Biển báo chữ thập
Biển báo chữ thập(“Dấu thánh giá” của Chính thống giáo Nhà thờ) trong Cơ đốc giáo là một cử chỉ cầu nguyện, là hình ảnh cây thánh giá với chuyển động của bàn tay. Dấu thánh giá được thực hiện trong nhiều dịp khác nhau, chẳng hạn như khi vào và ra khỏi nhà thờ, trước hoặc sau khi cầu nguyện, trong khi thờ phượng, như một dấu hiệu tuyên xưng đức tin của một người, và trong các trường hợp khác; cũng như khi ban phước cho ai đó hoặc một cái gì đó. Có một số cụm từ biểu thị hành động của một người làm dấu thánh giá: “làm dấu thánh giá”, “làm dấu thánh giá”, “làm dấu thánh giá”, “( tái) rửa tội” (không nên nhầm lẫn với ý nghĩa “nhận bí tích Rửa tội”), cũng như “đánh dấu (sya)”. Dấu thánh giá được sử dụng trong nhiều giáo phái Cơ đốc giáo, khác nhau ở các biến thể của việc gấp ngón tay (thường trong bối cảnh này, từ “ngón tay” trong tiếng Slavơ của Giáo hội được sử dụng: “gấp ngón tay”, “gấp ngón tay”) và hướng chuyển động của tay.chính thống giáo
Trong Chính thống giáo hiện đại, hai biến thể của cách tạo ngón tay thường được công nhận: hình ngón tay ba ngón và ngón danh nghĩa, được các linh mục (và giám mục) sử dụng khi ban phước lành. Những tín đồ cũ cũng như những người đồng đạo đều sử dụng ngón tay hai ngón.
Ba ngón tay
Bàn tay gập thành ba ngón
Ba ngón tay- để làm dấu thánh giá, gập ba ngón đầu tiên của bàn tay phải (ngón cái, ngón trỏ và giữa), và uốn hai ngón còn lại vào lòng bàn tay; sau đó lần lượt chạm vào trán, bụng trên, vai phải, rồi đến trái. Nếu việc làm dấu thánh giá được thực hiện bên ngoài buổi thờ phượng công cộng, thì có tục lệ nói “Nhân danh Cha, Con và Thánh Thần. Amen,” hoặc lời cầu nguyện khác.Ba ngón tay chắp lại tượng trưng cho Chúa Ba Ngôi; ý nghĩa biểu tượng của hai ngón tay còn lại có thể khác nhau ở những thời điểm khác nhau. Vì vậy, ban đầu đối với người Hy Lạp, chúng không có ý nghĩa gì cả. Sau đó, ở Rus', dưới ảnh hưởng của các cuộc bút chiến với các tín đồ cũ (những người lập luận rằng “những người Nikonian đã loại bỏ Chúa Kitô khỏi thập tự giá của Chúa Kitô”), hai ngón tay này được giải thích lại như một biểu tượng cho hai bản chất của Chúa Kitô: Thần thánh và con người. Cách giải thích này hiện nay là phổ biến nhất, mặc dù có những cách giải thích khác (ví dụ, trong Nhà thờ Romania, hai ngón tay này được hiểu là biểu tượng của việc Adam và Eva rơi vào Chúa Ba Ngôi).
Bàn tay vẽ hình thánh giá chạm vào vai phải trước tiên, sau đó đến vai trái, tượng trưng cho sự đối lập truyền thống của Kitô giáo giữa bên phải là nơi của người được cứu và bên trái là nơi của người bị hư mất (xem Matt., 25, 31). -46). Vì vậy, giơ tay đầu tiên sang bên phải, sau đó sang vai trái, người Cơ đốc yêu cầu được tham gia vào số phận của những người được cứu và được giải thoát khỏi số phận của những người bị diệt vong.
Một linh mục Chính thống giáo, khi ban phước cho người hoặc đồ vật, sẽ đặt các ngón tay của mình vào một đội hình đặc biệt gọi là danh pháp. Người ta tin rằng các ngón tay gập lại theo cách này tượng trưng cho các chữ cái IC XC, tức là tên viết tắt của tên Jesus Christ trong văn bản Hy Lạp-Byzantine. Khi làm phép, tay khi vẽ đường ngang của thánh giá, trước tiên đưa về bên trái (so với người ban phép lành), sau đó sang bên phải, tức là người được làm phép theo cách này được làm phép trước. vai phải của anh ấy, rồi đến vai trái của anh ấy. Giám mục có quyền dạy chúc lành bằng cả hai tay cùng một lúc.
Hãy ký tên vào dấu thánh giá thường xuyên hơn. Hãy nhớ: “Thập giá trỗi dậy, hàng ngũ thần khí sụp đổ”; “Lạy Chúa, xin ban cho chúng con thập giá của Chúa làm vũ khí chống lại ma quỷ.” Tôi rất tiếc khi thấy một số người chỉ vẫy tay mà không hề chạm vào trán và vai. Đây là một sự nhạo báng trực tiếp về dấu thánh giá. Hãy nhớ những gì Thánh Seraphim đã nói về dấu thánh giá chính xác. Đọc hướng dẫn này của anh ấy.
Hỡi các con, đây là cách nó phải được áp dụng, với lời cầu nguyện, là lời kêu gọi Thiên Chúa Ba Ngôi Chí Thánh. Chúng ta nói: Nhân danh Chúa Cha, chắp ba ngón tay lại, qua đó chứng tỏ Chúa là một trong ba ngôi vị. Bằng cách đặt ba ngón tay gấp lên trán, chúng ta thánh hóa tâm trí, cầu nguyện với Thiên Chúa là Cha, Đấng toàn năng, Đấng tạo ra các thiên thần, trời, đất, con người, Đấng tạo nên mọi thứ hữu hình và vô hình. Và sau đó, chạm vào phần dưới của ngực bằng chính những ngón tay này, chúng ta nhớ đến tất cả những cực hình của Đấng Cứu Rỗi, Đấng đã chịu đau khổ vì chúng ta, sự đóng đinh của Ngài, Đấng Cứu Chuộc của chúng ta, Con Một, được sinh ra bởi Chúa Cha, vô song. Và chúng ta thánh hóa trái tim và mọi cảm xúc của mình, nâng chúng lên cuộc sống trần thế của Đấng Cứu Rỗi, vì lợi ích của chúng ta và sự cứu rỗi của chúng ta, Đấng từ trời xuống và nhập thể, và chúng ta nói: và Con. Sau đó, giơ ngón tay lên vai, chúng ta nói: và Chúa Thánh Thần. Chúng ta cầu xin Ngôi thứ ba của Thiên Chúa Ba Ngôi Chí Thánh đừng bỏ rơi chúng ta, thánh hóa ý muốn của chúng ta và ân cần giúp đỡ chúng ta: hướng tất cả sức lực, mọi hành động của chúng ta vào việc chiếm được Chúa Thánh Thần trong tâm hồn chúng ta. Và cuối cùng, khiêm tốn, tôn kính, với lòng kính sợ Thiên Chúa và niềm hy vọng, cũng như với tình yêu sâu sắc đối với Ba Ngôi Chí Thánh, chúng ta kết thúc lời cầu nguyện vĩ đại này bằng cách nói: Amen, đúng vậy, như vậy.
