Người Hồi giáo được chôn cất ở vị trí nào? Truyền thống và phong tục: cách chôn cất một người Hồi giáo

Người Hồi giáo được tôn giáo quy định chặt chẽ, và nghi thức tang lễ là một trong những điểm mấu chốt quyết định con đường tương lai của người Hồi giáo: có cuộc sống sau khi chết, và nó sẽ như thế nào tùy thuộc vào đám tang. Nhưng có hơn một tỷ rưỡi tín đồ Hồi giáo trên thế giới và họ sống ở những nơi khác nhau trên thế giới, vì vậy truyền thống tang lễ của người Tatar sẽ hơi khác so với truyền thống tang lễ của người Dagestanis hay người Pakistan - văn hóa của đất nước vẫn để lại dấu vết.

Nếu một người Hồi giáo sắp chết

Đối với tất cả những người theo đạo Hồi, việc chuẩn bị cho thế giới bên kia bắt đầu ở thế giới này. Vì vậy, theo truyền thống của người Tatar, những người lớn tuổi chuẩn bị trước cho thời điểm này: họ mua một tấm vải liệm, khăn tắm và nhiều thứ cho sadaka - phân phát trong đám tang: đó có thể là áo sơ mi, khăn quàng cổ, khăn tắm, v.v.

Khi một người sắp chết, bạn cần đặt anh ta quay mặt về phía qibla, tức là hướng về phía Kaaba và ở phía bên phải của anh ta. Đồng thời, điều quan trọng là những lời cuối cùng của một người là những lời cầu nguyện “Kalimat-Shahdaat”. Nếu người sắp chết không thể nói được, anh ta cần đọc kalimah và giữ im lặng: cái chính là đây là những lời cuối cùng được nghe. Bạn có thể xoa dịu nỗi đau cái chết với sự trợ giúp của Surah Thunder (hoặc Ya Sin). Bạn không nên đưa các thành viên trong gia đình đến gần một người.

Sau khi người Hồi giáo rời đi, tay chân của anh ta được duỗi thẳng và hàm của anh ta bị trói. Có vật nặng đè lên bụng. Theo truyền thống tang lễ của người Tatar, đầu thường được che bằng một chiếc khăn cũ. Người quá cố được quay về phía qibla, cởi hết quần áo, đọc một lời cầu nguyện (dua), đặt trên giường hoặc bất kỳ độ cao nào và phủ một tấm chăn nhẹ. Các quy tắc tang lễ của người Hồi giáo gợi ý rằng người quá cố sẽ được đưa đi hành trình cuối cùng vào đúng ngày chết. Nếu việc khởi hành xảy ra vào ban đêm thì việc chôn cất phải được thực hiện ngay vào ngày hôm sau.

Một người ngoại đạo không thể được chôn cất trong nghĩa trang Hồi giáo, ngay cả khi tất cả người thân của anh ta đều theo đạo Hồi.

Trách nhiệm của người Hồi giáo đối với người đã khuất

Tất cả những gì cần làm cho người quá cố là tắm rửa, mặc quần áo, đọc lời cầu nguyện trong tang lễ và chôn cất người đó. Tất cả điều này phải được thực hiện nhanh chóng. Tất cả điều này là trách nhiệm tập thể của tất cả những người thực hành đạo Hồi ở địa phương này. Toàn bộ nghi lễ này được gọi là janaza.

Việc rửa thi thể của một người Hồi giáo đã qua đời được gọi là ghusl. Về nghi lễ này, các quy định trong tang lễ của người Hồi giáo rất nghiêm ngặt: đàn ông không được thực hiện ghusl cho phụ nữ và phụ nữ không được tắm cho đàn ông. Thường thì người ngoài được mời tắm - không phải bạn bè hay người thân, người chồng có thể thực hiện hành vi ghusl với vợ và ngược lại. Họ không tắm cho các liệt sĩ hoặc nếu không có một người cùng giới tính với người đã khuất. Tất cả các giai đoạn tắm đều kèm theo lời cầu nguyện. Trong trường hợp này, bạn có thể thực hiện tayammum: rửa bằng bụi, cát hoặc đất.

Ngoài ra, một nghĩa vụ quan trọng của người Hồi giáo đối với người đã khuất là lựa chọn tượng đài và hàng rào; đọc thêm về trang trí ngôi mộ.

Takfin là hành động bọc một người Hồi giáo đã chết trong tấm vải liệm hoặc kafan. Một người phụ nữ quấn năm chiếc chăn trắng, một người đàn ông ba chiếc, một đứa trẻ nhỏ. Đầu được để ngỏ.

Một điểm quan trọng khác mà không thể tiễn một người Hồi giáo trong cuộc hành trình cuối cùng của anh ta là lời cầu nguyện janaza.

Lời cầu nguyện tang lễ là lời cầu nguyện tập thể và những người nói lời cầu nguyện đó phải có cùng một đức tin, lời cầu nguyện của họ phải chân thành. Nếu có nhiều người đang đọc lời cầu nguyện Janaza thì tốt hơn hết là họ nên xếp thành ba hàng. Đối với nam giới, lời cầu nguyện này được thực hiện đối diện với đầu anh ta, trong khi đối với phụ nữ, nó được thực hiện đối diện với thân mình. Phụ nữ được phép thực hiện lời cầu nguyện Janaza. Nếu một người bạn hoặc người thân không thể đọc lời cầu nguyện trong tang lễ cho một người thân đã khuất trong chính lễ janaza, việc này có thể được thực hiện tại mộ, chỉ trong vòng một tháng (không muộn hơn). Tốt nhất là đọc nó ở nghĩa trang, và người chính phải là một imam hoặc amir. Người ngây thơ hoặc người Hồi giáo có học thức nhất ở địa phương đó cũng phù hợp. Janazah được đọc đối với tất cả những người đã chết theo đạo Hồi, ngay cả đối với trẻ nhỏ, ngoại trừ duy nhất là những người tử vì đạo.

Tang lễ

Bản thân việc chôn cất được gọi là daphne. Ngôi mộ được đào đến độ sâu mà động vật không thể đào lên được, rộng 70-80 cm và dài bằng chiều cao của người đã khuất khi giơ tay lên. Chiếc cáng chở người quá cố có người đàn ông đi cùng. Họ luôn chôn cất mà không có quan tài, hướng người quá cố về phía qibla, và sau đó nên đọc những lời cầu nguyện, chẳng hạn như tasbit hoặc taskin.

Theo truyền thống Hồi giáo, đám tang không nên kèm theo những lời than thở lớn tiếng và khóc lóc ầm ĩ, ngoài ra, người ta không nên khóc thương người đã khuất vào ngày thứ tư sau khi người đó qua đời.

Về lời chia buồn, có ý kiến cho rằng không thể bày tỏ nếu đã hơn nửa tuần trôi qua kể từ khi ông qua đời. Điều này không hoàn toàn đúng; bạn có thể bày tỏ chúng với người thân của người Hồi giáo khi thích hợp.

Lễ tang được tổ chức ba ngày, một tuần, bốn mươi ngày và một năm sau khi chết. Tượng đài dành cho người Hồi giáo không được quá lớn hoặc đắt tiền, và theo truyền thống tang lễ của người Tatar, một hoặc hai cây mọc trên các ngôi mộ.

Các nghi thức trước tang lễ và tang lễ liên quan đến việc tắm rửa, mặc quần áo cho người đã khuất, đào mộ và các yêu cầu về ứng xử của người sống trong tình huống này được mô tả chi tiết trong Sharia. Nó cũng đặt ra các quy tắc ứng xử, đời sống tôn giáo và hành động của một người Hồi giáo, việc tuân thủ có nghĩa là sống một cuộc sống chân chính làm hài lòng Allah, dẫn một người Hồi giáo đến thiên đường. Vì vậy, những nghi lễ này là một. Chúng được tiến hành dưới sự hướng dẫn của những người hiểu biết, những người, theo mong muốn (niềm tin) của chính họ, đã tiếp nhận kiến \u200b\u200bthức này và quan trọng nhất là kỹ năng từ những người thuộc thế hệ cũ.

