Có 12 quy tắc đối với giấy ghi chú của nhà thờ được gửi để nghỉ ngơi hoặc sức khỏe. Khái niệm “sức khỏe” không chỉ bao gồm tình trạng sức khỏe và thể chất của một người mà còn bao gồm cả tình trạng tinh thần của người đó. Ghi chú này nên bao gồm tất cả những người mà chúng ta mong muốn sức khỏe, sự cứu rỗi và thịnh vượng. Trong phần ghi chú “Để nơi an nghỉ”, chúng tôi viết tên những người thân đã khuất, những người quen, những người thầy, những người chúc phúc, tất cả những người thân yêu của chúng tôi. Giống như chúng ta cầu nguyện cho người sống, chúng ta cũng phải cầu nguyện cho người đã khuất - và không chỉ cho những người thân nhất của chúng ta, mà còn cho cả gia đình chúng ta, cho tất cả những người đã giúp đỡ chúng ta trong cuộc sống trần thế, đã giúp đỡ chúng ta, đã dạy dỗ chúng ta.
Nếu bạn muốn tờ ghi chú bạn đã nộp lên bàn thờ được đọc cẩn thận và chậm rãi, hãy nhớ 12 quy tắc của Nhà thờ Lưu ý:
- Viết bằng chữ viết tay rõ ràng, dễ hiểu, tốt nhất là viết bằng chữ in hoa, cố gắng đề cập không quá 10 cái tên trong một ghi chú.
- Hãy đặt tiêu đề là “về sức khỏe” hoặc “về sự nghỉ ngơi”. Với hình ảnh cây thánh giá.
- Viết tên theo cách sở hữu cách (câu hỏi “ai”?).
- Sử dụng dạng đầy đủ của tên, ngay cả khi bạn đang nhớ trẻ em (ví dụ: không phải Seryozha mà là Sergius).
- Tìm hiểu cách đánh vần của nhà thờ đối với những cái tên thế tục (ví dụ: không phải Polina mà là Apollinaria; không phải Artem mà là Artemy; không phải Egor mà là Georgiy).
- Trước tên của các giáo sĩ, hãy cho biết cấp bậc của họ, đầy đủ hoặc viết tắt dễ hiểu (ví dụ: Linh mục Peter, Tổng giám mục Nikon).
- Trẻ em dưới 7 tuổi gọi là em bé, từ 7 đến 15 tuổi gọi là thiếu niên.
- Không cần phải cho biết họ, tên viết tắt, chức danh, nghề nghiệp của những người được đề cập và mức độ quan hệ của họ trong mối quan hệ với bạn.
- Được phép đưa vào ghi chú các từ “chiến binh”, “tu sĩ”, “nữ tu”, “bệnh tật”, “đi du lịch”, “tù nhân”.
- Ngược lại, không cần viết “lạc lối”, “đau khổ”, “xấu hổ”, “sinh viên”, “đau buồn”, “thiếu nữ”, “góa phụ”.Nếu người phụ nữ mà bạn đề cập đang mang thai thì chính thống giáo truyền thống trước tên có thể được chỉ định - "không nhàn rỗi".
- Trong tang lễ ghi rõ “mới chết” (chết trong vòng 40 ngày sau khi chết), “từng đáng nhớ” (người đã chết có ngày đáng nhớ vào ngày này), “bị giết”.
- Không cần phải cầu nguyện cho những người mà Giáo hội đã tôn vinh là thánh (chẳng hạn như Chân phước Xenia).
Sức khỏe được tưởng nhớ đối với những người có tên theo đạo Cơ đốc, và việc nghỉ ngơi chỉ được ghi nhớ đối với những người đã được rửa tội trong Nhà thờ Chính thống.
Các ghi chú có thể được nộp tại phụng vụ:
TRÊN- phần đầu tiên của phụng vụ, khi đối với mỗi tên được nêu trong ghi chú, các hạt được lấy ra khỏi các prosphoras đặc biệt, sau đó được nhúng vào Máu của Chúa Kitô với lời cầu nguyện tha thứ tội lỗi cho những người được nhớ đến;
Trong thánh lễ - đây là cách người ta gọi là phụng vụ nói chung và việc tưởng nhớ nó nói riêng. Thông thường những ghi chú như vậy được các giáo sĩ và giáo sĩ đọc trước Tòa thánh;
Đối với kinh cầu nguyện- kỷ niệm cho tất cả mọi người nghe. Nó thường được thực hiện bởi một phó tế. Vào cuối phụng vụ, những ghi chú này được ghi nhớ lần thứ hai trong nhiều nhà thờ, trong các buổi lễ. Bạn cũng có thể gửi ghi chú cho buổi lễ cầu nguyện hoặc lễ tưởng niệm.