Lời cầu nguyện này mãi mãi được kết nối với thập giá. Hãy nghĩ về nó.
Đã bao nhiêu lần tôi cảm thấy đau đớn khi nhiều người đọc lời cầu nguyện vĩ đại này một cách hoàn toàn máy móc, như thể đó không phải là một lời cầu nguyện mà là một điều thông thường phải nói trước khi bắt đầu lời cầu nguyện. Bạn không bao giờ nên làm điều này. Đó là một tội lỗi.
Schema-Archimandrite Zacharias (1850–1936)
Hai ngón tay
Hai ngón (cũng là hai ngón) chiếm ưu thế cho đến những cải cách của Thượng phụ Nikon vào giữa thế kỷ 17 và được Hội đồng Stoglavy chính thức công nhận ở Moscow Rus'. Nó được thực hành cho đến thế kỷ 13 ở Đông Hy Lạp (Constantinople), và sau đó được thay thế bằng ba bản. Việc dùng hai ngón tay đã chính thức bị lên án trong Giáo hội Nga tại các Công đồng vào những năm 1660; Tại Hội đồng địa phương của Nhà thờ Chính thống Nga năm 1971, tất cả các nghi lễ Nga thời tiền Nikon, bao gồm cả dấu thánh giá bằng hai ngón tay, đều được công nhận là hợp pháp.
Khi thực hiện chạm hai ngón, hai ngón tay phải - ngón trỏ và ngón giữa - nối với nhau, tượng trưng cho hai bản thể của Chúa Kitô, trong khi ngón giữa hơi cong, biểu thị sự hạ mình và sự nhập thể của Thần thánh. Ba ngón còn lại cũng chắp lại tượng trưng cho Chúa Ba Ngôi; Hơn nữa, trong thực tế hiện đại, phần cuối của ngón cái nằm trên miếng đệm của hai ngón còn lại, phủ lên trên. Sau đó, đầu hai ngón tay (và chỉ chúng) lần lượt chạm vào trán, bụng, vai phải và vai trái. Người ta cũng nhấn mạnh rằng người ta không thể được rửa tội cùng lúc với việc cúi đầu; nếu cần, nên cúi chào sau khi hạ tay xuống (tuy nhiên, quy tắc tương tự cũng được tuân theo trong nghi thức mới, mặc dù không quá nghiêm ngặt).
Ở phương Tây, không giống như Nhà thờ Chính thống, chưa bao giờ có những xung đột như vậy liên quan đến việc khoanh tay khi làm dấu thánh giá, như ở Nhà thờ Nga, và cho đến ngày nay vẫn có nhiều phiên bản khác nhau về nó. Vì vậy, các sách cầu nguyện Công giáo, khi nói về dấu thánh giá, thường chỉ trích dẫn lời cầu nguyện được phát âm cùng lúc (In nomine Patris, et Filii, et Spiritus Sancti), mà không nói gì về sự kết hợp của các ngón tay. Ngay cả những người Công giáo theo chủ nghĩa truyền thống, những người thường khá nghiêm khắc về nghi lễ và tính biểu tượng của nó, cũng thừa nhận ở đây có nhiều lựa chọn khác nhau. Trong cộng đồng Công giáo Ba Lan, có phong tục làm dấu thánh giá bằng năm ngón tay, với lòng bàn tay mở, để tưởng nhớ năm vết thương trên thân thể Chúa Kitô.
Khi một người Công giáo làm dấu thánh giá lần đầu tiên khi bước vào nhà thờ, trước tiên anh ta sẽ nhúng đầu ngón tay vào một bát nước thánh đặc biệt. Cử chỉ này, dường như là tiếng vang của phong tục cổ xưa là rửa tay trước khi cử hành Bí tích Thánh Thể, sau đó được giải thích lại như một nghi thức được thực hiện để tưởng nhớ bí tích Rửa tội. Một số người Công giáo thực hiện nghi lễ này tại nhà trước khi bắt đầu cầu nguyện tại nhà.
Linh mục, khi ban phước, sử dụng cách tạo hình ngón tay giống như khi làm dấu thánh giá, và đưa tay theo cách giống như một linh mục Chính thống giáo, tức là từ trái sang phải. Ngoài cây thánh giá lớn thông thường, cái gọi là cây thánh giá còn được bảo tồn trong nghi lễ Latinh như một tàn tích của tập tục cổ xưa. chữ thập nhỏ. Nó được thực hiện trong Thánh lễ, trước khi đọc Tin Mừng, khi các giáo sĩ và những người cầu nguyện bằng ngón tay cái của bàn tay phải vẽ ba cây thánh giá nhỏ trên trán, môi và trái tim.
Chữ thập Latinh là biểu tượng giao điểm của các dòng Tinh thần (Alpha) và Vật chất (Omega), đánh dấu nơi Chúa Kitô được sinh ra và từ đó năng lượng của Logos tuôn đổ xuống hành tinh.
Sờ vào trán - đầu trên (phía bắc) của thánh giá, chúng ta nói: “Nhân danh Cha”.
Chạm vào trái tim - đầu dưới (phía nam), chúng tôi nói: “... và Mẹ.”
Chạm vào vai trái là đầu phía đông, chúng ta nói: “…và Con.”
Và chạm vào vai phải là đầu phía tây của thánh giá, chúng ta nói: “...và Chúa Thánh Thần. Amen!".
Bằng cách đưa tên của Mẹ vào lời kêu gọi Ba Ngôi, chúng ta cầu khẩn ý thức của Đức Trinh Nữ Vũ trụ, người làm cho mọi khía cạnh của Ba Ngôi thiêng liêng đều có ý nghĩa đối với ý thức đang phát triển của chúng ta. Quả thật, Đức Maria là Con Thiên Chúa, Mẹ Chúa Kitô và là Hiền thê của Chúa Thánh Thần. Đóng vai trò mật thiết là sự bổ sung nữ tính cho mọi khía cạnh của nguyên tắc nam tính của Thiên Chúa, Mẹ, giống như không ai, có thể phản ánh bản chất của Chúa Cha, Chúa Con và Chúa Thánh Thần.
Bằng cách làm dấu thánh giá, chúng ta duy trì nhận thức về những khía cạnh này trong cơ thể, linh hồn, tâm trí và trái tim.
Việc làm Dấu Thánh giá đòi hỏi người tín hữu phải có thái độ sâu sắc, chu đáo và tôn kính. Nhiều thế kỷ trước, John Chrysostom đã khuyến khích chúng ta suy nghĩ về điều này bằng những lời sau: “Bạn không nên chỉ vẽ một cây thánh giá bằng ngón tay của mình,” ông viết. “Bạn phải làm điều đó với đức tin.”
Dấu thánh giá đóng một vai trò đặc biệt trong đời sống tinh thần của một Cơ đốc nhân Chính thống. Mỗi ngày, khi cầu nguyện buổi sáng và buổi tối, trong khi thờ phượng và trước khi dùng bữa, trước khi bắt đầu bài giảng và khi kết thúc, người Kitô hữu đeo trên mình dấu Thánh Giá Chân Thật và Ban Sự Sống của Chúa Kitô.