Những hành động được thực hiện sau khi chết
Một chiếc giường êm ái được dọn ra dưới gầm người đã khuất. Anh ta nằm quay đầu về phía Mecca (tây nam), hai tay đặt dọc theo cơ thể. Để ngăn miệng mở, cằm được buộc bằng một chiếc khăn quàng cổ, cơ thể được phủ một tấm khăn trải giường và đầu thường xuyên nhất là một chiếc khăn. Một vật gì đó làm bằng kim loại, chẳng hạn như kéo, được đặt lên bụng (để tránh đầy hơi). Việc than thở hoặc nói to gần người chết không phải là thông lệ.
Tang lễ được cố gắng tổ chức càng nhanh càng tốt, thường là một ngày sau khi người chết, trừ khi có lý do chính đáng để hoãn tang lễ. Trong trường hợp sau, chúng có thể diễn ra hai hoặc ba ngày sau khi chết. Điều này không được tán thành (mặc dù nó không được khuyến khích).
Người đã khuất không bị bỏ lại một mình. Luôn có người vây quanh cơ thể. Những người lớn tuổi hơn đến với chuỗi tràng hạt và ngồi gần người đã khuất và đọc kinh. Ngày nay, những người lớn tuổi, không nhất thiết là họ hàng, tụ tập để cầu đêm.
Một nghi lễ tắm rửa được thực hiện, trong đó có ít nhất bốn người tham gia. Buổi lễ được thực hiện theo các quy tắc do Sharia quy định. Nam do nam giặt, nữ do nữ giặt. Đây là những người được mời đặc biệt biết quy trình giặt. Trong quá trình tắm rửa, chỉ những người bận rộn mới ở lại trong phòng, chức năng của họ được phân bổ rõ ràng: một người rửa, một người giúp lật cơ thể, một người thứ ba chuẩn bị kumgans bằng nước, một người thứ tư là nước. Một lượng lá oregano được thêm vào kumgan cuối cùng, nước của nó được sử dụng để rửa sạch nói chung.
Người thân, bạn bè tiễn đưa thi thể người quá cố trước lễ an táng. Sau nghi thức tắm rửa, thi thể của người quá cố được mặc trang phục tang lễ (qefenlek). Thi thể được đặt trong taboot (hộp chôn cất của người Hồi giáo).

Nghi thức tang lễ của người Hồi giáo
Việc chôn cất những người Hồi giáo đã chết được thực hiện tại các khu nghĩa trang dành cho người Hồi giáo. Có người giám sát tại nghĩa trang chỉ nơi đào mộ và phác thảo. Đây là kaber bashlauchi - bắt đầu ngôi mộ, bởi vì tuân thủ nghiêm ngặt hướng mộ hướng Tây Nam. Anh ấy cũng chỉ ra cách tạo một niche phụ - lekhet. Mộ được đào theo kích thước của người đã khuất, độ sâu là chiều cao của người đó, lakhet nằm bên phải
Ngôi mộ đã đào không được để trống, hoặc có người ở gần, hoặc có thứ gì đó bằng sắt được hạ xuống - xà beng, rìu, xẻng.
Trước tiên, họ khiêng người quá cố ra chân, xoay người trong sân - trước tiên họ khiêng người quá cố đến đầu nghĩa trang trên một chiếc cáng đặc biệt. Trước khi được đưa vào nghĩa trang, cáng được đặt trên một bệ đặc biệt. Tất cả những người đàn ông có mặt đều thực hiện một lễ pamaz đặc biệt - lời cầu nguyện trong tang lễ (zhenaza). Người quá cố được chôn cất không có quan tài. Nếu họ được chôn trong quan tài (ở các thành phố), thì theo quy luật, nắp quan tài không được đóng đinh hoặc bị thiếu hoàn toàn.
Để đặt người đã khuất vào một cái hốc, ba người thân nhất sẽ xuống mộ. Người quá cố được hạ xuống trên ba chiếc khăn, sau đó được trao lại cho những người trong mộ - lekhetke saluchylar. Họ bước ra khỏi mộ, xung quanh là những chiếc khăn này (ngày nay thường là chiếc khăn waffle dài 2,5 m). Khe hở trước đây được lấp đầy bằng lau sậy và gạch không nung. Bây giờ họ đang phủ nó bằng những viên gạch thông thường. Sau khi ngôi mộ được lấp đầy, giáo sĩ sẽ đọc một đoạn sura từ kinh Koran. Người thân của người quá cố phân phát sadaka. Nhân tiện, tiền và mọi thứ đã được chuẩn bị trước để phân phát sadaka. Một trong những người thân mang những thứ này theo mình đến nghĩa trang, họ giải thích cho anh ta biết ai nên tặng cái gì và cho ai. Những người đến viếng mộ cũng như những người hạ chúng xuống mộ và đọc kinh Koran sẽ nhận được một số tiền lớn hơn và những thứ có ý nghĩa hơn.
Khi chôn cất người Hồi giáo, bạn không được sử dụng vòng hoa, hoa nhân tạo cũng như các đồ dùng nghi lễ khác (khăn trải giường, gối, vòng hoa, ruy băng tang, v.v.).
Nghi thức tang lễ bao gồm việc tổ chức nhiều tang lễ. Chúng được chia thành các lễ thức dành cho một người đã khuất cụ thể và các lễ thức chung. Việc đầu tiên bao gồm các lễ tưởng niệm vào ngày thứ ba sau tang lễ, vào ngày thứ bảy, ngày thứ bốn mươi và sau một năm. Cần lưu ý rằng không có món ăn tang lễ đặc biệt nào, tức là những món ăn tương tự được phục vụ như một món chiêu đãi như trong bất kỳ bữa tối nào khác.

Nghi thức tang lễ rất phức tạp, được thực hiện dưới sự hướng dẫn của giáo sĩ và kèm theo những lời cầu nguyện đặc biệt. Việc tuân thủ nghiêm ngặt các nghi thức tang lễ là nghĩa vụ của mỗi người Hồi giáo.

Hồi giáo là tôn giáo trẻ nhất trên thế giới, nổi lên vào thế kỷ thứ 7 sau Công Nguyên, nhưng những thành công của nó không thể không gây ấn tượng. Trong số 7,3 tỷ người sinh sống trên hành tinh Trái đất (dữ liệu của Liên hợp quốc tính đến tháng 7 năm 2016), hơn 1,5 tỷ người chính thức thừa nhận mình là tín đồ của hành tinh này - những người theo đạo Hồi. Một phép tính sơ bộ đơn giản cho thấy cứ bảy cư dân trên hành tinh thì có một người theo đạo Hồi, điều này khiến đạo Hồi trở thành quốc gia có số lượng tín đồ lớn thứ hai trên thế giới sau Cơ đốc giáo. Nếu chúng ta cho rằng từ 14 đến 17% dân số thế giới tự coi mình là người không theo đạo hoặc vô thần, thì con số này càng trở nên ấn tượng hơn. Ở 28 quốc gia, Hồi giáo là quốc gia hoặc tôn giáo chính thức, và ở nhiều quốc gia khác (hơn 100 trong số 252 quốc gia được công nhận chính thức) có cộng đồng người Hồi giáo hải ngoại đáng kể. Tất cả điều này góp phần tăng cường đáng kể ảnh hưởng của Hồi giáo trong thế giới hiện đại và sự kích hoạt của nó. Một số nhà nghiên cứu coi đó không chỉ là một tôn giáo mà còn là một lối sống thực sự, thể hiện đầy đủ tính cách của một người Hồi giáo (chính thống) chân chính và quyết định thế giới quan cũng như hành vi của những người theo đạo này trong mọi tình huống cuộc sống. Một trong những nghi thức quan trọng nhất trong số đó là nghi thức an táng và tưởng niệm.

Hành vi của một người Hồi giáo trong cuộc sống và trước khi chết

Giống như các tôn giáo khác trên thế giới, Hồi giáo rao giảng niềm tin vào cuộc sống vĩnh cửu sau cái chết và Ngày phán xét. Cái chết đối với một người Hồi giáo, đôi khi được gọi là "hazimul-lyazzat", là một phương tiện tiêu diệt những ý tưởng bất chợt và đam mê trần thế của anh ta, đồng thời là một kiểu chuyển từ tồn tại trần thế sang thế giới bên kia, nơi anh ta sẽ ngủ trong đau đớn hoặc bình yên - theo quy định với cách anh ấy sống - cho đến Ngày tận thế.

Giống như các samurai Nhật Bản, những người đã chuẩn bị cho cái chết từ khi còn nhỏ, người Hồi giáo cũng chuẩn bị cho sự kiện tất yếu này trong cuộc đời mỗi người. Theo đạo Hồi, hai thiên thần được giao cho mỗi người, người sẽ ghi lại mọi hành động của mình vào một cuốn sách đặc biệt. Cuốn sách này sẽ là tài liệu chính của toàn bộ cuộc đời của anh ta trong Sự phán xét cuối cùng, và dựa trên tổng số các mục trong đó, Allah sẽ quyết định vị trí mà một người xứng đáng có được sau khi chết. Vì vậy, Hồi giáo hướng dẫn những người theo mình không chỉ tuân theo các điều răn và giáo điều của mình, đồng thời cố gắng sống một lối sống công bình và tin kính, mà còn phải tuân theo cái gọi là. “năm trụ cột”, bao gồm:

lời tuyên xưng đức tin (shahadah).
cầu nguyện (namaz).
ăn chay trong tháng Ramadan.
bố thí – cả bắt buộc (zakat) và tự nguyện (sadaqah).
hành hương (hajj) đến Mecca.

Một số nhà thần học cũng đưa vào danh sách này thánh chiến, được biết đến dưới 5 hình thức kể từ thế kỷ thứ 9 sau Công nguyên, nhưng không có sự đồng thuận giữa những người Hồi giáo về vấn đề này.

