quấn khăn liệm, theo phong tục của người lớn hoặc trẻ sơ sinh. Nên chuẩn bị khăn liệm cho người chồng quá cố và chồng, họ hàng hoặc con cái của người quá cố cho người vợ đã khuất. Nếu sau này không có ai thì việc tang lễ do hàng xóm lo. At-Tabari đã truyền đạt câu hadith sau: “Nhà tiên tri nói rằng nếu anh ta bị bệnh, một người hàng xóm đáng được chữa trị, nếu anh ta chết, bạn chôn anh ta, nếu anh ta nghèo, bạn cho anh ta mượn, nếu bạn cần, bạn bảo vệ anh ấy, nếu điều tốt đến với anh ấy, bạn chúc mừng anh ấy, nếu gặp khó khăn, anh ấy sẽ an ủi anh ấy. Đừng nâng tòa nhà của bạn lên trên tòa nhà của anh ấy, tránh xa ngọn lửa của anh ấy, đừng chọc tức anh ấy bằng mùi của cái vạc của bạn ngoại trừ việc lôi kéo anh ấy ra khỏi đó. (Jami-ul-Fawaid, 1464). Một người Hồi giáo có thể được cộng đồng chôn cất. Toàn bộ cơ thể được bọc bằng vải. Đây là điều kiện bắt buộc, nếu người chết là người vỡ nợ thì việc che người bằng ba mảnh vải là sunnah. Nếu người chết là người giàu có, không để lại nợ nần thì thi thể phải được che bằng ba mảnh vải. Vật chất phải tương ứng với của cải vật chất của người được chôn cất - như một dấu hiệu tôn trọng người đó. Thi thể người quá cố có thể được bọc bằng vải cũ nhưng sẽ tốt hơn nếu vải mới. Cấm che cơ thể đàn ông bằng lụa.

ĐÁNH GIÁ (KAFENLEC)

Thứ tự quấn phụ nữ. Quy trình quấn trong trường hợp này giống như đối với nam giới, nhưng điểm khác biệt là trước khi mặc kamis, ngực của người quá cố được phủ khirka - một loại vải che ngực từ nách đến bụng. Kamis được mặc vào và tóc rơi vào đó. Khuôn mặt được che bằng một chiếc khăn - khimor, đặt dưới đầu. Sự khác biệt duy nhất là điều này.

CÁT TANG TANG (TABUT)

Tabout là một chiếc cáng có nắp trượt và thường được tìm thấy ở các nhà thờ Hồi giáo và nghĩa trang. Một tấm chăn được trải trên tấm bảng, trên đó đặt người đã khuất, sau đó đậy nắp lại và phủ vải.

CẦU NGUYỆN TANG (JANAZA)

Tầm quan trọng đặc biệt được gắn liền với lời cầu nguyện trong tang lễ. Nó được thực hiện bởi imam của nhà thờ Hồi giáo hoặc một người thay thế ông ta. Tobut được lắp đặt vuông góc với hướng của Qibla. Imam đứng gần quan tài nhất, với đám đông đứng thành hàng phía sau ông. Sự khác biệt so với những lời cầu nguyện thông thường là việc cúi đầu và cúi đầu xuống đất không được thực hiện ở đây. Lời cầu nguyện tang lễ bao gồm 4 takbirs (Allahu Akbar), kêu gọi Đấng toàn năng cầu xin sự tha thứ tội lỗi và lòng thương xót cho người đã khuất và lời chào (phải và trái). Trước khi bắt đầu cầu nguyện, vị lãnh đạo lặp lại “As-Salat!” ba lần, nghĩa là “Hãy đến cầu nguyện!” Trước khi cầu nguyện, vị lãnh đạo nói chuyện với những người tụ tập để cầu nguyện và người thân của người quá cố với câu hỏi liệu người quá cố có những khoản nợ chưa trả được trong suốt cuộc đời của mình hay không, (hoặc ngược lại có ai còn nợ anh ta không) hoặc cãi nhau và xin tha thứ hoặc giải quyết nợ với người thân. Nếu không đọc lời cầu nguyện cho người đã khuất, đám tang được coi là không hợp lệ. Nếu một đứa trẻ hoặc trẻ sơ sinh có dấu hiệu sinh tồn đã chết (ví dụ như hét lên trước khi chết), thì việc cầu nguyện là bắt buộc. Nếu đứa trẻ chết non thì không nên cầu nguyện. Lời cầu nguyện thường được đọc sau khi tắm rửa và quấn người quá cố trong tấm vải liệm.