Vào cuối thế kỷ thứ ba, giáo viên nổi tiếng của nhà thờ Carthage, Tertullian đã viết: “Khi đi du lịch và di chuyển, ra vào phòng, đi giày, tắm, ngồi vào bàn, thắp nến, nằm, ngồi, trong mọi việc chúng tôi làm, chúng tôi phải làm lu mờ trán bạn bằng một cây thánh giá." Một thế kỷ sau Tertullian, Thánh John Chrysostom đã viết như sau: “Đừng bao giờ rời khỏi nhà mà không vượt qua chính mình”.
Trong Nhà thờ cổ, chỉ có trán được đánh dấu thánh giá. Mô tả đời sống phụng vụ của Giáo hội La Mã vào thế kỷ thứ 3, Hieromartyr Hippolytus của Rome viết: “Hãy luôn cố gắng khiêm nhường làm dấu thánh giá trên trán của mình”. Việc sử dụng một ngón tay làm dấu thánh giá sau đó được nói đến bởi: Thánh Epiphanius của Cyprus, Chân phước Jerome thành Stridon, Chân phước Theodoret thành Cyrrhus, nhà sử học nhà thờ Sozomen, Thánh Gregory the Dvoeslov, Thánh John Moschos, và trong quý đầu tiên của thế kỷ thứ 8, Thánh Andrew thành Crete. Theo kết luận của hầu hết các nhà nghiên cứu hiện đại, việc đánh dấu thánh giá trên trán (hoặc mặt) đã xuất hiện vào thời các sứ đồ và những người kế vị họ.
Khoảng thế kỷ thứ 4, những người theo đạo Thiên chúa bắt đầu băng qua toàn bộ cơ thể của họ, tức là. “chữ thập rộng” mà chúng ta biết đã xuất hiện. Tuy nhiên, việc làm dấu thánh giá vào thời điểm này vẫn chỉ là một ngón tay. Hơn nữa, đến thế kỷ thứ 4, những người theo đạo Thiên chúa bắt đầu ký thánh giá không chỉ trên mình mà còn trên các đồ vật xung quanh. Vì vậy, một người cùng thời với thời đại này, Tu sĩ Ephraim người Syria đã viết:
“Nhà của chúng ta, cửa ra vào, đôi môi của chúng ta, bộ ngực của chúng ta, tất cả các chi thể của chúng ta đều bị che phủ bởi thập giá ban sự sống. Hỡi các Kitô hữu, các bạn đừng rời khỏi thập giá này bất cứ lúc nào, bất cứ giờ nào; cầu mong anh ấy ở bên bạn mọi nơi. Đừng làm gì nếu không có thập giá; dù bạn đi ngủ hay thức dậy, làm việc hay nghỉ ngơi, ăn uống, du lịch trên đất liền hay đi thuyền trên biển - hãy luôn tô điểm cho tất cả các chi thể của bạn bằng cây thánh giá mang lại sự sống này.”
Vào thế kỷ thứ 9, ngón tay một ngón dần dần được thay thế bằng ngón tay đôi, nguyên nhân là do chủ nghĩa Độc tính lan rộng ở Trung Đông và Ai Cập. Sau đó, Chính thống giáo bắt đầu sử dụng hai ngón tay làm dấu thánh giá, như một biểu hiện tượng trưng cho lời dạy của Chính thống giáo về hai bản chất trong Chúa Kitô. Điều đó đã xảy ra khi dấu thánh giá bằng một ngón tay bắt đầu đóng vai trò là dấu hiệu bên ngoài, trực quan của Thuyết độc thần và dấu hiệu bằng hai ngón tay của Chính thống giáo.
Một bằng chứng sớm hơn và rất quan trọng về việc người Hy Lạp sử dụng ngón tay đôi thuộc về Thủ đô Nestorian Elijah Geveri, người sống vào cuối thế kỷ thứ 9. Vì muốn hòa giải những người theo chủ nghĩa Độc tính với Chính thống giáo và những người theo chủ nghĩa Nestorians, ông viết rằng những người theo chủ nghĩa này không đồng ý với những người theo chủ nghĩa Nhất tính trong việc miêu tả cây thánh giá. Cụ thể, một số mô tả dấu thánh giá bằng một ngón tay, dẫn bàn tay từ trái sang phải; những người khác bằng hai ngón tay, ngược lại, từ phải sang trái. Những người theo chủ nghĩa độc tôn, làm dấu chéo bằng một ngón tay từ trái sang phải, nhấn mạnh rằng họ tin vào một Chúa Kitô. Những người theo chủ nghĩa Nestorians và những người theo đạo Cơ đốc Chính thống, miêu tả cây thánh giá bằng một dấu hiệu bằng hai ngón tay - từ phải sang trái, qua đó tuyên xưng niềm tin của họ rằng trên thập tự giá, nhân loại và thần thánh đã hợp nhất với nhau, rằng đây là lý do cho sự cứu rỗi của chúng ta.
Ngoài Metropolitan Elijah Geveri, St. John of Damascus cũng viết về chủ nghĩa hai ngón trong hệ thống hóa hoành tráng của ông về giáo lý Cơ đốc giáo, được gọi là “Sự trình bày chính xác về đức tin Chính thống”.
Vào khoảng thế kỷ 12, tại các Nhà thờ Chính thống địa phương nói tiếng Hy Lạp (Constantinople, Alexandria, Antioch, Jerusalem và Cyprus), ngón hai ngón được thay thế bằng ngón ba ngón. Lý do cho điều này đã được nhìn thấy như sau. Vì vào thế kỷ 12, cuộc đấu tranh với Monophysites đã kết thúc, việc dùng ngón tay đôi đã mất đi tính chất biểu tình và mang tính luận chiến. Tuy nhiên, việc dùng ngón tay đôi khiến những người theo đạo Cơ đốc Chính thống có liên quan đến người Nestorians, những người cũng sử dụng ngón tay đôi. Muốn thực hiện một sự thay đổi trong hình thức bên ngoài của việc thờ phượng Thiên Chúa, những người Hy Lạp Chính thống bắt đầu tự ký tên bằng dấu thánh giá bằng ba ngón tay, qua đó nhấn mạnh sự tôn kính của họ đối với Chúa Ba Ngôi Chí Thánh. Ở Rus', như đã lưu ý, bản in ba lớp đã được giới thiệu vào thế kỷ 17 trong thời kỳ cải cách của Thượng phụ Nikon.
Hegumen Pavel, thanh tra của MinDAiS
Ai đó hoặc một cái gì đó. Có một số đơn vị cụm từ biểu thị hành động của một người làm dấu thánh giá: "làm dấu thánh giá", "làm dấu thánh giá", "làm dấu thánh giá cho chính mình", "(lại) rửa tội"(đừng nhầm lẫn với ý nghĩa “nhận bí tích Rửa tội”), cũng như “đánh dấu (sya)”. Dấu thánh giá được sử dụng trong nhiều giáo phái Cơ đốc giáo, khác nhau ở các biến thể của việc gấp ngón tay (thường trong bối cảnh này, từ “ngón tay” trong tiếng Slavơ của Giáo hội được sử dụng: “gấp ngón tay”, “gấp ngón tay”) và hướng chuyển động của tay.