Tang lễ được coi trọng trong đạo Hồi, và không phải ngẫu nhiên mà trong số những người Hồi giáo lâu đời có câu nói: “Con cái chúng tôi theo đạo Hồi, và có người chôn cất chúng tôi”. Tuy nhiên, đối với những người thân, những phút cuối đời của người thân luôn căng thẳng và bàng hoàng, hơn nữa lại gắn liền với những rắc rối trần tục không thể tránh khỏi (tuyên bố chính thức về cái chết của bác sĩ và cơ quan thực thi pháp luật, lấy giấy chứng tử, tổ chức tang lễ, v.v.) , vì vậy nhiều yếu tố quan trọng của nghi lễ thường bị lãng quên hoặc bỏ qua. Trong khi đó, sự giúp đỡ về tinh thần cho một người Hồi giáo sắp chết đôi khi còn quan trọng hơn sự giúp đỡ về mặt y tế, đặc biệt nếu các bác sĩ bất lực trong việc làm bất cứ điều gì hoặc nếu cái chết xảy ra đột ngột.

Một trong những điều kiện chính của nghi lễ là người sắp chết phát âm công thức shahada theo nghi thức: “la ilaha illa Allah, Muhammadar rasul Allah” (dạng đầy đủ là: “Ashhadu alla ilaha illa Allah, wa ashhadu anna Muhammadan rasul Allah ”, được dịch từ tiếng Ả Rập có nghĩa là “ Tôi chứng nhận rằng không có vị thần nào ngoài Allah và Muhammad là sứ giả của Allah.” Công thức này quen thuộc với một người Hồi giáo từ thời thơ ấu và đồng hành cùng anh ta trong suốt cuộc đời: chẳng hạn, người ta nói ít nhất năm lần một ngày khi cầu nguyện, cũng như khi một đứa trẻ chào đời. Tầm quan trọng của việc một người Hồi giáo sắp chết phát âm công thức này được chứng minh bằng thực tế là trong một hadith từ Abu Said, một phần của một trong những “mật mã” (tuyển tập các câu chuyện về hành động và lời nói của Nhà tiên tri Muhammad), lời khuyên trực tiếp được đưa ra để gợi ý lời nói của mình cho người sắp chết . Chúng nên là những điều cuối cùng mà một người thốt ra khi chuẩn bị rời đi đến một thế giới khác. Nếu sau khi phát âm chúng, anh ta bắt đầu nói về điều gì khác, thì những người bên cạnh anh ta nên được nhắc nhở về sự không phù hợp của những bài phát biểu đó và một lần nữa buộc phải phát âm theo công thức quy định. Đôi khi người ta cũng quy định phải cho người sắp chết uống một ngụm nước, nhưng đây có nhiều khả năng là một sự tôn vinh phong tục địa phương hơn là một kinh điển.

Những người có mặt vào những phút cuối đời của một người Hồi giáo bị cấm khóc hoặc nói to và được lệnh chỉ nói về những điều tốt đẹp, bằng mọi cách có thể, ủng hộ trong trái tim người sắp chết niềm tin vào sự tha thứ và lòng thương xót của Allah. Nhiều nhà thần học coi việc đọc kinh Koran, cuốn sách thiêng liêng chính của người Hồi giáo, trước người sắp chết để họ có thể nghe thấy. Nghi thức tang lễ thậm chí còn đưa ra quy tắc sau: nếu sura thứ 36, còn được gọi là “Sura Yasin (Ya-Sin),” được Muhammad gọi là “trái tim của kinh Koran,” được đọc trước một người sắp chết và người đó đã chết trước khi kết thúc bài đọc, khi nhận thấy điều này, việc đọc có thể bị gián đoạn. Đúng vậy, một số nhà thần học vẫn khuyên nên đọc sura đến cuối: người ta tin rằng nếu bạn đọc nó hai lần - vào lúc chết và sau khi chôn cất - thì đám tang sẽ có sự tham dự của các thiên thần nhân từ với số lượng chỉ có Allah mới biết, và bản thân người đã khuất sẽ được bảo vệ khỏi sự trừng phạt trong mộ . Việc thẩm vấn trong Ngày phán xét sẽ dễ dàng hơn nhiều đối với anh ta. Một số nhà thần học nói về mong muốn đọc sura thứ 36 cho chính người sắp chết, nhưng về vấn đề này không có sự đồng thuận giữa các chuyên gia Hồi giáo về nghi thức tang lễ, vì người sắp chết có thể không ở trạng thái thích hợp để đọc sura. Nó có ý nghĩa to lớn đối với tâm hồn của một người Hồi giáo sùng đạo do nội dung của nó: nó nói dưới hình thức ngụ ngôn về quyền năng của Allah và sự sống lại của người chết, về việc đếm các việc làm và về những người không chú ý đến lời khuyên răn và không làm như vậy. tin vào sự thật của đạo Hồi. Hadiths cũng đánh giá cao tầm quan trọng của sura thứ 36 của Kinh Koran đối với những người Hồi giáo đang hấp hối và trực tiếp khuyên nên đọc nó “cho người chết của bạn”, không loại trừ, cùng những lợi ích khác, rằng nó có thể tạo điều kiện thuận lợi cho linh hồn thoát ra khỏi thể xác.

Làm thế nào để chôn cất một người Hồi giáo sùng đạo

Một người Hồi giáo được chôn cất cùng ngày với người chết, trước khi mặt trời lặn. Nếu cái chết xảy ra vào ban đêm, tang lễ được ấn định vào ngày hôm sau. Trong số những câu nói của Nhà tiên tri Muhammad, người ta có thể tìm thấy những dấu hiệu trực tiếp và lặp đi lặp lại về tính cấp bách của quá trình này, quá trình này có cách giải thích hợp lý riêng. Ngày xưa, điều này là do đặc điểm khí hậu của Bán đảo Ả Rập, nơi phát sinh đạo Hồi. Bán đảo, được coi là do khí hậu là một trong những nơi nóng nhất hành tinh, gần như được bao phủ hoàn toàn bởi các sa mạc cát và đá, trong đó ngay cả trong mùa đông, nhiệt độ từ Bắc vào Nam dao động từ +10-15 đến +25. Vào mùa hè, ở khu vực bờ biển phía Nam nhiệt độ lên tới +55 độ. Không cần phải nói rằng không thể chôn cất người quá cố trong thời gian dài trong điều kiện khí hậu nhiệt đới khắc nghiệt như vậy, vì vậy cần phải chôn cất người quá cố càng nhanh càng tốt để người đó không bắt đầu phân hủy. Theo thời gian, nó đã trở thành một phần của nghi thức tang lễ của người Hồi giáo. Vì lý do tương tự, trong Hồi giáo không có khái niệm “di chúc cuối cùng của người đã khuất”, theo đó tang lễ của người đó có thể được tổ chức theo hình thức và địa điểm mà người đó mong muốn. Nên chôn cất một người Hồi giáo ở nghĩa trang Hồi giáo gần nhất. Nếu chết khi đang chèo thuyền thì việc tang lễ được hoãn lại cho đến khi tàu cập bờ nhưng phải chọn vùng đất gần nhất. Nếu đất ở xa, tang lễ không thể hoãn lại thì cử hành nghi thức tang lễ đầy đủ của người Hồi giáo, buộc một vật nặng vào chân người quá cố và hạ người quá cố xuống biển hoặc đại dương.

Tuy nhiên, các nhà thần học Hồi giáo và các học giả thế tục đều nhất trí cho rằng việc vội vã trong đám tang chỉ cần thiết khi mọi người xung quanh đều tin rằng cái chết đã thực sự xảy ra. Điều này là cần thiết để tránh sai lầm chết người và không chôn vùi một người đã bất tỉnh hoặc hôn mê, ngủ mê. Vì mục đích này, bắt buộc phải gọi xe cấp cứu và cơ quan thực thi pháp luật tại nhà - để cái chết của một tín đồ chân chính được các chuyên gia công nhận và ghi lại. Nếu cái chết ập đến với anh ta bên ngoài ngôi nhà - khi đang đi du lịch, bên ngoài ranh giới của khu định cư hoặc trong bất kỳ trường hợp nào khác - những người có mặt gần đó phải thực hiện mọi biện pháp để đảm bảo rằng người đó thực sự đã chết.