Đấng đáng kính cũng viết tương tự: Cũng nên nhớ rằng những ghi chú về Phụng vụ không được đưa ra cho những người đã được rửa tội. nhưng họ không sống đời sống Kitô hữu. Saint Semyon của Thessaloniki viết rất nghiêm túc về điều này -» Nhưng nó mang lại lợi ích cho người mà sự hy sinh này được thực hiện khi người đó sống xứng đáng với danh hiệu Cơ-đốc nhân, thì thật là tai hại và tai hại cho người đã dấn thân vào cuộc sống tội lỗi, sao lãng việc sửa dạy xứng đáng của mình. danh hiệu Kitô giáo. Đối với một hạt, được mang đến thay mặt cho bất kỳ Cơ đốc nhân nào, và ngồi gần Bánh Thánh, khi nó được cử hành một cách thiêng liêng và biến thành Mình Thánh Chúa, trở thành một phần của việc thánh hóa và được đưa vào việc giải thể Chén Thánh khi đó được tưới bằng Máu ban sự sống: tại sao linh hồn được hiến dâng lại ban ân sủng; sau đó sự kết hợp tinh thần của con người với Thiên Chúa diễn ra. Nếu linh hồn ngoan đạo, hoặc mặc dù vì yếu đuối mà sa vào tội lỗi, nhưng linh hồn sẽ được thanh tẩy bằng sự ăn năn: điều này vô hình nhận được sự hiệp thông của Chúa Thánh Thần, và thường được ban thưởng bằng những lợi ích thể xác, điều này được chứng minh nhiều lần bằng kinh nghiệm. Nếu một người nào đó sa vào tội lỗi và không muốn rút lui khỏi tội lỗi, chẳng hạn như một người không xứng đáng được hiệp thông với Thiên Chúa, sẽ phải nhận sự kết án nặng nề nhất từ sự hy sinh dành cho người đó. Vì vậy, Linh mục phải cẩn thận quan sát để không nhận lễ vật và hy sinh cho những người đã xua đuổi tủi hổ và lương tâm trong lòng mà sa vào mọi điều trái pháp luật; vì điều này chính Linh mục cũng bị kết án cùng với họ. Đây là lý do tại sao con người phải trải qua nhiều cám dỗ và nỗi buồn khác nhau. Vì lý do này, Phao-lô kêu lên, trong anh em có nhiều người yếu đuối, đau yếu, ngủ ngon (1 Cô-rinh-tô 11:30). » Semyon of Thessaloniki (Sách Đền Thờ, lời 63)
“Nếu Giáo hội không cho phép thực hiện một lễ hy sinh không đổ máu cho một tội nhân công khai Chính thống giáo không ăn năn, thì liệu Giáo hội có thể cho phép thực hiện một lễ hy sinh không đổ máu cho một người đã chết mà không hề ăn năn để chống lại Giáo hội Thánh không? Không đời nào. Thánh Simeon, Tổng Giám mục Thessaloniki, làm chứng về một tội nhân rõ ràng rằng việc anh ta tham gia vào các Bí tích Thánh là không thích hợp và không thể hy sinh không đổ máu cho anh ta bằng những lời sau: “không có chỗ cho kẻ ngoại đạo hay kẻ ngoại đạo”. người khôn ngoan. Vì vậy, không linh mục nào được hy sinh hoặc tưởng niệm một người rõ ràng đang phạm tội và không ăn năn, vì lễ vật này là một sự kết án đối với họ, cũng như việc tiếp nhận các Mầu nhiệm khủng khiếp là không xứng đáng và không có sự ăn năn đối với những người rước lễ, như Thánh Phaolô thiêng liêng nói về điều này” (Cor.11:29). Simeon cũng vậy, về việc nên dâng những hạt nào: “Các linh mục không nên nhận lễ vật của những tín hữu rõ ràng là đang phạm tội, như đã xảy ra, mà trước tiên hãy yêu cầu họ ăn năn sám hối. Vì sự hiệp thông là một phần được hiến dâng, và việc dự phần vào hy lễ này là không đúng đắn vì không xứng đáng.” Cũng chính Simeon mà linh mục nên quan sát cẩn thận về người mà mình mang đến một hạt: “của lễ có ích biết bao đối với những người mang nó xứng đáng, thật tai hại và có hại cho những người không xứng đáng, đến mức điều này có thể xảy ra đối với con người, đối với một hạt. mang đến một người nào đó, được đặt gần bánh thiêng liêng, sau khi bánh này được thánh hiến và trở thành thân thể của Chúa Kitô, ngay lập tức hạt đó tham gia vào đền thờ; được cho vào chén, nó được kết hợp với Máu và điều này mang lại ân sủng cho linh hồn được hiến tế. Vì có sự hiệp thông về tinh thần, và nếu một người tỏ ra hết lòng tôn kính, hoặc mặc dù đã phạm tội nhưng đã ăn năn, thì như chúng ta đã nói, anh ta vô hình nhận được sự hiệp thông của Thánh Linh với tâm hồn mình. Trong nhiều trường hợp, như chúng ta đã thấy, anh ta cũng nhận được những lợi ích về thể xác. Vì vậy, tư tế phải cẩn thận quan sát, đừng nhận lễ vật của bất cứ ai muốn, và đừng bắt những ai phạm tội mà không xấu hổ, để không bị kết án cùng với họ”. Cho đến nay vẫn là những lời của Thánh Simeon, hay đúng hơn là những lời của toàn thể Giáo Hội thánh thiện của Công Đồng, vì ngài nói theo sự khôn ngoan của Công Đồng. Từ những lời này, theo đó, nhà thờ không nên cử hành lễ tưởng niệm cho những người chết mà không ăn năn và chống lại Giáo hội Thánh thiện. Ai dám tưởng nhớ những người như vậy sẽ phải trả giá khủng khiếp cho việc này trước Chúa Kitô, Thiên Chúa chúng ta, vào ngày phán xét khủng khiếp của Ngài”.