Khi thực hiện chạm hai ngón, hai ngón tay phải - ngón trỏ và ngón giữa - nối với nhau, tượng trưng cho hai bản thể của Chúa Kitô, trong khi ngón giữa hơi cong, biểu thị sự hạ mình và sự nhập thể của Thần thánh. Ba ngón còn lại cũng chắp lại tượng trưng cho Chúa Ba Ngôi; Hơn nữa, trong thực tế hiện đại, phần cuối của ngón cái nằm trên miếng đệm của hai ngón còn lại, phủ lên trên. Sau đó, đầu hai ngón tay (và chỉ chúng) lần lượt chạm vào trán, bụng, vai phải và vai trái. Người ta cũng nhấn mạnh rằng người ta không thể được rửa tội cùng lúc với việc cúi đầu; nếu cần, nên cúi chào sau khi hạ tay xuống (tuy nhiên, quy tắc tương tự cũng được tuân theo trong nghi thức mới, mặc dù không quá nghiêm ngặt).
Những tín đồ cũ không thừa nhận tính ba ngôi, tin rằng hình ảnh cây thánh giá có ba ngón tay để tôn vinh Chúa Ba Ngôi biểu thị tà giáo mà theo đó toàn bộ Chúa Ba Ngôi, chứ không chỉ Chúa Con, phải chịu đựng trên Thập giá. Vì lý do tương tự, người ta không có thói quen nói “Nhân danh Cha và Con và Thánh Thần” khi làm dấu thánh giá; thay vào đó, họ thường nói Lời cầu nguyện của Chúa Giêsu.
Linh mục khi làm phép không sử dụng hình thức ngón tay đặc biệt nào mà gập bàn tay thành hai ngón giống nhau.
Hình tượng học
Trong biểu tượng Chính thống giáo, bàn tay khoanh lại thành dấu thánh giá là một yếu tố khá phổ biến. Thông thường các giáo sĩ được miêu tả theo cách này, với bàn tay giơ lên để ban phước, nhưng đôi khi dấu thánh giá, như một biểu tượng tuyên xưng đức tin của họ, cũng được miêu tả trên biểu tượng của các vị thánh không có chức thánh. Thông thường các vị thánh được miêu tả bằng hai ngón tay hoặc bằng một ngón tay danh nghĩa, cực kỳ hiếm - bằng ba ngón tay.
Công giáo
Ở phương Tây, không giống như Nhà thờ Chính thống, chưa bao giờ có những xung đột như vậy liên quan đến việc khoanh tay khi làm dấu thánh giá, như ở Nhà thờ Nga, và cho đến ngày nay vẫn có nhiều phiên bản khác nhau về nó. Vì vậy, các sách cầu nguyện của Công giáo, khi nói về dấu thánh giá, thường chỉ trích dẫn lời cầu nguyện được phát âm cùng lúc ( In nomine Patris, et Filii, et Spiritus Sancti), mà không nói gì về sự kết hợp của các ngón tay. Ngay cả những người Công giáo theo chủ nghĩa truyền thống, những người thường khá nghiêm khắc về nghi lễ và tính biểu tượng của nó, cũng thừa nhận ở đây có nhiều lựa chọn khác nhau. Trong cộng đồng Công giáo Ba Lan, có phong tục làm dấu thánh giá bằng năm ngón tay, với lòng bàn tay mở, để tưởng nhớ năm vết thương trên thân thể Chúa Kitô.
Khi một người Công giáo làm dấu thánh giá lần đầu tiên khi bước vào nhà thờ, trước tiên anh ta sẽ nhúng đầu ngón tay vào một bát nước thánh đặc biệt. Cử chỉ này, dường như là tiếng vang của phong tục cổ xưa là rửa tay trước khi cử hành Bí tích Thánh Thể, sau đó được giải thích lại như một nghi thức được thực hiện để tưởng nhớ bí tích Rửa tội. Một số người Công giáo thực hiện nghi lễ này tại nhà trước khi bắt đầu cầu nguyện tại nhà.
Thầy tu Khi ban phước, anh ta sử dụng cách tạo hình ngón tay giống như khi làm dấu thánh giá và đưa tay theo cách giống như một linh mục Chính thống giáo, tức là từ trái sang phải.
Ngoài cây thánh giá lớn thông thường, cái gọi là cây thánh giá còn được bảo tồn trong nghi lễ Latinh như một tàn tích của tập tục cổ xưa. chữ thập nhỏ. Nó được thực hiện trong Thánh lễ, trước khi đọc Tin Mừng, khi các giáo sĩ và những người cầu nguyện bằng ngón tay cái của bàn tay phải vẽ ba cây thánh giá nhỏ trên trán, môi và trái tim.
Ghi chú
Liên kết
- // Từ điển bách khoa Brockhaus và Efron: Gồm 86 tập (82 tập và 4 tập bổ sung). - St.Petersburg. , 1890-1907.
- Hegumen Kirill (Sakharov): “Đã đến lúc quay trở lại với dấu thánh giá bằng hai ngón tay ban đầu của chúng ta” // Portal Credo.ru, ngày 30 tháng 4 năm 2009
Văn học
- Uspensky B.A. Dấu thánh giá và không gian thiêng liêng: Tại sao những người theo đạo Cơ đốc Chính thống làm dấu thánh giá từ phải sang trái, và người Công giáo từ trái sang phải? - M.: Ngôn ngữ của văn hóa Slav, 2004. - 160 tr.
- Novitsky I. A. Lời thề của Stoglav. - M.: Geronica, 2010. - 192 tr.
Quỹ Wikimedia. 2010.
Đối với dấu thánh giá, chúng ta gập các ngón tay của bàn tay phải như thế này: chúng ta đặt ba ngón đầu tiên (ngón cái, ngón trỏ và ngón giữa) với các đầu thẳng và uốn cong hai ngón cuối cùng (ngón đeo nhẫn và ngón út) theo hướng lòng bàn tay...
Ba ngón đầu tiên chắp lại thể hiện niềm tin của chúng ta vào Thiên Chúa Cha, Thiên Chúa Con và Thiên Chúa Thánh Thần là Ba Ngôi đồng bản thể và không thể tách rời, và hai ngón tay cong vào lòng bàn tay có nghĩa là Con Thiên Chúa nhập thể, là Thiên Chúa, đã trở thành con người, nghĩa là họ có nghĩa là hai bản chất của Ngài là Thần thánh và con người.
Bạn nên làm dấu thánh giá một cách chậm rãi: đặt trên trán (1), trên bụng (2), trên vai phải (3) rồi lên bên trái (4). Bằng cách hạ tay phải xuống, bạn có thể cúi đầu hoặc cúi đầu xuống đất.
Làm dấu thánh giá, chúng ta chạm ba ngón tay vào trán - để thánh hóa tâm trí, dạ dày - để thánh hóa nội tâm (trái tim), rồi sang phải, rồi đến vai trái - để thánh hóa sức mạnh thể xác.
Bạn cần phải ký tên vào mình bằng dấu thánh giá, hoặc chịu phép báp têm: khi bắt đầu cầu nguyện, trong khi cầu nguyện và khi kết thúc lời cầu nguyện, cũng như khi tiếp cận mọi thứ thánh thiện: khi chúng ta bước vào nhà thờ, khi chúng ta tôn kính cây thánh giá , một biểu tượng, v.v. Chúng ta cần được rửa tội và trong tất cả các trường hợp quan trọng của cuộc đời chúng ta: gặp nguy hiểm, đau buồn, vui mừng, v.v.