TANG (DAPHNE)

Nên chôn cất người đã khuất ở nghĩa trang gần nhất càng sớm càng tốt. Khi người quá cố được đặt trên mặt đất, đầu của người đó phải quay về phía Qibla. Thi thể được hạ xuống mộ với chân úp xuống, khi hạ người phụ nữ xuống mộ, người ta đắp một tấm chăn lên người để đàn ông không nhìn vào tấm vải liệm mà ném một nắm đất xuống mộ và nói rằng: Tiếng Ả Rập: “Inna lilahi wa inna ilayhi rajiun,” dịch nghĩa là: “Tất cả chúng ta đều thuộc về Chúa và trở về với Ngài” (Surah Al-Baqarah, 156). Một ngôi mộ chứa đầy đất phải cao hơn mặt đất bốn ngón tay. Sau đó, ngôi mộ được tưới nước, một nắm đất được ném lên đó bảy lần và một lời cầu nguyện được đọc, được dịch là: “Chúng tôi đã tạo ra bạn từ nó, và chúng tôi sẽ đưa bạn trở lại đó, và chúng tôi sẽ đưa bạn ra khỏi đó.” để lúc khác nhé.” Sau đó, một người ở lại mộ và đọc bài nói chuyện - những lời làm chứng về đức tin của người Hồi giáo đối với Allah, Nhà tiên tri của Ngài, Kinh thánh, được đọc trên mộ của người đã khuất để tạo điều kiện thuận lợi cho việc thẩm vấn các Thiên thần Munkar và Nakir.

MÔI (KABR)

Ngôi mộ được xây dựng theo nhiều cách khác nhau, tùy thuộc vào địa hình nơi người Hồi giáo sinh sống. 1. Lahad - bao gồm một chiếc Ivan và một ô bên trong nó. Kê được đào có kích thước 1,5 x 2,5 m, sâu 1,5 m, dưới đáy kiệu có một lối vào ô tròn (80cm), đủ rộng để chứa thi hài và những người tham gia đám tang. 2. Yoke - bao gồm một ayvan và một kệ bên trong. Cái ách vượt quá kích thước thi thể của người quá cố khoảng nửa mét ở cả hai bên. Cái kệ (shikka)đào theo kích thước chiều dài cơ thể hoặc kích thước chiều rộng của ách (rộng 70 cm, cao 70 cm). Sharia yêu cầu người quá cố phải được chôn cất theo cách không có mùi và những kẻ săn mồi không thể loại bỏ anh ta. Vì mục đích này, ngôi mộ được gia cố bằng gạch nung để làm lahad và bằng một tấm ván để làm ách. Người Hồi giáo không có phong tục chôn cất trong quan tài. Nếu một người Hồi giáo chết khi đang chèo thuyền, Sharia yêu cầu, nếu có thể, trì hoãn tang lễ và chôn người đó trên đất liền. Nếu vùng đất ở xa, một nghi lễ Hồi giáo sẽ được thực hiện trên đó (tẩy rửa, liệm, cầu nguyện, v.v.), sau đó một vật nặng được buộc vào chân của thi thể người quá cố và hạ người quá cố xuống biển hoặc đại dương.