Những người lớn tuổi Optina đều có cùng quan điểm -
“Chúng ta không được công khai tưởng nhớ những tội nhân không sám hối, lầm lỗi và ly giáo; theo cách giải thích của các giáo viên trong nhà thờ - thông qua sự kết hợp của các hạt được lấy ra theo tên của họ với Máu Thần thánh - không phải sự thanh lọc, mà là sự kết án xảy ra đối với họ... Gửi cho Proskomedia về những người hàng xóm mà bạn biết; và cầu nguyện cho người khác nói chung, và trong suy nghĩ của bạn, hãy cố gắng coi mọi người như những vị thánh (tuy nhiên, không bắt chước những việc làm xấu của họ) ... " (Những lời dạy tâm hồn của các trưởng lão Optina. Thư 207 gửi Thomas Nikitich và những người khác, ngày 31 tháng 1 năm 1836 - Holy Vvedenskaya Optina Hermitage, 2000).
Hãy tưởng tượng rằng ai đó đã mua một chiếc đồng hồ Thụy Sĩ đắt tiền, chất lượng rất cao. Và đột nhiên anh ta nảy ra một ý nghĩ: “Để tôi mở chúng ra, lấy ra một vài bộ phận và xem: chúng có hoạt động hay không?” Nếu anh ta làm điều này, rất có thể đồng hồ sẽ ngừng hoạt động.
Việc thờ cúng chính thống chính xác và tinh tế hơn nhiều so với đồng hồ Thụy Sĩ.
Nó được tạo ra trực tiếp bởi Thiên Chúa (chẳng hạn như Bí tích Thánh Thể) hoặc bởi các Giáo phụ dưới sự hướng dẫn nhân từ của Chúa Thánh Thần. Tất cả các yếu tố của nó kết hợp hài hòa và tự nhiên, giúp chúng ta đi theo con đường cứu độ. Liệu chúng ta có thể tùy tiện và đặc biệt là lười biếng hoặc sơ suất phá vỡ sự hòa hợp thiêng liêng này không?
Ví dụ thứ hai. Cuộc đời của Chân phước Andrei Kẻ ngu ngốc mô tả một thị kiến về ân sủng đã thúc đẩy cha giải tội dấn thân vào con đường thực hiện hành động dại dột vì Chúa Kitô vì lợi ích của...
Đó là một loại danh sách (từ ngôn ngữ Slavonic của Giáo hội - "cuộc thi", "cuộc thi", "nơi dành cho các cuộc đua hoặc các bài tập thể dục"), trên đó các vị thánh và Thiên thần chiến đấu với ma quỷ. Nghĩa là, chúng ta thấy đời sống thiêng liêng là một cuộc đấu tranh, một cuộc chiến với sự giúp đỡ của Chúa với những đam mê, tội lỗi và ma quỷ của mình. Theo nghĩa này, đối với tôi, dường như nó có thể được so sánh với thể thao.
Bạn có thể tưởng tượng rằng một ứng cử viên cho chức vô địch thế giới, chẳng hạn như môn nhảy cao, sẽ ngừng tập luyện chăm chỉ và nói: “Được rồi, tôi có thể sẽ tập luyện từ ba mươi đến bốn mươi phút mỗi ngày, thế là đủ”.
Liệu anh ấy có thể giành được huy chương vàng? Dĩ nhiên là không.
Điều này cũng đúng trong đời sống tinh thần. Ở đây, bạn cũng cần phải “huấn luyện” “cơ bắp” tinh thần của mình - trái tim, tâm hồn và thể xác của bạn, cùng những thứ khác, để có được kỹ năng cầu nguyện cứu rỗi. Chúng ta hãy nhớ câu Phúc Âm trong đó Đấng Cứu Rỗi nói về ma quỷ: “Thế hệ này chỉ bị đuổi ra ngoài bằng cách cầu nguyện và kiêng ăn” (Ma-thi-ơ 17:21). Và theo nghĩa này, việc thờ phượng Chính thống giáo là một trận chiến.