Khi chúng ta được rửa tội không phải trong lúc cầu nguyện, mà trong tâm trí, với chính mình, chúng ta nói: “Nhân danh Chúa Cha, Chúa Con và Chúa Thánh Thần, Amen,” qua đó bày tỏ đức tin của chúng ta vào Chúa Ba Ngôi Chí Thánh và ước muốn của chúng ta được sống và làm việc vì vinh quang của Chúa.
Từ “amen” có nghĩa là: thực sự, thực sự, như vậy.
HNgười Kitô hữu nên nhận thức và trải nghiệm điều gì khi làm dấu thánh giá cho mình?
Thật không may, chúng ta làm nhiều việc trong nhà thờ một cách máy móc hoặc ngu ngốc mà quên rằng đây là phương tiện cao nhất để thay đổi đời sống tâm linh.
Dấu thánh giá là vũ khí của chúng ta. Trong lời cầu nguyện long trọng và chiến thắng trước Thập giá - “Xin Thiên Chúa trỗi dậy lần nữa và bị phân tán cùng kẻ thù của Ngài…” - người ta nói rằng Thập giá được trao cho chúng ta “để đánh đuổi mọi kẻ thù”. Chúng ta đang nói về kẻ thù nào? Sứ đồ Phao-lô trong Thư gửi tín hữu Ê-phê-sô (6:11-13) viết: Hãy mang lấy toàn bộ khí giới của Đức Chúa Trời, để anh em có thể đứng vững trước mưu kế của ma quỷ, vì cuộc chiến của chúng ta không phải là chống lại thịt và máu, nhưng chống lại những quyền lực, những thế lực, những kẻ thống trị bóng tối của thời đại, chống lại những linh hồn gian ác ở những nơi cao. Vì mục đích này, hãy mang lấy toàn bộ áo giáp của Chúa, để bạn có thể chống chọi trong ngày ác độc và sau khi đã làm mọi việc, bạn có thể đứng vững.
Thế giới mà Chúa đã ban cho chúng ta, trong đó Ngài cho phép chúng ta sống, tất nhiên là rất đẹp. Nhưng đắm chìm trong tội lỗi. Và chính chúng ta cũng bị tội lỗi làm tổn hại, bản chất của chúng ta bị nó bóp méo, và điều này cho phép những linh hồn sa ngã cám dỗ, hành hạ chúng ta và dẫn chúng ta vào con đường hủy diệt. Theo quy luật, một người có đời sống tâm linh hiểu rằng mình không thể thay đổi bản thân - người đó phải tìm kiếm sự giúp đỡ từ Chúa Kitô. Khi làm dấu thánh giá, trước hết chúng ta kêu cầu Chúa giúp đỡ chúng ta.
Tất nhiên, việc làm dấu thánh giá không thể được hiểu là một loại cử chỉ thần kỳ nào đó để đảm bảo một kết quả. Thập giá tượng trưng cho sự hy sinh. Sự hy sinh của Chúa Kitô, được thực hiện nhân danh tình yêu dành cho chúng ta. Khi làm dấu thánh giá, chúng ta làm chứng rằng sự hy sinh của Ngài đã được thực hiện cho chúng ta và đối với chúng ta, Ngài là điều quan trọng nhất trong cuộc đời chúng ta. Sự chuyển động của thân xác, thể xác trong trường hợp này là lời cầu nguyện của thân xác, sự hiệp thông của thân xác như một thành phần của con người chúng ta với sự sống này trong Người: Anh em không biết rằng thân xác anh em là đền thờ của Chúa Thánh Thần ngự trong anh em sao? , thứ mà bạn có từ Chúa, và bạn không phải là của riêng bạn? Vì bạn đã được mua bằng một giá cao. Vì thế, hãy tôn vinh Thiên Chúa cả trong thân xác cũng như trong tâm hồn của anh em, vốn là của Thiên Chúa. Đây cũng là Sứ đồ Phao-lô, Thư thứ nhất gửi tín hữu Cô-rinh-tô (6:19-20). Thân xác cũng được cứu chuộc nhờ Hy Tế Thập Giá cũng như linh hồn. Với dấu thánh giá, chúng ta cố gắng đóng đinh những dục vọng của linh hồn và những dục vọng của thân xác. Và thật là một thảm họa, do sự sơ suất của chúng ta, mà dấu thánh giá đã trở nên quá quen thuộc với chúng ta và được chúng ta thực hiện mà không có lòng tôn kính. Ở đây chúng ta cần nhớ lại lời của tiên tri Giê-rê-mi: Đáng nguyền rủa thay kẻ làm công việc Chúa một cách bất cẩn (Giê-rê-mi 48:10). Động tác này phải được thực hiện hết sức nghiêm túc, có cảm giác sâu sắc. Tại sao chúng ta không suy nghĩ kỹ khi làm dấu thánh giá? Suy cho cùng, đây là lời được thể hiện bằng hành động: về bản chất, lời này tuyên xưng Chúa Ba Ngôi.
Dấu thánh giá là một hành động có trách nhiệm - khi chúng ta thực hiện nó, chúng ta phải cảm nhận và nhìn thấy Thập giá của Chúa Kitô, sự đau khổ của Ngài, nhớ đến cái giá đã được ban để chuộc tội lỗi chúng ta và đỉnh cao mà chúng ta leo lên qua thập giá . Thập giá kết nối chúng ta với thiên đàng, thập giá kết nối chúng ta với nhau, bởi vì Chúa Giêsu Kitô đã bị đóng đinh không phải cho một mình tôi, mà cho tất cả mọi người.
Với tư cách là một linh mục cũng như một người Kitô hữu, tôi đã hơn một lần nhận thấy rằng những người biết cách cầu nguyện sâu sắc và không phô trương sẽ thực hiện dấu thánh giá rất đẹp. Vẻ đẹp chính xác là gì thì khó diễn tả bằng lời, bởi vì nó phản ánh vẻ đẹp trong thế giới tâm linh của họ. Và khi một người được rửa tội để trưng bày, hoặc đơn giản vì anh ta phải làm vậy, điều này cũng có thể nhìn thấy được và gây ra sự từ chối... và thương hại. Đây là cách các trạng thái bên trong khác nhau của một người được thể hiện trong cùng một chuyển động. Trong trường hợp đầu tiên, đó là thành quả của lao động tinh thần, trong trường hợp thứ hai, đó là sự trống rỗng ẩn sau cử chỉ.