Nếu việc chết được ghi nhận và xác nhận thì phải thực hiện những việc sau:

Đặt người quá cố nằm nghiêng bên phải đối diện với qiblah. Qibla là hướng được thiết lập chính xác bằng cách sử dụng các phép tính toán học từ bất kỳ điểm nào trên thế giới hướng tới Mecca, nơi có đền thờ chính của tất cả người Hồi giáo trên thế giới - Kaaba. Hướng của qibla được biểu thị bằng hình ảnh la bàn có mũi tên trên tấm thảm cầu nguyện; nó cũng có thể được xác định bằng bản đồ điện tử, đồng hồ đeo tay hoặc la bàn. Tất cả các khách sạn Hồi giáo ở các nước Ả Rập đều có dấu qibla trên tường dưới dạng mũi tên bao quanh một vòng tròn, vì vậy nếu một người Hồi giáo chết trong khách sạn, thường không có vấn đề gì trong việc xác định người đó. Nếu cái chết xảy ra khi đang di chuyển bằng phương tiện giao thông, qibla được chọn là hướng gần nhất hoặc hướng chuyển động của phương tiện. Cũng rất phổ biến là cách đặt người quá cố nằm ngửa, chân hướng về phía qibla, hơi ngẩng đầu lên. Nếu có khó khăn nào khác phát sinh, nên để người đã khuất ở vị trí và hướng đi tối ưu nhất cho người đó.
nhắm mắt lại và thực hiện một lời cầu nguyện, ý nghĩa của việc này là cầu xin Allah nâng người đã khuất lên ngang hàng với người công chính, tha thứ cho những tội lỗi đã phạm trong cuộc đời và “chiếu sáng ngôi mộ của người đó”. Không có hình thức cầu nguyện duy nhất trong nghi thức tang lễ, trong các thánh tích, bạn có thể tìm thấy một số lời cầu nguyện tương tự dành cho dịp này.
căng các khớp để không bị cứng, đặt vật nặng lên bụng người quá cố để chống đầy hơi, dùng băng buộc chặt quai hàm để không bị xệ xuống và che thi thể. Tốt nhất là tất cả những hành động này được thực hiện bởi người thân gần nhất của người đã khuất, người sẽ đối xử với việc này một cách quan tâm và tôn trọng. Điều này được nhiều nhà thần học Hồi giáo khuyến khích.
rửa xác người chết. Đây là một yếu tố quan trọng của nghi thức tang lễ đến nỗi nếu không có ai trong số những người Hồi giáo thực hiện nó thì tội lỗi sẽ đổ lên đầu tất cả những người theo Muhammad sống trong khu vực. Ngoại lệ duy nhất là những liệt sĩ đã chết trong trận chiến: họ được chôn cất ngay lập tức mà không cần thiêu xác. Tùy theo giới tính của người chết mà phải do một người cùng giới tắm rửa (nghĩa là nam là nam, nữ là nữ), nhưng vợ có quyền tắm cho chồng. Phụ nữ cũng được phép tắm cho bé trai và nam giới được phép tắm cho bé gái. Nếu người quá cố không có người thân thì bất kỳ người Hồi giáo nào phát hiện ra cái chết của người đó và chôn cất thi thể đều có nghĩa vụ phải tắm rửa cho người đó. Điều mong muốn là anh ta phải có hiểu biết về tôn giáo. Đây là điều kiện không thể thiếu đối với nghi thức tắm rửa: tầm quan trọng của việc quan sát tính đúng đắn của các hành động là khi chọn người tắm cho người đã khuất - người già hay người trẻ biết tất cả những điều phức tạp của nghi lễ - ưu tiên dành cho thư hai. Một yêu cầu rất quan trọng không chỉ là hassal (người tắm rửa cho người quá cố) biết thứ tự tắm rửa mà còn phải đáng tin cậy trong việc giữ im lặng về những khiếm khuyết cơ thể có thể nhìn thấy trên người chết. Đây là một lợi ích không chỉ cho anh ta mà còn cho cả người thực hiện nghi lễ: các hadith hứa “tha thứ bốn mươi lần” cho người thực hiện việc tắm rửa và giữ im lặng về những gì anh ta phải nhìn thấy trên cơ thể.

Ít nhất có bốn người tắm rửa cho người quá cố: người phụ trách, người phụ tá đổ nước lên thi thể và những người lật xác. Nghi thức tiến hành như sau:

MỘT). người chết được đặt trên một chiếc giường cứng đối diện với qiblah. Căn phòng được xông hương, bộ phận sinh dục được phủ bằng bất kỳ vật liệu mờ đục nào.

b). Hassal rửa tay ba lần, đeo găng tay, sau đó ấn vào ngực người quá cố và dùng lòng bàn tay vuốt xuống dạ dày để chất bên trong thoát ra khỏi ruột.

V). sau đó bộ phận sinh dục bị cấm nhìn vào sẽ được rửa sạch.

đ). Sau đó, hassal rửa cả hai tay lên đến khuỷu tay, bắt đầu từ bên phải và bắt đầu rửa toàn bộ cơ thể. Khuôn mặt của người quá cố và từ bàn tay đến khuỷu tay được rửa ba lần, đầu, cổ và tai được làm ẩm kỹ. Tiếp theo, chân của người quá cố được rửa sạch đến mắt cá chân, sau đó là đầu và râu, sau đó họ dùng nước ấm với xà phòng và thêm bột tuyết tùng.

đ). sau đó người chết được chuyển sang bên trái và rửa bên phải theo trình tự sau: chắt hết nước, lau xác, đổ xác lại, rửa sạch nước xà phòng và bột. Bộ phận sinh dục không được lau, nước chỉ đơn giản đổ lên vật liệu bao phủ chúng. Thủ tục này được lặp lại ba lần.

Và). sau đó người quá cố được đặt nằm nghiêng bên phải và rửa theo trình tự giống nhau, sau đó người chết lại được rửa ba lần bằng nước ở tư thế nằm nghiêng bên phải, và mỗi lần thay nước: lần đầu bằng bột tuyết tùng , lần thứ hai với long não, lần thứ ba - làm sạch thường xuyên. Phần lưng được rửa sạch khi thi thể được nâng lên bằng cách xả nước đơn giản: cấm lật mặt người quá cố xuống. Nếu một người Hồi giáo chết trong lễ Hajj hoặc trở về từ đó, thì người đó sẽ được rửa bằng nước sạch thông thường.

h). Khi tắm xong, người quá cố được đặt nằm ngang, người lại đưa lòng bàn tay xuống ngực và bụng để loại bỏ phân còn sót lại ra khỏi cơ thể, sau đó tiến hành tắm chung toàn bộ cơ thể. . Nếu lần này chất chứa trong ruột được thải ra ngoài thì chỉ có vùng bẩn mới được làm sạch. Rửa nhiều hơn ba lần được coi là không cần thiết.

Và). Thi thể ướt át của người quá cố được lau bằng khăn, trán, lỗ mũi, tay chân được xức hương.

Hồi giáo quy định những trường hợp người chết là đàn ông và chỉ có phụ nữ xung quanh anh ta (hoặc ngược lại), cũng như khi ở trong bán kính 2-3 km. không có đủ nước, hoặc chỉ có nước để uống và có nguy hiểm từ kẻ thù hoặc kẻ cướp. Trong những trường hợp này, chỉ tayammum được thực hiện - làm sạch bằng cát hoặc đá đặc biệt. Khi thực hiện, bạn cũng có thể sử dụng đất khô, bụi, vôi, xi măng, đất sét, thạch cao. Ý nghĩa của tayammum không phải là tạo ra sự bất tiện cho các tín đồ mà chỉ để biểu thị sự ưu ái của Allah đối với họ và hoàn thành nó. Nếu mời một người lạ đến người đã khuất đến tắm rửa thì có thể miễn phí hoặc trả phí.

quấn thi thể người quá cố trong một tấm vải liệm gọi là kafan. Điều này không kém phần quan trọng so với việc tắm rửa, một phần của nghi thức tang lễ, có những sắc thái riêng. Ví dụ:

MỘT). Hồi giáo cấm chôn người chết trong quần áo. Chỉ có hai trường hợp ngoại lệ cho quy tắc này - liệt sĩ (họ được phép chôn cất trong quần áo của họ) và không có vải để làm tấm vải liệm (trong trường hợp này được phép chôn người quá cố trong quần áo của họ, nhưng trước tiên họ phải được giặt sạch). và làm sạch).

b). Tấm vải liệm dành cho người Hồi giáo được may từ vải lanh hoặc vải lanh trắng. Vật liệu nên được lựa chọn phù hợp với khối tài sản mà người quá cố có được trong suốt cuộc đời. Nếu không có khả năng thanh toán thì dùng ba mảnh vải che thân là đủ; nếu anh ta giàu có và không để lại khoản nợ nào thì hành động này là bắt buộc đối với anh ta.

G). Khi che phủ cơ thể, bạn có thể sử dụng vải đã qua sử dụng, nhưng nếu có vải mới thì nên sử dụng vải đó.

đ). Điều mong muốn là người vợ đã chuẩn bị tấm vải liệm cho người chồng đã khuất và người vợ đã khuất - cho người chồng, người thân hoặc con cái. Nếu người quá cố cô đơn thì hàng xóm sẽ chôn cất người đó bằng mọi hành động thích đáng.