Vậy chúng ta có thể cắt giảm việc “huấn luyện” thiêng liêng cứu rỗi của mình không? Và ai sẽ được hưởng lợi từ việc giảm này? Khó cho chúng tôi. Đúng hơn là đối với những kẻ thù vô hình của chúng ta.
Hơn nữa, việc thờ phượng trong nhà thờ phản ánh việc thờ phượng các thiên thần trên trời tại Ngôi Thiên Chúa, nơi các thánh và thiên thần không ngừng ca ngợi Chúa. Và chúng ta trên trái đất (tất nhiên, rất cẩn thận và dần dần, dưới sự hướng dẫn tâm linh cần thiết!) Phải có được kỹ năng cầu nguyện liên tục, hoặc ít nhất là tiếp cận nó. Nhưng liệu chúng ta có tiến gần hơn đến mục tiêu đó nếu bắt đầu cắt giảm dịch vụ? Chắc là không.
Ngoài ra, đối với tôi, dường như có một số ý chí ích kỷ và sự buông thả trong việc này, và Giáo hội, như chúng ta biết, dựa trên sự vâng phục.
Tất nhiên, có những trường hợp khác nhau trong cuộc sống. Và đời sống linh mục đầy rẫy những điều đó.
Ví dụ. Kỳ nghỉ thứ mười hai. Vị linh mục phục vụ Phụng vụ Thần thánh và nhanh chóng đến làng bên cạnh để cầu nguyện. Nó đã trễ rồi. Mọi người đến gặp anh ta và nói rằng họ đang gặp rắc rối (tòa án chẳng hạn), ai đó đã được đưa đến bệnh viện hoặc đang rời đi khẩn cấp. Và vị linh mục biết rằng họ cần phục vụ một buổi cầu nguyện, họ cần kêu cầu ân sủng của Thiên Chúa trên những người đang cần sự bảo vệ của Chúa. Nhưng anh không còn thời gian nữa. Ở đó cũng có người đang đợi anh. Và họ cũng có thể không chờ đợi mà giải tán. Phải làm gì? Ngài rút ngắn buổi cầu nguyện thành câu cảm thán “Vua Thiên Đàng” của linh mục, một bài cầu nguyện và cầu nguyện với những lời cầu xin cho người bị bệnh, đang đi du lịch hoặc đang gặp một số nhu cầu khác. Sau đó là sự giải thoát và ban phước cho những người đã quay về với anh ta. Và anh ấy đã “bay” để tiếp tục phục vụ.
Tôi nhắc lại, các trường hợp đều khác nhau.
Nhưng làm vì cần thiết là một chuyện, làm vì lười biếng và bất cẩn lại là chuyện khác.
Nhà phụng vụ nổi tiếng, giáo sư tại Học viện Thần học Kyiv, Mikhail Skaballanovich, đã viết rằng Typikon không chỉ là một Hiến chương quy chuẩn mà còn là một lý tưởng mà việc thờ phượng thực sự của một nhà thờ Chính thống nên hướng tới.
Từ kinh nghiệm của bản thân, tôi muốn nói rằng những giáo xứ nơi các dịch vụ theo luật định bị bỏ qua hoặc cắt giảm, bằng cách nào đó sẽ khô héo và trở nên nghèo khó. Nơi mà giáo dân, do một linh mục lãnh đạo, cố gắng phấn đấu vì lý tưởng này - Typikon - trong việc thờ phượng của họ, thì có sự phát triển và thịnh vượng. Một ví dụ về điều này là các tu viện. Ở Nga, họ luôn là những hình mẫu không chỉ về đời sống tinh thần mà còn về quản lý kinh tế. Tại sao? Việc thờ phượng hàng ngày diễn ra ở đó, kêu cầu ân sủng của Chúa. Và Chúa nhìn đến sự thành tín của Ngài.
Bởi vì Chúa không ngự trong những đền thờ do con người xây dựng. Và Ngài không cần một hòn đá, nhưng trái tim của chúng ta hướng về Ngài. Và khát vọng tâm hồn như vậy là nghi lễ Chính thống theo luật định và đi sâu vào lời cầu nguyện trong thời gian đó.
Tại sao họ viết ghi chú trong nhà thờ?– Lời nhắn nhủ về sức khỏe hoặc sự an nghỉ là một kiểu cầu nguyện chung, mong muốn giúp đỡ người hàng xóm còn sống hoặc đã qua đời, là biểu hiện và phát triển của tình yêu thương. Lời cầu nguyện chân thành, siêng năng, chân thành luôn giúp ích - tuy nhiên, thành phần và thời gian giúp đỡ không phải do con người quyết định mà do Chúa quyết định. Chỉ có Ngài mới biết loại trợ giúp nào là hữu ích nhất trong mỗi giai đoạn của cuộc đời con người trên trần thế.