Bằng cách làm dấu thánh giá trong những lúc khó khăn, chúng ta tìm kiếm sự giúp đỡ của Chúa Kitô. Suy cho cùng, điều đó có thể gây khó khăn cho chúng ta không chỉ vì những lý do bên ngoài mà còn vì nỗi kinh hoàng và tuyệt vọng không thể hiểu nổi đã tích tụ đâu đó trong sâu thẳm. Khi bị cám dỗ, chúng ta làm dấu thánh giá trên mình để tránh cám dỗ. Sa-tan có khả năng ảnh hưởng đến chúng ta đến mức tội lỗi phát triển trong chúng ta. Một lần trong sa mạc, hắn đã cám dỗ Chúa Kitô, dâng cho Người mọi vương quốc trên thế gian (xem: Lc 4:5-8). Làm sao ông ta, một hư vô không thể sống và không sống, lại có thể dâng cho Con Thiên Chúa một thứ không thuộc về mình, một thiên thần sa ngã? Anh ta có thể, bởi vì thế giới thuộc về anh ta - thông qua tội lỗi. Đó là lý do tại sao anh ta được gọi là hoàng tử của thế giới này - một thế giới tội lỗi đã thay đổi. Nhưng Đấng Christ đã đánh bại hắn. Sau đó, tại sa mạc Giuđê, chiến thắng được thể hiện qua việc từ chối cám dỗ. Nhưng cuối cùng nó đã được bảo đảm bằng những đau khổ trên thập giá, hy sinh trên thập giá. Vì vậy, chúng ta làm dấu thánh giá để đánh bại mọi cám dỗ từ Satan. Với một cây thánh giá, chúng tôi đánh anh ta và đuổi anh ta đi, chúng tôi không cho anh ta cơ hội hành động.
Chúng ta hãy nhớ rằng các ác thần luôn sợ hãi và giận dữ biết bao khi một ẩn sĩ đến một nơi trống trải và đặt cây thánh giá lên đó: “Biến đi! Đây là nơi của chúng tôi! Chừng nào không có người đàn ông nào mang theo lời cầu nguyện và cây thánh giá, thì ít nhất họ cũng có ảo tưởng về quyền lực ở đây. Tất nhiên, ác linh có thể đánh bại một người nếu người đó khuất phục trước nó, nhưng một người luôn có thể đánh bại Sa-tan. Satan có thể bị đốt cháy vì một người có liên quan đến chiến thắng của Chúa Kitô - Hy tế Thập giá.
Biển báo chữ thập- làm lu mờ một dấu hiệu, được thể hiện bên ngoài bằng chuyển động của bàn tay sao cho nó tái tạo đường nét biểu tượng của Thập giá mà Chúa bị đóng đinh trên đó; đồng thời cái che phủ thể hiện cái bên trong; trong Chúa Kitô là Con Thiên Chúa làm người, là Đấng Cứu Chuộc loài người; tình yêu và lòng biết ơn, hy vọng được Ngài bảo vệ khỏi hành động của những linh hồn sa ngã, hy vọng vào.
Đối với dấu thánh giá, chúng ta gập các ngón tay của bàn tay phải như thế này: chúng ta đặt ba ngón đầu tiên (ngón cái, ngón trỏ và ngón giữa) với các đầu thẳng và uốn cong hai ngón cuối cùng (ngón đeo nhẫn và ngón út) theo hướng lòng bàn tay...
Ba ngón đầu tiên chắp lại thể hiện niềm tin của chúng ta vào Thiên Chúa Cha, Thiên Chúa Con và Thiên Chúa Thánh Thần là Ba Ngôi đồng bản thể và không thể tách rời, và hai ngón tay cong vào lòng bàn tay có nghĩa là Con Thiên Chúa nhập thể, là Thiên Chúa, đã trở thành con người, nghĩa là họ có nghĩa là hai bản chất của Ngài là Thần thánh và con người.
Bạn nên làm dấu thánh giá một cách chậm rãi: đặt trên trán (1), trên bụng (2), trên vai phải (3) rồi lên bên trái (4). Bằng cách hạ tay phải xuống, bạn có thể cúi đầu hoặc cúi đầu xuống đất.
Làm dấu thánh giá, chúng ta chạm vào các ngón tay bằng ba ngón tay gập lại với nhau. trán- để thánh hóa tâm trí của chúng ta, để cái bụng– để thánh hóa cảm xúc bên trong của chúng ta (), rồi sang phải, rồi sang trái đôi vai- để thánh hóa sức mạnh cơ thể của chúng ta.
Về những người đánh dấu mình bằng cả năm, hoặc cúi đầu khi chưa hoàn thành thánh giá, hoặc vẫy tay lên trời hoặc ngang ngực, thánh nhân nói: “Quỷ vui mừng trước sự vẫy tay điên cuồng đó”. Ngược lại, dấu thánh giá được thực hiện một cách chính xác và chậm rãi, với đức tin và lòng tôn kính, sẽ khiến ma quỷ sợ hãi, xoa dịu những đam mê tội lỗi và thu hút ân sủng của Thiên Chúa.
Nhận ra tội lỗi và sự bất xứng của mình trước mặt Chúa, chúng ta, như một dấu hiệu của sự khiêm nhường, cúi đầu đồng hành với lời cầu nguyện của mình. Chúng là thắt lưng, khi chúng ta cúi xuống thắt lưng, và trần thế, khi cúi đầu và quỳ xuống, chúng ta chạm đầu vào đất.
“Tục lệ làm dấu thánh giá có từ thời các tông đồ” (Từ điển Bách khoa Thần học Chính thống Hoàn chỉnh, St. Petersburg. Được xuất bản bởi P.P. Soykin, B.G., trang 1485). Trong thời gian này, dấu thánh giá đã đi sâu vào đời sống của các Kitô hữu đương thời. Trong chuyên luận “Trên vương miện của chiến binh” (khoảng 211), ông viết rằng chúng ta bảo vệ trán mình bằng dấu thánh giá trong mọi hoàn cảnh của cuộc sống: ra vào nhà, mặc quần áo, thắp đèn, đi ngủ, ngồi xuống. cho bất kỳ hoạt động nào.
Làm dấu thánh giá không chỉ là một phần của nghi lễ tôn giáo. Trước hết, nó là một vũ khí tuyệt vời. Patericon, Patericon và Lives of Saints chứa đựng nhiều ví dụ minh chứng cho sức mạnh tâm linh thực sự mà bức ảnh sở hữu.
Các thánh tông đồ đã làm phép lạ bằng quyền năng của dấu thánh giá. Một ngày nọ, Sứ đồ John Thần học tìm thấy một người bệnh nằm bên đường, bị sốt nặng, và chữa lành cho anh ta bằng dấu thánh giá (Cuộc đời của Thánh Tông đồ và Thánh sử John Thần học. Ngày 26 tháng 9).
Tu sĩ nói về sức mạnh của dấu thánh giá chống lại ma quỷ: “Vì vậy, khi ma quỷ đến với bạn vào ban đêm, muốn báo trước về tương lai hoặc nói: “Chúng tôi là thiên thần,” đừng nghe chúng - vì chúng nói dối . Nếu họ ca ngợi sự khổ hạnh của bạn và làm bạn hài lòng, đừng nghe lời họ và đừng đến gần họ chút nào; tốt hơn hết bạn nên đóng dấu thánh giá vào bản thân và ngôi nhà của mình và cầu nguyện. Khi đó bạn sẽ thấy rằng họ sẽ trở nên vô hình, bởi vì họ sợ hãi và đặc biệt sợ dấu thánh giá của Chúa. Vì đã lấy đi sức lực của họ bằng cây thập giá, Đấng Cứu Thế đã làm cho họ phải xấu hổ” (Cuộc đời của Cha Anthony đáng kính của chúng ta, được Thánh Athanasius mô tả trong thư gửi các tu sĩ lưu trú ở nước ngoài. 35).