Tấm vải liệm của một người đàn ông bao gồm ba phần:

MỘT). Lifafa - loại vải bao phủ toàn bộ thi thể của người quá cố và có 40 cm mỗi bên để có thể buộc tấm vải liệm sau khi quấn thi thể.

b). isar - một mảnh vải để bọc phần dưới của cơ thể.

V). kamis - áo được may để che bộ phận sinh dục nam.

Tấm vải liệm của phụ nữ, ngoài những phần nêu trên, còn có hai phần nữa: khimar (khăn choàng đầu và tóc, dài 2 mét và rộng 60 cm) và một cái cuốc, hay khirka (một mảnh vải để che thân). ngực, dài 1,5 m và rộng 60 cm). Kamis của phụ nữ, là một chiếc áo sơ mi không cổ có đường cắt ở đầu, cũng có một số điểm khác biệt.

Trong trường hợp trẻ sơ sinh hoặc trẻ sơ sinh chết, một chiếc lifafa là đủ để quấn nó. Bé trai dưới 8-9 tuổi có thể quấn như người lớn. Trước khi bao bọc, bạn không nên cắt râu, tóc, móng tay, móng chân hoặc tháo mão vàng.

Thủ tục chôn cất người đã khuất được thực hiện như sau:

MỘT). Trước khi trải giường, một chiếc lifafa được trải trên giường, rắc các loại thảo mộc thơm và xông hương với nhiều loại hương khác nhau, và một chiếc izar được đặt lên trên.

b). Người quá cố mặc trang phục kamis, được đặt trên những tấm vải này, cánh tay đặt dọc theo cơ thể, cũng được xức bằng hương.

V). sau đó những lời cầu nguyện được đọc cho người đã khuất và lễ chia tay cuối cùng diễn ra.

G). Họ quấn cơ thể bằng isar - đầu tiên là bên trái, sau đó là bên phải.

đ). sau đó người quá cố được quấn trong một chiếc lifafa: đầu tiên ở bên trái, sau đó các nút thắt được buộc ở đầu, thắt lưng và chân. Khi hạ xuống mộ, họ được cởi trói.

Việc quấn người phụ nữ giống hệt với điểm khác biệt là ngực của người quá cố được che đầu tiên bằng khirka, sau đó đội kamis và tóc, chia thành hai phần, được đặt trên đó, và khimar được đặt trên mặt, đặt dưới đầu.

đọc lời cầu nguyện tang lễ (cầu nguyện janaza). Đây là một thành phần quan trọng khác của nghi thức tang lễ, và cũng như trường hợp tắm rửa, nếu nó không được thực hiện thì tội lỗi sẽ đổ lên đầu tất cả những người Hồi giáo sống trong khu vực. Lời cầu nguyện Janazah bắt buộc đến mức nếu không có thầy tế hoặc đàn ông Hồi giáo nào ở trong khoảng cách có thể tiếp cận được thì ít nhất một phụ nữ Hồi giáo phải đọc kinh. Tang lễ mà không nói lời cầu nguyện này được coi là không hợp lệ. Nó không chỉ được đọc đối với những người không theo đạo Hồi và những kẻ đạo đức giả (munafiks). Sau khi được quấn trong tấm vải liệm, người quá cố được đặt trên cáng tang lễ đặc biệt (tobut), phủ một tấm chăn, sau đó họ được đặt vuông góc với qiblah. Những người có mặt đứng đối diện với Kaaba, tốt nhất là thành ba hàng, và vị imam Hanafi đang cầu nguyện đứng ngay trước cáng ngang ngực (tim). Shafi'it đứng đối diện với đầu của người đàn ông đã khuất hoặc ngang tầm giữa cơ thể người phụ nữ. Bên phải của nó phải là đầu của người đã khuất và bên trái - hai chân. Lời cầu nguyện trong tang lễ được đọc đứng và đọc thầm (trừ takbirs), adhan và iqamat (hai lời kêu gọi cầu nguyện hàng ngày: azan - bắt buộc, iqamat - mong muốn) không được phát âm. Nếu lời cầu nguyện trong tang lễ được đọc cùng một lúc cho đại diện của mọi lứa tuổi và giới tính, thì người quá cố được đặt như sau: ngay trước mặt lãnh tụ - một người đàn ông, phía sau ông ta - một cậu bé, sau đó là một phụ nữ, cuối cùng - một cô gái, trong khi Imam Shafii phải đứng sao cho đồng thời ngang tầm đầu của người đàn ông và giữa cơ thể của người phụ nữ. Trước khi đọc janaza-namaz, mọi người có mặt tại đám tang phải thực hiện bất kỳ nghi thức thanh tẩy nào - tắm rửa nhỏ, tắm rửa toàn bộ hoặc tayammum. Lời cầu nguyện tang lễ nên được đọc bởi tất cả những người có mặt tại lễ tang: sức mạnh của nó nằm ở việc đọc tập thể. Điều này đặc biệt quan trọng đối với vợ của người quá cố hoặc người thân của người đó: phụ nữ bị cấm có mặt tại lễ chôn cất người quá cố. Cấm lớn tiếng thương tiếc người đã khuất khi đọc lời cầu nguyện trong tang lễ. Trước khi bắt đầu, imam hỏi những người có mặt:

MỘT). Có món nợ nào của người quá cố mà người quá cố không có thời gian để trả không? Nếu có, thì imam sẽ yêu cầu người thân thanh toán tài khoản với họ.

b). có ai nợ anh ấy không? Nếu có thì imam yêu cầu con nợ trả hết cho người thân của người đã khuất.

V). có ai cãi vã, tranh cãi với người đã khuất không. Nếu có, thì imam yêu cầu tha thứ cho người đã khuất.

Hồi giáo cung cấp hai hình thức Janazah-namaz - Hanafi và Shafi'i. Cả hai đều bình đẳng, tương ứng với kinh điển và chỉ khác nhau về chi tiết. Các phần sau không thay đổi:

MỘT). niyat (ý định), có công thức như sau: “Tôi sắp thực hiện lễ cầu nguyện trong tang lễ cho người đã khuất đang nằm trước mặt tôi.” Bạn không cần phải phát âm tên anh ấy.

b). bốn takbirs liên tiếp (sự tôn vinh của Allah). Mỗi takbir được phát âm to để những người có mặt có thể nghe thấy. Trong lần đầu tiên, Hanafis giơ tay lên ngang tai rồi hạ xuống bụng dưới rốn; Shafiites, ở mỗi takbir, giơ tay lên ngang vai sao cho ngón tay của họ ngang tầm tai.

V). sau takbir đầu tiên, những người Hanafis nói “Hỡi Allah, bạn đã vượt xa mọi khuyết điểm, và tôi khen ngợi bạn. Sự hiện diện vô tận của danh Ngài trong mọi sự, sự vĩ đại của Ngài thật cao cả, và ngoài Ngài, chúng con không tôn thờ ai cả.” Những người Shafiite nói như sau: “Tôi đang rời xa Satan, kẻ bị ném đá, để đến gần Allah Toàn năng. Tôi bắt đầu bằng tên của Đấng Allah Nhân từ, người có lòng thương xót vô biên và vĩnh cửu,” sau đó đọc Surah al-Fatihah.

G). sau đó takbir thứ hai được phát âm, sau đó đọc “Salavat”. Những người Shafiite bắt đầu đọc nó bằng những từ “Al-hamdu lil-layah.”

đ). sau đó takbir thứ ba được đọc, sau đó người Hanafis nói “lời cầu nguyện cho người đã khuất” theo một hình thức nhất định, sau đó là lời cầu nguyện-dua cho tất cả những người Hồi giáo còn sống và đã chết. Shafiites đọc một lời cầu nguyện cho người đã khuất, cho chính họ và tất cả các tín đồ, có hình thức giống hệt Hanafi.

đ). cuối cùng takbir thứ tư được phát âm, sau đó người thờ phượng, với những lời chào, quay đầu sang phải, nhìn vào vai mình, rồi sang trái với những lời tương tự. Sau takbir thứ tư, Shafiite phát âm một công thức bằng lời nói nhất định và cũng lặp lại lời chào bằng cách quay đầu sang hai bên theo trình tự tương tự như Hanafi.

Điều này kết thúc lời cầu nguyện janaza.

chôn cất người đã khuất. Con tobut cùng với thi thể của anh ta được đưa xuống mộ, và người quá cố được ít nhất bốn người khiêng đầu trước (anh ta được khiêng chân ra khỏi nhà trước). Mọi người tham gia tang lễ đều phải trùm đầu. Khi đưa người quá cố xuống mộ, không ai có mặt ngồi xuống cho đến khi hạ xác xuống đất. Tùy thuộc vào loại đất, mộ của người Hồi giáo là một cái hố có kích thước 200x75x130 cm (dài-rộng-sâu) hoặc 1,5x2,5x1,5 m, phía bên phải có đào một hốc (lyahad) cao 55 cm. và rộng 50 cm, một nửa ở bên trong và một nửa ở bên ngoài. Người chết đi xuống đó. Lyakhad được đào để các loài thú săn mồi không thể ngửi thấy mùi người chết, đào mộ và kéo người chết ra ngoài. Nếu đất tơi xốp, dễ vỡ hoặc có nguy cơ bị sập thì không cần làm lyakhad mà đào một chỗ trũng dưới đáy mộ. Sau khi đặt người quá cố ở đó, cả lahad và hốc tường đều được phủ bằng gạch không nung, tấm đất sét hoặc ván. Khi một người phụ nữ được chôn cất, cô ấy được che phủ bằng một thứ gì đó để không thể nhìn thấy được. Thi thể của cô được chồng hoặc người thân hạ xuống, nhưng nếu cô ở một mình thì được hàng xóm hoặc những người tiễn đưa cô trong chuyến hành trình cuối cùng.