Bao lâu thì nên gửi ghi chú tưởng niệm?
Lời cầu nguyện của Giáo Hội và Hy Tế Chí Thánh thu hút lòng thương xót của Chúa đến với chúng ta, thanh tẩy và cứu rỗi chúng ta. Chúng ta luôn luôn, cả khi sống và sau khi chết, cần đến lòng thương xót của Thiên Chúa đối với chúng ta. Vì vậy, cần phải được đền đáp bằng những lời cầu nguyện của Giáo hội và sự hy sinh của các Quà Thánh cho chúng ta hoặc những người thân yêu của chúng ta, còn sống và đã qua đời, càng thường xuyên càng tốt, và đặc biệt là vào những ngày có ý nghĩa đặc biệt: sinh nhật, ngày rửa tội, ngày đặt tên của chính mình và các thành viên trong gia đình. Để tưởng nhớ vị thánh mà chúng tôi mang tên, chúng tôi kêu gọi người bảo trợ của chúng tôi cầu nguyện và cầu thay trước mặt Chúa, bởi vì, như Kinh thánh nói, lời cầu nguyện mãnh liệt của một người công chính có thể đạt được nhiều điều (Gia-cơ 5:16). Bắt buộc phải nộp một tờ giấy để tưởng nhớ ngày sinh nhật và lễ rửa tội của trẻ. Cho dù tội lỗi thu hút chúng ta, dù chúng ta bị đam mê xấu xa chiếm hữu, dù ma quỷ cám dỗ chúng ta, dù tuyệt vọng hay nỗi buồn khôn nguôi ập đến với chúng ta, rắc rối, thiếu thốn, bệnh tật đến - lời cầu nguyện của Giáo hội với lễ hy sinh không đổ máu đều phục vụ giải thoát, củng cố và an ủi.
Làm thế nào để viết một ghi chú trong một ngôi đền?
- Ở đầu ghi chú vẽ một chữ thập tám cánh, sau đó ghi - “Về sức khỏe” hoặc “Đang nghỉ ngơi”. Tiếp theo, bằng chữ viết tay lớn, dễ đọc, liệt kê tên đầy đủ (thường là 10 tên) trong Lễ rửa tội của những người được cầu nguyện trong trường hợp sở hữu cách. Tên nên được viết theo hình thức nhà thờ, chẳng hạn như không phải Ivan mà là John; không phải Semyon, mà là Simeon; không phải Ulyana, mà là Juliania. Tên của trẻ em cũng phải được viết đầy đủ, ví dụ: “Sergius”, không phải “Seryozha”. Tên của các giáo sĩ được viết đầu tiên, cấp bậc được ghi trước tên, đầy đủ hoặc viết tắt dễ hiểu, ví dụ: Giám mục. Eustathius", "Jerome. Photius", "Linh mục Alexander". Nếu bạn muốn ghi nhớ nhiều người trong gia đình và bạn bè của mình, bạn có thể gửi một số ghi chú. Trong phần ghi chú “On Repose” người quá cố được gọi là “mới qua đời” (mới) trong vòng 40 ngày sau khi chết. Không cần phải cầu nguyện cho những người mà Giáo hội đã tôn vinh là thánh (chẳng hạn như Chân phước Xenia), chính họ đã cầu nguyện cho chúng ta rồi.
Ai không thể gửi ghi chú?
– Ghi chú trong nhà thờ không được nộp cho những người không phải là thành viên của Giáo hội Chính thống: đối với những người chưa được rửa tội, không chính thống, không Chính thống, đối với những người tự tử (nếu không có sự phù hộ của Giám mục cho lễ tang và lễ tưởng niệm nhà thờ của họ), đối với những người vô thần bị thuyết phục và những kẻ chống lại Thiên Chúa, ngay cả khi họ đã được rửa tội.
Lễ tưởng niệm diễn ra như thế nào theo ghi chú tại Proskomedia?
– Trong proskomedia (dịch từ tiếng Hy Lạp là “cúng dường”), phần chuẩn bị của Phụng vụ, mọi người được ghi nhớ tên của những người được ghi trong ghi chú về sức khỏe và sự nghỉ ngơi, và lúc này linh mục lấy ra các hạt từ prosphora và tại Phần cuối của Phụng vụ, sau khi giáo dân hiệp thông, nhúng những hạt này vào Chén Thánh, trong đó có Mình và Máu Chúa Kitô, với lời cầu nguyện: “Lạy Chúa, xin rửa sạch tội lỗi của những người được Ngài ghi nhớ ở đây”. Máu, bởi lời cầu nguyện của các thánh của Ngài.”