ĐỌC Kinh Qur'an TRONG TANG TANG

NGHĨA TRANG HỘI GIÁO

Điểm đặc biệt của nghĩa trang Hồi giáo là tất cả các ngôi mộ và bia mộ đều quay mặt về phía Mecca. Người Hồi giáo đi ngang qua nghĩa trang đọc surah từ kinh Koran. Thông thường những người không biết nên rẽ hướng nào khi cầu nguyện sẽ xác định Qibla theo hướng của các ngôi mộ. Nghĩa trang có những phòng đặc biệt để thực hiện việc tẩy rửa và tắm rửa cho người chết. Việc chôn cất một người Hồi giáo tại nghĩa trang không theo đạo Hồi và một người không theo đạo Hồi trong nghĩa trang Hồi giáo đều bị nghiêm cấm. Nếu vợ của một người theo đạo Hồi, đạo Thiên chúa hoặc đạo Do Thái qua đời và có thai thì người vợ đó được chôn ở một khu riêng, quay lưng về phía Mecca, sao cho đứa trẻ trong bụng nằm quay mặt về phía Mecca. Shariah không chấp thuận các tòa nhà mộ khác nhau (ví dụ: đá có hình người đã khuất), Những hầm mộ, lăng mộ và lăng mộ của gia đình giàu có làm nhục những người Hồi giáo nghèo hoặc khiến một số người ghen tị. Người ta cũng không tán thành việc một ngôi mộ được dùng làm nơi cầu nguyện. Do đó, luật Sharia yêu cầu bia mộ không được trông giống nhà thờ Hồi giáo. Nên viết những dòng chữ sau trên bia mộ:
"Inna lillahi wa inna ilyayhi rajiun"
(Quả thật, chúng tôi thuộc về Allah và chúng tôi sẽ được quay về với Ngài.)

GIỚI THIỆU KHAI TRƯƠNG MÔI

1) nếu người chết được chôn cất trên đất bị chiếm đoạt và chủ sở hữu lô đất phản đối việc xây mộ ở đó;

2) nếu khăn liệm và các phụ kiện tang lễ khác bị chiếm đoạt hoặc đánh cắp, v.v.;

3) nếu biết rằng việc chôn cất không được thực hiện theo các quy tắc của Sharia (không có khăn liệm, hoặc thi thể không nằm đối diện với Kibla;

4) nếu người Hồi giáo không được chôn cất trong nghĩa trang Hồi giáo hoặc ở khu vực có nước thải, rác thải, v.v.;

5) nếu có nguy cơ thú dữ kéo xác ra, mồ có thể bị ngập nước, hoặc người chết có kẻ thù xâm phạm thi thể;

6) nếu sau khi chôn cất các bộ phận cơ thể của người quá cố được phát hiện.

TUYỆT VỜI CHO NGƯỜI CHẾT

Việc giảng dạy của người Hồi giáo đòi hỏi người ta phải kiên nhẫn chịu đựng nỗi đau buồn. Tính kiên nhẫn (sabr)được coi là một đức tính lớn. Nhà tiên tri Muhammad, cầu bình an cho Ngài, đã nói: “Bất cứ ai vì người chết mà xé quần áo, tự đánh vào mặt hoặc la hét, đó là phong tục của thời kỳ jahiliyya (sự thiếu hiểu biết trước sự mặc khải của Sharia cho Nhà tiên tri Muhammad, cầu bình an cho ông ấy)- không phải ai trong chúng tôi (tức là không thuộc về những người ngoan đạo)" Vị vua thứ tư, Imam Ali, nói: “Sự kiên nhẫn trong đức tin giống như cái đầu trên thân thể”. Về sự kiên nhẫn, Allah Toàn năng đã nói trong Kinh Qur'an: “Hãy tìm kiếm sự giúp đỡ của Allah trong sự kiên nhẫn và cầu nguyện, Allah thực sự ở bên những ai kiên nhẫn. Những người phải chịu bất kỳ thảm họa nào đều nói: “Quả thật, chúng tôi ở trong quyền năng của Allah và chúng tôi sẽ trở về với Ngài! Chúng tôi tạ ơn Ngài đã ban phước và chịu tai họa bằng khen thưởng và trừng phạt.” Đây là những người được Chúa của họ ban cho Lòng Thương Xót và họ được hướng dẫn.” (Al-Baqarah, 153.156.157).

VỀ CHUẨN BỊ CHO CHẾT

Người Muslim phải chuẩn bị cho cái chết mọi lúc: ban đêm hay ban ngày, trong giấc mơ hay trong thực tế. Để làm điều này bạn cần:
1. Tin vào nguyên tắc độc thần (không có vị thần nào ngoài Allah và Muhammad là sứ giả của Ngài)

2. Tuân thủ năm lời cầu nguyện bắt buộc hàng ngày (người cầu nguyện), đồng thời thực hiện thêm (Sunnah, Witr, Nafil).
3. Đọc Kinh Koran, suy ngẫm ý nghĩa của nó và hành động theo nó. Đọc kinh Koran vào ban ngày và vào lúc nửa đêm, cũng như trước những lời cầu nguyện bắt buộc. Đọc toàn bộ Kinh Qur'an ít nhất một hoặc hai lần mỗi tháng.