Nó kể lại việc sau khi làm dấu thánh giá, ông đã uống nước lấy từ một cái giếng, dưới đáy có một con rắn độc: “Một ngày nọ, Abba Dorotheos cử tôi, Palladius, đến giếng của ông ấy vào khoảng chín giờ. đổ đầy một cái bồn để mọi người lấy nước. Đã đến giờ ăn trưa rồi. Đến giếng, tôi nhìn thấy một con rắn dưới đáy, sợ hãi không lấy được nước, tôi vừa chạy vừa hét lên: “Abba, chúng ta lạc đường rồi, tôi nhìn thấy một con rắn dưới đáy giếng”. Anh ấy mỉm cười khiêm tốn, vì anh ấy rất chú ý đến tôi, và lắc đầu nói: “Nếu ma quỷ quyết định ném rắn độc hoặc các loài bò sát độc khác vào tất cả các giếng và suối, bạn sẽ không uống chút nào sao?” Sau đó, từ phòng giam đi ra, chính ngài đổ đầy nước vào bồn, làm dấu thánh giá trên đó, là người đầu tiên uống nước ngay và nói: “Thập giá ở đâu, ở đó ác ý của Satan không thể làm gì được. ”
Hòa thượng Benedict xứ Nursia (480–543), vì đời sống nghiêm khắc, đã được bầu làm trụ trì tu viện hang động Vicovaro vào năm 510. Thánh Biển Đức đã nhiệt thành cai trị tu viện. Tuân thủ nghiêm ngặt các quy tắc của cuộc sống nhịn ăn, ông không cho phép bất cứ ai sống theo ý mình, vì vậy các nhà sư bắt đầu ăn năn rằng họ đã chọn cho mình một vị trụ trì không hề phù hợp với đạo đức đồi bại của họ. Một số quyết định đầu độc anh ta. Họ trộn thuốc độc với rượu rồi đưa cho trụ trì uống trong bữa trưa. Thánh nhân làm dấu thánh giá trên chén, và chiếc bình, nhờ sức mạnh của thánh giá, lập tức vỡ ra như bị đá đập vào. Bấy giờ người của Thiên Chúa biết rằng chén này có độc tính chết người, vì nó không thể chịu nổi thập giá ban sự sống” ( , thánh nhân. Cuộc đời của Cha Bênêđictô đáng kính của chúng ta. ngày 14 tháng 3).
Archpriest Vasily Shustin (1886–1968) nhớ lại người lớn tuổi: “Cha nói với tôi: “Đầu tiên, lắc samovar, sau đó đổ nước vào, nhưng họ thường quên đổ nước và bắt đầu đốt samovar, và kết quả là samovar bị hỏng. bị hủy hoại và họ không có trà. Nước đang đứng đó, trong góc, trong một chiếc bình đồng; lấy nó và đổ nó. Tôi đến gần cái bình, thấy nó rất lớn, sâu bằng hai thùng và bản thân nó rất đồ sộ. Tôi cố gắng di chuyển nó, không, tôi không còn sức nữa, sau đó tôi muốn mang ấm samovar đến và đổ nước. Cha nhận ra ý định của tôi và lặp lại với tôi một lần nữa: “Lấy một cái bình và đổ nước vào ấm samovar.” - Nhưng bố ơi, nó nặng quá, con không di chuyển được. Sau đó, vị linh mục đến gần chiếc bình, vượt qua nó và nói: “Hãy cầm lấy nó,” và tôi nhặt nó lên và ngạc nhiên nhìn vị linh mục: tôi cảm thấy chiếc bình hoàn toàn nhẹ nhàng, như thể nó chẳng nặng chút nào. Tôi đổ nước vào ấm samovar rồi đặt bình trở lại với vẻ mặt ngạc nhiên. Và vị linh mục hỏi tôi: "Ồ, đó có phải là một cái bình nặng không?" - “Không, thưa bố. Tôi ngạc nhiên: nó rất nhẹ.” - “Vì vậy, hãy rút ra bài học này, rằng bất kỳ sự vâng phục nào mà chúng ta thấy khó khăn khi thực hiện thì lại rất dễ dàng, bởi vì nó được thực hiện như sự vâng lời.” Nhưng tôi đã thực sự ngạc nhiên: cách anh ấy phá hủy lực hấp dẫn chỉ bằng một dấu thánh giá!” (Cm.: Shustin Vasily, đại linh mục. Ghi lại về
Về dấu thánh giá.
Cách làm dấu thánh giá cho đúng.
Một câu chuyện trong cuộc sống về dấu thánh giá.
Dấu thánh giá đối với người Kitô hữu là một sức mạnh to lớn. Đây là sự bảo vệ khỏi cái ác và giúp đỡ chúng ta trong những việc làm tốt.
Chúng ta được rửa tội trong nỗi buồn và niềm vui. Chúng ta tự bảo vệ mình bằng dấu thánh giá khi gặp nguy hiểm.
Chúng ta làm dấu thánh giá trong khi cầu nguyện và vào thời điểm tiếp cận mọi thứ thánh thiện: khi chúng ta vào và ra khỏi đền thờ, chúng ta tôn kính các biểu tượng, thánh giá và các đền thờ Chính thống giáo.
Chúng ta làm dấu thánh giá trước khi đi ngủ và vào buổi sáng khi ra khỏi giường. Chúng ta làm dấu thánh giá trước khi ăn và làm dấu thánh giá trên thức ăn.
Chúng ta làm dấu thánh giá trên những người thân yêu và gần gũi với chúng ta.
Thánh John Chrysostom đã nói: “Khi thập giá ở bên chúng ta, ma quỷ không còn đáng sợ và nguy hiểm nữa”.
Nó được coi là một trong những lời cầu nguyện mạnh mẽ nhất khi gặp rắc rối và nguy hiểm.
Thật không may, nhiều người không biết cách rửa tội một cách chính xác. Hầu hết chúng ta thu thập kiến thức về cách cư xử trong nhà thờ bằng cách quan sát người khác, vì vậy đôi khi chúng ta lặp lại sai lầm của người khác.
Khoảng mười năm trước, tôi đến nhà thờ dự buổi cầu nguyện với một người bạn. Cô ấy đọc rất nhiều về Chính thống giáo và chắc chắn rằng mình biết những điều cơ bản.
Có rất nhiều người, chúng tôi không đứng ở hàng đầu tiên, tuy nhiên, sau buổi cầu nguyện, vị linh mục đến gặp chúng tôi và quay sang mọi người, chỉ cách chắp tay làm dấu thánh giá.
Ông giải thích sự sắp xếp các ngón tay này tượng trưng cho điều gì. Cô ấy rất ngạc nhiên vì cô ấy chưa đọc về nó. Mọi thứ không đơn giản như vẻ ngoài của nó.
Việc gấp các ngón tay đặc biệt để làm dấu thánh giá được gọi là gấp ngón tay.
Những người theo đạo Cơ đốc đầu tiên làm lễ rửa tội bằng một ngón tay và chỉ bằng trán. Điều này phục vụ như một biểu tượng của một Thiên Chúa.
Tại Hội đồng Đại kết Nicene năm 325, người ta quyết định rửa tội bằng hai ngón tay.