Vào Valaam, một lễ tưởng niệm như vậy được thực hiện bởi các anh em của tu viện trong ngôi đền trong buổi đọc văn phòng lúc nửa đêm. Lúc này, nghi thức proskomedia được cử hành trên bàn thờ.
Trẻ em, trẻ sơ sinh, thanh thiếu niên đến bao nhiêu tuổi? Làm thế nào để phản ánh đúng điều này trong ghi chú?
– Trẻ em đến 7 tuổi là trẻ sơ sinh, từ 7 tuổi đến 14 tuổi là trẻ vị thành niên. Điều này được thể hiện bằng chữ viết tắt trước tên đầy đủ của trẻ khi viết ghi chú. Ví dụ: “ml. Sergius" hoặc "neg. Evgenia."
Có thể viết “mất”, “xấu hổ” trong ghi chú không?
- Viết như thế không phải thói quen. Tên người được tưởng niệm viết theo kiểu sở hữu cho phép thêm các từ: “baby”, “tuổi trẻ” (dành cho trẻ em). Trong tang lễ, trước tên người đã khuất, trong vòng 40 ngày sau khi chết thường thêm từ “người mới qua đời”. Sự tỉnh táo được thêm vào tên của các giáo sĩ và được viết ở đầu ghi chú. Để tưởng nhớ bằng lời cầu nguyện, chỉ cần linh mục biết tên người được lãnh nhận Bí tích Rửa tội là đủ.
Có thể nộp hồ sơ sức khỏe cho thai nhi được không?
- Nó bị cấm. Đứa trẻ chưa sinh ra vẫn chưa được Rửa tội thánh thiện và chỉ có tên của những người theo đạo Chính thống đã được rửa tội được viết trong ghi chú.
Cần phải nộp các ghi chú về sức khỏe của người mẹ tương lai và bản thân người mẹ nên đến nhà thờ thường xuyên hơn, xưng tội và rước lễ - điều này sẽ hữu ích cho cả bà và đứa trẻ, ngay từ khi thụ thai đã là một người mắc chứng bệnh này. một linh hồn bất tử.
Sorokoust là gì và làm thế nào để đặt hàng nó?
– Sorokoust là lễ tưởng niệm bốn mươi ngày về sức khỏe hoặc nghỉ ngơi trong thời gian proskomedia. Sorokoust có thể được đặt hàng trong cửa hàng nến của ngôi đền chỉ dành cho những người theo đạo Cơ đốc Chính thống đã được rửa tội.
Lễ kỷ niệm hàng năm là gì?
– Ngoài những ghi chú về việc tưởng niệm một ngày, các nhà thờ và tu viện cũng chấp nhận những ghi chú về việc tưởng niệm hàng ngày các Kitô hữu còn sống và đã qua đời trong thời gian dài: trong 40 ngày (Sorokoust), trong một năm.
- ... Wikipedia
I Y học Y học là hệ thống tri thức khoa học và hoạt động thực tiễn nhằm mục đích tăng cường và giữ gìn sức khỏe, kéo dài tuổi thọ con người, phòng ngừa và chữa trị các bệnh tật cho con người. Để hoàn thành những nhiệm vụ này, M. nghiên cứu cấu trúc và... ... Bách khoa toàn thư y tế
VĂN HỌC HUYỀN THOẠI- một phần văn học Cơ đốc thống nhất tiểu sử của những người khổ hạnh Cơ đốc giáo được Giáo hội phong thánh như các vị thánh, phép lạ, khải tượng, lời ca ngợi, câu chuyện về việc phát hiện và chuyển giao các thánh tích. Là một từ đồng nghĩa với J. l. ở thời hiện đại nội địa... ... Bách khoa toàn thư chính thống
ĐẾ QUỐC BYZANTINE. PHẦN II- Luật pháp và Giáo hội tiếp nhận luật La Mã ở Byzantium. Khái niệm luật Byzantine Văn hóa pháp luật của V. và. từ khi bắt đầu lịch sử cho đến khi lĩnh vực này sụp đổ, nó dựa trên việc tiếp nhận luật La Mã cổ điển. Nguồn của Rome. quyền được chia thành... Bách khoa toàn thư chính thống
NƯỚC ĐỨC. Phần II- Bắt đầu cuộc Cải cách Martin Luther. Khắc của Lucas Cranach the Elder. 1521 Martin Luther. Khắc của Lucas Cranach the Elder. 1521 Việc phổ biến rộng rãi các ý tưởng về “sự tham nhũng của Giáo hội ở người đứng đầu và các thành viên” đã tạo cơ sở cho những nỗ lực của nhà thờ... ... Bách khoa toàn thư chính thống