Người quá cố phải cúi đầu trước và đặt chân xuống phía nơi đặt chân. Được phép hạ thấp nó từ phía của qibla. Nếu một người phụ nữ được hạ xuống mộ, một tấm màn che sẽ được che phủ để đàn ông chỉ có thể nhìn thấy tấm vải liệm của cô ấy. Người quá cố được đặt nằm nghiêng bên phải, đầu hướng về phía qiblah, dưới đó đặt một ít đất và lưng được đỡ bằng đá để cố định vị trí. Tang lễ trong quan tài không được chấp nhận trong đạo Hồi, ngoại trừ trường hợp người quá cố bị vi phạm dưới hình thức phân xác hoặc bị phân hủy.

đóng cửa mộ. Đầu tiên, những người có mặt ném một nắm đất (theo một số nguồn - ba nắm) vào vùng đầu, đồng thời phát âm một công thức bằng lời nói nhất định, sau đó mộ được chôn cho đến khi tạo thành một gò đất cao không quá 15-20 cm hoặc cao bằng bốn ngón tay, gấp lại với nhau. Sau khi chôn nó, bạn nên tưới nước cho nó, ném một nắm đất bảy lần và đọc lời cầu nguyện có nội dung: “Chúng tôi đã tạo ra bạn từ nó, và chúng tôi sẽ đưa bạn trở lại với nó, và chúng tôi sẽ đưa bạn ra khỏi nó vào lúc khác”. Cũng có thể đọc sura thứ 36. Khi tất cả những điều này được thực hiện, một người vẫn còn ở mộ đọc bài nói chuyện - một bằng chứng về niềm tin của người Hồi giáo vào Allah và nhà tiên tri của ông. Sau đó, một hòn đá hoặc tấm bảng hướng về Mecca có ghi họ và tên của người đã khuất và ngày sinh của người đó được đặt trên đó ở vùng đầu. Cũng nên viết lên đó công thức tương tự như khi ném đất xuống mộ - “Inna lilahi wa inna ilyaihi rajiun,” được dịch có nghĩa là “Tất cả chúng ta đều thuộc về Chúa và trở về với Ngài”. Hồi giáo cấm phân biệt ngôi mộ với những ngôi mộ khác: bạn không được phủ đá cẩm thạch lên nó, dựng tượng đài có hình người đã khuất hoặc xây dựng bất cứ thứ gì khác trên đó.

Người sống bị cấm:

ngồi trên mộ.
giẫm lên cô ấy.
đi giữa những ngôi mộ.
thực hiện lời cầu nguyện hàng ngày trên đó.
đặt hoa, cỏ xanh trên đó, trồng và trồng cây.
Xịt nó bằng nước nhiều lần.

Mọi người tham dự đám tang của một người Hồi giáo nên cầu nguyện cho người đó sau khi chôn cất, và những người đến thăm nghĩa trang được hướng dẫn giữ im lặng, tránh trò chuyện về các chủ đề trần tục và suy ngẫm về những gì xảy ra với linh hồn sau khi chết, trải qua nỗi sợ hãi về Allah. .

Ứng xử sau tang lễ

Một câu hỏi thú vị là liệu có thể bày tỏ tazia (lời chia buồn) với người thân theo đạo Hồi của người đã khuất hay không và làm thế nào để thực hiện điều đó một cách chính xác. Phải nói rằng đạo Hồi không cấm những lời chia buồn như vậy, nhưng ý nghĩa của chúng hơi khác so với những lời chia buồn được chấp nhận, chẳng hạn như trong Cơ đốc giáo theo nhiều thuyết khác nhau. Bản chất của tazia Hồi giáo là trấn an người thân, nhắc nhở họ về ý muốn tất yếu của Allah và khuyến khích họ kiên nhẫn. Hình thức biểu hiện của nó có thể là bất kỳ hình thức nào; trong các khuyến nghị của các nhà thần học trong trường hợp này, người ta có thể tìm thấy, chẳng hạn như sau: “Cầu xin Allah ban thưởng cho bạn vì sự kiên nhẫn của bạn, truyền cảm hứng cho hòa bình, an ủi và xin Ngài tha thứ cho những tội lỗi có thể xảy ra của bạn. người chết." Nghĩa là, như bạn có thể thấy, lời chia buồn trong đạo Hồi cũng có thể kết hợp các yếu tố chúc mừng, động viên và lời chia tay. Bạn có thể bày tỏ tazia một lần trong vòng ba ngày sau đám tang, sau này điều đó là không mong muốn. Bạn không thể hai lần bày tỏ lời chia buồn với gia đình về sự mất mát của một người thân yêu. Những cuộc họp đặc biệt để nhận lời chia buồn cũng không được tổ chức nhằm giải tỏa tình cảm của người thân người đã khuất. Khóc vì nỗi đau mất mát trong trái tim và tâm hồn có thể chấp nhận được, nhưng than khóc, đặc biệt là lớn tiếng, với tiếng la hét, xé quần áo và gây ra nhiều vết thương khác nhau, bị Hồi giáo lên án là tội lỗi và gây đau đớn cho người đã khuất, vì điều đó mà người đó phải chịu đựng. . Nói chung, việc khóc thương người chết, theo quy định của Sharia, bị coi là một di tích của ngoại giáo và là một trong bốn điều mà theo lời của nhà tiên tri, “cộng đồng của ông” không nên dung thứ. Nếu đàn ông khóc thương người đã khuất thì những người xung quanh có quyền trách móc, còn nếu là người già và trẻ em thì cần phải nhẹ nhàng an ủi. Nghiêm cấm qua đêm tại nhà của người đã khuất nếu điều đó thể hiện taziya.

Vì lý do tương tự, trong ngày tang lễ, người thân, gia đình người quá cố không nên tiếp khách, kể cả khi họ đến để bày tỏ sự động viên tinh thần và chuẩn bị mâm cơm tang lễ. Hàng xóm, bạn bè hoặc người thân có thể làm điều này, nhưng các quy luật của đạo Hồi không khuyên nên ăn uống tại nhà của người đã khuất trong ba ngày đầu tiên sau đám tang.

Gia súc không được giết mổ trong ba ngày sau tang lễ. Bạn cũng không thể than khóc quá ba ngày. Một ngoại lệ được dành cho một góa phụ để tang người chồng đã khuất của mình trong 4 tháng 10 ngày. Sau thời gian này, cô được coi là tự do và có thể kết hôn lần nữa.

Lễ tưởng niệm người quá cố của người Hồi giáo được tổ chức vào ngày thứ 3, 7, 9, 40 sau khi ông qua đời, vào ngày giỗ và hàng năm vào ngày mất. Người Tatar cũng tổ chức tang lễ vào ngày thứ 52 sau khi chôn cất. Chúng cũng được tổ chức vào ngày tang lễ, nhưng đây không phải là giáo luật mà là một phong tục và hơn nữa, không được một số nhà thần học khuyến khích liên quan đến các quy tắc của đạo Hồi, mà chúng tôi đã đề cập ở trên. Ngoài ra, tục thức tang vào ngày thứ ba có một số xung đột với đạo Hồi, như chúng tôi đã nói, đạo Hồi không khuyến khích ăn uống tại nhà của người đã khuất trong ba ngày. Lễ tưởng niệm vào ngày thứ 40 cũng mâu thuẫn với các quy tắc của đạo Hồi: người ta tin rằng điều này đến từ đạo Hồi từ Cơ đốc giáo và là gánh nặng cho người thân của những người đã khuất, giống như những lễ tưởng niệm thường xuyên nói chung. Việc đối xử với người nghèo, người có hoàn cảnh khó khăn là điều có thể chấp nhận được nhưng đây cũng không phải là quy định bắt buộc.

Imam đã thực hiện lời cầu nguyện janaza, người thân của người quá cố, ngay cả khi họ sống ở xa và người thân đều được mời đến dự tang lễ. Những người được mời chỉ có thể từ chối tham gia đánh thức trong những trường hợp đặc biệt.

Trong đám tang, điều này bị cấm:

vay tiền để thực hiện chúng.
sử dụng tiền hoặc tài sản của người chết.
thực hiện chúng bằng tài sản thừa kế.
giết mổ gia súc để chuẩn bị một món ăn tang lễ.