5. Cố gắng kết bạn với những người Hồi giáo chân chính, những người luôn tưởng nhớ đến Allah và được hưởng lợi từ việc giao tiếp với họ để cải thiện đức tin và cuộc sống của chính mình.

6. Chỉ huy những gì đã được phê duyệt và giữ lại những gì đáng chê trách, rất coi trọng điều này.

Để điều này trở thành nhu cầu của tâm hồn người Hồi giáo, cần phải liên tục tưởng nhớ đến cái chết bằng cách:
a) Thăm mộ để suy ngẫm, quan sát, rút ra kết luận;
b) thăm người cao tuổi tại nhà, đặc biệt là họ hàng. Suy cho cùng, tuổi trẻ không có được mãi mãi, chắc chắn sẽ kéo theo tuổi già bất lực. Vì vậy, cần phải dùng tuổi trẻ làm việc thiện trước khi tuổi già đến;
c) thăm bệnh nhân và quan sát sự khác biệt của các bệnh hiện có. Bạn nên cảm ơn Allah vì sức khỏe của chính mình, nỗ lực hết sức có thể để tôn thờ Allah cho đến khi, Allah cấm, một số bệnh tật xảy ra với bạn.
Tất cả điều này giúp người Hồi giáo không ngừng đổi mới sự ăn năn của mình (tauba); hài lòng với hoàn cảnh của chính mình; tăng cường hoạt động thờ phượng.
Tuy nhiên, nếu một người Hồi giáo không chú ý đến việc tuân theo Allah và Nhà tiên tri của Ngài, cầu bình an cho Ngài và không nghiêm túc thực hiện các mệnh lệnh của Sharia, thì đây là kết quả của thái độ bất cẩn, lười biếng và thờ ơ đối với việc thờ phượng.
“Hãy nói: “Quả thật, bạn không thể thoát khỏi cái chết mà bạn đang chạy trốn. Điều đó chắc chắn sẽ xảy đến với bạn, rồi bạn sẽ được trở về với Đấng biết điều ẩn giấu và điều hiển nhiên, và Ngài sẽ nhắc nhở bạn về những gì bạn đã làm.” (Al-Jumu'a, 8)

Để tổ chức tang lễ của người Hồi giáo, bạn cần biết tất cả các sắc thái của truyền thống tang lễ do đạo Hồi quy định. Ngay cả bề ngoài, các nghĩa trang của người Hồi giáo cũng có những nét đặc biệt riêng - tất cả các bia mộ trên đó đều hướng về Mecca. Những người đã cải sang đạo Hồi chuẩn bị cho cái chết khi còn sống: họ đến thăm người bệnh, người già và mộ người chết. Đối với những người theo đạo Hồi, họ không có thói quen bày tỏ sự đau buồn một cách ồn ào mà họ lặng lẽ thương tiếc người đã khuất. Người ta tin rằng nếu một gia đình để tang một người đã khuất, họ sẽ mang đến cho người đó sự đau khổ. Theo luật Sharia, một người theo đạo Hồi sùng đạo phải được chôn cất vào ngày chết, luôn trước khi mặt trời lặn.

Đám tang của người Hồi giáo bắt đầu bằng việc tắm rửa và tắm rửa cho người quá cố bằng nước, sau đó người ta được quấn trong một tấm vải liệm bằng vải cotton. (Shariah cấm chôn cất người quá cố trong quần áo). Người quá cố được đưa đến nghĩa trang trên cáng đặc biệt. (họ được gọi là Tobut). Trước khi chôn cất, một lời cầu nguyện được đọc lên Đấng toàn năng để được tha tội. Đây là một lời cầu nguyện tang lễ rất quan trọng đối với người Hồi giáo, được đọc bởi Imam. Người Hồi giáo thường được chôn cất tại nghĩa trang gần nhất. Luật Sharia cấm xây dựng các tượng đài sang trọng hoặc xây dựng hầm mộ vì điều này có thể làm nhục những người nghèo khổ.