1) đỉnh, Pamir, Tajikistan. Khai trương vào năm 1932 1933 bởi các nhân viên của Đoàn thám hiểm Tajik-Pamir thuộc Viện Hàn lâm Khoa học Liên Xô và được đặt tên là Đỉnh Molotov, theo tên của loài cú. hình V. M. Molotov (1890 1986). Năm 1957 đổi tên thành Đỉnh Nga. 2) Tiếng Nga... ... Bách khoa toàn thư địa lý
Bách khoa toàn thư địa lý
Nga Liên bang Nga Liên bang Nga là quốc gia có diện tích lớn nhất thế giới (17075,4 nghìn km2), là một quốc gia liên bang dân chủ với hình thức chính phủ cộng hòa. Những đề cập đầu tiên về đất nước này có từ khoảng thế kỷ thứ 10, trong tiếng Nga cổ ... Bách khoa toàn thư địa lý
ĐẾ QUỐC BYZANTINE. PHẦN I- [Phía đông. Đế quốc La Mã, Byzantium], Hậu Cổ và Trung Cổ. Đấng Christ bang ở Địa Trung Hải với thủ đô là mỏ K ở giữa IV. thế kỷ XV; trung tâm lịch sử quan trọng nhất cho sự phát triển của Chính thống giáo. Độc đáo trong sự phong phú của nó là Chúa Kitô. văn hóa được tạo ra trong... Bách khoa toàn thư chính thống
Cộng hòa Liên bang Đức (FRG), bang ở Trung tâm. Châu Âu. Đức ( Germania) là lãnh thổ nơi sinh sống của các bộ lạc Herm được Pytheas từ Massalia nhắc đến lần đầu tiên vào thế kỷ thứ 4. BC đ. Sau này cái tên Đức được dùng để chỉ Rome... ... Bách khoa toàn thư địa lý
VIẾT GHI CHÚ ĐÚNG
ĐẾN Làm thế nào để viết một ghi chú một cách chính xác?
Ở đầu ghi chú, bạn cần vẽ một cây thánh giá tám cánh, sau đó ghi nó - “Về sức khỏe” hoặc “Đang nghỉ ngơi”. Trong nhà thờ của chúng tôi có các biểu mẫu làm sẵn màu đỏ - “về sức khỏe” và màu xanh lam - “về sự nghỉ ngơi”. Tiếp theo, bằng chữ viết tay lớn, dễ đọc, bạn cần liệt kê trong trường hợp sở hữu cách tên đầy đủ (thường là 10 - 15 tên) được đưa ra trong Lễ rửa tội, của những người được cầu nguyện. Tên nên được viết theo hình thức nhà thờ, chẳng hạn như không phải Ivan mà là John; không phải Semyon, mà là Simeon; không phải Ulyana, mà là Juliania. Tên của trẻ em cũng phải được viết đầy đủ, ví dụ: “Sergius”, không phải “Seryozha”. Cần ghi rõ phần cuối của những cái tên mà cả nam và nữ đều mang: Alexandra (nam) và Alexandra (nữ), Valentina và Valentina, v.v. Tên của các giáo sĩ được viết đầu tiên, trước tên cấp bậc được chỉ định, đầy đủ hoặc viết tắt dễ hiểu, ví dụ: “Tổng giám mục Jerome”, “Tổng linh mục Nicholas”, “Linh mục Peter”.
Trẻ em, trẻ sơ sinh, thanh thiếu niên đến bao nhiêu tuổi? Làm thế nào để phản ánh đúng điều này trong ghi chú?
Trẻ em đến 7 tuổi là trẻ sơ sinh, từ 7 đến 14 tuổi là thiếu niên. Điều này được thể hiện bằng chữ viết tắt trước tên đầy đủ của trẻ khi viết ghi chú. Ví dụ: “Jr. Sergius” hoặc “Jr. Evgeniy”.
Có thể viết “mất”, “xấu hổ” trong ghi chú không?
Tên của người được tưởng niệm trong trường hợp sở hữu cách có thể bao gồm các từ sau: “em bé”, “tuổi trẻ” (dành cho trẻ em), cũng như: “chiến binh”, “bệnh tật”, “đi du lịch”, “tù nhân”, “sinh viên”. ”. Trước tên những người sống đã được rửa tội nhưng không sống đời sống hội thánh, họ viết: “mất” để giáo sĩ hiểu mình đang cầu nguyện cho ai. Họ không viết: “đau khổ”, “xấu hổ”, “đau buồn”, “thiếu nữ”, “góa phụ”.
Trong tang lễ cần ghi “mới chết” (trong vòng 40 ngày sau khi chết), “từng đáng nhớ” (nếu người đã khuất có ngày đáng nhớ vào ngày này), “bị giết”, “chiến binh”. Sự tỉnh táo được thêm vào tên của các giáo sĩ và được viết ở đầu ghi chú.
Ai không thể gửi ghi chú?