Với đôi ngón tay ngón cái, ngón út và ngón đeo nhẫn nối với nhau ở đầu ngón tay, tượng trưng cho Chúa Ba Ngôi.
Ngón giữa và ngón trỏ nối lại với nhau, ngón trỏ giữ thẳng và ngón giữa hơi cong, tượng trưng cho hai bản tính trong Chúa Giêsu Kitô - thần thánh và con người.
Tính hai mặt có thể được nhìn thấy trên các biểu tượng và bức bích họa cổ xưa. Nhân tiện, các tín đồ cũ vẫn được rửa tội theo cách tương tự.
Hiện nay, dấu thánh giá bằng ba ngón tay được chấp nhận trong Giáo hội Chính thống Nga.
Ở Rus' nó được thành lập sau những cải cách của Thượng phụ Nikon vào giữa thế kỷ 17.
Đối với dấu thánh giá ba ngón tay Các ngón tay của bàn tay phải được gấp lại như thế này:
ba ngón tay (ngón cái, ngón trỏ và giữa) nối đều ở hai đầu, còn hai ngón cuối (ngón đeo nhẫn và ngón út) cong chặt vào lòng bàn tay.
Ba ngón tay đầu tiên gập lại với nhau là biểu tượng của sự hợp nhất của Ba Ngôi chí thánh bất khả phân chia, và hai ngón tay uốn cong vào lòng bàn tay tượng trưng cho việc Con Thiên Chúa xuống trần gian. - Thần thánh và con người.
Hình minh họa từ cuốn sách “Luật của Chúa” do Archpriest Seraphim Slobodskaya biên soạn. Ấn bản thứ tư.
Trưởng lão Pelagia của Ryazan nói: “Khi các ngón tay được gập lại một cách chính xác, ngọn lửa vô hình sẽ phát ra từ chúng! Và khi chúng ta làm Dấu Thánh Giá trên mình, ngọn lửa thánh sẽ thiêu đốt, thánh hóa và thanh tẩy cơ thể chúng ta.”
Cách làm dấu thánh giá đúng:
Chắp ba ngón tay vào nhau, chúng ta chạm vào trán (để thánh hóa tâm trí), sau đó là bụng trên (để thánh hóa nội tâm), rồi trước tiên là vai phải và sau đó là vai trái (để thánh hóa sức mạnh cơ thể).
Một người nên được rửa tội từ từ và cẩn thận. Những người làm dấu quá nhanh thường tay không chạm tới vai trái.
Bạn không nên làm dấu chéo và cúi đầu cùng một lúc. Việc vẽ thánh giá trên thân phải được hoàn thành và chỉ khi hạ tay xuống mới có thể cúi đầu.
Kyiv hieromonk Anatoly nói:
“Hãy rửa tội từ từ, sao cho cây thánh giá đều nhau, như thể bạn đang tự cắt mình bằng dao. Làm dấu thánh giá, hạ tay xuống rồi cúi chào. Đừng phá vỡ cây thánh giá. “Những ai được Thánh Giá bảo vệ, chúng ta chống lại kẻ thù.” Một đường chéo đều rất quan trọng.”
Có rất nhiều câu chuyện về những phép lạ kỳ diệu được thực hiện nhờ dấu thánh giá, và tôi sẽ kể một câu chuyện trong cuộc sống gắn liền với dấu thánh giá.
Vào đầu những năm 90, một đồng nghiệp của tôi bị mắc kẹt ở Hy Lạp trong sáu tháng. Một thanh niên ba mươi tuổi, Sergei, trước chuyến đi này, khá hoài nghi về bất kỳ tôn giáo nào, nhưng đã trở lại với tư cách là một người sùng đạo sâu sắc.
Ông đã được rửa tội khi còn nhỏ. Để không làm mẹ anh buồn, người đã rất lo lắng và nài nỉ, trước chuyến đi, anh đã treo cây thánh giá rửa tội của mình.
Ở Hy Lạp, họ đang tham gia một cuộc đua thuyền và quyết định ở lại sau cuộc thi với lý do đột ngột sửa chữa du thuyền, thăm thủ đô và kiếm thêm tiền từ nông dân địa phương.
Nhưng mọi thứ đã không như ý muốn. Du thuyền thực sự đột nhiên bị hỏng nặng nhưng không thể sửa chữa được.
Một nửa thủy thủ đoàn làm việc sửa chữa hàng ngày một cách vô ích, trong khi những người khác đến nơi trao đổi lao động bất hợp pháp, nơi người Hy Lạp thuê công nhân chủ yếu cho công việc hái trái cây. Họ trả rất ít, đôi khi họ chỉ cho tôi ăn và nói “cảm ơn”.
Số tiền tôi kiếm được cứ thế tan biến. Nguồn cung cấp thực phẩm đã cạn kiệt. Nhóm nghiên cứu đã bắt đầu sử dụng hết lượng tiền mặt dự trữ, vốn chỉ dành riêng cho việc sửa chữa và trường hợp bất khả kháng. Điều tồi tệ nhất là thời tiết trên biển đột ngột xấu đi và có bão rất lớn.
Họ không biết họ sẽ phải ở lại đây bao lâu. Tôi muốn về nhà và thực sự muốn ăn.
Những cuộc cãi vã bắt đầu trong đội. Một số người cho rằng cần phải từ bỏ du thuyền và đi nhờ xe về quê hương, số khác không đồng ý, vì con tàu là tài sản của câu lạc bộ du thuyền.
Trong tâm trạng u ám như vậy, Sergei và một thành viên lớn tuổi khác trong nhóm đã đến chợ địa phương để tìm kiếm thực phẩm rẻ tiền. Giá cả không khuyến khích, thương lái không muốn nhượng bộ.
Trên đường ra khỏi chợ, họ tra tấn ông già Hy Lạp cáu kỉnh rất lâu bằng tiếng Anh nhưng ông kiên quyết. Vì tuyệt vọng, Sergei cởi cúc áo khoác và bắt đầu cho anh xem những chiếc túi trống rỗng của mình.
Và ngay lúc đó, người Hy Lạp nhìn thấy một cây thánh giá trên cổ, đôi mắt anh ta sáng ngời, anh ta mỉm cười thân mật và với một câu hỏi trên khuôn mặt, đưa tay ra, gấp lại để làm dấu thánh giá bằng ba ngón tay.
Sergei không hiểu cử chỉ này, nhưng một thành viên khác trong nhóm lập tức hiểu được. Anh ta cho người Hy Lạp xem cây thánh giá của mình và cũng khoanh tay làm dấu thánh giá. Người thương gia ngay lập tức biến thành người tốt bụng nhất.
Anh thu thập vài hộp rau cho họ và mời họ đến nhà anh ăn tối vào tối hôm đó. Sau đó anh ấy giúp đỡ công việc và sửa chữa. Kết quả là tất cả các chàng trai đều kiếm được tiền để sửa du thuyền, mua thức ăn và một ít cho bản thân.
Sau sự việc này, tất cả các thành viên trong nhóm đều trở thành những tín đồ thực sự.
Đây là một câu chuyện có thật ngoài đời.
Chúa phù hộ cho bạn, độc giả của tôi!
© Taisiya Fevronina, 2014