Không có món ăn đặc biệt nào được chuẩn bị cho đám tang; đồ ăn được phục vụ giống như trong bữa tối thông thường; tuy nhiên, có một số điều kiện để tổ chức tang lễ:

bữa ăn tang lễ nên diễn ra ngắn gọn.
nam nữ ở phòng khác nhau.
nếu chỉ có một phòng và không thể tách biệt thì chỉ có nam giới tham gia tang lễ.

Đồ ngọt, tượng trưng cho thế giới bên kia ngọt ngào của một người Hồi giáo, và trà đầu tiên được phục vụ trên bàn, sau đó là cơm thập cẩm. Trước khi bữa ăn bắt đầu, một lời cầu nguyện được đọc, nhưng lễ tưởng niệm diễn ra trong im lặng. Nói xong, mọi người cũng lặng lẽ đứng dậy đi ra nghĩa trang rồi về nhà.

Một số người thân mang đồ tang lễ cho đồng nghiệp hoặc đồng nghiệp của người đã khuất. Hồi giáo không cấm điều này, nhưng nó ra lệnh cho người ta phải kiềm chế sự thái quá. Cũng ở Trung Á, vào một ngày tưởng niệm, người ta đôi khi tụ tập ngay trên đường phố, nơi có một chiếc hộp với những bức tường và cột nhỏ cao ngang lưng dọc theo chu vi của nó được xây dựng trong sân, và họ nấu cơm thập cẩm trong một cái vạc, và bánh mì dẹt trên đó. một cái tandoor. Nếu không có tandoor thì những người tham gia tang lễ sẽ mang theo bánh mì dẹt. Khi trời mưa, một tấm bạt được căng trên khu tưởng niệm.

Trong một nhóm hẹp những người thân của những người đã khuất sống cùng ông, lễ tang chung cũng được tổ chức vào thứ Năm hàng tuần cho đến ngày thứ 40, trong đó halva ngọt và trà được chuẩn bị và phục vụ. Tuy nhiên, nhiều imam và nhà thần học lên án truyền thống thức giấc quá thường xuyên (như trường hợp thức giấc vào ngày chôn cất và ngày thứ ba), chỉ ra rằng bản chất của chúng không phải là để đoàn kết gia đình của người đã khuất và người thân của người đó, mà là tưởng nhớ người đã khuất và hỗ trợ những người thân yêu của mình về mặt đạo đức và tâm lý. Vì lý do tương tự, họ lên án việc biến lễ thức thành những bữa tiệc sang trọng, đôi khi là tội lỗi của những người Hồi giáo quá nhiệt tình. Hồi giáo ra lệnh cho người Hồi giáo phải sống khiêm tốn và tránh xa những điều thái quá, và điều này không ngăn cản người đó tiếp tục cái chết của mình.

Trong tình trạng căng thẳng vì mất đi người thân, không dễ để những người đại diện cho văn hóa Hồi giáo ở Chelyabinsk tổ chức tang lễ theo luật Sharia. Bạn cần mua mọi thứ bạn cần, dành thời gian tìm kiếm vật dụng nghi lễ, tổ chức toàn bộ buổi lễ đến từng chi tiết nhỏ nhất, hoàn thành các tài liệu cần thiết - và tất cả những điều này trong thời gian ngắn nhất.

Nghi lễ "Requiem" có nhiều kinh nghiệm trong việc cung cấp dịch vụ tang lễ và có đủ năng lực để thực hiện tang lễ Hồi giáo. Chúng tôi sẵn sàng hỗ trợ đầy đủ nghi thức tang lễ,để bảo vệ bạn khỏi những tổn thương không cần thiết trong quá trình chuẩn bị mà không phải lúc nào đại diện của một nền văn hóa khác cũng có thể hiểu được.

Tổ chức tang lễ theo phong tục Hồi giáo

Như được viết trong kinh Koran, tôn trọng và tràn đầy niềm tin Mai táng giúp một tín đồ thực sự có thể tìm thấy hòa bình ở một thế giới khác. Và không phải lúc nào người thân của người quá cố cũng biết về tổ chức tang lễ Hồi giáo truyền thống- Hệ thống nghi lễ tang lễ Hồi giáo có những chi tiết cụ thể riêng và việc giải thích văn bản thiêng liêng theo cách riêng lẻ là không thể chấp nhận được (và thường là không thể, do tính phức tạp của nó). Vậy thì tốt hơn hết là hãy tin tưởng nghi thức tang lễ và tất cả các giai đoạn chuẩn bị cho nghi lễ, những người đại diện có hiểu biết sâu sắc về luật Sharia và có mọi thứ cần thiết để thực hiện buổi lễ theo người Hồi giáo phong tục.

Trong phiên bản chính thống tổ chức tang lễ Hồi giáo ngụ ý các hành động sau:

tẩy rửa và rửa thi thể người quá cố- taharat và gusul;
đặt anh ta trong một tấm vải liệm;
Mai táng Và chia ra- hoa thủy tiên;
thức dậy.

Hãy xem xét tất cả các giai đoạn của buổi lễ tang lễ Hồi giáo

Dựa theo Hồi phong tục, có một nguyên tắc nghiêm ngặt về việc tắm rửa và rửa sạch thi thể người quá cố- họ luôn bắt đầu bằng taharat, sau đó thực hiện ghusul.

Toàn bộ buổi lễ được chủ trì bởi một hassal - một người hiểu biết, một chuyên gia Truyền thống tang lễ của người Hồi giáo. Đây có thể là một giáo sĩ hoặc một trưởng lão được cộng đồng tôn kính. Vai trò này trong bối cảnh văn hóa hiện đại có thể được đảm nhận bởi một đại diện Dịch vụ đám tang. Theo quy định, người quản lý có sự giúp đỡ của một số trợ lý (từ 4 người), trong đó có người thân của người đã khuất. Những người khác giới không được phép tham gia vào quá trình giặt giũ (trừ các cặp vợ chồng và trẻ vị thành niên - tối đa 5 tuổi).

tang lễ Hồi giáo Người ta quy định phải đặt thi thể nằm ngửa, chân hướng về thánh địa Mecca, nơi có Kaaba linh thiêng. Một dải ruy băng được kéo xuống dưới cằm và buộc lại, đồng thời đặt một vật nặng lên vùng bụng.

Bao bọc

Thực hiện tang lễ Hồi giáo truyền thống loại trừ chôn cất e thi thể trong trang phục bình thường. Cơ thể được mặc một chiếc kafan, có ba thành phần - lifofah, che phủ hoàn toàn cơ thể, izor, che chân và kamis - một chiếc áo choàng dài.

Đầu tiên, cơ thể được mặc một chiếc kamis, đặt trên một vạt áo trải rộng, hai chân được quấn bằng isor và phần trên của cơ thể được quấn trong một vạt áo, buộc vải vào vùng đầu, thân và bàn chân. Phụ nữ buộc một cái cuốc, một mảnh vải dài khoảng 150 cm, trên ngực dưới kamis; tóc được che bằng một chiếc khăn quàng cổ và buộc chặt bằng một nút thắt. Trong quá trình chôn cất, các nút thắt của lifofa được cởi trói.

Chia ra

Nghi thức tang lễ của người Hồi giáo luật pháp yêu cầu người quá cố phải được chôn cất càng nhanh càng tốt. Trước chôn cất Cấm rời khỏi cơ thể - phải luôn có người ở bên cạnh và cầu nguyện. Tư thế của người quá cố là nằm ngửa, chân hướng về Mecca hoặc nằm nghiêng bên phải và đầu hướng về qiblah.

đạo Hồi không chấp nhận những vật dụng như bia mộ, vòng hoa và bất kỳ đồ trang trí mộ nào khác. Trong Hồi giáo nghĩa trang những ngôi mộ được đánh dấu bằng những ụ đất cao bốn ngón tay.

thức dậy

Khi lễ chia tay kết thúc và đám tang giữa người Hồi giáo Phong tục là tưởng nhớ tất cả những người thân đã khuất của người đã khuất. Lúc bắt đầu thức dậy tổ chức sau tang lễ, sau đó vào các ngày 3, 9, 40 và một năm sau khi chết. Phong tục Hồi giáo không yêu cầu chuẩn bị đặc biệt tang lễ các món ăn, nhưng theo thông lệ, người ta thường ăn mừng sự bắt đầu của bữa tiệc bằng trà và đồ ngọt. Mọi việc thường diễn ra trong im lặng để khách không làm phiền chủ nhà.