Không thể nộp ghi chú trong chùa đối với những người không phải là thành viên của Giáo hội Chính thống: đối với những người chưa được rửa tội, không chính thống (Công giáo, Tin lành, Armenia), những người không theo đạo (Hồi giáo, Do Thái, Phật giáo, v.v.), cũng như đối với những người tự tử (nếu không có phép lành của giám mục cho họ lễ tang và lễ tưởng niệm nhà thờ), dành cho những người vô thần và vô thần đã thuyết phục, ngay cả khi họ đã được rửa tội.
Lễ tưởng niệm diễn ra như thế nào theo ghi chú tại Proskomedia?
Trong phần proskomedia - phần chuẩn bị của Phụng vụ ("proskomedia" - trong tiếng Hy Lạp là "sự chuẩn bị"), đối với những người có tên được ghi trong ghi chú, linh mục lấy ra các hạt từ prosphora và khi kết thúc Phụng vụ sẽ hạ thấp chúng xuống vào Chén Thánh, nơi đặt Mình Thánh và Máu Chúa Kitô, với lời cầu nguyện: “Lạy Chúa, xin hãy rửa sạch tội lỗi của những người được nhớ đến ở đây bởi Máu Thánh của Ngài, bằng lời cầu nguyện của các thánh của Ngài.” Khi thực hiện nghi thức thiêng liêng này, ân sủng của Chúa Thánh Thần được ban cho linh hồn những người được tưởng nhớ theo ghi chú.
Có thể viết tên trong ghi chú không có trong lịch Chính thống, chẳng hạn như Egor?
Chỉ những cái tên được nêu trong Lễ Rửa tội mới được ghi vào ghi chú. Theo quy định, Yegor lấy tên Chính thống là George trong Lễ rửa tội.
Sorokoust là gì và làm thế nào để đặt hàng nó?
Sorokoust là một lễ tưởng niệm kéo dài bốn mươi ngày trong Phụng vụ với việc loại bỏ một phần tử khỏi prosphora dành cho người được yêu cầu cầu nguyện. Trong nhà thờ của chúng tôi, chim ác là chỉ được chấp nhận để an nghỉ cho những người mới ra đi và ngoài phụng vụ, nó còn được tưởng niệm trong lễ tưởng niệm. Sorokoust có thể được đặt hàng ở nơi nhà thờ chỉ bán nến (hộp nến) cho những người theo đạo Chính thống đã được rửa tội.
Lễ kỷ niệm hàng năm, nửa năm là gì?
Ngoài các ghi chú về lễ tưởng niệm một ngày, nhà thờ của chúng tôi cũng chấp nhận các ghi chú về việc tưởng niệm hàng ngày các Kitô hữu còn sống và đã qua đời trong thời gian dài: trong một tháng, trong 40 ngày (Sorokoust), trong sáu tháng, trong một năm. Những cái tên được ghi lại trong thánh lễ an táng và anh em trong nhà thờ cầu nguyện cho những người này trong thời gian quy định tại mỗi phụng vụ.
Nỗi nhớ vĩnh cửu là gì?
Lễ tưởng niệm này kéo dài chừng nào ngôi chùa hay tu viện còn tồn tại. Trong nhà thờ của chúng tôi, lễ tưởng niệm như vậy là "".
“Gạch tên” là gì và mua nó như thế nào?
- "" trong nhà thờ của chúng tôi được gọi là tưởng nhớ vĩnh viễn về sức khỏe hoặc sự nghỉ ngơi, nhưng chỉ vào Chủ nhật và ngày lễ. Nếu bạn mua “gạch cá nhân hóa” trong nhà thờ của chúng tôi, thì tên của người mà bạn mua viên gạch sẽ được viết trên một trong những viên gạch, bạn sẽ được cấp giấy chứng nhận cho “viên gạch cá nhân hóa” và tên là được ghi lại trong một thượng hội đồng đặc biệt. Những viên gạch có khắc tên được sử dụng để xây dựng ngôi đền.
Bạn có thể mua "" trong ngôi đền phía sau hộp nến hoặc trong cửa hàng nhà thờ.
Có thể nộp hồ sơ sức khỏe cho thai nhi được không?
Nó bị cấm. Đứa trẻ chưa chào đời vẫn chưa được Rửa tội và chỉ có tên của những người theo đạo Chính thống đã được rửa tội được viết trong ghi chú. Nên nộp những ghi chú về sức khỏe của người mẹ màu mỡ (không nhàn rỗi) - điều này sẽ hữu ích cho cả bà và đứa trẻ. Người mẹ tương lai cần đến thăm đền thờ, không chỉ thăm viếng mà còn xưng tội và rước lễ. Trong nhà thờ của chúng tôi vào lúc 17:00 thứ Năm hàng tuần có buổi cầu nguyện “dành cho các bà mẹ tương lai”.