Thủ tục tang lễ của người Hồi giáo

đạo Hồi quy định các quy tắc chung, tuy nhiên, có những khác biệt trong cách giải thích nghi lễ này ở nhiều nước châu Á khác nhau - những phong tục đã hình thành và tồn tại sau ảnh hưởng của thời ngoại giáo cổ đại. Nghi lễ "Requiem" tuân thủ luật Sharia cho tổ chức tang lễ Hồi giáo Tuy nhiên, anh luôn lắng nghe tâm nguyện của người thân người quá cố. Như bộ quy tắc chính thống nói, hỏa táng trong lúc tang lễ Hồi giáo bị loại trừ, mặc dù nếu không có lựa chọn nào khác và việc đốt xác là cần thiết và chính đáng thì điều này hoàn toàn có thể chấp nhận được.

Tại chỗ chôn cất Thi thể được đưa lên cáng, nắp cáng có thể trượt ra ngoài - theo thông lệ, người ta sẽ giấu khuôn mặt của người đã khuất khỏi những khán giả rảnh rỗi. Đáy cáng được lót một tấm chăn, nắp được phủ một tấm vải.

tang lễ Hồi giáo gợi ý sự hiện diện của hai loại mộ: lahad và ách. Loại đầu tiên giống như một hầm mộ gia đình, được tạo ra theo truyền thống châu Âu - một chỗ trũng trong lòng đất, là một phòng giam có lối vào hình tròn, nơi mọi người đến từ biệt đều có thể ở. Lahad liên quan đến việc đặt cơ thể nằm ngửa với bàn chân hướng về phía Mecca hoặc ở phía bên phải đối diện với Kaaba.

Cái ách giống như một cái hố bằng đất có giá đỡ. Cơ thể được hạ xuống ở đó với bàn chân hướng xuống và đầu phải nhìn về hướng Đông. Toàn bộ thủ tục chôn cất được đi kèm với việc đọc những lời cầu nguyện của các imam; đây là bốn điều chính tang lễ những lời cầu nguyện.

Ngôi mộ mới được tạo ra tại nghĩa trang Họ phun nước lên, sau đó những người có mặt thay phiên nhau rắc bảy nắm đất. Sau khi buổi lễ hoàn thành, một người vẫn còn ở mộ và anh ta đọc một lời cầu nguyện đặc biệt - talkin, một minh chứng cho tính chính thống của người đã khuất trước mặt thần chết, những kẻ sẽ sớm đưa anh ta đi.

Có được phép sử dụng quan tài trong đám tang của người Hồi giáo không?

Đôi khi các đại diện của đạo Hồi phủ nhận khả năng sử dụng quan tài, nhưng các giáo sĩ tạo cơ hội cho người thân của người quá cố tự quyết định xem việc sử dụng quan tài như thế nào là phù hợp trong từng trường hợp cụ thể.

Lễ tang lễ Hồi giáo không yêu cầu sử dụng quan tài khi thi thể được đưa lên cáng đặc biệt - tobuta. Trong trường hợp này, khuôn mặt của người quá cố được giấu sau một nắp trượt và thi thể bị phản bội Mai táng trong một tấm vải liệm. Nhưng ngày nay có thể tìm kiếm những lựa chọn thay thế khác. Sự phổ biến và nhu cầu hỏa táng đòi hỏi phải mua quan tài.

Trong đạo Hồi, việc đốt xác không được chấp nhận, nhưng các imam ngày nay không lên án những người quyết định chọn phương pháp này chôn cất. Đặc biệt, hỏa táng Hoàn toàn có thể chấp nhận được nếu kinh phí có hạn và không thể mua được một chỗ trong nghĩa trang Hồi giáo. Sau đó, tốt hơn là bạn nên mua một chiếc quan tài đã mở - điều này sẽ thể hiện sự sẵn sàng của người đã khuất hướng ánh mắt về Allah.

Quy tắc ứng xử của người Hồi giáo trong tang lễ

Điều chính cần nhớ là - tang lễ Hồi giáo ra lệnh cho mọi người có mặt tập trung hơn. Bạn không thể nói to, bộc lộ cảm xúc một cách bạo lực, càng không thể cãi vã, cãi vã. Bằng mọi hành vi của mình, những người có mặt phải thể hiện sự phục tùng của Allah đối với ý muốn của Ngài và hành vi xứng đáng.

Những tiếng kêu la ầm ĩ, tiếng khóc mạnh mẽ - đây là hành vi thách thức khiến những người có mặt mất tập trung tang lễ những lời cầu nguyện đi kèm với đám tang, trừ khi đó là một đứa trẻ sơ sinh được chôn cất.

tang lễ Hồi giáo Người ta cho rằng sau khi tạo ra một ngôi mộ, tất cả mọi người, ngoại trừ người đọc bài nói chuyện, ngay lập tức rời khỏi nghĩa trang. Theo quy định, người thân sẽ gọi mọi người đến đánh thức. Việc từ chối không được chấp thuận, tuy nhiên, không nên khen ngợi chủ sở hữu và nói chung là có tài hùng biện. Hành vi bình tĩnh, kiềm chế được khuyến khích.

Tất nhiên, câu hỏi này không hề dễ dàng. Hồi giáo quy định một số luật mai táng nhất định cho những người theo đạo này. Đây là cái gọi là Trong bài viết này tôi sẽ cho bạn biết nghi lễ chôn cất của một người Hồi giáo diễn ra như thế nào.

Làm thế nào một người Hồi giáo được chôn cất: những gì cần phải làm trước khi chết

Shariah quy định và định trước toàn bộ cuộc đời của những người theo đạo Hồi từ khi sinh ra cho đến khi chết. Vì vậy, khi người sắp chết còn sống sẽ được đặt nằm ngửa để hai chân “nhìn” về phía Mecca. Sau đó, việc đọc lời cầu nguyện rất lớn bắt đầu. Điều này là cần thiết để người sắp chết có thể nghe được. Trước khi chết, bất kỳ người Hồi giáo nào cũng nên được uống một ngụm nước lạnh. Khóc trước mặt anh là điều bị nghiêm cấm!

Làm gì sau khi chết

Khi một người Muslim đã chết phải trói cằm, nhắm mắt, duỗi thẳng tay chân và che mặt. Phải đặt cái gì đó nặng lên bụng anh ấy.

Cách chôn cất một người Hồi giáo: tẩy rửa

Trước khi chôn cất, cần phải thực hiện thủ tục tắm rửa thi thể. Theo quy định, đám tang của một người Hồi giáo chỉ diễn ra sau nghi lễ tắm rửa ba lần, trong đó có ít nhất bốn người cùng giới tính với người đã khuất tham gia.

Lần đầu tiên họ rửa nó bằng nước có hòa tan bột tuyết tùng, lần thứ hai họ hòa tan long não trong đó, và lần thứ ba họ chỉ rửa nó bằng nước sạch.

Cách chôn cất một người Hồi giáo: chôn cất

Luật Sharia cấm chôn cất người Hồi giáo trong quần áo. Điều này được thực hiện trong một tấm vải liệm. Chất liệu làm nên nó phải phù hợp với điều kiện vật chất của người đã khuất. Cấm cắt tóc và móng tay cho người đã khuất! Cơ thể của anh ta nên được thơm bằng tất cả các loại dầu. Sau đó, những lời cầu nguyện được đọc cho anh ta, sau đó anh ta được quấn trong một tấm vải liệm, thắt nút ở đầu, ở thắt lưng và dưới chân.

Các nút thắt được tháo ngay trước khi thi thể bắt đầu được hạ xuống mộ. Người quá cố được quấn trong tấm vải liệm, được đặt trên cáng và được đưa đến nghĩa trang. Cơ thể phải được hạ chân xuống. Sau đó, một nắm đất được ném vào hố và đổ nước vào. Thực tế là đạo Hồi không cho phép người chết được chôn trong quan tài. Ngoại lệ là khi người chết bị phân mảnh hoặc thi thể đã bị phân hủy.

Điều tò mò là ngôi mộ có thể được đào một cách hoàn toàn tùy tiện. Tất cả phụ thuộc vào địa phương, việc chôn cất được kèm theo việc đọc lời cầu nguyện của tất cả những người có mặt. Họ nhắc đến tên của người đã khuất. Shariah không chấp nhận bia mộ có hình người đã khuất.

Người Hồi giáo được chôn cất vào ngày nào?

Nên tiến hành chôn cất vào đúng ngày người chết. Điều này xảy ra nếu cái chết tìm thấy anh ta trong ngày. Trong trường hợp này, thủ tục rửa tội diễn ra trước khi mặt trời lặn. Sau đó việc chôn cất diễn ra.

Tại sao người Hồi giáo được chôn ngồi?

Điều này là do một số ý tưởng của người Hồi giáo về họ, họ tin rằng linh hồn vẫn còn trong cơ thể vật chất cho đến khi nó được Thiên thần Tử thần chuyển giao cho Thiên thần Thiên đường, người sẽ chuẩn bị cho nó cuộc sống vĩnh cửu. Nhưng trước đó, linh hồn của người đã khuất phải trả lời một số câu hỏi. Để điều này xảy ra trong điều kiện lịch sự, một người Hồi giáo được trao một ngôi mộ để anh ta ngồi và không nói dối.